VERA PAVLOVNA es la heroína de N.G. Chernyshevsky “¿Qué hacer? De historias sobre gente nueva ”(1863). El libro está estructurado como una historia sobre su vida y desarrollo espiritual; su destino está conectado o cruzado por el destino de otros héroes. Disgustado con la atmósfera de mentiras y violencia imperante en la familia, resistiendo los intentos de la madre de casarla con el joven "basura" Storeshnikov, V.P. se casa (al principio ficticio) con un estudiante de medicina Lopukhov, partidario de las ideas socialistas. Para la vida en común, desarrollan una serie de innovaciones diseñadas para preservar el amor, el respeto mutuo y la plena soberanía de cada parte de la familia. V.P. organiza un taller de costura, que gradualmente se convierte en el embrión de una comuna inspirada en los falansters fourieristas. Amor mutuo V.P. y el amigo de su marido, Kirsanov, termina en una alianza.
Según el autor, V.P. "Una de las primeras mujeres en tener una buena vida". Al comienzo de la novela, se la caracteriza como una "niña común" que ha recibido una "educación ordinaria" y lucha por la felicidad para ella y los demás. Sin embargo, el sistema de "gemelos" de V.P. muestra que su imagen contiene una compleja generalización.
V.P. "Dobles" forman una especie de sistema jerárquico: el destino de cada uno de ellos, de acuerdo con las opiniones de Chernyshevsky ("en ciertas circunstancias se vuelve bueno, en otras - malo", artículo "Principio antropológico en filosofía"), representa una posible realización de el destino de VP en otras circunstancias. Su vida podría haberse desarrollado como la cortesana Julie, una mujer "mala" y al mismo tiempo "honesta": tal oportunidad la saca V.P. En el centro de esta jerarquía está la imagen de Katya Polozova, "simétrica" \u200b\u200ba la imagen de V.P. y ocupando el lugar de la figura principal de la narrativa en el penúltimo capítulo de la novela. V.P. - morena (en la caracterología de Chernyshevsky - un signo de expansividad), Katya - rubia (un signo de aplomo); V.P. salvada de un matrimonio con Lopukhov, que le repugnaba, Katya, de su matrimonio temerariamente deseado con Kirsanov; en última instancia, el esposo de V.P. se convierte en Kirsanov, el marido de Katya - "resucitado" Lopukhov-Beumont; Katya, siguiendo el ejemplo de V.P. organiza un taller de costura; cada una de las heroínas tiene un hijo. Ambas familias viven juntas, encarnando la armonía de la comuna venidera, de modo que incluso se produce una especie de intercambio de rasgos de carácter: Katya resulta ser más apasionada y V.P. - más tranquilo. La jerarquía de "dobles" está coronada por una mujer de V.P. ("La novia de tu novio"), que en el primer sueño cambia constantemente de apariencia, y en el cuarto finalmente toma la apariencia de V.P. (“Sí, Vera Pavlovna vio: era ella misma ... pero una diosa, iluminada por el resplandor del amor”).
La búsqueda de un prototipo de heroína también llevó a la conclusión sobre una amplia generalización típica de la imagen. El propio autor señaló en cartas que dotó a V.P. rasgos de su esposa, O.S. Chernyshevskaya, a quien está dedicada la novela. El impacto inverso de la imagen de V.P. para la sociedad. Los matrimonios simulados para salvar a las niñas de las malas familias eran casi una deuda de honor para los jóvenes avanzados; a menudo esos matrimonios se convirtieron en matrimonios reales. Desde principios de la década de 1860, las mujeres han aparecido en instituciones de educación superior, especialmente aquellas de naturaleza científica; con el lanzamiento de la novela, su número aumenta. Finalmente, en el año de la publicación del libro, se creó la Sociedad de Trabajo de Mujeres, y la novela en sí “provocó especialmente muchos intentos de establecer talleres de costura sobre una nueva base”, recuerda E.N. Vodovozova, contemporánea de los hechos. Casi todos estos intentos han fracasado.
Por primera vez en un libro separado, la obra más famosa de Chernyshevsky: la novela "¿Qué se debe hacer?" - fue publicado en 1867 en Ginebra. La publicación del libro fue iniciada por emigrantes rusos; en ese momento, la novela había sido prohibida por la censura en Rusia. En 1863, la obra todavía se publicaba en la revista Sovremennik, pero pronto se prohibieron los números en los que se imprimían sus capítulos individuales. Resumen "¿Qué hacer?" Los jóvenes de esos años se pasaban Chernyshevsky de boca en boca, y la novela en sí estaba en copias manuscritas, por lo que el trabajo les dejó una impresión indeleble.
¿Es posible hacer algo?
El autor escribió su sensacional novela en el invierno de 1862-1863 mientras se encontraba en las mazmorras de la Fortaleza de Pedro y Pablo. Las fechas de redacción son del 14 de diciembre al 4 de abril. A partir de enero de 1863, los censores comenzaron a trabajar con capítulos individuales del manuscrito, pero, al ver solo una línea de amor en la trama, permitieron que se publicara la novela. Pronto, el profundo significado del trabajo llega a los funcionarios de la Rusia zarista, el censor se retira del cargo, pero el trabajo está hecho: un círculo de jóvenes poco común de esos años no discutió el resumen de "¿Qué se debe hacer?" Con su trabajo, Chernyshevsky quería no solo hablarles a los rusos sobre la “gente nueva”, sino también despertar en ellos el deseo de imitarlos. Y su audaz atractivo resonó en los corazones de muchos de los contemporáneos del autor.
La juventud de finales del siglo XIX transformó las ideas de Chernyshevsky en sus propias vidas. Las historias sobre numerosas hazañas nobles de esos años comenzaron a aparecer con tanta frecuencia que durante algún tiempo se volvieron casi un lugar común en la vida cotidiana. Muchos se dieron cuenta de repente de que eran capaces de realizar una Acción.
Tener una pregunta y una respuesta clara.
La idea principal de la obra, y es dos veces revolucionaria en su esencia, es la libertad del individuo, independientemente de su género. Por eso el personaje principal de la novela es una mujer, ya que en ese momento el dominio de la mujer no iba más allá de su propia sala de estar. Al mirar hacia atrás en la vida de su madre y amigos cercanos, Vera Pavlovna se da cuenta temprano del error absoluto de la inacción y decide que su vida se basará en el trabajo: honesto, útil, dando la oportunidad de existir con dignidad. De ahí la moral: la libertad del individuo proviene de la libertad de realizar acciones que corresponden tanto a pensamientos como a capacidades. Eso es lo que trató de expresar a través de la vida de Vera Pavlovna Chernyshevsky. "¿Qué hacer?" capítulo a capítulo dibuja a los lectores una imagen colorida de la construcción por fases de la "vida real". Ahora Vera Pavlovna deja a su madre y decide abrir su propio negocio, ahora se da cuenta de que solo la igualdad entre todos los miembros de su artel corresponderá a sus ideales de libertad, y su felicidad absoluta con Kirsanov depende de la felicidad personal de Lopukhov. interconectado con altos principios morales: este es el conjunto de Chernyshevsky.
Caracterización de la personalidad del autor a través de sus héroes
Tanto escritores como lectores, así como críticos omniscientes, opinan que los protagonistas de una obra son una especie de copias literarias de sus creadores. Incluso si no son copias exactas, entonces muy cercano en espíritu al autor. La narrativa de la novela "¿Qué hacer?" se lleva a cabo en primera persona, y el autor es un personaje en funciones. Entra en conversación con otros héroes, incluso discute con ellos y, como una “voz en off”, explica tanto a los personajes como a los lectores muchos momentos que no entienden.
Al mismo tiempo, el autor trae al lector dudas sobre su capacidad de escritura, dice que "incluso él habla mal el idioma", y ciertamente no hay una gota de "talento artístico" en él. Pero para el lector, sus dudas no son convincentes, esto refuta la novela, que fue creada por el propio Chernyshevsky, "¿Qué se debe hacer?" Vera Pavlovna y el resto de los personajes están escritos con tanta precisión y versatilidad, dotados de cualidades individuales tan singulares que un autor que no posea un verdadero talento no podría crear.
Nuevo pero tan diferente
Los héroes de Chernyshevsky, estas "nuevas personas" positivas, según el autor, de la categoría de irreal, inexistente, en un buen momento deberían entrar firmemente en nuestra vida. Entrar, disolverse en una multitud de gente común, expulsarlos, renacer a alguien, persuadir a alguien y empujar por completo al resto de la gente inquebrantable fuera de la multitud, librando a la sociedad de ellos como un campo de malas hierbas. La utopía artística, de la que el propio Chernyshevsky era claramente consciente y trató de definir mediante el nombre, es "¿Qué hacer?" Una persona especial, en su profunda convicción, puede cambiar radicalmente el mundo que lo rodea, pero cómo hacerlo, debe determinarlo por sí mismo.
Chernyshevsky creó su novela como un contrapeso a Padres e hijos de Turgenev, su "nueva gente" no se parece en nada al cínico y molesto nihilista Bazarov. La cardinalidad de estas imágenes en la implementación de su tarea principal: el héroe de Turgenev quería "limpiar un lugar" a su alrededor de todo lo que había sobrevivido al suyo, es decir, destruir, mientras que los personajes de Chernyshevsky intentaban más construir algo. , crea algo antes de destruirlo.
Formación del "hombre nuevo" a mediados del siglo XIX
Estas dos obras de grandes escritores rusos se convirtieron para los lectores y la comunidad literaria de la segunda mitad del siglo XIX en una especie de faro, un rayo de luz en el reino oscuro. Tanto Chernyshevsky como Turgenev proclamaron en voz alta la existencia de un "hombre nuevo", su necesidad de la formación de un estado de ánimo especial en la sociedad, capaz de provocar cambios cardinales en el país.
Si relees y traduces el resumen "¿Qué hacer?" Chernyshevsky en el plano de las ideas revolucionarias que impresionaron profundamente las mentes de una parte separada de la población de esos años, entonces muchas de las características alegóricas de la obra serán fácilmente explicables. La imagen de "la novia de sus pretendientes" vista por Vera Pavlovna en su segundo sueño no es más que "Revolución": esta es la conclusión a la que llegaron los escritores que vivieron en diferentes años, que estudiaron y analizaron la novela desde todos los lados. El resto de imágenes que se narran en la novela también están marcadas por la alegoría, independientemente de que estén animadas o no.
Un poco sobre la teoría del egoísmo razonable
El deseo de cambio no solo para usted, no solo para sus seres queridos, sino también para todos los demás, recorre toda la novela como un hilo rojo. Esto es completamente diferente de la teoría del cálculo de los propios beneficios, que Turgenev revela en Padres e hijos. En muchos sentidos, Chernyshevsky está de acuerdo con su colega escritor, creyendo que cualquier persona no solo puede, sino que debe calcular y determinar razonablemente su camino individual hacia su propia felicidad. Pero al mismo tiempo, dice que puedes disfrutarlo solo cuando estás rodeado de las mismas personas felices. Esta es la diferencia fundamental entre las tramas de las dos novelas: en los héroes de Chernyshevsky forjan la prosperidad para todos, en Turgenev, Bazarov crea su propia felicidad sin mirar atrás a los demás. Cuanto más cerca estamos de nuestra novela Chernyshevsky.
"¿Qué hacer?", El análisis que damos en nuestra reseña, como resultado, está mucho más cerca del lector de "Padres e hijos" de Turgenev.
Brevemente sobre la trama
Como el lector, que nunca ha leído la novela de Chernyshevsky, ya ha podido determinar, el personaje principal de la obra es Vera Pavlovna. A través de su vida, la formación de su personalidad, su relación con los demás, incluidos los hombres, el autor revela la idea principal de su novela. Resumen "¿Qué hacer?" Chernyshevsky, sin enumerar las características de los personajes principales y los detalles de sus vidas, se puede transmitir en varias oraciones.
Vera Rozalskaya (también conocida como Vera Pavlovna) vive en una familia bastante acomodada, pero todo en su hogar la odia: tanto su madre con sus actividades dudosas como conocidos que piensan una cosa, pero dicen y hacen algo completamente diferente. Habiendo decidido dejar a sus padres, nuestra heroína está tratando de encontrar un trabajo, pero solo con su espíritu cercano, Dmitry Lopukhov, le da a la niña esa libertad y la forma de vida que sueña. Vera Pavlovna crea un taller de costura con los mismos derechos a sus ingresos para todas las costureras, una empresa bastante progresista para esa época. Incluso su repentino estallido de amor por el amigo íntimo de su esposo, Alexander Kirsanov, en el que se convenció, cuidando con Kirsanov al enfermo Lopukhov, no la priva de cordura y nobleza: no deja a su esposo, no abandona el taller . Ver el amor mutuo de su esposa y amigo cercano, Lopukhov, escenificando un suicidio, libera a Vera Pavlovna de cualquier obligación con él. Vera Pavlovna y Kirsanov se casan y están bastante contentos con esto, y unos años más tarde Lopukhov aparece nuevamente en sus vidas. Pero solo con un nombre diferente y con una nueva esposa. Ambas familias viven en el barrio, pasan mucho tiempo juntas y están bastante satisfechas con las circunstancias que se han desarrollado de esta manera.
¿El ser determina la conciencia?
La formación de la personalidad de Vera Pavlovna está lejos de la regularidad de los rasgos de carácter de aquellos de sus compañeros que crecieron y se criaron en condiciones similares a ella. A pesar de su juventud, falta de experiencia y conexiones, la heroína sabe claramente lo que quiere en la vida. No le corresponde a ella casarse con éxito y convertirse en una madre ordinaria de la familia, especialmente porque a la edad de 14 años la niña sabía mucho y entendía. Cosía muy bien y proporcionó ropa a toda la familia, a los 16 años comenzó a ganar dinero dando lecciones privadas de piano. El deseo de la madre de darla en matrimonio se encuentra con un firme rechazo y crea su propio negocio: un taller de costura. La obra “¿Qué hacer?” Trata de estereotipos rotos, de acciones audaces de carácter fuerte. Chernyshevsky, a su manera, da una explicación para la afirmación bien establecida de que la conciencia determina el ser en el que se encuentra una persona. Determina, pero solo en la forma que él decide por sí mismo, ya sea siguiendo el camino que no ha elegido o encontrando el suyo. Vera Pavlovna dejó el camino preparado para ella por su madre y el entorno en el que vivía, y creó su propio camino.
Entre los reinos de los sueños y la realidad
Determinar tu camino no significa encontrarlo y recorrerlo. Existe una gran brecha entre los sueños y su encarnación. Alguien no se atreve a saltar sobre él, pero alguien junta toda su voluntad en un puño y da un paso decisivo. Así responde Chernyshevsky al problema planteado en su novela ¿Qué hacer? El análisis de las etapas de la formación de la personalidad de Vera Pavlovna en lugar del lector lo lleva a cabo el propio autor. Lo guía a través de la encarnación de la heroína de sus sueños de su propia libertad en realidad a través de una actividad vigorosa. Que sea un camino difícil, pero recto y bastante transitable. Y según él, Chernyshevsky no solo dirige a su heroína, sino que también le permite lograr lo que quiere, dejando que el lector comprenda que solo a través de la acción se puede lograr el objetivo preciado. Desafortunadamente, el autor enfatiza que no todos eligen este camino. No todos.
Reflexión de la realidad a través de los sueños.
De una forma bastante inusual, escribió su novela ¿Qué hacer? Chernyshevsky. Los sueños de Vera, hay cuatro en la novela, revelan la profundidad y originalidad de esos pensamientos que provocan en ella hechos reales. En su primer sueño, se ve liberada del sótano. Este es un cierto simbolismo de dejar su propia casa, donde estaba destinada a un destino inaceptable. A través de la idea de liberar a niñas como ella, Vera Pavlovna crea su propio taller, en el que cada costurera recibe una parte igual de sus ingresos totales.
El segundo y tercer sueño explican al lector a través de suciedad real y fantástica, leyendo el diario de Verochka (que, por cierto, nunca mantuvo) qué pensamientos sobre la existencia de diferentes personas se apoderan de la heroína en diferentes períodos de su vida, qué piensa en su segundo matrimonio y en la necesidad misma de este matrimonio. La explicación a través de los sueños es una forma conveniente de presentación del trabajo, que eligió Chernyshevsky. "¿Qué hacer?" - el contenido de la novela , reflejados a través de los sueños, los personajes de los personajes principales en los sueños son un digno ejemplo de la aplicación de Chernyshevsky de esta nueva forma.
Ideales de un futuro brillante, o el cuarto sueño de Vera Pavlovna.
Si los primeros tres sueños de la heroína reflejaron su actitud ante los hechos consumados, entonces su cuarto sueño son los sueños del futuro. Basta recordarlo con más detalle. Entonces, Vera Pavlovna sueña con un mundo completamente diferente, increíble y hermoso. Ve a muchas personas felices viviendo en una casa maravillosa: lujosa, espaciosa, rodeada de vistas increíbles, decorada con fuentes que brotan. En él, nadie se siente desamparado, para todos hay una alegría común, una prosperidad común, en él todos son iguales.
Tales son los sueños de Vera Pavlovna, y así es como a Chernyshevsky le gustaría ver la realidad ("¿Qué hacer?"). Los sueños, y ellos, como recordamos, sobre la relación entre la realidad y el mundo de los sueños, revelan no tanto el mundo espiritual de la heroína como el propio autor de la novela. Y su plena conciencia de la imposibilidad de crear tal realidad, una utopía que no se puede realizar, pero para la que todavía es necesario vivir y trabajar. Y este es también el cuarto sueño de Vera Pavlovna.
Utopía y su predecible final
Como todo el mundo sabe, su obra principal es la novela ¿Qué hacer? - escribió Nikolai Chernyshevsky mientras estaba en prisión. Privado de la familia, la sociedad, la libertad, viendo la realidad en las mazmorras de una manera completamente nueva, soñando con una realidad diferente, el escritor la plasmó en el papel, sin creer él mismo en su implementación. Chernyshevsky no dudaba de que la "gente nueva" es capaz de cambiar el mundo. Pero el hecho de que no todo el mundo puede soportar las reglas de las circunstancias y que no todo el mundo será digno de una vida mejor, también lo entendió.
¿Cómo termina la novela? Coexistencia idílica de dos familias cerradas: los Kirsanov y los Lopukhovs-Beumont. Un pequeño mundo creado por personas activas llenas de nobleza de pensamientos y acciones. ¿Hay tantas comunidades felices alrededor? ¡No! ¿No es esta la respuesta a los sueños de futuro de Chernyshevsky? Quien quiera crear su propio mundo próspero y feliz, lo creará; quien no quiera, se dejará llevar.
Vera Pavlovna
VERA PAVLOVNA es la heroína de N.G. Chernyshevsky “¿Qué hacer? De historias sobre gente nueva ”(1863). El libro está estructurado como una historia sobre su vida y desarrollo espiritual; su destino está conectado o cruzado por el destino de otros héroes. Disgustado con la atmósfera de mentiras y violencia imperante en la familia, resistiendo los intentos de la madre de casarla con el joven "basura" Storeshnikov, V.P. se casa (al principio ficticio) con un estudiante de medicina Lopukhov, partidario de las ideas socialistas. Para la vida en común, desarrollan una serie de innovaciones diseñadas para preservar el amor, el respeto mutuo y la plena soberanía de cada parte de la familia. V.P. organiza un taller de costura, que gradualmente se convierte en el embrión de una comuna inspirada en los falansters fourieristas. Amor mutuo V.P. y el amigo de su marido, Kirsanov, termina en una alianza.
Según el autor, V.P. "Una de las primeras mujeres en tener una buena vida". Al comienzo de la novela, se la caracteriza como una "niña común" que ha recibido una "educación ordinaria" y lucha por la felicidad para ella y los demás. Sin embargo, el sistema de "gemelos" de V.P. muestra que su imagen contiene una compleja generalización.
V.P. "Dobles" forman una especie de sistema jerárquico: el destino de cada uno de ellos, de acuerdo con las opiniones de Chernyshevsky ("en ciertas circunstancias se vuelve bueno, en otras - malo", artículo "Principio antropológico en filosofía"), representa una posible realización de el destino de VP en otras circunstancias. Su vida podría haberse desarrollado como la cortesana Julie, una mujer "mala" y al mismo tiempo "honesta": tal oportunidad la saca V.P. En el centro de esta jerarquía está la imagen de Katya Polozova, "simétrica" \u200b\u200ba la imagen de V.P. y ocupando el lugar de la figura principal de la narrativa en el penúltimo capítulo de la novela. V.P. - morena (en la caracterología de Chernyshevsky - un signo de expansividad), Katya - rubia (un signo de aplomo); V.P. salvada de un matrimonio con Lopukhov, que le repugnaba, Katya, de su matrimonio temerariamente deseado con Kirsanov; en última instancia, el esposo de V.P. se convierte en Kirsanov, el marido de Katya - "resucitado" Lopukhov-Beumont; Katya, siguiendo el ejemplo de V.P. organiza un taller de costura; cada una de las heroínas tiene un hijo. Ambas familias viven juntas, encarnando la armonía de la comuna venidera, de modo que incluso se produce una especie de intercambio de rasgos de carácter: Katya resulta ser más apasionada y V.P. - más tranquilo. La jerarquía de "dobles" está coronada por una mujer de V.P. ("La novia de tu novio"), que en el primer sueño cambia constantemente de apariencia, y en el cuarto finalmente toma la apariencia de V.P. (“Sí, Vera Pavlovna vio: era ella misma ... pero una diosa, iluminada por el resplandor del amor”).
La búsqueda de un prototipo de heroína también llevó a la conclusión sobre una amplia generalización típica de la imagen. El propio autor señaló en cartas que dotó a V.P. rasgos de su esposa, O.S. Chernyshevskaya, a quien está dedicada la novela. El impacto inverso de la imagen de V.P. para la sociedad. Los matrimonios simulados para salvar a las niñas de las malas familias eran casi una deuda de honor para los jóvenes avanzados; a menudo esos matrimonios se convirtieron en matrimonios reales. Desde principios de la década de 1860, las mujeres han aparecido en instituciones de educación superior, especialmente aquellas de naturaleza científica; con el lanzamiento de la novela, su número aumenta. Finalmente, en el año de la publicación del libro, se creó la Sociedad de Trabajo de Mujeres, y la novela en sí “provocó especialmente muchos intentos de establecer talleres de costura sobre una nueva base”, recuerda E.N. Vodovozova, contemporánea de los hechos. Casi todos estos intentos han fracasado.
La trama de la novela se basa en colisiones literarias tradicionales, que se están volviendo a resolver. El motivo de la seducción de una chica sencilla por parte de un hombre de la alta sociedad (Emilia Galotti Lessinga, Liza Karamzina) responde paródicamente en el noviazgo de Streshnikov. Sin embargo, el desenlace de esta trama coincide con la trama de otra: el encuentro de una niña educada, no satisfecha con la vida que la rodea, con una persona que se eleva por encima de su entorno social. En la literatura rusa, tal situación solía resolverse con el fracaso espiritual del héroe, con el reconocimiento de su incapacidad en la vida (de ahí toda la galería de "personas superfluas"). Fue este tema el que se dedicó al artículo de Chernyshevsky "Pueblo ruso en cita" (18S8), que relacionó la indefensión amorosa del héroe con la social. Finalmente, el próximo conflicto, el más tradicional y profundo, surge de la lucha entre el deber hacia el esposo y los sentimientos hacia otra persona. En la era del clasicismo, aquí se encontraba la trama de una trama trágica. En la era del sentimentalismo de la Ilustración, en la "Nueva Eloise" y en las "Confesiones" de J.-J. Rousseau, se reconoció que la triple relación surgía naturalmente de la naturaleza pluralista del amor. En la era del romanticismo, en las novelas de J. Sand, el énfasis estaba en el principio de "libertad del corazón" y el derecho de una mujer a cambiar a sus maridos. La diferencia entre los héroes de Chernyshevsky es que están unidos no solo por principios generales, sino también por hechos socialmente significativos: una resolución digna de esta colisión se convierte así en un factor social.
Los sueños de V.P. aportan la unidad de género del libro en los momentos clave de la trama. El sueño fue uno de los elementos más importantes de la tradición literaria utópica; tal es, en particular, el sueño del capítulo "Spasskaya Polest" "Viaja de San Petersburgo a Moscú" de AN Radishchev. Simbolismo de los sueños V.P. se presta tanto a la lectura concreta-materialista como a la espiritual-visionaria, y V.P. en el mundo artístico de la novela está a la par con el profeta Daniel y el apóstol Juan el Teólogo, cuyas profecías son el resultado de visiones y cuyos nombres están presentes en el libro. El mismo nombre "V.P." también resulta simbólico (en la Epístola de San Pablo Apóstol a los Hebreos, en particular, dice: “La fe es el cumplimiento de lo esperado y la confianza en lo invisible”; 11: 1).
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky es el creador de una obra de un género especial: la novela de ficción y publicidad "¿Qué se debe hacer?" En él, el escritor intentó responder a las eternas preguntas de la literatura rusa. Los sueños de la heroína Vera Pavlovna contribuyen a la divulgación del plan del escritor, ya que la novela está escrita en forma alegórica debido a consideraciones de censura. El escritor en numerosas digresiones periodísticas explica sus puntos de vista sobre otros, el papel de la literatura en la formación de la opinión pública.
Chernyshevsky, a través de sus actividades, trató de acercar la construcción de un sistema justo y razonable, en el que cada persona pudiera desarrollar sus habilidades, trabajando para sí mismo y para el estado. No es culpa del escritor que a lo largo de los siglos muchos hayan luchado por esta utopía. Nikolai Gavrilovich da recetas específicas: lo que hay que hacer para ser feliz y rico, para construir esa formación social que sea universalmente aceptable para todos.
En los sueños de la heroína, el autor muestra el camino de una niña pensante a las alturas del profesionalismo. Cabe señalar que la novela fue escrita en un momento en que no existía un sistema de educación femenina en Rusia. A las mujeres se les asignó un papel secundario: las guardianas del hogar, educadoras de los niños que se darán a vivir en el nuevo mundo, pero las madres, esposas, hermanas e hijas no podían contar con una gama más amplia de actividades sociales. Una mujer sólo podía levantar "las migajas de la mesa del maestro".
Los héroes de Chernyshevsky son personas nuevas. Miran a las mujeres y su papel en la vida pública de manera diferente. No es coincidencia que Lopukhov le dé a Vera Pavlovna total libertad después del matrimonio. Él la "liberó del sótano" de la vida, ahora ella tiene derecho a elegir su propio camino. Se convierte en la creadora del taller artesanal de mujeres. Pero pronto Vera Pavlovna se da cuenta de que este no es el caso al que le gustaría dedicar su vida. El negocio en el taller de costura se ajusta, brinda ingresos estables tanto a los propietarios como a los trabajadores que participan en la participación en las ganancias, y Vera Pavlovna se convierte en asistente de su segundo esposo, el médico Kirsanov. ¿No es esto una elección libre de una mujer?
En los sueños de Vera Pavlovna, el escritor explica o predice lo que seguirá en la vida de los héroes o de Rusia en su conjunto. El cuarto sueño de Vera Pavlovna es la visión utópica de Chernyshevsky de la futura estructura social justa del país. Esta es una especie de descripción clásica de la estructura comunista del país, a la que Rusia se trasladó posteriormente a lo largo de varios años.
No es culpa del escritor que sus sueños y planes no se hicieran realidad. El artista tiene derecho a la ficción, y Chernyshevsky ganó este derecho por su actividad y vida ascéticas, que puso en el altar de un futuro maravilloso.
Ahora, desde el apogeo del siglo XXI, es fácil hacer valoraciones, juzgar el pasado y los antepasados, sobre todo porque los opositores no pueden responder. Es fácil culparlos por todos los pecados, incluso los propios. Pero la historia conserva pruebas irrefutables de que Chernyshevsky subordinó sus actividades no a intereses egoístas, intereses de propiedad, carrera, gloria futura, sino a un alto servicio a Rusia. No es tanto un gran escritor como un hombre desinteresado y honesto que ha sabido vivir en armonía consigo mismo, y esto es muy difícil y merece el respeto de la posteridad.
Lo primero que te hace ver la esencia de la relación entre estas personas de manera diferente y sospechar de tu falta de discernimiento es que Lopukhov deja la Academia de Medicina dos meses antes de graduarse para casarse y salvar a Vera Rozalskaya de la opresión en la casa de sus padres. ¡Y este es Lopukhov, quien racional y racionalmente afirma que sus acciones siempre están guiadas por el beneficio!
¿Qué entiende esta persona por la palabra "lucro" si es capaz de acciones claramente ilógicas precisamente desde el punto de vista de la comodidad cotidiana? Este pensamiento nos permite ver la relación entre la "gente nueva" - con su ayuda Chernyshevsky y presenta las relaciones humanas en la novela - con una mirada diferente ...
Comienzas a comprender que el estudiante Lopukhov, al dejar la Academia, realmente está actuando de acuerdo con su propio beneficio. El caso es que tales acciones son beneficiosas para una persona amable y decente. Pero Chernyshevsky escribe sobre Dmitry Lopukhov: "Estas personas, como Lopukhov, tienen palabras mágicas que atraen a todas las criaturas molestas y ofendidas". Es fácil adivinar que las "palabras mágicas" son una expresión de las altas propiedades del alma humana. Chernyshevsky está seguro de que quien no se admira a sí mismo en este momento realmente lo está haciendo bien. Esta característica encaja lo mejor posible con la personalidad de Lopukhov.
Para Lopukhov, las relaciones humanas no se negocian según el principio: "Tú eres para mí, yo soy para ti", sino una carrera de relevos: "Tú eres para mí, yo soy para los demás". No es coincidencia que Vera, al no sentir amor por Lopukhov, comunicándose con él de manera amistosa, perciba de inmediato este principio moral. Su primer sueño, en el que libera a la gente del sótano, solo da testimonio de ello.
Tan pronto como sientes este principio fundamental e inherente de las relaciones humanas, profesado por los personajes principales, empiezas a pensar: ¿tal vez no es tan importante cómo organizan su vida familiar? Las características específicas de la vida cotidiana cambian según el tiempo, y lo principal permanece sin cambios ... Para una persona moderna, es importante comprender lo principal que determina la relación de las "personas nuevas" en la novela "¿Qué se debe hacer?"
Las relaciones entre las personas se revelan completamente cuando Alexander Kirsanov aparece en el escenario. En muchos sentidos, es similar a Lopukhov. Ambos, según la autora, se abrieron paso con los pechos, sin conexiones, sin conocidos. Ambos hicieron un gran esfuerzo para darse cuenta de sus habilidades. Y cuando se desarrolló un "triángulo amoroso" insoluble en la relación entre Kirsanov, Lopukhov y Vera Pavlovna, ambos se comportaron con dignidad en la situación más difícil.
Kirsanov intentó durante mucho tiempo abandonar cualquier relación con la esposa de su amigo. Pero el sentimiento resulta ser más fuerte que las construcciones lógicas, y los héroes de la novela "¿Qué hacer?" no serían ellos mismos si construyeran su vida solo de acuerdo con las leyes de la lógica, ignorando los sentimientos.
Pero todavía hay condiciones de la vida cotidiana, y todos deciden por sí mismos cómo relacionar sus sentimientos con ellos. Kirsanov y Vera Pavlovna no pueden unirse a sus vidas sin pasar por un proceso de divorcio que es humillante para todos. Al darse cuenta de esto, Lopukhov da el único paso posible: decide abandonar el escenario. Lo hace obedeciendo los dictados del mismo "beneficio" que determina para él las relaciones humanas en general y sus propias acciones en particular. Y para este beneficio, si se esfuerza por transformar la vida, sueña con un futuro en el que las personas sean armoniosas y espiritualmente libres, entonces hoy debe ser no solo educado, trabajador y honesto, sino también feliz, confiando no tanto en el destino como a mí mismo.
Quizás alguien piense que Lopukhov actuó mal, alguien aprobará su acto; esto ya depende del código de honor de cada uno de nosotros. Lopukhov se comportó como lo consideró necesario: fingió un suicidio y le dio a Vera Pavlovna y Kirsanov la oportunidad de estar juntos. Se va al extranjero y regresa a Petersburgo sólo cuando el sentimiento anterior ha pasado.
Pero lo más importante es que las relaciones humanas construidas sobre una base tan moral no le parecen a Chernyshevsky algo fuera de lo común. Él escribe directamente sobre esto en la novela: “Apuesto a que hasta las últimas secciones de este capítulo, Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov parecían a la mayoría de la audiencia héroes, personas de una naturaleza superior ... No, amigos míos, no están demasiado altos, pero ustedes están de pie. demasiado bajo ... A la altura a la que se encuentran, todas las personas deben pararse, pueden pararse ".
Aquí está la lección principal que dan los héroes de la novela "¿Qué hacer?" Los sistemas políticos están cambiando, las aspiraciones de vida de las personas están cambiando y los principios morales de las relaciones humanas permanecen inalterados en todo momento. Puedes estar agradecido con el escritor que te lo recuerda.
El escrito
Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky es el creador de una obra de un género especial: la novela de ficción y publicitaria "¿Qué se debe hacer?" En él, el escritor intentó responder a las eternas preguntas de la literatura rusa. Los sueños de la heroína Vera Pavlovna contribuyen a la divulgación del plan del escritor, ya que la novela está escrita en forma alegórica debido a consideraciones de censura. El escritor en numerosas digresiones periodísticas explica sus puntos de vista sobre otros, el papel de la literatura en la formación de la opinión pública.
Chernyshevsky, a través de sus actividades, trató de acercar la construcción de un sistema justo y razonable, en el que cada persona pudiera desarrollar sus habilidades, trabajando para sí mismo y para el estado. No es culpa del escritor que a lo largo de los siglos muchos hayan luchado por esta utopía. Nikolai Gavrilovich da recetas específicas: lo que hay que hacer para ser feliz y rico, para construir esa formación social que sea universalmente aceptable para todos.
En los sueños de la heroína, el autor muestra el camino de una niña pensante a las alturas del profesionalismo. Cabe señalar que la novela se escribió en un momento en que no existía un sistema de educación femenina en Rusia. A las mujeres se les asignó un papel secundario: cuidadoras del hogar, educadoras de niños que se darán a vivir en el nuevo mundo, pero madres, esposas, hermanas e hijas no podían contar con una gama más amplia de actividades sociales. Una mujer sólo podía levantar "las migajas de la mesa del maestro".
Los héroes de Chernyshevsky son personas nuevas. Miran a las mujeres y su papel en la vida pública de manera diferente. No es casualidad que Lopukhov le dé a Vera Pavlovna total libertad después del matrimonio. Él la "liberó del sótano" de la vida, ahora ella tiene derecho a elegir su propio camino. Se convierte en la creadora del taller artesanal de mujeres. Pero pronto Vera Pavlovna se da cuenta de que este no es el caso al que le gustaría dedicar su vida. El negocio en el taller de costura se ajusta, brinda ingresos estables tanto a los propietarios como a los trabajadores que participan en la participación en las ganancias, y Vera Pavlovna se convierte en asistente de su segundo esposo, el médico Kirsanov. ¿No es esto una elección libre de una mujer?
En los sueños de Vera Pavlovna, el escritor explica o predice lo que seguirá en la vida de los héroes o de Rusia en su conjunto. El cuarto sueño de Vera Pavlovna es la visión utópica de Chernyshevsky de la futura estructura social justa del país. Esta es una especie de descripción clásica de la estructura comunista del país, a la que Rusia se trasladó posteriormente a lo largo de varios años.
No es culpa del escritor que sus sueños y planes no se hayan hecho realidad. El artista tiene derecho a la ficción, y Chernyshevsky ganó este derecho con su actividad y vida ascéticas, que puso en el altar de un futuro maravilloso.
Ahora, desde el apogeo del siglo XXI, es fácil hacer valoraciones, juzgar el pasado y los antepasados, sobre todo porque los opositores no pueden responder. Es fácil culparlos por todos los pecados, incluso los propios. Pero la historia conserva pruebas irrefutables de que Chernyshevsky subordinó sus actividades no a intereses egoístas, intereses de propiedad, carrera, gloria futura, sino a un alto servicio a Rusia. No es tanto un gran escritor como un hombre desinteresado y honesto que ha sabido vivir en armonía consigo mismo, y esto es muy difícil y merece el respeto de la posteridad.
Lo primero que te hace ver la esencia de la relación entre estas personas de manera diferente y sospechar de tu falta de discernimiento es que Lopukhov deja la Academia de Medicina dos meses antes de graduarse para casarse y salvar a Vera Rozalskaya de la opresión en la casa de sus padres. ¡Y este es Lopukhov que afirma razonable y racionalmente que sus acciones siempre están guiadas por el beneficio!
¿Qué entiende esta persona por la palabra "lucro" si es capaz de acciones claramente ilógicas precisamente desde el punto de vista de la comodidad cotidiana? Este pensamiento nos permite ver la relación entre la "gente nueva" - con su ayuda Chernyshevsky y presenta las relaciones humanas en la novela - con una mirada diferente ...
Comienzas a comprender que el estudiante Lopukhov, al dejar la Academia, realmente está actuando de acuerdo con su propio beneficio. El caso es que tales acciones son beneficiosas para una persona amable y decente. Pero Chernyshevsky escribe sobre Dmitry Lopukhov: "Estas personas, como Lopukhov, tienen palabras mágicas que atraen a todas las criaturas molestas y ofendidas". Es fácil adivinar que las "palabras mágicas" son una expresión de las altas propiedades del alma humana. Chernyshevsky está seguro de que el que no se admira a sí mismo en este momento realmente lo está haciendo bien. Esta característica encaja lo mejor posible con la personalidad de Lopukhov.
Para Lopukhov, las relaciones humanas no se negocian según el principio: "Tú eres para mí, yo soy para ti", sino una carrera de relevos: "Tú eres para mí, yo soy para los demás". No es coincidencia que Vera, al no sentir amor por Lopukhov, comunicándose con él de manera amistosa, perciba de inmediato este principio moral. Su primer sueño, en el que libera a la gente del sótano, solo da testimonio de ello.
Tan pronto como sientes este principio fundamental e inherente de las relaciones humanas, profesado por los personajes principales, empiezas a pensar: ¿quizás no es tan importante cómo organizan su vida familiar? Las características específicas de la vida cotidiana cambian según el tiempo, y lo principal permanece sin cambios ... Para una persona moderna, es importante comprender lo principal que determina la relación de las "personas nuevas" en la novela "¿Qué se debe hacer?"
Las relaciones entre las personas se revelan completamente cuando Alexander Kirsanov aparece en el escenario. En muchos sentidos, es similar a Lopukhov. Ambos, según la autora, se abrieron paso con los pechos, sin conexiones, sin conocidos. Ambos hicieron un gran esfuerzo para darse cuenta de sus habilidades. Y cuando se desarrolló un "triángulo amoroso" insoluble en la relación entre Kirsanov, Lopukhov y Vera Pavlovna, ambos se comportaron con dignidad en la situación más difícil.
Kirsanov intentó durante mucho tiempo abandonar cualquier relación con la esposa de su amigo. Pero el sentimiento resulta ser más fuerte que las construcciones lógicas, y los héroes de la novela "¿Qué hacer?" no serían ellos mismos si construyeran su vida sólo de acuerdo con las leyes de la lógica, ignorando los sentimientos.
Pero todavía hay condiciones de la vida cotidiana, y todos deciden por sí mismos cómo relacionar sus sentimientos con ellos. Kirsanov y Vera Pavlovna no pueden unirse a sus vidas sin pasar por un proceso de divorcio que es humillante para todos. Al darse cuenta de esto, Lopukhov da el único paso posible: decide abandonar el escenario. Lo hace obedeciendo los dictados del mismo "beneficio" que determina para él las relaciones humanas en general y sus propias acciones en particular. Y para este beneficio, si se esfuerza por transformar la vida, sueña con un futuro en el que las personas sean armoniosas y espiritualmente libres, entonces hoy debe ser no solo educado, trabajador y honesto, sino también feliz, confiando no tanto en el destino como a mí mismo.
Quizás alguien piense que Lopukhov actuó mal, alguien aprobará su acto; esto ya depende del código de honor de cada uno de nosotros. Lopukhov se comportó como lo consideró necesario: fingió un suicidio y le dio a Vera Pavlovna y Kirsanov la oportunidad de estar juntos. Se va al extranjero y regresa a Petersburgo sólo cuando el sentimiento anterior ha pasado.
Pero lo más importante es que las relaciones humanas construidas sobre una base tan moral no le parecen a Chernyshevsky algo fuera de lo común. Él escribe directamente sobre esto en la novela: “Apuesto a que hasta las últimas secciones de este capítulo, Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov parecían a la mayoría del público héroes, personas de una naturaleza superior ... No, amigos míos, no están demasiado altos, pero ustedes están de pie. demasiado bajo ... A la altura a la que se encuentran, todas las personas deben pararse, pueden pararse ".
Aquí está la lección principal que dan los héroes de la novela "¿Qué hacer?" Los sistemas políticos están cambiando, las aspiraciones de vida de las personas están cambiando y los principios morales de las relaciones humanas permanecen inalterados en todo momento. Puede estar agradecido con el escritor que se lo recuerda.
