सिरिल और मेथोडियस रूसी लेखन के संस्थापक हैं। सिरिल और मेथोडियस - स्लाव लेखन के निर्माता

1. सिरिल और मेथोडियस - स्लाव वर्णमाला के निर्माता।

1.1. परिचय

सभ्यता के विकास के इतिहास में लेखन के महत्व को कम करके आंकना कठिन है। भाषा, दर्पण की तरह, पूरी दुनिया, हमारे पूरे जीवन को प्रतिबिंबित करती है। लेखन की संभावनाएँ समय या दूरी तक सीमित नहीं हैं। लेकिन लोगों को हमेशा लिखने की कला में महारत हासिल नहीं होती है। यह कला कई सहस्राब्दियों से लंबे समय से विकसित हो रही है।
सबसे पहले, चित्र लेखन (चित्रकला) दिखाई दिया: किसी घटना को चित्र के रूप में चित्रित किया गया था, फिर उन्होंने किसी घटना को नहीं, बल्कि व्यक्तिगत वस्तुओं को चित्रित करना शुरू किया, पहले चित्रित के साथ समानता देखी, और फिर पारंपरिक संकेतों के रूप में ( विचारधारा, चित्रलिपि), और, अंत में, उन्होंने वस्तुओं को चित्रित करना नहीं, बल्कि संकेतों (ध्वनि लेखन) के साथ उनके नाम बताना सीखा। प्रारंभ में, ध्वनि अक्षर में केवल व्यंजन का उपयोग किया जाता था, और स्वरों को या तो बिल्कुल नहीं माना जाता था, या अतिरिक्त संकेतों (शब्दांश) द्वारा इंगित किया जाता था। फोनीशियन सहित कई सेमेटिक लोगों के बीच इस शब्दांश का उपयोग किया जाता था।
यूनानियों ने फोनीशियन लिपि के आधार पर अपनी वर्णमाला बनाई, लेकिन स्वर ध्वनियों के लिए विशेष संकेत पेश करके इसमें काफी सुधार किया। ग्रीक वर्णमाला ने लैटिन वर्णमाला का आधार बनाया, और 9वीं शताब्दी में ग्रीक वर्णमाला के अक्षरों का उपयोग करके स्लावोनिक वर्णमाला बनाई गई थी।
स्लाव वर्णमाला के निर्माण का महान कार्य भाइयों कॉन्स्टेंटिन (जिन्होंने बपतिस्मा के समय सिरिल नाम लिया था) और मेथोडियस द्वारा पूरा किया गया था। इस मामले में मुख्य योग्यता सिरिल की है। मेथोडियस उनका वफादार सहायक था। स्लाव वर्णमाला को संकलित करते हुए, सिरिल बचपन से परिचित स्लाव भाषा की ध्वनि में इस भाषा की मुख्य ध्वनियों को पकड़ने और उनमें से प्रत्येक के लिए अक्षर पदनाम खोजने में सक्षम थे।
स्लाव किताबी भाषा (ओल्ड चर्च स्लावोनिक) कई स्लाव लोगों के लिए एक आम भाषा के रूप में व्यापक हो गई। इसका उपयोग दक्षिणी स्लाव (बुल्गारियाई, सर्ब, क्रोएट्स), पश्चिमी स्लाव (चेक, स्लोवाक), पूर्वी स्लाव (यूक्रेनी, बेलारूसियन, रूसी) द्वारा किया जाता था।
हर साल 24 मई को दुनिया भर में स्लाव साहित्य दिवस मनाया जाता है। यह विशेष रूप से बुल्गारिया में मनाया जाता है। स्लाव वर्णमाला और पवित्र भाइयों के प्रतीक के साथ उत्सव के जुलूस होते हैं। 1987 से हमारे देश में इस दिन स्लाव लेखन और संस्कृति का अवकाश मनाया जाने लगा।

1.2. सिरिल और मेथोडियस (अभिषेक से पहले) के बारे में संक्षिप्त जीवनी संबंधी जानकारी।

सिरिल और मेथोडियस के जीवन और कार्य को विभिन्न दस्तावेजी और क्रोनिकल स्रोतों के आधार पर पर्याप्त विवरण में पुन: प्रस्तुत किया गया है।
सिरिल (826-869) -यह नाम उन्हें तब मिला जब रोम में उनकी मृत्यु से 50 दिन पहले उन्हें स्कीमा में मुंडवा दिया गया, उन्होंने अपना पूरा जीवन कॉन्स्टेंटाइन (कॉन्स्टेंटाइन द फिलॉसफर) और उनके बड़े भाई मेथोडियस (820-885) नाम के साथ बिताया।मैसेडोनिया (अब ग्रीस का क्षेत्र) में थेसालोनिकी (अब सोलुन) के यूनानी बंदरगाह के मूल निवासी थे। थिस्सलुनीके के निवासी मैसेडोनियन स्लावों की भाषा अच्छी तरह से जानते थे, क्योंकि एक बड़ी स्लाव आबादी शहर में और विशेष रूप से इसके परिवेश में रहती थी। लड़कों के पिता एक यूनानी कमांडर थे, और उनकी माँ एक स्लाव थीं, इसलिए मेथोडियस और सिरिल भाषा अच्छी तरह से जानते थे, हालाँकि वे राष्ट्रीयता से यूनानी थे। भाइयों में सबसे बड़े, मेथोडियस, संगठनात्मक कौशल से वंचित नहीं थे और उनके पास प्रशासनिक कौशल थे: कई वर्षों तक वह बीजान्टियम में स्लाव क्षेत्रों में से एक के शासक थे, लेकिन ओलंपस (एशिया माइनर) के मठ में अपने पद से इस्तीफा दे दिया ). छोटे भाई किरिल ने बचपन से ही असाधारण प्रतिभा दिखाई। 15 साल की उम्र में, सिरिल ने चर्च के सबसे विचारशील पिताओं में से एक, ग्रेगरी थियोलोजियन को पढ़ा। युवक की क्षमताओं के बारे में अफवाह कॉन्स्टेंटिनोपल तक पहुंच गई, और सम्राट माइकल III उसे अपने बेटे को पढ़ाने के लिए एक साथी के रूप में अदालत में ले गए। उन्होंने भविष्य के कुलपति, प्रसिद्ध फोटियस के अधीन अध्ययन किया और प्राचीन साहित्य और विज्ञान का अध्ययन किया। सिरिल, जिनकी महारानी थियोडोरा के दरबार तक पहुंच थी, ने लाभदायक विवाह से इनकार करने के बाद, पुरोहिती ली और पितृसत्तात्मक पुस्तकालय में चार्टोफिलैक्स (लाइब्रेरियन) बन गए, और मठ छोड़ने के बाद, मैग्नावरा अकादमी में हेलेनिक और ईसाई दर्शन पढ़ाना शुरू कर दिया। - कॉन्स्टेंटिनोपल हाई स्कूल (इसलिए उपनाम सिरिल एक "दार्शनिक" है)। फोटियस के साथ वह भाषाशास्त्र में भी हठपूर्वक लगे रहे।

1.3. सिरिल और मेथोडियस की शैक्षिक गतिविधियाँ

जब खज़ार खगन का एक दूतावास मुसलमानों को ईसाई धर्म से परिचित कराने के लिए वैज्ञानिकों को भेजने के अनुरोध के साथ बीजान्टिन सम्राट के पास पहुंचा, तो सम्राट और कुलपति ने सर्वसम्मति से सिरिल को चुना। सम्राट ने उसे सबसे महत्वपूर्ण और जिम्मेदार मिशन सौंपे। चर्च का इतिहास पैट्रिआर्क जॉन के साथ विवादों में सिरिल की जीत का प्रतीक है, जो आइकोनोक्लासम का अनुयायी था, जिसके चारों ओर चर्च के जुनून एक सदी से भी अधिक समय से उबल रहे थे। वह 851 में बगदाद में इस्लामी विद्वानों पर अपनी जीत के लिए और भी अधिक प्रसिद्ध थे। दूसरे शब्दों में, जब तक उन्होंने जीवन में अपना मुख्य मिशन - स्लावों का ज्ञानोदय - शुरू किया, तब तक सिरिल को न केवल पूरा ईसाई जगत जानता था, वह अपने समय के सबसे शिक्षित लोगों में से एक थे। निःसंदेह, यदि उसे और उसके भाई को नहीं, तो सम्राट द्वारा 863 में मोराविया के प्रसिद्ध मिशन को किसे सौंपा जाना चाहिए था।
पन्नोनियन इतिहासकारों - "देशभक्तों" ने पवित्र भाइयों सिरिल और मेथोडियस के संवेदनशील जीवन में सिरिल और मेथोडियस की खजरिया की यात्रा के बारे में बताया। जैसा कि लाइफ में वर्णन किया गया है, 861 में सम्राट के निर्देश पर, सिरिल, अपने भाई के साथ, टॉरिक चेरसोनोस पहुंचे, जो उस समय बीजान्टिन साम्राज्य और सहयोगी खजर खगनेट के बीच एक पारगमन बिंदु के रूप में कार्य करता था। चेरसोनीज़ में, किरिल "... रूसी अक्षरों में लिखे गए सुसमाचार और स्तोत्र को पाया, और इस भाषा को बोलने वाले एक व्यक्ति को पाया, और उसके साथ बात की, और इस भाषण का अर्थ समझा, और, अपनी भाषा के साथ इसकी तुलना करते हुए, प्रतिष्ठित किया स्वरों और व्यंजनों के बीच, और, भगवान से प्रार्थना करते हुए, उन्होंने जल्द ही उन्हें पढ़ना और समझाना शुरू कर दिया, और कई लोग उन्हें भगवान की महिमा करते हुए देखकर आश्चर्यचकित हो गए..."। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सिरिल ने इतनी जल्दी रूसी लेखन में महारत हासिल कर ली, क्योंकि थिस्सलुनीके में, जहां उनका जन्म हुआ था, आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्लाव थे जो पुरानी बल्गेरियाई बोलते थे (उन दिनों, स्लाव मूल रूप से वही आम भाषा बोलते थे)।
उसी समय, किरिल अपने द्वारा आविष्कृत स्लाव लेखन के साथ अपने से पहले किसी द्वारा संकलित "रूसी लेखन" की तुलना करने में लगे हुए थे। 855 में चेर्नोरिज़ेट्स द ब्रेव (लाइफ ऑफ सिरिल और मेथोडियस के लेखक) की गवाही के अनुसार, इसका आविष्कार अभी तक नहीं किया गया था, जब वह और उनके भाई मेथोडियस एशिया माइनर मठवासी ओलंपस में गॉस्पेल और अन्य पवित्र पुस्तकों के अनुवाद में लगे हुए थे।
इसके अलावा, आज वैज्ञानिकों के बीच व्यावहारिक रूप से इस बात पर कोई असहमति नहीं है कि सिरिल ने क्या आविष्कार किया। सभी खातों के अनुसार, पहली स्लाव वर्णमाला ग्लैगोलिटिक वर्णमाला थी। सिरिलिक वर्णमाला को कुछ दशकों बाद, जाहिरा तौर पर 893 में प्रेस्लाव में, बल्गेरियाई ज़ार शिमोन के शासनकाल के दौरान, समान-से-प्रेरित भाइयों के शिष्यों द्वारा ग्रीक वैधानिक असामाजिक (गंभीर) पत्र के अक्षरों से संकलित किया गया था।
इतिहासकार और भाषाविद् अभी भी ग्लैगोलिटिक वर्णमाला की उत्पत्ति के रहस्यों को नहीं सुलझा पाए हैं, अर्थात्: सिरिल ने अपने स्लाव वर्णमाला के आधार के रूप में किस वर्णमाला को लिया? कुछ अक्षरों की रूपरेखा कोपी, हिब्रू, रूनिक, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और गॉथिक अक्षरों से मेल खाती है। सिरिल ने अपनी वर्णमाला के लिए लिखित अक्षरों का इतना बड़ा संग्रह क्यों एकत्र किया, इसका एकमात्र स्पष्टीकरण स्लावों, विशेष रूप से रूसियों के बीच पूर्व-ईसाई लेखन की उपस्थिति है।
आख़िर, तत्कालीन रूस क्या था? लोगों का एक अकल्पनीय मिश्रण: स्लाव और फिनो-उग्रिक लोग, वरंगियन और तुर्क, फारसी और यूनानी। इसके साथ भाषाओं का भी कम विविधतापूर्ण मिश्रण नहीं था। जाहिर है, क्रीमिया में, दार्शनिक सिरिल को पुराने रूसी वर्णमाला के एक संस्करण (शायद एकमात्र नहीं) का सामना करना पड़ा। और वह, कम से कम, उसमें दिलचस्पी नहीं ले सकता था।
ज्ञानोदय के मिशन के अलावा, उन्होंने चेरसोनोस में एक राजनीतिक मिशन चलाया - स्लावों को रूढ़िवादी विश्वास में परिवर्तित करके और बीजान्टियम के अधीनस्थ एक स्लाव रूढ़िवादी चर्च बनाकर एक एकल बीजान्टिन-स्लाव ब्लॉक बनाने की संभावना से खुद को परिचित करना। एक ही अक्षर की मदद.
कॉन्स्टेंटिनोपल लौटकर, सिरिल ने स्लाव वर्णमाला को संकलित करने और धार्मिक पुस्तकों का स्लाव की भाषा में अनुवाद करने पर काम शुरू किया। सभी लाइव्स की सर्वसम्मत गवाही के अनुसार, यह कार्य मोराविया से दूतावास के आने से पहले ही शुरू हो गया था। यह संदेश प्रशंसनीय है, क्योंकि मिशन के प्रमुख के रूप में सिरिल की नियुक्ति और मोराविया के लिए उनके प्रस्थान के बीच कम समय में, ऐसी आदर्श वर्णमाला की रचना करना लगभग असंभव था, जो स्लाव भाषण की विशिष्टताओं के अनुकूल हो, जो कि है पुराने चर्च स्लावोनिक, और कई पुस्तकों का अनुवाद करने के लिए। यात्रा के दौरान यह जानने के बाद कि पूर्व के ईसाई चर्चों (अर्मेनियाई, सीरियाई, कॉप्ट, इबेरियन) में उनकी अपनी राष्ट्रीय भाषा में सेवा होती है, ग्रीक या लैटिन में नहीं, भाइयों ने पूजा में एक समान आदेश स्थापित करने का फैसला किया। स्लावों का.
मोरावियन मंत्रालय के दौरान, भाइयों ने पवित्र धर्मग्रंथों से उन ग्रंथों का अनुवाद किया जो पूजा-पाठ के लिए आवश्यक थे - बीजान्टिन स्तोत्र, सुसमाचार और प्रेरित को संक्षिप्त रूप में।
धीरे-धीरे, मोरावियन चर्चों में अपनी मूल भाषा सुनने के अधिक से अधिक आदी हो गए। चर्च जहां लैटिन में सेवा आयोजित की जाती थी वे खाली थे, और जर्मन कैथोलिक पादरी मोराविया में अपना प्रभाव और आय खो रहे थे, और इसलिए उन्होंने भाइयों पर विधर्म का आरोप लगाते हुए दुर्भावना से हमला किया।
हालाँकि, शिष्यों को तैयार करने के बाद, सिरिल और मेथोडियस को एक गंभीर कठिनाई का सामना करना पड़ा: चूँकि उनमें से कोई भी बिशप नहीं था, इसलिए उन्हें पुजारियों को नियुक्त करने का अधिकार नहीं था। और जर्मन बिशपों ने इससे इनकार कर दिया, क्योंकि उन्हें स्लाव भाषा में दिव्य सेवाओं के विकास में कोई दिलचस्पी नहीं थी। इसके अलावा, स्लाव भाषा में पूजा के विकास की दिशा में भाइयों की गतिविधियाँ, ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील होने के कारण, प्रारंभिक मध्य युग में बनाए गए तथाकथित त्रिभाषी सिद्धांत के साथ संघर्ष में आ गईं, जिसके अनुसार केवल तीन भाषाएँ पूजा और साहित्य में अस्तित्व का अधिकार था: ग्रीक, हिब्रू और लैटिन।
सिरिल और मेथोडियस के पास केवल एक ही रास्ता था - बीजान्टियम या रोम में उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों का समाधान खोजना। हालाँकि, अजीब तरह से, भाइयों ने रोम को चुना, हालाँकि उस समय पोप सिंहासन पर निकोलस का कब्जा था, जो पैट्रिआर्क फोटियस और उससे जुड़े सभी लोगों से सख्त नफरत करता था। इसके बावजूद, सिरिल और मेथोडियस को पोप से अनुकूल स्वागत की आशा थी, और अनुचित रूप से नहीं। तथ्य यह है कि सिरिल के पास पोप के क्रम में तीसरे, क्लेमेंट के अवशेष थे, जो उसे मिले थे। अपने हाथों में इतना मूल्यवान अवशेष पाकर, भाई निश्चिंत हो सकते थे कि निकोलस स्लाव भाषा में पूजा की अनुमति तक बड़ी रियायतें देंगे।
866 के मध्य में, मोराविया में 3 साल बिताने के बाद, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस, अपने शिष्यों के साथ, वेलेग्राड से रोम के लिए रवाना हुए। रास्ते में, भाइयों की मुलाकात पन्नोनियन राजकुमार कोत्सेल से हुई। वह सिरिल और मेथोडियस द्वारा किए गए कार्य के महत्व को अच्छी तरह से समझते थे और भाइयों के साथ एक मित्र और सहयोगी के रूप में व्यवहार करते थे। कोत्सेल ने स्वयं उनसे स्लाविक पढ़ना और लिखना सीखा और पादरी वर्ग में समान प्रशिक्षण और दीक्षा के लिए लगभग पचास छात्रों को उनके साथ भेजा। इस प्रकार, मोराविया के अलावा, स्लाव लेखन पन्नोनिया में भी व्यापक हो गया, जहां आधुनिक स्लोवेनिया के पूर्वज रहते थे।
जब भाई रोम पहुंचे, तब तक पोप निकोलस की जगह एड्रियन द्वितीय ने ले ली। वह सिरिल और मेथोडियस को विनम्रतापूर्वक स्वीकार करता है, स्लाव भाषा में सेवाओं की अनुमति देता है, भाइयों को पुजारी के रूप में नियुक्त करता है, और उनके शिष्यों को प्रेस्बिटर और डीकन के रूप में नियुक्त करता है।
भाई लगभग दो वर्षों तक रोम में रहे। सिरिल गंभीर रूप से बीमार पड़ जाता है और, मृत्यु के दृष्टिकोण को महसूस करते हुए, वह मठवासी प्रतिज्ञा लेता है और केवल अब स्वीकार करता है, जैसा कि सिरिल नाम ऊपर कहा गया था। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, वह मेथोडियस की ओर मुड़ता है: “यहाँ, भाई, हम एक टीम में जोड़े थे और एक खेत में हल चलाया, और मैं अपना दिन समाप्त करके मैदान पर गिर गया। पहाड़ से प्यार करो, लेकिन पहाड़ के लिए अपनी शिक्षा छोड़ने की हिम्मत मत करो, अन्यथा आप मोक्ष कैसे प्राप्त कर सकते हैं? 14 फरवरी, 869 को, कॉन्स्टेंटाइन-सिरिल की 42 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई।
मेथोडियस, कोसेल की सलाह पर, मोराविया और पन्नोनिया के आर्कबिशप के पद पर अभिषेक चाहता है। 870 में वह पन्नोनिया लौट आए, जहां उन्हें जर्मन पादरी द्वारा सताया गया और कुछ समय के लिए कैद कर लिया गया। 884 के मध्य में, मेथोडियस मोराविया चले गए और बाइबिल का स्लावोनिक में अनुवाद किया। 6 अप्रैल, 885 को उनकी मृत्यु हो गई।
भाइयों की गतिविधियाँ दक्षिण स्लाव देशों में उनके शिष्यों द्वारा जारी रहीं, जिन्हें 886 में मोराविया से निष्कासित कर दिया गया था। पश्चिम में, स्लाव पूजा और लेखन जीवित नहीं रहे, लेकिन बुल्गारिया में स्वीकृत हुए, जहाँ से वे 9वीं शताब्दी से फैल गए। रूस, सर्बिया और अन्य देशों के लिए।

1.4. स्लाव वर्णमाला क्या थीं: सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक?

सिरिल, उनके भाई मेथोडियस और उनके निकटतम छात्रों की गतिविधि की अवधि से, प्रेस्लाव (बुल्गारिया) में ज़ार शिमोन के चर्च के खंडहरों पर अपेक्षाकृत हाल ही में खोजे गए शिलालेखों को छोड़कर, कोई लिखित स्मारक हमारे पास नहीं आया है। यह पता चला कि ये प्राचीन शिलालेख एक नहीं, बल्कि पुराने स्लावोनिक लेखन की दो ग्राफिक किस्मों द्वारा बनाए गए थे। उनमें से एक को कोड नाम "सिरिलिक" (सिरिल की ओर से) प्राप्त हुआ; दूसरे को "ग्लैगोलिट्सी" नाम मिला (पुराने स्लावोनिक "क्रिया" से, जिसका अर्थ है "शब्द")।
सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक उनकी वर्णमाला रचना में लगभग मेल खाते थे। सिरिलिक, 11वीं शताब्दी की पांडुलिपियों के अनुसार जो हमारे पास आई हैं। इसमें 43 अक्षर थे, और ग्लैगोलिटिक में 40 अक्षर थे। 40 ग्लैगोलिटिक अक्षरों में से 39 सिरिलिक वर्णमाला (परिशिष्ट 1) के अक्षरों के समान ही ध्वनियाँ व्यक्त करते थे।
ग्रीक वर्णमाला के अक्षरों की तरह, ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक अक्षरों में ध्वनि के अलावा, एक संख्यात्मक मान भी होता था, यानी। इसका उपयोग न केवल भाषण ध्वनियों, बल्कि संख्याओं को भी दर्शाने के लिए किया जाता था। उसी समय, नौ अक्षर इकाइयों को नामित करने के लिए काम करते थे, नौ - दसियों के लिए और नौ - सैकड़ों के लिए। इसके अलावा, ग्लैगोलिटिक में, एक अक्षर का मतलब हज़ार होता था; सिरिलिक में हज़ारों को दर्शाने के लिए एक विशेष चिन्ह का उपयोग किया जाता था। यह इंगित करने के लिए कि अक्षर एक संख्या को दर्शाता है, न कि ध्वनि को, अक्षर को आमतौर पर दोनों तरफ बिंदुओं से अलग किया जाता था और उसके ऊपर एक विशेष क्षैतिज रेखा लगाई जाती थी।
सिरिलिक में, एक नियम के रूप में, केवल ग्रीक वर्णमाला से उधार लिए गए अक्षरों में डिजिटल मान होते थे: साथ ही, 24 ऐसे अक्षरों में से प्रत्येक को वही डिजिटल मान दिया गया था जो इस अक्षर के पास ग्रीक डिजिटल प्रणाली में था। एकमात्र अपवाद संख्याएँ "6", "90" और "900" थीं।
सिरिलिक वर्णमाला के विपरीत, एक पंक्ति में पहले 28 अक्षरों को ग्लैगोलिटिक में एक संख्यात्मक मान प्राप्त हुआ, भले ही ये अक्षर ग्रीक से मेल खाते हों या स्लाव भाषण की विशेष ध्वनियों को व्यक्त करने के लिए काम करते हों। इसलिए, अधिकांश ग्लैगोलिटिक अक्षरों का संख्यात्मक मान ग्रीक और सिरिलिक दोनों अक्षरों से भिन्न था।
सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक में अक्षरों के नाम बिल्कुल एक जैसे थे; हालाँकि, इन नामों के घटित होने का समय स्पष्ट नहीं है।
सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला में अक्षरों की व्यवस्था लगभग एक जैसी थी। यह क्रम स्थापित किया गया है, सबसे पहले, सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक अक्षरों के संख्यात्मक मूल्य के आधार पर, दूसरे, 12वीं-13वीं शताब्दी के एक्रोस्टिक्स के आधार पर जो हमारे पास आए हैं, और तीसरे, क्रम के आधार पर ग्रीक वर्णमाला के अक्षर.
सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला अपने अक्षरों के रूप में बहुत भिन्न थीं। सिरिलिक में, अक्षरों का आकार ज्यामितीय रूप से सरल, स्पष्ट और लिखने में आसान था। 43 सिरिलिक अक्षरों में से 24 को बीजान्टिन चार्टर से उधार लिया गया था, और शेष 19 को अधिक या कम हद तक स्वतंत्र रूप से बनाया गया था, लेकिन सिरिलिक वर्णमाला की एकीकृत शैली के अनुपालन में। इसके विपरीत, ग्लैगोलिटिक अक्षरों का आकार बेहद जटिल और पेचीदा था, जिसमें कई कर्ल, लूप आदि थे। दूसरी ओर, ग्लैगोलिटिक अक्षर ग्राफिक रूप से सिरिलिक अक्षरों की तुलना में अधिक मौलिक थे, ग्रीक अक्षरों की तरह तो बिल्कुल भी नहीं।
सिरिलिक ग्रीक (बीजान्टिन) वर्णमाला का एक बहुत ही कुशल, जटिल और रचनात्मक पुनर्रचना है। पुरानी स्लावोनिक भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना पर सावधानीपूर्वक विचार करने के परिणामस्वरूप, सिरिलिक वर्णमाला में इस भाषा के सही प्रसारण के लिए आवश्यक सभी अक्षर थे। 9वीं-10वीं शताब्दी में सिरिलिक वर्णमाला रूसी भाषा के सटीक प्रसारण के लिए भी उपयुक्त थी। रूसी भाषा पहले से ही पुराने चर्च स्लावोनिक से कुछ हद तक ध्वन्यात्मक रूप से भिन्न थी। रूसी भाषा के साथ सिरिलिक वर्णमाला के पत्राचार की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि एक हजार से अधिक वर्षों तक इस वर्णमाला में केवल दो नए अक्षर शामिल किए गए; बहु-अक्षर संयोजनों और सुपरस्क्रिप्ट संकेतों की आवश्यकता नहीं है और रूसी लेखन में लगभग कभी भी इसका उपयोग नहीं किया जाता है। यही सिरिलिक वर्णमाला की मौलिकता को निर्धारित करता है।
इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि सिरिलिक वर्णमाला के कई अक्षर ग्रीक अक्षरों के साथ मेल खाते हैं, सिरिलिक वर्णमाला (साथ ही ग्लैगोलिटिक वर्णमाला) को सबसे स्वतंत्र, रचनात्मक और नए तरीके से निर्मित वर्णमाला में से एक के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए- ध्वनि प्रणालियाँ.
स्लाव लेखन की दो ग्राफिक किस्मों की उपस्थिति अभी भी वैज्ञानिकों के बीच बड़े विवाद का कारण बनती है। आख़िरकार, सभी वार्षिक और दस्तावेजी स्रोतों की गवाही के अनुसार, सिरिल ने कुछ एक स्लाव वर्णमाला विकसित की। इनमें से कौन सा अक्षर सिरिल द्वारा बनाया गया था? दूसरा अक्षर कहाँ और कब प्रकट हुआ? इन प्रश्नों से निकटता से जुड़े अन्य प्रश्न भी हैं, शायद इससे भी अधिक महत्वपूर्ण। लेकिन क्या सिरिल द्वारा विकसित वर्णमाला की शुरुआत से पहले स्लावों के पास किसी प्रकार का लेखन नहीं था? और यदि यह अस्तित्व में था, तो यह क्या था?
स्लावों के बीच, विशेष रूप से पूर्वी और दक्षिणी लोगों के बीच, पूर्व-सिरिलियन काल में लेखन के अस्तित्व के साक्ष्य रूसी और बल्गेरियाई वैज्ञानिकों के कई कार्यों के लिए समर्पित थे। इन कार्यों में, साथ ही स्लाव लेखन के सबसे प्राचीन स्मारकों की खोज के संबंध में, स्लावों के बीच लेखन के अस्तित्व का सवाल शायद ही संदेह में हो सकता है। इसका प्रमाण कई प्राचीन साहित्यिक स्रोतों से मिलता है: स्लाविक, पश्चिमी यूरोपीय, अरबी। इसकी पुष्टि बीजान्टियम के साथ पूर्वी और दक्षिणी स्लावों के बीच समझौतों में निहित संकेतों, कुछ पुरातात्विक आंकड़ों के साथ-साथ भाषाई, ऐतिहासिक और सामान्य समाजवादी विचारों से होती है।
वर्तमान में, रूस के सभी लोगों की लेखन प्रणालियाँ सिरिलिक वर्णमाला के आधार पर बनाई गई हैं। इसी आधार पर निर्मित लेखन प्रणालियाँ बुल्गारिया, आंशिक रूप से यूगोस्लाविया और मंगोलिया में भी उपयोग की जाती हैं। सिरिलिक लिपि का उपयोग अब 60 से अधिक भाषाएँ बोलने वाले लोगों द्वारा किया जाता है। इस प्रकार, 1100 साल से भी पहले सिरिल और मेथोडियस द्वारा रखी गई नींव में वर्तमान समय तक लगातार सुधार और सफलतापूर्वक विकास जारी है।

1.5. स्लाविक ज्ञानियों की गतिविधियों का महत्व।

सिरिल और मेथोडियस की गतिविधियों का महत्व स्लाव वर्णमाला के निर्माण, पहली स्लाव साहित्यिक और लिखित भाषा के विकास और स्लाव साहित्यिक और लिखित भाषा में पाठ बनाने की नींव के गठन में शामिल था। सिरिल और मेथोडियस परंपराएं दक्षिणी स्लावों की साहित्यिक और लिखित भाषाओं के साथ-साथ महान मोरावियन राज्य के स्लावों की सबसे महत्वपूर्ण नींव थीं। इसके अलावा, प्राचीन रूस के साथ-साथ इसके वंशजों - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी भाषाओं में साहित्यिक और लिखित भाषा और उसमें मौजूद ग्रंथों के निर्माण पर उनका गहरा प्रभाव था। किसी न किसी रूप में, सिरिलिक और मेथोडियन परंपराएँ पोलिश, लुसाटियन, पोलाबियन भाषाओं में परिलक्षित हुईं।
ईसा मसीह और स्लाव लोगों के लाभ के लिए उनके तपस्वी मिशन में दो लोगों का अटूट विश्वास - यही प्राचीन रूस में लेखन के प्रवेश के पीछे प्रेरक शक्ति थी। एक की असाधारण बुद्धि और दूसरे का दृढ़ साहस - दो लोगों के गुण जो हमारे सामने बहुत लंबे समय तक जीवित रहे, वे वही बन गए जो हम अब उनके पत्रों में लिखते हैं, और उनके व्याकरण के अनुसार दुनिया की हमारी तस्वीर जोड़ते हैं और नियम।
इस प्रकार, सिरिल और मेथोडियस की गतिविधियों का पैन-स्लाव महत्व था।

2. संचार के गैर-मौखिक साधन।

... कहीं भी आत्मा की भावनाएं चेहरे और आंखों की विशेषताओं में इतनी अधिक प्रतिबिंबित नहीं होती हैं, जो हमारे शरीर का सबसे अच्छा हिस्सा हैं। कोई भी विज्ञान आँखों को आग और गालों को जीवंत लाली नहीं देता, यदि वक्ता में ठंडी आत्मा सुप्त है... वक्ता के शरीर की हरकतें हमेशा आत्मा की भावना के साथ, इच्छाशक्ति के प्रयास के साथ गुप्त समझौते में होती हैं, आवाज की अभिव्यक्ति के साथ...

एन कोशांस्की

2.1. परिचय।

वर्तमान में, लोगों के संचार और आपसी समझ की प्रक्रिया में, तथाकथित "गैर-मौखिक संचार" - इशारों और शारीरिक आंदोलनों की भाषा को अंतिम स्थान नहीं दिया जाता है।
हावभाव, चेहरे के भाव, स्वर संचार का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। कभी-कभी इन साधनों की सहायता से आप शब्दों की सहायता से कहीं अधिक कह सकते हैं। संभवतः, हर कोई याद कर सकता है कि कैसे उसने स्वयं वाक्पटु दिखावे और इशारों का सहारा लिया या वार्ताकार के चेहरे पर उत्तर को "पढ़ा"। ऐसी जानकारी अत्यधिक विश्वसनीय होती है. यदि सूचना के दो स्रोतों (मौखिक और गैर-मौखिक) के बीच विरोधाभास उत्पन्न होता है: एक व्यक्ति एक बात कहता है, लेकिन उसके चेहरे पर पूरी तरह से कुछ अलग लिखा होता है, तो, जाहिर है, गैर-मौखिक जानकारी अधिक विश्वास की पात्र है। ऑस्ट्रेलियाई विशेषज्ञ ए. पीज़ का दावा है कि 7% जानकारी शब्दों, 38% ध्वनि साधनों, चेहरे के भाव, हावभाव, मुद्राओं - 55% की मदद से प्रसारित होती है। दूसरे शब्दों में, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि क्या कहा गया है, बल्कि यह महत्वपूर्ण है कि यह कैसे किया जाता है।
संचार की प्रभावशीलता न केवल वार्ताकार के शब्दों की समझ की डिग्री से निर्धारित होती है, बल्कि संचार में प्रतिभागियों के व्यवहार, उनके चेहरे के भाव, हावभाव, चाल, मुद्रा, टकटकी अभिविन्यास का सही आकलन करने की क्षमता से भी निर्धारित होती है। गैर-मौखिक संचार की भाषा को समझना है। यह भाषा वक्ता को अपनी भावनाओं को पूरी तरह से व्यक्त करने की अनुमति देती है, यह दिखाती है कि संवाद में भाग लेने वाले खुद को कैसे नियंत्रित करते हैं, वे वास्तव में एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं। इसलिए हमें इस भाषा को समझना सीखना चाहिए।

2.2. संचार के गैर-मौखिक साधनों के प्रकार

गैर-मौखिक संचार संचार का सबसे प्राचीन और बुनियादी रूप है। हमारे पूर्वजों ने शरीर के झुकाव, चेहरे के भाव, आवाज के समय और स्वर, सांस लेने की गति, टकटकी की मदद से एक दूसरे के साथ संवाद किया। अब भी हम अक्सर एक-दूसरे को बिना शब्दों के समझ लेते हैं। शब्द हमें तार्किक जानकारी देते हैं, और हावभाव, चेहरे के भाव, आवाज इस जानकारी के पूरक हैं।
अशाब्दिक संचार - शब्दों की सहायता के बिना संचार अक्सर अनजाने में होता है। यह या तो मौखिक संचार को पूरक और मजबूत कर सकता है, या इसका खंडन और कमजोर कर सकता है। वर्तमान में, इसका अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है और वांछित प्रभाव प्राप्त करने के लिए इसे सफलतापूर्वक नियंत्रित किया जा सकता है।
गैर-मौखिक संचार मौखिक संचार जितना उच्च संरचित नहीं है। इशारों, चेहरे के भावों, स्वरों के आम तौर पर स्वीकृत शब्दकोश और लेआउट नियम (व्याकरण) नहीं हैं, जिनकी मदद से हम अपनी भावनाओं को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने में सक्षम होते हैं।
और फिर भी, गैर-मौखिक भाषा की मदद से, हम अपनी भावनाओं को व्यक्त करते हैं: प्यार और नफरत, श्रेष्ठता और निर्भरता, सम्मान और अवमानना।
गैर-मौखिक भाषा का हिस्सा सार्वभौमिक है: सभी बच्चे एक ही तरह से रोते और हंसते हैं। दूसरा भाग, जैसे हावभाव, संस्कृति से संस्कृति में भिन्न होता है। गैर-मौखिक संचार आमतौर पर अनायास होता है। हम आम तौर पर अपने विचारों को शब्दों के रूप में तैयार करते हैं, लेकिन हमारी चेतना के अलावा, हमारी मुद्रा, चेहरे के भाव और हावभाव अनैच्छिक रूप से उत्पन्न होते हैं।
संचार के दौरान किन अशाब्दिक तत्वों पर ध्यान देना चाहिए?

चेहरे के भाव
इशारों
लयबद्ध इशारे
भावनात्मक इशारे
इशारा करते हुए इशारे
सचित्र इशारे
प्रतीकात्मक इशारे

आइए गैर-मौखिक संचार के उपरोक्त प्रत्येक तत्व पर संक्षेप में विचार करें।
वक्ता की भावनाओं का मुख्य संकेतक चेहरे की अभिव्यक्ति है। चेहरे के भावहमें प्रतिद्वंद्वी को बेहतर ढंग से समझने, यह पता लगाने की अनुमति देता है कि वह किन भावनाओं का अनुभव कर रहा है। तो, उभरी हुई भौहें, चौड़ी-खुली आंखें, निचले होंठ, खुला मुंह आश्चर्य का संकेत देते हैं, झुकी हुई भौहें, माथे पर घुमावदार झुर्रियां, संकुचित आंखें, बंद होंठ, भींचे हुए दांत समलैंगिकता को व्यक्त करते हैं।
उदासी बंद भौंहों, सुस्त आँखों, होंठों के थोड़े झुके हुए कोनों से झलकती है, और ख़ुशी शांत आँखों, होंठों के उभरे हुए बाहरी कोनों से झलकती है।
बातचीत में भाग लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति के लिए, एक ओर, वार्ताकार के चेहरे के भावों को "समझने" में सक्षम होना महत्वपूर्ण है। दूसरी ओर, यह जानना आवश्यक है कि वह स्वयं चेहरे के भावों में किस हद तक निपुण है, वह कितना अभिव्यंजक है।
इस संबंध में, यह जानने के लिए कि भौहें, होंठ, माथे के साथ क्या हो रहा है, अपने चेहरे का अध्ययन करने की सिफारिश की जाती है। अगर भौहें सिकोड़ने, माथे पर सिकोड़ने की आदत है तो माथे पर झुर्रियां जमा करना और भौंहों को सीधा करना सीखना जरूरी है। चेहरे के भावों को अभिव्यंजक बनाने के लिए, दर्पण के सामने कई भावनात्मक रूप से विविध (दुखद, मजाकिया, हास्यास्पद, दुखद, अवमाननापूर्ण, परोपकारी) वाक्यांशों का व्यवस्थित रूप से उच्चारण करना आवश्यक है। देखें कि चेहरे के भाव कैसे बदलते हैं और क्या यह उचित भावना व्यक्त करता है।
के बारे में बहुत कुछ कह सकते हैं हाव-भाववार्ताकार. हम कल्पना भी नहीं कर सकते कि एक व्यक्ति संचार करते समय कितने अलग-अलग इशारों का उपयोग करता है, कितनी बार वह उनके साथ अपनी वाणी बोलता है। और यहाँ जो आश्चर्यजनक है। भाषा बचपन से सिखाई जाती है, और इशारे स्वाभाविक रूप से सीखे जाते हैं, और यद्यपि कोई भी पहले उनका अर्थ नहीं समझाता या समझता है, वक्ता उन्हें सही ढंग से समझते हैं और उनका उपयोग करते हैं। यह संभवतः इस तथ्य से समझाया गया है कि इशारा अक्सर अकेले नहीं किया जाता है, बल्कि शब्द के साथ होता है, इसके लिए एक प्रकार की सहायता के रूप में कार्य करता है, और कभी-कभी इसे स्पष्ट करता है।
क्या बिना इशारे के बोला गया वाक्यांश समझ में आएगा: "मेरी बेटी यहाँ बैठी है"? नहीं, यह स्पष्ट नहीं है. कहाँ है यह"? कमरे के कोने में, मेज़ पर, टीवी के पास या कहीं और? प्रदर्शनवाचक सर्वनाम को स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। लेकिन अगर वक्ता इन शब्दों के साथ इशारे से (सिर के पीछे गर्दन पर अपने हाथ के किनारे से टैप करके) बोलता है, तो जो कहा गया वह यह अर्थ ले लेता है कि बेटी पूरी तरह से उस पर निर्भर है, उस पर अनुचित रूप से बोझ डालती है।
रूसी भाषा में, कई सेट अभिव्यक्तियाँ हैं जो मुक्त वाक्यांशों के आधार पर उत्पन्न हुई हैं जो एक विशेष इशारे का नाम देती हैं। वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ बनकर, वे किसी व्यक्ति की स्थिति, उसके आश्चर्य, उदासीनता, शर्मिंदगी, भ्रम, असंतोष, आक्रोश और अन्य भावनाओं के साथ-साथ विभिन्न कार्यों को व्यक्त करते हैं। उदाहरण के लिए: अपना सिर नीचे करें, अपना सिर घुमाएं, अपना सिर उठाएं, अपना सिर हिलाएं, आपका हाथ न उठे, अपनी बाहें फैलाएं, अपनी बाहें नीचे करें, अपना हाथ हिलाएं, अपना हाथ अपने दिल पर रखें, अपना हाथ फैलाएं, हिलाएं अपनी उंगली, अपनी नाक दिखाओ.
ए.एफ. कोनी "व्याख्याताओं को सलाह" में लिखते हैं: "इशारे भाषण को जीवंत बनाते हैं, लेकिन उनका उपयोग सावधानी से किया जाना चाहिए। एक अभिव्यंजक इशारा (एक उठा हुआ हाथ, एक बंद मुट्ठी, एक तेज और त्वरित आंदोलन, आदि) किसी दिए गए वाक्यांश या एक शब्द के अर्थ और अर्थ के अनुरूप होना चाहिए (यहां इशारा ईटन के समान ही कार्य करता है, दोगुना हो जाता है) वाणी की शक्ति) हाथों की बहुत बार-बार, नीरस, उधम मचाने वाली, अचानक हरकतें अप्रिय, उबाऊ, परेशान करने वाली और परेशान करने वाली होती हैं।
जैसा कि उद्धरण से देखा जा सकता है, कोनी इशारे के अर्थ पर जोर देता है: इशारा विचार को स्पष्ट करता है, इसे जीवंत बनाता है, शब्दों के साथ संयोजन में इसकी भावनात्मक ध्वनि को बढ़ाता है, और भाषण की बेहतर धारणा में योगदान देता है। उसी समय, ए.एफ. कोनी ने नोट किया कि सभी इशारे अनुकूल प्रभाव नहीं डालते हैं। दरअसल, यह बुरा है अगर वक्ता अपना कान खींचता है, अपनी नाक की नोक रगड़ता है, अपनी टाई सीधी करता है, बटन घुमाता है, यानी कुछ यांत्रिक इशारों को दोहराता है जो शब्दों के अर्थ से संबंधित नहीं हैं।
यांत्रिक इशारे श्रोता का ध्यान भाषण की सामग्री से भटकाते हैं, उसकी धारणा में बाधा डालते हैं। अक्सर वे वक्ता के उत्साह का परिणाम होते हैं, उसके आत्म-संदेह की गवाही देते हैं।
वगैरह.................

सिरिल और मेथोडियस - संत, प्रेरितों के बराबर, स्लाव ज्ञानवर्धक, स्लाव वर्णमाला के निर्माता, ईसाई धर्म के प्रचारक, ग्रीक से स्लावोनिक में धार्मिक पुस्तकों के पहले अनुवादक। सिरिल का जन्म 827 के आसपास हुआ था, उनकी मृत्यु 14 फरवरी, 869 को हुई थी। 869 की शुरुआत में भिक्षु बनने से पहले, उनका नाम कॉन्स्टेंटाइन था। उनके बड़े भाई मेथोडियस का जन्म 820 के आसपास हुआ था, उनकी मृत्यु 6 अप्रैल, 885 को हुई थी। दोनों भाई थेस्सालोनिका (थिस्सलोनिका) से थे, उनके पिता एक सैन्य नेता थे। 863 में, सिरिल और मेथोडियस को बीजान्टिन सम्राट द्वारा स्लाव भाषा में ईसाई धर्म का प्रचार करने और जर्मन राजकुमारों के खिलाफ लड़ाई में मोरावियन राजकुमार रोस्टिस्लाव की सहायता करने के लिए मोराविया भेजा गया था। जाने से पहले, सिरिल ने स्लाव वर्णमाला बनाई और मेथोडियस की मदद से, ग्रीक से स्लावोनिक में कई धार्मिक पुस्तकों का अनुवाद किया: सुसमाचार से चयनित पाठ, प्रेरितिक पत्र। साल्टर, आदि। विज्ञान में इस सवाल पर कोई सहमति नहीं है कि सिरिल ने किस वर्णमाला का निर्माण किया - ग्लैगोलिटिक या सिरिलिक, लेकिन पहली धारणा अधिक संभावना है। 866 या 867 में, सिरिल और मेथोडियस, पोप निकोलस प्रथम के बुलावे पर, रोम गए, रास्ते में उन्होंने पन्नोनिया में ब्लाटेन रियासत का दौरा किया, जहां उन्होंने स्लाव पत्र भी वितरित किया और स्लाव भाषा में पूजा की शुरुआत की। रोम पहुंचने के बाद, सिरिल गंभीर रूप से बीमार पड़ गए और उनकी मृत्यु हो गई। मेथोडियस को मोराविया और पन्नोनिया का आर्कबिशप नियुक्त किया गया और 870 में रोम से पन्नोनिया लौट आया। 884 के मध्य में, मेथोडियस मोराविया लौट आया और बाइबिल का स्लावोनिक में अनुवाद करने में व्यस्त हो गया। अपनी गतिविधियों के माध्यम से, सिरिल और मेथोडियस ने स्लाव लेखन और साहित्य की नींव रखी। यह गतिविधि दक्षिण स्लाव देशों में उनके छात्रों द्वारा जारी रखी गई, जिन्हें 886 में मोराविया से निष्कासित कर दिया गया और बुल्गारिया चले गए।

सिरिल और मेथोडियस - स्लाव लोगों के प्रबुद्धजन

863 में, प्रिंस रोस्टिस्लाव के ग्रेट मोराविया के राजदूत बीजान्टियम में सम्राट माइकल III के पास एक बिशप और एक व्यक्ति भेजने के अनुरोध के साथ पहुंचे जो स्लावोनिक में ईसाई धर्म की व्याख्या कर सके। मोरावियन राजकुमार रोस्टिस्लाव ने स्लाविक चर्च की स्वतंत्रता के लिए प्रयास किया और पहले ही इसी तरह के अनुरोध के साथ रोम में आवेदन किया था, लेकिन इनकार कर दिया गया था। माइकल III और फोटियस ने, रोम की तरह, रोस्टिस्लाव के अनुरोध पर औपचारिक रूप से प्रतिक्रिया व्यक्त की और मोराविया में मिशनरियों को भेजकर, उनमें से किसी को भी बिशप के रूप में नियुक्त नहीं किया। इस प्रकार, कॉन्स्टेंटाइन, मेथोडियस और उनका दल केवल शैक्षिक गतिविधियों का संचालन कर सकते थे, लेकिन उन्हें अपने शिष्यों को पुरोहिती और डीकनहुड के लिए नियुक्त करने का अधिकार नहीं था। यह मिशन सफल और बहुत महत्वपूर्ण नहीं हो सकता था यदि कॉन्स्टेंटाइन ने मोरावंस के लिए पूरी तरह से विकसित और स्लाव भाषण के प्रसारण के लिए सुविधाजनक वर्णमाला नहीं लाई होती, साथ ही मुख्य साहित्यिक पुस्तकों का स्लावोनिक में अनुवाद नहीं किया होता। बेशक, भाइयों द्वारा लाए गए अनुवादों की भाषा मोरावंस द्वारा बोली जाने वाली जीवित बोली जाने वाली भाषा से ध्वन्यात्मक और रूपात्मक रूप से भिन्न थी, लेकिन धार्मिक पुस्तकों की भाषा को शुरू में एक लिखित, किताबी, पवित्र, नमूना भाषा के रूप में माना जाता था। यह लैटिन की तुलना में कहीं अधिक समझने योग्य थी, और रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल होने वाली भाषा से एक निश्चित असमानता ने इसे महानता प्रदान की।

कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस ने दिव्य सेवाओं में स्लावोनिक में सुसमाचार पढ़ा, और लोग भाइयों और ईसाई धर्म के पास पहुंचे। कॉन्स्टेंटिन और मेथोडियस ने लगन से छात्रों को स्लाव वर्णमाला सिखाई, पूजा की और अपनी अनुवाद गतिविधियाँ जारी रखीं। चर्च जहां लैटिन में सेवा आयोजित की जाती थी वे खाली थे, मोराविया में रोमन कैथोलिक पादरी वर्ग प्रभाव और आय खो रहा था। चूँकि कॉन्स्टेंटाइन एक साधारण पुजारी थे, और मेथोडियस एक भिक्षु थे, उन्हें अपने छात्रों को स्वयं चर्च पदों पर रखने का अधिकार नहीं था। समस्या को हल करने के लिए भाइयों को बीजान्टियम या रोम जाना पड़ा।

रोम में, कॉन्स्टेंटाइन ने सेंट के अवशेष सौंपे। नवनियुक्त पोप एड्रियन द्वितीय के लिए क्लेमेंट, इसलिए उन्होंने कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस को बहुत ही सम्मान के साथ प्राप्त किया, उनकी संरक्षकता के तहत स्लाव भाषा में पूजा स्वीकार की, रोमन चर्चों में से एक में स्लाव किताबें रखने और उन पर पूजा करने का आदेश दिया। पोप ने मेथोडियस को एक पुजारी के रूप में नियुक्त किया, और उनके शिष्यों को प्रेस्बिटर्स और डीकन के रूप में नियुक्त किया, और राजकुमारों रोस्टिस्लाव और कोत्सेल को लिखे एक पत्र में, उन्होंने पवित्र ग्रंथ के स्लाव अनुवाद और स्लाव भाषा में पूजा के उत्सव को वैध बनाया।

भाइयों ने लगभग दो साल रोम में बिताए। इसकी एक वजह कॉन्स्टेंटाइन की बिगड़ती सेहत है. 869 की शुरुआत में, उन्होंने स्कीमा और नया मठवासी नाम सिरिल लिया और 14 फरवरी को उनकी मृत्यु हो गई। पोप एड्रियन द्वितीय के आदेश से, सिरिल को रोम में सेंट चर्च में दफनाया गया था। क्लेमेंट.

सिरिल की मृत्यु के बाद, पोप एड्रियन ने मेथोडियस को मोराविया और पन्नोनिया के आर्कबिशप के पद पर नियुक्त किया। पन्नोनिया लौटकर, मेथोडियस ने स्लाव पूजा और लेखन के प्रसार के लिए एक जोरदार गतिविधि शुरू की। हालाँकि, रोस्टिस्लाव को हटाने के बाद मेथोडियस के पास मजबूत राजनीतिक समर्थन नहीं बचा था। 871 में, जर्मन अधिकारियों ने मेथोडियस को गिरफ्तार कर लिया और उसके खिलाफ मुकदमा चलाया, जिसमें आर्चबिशप पर बवेरियन पादरी की संपत्ति पर आक्रमण करने का आरोप लगाया गया। मेथोडियस को स्वाबिया (जर्मनी) के एक मठ में कैद कर दिया गया, जहाँ उसने ढाई साल बिताए। केवल पोप जॉन VIII के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के लिए धन्यवाद, जो मृतक एड्रियन द्वितीय के उत्तराधिकारी थे, 873 में मेथोडियस को रिहा कर दिया गया और सभी अधिकारों में बहाल कर दिया गया, लेकिन स्लाव सेवा मुख्य नहीं बन गई, बल्कि केवल एक अतिरिक्त सेवा बन गई: सेवा आयोजित की गई थी लैटिन और उपदेश स्लावोनिक भाषा में दिए जा सकते थे।

मेथोडियस की मृत्यु के बाद, मोराविया में स्लाव पूजा के विरोधी अधिक सक्रिय हो गए, और पूजा, जो मेथोडियस के अधिकार पर टिकी थी, पहले दमन किया गया, और फिर पूरी तरह से फीका पड़ गया। कुछ छात्र दक्षिण की ओर भाग गए, कुछ को वेनिस में गुलामी के लिए बेच दिया गया, कुछ को मार दिया गया। मेथोडियस गोराज़्ड के सबसे करीबी शिष्यों क्लेमेंट, नाउम, एंजेलारियस और लॉरेंस को लोहे की सलाखों में कैद किया गया, जेल में रखा गया और फिर देश से निकाल दिया गया। कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस के लेखन और अनुवाद नष्ट कर दिए गए। यह इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि उनके काम आज तक जीवित नहीं हैं, हालांकि उनके काम के बारे में बहुत सारी जानकारी है। 890 में, पोप स्टीफ़न VI ने स्लाव पुस्तकों और स्लाव पूजा को ख़त्म कर दिया और अंततः उन पर प्रतिबंध लगा दिया।

कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस द्वारा शुरू किया गया कार्य फिर भी उनके शिष्यों द्वारा जारी रखा गया। क्लेमेंट, नाउम और एंजेलारियस बुल्गारिया में बस गए और बल्गेरियाई साहित्य के संस्थापक थे। मेथोडियस के मित्र, रूढ़िवादी राजकुमार बोरिस-माइकल ने अपने छात्रों का समर्थन किया। स्लाव लेखन का एक नया केंद्र ओहरिड (आधुनिक मैसेडोनिया का क्षेत्र) में दिखाई देता है। हालाँकि, बुल्गारिया बीजान्टियम के मजबूत सांस्कृतिक प्रभाव में है, और कॉन्स्टेंटाइन के छात्रों में से एक (संभवतः क्लेमेंट) ग्रीक लिपि के समान एक लिपि बनाता है। यह 9वीं सदी के अंत में - 10वीं शताब्दी की शुरुआत में, ज़ार शिमोन के शासनकाल के दौरान होता है। यह वह प्रणाली है जिसे उस व्यक्ति की याद में सिरिलिक नाम मिलता है जिसने सबसे पहले स्लाव भाषण को रिकॉर्ड करने के लिए उपयुक्त वर्णमाला बनाने का प्रयास किया था।

स्लाव वर्णमाला की स्वतंत्रता का प्रश्न

स्लाव वर्णमाला की स्वतंत्रता का प्रश्न सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक अक्षरों की रूपरेखा, उनके स्रोतों की प्रकृति के कारण है। स्लाव वर्णमाला क्या थीं - एक नई लेखन प्रणाली या बस एक प्रकार का ग्रीक-बीजान्टिन लेखन? इस मुद्दे पर निर्णय लेते समय निम्नलिखित कारकों को ध्यान में रखा जाना चाहिए:

लेखन के इतिहास में, एक भी अक्षर-ध्वनि प्रणाली नहीं थी जो पिछली लेखन प्रणालियों के प्रभाव के बिना, पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हुई हो। तो, फोनीशियन पत्र प्राचीन मिस्र के आधार पर उत्पन्न हुआ (हालांकि लेखन का सिद्धांत बदल गया था), प्राचीन ग्रीक - फोनीशियन, लैटिन, स्लाविक के आधार पर - ग्रीक, फ्रेंच, जर्मन के आधार पर - के आधार पर लैटिन, आदि

नतीजतन, हम केवल लेखन प्रणाली की स्वतंत्रता की डिग्री के बारे में बात कर सकते हैं। साथ ही, यह अधिक महत्वपूर्ण है कि संशोधित और अनुकूलित मूल लेखन उस भाषा की ध्वनि प्रणाली से कितना सटीक रूप से मेल खाता है जिसे वह प्रस्तुत करना चाहता है। यह इस संबंध में है कि स्लाव लेखन के रचनाकारों ने एक महान दार्शनिक स्वभाव, पुरानी स्लावोनिक भाषा की ध्वन्यात्मकता की गहरी समझ, साथ ही एक महान ग्राफिक स्वाद दिखाया।

एकमात्र राजकीय चर्च अवकाश

आरएसएफएसआर के सर्वोच्च सोवियत का प्रेसीडियम

संकल्प

स्लाव लेखन और संस्कृति के दिन के बारे में

रूस के लोगों के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पुनरुद्धार को बहुत महत्व देते हुए और स्लाव ज्ञानवर्धक सिरिल और मेथोडियस के दिन को मनाने की अंतर्राष्ट्रीय प्रथा को ध्यान में रखते हुए, आरएसएफएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम ने निर्णय लिया:

अध्यक्ष

आरएसएफएसआर के सर्वोच्च सोवियत

1150 साल पहले, 863 में, समान-से-प्रेरित भाइयों सिरिल और मेथोडियस ने हमारी लिखित भाषा बनाने के लिए अपना मोरावियन मिशन शुरू किया था। इसका उल्लेख मुख्य रूसी क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में किया गया है: "और स्लाव खुश थे कि उन्होंने अपनी भाषा में भगवान की महानता के बारे में सुना।"

और दूसरी सालगिरह. 1863 में, 150 साल पहले, रूसी पवित्र धर्मसभा ने निर्धारित किया था: प्रेरितों के समान पवित्र भाइयों के मोरावियन मिशन के सहस्राब्दी के उत्सव के संबंध में, 11 मई को सेंट मेथोडियस और सिरिल के सम्मान में एक वार्षिक उत्सव की स्थापना की जाए। (24 ई.पू.)।

1986 में, लेखकों, विशेष रूप से स्वर्गीय विटाली मास्लोव की पहल पर, पहला लेखन महोत्सव पहली बार मरमंस्क में आयोजित किया गया था, और अगले वर्ष इसे वोलोग्दा में व्यापक रूप से मनाया गया था। अंततः, 30 जनवरी 1991 को, आरएसएफएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसीडियम ने स्लाव संस्कृति और साहित्य के दिनों के वार्षिक आयोजन पर एक प्रस्ताव अपनाया। पाठकों को यह याद दिलाने की आवश्यकता नहीं है कि 24 मई मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क किरिल का नाम दिवस भी है।

तार्किक रूप से, ऐसा लगता है कि रूस में एकमात्र राज्य-चर्च अवकाश के पास बुल्गारिया की तरह न केवल एक राष्ट्रीय ध्वनि प्राप्त करने का हर कारण है, बल्कि एक पैन-स्लाव महत्व भी है।

कोलोस्कोवा क्रिस्टीना

प्रस्तुति इस विषय पर बनाई गई थी: "स्लाव वर्णमाला के निर्माता: सिरिल और मेथोडियस" उद्देश्य: छात्रों को जानकारी के लिए स्वतंत्र खोज में शामिल करना, छात्रों की रचनात्मक क्षमताओं का विकास करना।

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सिरिल और मेथोडियस. यह कार्य नगर शैक्षणिक संस्थान "माध्यमिक विद्यालय नंबर 11", किमरी, टवर क्षेत्र कोलोस्कोवा क्रिस्टीना की चौथी "ए" कक्षा के एक छात्र द्वारा किया गया था।

"और मूल रूस' स्लाव के पवित्र प्रेरितों का महिमामंडन करेगा"

पेज I "शुरुआत में शब्द था..." सिरिल और मेथोडियस सिरिल और मेथोडियस, स्लाव शिक्षक, स्लाव वर्णमाला के निर्माता, ईसाई धर्म के प्रचारक, ग्रीक से स्लावोनिक में धार्मिक पुस्तकों के पहले अनुवादक। सिरिल (869 में भिक्षु बनने से पहले - कॉन्स्टेंटाइन) (827 - 02/14/869) और उनके बड़े भाई मेथोडियस (815 - 04/06/885) का जन्म थेसालोनिका में एक सैन्य नेता के परिवार में हुआ था। लड़कों की माँ ग्रीक थीं, और उनके पिता बल्गेरियाई थे, इसलिए बचपन से ही उनकी दो मूल भाषाएँ थीं - ग्रीक और स्लाविक। भाइयों के चरित्र बहुत मिलते-जुलते थे। दोनों खूब पढ़ते थे, पढ़ना पसंद करते थे।

पवित्र भाई सिरिल और मेथोडियस, स्लाव के प्रबुद्धजन। 863-866 में, भाइयों को ईसाई शिक्षा को स्लावों के लिए समझने योग्य भाषा में प्रस्तुत करने के लिए ग्रेट मोराविया भेजा गया था। महान शिक्षकों ने पूर्वी बल्गेरियाई बोलियों के आधार पर पवित्र धर्मग्रंथों की पुस्तकों का अनुवाद किया और अपने ग्रंथों के लिए एक विशेष वर्णमाला - ग्लैगोलिटिक - बनाई। सिरिल और मेथोडियस की गतिविधियों का एक सामान्य स्लाव महत्व था और इसने कई स्लाव साहित्यिक भाषाओं के निर्माण को प्रभावित किया।

संत समान-से-प्रेरित सिरिल (827 - 869), उपनाम दार्शनिक, स्लोवेनियाई शिक्षक। जब कॉन्स्टेंटिन 7 वर्ष का था, तो उसने एक भविष्यसूचक सपना देखा: “पिता ने थिस्सलुनीके की सभी खूबसूरत लड़कियों को इकट्ठा किया और उनमें से एक को अपनी पत्नी के रूप में चुनने का आदेश दिया। सभी की जांच करने के बाद, कॉन्स्टेंटिन ने सबसे सुंदर को चुना; उसका नाम सोफिया (ग्रीक ज्ञान) था। इसलिए बचपन में भी, वह ज्ञान से जुड़ गए: उनके लिए, ज्ञान, किताबें उनके पूरे जीवन का अर्थ बन गईं। कॉन्स्टेंटाइन ने बीजान्टियम की राजधानी - कॉन्स्टेंटिनोपल में शाही दरबार में उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने जल्दी ही व्याकरण, अंकगणित, ज्यामिति, खगोल विज्ञान, संगीत सीख लिया, 22 भाषाएँ जानते थे। विज्ञान में रुचि, सीखने में दृढ़ता, परिश्रम - इन सभी ने उन्हें बीजान्टियम के सबसे शिक्षित लोगों में से एक बना दिया। यह कोई संयोग नहीं है कि उनकी महान बुद्धिमत्ता के लिए उन्हें दार्शनिक कहा जाता था। संत समान-से-प्रेरित सिरिल

मोराविया के मेथोडियस संत समान-से-प्रेरित मेथोडियस मेथोडियस ने सेना में जल्दी प्रवेश किया। 10 वर्षों तक वह स्लावों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में से एक का शासक था। 852 के आसपास, उन्होंने आर्चबिशप का पद त्यागकर मठवासी प्रतिज्ञा ली और मठ के मठाधीश बन गए। मार्मारा सागर के एशियाई तट पर पॉलीक्रोन। मोराविया में, उसे ढाई साल तक कैद में रखा गया, भीषण ठंढ में उन्होंने उसे बर्फ में घसीटा। प्रबुद्धजन ने स्लावों की सेवा करना नहीं छोड़ा, और 874 में उन्हें जॉन VIII द्वारा रिहा कर दिया गया और एक बिशपचार्य के अधिकारों को बहाल कर दिया गया। पोप जॉन VIII ने मेथोडियस को स्लाव भाषा में पूजा-पाठ मनाने से मना किया, लेकिन 880 में रोम का दौरा करने वाले मेथोडियस प्रतिबंध हटाने में सफल रहे। 882-884 में वह बीजान्टियम में रहे। 884 के मध्य में मेथोडियस मोराविया लौट आया और बाइबिल का स्लावोनिक में अनुवाद करने में व्यस्त हो गया।

ग्लैगोलिटिक पहली (सिरिलिक के साथ) स्लाव वर्णमाला में से एक है। यह माना जाता है कि यह ग्लैगोलिटिक वर्णमाला थी जिसे स्लाव शिक्षक सेंट द्वारा बनाया गया था। स्लावोनिक में चर्च ग्रंथों को रिकॉर्ड करने के लिए कॉन्स्टेंटिन (किरिल) दार्शनिक। ग्लैगोलिटिक

ओल्ड स्लावोनिक वर्णमाला को मोरावियन राजकुमारों के अनुरोध पर वैज्ञानिक सिरिल और उनके भाई मेथोडियस द्वारा संकलित किया गया था। इसे ही कहते हैं - सिरिलिक। यह स्लाव वर्णमाला है, इसमें 43 अक्षर (19 स्वर) हैं। प्रत्येक का अपना नाम है, सामान्य शब्दों के समान: ए - एज़, बी - बीचेस, सी - लीड, जी - क्रिया, डी - अच्छा, एफ - लाइव, जेड - अर्थ और इसी तरह। वर्णमाला - नाम के प्रथम दो अक्षरों से ही नाम बनता है। रूस में, ईसाई धर्म अपनाने (988) के बाद सिरिलिक वर्णमाला व्यापक हो गई। पुरानी रूसी भाषा की ध्वनियों को सटीक रूप से व्यक्त करने के लिए स्लाव वर्णमाला पूरी तरह से अनुकूलित हो गई। यह वर्णमाला हमारी वर्णमाला का आधार है। सिरिलिक

863 में, मोरावियन शहरों और गांवों में उनकी मूल स्लाव भाषा में भगवान का वचन सुनाया गया, पत्र और धर्मनिरपेक्ष किताबें बनाई गईं। स्लाव क्रॉनिकल लेखन शुरू हुआ। सोलौन बंधुओं ने अपना पूरा जीवन शिक्षण, ज्ञान और स्लावों की सेवा के लिए समर्पित कर दिया। वे धन, सम्मान, प्रसिद्धि या कैरियर को अधिक महत्व नहीं देते थे। छोटा बच्चा, कॉन्स्टेंटिन, बहुत पढ़ता था, ध्यान करता था, उपदेश लिखता था, और बड़ा बच्चा, मेथोडियस, एक आयोजक के रूप में अधिक था। कॉन्स्टेंटिन ने ग्रीक और लैटिन से स्लावोनिक में अनुवाद किया, लिखा, वर्णमाला बनाई, स्लावोनिक में, मेथोडियस - "प्रकाशित" किताबें, छात्रों के स्कूल का नेतृत्व किया। कॉन्स्टेंटिन का अपने वतन लौटना तय नहीं था। जब वे रोम पहुंचे, तो वह गंभीर रूप से बीमार पड़ गए, उन्होंने मुंडन कराया, सिरिल नाम प्राप्त किया और कुछ घंटों बाद उनकी मृत्यु हो गई। इस नाम के साथ वह अपने वंशजों की उज्ज्वल स्मृति में जीवित रहे। रोम में दफनाया गया. स्लाव कालक्रम की शुरुआत.

रूस में लेखन का प्रसार 'प्राचीन रूस में' पढ़ना-लिखना और पुस्तकों का सम्मान किया जाता था। इतिहासकारों और पुरातत्वविदों का मानना ​​है कि 14वीं शताब्दी से पहले हस्तलिखित पुस्तकों की कुल संख्या लगभग 100,000 प्रतियाँ थीं। रूस में ईसाई धर्म अपनाने के बाद - 988 में - लेखन तेजी से फैलने लगा। धार्मिक पुस्तकों का पुराने चर्च स्लावोनिक में अनुवाद किया गया। रूसी लेखकों ने इन पुस्तकों को फिर से लिखा, और उनमें अपनी मूल भाषा की विशेषताएं जोड़ दीं। इस प्रकार, पुरानी रूसी साहित्यिक भाषा धीरे-धीरे बनाई गई, पुराने रूसी लेखकों की रचनाएँ सामने आईं, (दुर्भाग्य से, अक्सर अनाम) - "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "व्लादिमीर मोनोमख के निर्देश", "अलेक्जेंडर नेवस्की का जीवन" और कई अन्य।

यारोस्लाव द वाइज़ ग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव को “किताबें पसंद थीं, वे रात और दिन दोनों समय अक्सर उन्हें पढ़ते थे। और उन्होंने कई शास्त्रियों को इकट्ठा किया और उन्होंने ग्रीक से स्लाव में अनुवाद किया और उन्होंने कई किताबें लिखीं ”(1037 का क्रॉनिकल) इन किताबों में भिक्षुओं, बूढ़े और युवा, धर्मनिरपेक्ष लोगों द्वारा लिखे गए इतिहास थे, ये “जीवन”, ऐतिहासिक गीत, “शिक्षाएं” हैं ” , "संदेश"। यारोस्लाव द वाइज़

"एबीसी को पूरी झोपड़ी में चिल्लाकर सिखाया जाता है" (वी.आई. दल "जीवित महान रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश") वी.आई. दल मंत्रोच्चार करता है। अक्षरों के नाम रट गये। पढ़ना सीखते समय पहले पहले अक्षर के अक्षरों को पुकारा जाता था, फिर इस अक्षर का उच्चारण किया जाता था; फिर दूसरे अक्षर के अक्षरों को बुलाया गया, और दूसरे अक्षर का उच्चारण किया गया, और इसी तरह, और उसके बाद ही अक्षरों ने एक पूरा शब्द बनाया, उदाहरण के लिए पुस्तक: काको, हमारा, जैसे - केएनआई, क्रिया, एज़ - जीए। पढ़ना सीखना कितना कठिन था।

पृष्ठ IV "स्लाविक अवकाश का पुनरुद्धार" मैसेडोनिया ओहरिड सिरिल और मेथोडियस का स्मारक पहले से ही 9वीं-10वीं शताब्दी में, स्लाव लेखन के रचनाकारों के महिमामंडन और सम्मान की पहली परंपराएं सिरिल और मेथोडियस की मातृभूमि में उभरने लगीं। लेकिन जल्द ही रोमन चर्च ने स्लाव भाषा को बर्बर कहकर उसका विरोध करना शुरू कर दिया। इसके बावजूद, सिरिल और मेथोडियस के नाम स्लाव लोगों के बीच बने रहे, और XIV सदी के मध्य में उन्हें आधिकारिक तौर पर संतों में स्थान दिया गया। रूस में यह अलग था. प्रबुद्ध स्लावों की स्मृति 11वीं सदी में ही मनाई जा चुकी थी, यहां उन्हें कभी भी विधर्मी यानी नास्तिक नहीं माना जाता था। लेकिन फिर भी वैज्ञानिकों की ही इसमें ज्यादा दिलचस्पी थी. पिछली शताब्दी के शुरुआती 60 के दशक में रूस में स्लाव शब्द का व्यापक उत्सव शुरू हुआ।

24 मई, 1992 को स्लाव लेखन के अवकाश पर, मॉस्को में स्लाव्यान्स्काया स्क्वायर पर, मूर्तिकार व्याचेस्लाव मिखाइलोविच क्लाइकोव द्वारा संत सिरिल और मेथोडियस के स्मारक का भव्य उद्घाटन हुआ। मास्को. स्लाव्यान्स्काया स्क्वायर

कीव ओडेसा

सोलोनिकी मुकाचेवो

चेल्याबिंस्क सेराटोव सिरिल और मेथोडियस का स्मारक 23 मई 2009 को खोला गया था। मूर्तिकार अलेक्जेंडर रोझनिकोव

कीव-पेचेर्स्क लावरा के क्षेत्र में, सुदूर गुफाओं के पास, स्लाव वर्णमाला सिरिल और मेथोडियस के रचनाकारों के लिए एक स्मारक बनाया गया था।

संत सिरिल और मेथोडियस का स्मारक सिरिल और मेथोडियस के सम्मान में रूस (1991 से), बुल्गारिया, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया और मैसेडोनिया गणराज्य में सार्वजनिक अवकाश है। रूस, बुल्गारिया और मैसेडोनिया गणराज्य में, छुट्टी 24 मई को मनाई जाती है; रूस और बुल्गारिया में इसे स्लाव संस्कृति और साहित्य के दिन के नाम से जाना जाता है, मैसेडोनिया में इसे संत सिरिल और मेथोडियस के दिन के नाम से जाना जाता है। चेक गणराज्य और स्लोवाकिया में, छुट्टी 5 जुलाई को मनाई जाती है।

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सिरिल और मेथोडियस स्लाव प्रथम शिक्षक हैं, ईसाई धर्म के महान प्रचारक हैं, जिन्हें न केवल रूढ़िवादी, बल्कि कैथोलिक चर्च द्वारा भी संत घोषित किया गया है।

सिरिल (कोंस्टेंटिन) और मेथोडियस का जीवन और कार्य विभिन्न दस्तावेजी और क्रोनिकल स्रोतों के आधार पर पर्याप्त विवरण में पुन: प्रस्तुत किया गया है।

सिरिल (826-869) को यह नाम तब मिला जब रोम में उनकी मृत्यु से 50 दिन पहले उन्हें स्कीमा में मुंडवाया गया था, उन्होंने अपना सारा जीवन कॉन्स्टेंटिन (कॉन्स्टेंटिन द फिलॉसफर) नाम से गुजारा। मेथोडियस (814-885) - भिक्षु का मठवासी नाम, धर्मनिरपेक्ष नाम अज्ञात है, संभवतः उसका नाम माइकल था।

सिरिल और मेथोडियस भाई हैं। उनका जन्म मैसेडोनिया (अब ग्रीस का क्षेत्र) के थेसालोनिकी (थेसालोनिकी) शहर में हुआ था। बचपन से ही, उन्होंने पुरानी स्लावोनिक भाषा - पुरानी बल्गेरियाई - में महारत हासिल कर ली है। सम्राट माइकल III के शब्दों से "थिस्सलुनीके" - सभी शुद्ध स्लाव भाषा बोलते हैं।

दोनों भाई ज्यादातर आध्यात्मिक जीवन जीते थे, अपने विश्वासों और विचारों को मूर्त रूप देने के लिए प्रयास करते थे, कामुक सुख, या धन, या करियर, या प्रसिद्धि को कोई महत्व नहीं देते थे। भाइयों की कभी पत्नियाँ या बच्चे नहीं थे, वे जीवन भर घर या स्थायी आश्रय बनाए बिना भटकते रहे, और यहाँ तक कि एक विदेशी भूमि में उनकी मृत्यु भी हो गई।

दोनों भाई जीवन भर सक्रिय रूप से इसे अपने विचारों और विश्वासों के अनुसार बदलते रहे। लेकिन उनके कार्यों के निशान के रूप में, केवल लोगों के जीवन में उनके द्वारा किए गए उपयोगी परिवर्तन और जीवन, परंपराओं और किंवदंतियों की अस्पष्ट कहानियां ही बची रहीं।

भाइयों का जन्म थेसालोनिकी शहर के मध्य रैंक के बीजान्टिन कमांडर लियो-ड्रुंगारियस के परिवार में हुआ था। परिवार में सात बेटे थे, जिनमें मेथोडियस सबसे बड़ा था और सिरिल उनमें सबसे छोटा था।

एक संस्करण के अनुसार, वे एक पवित्र स्लाव परिवार से आए थे जो थेसालोनिका के बीजान्टिन शहर में रहते थे। बड़ी संख्या में ऐतिहासिक स्रोतों से, मुख्य रूप से "ओह्रिड के क्लेमेंट का संक्षिप्त जीवन" से, यह ज्ञात है कि सिरिल और मेथोडियस बल्गेरियाई थे। चूँकि 9वीं शताब्दी में पहला बल्गेरियाई साम्राज्य एक बहुराष्ट्रीय राज्य था, इसलिए यह निर्धारित करना पूरी तरह से संभव नहीं है कि वे स्लाव थे या प्रोटो-बुल्गारियाई, या उनकी अन्य जड़ें भी थीं। बल्गेरियाई साम्राज्य में मुख्य रूप से प्राचीन बुल्गारियाई (तुर्क) और स्लाव शामिल थे, जिन्होंने पहले से ही एक नया जातीय समूह बनाया था - स्लाव बुल्गारियाई, जिन्होंने जातीय समूह का पुराना नाम बरकरार रखा था, लेकिन पहले से ही एक स्लाव-तुर्क लोग थे। एक अन्य संस्करण के अनुसार, सिरिल और मेथोडियस ग्रीक मूल के थे। सिरिल और मेथोडियस की जातीय उत्पत्ति का एक वैकल्पिक सिद्धांत भी है, जिसके अनुसार वे स्लाव नहीं, बल्कि बुल्गार (प्रोटो-बुल्गारियाई) थे। यह सिद्धांत इतिहासकारों की धारणाओं को भी संदर्भित करता है कि भाइयों ने तथाकथित बनाया। ग्लैगोलिटिक - एक वर्णमाला जो स्लाविक की तुलना में पुराने बल्गेरियाई की तरह अधिक दिखती है।

मेथोडियस के जीवन के पहले वर्षों के बारे में बहुत कम जानकारी है। संभवतः, मेथोडियस के जीवन में तब तक कुछ भी उत्कृष्ट नहीं था जब तक कि वह उसके छोटे भाई के जीवन में शामिल नहीं हो गई। मेथोडियस ने सैन्य सेवा में जल्दी प्रवेश किया और जल्द ही बीजान्टियम के अधीन स्लाव-बल्गेरियाई क्षेत्रों में से एक का गवर्नर नियुक्त किया गया। मेथोडियस ने इस पद पर लगभग दस वर्ष बिताए। फिर उन्होंने सैन्य-प्रशासनिक सेवा को अपने लिए छोड़ दिया और एक मठ में सेवानिवृत्त हो गए। 860 के दशक में, आर्चबिशप के पद को त्यागकर, वह सिज़िकस शहर के पास, मरमारा सागर के एशियाई तट पर पॉलीक्रोन मठ के मठाधीश बन गए। यहां, माउंट ओलंपस पर एक शांत आश्रय में, सारासेन्स और खज़र्स की यात्रा के बीच के अंतराल में, कॉन्स्टेंटाइन भी कई वर्षों तक चले गए। बड़ा भाई, मेथोडियस, जीवन भर सीधे, स्पष्ट रास्ते पर चला। केवल दो बार उन्होंने अपनी दिशा बदली: पहली बार - मठ में जाकर, और दूसरी बार - अपने छोटे भाई के प्रभाव में फिर से सक्रिय कार्य और संघर्ष में लौट आए।

सिरिल भाइयों में सबसे छोटे थे, बचपन से ही उन्होंने असाधारण मानसिक क्षमताएँ दिखाईं, लेकिन उनका स्वास्थ्य अलग नहीं था। सबसे बड़े, मिखाइल ने, यहां तक ​​कि बच्चों के खेल में भी, छोटे और छोटे हथियारों के साथ, असंगत रूप से बड़े सिर वाले सबसे छोटे, कमजोर व्यक्ति का बचाव किया। वह अपने छोटे भाई की मृत्यु तक उसकी रक्षा करेगा - मोराविया में, और वेनिस के गिरजाघर में, और पोप सिंहासन के सामने। और फिर वह लिखित ज्ञान में अपने भाईचारे का काम जारी रखेगा। और, हाथ पकड़कर, वे विश्व संस्कृति के इतिहास में नीचे चले जायेंगे।

सिरिल की शिक्षा कॉन्स्टेंटिनोपल में मैग्नावेरियन स्कूल में हुई, जो बीजान्टियम का सबसे अच्छा शैक्षणिक संस्थान है। सिरिल की शिक्षा का ख्याल स्वयं राज्य सचिव थियोक्टिस्ट ने रखा था। 15 वर्ष की आयु तक पहुँचने से पहले, सिरिल पहले से ही सबसे विचारशील चर्च पिता, ग्रेगरी थियोलोजियन के कार्यों को पढ़ रहा था। एक सक्षम लड़के को सम्राट माइकल III के दरबार में उनके बेटे को पढ़ाने वाले एक साथी के रूप में ले जाया गया था। सर्वश्रेष्ठ गुरुओं के मार्गदर्शन में - फोटियस सहित, कॉन्स्टेंटिनोपल के भविष्य के प्रसिद्ध कुलपति - सिरिल ने प्राचीन साहित्य, बयानबाजी, व्याकरण, द्वंद्वात्मकता, खगोल विज्ञान, संगीत और अन्य "हेलेनिक कलाओं" का अध्ययन किया। सिरिल और फोटियस की दोस्ती ने काफी हद तक सिरिल के भविष्य के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया। 850 में, सिरिल मैग्नावरा स्कूल में प्रोफेसर बन गए। एक लाभदायक विवाह और एक शानदार कैरियर को अस्वीकार करते हुए, सिरिल ने पुरोहिती स्वीकार कर ली, और गुप्त रूप से एक मठ के लिए प्रस्थान करने के बाद, उन्होंने दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू कर दिया (इसलिए उपनाम कॉन्स्टेंटिन - "दार्शनिक")। फोटियस के साथ निकटता ने आइकोनोक्लास्ट्स के साथ सिरिल के संघर्ष को प्रभावित किया। उन्होंने इकोनोक्लास्ट्स के अनुभवी और उत्साही नेता पर शानदार जीत हासिल की, जो निस्संदेह कॉन्स्टेंटाइन को व्यापक प्रसिद्धि दिलाती है। अभी भी बहुत युवा कॉन्सटेंटाइन की बुद्धि और विश्वास की ताकत इतनी महान थी कि वह बहस में विधर्मी मूर्तिभंजक एनियस के नेता को हराने में कामयाब रहे। इस जीत के बाद, कॉन्स्टेंटाइन को सम्राट द्वारा सारासेन्स (मुसलमानों) के साथ पवित्र त्रिमूर्ति पर बहस करने के लिए भेजा गया और जीत भी हासिल की। लौटकर, सेंट कॉन्सटेंटाइन ओलिंप पर अपने भाई सेंट मेथोडियस के पास चले गए, उन्होंने निरंतर प्रार्थना और पवित्र पिताओं के कार्यों को पढ़ने में समय बिताया।

संत का "जीवन" इस बात की गवाही देता है कि वह हिब्रू, स्लावोनिक, ग्रीक, लैटिन और अरबी भाषाएँ अच्छी तरह जानते थे। एक लाभदायक विवाह, साथ ही सम्राट द्वारा प्रस्तावित प्रशासनिक कैरियर को अस्वीकार करते हुए, सिरिल हागिया सोफिया में पितृसत्तात्मक लाइब्रेरियन बन गए। जल्द ही वह गुप्त रूप से छह महीने के लिए एक मठ में सेवानिवृत्त हो गए, और अपनी वापसी पर उन्होंने कोर्ट स्कूल - बीजान्टियम के उच्च शैक्षणिक संस्थान में दर्शनशास्त्र (बाहरी - हेलेनिक और आंतरिक - ईसाई) पढ़ाया। तब उन्हें "दार्शनिक" उपनाम मिला, जो हमेशा उनके साथ रहा। कॉन्स्टेंटाइन को एक कारण से दार्शनिक कहा जाता था। समय-समय पर वह शोर-शराबे वाले बीजान्टियम से कहीं एकांत में निकल जाता था। मैंने बहुत देर तक पढ़ा और सोचा। और फिर, ऊर्जा और विचारों का एक और भंडार जमा करके, उन्होंने उदारतापूर्वक इसे यात्राओं, विवादों, बहसों, वैज्ञानिक और साहित्यिक रचनात्मकता में बर्बाद कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल के उच्चतम क्षेत्रों में सिरिल की शिक्षा को बहुत महत्व दिया जाता था, वह अक्सर विभिन्न राजनयिक मिशनों की ओर आकर्षित होते थे।

सिरिल और मेथोडियस के कई छात्र थे जो उनके सच्चे अनुयायी बन गए। उनमें से, मैं विशेष रूप से गोराज़्ड ओहरिड और सेंट नाउम का उल्लेख करना चाहूंगा।

गोराज़्ड ओहरिडस्की - मेथोडियस के शिष्य, पहले स्लाव आर्कबिशप - वह ग्रेट मोराविया की राजधानी मिकुलचिट्सा के आर्कबिशप थे। संतों की आड़ में रूढ़िवादी चर्च द्वारा सम्मानित, 27 जुलाई को (जूलियन कैलेंडर के अनुसार) बल्गेरियाई प्रबुद्धजनों के कैथेड्रल में मनाया गया। 885-886 में, प्रिंस शिवतोपोलक प्रथम के तहत, मोरावियन चर्च में एक संकट पैदा हो गया, आर्कबिशप गोराज़्ड ने नाइट्रावा के बिशप विहटिग की अध्यक्षता में लैटिन पादरी के साथ विवाद में प्रवेश किया, जिसके खिलाफ सेंट। मेथोडियस ने अनात्म लगाया। विच्टिग ने, पोप की मंजूरी से, गोराज़्ड को सूबा से और उसके साथ 200 पुजारियों को निष्कासित कर दिया, और उन्होंने खुद आर्कबिशप के रूप में उनकी जगह ले ली। फिर ओहरिड का क्लेमेंट भी बुल्गारिया भाग गया। वे मोराविया में बनाई गई कृतियों को अपने साथ ले गए और बुल्गारिया में बस गए। जिन लोगों ने आज्ञा नहीं मानी - गवाही के अनुसार - ओहरिड के सेंट क्लेमेंट का जीवन - उन्हें यहूदी व्यापारियों को गुलामी में बेच दिया गया, जिनसे वेनिस में सम्राट बेसिल प्रथम के राजदूतों द्वारा फिरौती ली गई और बुल्गारिया ले जाया गया। बुल्गारिया में, छात्रों ने प्लिस्का, ओहरिड और प्रेस्लाव में विश्व-प्रसिद्ध साहित्यिक स्कूल बनाए, जहाँ से उनकी रचनाएँ पूरे रूस में फैलनी शुरू हुईं।

नौम एक बल्गेरियाई संत हैं, जो विशेष रूप से आधुनिक मैसेडोनिया और बुल्गारिया में पूजनीय हैं। सेंट नाउम, सिरिल और मेथोडियस के साथ-साथ ओहरिड के अपने तपस्वी क्लेमेंट के साथ, बल्गेरियाई धार्मिक साहित्य के संस्थापकों में से एक हैं। बल्गेरियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च में सात में से सेंट नाम भी शामिल है। 886-893 में. वह प्रेस्लाव में रहते थे और स्थानीय साहित्यिक विद्यालय के आयोजक बन गये। उसके बाद उन्होंने ओहरिड में एक स्कूल बनाया। 905 में उन्होंने ओहरिड झील के तट पर एक मठ की स्थापना की, जिसका नाम आज उनके नाम पर रखा गया है। वहां उनके अवशेष भी रखे हुए हैं।

स्मोलेंस्क (लिविंगस्टन) द्वीप पर माउंट सेंट नाम का नाम भी उन्हीं के नाम पर रखा गया है।

858 में, फोटियस की पहल पर, कॉन्स्टेंटाइन, खज़ारों के लिए एक मिशन का प्रमुख बन गया। मिशन के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन ने हिब्रू भाषा के अपने ज्ञान की भरपाई की, जिसका उपयोग यहूदी धर्म अपनाने के बाद खज़ारों के शिक्षित अभिजात वर्ग द्वारा किया गया था। रास्ते में, चेरसोनीज़ (कोर्सुन) में एक पड़ाव के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन ने रोम के पोप (पहली-दूसरी शताब्दी) क्लेमेंट के अवशेषों की खोज की, जिनकी मृत्यु हो गई, जैसा कि उन्होंने तब सोचा था, यहां निर्वासन में, और उनमें से कुछ को बीजान्टियम में ले गए। खजरिया की गहराई तक की यात्रा मुसलमानों और यहूदियों के साथ धार्मिक विवादों से भरी थी। कॉन्स्टेंटाइन ने बाद में विवाद की पूरी प्रक्रिया को ग्रीक में पितृसत्ता को रिपोर्ट करने के लिए रेखांकित किया; बाद में, किंवदंतियों के अनुसार, इस रिपोर्ट का मेथोडियस द्वारा स्लाव भाषा में अनुवाद किया गया था, लेकिन, दुर्भाग्य से, यह काम हमारे पास नहीं आया है। 862 के अंत में, ग्रेट मोराविया (पश्चिमी स्लावों का राज्य) के राजकुमार रोस्टिस्लाव ने मोराविया में प्रचारकों को भेजने के अनुरोध के साथ बीजान्टिन सम्राट माइकल की ओर रुख किया, जो स्लाव भाषा में ईसाई धर्म का प्रसार कर सकते थे (उन हिस्सों में उपदेश पढ़े गए थे) लैटिन, लोगों के लिए अपरिचित और समझ से बाहर)। सम्राट ने सेंट कॉन्स्टेंटाइन को बुलाया और उससे कहा: "तुम्हें वहां जाना चाहिए, क्योंकि इसे तुमसे बेहतर कोई नहीं कर सकता।" संत कॉन्स्टेंटाइन ने उपवास और प्रार्थना के साथ एक नई उपलब्धि की शुरुआत की। कॉन्स्टेंटाइन बुल्गारिया जाता है, कई बुल्गारियाई लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करता है; कुछ विद्वानों के अनुसार, इस यात्रा के दौरान उन्होंने स्लाव वर्णमाला के निर्माण पर अपना काम शुरू किया। कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस थेसालोनिकी (अब - थेसालोनिकी) की दक्षिणी स्लाव बोली के मालिक, ग्रेट मोराविया पहुंचे, यानी। मैसेडोनिया के उस हिस्से का केंद्र, जो प्राचीन काल से और हमारे समय तक उत्तरी ग्रीस का था। मोराविया में, भाइयों ने साक्षरता सिखाई और अनुवाद गतिविधियों में शामिल हुए, और न केवल किताबों की नकल की, जो लोग निस्संदेह कुछ उत्तर-पश्चिमी स्लाव बोलियाँ बोलते थे। यह सबसे प्राचीन स्लाव पुस्तकों में शाब्दिक, शब्द-निर्माण, ध्वन्यात्मक और अन्य भाषाई विसंगतियों से प्रत्यक्ष रूप से प्रमाणित होता है जो हमारे पास आए हैं (गॉस्पेल, एपोस्टल, स्तोत्र, 10वीं-11वीं शताब्दी के मेनियन्स में)। अप्रत्यक्ष साक्ष्य पुराने रूसी क्रॉनिकल में वर्णित ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर आई सियावेटोस्लाविच की बाद की प्रथा है, जब 988 में उन्होंने रूस में ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में पेश किया था। यह उनके "जानबूझकर किए गए बच्चे" (यानी, उनके दरबारियों और सामंती अभिजात वर्ग के बच्चे) के बच्चे थे जिन्हें व्लादिमीर ने "पुस्तकीय शिक्षा" के लिए आकर्षित किया, कभी-कभी बलपूर्वक भी, क्योंकि क्रॉनिकल की रिपोर्ट है कि उनकी माताएं उनके लिए रोती थीं जैसे कि वे मर चुके थे।

अनुवाद पूरा होने के बाद, मोराविया में पवित्र भाइयों का बड़े सम्मान के साथ स्वागत किया गया, और उन्होंने स्लाव भाषा में दिव्य पूजा-पाठ पढ़ाना शुरू किया। इससे जर्मन बिशपों का गुस्सा भड़क गया, जिन्होंने मोरावियन चर्चों में लैटिन में दिव्य लिटुरजी मनाया, और उन्होंने पवित्र भाइयों के खिलाफ विद्रोह किया, यह तर्क देते हुए कि दिव्य लिटुरजी केवल तीन भाषाओं में से एक में मनाया जा सकता है: हिब्रू, ग्रीक या लैटिन। सेंट कॉन्सटेंटाइन ने उन्हें उत्तर दिया: "आप केवल तीन भाषाओं को पहचानते हैं जो उनमें ईश्वर की महिमा करने के योग्य हैं। परन्तु दाऊद चिल्लाकर कहता है, हे सारी पृय्वी के लोगो, यहोवा का भजन गाओ; हे सब जातियो, यहोवा की स्तुति करो; हर सांस यहोवा की स्तुति करो! और पवित्र सुसमाचार में कहा गया है: जाओ, सभी भाषाएँ सिखाओ..." जर्मन बिशप शर्मिंदा हुए, लेकिन और भी अधिक शर्मिंदा हो गए और रोम में शिकायत दर्ज कराई। इस मुद्दे को सुलझाने के लिए पवित्र भाइयों को रोम बुलाया गया।

स्लाव भाषा में ईसाई धर्म का प्रचार करने में सक्षम होने के लिए, पवित्र ग्रंथ का स्लाव भाषा में अनुवाद करना आवश्यक था; हालाँकि, स्लाव भाषण को व्यक्त करने में सक्षम वर्णमाला उस समय मौजूद नहीं थी।

कॉन्स्टेंटाइन ने स्लाव वर्णमाला बनाने की योजना बनाई। अपने भाई सेंट मेथोडियस और गोराज़्ड, क्लेमेंट, सव्वा, नाम और एंजलियार के शिष्यों की मदद से, उन्होंने स्लाव वर्णमाला संकलित की और स्लावोनिक में उन पुस्तकों का अनुवाद किया जिनके बिना दिव्य सेवाएं नहीं की जा सकती थीं: सुसमाचार, प्रेरित, भजन और चयनित सेवाएँ। ये सभी घटनाएँ 863 ई. की हैं।

863 को स्लाव वर्णमाला के जन्म का वर्ष माना जाता है

863 में, स्लाव वर्णमाला बनाई गई थी (स्लाव वर्णमाला दो संस्करणों में मौजूद थी: ग्लैगोलिटिक वर्णमाला - क्रिया से - "भाषण" और सिरिलिक वर्णमाला; वैज्ञानिकों के पास अभी भी आम सहमति नहीं है कि इन दो विकल्पों में से कौन सा सिरिल द्वारा बनाया गया था) . मेथोडियस की मदद से, कई धार्मिक पुस्तकों का ग्रीक से स्लावोनिक में अनुवाद किया गया। स्लावों को अपनी भाषा में पढ़ने-लिखने का अवसर मिला। स्लावों की न केवल अपनी स्लाव वर्णमाला थी, बल्कि पहली स्लाव साहित्यिक भाषा का भी जन्म हुआ, जिसके कई शब्द अभी भी बल्गेरियाई, रूसी, यूक्रेनी और अन्य स्लाव भाषाओं में मौजूद हैं।

सिरिल और मेथोडियस स्लाव की साहित्यिक और लिखित भाषा के संस्थापक थे - पुरानी स्लावोनिक भाषा, जो बदले में पुरानी रूसी साहित्यिक भाषा, पुरानी बल्गेरियाई और अन्य स्लाव की साहित्यिक भाषाओं के निर्माण के लिए एक प्रकार का उत्प्रेरक थी। लोग.

छोटे भाई ने लिखा, बड़े ने उसकी रचनाओं का अनुवाद किया। छोटे ने स्लाव वर्णमाला, स्लाव लेखन और पुस्तक व्यवसाय बनाया; बड़े ने व्यावहारिक रूप से वही विकसित किया जो छोटे ने बनाया था। छोटा एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक, दार्शनिक, प्रतिभाशाली भाषिक और सूक्ष्म भाषाविज्ञानी था; बुजुर्ग एक सक्षम आयोजक और व्यावहारिक व्यक्ति हैं।

कोन्स्टेंटिन, अपनी शरण में, संभवतः उस काम को पूरा करने में व्यस्त था जो बुतपरस्त स्लावों के रूपांतरण के लिए उसकी नई योजनाओं के संबंध में नहीं था। उन्होंने स्लाव भाषा के लिए एक विशेष वर्णमाला, तथाकथित "ग्लैगोलिटिक" संकलित की, और पवित्र ग्रंथ का प्राचीन बल्गेरियाई भाषा में अनुवाद शुरू किया। भाइयों ने अपनी मातृभूमि में लौटने और मोराविया में अपने व्यवसाय को मजबूत करने का फैसला किया - अपने साथ कुछ छात्रों, मोरावन को, पदानुक्रमित रैंक में ज्ञानोदय के लिए ले जाने का फैसला किया। वेनिस के रास्ते में, जो बुल्गारिया से होकर गुजरता था, भाई कई महीनों तक कोटसेला की पन्नोनियन रियासत में रहे, जहाँ, अपनी चर्च संबंधी और राजनीतिक निर्भरता के बावजूद, उन्होंने मोराविया जैसा ही किया। वेनिस पहुंचने पर, कॉन्स्टेंटाइन की स्थानीय पादरी के साथ हिंसक झड़प हुई। यहां, वेनिस में, स्थानीय पादरी के लिए अप्रत्याशित रूप से, उन्हें रोम के निमंत्रण के साथ पोप निकोलस की ओर से एक दयालु संदेश दिया जाता है। पोप का निमंत्रण प्राप्त करने के बाद, भाइयों ने सफलता के लगभग पूरे विश्वास के साथ अपनी यात्रा जारी रखी। निकोलस की अचानक मृत्यु और एड्रियन द्वितीय के पोप सिंहासन पर बैठने से यह और भी आसान हो गया।

रोम ने भाइयों और उनके द्वारा लाए गए मंदिर, पोप क्लेमेंट के अवशेषों का हिस्सा, का पूरी तरह से स्वागत किया। एड्रियन द्वितीय ने न केवल पवित्र धर्मग्रंथों के स्लाव अनुवाद को मंजूरी दी, बल्कि स्लाव पूजा को भी मंजूरी दी, भाइयों द्वारा लाई गई स्लाव पुस्तकों को पवित्र किया, स्लाव को कई रोमन चर्चों में सेवाएं देने की अनुमति दी, और मेथोडियस और उनके तीन शिष्यों को पवित्र किया। पुजारी रोम के प्रभावशाली धर्माध्यक्षों ने भी भाइयों और उनके उद्देश्य के प्रति अनुकूल प्रतिक्रिया व्यक्त की।

निःसंदेह, ये सारी सफलताएँ भाइयों को आसानी से नहीं मिलीं। एक कुशल द्वंद्वात्मक विशेषज्ञ और एक अनुभवी राजनयिक, कॉन्स्टेंटिन ने इसके लिए बीजान्टियम के साथ रोम के संघर्ष, और पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच बल्गेरियाई राजकुमार बोरिस के उतार-चढ़ाव, और फोटियस के लिए पोप निकोलस की नफरत और हैड्रियन की इच्छा दोनों का कुशलता से उपयोग किया। क्लेमेंट के अवशेषों को प्राप्त करके अपने अस्थिर अधिकार को मजबूत करना। उसी समय, बीजान्टियम और फोटियस अभी भी रोम और पोप की तुलना में कॉन्स्टेंटाइन के बहुत करीब थे। लेकिन मोराविया में अपने जीवन और संघर्ष के साढ़े तीन वर्षों में, कॉन्स्टेंटाइन का मुख्य, एकमात्र लक्ष्य उनके द्वारा बनाई गई स्लाव लिपि, स्लाव पुस्तक प्रकाशन और संस्कृति को मजबूत करना था।

लगभग दो वर्षों से, मधुर चापलूसी और प्रशंसा से घिरे हुए, स्लाव पूजा के अस्थायी रूप से शांत विरोधियों की छिपी हुई साज़िशों के साथ, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस रोम में रहते हैं। उनके लंबे विलंब का एक कारण कॉन्स्टेंटाइन का बिगड़ता स्वास्थ्य था।

कमजोरी और बीमारी के बावजूद, कॉन्स्टेंटाइन ने रोम में दो नए साहित्यिक कार्यों की रचना की: "सेंट क्लेमेंट के अवशेषों का खुलासा" और उसी क्लेमेंट के सम्मान में एक काव्यात्मक भजन।

रोम की लंबी और कठिन यात्रा, स्लाव लेखन के कट्टर दुश्मनों के साथ तनावपूर्ण संघर्ष ने कॉन्स्टेंटाइन के पहले से ही खराब स्वास्थ्य को कमजोर कर दिया। फरवरी 869 की शुरुआत में, वह बिस्तर पर चले गए, स्कीमा और नया मठवासी नाम सिरिल लिया और 14 फरवरी को उनकी मृत्यु हो गई। ईश्वर की ओर प्रस्थान करते हुए, संत सिरिल ने अपने भाई संत मेथोडियस को अपना सामान्य कार्य जारी रखने का आदेश दिया - सच्चे विश्वास की रोशनी से स्लाव लोगों का ज्ञानवर्धन।

अपनी मृत्यु से पहले, सिरिल ने अपने भाई से कहा: “तुम और मैं, दो बैलों की तरह, एक ही कुंड में चले। मैं थक गया हूं, लेकिन क्या आपको नहीं लगता कि अध्यापन का काम छोड़कर फिर से अपने पहाड़ पर चले जाना चाहिए।” मेथोडियस अपने भाई से 16 वर्ष अधिक जीवित रहा। कठिनाइयों और तिरस्कार को सहते हुए, उन्होंने महान कार्य जारी रखा - पवित्र पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद करना, रूढ़िवादी विश्वास का प्रचार करना, स्लाव लोगों को बपतिस्मा देना। संत मेथोडियस ने पोप से विनती की कि वह अपने भाई के शव को उसकी मूल भूमि में दफनाने के लिए ले जाने की अनुमति दे, लेकिन पोप ने संत सिरिल के अवशेषों को सेंट क्लेमेंट के चर्च में रखने का आदेश दिया, जहां से चमत्कार किए जाने लगे। .

सेंट सिरिल की मृत्यु के बाद, पोप ने, स्लाव राजकुमार कोसेल के अनुरोध के बाद, सेंट मेथोडियस को पन्नोनिया भेजा, उसे मोराविया और पन्नोनिया के आर्कबिशप के पद पर पवित्र प्रेरित एंड्रॉनिकस के प्राचीन सिंहासन पर नियुक्त किया। सिरिल (869) की मृत्यु के बाद, मेथोडियस ने पन्नोनिया में स्लावों के बीच अपनी शैक्षिक गतिविधियाँ जारी रखीं, जहाँ स्लाव पुस्तकों में स्थानीय बोलियों की विशेषताएं भी शामिल थीं। भविष्य में, ओल्ड स्लावोनिक साहित्यिक भाषा का विकास थिस्सलुनीके भाइयों के छात्रों द्वारा ओहरिड झील के क्षेत्र में, फिर बुल्गारिया में किया गया था।

एक प्रतिभाशाली भाई की मृत्यु के साथ, विनम्र, लेकिन निस्वार्थ और ईमानदार मेथोडियस के लिए, एक दर्दनाक, वास्तव में क्रॉस पथ शुरू होता है, जो प्रतीत होता है कि दुर्गम बाधाओं, खतरों और विफलताओं से भरा हुआ है। लेकिन अकेला मेथोडियस हठपूर्वक, किसी भी तरह से अपने दुश्मनों से कमतर नहीं, इस रास्ते पर अंत तक जाता है।

सच है, इस पथ की दहलीज पर, मेथोडियस अपेक्षाकृत आसानी से एक नई बड़ी सफलता प्राप्त करता है। लेकिन यह सफलता स्लाव लेखन और संस्कृति के दुश्मनों के खेमे में क्रोध और प्रतिरोध का और भी बड़ा तूफान पैदा करती है।

869 के मध्य में, एड्रियन द्वितीय ने, स्लाव राजकुमारों के अनुरोध पर, मेथोडियस को रोस्टिस्लाव, उसके भतीजे शिवतोपोलक और कोत्सेल के पास भेजा, और 869 के अंत में, जब मेथोडियस रोम लौटा, तो उसे पन्नोनिया के आर्कबिशप के पद पर पदोन्नत किया। , स्लाव भाषा में पूजा की अनुमति। इस नई सफलता से प्रेरित होकर, मेथोडियस कोटसेल लौट आया। राजकुमार की निरंतर मदद से, वह अपने छात्रों के साथ मिलकर, ब्लाटेन रियासत और पड़ोसी मोराविया में स्लाव पूजा, लेखन और पुस्तकों के प्रसार के लिए एक बड़ा और जोरदार काम करता है।

870 में, मेथोडियस को पन्नोनिया के पदानुक्रमित अधिकारों का उल्लंघन करने का आरोप लगाते हुए जेल की सजा सुनाई गई थी।

वह सबसे कठिन परिस्थितियों में, 873 तक जेल में रहे, जब नए पोप जॉन VIII ने बवेरियन बिशप को मेथोडियस को रिहा करने और उसे मोराविया वापस करने के लिए मजबूर किया। मेथोडियस को स्लाविक पूजा करने से मना किया गया है।

वह मोराविया के चर्च संगठन का काम जारी रखता है। पोप के निषेध के विपरीत, मेथोडियस ने मोराविया में स्लाव भाषा में पूजा जारी रखी। अपनी गतिविधियों के दायरे में, मेथोडियस ने इस बार मोराविया के पड़ोसी अन्य स्लाव लोगों को भी शामिल किया।

इस सबने जर्मन पादरी को मेथोडियस के खिलाफ नई कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया। जर्मन पुजारियों ने शिवतोपोलक को मेथोडियस के विरुद्ध कर दिया। शिवतोपोलक ने रोम को अपने आर्कबिशप की निंदा करते हुए लिखा, उन पर विधर्म, कैथोलिक चर्च के सिद्धांतों का उल्लंघन करने और पोप की अवज्ञा करने का आरोप लगाया। मेथोडियस न केवल खुद को सही ठहराने का प्रबंधन करता है, बल्कि पोप जॉन को भी अपने पक्ष में मनाने का प्रबंधन करता है। पोप जॉन ने मेथोडियस को स्लाव भाषा में पूजा करने की अनुमति दी, लेकिन उसे मेथोडियस के सबसे प्रबल विरोधियों में से एक, विचिंग का बिशप नियुक्त किया। विचिंग ने पोप द्वारा मेथोडियस की निंदा के बारे में अफवाहें फैलाना शुरू कर दिया, लेकिन वह बेनकाब हो गया।

सीमा तक थक गया और इन सभी अंतहीन साज़िशों, जालसाज़ियों और निंदाओं से थक गया, यह महसूस करते हुए कि उसका स्वास्थ्य लगातार कमजोर हो रहा था, मेथोडियस बीजान्टियम में आराम करने चला गया। मेथोडियस ने अपनी मातृभूमि में लगभग तीन वर्ष बिताए। 884 के मध्य में वह मोराविया लौट आये। 883 में मेथोडियस, मोराविया लौटते हुए। पवित्र धर्मग्रंथ (मैकाबीज़ को छोड़कर) की विहित पुस्तकों के पूर्ण पाठ का स्लाव भाषा में अनुवाद करने में लगे हुए हैं। अपनी कड़ी मेहनत पूरी करने के बाद, मेथोडियस और भी कमजोर हो गया। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में मोराविया में मेथोडियस की गतिविधियाँ बहुत कठिन परिस्थितियों में आगे बढ़ीं। लैटिन-जर्मन पादरी ने चर्च की भाषा के रूप में स्लाव भाषा के प्रसार को हर तरह से रोका। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, सेंट मेथोडियस ने, दो शिष्य-पुजारियों की मदद से, मैकाबीज़ को छोड़कर, साथ ही नोमोकैनन (पवित्र पिता के नियम) और पितृसत्तात्मक पुस्तकों को छोड़कर, पूरे पुराने नियम का स्लावोनिक में अनुवाद किया। पॅटेरिक)।

मृत्यु के दृष्टिकोण की आशा करते हुए, सेंट मेथोडियस ने अपने शिष्यों में से एक गोराज़ड को अपने लिए एक योग्य उत्तराधिकारी के रूप में इंगित किया। संत ने अपनी मृत्यु के दिन की भविष्यवाणी की और 6 अप्रैल, 885 को लगभग 60 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। संत की अंतिम संस्कार सेवा तीन भाषाओं में की गई - स्लावोनिक, ग्रीक और लैटिन। उन्हें वेलेग्राड के कैथेड्रल चर्च में दफनाया गया था।

मेथोडियस की मृत्यु के साथ, मोराविया में उसका काम बर्बाद होने के करीब आ गया। मोराविया में विचिंग के आगमन के साथ, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस के शिष्यों का उत्पीड़न शुरू हुआ, उनके स्लाव चर्च का विनाश हुआ। मेथोडियस के 200 से अधिक पादरी शिष्यों को मोराविया से निष्कासित कर दिया गया। मोरावियन लोगों ने उन्हें कोई समर्थन नहीं दिया। इस प्रकार, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस का कारण न केवल मोराविया में, बल्कि सामान्य रूप से पश्चिमी स्लावों के बीच भी नष्ट हो गया। दूसरी ओर, इसे दक्षिणी स्लावों से, आंशिक रूप से क्रोएट्स से, सर्बों से, विशेष रूप से बुल्गारियाई से और, बुल्गारियाई के माध्यम से, रूसियों से, पूर्वी स्लावों से और अधिक जीवन और समृद्धि प्राप्त हुई, जिन्होंने बीजान्टियम के साथ अपनी नियति को एकजुट किया। . यह सिरिल और मेथोडियस के शिष्यों की बदौलत हुआ, जिन्हें मोराविया से निष्कासित कर दिया गया था।

कॉन्स्टेंटाइन, उनके भाई मेथोडियस और उनके निकटतम छात्रों की गतिविधि की अवधि से, प्रेस्लाव (बुल्गारिया) में ज़ार शिमोन के चर्च के खंडहरों पर अपेक्षाकृत हाल ही में खोजे गए शिलालेखों को छोड़कर, कोई लिखित स्मारक हमारे पास नहीं आया है। यह पता चला कि ये प्राचीन शिलालेख एक नहीं, बल्कि पुराने स्लावोनिक लेखन की दो ग्राफिक किस्मों द्वारा बनाए गए थे। उनमें से एक को सशर्त नाम "सिरिलिक" प्राप्त हुआ (सिरिल नाम से, जिसे कॉन्स्टेंटाइन ने एक भिक्षु के रूप में अपने मुंडन के दौरान अपनाया था); दूसरे को "ग्लैगोलिट्सी" नाम मिला (पुराने स्लावोनिक "क्रिया" से, जिसका अर्थ है "शब्द")।

सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक उनकी वर्णमाला रचना में लगभग मेल खाते थे। सिरिलिक, 11वीं शताब्दी की पांडुलिपियों के अनुसार जो हमारे पास आई हैं। इसमें 43 अक्षर थे, और ग्लैगोलिटिक में 40 अक्षर थे। 40 ग्लैगोलिटिक अक्षरों में से 39 ने सिरिलिक वर्णमाला के अक्षरों के समान ही ध्वनि व्यक्त करने का काम किया। ग्रीक वर्णमाला के अक्षरों की तरह, ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक अक्षरों में ध्वनि के अलावा, एक संख्यात्मक मान भी होता था, यानी। इसका उपयोग न केवल भाषण ध्वनियों, बल्कि संख्याओं को भी दर्शाने के लिए किया जाता था। उसी समय, नौ अक्षर इकाइयों को नामित करने के लिए काम करते थे, नौ - दसियों के लिए और नौ - सैकड़ों के लिए। इसके अलावा, ग्लैगोलिटिक में, एक अक्षर का मतलब हज़ार होता था; सिरिलिक में हज़ारों को दर्शाने के लिए एक विशेष चिन्ह का उपयोग किया जाता था। यह इंगित करने के लिए कि अक्षर एक संख्या को दर्शाता है, न कि ध्वनि को, अक्षर को आमतौर पर दोनों तरफ बिंदुओं से हाइलाइट किया जाता था और उसके ऊपर एक विशेष क्षैतिज रेखा लगाई जाती थी।

सिरिलिक में, एक नियम के रूप में, केवल ग्रीक वर्णमाला से उधार लिए गए अक्षरों में डिजिटल मान होते थे: साथ ही, 24 ऐसे अक्षरों में से प्रत्येक को वही डिजिटल मान दिया गया था जो इस अक्षर के पास ग्रीक डिजिटल प्रणाली में था। एकमात्र अपवाद संख्याएँ "6", "90" और "900" थीं।

सिरिलिक वर्णमाला के विपरीत, एक पंक्ति में पहले 28 अक्षरों को ग्लैगोलिटिक में एक संख्यात्मक मान प्राप्त हुआ, भले ही ये अक्षर ग्रीक से मेल खाते हों या स्लाव भाषण की विशेष ध्वनियों को व्यक्त करने के लिए काम करते हों। इसलिए, अधिकांश ग्लैगोलिटिक अक्षरों का संख्यात्मक मान ग्रीक और सिरिलिक दोनों अक्षरों से भिन्न था।

सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक में अक्षरों के नाम बिल्कुल एक जैसे थे; हालाँकि, इन नामों के घटित होने का समय स्पष्ट नहीं है। सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला में अक्षरों की व्यवस्था लगभग एक जैसी थी। यह क्रम स्थापित किया गया है, सबसे पहले, सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक अक्षरों के संख्यात्मक मूल्य के आधार पर, दूसरे, 12वीं-13वीं शताब्दी के एक्रोस्टिक्स के आधार पर जो हमारे पास आए हैं, और तीसरे, के आधार पर ग्रीक वर्णमाला में अक्षरों का क्रम।

सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला अपने अक्षरों के रूप में बहुत भिन्न थीं। सिरिलिक में, अक्षरों का आकार ज्यामितीय रूप से सरल, स्पष्ट और लिखने में आसान था। 43 सिरिलिक अक्षरों में से 24 को बीजान्टिन चार्टर से उधार लिया गया था, और शेष 19 को अधिक या कम हद तक स्वतंत्र रूप से बनाया गया था, लेकिन सिरिलिक वर्णमाला की एकीकृत शैली के अनुपालन में। इसके विपरीत, ग्लैगोलिटिक अक्षरों का आकार बेहद जटिल और पेचीदा था, जिसमें कई कर्ल, लूप आदि थे। दूसरी ओर, ग्लैगोलिटिक अक्षर ग्राफिक रूप से सिरिलिक अक्षरों की तुलना में अधिक मौलिक थे, ग्रीक अक्षरों की तरह तो बिल्कुल भी नहीं।

सिरिलिक ग्रीक (बीजान्टिन) वर्णमाला का एक बहुत ही कुशल, जटिल और रचनात्मक पुनर्रचना है। पुरानी स्लावोनिक भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना पर सावधानीपूर्वक विचार करने के परिणामस्वरूप, सिरिलिक वर्णमाला में इस भाषा के सही प्रसारण के लिए आवश्यक सभी अक्षर थे। 9वीं-10वीं शताब्दी में सिरिलिक वर्णमाला रूसी भाषा के सटीक प्रसारण के लिए भी उपयुक्त थी। रूसी भाषा पहले से ही पुराने चर्च स्लावोनिक से कुछ हद तक ध्वन्यात्मक रूप से भिन्न थी। रूसी भाषा के साथ सिरिलिक वर्णमाला के पत्राचार की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि एक हजार से अधिक वर्षों तक इस वर्णमाला में केवल दो नए अक्षर शामिल किए गए; बहु-अक्षर संयोजनों और सुपरस्क्रिप्ट संकेतों की आवश्यकता नहीं है और रूसी लेखन में लगभग कभी भी इसका उपयोग नहीं किया जाता है। यही सिरिलिक वर्णमाला की मौलिकता को निर्धारित करता है।

इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि सिरिलिक वर्णमाला के कई अक्षर ग्रीक अक्षरों के साथ मेल खाते हैं, सिरिलिक वर्णमाला (साथ ही ग्लैगोलिटिक वर्णमाला) को सबसे स्वतंत्र, रचनात्मक और नए तरीके से निर्मित वर्णमाला में से एक के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए- ध्वनि प्रणालियाँ.

स्लाव लेखन की दो ग्राफिक किस्मों की उपस्थिति अभी भी वैज्ञानिकों के बीच बड़े विवाद का कारण बनती है। आखिरकार, सभी वार्षिक और दस्तावेजी स्रोतों की सर्वसम्मत गवाही के अनुसार, कॉन्स्टेंटिन ने कुछ एक स्लाव वर्णमाला विकसित की। इनमें से कौन सा अक्षर कॉन्स्टेंटाइन द्वारा बनाया गया था? दूसरा अक्षर कहाँ और कब प्रकट हुआ? इन प्रश्नों से निकटता से जुड़े अन्य प्रश्न भी हैं, शायद इससे भी अधिक महत्वपूर्ण। लेकिन क्या कॉन्स्टेंटाइन द्वारा विकसित वर्णमाला की शुरुआत से पहले स्लावों के पास किसी प्रकार का लेखन नहीं था? और यदि यह अस्तित्व में था, तो यह क्या था?

स्लावों के बीच, विशेष रूप से पूर्वी और दक्षिणी लोगों के बीच, पूर्व-सिरिलियन काल में लेखन के अस्तित्व के साक्ष्य रूसी और बल्गेरियाई वैज्ञानिकों के कई कार्यों के लिए समर्पित थे। इन कार्यों के परिणामस्वरूप, साथ ही स्लाव लेखन के सबसे प्राचीन स्मारकों की खोज के संबंध में, स्लाव के बीच एक पत्र के अस्तित्व का सवाल शायद ही संदेह में हो सकता है। इसका प्रमाण कई प्राचीन साहित्यिक स्रोतों से मिलता है: स्लाविक, पश्चिमी यूरोपीय, अरबी। इसकी पुष्टि बीजान्टियम के साथ पूर्वी और दक्षिणी स्लावों के बीच समझौतों में निहित संकेतों, कुछ पुरातात्विक आंकड़ों के साथ-साथ भाषाई, ऐतिहासिक और सामान्य समाजवादी विचारों से होती है।

सबसे प्राचीन स्लाव लेखन क्या था और इसकी उत्पत्ति कैसे हुई, इस प्रश्न को हल करने के लिए कम सामग्री उपलब्ध है। जाहिर है, प्री-सिरिलिक स्लाव लेखन केवल तीन प्रकार का हो सकता है। इसलिए, लेखन के विकास के सामान्य पैटर्न के विकास के प्रकाश में, यह लगभग निश्चित लगता है कि स्लाव और बीजान्टियम के बीच संबंधों के गठन से बहुत पहले, उनके पास मूल आदिम चित्रात्मक लेखन की विभिन्न स्थानीय किस्में थीं, जैसे कि " विशेषताएँ और कट्स” बहादुर द्वारा उल्लिखित हैं। "डेविल्स एंड कट्स" प्रकार के स्लाव लेखन के उद्भव का श्रेय संभवतः पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही को दिया जाना चाहिए। इ। सच है, सबसे पुराना स्लाव लेखन केवल एक बहुत ही आदिम लेखन हो सकता है, जिसमें विभिन्न जनजातियों के लिए सरल चित्रात्मक और पारंपरिक संकेतों का एक छोटा, अस्थिर और अलग वर्गीकरण शामिल है। यह पत्र किसी विकसित एवं व्यवस्थित लॉगोग्राफ़िक प्रणाली में परिवर्तित नहीं हो सका।

मूल स्लाव लिपि का प्रयोग भी सीमित था। ये, जाहिरा तौर पर, डैश और पायदान के रूप में सबसे सरल गिनती के संकेत, आदिवासी और व्यक्तिगत संकेत, संपत्ति के संकेत, अटकल के लिए संकेत, शायद आदिम मार्ग योजनाएं, कैलेंडर संकेत थे जो विभिन्न कृषि कार्यों की शुरुआत की तारीखों का निर्धारण करते थे। , बुतपरस्त छुट्टियाँ, आदि। पी। समाजशास्त्रीय और भाषाई विचारों के अलावा, स्लावों के बीच ऐसी लिपि के अस्तित्व की पुष्टि 9वीं-10वीं शताब्दी के कई साहित्यिक स्रोतों से होती है। और पुरातात्विक खोज। पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में उत्पन्न, यह पत्र संभवतः सिरिल द्वारा एक क्रमबद्ध स्लाव वर्णमाला के निर्माण के बाद भी स्लावों द्वारा बचा हुआ था।

पूर्वी और दक्षिणी स्लावों के पूर्व-ईसाई लेखन का दूसरा, और भी अधिक निस्संदेह प्रकार एक पत्र था जिसे सशर्त रूप से "प्रोटो-सिरिल" पत्र कहा जा सकता है। "डेविल्स एंड कट्स" प्रकार का एक पत्र, जो कैलेंडर तिथियों को चिह्नित करने, भविष्यवाणी, गिनती आदि के लिए उपयुक्त था, सैन्य और व्यापार समझौतों, धार्मिक ग्रंथों, ऐतिहासिक इतिहास और अन्य जटिल दस्तावेजों को रिकॉर्ड करने के लिए अनुपयुक्त था। और ऐसे अभिलेखों की आवश्यकता पहले स्लाव राज्यों के जन्म के साथ ही स्लावों के बीच प्रकट होनी चाहिए थी। इन सभी उद्देश्यों के लिए, स्लाव, ईसाई धर्म अपनाने से पहले और सिरिल द्वारा बनाई गई वर्णमाला की शुरुआत से पहले, निस्संदेह पूर्व और दक्षिण में ग्रीक अक्षरों और पश्चिम में ग्रीक और लैटिन अक्षरों का उपयोग करते थे।

ग्रीक लिपि, जिसका उपयोग स्लाव द्वारा आधिकारिक तौर पर ईसाई धर्म अपनाने से पहले दो या तीन शताब्दियों तक किया जाता था, को धीरे-धीरे स्लाव भाषा की विशिष्ट ध्वन्यात्मकता के प्रसारण के लिए अनुकूलित करना पड़ा और विशेष रूप से, नए अक्षरों के साथ फिर से भरना पड़ा। चर्चों में, सैन्य सूचियों में, स्लाव भौगोलिक नामों को दर्ज करने आदि के लिए स्लाव नामों की सटीक रिकॉर्डिंग के लिए यह आवश्यक था। स्लाव अपने भाषण के अधिक सटीक प्रसारण के लिए ग्रीक लेखन को अपनाने के मार्ग पर बहुत आगे बढ़ गए हैं। ऐसा करने के लिए, संबंधित ग्रीक अक्षरों से संयुक्ताक्षर बनाए गए थे, ग्रीक अक्षरों को अन्य वर्णमालाओं से उधार लिए गए अक्षरों के साथ पूरक किया गया था, विशेष रूप से हिब्रू वर्णमाला से, जो खज़ारों के माध्यम से स्लावों को ज्ञात था। इस प्रकार संभवतः स्लाविक "प्रोटो-सिरिलिक" लेखन का निर्माण हुआ। स्लाव "प्रोटो-सिरिलिक" लेखन के इस तरह के क्रमिक गठन की धारणा की पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि इसके बाद के संस्करण में सिरिलिक वर्णमाला जो हमारे पास आई है, वह स्लाव भाषण के सटीक प्रसारण के लिए इतनी अच्छी तरह से अनुकूलित थी कि यह हो सकता है केवल इसके लंबे विकास के परिणामस्वरूप ही प्राप्त किया जा सकता है। ये पूर्व-ईसाई स्लाव लेखन की दो निस्संदेह किस्में हैं।

तीसरा, हालाँकि, निश्चित नहीं है, लेकिन इसकी केवल एक संभावित विविधता को "प्रोटो-वर्बल" लेखन कहा जा सकता है।

कथित प्रोटो-वर्बल लेखन के निर्माण की प्रक्रिया दो तरह से हो सकती है। सबसे पहले, यह प्रक्रिया ग्रीक, यहूदी-खज़ेरियन और संभवतः जॉर्जियाई, अर्मेनियाई और यहां तक ​​कि रूनिक तुर्क लेखन के जटिल प्रभाव के तहत आगे बढ़ सकती है। इन लेखन प्रणालियों के प्रभाव में, स्लाविक "सुविधाएँ और कटौती" भी धीरे-धीरे एक अल्फा-ध्वनि अर्थ प्राप्त कर सकती हैं, आंशिक रूप से अपने मूल स्वरूप को बरकरार रखते हुए। दूसरे, कुछ ग्रीक अक्षरों को "फीचर्स और कट्स" के सामान्य रूपों के संबंध में स्लाव द्वारा ग्राफिक रूप से भी बदला जा सकता है। सिरिलिक वर्णमाला की तरह, प्रोटो-वर्बल लेखन का गठन भी स्लावों के बीच 8वीं शताब्दी से पहले शुरू हो सकता था। चूँकि यह पत्र 9वीं शताब्दी के मध्य तक प्राचीन स्लाव "सुविधाओं और कटौती" के आदिम आधार पर बनाया गया था। इसे प्रोटो-सिरिलिक लेखन से भी कम सटीक और व्यवस्थित रहना था। प्रोटो-सिरिलिक लिपि के विपरीत, जिसका गठन लगभग पूरे स्लाव क्षेत्र में हुआ था, जो कि बीजान्टिन संस्कृति के प्रभाव में था, प्रोटो-ग्लैगोलिक लिपि, यदि यह अस्तित्व में थी, तो जाहिर तौर पर पहली बार पूर्वी स्लावों के बीच बनाई गई थी। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में अपर्याप्त विकास की स्थितियों में। स्लाव जनजातियों के बीच राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंध, पूर्व-ईसाई स्लाव लेखन के तीन कथित प्रकारों में से प्रत्येक का गठन अलग-अलग जनजातियों में अलग-अलग तरीकों से होना चाहिए था। इसलिए, हम न केवल इन तीन प्रकार के लेखन, बल्कि उनकी स्थानीय किस्मों के स्लावों के बीच सह-अस्तित्व को भी मान सकते हैं। लेखन के इतिहास में ऐसे सह-अस्तित्व के मामले बहुत बार होते थे।

वर्तमान में, रूस के सभी लोगों की लेखन प्रणालियाँ सिरिलिक वर्णमाला के आधार पर बनाई गई हैं। इसी आधार पर निर्मित लेखन प्रणालियाँ बुल्गारिया, आंशिक रूप से यूगोस्लाविया और मंगोलिया में भी उपयोग की जाती हैं। सिरिलिक लिपि का उपयोग अब 60 से अधिक भाषाएँ बोलने वाले लोगों द्वारा किया जाता है। जाहिर है, लेखन प्रणालियों के लैटिन और सिरिलिक समूहों में सबसे बड़ी जीवन शक्ति है। इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि सभी नए लोग धीरे-धीरे लेखन के लैटिन और सिरिलिक आधार की ओर बढ़ रहे हैं।

इस प्रकार, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस द्वारा 1100 साल से भी पहले रखी गई नींव में वर्तमान समय तक लगातार सुधार और सफलतापूर्वक विकास जारी है। फिलहाल, अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि सिरिल और मेथोडियस ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला बनाई, और सिरिलिक वर्णमाला उनके छात्रों द्वारा ग्रीक वर्णमाला के आधार पर बनाई गई थी।

X-XI सदियों की शुरुआत से। कीव, नोवगोरोड और अन्य पुरानी रूसी रियासतों के केंद्र स्लाव लेखन के सबसे बड़े केंद्र बन गए। सबसे पुरानी स्लाव हस्तलिखित किताबें जो हमारे पास आई हैं, उनके लेखन की तारीख रूस में बनाई गई थी। ये हैं 1056-1057 का ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल, 1073 का सियावेटोस्लाव का इज़बोर्निक, 1076 का इज़बोर्निक, 1092 का आर्कान्जेस्क गॉस्पेल, 90 के दशक का नोवगोरोड मेनियन्स। सिरिल और मेथोडियस की लिखित विरासत के साथ-साथ नामित प्राचीन हस्तलिखित पुस्तकों का सबसे बड़ा और सबसे मूल्यवान कोष हमारे देश के प्राचीन भंडारों में स्थित है।

ईसा मसीह में और स्लाविक लोगों के लाभ के लिए उनके तपस्वी मिशन में दो लोगों का अटूट विश्वास - यही अंततः प्राचीन रूस में लेखन के प्रवेश के पीछे प्रेरक शक्ति थी। एक की असाधारण बुद्धि और दूसरे का दृढ़ साहस - दो लोगों के गुण जो हमारे सामने बहुत लंबे समय तक जीवित रहे, वे वही बन गए जो हम अब उनके पत्रों में लिखते हैं, और उनके व्याकरण के अनुसार दुनिया की हमारी तस्वीर जोड़ते हैं और नियम।

स्लाव समाज में लेखन की शुरूआत को कम करके आंकना असंभव है। यह स्लाव लोगों की संस्कृति में सबसे बड़ा बीजान्टिन योगदान है। और वह संत सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाया गया था। लेखन की स्थापना के साथ ही लोगों का सच्चा इतिहास, उसकी संस्कृति का इतिहास, उसके विश्वदृष्टि के विकास का इतिहास, वैज्ञानिक ज्ञान, साहित्य और कला की शुरुआत होती है।

सिरिल और मेथोडियस अपने जीवन में कभी भी टकराव और भटकन के कारण प्राचीन रूस की भूमि में नहीं गिरे। यहां आधिकारिक तौर पर बपतिस्मा लेने और उनके पत्र स्वीकार करने से पहले वे सौ साल से अधिक जीवित रहे। ऐसा प्रतीत होता है कि सिरिल और मेथोडियस अन्य देशों के इतिहास से संबंधित हैं। लेकिन यह वे ही थे जिन्होंने रूसी लोगों के जीवन को मौलिक रूप से बदल दिया। उन्होंने उसे सिरिलिक वर्णमाला दी, जो उसकी संस्कृति का रक्त और मांस बन गई। और यह एक मानव तपस्वी का लोगों के लिए सबसे बड़ा उपहार है।

स्लाव वर्णमाला के आविष्कार के अलावा, मोराविया में अपने 40 महीनों के प्रवास के दौरान, कॉन्स्टेंटिन और मेथोडियस दो समस्याओं को हल करने में कामयाब रहे: कुछ धार्मिक पुस्तकों का चर्च स्लावोनिक (पुरानी स्लावोनिक साहित्यिक) भाषा में अनुवाद किया गया और लोगों को प्रशिक्षित किया गया जो सक्षम थे इन पुस्तकों पर सेवा देने के लिए. हालाँकि, यह स्लाव पूजा को फैलाने के लिए पर्याप्त नहीं था। न तो कॉन्स्टेंटाइन और न ही मेथोडियस बिशप थे और अपने शिष्यों को पुजारी के रूप में नियुक्त नहीं कर सकते थे। सिरिल एक भिक्षु था, मेथोडियस एक साधारण पुजारी था, और स्थानीय बिशप स्लाव पूजा का विरोधी था। अपनी गतिविधियों को आधिकारिक दर्जा देने के लिए, भाई और उनके कई छात्र रोम गए। वेनिस में, कॉन्स्टेंटाइन ने राष्ट्रीय भाषाओं में पूजा के विरोधियों के साथ चर्चा की। लैटिन आध्यात्मिक साहित्य में यह विचार लोकप्रिय था कि पूजा केवल लैटिन, ग्रीक और हिब्रू में ही मनाई जा सकती है। रोम में भाइयों का प्रवास विजयी रहा। कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस अपने साथ सेंट के अवशेष लाए। क्लेमेंट, पोप, जो परंपरा के अनुसार, प्रेरित पतरस का शिष्य था। क्लेमेंट के अवशेष एक अनमोल उपहार थे, और कॉन्स्टेंटाइन के स्लाव अनुवाद धन्य थे।

सिरिल और मेथोडियस के शिष्यों को पुजारी नियुक्त किया गया, जबकि पोप ने मोरावियन शासकों को एक संदेश भेजा, जिसमें उन्होंने आधिकारिक तौर पर स्लाव भाषा में पूजा की अनुमति दी: कारण और सच्चा विश्वास, ताकि वह आपको प्रबुद्ध कर सके, जैसा कि आपने स्वयं पूछा था, समझाते हुए आप अपनी भाषा में पवित्र धर्मग्रंथ, संपूर्ण धार्मिक संस्कार और पवित्र मास, अर्थात्, बपतिस्मा सहित सेवाएँ, जैसा कि दार्शनिक कॉन्सटेंटाइन ने ईश्वर की कृपा से और सेंट क्लेमेंट की प्रार्थनाओं के अनुसार करना शुरू किया था।

भाइयों की मृत्यु के बाद, उनकी गतिविधियाँ उनके छात्रों द्वारा जारी रखी गईं, जिन्हें 886 में मोराविया से दक्षिण स्लाव देशों में निष्कासित कर दिया गया था। (पश्चिम में, स्लाव वर्णमाला और स्लाव लेखन जीवित नहीं रहे; पश्चिमी स्लाव - पोल्स, चेक ... - अभी भी लैटिन वर्णमाला का उपयोग करते हैं)। स्लाव लेखन बुल्गारिया में मजबूती से स्थापित हुआ, जहां से यह दक्षिणी और पूर्वी स्लाव (IX सदी) के देशों में फैल गया। रूस में लेखन का आगमन दसवीं सदी में हुआ (988 - रूस का बपतिस्मा)। स्लाव वर्णमाला का निर्माण स्लाव लेखन, स्लाव लोगों, स्लाव संस्कृति के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण था और अभी भी है।

संस्कृति के इतिहास में सिरिल और मेथोडियस की खूबियाँ बहुत बड़ी हैं। सिरिल ने पहली व्यवस्थित स्लाव वर्णमाला विकसित की और इससे स्लाव लेखन के व्यापक विकास की शुरुआत हुई। सिरिल और मेथोडियस ने ग्रीक से कई पुस्तकों का अनुवाद किया, जो पुरानी स्लावोनिक साहित्यिक भाषा और स्लाविक पुस्तक व्यवसाय के गठन की शुरुआत थी। सिरिल और मेथोडियस ने कई वर्षों तक पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों के बीच महान शैक्षिक कार्य किया और इन लोगों के बीच साक्षरता के प्रसार में बहुत योगदान दिया। इस बात के प्रमाण हैं कि सिरिल ने, इसके अलावा, मूल रचनाएँ भी बनाईं। सिरिल और मेथोडियस ने कई वर्षों तक पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों के बीच महान शैक्षिक कार्य किया और इन लोगों के बीच साक्षरता के प्रसार में बहुत योगदान दिया। मोराविया और पैनियोनिया में अपनी सभी गतिविधियों के दौरान, सिरिल और मेथोडियस ने, स्लाव वर्णमाला और पुस्तकों पर प्रतिबंध लगाने के जर्मन कैथोलिक पादरी के प्रयासों के खिलाफ एक निरंतर निस्वार्थ संघर्ष भी चलाया।

सिरिल और मेथोडियस स्लाव की पहली साहित्यिक और लिखित भाषा के संस्थापक थे - पुरानी स्लावोनिक भाषा, जो बदले में पुरानी रूसी साहित्यिक भाषा, पुरानी बल्गेरियाई और अन्य की साहित्यिक भाषाओं के निर्माण के लिए एक प्रकार का उत्प्रेरक थी। स्लाव लोग। ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा इस भूमिका को मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण पूरा करने में सक्षम थी कि यह शुरू में किसी कठोर और स्थिर चीज़ का प्रतिनिधित्व नहीं करती थी: यह स्वयं कई स्लाव भाषाओं या बोलियों से बनी थी।

अंत में, थेसालोनिका बंधुओं की शैक्षिक गतिविधियों का मूल्यांकन करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वे शब्द के आम तौर पर स्वीकृत अर्थ में मिशनरी नहीं थे: वे आबादी के ईसाईकरण में शामिल नहीं थे (हालांकि उन्होंने इसमें योगदान दिया था) ), क्योंकि उनके आगमन के समय तक मोराविया पहले से ही एक ईसाई राज्य था।

“हमारी भाषा, हमारी सुंदर रूसी भाषा, इस खजाने, इस संपत्ति का ख्याल रखें जो हमारे पूर्ववर्तियों द्वारा हमें सौंपी गई थी! .. इस शक्तिशाली उपकरण का सम्मान करें; कुशल हाथों में यह चमत्कार करने में सक्षम है"

और के बारे में। टर्जनेव

स्लाव लेखन और संस्कृति यूरोप में सबसे प्राचीन में से एक है। स्लावों में लेखन की उपस्थिति का श्रेय पवित्र प्रेरित सिरिल और मेथोडियस को जाता है। इतिहास ने उनका नाम मानव जाति के महानतम सपूतों में रखा है। यह उनके लिए है कि स्लाव लेखन की उपस्थिति का श्रेय देते हैं।

863 में, सम्राट माइकल के आदेश से, भाइयों को स्थानीय लोगों को स्लाव भाषा में पूजा करने का तरीका सिखाने के लिए स्लाव मोराविया जाने का निर्देश दिया गया था।

सिरिल और मेथोडियस। किरिल अंड मेथड औफ ईनर रसिसचेन इकोन डेस 18./19। झ.

मेथोडियस (सी. 815 या 820 - 885) और सिरिल (सी. 826 या 827 - 869) का जन्म और पालन-पोषण मैसेडोनिया में हुआ था। किंवदंती के अनुसार, भाइयों के पिता बल्गेरियाई थे, और उनकी माँ ग्रीक थीं। शायद यह कुछ हद तक स्लाव ज्ञानोदय के प्रति रुचि और निस्वार्थ भक्ति को स्पष्ट करता है, जो दोनों भाइयों की विशेषता है।

मेथोडियस पहले सैन्य सेवा में था, लेकिन फिर एक मठ में सेवानिवृत्त हो गया।

कॉन्स्टेंटिन (मठवासी सिरिल में) ने बचपन से ही असाधारण मानसिक प्रतिभाएँ दिखाईं। पहले से ही स्कूल में, उन्होंने विशेष रूप से धर्मशास्त्र के अध्ययन में काफी सफलता हासिल की। कॉन्स्टेंटाइन की क्षमताएं साम्राज्य की राजधानी में ज्ञात हो गईं, और सम्राट माइकल III ने उन्हें अपने बेटे के साथी के रूप में आमंत्रित किया। सम्राट के दरबार में अनुभवी शिक्षकों और गुरुओं के मार्गदर्शन में अध्ययन करते हुए, उन्होंने जल्दी ही सभी विज्ञानों के साथ-साथ कई भाषाओं में भी महारत हासिल कर ली।

बीजान्टियम में, कॉन्स्टेंटाइन के पास न केवल साम्राज्य के सर्वश्रेष्ठ शिक्षक थे, बल्कि पितृसत्तात्मक पुस्तकालय के पुस्तक खजाने भी थे। उन्होंने पितृसत्तात्मक लाइब्रेरियन बनने का फैसला किया। फिर उन्होंने उसी कॉन्स्टेंटिनोपल हायर स्कूल में पढ़ाया, जहाँ से उन्होंने खुद स्नातक किया था और जहाँ उन्हें दार्शनिक का सम्मानजनक नाम मिला, जो इतिहास में उनके पीछे बना रहा। उन्होंने मुसलमानों, यहूदियों, फारसियों के साथ विभिन्न धार्मिक विवादों में सक्रिय रूप से भाग लिया। अपने वक्तृत्व कौशल को मजबूत किया। एक विवाद में, उसने प्रतीकों की रक्षा के लिए कुलपिता को हरा दिया। सीरिया में उन्होंने ईसाई धर्म, एक ईश्वर के विचार का बचाव किया। भाइयों ने खज़ारों के लिए एक मिशन-यात्रा की, चेरसोनीज़ का दौरा किया, जहाँ किरिल को रूसी लेखन में सुसमाचार और स्तोत्र मिले।

अपना मिशनरी कार्य शुरू करने से पहले, सिरिल ने स्लाव वर्णमाला को विकसित और सुव्यवस्थित किया। इसमें 43 अक्षर हैं. अधिकांश अक्षर ग्रीक वर्णमाला से लिए गए हैं, क्योंकि वे उनसे मिलते-जुलते हैं। केवल स्लाव भाषा की विशेषता वाली ध्वनियों को नामित करने के लिए, 19 संकेतों का आविष्कार किया गया था। हालाँकि, इसमें एक महत्वपूर्ण दोष था: इसमें छह ग्रीक अक्षर थे, जो स्लाव भाषा के प्रसारण में अनावश्यक थे।

जोसेफ माथौसर

मोराविया में, सिरिल और मेथोडियस ने सक्रिय कार्य शुरू किया। भाइयों और उनके छात्रों ने स्कूल खोले जिनमें उन्होंने युवाओं को स्लाव लेखन सिखाना शुरू किया। मोराविया में भाइयों के प्रयासों की बदौलत, पूजा के पूरे वार्षिक चक्र का लिखित अनुवाद, साथ ही इसके लिए आवश्यक पुस्तकें भी पूरी हो गईं। साथ ही इस दौरान कई चर्चों का निर्माण किया गया, जिनमें स्लाव भाषा में पूजा की जाती थी।

स्लाव अपनी मूल मातृभूमि में: तुरानियन व्हिप और गॉथ्स की तलवार के बीच.1912.गैलरी ह्लावनिहो मेस्टा प्राहीम्यूजियम टेम्पलेट लिंक

सिरिल और मेथोडियस के मिशन की सफलता का रहस्य यह था कि सेवा लोगों की मूल भाषा में आयोजित की गई थी। सिरिल और मेथोडियस ने कई ग्रीक पुस्तकों के ग्रंथों का अनुवाद किया, जिससे पुराने स्लावोनिक पुस्तक व्यवसाय के गठन की नींव पड़ी। स्लावों के शैक्षिक कार्यों ने इन लोगों के बीच साक्षरता के प्रसार में योगदान दिया। भाइयों ने संघर्ष की कठिन राह पार की। सिरिल का पूरा जीवन लगातार कठिन यात्राओं से भरा रहा। अभाव, कड़ी मेहनत का असर उनके स्वास्थ्य पर पड़ा। सिरिल की तबीयत खराब हो गई. 42 वर्ष की आयु तक पहुँचने से पहले ही उनकी मृत्यु हो गई।

मेथोडियस ने अपना काम जारी रखा। और अब न केवल मोराविया में, बल्कि पड़ोसी चेक गणराज्य और पोलैंड में भी। 885 में जर्मन सामंतों और चर्चवासियों के साथ निरंतर संघर्ष से थककर मेथोडियस की मृत्यु हो गई।

भाइयों ने दो सौ से अधिक छात्रों को पीछे छोड़ दिया, जिन्होंने इस तथ्य में योगदान दिया कि सिरिलिक वर्णमाला बाल्कन में फैल गई, डेन्यूब को पार कर गई और प्राचीन रूस की सीमाओं तक पहुंच गई। सिरिल और मेथोडियस को चर्च द्वारा संत घोषित किया गया है। चर्च ने उनके कार्य की तुलना प्रेरितिक पराक्रम से की। उनके संत घोषित होने का दिन - 24 मई, हमारे आज के कैलेंडर में स्लाव लेखन और संस्कृति का दिन घोषित किया गया है। यह भ्रातृ स्लाव लोगों की सबसे महत्वपूर्ण छुट्टियों में से एक है, जिसमें अतीत और वर्तमान, आध्यात्मिकता और संस्कृति को व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाता है।

सिरिल और मेथोडियस की स्मृति स्लाव भूमि के सभी कोनों में स्मारकों में अमर है। स्लाव वर्णमाला दुनिया की 10% आबादी की सेवा करती है। उन्होंने "द टेल ऑफ़ पास्ट इयर्स", "द टेल ऑफ़ इगोर्स कैम्पेन" और कीवन रस की अन्य रचनाएँ लिखीं। सिरिल और मेथोडियस के नाम स्लाव लोगों के इतिहास में हमेशा के लिए दर्ज हैं।