Ctihodný Štefan z Moskvy, brat svätého Sergia Radoneža. Ctihodný Štefan z Moskvy bol Sergejom z Radoneža

Väčšina z nás vie, kto je Sergius z Radonežu. Jeho životopis je zaujímavý pre mnohých ľudí, dokonca aj pre tých, ktorí sú ďaleko od cirkvi. Založil Kláštor Najsvätejšej Trojice neďaleko Moskvy (v súčasnosti Lavra Trojice-Sergius) a urobil veľa pre ruskú cirkev. Svätý vášnivo miloval svoju vlasť a vynaložil veľa úsilia, aby pomohol svojmu ľudu prežiť všetky katastrofy. O živote mnícha sme sa dozvedeli vďaka rukopisom jeho spolupracovníkov a žiakov. Najcennejším zdrojom informácií o živote svätca je dielo Epifánia Múdreho s názvom „Život Sergia z Radoneža“, ktoré napísal na začiatku 15. storočia. Všetky ostatné rukopisy, ktoré sa objavili neskôr, sú z väčšej časti spracovania jeho materiálov.

Miesto a čas narodenia

Kedy a kde sa budúci svätec narodil, nie je s určitosťou známe. Jeho učeník Epiphanius Múdry vo svojom životopise svätca o tom hovorí veľmi zložitou formou. Historici čelia zložitému problému interpretácie týchto informácií. V dôsledku štúdia cirkevných diel 19. storočia a slovníkov sa zistilo, že narodeniny Sergia z Radonezha sú s najväčšou pravdepodobnosťou 3. mája 1319. Je pravda, že niektorí vedci sa prikláňajú k iným dátumom. Presné miesto narodenia mladého Bartolomeja (tak sa vo svete volal svätec) je tiež neznáme. Epiphanius Múdry poukazuje na to, že otec budúceho mnícha sa volal Cyril a jeho matka sa volala Mária. Pred presťahovaním do Radoneža žila rodina v Rostovskom kniežatstve. Verí sa, že sv. Sergius z Radoneža sa narodil v dedine Varnitsa v Rostovskej oblasti. Pri krste dostal chlapec meno Bartolomej. Jeho rodičia ho pomenovali na počesť apoštola Bartolomeja.

Detstvo a prvé zázraky

V rodine Bartolomejových rodičov boli traja synovia. Náš hrdina bol druhým dieťaťom. Jeho dvaja bratia, Štefan a Peter, boli bystré deti. Rýchlo si osvojili gramotnosť, naučili sa písať a čítať. Ale Bartolomejove štúdiá neboli nikdy ľahké. Bez ohľadu na to, ako veľmi ho rodičia karhali alebo sa s ním jeho učiteľ pokúšal uvažovať, chlapec sa nedokázal naučiť čítať a sväté knihy boli pre jeho chápanie nedostupné. A potom sa stal zázrak: zrazu sa Bartolomej, budúci svätý Sergius Radonežský, naučil čítať a písať. Jeho životopis svedčí o tom, ako viera v Pána pomáha prekonávať akékoľvek ťažkosti v živote. Epiphanius Múdry hovoril o tom, ako sa chlapec zázračne naučil čítať a písať vo svojom „Živote“. Hovorí, že Bartolomej sa dlho a usilovne modlil a prosil Boha, aby mu pomohol naučiť sa písať a čítať, aby poznal Sväté písmo. A jedného dňa, keď otec Kirill poslal svojho syna hľadať pasúce sa kone, Bartolomej uvidel pod stromom starca v čiernom rúchu. Chlapec so slzami v očiach povedal svätcovi o svojej neschopnosti učiť sa a požiadal ho, aby sa zaňho modlil. pred Pánom.

Starší mu povedal, že od tohto dňa bude chlapec rozumieť čítaniu a písaniu lepšie ako jeho bratia. Bartolomej pozval svätca do rodičovského domu. Pred svojou návštevou vošli do kaplnky, kde mládež bez váhania prečítala žalm. Potom sa ponáhľal s hosťom k rodičom, aby ich potešil. Cyril a Mária, keď sa dozvedeli o zázraku, začali chváliť Pána. Keď sa staršiny opýtali, čo znamená tento úžasný úkaz, od hosťa sa dozvedeli, že ich syna Bartolomeja označil Boh v matkinom lone. Keď Mária prišla do kostola krátko pred pôrodom, dieťa v matkinom lone trikrát zakričalo, keď svätí spievali liturgiu. Tento príbeh Epifánia Múdreho sa odrazil v maľbe umelca Nesterova „Vízia mládeže Bartolomeja“.

Prvé exploity

Čo ešte bolo zaznamenané v detstve svätého Sergia z Radoneža v príbehoch Epifánia Múdreho? Svätcov učeník uvádza, že už pred dosiahnutím 12 rokov Bartolomej dodržiaval prísne pôsty. V stredu a piatok nejedol nič a ostatné dni jedol len vodu a chlieb. V noci mládež často nespala a venovala čas modlitbe. To všetko sa stalo predmetom sporu medzi rodičmi chlapca. Mária bola zahanbená týmito prvými činmi svojho syna.

Presťahovanie do Radoneža

Čoskoro rodina Kirilla a Márie schudobnela. Boli nútení presťahovať sa do bývania v Radoneži. Stalo sa to v rokoch 1328-1330. Známy je aj dôvod, prečo rodina schudobnela. V Rusku, ktoré bolo pod nadvládou Zlatej hordy, boli ťažké časy. No nielen Tatári vtedy okradli ľud našu dlho trpiacu vlasť, uvalili naňho neznesiteľnú poctu a podnikali pravidelné nájazdy na osady. Tatarsko-mongolskí cháni si sami vyberali, ktoré z ruských kniežat bude vládnuť v konkrétnom kniežatstve. A to nebola o nič menej ťažká skúška pre celý ľud ako invázia Zlatej hordy. Veď takéto „voľby“ sprevádzalo násilie voči obyvateľstvu. Sám Sergius z Radoneža o tom často hovoril. Jeho životopis je živým príkladom bezprávia, ktoré sa v tom čase dialo v Rusku. Rostovské kniežatstvo odišlo k veľkovojvodovi Moskvy Ivanovi Danilovičovi. Otec budúceho svätca sa pripravil a presťahoval sa so svojou rodinou z Rostova do Radoneža, aby seba a svojich blízkych ochránil pred lúpežou a nedostatkom.

Kláštorný život

Nie je známe, kedy sa narodil Sergius z Radoneža. Ale dostali sme sa k presným historickým informáciám o jeho detstve a mladosti. Je známe, že keď bol ešte dieťa, vrúcne sa modlil. Keď dovŕšil 12 rokov, rozhodol sa zložiť mníšske sľuby. Kirill a Maria proti tomu nenamietali. Svojmu synovi však dali podmienku: mníchom by sa mal stať až po ich smrti. Bartolomej sa napokon stal jedinou oporou a oporou starých ľudí. V tom čase si bratia Peter a Štefan už založili vlastné rodiny a žili oddelene od starých rodičov. Mládež nemusela dlho čakať: Kirill a Maria čoskoro zomreli. Pred smrťou podľa vtedajšieho zvyku v Rusku zložili najprv kláštorné sľuby a potom schému. Po smrti svojich rodičov odišiel Bartolomej do Khotkovo-Pokrovského kláštora. Tam zložil jeho brat Štefan, ktorý bol v tom čase už vdovec, kláštorné sľuby. Bratia tu dlho neboli. V snahe o „najprísnejšie mníšstvo“ založili na brehu rieky Konchura pustovňu. Tam, uprostred odľahlého Radonežského lesa, postavil Bartolomej v roku 1335 malý drevený kostolík pomenovaný na počesť Najsvätejšej Trojice. Teraz na jeho mieste stojí katedrálny kostol v mene Najsvätejšej Trojice. Brat Štefan sa čoskoro presťahoval do kláštora Zjavenia Pána, neschopný vydržať asketický a príliš drsný životný štýl v lese. Na novom mieste sa potom stane opátom.

A Bartolomej, ktorý zostal úplne sám, zavolal opáta Mitrofana a zložil kláštorné sľuby. Teraz bol známy ako mních Sergius. V tom čase svojho života mal 23 rokov. Čoskoro sa k Sergiovi začali hrnúť mnísi. Na mieste kostola vznikol kláštor, ktorý sa dnes nazýva Trojičná lávra sv. Sergia. Druhým opátom sa tu stal otec Sergius (prvým bol Mitrofan). Opáti ukázali svojim žiakom príklad veľkej pracovitosti a pokory. Samotný mních Sergius z Radoneža nikdy nebral almužnu od farníkov a zakázal to mníchom a vyzval ich, aby žili iba z plodov práce svojich rúk. Sláva kláštora a jeho opáta rástla a dostala sa až do mesta Konštantínopol. Ekumenický patriarcha Philotheus so zvláštnym vyslanstvom poslal svätému Sergiusovi kríž, schému, paraman a list, v ktorom vzdal hold opátovi za jeho cnostný život a odporučil mu, aby v kláštore predstavil kláštor. Na základe týchto odporúčaní zaviedol radonežský opát vo svojom kláštore chartu života v komunite. Neskôr bol prijatý v mnohých kláštoroch v Rusku.

Služba vlasti

Sergius z Radoneža urobil pre svoju vlasť veľa užitočných a dobrých vecí. Tento rok sa oslavuje 700. výročie jeho narodenia. D. A. Medvedev ako prezident Ruskej federácie podpísal dekrét o oslave tohto pamätného a významného dátumu pre celé Rusko. Prečo sa životu svätca na štátnej úrovni pripisuje taký význam? Hlavnou podmienkou neporaziteľnosti a nezničiteľnosti ktorejkoľvek krajiny je jednota jej obyvateľov. Otec Sergius to vo svojej dobe veľmi dobre pochopil. To je zrejmé aj našim dnešným politikom. Mierové aktivity svätca sú dobre známe. Očití svedkovia teda tvrdili, že Sergius si krotkými, tichými slovami dokáže nájsť cestu k srdcu každého človeka, ovplyvniť tie najtrpkejšie a najhrubšie srdcia, vyzývajúc ľudí k mieru a poslušnosti. Svätý musel často zmierovať bojujúce strany. Preto vyzval ruské kniežatá, aby sa zjednotili, odložili všetky rozdiely a podriadili sa moci moskovského kniežaťa. To sa následne stalo hlavnou podmienkou oslobodenia spod tatársko-mongolského jarma. Sergius z Radoneža významne prispel k ruskému víťazstvu v bitke pri Kulikove. Nedá sa o tom stručne hovoriť. Veľkovojvoda Dmitrij, ktorý neskôr dostal prezývku Donskoy, sa pred bitkou prišiel k svätcovi pomodliť a požiadať ho o radu, či by ruská armáda mohla pochodovať proti bezbožníkom. Horda Khan Mamai zhromaždil neuveriteľnú armádu, aby raz a navždy zotročil ľud Ruska.

Ľudí našej vlasti zachvátil veľký strach. Nikomu sa totiž ešte nikdy nepodarilo poraziť nepriateľskú armádu. Mních Sergius odpovedal na princovu otázku, že brániť vlasť je zbožná úloha, a požehnal ho za veľkú bitku. Svätý otec, ktorý mal dar predvídavosti, predpovedal Dmitrijovo víťazstvo nad tatárskym chánom a jeho návrat domov zdravý a zdravý so slávou osloboditeľa. Aj keď veľkovojvoda videl nespočetné množstvo nepriateľských vojsk, nič v ňom nezakolísalo. Bol presvedčený o budúcom víťazstve, ktorým ho požehnal sám sv. Sergius.

Kláštory sv

Rok Sergia z Radoneža sa oslavuje v roku 2014. Zvlášť veľké oslavy pri tejto príležitosti treba očakávať v ním založených chrámoch a kláštoroch. Okrem Lavry Trinity-Sergius postavil svätec tieto kláštory:

Blagoveshchensky v meste Kirzhach v regióne Vladimir;

Kláštor Vysockij v meste Serpukhov;

Staro-Golutvin pri meste Kolomna v Moskovskej oblasti;

Kláštor svätého Juraja na rieke Klyazma.

Vo všetkých týchto kláštoroch sa opátmi stali učeníci Svätého Otca Sergia. Stúpenci jeho učenia zase založili viac ako 40 kláštorov.

Zázraky

Život Sergia z Radoneža, ktorý napísal jeho žiak Epiphanius Múdry, hovorí, že vo svojej dobe rektor Trojice-Sergius Lavra vykonal veľa zázrakov. Nezvyčajné javy sprevádzali svätca počas celej jeho existencie. Prvý z nich bol spojený s jeho zázračným narodením. Toto je príbeh múdreho o tom, ako dieťa v lone Márie, matky svätice, počas liturgie v chráme trikrát vykríklo. A všetci ľudia v ňom to počuli. Druhým zázrakom je učenie mládeže Bartolomeja čítať a písať. Bolo to podrobne opísané vyššie. Vieme aj o takom zázraku spojenom so životom svätca: o vzkriesení mladíka prostredníctvom modlitieb otca Sergia. V blízkosti kláštora žil jeden spravodlivý muž, ktorý mal silnú vieru vo svätca. Jeho jediný syn, mladý chlapec, bol smrteľne chorý. Otec priviedol dieťa v náručí do svätého kláštora k Sergiovi, aby sa mohol modliť za jeho uzdravenie. Chlapec však zomrel, keď jeho rodič predložil opátovi svoju žiadosť. Bezútešný otec išiel pripraviť rakvu, aby do nej vložil telo svojho syna. A svätý Sergius sa začal vrúcne modliť. A stal sa zázrak: chlapec zrazu ožil. Keď zarmútený otec našiel svoje dieťa živé, padol k nohám mnícha a chválil ho.

A opát mu prikázal vstať z kolien s vysvetlením, že sa tu nedeje žiadny zázrak: chlapcovi bolo jednoducho zima a bol slabý, keď ho otec niesol do kláštora, ale v teplej cele sa zohrial a začal sa hýbať. Muža sa však nedalo presvedčiť. Veril, že svätý Sergius ukázal zázrak. V súčasnosti je veľa skeptikov, ktorí pochybujú, že mních robil zázraky. Ich interpretácia závisí od ideologickej pozície tlmočníka. Je pravdepodobné, že človek, ktorý má ďaleko k viere v Boha, sa radšej nebude sústrediť na takéto informácie o zázrakoch svätca a nájde pre ne iné, logickejšie vysvetlenie. Ale pre mnohých veriacich má príbeh života a všetkých udalostí spojených so Sergiom zvláštny, duchovný význam. Mnohí farníci sa napríklad modlia, aby ich deti dosiahli gramotnosť a úspešne zložili prestupové a prijímacie skúšky. Veď mladý Bartolomej, budúci svätý Sergius, spočiatku tiež nezvládal ani základy štúdia. A len vrúcna modlitba k Bohu viedla k zázraku, keď sa chlapec zázračne naučil čítať a písať.

Staroba a smrť mnícha

Život Sergia z Radoneža nám ukazuje bezprecedentný výkon služby Bohu a vlasti. Je známe, že sa dožil vysokého veku. Keď ležal na smrteľnej posteli a cítil, že sa čoskoro objaví na Božom súde, zavolal si bratov naposledy na poučenie. Svojich učeníkov vyzval v prvom rade, aby sa „báli Boha“ a prinášali ľuďom „duchovnú čistotu a nepredstieranú lásku“. Opát zomrel 25. septembra 1392. Pochovali ho v katedrále Najsvätejšej Trojice.

Uctievanie reverenda

Neexistujú žiadne zdokumentované údaje o tom, kedy a za akých okolností ľudia začali vnímať Sergia ako spravodlivého človeka. Niektorí vedci sa prikláňajú k názoru, že rektor Kláštora Najsvätejšej Trojice bol kanonizovaný v rokoch 1449-1450. Potom v liste metropolitu Jonáša Dmitrijovi Shemyakovi prímas ruskej cirkvi nazýva Sergia ctihodného a zaraďuje ho medzi zázračných tvorov a svätcov. Existujú však aj iné verzie jeho kanonizácie. Deň Sergia z Radoneža sa oslavuje 5. júla (18). Tento dátum sa spomína v dielach Pachomius Logothetes. V nich hovorí, že v tento deň boli nájdené relikvie veľkého svätca.

Počas celej histórie katedrály Najsvätejšej Trojice táto svätyňa opúšťala svoje múry iba v prípade vážneho ohrozenia zvonku. Dva požiare, ku ktorým došlo v rokoch 1709 a 1746, teda spôsobili odstránenie relikvií svätca z kláštora. Keď ruské jednotky opustili hlavné mesto počas invázie Francúzov vedených Napoleonom, pozostatky Sergia boli prevezené do kláštora Kirillo-Belozersky. V roku 1919 ateisticky zmýšľajúca vláda ZSSR vydala dekrét o otvorení relikvií svätca. Po dokončení tohto nemilého činu boli pozostatky prevezené do Sergievského historického a umeleckého múzea ako exponát. V súčasnosti sú relikvie svätca uložené v katedrále Najsvätejšej Trojice. Na pamiatku jeho opáta existujú aj iné dátumy. 25. september (8. október) je dňom Sergia z Radoneža. Toto je dátum jeho smrti. Sergeja si pripomíname aj 6. (19. júla), keď sú oslavovaní všetci svätí mnísi Trojičnej lavry.

Chrámy na počesť svätca

Od staroveku bol Sergius z Radoneža považovaný za jedného z najuctievanejších svätých v Rusku. Jeho životopis je plný faktov o nezištnej službe Bohu. Je mu zasvätených veľa chrámov. Len v Moskve ich je 67. Medzi nimi Chrám sv. . Mnohé z nich boli postavené v 17.-18. V rôznych regiónoch našej vlasti je veľa kostolov a katedrál: Vladimir, Tula, Ryazan, Jaroslavl, Smolensk atď. V zahraničí sú dokonca kláštory a svätyne založené na počesť tohto svätca. Medzi nimi je Kostol sv. Sergia Radoneža v meste Johannesburg v Južnej Afrike a kláštor sv. Sergia Radoneža v meste Rumia v Čiernej Hore.

Obrazy reverenda

Za zmienku stojí aj množstvo ikon vytvorených na počesť svätca. Najstarším vyobrazením je vyšívaný kryt vyrobený v 15. storočí. Teraz je v sakristii Trojičnej lavry.

Jedným z najznámejších diel Andreja Rubleva je „Ikona sv. Sergia z Radoneža“, ktorá obsahuje aj 17 značiek o živote svätca. O udalostiach súvisiacich s opátom Trojičného kláštora boli napísané nielen ikony, ale aj maľby. Zo sovietskych umelcov možno vyzdvihnúť M. V. Nesterova. Nasledujúce jeho diela sú známe: „Diela Sergia z Radoneža“, „Mládež Sergia“, „Vízia pre mládež Bartolomej“. Sergius z Radoneža. Je nepravdepodobné, že by jeho krátka biografia dokázala povedať o tom, aký výnimočný človek bol, koľko toho urobil pre svoju vlasť. Preto sme sa podrobne zaoberali biografiou svätca, o ktorej boli informácie prevzaté najmä z diel jeho učeníka Epiphania Múdreho.

Život svätého Sergia z Radoneža je naplnený veľkým množstvom spravodlivých a zbožných úspechov a zázrakov. Svätý je Boží posol, ktorého povolal Všemohúci Pán v kritických časoch pre Cirkev.

Význam Sergia z Radoneža pre pravoslávnych

Sergius z Radoneža prišiel na ruskú pôdu, keď tatársky kmeň zaplnil takmer celé územie vlasti a kniežatá boli zapojené do zúrivých občianskych sporov.

Tieto obrovské problémy sľubovali Rusovi úplné zničenie, a tak Pán vyzval sv. Sergia, aby oslobodil ľudí od krutého nešťastia. Na posilnenie a pozdvihnutie mravných síl, ktoré boli dlho oslabené, dal svätý živý príklad zbožného života: čestný a disciplinovaný výkon práce, obmedzenia tela a jazyka.

Svätý ctihodný Sergius z Radoneže

Mních Sergius z Radoneže preukázal bezprecedentnú filantropiu, trpezlivosť a znalosť psychologických aspektov. Vedel venovať všetok svoj čas spoločnej veci, slušne hlásajúc pravú nábožnosť.

Svätec neváhal vyskúšať si povinnosti akéhokoľvek povolania: zaoberal sa varením, pečením, stolárstvom, rúbaním dreva, mletím múky. Bol skutočným služobníkom bratov, nešetril sa a nikdy neupadol do skľúčenosti.

Prečítajte si o Sergiusovi z Radoneža:

Životopis reverenda

Bartolomejovi rodičia (svetské meno Sergius) sa volali Cyril a Mária. Boli to Rostovskí bojari, žili v dedine Radonež a viedli skromný rodinný život, starali sa o kone a dobytok.

Rodičia odmietali neslušnosť a luxus a boli považovaní za slušných, nábožných a spravodlivých ľudí. Vždy dávali almužnu chudobným a srdečne vítali pocestných vo svojom vlastnom dome.

• V siedmich rokoch sa Bartolomej išiel naučiť čítať a písať. Dieťa prejavilo nepopierateľnú túžbu, ale jeho štúdium nebolo vôbec úspešné. Bartolomej sa dlho modlil k Bohu, aby mu pomohol otvoriť srdce a myseľ, aby prijal pravé poznanie.
• Keď dieťa na veľkom poli hľadalo zmiznuté kone, uvidel mnícha v čiernom rúchu a pristúpil k nemu, aby mu povedal o svojom vlastnom smútku. Starší, prejavujúc milosrdenstvo, strávil dlhý čas v modlitbe za Bartolomejovo osvietenie. Mních pohostil chlapca požehnanou prosforou a sľúbil, že odteraz bude dieťa schopné chápať podstatu Písma. Mládež skutočne pocítila veľkú milosť a začala ľahko vnímať učenie kníh.
• Po osudnom stretnutí mladý Bartolomej zosilnel vo viere a túžbe nezištne slúžiť Všemohúcemu Pánovi. Zostal v rodine, s milujúcimi rodičmi, napriek túžbe po súkromí. Ľudia okolo neho si všimli jeho skromnosť, tichosť, schopnosť byť mierny a láskavý, chlapec sa nikdy nehneval ani neprejavoval neúctu k svojim starším. Jeho strava zahŕňala iba chlieb a vodu a počas pôstu sa úplne zdržiaval akéhokoľvek jedla.
• Keď jeho zbožní rodičia odišli zo sveta smrteľníkov, Bartolomej zanechal dedičstvo svojmu mladšiemu bratovi a usadil sa v hlbokom lese, niekoľko kilometrov od svojho rodného Radoneža. Spoločnosť mu robil jeho starší brat Štefan a spoločne postavili drevenú celu a malú kaplnku. Toto miesto bolo čoskoro vysvätené na počesť Najsvätejšej Trojice.

Ctihodný Sergius. Stavba kláštora

Na poznámku! Kláštor majestátneho opáta sa vyznačoval jednoduchosťou a žobravosťou. Farníci si všimli chudobu potravín a zariadenia, ale naučili sa zjednotiť aj v rokoch ťažkých podmienok. Keď bratia nemali ani kúsok chleba, neklesali na duchu, ale pokračovali v práci a pokorne čítali svoje modlitby. V každom z mníchov bolo cítiť skrytý oheň sebaobetovania a túžbu dať zo seba všetko pre dobro náboženstva.

Zložil kláštorné sľuby

Po nejakom čase Stefan opúšťa svojho mladšieho brata a stáva sa opátom moskovského kláštora. Bartolomej je tonsurovaný mníchom a dostáva duchovné meno Sergius; dva roky trávi sám, žije v hustom lese.

• Vďaka modlitbe a odvážnej trpezlivosti dokázal mladý mních prekonať lichotivé pokušenia útočiace na jeho vedomie. V blízkosti Sergiusovej cely behali dravé zvieratá, ale ani jedno sa neodvážilo ublížiť pravému služobníkovi Pána.
• Sláva mníchových asketických skutkov sa rozšírila za hranice jeho kláštora a prilákala ďalších pokorných mníchov, ktorí chceli dostať pokyny pre spravodlivý život. Čoskoro učeníci presvedčili sv. Sergia z Radoneža, aby prijal kňazstvo.
• Nejaký čas po založení kláštora sa v blízkosti začali usadzovať obyčajní roľníci. Vďaka neďalekej ceste do Moskvy sa finančné prostriedky kláštora Najsvätejšej Trojice začali zvyšovať, čo umožnilo mníchom rozdávať almužny a starať sa o nešťastných chorých a potulných pútnikov.
• Konštantínopolský patriarcha Filoteus sa dozvedel o svätom živote Sergia z Radoneža, ktorý požehnal diela svätca a poslal schválenie pravidiel púštnej komunity vytvorenej svätcom. Metropolita Alexej si mimoriadne ctil zakladateľa kláštora Najsvätejšej Trojice, správal sa k nemu s priateľskou láskou a poveril ho úlohou zmieriť ruské kniežatá a počítal s ním aj ako so svojím nástupcom. Sergius však pokorne odmietol ponuku prijať vysoký cirkevný post.

Na poznámku! Aj keď mníšska komunita prestala potrebovať chlieb, mních zostal verný svojej askéze, uznával chudobu a odopieral všetky výhody. Vôbec ho nezaujímali výrazné črty, vysoké hodnosti či tituly. Tento svätec mal túžbu zaviesť prísne rehole bližšie k realite prvých kresťanov. Celý život bol pre neho chudobou.

Zázraky a vízie svätca

Knieža D. Donskoy si veľmi vážil Sergia z Radoneža a požiadal o požehnanie pre víťazstvo v boji proti hordám Tatar-Mongolov. Svätec schválil hrdinský impulz ruskej armády a nariadil dvom askétom, aby sa zúčastnili veľkolepej bitky.

Sv. Sergius žehná D. Donskoyovi

• Matka Božia opakovane prichádzala k Sergiovi v sprievode prvých Kristových apoštolov. Panna Mária sľúbila, že sa postará o to, aby skromný kláštor už nikdy nepotreboval bývanie a jedlo.
• Jedného dňa ho osvietilo neopísateľné svetlo a na oblohe krúžili stovky vtákov, ktoré naplnili priestor harmonickým spevom. Vzápätí dostal zjavenie sľubujúce blízky príchod veľkého počtu mníchov do jeho kláštora.
• Keď Kazaň ešte patrila k tatárskej horde, mnohí obyvatelia mesta videli svätého Sergia kráčať po hradbách so znamením kríža a kropiac ich svätenou vodou. Tatárski mudrci oznámili, že ich čoskoro zajmú ​​ruskí vojaci a Tatári stratia moc nad mestom.
• Keď sa nepriatelia blížili ku kláštoru Najsvätejšej Trojice, Sergius sa vo sne zjavil obyvateľovi kláštora a varoval ho pred hroziacim obliehaním. Svätec obchádzal hradby a kropil ich svätenou vodou. Nasledujúcu noc sa tatárske hordy, ktoré chceli nečakane zaútočiť, stretli s odvážnym odporom a opustili toto miesto.
• Jedna osoba mala silné bolesti očí a nemohla vôbec spať. Keď padol, vyčerpaný chorobou, zjavil sa mu ctihodný starší a prikázal mu, aby prišiel do chrámu a slúžil modlitbu. Pozrel sa mu, keď videl svätého opáta jazdiť na bielom koni. Uvedomil si, že choroba odišla z milosti Božej, a tak sa ponáhľal poďakovať Mu v Cirkvi.
• Raz Sergius vyliečil posadnutého šľachtica, ktorý kričal nadávky, zúril a hrýzol. Násilím ho priviedli k svätému starcovi, ktorý ho uzdravil pomocou silnej modlitby a kríža. Šľachtic neskôr povedal, že videl strašný plameň a unikol z neho vo vode.
• Tri desaťročia po jeho smrti z jeho pozostatkov začala tiecť myrha. Po chvíli bola na Sergiov hrob slávnostne umiestnená ikona zjavenia Panny Márie. Táto svätyňa je v pravoslávnom svete mimoriadne uctievaná a robí rôzne zázraky.
• Ctihodný starší sa z vlastnej skúsenosti naučil pravému kresťanskému životu, zjednotil sa s Bohom a stal sa účastníkom náboženskej povahy. Každý, kto komunikoval so Sergiom, získal vieru a pripojil sa k Svätej Trojici. Ctihodný mních dostal od Všemohúceho dar proroctva, zázrakov, úprimnej útechy a netrpezlivosti. Vo videní troch časov nemal žiadne rozdiely, prichádzali k nemu ľudia z iných miest, ale aj cudzinci.

Prečítajte si o modlitbách k svätému:

Zaujímavé! Ruská armáda na čele s D. Donskoyom sa zastavila v istých pochybnostiach a strachu, keď videla prevahu krutého nepriateľa. V tom istom momente sa objavil posol, ktorý priniesol požehnanie od sv. Sergia. Potom bola celá ruská armáda naplnená nezničiteľnou odvahou, pretože verila v pomoc Všemohúceho. Tatárske hordy boli porazené a v panike utiekli. Knieža Donskoy poďakoval svätcovi a urobil veľké investície pre potreby kláštora.

Rozlúčka so svetom

Pohľad na smrť svätého mnícha nikdy nevystrašil, pretože jeho asketický život ho navykol na odvážne vnímanie toho, čo sa deje. Neustála práca vyčerpávala jeho telo, ale Sergius nikdy nevynechal bohoslužbu a svojim mladým študentom bol príkladom usilovnosti.

Vízia sv. Sergia o učeníkoch

Šesť mesiacov pred smrťou dostal mních videnie presného času smrti. Zhromaždil okolo seba svojich študentov a previedol manažérske práva na mnícha Nikona. V septembri 1391 starší vážne ochorel a po opätovnom zvolaní bratov začal vydávať svoje posledné otcovské učenie. Jeho slová vyjadrovali nekonečnú lásku, silu a jednoduchosť.

Sergius z Radoneža kázal svojim učeníkom cestu zhovievavosti voči všetkým, zachovávajúc jednomyseľnosť, dodržiavanie pravoslávnych zásad a tiež absenciu arogancie.

Pred svojou smrťou si svätý želal posledné spoločenstvo s Kristovým telom a krvou. S pomocou svojich učeníkov vstal z úbohej postele a napil sa z pohára. Mních, ktorý zakúsil pokoj naplnený milosťou, zdvihol pravé ruky k nebu, vyslovil Pánovi požehnanie a odišiel s čistou dušou.

Len čo sa Sergius vzdal ducha, vo vnútri cely sa rozšírila božská vôňa a jeho tvár sa rozžiarila krásnym svetlom.

Nájdenie relikvií

Všetci učeníci plakali a vzdychali, skľúčení chodili a vylievali si jeden na druhého svoj smútok z nenapraviteľnej straty. Často navštevovali hrob staršieho, rozprávali sa s jeho obrazom a prosili o milosť a spásu. Bratia úprimne verili, že duch Sergia je neustále nablízku a viedol učeníkov po pravej ceste.

Raz videl zbožný opát svätca na celonočnom bdení: spieval spolu s ostatnými chválospevy Pánovi. Táto epizóda vyvolala v učeníkoch radosť a bola mystickou odpoveďou na smútok nad jeho hrobom.

V júli 1422 pri budovaní nového kamenného kláštora boli objavené relikvie sv. Sergia z Radoneža. Po otvorení rakvy očití svedkovia zacítili voňavú vôňu, telo mnícha a jeho odev zostali rozkladom úplne nedotknuté. O štyri roky neskôr boli zázračné pozostatky prenesené do katedrály Najsvätejšej Trojice. Cirkev chváli sv. Sergia 5. júla, v deň nájdenia relikvií.

Časti ostatkov svätca možno nájsť vo viacerých kostoloch v Moskve.

1. V Katedrále Životodarnej Trojice vyzerá miestne nádvorie ako malý kláštor, v ktorom sa vykonávajú potrebné bohoslužby.
2. Relikvie Sergia z Radoneža sa nachádzajú aj v kostole sv. Mikuláša v Klennikách. V Čase nepokojov sa tu vytvorila známa komunita pod vedením svätého Alexisa.
3. V chráme, osvetlenom na počesť Eliáša Ordinára, pravoslávni veriaci pozorujú ikonu Sergia a častice jeho zázračných pozostatkov.
4. V Katedrále Vladimírskej ikony Panny Márie sú relikvie a jedna vysvätená kaplnka.

Pri štúdiu života sv. Sergia z Radoneža je veriaci preniknutý veľkou úctou a láskou k tomuto svätcovi. Už od malička celá jeho povaha prejavovala milosrdenstvo, miernosť a nezištnú lásku k Pánovi. Stal sa zakladateľom kláštora Najsvätejšej Trojice, kam prúdili zástupy pútnikov a mníchov, ktorí sa chceli pripojiť k jednoduchému spôsobu života sv. Sergia.

Život svätého Sergia Radoneža

Ctihodný Radonezh, zakladateľ kláštora Trinity-Sergius. Ani v S. živote, ani v iných prameňoch nie je presný údaj o roku narodenia svätca a historici z rôznych dôvodov kolíšu medzi rokmi 1313, 1314, 1318, 1319 a 1322. Najpravdepodobnejším dátumom sa zdá byť rok 1314. Svetské meno S. bolo Bartolomej. Jeho otec Kirill bol bojarom kniežat rostovského údelu, „jedným zo slávnych medzi premyslenými bojarmi, bohatými na bohatstvo“; mal podľa biografie S. „skvelý život v Rostovskej oblasti“, to znamená, že vlastnil viac či menej významné majetky a pozemky. Cyril mal okrem Bartolomeja ešte dvoch synov, najstaršieho – Štefana a najmladšieho – Petra. Roky Bartolomejovho detstva a mladosti až do dvadsiatich rokov prešli pod strechu jeho rodičov a podľa príbehu jeho života boli poznačené množstvom zázračných udalostí. Bartolomej, ktorý patril do najvyššieho, bojarského kruhu spoločnosti, vyrastal v jednoduchom rustikálnom prostredí na otcovom panstve. Tak sa zjavil úžasný starec, ktorý Bartolomejovi predpovedal slávu veľkého askéta, na poli, kam ho poslal jeho otec hľadať kone. V siedmich rokoch bol Bartolomej spolu so svojimi bratmi poslaný učiť sa čítať a písať k jednému z tých učiteľov, duchovných alebo laikov, ktorí v tých časoch učili deti doma, čiže udržiavali súkromné ​​gramotné školy. Učenie nebolo pre chlapca spočiatku ľahké; „Bolo to, povedané slovami spisovateľa života, podľa Božej vôle, aby dieťa dostalo rozum nie od ľudí, ale od Boha.“ Bartolomej už od raného detstva začal mať sklon k tichému, kontemplatívnemu , modlitebný život, ktorému priala aj zbožná štruktúra jeho domáceho života. Už ako dvanásťročný chlapec sa dal na cestu askézy, ktorú mu jeho zbožní rodičia nezakazovali: prísne dodržiaval pôsty, oddával sa modlitbe v kostole i doma a usilovne študoval sväté knihy.

Keď mal Bartolomej 15 rokov, v živote celej jeho rodiny nastala drastická zmena. Rostovské kniežatstvo sa po veľkej vláde moskovského kniežaťa Ivana Daniloviča Kalitu stalo závislým od Moskvy; Túto podriadenosť sprevádzali teroristické opatrenia zo strany moskovských úradov, ktoré postihli predovšetkým najlepších občanov Rostova a bojarov obvinených zo zradných plánov. Mnohí obyvatelia Rostova, ktorí utiekli pred násilím moskovských guvernérov, opustili svoju vlasť. Počas toho istého ťažkého obdobia politickej katastrofy pre celý Rostov bol bojar Kirill tiež sužovaný osobným nešťastím: kedysi „oplývajúci mnohými bohatstvom“ bol „v starobe chudobný a zbedačený“; ničili ho časté cesty s kniežaťom do hordy a prijímania tatárskych vyslancov, pocty a odchody, nedostatok obilia, nájazdy tatárskych vojsk, najmä spustošenie Tverskej oblasti Tatármi v roku 1328 ako trest za povstanie Tverov. obyvatelia na čele s princom Alexandrom Michajlovičom. Tento rok utrpelo nejedno tverské kniežatstvo; podľa kronikára „potom nastalo veľké bremeno, malátnosť a krviprelievanie od Tatárov v celej ruskej krajine“. Bojar Kirill a celá jeho rodina podľa príkladu mnohých svojich spoluobčanov opustili Rostov a usadili sa v meste Radonež, ktoré je dedičstvom najmladšieho syna Ivana Kalitu, Andreja. V mladom mužovi Bartolomejovi pohromy, ktoré postihli jeho vlasť a rodinu, ešte viac posilnili jeho odpor k márnomyseľnosti a peripetiám sveta a túžbu po mníšskom ideále. Už dlho bol mníchom v duši a v živote, niekoľko rokov po presťahovaní sa do Radoneža, keď dosiahol vek dvadsať rokov, sa rozhodol stať sa mníchom. Nestretol sa so žiadnymi námietkami svojich rodičov, presiaknutých rovnakými ideálmi. Žiadali len čakať na svoju smrť: bratia Štefan a Peter žili oddelene so svojimi rodinami a Bartolomej bol jedinou oporou svojich rodičov v rokoch bolestnej staroby a chudoby. Nemusel dlho čakať. O dva alebo tri roky neskôr pochoval svojho otca a matku, ktorí pred smrťou zložili mníšske sľuby v Khotkovskom kláštore pri Radoneži, kde už bol mníchom ich ovdovený najstarší syn Štefan. Bartolomejovým ideálom bola najstaršia a najdokonalejšia forma mníšstva – život na púšti. Vtedajšie ruské kláštory medzitým udržiavali neustále a úzke vzťahy so svetom, z ktorého ruchu chcel mladý askéta uniknúť. Bartolomej presvedčil svojho brata Štefana, aby sa s ním podelil o život v púšti. V blízkosti kláštora Chotkov, v hustom lese, si bratia vybrali miesto zvané Makovets alebo Makovská hora, na rieke Konser alebo Konshur (podľa zákonov zo 16.-17. ), Conchure - aktuálne. „Tu,“ hovorí profesor Golubinsky, „bola púšť skutočná a drsná, všade naokolo na veľkú vzdialenosť vo všetkých smeroch bol hustý les, v lese nebolo jediné ľudské obydlie a ani jedna ľudská cesta, takže nebolo možné vidieť tváre a nebolo možné počuť ľudské hlasy, ale bolo možné vidieť a počuť iba zvieratá a vtáky." Bratia vyrúbali celu a malý kostol, zasvätený na ich žiadosť metropolitovi Theognostovi v mene Najsvätejšej Trojice. Štefan nevydržal ťažké pokušenie života na púšti a čoskoro odišiel do Moskvy, do kláštora Zjavenia Pána, ale Bartolomej zostal pevný a rozlúčil sa s bratom a stal sa mníchom s istým opátom Mitrofanom, rektorom jednej z okolitých farností a prijal meno Sergius na počesť mučeníka, ktorého pamiatku slávil 7. októbra. V tom čase mal Bartolomej 23 rokov. Po tonzúre, vykonanej v prítomnosti „určitých ľudí“, možno príbuzných a priateľov z Radoneža, zostal mladý mních „sám v púšti, tichý a jednotný“ a strávil asi dva roky v úplnej samote. Bolo to pre neho ťažké obdobie sebaskúmania. Ako mnohí iní askéti starej Rusi, aj S. znášal morálny boj, zosobnený v hagiografii bojom proti temnej sile démonických posadnutostí a intríg.

Dvojročná samota S. ho pred svetom neukryla. Chýr o novom asketovi sa čoskoro rozšíril a do S. začali prichádzať mnísi, ktorí sa s ním chceli podeliť o život v púšti. Čoskoro sa zhromaždilo dvanásť bratov a okolo kostola bolo zoskupených trinásť ciel, obohnaných plotom „nie veľmi priestranným“. Tak vznikol známy kláštor Najsvätejšej Trojice. Spočiatku nikto z bratov nemal kňazskú hodnosť a na vykonávanie liturgie boli pozvaní kňazi alebo hieromnísi z okolitých farností. Napokon prišiel k S. opát Mitrofan a tonzúroval ho ako mnícha. Voľbou S. a jeho spoločníkov sa stal prvým opátom a kňazom novopostaveného kláštora, no o rok zomrel. Potom sa na naliehavú žiadosť bratov S. sám rozhodol stať sa predstaveným kláštora a biskup Atanáz z Volyne, ktorý prišiel do Moskvy v neprítomnosti metropolitu, bol povýšený do hodnosti kňaza a opáta. Teraz sa pre S., už zoceleného v boji so sebou samým počas rokov osamelosti, začal čas ďalších námah a skúšok - založiť nové centrum náboženskej a mravnej výchovy. Život prvých mníchov Trojičného kláštora bol ťažký a plný najrôznejších útrap. Málokto mal dostatočnú statočnosť a počet bratov istý čas nepresiahol s opátom 13 osôb. Trojiční mnísi si bez toho, aby si so sebou priniesli zo sveta majetok, museli si zarábať na živobytie tvrdou prácou, ktorej príkladom bol sám neúnavný opát, ktorý mal okrem iného veľkú fyzickú silu a znalosti potrebné pre život na vidieku. , znalosť stolárstva. Podľa S. života boli v blízkosti buniek „zasiate rôzne semená“, to znamená, že bola vysadená zeleninová záhrada a možno aj malá orná pôda. Tvrdá práca mníchov im však nie vždy zabezpečila kúsok chleba a niekedy sa stalo, že hladovali aj niekoľko dní, kým ich obeta nejakého milovníka Krista nezachránila od problémov. Ale S. bratom prísne zakázal chodiť po almužnu a dovolil im prijímať len almužny, ktoré do kláštora priniesli sami zbožní ľudia. Celý každodenný život kláštora bol skromný až biedny. Iný jednoduchý pútnik, ktorého do kláštora Najsvätejšej Trojice prilákala sláva jeho opáta, nevinne vytvoril vo svojej fantázii obraz majestátneho starca, „obklopeného mladými, ktorí stoja, a sluhami, ktorí čakajú, a množstvom sluhov a cti. darcovia“; ale keď vstúpil do oplotenia kláštora, kde „všetko bolo biedne, všetko biedne, všetko osirelo“ a stretol pokorného mnícha, ktorý v ošúchaných a „bledých“ handrách kopal hrebene, nechcel uveriť, že toto je ten slávny S. Chudoba znemožňovala dokonca aj vykonávanie bohoslužieb; niekedy bolo potrebné odložiť liturgiu pre nedostatok vína a prosfory; Počas ranných a večerných bohoslužieb sa chrám osvetľoval brezovou alebo borovicovou fakľou, liturgické knihy sa písali „na brezovú kôru“, kostolné nádoby sa vyrezávali z jednoduchého dreva, rúcha sa šili z hrubého farbenia. S. tiež musel vynaložiť veľa práce a smútku, aby vštepil bratom tú silu ducha, ktorou bol on sám preniknutý a bez ktorej nebolo možné zdieľať s ním život na púšti. Miernosť a miernosť boli charakteristickými znakmi S. charakteru a na morálne ovplyvnenie slabomyseľných používal iba dva prostriedky: jemné napomenutie a svoj osobný príklad v každom kláštornom výkone. Tých, ktorí chceli v jeho kláštore zložiť mníšske sľuby, podroboval dlhej a prísnej skúške, bdelo sledoval život svojich mníchov a snažil sa najmä zabrániť tomu, aby upadli do fyzickej a duchovnej nečinnosti.

Nie je známe, ako dlho zostal kláštor Najsvätejšej Trojice v stave počiatočnej chudoby a chudoby. Ako sláva kláštora a jeho veľkého opáta rástla, almužny a almužny, ktoré spočiatku len zachraňovali bratov od hladu, začali nahrádzať veľké zálohy a dary. Podľa zvyku, ktorý je pevne zakorenený v starodávnej ruskej spoločnosti, obracanie sa na kláštor, ako na sprostredkovateľa vo veci duchovnej spásy, kvôli modlitbe a spomienke bolo vždy sprevádzané veľkými alebo malými príspevkami peňazí a pôdy. Prvým veľkým darcom bol archimandrit Simon zo Smolenskej oblasti, bohatý a vážený muž. Vymenil to však za česť byť učeníkom opáta Najsvätejšej Trojice, usadil sa v jeho kláštore a odovzdal mu svoje značné bohatstvo. Z peňazí, ktoré priniesol Simon, postavil S. nový, väčší drevený chrám a okolo neho usporiadal cely do pravidelného štvoruholníka. Potom sa kúsok po kúsku začala zaľudňovať divočina bezprostredne obklopujúca kláštor. V okolí postupne vyrastali dediny a dediny, rúbali sa lesy, vyklčovali sa ornice a lúky. Osídlenie regiónu išlo ešte rýchlejšie, keď sa cesta z Moskvy do severných miest posunula bližšie ku kláštoru. Ak do kláštora v prvých rokoch jeho existencie prichádzali len vzácni vyvolení, ktorí opúšťali svet a hľadali duchovnú spásu v živote na púšti, tak sa po 10 rokoch stal duchovným centrom pre laickú populáciu oboch okolitých národov. a odľahlých oblastiach Ruska. V kláštore sa neustále striedali početní pútnici – laici. Výstižne a obrazne opísal morálny vplyv kláštora Sergius na okolitý svet prof. Klyuchevsky: „Svet prišiel do kláštora so skúmavým pohľadom, s ktorým bol zvyknutý pozerať sa na mníšstvo, a ak ho tu neprivítali slovami príďte a uvidíte, je to preto, že takéto pozvanie bolo v rozpore so Sergiovou disciplínou. Svet sa pozrel na poriadok života v kláštore sv. Sergius a to, čo videl, život a prostredie púštneho bratstva, ho naučili najjednoduchšie pravidlá, podľa ktorých je ľudské kresťanské spoločenstvo silné.“ Svet „opúšťal kláštor povzbudený a osviežený, ako bahnitá vlna obmývajúca pobrežie. skala, ukladá v sebe prímes zachytenú na neupravenom mieste a beží ďalej v jasnom a priezračnom prúde." Zároveň pre kláštor nastal čas materiálnej spokojnosti a hojnosti. „A začiatok," hovorí život zo S., „navštevovať a navštevovať kláštor, prinášajúc rôznorodé a rôznorodé požiadavky, je ich nespočet.“ Pramene nedávajú priamu odpoveď na otázku, či kláštor Najsvätejšej Trojice za S. života vlastnil majetky a či prijal Je známe len to, že krátko pred S. smrťou, keď sa už vzdal funkcie abatyše, daroval jeden galičský bojar Semjon Fedorovič kláštoru polovicu pivovaru a polovicu soľnej studne v Galitskej soli (Právne akty, I, č. 63. „Začal získavať majetky pre kláštor,“ hovorí prof. Golubinskij, je bezprostredným nástupcom a osobným učeníkom Sergia, ctihodného Nikona, a nemožno si myslieť, že tento konal v rozpore s vôľou a testamentom svojho učiteľa... Berúc to však za najpravdepodobnejšie, že pod vedením samotného ctihodného Sergeja kláštor ešte nemal nehnuteľné majetky ani statky, s veľkou pravdepodobnosťou si treba myslieť, že kláštor mal pod sebou vlastné obrábanie pôdy, totiž že sv. Sergius založil okolo kláštora orné polia, ktoré čiastočne obrábali samotní mnísi. , čiastočne najatými roľníkmi a čiastočne roľníkmi, ktorí chceli pre Boha pracovať pre kláštor.“

Zatiaľ čo S. pracoval v odľahlej púšti, ďaleko od sveta, v spoločnosti niekoľkých vyvolených, poriadok jeho kláštora určovala prísna jednota ideálov a myšlienok bratov a bezvýhradný obdiv k morálnej právomoc opáta. Ale keď svet obohnal slávny kláštor hustým múrom a nadviazal s ním stále a blízke vzťahy, keď počet mníchov narastal, vtedy museli do kláštora preniknúť vplyvy a prvky, ktoré porušovali niekdajšiu jednoduchosť a harmóniu prísneho asketického života. Ako všetky ostatné ruské kláštory tej doby, aj Kláštor Najsvätejšej Trojice bol spočiatku „oddelený“: podriadený jednému opátovi, zbiehajúci sa, aby sa modlili v jednom chráme, mnísi mali každý svoju celu, svoj majetok, svoje oblečenie a jedlo; táto sloboda nakladať so sebou, nadobúdať majetok a nakladať s ním bola zdrojom mnohých zla a neporiadku v kláštoroch starovekej Rusi a nepochybným znakom úpadku mníšskeho života. Medzitým v XI-XII storočia. na Rusi bola iná, dokonalejšia a starodávnejšia forma kláštornej štruktúry, ktorú zaviedli mnísi Anton a Theodosius z Pečerska - „ubytovňa“, podľa vzoru kresťanskej komunity apoštolských čias. Postupne sa však v ruských kláštoroch udomácnila „singularita“ a mníchovi S. sa pripisuje zásluha za obnovenie „spoločnosti“ v kláštoroch severného Ruska. Biografia S. hovorí, že okolo roku 1372 prišli do S. veľvyslanci konštantínopolského patriarchu Filotea a priniesli mu paramanda, schému a patriarchálny list: patriarcha ho chválil za jeho cnostný život a presvedčil ho, aby zaviedol „ spoločný život“ vo svojom kláštore. Moskovský metropolita Alexy, ktorého S. informoval o patriarchovom posolstve, ho zasa požehnal za zriadenie ubytovne. Pri porovnaní tohto príbehu s inými faktami a dôkazmi zo zdrojov Prof. Golubinsky vykresľuje epizódu predstavenia ubytovne v kláštore Najsvätejšej Trojice trochu inak: „Je potrebné myslieť,“ hovorí, „že Svätý Sergius zaviedol komunitný život vo svojom kláštore nie preto, že mu to poradil patriarcha, ale preto on sám chcel to a onoho svätý metropolita Alexej chcel s ním, a že oni - Sergius a Alexej - sa uchýlili k autorite patriarchu, aby dodali svojmu podniku väčšiu pevnosť. Treba predpokladať, že patriarcha napísal svätému Sergiovi list na žiadosť svätého Alexeja, ktorý mu tento adresoval počas svojho pobytu v Konštantínopole na vysvätenie za metropolitu, ročný pobyt v rokoch 1353-1354.“ V r. v súlade so zriaďovacou listinou ubytovne boli v kláštore vybudované nové priestory: refektár, pekáreň, stodoly, sklady, rôzne dielne, v ktorých sa sústreďovala hospodárska činnosť mníšskeho života.Z radov starších bratov, úradníkov a pomocníkov k. opátom boli zvolení: sklepník, spovedník, ekklesiarcha, šesťdesiatnik, kanonarcha Jeruzalemská regula (kláštor sv. . Savva posväteného), vyznačujúca sa väčšou vážnosťou v porovnaní so studitskou listinou.Ostatní bratia vo voľnom čase od r. bohoslužby, museli vo svojich celách robiť nejaké ručné práce, ako im to prikázal opát. Jednou z celových poslušností bolo „kopírovanie kníh“ a viazanie rukopisov. S. sám bol príkladom tvrdej práce: šil šaty a topánky pre bratov , piekol prosfor, stáčal sviečky a celkovo nepohrdol žiadnou podradnou prácou. Udržiavaním a organizáciou svojho kláštora spočiatku darmi a almužnami od Krista milujúcich laikov S. zaviedol zvyk pohostinnosti a dobročinnosti, keď jeho kláštor dosiahol hmotný rozkvet. Ako hovorí spisovateľ života, „jeho ruka je natiahnutá k tým, ktorí to žiadajú, ako rieka s množstvom vody a tichými potokmi“. A S. odkázal svojim nástupcom, aby dodržiavali prikázanie vítať cudzincov „bez reptania“.

Zavedenie komunitného života bolo pre S. zdrojom veľkej námahy a smútku, čo ho dokonca prinútilo jedného dňa opustiť kláštor a opäť sa venovať životu v púšti. Niektorí mnísi sa nechceli podriadiť cenobitským pravidlám a kláštor opustili. Času tohto nepokoja v kláštore Najsvätejšej Trojice, spôsobeného zavedením spoločného života, historici pripisujú posolstvo ekumenického patriarchu S., ktorý odsúdil obvyklý svetský spôsob života ruských mníchov a nabádal bratov kláštora, aby poslúchať opáta vo všetkom. Čo však bolo pre S. obzvlášť ťažké, bol nevľúdny prístup jeho staršieho brata Štefana, ktorý sa vrátil do kláštora Najsvätejšej Trojice. Keď opustil S. v púšti, Štefan odišiel do Moskvy a usadil sa v kláštore Epiphany, kde sa stretol s Alexym, budúcim metropolitom. Za svojho prísneho života bol Štefan zvolený za opáta kláštora Zjavenia Pána a získal si priazeň vodcu. Princ Semjon Ivanovič, ktorý z neho urobil svojho spovedníka. Ale o niekoľko rokov neskôr sa Štefan vzdal svojho čestného postavenia v Moskve a opäť prišiel k svojmu mladšiemu bratovi, aby sa stal mníchom jeho kláštora. Spolu s ním priviedol aj svojho 12-ročného syna Jána, tonzurovaného S. s menom Theodore, neskoršieho zakladateľa moskovského kláštora Simonov a arcibiskupa z Rostova. Štefan bol človek chtivý moci a chcel vyniknúť v kláštore; Niektorí mnísi, nespokojní so S. pre zavedenie ubytovne, s ním sympatizovali. Raz, počas vešpier, Stephen, nahnevaný na kanoarchu, nahlas povedal: "Kto je tu opát? Nie som to ja?" bol prvý, kto sedel na tomto mieste?" - a "niekto povedal, nie sú vyrobené." Štefanove slová počul S., ktorý slúžil pri oltári, a hlboko ho šokovali. Po skončení vešpier bez toho, aby povedal slovo komukoľvek, opustil kláštor 30 verst, svojmu priateľovi Stefanovi, opátovi kláštora Makhrishchi. Keď sem vzal jedného mnícha, začal hľadať miesto na výstavbu nového kláštora a nakoniec sa zastavil na brehu rieky Kirzhachi, 40 -50 verst z Kláštora Najsvätejšej Trojice. Tu sa rozhodol opäť začať s kúskom púštneho života, uvedomujúc si, že na boj proti zlu, ktoré sa zmocnilo Kláštora Najsvätejšej Trojice, je slovo pokorného nabádania bezmocné; S. nepoznal žiadne iné prostriedky boja. Bratia z kláštora Najsvätejšej Trojice, znepokojení náhlym zmiznutím opáta, čoskoro našli jeho nový kláštor a niektorí mnísi, nefalšovaní oddaní S., sa okamžite prisťahovali. Spolu s nimi s požehnaním metropolitu Alexy na náklady svojich obdivovateľov postavil kostol na počesť Zvestovania Matky Božej, obklopil ho celami a čoskoro postavil nový kláštor, ktorý dostal názov Kirzhach Annunciation. Medzitým nepokoje v Kláštore Najsvätejšej Trojice utíchli a bratia s pocitom viny úpenlivo žiadali S., aby sa vrátila do svojho starého kláštora ako abatyša. Sám metropolita k nemu poslal dvoch archimandritov a vyzval ho, aby splnil žiadosť bratov a sľúbil, že tvrdohlavých mníchov odstráni z kláštora. Láskavý S. sa poklonil týmto žiadostiam a napomenutiam a vrátil sa do kláštora Najsvätejšej Trojice, pričom svojho študenta Romana nechal na Kiržachu.

Od prvých rokov S. púštneho života sa o ňom šírili chýry široko-ďaleko ako o veľkom askétovi. Postupom času sa preslávila jeho sláva divotvorcu a veštca. Podľa spisovateľa života sa „sláva a počutie o ňom šírili všade; Mám ho za jedného z prorokov." Už za jeho života ho súčasníci nazývali „ctihodným“ a „svätým“; kronikárske správy o chorobe, ktorá ho postihla v roku 1375, hovorí: „V tom istom lete bola choroba pre ľudí ťažká. ctihodný opát svätý Sergej "." S. životopis obsahuje legendy o mnohých zázrakoch a znameniach, ktoré vykonal, čo svedčilo bratom o milosti spočívajúcej na ich opátovi a pre neho samotného to boli chvíle najvyššieho duchovného uspokojenia a osvietenia. Toto sú legendy - o videní mnohých "zelenočervených vtákov", symbolizujúcich budúcu hojnosť mníchov v kláštore, o koncelebrácii anjela S. počas liturgie, o návšteve Bohorodičky u neho. Veľká duchovná autorita trojičného opáta mu otvorila cestu do najvyššej cirkevnej hodnosti v Rusku, do departementu metropolitu. Metropolita Alexy, ktorý S. veľmi dobre poznal.", ho jedného dňa pozval k sebe a ponúkol mu metropolitu. paramand so zlatým krížom ako dar, S., neuhádnuc zámer metropolitu, sa daru vyhol: „Odpusť mi, vladyko, od mladosti som nebol zlatonosom, najmä preto, že chcem zostať v chudobe svojich rokov. Staroba." Potom Alexy vysvetlil, že tento dar je „znamením zasnúbenia sa kňazstva“ a že chce vidieť S. ako svojho nástupcu; "S istotou viem," povedal metropolita, "že každý, od veľmoci až po posledného človeka, si ťa bude priať ako pastiera. Teraz vopred budeš poctený hodnosťou biskupa a po mojom odchode prevezmeš môj trón." S. však na všetky napomenutia zareagoval rozhodným odmietnutím a povedal, že bude lepšie opäť odísť do neznámej púšte, ako prijať neznesiteľné bremeno moci. Keď metropolita Alexy 12. februára 1378 zomrel, viedol. knieža a mnohí šľachtici sa podľa Titulnej knihy opäť neúspešne obrátili na S. s napomenutím, aby prijal svätú palicu. Spomedzi kandidátov na metropolitnú stolicu S. podporoval Cypriána, ktorý sa po dlhých cirkevných nepokojoch stal v roku 1390 metropolitom. S. však nemohol obmedziť svoju prácu v prospech cirkvi na tesný plot Trojičného kláštora. Na žiadosť kniežat, metropolitu a súkromných osôb založil niekoľko ďalších kláštorov, do ktorých zaviedol prísne pravidlá komunitného života a svojich vyvolených učeníkov ustanovil za opátov. Takže podľa pokynov vedúceho. Knieža Dimitrij Ivanovič postavil dva dubenské kláštory pred a po bitke pri Kulikove, Moskva Simonov, Kolomenskij-Golutvin, z poverenia kniežaťa Vladimíra Andrejeviča zo Serpuchova - Serpukhov Vysockij, spolu s metropolitom Alexym - Moskva Andronikov; nakoniec s požehnaním S. boli postavené kláštory: Borisoglebskij Ustinskij v Rostovskej oblasti a kláštory sv. Juraja na Klyazme. Mnohí študenti S. podľa jeho vzoru stavali kláštory ďaleko od miest, na opustených miestach a vždy do nich zavádzali pravidlá komunitného života. Celkovo S. a jeho priami žiaci založili 30 až 40 kláštorov, ktoré sa následne stali ohniskami mníšstva a baštami kolonizácie a hospodárskej kultúry púštnej divočiny severného Povolžia. Mních S. je teda otcom severoruského mníšstva. Správa z Kroniky vzkriesenia o smrti S. hovorí, že bol „predstaviteľom a učiteľom celého kláštora v Rusku“.

S. svojou morálnou autoritou slúžil aj politickým úspechom moskovského štátu počas svojej vlády. Princ Dimitrij Ivanovič Donskoy. V tomto čase sa moskovský štát, končiac ťažký boj o existenciu, prvýkrát vydal na cestu širokých národných podnikov a moskovské knieža z patrimoniálneho veľkostatkára sa zmenilo na národného suveréna, vodcu severnej Rusi v r. boj za politickú nezávislosť. Zároveň nastal zlom v národnom sebauvedomení. Generácie, ktoré vyrastali pod čerstvými spomienkami na prvé časy tatárskeho jarma, utláčané myšlienkou na koniec sveta, zničenie ruskej zeme, vystriedali nové, ktoré priniesli viac veselosti a sebavedomia, odvahy. otvorene bojovať s nepriateľom, pred ktorým sa triasli staré generácie. Myšlienky ruského ľudu, uvažujúce o osude svojej vlasti, boli opäť inšpirované hrdým vedomím, že ruská zem je zlato, pokúšaná v tégliku katastrof, že katastrofy, ktoré zažíva, sú dôkazom špeciálnej starostlivosti Boha, pretože tŕnistá a úzka cesta k spáse je len Božou cestou vyvolených Morálny pôvab osobnosti mnícha S. bol jednou z hybných síl tohto procesu národného sebauvedomenia, ktoré sa odzrkadlilo v politických osudoch Rusi. "Príkladom svojho života, výškou svojho ducha pozdvihol svätý Sergius padlého ducha svojho rodného ľudu, prebudil v ňom dôveru v seba samého, vo svoje sily a vdýchol vieru v svoju budúcnosť. Prišiel od nás, bol mäso z nášho mäsa a kosť z našich kostí, ale vzrástol do takej výšky, že sme ani nedúfali, že bude prístupný niekomu z našich ľudí.To si vtedy myslel každý v Rusi a tento názor zdieľali aj pravoslávny východ, ako ten cársky biskup, ktorý podľa príbehu zo Sergiusovho životopisu prišiel do Moskvy a všade počul reči o veľkom ruskom asketovi, prekvapene zvolal: Ako sa takáto lampa môže objaviť v týchto krajinách? "" (prof. Kľučevskij). Najdôležitejšiu udalosť v morálnych dôsledkoch 14. storočia, Kulikovo víťazstvo z roku 1380, pripisovali súčasníci modlitbám S. Pred odchodom z Moskvy prišiel 18. augusta veľkovojvoda Kláštor Najsvätejšej Trojice s bojarmi a miestodržiteľmi požiadať o požehnanie. opát. Po vyslúžil modlitbu na rozlúčku a prosiac veľkovojvodu, aby sa podelil o bratské jedlo, inšpiroval ho odvahou predpovedaním víťazstva, aj keď za cenu veľkých strát Na žiadosť Dmitrija mu dal dvoch mníchov Alexandra Peresveta a Andreja Oslyabya, ktorí boli vo svete bojarmi a skúsenými ľuďmi vo vojenských záležitostiach. Veľkovojvoda opustil kláštor a sľúbil postaviť kláštor v mene Matke Božej, ak by porazil nepriateľa. Práve v deň bitky, 8. septembra, poslal S. veľkovojvodu ako požehnanie Matke Božej prosforu a list, ktorého koniec je zachovaný v jednej kronike: „Takže že vy, pane, choďte a Boh a Trojica vám pomôžu." Po víťazstve sa veľké knieža neváhalo objaviť v kláštore Trojice a štedro ho obdaroval; na splnenie sľubu s pomocou S. dal postaviť Dubenský kláštor Nanebovzatia. V roku 1382 bola ruská krajina vystavená novej katastrofe, invázii do Tokhtamysh. Tentoraz viedol on. Princ Dimitri sa neodvážil odraziť nepriateľa ozbrojenou rukou a odišiel z Moskvy na sever. Keď S. a jeho bratia počuli o skaze Moskvy, utiekli do Tveru; ale jeho kláštor zostal nepoškodený. Moskovský panovník niekoľkokrát využil morálnu autoritu S. v sporoch so svojimi susedmi, apanážnymi kniežatami. V roku 1365 bol S. poslaný ako vodca. princ a metropolita Alexy do Nižného Novgorodu, aby zmierili suzdalské kniežatá Dimitrija a Borisa Konstantinoviča; zároveň metropolita, ktorý bol hlavným radcom mladého vodcu. Knieža poveril S. uchýliť sa ku krajným opatreniam - zatvoriť kostoly v Nižnom Novgorode. No tvrdohlavého Borisa Konstantinoviča bolo nakoniec potrebné pokoriť silou zbraní. Inokedy, v roku 1385, bol S. poslaný s mierovými návrhmi k ryazanskému princovi Olegovi Ivanovičovi, najpyšnejšiemu a najodbojnejšiemu nepriateľovi Moskvy. „Ctihodný opát Sergius,“ hovorí kronika, „nádherný starý muž, tichými a krotkými slovami a rečami a dobrotivými slovesami, z milosti, ktorú mu dal Duch Svätý, hovoril s ním (kniežaťom Olegom) o výhodách duši a o mieri a láske; princ „Veľký Oleg premenil svoju dravosť na miernosť a upokojil sa a ponížil sa svojou veľkou dušou, hanbil sa za takého svätého manžela a vzal s veľkovojvodom Dmitrijom Ivanovičom večný mier a lásku pre všetkých. generácie.” Tento príbeh charakterizuje S. ako obrancu politických záujmov moskovského panovníka; vynaliezavý a jemný starec, cudzí politickým záujmom, prijal ťažké diplomatické úlohy len preto, že sa na hádky kniežat pozeral ako na javy odporujúce kresťanskej morálke a svojou duchovnou autoritou vedel nahradiť diplomatické argumenty morálnym učením. S. sa úzko zúčastňoval aj na záležitostiach rodinného života. Knieža Dimitrij Ivanovič a údelný knieža Vladimír Andreevič, v majetku ktorých sa nachádzal Kláštor Najsvätejšej Trojice. Pokrstil niekoľkých synov oboch kniežat a bol svedkom pri zostavovaní duchovnej vôle kniežaťa. Princ Dimitrij Ivanovič.

S. sa dožil vysokého veku. Šesť mesiacov pred smrťou odovzdal abatyši svojmu žiakovi Nikonovi a on sám sa poddal úplnému mlčaniu. Jeho smrť nasledovala po dlhej chorobe 25. septembra 6900 z obce. m., teda v roku 1391, ak sa počítalo podľa septembrového kalendára, alebo v roku 1392 - ak podľa marcového kalendára. Neznáme, kedy presne bola stará marcová chronológia nahradená septembrovým kalendárom, je dôvodom nezhody medzi historikmi v otázke roku úmrtia mnícha S. Známe je len to, že chronológia bola zmenená okolo času jeho smrti . S. požiadal bratov, aby ho pochovali mimo kostola, na obecnom kláštornom cintoríne. Ale s povolením metropolitu Cypriána bolo jeho telo uložené v kostole na pravej strane. O 30 rokov neskôr, 5. júla 1422, sa v prítomnosti krstného syna ctihodného kniežaťa Galície Jurija Dmitrieviča uskutočnilo objavenie relikvií S.. Zároveň bola v kláštore na 25. septembra založená miestna slávnosť jeho pamiatky. V roku 1448 alebo 1449 bol S. kanonizovaný za celoruského svätca metropolitom Jonášom. V roku 1463 bol v Novgorode na panskom dvore postavený prvý známy kostol v mene sv. Sergia Radoneža. 25. septembra 1892 sa v celom Rusku slávnostne oslavovalo päťsto výročie jeho smrti.

Život svätého Sergia napísal 26 rokov po jeho smrti jeho učeník Epiphanius Múdry. Ale toto pôvodné dielo, nájdené v kópiách zo 16. - 17. storočia, nebolo veľmi rozšírené: bolo nahradené neskoršími úpravami, ktoré zostavil oficiálny cirkevný životopisec z 15. storočia. - učený srbský Pachomius Logofet, ktorý upravil dielo Epiphanius, doplnil ho legendou „o zjavení sa relikvií mnícha a o následných zázrakoch“ až do roku 1450 a zostavil viacnásobné vydanie života na čítanie v kostole a pri jedle . Rozsiahla chvála Sergia sa zvyčajne zohľadňuje v zoznamoch Epiphanius, ale niektorí kritici ju pripisujú peru Pachomius. Prológovú skratku života Sergia pravdepodobne prevzal aj Pachomius. Nakoniec, v skrátenej forme, bol život Sergia zahrnutý do zbierok kroník, Sophia Vremennik a Nikon Chronicle. - Edície životov a literatúry: "Služby a životy a o zázrakoch odpisovania nášho ctihodného otca Sergia z Radoneža, zázračného tvorcu a žiaka jeho ctihodného otca a zázračného tvorcu Nikona." Vytlačené v roku 1646 na objednávku cára Alexeja Michajloviča sklepníkom z Trojice Simonom Azaryinom. - Jeho „Kniha novoodhalených zázrakov sv. Sergia“, ed. S. F. Platonov v “Pamätách antického písania”, LXX, 1888. - Predhovor Simona Azaryina k legende o novoobjavených zázrakoch sv. Sergius, "Dočasná všeobecná história a staroveká ruština.", X. - "Život nášho ctihodného a bohabojného otca Sergia z Radoneža a Divotvorcu celého Ruska", 1853. Ed. Lávra zo zoznamu zo 16. storočia, ilustrovaná zlatom a farbami. - "Veľký Menaion-Chetia of Metropolitan Macarius", ed. Archeograf. Commissions, 1883, september, vydanie. 3. - „Život nášho ctihodného a bohabojného otca Sergia Divotvorcu a slovo chvály k nemu, ktoré napísal jeho učeník Epiphanius v 15. storočí.“ Ed. arch. Leonid v "Pamätách antického písania", 1885, podľa zoznamov Trojice zo 16. storočia. - Život, zostavil imp. Katarína II, vyd. Bartenev v „Pamätách antického písania“, LXIX, 1887. - Život zostavený metropolitným Filaretom Moskvy, vyd. spolu so Slová a prejavy prednesené počas správy Moskovskej diecézy, 2. vyd., 1835 a 1848. - Arch. Filaret (Gumilevsky), "Ruskí svätci", september. - A. N. Muravyov, „Životy svätých ruskej cirkvi“, september. - Arch. Nikon, "Život a činy sv. Sergia", 3 vydania, 1885, 1891, 1898. - E. Golubinsky, "Sv. Sergius z Radoneža a ním vytvorená Lavra Trojice", 1892. - P. Ponomarev, " Stručná história a popis Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, 1. vyd. v roku 1782. - A. V. Gorsky, „Historický popis Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra“. - S.K. Smirnov, „Cirkevno-historická mesačná kniha Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra“. - V. O. Kľučevskij, „Význam sv. Sergia pre ruský ľud a štát“ v Teologickom bulletine, 1892, november, a v Kvete Trojice, č. 9, pod názvom „Milostivý vychovávateľ ruského ľudového ducha“. - Jeho „Staré ruské životy svätých ako historický prameň“, s. 88 a nasl. - E. Golubinsky, „Reč o význame sv. Sergia v dejinách nášho mníšstva“ v Teologickom bulletine, 1892, november. - Jeho odpoveď kritikovi časopisu Wanderer v Theological Bulletin, 1873, október a november. - N.P. Barsukov, „Zdroje ruskej hagiografie“. - Všeobecné práce o dejinách ruskej cirkvi a štátu.

S.P- sky.

(Polovtsov)

(vo svete Bartolomej) - svätý, reverend, najväčší askéta ruskej krajiny, pretvárač mníšstva na severe. Rus'. Pochádzal zo šľachtickej rodiny; Jeho rodičia Kirill a Maria patrili k Rostovským bojarom a žili na ich panstve neďaleko Rostova, kde sa S. narodil v roku 1314 (podľa iných v roku 1319). Spočiatku bol jeho výcvik v gramotnosti veľmi neúspešný, ale potom sa mu vďaka trpezlivosti a práci podarilo zoznámiť sa so Svätým písmom. Písma a stal sa závislým na cirkvi a mníšskom živote. Okolo roku 1330 museli rodičia S., uvrhnutí do chudoby, opustiť Rostov a usadili sa v horách. Radonež (54 ver. z Moskvy). Po ich smrti odišiel S. do Khotkovo-Pokrovského kláštora, kde strávil noc jeho starší brat Štefan. V snahe o „najprísnejšie mníšstvo“, o život v divočine sa tu dlho nezdržal a keď presvedčil Štefana, založil spolu s ním na brehu rieky pustovňu. Konchury, uprostred odľahlého Radonežského lesa, kde postavil (asi 1335) malý drevený kostolík v mene sv. Trojice, na mieste ktorej dnes stojí katedrálny kostol tiež v mene sv. Trojica. Čoskoro ho Štefan opustil; S., ktorý zostal sám, prijal v roku 1337 mníšstvo. Po dvoch-troch rokoch sa k nemu začali hrnúť mnísi; vznikol kláštor a jeho druhým opátom (prvým bol Mitrofan) a presbyterom (od roku 1354) bol S., ktorý svojou pokorou a pracovitosťou išiel všetkým príkladom. Postupne jeho sláva rástla; Všetci sa začali obracať ku kláštoru, od sedliakov až po kniežatá; mnohí sa usadili vedľa nej a darovali jej svoj majetok. Spočiatku trpiaca extrémnou potrebou všetkého potrebného na púšti sa obrátila na bohatý kláštor. S. sláva sa dostala až do Konštantínopolu: patriarcha Filoteus z Konštantínopolu mu poslal so zvláštnym veľvyslanectvom kríž, paramanda, schému a list, v ktorom ho chválil za jeho cnostný život a radil, aby v kláštore zaviedol prísny spoločný život. . Na túto radu a s požehnaním metropolitu Alexeja zaviedol S. do kláštorov obecnú listinu, ktorá bola neskôr prijatá v mnohých ruských kláštoroch. Metropolita Alexej, ktorý si radonežského opáta veľmi vážil, ho pred smrťou presvedčil, aby sa stal jeho nástupcom, ale Sergius to rezolútne odmietol. Podľa jedného zo súčasníkov mohol S. „tichými a krotkými slovami“ pôsobiť na tie najtvrdšie a najtvrdšie srdcia; veľmi často zmierovali medzi sebou bojujúce kniežatá, ktoré ich presviedčali, aby poslúchli moskovského veľkovojvodu (napr. Rostovské knieža v roku 1356, knieža Nižný Novgorod v roku 1365, Oleg Riazaňský atď.), vďaka čomu sa do r. Bitka pri Kulikove takmer všetky ruské kniežatá uznali prvenstvo Dmitrija Ioannoviča. Idúc do tejto bitky, tento v sprievode kniežat, bojarov a guvernérov išiel k S., aby sa s ním pomodlil a prijal od neho požehnanie. Požehnajúc mu S. predpovedal víťazstvo a spasenie zo smrti a vyslal na výpravu dvoch svojich mníchov, Peresveta a Oslyabya (pozri). Keď sa Dimitri Ioannovič priblížil k Donu, váhal, či má prekročiť rieku alebo nie, a až keď dostal od S. povzbudzujúci list, ktorý ho nabádal, aby čo najskôr zaútočil na Tatárov, začal s rozhodnou akciou. Po bitke pri Kulikove sa veľkovojvoda začal k radonežskému opátovi správať s ešte väčšou úctou a v roku 1389 ho pozval, aby spečatil duchovnú vôľu legitimizujúcu nový poriadok nástupníctva na trón od otca po najstaršieho syna. V roku 1392, 25. septembra, S. zomrel a o 30 rokov neskôr sa našli jeho relikvie a odev neporušené; v roku 1452 bol kanonizovaný. Okrem Trojično-sergijského kláštora S. založil niekoľko ďalších kláštorov (Blagoveščenskaja na Kiržachu, Borisoglebskaja pri Rostove, Georgievskaja, Vysockaja, Galutvinskaja atď.) a jeho študenti založili až 40 kláštorov, najmä v Severnom Rusku.

Sviatok svätého Sergia z Radoneža je skvelý čas na rozhovor o jeho svätej rodine, ktorá dala svetu päť svätých. Pochopenie životnej cesty svätej rodiny môže dať každému z nás úžasný príklad pre vytváranie a upevňovanie našich rodín.

Prvými dvoma svätcami z rodu sv. Sergia boli jeho rodičia: bojar Kirill a jeho manželka Mária.

Nie je prekvapujúce, že jeden z najväčších svätcov sveta sa narodil zo zbožných rodičov: „Najprv Boh stvoril a pripravil takýchto spravodlivých rodičov a potom z nich splodil svojho svätca,“ píše mních Epiphanius, autor života sv. Sergius.

Dobrý alebo zlý život rodičov sa odráža v osude dieťaťa. Toto pravidlo má veľmi málo výnimiek. Preto je mimoriadne dôležité nielen správne vychovávať dieťa, ale aj žiť spravodlivo.

"Tvoje oči videli moje embryo"[Ps. 138, 16], - hovorí svätý prorok Dávid Bohu, čím objasňuje, že dieťa prichádza na svet dávno pred narodením matky. To, čo si moderní rodičia myslia, že robia v súkromí, je požehnané Bohom.

Preto život hovorí: „Už samotné počatie a narodenie dieťaťa boli naplnené pôstom a modlitbami.

Múdri rodičia sa teda začínajú o dieťa starať a modliť sa zaň ešte pred počatím. Na to Boh zvlášť chráni dieťa a rodičov. Preto má Cirkev sviatky Počatia Panny Márie a svätého Jána Krstiteľa.

Aby Pán ukázal svätosť nenarodeného dieťaťa a jeho rodičov, vykoná zázrak: v najdôležitejších chvíľach božskej liturgie zaznie trikrát výkrik z lona matky.

Ľudia rozumejú: šľachtičná Mária nosí pod srdcom veľkého svätca.

Mních Sergius sa začal postiť od detstva a odmietal dojčiť v stredu a piatok.

Okrem toho svätec nepil mlieko svojej matky, keď mních Mária deň predtým jedla mäso. Matka svätca si to uvedomila a úplne sa vzdala mäsa.

Tu vidíme, ako dieťa svojím životným štýlom vedie svojich rodičov k Bohu: rodinný život obohacuje dušu všetkých členov rodiny.

Na kŕmenie bežného dieťaťa by sa matka mala postiť veľmi opatrne a mierne.

Ďalší príklad, keď sväté dieťa vychovávala jej matka sama. Mária, ktorá poslúchla slepú materinskú lásku a bála sa o zdravie svojho syna, chcela ochrániť dieťa pred lámavou prácou a starosťami.

Takto jej odpovedal múdry syn: „Prečo svojmu synovi radíš niečo, čo nie je užitočné? Veď si mi povedal, že ešte v kolíske som sa postil v stredu a piatok; Ako sa teraz nemôžem prinútiť páčiť sa Bohu?

Toto je príklad pre všetkých rodičov, aby svoje dieťa nepripravili o prácu, ale aby mu vštepili tvrdú prácu. V dospelosti bude vďačný, ak sa táto vlastnosť bude pestovať s láskou od mladosti.

Reverendi Kirill a Maria vynaložili maximálne úsilie na posilnenie rodiny hodnej výchovy detí, pretože rodina je základom života každého človeka.

O mnoho rokov neskôr silná rodina zachránila rodičov svätého Sergia pred chudobou a hladom, ktoré im hrozilo pred neznesiteľnou poctou, rokmi neúrody a predovšetkým pred nesmiernym vydieraním miestnych kniežat.

Potom sa rodina presťahuje z Rostovských krajín do Radonežských lesov, o majetok sa bude starať najstarší syn Stefan, ktorý si už založil rodinu, a budúci reverend Sergius sa postará o svojich starých rodičov.

Celým srdcom ho ťahalo do kláštora – slúžiť Bohu, no až do smrti svojich rodičov im bol poslušný a napriek veľkému kláštornému talentu ich neopustil.

Toto je príklad pre deti na celom svete: bohatstvo a sláva vzdialených krajín, ktoré slúžia aj tým najvyšším ideálom, nestojí za to, aby opustili svojich rodičov.

Pred smrťou prijali mnísi Cyril a Mária mníšstvo. Tradícia vstupu do kláštora na základe vzájomného súhlasu manželov, ktorí vychovali deti, čím sa stali nezávislými dospelými, sa v pravoslávnej cirkvi zachováva dodnes.

Pri rakve rodiča sa zhromaždila celá rodina: traja synovia a dve dcéry.

Pri bližšom pohľade na ikonu nad relikviami svätých v modernom Chotkovskom kláštore si všimneme, že zobrazuje piatich svätých: svätého Teodora, ktorý pochoval svätý pár, svätého Cyrila a Máriu, svätého Sergia a ďalšieho svätca.

Meno svätca: Svätý Štefan z Moskvy - starší brat svätého Sergia. Životy svätých bratov budú spútané až do konca ich dní.

Toto je ďalšia dvojica svätých svätej rodiny.

Pri krste dostal budúci svätý Sergius meno Bartolomej - Dieťa radosti, ale v rodine bol z neho aj smútok v mladosti svätca.

Vo veku siedmich rokov sa mladý Bartolomej začal učiť čítať a písať. Jeho bratia si rýchlo osvojili čítanie a písanie, no on sám sa učil veľmi zle.

„Učiteľ usilovne učil Bartolomeja, ale chlapec mu nerozumel, študoval zle a zaostával za svojimi súdruhmi, ktorí s ním študovali. Rodičia ho za to často karhali, učiteľ ho prísne trestal a súdruhovia mu vyčítali. Mladí ľudia sa často so slzami modlili k Bohu a hovorili: „Pane! Dovoľ mi naučiť sa čítať a písať, učiť ma a osvecovať ma."

Pán vypočul dlhé a vytrvalé plačlivé modlitby a Bartolomej zázračne zvládol štúdium, dokonca vo vývoji predbehol svojich rovesníkov.

Preto má svätý Sergius zvláštnu moc modliť sa k Bohu za deti, ktoré sú slabo vzdelané. Ak sa dieťa, napodobňujúce svätca, modlí k Bohu o pomoc pri štúdiu, Pán mu skôr či neskôr pomôže. Hlavná vec je aplikovať vieru a prácu na modlitbu.

Nie je potrebné vnímať takéto modlitby ako kúzlo, ktoré prináša šťastie v štúdiu. Svätý Sergius potrestá lenivcov tým, že sa od nich odvráti v najneočakávanejšom okamihu. Je na to veľa príkladov.

Naopak, ak niekto, kto prichádza k svätcovi o pomoc, vynaloží maximálne úsilie z jeho strany, napodobňuje svätca svojou prácou a modlitbou, potom ho svätý Sergius nikdy neopustí.

Roky plynú. Bartolomej pochováva svojich rodičov a spolu so starším bratom Štefanom odchádza do kláštora.

V tom čase Štefan ovdovel a dal svoje deti na výchovu do rodiny svojho mladšieho brata Petra. Svätec však na svoje deti nezabudol. O tom sa bude diskutovať neskôr. Bartolomej skladá mníšske sľuby s menom Sergius.

Spoločne sa svätí bratia Sergius a Stefan pri hľadaní zvláštneho skutku modlitby rozhodnú ísť do nepreniknuteľnej divočiny radonežských lesov. Okrem zdrvujúcej fyzickej a modlitebnej práce sú svätí obťažovaní dravými zvieratami a nečistými duchmi, ktorí obývajú les.

Štefan ide do jedného z kláštorov v Moskve: život v lese bol nad jeho sily.

Svätý Sergius zostáva a učeníci sa k nemu začínajú hrnúť. Objaví sa kláštorný kláštor.

Tak sa mních stáva otcom mnohých detí, ale nie fyzicky, ale duchovne. Vzniká kláštor, ktorého opátom je sv. Sergius. Veľká mníšska rodina prechádza mnohými skúškami, ktoré ju spojili v Trojično-sergijskej lavre – dodnes duchovnom centre ruského pravoslávia.

Boli v tom hádky: jedného dňa vracajúci sa brat Štefan začal nástojiť na svojej abatyši (vodcovstve) právom seniorátu a na tom, že práve on si vybral miesto pre budúci kláštor. Potom mních Sergius ticho opúšťa kláštor.

Mních bol neprítomný, kým ho bratia na čele so svätým Alexisom so slzami nepresvedčili, aby sa vrátil späť. To všetkým ukazuje, že ticho je niekedy silnejšie ako hádky a hlasné slová.

Duchovný otec kláštora by v prvom rade nemal byť nadaným správcom, ale hlavnou modlitebnou knihou.

Pre modernú rodinu je to dôležitejšie ako kedykoľvek predtým: od hlavy rodiny sa vyžaduje, aby nielen zarábala peniaze a tvrdo pracovala, ale aby bola aj duchovnou oporou rodiny.

Hlad navštívil kláštor. Mnohí začali byť zúfalí a chceli odísť, aby nezomreli od hladu. Mních Sergius všetkých presvedčil, aby sa spoločne modlili a čakali na úsvit.

V noci neznámi ľudia privážali do kláštora celé vozy proviantu a kláštor okamžite opustili. Ukázalo sa, že sú to svätí anjeli. Mnísi uverili sv. Sergiovi a neopustili svätý kláštor až do konca svojich dní.

Nie všetky problémy dokáže vyriešiť človek sám. Ale ak sa celá rodina neustále spoločne modlí k Bohu, Pán zariadi všetko najlepším možným spôsobom.

Mních Sergius sa nikdy nevyhýbal najťažšej a najšpinavšej práci a dával tak príklad svojim duchovným deťom. Hlavné pravidlo výchovy a vyučovania: nudíte sa slovami, učíte príkladom.

Mnísi Sergius a Štefan ukončili svoj život ako opáti kláštorov. Svätý Sergius je hlavou Trojičnej lavry, duchovného otca nespočetných svätých mníchov a celého ľudu Ruska.

Svätý Štefan zomrel ako opát Kláštora Zjavenia Pána v Moskve, za čo bol menovaný za ctihodného Štefana z Moskvy.

Nastal čas porozprávať o piatom svätcovi z rodu svätého Sergia – o synovi svätého Štefana, svätom Teodorovi z Rostova.

Ako 12-ročného ho do kláštora priviedol mních Sergius, ktorý už prijal mníšstvo, mních Štefan. V detstve bolo dieťa pokrstené menom Ján.

Svätý Sergius, ktorý videl v chlapcovi veľkú duchovnú silu, ho tonsuroval ako mnícha a dal mu meno Teodor, čiže Bohom daný.

Uplynú roky a múdry, zbožný mních sa stane rostovským arcibiskupom a zvláštnym dôverníkom svätého kniežaťa Dmitrija Donskoya, verného pokračovateľa mníšskych tradícií sv. Sergia.

Tak sa svätý Sergius a jeho synovec svätý Teodor, ktorí nezanechali deti, stali duchovnými otcami mnohých generácií svätých mníchov.

Na záver uvádzame užitočné príklady obsiahnuté v životoch svätých z rodiny sv. Sergia Radoneža:

1. Výchova detí sa začína dávno pred ich narodením zbožným životným štýlom manželov v manželstve.
2. Celá cesta dieťaťa od počatia, tehotenstva matkou až po narodenie a výchovu musí byť posvätená neustálou modlitbou k Bohu.
3. Citlivosť voči dieťaťu je nevyhnutná: deti samy často dokážu svojich rodičov veľa naučiť.
4. Tvrdá práca je jednou z hlavných vlastností, ktoré treba dieťaťu vštepovať.
5. Prvoradým cieľom by malo byť vychovanie silnej rodiny.
6. Úcta k rodičom, starostlivosť o nich v starobe je neoceniteľným prínosom pre vašu šťastnú budúcnosť a budúcnosť vašej rodiny.
7. Napodobňovanie zbožného príkladu svätých spojené s modlitbou k Bohu je skvelým prostriedkom na dosiahnutie blahobytu nielen v duchovnom, ale aj v každodennom hmotnom živote (príklad štúdia sv. Sergia).
8. Hlavnou vecou vo vzdelávaní je pozitívny príklad a nie kompetentné učenie. To platí ako pre rodinu, tak aj pre akýkoľvek tím.
9. Boh pomáha veriacemu a neustále sa modliacemu človeku a celej jeho rodine v tých najťažších okolnostiach.
10. Sväté deti často vyrastajú v zbožnej rodine. Rodinné zväzky sú úzkym spojením medzi generáciami, preto je v pravoslávnej cirkvi veľa svätých rodín, jednou z nich je svätá rodina sv. Sergia Radoneža.

Zdroje a literatúra:

1. Ctihodný Epiphanius Múdry. Život svätého Sergia. fb2.booksgid.com
2. Život ctihodného Cyrila a Márie, rodičov ctihodného Sergia z Raddoneža.

Mních Sergius sa narodil v dedine Varnitsa neďaleko Rostova 3. mája 1314 v rodine zbožných a šľachtických bojarov Kirilla a Márie. Pán si ho vyvolil z lona jeho matky. Život svätého Sergia hovorí, že počas božskej liturgie, ešte pred narodením svojho syna, Spravodlivá Mária a modliaci sa trikrát počuli plač dieťaťa: pred čítaním svätého evanjelia, počas cherubínskej piesne a keď kňaz povedal: "Svätý svätým." Boh dal mníchovi Cyrilovi a Márii syna, ktorý sa volal Bartolomej. Bábätko od prvých dní života všetkých prekvapovalo pôstom, v stredu a piatok neprijímalo materské mlieko, iné dni, ak Mária jedla mäso, odmietalo aj materské mlieko. Keď si to Mária všimla, úplne odmietla jesť mäso. Ako sedemročného Bartolomeja poslali študovať k svojim dvom bratom – staršiemu Štefanovi a mladšiemu Petrovi. Jeho bratia úspešne študovali, ale Bartolomej v štúdiu zaostával, hoci učiteľ s ním veľa pracoval. Rodičia dieťa karhali, učiteľ ho potrestal a súdruhovia sa mu posmievali za jeho hlúposť. Potom sa Bartolomej so slzami modlil k Pánovi, aby mu dal knižné porozumenie. Jedného dňa jeho otec poslal Bartolomeja po kone z poľa. Na ceste stretol anjela, ktorého poslal Boh v kláštornej podobe: starý muž stál pod dubom uprostred poľa a modlil sa. Bartolomej k nemu pristúpil, uklonil sa a začal čakať na koniec modlitby staršieho. Požehnal chlapca, pobozkal ho a spýtal sa, čo chce. Bartolomej odpovedal: „Z celej duše sa chcem naučiť čítať a písať, Svätý Otče, modli sa za mňa k Bohu, aby mi pomohol naučiť sa čítať a písať. Mních splnil Bartolomejovu prosbu, pozdvihol svoju modlitbu k Bohu a požehnal mládeži a povedal mu: „Odteraz ti Boh dáva, moje dieťa, aby si porozumel gramotnosti, prevýšiš svojich bratov a rovesníkov.“ V tom istom čase starší vytiahol nádobu a dal Bartolomejovi kúsok prosfory: „Vezmi, dieťa a jedz,“ povedal, „toto je ti dané na znak Božej milosti a na pochopenie Svätého písma. .“ Starší chcel odísť, ale Bartolomej ho požiadal, aby navštívil dom jeho rodičov. Rodičia privítali hosťa so cťou a ponúkli občerstvenie. Starší odpovedal, že najprv treba ochutnať duchovný pokrm, a prikázal ich synovi, aby prečítal žaltár. Bartolomej začal harmonicky čítať a rodičia boli prekvapení zmenou, ktorá sa u ich syna udiala. Pri rozlúčke starší prorocky predpovedal o sv. Sergiovi: "Tvoj syn bude veľký pred Bohom i ľuďmi. Stane sa vyvoleným príbytkom Ducha Svätého." Odvtedy svätá mládež ľahko čítala a rozumela obsahu kníh. So zvláštnym zápalom sa začal hlbšie venovať modlitbe, pričom nevynechal ani jednu bohoslužbu. Už ako dieťa na seba uvalil prísny pôst, v stredu a piatok nič nejedol a v ostatné dni jedol len chlieb a vodu.

Okolo roku 1328 sa rodičia sv. Sergia presťahovali z Rostova do Radoneža. Keď sa ich najstarší synovia oženili, Cyril a Mária krátko pred smrťou prevzali schému v Khotkovskom kláštore na príhovor Panny Márie neďaleko Radoneža. Následne v tomto kláštore prijal mníšstvo aj ovdovený starší brat Štefan. Po pohrebe svojich rodičov sa Bartolomej spolu so svojím bratom Štefanom uchýlili do púšte v lese (12 verst od Radoneže). Najprv postavili celu a potom malý kostol a s požehnaním metropolitu Theognosta ho posvätili v Mene Najsvätejšej Trojice. Ale čoskoro, neschopný odolávať ťažkostiam života na opustenom mieste, Štefan opustil svojho brata a presťahoval sa do moskovského kláštora Zjavenia Pána (kde sa zblížil s mníchom Alexym, neskorším moskovským metropolitom, na pamiatku 12. februára).

Bartolomej 7. októbra 1337 zložil z rúk opáta Mitrofana mníšske sľuby s menom svätého mučeníka Sergia (7. októbra) a znamenal začiatok nového sídla na slávu Životodarnej Trojice. Reverend odolával pokušeniam a démonickým strachom a vzmáhal sa. Postupne sa dostal do povedomia iných mníchov, ktorí hľadali jeho vedenie. Mních Sergius prijal každého s láskou a čoskoro sa v malom kláštore vytvorilo bratstvo dvanástich mníchov. Ich skúsený duchovný mentor sa vyznačoval vzácnou pracovitosťou. Vlastnými rukami postavil niekoľko ciel, nosil vodu, rúbal drevo, piekol chlieb, šil šaty, pripravoval jedlo pre bratov a pokorne vykonával iné práce. Svätý Sergius spojil tvrdú prácu s modlitbou, bdením a pôstom. Bratia boli prekvapení, že s takým ťažkým výkonom sa zdravie ich mentora nielen nezhoršilo, ale ešte posilnilo. Nie bez problémov mnísi prosili sv. Sergia, aby prijal abatyše kláštora. V roku 1354 biskup Atanáz z Volyne vysvätil reverenda za hieromóna a povýšil ho do hodnosti opáta. V kláštore sa naďalej prísne dodržiavali mníšske poslušnosti. Ako kláštor rástol, rástli aj jeho potreby. Mnísi často jedli skromné ​​jedlo, ale prostredníctvom modlitieb sv. Sergia im neznámi ľudia priniesli všetko, čo potrebovali.

Sláva skutkov svätého Sergia sa stala známou v Konštantínopole a patriarcha Filoteus poslal farárovi kríž, paramana a schému ako požehnanie pre nové činy, požehnaný list a poradil vyvolenému Božiemu, aby založil cenobitský kláštor. S patriarchálnym posolstvom išiel reverend za svätým Alexym a dostal od neho radu, aby zaviedol prísny komunitný systém. Mnísi začali reptať na prísnosť pravidiel a reverend bol nútený opustiť kláštor. Na rieke Kirzhach založil kláštor na počesť Zvestovania Panny Márie. Poriadok v bývalom kláštore začal rýchlo upadať a zvyšní mnísi sa obrátili na svätého Alexisa, aby svätca vrátil.

Mních Sergius bez pochýb poslúchol svätca a nechal svojho učeníka, mnícha Rimana, ako opáta kláštora Kirzhach.

Počas svojho života bol svätý Sergius ocenený milosťou naplneným darom zázrakov. Vzkriesil chlapca, keď zúfalý otec považoval svojho jediného syna za navždy strateného. Sláva o zázrakoch svätého Sergia sa začala rýchlo šíriť a začali k nemu privážať chorých z okolitých dedín aj zo vzdialených miest. A nikto neopustil reverenda bez toho, aby dostal uzdravenie z chorôb a poučné rady. Všetci oslavovali svätého Sergia a úctivo ho uctievali na rovnakej úrovni ako starovekí svätí otcovia. Ale ľudská sláva veľkého askéta nezviedla a stále zostal vzorom kláštornej pokory.

Jedného dňa svätý Štefan, biskup z Permu (27. apríla), ktorý si mnícha hlboko vážil, smeroval zo svojej diecézy do Moskvy. Cesta viedla osem míľ od kláštora Sergius. V úmysle navštíviť kláštor na spiatočnej ceste sa svätý zastavil a po prečítaní modlitby sa poklonil sv. Sergiovi so slovami: „Pokoj vám, duchovný brat.“ V tom čase sedel mních Sergius s bratmi pri jedle. V reakcii na požehnanie svätca mních Sergius vstal, prečítal modlitbu a poslal svätému požehnanie. Niektorí z učeníkov, prekvapení mimoriadnym činom farára, sa ponáhľali na určené miesto, a keď dostihli svätca, presvedčili sa o pravdivosti videnia.

Postupne začali byť mnísi svedkami ďalších podobných javov. Raz počas liturgie so svätým koncelebroval anjel Pánov, ale svätý Sergius vo svojej pokore zakázal o tom nikomu rozprávať až do konca svojho života na zemi.

Úzke putá duchovného priateľstva a bratskej lásky spájali sv. Sergia so sv. Alexisom. Svätý vo svojich ubúdajúcich rokoch zavolal ctihodného k sebe a požiadal o prijatie ruskej metropoly, ale blahoslavený Sergius z pokory odmietol primát.

Ruská zem v tom čase trpela tatárskym jarmom. Veľkovojvoda Dimitri Ioannovič Donskoy, ktorý zhromaždil armádu, prišiel do kláštora sv. Sergia požiadať o požehnanie pre nadchádzajúcu bitku. Aby pomohol veľkovojvodovi, reverend požehnal dvoch mníchov z jeho kláštora: mnícha schémy Andreja (Oslyabya) a mnícha schému Alexandra (Peresvet) a predpovedal víťazstvo princovi Demetriovi. Proroctvo sv. Sergia sa naplnilo: 8. septembra 1380, v deň Narodenia Presvätej Bohorodičky, dosiahli ruskí vojaci na Kulikovom poli úplné víťazstvo nad tatárskymi hordami, čím sa začalo oslobodenie Ruská zem z tatárskeho jarma. Počas bitky stál sv. Sergius so svojimi bratmi v modlitbe a prosil Boha, aby dal víťazstvo ruskej armáde.

Za svoj anjelský život dostal svätý Sergius od Boha nebeskú víziu. Raz v noci Abba Sergius prečítal pravidlo pred ikonou Presvätej Bohorodičky. Po prečítaní kánonu Matky Božej sa posadil, aby si oddýchol, no zrazu povedal svojmu učeníkovi, mníchovi Micheášovi (6. mája), že ich čaká zázračná návšteva. O chvíľu sa zjavila Matka Božia v sprievode svätých apoštolov Petra a Jána Teológa. Z nezvyčajne jasného svetla padol mních Sergius na tvár, ale Najsvätejšia Theotokos sa ho dotkla rukami a požehnala mu a sľúbila, že bude vždy patrónovať jeho svätý kláštor.

Po dosiahnutí vysokého veku Ctihodný, ktorý pred šiestimi mesiacmi predvídal svoju smrť, zavolal k sebe bratov a požehnal učeníka skúseného v duchovnom živote a poslušnosti, ctihodného Nikona (17. novembra), aby sa stal hegumenom. V tichej samote mních 25. septembra 1392 spočinul pred Bohom. Deň predtým si veľký Boží svätec poslednýkrát zavolal bratov a prihovoril sa slovám svojho testamentu: „Dajte si na seba pozor, bratia, majte najprv bázeň pred Bohom, duchovnú čistotu a nepredstieranú lásku...“