La enseñanza de Zoroastro sobre el fuego divino. Zoroastrismo - Biblioteca histórica rusa

El sector religioso del mercado del libro moderno en Rusia es excepcionalmente diverso. Aquí se presentan no sólo libros útiles para la vida intelectual y espiritual, sino también literatura cuyo valor educativo es cuestionable. Desafortunadamente, muchos autores modernos que escriben sobre temas religiosos tienen un conocimiento muy superficial del tema de sus discusiones, lo que a menudo los lleva a recurrir a fuentes cuya competencia no puede considerarse satisfactoria. En particular, a escribir este artículo nos impulsó un libro dedicado a la vida del fundador del zoroastrismo, Zaratustra, cuyos autores utilizan las declaraciones del astrólogo Pavel Globa como fuente competente de información sobre el zoroastrismo, lo que lleva a mezclar mentiras. sobre el zoroastrismo con datos científicamente probados. Nuestro artículo no será una crítica a este libro, hablaremos del zoroastrismo en sí, sin embargo, no nos basaremos en los trabajos de Pavel Globa, sino en datos de fuentes científicas.

El zoroastrismo se basa en antiguos cultos religiosos iraníes. Los propios zoroastrianos llaman a su religión “wahvi daena Mazdayasni”, que puede traducirse como “la buena fe de los admiradores de Mazda”. Los griegos llamaban zoroastrianos magos en honor al nombre de una de las tribus medianas que profesaban el zoroastrismo. Los musulmanes llaman a los zoroastrianos hebras, es decir. infiel.

Antes de la conquista árabe-musulmana de Irán, es decir. Hasta el siglo VII, el zoroastrismo fue la religión dominante en este país. El apogeo del zoroastrismo se produjo en los siglos III-VII. de R.H. En el siglo X Comenzó la emigración masiva de zoroastrianos de Irán a la India, donde formaron una comunidad especial llamada parsis.

El nombre de la religión ("zoroastrismo") proviene del nombre de su fundador semilegendario: el profeta iraní y reformador religioso Zaratustra (la versión griega de la pronunciación de este nombre es Zoroastro, el persa medio - Zaratustra, en la última tradición y en farsi - Zardusht). La historicidad de esta figura no plantea dudas entre los científicos modernos.

El territorio de actividad de Zaratustra eran las regiones al pie de Asia Central, desde los Urales del Sur hasta Sayan-Altai, incluyendo Tien Shan, Pamir-Altai, Hindu Kush, Afganistán, Irán, etc. Zaratustra es un nombre iraní común que se traduce como "poseer un camello viejo". La tradición zoroástrica posterior traduce el nombre de Zaratustra como “luz divina”, “misericordia de Dios”, “portavoz de la verdad”. Son estas traducciones las que más atraen a los zoroastrianos modernos. Los seguidores de Zaratustra fechan la vida de su maestro a finales del siglo VII y principios del VI a.C. Los parsis (los parsis son el nombre que reciben los zoroastrianos indios) consideran que el año de nacimiento de Zaratustra es el 569 a.C.

Cabe señalar que ya para los antiguos griegos Zaratustra era una figura legendaria, ya que no se ha conservado una biografía exacta de este hombre. Los zoroastrianos no tenían una historia en el sentido moderno de la palabra, por eso, lo que hoy conocemos de la vida de Zaratustra es su biografía mitificada, donde la verdad está íntimamente entrelazada con la mitología.

La leyenda zoroástrica dice que entre los libros avésticos perdidos había dos dedicados a la biografía de Zaratustra: el Spend Nask y el Chihrdad Nask. En términos generales, la biografía del fundador del zoroastrismo suele presentarse de la siguiente manera.

Presumiblemente, Zaratustra provenía de una familia sacerdotal, su padre, un descendiente de la familia de Spitama (Aves. lit. "blanquecino", "blanquecino"), se llamaba Pourushaspa (literalmente "de caballos grises"), su madre era Dugdova ( “aquella cuyas vacas son ordeñadas”). La suposición de que la familia de Zaratustra pertenece al clan sacerdotal se basa en la posición social que ocupaba Zaratustra: en el zoroastrismo, sólo una persona que perteneciera a un clan sacerdotal podía convertirse en sacerdote. A la edad de 30 años, Zaratustra recibió cierta revelación, pero no fue reconocida por quienes lo rodeaban. Durante los primeros diez años, sólo el primo de Zaratustra, Maidyoimanha, aceptó la nueva fe. Zaratustra viajó mucho con fines misioneros y sólo a los 40 años encontró sus primeros prosélitos. A la edad de 42 años, Zaratustra logra convertir a Khutaosa, la esposa del rey Kavi-Vishaspa, así como a sus familiares. El reconocimiento de las enseñanzas de Zaratustra por parte de Vishaspa contribuyó en gran medida a la difusión del zoroastrismo entre las tribus sedentarias del este de Irán. Según la leyenda, Zaratustra estuvo casado tres veces. Su primera esposa le dio al profeta un hijo y tres hijas. El segundo tuvo dos hijos, el tercero no tuvo hijos. Cabe señalar que la comprensión cristiana de la abstinencia y el celibato es ajena al zoroastrismo. El nacimiento de un hijo para un zoroástrico es un deber religioso; las familias sin hijos no pueden contar con la dicha póstuma. A la edad de 77 años, Zaratustra fue asesinado por un enemigo de la nueva fe mientras rezaba.

Los zoroastrianos no deificaron a Zaratustra, pero fue la única persona en cuyo honor se recitaba una fórmula de oración especial, similar a las que honraban otras deidades. Conozcamos ahora la sagrada escritura del zoroastrismo, el Avesta.

La historia del estudio europeo del Avesta no es muy larga: Europa no conoció la sagrada escritura de los zoroastrianos hasta el siglo XVIII, una de las razones de la cual es el estilo de vida cerrado de los seguidores de Zaratustra y su renuencia a introducir sus religión a los no creyentes.

Los zoroastrianos creen que el Avesta es una revelación del dios Ahura Mazda (en persa medio, Ormazd), dada a Zaratustra. Según la tradición zoroástrica, el Avesta consta de veintiún libros. El lugar de formación del Avesta genera controversia entre los científicos modernos. Hay opiniones de que se originó en Atropatena, Khorezm, Bactria, Media, etc. Lo más probable es que el Avesta sea de origen centroasiático.

Este libro nos ha llegado en dos ediciones. La primera edición es una colección de oraciones en idioma avéstico. Los textos de esta colección son leídos por sacerdotes zoroástricos (parsi) durante los servicios. Esta edición del Avesta no se utiliza para otros fines. La segunda edición está destinada al estudio; se diferencia de la primera en la estructura y la presencia de comentarios en el idioma persa medio. La segunda edición se llama "Avesta y Zend", es decir. Texto e interpretación, esta edición se suele llamar “Zend-Avesta”, pero esto no es del todo correcto. La segunda edición del Avesta incluye los siguientes libros:

– Vendidad (persa medio distorsionado “videvdat”, (“Código contra los devas”). Vendidad es un conjunto de leyes y regulaciones destinadas a combatir las fuerzas del mal y establecer la justicia. Este libro presta especial atención a las cuestiones de mantener la pureza ritual y restaurar después de la profanación. También describe ritos funerarios, abluciones rituales, prohibiciones de delitos sexuales, etc.

– Vispered (persa medio) Visprat- “todos los gobernantes”) contiene cantos de oración.

– Yasna (del avéstico Yaz- “honor”, ​​​​“adoración”) incluye oraciones dichas durante los sacrificios y la adoración, y es la parte más grande del Avesta.

– Yasht (“veneración”, “alabanza”, del avéstico Yaz- “honrar”) son himnos de alabanza dedicados a varias deidades zoroástricas. La principal diferencia entre Yasht y Yasna es que cada oración en el libro de Yasht está dedicada a una sola deidad específica.

– El Avesta menor incluye algunas oraciones breves; normalmente el Yasht se incluye en el Avesta menor.

El texto moderno del Avesta es sólo una parte del texto original. La tradición parsi fecha la aparición del Avesta en el primer milenio antes de Cristo. Según los parsis, por orden del rey Kavi-Vishasp, el Avesta fue escrito y almacenado en el depósito real en Shiz, su copia se guardó en Istakhr y varias copias se enviaron a diferentes lugares. Después de la invasión de Alejandro Magno, una copia del Avesta fue quemada, otra fue capturada por los griegos y traducida al griego. Posteriormente se restauró el Avesta. Según la leyenda parsi, la primera codificación del Avesta fue realizada por el rey Vologeses (ya sea Vologeses el Primero, que reinó del 51 al 78 d.C., o Vologeses el Cuarto (148-191 d.C.)). La codificación y traducción posteriores se llevaron a cabo bajo los sasánidas (227-243 d.C.). De hecho, el Avesta fue creado en el período comprendido entre la vida de Zaratustra y mediados del primer milenio d.C. Sin embargo, el manuscrito más antiguo del Avesta data del año 1278 d.C. Todos los textos avésticos están escritos en iraní oriental. La congregación interna avéstica se divide según el idioma en dos grupos. Esto se debe al hecho de que los Gathas de Zoroastro fueron creados en un dialecto más arcaico (se llama “dialecto Gat”) que el resto del Avesta.

La parte más antigua del Avesta son los Gathas (los Gathas están incluidos en el Yasna) y algunos fragmentos del Yasht. Las secciones restantes aparecieron mucho más tarde. Teniendo en cuenta que, muy probablemente, son los Gathas los que transmiten las enseñanzas de Zoroastro con mayor precisión que otros libros, conozcamos esta parte del Avesta con más detalle.

Desafortunadamente, no todos los Gathas han sido descifrados hasta la fecha; el significado de la mitad de ellos aún no ha sido revelado. Además, son los Gathas la principal fuente de información sobre Zaratustra. No hay misticismo ni dogmática en los Gathas. Se centran en cuestiones prácticas, estilo de vida y cuestiones morales. Los Gathas ven el mundo entero dividido en dos esferas: la terrenal, real, y la de otro mundo, espiritual. La atención principal se presta al mundo terrenal. De hecho, el contenido de los Gathas se reduce a dos tipos de enseñanzas: 1) sobre los beneficios de la cría de ganado sedentario y el aumento de la riqueza; 2) sobre la necesidad de un orden y una gestión justos. Los Gathas enfatizan especialmente la inadmisibilidad de los sacrificios de animales. En los Ghats, los nómadas que roban ganado a los pastores están malditos. Los gathas no tienen diferencias claras de género, pero aún se pueden distinguir dos grupos: en el primero predomina la alabanza, en el segundo, el sermón. Consideremos las enseñanzas de Zaratustra expuestas en este libro.

Los Gatha predican el monoteísmo dualista, un tipo especial de monoteísmo, cuyo sistema teológico niega la existencia de otros dioses además de Uno, pero al mismo tiempo reconoce la existencia de una fuerza sobrenatural antagónica a Dios. El zoroastrismo original (“puro”, “gático”) no duró mucho y siempre fue una religión de una clase sacerdotal cerrada. La gente entendía el zoroastrismo de forma politeísta. Al parecer, tras la muerte de Zaratustra, las ideas monoteístas del zoroastrismo desaparecen y la religión misma se vuelve puramente pagana.

El dios principal del zoroastrismo es Ahura Mazda. palabra avéstica aura es un adjetivo de anhu"existencia, vida" ra – sufijo de posesión, por lo tanto avéstico aura puede traducirse como “tener vida”. Además, incluso antes de la división de las tribus iraníes e indias bajo anhu Lo que se entendió no fue tanto la existencia física o la duración de la vida, sino más bien la fuerza vital, la potencia mágica cósmica. Los indoiraníes más antiguos no hacían una distinción clara entre lo espiritual y lo material, lo vivo y lo no vivo, lo humano y lo animal. Dioses, personas, animales, plantas, piedras, aguas: todo estaba dotado de su propia medida. anhu. En la antigua tradición iraní ahurami Llamaron a los dueños de la mayor potencia mágica, no solo dioses, sino también gobernantes terrenales. En el sentido de “vital, esencial” la palabra aura utilizado en los Gathas y el Avesta menor. Palabra mazda significa "sabiduría". En el zoroastrismo, Ahura Mazda no es el único Ahura, pero es el único que emerge en los Gathas como una deidad que actúa de forma independiente. El resto parece más bien funciones adicionales de la deidad. Ahura Mazda se presenta en el zoroastrismo como un gobernante poderoso, guerrero pero justo.

Después de Ahura Mazda, los siguientes en el panteón del zoroastrismo son Amesh Spenta (Aves. “santos inmortales”). Hay seis de ellos: Vohu Mana ("buen pensamiento") - el patrón del ganado, Asha Vahishta ("la mejor verdad") - el patrón del fuego, Khshatra Vairya ("poder elegido") - el patrón de los metales, Spenta Armaiti ("santa piedad") - el patrón de la tierra, Haurwatat ("integridad") - el patrón de las aguas y Ameretat ("inmortalidad") - el patrón de las plantas. El patrón del hombre es el propio Ahura Mazda. A pesar de que Amesha Spanta no son tanto deidades separadas como alegorías de las buenas cualidades de Ahura Mazda, la gente percibía a Amesha Spanta de manera politeísta, como dioses separados.

Después de Amesh Spant vienen los dioses Yazat. Se trata de dioses como, por ejemplo, Mitra, la antigua deidad del contrato celebrado entre personas y entre el hombre y Dios. Antes de Zaratustra, Mitra era venerada como una de las principales deidades. En la antigua tradición iraní, Mitra era considerado un dios solar. Mitra en el zoroastrismo también desempeña el papel de juez póstumo que sopesa los buenos y malos pensamientos de una persona y determina si es digna de bienaventuranza o castigo.

Además de Mitra, el árbitro del juicio sobre las almas de los muertos es Yazat Sraosha. El nombre Sraosha significa "escuchar, obediencia". Sraosha es el mediador entre Ahura Mazda y el hombre. A diferencia de Mitra, que conecta lo divino y lo humano a través del contrato y el juicio, Sraosha los conecta a través de la transmisión de la palabra, revelación divina. Los zoroastrianos adoran a Sraosha como una deidad de oración con la capacidad de proteger contra las fuerzas del mal.

Además de Mitra y Sraosha, el dios Vertragne (literalmente “batidor de defensa”) jugó un papel importante en el zoroastrismo, siendo uno de los más populares. Esta deidad se apareció a Zaratustra bajo muchas formas: bajo la forma del viento, un toro, un caballo, un camello, un jabalí, un joven de quince años, un cuervo, un carnero jorobado, una cabra salvaje y un guerrero. .

La deidad Tishtriya, que personifica la estrella Sirio en la constelación de Can Mayor, era adorada como la que acaba con la sequía. Los zoroastrianos creían que cada año Tishtriya, disfrazado de caballo blanco, luchaba con el demonio de la sequía, que estaba representado en forma de un caballo negro sarnoso y andrajoso.

La diosa Ardvisura-Anahita era identificada con el río Amu Darya y era responsable de la fertilidad. Su nombre se traduce como "humedad fuerte e inmaculada". Además de las mencionadas anteriormente, existen otras deidades en el zoroastrismo.

Fravashi se puede distinguir como una clase especial de seres divinos. . Los Fravashi se parecen a los ángeles guardianes de cada ser. En este sentido, se les menciona en el Avesta Menor, donde actúan como dadores de vida, creadores y protectores; al propio Ahura Mazda se le llama fravashi. En la tradición indoiraní, de donde los zoroastrianos tomaron prestada la doctrina de fravashi, este era el nombre que se le daba a las almas de los antepasados ​​​​fallecidos que patrocinaban a sus descendientes en el más allá. Los objetos inanimados también tienen fravashi. Es interesante observar que el propio Zaratustra rechazó la doctrina del fravashi; apareció en el zoroastrismo sólo después de su muerte. Según el zoroastrismo, el fravashi de una persona existe incluso antes de su nacimiento; en el momento del nacimiento de una persona, el fravashi se une a su cuerpo y, después de la muerte, se aleja volando del cadáver y regresa al mundo espiritual, donde está destinado a permanecerán hasta el fin de la historia mundial y el Día del Juicio.

El espíritu del mal ocupa un lugar especial en las enseñanzas del zoroastrismo. En avéstico se le llama Angra-Manyu, en persa medio - Ahriman, en griego - Ahriman. Zaratustra creía que Ahura-Mazda y Anhra-Manyu son hermanos gemelos, más tarde el zoroastrismo enseña algo diferente, argumentando que inicialmente no son iguales en fuerza, aunque los Gathas hablan de su igualdad. La idea de Angra Manyu como jefe de las fuerzas del mal existía incluso antes de la llegada del zoroastrismo. Angra Manyu tiene su propio ejército, cuya fuerza principal son los devas (espíritus del mal). En el ejército de Angra-Manyu también se incluyen personas, entre ellas: homosexuales, ladrones, profanadores del fuego, infieles, brujas y hechiceros, así como aquellos que padecen enfermedades incurables y discapacitados. El principal objetivo de la vida de un zoroástrico es ayudar a Ahura Mazda en su lucha contra las fuerzas del mal.

El zoroastrismo cree en la infinidad del espacio y el tiempo. Todo el espacio se divide en dos partes: la luz infinita, el dominio de Ahura-Mazda, y la oscuridad infinita, el dominio de Angra-Manyu. Ahura Mazda creó un eón, un período de tiempo finito y cerrado, el tiempo del mundo finito, que duró doce mil años. Este tiempo se divide en cuatro partes iguales, cada una de las cuales contiene tres mil años.

Durante el primer período de tres mil años, Ahura Mazda crea el mundo en una forma ideal e inmaterial, crea las ideas de las cosas. Después de tres mil años, Angra Manyu aparece en el límite de la luz y la oscuridad. Asustado por la luz, se retira a la oscuridad y comienza a acumular fuerzas para luchar contra Ahura Mazda. En los próximos tres mil años comienza la creación del mundo por Ahura Mazda. En este momento, está sucediendo Amesh Spantha.

Según el zoroastrismo, el cielo tiene tres esferas: la esfera de las estrellas, la esfera de la luna y la esfera del sol. Más allá de la esfera del sol está el paraíso de Ahura Mazda. A continuación se muestra el reino de los espíritus malignos. El mundo creado por Ahura Mazda es estático, pero Angra Manyu invade la creación. Su invasión pone en movimiento el mundo estático. Las montañas crecen, los ríos comienzan a moverse, etc. Habiendo invadido la creación de Ahura-Mazda, Anhra-Manyu comienza su propia contracreación.

En el cielo crea planetas, cometas, meteoros. Los zoroastrianos creen que Ahura Mazda asignó cada planeta a un ser especial para neutralizar su influencia negativa. Angra Manyu creó animales dañinos (como los lobos), contaminó el agua, envenenó las plantas y, finalmente, mató al primer hombre creado por Ahura Mazda, Gaya Martan (Gaomart persa medio). Pero del primer hombre quedó una semilla que, purificada por la luz del sol, dio origen a nuevos seres humanos. Sucedió así: de la semilla surgió un ruibarbo de un solo tallo, del que pronto aparecieron quince hojas. Esta planta luego se transformó en un par de gemelos casi indistinguibles, llamados Mortal y Mortal. Las manos del Mortal y del Mortal permanecieron sobre los hombros del otro, y sus estómagos estaban tan fusionados que era imposible determinar su género. Estos gemelos no pudieron descubrir quién era el verdadero creador y atribuyeron el acto de la creación a Angra-Manyu, pero luego la gente logró reproducirse y aquellos que absorbieron la verdad comenzaron a luchar contra Angra-Manyu.

Durante los siguientes tres mil años después de la creación, la historia de la lucha contra las fuerzas del mal continúa hasta el nacimiento de Zaratustra. Después de Zaratustra, el mundo, según los zoroastrianos, existirá durante otros tres mil años. Durante este tiempo deberían venir al mundo tres hijos de Zaratustra, tres salvadores (es interesante señalar que la doctrina de los “salvadores” fue introducida en el zoroastrismo después del nacimiento del cristianismo, así como la doctrina del Juicio Final y la resurrección de los muertos).

Los zoroastrianos creen que Zaratustra dejó su semilla en el lago Kansava, y que cada mil años esta semilla dará a luz a un nuevo salvador: en ciertos intervalos, las niñas que se bañan en el lago Kansava quedarán embarazadas de esta semilla. El tercer salvador, Saoshyant (“el que traerá beneficio”) resucitará a todos los muertos y destruirá el mal. El mundo será limpiado por una corriente de metal candente, todo lo que quede después de esto obtendrá la vida eterna. Según las ideas de los zoroastrianos, los malhechores están destinados al tormento eterno y los justos a la bienaventuranza eterna. La futura vida feliz llegará a la tierra, que será gobernada por los piadosos reyes Saoshyanta.

Según la idea zoroástrica de la estructura humana, el hombre tiene alma, vitalidad, fe, conciencia y cuerpo inmortales. El alma del hombre existe para siempre; la fuerza vital, o vida del alma, surge simultáneamente con el cuerpo en el momento de la concepción y desaparece después de la muerte; la conciencia también incluye sentimientos; la fe no tiene nada que ver con la comprensión cristiana de la fe; en el zoroastrismo, la fe es una especie de doble de una persona, que existe en paralelo con él en el mundo trascendental; la fe cambia su apariencia dependiendo de los buenos y malos pensamientos, palabras y obras. de una persona.

En los primeros tres días después de la muerte de una persona, el alma, según los zoroastrianos, permanece junto al cuerpo en la cabeza, leyendo oraciones. Al amanecer del cuarto día, la fe de una persona se aparece al alma, acompañada de dos perros, para escoltarla al lugar del juicio póstumo en el puente Chinwad, donde Mitra y otros dioses pesan los pensamientos buenos y malos. Hechos y palabras del difunto. Si una persona ha vivido una vida recta, su fe aparecerá ante él en la forma de una hermosa doncella tetona de quince años y lo conducirá a través del puente; el pecador será recibido por una vieja bruja. Aquellos que adoraron a Ahura Mazda y preservaron la pureza ritual después de la muerte se encontrarán en el paraíso, donde podrán contemplar la balanza y el trono dorado de Ahura Mazda. Todos los demás al final de los tiempos serán destruidos para siempre junto con Angra-Manyu.

Los servicios conmemorativos de una persona fallecida continúan durante treinta años. En el zoroastrismo está prohibido llorar a los muertos; se cree que las lágrimas crean una barrera insuperable para el alma del difunto en el más allá, impidiendo que el alma cruce el puente Chinwad. Como enseña el zoroastrismo, un cuerpo abandonado por el alma es inmediatamente ocupado por el demonio de la descomposición cadavérica, que hace del cuerpo del difunto su hogar. De ahí la actitud extremadamente negativa de los zoroastrianos hacia los cadáveres: el contacto con un cadáver contamina a la persona, el agua y la tierra. Por lo tanto, los zoroastrianos entregaron el cuerpo del difunto para que lo comieran los pájaros, y los huesos restantes se colocaron en recipientes especialmente preparados para ello. Los portadores de cadáveres eran considerados inmundos hasta el final de sus días; no se les permitía estar a menos de treinta pasos del fuego y el agua y a menos de tres pasos de las personas.

En el zoroastrismo no existía una tradición obligatoria de representar deidades. Sin embargo, todavía se utilizaron ciertas imágenes. Por ejemplo, se utilizó la imagen de un disco solar alado, que, aparentemente, era un símbolo de la deidad solar, así como un símbolo de poder y carisma, transmitido, según las ideas zoroástricas, por las deidades de un gobernante justo a otro. . Los zoroastrianos también representaban a sus dioses en forma de estatuas. Se tallaron imágenes en relieve de dioses.

El fuego recibe una veneración especial en el zoroastrismo. En avéstico llaman fuego athar, en persa medio – adur. Según los zoroastrianos, el fuego impregna todo el mundo, tiene varias manifestaciones: el fuego celestial, el fuego de un árbol en llamas, el fuego como una chispa en el cuerpo humano, conectando así a una persona con Ahura Mazda, una manifestación especial del fuego es el fuego sagrado. ardiendo en los templos.

En el Avesta menor, Atar aparece como el hijo de Ahura Mazda, una deidad independiente. El fuego como elemento en el Avesta se presenta con varias modificaciones: vohufryana - fuego que reside en los cuerpos de animales y personas, calienta el cuerpo y digiere los alimentos, urvazishta - fuego de las plantas, calienta los granos arrojados al suelo y permite que las plantas florezcan. y dar fruto, bersizava - fuego del sol, vazishta - relámpago, Spanishta - llama terrenal de los fuegos de los altares, así como el fuego utilizado para fines domésticos.

Los indios parsis distinguen tres tipos de fuego sagrado, cada uno de los cuales tiene sus propias formas de culto asociadas. El fuego principal es atash-bahram (“conquistador”), este fuego debe su nombre a la deidad de la guerra Vertragnus. La mayoría de los antiguos templos zoroástricos estaban dedicados a la deidad de la guerra. Atash-bakhram es el único fuego inextinguible en los templos de Zoroastro.

Los fuegos sagrados en el zoroastrismo se consideran indivisibles, no se pueden combinar entre sí (aunque a veces se viola este principio), se supone que cada fuego tiene su propio santuario, no se pueden colocar bajo el mismo techo. Los templos del fuego se construyeron de manera muy modesta. Estaban hechas de piedra y barro cocido, y las paredes interiores estaban revocadas. El templo era una sala abovedada con un nicho profundo, donde ardía un fuego sagrado en un enorme cuenco de latón sobre un pedestal de altar de piedra. El fuego lo mantenían sacerdotes especiales que, utilizando tenazas, se aseguraban de que la llama ardiese uniformemente, añadiendo leña de sándalo y otras especies valiosas que emitían un humo fragante. La sala estaba vallada de otras habitaciones para que el fuego no fuera visible para los no iniciados.

El culto a haoma ocupa un lugar especial en el zoroastrismo. Haoma es una bebida ritual narcótica, se desconoce la composición de las hierbas que sirven como ingredientes para esta bebida. La mayoría de los expertos sugieren que el haoma se hizo con efedra. La bebida se utilizaba durante el culto para alcanzar el estado de conciencia necesario para los sacerdotes. Al parecer tuvo un efecto eufórico. Zaratustra en los Gathas rechaza el culto al haoma, pero tras la muerte de Zaratustra este culto revivió. En el zoroastrismo, Haoma se considera una bebida, una planta y una deidad.

La pureza ritual juega un papel muy importante en el zoroastrismo. Se cree que cualquier profanación conecta a una persona con el mal. Al observar la pureza ritual, una persona resiste el mal. Los zoroastrianos entendían la santidad como la pureza física, la plenitud física, así como la presencia de ciertas cualidades morales. Los zoroastrianos creían que Dios no aceptaba las oraciones de personas con defectos físicos. La vejez y la enfermedad se percibían como una persona infectada por un demonio; en la antigüedad, los zoroastrianos mataban a personas que habían cumplido sesenta años; ahora se celebra un funeral para una persona que ha cumplido sesenta años. Los ritualmente impuros (esto incluye, por ejemplo, los que llevaban un cadáver solos, los heridos, las mujeres que dieron a luz a un niño muerto, etc.) estaban aislados de la sociedad. Por lo general, los colocaban en celdas con entrada y techo bajos, donde era imposible acostarse o levantarse por completo; estas habitaciones no tenían ventanas, ya que los impuros podían contaminar con su mirada las buenas creaciones: tierra, personas, fuego, etc. Esas personas sólo podían usar harapos como ropa. Fueron alimentados con pan y cerveza (en lugar de agua). Las manos de los aislados estaban envueltas en harapos para que no pudieran contaminar nada con su tacto. Para limpiar había que beber orina de vaca. Además, a estas personas no se les permitía orar ni usar símbolos de pertenencia a la comunidad zoroástrica.

Los sacerdotes en el zoroastrismo eran un clan cerrado. Los sacerdotes sólo podían provenir de ciertos clanes, y se creía que los representantes de un clan sacerdotal ya no podían servir si la continuidad sacerdotal del clan se interrumpía durante más de cinco generaciones. El sumo sacerdote fue llamado zaotar, Durante el servicio, fue el líder de toda la acción. Los teólogos persas centrales vieron en el zaotar la imagen del propio Ahura Mazda. En el zoroastrismo, los sacerdotes tenían derecho a ciertos honorarios por realizar rituales y se creía que si el sacerdote no estaba satisfecho, el ritual perdería su poder.

En la antigüedad, los iraníes no conocían lugares especiales para el culto. Para el servicio se utilizó cualquier lugar limpio, abierto y ubicado cerca de una fuente de agua. Más tarde, en el zoroastrismo, aparecieron templos en los que se instalaban imágenes de deidades y se quemaba un fuego sagrado. Se prohibió el acceso a los templos zoroástricos a los no cristianos.

En general, el zoroastrismo siempre se ha caracterizado por una extrema intolerancia religiosa. Se prohibieron los matrimonios con personas de otras religiones y se predicó la idea de inculcar el zoroastrismo con la ayuda de armas. Los herejes y los falsos maestros eran equiparados con los demonios; se creía que un hereje y una persona no religiosa era contagioso como un cadáver, e incluso tocarlo conducía a la impureza ritual. Estaba prohibido beber, comer o aceptar cualquier objeto suyo con los no creyentes. Incluso hoy en día, un zoroastriano que abandona la comunidad por un tiempo, por ejemplo para ir de viaje, debe someterse a un rito de purificación especial a su regreso. Durante mucho tiempo, los teólogos zoroastrianos debatieron sobre si era necesario dar limosna a los gentiles. Algunos creían que la misericordia hacia las personas de otras religiones fortalece al demonio que vive en ellos, otros creían que la pobreza sólo fortalece a los demonios de la pobreza. Este problema no se ha resuelto hasta nuestros días, pero incluso ahora las diferentes comunidades zoroástricas lo resuelven de diferentes maneras.

Actualmente, la comunidad más grande de zoroastrianos vive en la India (más de cien mil personas), la segunda en número de creyentes es Irán (varias decenas de miles), también hay comunidades en Pakistán, Canadá, Estados Unidos y Gran Bretaña. A lo largo de la vida de un zoroástrico, lo acompaña una gran cantidad de rituales diversos. Todos los días, al menos cinco veces al día, está obligado a decir oraciones, y las instrucciones sobre cómo orar exactamente en un día determinado se desarrollan con especial cuidado. Al mencionar el nombre de Ahura Mazda, es necesario pronunciar epítetos elogiosos. Los zoroastrianos en Irán rezan mirando hacia el sur y los parsis en India rezan mirando hacia el norte.

Para concluir este artículo, me gustaría llamar su atención sobre lo siguiente. Las enseñanzas de Zaratustra en el momento de su predicación sin duda trajeron muchos beneficios, porque los sacerdotes paganos anteriores a Zaratustra no plantearon en absoluto el problema del bien y el mal. Para lograr el éxito todo estaba permitido: mentiras, asesinatos, brujería. Pero actualmente el zoroastrismo es una religión completamente degenerada que no tiene perspectivas. A menos que los representantes de la Nueva Era moderna no dejen de aprovecharse de la ignorancia de los lectores y recurran a especulaciones sobre la “astrología avéstica”, con la que no tienen nada que ver. Pero la ignorancia en materia religiosa está plagada de muchas consecuencias indeseables, por lo que antes de confiar en este tipo de información, podemos recomendar a los lectores que consideren si tal o cual autor está atribuyendo sus propias ideas a Zaratustra, utilizando su nombre para sus propios intereses.

La religión de los antiguos iraníes se llama. zoroastrismo, posteriormente recibió el nombre parsismo entre los iraníes que se trasladaron a la India debido a la amenaza de persecución religiosa en el propio Irán, donde comenzó a extenderse en ese momento.

Los antepasados ​​​​de los antiguos iraníes eran tribus pastoriles seminómadas de los arios. A mediados del segundo milenio antes de Cristo. Ellos, avanzando desde el norte, poblaron el territorio de la meseta iraní. Los arios adoraban a dos grupos de deidades: ahuram, personificó las categorías éticas de justicia y orden, y a los devas estrechamente relacionado con la naturaleza. Con la transición a una vida sedentaria y la formación de una sociedad de clases, se destacan deidades brillantes:

• mazda- la encarnación de la sabiduría y la verdad;
• Mitra - encarnación del acuerdo, acuerdo.

Entre los antiguos iraníes, el fuego era venerado como mediador entre los dioses y los pueblos durante los sacrificios y como una fuerza purificadora. Durante los sacrificios bebían una bebida embriagante. haoma. Poco a poco va ocupando un lugar cada vez más importante entre todos los dioses. Ahura-Mazda(Señor de la Sabiduría). Los antiguos iraníes creían que el mundo estaba dividido en siete círculos, el mayor de los cuales estaba en el centro y estaba habitado por personas.

El profeta más famoso de Irán fue Zaratustra o Zoroastro. Vivió a más tardar en el siglo VII. ANTES DE CRISTO. Fue una figura histórica real y pertenecía a la clase de los sacerdotes. Según algunos informes, Zaratustra era escita. Cuando tenía 42 años, su predicación de una nueva religión, el zoroastrismo, recibió reconocimiento universal. Posteriormente, la personalidad de Zaratustra fue mitificada y dotada de cualidades sobrehumanas.

Libro sagrado del zoroastrismo - avesta fue creado a lo largo de muchos siglos, primero en la tradición oral y luego no antes del siglo III. quedó registrado por escrito. El Avesta incluye tres partes principales:

• Jasna(himnos y oraciones);
• yashta(oraciones a las deidades);
• Videvdat(una colección de rituales y cultos que contiene interpretaciones de todas las creencias y rituales del zoroastrismo).

Zaratustra actuó como profeta del dios supremo. Ahura-Mazda (Ormuzd)- el dios de la bondad, la verdad, creador del mundo. Junto a él, inicialmente también está su antípoda: Angra Manyu(el dios del mal, que personifica la oscuridad y la muerte). Ahura-Mazda lucha continuamente contra Angra-Manyu, confiando en sus asistentes: buena voluntad, verdad, inmortalidad. Ahura Mazda creó al hombre libre y, por tanto, en la lucha entre el bien y el mal, el hombre puede elegir su propia posición. Posteriormente, se creó la doctrina de que el buen espíritu Ahura-Mazda y el espíritu maligno Angra-Manyu son hijos gemelos. "Tiempo sin fin" - dios del tiempo Zrvana. Cada uno de ellos tiene el mismo poder y gobierna el mundo durante 3 mil años, después de lo cual durante los próximos 3 mil años habrá una lucha entre ellos. La historia mundial dura 12 mil años, los cuales se dividen en etapas. La primera etapa, el reino del bien, dura 3 mil años.

Esta es la Edad de Oro. En la segunda etapa, el mal comienza a tomar ventaja. Esta es la etapa de la lucha. La tercera etapa es el reino del mal. La cuarta etapa: las buenas victorias como resultado de la lucha.

Las ideas del zoroastrismo eran conocidas por los antiguos griegos. Ahura Mazda fue representado de diferentes maneras (un disco solar con alas o alas en un disco solar). En los siglos VI-VII. ANUNCIO En vísperas de las conquistas árabes, el zoroastrismo se generalizó en Irán. Al principio, después de la conquista de Irán por los árabes, no se llevó a cabo la persecución de los zoroastrianos, pero más tarde, en los siglos IX-X. Comenzó la conversión forzada al Islam. Los que no querían convertirse al Islam fueron llamados hebras(incorrecto). Fueron tratados con crueldad: o los mataron o los expulsaron. Algunos zoroastrianos se mudaron a la India, donde comenzaron a llamarse parsis y a ellos mismos, parsismo.

El destino del zoroastrismo en Irán cambió sólo cuando la dinastía Pahlavi llegó al poder a principios del siglo XX. Comienza el renacimiento de las antiguas tradiciones, religión y filosofía de Irán. Pero en 1979 se produjo la Revolución Islámica, como resultado de la cual se proclamaron nuevamente los valores del Islam y el zoroastrismo fue considerado una minoría religiosa y suprimido.

Principios y rituales del zoroastrismo

El principal requisito moral es preservar la vida y luchar contra el mal. No hay restricciones alimentarias. Ritual iniciación Se realiza cuando el niño cumple 7 o 10 años. Durante el ritual del sacrificio, los zoroastrianos tenían que beber haoma frente al fuego del sacrificio y decir las palabras de la oración. Se construyeron templos para almacenar fuego. En estos templos el fuego debía arder constantemente. Cinco veces al día se le alimenta y se leen oraciones. Los investigadores creen que la oración quíntuple del Islam proviene del zoroastrismo.

El rito del entierro estaba asociado con los fundamentos de la fe. Los antiguos iraníes creían que un cadáver contamina los elementos naturales, por lo que para el entierro construyeron altas torres llamadas Torres del Silencio. Cuando una persona moría, llevaban un perro a su cuerpo cinco veces al día. Después de que el perro fue llevado por primera vez al difunto, se introdujo un fuego en la habitación, que ardió durante tres días después de que el difunto fuera llevado a la Torre del Silencio. El traslado del cadáver debía realizarse durante el día. La torre terminaba con tres círculos en los que se colocan cuerpos desnudos: en el primero, hombres, en el segundo, mujeres, en el tercero, niños. Los buitres que anidaban alrededor de la torre mordieron los huesos durante varias horas y, cuando se secaron, fueron arrojados al suelo. Se creía que el alma del difunto llega al Reino de los Muertos y se presenta ante el juicio de Dios al cuarto día.

Los zoroastrianos también tenían vacaciones estacionales. La fiesta más solemne es el Año Nuevo. Se celebra el día del equinoccio de primavera, el 21 de marzo.

Zaratustra, Zoroastro, Zardusht: así se pronuncia el nombre del fundador de una de las religiones más antiguas del mundo, el zoroastrismo, en las lenguas avéstica, griega y persa media. Ya en el siglo IV. ANTES DE CRISTO. Los autores griegos antiguos lo consideraban una figura legendaria, un sabio astrólogo que vivió en la antigüedad.

De hecho, esta religión es tan antigua que ni los historiadores antiguos ni los propios seguidores sabían prácticamente cuándo y dónde se originó. Y durante más de 200 años, han continuado las disputas sobre el lugar de nacimiento y la época de vida de Zaratustra, sobre la localización de la región donde se difundió por primera vez su enseñanza. No hay datos al respecto en el Avesta, que es la principal fuente para el estudio del zoroastrismo.

Al-Beruni, basándose en la tradición cronológica medieval, indicó la fecha de la vida de Zoroastro: 258 años antes de Alejandro Magno. Con base en estos datos, varios científicos creen que Zaratustra vivió en los siglos VII-VI. ANTES DE CRISTO. Otros investigadores, centrándose en el análisis lingüístico de los Gathas, la parte más sagrada del Avesta, sugieren una fecha de vida anterior, del siglo X al XII a.C.

Según la leyenda, cuando Zaratustra cumplió 30 años, fue bendecido con la verdadera fe. Sus revelaciones constituyeron el Avesta. (puedes descargar el libro - zip-42 kb) .

Se cree que Zaratustra, que provenía de la familia de Spitama, predicó en Irán o Asia Central, pero no fue reconocido por su comunidad; Según fuentes pahlavi, fue perseguido por el hechicero local Durashraw y se vio obligado a huir.

El profeta vivió en tiempos difíciles. Las incursiones y las guerras trajeron innumerables sufrimientos a la gente. Zaratustra vio aldeas devastadas por tribus en guerra. Líderes y guerreros, en campañas, robaron y esclavizaron a las personas más débiles e indefensas. Reinaba la violencia, destruyendo y humillando a la gente.

Su patrón fue el rey bactriano Vishtaspa, que contribuyó a la expansión del zoroastrismo. En condiciones de lucha civil y guerras continuas (“Traen pobreza y ruina a hogares, aldeas, regiones y países”) Zaratustra llamó a la unidad, a la creación de un Estado centralizado fuerte con un gobernante fuerte y justo. "Un buen gobernante construirá la paz para pueblos alegres. ¿Quién será este gobernante? ¿Quién glorificará su nombre? Este es Kavi Vishtaspa".

Según la composición "Datistan-i-Dinik", el profeta, mientras leía una oración, fue traicioneramente apuñalado en la espalda con una daga por Tur-i-Bratarwakhsh, uno de los enemigos que lo persiguieron toda su vida.

Según las enseñanzas de Zaratustra, Ahuramazda (Señor de la Sabiduría) era la deidad suprema, el único creador increado de todo lo bueno y bueno, sabio y omnisciente, justo, ante quien todos son iguales. Ahuramazda realizó el acto de la creación en dos pasos. Al principio, todo lo que creó estaba libre del caparazón mortal, y luego Ahuramazda le dio forma material a todo lo que existe. Esta etapa se llama "Creación de la Fundación". Pero el mundo material resultó ser vulnerable a las fuerzas del mal. De esto se aprovechó Ahriman, quien irrumpió en el mundo y comenzó a destruir las creaciones de Ahura Mazda, trayendo muerte y destrucción. Los asistentes y aliados de Ahuramazda, los Santos Inmortales, lograron detener las atrocidades de Ahriman y convertirlas en beneficio del mundo. La invasión de Ahriman marca la segunda etapa: la "mezcla". En ese momento, el bien absoluto que el mundo mostraba al principio estaba mezclado con el mal. Para resistir el mal, la gente debe honrar a Ahuramazda y sus asistentes, erradicar conjuntamente el mal y restaurar el mundo a su forma anterior. Después de que esto suceda, comenzará la tercera era: "Separación", el bien volverá a ser limpiado del mal. La paz y la armonía reinarán en el mundo. La victoria de Ahuramazda fue interpretada como una victoria de la luz sobre las tinieblas. La fuente de luz es el sol y el fuego forma parte de él. El zoroastrismo prescribe el culto al fuego, que se considera una "fuerza purificadora".

Lo principal en los sermones de Zaratustra fue la doctrina de la dependencia del orden mundial y el triunfo de la justicia de la libre elección del hombre, su participación activa en esta lucha por parte del bien. Al predicar la moralidad, cuya base era la tríada (buenos pensamientos, buenas palabras y buenas acciones), Zaratustra también idealizó la actividad económica "justa", que contrastaba con el estilo de vida nómada injusto. El profeta era considerado un mediador entre Dios y el pueblo.

Zaratustra prometió a los seguidores de Ahuramazda la bienaventuranza póstuma y amenazó a los cómplices del mal con el tormento y la condenación ante el terrible juicio que Ahuramazda administraría en el fin del mundo.

Según las leyendas zoroástricas, llegará el momento en que el dios del fuego Atar derretirá el hierro en las montañas y enviará lava llameante a la tierra. Y cada persona tendrá que cruzar este río de fuego. Para los justos, la lava parecerá leche fresca y los pecadores arderán en el fuego. Una corriente de fuego caerá sobre la tierra, destruyendo el infierno, Ahriman y todas las fuerzas del mal. El paraíso vendrá a la tierra, triunfarán el bien y la justicia, el hombre no conocerá la enfermedad, se volverá inmortal.

Zaratustra fue uno de los primeros en desarrollar la doctrina del juicio justo tras la muerte de una persona cuya alma, al cruzar el puente Chinvat, que comenzaba en la cima de la montaña más alta del mundo, Hara, y se dirigía hacia el cielo, se dirigió al cielo o al infierno.

Pero creía que todo ciudadano respetable que viva en la tierra no debería pensar en seguir existiendo en un paraíso lejano y desconocido. En nuestro mundo debe reinar el paraíso, donde todos deben volverse justos y observar estrictamente las normas legales y morales.

El Avesta llama a Mitra el dios del tratado y el defensor del orden, que castiga a las personas por mentiras y crímenes. Las personas que golpeaban o mutilaban a alguien merecían un castigo severo, y por matar a una persona el delincuente debía ser castigado con la muerte. Se perseguían con dureza delitos como el robo de bienes y ganado y el impago de deudas, que constituían robo. Para los actos dirigidos contra el individuo y los delitos de carácter económico, se prescribían los azotes. Se regularon especialmente las relaciones sociales y familiares. La violación de un acuerdo entre miembros de la familia se consideraba delito de juramento. Como atestigua el Avesta, “un contrato entre marido y mujer es cincuenta veces mayor; un acuerdo es ochenta veces mayor entre un yerno y un suegro; un contrato es noventa veces mayor entre dos hermanos; un contrato entre un padre y un hijo es cien veces mayor”. La desobediencia a los mayores merecía censura y, a veces, castigo. Por ejemplo, si un hijo levantaba la mano contra su padre, se consideraba un delito bastante grave que implicaba castigo corporal.

Los seguidores del Avesta eran especialmente respetuosos con el trabajo: una persona está obligada a trabajar, dedicarse a la artesanía, la construcción, la agricultura y la ganadería: "Quien siembra y cultiva la tierra, cultiva la justicia..."

Los zoroastrianos se sentían responsables del comportamiento de los miembros de la comunidad en la vida cotidiana. Los problemas y objetivos comunes los unieron en tiempos difíciles y les dieron esperanzas de un futuro mejor. Las personas siempre deberían ayudarse unas a otras, y los ricos definitivamente deberían ayudar a los pobres.

El zoroastrismo temprano no conocía templos ni imágenes de dioses. La gente rezaba al aire libre, a orillas del río, al pie de las montañas. Aquí encendían hogueras sagradas con madera limpia y seca.

Una de las fiestas más veneradas fue Navruz. En el cumpleaños del Año Nuevo y de las buenas fuerzas de la naturaleza, se limpiaron y decoraron calles y casas. Se encendió un fuego en las cuatro esquinas de los tejados y se arrojaron las primeras hojas verdes en vasijas de cerámica con agua limpia y transparente. La gente cantó himnos del Avesta y leyó oraciones. Invocaron al dios del bien y de la luz para que destruyera todo mal y diera nueva vida al fuego, al agua, a los campos y a los jardines. Y en ese momento el frío estaba remitiendo, la nieve se derretía y las campanillas florecían.

TESOROS DE LA HISTORIA

Había varios dioses y dos diosas en el panteón zoroástrico. Humo, en forma de un hermoso pájaro, traía felicidad, suerte y riqueza. Su cuerpo, alas y cabeza, según la leyenda, estaban hechos de oro, plata y piedras preciosas. La gente creía que este pájaro no se podía ver, pero si su sombra caía sobre alguien, esa persona sería feliz y rica.

Y Anahita dio prosperidad, encarnó las fuerzas vivificantes de la naturaleza. Una de sus funciones era cuidar de la continuación de la raza humana. Siempre se la representaba con un vestido largo y un velo que cubría su figura. En sus manos sostenía símbolos de fertilidad: flores, frutas y cereales.

Se encontraron muchas figuras de terracota de la diosa Anahita en Khorezm (Koy-Krylgan-kala), Bukhara y Samarcanda. Es interesante que en Samarcanda la diosa siempre fue representada como joven, y en Bukhara, en una edad más madura. Las figuras de terracota de Anahita fueron encontradas en 1941 por la expedición arqueológica de Samarcanda del Comité del Jubileo de Navoi, en un pozo cerca del mausoleo de Bibi-Khanym, debajo del piso de la cripta, en las capas de los primeros siglos de la nueva era. Los primeros están marcados por la influencia del arte helenístico y los posteriores se realizan teniendo en cuenta las características locales. Pero las figurillas femeninas de Afrasiab tienen detalles especiales, característicos sólo de esta región, en el traje, tocados, parafernalia y rasgos faciales. En manos de la diosa hay un tulipán o una granada, a veces a sus pies hay un bebé.

Cada deidad solía ir acompañada de animales. El pájaro dedicado a Anahita fue la paloma. En los primeros siglos de la nueva era, en Khorezm se fabricaban osarios (recipientes en los que se colocaban los huesos limpios de los difuntos), en cuyas tapas se representaba este pájaro volador.

Los investigadores del Avesta explican que el nombre de Zaratustra tiene camellos dorados. En las pinturas del palacio de Varakhsha (región de Bukhara), un camello alado que sostenía el trono real sirvió como decoración del trono. También se encuentran imágenes de un camello en muchas monedas de Bukhara de los siglos IV-VIII.

Según el historiador Narshakhi (siglo X), en el bazar Makh de Bukhara había un templo de idólatras, donde posteriormente se vendían estatuillas de camellos sagrados de dos jorobas.

El Museo de Samarcanda y el Hermitage contienen azulejos de terracota de Afrasiab, que representan a un joven con una corona bajo un arco y sosteniendo un pájaro en su mano izquierda. También se encontró un fragmento de un azulejo similar en el sitio de Chelek, cerca de Samarcanda. Los científicos creen que había un templo dedicado a la deidad de la estrella brillante Tishtrya (Sirio). En el calendario sogdiano, se le dedicaba el decimotercer día del mes. La lucha de Tishtrya con el demonio Aposha personifica dos fuerzas de la naturaleza: el bien de la lluvia y el mal de la sequía.

Uno de los fragmentos del osario conservados en el Museo de Historia de Uzbekistán representa a Rashnu con escamas que “no se desvían ni un pelo para complacer a nadie”. Otra figura se dirige hacia Rashnu con un incensario en sus manos, guiando a un alma que ya ha orado.

En los siglos V-VIII, el zoroastrismo siguió siendo la religión principal en Sogd, Khorezm y Fergana. Las pinturas murales conservadas, reveladas por excavaciones arqueológicas, transmiten diversas escenas mitológicas. Las pinturas descubiertas durante el estudio arqueológico del asentamiento de Varakhsha bajo la dirección del miembro correspondiente. Academia de Ciencias de Uzbekistán V.A. Shishkina. Las pinturas adornaban las paredes de los salones estatales del monumental palacio de los gobernantes locales. Aquí se encontraron pintorescas composiciones de escenas de batalla, caza y animales. Muchos de ellos tienen un significado ritual y religioso. Este es el escenario de la lucha entre jinetes montados en elefantes y animales fantásticos. Se supone que también se inspira en las ideas predominantes sobre la lucha entre los principios del bien y del mal.

Cada pueblo y ciudad tenía lugares especialmente designados donde se guardaba el fuego sagrado. También se le dedicaron enormes templos. Los arqueólogos de Uzbekistán descubrieron “Casas de Fuego” únicas en el sitio de Dzharkutan, durante las excavaciones de los monumentos de Dzhanbaskala en Khorezm, Sarytepa en el área del embalse de Chimkurgan, el sitio de Kanka en la región de Akkurgan de Tashkent. región, el sitio de Er-Kurgan en el sur de la república... Uno de los monumentos más destacados de la arquitectura del zoroastrismo es el templo monumental de Koi-Krylgan-kala (cerca del pueblo de Turtkul, Karakalpakstán), con ocho habitaciones en la planta baja destinada a fines religiosos, con torres y un doble anillo de murallas de fortaleza. Los científicos han descubierto que aquí no solo se realizaban acciones rituales, sino que también se realizaban observaciones del sol y otras luminarias.

"AVESTA" - UN LLAMADO AL BIEN Y LA PAZ

En Urgench (región de Khorezm en Uzbekistán), se erigió un gran complejo dedicado al Avesta, esta antigua fuente escrita sobre la historia de la civilización de Asia Central, el libro sagrado de los zoroastrianos, adoradores del fuego.

Zoroastrismo Las enseñanzas religiosas del profeta iraní Zoroastro son quizás la más antigua de las religiones reveladas del mundo. Su edad no se puede determinar con precisión.

El surgimiento del zoroastrismo

Durante muchos siglos, los textos del Avesta, el principal libro sagrado de los zoroastrianos, se transmitieron oralmente de una generación de sacerdotes a otra. Fueron escritos sólo en los primeros siglos de nuestra era, durante el reinado de la dinastía persa sasánida, cuando la lengua misma del Avesta hacía tiempo que estaba muerta.

El zoroastrismo ya era muy antiguo cuando aparecieron las primeras menciones en fuentes históricas. Muchos detalles de esta doctrina no nos resultan claros ahora. Además, los textos que nos han llegado representan sólo una pequeña parte del antiguo Avesta.

Según la leyenda persa, originalmente contenía 21 libros, pero la mayoría de ellos desaparecieron después de la derrota en el siglo IV. antes de Cristo Alejandro Magno del antiguo estado persa de los aqueménidas (esto no significa la muerte de los manuscritos, de los cuales en ese momento, según la tradición, solo había dos, sino la muerte de un gran número de sacerdotes que almacenaban los textos en su memoria).

El Avesta, que ahora utilizan los parsis (como se llama a los zoroastrianos modernos en la India), contiene sólo cinco libros:

1. "Vendidad" - una colección de prescripciones rituales y mitos antiguos;
2. "Yasna" - una colección de himnos (esta es la parte más antigua del Avesta; incluye las "Gatas" - diecisiete himnos atribuidos al propio Zaratustra);
3. "Vispered" - una colección de dichos y oraciones;
4. "Bundehish" es un libro escrito en la era sasánida y que contiene una exposición del zoroastrismo tardío.

Al analizar el Avesta y otras obras del Irán preislámico, la mayoría de los investigadores modernos llegan a la conclusión de que Zoroastro no fue tanto el creador de un nuevo credo que lleva su nombre, sino más bien un reformador de la religión original de los iraníes: el mazdeísmo.

Dioses del zoroastrismo

Como muchos pueblos antiguos, los iraníes adoraban a muchos dioses. Los Ahuras eran considerados buenos dioses, entre los cuales los más importantes eran:

• Dios del cielo Asman
• dios de la tierra zam
• Dios del sol Hvar
• Dios de la Luna Mach
• Dos deidades del viento: Vata y Vaid.
• Y también Mitra, la deidad del acuerdo, la armonía y la organización social (más tarde fue considerado el dios del sol y el santo patrón de los guerreros)

La deidad suprema era Ahuramazda (es decir, el Señor el Sabio). En la mente de los creyentes. No estaba asociado con ningún fenómeno natural, sino que era la encarnación de la sabiduría, que debería regir todas las acciones de los dioses y las personas. El jefe del mundo de los devas malvados, oponentes de los Ahuras, era considerado Angro Mainyu, quien, aparentemente, no jugaba mucha importancia en el mazdeísmo.

Este fue el contexto en el que surgió en Irán el poderoso movimiento religioso del zoroastrismo, que transformó viejas creencias en una nueva religión de salvación.

Poemas de los Gathas de Zaratustra

La fuente más importante de la que obtenemos información tanto sobre esta religión como sobre su creador son los “Ghats”. Se trata de poemas breves, escritos en la métrica de los Vedas y destinados, como los himnos indios, a ser cantados durante el culto. En forma, estos son llamamientos inspirados del profeta a Dios.

Se distinguen por la sutileza de sus alusiones y la riqueza y complejidad de su estilo. Esta poesía sólo puede ser comprendida plenamente por una persona entrenada. Pero aunque gran parte de las “Gatas” siguen siendo misteriosas para el lector moderno, sorprenden por la profundidad y sublimidad de su contenido y obligan a ser reconocidas como un monumento digno de una gran religión.

Su autor es el profeta Zaratustra, hijo de Pourushaspa del clan de Spitama, nacido en la ciudad mediana de Raga. No se pueden establecer con certeza los años de su vida, ya que actuó en una época prehistórica para su pueblo. El idioma Gat es extremadamente arcaico y cercano al lenguaje del Rig Veda, el famoso monumento del canon védico.

Los himnos más antiguos del Rig Veda se remontan aproximadamente al 1700 a.C. Sobre esta base, algunos historiadores atribuyen la vida de Zaratustra a los siglos XIV-XIII. BC, pero lo más probable es que vivió mucho más tarde, en el siglo VIII o incluso VII. antes de Cristo

Profeta Zaratustra

Los detalles de su biografía sólo se conocen en los términos más generales. El propio Zaratustra se llama a sí mismo en los Gathas zaotar, es decir, un clérigo plenamente cualificado. También se llama a sí mismo mantran, un escritor de mantras (los mantras son dichos o hechizos extáticos inspirados).

Se sabe que la formación sacerdotal entre los iraníes comenzó temprano, aparentemente a la edad de unos siete años, y fue oral, porque no sabían escribir. Los futuros clérigos estudiaron principalmente los rituales y disposiciones de la fe, y también dominaron el arte de improvisar poemas para invocar a los dioses y alabarlos. Los iraníes creían que la madurez se alcanzaba a los 15 años, y era probable que a esa edad Zaratustra ya se hubiera convertido en sacerdote.

La leyenda dice que a la edad de veinte años abandonó su casa y se instaló en soledad cerca del río Daitya (los investigadores sitúan esta zona en el moderno Azerbaiyán). Allí, inmerso en un “pensamiento silencioso”, buscó respuestas a las preguntas candentes de la vida, buscó la verdad más elevada. Los devas malvados intentaron más de una vez atacar a Zaratustra en su refugio, ya sea seduciéndolo o amenazándolo de muerte, pero el profeta permaneció inquebrantable, sus esfuerzos no fueron en vano.

Después de diez años de oración, reflexión y cuestionamiento, la verdad más elevada fue revelada a Zaratustra. Este gran evento se menciona en uno de los Gathas y se describe brevemente en el Pahlavi (es decir, escrito en lengua persa media en la era sasánida). obra “Zadopram”.

Zaratustra recibió una revelación de las deidades.

Cuenta cómo un día Zaratustra, participando en una ceremonia con motivo de una fiesta de primavera, fue al río al amanecer a buscar agua. Entró al río y trató de sacar agua del medio del arroyo. Al regresar a la orilla (en ese momento se encontraba en un estado de pureza ritual), una visión apareció ante él en el aire fresco de una mañana de primavera.

En la orilla vio una criatura brillante, que se le reveló como Boxy Mana, es decir, “Buen Pensamiento”. Condujo a Zaratustra hasta Ahuramazda y otras seis personas emisoras de luz, en cuya presencia el profeta “no vio su propia sombra en la tierra a causa del resplandor brillante”. De estas deidades Zaratustra recibió su revelación, que se convirtió en la base de la doctrina que predicó.

Como se puede concluir de lo que sigue, la principal diferencia entre el zoroastrismo y la antigua religión tradicional de los iraníes se redujo a dos puntos: la exaltación especial de Ahuramazda a expensas de todos los demás dioses y la oposición a él del malvado Angro Mainyu. La veneración de Ahuramazda como señor de asha (orden, justicia) estaba de acuerdo con la tradición, ya que Ahu-ramazda desde la antigüedad fue entre los iraníes el más grande de los tres ahuras, los guardianes de asha.

Opuestos en eterno choque

Sin embargo, Zaratustra fue más allá y, rompiendo con las creencias aceptadas, proclamó a Ahuramazda como un Dios increado que existió desde la eternidad, el creador de todas las cosas buenas (incluidas todas las demás deidades buenas). El profeta declaró que sus manifestaciones serían la luz, la verdad, la bondad, el conocimiento, la santidad y la beneficencia.

Ahuramazda no se ve afectado en absoluto por nada malo en ninguna forma, por lo tanto, es absolutamente puro y justo. El área de su hábitat es la esfera luminosa supramundana. Zaratustra declaró que la fuente de todo mal en el universo es Angro Mainyu (literalmente “Espíritu Maligno”), el eterno enemigo de Ahuramazda, quien también es primordial y completamente malvado. Zaratustra vio estos dos opuestos principales de la existencia en su eterno choque.

“En verdad”, dice, “hay dos espíritus primarios, gemelos, famosos por su oposición. En pensamiento, en palabra y en acción, ambos son el bien y el mal. Cuando estos dos espíritus chocaron por primera vez, crearon el ser y el no ser, y lo que al final les espera a quienes siguen el camino de la mentira es lo peor, y a quienes siguen el camino del bien, les espera lo mejor. Y de estos dos espíritus, uno, siguiendo la mentira, eligió el mal, y el otro, el Espíritu Santo, vestido con la piedra más fuerte (es decir, el firmamento), eligió la justicia, y que esto lo sepan todos los que constantemente complacerán a Ahuramazda con obras de justicia. .”

Entonces, el reino de Ahuramazda personifica el lado positivo de la existencia y el reino de Angro Mainyu representa el lado negativo. Ahuramazda reside en el elemento increado de la luz, Angro Mainyu está en la oscuridad eterna. Durante mucho tiempo, estas zonas, separadas por un gran vacío, no entraron en contacto entre sí. Y sólo la creación del Universo los puso en colisión y dio lugar a una lucha incesante entre ellos. Por eso, en nuestro mundo se mezclan el bien y el mal, la luz y las tinieblas.

Primero, dice Zaratustra, Ahuramazda creó seis deidades supremas, esos mismos "seres emisores de luz" que vio en su primera visión. Estos seis Santos Inmortales, que encarnan las cualidades o atributos del propio Ahuramazda, son los siguientes:

• Boxy Mana ("Buen pensamiento")
• Asha Vahishta ("Mejor Justicia"): una deidad que personifica la poderosa ley de la verdad Asha
• Spentha Armaiti ("Santa Piedad"), que encarna la dedicación a lo que es bueno y justo.
• Khshatra Vairya ("Poder Deseado"), que representa el poder que toda persona debe ejercer mientras se esfuerza por una vida recta.
• Haurwatat ("Integridad")
• Amertat ("Inmortalidad")

Colectivamente eran conocidos como Amesha Spenta ("Santos Inmortales") y eran gobernantes poderosos, mirando hacia abajo desde arriba, incomparablemente justos. Además, cada una de estas deidades estaba en estrecha conexión con uno de los fenómenos, por lo que este fenómeno era considerado como la personificación de la propia deidad.

• Entonces Khshatra Vairya era considerado el señor de los cielos hechos de piedra, que protegen la tierra con su arco.
• La tierra de abajo pertenecía a Spanta Armaiti.
• El agua fue creación de Haurwatat y las plantas fueron Amertat.
• Boxy Mana era considerado el santo patrón de la vaca mansa y misericordiosa, que para los nómadas iraníes era un símbolo del bien creativo.
• El fuego, que impregna todas las demás creaciones y, gracias al sol, controla el cambio de estaciones, estuvo bajo los auspicios de Asha Vahishta.
• Y el hombre, con su mente y su derecho a elegir, pertenecía al propio Ahuramazda.

Un creyente podía rezar a cualquiera de las siete deidades, pero tenía que invocarlas a todas si quería convertirse en un hombre perfecto.

Angro Mainyu es oscuridad, engaño, maldad e ignorancia. También tiene su propio séquito de seis poderosas deidades, cada una de las cuales se opone directamente al buen espíritu del séquito de Ahuramazda. Este:

• Mente malvada
• Enfermedad
• Destrucción
• Muerte, etc

Además de ellos, su subordinación incluye dioses malignos: devas, así como innumerables espíritus malignos inferiores. Todos ellos son producto de la Oscuridad, esa Oscuridad, cuya fuente y contenedor es Agro-Mainyu.

El objetivo de los devas es lograr el dominio sobre nuestro mundo. Su camino hacia esta victoria consiste en parte en su devastación, en parte en seducir y subyugar a los seguidores de Ahura Mazda.

El universo está lleno de devas y espíritus malignos que intentan jugar su juego en todos los rincones, de modo que ni una sola casa, ni una sola persona esté inmune a su influencia corruptora. Para protegerse del mal, una persona debe realizar purificaciones y sacrificios diarios, utilizar oraciones y hechizos.

La guerra entre Ahuramazda y Angro Mainyu estalló en el momento del establecimiento de la paz. Después de la creación del mundo, Angro Mainyu apareció de la nada. El ataque de Angra Mainyu marcó el comienzo de una nueva era cósmica: Gumezition ("Confusión"), durante la cual este mundo es una mezcla de bien y mal, y el hombre está en constante peligro de ser seducido del camino de la virtud.

Para resistir los ataques de los devas y otros secuaces del mal, debe venerar a Ahuramazda con los seis Amesha Spentas y aceptarlos tan completamente con todo su corazón que no quede más lugar para vicios y debilidades.

Según la revelación recibida por Zaratustra, la humanidad tiene un propósito común con las deidades buenas: derrotar gradualmente al mal y restaurar el mundo a su forma original y perfecta. El maravilloso momento en que esto suceda marcará el comienzo de la tercera era: Visarishn ("División"). Entonces el bien volverá a separarse del mal y el mal será expulsado de nuestro mundo.

Enseñanzas del zoroastrismo

La gran idea fundamental de las enseñanzas de Zaratustra es que Ahuramazda puede triunfar sobre Angro Mainyu sólo con la ayuda de fuerzas puras y brillantes y gracias a la participación de personas que creen en Él. El hombre fue creado para ser un aliado de Dios y trabajar con Él para lograr la victoria sobre el mal. Por lo tanto, su vida interior no se presenta solo a sí misma: una persona sigue el mismo camino que la deidad, su justicia actúa sobre nosotros y nos dirige hacia sus metas.

Zaratustra invitó a su pueblo a tomar una decisión consciente, a participar en la guerra celestial y a renunciar a la lealtad a aquellas fuerzas que no sirven al bien. Al hacer esto, cada persona no sólo brinda toda la ayuda posible a Ahuramazda, sino que también predetermina su destino futuro.

Porque la muerte física en este mundo no pone fin a la existencia humana. Zaratustra creía que toda alma que se separe de su cuerpo será juzgada por lo que haya hecho durante su vida. Este tribunal está presidido por Mitra, a ambos lados del cual Sraosha y Rashnu se sientan con la balanza de la justicia. En esta balanza se pesan los pensamientos, palabras y acciones de cada alma: los buenos en un lado de la balanza, los malos en el otro.

Si hay más buenas acciones y pensamientos, entonces el alma se considera digna del cielo, donde la lleva la hermosa daena. Si la balanza se inclina hacia el mal, entonces la repugnante bruja arrastra el alma al infierno, la "morada de los malos pensamientos", donde el pecador experimenta "un largo siglo de sufrimiento, oscuridad, mala comida y gemidos lúgubres".

Al fin del mundo y al comienzo de la era de la “División” habrá una resurrección general de los muertos. Entonces los justos recibirán tanipasen - "cuerpo futuro", y la tierra devolverá los huesos de todos los muertos. Después de la resurrección general habrá el Juicio Final. Aquí Airyaman, la deidad de la amistad y la curación, junto con el dios del fuego Atar, derretirán todo el metal de las montañas y fluirá hacia el suelo como un río caliente. Todos los resucitados tendrán que pasar por este río, y a los justos les parecerá leche fresca, y a los malvados les parecerá como “caminan sobre metal fundido en la carne”.

Ideas básicas del zoroastrismo

Todos los pecadores experimentarán la muerte segunda y desaparecerán de la faz de la tierra para siempre. Los demonios devas y las fuerzas de la oscuridad serán destruidos en la última gran batalla con las deidades de Yazat. Un río de metal fundido fluirá hacia el infierno y quemará los restos del mal en este mundo.

Luego, Ahuramazda y seis Amesha Spenta realizarán solemnemente el último servicio espiritual: Yasna y traerán el último sacrificio (después del cual no habrá más muerte). Prepararán la bebida mística “haoma blanco”, que otorga la inmortalidad a todos los bienaventurados que la prueben.

Entonces las personas se volverán iguales a los propios Santos Inmortales: unidas en pensamientos, palabras y hechos, sin envejecer, sin conocer enfermedades ni corrupción, regocijándose eternamente en el reino de Dios en la tierra. Porque, según Zaratustra, es aquí, en este mundo familiar y amado, que ha restaurado su perfección original, y no en un paraíso lejano e ilusorio, donde se alcanzará la bienaventuranza eterna.

Ésta, en términos generales, es la esencia de la religión de Zoroastro, en la medida en que puede reconstruirse a partir de los testimonios supervivientes. Se sabe que los iraníes no lo aceptaron de inmediato. Por lo tanto, la predicación de Zaratustra entre sus compañeros de la tribu en Pare prácticamente no tuvo frutos: estas personas no estaban dispuestas a creer en sus nobles enseñanzas, que requerían una mejora moral constante.

Con gran dificultad, el profeta logró convertir sólo a su primo Maidyoimankh. Luego Zaratustra dejó a su pueblo y se dirigió al este, a la Bactria Transcaspia, donde pudo lograr el favor de la reina Hutaosa y su esposo, el rey Vishtaspa (la mayoría de los eruditos modernos creen que gobernó en Balkh, por lo que Khorezm se convirtió en el primer centro del zoroastrismo). .

Según la leyenda, Zaratustra vivió muchos años más después de la conversión de Vishtaspa, pero poco se sabe sobre su vida después de este acontecimiento decisivo. Murió, ya muy anciano, de muerte violenta: fue apuñalado con una daga por un sacerdote pagano.

Muchos años después de la muerte de Zoroastro, Bactria pasó a formar parte del estado persa. Luego, el zoroastrismo comenzó a extenderse gradualmente entre la población de Irán. Sin embargo, durante la época aqueménida aparentemente todavía no era una religión estatal. Todos los reyes de esta dinastía profesaban el antiguo mazdeísmo.

El zoroastrismo se convirtió en la religión estatal y verdaderamente popular de los iraníes en el cambio de nuestra era, ya durante el reinado de la dinastía parta arsácida o incluso más tarde, bajo la dinastía sasánida iraní, que se estableció en el trono en el siglo III. Pero este zoroastrismo tardío, aunque conservó al máximo su potencial ético, ya se diferenciaba en muchos rasgos del primero, proclamado por el propio profeta.

El omnisciente, pero más bien anónimo, Ahuramazda se vio en esta época relegado a un segundo plano por el valiente y benéfico Mitra. Por lo tanto, bajo los sasánidas, el zoroastrismo se asoció principalmente con la veneración del fuego, con el culto a la luz y el sol. Los templos de los zoroastrianos eran templos de fuego, por lo que no es casualidad que empezaran a llamarse adoradores del fuego.

Zoroastro enseñó que la deidad suprema era Ahura Mazda (más tarde llamado Ormuzd u Ormuzd). Todas las demás deidades ocupan una posición subordinada en relación con él. Según los científicos, la imagen de Ahura Mazda se remonta al dios supremo de las tribus iraníes (arios), llamado Ahura (señor). Los Ahura incluían a Mitra, Varuna y otros. El Ahura más elevado tenía el epíteto Mazda (Sabio). Además de las deidades de Ahura, que encarnaban las propiedades morales más elevadas, los antiguos arios veneraban a los devas, deidades del rango más bajo. Eran adorados por parte de las tribus arias, mientras que la mayoría de las tribus iraníes consideraban a los devas como las fuerzas del mal y la oscuridad y rechazaban su culto. En cuanto a Ahura Mazda, la palabra significaba "Señor de la Sabiduría" o "Señor Sabio".

Ahura Mazda personificó al Dios supremo y omnisciente, el creador de todas las cosas, el Dios del firmamento; se asociaba con conceptos religiosos básicos: justicia y orden divinos (asha), buenas palabras y buenas obras. Mucho después recibí algunos...

Según la leyenda recogida en el Shahnameh, recopilación monumental de la historia épica de Irán, creada por el clásico de la literatura persa-tayika Ferdowsi (934-1020 d.C.), poco después de la siguiente inundación que cubrió el territorio de Asia Central hace aproximadamente Hace 5.100 años, desde la ladera de los Urales, apareció el “pastor de los hombres” Haoma, el heraldo de la nueva ley. Se convirtió en el padre y maestro de los antiguos iraníes, y bajo su sucesor el pueblo comenzó a construir asentamientos y cultivar campos. El hijo del sucesor de Haoma, el legendario rey Dzhemshid, reguló la vida de las clases de su reino. Durante el brillante reinado de Dzhemshid, "los animales no morían, las plantas no se marchitaban, no había escasez de agua y frutas en ninguna parte, no había heladas, ni calor, ni muerte, ni pasiones, la paz reinaba en todas partes". Pero debido al orgullo de Dzhemshid, el brillo de Dios lo abandonó. El destructivo Zohak lo derrotó, lo ahuyentó y comenzó su cruel reinado. Luego vinieron los tiempos de un levantamiento salvaje, del que el héroe Ferndun y su familia salieron victoriosos...

zoroastrismo

¿Quién es Zaratustra?

¿Un mago persa con una gorra puntiaguda y una larga túnica cubierta de estrellas? - Así es exactamente como lo imaginaron los antiguos griegos. Los más ilustrados recordarán al héroe del libro de Friedrich Nietzsche "Así habló Zaratustra", un orgulloso y fuerte predicador de la sobrehumanidad.

Mientras tanto, la cultura moderna difícilmente puede prescindir de un conocimiento serio de Zaratustra y sus enseñanzas. No importa cómo la humanidad esté dividida por barreras sociales, nacionales y religiosas, si recurrimos a las antiguas enseñanzas de Zoroastro (Zaratustra, o, como lo llamaban en Grecia, Zoroastro), resulta que los habitantes actuales y tan diferentes de Eurasia no tenemos tan poco en común. Aunque cada cultura tiene un camino especial, es aún más importante identificar qué une a estas culturas.

Durante más de diez siglos, el zoroastrismo fue la religión estatal de un país enorme, principalmente en el Imperio Persa...

Historia del zoroastrismo Zoroastro Avesta Ideas básicas (principios) de la religión del zoroastrismo Reforma religiosa Cosmovisión. El zoroastrismo como religión Ritualismo Zoroastrismo moderno (parsismo) Conclusión.

Historia del zoroastrismo

Para comprender cualquier religión, es necesario considerar las condiciones de su surgimiento y formación. El zoroastrismo es interesante porque no es sólo una religión antigua, sino también una religión que ha influido en las religiones más extendidas del mundo.

Originario del suroeste de Irán y de la costa occidental de la India, basado en el culto a las fuerzas de la naturaleza, el zoroastrismo apareció mucho antes de lo que se conoce por fuentes históricas y, por lo tanto, la antigüedad de esta religión solo puede juzgarse analizando sus rituales. métodos de adoración, etc. Pero esto es precisamente lo que la hace misteriosa, deja muchas cuestiones sin resolver en esta religión y, a pesar de que todavía existe, el zoroastrismo actual es diferente de la religión...

Zoroastro (también conocido como Zoroastro) fue una figura religiosa importante en la antigua Persia (el actual Irán y sus alrededores). Sus enseñanzas se convirtieron en la base del movimiento religioso zoroastrismo. Esta religión dominó Persia hasta el siglo VII d.C., cuando el Islam ganó dominio en la región después de la caída del Imperio Sasánida, la última dinastía persa preislámica.

Zoroastro es el nombre con el que se conoce al profeta en Occidente. Esta es una de las variantes del nombre original que se encuentra en los manuscritos persas de Zoroastro.

La vida de Zoroastro

Las fuentes de las que podemos conocer la época en la que vivió Zoroastro son muy contradictorias. El Avesta, la sagrada escritura del zoroastrismo, no contiene referencias a ningún acontecimiento histórico conocido que pueda ser comparable a la cronología mundial. Sin embargo, el Avesta indica algunos puntos que podrían tener una designación temporal, por ejemplo, una secuencia genealógica, pero su exactitud...

Zaratustra (siglos VIII-VII a. C.) Según la leyenda recogida en el Shahnameh, monumental compendio de la historia épica de Irán, creado por el clásico de la literatura persa-tayika Ferdowsi (934-1020 d. C.), poco después del siguiente. Después de la inundación que cubrió el territorio de Asia Central hace unos 5.100 años, el “pastor de los hombres” Haoma, el heraldo de una nueva ley, apareció desde los Montes Urales. Se convirtió en el padre y maestro de los antiguos iraníes, y bajo su sucesor el pueblo comenzó a construir asentamientos y cultivar campos. El hijo del sucesor de Haoma, el legendario rey Dzhemshid, reguló la vida de las clases de su reino. Durante el brillante reinado de Dzhemshid, "los animales no morían, las plantas no se marchitaban, no había escasez de agua y frutas en ninguna parte, no había heladas, ni calor, ni muerte, ni pasiones, la paz reinaba en todas partes". Pero debido al orgullo de Dzhemshid, el brillo de Dios lo abandonó. El destructivo Zohak lo derrotó, lo ahuyentó y comenzó su cruel reinado...

zoroastrismo

El dualismo religioso de los antiguos iraníes se asocia con mayor frecuencia con el zoroastrismo, es decir, las enseñanzas del gran Zoroastro o Zaratustra. Muchos investigadores reconocen a Zaratustra como una figura real, mientras que otros cuestionan el hecho de su existencia.

Los expertos creen que el zoroastrismo extendió su influencia con relativa lentitud: al principio, sus ideas fueron desarrolladas solo por unas pocas comunidades de compañeros creyentes, y solo gradualmente, con el tiempo, los seguidores del mazdeísmo de la casta de los magos, una religión más antigua que el zoroastrismo, se convirtieron en partidarios de la doctrina.

El sistema religioso de los antiguos iraníes se desarrolló lejos de los principales centros de la civilización del Medio Oriente y era de naturaleza notablemente diferente de las ideas religiosas del Antiguo Egipto o Mesopotamia. Genéticamente, las antiguas religiones iraníes se remontan a las antiguas creencias de los pueblos indoeuropeos, que pertenecían a una familia lingüística y una tradición cultural completamente diferentes. Al igual que los residentes...

Zoroastro (Zaratustra)

La vida de Zoroastro y su reforma religiosa

Zoroastro es una corrupción griega del antiguo nombre iraní "Zaratustra", que nació en Irán en el siglo VII. BC fundador de la gran religión mundial, llamada zoroastrismo en honor a su profeta.

Otros nombres para el zoroastrismo: mazdeísmo (ya que la deidad principal de esta religión es Ahuramazda, Ormuzd) o parsismo. Las enseñanzas de Zoroastro son dualistas: la deidad brillante y bondadosa Ahuramazda libra una lucha eterna con el espíritu maligno Angra Mainyu (Ahriman).

Los seguidores de la fe de Zoroastro también son llamados magos (por el nombre de clase de los sacerdotes), Hebras ("infieles" - para los musulmanes), adoradores del fuego (porque el símbolo principal de esta religión es el fuego).

Antes de la predicación de Zaratustra, los antiguos iraníes (entonces divididos en tribus de medos, bactrianos, persas, sistanes, sogdianos, etc.) honraban a muchos dioses y espíritus de la naturaleza. Esta fe suya estaba cerca de la religión védica de los antiguos hindúes, junto con...

Zaratustra

En la época de Zaratustra, los pueblos que habitaban la Tierra recurrían a menudo al poder de hechizos acompañados de acciones rituales (sacrificios y libaciones, etc.). Atrajeron poderosas fuerzas espirituales para castigar a sus enemigos mediante rituales de magia dañina. En relación a...

Zoroastro (Zarathushta) es una figura llena de leyendas y secretos que se remontan a los días antiguos del comienzo de la Atlántida. La propia religión de Zaratushta describe los tiempos antiguos desde las razas espirituales de los pueblos hasta la IV Raza, cuando la IV Raza nació en la nueva “Tierra”, o el nuevo Continente, después de que la gente de la Tercera comenzó a extinguirse.

Zoroastro no fue sólo el profeta de los Siete “Santos Inmortales” de Amesh-Spant, es decir, el núcleo de la Hermandad Blanca, sino que fue uno de ellos, o más bien, como sabemos por las cartas de Helena Roerich, la encarnación de el más alto entre ellos.

“Ese continente, que en Vendidad, por ejemplo, se menciona como Airyana Vajo, en el que nació el Z. original, se llama en la literatura puránica Shveta Dvipa, Monte Meru, la Morada de Vishnu, etc.; en la Doctrina Secreta se le llama simplemente el “País de los Dioses”, gobernado por sus Jefes, los “Espíritus de este Planeta”... Por “original” nos referimos a Ameshaspend, llamado Z., el Señor y Gobernante de Var, establecido por Iima en este país”. (T.D.II.6.) Zarathushra, según Vendidad y...

El sector religioso del mercado del libro moderno en Rusia es excepcionalmente diverso. Aquí se presentan no sólo libros útiles para la vida intelectual y espiritual, sino también literatura cuyo valor educativo es cuestionable. Desafortunadamente, muchos autores modernos que escriben sobre temas religiosos tienen un conocimiento muy superficial del tema de sus discusiones, lo que a menudo los lleva a recurrir a fuentes cuya competencia no puede considerarse satisfactoria. En particular, a escribir este artículo nos impulsó un libro dedicado a la vida del fundador del zoroastrismo, Zaratustra, cuyos autores utilizan las declaraciones del astrólogo Pavel Globa como fuente competente de información sobre el zoroastrismo, lo que lleva a mezclar mentiras. sobre el zoroastrismo con datos científicamente probados. Nuestro artículo no será una crítica a este libro, hablaremos del zoroastrismo en sí, sin embargo, no nos basaremos en los trabajos de Pavel Globa, sino en datos de fuentes científicas.

En el núcleo...

Los historiadores y eruditos religiosos consideran que el período de los siglos VIII-VI a. C. es el momento del nacimiento de la religión monoteísta (según algunos eruditos religiosos, dualista) más antigua del mundo: el zoroastrismo. Esta creencia surgió en la antigua Persia (Irán) y sus postulados y dogmas se reflejaron en el libro sagrado de los seguidores de Zoroastro: el Avesta. La religión del zoroastrismo se extendió muy rápidamente en las regiones de Asia Central y Oriente Medio, y desde principios de nuestra era hasta principios de la Edad Media, esta creencia fue una de las más extendidas en Asia Central. En el mundo moderno, tres religiones mundiales han reemplazado al zoroastrismo en la mayoría de las regiones de Asia, pero incluso ahora algunos grupos étnicos indios e iraníes profesan esta creencia.

El nacimiento del zoroastrismo

Se considera que el fundador de esta creencia es el profeta Zaratustra, que provenía de una familia noble y era hijo de un rico funcionario persa. Según la leyenda, Zaratustra fue elegido por Dios incluso cuando estaba en el vientre de su madre -...

Cómo Zaratustra recibió una revelación

Zaratustra, o más precisamente Zoroastro, es una personalidad semilegendaria. Wikipedia dice que no hay evidencia confiable sobre su vida y que toda la información sobre él proviene de la tradición religiosa de los zoroastrianos. Generalmente se cree que el famoso profeta nació en Irán o en el norte de Azerbaiyán. Sin embargo, algunos investigadores dicen que su lugar de nacimiento se encuentra en el territorio del moderno Turkmenistán e incluso en Rusia.

La época de su actividad también es incierta, pero la mayoría de investigadores creen que fue en el siglo V o VI a.C. e., lo que convierte al zoroastrismo en una de las religiones reveladas más antiguas.

El Profeta nació en la familia de Spitam, una antigua familia sacerdotal. Al nacer, Zoroastro no lloró, sino que rió, lo que se convirtió en un presagio de sus actividades futuras. Su nombre no tiene un significado profundo y sólo significa “dueño de camellos viejos”.

Se conocen los nombres de sus padres, tres esposas y seis hijos. Los Avesta Gathas no mencionan...

actúa a través de su ejército - los devas. Fue él quien dividió el mundo único en dos principios: el bien y el mal. No es casualidad que la imagen de este dios entrara en las ideas medievales de los europeos en la forma del malvado hechicero Ahriman (el nombre llegó a Europa de fuentes griegas antiguas). No existía una representación ortodoxa (correspondiente a la regla del canon) de los demonios malvados en la antigua religión persa. Según enseñanzas posteriores, se los consideraba incorpóreos. Como creían los persas, las fuerzas del mal vivían en algún lugar del norte (de donde proviene el frío y la oscuridad) o en el "abismo", en el inframundo. Angra Mainyu envió 9999 enfermedades a las personas, y su tratamiento se consideró como una expulsión de las fuerzas del mal. Angra Mainyu (Ahriman) también envió muerte a la gente. En general, la muerte, según el zoroastrismo, es una victoria de las fuerzas del mal, y cuanto más justo era el difunto, ¡mayor era la victoria! Esta es una característica muy importante de las opiniones religiosas de los persas, que se reflejó en sus ritos funerarios.

Los demonios (tsevs) a menudo...

Zorathushtra dejó tres mandamientos, cuya guía le da a la persona la oportunidad de lograr su objetivo. Estos tres principios morales y éticos se expresan en tres palabras avésticas: HUMAT, HUKST, KHUVARST, que traducidas significa buen pensamiento, buena palabra, buena acción. La sagrada oración de Vispa Humata declara: “Todos los buenos pensamientos, las buenas palabras y las buenas acciones se realizan a través del conocimiento y conducen a una existencia mejor, y todos los malos pensamientos, malas palabras y malas acciones ocurren sin conocimiento y conducen a una existencia peor”. Esta breve oración del Santo Avesta representa la esencia de la religión zoroástrica: los pensamientos, las palabras y los hechos moldean el comportamiento y el carácter de una persona. El cielo y el infierno están determinados por la suma total de los pensamientos, palabras y acciones de una persona.

Hay seis etapas para alcanzar a Dios siguiendo a los Amesha Spentas, los misericordiosos Santos inmortales:

Vohuman - Buen Pensamiento Asha-Vahishta - Mejor Rectitud Kshatra-Varyu - Autoridad Divina/Valor Moral Spenta-Armaiti - Sabiduría Divina Haurvat -…

El Maestro Ascendido Zaratustra es el máximo iniciado del fuego sagrado del planeta y el principal especialista en el manejo de las energías de Fohat. Preside a los sacerdotes del fuego sagrado y el sacerdocio de Melquisedec.

Todos los miembros de la Gran Hermandad Blanca sirven en la Orden de Melquisedec, así como todos sirven al fuego sagrado, pero sólo aquellos que han alcanzado un cierto nivel de iniciaciones pueden ser llamados Sacerdotes de la Orden de Melquisedec. Otros miembros sirven en la orden pero no ostentan el título de sacerdote. Zaratustra tiene muchos discípulos sirviendo bajo sus órdenes, y cuando el mejor de ellos alcanza cierto nivel, está listo para ocupar la posición de Zaratustra, y el maestro va más allá en el servicio cósmico.

El zoroastrismo es una de las religiones más antiguas del mundo. Zaratustra, su fundador, fue un profeta que se comunicaba con Dios cara a cara. Zaratustra vivió en una sociedad sin escritura, en la que la gente no dejaba constancia de lo sucedido. Sus enseñanzas se transmitieron a través de la tradición oral, y mucho de lo que fue más tarde...