व्लादिकाव्काज़ और माखचकाला सूबा। व्लादिकाव्काज़ सूबा: हम अलानियन रूढ़िवादी परंपरा के पुनरुद्धार के लिए खड़े हैं 04/26/2018 - आधुनिक समय में सूबा का भाग्य कैसे विकसित हुआ है

ओसेशिया-अलानिया में रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए आने वाले वर्षों में सबसे प्रतीक्षित घटनाओं में से एक अलानिया के बपतिस्मा की 1100 वीं वर्षगांठ का जश्न है, जिसकी तैयारी में ओसेशिया के धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक दोनों अधिकारी सक्रिय रूप से शामिल हैं। इन प्रक्रियाओं में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका व्लादिकाव्काज़ और एलन सूबा द्वारा निभाई जाती है।
व्लादिकाव्काज़ और एलन सूबा की प्रेस सेवा के प्रमुख ओल्गा बैमातोवा ने रेस समाचार एजेंसी के साथ एक साक्षात्कार में बात की कि इस महत्वपूर्ण तारीख की तैयारी कैसे चल रही है, सूबा के इतिहास और वर्तमान दिन के साथ-साथ कुछ के बारे में भी। ओसेशिया-अलानिया के दक्षिण में रूढ़िवादी के विकास की बारीकियाँ।

- हमें रूसी रूढ़िवादी चर्च के व्लादिकाव्काज़ और एलन सूबा के इतिहास और वर्तमान दिन के बारे में थोड़ा बताएं: इसकी उत्पत्ति कब हुई, और अलग-अलग समय पर इसका नेतृत्व किसने किया?

- व्लादिकाव्काज़ सूबा की स्थापना से पहले बहुत सारे मिशनरी कार्य हुए थे, जो ओससेटिया के रूस में विलय के तुरंत बाद शुरू हुए थे। यहां तक ​​​​कि पहले रूसी अधिकारियों ने भी इस तथ्य पर ध्यान दिया कि ओसेशिया में एक तथाकथित "लोक" रूढ़िवादी है, जो पारंपरिक संस्कृति के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है और ओस्सेटियन लोगों के सुदूर अतीत में ईसाई धर्म की गहरी जड़ों की गवाही देता है।
ओस्सेटियन धरती पर रूढ़िवादी को पुनर्जीवित करने के लिए, ओस्सेटियन आध्यात्मिक आयोग और काकेशस में रूढ़िवादी ईसाई धर्म की बहाली के लिए सोसायटी को क्रमिक रूप से बनाया गया था। इस अवधि के दौरान, सक्रिय चर्च निर्माण चल रहा था, बहुत सारे शैक्षणिक कार्य किए गए - संकीर्ण स्कूल खोले गए। पहला ओस्सेटियन स्कूल रूढ़िवादी था।
उस अवधि के सबसे उल्लेखनीय व्यक्ति निस्संदेह आर्कप्रीस्ट अक्सो कोलिव और व्लादिकाव्काज़ सूबा के पहले बिशप, जोसेफ चेपिगोव्स्की हैं।
अक्सो कोलिव आधुनिक समय में पहले ओस्सेटियन पुजारी हैं (20 जुलाई, 1845 को नियुक्त), और ओस्सेटियन पादरी का इतिहास उनके साथ शुरू होता है। ओस्सेटियन पुजारियों की सभी बाद की पीढ़ियों के लिए, वह अपने लोगों के लिए असीम प्रेम और ईसाई धर्म के सच्चे तपस्वी का उदाहरण बन गए। फादर एलेक्सी ने ओस्सेटियन परिवारों के बच्चों को मुफ्त शिक्षा प्रदान करने की पूरी कोशिश की। अन्य बातों के अलावा, उनके प्रयासों के लिए धन्यवाद, 1860 में ओसेशिया के उत्तरी भाग में पहले से ही 7 संकीर्ण स्कूल चल रहे थे। ए. कोलिव ओसेशिया में महिला शिक्षा के संस्थापक हैं। 1862 में, उन्होंने अपने घर में ओस्सेटियन लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला, जिसका खर्च उन्होंने खुद उठाया। अक्सो कोलिव ने पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक ग्रंथों के ओस्सेटियन भाषा में अनुवाद पर भी सक्रिय रूप से काम किया।
व्लादिकाव्काज़ सूबा की स्थापना 3 अप्रैल, 1875 को सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के आदेश से हुई थी। इसमें संपूर्ण टेरेक क्षेत्र शामिल था। सूबा का नेतृत्व बिशप जोसेफ (चेपिगोव्स्की) ने किया था, जिसका उपनाम "ओसेशिया का प्रेरित" था। विशेषण अपने लिए बोलता है: पहले प्रेरितों के उदाहरण के बाद, बिशप जोसेफ ने ओस्सेटियन भाषा सीखी और ओस्सेटियन लोगों के साथ सच्चे पिता के प्यार में पड़ गए। बिशप जोसेफ अक्सर सूबा के चारों ओर यात्रा करते थे और धार्मिक ग्रंथों का ओस्सेटियन भाषा में अनुवाद करने के लिए कड़ी मेहनत करते थे। उन्होंने ओस्सेटियन "प्राइमर", बहु-खंड "संक्षिप्त व्याकरण के साथ रूसी-ओस्सेटियन शब्दकोश" आदि का भी संकलन किया।
हम कह सकते हैं कि 19वीं शताब्दी के अंत तक, ओस्सेटिया में एक ओस्सेटियन चर्च बुद्धिजीवी वर्ग का गठन किया गया था, जिसके प्रतिनिधि अपने समय के सबसे शिक्षित लोग थे: पहले ओस्सेटियन नृवंशविज्ञानी पुजारी सोलोमन ज़ुस्काएव, ओस्सेटियन लोककथाओं के पहले संग्रहकर्ता वासिली त्सोराएव, ऐतिहासिक कार्य "ओसेशिया में ईसाई धर्म का इतिहास" के लेखक, आर्कप्रीस्ट एलेक्सी गैटुएव, सैन्य पुजारी, आर्कप्रीस्ट स्टीफन मैमितोव, ओस्सेटियन गद्य के संस्थापक, भजनकार सेका (जॉर्जी) गैडीव, पहले ओस्सेटियन दीवार कैलेंडर के निर्माता, पुजारी जॉन रामोनोव, प्रकाशक ओस्सेटियन भाषा की पहली पत्रिका "चिरिस्टन ज़ार" पुजारी मोइसी कोत्सोव और खारलमपी त्सोमेव और कई अन्य।
1917 की क्रांति से पहले, पहाड़ी और तराई वाले ओसेशिया में लगभग 100 चर्च और 60 से अधिक संकीर्ण स्कूल और कॉलेज थे, जो ओस्सेटियन राष्ट्रीय पुनरुत्थान का आधार बने। क्रांति के बाद हुई घटनाओं का सूबा पर गहरा प्रभाव पड़ा और हम अभी भी कुछ परिणाम देख रहे हैं।

— आधुनिक समय में सूबा का भाग्य कैसे विकसित हुआ है?

- व्लादिकाव्काज़ सूबा का आधुनिक इतिहास 2011 में शुरू हुआ, जब व्लादिकाव्काज़ और माखचकाला सूबा को स्टावरोपोल सूबा से अलग कर दिया गया। दो साल बाद, 2012 में, स्वतंत्र माखचकाला सूबा को व्लादिकाव्काज़ सूबा से अलग कर दिया गया। सत्तारूढ़ बिशप का शीर्षक बदलकर "व्लादिकाव्काज़ और एलन के महामहिम" कर दिया गया। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने व्लादिकाव्काज़ सूबा को मध्ययुगीन एलन महानगर के उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी। अलानिया, जिसने एक बार अपने राज्य के दर्जे के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के अपने महानगर को खो दिया था, अंततः अपने मूल चर्च अधिकारों को बहाल कर दिया गया, जैसे कि रूस में शामिल होने से इसे राज्य के अधिकारों में बहाल किया गया था।
अब सूबा में 38 सक्रिय चर्च और 2 मठ हैं: पुरुषों के लिए अलांस्की अनुमान और महिलाओं के लिए अलांस्की एपिफेनी, 63 पुजारी। कुछ चर्चों में, सेवाएँ आंशिक रूप से ओस्सेटियन भाषा में की जाती हैं। डायोसेसन अनुवाद आयोग का काम पूरा होने के बाद मूल भाषा में पूर्ण परिवर्तन होगा।

— हाल ही में, रूस के राष्ट्रपति ने अलान्या के बपतिस्मा की 1100वीं वर्षगांठ मनाने पर एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए, सूबा इस तिथि को कैसे मनाने की तैयारी कर रहा है? इस तिथि के उत्सव में दक्षिण ओसेशिया को किस प्रारूप में शामिल करने की योजना है?

— व्लादिकाव्काज़ सूबा के लिए आने वाले वर्ष अलानिया के बपतिस्मा की 1100वीं वर्षगांठ के तत्वावधान में गुजरेंगे। राष्ट्रपति का फरमान आर्कबिशप लियोनिद के प्रयासों, उत्तरी ओसेशिया-अलानिया के नेतृत्व और पैट्रिआर्क किरिल की सहायता का परिणाम था। यह तथ्य कि इस घटना में ओस्सेटिया-अलानिया की एक विशेष भूमिका है, पूरी तरह से उचित है, क्योंकि यह इस एकल जातीय-सांस्कृतिक स्थान में था कि ओस्सेटियन लोगों ने अपनी पहचान और प्राचीन संस्कृति को संरक्षित किया, जिसका एक अभिन्न अंग, कई शताब्दियों पहले, एलन ऑर्थोडॉक्सी था, जिसने पिछली सहस्राब्दियों की सांस्कृतिक परंपरा को आत्मसात और संरक्षित किया।
वर्षगांठ समारोह की तैयारी के लिए एक अवधारणा विकसित करने, एक कार्यक्रम तैयार करने और एक कार्य समूह बनाने की आवश्यकता होती है। यह समझा जाना चाहिए कि यह सब दक्षिण ओस्सेटियन सहित हमारे समाज के व्यापक वर्गों के समर्थन से, चर्च और राज्य के बीच घनिष्ठ सहयोग की शर्त के तहत ही महसूस किया जा सकता है।
सालगिरह की तैयारियों का मुख्य बिंदु एलनियन रूढ़िवादी का पुनरुद्धार है, जो बदले में, ओसेशिया के सांस्कृतिक जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करने वाले एक व्यापक कार्यक्रम के कार्यान्वयन को शामिल करता है। उदाहरण के लिए, वर्तमान में किए जा रहे धार्मिक अनुवाद न केवल ओस्सेटियन भाषा के विकास में योगदान करते हैं, बल्कि असीमित भविष्य के लिए इसके संरक्षण और व्यावहारिक उपयोग की गारंटी भी बनते हैं। ऐतिहासिक स्मारकों के संरक्षण का मुद्दा भी गंभीर है। अद्वितीय मध्ययुगीन चर्च जीर्ण-शीर्ण अवस्था में हैं और उनके जीर्णोद्धार की आवश्यकता है। हमें अपने पूर्वजों की विरासत को सुरक्षित रखना होगा, अन्यथा हमारे पास अपने वंशजों को देने के लिए कुछ नहीं होगा।
यदि हम आर्थिक संभावनाओं के बारे में बात करते हैं, तो गणतंत्रीय स्तर पर नियोजित पर्यटन के विकास के लिए, किसी की अपनी प्राचीन भौतिक संस्कृति का प्रदर्शन करना आवश्यक है, वही स्मारक जो पर्यटक प्रवाह को व्यवस्थित करने और किसी की राष्ट्रीय संस्कृति को प्रस्तुत करने के लिए आवश्यक हैं।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि पहल का एक निश्चित हिस्सा ओसेशिया-अलानिया के उत्तर और दक्षिण में एक साथ लागू किया जाएगा। अप्रैल-मई में, वर्षगांठ समारोह की तैयारी में कार्यान्वित व्लादिकाव्काज़ सूबा की परियोजनाओं में से एक की प्रस्तुति, त्सखिनवाली में आयोजित करने की योजना है। यह पेंटिंग और ग्राफिक्स की एक प्रतियोगिता है "अलानिया: अतीत की छवियां" "एलोनिस्टन: इवग्यूडी सुरेटे", जिसे ऐतिहासिक रूप से सटीक कलात्मक छवियों की कमी को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। पायलट प्रतियोगिता और प्रदर्शनी 2017 में उत्तरी ओसेशिया में आयोजित की गई थी।

- इन सभी वर्षों में, विशेष रूप से 2008 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च और व्लादिकाव्काज़ सूबा ने विशेष रूप से मानवीय और सामाजिक दृष्टि से दक्षिण ओसेशिया की सक्रिय रूप से मदद की। हमारे सैकड़ों बच्चे और उनके माता-पिता अलागिरस्की मठ से होकर गुजरे। वर्तमान में कौन से कार्यक्रम कार्यान्वित किए जा रहे हैं या कार्यान्वयन के लिए तैयार किए जा रहे हैं?

- हां, आप सही हैं, 2008 में जॉर्जियाई आक्रमण के दिनों के दौरान एलन एपिफेनी कॉन्वेंट ने हमारे दक्षिणी भाइयों को जो मदद प्रदान की, उसका मूल्यांकन करना मुश्किल है। अब हमारे लिए एलिज़ाबेथन पुनर्वास के काम को पूरी तरह से फिर से शुरू करना बहुत महत्वपूर्ण है। मठ में बच्चों का केंद्र, जो पूरे ओसेशिया के बच्चों को सहायता प्रदान करता है।
दक्षिण ओसेशिया में सबसे महत्वपूर्ण परियोजना, जिसमें हम भाग ले रहे हैं, त्सखिनवाली में होली ट्रिनिटी चर्च का निर्माण है।
अंतिम, लेकिन बहुत महत्वपूर्ण चरण शुरू होता है - आंतरिक दीवारों को चित्रित करना। बिना किसी संदेह के, यह चर्च दक्षिण ओसेशिया की राजधानी की सजावट बन जाएगा।

— निश्चित रूप से आपको उन प्रक्रियाओं के बारे में जानकारी है जो वर्तमान में दक्षिण में हो रही हैं। आप अलान्या में एक राष्ट्रीय चर्च के संभावित गठन के बारे में हालिया बयानों पर कैसे टिप्पणी कर सकते हैं, और क्या अन्य स्थानीय चर्चों से समर्थन प्राप्त करना संभव है?

- दक्षिण ओसेशिया गणराज्य के संविधान में, रूढ़िवादी को राष्ट्रीय पहचान की नींव में से एक के रूप में नामित किया गया है। वर्तमान में, दक्षिण ओसेशिया अपने राज्य निर्माण के पथ पर है। इस बात पर ध्यान दिए बिना कि युवा राज्य अंततः क्या विकल्प चुनता है - उत्तरी ओसेशिया के साथ एकीकरण, अधिक व्यापक रूप से रूस के साथ, या अपने स्वयं के राज्य के साथ, धार्मिक मुद्दा किसी भी परिदृश्य में सबसे महत्वपूर्ण में से एक होगा। गणतंत्र का नेतृत्व इस महत्व को समझता है।
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हम एलनियन रूढ़िवादी परंपरा के पुनरुद्धार की वकालत करते हैं, लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि हम राष्ट्रवाद की ओर न बढ़ें, जो आध्यात्मिक पर हावी होगा। इतिहास ऐसे उदाहरण जानता है जब कुछ चर्चों में जातीयतावाद ने अंततः बड़ी समस्याओं को जन्म दिया। आप अपने चर्च का निर्माण राष्ट्रवादी आधार पर नहीं कर सकते, यह रूढ़िवादी सिद्धांत का खंडन करता है, क्योंकि प्रभु के पास "न तो ग्रीक और न ही यहूदी" है। राष्ट्रवाद बिल्कुल ग्रीक विद्वानों में निहित है, जिसे एलन सूबा स्वयं मानता है। ग्रीस में सच्चे रूढ़िवादी ईसाइयों का चर्च क्या है? यह ग्रीस में कई विद्वतापूर्ण संरचनाओं में से एक है, जिसे न केवल सीधे ग्रीस में ही आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त है, बल्कि विश्वव्यापी रूढ़िवादी के किसी भी विहित चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। इसलिए, दक्षिण ओसेशिया में ग्रीक पुराने कैलेंडरवादियों की आधिकारिक मान्यता से त्सखिनवाली को कोई लाभ नहीं होगा, बल्कि, इसके विपरीत, केवल नुकसान होगा, न केवल धार्मिक और आध्यात्मिक, बल्कि, सबसे पहले, राजनीतिक - दक्षिण ओसेशिया की मान्यता की संभावना कई राज्यों द्वारा काफी कमी आएगी।
विहित रूढ़िवादी चर्च अंतरराष्ट्रीय संबंधों के स्वतंत्र और प्रभावशाली विषय हैं, और संपूर्ण विश्वव्यापी रूढ़िवादी का विरोध करना एक बड़ी रणनीतिक गलती होगी। दक्षिण ओसेशिया ने खून बहाकर आजादी नहीं हासिल की ताकि इसका इस्तेमाल संदिग्ध धार्मिक पहलों के लिए किया जा सके, जो न केवल दक्षिण ओसेशिया के भीतर विभाजन लाएगा, बल्कि ओसेशिया के उत्तर के साथ पूर्ण आध्यात्मिक एकीकरण में भी बाधा बनेगा, क्योंकि हम ऐसा नहीं कर पाएंगे। हमारे भाइयों के साथ पूर्ण विहित सहभागिता में प्रवेश करें।
यह समझना आवश्यक है कि स्थानीय चर्चों की विहित सीमाओं को बदलना एक अत्यंत जटिल और समय लेने वाला मुद्दा है जिसे विशेष रूप से विश्वव्यापी रूढ़िवादी में स्थापित तंत्र के ढांचे के भीतर हल किया जाता है और इसके लिए सभी स्थानीय और ऑटोसेफ़लस चर्चों के अनुमोदन की आवश्यकता होती है। पैट्रिआर्क किरिल दक्षिण ओसेशिया में होने वाली सभी प्रक्रियाओं से अवगत हैं; आइए यह न भूलें कि पिछले साल अनातोली बिबिलोव ने परम पावन से मुलाकात की थी।
कोई भी विहित चर्च विद्वता को वैध बनाने के लिए सहमत नहीं होगा, और एलन सूबा की आधिकारिक मान्यता वास्तव में बिल्कुल वैसी ही होगी। अन्यथा दावा करना जानबूझकर अपने लोगों को गुमराह करना है। हालाँकि, हम पश्चाताप के माध्यम से पदानुक्रम और पादरी और सामान्य जन दोनों के विभाजन से वापसी के उदाहरण जानते हैं। यह सदियों पुरानी प्रथा है.

1842 में (अन्य स्रोतों के अनुसार, 1843 में) कोकेशियान और काला सागर के रूप में स्थापित;

1867 से - कोकेशियान और एकाटेरिनोडर;

1886 से - स्टावरोपोल और एकाटेरिनोडर;

1916 से - कोकेशियान और स्टावरोपोल;

1922 से - स्टावरोपोल और क्यूबन;

1935 से - स्टावरोपोल और डॉन;

सितंबर 1943 से - स्टावरोपोल और प्यतिगोर्स्क;

मई 1945 से - स्टावरोपोल और बाकू;

फरवरी 1994 से - स्टावरोपोल और व्लादिकाव्काज़।

1602 से, उत्तरी काकेशस अस्त्रखान सूबा का हिस्सा रहा है। जुलाई 1842 में, एक सूबा को इसकी संरचना से अलग कर दिया गया, जिसे कोकेशियान और काला सागर नाम मिला। नव स्थापित सूबा में काकेशस क्षेत्र (126 चर्च और 180 पैरिश) और काला सागर क्षेत्र (66 चर्च और 96 पैरिश) के पैरिश शामिल थे।

काकेशस के पहले बिशप, जेरेमिया (सोलोविएव, 1843-1849) ने 1846 में एक मदरसा खोला और चर्चों का निर्माण शुरू किया। यह कार्य उत्तराधिकारियों के अधीन जारी रहा, जिनमें सेंट भी शामिल थे। इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव; 1857 - 1862) और सेंट। थियोफिलेक्ट (गुबिन; 1862 - 1872; स्थानीय रूप से श्रद्धेय संत)।

1885 में, टेरेक क्षेत्र के परगनों को स्टावरोपोल सूबा से अलग कर दिया गया, जिससे जॉर्जियाई एक्ज़ार्चेट (स्वतंत्र व्लादिकाव्काज़ विभाग - अक्टूबर 1894 से, 1920 के बाद समाप्त कर दिया गया, बाद में फिर से स्टावरोपोल सूबा के हिस्से के रूप में) के हिस्से के रूप में व्लादिकाव्काज़ और मोज़दोक सूबा का निर्माण हुआ। .

स्टावरोपोल सी के अंतिम पूर्व-क्रांतिकारी बिशप, मेट्रोपॉलिटन अगाफोडोर (प्रीओब्राज़ेंस्की; 1893 - 1919) ने उत्तरी काकेशस के लोगों के बीच मिशन पर विशेष ध्यान दिया। रूस के दक्षिण-पूर्व में अस्थायी उच्च चर्च प्रशासन के 18 जून, 1919 के एक डिक्री द्वारा, जो बिशप अगाथोडोरस की भागीदारी के साथ हुआ, स्वतंत्र क्यूबन और एकाटेरिनोडर सूबा, जो पहले क्यूबन विकारिएट के रूप में अस्तित्व में था, को अलग कर दिया गया था। सूबा.

1920 - 1930 में स्टावरोपोल सूबा ने पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च के भाग्य को साझा किया: इस दौरान, लगभग दस बिशपों को बदल दिया गया। औसतन, प्रत्येक बिशप ने एक वर्ष के लिए विभाग पर कब्जा कर लिया, जिसके बाद उसे दमन का शिकार होना पड़ा। अधिकांश मन्दिर नष्ट कर दिये गये। कैथेड्रल शहर स्टावरोपोल में, 20 से अधिक रूढ़िवादी चर्चों में से, केवल असेम्प्शन चर्च सक्रिय है।

चर्च जीवन का पुनरुद्धार मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (रोमानोव्स्की; 1943 - 1962) के नाम से जुड़ा हुआ है। उनके आर्कपॉस्टरशिप के दौरान, कई चर्च खोले गए, और स्टावरोपोल थियोलॉजिकल सेमिनरी को पुनर्जीवित किया गया। अज़रबैजान में पारिशों को स्टावरोपोल सूबा में शामिल करने के बाद, इसे स्टावरोपोल और बाकू कहा जाने लगा। ख्रुश्चेव के उत्पीड़न के वर्षों के दौरान, मदरसा और कई चर्च बंद कर दिए गए थे। विभिन्न समयों में, सूबा का नेतृत्व आर्कबिशप माइकल (चूब; 1962-1968), बिशप जोनाह (ज़ायरानोव; 1968-1975), और आर्कबिशप एंथोनी (ज़ावगोरोडनी; 1975-1989) ने किया था।

1990 में, मेट्रोपॉलिटन गिदोन (डोकुकिन; 1990 - 2003) को विभाग में नियुक्त किया गया था। सूबा में चर्च जीवन पुनर्जीवित हुआ: पारिशों की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि हुई (20 वर्षों में - चार गुना), स्टावरोपोल थियोलॉजिकल सेमिनरी को पुनर्जीवित किया गया, रूढ़िवादी माध्यमिक व्यायामशालाएँ, स्कूल और किंडरगार्टन खोले गए।

6 अक्टूबर, 1995 के पवित्र धर्मसभा के एक प्रस्ताव के द्वारा, एलिस्टा डीनरी के पैरिशों को स्टावरोपोल सूबा से अलग कर दिया गया, जिससे एलिस्टा और काल्मिक सूबा बन गए।

28 दिसंबर, 1998 के धर्मसभा के निर्णय से, बाकू और कैस्पियन सूबा की स्थापना की गई, जिसमें अजरबैजान, दागेस्तान और चेचन्या के पैरिश शामिल थे (26 दिसंबर, 2003 को, चेचन गणराज्य के क्षेत्र के पैरिश वापस कर दिए गए थे) स्टावरोपोल सूबा)।

वर्तमान में, सूबा में स्टावरोपोल क्षेत्र और उत्तरी काकेशस गणराज्य के क्षेत्र शामिल हैं: काबर्डिनो-बलकारिया, कराची-चर्केसिया, इंगुशेटिया, उत्तरी ओसेशिया-अलानिया और चेचन्या।

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रूसी रूढ़िवादी चर्च में रूस, निकट विदेश, अमेरिका और यूरोप में प्रत्यक्ष अधीनता के सूबा, चीनी और जापानी स्वायत्त रूढ़िवादी चर्च, स्वशासी यूक्रेनी, मोल्डावियन, लातवियाई, एस्टोनियाई और रूसी शामिल हैं... विकिपीडिया

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इन्गुशेतिया- [इंगुशेतिया गणराज्य के अधिकारी। 1992 से नाम], रूसी संघ का विषय। क्षेत्रफल 3.6 हजार वर्ग मीटर। किमी. राजधानी मगस (सूर्य का इंगुश शहर) है। भूगोल। I. उत्तर में स्थित है। ग्रेटर काकेशस रेंज की ढलानें, इसके मध्य भाग में। 3 प्राकृतिक मिट्टी में विभाजित... ... रूढ़िवादी विश्वकोश

1885-1922 में अस्तित्व में था। 10 सितंबर को व्लादिकाव्काज़ विकारिएट को परिवर्तित करके जॉर्जियाई एक्ज़ार्चेट के हिस्से के रूप में व्लादिकाव्काज़ नाम से गठित किया गया। 1894 को जॉर्जिया के एक्ज़ार्क की अधीनता से हटा दिया गया और इसे व्लादिकाव्काज़ और मोज़दोक कहा जाने लगा। सूबा के क्षेत्र में प्रारंभ में टेरेक क्षेत्र शामिल था। (केंद्र - व्लादिकाव्काज़), झुंड का हिस्सा उत्तर था। ओस्सेटिया, 1894 में दागेस्तान क्षेत्र को पूर्वी यूरोप में मिला लिया गया। और ओस्सेटियन गाँव। नोवोगेर्गिएवस्को क्यूबन क्षेत्र। प्रारंभ में। XX सदी वी. ई. का क्षेत्र आधुनिक शामिल है। उत्तर ओस्सेटिया, काबर्डिनो-बलकारिया, दागेस्तान, चेचन्या, इंगुशेटिया और कोकेशियान खनिज जल क्षेत्र। कैथेड्रल शहर - व्लादिकाव्काज़। कैथेड्रल - व्लादिकाव्काज़ स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की (1863-1893) और माइकल-आर्कान्जेस्क (1894 से), मोजदोक में असेम्प्शन (1904 से)। 1910-1914 में। प्यतिगोर्स्क विकारिएट वी.ई. के भाग के रूप में अस्तित्व में था।

सूबा के अस्तित्व की प्रारंभिक अवधि

व्लादिकाव्काज़ सूबा का संगठनात्मक गठन जोसेफ (चेपिगोव्स्की) की गतिविधियों से जुड़ा है, जिन्होंने 1857 से ईसा मसीह के लिए काम किया है। उत्तर के लोगों की शिक्षा। काकेशस और उपनाम "ओस्सेटिया का प्रेरित।" ईपी. जोसेफ नव निर्मित सूबा का नेतृत्व करने वाले पहले व्यक्ति थे। इसके गठन के समय तक, सूबा में 122 चर्च और 2 मठ थे (पुरुषों के लिए प्रभु के क्रॉस के उत्थान के सम्मान में किज़्लियार और महिलाओं के लिए सेंट जॉर्ज)। पारिशों को रूसी और ओस्सेटियन में विभाजित किया गया था। रूस. पारिशों को कोसैक गांवों के पारिशों, रूस और यूक्रेन के निवासियों द्वारा बसाए गए गांवों के पारिशों और शहर पारिशों में विभाजित किया गया था। माउंटेन ओसेट. पैरिश छोटे और गरीब थे, पैरिशवासियों ने रोजमर्रा की जिंदगी में बहुत से लोगों को रखा। बुतपरस्त मान्यताएँ मुसलमानों के अधीन थीं। प्रचार करना। व्लादिकाव्काज़ सूबा की एक विशेष विशेषता यह थी कि इसके क्षेत्र में रहने वाले रूढ़िवादी ईसाइयों की संख्या (19वीं सदी के शुरुआती 90 के दशक में - लगभग 300 हजार लोग) मुसलमानों की संख्या (लगभग 400 हजार लोग) से कम थी। ), जैसे साथ ही संप्रदायवादी और पुराने विश्वासी (बाद वाले, विशेष रूप से, किज़्लियार विभाग, चेर्वलेनाया, एस्सेन्टुकी गांव में रहते थे)।

1885 के बाद से, सूबा में पादरी सम्मेलन नियमित रूप से आयोजित किए गए। पहली कांग्रेस, 30 अक्टूबर को आयोजित हुई। 1885, परम पवित्र के नाम पर व्लादिकाव्काज़ में तिफ़्लिस ब्रदरहुड की एक शाखा खोलने का निर्णय लिया गया। देवता की माँ। 1888 में, व्लादिकाव्काज़ में रूढ़िवादी ईसाइयों के पवित्र ट्रिनिटी ब्रदरहुड की स्थापना की गई, जिसने एक अस्पताल और उससे जुड़े एक भिक्षागृह के साथ पवित्र ट्रिनिटी चर्च का निर्माण किया।

सूबा के जीवन के लिए एक अत्यंत विकट समस्या बपतिस्मा प्राप्त ओस्सेटियनों का बार-बार इस्लाम में शामिल होना था। इस बिशप के खिलाफ लड़ाई में. जोसेफ ने स्कूली शिक्षा के विकास पर विशेष ध्यान दिया; सूबा में स्कूल मुख्य रूप से काकेशस में रूढ़िवादी ईसाई धर्म की बहाली के लिए सोसायटी के धन से खोले गए थे। संकीर्ण स्कूलों में पढ़ने वाले बच्चे दैवीय सेवाओं के दौरान चर्चों में गाते थे और परिवारों में ईसाई धर्म के संवाहक बन गए। 13 जनवरी 1887 में, शैक्षणिक संस्थान को मोजदोक से व्लादिकाव्काज़ में स्थानांतरित कर दिया गया था, और ओस्सेटिया में पादरी और पादरी और शिक्षकों के प्रशिक्षण के लिए एक विभाग था। पैरिश. 11 अक्टूबर अर्दोन में, जहां सबसे अच्छे ऑसेट्स में से एक मौजूद था। पैरिश, ओसेट खोला गया। डीयू.

ईपी. जोसेफ अक्सर सूबा के चारों ओर यात्रा करते थे और पवित्र का अनुवाद करने के लिए कड़ी मेहनत करते थे। ऑसेट में धर्मग्रंथ और सैद्धांतिक पाठ। भाषा। व्लादिकाव्काज़ में, ओस्सेट में किताबें। भाषा 1881 से प्रकाशित हुई है, उनमें से - "प्राइमर", "पवित्र इतिहास", बिशप द्वारा संकलित बहु-खंड "संक्षिप्त व्याकरण के साथ रूसी-ओस्सेटियन शब्दकोश"। जोसेफ, आदि 1889 तक, जब बिशप। जोसेफ, अपने स्वयं के अनुरोध पर, सेवानिवृत्त हो गए; व्लादिकाव्काज़ सूबा में 136 चर्च थे।

बिशप के उत्तराधिकारी व्लादिकाव्काज़ सी में जोसेफ बिशप बने। पीटर (लोसेव)। 2 वर्षों के दौरान जब उन्होंने विभाग पर शासन किया, बिशप ने सूबा के चारों ओर बड़ी संख्या में यात्राएं कीं, जब पारिशों का दौरा किया तो उन्होंने चर्चों में स्कूलों के निर्माण का आह्वान किया, जो इस दौरान लगभग खुले। 30. धर्मसभा की रिपोर्ट में, बिशप ने ओस्सेटियन के निम्न शैक्षिक स्तर के बारे में लिखा। पादरी. बिशप के पारिशों में सेवा करने के लिए शिक्षित पादरियों को आकर्षित करना। 1890 में पीटर ने अपने वेतन में वृद्धि हासिल की। बिशप की पहल पर. 1890 में पीटर, पैरिशों में मिशनरी साक्षात्कार शुरू हुए; बिशप ने व्लादिकाव्काज़ में ऐसे साक्षात्कार आयोजित किए। सूबा में ट्रस्टी स्थापित किए गए: जॉर्जिएवस्को (मार्च 1891 में खोला गया) ने गरीब परिवारों के बच्चों के लिए एक स्कूल बनाए रखा, गरीब पादरी के लिए ट्रस्टीशिप (सितंबर 1891 में खोला गया)। 1889 में क्षेत्रीय गैस के पूरक के रूप में। "टेर्स्की गजट" ने मासिक "डायोसेसन लीफलेट" का प्रकाशन शुरू किया।

बिशप की गतिविधियाँ व्लादिमीर (सिंकोवस्की)

पहले अल्ताई आध्यात्मिक मिशन में सक्रिय रूप से काम करते हुए, उत्तर में चर्च जीवन के संगठन में एक विशेष भूमिका निभाई। काकेशस. बिशप की पहल पर. व्लादिमीर वी.ई. को जॉर्जियाई एक्ज़ार्चेट (10 सितंबर, 1894 का डिक्री) से अलग कर दिया गया था, जिसके संबंध में सूबा की सीमाओं का विस्तार किया गया था, और एक आध्यात्मिक संघ ने काम करना शुरू कर दिया था। 1895 में, वी.ई. को 13 डीनरी जिलों में विभाजित किया गया था (जिनमें से एक समान धर्म का था)।

बिशप पर विशेष ध्यान. व्लादिमीर ने अपना ध्यान स्कूली शिक्षा के विकास पर लगाया। 1895/96 के दौरान, सूबा में 15 नए स्कूल खोले गए, और 13 स्कूल भवन बनाए गए। फरवरी से. 1895 में, व्लादिकाव्काज़ में, रविवार और छुट्टियों पर, पैरिश स्कूलों में धार्मिक और नैतिक पाठ आयोजित किए जाते थे, जिसमें बिशप ने सक्रिय भाग लिया। 12 अगस्त 1895 आर्डन ओस्सेटियन चिल्ड्रेन स्कूल को अलेक्जेंड्रोव्स्काया चिल्ड्रन हाउस में बदल दिया गया। पहाड़ के स्कूलों की स्थिति सुधारने के लिए बिशप. व्लादिमीर 31 दिसम्बर 1895 में सेमिनरी में उत्तर के पैरिश स्कूलों के प्रबंधन के लिए डायोसेसन स्कूल काउंसिल का एक विभाग स्थापित किया गया। ओस्सेटिया। विभाग ने ओस्सेटियनों के लिए सामग्री सहायता प्रदान करने के लिए बहुत कुछ किया है। स्कूल, शिक्षक प्रशिक्षण। 17 अक्टूबर 1894 में, महिलाओं के लिए डायोसेसन तीसरी कक्षा के स्कूल में कक्षाएं शुरू हुईं। स्कूल, सितंबर में 1897 में, इसके लिए अपना भवन बनाया गया और 1899/1900 में यह स्कूल 6वीं कक्षा का स्कूल बन गया। इसके अधिकांश स्नातक संकीर्ण स्कूलों में काम करते थे। 24 जुलाई - 1 अगस्त 1895 बिशप की पहल पर व्लादिकाव्काज़ में। व्लादिमीर ने सूबा के संकीर्ण स्कूलों के शिक्षकों की पहली कांग्रेस की मेजबानी की। संकीर्ण विद्यालयों के शिक्षकों के लिए अल्पकालिक उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रम भी आयोजित किए गए।

1893 से, सूबा पादरियों की कांग्रेस आयोजित की जाती रही है। जनवरी से. 1902 में, व्लादिकाव्काज़ के शहर पादरी देहाती बैठकों (वर्ष में कई बार आयोजित) के लिए एकत्र हुए, जिसमें चर्च जीवन के सामयिक मुद्दों पर रिपोर्ट पढ़ी और चर्चा की गई।

1 जनवरी 1895 में, व्लादिकाव्काज़ डायोसेसन गजट का प्रकाशन शुरू हुआ। अगस्त में उसी वर्ष, वी.ई. की आबादी के बीच धार्मिक और नैतिक सामग्री की सस्ती किताबें और ब्रोशर वितरित करने के लिए सूबा में एक आयोग बनाया गया था। 1902 में ओस्सेट में गॉस्पेल का प्रकाशन अधिक महत्वपूर्ण था। भाषा, 1923 में बाइबिल सोसाइटी द्वारा पुनः प्रकाशित।

25 मार्च, 1894 बिशप। व्लादिमीर ने माइकल-आर्कान्जेस्क ब्रदरहुड खोला, जिसका मुख्य कार्य क्राइस्ट था। उत्तर के स्वदेशी लोगों की शिक्षा। काकेशस, नव बपतिस्मा प्राप्त लोगों को सहायता। 1896 में, ब्रदरहुड के तहत एक डायोसेसन गोदाम का संचालन शुरू हुआ, जो रूढ़िवादी ईसाइयों का व्यापार करता था। कम कीमत पर किताबें. ज़ोल्स्की निकोलेव पैरिश ब्रदरहुड (1896 में खोला गया), जिसने संप्रदायवादियों के साथ साक्षात्कार आयोजित किए, और ग्रोज़नी और मोजदोक में रूढ़िवादी कट्टरपंथियों के समुदायों (1904 में खोला गया) में एक मिशनरी और शैक्षिक अभिविन्यास था। 1902 में, व्लादिकाव्काज़ में भगवान की माँ "मेरे दुखों को बुझाओ" और सेंट के प्रतीक के सम्मान में एक संयमी समाज बनाया गया था। चेर्निगोव के थियोडोसियस।

4-5 जुलाई, 1901 को, पियाटिगॉर्स्क में डायोकेसन मिशनरियों का एक सम्मेलन आयोजित किया गया था, संप्रदाय-विरोधी और विद्वेष-विरोधी मिशन का एक नया कार्यक्रम विकसित किया गया था, जिसमें सामान्य जन की व्यापक भागीदारी की परिकल्पना की गई थी। सितंबर को 1894 चेर्वलेनया बिशप गांव में। व्लादिमीर ने 2 हजार बेग्लोपॉप कोसैक को रूढ़िवादी में मिला लिया। कोसैक का रूढ़िवादी में परिवर्तन महादूत माइकल ब्रदरहुड के मिशनरी कार्य द्वारा तैयार किया गया था।

सूबा के प्रबंधन के दौरान, बिशप। व्लादिमीर ने लगभग पवित्र किया। 30 मंदिर, चर्च-स्कूल और चैपल, जिनमें व्लादिकाव्काज़ में महादूत माइकल कैथेड्रल (1894) और मोजदोक में असेम्प्शन कैथेड्रल (1904) शामिल हैं, 1894 के बाद से सभी नए चर्च सूबा की कीमत पर बनाए गए थे (पहले राज्य के समर्थन से) .बजट और काकेशस में रूढ़िवादी ईसाई धर्म की बहाली के लिए सोसायटी)। व्लादिकाव्काज़ सी में रहते हुए, बिशप। व्लादिमीर ने लगभग पूरे ओसेशिया का दौरा किया। पैरिश.

बिशप की पहल पर. 1895 में व्लादिमीर ने कुष्ठ रोगियों को दवाएँ और चिकित्सा देखभाल प्रदान करने के लिए अलेक्जेंड्रिया गाँव में एक कुष्ठ रोगी कॉलोनी के आयोजन पर काम शुरू किया। यह लगभग एकत्र किया गया था. 15 हजार रूबल, दानदाताओं में डाउजर महारानी भी शामिल हैं। मारिया फ़ोदोरोव्ना. दिसंबर को 1897 बिशप व्लादिमीर ने कोढ़ी कॉलोनी को पवित्र किया, जिसमें बीमारों के लिए 6 घर, एक स्नानघर और एक प्रशासनिक केंद्र बनाया गया। भवन, चैपल. बिशप के आह्वान पर एकत्र किए गए धन से कोढ़ी कॉलोनी को ब्याज द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। व्लादिमीर. 2 और कोढ़ी उपनिवेश बनाने का निर्णय लिया गया: रोस्तोव-ऑन-डॉन के पास ईसाइयों के लिए और व्लादिकाव्काज़ के पास मुसलमानों के लिए। 1902 में, डायोकेसन मोमबत्ती कारखाने का संचालन शुरू हुआ।

1905-1917

बाद के व्लादिकाव्काज़ बिशप, गिदोन (पोक्रोव्स्की), अगापिट (विष्णव्स्की) और पिटिरिम (ओकनोव) ने, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, मिशनरी गतिविधि पर बहुत ध्यान दिया। जनवरी में 1905, व्लादिकाव्काज़ में पैरिश मिशन को विकसित करने के लिए, 1 अक्टूबर को एक मिशनरी समिति बनाई गई थी। अगले वर्ष निकोलसकाया टी.एस. में। पेत्रोव्स्क-पोर्ट (आधुनिक माखचकाला) शहर में, रूढ़िवादी कट्टरपंथियों की सोसायटी ने अपना काम शुरू किया - दागिस्तान में पहली मिशनरी संस्था। 1905 में, सेंट माइकल द आर्कगेल के व्लादिकाव्काज़ कैथेड्रल में, पुजारी की लाइब्रेरी के आधार पर एक डायोकेसन लाइब्रेरी खोली गई थी। इओन पोपोव, चर्च प्रचारक, "व्लादिकाव्काज़ ईवीएस" के नियमित लेखक।

1908 में, अर्दोन्स्काया डीएस को एक मिशनरी से डायोकेसन में बदल दिया गया था। ईपी. गिदोन ने इसे इस तथ्य से प्रेरित किया कि ओस्सेटियन - मदरसा के स्नातकों ने आध्यात्मिक विभाग में सेवा में प्रवेश नहीं किया, जबकि रूसियों के लिए। पादरी बनने के इच्छुक युवकों के लिए मदरसों में पर्याप्त स्थान नहीं थे। अर्दोन्स्काया डीएस का अंतिम में परिवर्तन। ऑसेट्स के प्रावधान पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। पादरी द्वारा पैरिश और शिक्षित ओस्सेटियन की संख्या में कमी आई। 1911 में मौलवी वी. ई. पुजारी। मूसा कोत्सोव ने ओसेट पर प्रकाशित किया। भाषा चर्च उपदेश पत्रक "ईसाई जीवन"।

22 सितम्बर. 1910 में, व्लादिकाव्काज़ बिशप की मदद के लिए प्यतिगोर्स्क विक्टोरिया की स्थापना की गई थी। 24 सितम्बर. आर्सेनी (स्मोलनेट्स) को प्यतिगोर्स्क का बिशप नियुक्त किया गया था। 1911 में, वी. ई. को 14 डीनरी जिलों (10 रूसी, 3 ओस्सेटियन और 1 एडिनोवेरी) में विभाजित किया गया था, जिसमें 217 पैरिश शामिल थे, सूबा के पादरी में 208 पुजारी, 45 डीकन, 165 भजन-पाठक शामिल थे।

मुख्य धर्माध्यक्ष पिटिरिम (ओकनोव) ने अपनी गतिविधियों में ओसेट पर विशेष ध्यान दिया। पैरिश, जिसके बारे में उन्होंने धर्मसभा को रिपोर्ट में लिखा था कि उनमें "रूढ़िवादी की स्थिति विशेष रूप से दुखद है।" बिशप ने बताया कि पादरी वर्ग के पास कर्मचारियों की कमी थी और ऑसेट्स लापरवाह थे। दैवीय सेवाओं के प्रदर्शन में पुजारी, मंदिर के प्रति ओस्सेटियन की उदासीनता, पैरिशवासियों की नजर में पुजारी के अधिकार की कमी। ओस्सेटिया, आर्कबिशप के चर्च जीवन को सही करने के लिए। पिटिरिम फरवरी में 1912 में, व्लादिकाव्काज़ में एक ओस्सेट कांग्रेस आयोजित की गई थी। चरवाहे परिणामस्वरूप, ओस्सेट के पैरिश जीवन का प्रबंधन करने के लिए एक प्रेस्बिटेरल काउंसिल की स्थापना की गई। पारिशों काउंसिल ने ओसेट में अनुवाद और प्रकाशन के लिए एक आयोग बनाया। रूढ़िवादी भाषा साहित्य, मुख्य रूप से धार्मिक पुस्तकें। इसके अलावा, बिशप ने सभी ऑसेट्स को अपने प्रबंधन में स्थानांतरित करके मताधिकार बिशप की शक्तियों का विस्तार करने का प्रस्ताव रखा। पैरिश, और इसे प्यतिगोर्स्क से अर्दोन में स्थानांतरित कर दिया गया, लेकिन यह योजना लागू नहीं की गई।

22 दिसंबर 1913 बिशप को व्लादिकाव्काज़ सी में नियुक्त किया गया था। एंटोनिन (ग्रानोव्स्की), बाद में। नवीकरणवाद की प्रसिद्ध हस्ती.

10 के दशक में. XX सदी व्लादिकाव्काज़ बिशप को ओस्सेटियन सहित अपने सूबा के क्षेत्र में संप्रदायवाद और बपतिस्मा के सक्रिय प्रसार का सामना करना पड़ा। व्लादिकाव्काज़, प्यतिगोर्स्क, मोजदोक, ग्रोज़नी, कोसैक गांवों और ओस्सेट्स में रूढ़िवादी ईसाइयों का बपतिस्मा के लिए बड़े पैमाने पर रूपांतरण देखा गया। तराई और पहाड़ी गाँव। इस आंदोलन का मुकाबला करने के लिए, 1914 में, डायोसेसन मिशनरी के अलावा, 6 और जिला मिशनरियों को सूबा में नियुक्त किया गया और देहाती और मिशनरी पाठ्यक्रम संचालित किए जाने लगे। ओसेट. व्लादिकाव्काज़ से आए पुजारियों ने गांवों में रूढ़िवादी ईसाइयों और संप्रदायवादियों के साथ साक्षात्कार आयोजित किए, और सांप्रदायिक धर्मांतरण के प्रतिरोध को संगठित करने में स्थानीय पादरियों की मदद की। 1914-1916 में। ईपी की कीमत पर. ओसेट पर एंटोनिना। भाषा प्रकाशित हो चुकी है। "क्रिश्चियन लाइट", जो मुख्य रूप से मिशनरी कार्यों पर सामग्री प्रकाशित करती थी।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, वी. ई. में द्वितीय एथोस और होली ट्रिनिटी पुरुष, पोक्रोव्स्की और जॉर्जिएव्स्की महिला में दुर्बलताएं थीं। मोन-रयाख. 10 अक्टूबर 1914 बिशप एंटोनिन ने व्लादिकाव्काज़ डीयू के अस्पताल को आवंटित करते हुए, डायोसेसन इन्फर्मरी खोली। 1915 में, बिशप की पहल पर, व्लादिकाव्काज़ से पवित्र ट्रिनिटी पति तक एक धार्मिक जुलूस निकला। मठ (20 किमी), 1916 में - व्लादिकाव्काज़ से मोजदोक (100 किमी से अधिक) तक भगवान की माता के चमत्कारी मोजदोक चिह्न तक एक धार्मिक जुलूस।

सितंबर को 1916 - जनवरी. 1917 बिशप की बीमारी के कारण। एंटोनिना वी. ई. पर व्लादिमीर-वोलिंस्की बिशप का शासन था। sschmch. थेडियस (उसपेन्स्की)।

1917-1943

9 मार्च, 1917 को व्लादिकाव्काज़ में व्लादिकाव्काज़ बिशप की अध्यक्षता में। मैकेरियस (पावलोवा) के नेतृत्व में पादरी वर्ग की एक बैठक हुई, जिसमें सर्वसम्मति से अनंतिम सरकार को मान्यता दी गई। जल्द ही वी.ई. के पादरियों का संघ बनाया गया, जिसका कार्य "समय की माँगों के संबंध में, विशुद्ध रूप से वर्गीय, न कि राजनीतिक प्रकृति के महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करना और ठीक से हल करना" था, साथ ही साथ बैठक करना भी था। एक डायोसेसन कांग्रेस, जो अप्रैल में हुई थी। उसी वर्ष; ईपी. मैकेरियस ने इसकी बैठकों में भाग नहीं लिया। कांग्रेस ने फरवरी क्रांति, संविधान सभा के आयोजन का स्वागत किया और युद्ध जारी रखने के पक्ष में बात की। ओसेट. प्रतिनिधियों ने ओस्सेटियन सूबा के गठन का सवाल उठाया, कांग्रेस ने धर्मसभा को एक संबंधित याचिका भेजी, लेकिन कोई प्रतिक्रिया नहीं हुई। कांग्रेस ने आगामी स्थानीय परिषद के लिए सूबा से प्रतिनिधि चुने। प्रारंभ में। अगस्त बिशप की अध्यक्षता में वी. ई. के प्रतिनिधि सितंबर को मास्को के लिए रवाना हुए। ईपी. मैकेरियस सूबा में लौट आया। सितंबर को 1917 "व्लादिकाव्काज़ ईवीएस" का उत्पादन बंद हो गया।

14 दिसंबर. 1917 में, व्लादिकाव्काज़ में टेरेक-दागेस्तान सरकार का गठन किया गया था; अगले वर्ष 4 मार्च को, टेरेक के लोगों की दूसरी कांग्रेस ने सोवियत सत्ता को मान्यता दी और टेरेक सोवियत गणराज्य के गठन की घोषणा की; टेरेक-दागेस्तान सरकार भाग गई जॉर्जिया. 24 मई, 1918 बिशप। मैकेरियस ने कंसिस्टरी को समाप्त कर दिया और इसके मामलों को निर्वाचित डायोकेसन काउंसिल के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया। 15 जून, 1918 को, पादरी और सामान्य जन की दूसरी डायोसेसन कांग्रेस आयोजित की गई, जिसमें मुख्य रूप से डायोसेसन संस्थानों के काम के वित्तपोषण के मुद्दों पर विचार किया गया। सितंबर को 1918 में, अधिकारियों ने अर्दोन्स्काया डीएस को बंद कर दिया, और इसकी इमारतों में एक सार्वजनिक व्यायामशाला स्थित थी।

साथ में. फ़रवरी। 1919 व्लादिकाव्काज़ को जनरल की स्वयंसेवी सेना ने ले लिया। ए. आई. डेनिकिन, 30 मार्च, बिशप। मैकेरियस ने जीन का अभिवादन किया। सिटी कैथेड्रल में डेनिकिन। उसी वर्ष मई में, व्लादिकाव्काज़ के बिशप ने स्टावरोपोल में आयोजित रूसी रूढ़िवादी चर्च की दक्षिण-पूर्वी परिषद में भाग लिया, जिसमें रूस के दक्षिण-पूर्व में अस्थायी उच्च चर्च प्रशासन (वीटीएसयू) बनाया गया था। साथ में. अगस्त 1919 में, वी. ई. के धार्मिक शिक्षण संस्थानों में कक्षाएं फिर से शुरू हुईं। वी. ई. में कुछ ही समय में चर्च के क़ीमती सामानों की ज़ब्ती हो गई; कुछ आंकड़ों के अनुसार, सूबा में अभियान के संबंध में, 72 लोगों को गोली मार दी गई और प्रताड़ित किया गया, इस तथ्य के बावजूद कि 22 अप्रैल को व्लादिकाव्काज़ में आयोजित विश्वासियों के सम्मेलन में। 1922, पादरी वर्ग ने अकाल की मदद के लिए बहुमूल्य वस्तुओं के दान में सक्रिय भागीदारी का आह्वान किया। अभियान के दौरान, नवीकरणवादियों, विशेष रूप से एंटोनिन (ग्रैनोव्स्की), लिविंग चर्च के नेताओं की अपील क्षेत्रीय समाचार पत्रों में दिखाई देने लगी, जिसमें विभाजन का आह्वान किया गया। साथ में. अगस्त 1922 बिशप मैकेरियस नवीकरणवाद में भटक गया, जल्द ही प्यतिगोर्स्क चला गया और उसे "प्यतिगोर्स्क" कहा जाने लगा। सूबा के अधिकांश पादरी भी नवीकरणकर्ताओं में शामिल हो गए। पूर्व के एकल परगने वी. ई., जो विहित चर्च के प्रति वफादार रहे, 20 वर्षों तक रूढ़िवादी चर्च के साथ जुड़े रहे। प्यतिगोर्स्क धनुर्धर। 1943 में, सभी रूढ़िवादी। पूर्व टेरेक और डागेस्टैन क्षेत्रों के पैरिश स्टावरोपोल सूबा का हिस्सा बन गए।

मठों

मुसलमान उत्तर की अधिकांश जनसंख्या. काकेशस में, वी.ई. के क्षेत्र में लंबे समय तक किए गए सैन्य अभियानों ने सूबा में बड़ी संख्या में मोन-रे की उपस्थिति में योगदान नहीं दिया। इसके क्षेत्र में निम्नलिखित मठ थे: प्यतिगोर्स्क सेकेंड एथोस (पुरुष, 1904 में स्थापित, 1927 में बंद, 1999 में फिर से खोला गया), किज़्लियार होली क्रॉस (पुरुष, 1739 में स्थापित, 1831 में नष्ट, 1880 में पुनर्जीवित, महिला में परिवर्तित) 1908, XX सदी के 20-30 के दशक में बंद), जॉर्जिएव्स्की (महिला, टेरेक क्षेत्र में कुरा नदी पर, 1885 में स्थापित, XX सदी के 20 के दशक में बंद), व्लादिकाव्काज़ पोक्रोव्स्की (महिला, की स्थापना) 1898, 1921 में बंद), होली ट्रिनिटी (पुरुष, व्लादिकाव्काज़ के पास, 1908 में दूसरे एथोस मठ के भाइयों द्वारा स्थापित, 1923 की शुरुआत में बंद), ट्रिनिटी-सेराफिम महिला। समुदाय (1907 में स्थापित, 30 के दशक में बंद, 1998 में फिर से शुरू), महिलाएँ। अधिकारों के लिए समुदाय. अन्ना काशिंस्काया (ग्रोज़्नी में, 1909 में स्थापित, 20वीं सदी के पहले भाग में बंद हो गया)।

बिशप

ईपी. जोसेफ़ (चेपिगोव्स्की; 29 जून, 1885 - 22 जुलाई, 1889), बिशप। पीटर (लोसेव; 22 जुलाई, 1889 - 3 मई, 1891), बिशप। इयोनिकी (कज़ान; 3 मई, 1891 - 23 अगस्त, 1892), बिशप। थियोडोसियस (रोझडेस्टेवेन्स्की; 23 अगस्त, 1892 - मई 1893), बिशप। व्लादिमीर (सिंकोवस्की; 3 जून, 1893 - 12 अगस्त, 1904), बिशप। गिदोन (पोक्रोव्स्की; 12 अगस्त, 1904 - 16 सितंबर, 1908), बिशप। अगापिट (विष्णव्स्की; 16 सितंबर, 1908 - 4 अक्टूबर, 1911), आर्कबिशप। पितिरिम (ओकनोव; 4 अक्टूबर 1911 - 22 दिसंबर 1913), बिशप। एंटोनिन (ग्रानोव्स्की; 22 दिसंबर, 1913 - 16 जनवरी, 1917), बिशप। sschmch. थेडियस (उसपेन्स्की; सितम्बर 1916 - जनवरी 27, 1917, शताब्दी), बिशप। मैकेरियस (पावलोव; 28 जनवरी, 1917, अगस्त 1922 में वह नवीनीकरणवाद से भटक गए)।

आर्क.: टीएसजीए आरएसओ-ए। एफ. 143; आरएनओ-ए के लिए एफएसबी निदेशालय का पुरालेख। डी. एफएस-7628; आरजीआईए। एफ. 796, 802; एंड्री (मोरोज़), पुजारी। व्लादिकाव्काज़ सूबा का इतिहास: कैंड। डिस. / एमडीए। सर्ग. पी., 1999. आरकेपी।

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