El 28 de diciembre de 1925, en la quinta habitación del Hotel Internacional (antes Angleterre), se encontró el cuerpo de Sergei Aleksandrovich Yesenin colgado de una cuerda atada a un tubo de calefacción de vapor. La versión oficial fue que el poeta se suicidó. Pero cuanto más tiempo pasa desde la muerte de Yesenin, más terribles, confusas y misteriosas se vuelven las circunstancias de su muerte.
En los medios aparecen cada vez nuevas versiones sobre la causa de la muerte del poeta. Básicamente, todos se reducen al hecho de que el poeta no se suicidó, sino que fue asesinado.
La BASE de las versiones son principalmente los recuerdos de los contemporáneos, la comprensión de la situación política del país y el estudio de los últimos días y horas de la vida del poeta. Se concede gran importancia al análisis de documentos: el acto de examinar el lugar del incidente, el acto de examen médico forense del cuerpo, el estudio de fotografías post-mortem y máscaras del poeta. Los autores de las versiones propuestas son poetas, periodistas, filósofos, profesores y ex investigadores. Pero entre ellos no hay profesionales: criminólogos, médicos forenses, fiscales. “Como suele suceder entre nosotros, el trabajo de restauración de la verdad fue emprendido por entusiastas y ascetas”, señala con orgullo el candidato de Ciencias Pedagógicas A. Meliksetyan. Reconociendo el derecho incondicional a la investigación periodística, poética y de otro tipo, creo que la investigación y el análisis de todos los documentos y materiales relacionados con la muerte de S. A. Yesenin son necesarios, así como una evaluación de las “versiones” sólo desde un punto de vista profesional. . Cabe destacar que el propósito de este artículo no es esclarecer los posibles motivos del “asesinato” o “suicidio” del poeta, sino establecer la causa de la muerte.
Volvamos a los acontecimientos que precedieron inmediatamente a la muerte de Yesenin. Para ello utilizaremos el libro del famoso estudioso de Yesenin, Yu.Prokushev. El autor escribe: “El 7 de diciembre, Yesenin envió un telegrama desde Moscú al poeta de Leningrado V. Erlich: “Encuentre inmediatamente dos o tres habitaciones. El día 20 me mudo a vivir a Leningrado. Telégrafo. Yesenin." El 21 de diciembre, Yesenin sale de la clínica de Moscú. El 24 de diciembre, está en Leningrado. Erlich aún no ha logrado encontrarle ni una habitación. Yesenin decidió quedarse en el hotel Angleterre. Yu. Prokushev continúa: " El 25, 26 y 27 de diciembre, Yesenin se reunió con sus conocidos y amigos de Leningrado... El segundo día después de su llegada, tomaron té, Yesenin volvió a leer poesía, incluido "El hombre negro". Dicho:
Alquilemos un apartamento junto con Georges (G. A. Ustinov - A. M.). La tía Lisa (E. A. Ustinova) será la anfitriona. Tomemos la revista de Ionov. Trabajaré. Ya sabes, durante las vacaciones sólo descansamos y luego nos ponemos a trabajar”, recuerda V. Erlich. Parecía que nada presagiaba problemas.
Y de repente... Ante nosotros está el informe original de la inspección del lugar del incidente, redactado el 28 de diciembre de 1925 por el director local del segundo departamento del LGM M. Gorbov (en adelante, el estilo y la puntuación del Se conservan los originales): "... Un hombre fue encontrado colgado de un tubo de calefacción central de la siguiente forma, el cuello no estaba atado con una soga muerta, sino solo con el lado derecho del cuello, la cara vuelta hacia el tubo, y la mano derecha fue agarrada por el tubo, el cadáver estaba colgado justo cerca del techo y las piernas medían como 11/2 metros, cerca del lugar donde fue encontrado el ahorcado, había un gabinete volcado y un candelabro parado sobre yacía en el suelo, después de sacar el cadáver de la cuerda y examinarlo, se encontró un corte en el brazo derecho por encima del codo en el lado de la palma, rasguños en el brazo izquierdo en la mano... Según los documentos presentados , el ahorcado resultó ser Yesenin Sergei Alexandrovich, escritor.
Eso sí, desde un punto de vista forense, el documento fue redactado a un nivel profesional bajísimo: no se describen la situación en la habitación, los cambios cadavéricos, etc.
El poeta V. Rozhdestvensky escribió ese día: "El pasillo vacío de uno de los "hoteles para visitantes". La puerta está abierta de par en par. En la mesa redonda en el medio, la policía está redactando un informe, y allí mismo En el suelo, justo enfrente de la puerta, con las piernas estiradas y el rostro echado hacia atrás, se encuentra Seriozha Yesenin. Su cabello, ya descolorido, pero aún dorado, estaba esparcido por el suelo sucio, entre basura y colillas de cigarrillos pisoteadas...” En consecuencia, Después de sacarlo de la soga, el cuerpo fue colocado inicialmente en el suelo y no en el sofá, como afirman varios autores. Este detalle jugará un cierto papel a la hora de analizar las versiones de los partidarios del asesinato del poeta.
Uno de los partidarios de la versión del asesinato del poeta plantea la cuestión de la necesidad de realizar un experimento de investigación. ¿Qué lo confunde? "...La altura de Sergei Yesenin es de aproximadamente 168 cm, lo que significa que levantando la mano no podía exceder los dos metros. Supongamos que el poeta estaba sobre un soporte, cuya altura máxima es de 1,5 metros. Para apretar el bucle en el tubo de calefacción de vapor "debajo del techo", Yesenin tuvo que saltar 1,5 metros de altura desde una posición de pie e instantáneamente envolver la correa de la maleta alrededor del tubo para no caerse. ¿Es esto posible? Creo no”, argumenta el autor. "¿Podría él, siendo de estatura media, alcanzar el tubo al que supuestamente estaba atada la cuerda?" - el ex investigador Khlystalov, a su vez, duda. Este significativo “supuestamente” pone en duda sin motivo alguno el acto de examinar el lugar del incidente: “... Encontrado colgado de un tubo de calefacción central...” Pero los expertos saben bien que existen ciertas relaciones entre la longitud del cuerpo y la longitud de los huesos individuales. Entonces, la longitud del brazo con una altura de 168 cm es de 60 a 70 cm ¿A qué altura podría Yesenin atar la soga? El acta señala: “...las piernas medían aproximadamente 11/2 metros”. Teniendo en cuenta la longitud del cuerpo y la longitud del brazo, la soga se podía atar a una altura de unos 4 metros, lo que no contradice la inscripción del acto: “... justo debajo del techo”. Los investigadores aficionados creen que es imposible colgarse de una tubería ubicada verticalmente, ya que la cuerda debe deslizarse bajo el peso del cuerpo. ¿Es tan? Un grupo de expertos de la Oficina de Medicina Forense de Moscú recibió una fotografía de una habitación de hotel, en cuyo reverso hay una inscripción: “18 de mayo de 1966, habitación 5 del hotel Leningradskaya, antes Angleterre, donde Yesenin vivió y murió”. Durante el experimento, durante el proceso de investigación, estuvo presente el fiscal criminólogo de la Fiscalía General de la Federación de Rusia, V.N. Solovyov, que proporcionó una grabación de vídeo. Mediante cálculos matemáticos y experimentos se estableció: "1. La altura del techo de la habitación 5 del Hotel Leningradskaya (antes Angleterre) en la fotografía presentada no es más de 352 cm. 2. Una persona de 168 cm de altura, con un soporte de 150 cm de alto, puede fijar firmemente la cuerda retorcida (cáñamo, algodón, seda) con un diámetro de aproximadamente 3,7 cm a una altura de 358 cm 3. Teniendo en cuenta las condiciones indicadas anteriormente, un cuerpo que pese más de 100 kg se puede suspender la cuerda (manteniendo la fijación del punto de enganche). Por tanto, los argumentos sobre la imposibilidad de sujetar la cuerda "justo debajo del techo" y su deslizamiento son infundados. Tampoco era necesario "dar saltos".
El cuerpo de Yesenin fue encontrado colgado de una soga. En la práctica de los órganos de investigación forense, la asfixia (asfixia) causada por razones mecánicas ocurre con mayor frecuencia: al colgar, apretar el cuello con una soga, las manos, cerrar las aberturas de la boca y la nariz, etc. a la compresión del cuello con una soga, que se aprieta con el peso del cuerpo. En ningún caso se debe confundir el ahorcamiento con el estrangulamiento. Durante un examen externo del difunto, un signo característico y confiable es una hendidura en el cuello, un surco de estrangulamiento. El surco es una huella negativa del material del bucle, que refleja sus rasgos característicos: ancho, presencia de nudos, estructura del tejido del bucle, etc., y se expresa mejor cuanto más tiempo permanece el cadáver en el bucle. Al colgar, la ranura de estrangulamiento siempre está dirigida oblicuamente hacia arriba. Esto se debe a que una parte del bucle (el extremo libre) está unida a un objeto, en este caso un tubo, mientras que la otra, el propio bucle, es arrastrada hacia abajo por el peso del cuerpo. En este caso, la mayor depresión de la ranura se forma en el lado del bucle opuesto al nudo.
Esta pequeña digresión es necesaria para comprender mejor las versiones de los partidarios del asesinato.
E. Khlystalov, en un libro con un título categórico y categórico "El misterio del asesinato de Sergei Yesenin", se muestra perplejo: "En la primera fotografía, el poeta muerto yace en el sofá... y por mucho que miré En la fotografía no vi ningún signo de muerte por estrangulamiento. No había ninguna boca que sacara la lengua, lo que le daba al ahorcado una expresión terrible". Bueno, ¿por qué distorsionar, señor ex investigador? Tanto en las fotografías como en el informe del examen médico forense del cadáver, se observa la punta de la lengua, sujeta entre los dientes, “la lengua que sobresale de la boca”, según la terminología del ex investigador. La punta de la lengua atrapada entre los dientes, según muchos profesores forenses, es uno de los signos de muerte por asfixia cuando se aprieta el cuello con una soga. Por cierto, sobre las fotografías de Khlystalov: el médico filósofo E. Chernosvitov, en un interesante artículo "Una vez más sobre la muerte de Yesenin", señala: "Pero tampoco podía creer que el investigador Khlystalov "hace unos diez años ... Un desconocido envió al departamento de investigación un sobre con dos fotografías. En ellos está representado Yesenin". Continuamos leyendo: "Luego, durante nuestro encuentro personal, Eduard Aleksandrovich (Khlystalov) admitió que "todo esto era necesario para hacer más interesante el material cruel". Esto recuerda las especulaciones sobre la trágica muerte del poeta.
Evidentemente, sintiendo toda la inestabilidad de su versión del asesinato, Khlystalov busca nuevos argumentos y acepta negar la presencia de un surco de estrangulamiento en el cuello del poeta: "¿Por qué el surco de estrangulamiento no es visible en el poeta fallecido? No desaparece en el cuello de un ahorcado o ahorcado, tiene un color morado pronunciado”. Sin embargo, no estaría de más que un investigador, incluso uno antiguo, examinara en primer lugar el informe del examen médico forense del cadáver, al que, por cierto, se remitirá repetidamente en el futuro.
Continuará
Estudiando los documentos...
El 29 de diciembre de 1925, un experto forense experimentado, graduado de la Academia Médica Militar de San Petersburgo, A. G. Gilyarovsky, llevó a cabo un ESTUDIO del cuerpo de S. A. Yesenin en la morgue del Hospital Obukhov. El informe de la autopsia se hizo a mano, su esquina inferior izquierda está arrancada, los pedazos rotos se guardan en el sobre adjunto. El informe de la autopsia dice: "En el cuello, encima de la laringe, hay un surco rojo, otro se extiende hacia arriba desde la izquierda y se pierde cerca de la aurícula de delante". Así, a juzgar por la descripción, en el cuello del poeta había un único surco de estrangulamiento abierto, que ascendía oblicuamente de abajo hacia arriba, de derecha a izquierda. Tal ranura, como se señaló, es característica para apretar el lazo con el peso del cuerpo, es decir, para colgarlo. Los partidarios del asesinato del poeta creen que si no hay un lazo alrededor del cuello, una persona no puede morir. Además, el cartílago de la laringe de Yesenin estaba intacto. Los bucles pueden estar cerrados (cerrados) o abiertos (abiertos), como muestra la práctica forense, puedes ahorcarte con cualquiera de ellos. No todos los casos de ahorcamiento implican daño al cartílago de la laringe, especialmente si la soga en el cuello estaba ubicada "por encima de la laringe". También es insostenible desde un punto de vista forense y forense la afirmación del profesor F. Morokhov de que ahorcarse "con cinturones es extremadamente difícil, si no completamente imposible". Pero no está claro por qué quienes intentan descubrir el misterio de la muerte de S. A. Yesenin hablan persistentemente del "cinturón". De hecho, en el acto de examinar la escena del incidente está escrito: "Al sacar el cadáver de la cuerda...", en el acto de examinar el cadáver - "un surco del ancho de una pluma de ganso". Entonces, ¿qué es: una cuerda, como está escrito en los documentos, o un cinturón?
Un grupo de destacados científicos forenses, formado por el profesor V. N. Kryukov, el profesor asociado V. O. Plaksin, los expertos S. A. Nikitin y S. S. Abramov, tras estudiar varias fotografías post-mortem, llegaron a la conclusión: “El estrangulamiento, ascendiendo hacia atrás, abrió un surco en el tercio superior del cuello, que se formó durante la suspensión, por la compresión del cuello con un lazo de cuerda retorcida, posiblemente conectada a un cinturón, trenza ancha, etc.” ¡Todavía una cuerda!
S. Kunyaev en su estudio apasionado y honesto, impregnado de dolor por el destino del poeta, cita el testimonio de G. Ustinov: "El cadáver se aferraba al tubo de calefacción con una mano. Yesenin no hizo un bucle, él "Se envolvió el cuello con una cuerda de la misma manera que lo envolvió con una bufanda. Podría saltar en cualquier momento". ¿Pero puede una persona “salir del círculo vicioso”? ¿Es posible el autorrescate cuando se aprieta una soga alrededor del cuello? Dos profesores de medicina forense, Minovichi en Rumania y Fleichmann en Alemania, llevaron a cabo peligrosos experimentos consigo mismos, como suele ocurrir en medicina. Los profesores indujeron la asfixia apretando sus cuellos con una cuerda suave lanzada sobre un bloque. Los médicos asistentes los retiraron del circuito después de un tiempo predeterminado. Los sentimientos de los investigadores coincidieron casi por completo. Ambos científicos enfatizaron que existía un deseo inmediato de restablecer el ciclo. Se dieron cuenta de que debían detener el arriesgado experimento, pero “no podían ni mover un dedo”. La investigación realizada esencialmente excluye la posibilidad de autorrescate en un bucle, y mucho menos la posibilidad de "saltar" de él.
Sergei Aleksandrovich Yesenin es un gran poeta lírico ruso. La mayoría de sus obras son poesía y letras campesinas nuevas. La creatividad posterior pertenece al izhanismo, ya que contiene muchas imágenes y metáforas utilizadas.
La fecha de nacimiento del genio literario es el 21 de septiembre de 1895. Proviene de la provincia de Riazán, del pueblo de Konstantinovka (Kuzminskaya volost). Por lo tanto, muchas obras están dedicadas al amor por Rusia y hay muchas letras campesinas nuevas. La situación financiera de la familia del futuro poeta ni siquiera podía considerarse tolerable, ya que sus padres eran bastante pobres.
Todos ellos pertenecían a una familia campesina, por lo que se vieron obligados a trabajar mucho con trabajo físico. El padre de Sergei, Alexander Nikitich, también tuvo una larga carrera. Cuando era niño le gustaba cantar en el coro de la iglesia y tenía buenas habilidades vocales. Cuando creció, empezó a trabajar en una carnicería.
El azar le ayudó a conseguir un buen puesto en Moscú. Fue allí donde se convirtió en empleado y los ingresos de la familia aumentaron. Pero esto no alegró a su esposa, la madre de Yesenin. Veía cada vez menos a su marido, lo que no podía dejar de afectar su relación.
Sergei Yesenin con sus padres y hermanas Otro motivo de discordia en la familia fue que después de que su padre se mudó a Moscú, el niño comenzó a vivir con su propio abuelo, un viejo creyente, el padre de su madre. Fue allí donde recibió una educación masculina, que sus tres tíos hicieron a su manera. Como no tuvieron tiempo de formar sus propias familias, intentaron prestarle mucha atención al niño.
Todos los tíos eran hijos solteros de la abuela del abuelo de Yesenin, que se distinguían por su carácter alegre y, hasta cierto punto, su picardía juvenil. Le enseñaron al niño a montar a caballo de una manera muy inusual: lo montaron en un caballo, que galopó. También hubo entrenamiento para nadar en el río, cuando el pequeño Yesenin simplemente fue arrojado desnudo desde un bote directamente al agua.
En cuanto a la madre del poeta, se vio afectada por la separación de su marido cuando éste cumplía un largo servicio en Moscú. Consiguió un trabajo en Ryazan, donde se enamoró de Ivan Razgulyaev. La mujer dejó a Alexander Nikitich e incluso dio a luz a un segundo hijo de su nueva pareja. El medio hermano de Sergei se llamaba Alejandro. Más tarde, los padres finalmente volvieron a estar juntos, Sergei tenía dos hermanas: Katya y Alexandra.
Educación
Después de esa educación en el hogar, la familia decidió enviar a Seryozha a estudiar en la escuela Konstantinovsky Zemstvo. Allí estudió desde los nueve hasta los catorce años y se distinguió no sólo por sus habilidades, sino también por su mal comportamiento. Por tanto, en un año de estudios, por decisión del administrador de la escuela, quedó para el segundo año. Pero aún así, las calificaciones finales fueron excepcionalmente altas.
En ese momento, los padres del futuro genio decidieron volver a vivir juntos. El niño empezó a venir a su casa con más frecuencia durante las vacaciones. Aquí acudió al sacerdote local, que tenía una biblioteca impresionante con libros de varios autores. Estudió cuidadosamente muchos volúmenes, que no pudieron dejar de influir en su desarrollo creativo.
Después de graduarse de la escuela zemstvo, se mudó a la escuela parroquial, ubicada en el pueblo de Spas-Klepki. Ya en 1909, después de cinco años de estudio, Yesenin se graduó en la Escuela Zemstvo de Konstantinovka. El sueño de su familia era que su nieto fuera maestro. Pudo darse cuenta de esto después de estudiar en Spas-Klepiki.
Fue allí donde se graduó de la escuela de profesores de segunda clase. También trabajó en la parroquia de la iglesia, como era costumbre en aquellos tiempos. Ahora hay un museo dedicado a la obra de este gran poeta. Pero después de recibir su formación docente, Yesenin decidió ir a Moscú.
En la concurrida Moscú, tuvo que trabajar tanto en una carnicería como en una imprenta. Su propio padre le consiguió trabajo en el taller, ya que el joven tuvo que pedirle ayuda para encontrar trabajo. Luego le consiguió un trabajo en una oficina, donde Yesenin rápidamente se aburrió del trabajo monótono.
Cuando trabajó en la imprenta como corrector asistente, rápidamente se hizo amigo de poetas que formaban parte del círculo literario y musical de Surikov. Quizás esto influyó en el hecho de que en 1913 no ingresó, sino que se convirtió en estudiante gratuito en la Universidad Popular de la ciudad de Moscú. Allí asistió a conferencias en la Facultad de Historia y Filosofía.
Creación
La pasión de Yesenin por escribir poesía nació en Spas-Klepiki, donde estudió en la escuela de maestros parroquial. Naturalmente, las obras tenían una orientación espiritual y aún no estaban imbuidas de notas líricas. Tales obras incluyen: "Estrellas", "Mi vida". Cuando el poeta estuvo en Moscú (1912-1915), fue allí donde comenzó sus intentos más seguros de escribir.
También es muy importante que durante este período en sus obras:
- Se utilizó el recurso poético de las imágenes. Las obras estaban repletas de hábiles metáforas, imágenes directas o figurativas.
- Durante este período también se hicieron visibles nuevos imaginarios campesinos.
- También se puede notar el simbolismo ruso, ya que el genio amaba la creatividad.
La primera obra publicada fue el poema "Birch". Los historiadores señalan que al escribirlo, Yesenin se inspiró en las obras de A. Fet. Luego tomó el seudónimo de Ariston, sin atreverse a enviar el poema a imprimir con su propio nombre. Fue publicado en 1914 por la revista Mirok.
El primer libro "Radunitsa" se publicó en 1916. El modernismo ruso también se hizo evidente en él, ya que el joven se mudó a Petrogrado y comenzó a comunicarse con escritores y poetas famosos:
- CM. Gorodetsky.
- D.V. Filósofos.
- A. A. Blok.
En “Radunitsa” hay notas de dialectismo y numerosos paralelismos entre lo natural y lo espiritual, ya que el nombre del libro es el día en que se venera a los muertos. Al mismo tiempo se produce la llegada de la primavera, en honor a la cual los campesinos entonan canciones tradicionales. Esta es la conexión con la naturaleza, su renovación y el homenaje a quienes han fallecido.
El estilo del poeta también cambia, ya que comienza a vestirse un poco más fabulosamente y con más elegancia. Esto también podría haber sido influenciado por su tutor Klyuev, quien lo supervisó de 1915 a 1917. Los poemas del joven genio fueron luego escuchados con atención por S.M. Gorodetsky y el gran Alexander Blok.
En 1915 se escribió el poema "Bird Cherry", en el que dota a la naturaleza y a este árbol de cualidades humanas. La cereza de pájaro parece cobrar vida y mostrar sus sentimientos. Después de ser reclutado para la guerra en 1916, Sergei comenzó a comunicarse con un grupo de nuevos poetas campesinos.
Gracias a la colección publicada, incluida "Radunitsa", Yesenin se hizo más conocido. Incluso llegó a la propia emperatriz Alexandra Feodorovna. A menudo llamaba a Yesenin a Tsarskoe Selo para que pudiera leerles sus obras a ella y a sus hijas.
En 1917 se produjo una revolución que se reflejó en las obras del genio. Recibió un “segundo aire” e, inspirado, decidió publicar un poema en 1917 llamado “Transfiguración”. Causó gran resonancia e incluso críticas, ya que contenía muchas consignas de la Internacional. Todos ellos fueron presentados de una manera completamente diferente, al estilo del Antiguo Testamento.
También cambió la percepción del mundo y el compromiso con la iglesia. El poeta incluso lo afirmó abiertamente en uno de sus poemas. Luego comenzó a centrarse en Andrei Bely y comenzó a comunicarse con el grupo de poesía "Escitas". Las obras de finales de los años veinte incluyen:
- Libro de Petrogrado “Paloma” (1918).
- Segunda edición “Radunitsa” (1918).
- Serie de colecciones de 1918-1920: Transfiguración y Libro de Horas Rural.
El período del imaginismo comenzó en 1919. Significa el uso de una gran cantidad de imágenes y metáforas. Sergei consigue el apoyo de V.G. Shershenevich y fundó su propio grupo, que absorbió las tradiciones del futurismo y el estilo. Una diferencia importante fue que las obras eran de carácter pop e implicaban una lectura abierta frente al espectador.
Esto le dio al grupo una gran fama en el contexto de brillantes actuaciones con el uso. Luego escribieron:
- "Sorokoust" (1920).
- Poema "Pugachev" (1921).
- Tratado “Las llaves de María” (1919).
También se sabe que a principios de los años veinte Sergei empezó a vender libros y alquiló una tienda para vender publicaciones impresas. Estaba ubicado en Bolshaya Nikitskaya. Esta actividad le generó ingresos y lo distrajo un poco de la creatividad.
Después de comunicarse e intercambiar opiniones y técnicas estilísticas con A. Mariengof Yesenin, se escribió lo siguiente:
- “Confesión de un hooligan” (1921), dedicada a la actriz Augusta Miklashevskaya. En su honor se escribieron siete poemas de un ciclo.
- "El tres jinetes" (1921).
- “No me arrepiento, no llamo, no lloro” (1924).
- "Poemas de un camorrista" (1923).
- “Taberna de Moscú” (1924).
- "Carta a una mujer" (1924).
- “Carta a la Madre” (1924), que es uno de los mejores poemas líricos. Fue escrito antes de la llegada de Yesenin a su pueblo natal y dedicado a su madre.
- "Motivos persas" (1924). En la colección puedes ver el famoso poema “Tú eres mi Shagane, Shagane”.
Sergei Yesenin en la playa en Europa Después de esto, el poeta comenzó a viajar con frecuencia. La geografía de sus viajes no se limitó sólo a Oremburgo y los Urales; incluso visitó Asia Central, Tashkent e incluso Samarcanda. En Urdy, visitaba con frecuencia establecimientos locales (casas de té), viajaba por la ciudad vieja y hacía nuevas amistades. Se inspiró en la poesía uzbeka, la música oriental y la arquitectura de las calles locales.
Después del matrimonio, siguieron numerosos viajes a Europa: Italia, Francia, Alemania y otros países. Yesenin incluso vivió en Estados Unidos durante varios meses (1922-1923), después de lo cual se tomaron notas con las impresiones de vivir en este país. Fueron publicados en Izvestia y llamados "Iron Mirgorod".
Sergei Yesenin (centro) en el Cáucaso A mediados de los años veinte también se realizó un viaje al Cáucaso. Se supone que fue en esta zona donde se creó la colección "Red East". Se publicó en el Cáucaso, tras lo cual se publicó en 1925 el poema "Mensaje al evangelista Demyan". El período del imagismo continuó hasta que el genio se peleó con A. B. Mariengof.
También fue considerado un crítico y conocido oponente de Yesenin. Pero al mismo tiempo, no mostraron hostilidad públicamente, aunque a menudo se enfrentaron entre sí. Todo se hizo con crítica e incluso respeto por la creatividad de cada uno.
Después de que Sergei decidió romper con el imagismo, comenzó a dar frecuentes motivos para criticar su comportamiento. Por ejemplo, a partir de 1924 comenzaron a publicarse periódicamente diversos artículos incriminatorios sobre cómo se le veía borracho o provocando riñas y escándalos en los establecimientos.
Pero tal comportamiento fue sólo vandalismo. Debido a las denuncias de los malvados, inmediatamente se abrieron varias causas penales, que luego fueron cerradas. El más notorio de ellos es el Caso de los Cuatro Poetas, que incluyó acusaciones de antisemitismo. En este momento, la salud del genio literario también comenzó a deteriorarse.
En cuanto a la actitud de las autoridades soviéticas, estaban preocupadas por la condición del poeta. Hay cartas que indican que se le pide a Dzerzhinsky que ayude y salve a Yesenin. Dicen que a Sergei se le debería asignar un empleado de la GPU para evitar que se muera bebiendo. Dzerzhinsky respondió a la petición y atrajo a su subordinado, quien nunca pudo encontrar a Sergei.
Vida personal
La esposa de hecho de Yesenin era Anna Izryadnova. La conoció cuando trabajaba como asistente de corrección en una imprenta. El resultado de este matrimonio fue el nacimiento de un hijo, Yuri. Pero el matrimonio no duró mucho, ya que en 1917 Sergei se casó con Zinaida Reich. Durante este tiempo, tuvieron dos hijos a la vez: Konstantin y Tatyana. Esta unión también resultó fugaz.
El poeta contrajo matrimonio oficial con Isadora Duncan, que era bailarina profesional. Esta historia de amor fue recordada por muchos, pues su relación fue hermosa, romántica y en parte pública. La mujer era una bailarina famosa en Estados Unidos, lo que alimentó el interés del público en este matrimonio.
Al mismo tiempo, Isadora era mayor que su marido, pero la diferencia de edad no les molestaba.
Sergei conoció a Duncan en un taller privado en 1921. Luego comenzaron a viajar juntos por toda Europa y también vivieron durante cuatro meses en América, la tierra natal de la bailarina. Pero tras regresar del extranjero, el matrimonio se disolvió. La siguiente esposa fue Sofía Tolstaya, que era pariente del famoso clásico; la unión también se rompió en menos de un año.
La vida de Yesenin también estuvo relacionada con la de otras mujeres. Por ejemplo, Galina Benislavskaya era su secretaria personal. Ella siempre estuvo a su lado, dedicando en parte su vida a este hombre.
Enfermedad y muerte
Yesenin tenía problemas con el alcohol, que no solo conocían sus amigos, sino también el propio Dzerzhinsky. En 1925, el gran genio fue hospitalizado en una clínica remunerada de Moscú, especializada en trastornos psiconeurológicos. Pero ya el 21 de diciembre el tratamiento se completó o, posiblemente, se interrumpió a petición del propio Sergei.
Decidió trasladarse temporalmente a Leningrado. Antes de esto, interrumpió su trabajo con Gosizdat y retiró todos los fondos que estaban en las cuentas del gobierno. En Leningrado vivió en un hotel y a menudo se comunicaba con varios escritores: V. I. Erlich, G. F. Ustinov, N. N. Nikitin.
La muerte se apoderó inesperadamente de este gran poeta el 28 de diciembre de 1928. Las circunstancias en las que falleció Yesenin, así como la causa de la muerte, aún no se han aclarado. Esto sucedió el 28 de diciembre de 1925 y el funeral tuvo lugar en Moscú, donde todavía se encuentra la tumba del genio.
La noche del 28 de diciembre se escribió un poema de despedida casi profético. Por tanto, algunos historiadores sugieren que el genio se suicidó, pero este no es un hecho probado.
En 2005, se rodó la película rusa "Yesenin", en la que desempeñó el papel principal. También antes de esto, se filmó la serie "El Poeta". Ambas obras están dedicadas al gran genio ruso y recibieron críticas positivas.
- El pequeño Sergei quedó extraoficialmente huérfano durante cinco años, ya que estaba al cuidado de su abuelo materno Titov. La mujer simplemente envió fondos al padre para mantener a su hijo. Mi padre en ese momento trabajaba en Moscú.
- A los cinco años el niño ya sabía leer.
- En la escuela, a Yesenin le pusieron el sobrenombre de “el ateo”, ya que su abuelo una vez renunció al oficio de la iglesia.
- En 1915 se inició el servicio militar, seguido de un aplazamiento. Luego, Sergei se encontró nuevamente en lavas militares, pero como enfermero.
30 años
Fecha de nacimiento:
Fecha de muerte:
y que 30 años
Serguéi Yesenin murió en 1925. 80 años después, su sobrina Svetlana Petrovna Yesenina y el actor Sergei Bezrukov, protagonista de la serie de televisión "Yesenin", escribieron una carta al presidente Putin pidiéndole que reabriera el caso de la muerte del poeta para obtener el consentimiento para la exhumación. Los restos de Yesenin. Los principales expertos forenses del país simplemente se encogieron de hombros y calificaron esta idea de burla a los restos del poeta.
Sin embargo, si es posible lograr la reanudación de la investigación sobre la muerte de Yesenin y se toma la decisión de exhumar su cuerpo en el cementerio de Vagankovskoye, lo más probable es que Evgeniy Stepanovich Mishin, profesor, doctor en ciencias médicas, jefe del departamento. de medicina forense de la Academia de Medicina. Y yo. Mechnikov. Está considerado el mejor experto de nuestro país en ahorcamientos y estrangulamientos, y la investigación de ningún caso complicado está completa sin su participación.
Evgeniy Stepanovich, ¿la exhumación de los restos de Yesenin ayudará a establecer la causa exacta de su muerte?
Las personas que insisten en la exhumación creen que encontrarán en la tumba un cráneo con un agujero o restos de piel con varias marcas de estrangulamiento. Pero durante mucho tiempo en la tumba no quedó nada más que restos de huesos. El caso es que el cementerio Vagankovskoye está situado en una colina, en un lugar seco. Ahora bien, si Yesenin fuera enterrado en una tierra baja, en un lugar pantanoso, el cadáver del poeta podría "conservarse" y, a partir de los resultados de su investigación, se podría sacar una conclusión sobre determinadas cuestiones.
¿Resulta que Yesenin fue asesinado o no seguirá siendo para siempre un misterio?
¿Por qué secreto? La causa de la muerte de Yesenin fue el suicidio en la horca.
Mucha gente habla de asesinato.
¡Esto es una completa tontería! Cuando a finales de los años 80 aparecieron los primeros artículos que afirmaban que Yesenin fue asesinado por la GPU, analicé las tres versiones del asesinato del poeta que se comentaban en la prensa: muerte por fractura de cráneo resultante de un golpe con la culata de un revólver o hierro, muerte por asfixia con una almohada o manga y muerte por herida de bala en la cabeza. Muchos, incluso en fotografías post-mortem, lograron ver un agujero de bala y 20 gramos de materia cerebral en su rostro.
¿Y tú?
Puede haber muchas versiones, pero sólo hay una verdad. A principios de los años 90, expertos altamente cualificados realizaron varios exámenes forenses y se demostró que se había producido un suicidio. Por lo tanto, se dio por terminada la investigación.
¿Quizás los médicos no quisieron hacer publicidad del error de su colega, el experto Gilyarevsky, que realizó la autopsia?
Estoy absolutamente de acuerdo con la conclusión del médico forense Gilyarevsky, quien examinó el cadáver del poeta en el hospital de Obukhov y nombró la causa de la muerte como asfixia: muerte como resultado de la compresión del cuello con una soga durante el ahorcamiento. A la misma conclusión llegué a partir del estudio de las fotografías del poeta muerto, la máscara mortuoria y el acto de examinar el cadáver. A partir de la ranura del cuello del poeta pude reconstruir el ahorcamiento. En el poeta, las zonas anterior derecha y lateral derecha del cuello estaban comprimidas con mayor fuerza. Es decir, la tensión del bucle iba de adelante hacia atrás y de derecha a izquierda y arriba. Ahora reconstruyamos. Con tal tensión en el bucle, la cabeza se desvía en sentido contrario, es decir, hacia la tubería de calefacción de vapor del hotel Angleterre, a partir de la cual se formó una “abolladura” en la nariz del cadáver, que muchos confundieron con una fractura. cráneo. Con esta posición de la cabeza, esta “abolladura” adquiere una dirección vertical.
¿Por qué la “abolladura” no puede ser el resultado de un impacto?
Si en vida se hubiera dado un golpe con un hierro o con la empuñadura de un revólver, se podría haber formado un hematoma o una herida con fractura. Como resultado, se produciría edema e hinchazón, y no una hendidura, como en la foto.
Se cree que en vísperas de su muerte el poeta recibió un fuerte golpe en el estómago.
A esta conclusión llegaron personas incompetentes después de leer el acto de Gilyarevsky. Se dice que las asas intestinales del poeta eran de color rojizo. Puedo responder una cosa: estudiar medicina forense. Si el cadáver permanece en posición vertical durante mucho tiempo, toda la sangre drena hacia las partes y órganos subyacentes del cuerpo. De ahí su color rojizo.
Gilyarevsky también encontró hematomas en los pulmones del poeta. ¿No prueba esto que Yesenin fue golpeado antes de morir?
De hecho, Gilyarevsky registró hematomas puntuales no sólo en el revestimiento pulmonar, sino también en el revestimiento exterior del corazón. Estos son algunos de los signos de muerte por estrangulamiento, que en medicina no se denominan hematomas, sino hemorragias puntuales. En pocas palabras, en el momento de la muerte, la presión arterial del poeta aumentó, desarrolló dificultad para respirar y los vasos sanguíneos no pudieron soportarlo.
Más detalles: http://www.kommersant.ru/doc/2296306
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Al correr tras el movimiento cada vez más acelerado hacia la nueva era del "tren", las fuerzas del poeta se rompieron. Habla cada vez más de su vida en tiempo pasado: “todo se fue volando”, “todo pasó volando... lejos... pasado... mi corazón se enfrió y mis ojos se apagaron”, “lo viví todo ”, “Viví esta vida como por cierto, junto con otros en la tierra...” .
Desde la altura de sus años, le sorprenden las travesuras y la diversión del pasado:
Eh, antes era que te girabas el sombrero,
Que pongas el caballo en los ejes,
Deja que te acuestes sobre un montón de heno,
Sólo recuerda cuál era mi nombre.Y de dónde vino la postura... .
Con bastante naturalidad, en este contexto surge el motivo de marcharse, despedirse de la vida:
En el alma - la luz limón del atardecer...
………………………………
Las flores me dicen adios
Cabezas inclinadas más abajo,
Lo que no veré por siempre
Su rostro y la tierra de su padre,
………………………
Y este temblor mortal
Lo acepto como un nuevo cariño...
El poeta piensa cada vez más en su propia muerte como algo cercano e inevitable:
no se si estoy enfermo
o no enfermo
Pero solo pensamientos
Deambulan al azar.
En los oídos de la tumba
El sonido de las palas
Con el sollozo de lo lejano
Campanario.usted mismo fallecido
veo en el ataúd
al aleluya
Los lamentos del sacristán.
Estoy muerto para siempre para mí mismo.
voy bajando,
Acostado sobre ellos
Dos parches de cobre.
Todo lo que el poeta pide que se le dé. “en la patria de tu amado…morir en paz” .
La sensación de fatiga y fatalidad creció como una bola de nieve. Sintiendome "como un caballo metido en jabón", no puedes correr muy lejos. El desenlace se acercaba...
“La tristeza desesperada… se ha convertido en mi canción…”
Un requisito previo muy importante para el suicidio de Yesenin es el componente trágico de la cosmovisión del poeta.
tristeza desesperada
En el silencioso crepitar de las brasas
por mi fuego
Se convirtió en mi canción
dice el autor de “Pensamientos enfermos”. En estilo, son imitativos, estudiantiles; en contenido, estas líneas ya son de Yesenin. La alta nota trágica que una vez sonó seguirá siendo un rasgo característico del mundo artístico de Yesenin a lo largo de todos los años de su creatividad.
Los orígenes de una actitud trágica se encuentran en un trauma mental recibido en la infancia.
Nuestra obra de 1993 dice: “El poeta se desilusionó muy temprano del amor de sus padres. Esta decepción se debió a las circunstancias de su infancia... Desde los dos años, Yesenin fue abandonado para ser criado por la familia de su abuelo... se sentía infinitamente solo... soñaba con el momento en que sus padres lo llevarían. ", pero la madre "amorosa" no tenía prisa por su hijo", y "en algún momento tenía que suceder un evento que finalmente destruiría la fe del niño en el amor de los padres... dadas las circunstancias de la infancia... La confesión del joven Yesenin se explica fácilmente: “mi madre murió moralmente por mí hace mucho tiempo...” ... la alienación del poeta respecto de sus padres persistió incluso más tarde ". Los investigadores rusos modernos N. Kubanev y L. Nabilkina, participantes en la conferencia anual en la tierra natal de Yesenin, señalan: “El carácter neurótico de Yesenin proviene de la infancia, o más bien de la relación con su madre. Yesenin tenía una relación muy difícil y nada halagüeña con su madre. Sergei no era un niño tan esperado ni amado. El desprecio de una mujer joven, sana, hermosa, llena de fuerza y deseos naturales, hacia su “buen” marido, que además rara vez estaba en casa, se trasladó al niño. En la primera infancia, Sergei percibía a su madre como una mujer extraña. El episodio del sudario también cayó con amargo resentimiento en el corazón del futuro poeta: el adolescente gravemente enfermo Sergei no podía olvidar a su madre llorando con "dedos alegres y corriendo" que cosía su ropa mortal. Así, desde pequeño, Serguéi Yesenin sintió una soledad interior, la ausencia de un alma querida y amorosa”. Así, fue el trauma mental experimentado en la infancia, que consistió en la pérdida de la fe en el amor de los padres, lo que determinó la trágica visión del mundo de Yesenin.
Ya los primeros experimentos literarios de Yesenin revelan la sensibilidad de la percepción del poeta a las imperfecciones del mundo circundante y del alma humana. Ve la raíz, la causa del tormento y los problemas de una persona, en primer lugar, en la persona misma, en la inercia y el conservadurismo de su naturaleza, que no se puede transformar: "no se puede reconstruir un alma viviente para siempre". Sólo una pequeña parte de la gente, una minoría que piensa creativamente, es capaz de percibir nuevas ideas y de arder en sed de superación personal, pero se trata de una parte tan pequeña de la masa total que no puede tener ninguna influencia en el vida de la humanidad. El “cántico” que pide la transformación “despertará... Bryusov y Blok, despertarán a los demás”, sin embargo, todo seguirá igual: “la misma sombra se levantará desde el este, el mismo momento destellará”. El poeta confía en que “las melodías no cambiarán la faz de la tierra”, que el mal que subyace a la naturaleza humana es eterno: “La mano estrellada extendida para siempre... Pilato”.
Tales juicios del poeta sobre el "alma" del hombre no nos permiten dudar de que fue la nota trágica la que formó la base, el núcleo de su cosmovisión. Por supuesto, esto no significa que haya agotado toda la riqueza del contenido ideológico y artístico de su obra, pero es precisamente esta afirmación la que me reprochan Yu. Mamleev y O. Voronova. Por supuesto, la voz de Yesenin en diferentes períodos de su obra, en diferentes obras, tiene matices diferentes, a veces mutuamente excluyentes. Pero la afirmación de este hecho no refuta la tesis que defendemos. Pushkin también contiene ocasionalmente líneas de carácter pesimista (por ejemplo: “Un regalo en vano, un regalo aleatorio, la vida, ¿por qué me la diste?”), pero ¿no lo clasificamos sobre esta base como un poeta trágico? Hay optimistas que caen en la melancolía, así como hay pesimistas que dan muestras de una alegría desenfrenada.
Todos los avances de Yesenin a través de los callejones existenciales sin salida de la existencia hacia la luz terminaron en decepción y negación de la luz. La cuestión no está sólo en el predominio cuantitativo de obras con contenido trágico, sino también en el predominio cualitativo, que se manifiesta en la evolución ideológica y artística de los temas de Yesenin. ¿De qué a qué proviene el héroe lírico del poeta? Desde cantar las alabanzas de la patria, cuyos “ojos de vaca” “no hay mejor ni más hermoso”, hasta la decepción (“¿Qué es la patria? ¿Son realmente sueños? Al fin y al cabo, para casi todos los presentes soy un peregrino lúgubre de Dios sabe de qué lado lejano...”), de la obsesión inicial por la revolución en el ciclo de poemas “revolucionarios” a una conclusión amarga: de la revolución sólo quedó el “picoteo y flauta”, de la esperanza de encontrar la armonía en el amor hasta su pérdida (como sucedió con el héroe lírico de “El amor de un hooligan” y “Persian Motifs”).
Como romántico existencialista, Yesenin se mostró no solo en su cosmovisión, sino también en las imágenes de su obra.
El horror existencial del artista ante las insolubles contradicciones de la vida, sus “abominaciones plomizas” que conducían al abismo de la desesperación, queda plasmado en los poemas “Soy el último poeta del pueblo...”, “La canción del pan”, "El mundo misterioso, mi mundo antiguo...", los poemas "Sorokoust", "El hombre negro", etc. Se trata de la "misa de despedida de los abedules que arden con hojas" y el "reloj de luna de madera", que "resuena... la hora duodécima" del poeta, y las "manos de piedra de la carretera", "apretando el pueblo por el cuello", y la imagen de un “mensajero terrible” tirando “cinco a la garganta de los llanuras."
Una de las imágenes más vivificantes del folclore ruso y de la poesía campesina es la imagen de la cosecha. La percepción del poeta distorsiona tanto la imagen tradicional de esta brillante fiesta que el proceso de cosecha en sí aparece casi como un apocalipsis universal:
La hoz corta las pesadas mazorcas de maíz,
Cómo se corta el cuello a los cisnes.Nuestro campo es familiar desde hace mucho tiempo.
Con un escalofrío de agosto por la mañana.
Paja atada en gavillas,
Cada fajo yace como un cadáver amarillo.En carros, como coches fúnebres,
Son llevados a la cripta de la tumba - granero.
Como un diácono ladrando a una yegua,
El conductor honra el rito fúnebre.Y luego con cuidado, sin enfado,
Las cabezas yacen en el suelo
Y huesos pequeños con mayales
Eliminados de cuerpos delgados.A nadie se le ocurrirá
¡Esa paja también es carne!..
Al molino caníbal - con dientes
Te ponen esos huesos en la boca para molerlos.Y, de la tiza, leudando la masa,
Se están horneando montones de comida deliciosa...
Ahí es cuando entra el veneno blanquecino.
Coloca los huevos de la ira en la jarra del estómago.
La muerte de uno da vida a otro: ésta es una ley inmutable de la naturaleza. Es contra la ley de la muerte, que hace finita la existencia de cualquier individuo, que se dirige el existencialismo como dirección filosófica; Es contra la muerte, entendida existencialistamente, contra la que se rebela el héroe del poema de Yesenin.
¿Qué no es un paisaje existencialista representado en el poema?
Es como si estuviera lloviznando
De un alma un poco apagada,
……………………………………………
El jardín está salpicado como un cementerio.
Hay huesos roídos en los abedules.
y en el poema “¡Estás a mi lado, lado!” :
Una linterna fría en un charco negro.
Refleja una cabeza sin labios...
……………………………………….
...entre los esqueletos de las casas
Como un molinero, el campanario lleva
Bolsas de campana de cobre,
y también en el poema “La arboleda dorada disuadida”:
...todos en el mundo son vagabundos -
Pasará, entrará y volverá a salir de casa,
………………………………………………………
Estoy solo entre la llanura desnuda...
………………………………………………………
Hay un fuego de serbal rojo ardiendo en el jardín,
¿Pero no puede calentar a nadie?
Por tanto, nuestro intento de allanar el camino desde la cosmovisión del poeta hacia la percepción existencialista de la realidad está completamente justificado. Fue el horror existencial del pesado paso de los nuevos tiempos, el miedo a la inevitabilidad de la entrada del hombre y de la humanidad en una nueva era postindustrial, el sentimiento de la naturaleza catastrófica de lo que estaba sucediendo, lo que dio lugar a La persistente melancolía de Yesenin, el miedo a lo nuevo en la vida, le llevaron a la necesidad de distraerse, de olvidar:
Me muero por toda esta muerte oxidada (cursiva mía - A.L.)
Entrecerraré los ojos y los estrecharé...
……………………………………………..
Y yo mismo, con la cabeza gacha,
Me vierto vino en los ojos,
Para no ver lo fatal en la cara,
Pensar por un momento en otra cosa.
La percepción trágica de la realidad es peligrosa no en sí misma, sino por sus posibles consecuencias. Junto con otros factores discutidos anteriormente (la inestabilidad de la esfera emocional del poeta, la dolorosa experiencia de la alienación, el colapso de las ilusiones sociales), la cosmovisión pesimista convenció al poeta del sinsentido de la existencia y la justificación de "irse". Pero todos estos factores son sólo condiciones previas para el suicidio, pero no su causa real. El motivo es siempre real, material, casi se puede tocar, sentir, contemplar los movimientos de un individuo sumido en la melancolía.
Aún así, a cada persona se le da el más fuerte instinto de conservación, que vigila su vida día y noche.
¿Qué motivo adormeció la vigilancia del instinto, debilitó su control sobre la situación y predeterminó así el curso de los acontecimientos según un escenario trágico?
Una mayor comprensión del problema requerirá otros criterios médicos para su solución.
“El alcohol baña tu cerebro…”
En mi opinión, la causa inmediata del suicidio de Yesenin está en el campo de la medicina. Veo al menos dos razones que explican de manera convincente el suicidio del poeta.
El primero de ellos está asociado con el llamado "instinto de muerte", "amor a la muerte", el deseo de cualquier materia orgánica descubierta por S. Freud de volver a su estado inorgánico original.
La existencia de un deseo inconsciente de muerte se confirma fácilmente con las imágenes y motivos de la obra del poeta.
En varios poemas, el héroe de Yesenin invoca la muerte:
…es mejor entonces darse prisa
Déjame ir a la tumba,
Sólo allí puedo y sólo en ella.
Sana todas las fuerzas rotas,
………………………………………………………………..
Quiero morir ,
………………………………………………………………..
enseña para que puedas
Nunca te despiertes
………………………………………………………………..
Me ahogaría en este frenesí,
Mi último y único amigo, etc.
Anticipando el trágico "punto" del final, al comienzo de su carrera creativa el poeta crea el poema "Confesión de un suicidio", que es un monólogo moribundo de una persona que ha decidido suicidarse. Los motivos que incitan a un suicidio a dar este paso no se encuentran en el ámbito social, sino en el personal. No es la sociedad la culpable de renunciar a la vida, sino el “veneno frío en el alma” del suicida, que no le permite “vivir entre la gente”. Él dice:
Y lo que vivió y lo que amó
Yo mismo (cursiva mía - A.L.) envenenado locamente.
Con mi alma orgullosa
Pasé por la felicidad.
La vida humana en el poema se conceptualiza como una “canción fúnebre”.
El suicidio también se trata en el poema "La sirena de Año Nuevo", en el que la heroína del poema, y de hecho el propio poeta, está obsesionada con el deseo de quitarse la vida.
En el poema “Estoy cansado de vivir en mi tierra natal...” predice el método de partida:
En una tarde verde bajo la ventana
Me colgaré de la manga.
Pero aún no se conocía con exactitud el arma homicida:
Escucha, corazón inmundo,
El corazón de mi perro.
Estoy sobre ti como un ladrón
Escondió la espada en su manga.Tarde o temprano entraré
Acero frío en las costillas.
Este poema fue registrado por el autor en el diario de M. P. Murashov en una velada de escritores después de escuchar las obras de Glinka "No tentes..." y "La duda". Esa misma tarde lo leyó A. Blok. Este último preguntó a Yesenin: "Sergei Alexandrovich, ¿escribiste esto en serio o bajo la impresión de la música?" "En serio", respondió Yesenin apenas audiblemente.
El poema "Escucha, corazón inmundo..." es uno de los más pesimistas de la letra de Yesenin. El héroe explica el deseo de muerte por la imposibilidad de encontrar sentido a la vida. “Si hay algo en el mundo no es más que vacío”, concluye. El ideal de la humanidad en la forma de un orden mundial justo y humanista aparece en el poema en la imagen de una "eterna distancia podrida", hacia la cual el poeta está cansado de "esforzarse".
En una carta a Masha Balzamova, uno de sus primeros y tímidos amores, el poeta confiesa su primer intento de suicidio: “Me sentí ofendido conmigo mismo. No podía soportar el hecho de que lenguas vacías hablaran de mí, y... y ahora por eso me duele el pecho. Bebí, aunque no mucho, la esencia. Me quedé sin aliento y por alguna razón comencé a echar espuma; Estaba consciente, pero frente a mí todo estaba un poco nublado con una especie de neblina turbia. Entonces – no sé por qué, de repente comencé a tomar leche y todo se fue…”
El motivo del “amor a la muerte”, ampliamente representado en las primeras letras del poeta, se intensifica en su obra de los últimos dos años.
El poeta se queja de estar cansado de la vida y habla de alguna enfermedad grave:
Estoy cansado de vivir en mi tierra natal,
………………………………………………………………….
Ella cayó hacia atrás y se volvió pesada.
mi cabeza dorada
……………………………………………………
Estoy cansado de torturarme sin rumbo,
Y con una extraña sonrisa en su rostro
Me enamoré de llevar un cuerpo ligero.
Luz tranquila y paz de un hombre muerto (cursiva mía - A.L.),
……………………………………………………………………
Poseído por una epilepsia severa,
Mi alma se ha vuelto como un esqueleto amarillo.
En 1925, Yesenin llevó a cabo un plan de larga data y escribió un ciclo de poemas "invernales". En estos versos suena claramente el motivo del “enfriamiento” hacia la vida, el “corazón” del poeta se ha “enfriado”, y sus ojos se han “desvanecido”, “¡todo ha pasado! Mi cabello se ha vuelto más fino...", el héroe "sobrevivió a todo. Los jóvenes están felices, pero para mí es sólo una noche de nieve para acallar rápidamente el recuerdo”. La idea principal que impregna los poemas “invernales” del poeta puede expresarse mediante la palabra “eh...”, que se repite varias veces en ellos.
En el ciclo "invierno" de Yesenin, uno de los motivos centrales es la "despedida". El poeta se despide de la juventud, de la vida, de su patria y de la casa paterna:
Por eso casi lloro
Y, sonriendo, mi alma se apagó:
Esta cabaña en el porche con el perro.
Es como si lo estuviera viendo por última vez.
Al determinar el estado del poeta en los últimos años de su vida, el crítico F. Zhits escribió: “Una vez, mientras cazaba, tuve que ver el extraño aliento de una bolsa de caza: en ella crujían las alas de una becada mal matada. Es este bolso crujiente lo que me parece obra de Yesenin en su último período, el más maduro”.
En realidad, para Yesenin todo llevó a la muerte. Buscaba la muerte, de lo contrario, ¿cómo explicar los interminables escándalos de borrachos, después de los cuales terminó en las cárceles bolcheviques, líneas como "Estoy listo para ir incluso a un duelo", la actualización en los poemas de Pushkin "Bendito el que tiene ¿No se ha emborrachado hasta el fondo y no ha escuchado el sonido de la flauta”?
Aún así, personalmente creo que es más probable que haya otra causa de la muerte de Yesenin. El poeta padecía alcoholismo.
El alcoholismo, en el caso de Yesenin, era una enfermedad secundaria (es decir, causada por otra enfermedad verdadera: melancolía, miedo a una realidad que no convenía al poeta, tendencias en el desarrollo de la civilización, desacuerdo con las reglas de vida aceptadas. en sociedad). En “El hombre negro”, el doble del poeta habla de esto: “La felicidad... es destreza de la mente y de las manos. Todas las almas incómodas siempre son conocidas por las desafortunadas. Está bien que los gestos rotos y engañosos traigan mucho tormento. En las tormentas, en las tormentas, en el frío de la vida, durante las grandes pérdidas y cuando estás triste, aparecer sonriente y sencillo es el arte más elevado del mundo”. Ésta es la verdadera enfermedad, la razón del desarrollo del alcoholismo: la alienación y la autoalienación del individuo en el mundo moderno, la necesidad de aparecer, y no de estar en una sociedad social y moralmente degradada, de "jugar" constantemente a rol social prescrito, no ser sincero, no ser uno mismo.
Pero cualquiera que sea la causa del alcoholismo en sí, esto no hace que su curso sea menos devastador y destructivo.
El desarrollo de la enfermedad de dependencia química está principalmente más allá de los límites de la poesía, pero los síntomas de la enfermedad son bien conocidos por la medicina moderna: la formación de dependencia física y mental de la droga, la degradación de la personalidad, la intoxicación crónica del cuerpo y sus destrucción gradual, aparición de enfermedades somáticas y mentales (en el caso de Yesenin, delirio alcohólico o al menos alucinosis). Del 50 al 80% de los suicidios en todo el mundo se cometen como consecuencia de estados mentales provocados por el alcoholismo. Este es un hecho establecido. Y, estoy seguro, fue el cambio alcohólico de personalidad, la deformación de la psique lo que empujó al poeta al paso fatal. Este fue el componente principal de la muerte del poeta, el principal motivo de su partida prematura.
Como cualquier poeta, Yesenin pensó mucho en la muerte, escribió sobre ella, eliminando así la melancolía. Pero todo esto no significaba la inevitabilidad del suicidio. Yesenin y el poema escrito con sangre, estoy seguro, pasaron a su “amigo” de Leningrado para que lo salvara, lo protegiera, lo detuviera (sintió el acercamiento del “huesudo”). La tragedia del poeta es que no hubo una persona verdaderamente querida y cercana que no fuera indiferente al destino del poeta, que sintiera toda la gravedad de la situación, lo escuchara, lo lamentara, lo advirtiera y lo calentara con el calor de su alma.
Hoy hablamos del alcoholismo como el problema más grave de la Rusia moderna. Como si también en esto el gran poeta nacional compartiera el destino común del pueblo ruso, bebiera hasta el fondo la copa de veneno que, desde la época de Boris Godunov, los gobernantes indiferentes a su destino.
En este sentido, el destino de Yesenin debería convertirse en una lección para las futuras generaciones de rusos, quienes, espero, podrán deshacerse de su adicción destructiva y revivir la nación rusa.
conclusiones
Un análisis de las circunstancias de la muerte de Yesenin nos lleva a la conclusión de que el suicidio del poeta se produjo como resultado del desarrollo de una fobia al alcohol. No fue Yesenin quien se suicidó, fue asesinado por un doble "negro" que logró "apagar" la conciencia del poeta.
Con la conciencia alterada, Yesenin podría haber pensado que lo estaban persiguiendo, podía escuchar sonidos, voces, ver personas y criaturas simplemente fantásticas que lo persuadieron a suicidarse, lo asustaron y lo amenazaron. El suicidio cometido en tales circunstancias es siempre espontáneo y los suicidas nunca dejan notas de suicidio. Simplemente no tienen tiempo para esto.
Así, Sergei Yesenin no fue asesinado por Trotsky, ni por Blyumkin, ni por ninguno de los enemigos del poeta; fue asesinado por el principal asesino del hombre ruso, que ha causado muchas más vidas rusas que todos los tiranos juntos: una droga. llamado “alcohol.””, principal asesino y plaga del siglo XX.
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12. Khlystalov E. A. Desconocido Yesenin // Moscú. – 1990. – Núm. 8. – P. 198–199.
La causa del suicidio de Sergei Yesenin
El artículo demuestra que la razón inicial del suicidio de Sergei Yesenin fueron las condiciones emocionales negativas que rodearon al poeta durante toda su vida. Entre ellos se encontraban las peculiaridades de la esfera emocional del artista, sus rasgos de carácter como la excesiva vulnerabilidad, la suspicacia, las drásticas alteraciones del estado de ánimo; experiencia insoportable de autoalienación, alienación de la sociedad, provocada por el fracaso de sus esperanzas sociales (degeneración de la Revolución, ansiedad por la suerte del Estado y de la población rural rusa); trauma psíquico experimentado en la infancia que provocó su trágica visión del mundo. Todas las razones mencionadas tuvieron un impacto destructivo en la mente del poeta; lo llevaron a la necesidad de encontrar el olvido y, como resultado, provocaron su alcoholismo crónico. Los fenómenos mentales provocados por la enfermedad, como el delirio alcohólico y las alucinosis, provocaron la tragedia en el Hotel Angleterre. Sitio web de Alexander Lagunovsky
