Salterio libro de oraciones. Lea el himnario capítulo por capítulo

En detalle: un salterio en ruso, de todas las fuentes abiertas y de diferentes partes del mundo en el sitio del sitio para nuestros queridos lectores.

El Salterio del Santo Profeta y Rey David es uno de los libros sagrados del Antiguo Testamento.Desde la antigüedad, el Salterio ha atraído una atención muy especial, excepcional, ya que en este libro se repite todo el contenido de la Biblia de forma comprimida. . El Salterio fue traducido al idioma eslavo en el siglo IX por los santos Cirilo y Metodio a partir del texto griego. El Salterio, cuyas oraciones se incluyen en cada servicio divino, se convirtió inmediatamente en la lectura favorita del pueblo ruso, el principal libro educativo en la antigua Rusia. Una persona que estudiaba el Salterio se consideraba alfabetizada, capaz de leer otros libros de la Biblia y comprender el Servicio Divino, que se lleva a cabo en eslavo eclesiástico.

Desafortunadamente, la generación actual resultó estar aislada de las antiguas tradiciones de la cultura rusa y, teniendo en cuenta el desarrollo del idioma ruso, el Salterio eslavo eclesiástico ha dejado de ser entendido en general. Por tanto, la traducción al ruso del Salterio debe sin duda facilitar la comprensión de los textos bíblicos y hacer más accesible este tesoro espiritual de buenas instrucciones.

La traducción utilizada en el lanzamiento de este disco fue hecha directamente del idioma eslavo eclesiástico por E.N. Birukova e I.N. Birukov en 1975-1985. Los traductores buscaron no solo ayudar a nuestros contemporáneos a penetrar en el espíritu y el significado del Salterio, sino también crear una traducción lo más cercana posible al ritmo y las entonaciones del texto eslavo, sus imágenes y epítetos. Esta traducción fue bendecida en 1994 por Su Eminencia John, Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga, quien encabezó la Comisión Litúrgica en el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

El texto de la traducción rusa del Salterio fue leído por el Artista de Honor de Rusia Lev Georgievich Prygunov en memoria de su abuelo, el Arcipreste Padre Nikolai Rzhevsky, quien se convirtió en una trágica víctima de las represiones del Terror Rojo en 1919. Este disco es una adición natural al disco con el Salterio en eslavo eclesiástico, publicado anteriormente por la editorial Deonika, que corresponde completamente a la edición sinodal.

Leído por Lev Prygunov

Salterio (en ruso)

DESCARGAR UN ARCHIVO Véase también el Salterio en ruso en formato de texto (traducido por los Birukov)

Oraciones antes de leer el Salterio Kathisma primero(salmos: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8) Katisma II(salmos: 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16) Kathisma tercero(salmos: 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23) Kathisma cuarto(salmos: 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31) Kathisma quinta(salmos: 32, 33, 34, 35, 36) Kathisma sexto(salmos: 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45) Kathisma séptima(salmos: 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54) Kathisma octavo(salmos: 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63) Kathisma noveno(salmos: 64, 65, 66, 67, 68, 69) Kathisma décimo(salmos: 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76) Kathisma undécimo(salmos: 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84) Kathisma duodécimo(salmos: 85, 86, 87, 88, 89, 90) Kathisma decimotercera(salmos: 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100) Kathisma decimocuarto(salmos: 101, 102, 103, 104) Kathisma decimoquinto(salmos: 105, 106, 107, 108) Kathisma decimosexto(salmos: 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117) Kathisma decimoséptimo(salmos: 118) kathisma decimoctavo(salmos: 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133) kathisma decimonoveno(salmos: 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142) Katisma vigésimo(Salmos: 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150 y 151) Oraciones después de leer varios kathismas o todo el Salterio

traducción bíblica de los salmos

Salmos de David en ruso

Entre todos los libros del Antiguo Testamento, el Salterio ocupa legítimamente su propio nicho especial, al menos en la ortodoxia. Después de todo, este libro está plenamente representado en la carta litúrgica. Este artículo revela el tema de la lectura del Salterio en el hogar, así como una serie de otros temas importantes sobre este tema.

Oración de muestra

El significado especial del Salterio radica en la diversidad de sentimientos humanos, aspiraciones espirituales y alabanzas al Creador. Uno de los teólogos dijo una vez que no hay tal sentimiento en una persona que no se refleje en los salmos. La lectura de este libro sagrado es una ocupación bendita para un cristiano, ya que le da muchos ejemplos de verdadera espiritualidad. En los textos de los salmos, uno puede encontrar una gran cantidad de ejemplos de oración penitencial.

El salterio en la liturgia y las tradiciones ortodoxas

Este libro es una colección de varios cientos de salmos, una especie de himnos espirituales, un número significativo de los cuales fueron escritos por el rey David del Antiguo Testamento.

Estos textos se usaron en los servicios de la iglesia incluso antes del nacimiento de Cristo. Las reglas para leer salmos durante el culto ortodoxo, es decir, el plan de calendario para su canto, se especifican en un libro especial llamado Typicon.

Además de la lectura en la iglesia, también existe una larga tradición ortodoxa de leer el Salterio fuera de los muros de la iglesia, en el círculo de familiares o amigos cercanos. Tal lectura se llama lectura secreta. ¿Cómo leer el Salterio en casa? Este tema ha sido considerado más de una vez por varios teólogos ortodoxos, y los santos han mencionado repetidamente la lectura del libro sagrado en sus obras escritas. Existe una fuerte opinión de que antes de comenzar dicha lectura, debe obtener la bendición de un confesor o simplemente un sacerdote que se ha estado confesando durante mucho tiempo y que quiere comenzar a leer.

salterio en ruso

En la adoración, solo se usa la versión eslava eclesiástica de este texto sagrado. A pesar de esto, hay traducciones al ruso moderno. A la pregunta: "¿Es posible leer el Salterio en ruso?" - los sacerdotes suelen responder algo como esto: “Durante un servicio religioso, tal lectura es inaceptable, ya que, según la tradición ortodoxa, los servicios religiosos deben celebrarse solo en eslavo eclesiástico. Sin embargo, al leer en privado, el uso del texto en ruso no está prohibido”.

No existe una carta específica que regule cómo leer correctamente el salterio en el hogar. No obstante, a lo largo de la larga historia de existencia de esta tradición, se han desarrollado ciertas reglas estables que tienen un carácter meramente consultivo. Es decir, es deseable observarlas, pero algunas de ellas pueden no cumplirse por determinadas circunstancias de la vida.

reglas no escritas

Así, por ejemplo, se recomienda leer el Salterio con una lámpara encendida. Pero, ¿y si una persona está de viaje y no tiene a mano este dispositivo de iluminación? Entonces esta regla se puede ignorar con seguridad. Porque la única regla en esta obra de caridad que siempre hay que seguir, o al menos tratar de cumplir, es la lectura reflexiva, atenta, parecida a la lectura de oraciones.

Otra regla dice que es necesario tratar de no cometer errores en el estrés al leer palabras en eslavo eclesiástico. También se puede interpretar de dos maneras. Por supuesto, un clérigo, siendo un profesional, debe leer el Salterio con una distorsión mínima de las normas de pronunciación. Pero para una persona sencilla, lo principal aquí, de nuevo, no es cómo lee, sino si lee o no. Esto significa que vivir la oración sincera es el objetivo principal de la lectura.

En las publicaciones litúrgicas, el Salterio consta de partes especiales llamadas kathisma. Cada uno de los cuales, a su vez, está dividido por Glorias: partes durante las cuales hay una oración por los muertos y una oración por la salud de las personas vivas.

Antes del comienzo de la lectura del Salterio y después de su finalización, se dicen oraciones especiales que, como la troparia, también se deben decir después de la finalización de cada kathisma.

Otra pregunta importante sobre este tema es la siguiente: “¿Cómo leer el Salterio en casa: en voz alta o para uno mismo?” El sacerdote Vladimir Shlykov responde a esta pregunta de la siguiente manera. Dice que la lectura de este texto sagrado también puede hacerse en silencio. Sin embargo, muchos santos padres recomendaron que, si es posible, traten de hacerlo en voz alta. Por ejemplo, San Ignacio habla de los beneficios de recitar salmos.

Él escribe que leer en voz alta le enseña a una persona a orar atentamente, aumenta la comprensión del texto.

Lectura en la iglesia del libro sagrado

Leído para los muertos y los vivos, el Salterio se escucha a menudo en las iglesias monásticas y de otro tipo. Tal lectura de la iglesia se puede ordenar, ayudando así al alma de un ser querido. Este cuidado puede ser prestado tanto a personas vivas como muertas, cuyo destino futuro está siendo atendido por quien ordena esta lectura. Además, tales oraciones pueden ser útiles no solo para quien está orando, sino también para quien realizó este benefactor: ordenó la lectura. Solo necesitas recordar firmemente las palabras de Cristo "Que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu mano derecha".

Lectura del Salterio para los familiares y amigos difuntos

En primer lugar, debe recordar que la lectura no siempre se puede hacer: durante la Semana Santa, la lectura se detiene. Sin embargo, esta prohibición tampoco es rígida, ya que el "Manual del Clérigo" dice que si una persona muere en estos días, entonces se puede hacer una lectura de él.

Al leer el Salterio para los difuntos, es más conveniente usar la versión litúrgica del libro sagrado, donde se indican kathismas. Durante las Glorias, con tal lectura, se debe decir una oración por el reposo.

Los sacerdotes dicen que a menudo les hacen preguntas similares:

1. ¿Cómo leer el Salterio sobre el reposo de la casa?
2. ¿Es posible leer Gloria a la vez: por los muertos y por los vivos?

Estas preguntas suelen ser respondidas afirmativamente por el sacerdote.

¿Cómo leer el Salterio sobre la salud?

En consecuencia, si los salmos se leen para personas vivas, entonces en la Gloria es necesario decir una oración saludable.

Otra regla con respecto a los eslavos. Si una persona quiere aprender a leer correctamente el Salterio de los vivos en casa, entonces debe acostumbrarse a levantarse durante la lectura de las Glorias. Mientras lee el resto del texto de este libro sagrado, el lector puede sentarse. Solo las personas gravemente enfermas no pueden levantarse durante Glorias, como, de hecho, durante los servicios de la iglesia. Esta elevación durante la lectura de las Glorias es necesaria, porque durante ella los adoradores demuestran su amor y reverencia, que muestran al Señor Dios.

Muy a menudo surge la siguiente pregunta: ¿cómo leer el salterio para niños? No hay reglas especiales aquí. Para los niños, el Salterio se lee de la misma manera que para los adultos.

Si estamos hablando de enseñar a los niños a leer los Salmos, entonces es importante enseñar a los niños a comprender este libro sagrado desde la primera infancia, explicándoles el significado de los fragmentos individuales incomprensibles. Es necesario prevenir la lectura sin sentido de los textos sagrados por parte de los niños. Esto también se aplica a los adultos. Por eso, muchos sacerdotes y teólogos recomiendan asumir la lectura de las partes del Salterio que están a su alcance. No debes seguir leyendo cuando la atención ya se ha dispersado. Tal lectura sólo puede "enfadar" a Dios. Es decir, leer de esa manera lleva al hecho de que una persona comienza a tratar esta tradición de una manera pagana, dando importancia no a la oración, sino solo al hecho de realizar el ritual.

En cuanto a las diversas prácticas de lectura del Salterio en casa, hay una gran cantidad de ellas. Puedes leer solo o con otras personas. En la literatura ortodoxa también existen técnicas de lectura en las que los kathismas del Salterio se dividen entre un grupo de personas en un número igual o desigual de textos.

Finalmente

A pesar de que muchos santos padres recomiendan leer el Salterio detenidamente, algunos de ellos también dicen que uno no debe avergonzarse si el significado de lo que se lee no siempre está disponible para el lector. También existe la opinión de que incluso si el lector no entiende el significado, entonces su intención de glorificar al Señor al leer los salmos es buena. Por lo tanto, uno no debe desanimarse si no siempre es posible leer el texto sagrado sin errores y con una comprensión profunda.

El Salterio (Salterio) es un libro del Antiguo Testamento, que consta de 150 o 151 cantos-salmos. En algunos idiomas el libro tiene un título "Salmos". El Salterio se encuentra entre los libros de enseñanza del Antiguo Testamento después del libro de Job. El Salterio se convirtió en un libro litúrgico bajo David. Posteriormente, el uso litúrgico del Salterio pasó a los cristianos.

La importancia del libro del Salterio se evidencia por el hecho de que ha llegado hasta nosotros en el mayor número de manuscritos entre todos los libros del Antiguo Testamento.

Leer Salterio / Salterio

El Salterio contiene 150 salmos:

Numeración de los Salmos

La numeración de los salmos es diferente en hebreo y griego. La Iglesia Ortodoxa utiliza la numeración griega. La Iglesia Católica utiliza ambas opciones de numeración. En nuestra descripción, usaremos la versión griega (150 salmos).

Inscripciones en los salmos.

Muchos salmos tienen inscripciones: información adicional sobre los autores, intérpretes de los salmos, indica los eventos a los que están dedicados los salmos. La traducción de las inscripciones resultó particularmente difícil, por lo que existen muchas opciones para su traducción. Los traductores solo pueden adivinar el significado de algunas palabras.

Las inscripciones de los salmos a menudo indican el orden en que deben realizarse. Se determina el instrumento musical y el motivo con el que debe interpretarse el salmo.

Paternidad literaria

En las inscripciones de los salmos, a menudo se encuentran nombres propios, pero no siempre está claro de quién son estos nombres: el autor, el intérprete o la persona a quien está dedicado el salmo. Es costumbre considerar al autor del Salterio, aunque absolutamente todos los investigadores están seguros de que el salterio es fruto del trabajo de más de 10 autores. Además, el libro se creó durante mucho tiempo, tal vez incluso más de una docena de generaciones. El tiempo de la creación de los salmos es desde el tiempo de Moisés hasta el regreso del cautiverio babilónico.

• David,
• Asaf - el salmista principal bajo David,
• Los hijos de Kóraj son los porteros del templo,
• Adán,
• Yemen,
• Idifun
• Moisés, etc

El Salterio fue creado gradualmente como producto de la creatividad colectiva y en el curso de la creación estuvo sujeto a una gran cantidad de ediciones.

Los Salmos de los Salmos se dividen convencionalmente en 4 grupos:

1. Quejas personales.

El esquema de un salmo de este tipo: apelación a Dios -> descripción de la situación -> esperanza en Dios -> petición -> alabanza a Dios.

1. Lamentos de la gente.

Tienen una estructura similar a las quejas personales, pero son un llamado colectivo a Dios.

1. Salmos de Alabanza al Señor.

El esquema de un salmo de este tipo: una promesa de alabar al Señor -> una descripción de las bendiciones enviadas -> liberación -> alabar -> instruir a las personas a confiar en Dios

1. himnos

Cantando la majestad de Dios y su misericordia.

Además de los salmos que pertenecen a estos cuatro grupos, también se debe hacer mención de salmos de sabiduría, cánticos de ascensión y salmos reales.

canciones de ascensión- Salmos cantados por los peregrinos mientras subían al Monte Sion.

salmos reales- salmos que describen eventos importantes de la vida real, por ejemplo, la ascensión al trono.

Interpretación de los Salmos.

Muchas ediciones de los Salmos contienen interpretaciones de los salmos. De las interpretaciones antiguas, las interpretaciones son especialmente populares:

• Juan Crisóstomo,
• ambrosio,
• Agustín,
• Teodoreto de Kirsky,
• Eufemia Zigaben.

De las nuevas interpretaciones:

• toliuka,
• Ewald;
• obispo teofano,
• Arcipreste Vishnyakov.

En ningún otro libro del Antiguo Testamento se muestra la fe personal en Dios de una manera tan variada como en el libro de los Salmos. El Libro del Salterio es una colección de poesía religiosa. Muchos de los salmos del Salterio están dirigidos a Dios y son un reflejo del sentimiento religioso personal. Los salmos reflejan la alegría de poder comulgar con Dios. A través del salmo, una persona puede expresar reverencia por Dios. Los salmos también reflejan la sabiduría popular.

Características literarias de los Salmos.

Los dos primeros salmos establecen el tono de todo el libro. Son excelentes ejemplos de la poesía bíblica hebrea. El poder poético del Salterio se basa en el paralelismo sintáctico de los textos, cuando un pensamiento se expresa a través de la sinonimia, o puntos de vista opuestos se expresan en paralelo.

Veliko y diversidad de genero salmos Según el género de los salmos, los salmos se pueden dividir en:

• Alabado sea el Señor
• Oraciones (salmos 6, 50),
• Quejas (salmos 43, 101),
• Maldiciones (salmos 57, 108),
• Salmos históricos (105),
• canción de matrimonio (44),
• Salmos filosóficos (8),
• Himnos (103), etc.

A pesar de la división del libro en salmos y su diversidad de géneros, el Salterio es una obra integral, cuya idea principal es la capacidad de una persona para volverse hacia Dios y revelarle la profundidad de su alma.

Muchos de los salmos fueron traducidos al verso. Casi todos los cánones tienen su propio Salterio poético. Solo los luteranos no usan el Salterio en verso en sus servicios.

En la poesía rusa, las traducciones poéticas y las paráfrasis de salmos individuales estaban dirigidas a:

• Lomonosov,
• Sumarokov,
• Derzhavin,
• Glinka y otros.

Características del lenguaje de los Salmos.

1. asociatividad,
2. Imágenes,
3. Simbolismo,
4. alegórico,
5. Emocionalidad.

Salterio en el judaísmo.

Los salmos juegan un papel importante en el judaísmo. Se utilizan como oraciones personales y para los servicios en la sinagoga. Algunos salmos se leen aquí diariamente (por ejemplo, 144 - 150 salmos). Los salmos 112-117 se leen en días festivos. Hay ciertos salmos correspondientes al día de la semana.

Salterio en la ortodoxia

En la Iglesia ortodoxa, muchos salmos se leen diariamente en el servicio y se asignan a servicios individuales. Durante las Vísperas se leen los Salmos 103, 140, 141, 129, 116 y 33. Al comienzo de Maitines se leen los Salmos 3, 37, 62, 87, 102, 142. Se lee el Salmo 50 antes de leer el canon Salmo 118 está incluido en el servicio funerario. También se lee en la víspera de los sábados de los padres. Se utilizan varios salmos en la liturgia, oraciones y ceremonias.

Los monjes leen el Salterio durante la semana. Durante la Gran Cuaresma, el Salterio se lee dos veces en los monasterios que se adhieren a la Regla. El Salterio se usa para la oración privada.

salterio católico.

En la tradición católica, los salmos forman parte del culto diario en su forma "pura", a diferencia de la Iglesia ortodoxa, donde se utilizan en mayor medida la stichera y la troparia. Básicamente, se practica un ciclo de cuatro semanas de lectura del Salterio. El Salterio también se usa en la oración personal en el hogar. Por ejemplo, en Cuaresma se leen siete salmos de arrepentimiento.

El Salterio en la Tradición Islámica.

El Corán afirma que Alá es para David, el libro de Zabur, que se identifica con el Salterio. Sin embargo, en la tradición islámica se cree que el salterio ha sobrevivido hasta el día de hoy en una forma distorsionada. El Salterio es considerado un libro profético en el Islam.

No es exagerado decir que el Salterio es para muchos el libro más importante del Antiguo Testamento. El Salterio es un libro de oraciones. Puedes leer el Salterio en cualquier caso, en el dolor y en la alegría.

Finalmente, el siervo del Señor David, que cantó al Señor las palabras de este cántico el día que el Señor lo libró de la mano de sus enemigos y de la mano de Saúl, y dijo: 17. Finalmente, Salmo de David, 18. Finalmente, Salmo de David, 19. Salmo de David, 20. Al final, sobre la intercesión de la mañana, salmo de David, 21. Salmo de David, 22. Salmo de David, el primer día de la semana, 23. Katisma cuarto. Salmo de David, 24. Salmo de David, 25. Salmo de David, antes de la unción, 26. Salmo de David, 27. Salmo de David, sobre el traslado del tabernáculo, 28. Salmo, cántico por la renovación de la casa de David, 29. Hasta el final, un salmo de David, en un frenesí, 30 Salmo de David, para instrucción, 31. Kathisma quinto. Salmo de David, no inscrito entre los judíos, 32. El salmo de David, cantado por él cuando fingió estar loco ante Abimelec; y lo dejó ir, y se fue, 33. Salmo de David, 34. Hasta el fin, siervos del Señor David, 35. Salmo de David, 36. Katisma sexto. Salmo de David, en memoria del sábado, 37. Finalmente, Idifumu. Cántico de David, 38. Finalmente, Salmo de David, 39. Finalmente, Salmo de David, 40. Al final, como lección para los hijos de Coré, el salmo de David no está inscrito entre los judíos, 41. Salmo de David, no inscrito entre los judíos, 42. Al fin, los hijos de Coré, en enseñanza, salmo, 43. Hasta el final, sobre los que tienen que cambiar, los hijos de Coré, para una lección, una canción sobre el Amado, 44. Al final, los hijos de Coré, sobre secretos, salmo, 45. Kathisma séptima. Hasta el fin, hijos de Coré, salmo 46. Salmo, cántico de los hijos de Coré, en el segundo día de la semana, 47. Finalmente, hijos de Coré, salmo 48. Salmo de Asaf, 49. Al final, el salmo de David, cantado por él después de que el profeta Natán viniera a él; 2 Después que David se llegó a Betsabé, mujer de Urías, 50. Al final, en la enseñanza, David; Hasta el final, sobre maleth, a la enseñanza de David, 52. Hasta el fin, el cántico de David, para enseñar; Hasta el final, canción, a la enseñanza, Asapha, 54. Katisma octavo. Al final, sobre el pueblo quitado de los santuarios, David, para escribir en un pilar, cuando estaba en manos de extranjeros en Gat, 55. Al final, para que no destruyas a David, por escribir en el pilar, cuando huyó de Saúl a la cueva, 56. Al final, para que no destruyas a David, por escribir en un pilar, 57. Al final, para que no destruyas a David, por escribir en un pilar, cuando Saúl envió soldados a acechar en su casa para matarlo, 58. Al final, sobre los que tienen que cambiar, por escribir en un pilar, David, como lección; Al final, canción, David, 60. Hasta el final, a través de Idifuma, Salmo de David, 61. Salmo de David, cuando estaba en el desierto de Judea, 62. Finalmente, Salmo de David, 63. Kathisma noveno. Al final, un salmo, el cántico de David, el cántico de Jeremías y Ezequiel, el pueblo de los desterrados, cuando se preparaban para el éxodo del cautiverio, 64. Al final, cántico, salmo de resurrección, 65. Al final, salmo, cántico de David, 66. Al final, salmo, cántico de David, 67. Al final, sobre los que cambian, salmo de David, 68. Hasta el final, David, en memoria de que el Señor lo salvó, 69. Kathisma décimo. El salmo de David, los hijos de Jonadab y los primeros cautivos, no está inscrito entre los judíos, 70. Sobre Salomón, Salmo de David, 71. Las canciones de David, el hijo de Jesé, han terminado. Salmo de Asaf, 72. En la enseñanza, Asapha, 73. Hasta el fin, para que no destruyas, salmo, cántico de Asaf, 74 Al final, el salmo de Asaf, el cántico del asirio, 75. Hasta el final, por Idifuma, Salmo de Asaf, 76. Kathisma undécimo. Para orientación, Asapha, 77. Salmo de Asaf, 78. Al final, sobre los que tienen que cambiar, la revelación de Asaf, 79. Al final, sobre los lagares, salmo de Asaf, 80. Salmo de Asaf, 81. Cántico, salmo de Asaf, 82. Al final, sobre los lagares, los hijos de Coré, salmo, 83. Hasta el fin, hijos de Coré, salmo 84. Kathisma duodécimo. Oración de David, 85. Hijos de Coré, salmo, cántico, 86. Cántico, salmo, de los hijos de Coré, sobre el fin, sobre malef, para respuesta, para enseñanza, Amán el israelita, 87. En la enseñanza, Etam el israelita, Salmo 88. Oración de Moisés, el hombre de Dios, 89. Canto de alabanza, no inscrito entre los judíos, 90. Kathisma decimotercera. Salmo, cántico, en el día de reposo, 91. En la víspera del sábado, cuando la tierra estaba poblada, cántico de alabanza de David, 92. Salmo de David, cuarto día de la semana, 93. Himno de David, no inscrito entre los judíos, 94. El canto de alabanza de David, cuando la casa fue construida después del cautiverio, no está inscrito entre los judíos, 95. El salmo de David, cuando su tierra fue poblada, no está inscrito entre los judíos, 96. Salmo de David, 97. Salmo de David, 98. Salmo de David, laudatorio, 99. Salmo de David, 100. Kathisma decimocuarto. La oración del desdichado, cuando se desanima y derrama su oración ante el Señor, 101. Salmo de David, 102. Salmo de David, sobre el ser del mundo, 103. Aleluya, 104. Kathisma decimoquinto. Aleluya 105. Aleluya 106. Cántico, Salmo de David, 107. Finalmente, Salmo de David, 108. Kathisma decimosexto. Salmo de David, 109. Aleluya 110. Aleluya, Aggeevo y Zakhariino, 111. Aleluya 112 Aleluya 113 Aleluya 114 Aleluya 115 Aleluya 116 Aleluya 117 Kathisma decimoséptimo. Kathisma decimoctavo. Canto de la Ascensión, 119. Canto de la Ascensión, 120. Canto de la Ascensión, 121. Canto de la Ascensión, 122. Canto de la Ascensión, 123. Canto de la Ascensión, 124. Canto de la Ascensión, 125. Canto de la Ascensión, 126. Canto de la Ascensión, 127. Canto de la Ascensión, 128. Canto de la Ascensión, 129. Canto de la Ascensión, 130. Canto de la Ascensión, 131. Canto de la Ascensión, 132. Canto de la Ascensión, 133. Kathisma decimonoveno. Aleluya, 135. David, a través de Jeremías, 136. Salmo de David, Hageo y Zacarías, 137. Hasta el final, David, salmo de Zacarías, en la dispersión, 138. Finalmente, Salmo de David, 139. Salmo de David, 140. Al enseñar a David cuando oraba en la cueva, 141. Salmo de David, cuando era perseguido por su hijo Absalón, 142. Kathisma vigésimo. Salmo de David, sobre Goliat, 143. Elogio de David, 144. Aleluya, Hageo y Zacarías, 145. Aleluya, 146. Aleluya, Hageo y Zacarías, 147. Aleluya, Hageo y Zacarías, 148. Aleluya 149. Aleluya 150. Este salmo está escrito especialmente, por David, fuera del número de 150 salmos, sobre el combate singular con Goliat. Comentarios Lista de literatura utilizada en la preparación de comentarios Lista de abreviaturas aceptadas de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento

al lector

El Salterio del Santo Profeta y Rey David es uno de los libros sagrados del Antiguo Testamento, en la tradición griega y eslava, que consta de ciento cincuenta y un salmos. La palabra griega misma (“salterio”) significa un instrumento musical con 10-12 cuerdas, y la palabra “salmo” (lit.: “ruido”) es una canción que se interpretaba acompañada de tocar el salterio.

La base del libro de los Salmos son los salmos creados por el rey David en los siglos XI-X a.C. En ellos se escuchan ecos de muchos acontecimientos de su vida. El resto de los salmos fueron escritos más tarde, en distintas épocas, por los sucesores del rey David, los "jefes de los coros", que tenían un don poético y profético. El profeta y rey ​​David, el gran poeta inspirado, es llamado en los libros de las Sagradas Escrituras un "esposo fiel" (), que "desde el fondo de su corazón" cantó a su Creador (). Sus salmos, por así decirlo, establecen el tono de todo lo que sigue, y por lo tanto, todo el Salterio se suele llamar de David.

El salterio era la base del culto del Antiguo Testamento: se leía y cantaba en el tabernáculo, y luego en el templo de Jerusalén. En el siglo V a. C., el sacerdote Ezra, al compilar el canon del Antiguo Testamento, combinó los salmos en un solo libro, conservando su división litúrgica. Por continuidad con el Antiguo Testamento, el Salterio se convirtió desde los primeros siglos en el libro litúrgico más importante de la Iglesia cristiana.

En la Iglesia Ortodoxa, el Salterio se escucha en todos los servicios de la mañana y de la tarde; en una semana se lee completo y dos veces en una semana, durante la Gran Cuaresma. El salterio es la fuente principal de la mayoría de las oraciones matutinas y vespertinas, los versos de los salmos forman la base de todas las prácticas de adoración pública y privada. Desde los primeros siglos del cristianismo, ha existido la práctica de leer el Salterio en privado.

Desde la antigüedad, el Salterio atrajo una atención muy especial y exclusiva de los maestros de la Iglesia. Este libro fue visto como una repetición concisa de todo lo que está contenido en la Biblia: narración histórica, edificación, profecía. Una de las principales ventajas de los salmos se consideró la ausencia total de distancia entre el lector y el texto: cada adorador pronuncia las palabras de los salmos como propias, los salmos reflejan los movimientos del alma de cada persona, pueden encontrar espiritual consejo para todas las ocasiones: “Todo lo que es útil en todos los libros de la Sagrada Escritura, - dice el santo, - contiene el libro de los salmos. Ella profetiza sobre el futuro, recuerda eventos, da leyes para la vida, sugiere reglas para la actividad. En una palabra, el Salterio es un tesoro espiritual común de buenas instrucciones, y cada uno encontrará en él en abundancia lo que le es útil. Ella también cura viejas heridas espirituales y da una rápida curación a los recién heridos; fortalece a los débiles, protege a los sanos y destruye las pasiones que dominan las almas en la vida humana. El salmo trae paz al alma, produce paz, doma los pensamientos tormentosos y rebeldes. Ablanda el alma airada y casta a la sensual. El salmo concluye la amistad, une a los dispersos, reconcilia a los que luchan. ¿Qué no te enseña el Salterio? De aquí conocerás la grandeza del valor, la severidad de la justicia, la honestidad de la castidad, la perfección de la prudencia, la imagen del arrepentimiento, la medida de la paciencia, y todo lo bueno que nombras. Aquí hay una teología perfecta, hay una profecía sobre la venida de Cristo en la carne, hay una amenaza del Juicio de Dios. Aquí se inspiran la esperanza de la Resurrección y el temor al tormento. Aquí se promete gloria, se revelan secretos. Todo está en el libro de los salmos, como en un tesoro grande y universal" ( Calle. Basilio el Grande. Discurso sobre el primer salmo).

“El libro de los Salmos es digno de especial atención y estudio en comparación con otros libros de la Escritura”, escribe San Atanasio de Alejandría. – Todo el mundo puede encontrar en él, como en el paraíso, todo lo que es necesario y útil para él. Este libro describe clara y detalladamente toda la vida humana, todos los estados del espíritu, todos los movimientos de la mente, y no hay nada en una persona que no contenga en sí mismo. ¿Quieres arrepentirte, confesarte, estás oprimido por el dolor y la tentación, estás siendo perseguido o están construyendo aquelarres contra ti; ya sea que se haya apoderado de ti el desánimo, o la inquietud, o algo así, lo soportas; si te esfuerzas por progresar en la virtud y ves que el enemigo te lo impide; ¿Quieres alabar, dar gracias y glorificar al Señor? - En los Divinos Salmos encontrarás instrucción respecto a todo esto” ( Calle. Atanasio de Alejandría. Epístola a Marcelino sobre la interpretación de los Salmos).

“... En el Salterio encontrarás innumerables bendiciones”, dice San Juan Crisóstomo. ¿Has caído en la tentación? En ella encontrarás el mejor consuelo. Cayó en pecado? Encontrarás innumerables curas. Cayó en la pobreza o la infelicidad? “Verás muchos puertos deportivos allí. Si eres una persona justa, obtendrás de allí el refuerzo más confiable, si eres un pecador, el consuelo más real. Si tus buenas obras te envanecen, allí aprenderás la humildad. Si vuestros pecados os sumergen en la desesperación, allí encontraréis un gran consuelo para vosotros mismos. Si tienes una corona real en la cabeza o te distingues por una gran sabiduría, los salmos te enseñarán a ser modesto. Si eres rico y famoso, el salmista te convencerá de que no hay nada grande en la tierra. Si te golpea la tristeza, escucharás consuelo. ¿Ves que algunos aquí están disfrutando indignamente de la felicidad? Aprenderás a no envidiarlos. ¿Ves que los justos sufren desastres junto con los pecadores? Recibirás una explicación para esto. Cada palabra allí contiene un mar infinito de pensamientos" ( Calle. Juan Crisóstomo. Comentario a la Epístola a los Romanos. Conversación 28).

Pero el valor de los cánticos de David no está sólo en la capacidad de llegar a lo más profundo de cada corazón. Llevan en sí algo aún más, ven el misterio del designio divino sobre el hombre, el misterio del sufrimiento de Cristo. Los santos padres de la Iglesia consideraban salmos enteros como mesiánicos, como profecías sobre la venida del Mesías. Los Salmos nos revelan la composición completa de la enseñanza sobre nuestro Señor Jesucristo y la Santa Iglesia.

* * *

Según el testimonio del monje Néstor el cronista, el salterio, como libro necesario para el culto, fue traducido al idioma eslavo en el siglo IX por los santos Cirilo y Metodio, iguales a los apóstoles, del texto de la iglesia griega del Setenta Intérpretes - una traducción de la Biblia, realizada a partir de la copia hebrea a fines del siglo III a. Gracias a los santos hermanos, las Sagradas Escrituras también estuvieron disponibles para los pueblos eslavos, y los cristianos recién convertidos comenzaron a celebrar los servicios divinos en su lengua materna.

El Salterio, cuyas oraciones se incluyen en todos los servicios litúrgicos, se convirtió inmediatamente en la lectura favorita del pueblo ruso, el principal libro educativo en la antigua Rusia. Una persona que estudiaba el Salterio era considerada "libresa": alfabetizada, capaz de leer otros libros y comprender el Servicio Divino, que era la base espiritual de toda la estructura de la vida.

Habiendo aprendido a leer del Salterio, el hombre ruso ya no se separó de él. Cada familia tenía este libro sagrado, que se transmitía de padres a hijos. El Salterio acompañaba a una persona a lo largo de su vida: no sólo lo leían en casa, sino que lo llevaban consigo en los viajes, para la oración y la edificación; se leían salmos sobre los enfermos graves; hasta el día de hoy se ha conservado la costumbre de leer el Salterio a los muertos, que se remonta a los primeros tiempos del cristianismo. Los estatutos de muchos monasterios aún prescriben la lectura del "Salterio indestructible".

En conjunción con el Libro de las Horas -una colección de himnos en relación con un cierto tiempo de adoración- y una selección de troparia y kontakia, el Salterio tomó la forma de los Seguidos, designados para el culto en el templo. El Salterio con la adición de interpretaciones patrísticas se llama Explicativo. Está destinado a la lectura privada y proporciona una guía para la comprensión y comprensión correctas de lugares históricamente oscuros y proféticos en el texto sagrado.

* * *

El idioma eslavo eclesiástico es una herencia preciosa que hemos recibido tradicionalmente de nuestros antepasados ​​junto con los dones llenos de gracia de la Santa Iglesia Ortodoxa. Creado por los santos Cirilo y Metodio precisamente para convertirse en la carne verbal del pensamiento y la oración divinos, este lenguaje poderoso, figurativo y majestuoso es sagrado para nosotros, nunca utilizado en la vida cotidiana, para expresar las necesidades cotidianas. En él tiene lugar la misteriosa comunión de todo cristiano ortodoxo con Dios.

Desafortunadamente, la generación actual resultó estar aislada de las antiguas tradiciones de la cultura rusa. La lengua literaria rusa, uno de los factores esenciales de la autoconciencia rusa, sobrevivió a una reforma cruel, y el eslavo eclesiástico vivificante que la había nutrido durante muchos siglos fue sacado del ámbito de la educación escolar y se enseñó solo en un pequeño número de instituciones educativas teológicas. Como resultado, la jerarquía de los valores lingüísticos ha cambiado, la integridad de la cosmovisión que distinguía a la conciencia ortodoxa se ha roto, la conexión de sangre entre el idioma literario ruso y el eslavo eclesiástico se ha cortado en la mente de muchas personas y apenas prestamos atención al lenguaje de los libros sagrados.

Nuestros antepasados ​​entendieron el aprendizaje de la lectura como el primer paso hacia el conocimiento de Dios. Durante siglos, muchas generaciones de rusos dominaron su idioma nativo de acuerdo con la alfabetización del eslavo eclesiástico. El alma de un niño, que comprendió los conceptos básicos del habla nativa de la cartilla de la iglesia o el Salterio, desde una edad temprana se acostumbró a los verbos inspirados, en sintonía con la percepción de la enseñanza Divina. En una de las ediciones antiguas del Libro de Horas, en instrucción al lector sabio, se dice: “A lo que se enseña la niñez sutil, la vejez decrépita lo deja inconvenientemente: porque al aumentar la frecuencia del trabajo, se percibe la costumbre y por muchas veces el carácter se afirma, la naturaleza tiene fuerza. Los mismos observan diligentemente a sus propios hijos, pero no aprenden blasfemias, discursos vergonzosos y vana elocuencia desde la infancia, incluso la esencia es destructora del alma ... pero como en la primavera de su vida, los campos de sus corazones con enseñanza pesan y las semillas de la palabra de Dios, sembradas desde la enseñanza, acepta con alegría si reúnes clases de alma en el año de la cosecha, y esos frutos en abundancia y aquí vive el invierno de la vejez honestamente, y en el granero celestial a través de la eternidad sin fin , aquellos en aras de estar saturados ... La oración es un verbo para Dios, mientras le lee la conversación de Dios para usted: cuando lee, Dios le habla, y cuando ora, habla con Dios, y allí es agradable su sacrificio a Él, pero tienes una fuerte ayuda en el trabajo y en la batalla con el demonio, porque para él ella es una vara insoportable y una espada muy aguda, pero de los corazones se envían al dolor puro, penetra hasta los cielos y de allí hace. no devuelve en vano, sino que hace descender los dones de la gracia, haciendo más sabia la mente y salvando las almas.

Creado por instigación del Espíritu Santo, el idioma eslavo eclesiástico, teniendo desde el principio un propósito doctrinal, llamado a expresar las verdades teológicas, los movimientos orantes del alma y los matices más sutiles del pensamiento, nos enseña a comprender el significado espiritual de las cosas. y eventos; Con toda su estructura y espíritu, el lenguaje de nuestra Iglesia eleva a la persona, ayudándola a ascender de lo ordinario a la esfera de un sentimiento religioso superior.

La historia de la comprensión por parte de la conciencia religiosa eclesiástica rusa de la profundidad del significado del Antiguo y Nuevo Testamento combinó invariablemente dos tendencias: el deseo de reproducir completa y fielmente el original de los libros sagrados y el deseo de hacerlos comprensibles para los demás. el pueblo ruso.

El trabajo de traducción del texto de la Biblia siempre ha sido una parte integral de la vida de la iglesia en evolución. Ya a finales del siglo XV, la sociedad rusa disponía no sólo de una traducción eslava de manuscritos griegos que reproducían el texto de los Setenta Intérpretes, sino también de una traducción de algunos libros de la Vulgata latina con libros no canónicos incluidos en (la llamada edición de Gennadius), e impresa en 1581 en la Biblia eslava de Ostrog, sintetizó en sí misma la tradición latina de la Biblia de Gennadius con correcciones hechas de acuerdo con el texto griego. En el siglo XVIII, la Biblia eslava volvió a su curso original de la tradición griega: el decreto de Pedro I del 14 de noviembre de 1712 ordenó que la Biblia eslava se pusiera de acuerdo con la traducción de los Setenta Intérpretes, y esta tarea fue prácticamente terminado en la época isabelina.

Más tarde, cuando, debido al desarrollo natural del idioma ruso, la Biblia en eslavo eclesiástico dejó de ser generalmente inteligible, una de las formas de explicación necesaria del texto en eslavo eclesiástico fue imprimirlo en paralelo con la traducción al ruso. El Evangelio, el Gran Canon de San Andrés de Creta y algunos libros de oración ya han sido publicados en esta forma. Es bastante obvio que el Salterio también necesita este tipo de edición.

Ya a principios del siglo XIX se llevó a cabo una traducción completa de la Biblia al ruso. Este trabajo fue iniciado por la Sociedad Bíblica Rusa con los libros del Nuevo Testamento (1818) y el Salterio (1822) y completado en 1876, cuando se publicó el texto completo de la Biblia en ruso en una edición sinodal. Con todo el enorme e innegable significado de esta traducción, que usamos hasta el día de hoy, no pudo facilitar adecuadamente al lector la comprensión de los textos bíblicos incluidos en el círculo del servicio de la iglesia: en primer lugar, los compiladores de la publicación se centraron principalmente en el Texto hebreo, en algunos lugares no coincide con el griego, del que procedieron los traductores de la Biblia al eslavo; en segundo lugar, la sílaba de la traducción no recrea el sonido solemnemente confidencial de la recensión eslava.

La insuficiencia de la traducción rusa al texto litúrgico se siente más agudamente en el Salterio. Se hicieron intentos de traducir el Salterio griego al ruso después de la publicación de la edición sinodal por el reverendo Porfiry (Uspensky) y el profesor P. Jungerov. En su estilo, más emotivo que el texto sinodal, pero no lo suficientemente sublime, repleto de expresiones coloquiales, la traducción del Right Reverend Porfiry (1893), hecha de una fuente griega, no podría servir como un análogo del Salterio eslavo eclesiástico. P. Jungerov, que publicó una nueva traducción al ruso del Salterio en 1915, se fijó el objetivo de acercar la traducción del Salterio griego a la tradición eslava. La traducción de Jungerov es interesante y valiosa, en primer lugar, como obra de un crítico textual: el científico reveló la tradición del manuscrito de la iglesia griega, en la que se basa el Salterio eslavo eclesiástico, y al mismo tiempo notó algunas pequeñas discrepancias entre ellos. La traducción es semánticamente precisa y bien comentada, pero en estilo se asemeja a un interlineal de uso científico: su lenguaje es pesado, lento, incruento y no corresponde a la entonación sublimemente lírica del original.

Mientras tanto, para una lectura privada reflexiva, especialmente para una persona que está dando los primeros pasos en el estudio del idioma eslavo eclesiástico, se necesita una traducción literaria rusa, que en su estructura y medios estilísticos de expresión se acerca al Salterio eslavo, que proporciona la primera guía y ayuda para leer un libro inspirado por Dios precisamente en el idioma eslavo eclesiástico.

La edición que se ofrece a la atención del lector presenta el Salterio eslavo "tradicional". El texto eslavo eclesiástico del Salterio, incluidas las oraciones por kathismas y las oraciones después de leer varios kathismas o el Salterio completo, se imprime en total conformidad con las ediciones sinodales, conservando la estructura y todas las características tradicionales de la publicación de textos litúrgicos en la Iglesia. Prensa eslava. Los salmos se imprimen con una traducción paralela, que se hace directamente del idioma eslavo eclesiástico. La traducción fue realizada por E. N. Birukova († 1987) e I. N. Birukov en 1975–1985. El inspirador de este trabajo en su etapa inicial fue el profesor B. A. Vasiliev († 1976), quien brindó a los traductores una ayuda invaluable en sus consultas textuales.

Los traductores buscaron no solo ayudar a nuestros contemporáneos a penetrar el espíritu y el significado del Salterio, sino también crear una traducción equirítmica que pudiera leerse libremente con todas las entonaciones inherentes al texto eslavo, sus imágenes y epítetos. Los traductores descifraron cuidadosamente imágenes y frases que eran incomprensibles sin interpretación en el espíritu de un monumento antiguo, destacando tales inserciones en cursiva. Durante el trabajo se tuvo en cuenta: la traducción de P. Jungerov con sus valiosas notas al pie; traducción sinodal; traducción del obispo Porfiry (Uspensky); "Explicación del Salmo 118" de San Teófano, el Ermitaño Vyshensky; Salterio explicativo de Euphemia Zigaben; interpretaciones patrísticas de los santos Atanasio el Grande, Cirilo de Jerusalén, Basilio el Grande, Juan Crisóstomo, Gregorio de Nisa, Teodoreto de Cirro y otros maestros de la Iglesia, revelando en sus creaciones tanto el significado histórico directo del texto como su significado simbólico. y significado profético.

Acercándose al texto sagrado con gran reverencia, pero temiendo el prosaísmo y el literalismo, los traductores en raros casos se vieron obligados a desviarse de la estructura sintáctica del Salterio eslavo eclesiástico y, mientras mantenían la precisión del significado, recurrieron a pequeñas paráfrasis y reordenamiento de palabras según a la lógica de la lengua rusa moderna.

La traducción fue cotejada con el texto griego de los Setenta Intérpretes por T. A. Miller, y ella también compiló notas orientadas a la tradición patrística, diseñadas para mostrar el contexto histórico y el significado simbólico de versos individuales del Salterio, así como para explicar imágenes que son oscuros para el lector moderno.

En 1994, esta traducción del Salterio fue bendecida para su publicación por Su Eminencia John, Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga, quien encabezó la Comisión Litúrgica en el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Se puede decir sin exagerar que para un cristiano el Salterio es el libro más precioso del Antiguo Testamento. El Salterio es un libro de oraciones para todas las ocasiones: en el dolor, en un sentido de desesperanza, en el miedo, en los desastres, en las lágrimas de arrepentimiento y en la alegría después del consuelo recibido, en la necesidad de acción de gracias y para ofrecer pura alabanza al Creador. San Ambrosio de Milán escribe: “En toda la Escritura se respira la gracia de Dios, pero en el dulce canto de los salmos se respira predominantemente”.

El Salterio obtuvo su nombre de la palabra griega “psalo”, que significa tintinear en las cuerdas, tocar. El rey David fue el primero en comenzar a acompañar el canto de las oraciones divinamente inspiradas compuestas por él tocando un instrumento musical llamado “saltyrion”, similar a un arpa. Los judíos llaman al libro de los Salmos “Tehillim”, que significa “alabanza”.

El Salterio, compuesto durante 8 siglos, desde Moisés (1500 años antes de Cristo). a Esdras-Nehemías (400 años aC), contiene 150 salmos. El rey David inició este libro compilando la mayor cantidad de salmos (más de 80). Además del de David, el Salterio incluye salmos: Moisés - uno (sal. 89), Salomón - tres (71, 126 y 131), Asaf el vidente y sus descendientes - asafitas - doce; Eman - uno (87), Etam - uno (88), los hijos de Coré - once. El resto de los salmos pertenecen a escritores desconocidos. Los salmos están compuestos de acuerdo con las reglas de la poesía hebrea y, a menudo, alcanzan una belleza y un poder asombrosos.

A menudo, al comienzo de los salmos hay inscripciones que indican su contenido: por ejemplo, "oración" (salmo de petición), "alabanza" (salmo laudatorio), "enseñanza" (salmo didáctico), o la forma de escribir : “pilares”, es decir e. epigramático. Otras inscripciones indican la forma de ejecución, por ejemplo: "salmo" - i.e. con acompañamiento de un instrumento musical-salterios; "canción" - es decir interpretación de voz, vocal; “en instrumentos de cuerda”; “en las ocho cuerdas”; "otochilekh" o en la Biblia rusa "en la herramienta de Gath", es decir en cítara; "sobre cambiables" - es decir con un cambio de instrumentos. Encima de algunos salmos están inscritas las palabras de la canción, en el modelo del cual se debe realizar este salmo, algo así como "similar" en los servicios de la tarde y la mañana.

El Salterio ya era en su mayor parte el libro final en la educación rusa antigua, necesario no solo para los ministros de la iglesia, sino también para las personas seculares. Los escritos de Theodosius of the Caves, Metropolitan Hilarion, Cyril of Turov, Serapion of Vladimir, Vladimir Monomakh están llenos de referencias a salmos y dichos de ellos. Su influencia es muy palpable en los proverbios populares. Los salmos fueron transcriptos por casi todos nuestros poetas del siglo XVIII; de los poetas del siglo XIX: Khomyakov, Yazykov y otros.

En casi todos los versículos del Salterio, la Iglesia refleja el Nuevo Testamento, uno u otro evento o pensamiento.

Rey David - principal autor del Salterio

El contenido de los salmos está estrechamente relacionado con la vida del justo rey David. David, nacido mil años antes del nacimiento de Cristo en Belén, era el hijo menor del pobre y gran pastor Isaí. Incluso en su temprana juventud, siendo pastor, David comenzó a componer oraciones inspiradas al Creador. Cuando el profeta Samuel, enviado por Dios, entró en la casa de Isaí para ungir al rey de Israel, el profeta pensó en ungir a uno de los hijos mayores. Pero el Señor le reveló al profeta que el hijo menor, todavía bastante joven, David, fue escogido por Él para este alto ministerio. Luego, obedeciendo a Dios, Samuel vierte aceite sagrado sobre la cabeza de su hijo menor, ungiendo así el reino. A partir de ese momento, David se convirtió en el ungido de Dios, el mesías (la palabra hebrea "mesías", en griego "Cristo", significa el ungido). Pero no inmediatamente David procede a la realeza real. Todavía tiene un largo camino de pruebas y persecución injusta por parte del entonces rey Saúl, quien odiaba a David. El motivo de este odio era la envidia, ya que el muchacho David derrotó al hasta entonces invencible gigante filisteo Goliat con una pequeña piedra y con ello dio la victoria al ejército judío. Después de este incidente, la gente dijo: "Saúl derrotó a miles y David, decenas de miles". Solo una fuerte fe en Dios como intercesor ayudó a David a soportar todas las persecuciones y peligros a los que fue sometido por Saúl y sus siervos durante casi quince años. Vagando durante meses por el desierto salvaje e impenetrable, el rey David derramó su dolor a Dios en salmos inspirados (ver salmos 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). La victoria sobre Goliat es representada por David en el salmo 43.

Al reinar en Jerusalén después de la muerte de Saúl, el rey David se convirtió en el rey más eminente que jamás gobernó sobre Israel. Combinó muchas cualidades valiosas de un buen rey: amor por el pueblo, justicia, sabiduría, coraje y, lo más importante, una fuerte fe en Dios. Antes de resolver cualquier problema de estado, el rey David apelaba a Dios con todo su corazón, pidiendo iluminación. El Señor ayudó a David en todo y bendijo su reinado de 40 años con muchos éxitos. Como gobernante del reino, David se encargó de que el culto en el tabernáculo fuera espléndido, y para ello compuso salmos, que a menudo eran cantados por el coro, acompañados de instrumentos musicales. A menudo, el mismo David dirigía las fiestas religiosas, trayendo sacrificios a Dios para el pueblo judío y cantando salmos (ver sus salmos sobre el traslado del Arca: 14 y 23).

Pero David no escapó de pruebas severas. Un día fue seducido por la belleza de una mujer casada, Betsabé. El rey David lamentó su pecado en el famoso salmo penitencial número 50. El dolor más grande para David fue el levantamiento militar dirigido contra él por su propio hijo Absalón, quien soñaba con convertirse prematuramente en rey. En este caso, David experimentó toda la amargura de la ingratitud negra y la traición de muchos de sus súbditos. Pero, como antes bajo Saúl, la fe y la confianza en Dios ayudaron a David. Absalón murió sin gloria, aunque David hizo todo lo posible por salvarlo. Perdonó a otros rebeldes. David capturó sus experiencias emocionales en relación con el levantamiento de Absalón en los salmos: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Con su belleza poética y la profundidad de su sentimiento religioso, los salmos de David inspiraron la imitación de muchos compiladores de salmos posteriores. Por lo tanto, aunque no todos los salmos fueron escritos por David, el nombre que a menudo se le da al libro de los salmos sigue siendo verdadero: “El Salterio del rey David”.

El lado profético de los salmos

Siendo rey y profeta, y también en cierta medida sacerdote, el Rey David representó por sí mismo al más grande Rey, Profeta y Sumo Sacerdote: Cristo Salvador, descendiente de David según la carne. La experiencia personal del rey David, así como el don poético que poseía, le dieron la oportunidad en toda una serie de salmos con una luminosidad y vivacidad sin precedentes de perfilar proféticamente la personalidad y hazaña del Mesías venidero.

He aquí una lista de los salmos proféticos más importantes: sobre la venida del Mesías: 17, 49, 67, 95-97. Del Reino del Mesías: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Del sacerdocio del Mesías: 109. Del sufrimiento, muerte y resurrección del Mesías: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 y 108 - sobre Judas el traidor). De la ascensión de Cristo al cielo: 23, 67. De Cristo - fundamento de la Iglesia: 117. De la gloria del Mesías: 8. Del juicio terrible: 96. De la herencia del descanso eterno de los justos: 94.

Para comprender los salmos proféticos hay que recordar que David, como otros grandes justos del Antiguo Testamento, representaba a Cristo por sí mismo. Por lo tanto, lo que dice, por ejemplo, sobre sus sufrimientos o sobre la gloria, no es una exageración, sino que solo se aplica parcialmente a él. Se refiere completamente a Cristo. Vemos tal comprensión de los salmos entre los Apóstoles de Cristo y entre los santos padres.

El significado de los salmos para los servicios divinos

En los Salmos hay muchas reflexiones, llamamientos al alma, muchas instrucciones y palabras de consuelo. No sorprende, por tanto, el uso excepcionalmente amplio del Salterio en la oración. Ni un solo servicio divino, desde los tiempos del Antiguo Testamento, está completo sin salmos. Los salmos comenzaron a usarse en los sacrificios diarios, en sábados y días festivos. David introdujo el uso de instrumentos musicales en la salmodia: de cuerda, de viento y de percusión: arpas, tímpanos, salterios, címbalos, trompetas y otros. El Señor Jesucristo oró con las palabras de los Salmos, por ejemplo: después de la Última Cena, “habiendo cantado, fue al Monte de los Olivos” (Mt 26,30). Siguiendo el ejemplo de Jesucristo y los apóstoles, en la Iglesia de los primeros siglos del cristianismo, el Salterio se usaba a menudo para la oración (Ef. 5:19; Col. 3:16; Cor. 14:26). En el siglo IV, para facilitar la lectura en los servicios divinos, el Salterio se dividió en 20 partes: "kathism" (la palabra "kaphizo" en griego significa "sentarse").

Algunos de los salmos se leen varias veces durante un día litúrgico. Todo el culto ortodoxo está impregnado de versos individuales de salmos, en forma de prokeimenes, aluarios, versos sobre “Dios es el Señor”, estribillos a stichera, y otros llamamientos breves, suplicantes, arrepentidos, laudatorios. Las oraciones cristianas compuestas en el Nuevo Testamento muy a menudo toman prestadas expresiones de los salmos. El Salterio, en el pleno sentido de la palabra, está cristianizado. Esto significa que la Iglesia pone un significado cristiano en todas las expresiones, y el elemento del Antiguo Testamento que existe en ella se desvanece en el fondo. Las palabras de los salmos: "Levántate", "Levántate, Señor" elevan nuestro pensamiento a la resurrección de Cristo; las palabras sobre la cautividad se entienden en el sentido de la cautividad del pecado; el nombre de los pueblos hostiles a Israel, en el sentido de enemigos espirituales, y el nombre de Israel, en el sentido del pueblo de la iglesia; un llamado a vencer a los enemigos, como un llamado a luchar contra las pasiones; la salvación de Egipto y de Babilonia es como la salvación en Cristo.

En este folleto, hemos colocado principalmente aquellos salmos que se usan con más frecuencia en nuestros servicios (ver el índice al final del folleto).

Acerca de las traducciones del Salterio

El idioma original del Salterio, como otros libros del Antiguo Testamento, es el hebreo. En el siglo III a. C., los libros del Antiguo Testamento se tradujeron del hebreo al griego. Esta traducción se llamó la traducción de los 70 intérpretes y sirvió como fuente principal para la difusión de las Escrituras del Antiguo Testamento en tiempos apostólicos. A lo largo de los siglos, debido a errores de los escribas, se ha introducido alguna variación en los textos bíblicos tanto en hebreo como en griego. Esta diferencia en la lectura, aunque pequeña y no significativa, es sin embargo bastante perceptible para el oído en algunos lugares. La diferencia en las expresiones se siente especialmente en los salmos porque la persona que ora los conoce más que otros libros del Antiguo Testamento. Comparando las diferencias en los salmos del texto hebreo con el griego de los 70 intérpretes, muchos estudiosos de la Biblia dan preferencia a este último. Los apóstoles, que predicaban principalmente entre paganos que entendían el idioma griego, utilizaron ampliamente la traducción de 70 intérpretes en sus epístolas. Así, gracias a los santos Apóstoles y Padres de la Iglesia de los primeros siglos del cristianismo, la Biblia de la traducción griega de 70 intérpretes se convirtió en el libro de la Iglesia.

Según el cronista Néstor, el Salterio fue traducido de la traducción griega de 70 intérpretes al idioma eslavo por S. hermanos Cirilo y Metodio (en el siglo IX). La traducción de los salmos al ruso fue realizada en el siglo XIX por la “Sociedad Bíblica Ortodoxa”. La traducción se basó en el texto judío que, con la bendición del Santo Sínodo Gobernante, ingresó a la Biblia rusa.

Sin embargo, debe decirse que para una persona de la iglesia rusa que está acostumbrada a rezar en eslavo eclesiástico, la traducción sinodal de los salmos de la Biblia rusa suena disonante debido a las frecuentes discrepancias en las expresiones con los salmos leídos en la iglesia. Por lo tanto, aquí se colocan salmos seleccionados en ruso, traducidos del griego por 70 intérpretes. Esta hermosa y científicamente sólida traducción fue hecha por el Prof. Academia Teológica de Kazan P. A. Jungerov en 1915. Esta traducción al ruso está más cerca en espíritu de los salmos leídos en nuestros servicios que de los salmos de la Biblia rusa.

Salmos seleccionados Salmo 1

Bienaventurado el varón que no fue a la asamblea de los impíos, ni se detuvo en el camino de los pecadores, ni se sentó en la compañía de los destructores, sino que su voluntad está en la ley del Señor, y aprenderá su ley día y noche. Y será como un árbol plantado junto a la fuente de las aguas, que a su tiempo dará su fruto, y su hoja no caerá. Y todo lo que haga tendrá éxito.

Ni tan malvados, ni tan malos: ¡sino que son como polvo que el viento barre de la faz de la tierra! Por tanto, los impíos no se levantarán en el juicio, ni los pecadores en la asamblea de los justos. Porque el Señor conoce el camino de los justos, pero el camino de los impíos perecerá.

Salmo 2 (Profético acerca de Cristo)

¿Por qué los pueblos se preocupan y las naciones conspiran en vano? Los reyes de la tierra se levantaron, y los príncipes se juntaron contra el Señor y contra Su Ungido. “Rompamos sus ataduras y desechemos su yugo”. El que vive en los cielos se reirá de ellos, y el Señor los humillará. Entonces les hablará en su ira, y con su furor los confundirá. Pero yo he sido nombrado por Él rey sobre Su santo monte de Sion para proclamar el mandamiento del Señor. El Señor me dijo: “Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado. Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra. Los regirás con vara de hierro, como vasijas de alfarero, los aplastarás”. Y ahora, reyes, entended, aprended, jueces todos de la tierra. Servid al Señor con temor y gozaos delante de Él con temblor. Aprovecha la instrucción, no sea que el Señor se enoje, y perezcas del camino recto, cuando pronto se encienda Su ira. Bienaventurados todos los que confían en Él.

Salmo 3

¡Dios! ¡Cómo se han multiplicado mis perseguidores! Muchos se rebelan contra mí. Muchos dicen a mi alma: “No hay salvación para él en su Dios”. Pero Tú, Señor, eres mi intercesor, mi gloria, y Tú levantas mi cabeza. Con mi voz clamé al Señor, y Él me oyó desde Su santo monte. Me dormí, dormí y me levanté, porque el Señor me protegerá. No temeré a una multitud de gente que me ataque por todas partes. ¡Levántate, Señor! ¡Sálvame, Dios mío! Porque has herido a todos los que pelean contra mí en vano, has roto los dientes de los pecadores. Dios te bendiga y tu pueblo te bendiga.

Salmo 4

Cuando clamé, el Dios de mi justicia me escuchó. En el dolor me diste espacio. ¡Ten piedad de mí y escucha mi oración! ¡Hijos de los hombres! ¿Cuánto tiempo (serás) persistente? ¿Por qué amas la vanidad y buscas la mentira? Sabe, entonces, que el Señor hizo a Su reverendo maravilloso. El Señor me escuchará cuando lo llame. Cuando te enojes, no peques. Todo lo que habléis en vuestros corazones, llorad en vuestros lechos. Ofreced el sacrificio de justicia y confianza en el Señor. Muchos dicen: ¿quién nos mostrará el bien? La luz de tu rostro nos ha impresionado, oh Señor. Tú diste alegría a mi corazón, y se enriquecieron con el fruto del trigo, del vino y del aceite. Con paz me dormiré y me calmaré al mismo tiempo, porque Tú, Señor, solo me inspiras esperanza.

Salmo 5

¡Dios! Escucha mis palabras, comprende mi llamado. Escucha la voz de mi oración, Rey mío y Dios mío, porque a ti oraré, Señor. Por la mañana escucha mi voz, por la mañana estaré delante de ti, y me verás. Porque Tú eres el Dios que detesta la iniquidad, el maligno no morará contigo. Y los impíos no estarán delante de tus ojos; has odiado a todos los que cometen iniquidad. Destruirás a todos los que hablan mentiras, el Señor aborrece a los sanguinarios y lisonjeros. Y yo, de acuerdo con la multitud de Tu misericordia, entraré en Tu casa, me inclinaré ante Tu santo templo con temor de Ti. ¡Dios! Guíame con tu justicia; por amor de mis enemigos, endereza mi camino delante de ti. Porque no hay verdad en su boca, su corazón es vanidad, su garganta es un sepulcro abierto, lisonjean con su lengua. ¡Júzgalos, Dios! Que se desvíen de sus intenciones. Por la multitud de su maldad los derriba, porque te han ofendido, oh Señor. Y que todos los que confían en Ti se regocijen, se regocijen para siempre, y Tú habitarás en ellos, y los que aman Tu nombre se gloriarán en Ti. Porque Tú bendecirás a los justos, oh Señor: con favor, como con un arma, nos has protegido.

Salmo 8

¡Señor, nuestro Señor! ¡Cuán maravilloso es Tu nombre en toda la tierra! Tu grandeza se extiende sobre los cielos. Por boca de los niños y de los que maman proclamaste alabanza por amor de tus enemigos, para destruir al enemigo y al vengador. Cuando miro los cielos, obra de Tus dedos, la luna y las estrellas que Tú fundaste, entonces (pienso) ¿qué es un hombre para que te acuerdes de él? ¿O el hijo del hombre que lo visitas? Poco lo hiciste pequeño delante de los ángeles; lo coronaste de gloria y honra y lo pusiste sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste a sus pies: todas las ovejas y bueyes, así como el ganado del campo, las aves del aire, y los peces del mar que pasan por las veredas del mar. ¡Señor, nuestro Señor! ¡Cuán maravilloso es Tu nombre en toda la tierra!

Salmo 12

¿Hasta cuándo, Señor, me olvidarás por completo? ¿Hasta cuándo apartarás tu rostro de mí? ¿Hasta cuándo tendré pensamientos en mi alma, dolor en mi corazón de día y de noche? ¿Hasta cuándo será mi enemigo exaltado sobre mí? Mira, escúchame, Señor, Dios mío, ilumina mis ojos, para que no me duerma en la muerte. No diga mi enemigo: “¡Lo he vencido!” Los que me oprimen se regocijarán si dudo. He confiado en tu misericordia. Mi corazón se regocijará en Tu salvación. Cantaré al Señor que me ha bendecido, y cantaré al nombre del Señor Altísimo.

Salmo 16

Escucha, oh Señor, mi verdad, escucha mi oración, escucha mi oración no de labios lisonjeros. Que venga a mí juicio de Tu presencia, que mis ojos vean justicia. Probaste mi corazón, me visitaste de noche, me probaste (con fuego), y no se halló en mí injusticia, para que mi boca no hablara de las obras de los hombres. Según tu boca, me he guardado de caminos crueles. Pon mis pies en Tus caminos, para que mis pies no se tambaleen. Llamé porque me escuchaste, Dios, inclina a mí tu oído y escucha mis palabras. Revela maravillosamente Tus misericordias, salvando a los que en Ti confían de los que se oponen a Tu diestra. Guárdame, oh Señor, como a la niña de tus ojos; bajo el amparo de tus alas, escóndeme de los impíos que me ofenden: mis enemigos han oprimido mi alma. Estaban encerrados en su grasa (grasa): su boca hablaba cosas soberbias. Mis perseguidores ahora me han rodeado; han puesto sus ojos para arrojarme a tierra. Me acecharon, como león que se precipita sobre su presa, y como cachorro de león que habita en lugares secretos. Levántate, oh Señor, adviértelos y aturdelos, libra mi alma de los impíos, con tus armas de los enemigos de tu mano. ¡Dios! Sepáralos de los pequeños de la tierra durante su vida. Sus vientres fueron llenos de tus tesoros: sus hijos están llenos y dejaron el remanente a su descendencia. Pero en verdad me presento ante Tu faz; estaré satisfecho cuando Tu gloria se me aparezca.

Salmo 22

El Señor me pastorea (conduce) y no me priva de nada. Allí, en un lugar verde, Él me acomodó y me crió junto a aguas tranquilas. Volvió mi alma, me dirigió por el camino de la verdad por amor a Su nombre. Aunque ande en sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque Tú estás conmigo: Tu vara y Tu cayado me consolaron. Me has preparado una mesa a la vista de mis opresores, has ungido mi cabeza con aceite, y tu copa me hace beber como una excelente. Y tu misericordia me sigue todos los días de mi vida. ¡Y habitaré en la casa del Señor por muchos días!

Salmo 23

La tierra del Señor y todo lo que la llena, el universo y todos los que viven en él. La fundó sobre los mares, y la edificó sobre los ríos. ¿Quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en Su lugar santo? El de manos intachables y puro de corazón, el que en su alma no se dejó llevar por la vanidad, ni juró mal a su prójimo. Este recibirá bendición del Señor y misericordia del Dios de su Salvador. ¡Tal es la generación de los que buscan al Señor, que buscan el rostro del Dios de Jacob! ¡Príncipes, levantad vuestras puertas y alzaos, puertas eternas! Y entrará el Rey de Gloria. ¿Quién es este Rey de Gloria? El Señor es fuerte y fuerte, el Señor es fuerte en la batalla. ¡Príncipes, levantad vuestras puertas y alzaos, puertas eternas! Y entrará el Rey de Gloria. ¿Quién es este Rey de Gloria? Señor de los ejércitos, Él es el Rey de Gloria.

Salmo 24

A Ti, oh Señor, he subido con mi alma. ¡Dios mío! En ti he confiado, para que no quede avergonzado para siempre, y mis enemigos no se rían de mí. Porque todo el que confía en Ti no será avergonzado. Sean avergonzados todos, los que hacen el mal en vano. Tus caminos, oh Señor, muéstrame, y enséñame Tus senderos. Guíame a Tu verdad y enséñame, porque Tú eres Dios, mi Salvador, y en Ti he esperado todo el día. Recuerda Tus bondades, oh Señor, y Tus misericordias, porque son eternas. No te acuerdes de los pecados de mi juventud y de mi ignorancia; según tu misericordia, acuérdate de mí, según tu bondad, Señor. El Señor es bueno y justo, por eso mostrará a los pecadores el camino de la ley. Guiará a los mansos en el juicio, enseñará a los mansos en sus caminos. Todos los caminos del Señor son misericordia y verdad para los que buscan Su pacto y Sus revelaciones. Por amor de tu nombre, Señor, limpia mi pecado, porque es grande. ¿Qué clase de persona teme al Señor? Le dará la ley por el camino que le plazca. Su alma habitará entre bendiciones, y su descendencia heredará la tierra. El Señor es un apoyo para los que le temen, y su pacto les será revelado. Mis ojos están siempre (dirigidos) al Señor, porque Él sacará mis pies de la red. Mírame y ten piedad de mí, porque estoy solo y miserable. Las penas de mi corazón se han multiplicado; sácame de mis desgracias. Mira mi humildad y mi agotamiento y deja todos mis pecados. ¡Mira a mis enemigos: cómo se han multiplicado y (con qué) injusto odio me han odiado! salva mi alma y líbrame, para que no me avergüence de haber confiado en ti. Los mansos y los justos se han unido a mí, porque en ti he confiado, Señor. Libra, oh Dios, a Israel de todos sus dolores.

Salmo 32

Alegraos, justos, en el Señor. La alabanza corresponde a los justos. Alabad al Señor con el arpa, cantadle con el salterio de diez cuerdas. ¡Cántenle un cántico nuevo, cántenle armónicamente, con una exclamación! Porque la palabra del Señor es recta, y fieles todas sus obras. El Señor ama la misericordia y el juicio, la tierra está llena de la misericordia del Señor. Por la palabra del Señor se establecieron los cielos, y por el Espíritu de su boca toda su fuerza. Recoge, como pieles, las aguas del mar, concluye el abismo en tesoros. ¡Que toda la tierra tema al Señor, que todos los que viven en el universo tiemblen ante Él! Porque Él habló, y fue, mandó, y fue creado. El Señor destruye los consejos de las naciones, anula los planes de los pueblos y rechaza los consejos de los príncipes.

El consejo del Señor es para siempre; los pensamientos de su corazón perduran de generación en generación. Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es el Señor, el pueblo que Él ha escogido como Su herencia. El Señor miró desde el cielo y vio a todos los hijos de los hombres. Desde Su morada preparada miró a todos los que viven en la tierra, Aquel que creó especialmente sus corazones y ahonda en todas sus obras. El rey no se salva por su gran fuerza, y el gigante no se salva por la abundancia de su fuerza. El caballo es engañoso para la salvación: por su gran fuerza no se salvará. Estos son los ojos del Señor sobre los que le temen, que confían en su misericordia: para salvar sus almas de la muerte y para darles de comer en tiempos de hambre. Nuestra alma confía en el Señor, porque Él es nuestro ayudador y protector. Nuestro corazón se regocijará en Él, y en Su santo nombre hemos esperado. Que tu misericordia sea con nosotros, oh Señor, ya que confiamos en ti.

Salmo 33

Alabaré al Señor en todo momento, Su alabanza está siempre en mis labios. En el Señor se gloriará mi alma, que los mansos oirán y se alegrarán. Engrandeced al Señor conmigo, y exaltemos todos juntos su nombre. Busqué al Señor, y Él me escuchó, y me libró de todos mis dolores. Venid a Él y sed iluminados, y vuestros rostros no serán avergonzados. Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó, y lo libró de todas sus angustias. El ángel del Señor acampará alrededor de los que le temen y los librará. Gustad y ved qué bueno es el Señor: ¡dichoso el hombre que en él confía! Temed al Señor, todos sus santos, porque no faltan los que le temen. Los ricos se han vuelto pobres y hambrientos, pero los que buscan al Señor no se verán privados de ningún bien.

Venid, hijos, escuchadme, os enseñaré el temor del Señor. ¿Quién ama la vida, quiere ver buenos días? Guarda tu lengua del mal y tu boca de las malas palabras. Apartaos del mal y haced el bien, buscad la paz y luchad por ella. Los ojos del Señor están hacia los justos, y Sus oídos hacia su oración. El rostro del Señor está contra los que hacen el mal, para borrar de la tierra su memoria. Los justos llamaron, y el Señor los escuchó, y los libró de todos sus dolores. El Señor está cerca de los quebrantados de corazón y salva a los humildes de espíritu. Los justos tienen muchos dolores, pero el Señor los librará de todos ellos. El Señor guarda todos sus huesos, ninguno de ellos será quebrado. La muerte de los pecadores es desastrosa, y los que aborrecen al justo pecan. El Señor redimirá las almas de sus siervos, y todos los que confían en él no pecarán.

Salmo 37

¡Dios! No me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu ira. porque tus flechas me traspasaron, y sobre mí pusiste tu mano. No hay curación en mi carne de Tu ira, no hay paz en mis huesos de mis pecados. Porque mis iniquidades excedieron mi cabeza, como una pesada carga pesaron sobre mí. Mis heridas apestan y se pudren por mi locura. Sufrí y me incliné hasta el final, caminé todo el día con dolor. Mis entrañas están llenas de inflamaciones, y no hay curación de mi carne. Sufrí mucho y fui humillado en exceso, lloré del tormento de mi corazón.

¡Dios! Ante Ti, todo mi deseo y mi suspiro no se te oculta. Mi corazón está turbado, mi fuerza me ha abandonado, y la luz de mis ojos no me queda ni aun eso. Mis amigos y mis vecinos se me acercaron y se pararon frente a mí, y mis más cercanos se pararon lejos de mí; los que buscan mi alma oprimida, y los que buscan el mal para mí, hablaron cosas vanas y pensaron en el engaño todo el día.

Pero yo, como un sordo, no oí, y, como un mudo, no abrí la boca. Y era como un hombre que no oía y no tenía respuesta en su boca. Porque en ti, oh Señor, he confiado: Tú oirás, oh Señor mi Dios. Porque dije: “Que mis enemigos no triunfen sobre mí”. Porque cuando mis pies se tambalearon, se alzaron sobre mí.

Estoy cerca de la derrota, y mi enfermedad está siempre delante de mí. Porque declararé mi iniquidad y cuidaré de mi pecado. Pero mis enemigos viven y se han vuelto más fuertes que yo, y los que me odian injustamente se han multiplicado. Los que me devuelven mal por bien me calumniaron porque yo seguí el bien. ¡No me dejes, Señor, Dios mío, no te apartes de mí! ¡Apresúrate a socorrerme, oh Señor de mi salvación!

Salmo 40

¡Bendito el que piensa en los pobres y necesitados! En el día de la adversidad el Señor lo librará. Que el Señor lo guarde, y salve su vida, y le conceda bienaventuranza en la tierra, y que no lo entregue en manos de sus enemigos. ¡Que el Señor se apiade de él en su lecho de enfermo! Le cambiaste la cama durante su enfermedad.

Dije: ¡Señor! Ten piedad de mí, sana mi alma, porque he pecado contra ti. Mis enemigos dijeron mal de mí: “¡Cuando muera, y perezca su nombre!” Y si (quien) vino a ver (a mí), entonces habló mentira, su corazón contenía iniquidad. Y saliendo, conspiró con los enemigos: murmuraron contra mí, maquinaron el mal contra mí. Se pronunció contra mí una palabra de transgresión (diciendo:) “¿Se levantará de nuevo el que yace?” Incluso una persona amiga mía, en quien yo esperaba, que comía mi pan, levantó contra mí su calcañar. Tú, Señor, ten piedad de mí, y fortaléceme, y yo les pagaré. Por esto sé que tu beneplácito para conmigo es que mi enemigo no triunfará sobre mí. Y a mí, en mi mansedumbre, me aceptaste y me estableciste delante de Ti para siempre. ¡Bendito sea el Señor Dios de Israel desde la eternidad y hasta la eternidad!

Salmo 45

Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro auxiliador en los graves dolores que nos han sobrevenido. Por tanto, no tengamos miedo cuando la tierra tiemble y los montes se trasladen en medio de los mares. Sus aguas bramaban y bramaban, los montes se estremecían con su fuerza. Las corrientes del río alegran la ciudad de Dios: el Altísimo ha santificado su ciudad. Dios está en medio de él, y él no será movido: Dios lo ayudará desde la madrugada. Las naciones se alborotaron, los reinos se inclinaron, el Altísimo dio su voz: la tierra tembló. El Señor de los ejércitos está con nosotros, nuestro intercesor es el Dios de Jacob. Venid y ved las obras de Dios, los milagros que ha hecho en la tierra: dejará de pelear hasta los confines de la tierra, el arco aplastará y quebrará las armas, y quemará a fuego los escudos. Tranquilícense y sepan que yo soy Dios: seré exaltado entre las naciones, seré exaltado en la tierra. El Señor de los ejércitos está con nosotros, nuestro intercesor es el Dios de Jacob.

Salmo 50 (arrepentido)

Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia y según la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad. Lávame muchas veces de mi iniquidad y límpiame de mi pecado, porque reconozco mi iniquidad, y mi pecado está siempre delante de mí. Tú solo he pecado y he hecho lo malo delante de Ti, para que seas justo en Tu juicio y venzas cuando juzgues. Porque he aquí, en maldad he sido concebido, y en pecados me dio a luz mi madre. Pero amaste la verdad: lo desconocido y secreto de tu sabiduría me mostraste. Rocíame con hisopo (hierba que se usa en el culto) y quedaré limpio, lávame y quedaré más blanco que la nieve.

Da gozo y alegría a mis oídos, y los humildes huesos se regocijarán. Esconde tu rostro de mis pecados y borra mis iniquidades. Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu recto dentro de mí. No me eches de tu presencia, y no quites de mí tu Santo Espíritu. Devuélveme el gozo de Tu salvación, y confírmame con el Espíritu Soberano. Enseñaré a los transgresores Tus caminos, y los impíos se volverán a Ti. ¡Líbrame de (derramar) sangre, oh Dios, Dios de mi salvación! Y mi lengua con gozo alabará Tu justicia. ¡Dios! Abre mi boca y proclamarán Tu alabanza. Si hubieras querido un sacrificio, te lo hubiera dado, (pero) no te agrada un holocausto. El sacrificio a Dios es un espíritu quebrantado; Dios no despreciará el corazón contrito y humilde.

Benefíciate, oh Señor, según tu beneplácito, Sión, y que se edifiquen los muros de Jerusalén. Entonces te agradará el sacrificio de justicia, la ofrenda y el holocausto, entonces ofrecerán becerros sobre tu altar.

Salmo 53

¡Dios! Sálvame en tu nombre y júzgame por tu poder. Dios, escucha mi oración, presta atención a las palabras de la boca

¡mío! Porque extraños se levantaron contra mí, y los fuertes buscaron mi alma, y ​​no presentaron a Dios delante de ellos. Pero aquí Dios me ayuda, y el Señor es el protector de mi alma. Él volverá el mal sobre mis enemigos: conforme a Tu verdad, destrúyelos. De buena gana te ofreceré un sacrificio, glorificaré tu nombre, Señor, porque es bueno. Porque me has librado de todo dolor, y mis ojos han mirado a mis enemigos.

Salmo 54

Escucha, oh Dios, mi oración y no desprecies mi oración. Escúchame y escúchame: me afligí en mi dolor y me turbé por la voz del enemigo y por la opresión (de) el pecador, porque levantaron la iniquidad contra mí y con ira estaban enemistados conmigo. Mi corazón se aceleró dentro de mí y el miedo a la muerte me atacó. Me sobrevino temor y temblor, y me cubrieron las tinieblas. Y dije: ¿Quién me dará alas como de paloma, y ​​volaré y tendré paz? Así que yo, huyendo, me fui y me quedé en el desierto. Esperaba que Dios me salvara de la cobardía y la tormenta. Ahógalos, oh Señor, y divide sus lenguas, porque he visto iniquidad y contienda en la ciudad. Día y noche andan alrededor de sus muros, iniquidad e iniquidad e injusticia. Y no escaseéis en las plazas de su interés y engaño.

Si el enemigo me vituperara, sufriría (esto), y si el que me odia se enalteciera sobre mí, me escondería de él. Pero usted es una persona unánime, mi consejero y mi amigo; tú, que disfrutaste de la comida conmigo, (con quien) fuimos juntos a la casa de Dios. Que la muerte venga sobre ellos, y que desciendan vivos al infierno, porque la maldad está en sus moradas, en medio de ellos. Clamé a Dios, y el Señor me escuchó. Por la tarde y por la mañana y al mediodía hablaré y proclamaré, y El oirá mi voz. El librará mi alma en paz de los que se me acercan, porque muchos de ellos estaban conmigo. Dios oirá y los humillará ante los siglos, porque no hay cambio en ellos y no temieron a Dios. Extendió su mano para pagar (les): rompieron su pacto. Separado de Su rostro airado. (Aunque) se acercaron en sus corazones, sus palabras son más suaves que el aceite, pero son flechas. Pon tu tristeza en el Señor, y Él te saciará: no dará confusión a los justos para siempre. Pero tú, oh Dios, los harás descender al abismo de la destrucción: los hombres sanguinarios y lisonjeros no vivirán ni la mitad de sus días; pero en Ti confío, Señor.

Salmo 62

¡Dios, Dios mío! A Ti me vuelvo por la mañana, mi alma te anhelaba, y ¡cuán fuertemente te (buscaba) mi carne en la tierra vacía, impenetrable y sin agua! ¡Así me aparecería a Ti en el santuario, para ver Tu poder y Tu gloria! Porque tu misericordia es más querida que la vida. Mi boca te alabará. Así te bendeciré en mi vida, en tu nombre levantaré mis manos. Mi alma se saciará como de grasa y aceite, y mis labios te alabarán con voz de júbilo. Te recordaba en mi cama, en horas de la mañana pensaba en Ti. Porque Tú has sido mi ayuda, y bajo el amparo de Tus alas me regocijaré. Mi alma se aferró a Ti, y Tu diestra me recibió. Y buscaron en vano (la destrucción) de mi alma, descenderán al inframundo de la tierra, serán entregados a la espada, serán presa de las zorras. El rey se regocijará en Dios, todo el que jura por él será glorificado, porque la boca de los que hablan mentiras está cerrada.

Salmo 66

¡Dios! Ten piedad de nosotros y bendícenos, muéstranos Tu rostro resplandeciente y ten piedad de nosotros para conocer Tu camino en la tierra, en todas las naciones - ¡Tu salvación! ¡Que las naciones te alaben, oh Dios! Que las naciones se regocijen y se regocijen, porque tú juzgarás a las naciones con justicia y guiarás a las naciones de la tierra. ¡Que las naciones te alaben, oh Dios! ¡Que todas las naciones te alaben! La tierra dio su fruto. ¡Bendícenos, Dios nuestro, bendícenos, Dios, y que todos los confines de la tierra le teman!

Salmo 69

¡Dios! Date prisa en ayudarme. ¡Dios! No dudes en ayudarme. Sean avergonzados y avergonzados los que buscan mi alma; ¡Que pronto vuelvan los que me dicen avergonzados: “Bien, bien”! Que todos los que te buscan, oh Dios, se regocijen y se regocijen en ti, y que los que aman tu salvación digan sin cesar: "¡Engrandecido sea el Señor!" Y yo soy pobre y miserable. Dios, ayúdame: Tú eres mi ayudador y mi libertador. ¡Señor, no disminuyas la velocidad!

Salmo 83

¡Cuán deseables son Tus moradas, oh Señor de los ejércitos! En todos los sentidos mi alma desea (entrar) en los atrios del Señor. Mi corazón y mi carne se regocijan en el Dios vivo. Porque el pájaro encuentra morada para sí, y la tórtola nido para sí, en el cual pondrá sus polluelos: (tales) son Tus altares para mí, oh Señor de los ejércitos, mi Rey y mi Dios! Bienaventurados los que habitan en tu casa: por los siglos de los siglos te alabarán. Bienaventurado el hombre a quien Tú tienes protección, que ha puesto en su corazón la subida al lugar señalado, por el valle del llanto. Porque el Legislador les dará una bendición, ellos ascenderán de poder en poder, el Dios de los dioses se les aparecerá (a ellos) en Sión. ¡Señor, Dios de los ejércitos, escucha mi oración, escucha, Dios de Jacob! Protector nuestro, he aquí, oh Dios, y mira a tu ungido! Porque mejor es un día en tus atrios que mil; prefiero ser abatido en la casa de mi Dios que morar en las casas de los pecadores. Porque el Señor ama la misericordia y la verdad, Dios le dará gracia y gloria. El Señor no privará a los que caminan sin malicia. ¡Señor, Dios de los ejércitos, bendito el hombre que en ti confía!

Salmo 84

¡Dios! Hiciste favor a tu tierra, hiciste volver a los cautivos de Jacob. Ha perdonado las iniquidades de Tu pueblo, ha cubierto todos sus pecados. He detenido toda tu ira, me he contenido de tu furor airado. Restáuranos, oh Dios de nuestra salvación, y aparta de nosotros tu ira. ¿Estarás enojado con nosotros para siempre? ¿O esparcirás tu ira de generación en generación? ¡Dios! Nos revivirás de nuevo, y Tu pueblo se regocijará en Ti. Muéstranos, oh Señor, Tu misericordia y concédenos Tu salvación. Oiré lo que el Señor Dios dirá en mí: cómo hablará paz sobre su pueblo, y sobre sus santos, y sobre los que vuelven su corazón a él. Así, cercana está su salvación a los que le temen, para que habite la gloria en nuestra tierra. ¡La misericordia y la verdad se encontraron, la verdad y el mundo se besaron! La verdad resplandeció de la tierra, y la verdad descendió del cielo. Porque Jehová dará bien, y nuestra tierra dará su fruto. La verdad irá delante de Él y pondrá sus pasos en el camino.

Salmo 85

Inclina, oh Señor, tu oído y escúchame, porque soy pobre y desdichado. Salva mi alma, porque te agrado. Salva a tu siervo, Dios mío, que en ti confía. Ten piedad de mí, Señor, porque a Ti clamo todos los días. Alégrate el alma de tu siervo, porque he subido a ti con mi alma. Porque Tú, Señor, eres bueno, manso y misericordioso con todos los que te invocan. Escucha, oh Señor, mi oración y escucha la voz de mi súplica. En el día de mi dolor te invoqué, porque me escuchaste. No hay nadie como Tú, oh Señor, entre los dioses, y no hay ninguno (como) según Tus obras. Todas las naciones que has creado vendrán y te adorarán, oh Señor, y glorificarán tu nombre. Porque Tú eres grande y obrador de milagros, Tú eres el Único Dios. Guíame, oh Señor, en tu camino, y caminaré en tu verdad. Que mi corazón se regocije, temiendo tu nombre. Me confesaré a Ti, oh Señor mi Dios, con todo mi corazón, y glorificaré Tu nombre para siempre. Porque grande es tu misericordia para conmigo, y has librado mi alma del infierno. Dios, los transgresores se han levantado contra mí, y la asamblea de los poderosos ha buscado mi alma y no te han presentado delante de ellos. Pero Tú, oh Señor mi Dios, eres generoso y misericordioso, paciente y multimisericordioso, y verdadero. Mírame y ten piedad de mí, da Tu fuerza a Tu siervo y salva al hijo de Tu siervo. Haz conmigo una señal para bien: que los que me odian vean y se avergüencen (viendo) que Tú, Señor, me has ayudado y consolado.

Salmo 87

¡Señor Dios de mi salvación! Día y noche te llamé. Deja que mi oración entre delante de ti; inclina tu oído a mi súplica. Porque mi alma se ha llenado de calamidades, y mi vida se ha acercado al sepulcro. Me he vuelto como un hombre indefenso, contado entre los muertos, como los muertos que yacen en el sepulcro, de quienes ya no te acuerdas y que son rechazados por tu mano. Me pusieron en el abismo del infierno, en tinieblas y sombra de muerte. Tu ira ha pesado sobre mí, y todas tus olas las has traído sobre mí. Quitaste a mis conocidos de mí: me consideraban repugnante para ellos mismos. Estoy encerrado y no puedo salir. Mis ojos estaban agotados por el sufrimiento. A Ti clamé, oh Señor, todo el día; a Ti alcé mis manos. ¿Hacéis milagros por los muertos? ¿O los resucitarán los médicos y te confesarán? ¿Quién en la tumba proclamará Tu misericordia y Tu verdad en el (lugar) de perdición? ¿Serán conocidas en las tinieblas tus maravillas, y tu justicia en la tierra olvidada? Pero a Ti clamé, Señor, y por la mañana mi oración te precederá. ¿Por qué, Señor, rechazas mi alma, apartas de mí tu rostro? Yo soy pobre y estoy en trabajos desde mi juventud: después de haberme levantado, me humillé y quedé exhausto. Tu ira se apoderó de mí, Tus temores me sacudieron: me rodearon como el agua todo el día, me abrazaron todos juntos. Apartaste de mí a mi amigo y vecino y a mis conocidos a causa de mis sufrimientos.

Salmo 89

Señor, Tú eres nuestro refugio de generación en generación. Antes de que existieran las montañas y la tierra y el universo fueran creados, Tú eres desde la eternidad y hasta la eternidad. No menosprecies a la persona. Tú dijiste: "¡Volved, hijos de los hombres!" Mil años ante tus ojos, oh Señor, como ayer que pasó, y como una vigilia de la noche. Sus años serán insignificantes: como desaparece la hierba, que por la mañana florecerá, se pondrá verde, pero por la tarde se caerá, se secará y se secará. Hemos desaparecido en Tu ira y somos sacudidos por Tu furor. Has puesto nuestras iniquidades delante de Ti, y nuestra edad delante de la luz de Tu rostro. Todos nuestros días han pasado, y hemos desaparecido en Tu ira. Nuestros veranos son como telarañas. Nuestro plazo es setenta años, y si podemos, ochenta años, y entonces la mayoría de ellos son trabajo y enfermedad, porque la humillación nos ha sobrevenido, y nosotros (estos) hemos sido enseñados. ¿Quién puede conocer el poder de Tu ira y con temor comprender Tu ira? Muéstrame, pues, tu diestra a mí ya aquellos cuyos corazones han sido instruidos en la sabiduría.

¡Vuélvete, Señor! ¿Cuánto tiempo? Ten piedad de tus siervos. Que pronto estemos satisfechos de Tu misericordia, oh Señor, gocémonos y alegrémonos, todos nuestros días, (como recompensa) por los días en que nos humillaste, por los años en que vimos el mal. Y mira a Tus siervos, a Tus criaturas, e instruye a sus hijos. Y que la luz del Señor nuestro Dios esté en nosotros, ayúdanos en la obra de nuestras manos, ayúdanos en la obra de nuestras manos.

Salmo 90

El que vive con la ayuda del Altísimo, morará bajo el amparo del Dios del cielo. Dirá al Señor: “Tú eres mi intercesor y mi refugio, Dios mío, en Ti confío”. Él te librará de la red de los cazadores y de la palabra rebelde. Con Sus hombros te protegerá, y bajo Sus alas estarás a salvo. Su verdad te protegerá con un escudo. No temerás el terror de la noche, ni la flecha que vuela de día, ni la pestilencia que anda en tinieblas, ni la pestilencia que asola al mediodía. Caerán cerca de ti mil, y diez mil a tu derecha, pero no llegarán a ti. Sólo tú mirarás con tus ojos, y verás la recompensa de los pecadores. Porque dijiste: El Señor es mi esperanza. Has elegido lo Altísimo como tu refugio. No te sobrevendrá mal, ni plaga tocará tu morada. Porque ha mandado a sus ángeles que te guarden en todos tus caminos. Te tomarán en sus manos para que no tropieces con tu pie en una piedra. Pisarás el áspid y el basilisco (el áspid y el basilisco son serpientes venenosas) y pisotearás al león y a la serpiente (diablo).

“Porque confió en mí, lo libraré, lo protegeré, porque ha conocido mi nombre. Yo estoy con él en el dolor; me invocará y yo lo oiré; lo libraré y lo glorificaré; lo saciaré de largura de días y le mostraré mi salvación”.

Salmo 91

Bueno es confesar al Señor y cantar a Tu nombre, oh Altísimo, para proclamar por la mañana Tu misericordia y Tu verdad cada noche, con salterio de diez cuerdas, con cánticos, con arpa. Porque Tú, oh Señor, me has alegrado con Tu obra, y admiraré las obras de Tus manos. ¡Cuán majestuosas son tus obras, oh Señor! ¡Maravillosamente profundos son tus pensamientos! El necio no sabrá, y el necio no entenderá. Mientras los pecadores crecieron como la hierba, y todos los que hacían iniquidad parecían desaparecer para siempre, pero Tú eres exaltado por los siglos, ¡Señor! Porque he aquí, tus enemigos, oh Señor, porque he aquí, tus enemigos perecerán, y todos los que hacen iniquidad serán esparcidos. Y mi cuerno será exaltado como el de un unicornio, y mi vejez será ungida con grasa de aceite. Y mi ojo mirará a mis enemigos, y mi oído oirá acerca de los malvados que se levantan contra mí. El justo florecerá como un dátil, y se multiplicará como un cedro en el Líbano. Plantados en la casa del Señor, florecerán en los atrios de nuestro Dios. Todavía prosperarán en una vejez honesta y serán bendecidos para proclamar cuán justo es el Señor nuestro Dios, ¡y no hay injusticia en Él!

Salmo 92

El Señor reinó, se vistió de esplendor, el Señor se vistió de fortaleza y se ciñó, porque él estableció el universo, el cual no será conmovido. Tu trono ha sido preparado desde tiempo inmemorial: has existido desde tiempo inmemorial. Los ríos han alzado, oh Señor, los ríos han alzado sus voces. Los ríos levantarán alto sus olas, por el ruidoso movimiento de muchas aguas. Maravillosas son las altas olas del mar, maravilloso es el Señor en las alturas. Tus revelaciones son muy ciertas. Tu casa, oh Señor, es digna de santidad por muchos días.

Salmo 95

¡Cantad al Señor un cántico nuevo, cantad al Señor, toda la tierra! Cantad al Señor, bendecid su nombre, proclamad cada día el evangelio de su salvación. Proclamad su gloria entre las naciones, sus maravillas entre todas las naciones. Porque el Señor es grande y muy glorioso, terrible para todos los dioses. Porque todos los dioses de los gentiles son demonios, pero el Señor creó los cielos. Alabanza y hermosura delante de Él, santidad y esplendor en Su santuario. ¡Traed al Señor, patrias de las naciones, dad gloria y honra al Señor! Dad al Señor la gloria de su nombre, haced sacrificios y entrad en sus atrios. Adorad al Señor en Su santo atrio. ¡Que toda la tierra se conmueva ante Su presencia! Di a las naciones que el Señor ha reinado, porque él ha establecido el mundo, que no se moverá; El juzgará a las naciones con justicia. ¡Que se regocijen los cielos, y que se regocije la tierra, que se mueva el mar y cuanto lo llena! Los campos se regocijarán y todo lo que hay en ellos. Entonces todas las encinas se regocijarán en la presencia del Señor, porque viene, porque viene a juzgar la tierra. El juzgará al mundo con justicia ya las naciones con su verdad.

Salmo 96

¡El Señor reina, que la tierra se regocije, que las numerosas islas se regocijen! La nube y la oscuridad lo rodean, la justicia y el juicio son el fundamento de su trono. El fuego pasará delante de Él y arderá alrededor de Sus enemigos. Su relámpago iluminó el universo, la tierra vio y tembló. Los montes se derritieron como cera ante la presencia del Señor, ante la presencia del Señor de toda la tierra. Los cielos han proclamado Su justicia, y todas las naciones han visto Su gloria. Sean avergonzados todos los que adoran ídolos, que se jactan en sus ídolos. ¡Adoradle, todos sus Ángeles! Sion oyó y se regocijó, y las hijas de Judá se regocijaron a causa de tus juicios, oh Señor. Porque Tú eres el Señor sobre toda la tierra, muy exaltado sobre todos los dioses. ¡Amantes del Señor, odien el mal! El Señor guarda las almas de sus santos, los librará de la mano del pecador. La luz brilló sobre los justos, y la alegría sobre el corazón recto. Alegraos, justos, en el Señor, y contad la memoria de su santidad.

Salmo 100

¡Te cantaré por misericordia y juicio, oh Señor! Cantaré meditación en el camino intachable: ¿cuándo vendrás a mí? Caminé en medio de mi casa con corazón tierno; no puse ante mis ojos las obras de los inicuos; aborrecí a los que cometen delitos. El depravado no se pegó a mi corazón, no conocí al malvado (hombre) cambiante para mí. Calumniando en secreto a su vecino, esto lo expulsé; con una mirada orgullosa y un corazón insaciable - con esto no comí. “Mis ojos están (girados) sobre los fieles de la tierra para que se sienten conmigo; éste, que anda por el camino inmaculado, me sirvió. No vivía dentro de mi casa actuando con orgullo; quien dijo la verdad no estaba bien ante mis ojos. Por la mañana golpearé a todos los pecadores de la tierra, para exterminar de la ciudad del Señor a todos los que cometen iniquidad”.

Salmo 102

¡Bendice, alma mía, al Señor y toda mi interioridad - Su santo nombre! Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todas sus bendiciones: Él perdona todas tus iniquidades, sana todas tus dolencias, libra tu vida de la tumba, te rodea de misericordia y bondad, cumple tus buenos deseos, renueva tu juventud como un de águila

El Señor muestra misericordia y verdad a todos los ofendidos. Él mostró Sus caminos a Moisés, a los hijos de Israel - Sus deseos (leyes). El Señor es generoso y misericordioso, paciente y misericordioso. No hasta el final se enojará y nunca se indignará. No nos trató conforme a nuestras iniquidades, ni nos pagó conforme a nuestros pecados. Porque como la altura de los cielos sobre la tierra, así de grande es la misericordia del Señor para con los que le temen. Como está lejos el oriente del occidente, (así) El quitó de nosotros nuestras iniquidades. Como el padre tiene misericordia de sus hijos, así el Señor tiene misericordia de los que le temen. Porque Él conoce nuestra naturaleza, recuerda que somos polvo. Los días del hombre son como la hierba; como una flor silvestre, así florece. El viento pasará sobre él, y ya no estará, y no hallará su lugar. La misericordia del Señor de edad en edad es sobre los que le temen, y su justicia sobre los hijos de los hijos, que guardan su pacto y se acuerdan de sus mandamientos para cumplirlos.

El Señor ha establecido Su trono en los cielos, y Su reino lo posee todo. Bendecid al Señor, todos sus ángeles, poderosos en fuerza, que ejecutan su palabra, que oyen su voz. Bendecid al Señor, todos sus ejércitos, sus siervos, que hacéis su voluntad. Bendecid al Señor, todas sus obras, en todo lugar de su dominio. ¡Bendice al Señor, alma mía!

Salmo 103

¡Bendice al Señor, alma mía! ¡Ay dios mío! Eres maravillosamente grande, te has revestido de gloria y esplendor. Te vistes de luz como de un vestido, extiendes el cielo como una tienda de cuero. Cubres de agua tus alturas, haces de las nubes tu carroza, caminas sobre las alas del viento. Tú creas a Tus ángeles como espíritus ya Tus siervos como llamas de fuego. Él fundó la tierra sobre su firmamento; ella no se doblará por los siglos de los siglos. El abismo es como un vestido, su cubierta. Las aguas se levantarán sobre los montes: huirán de tu prohibición, tendrán miedo del sonido de tu trueno. Suben (como) montañas y descienden (como) llanuras al lugar que Tú les diste. Has puesto un límite que no cruzarán, ni volverán a cubrir la tierra.

Tú diriges los manantiales a los valles: las aguas fluyen entre las montañas, abrevando a todos los animales del campo; asnos salvajes (de ellos) sacian su sed. Las aves del cielo moran con ellos, desde en medio de las peñas dan voz. Tú riegas los montes desde Tus alturas, la tierra se satura del fruto de Tus obras. Cultivas hierba para el ganado y hierbas para el beneficio de las personas, para traer (les) alimento de la tierra: el vino alegra el corazón de una persona, el aceite suaviza su rostro, y el pan fortalece el corazón de una persona.

Los árboles del campo están saturados, los cedros del Líbano que tú plantaste. Los pájaros anidan allí, la morada de la cigüeña se eleva sobre ellos. Las altas montañas son para los ciervos, la roca rocosa es un refugio para las liebres. Tú creaste la luna para (indicar) los tiempos, el sol conocerá su occidente. Tú esparces las tinieblas, y llega la noche, durante la cual andan todos los animales del bosque, leoncillos, rugiendo buscando presas para pedir comida a Dios para ellos. Salió el sol y se juntaron y se acostaron en sus guaridas. Un hombre (entonces) sale a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde.

¡Cuán majestuosas son tus obras, oh Señor! Todo lo has hecho con sabiduría. La tierra está llena de tus criaturas. Este es un mar grande y espacioso: hay reptiles, de los cuales no hay número, animales pequeños con otros grandes. Los barcos están navegando allí, y esta serpiente (ballena) que Tú creaste para jugar en ella. Todos esperan alimento de Ti, para que les des a tiempo. Cuando les das, reciben; cuando abras tu mano, todos estarán satisfechos con la bondad. Cuando apartas tu rostro, se confunden; tomad su espíritu y desaparecerán y volverán a su tierra. Envía tu Espíritu, y serán creados, y renovarás la faz de la tierra. ¡Que la gloria del Señor sea para siempre! El Señor se regocija en Sus obras. Mirará la tierra y temblará, tocará los montes y echarán humo.

Cantaré al Señor en mi vida, cantaré a mi Dios mientras exista. Que mi conversación le sea agradable, y yo me regocijaré en el Señor. ¡Que los pecadores desaparezcan de la tierra y los sin ley para que no existan! ¡Bendice, alma mía, al Señor!

Salmo 109 (Profético acerca de Cristo)

El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. El Señor te enviará desde Sión un cetro de poder, y reinarás entre tus enemigos. El dominio está contigo en el día de tu poder en el esplendor de tus santos. “Desde el vientre antes de la estrella de la mañana te engendré”. El Señor ha jurado y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. El Señor a tu diestra herirá a los reyes en el día de su ira, ejecutará juicio en las naciones, llenará (la tierra) de cadáveres, aplastará las cabezas de muchos en la tierra. Del arroyo del camino beberá, y por eso levantará la cabeza.

Salmo 111

Bienaventurado el hombre que teme al Señor, amará mucho sus mandamientos. Su descendencia será poderosa en la tierra, la generación de los justos será bendita. Gloria y riquezas hay en su casa, y la justicia permanece para siempre. La luz brilló en la oscuridad para los justos: él es misericordioso, generoso y justo. El hombre bueno que da con generosidad arreglará sus asuntos con juicio, para que no sea sacudido para siempre. En la memoria eterna habrá un hombre justo, un mal rumor no tendrá miedo. Su corazón está listo para confiar en el Señor, su corazón es inquebrantable, no tendrá miedo hasta que vea (la muerte de) sus enemigos. El derrochó, dio a los pobres, su justicia permanece para siempre, su poder será exaltado en gloria. El pecador ve (esto) y se enoja, rechina los dientes y se derrite. El deseo del pecador perecerá.

Salmo 114

Me regocijo porque el Señor escuchará la voz de mi oración. Ya que ha inclinado su oído hacia mí, lo invocaré todos mis días. Enfermedades mortales se apoderaron de mí, desastres infernales me sobrevinieron. Encontré dolor y tormento e invoqué el nombre del Señor. ¡Oh Señor, libra mi alma! El Señor es misericordioso y justo, y nuestro Dios es misericordioso. El Señor guarda a los bebés. Me humillé y Él me salvó. Vuelve, alma mía, a tu descanso, porque el Señor te ha bendecido. Porque El libró mi alma de la muerte, mis ojos de las lágrimas, y mis pies del tropiezo. Seré agradable al Señor en la tierra de los vivientes.

Salmo 115

Creí y por eso dije: estoy muy arrepentido. Pero dije en mi frenesí: todo hombre es un mentiroso. ¿Qué pagaré al Señor por todo lo que me ha dado? Tomaré la copa de la salvación e invocaré el nombre del Señor. Cumpliré mis votos al Señor delante de todo Su pueblo. Honrosa ante el Señor es la muerte de sus santos. ¡Dios! Soy tu sirviente. Soy tu siervo y el hijo de tu sierva. Has roto mis ataduras. Te ofreceré un sacrificio de alabanza e invocaré el nombre del Señor. Cumpliré mis votos al Señor delante de todo Su pueblo, en los atrios de la casa del Señor, en medio de ti, Jerusalén.

Salmo 116

Alabad al Señor, pueblos todos, alabadlo, pueblos todos, porque su misericordia para con nosotros es inquebrantable, y la verdad del Señor es para siempre.

Salmo 117

Confiésate al Señor, porque Él es bueno, porque para siempre es Su misericordia. Que diga la casa de Israel, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia. Que diga la casa de Aarón, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia. Que digan todos los que temen al Señor, porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia. Con dolor invoqué al Señor, y Él me escuchó (conduciéndome) al aire libre. El Señor es mi ayudador, y no temeré: ¿qué me hará el hombre? El Señor es mi ayudador, y miraré a mis enemigos. Es mejor confiar en el Señor que confiar en el hombre. Es mejor confiar en el Señor que confiar en los príncipes. Todas las naciones me rodearon, pero en el nombre del Señor las resistí. Me rodearon como abejas en un panal y se encendieron como fuego en los espinos, pero en el nombre del Señor los resistí. Abatido, estaba a punto de caer, pero el Señor me sostuvo. Mi fuerza y ​​mi canto es el Señor, y Él fue mi salvación. Voz de alegría y salvación en las aldeas de los justos: la diestra del Señor mostró fuerza. La diestra del Señor me ha exaltado, la diestra del Señor ha mostrado fortaleza. No moriré, sino que viviré y contaré las obras del Señor. Enseñanza, el Señor me castigó, pero no me dio la muerte. Abridme las puertas de la justicia: habiendo entrado por ellas, me confesaré al Señor. Esta es la puerta del Señor: los justos entrarán por ella. Te confieso, porque me escuchaste y fuiste mi salvación.

La piedra que descuidaron los edificadores, se convirtió en piedra angular: Esto era del Señor, y maravilloso a nuestros ojos. Este es el día que hizo el Señor: regocijémonos y alegrémonos en él. ¡Oh Señor, sálvame! ¡Oh Señor, date prisa! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! te hemos bendecido desde la casa del Señor. Dios el Señor se nos ha aparecido. Reúnanse para la fiesta en grandes multitudes (alcanzando) los cuernos del altar. Tú eres mi Dios y te alabaré. Tú eres mi Dios y te alabaré. Te confesaré, porque Tú me escuchaste y fuiste mi salvación. Confiésate al Señor, porque Él es bueno, porque para siempre es Su misericordia.

Salmo 120

He alzado mis ojos hacia donde viene mi socorro. Mi ayuda es del Señor que creó el cielo y la tierra. Él no dejará que tu pie tropiece, tu Guardián no se adormecerá. He aquí, el Guardián de Israel no duerme y no duerme. El Señor te guarda, el Señor es tu protección de tu diestra. Durante el día, el sol no te quemará y la luna por la noche (no duele). El Señor te guardará de todo mal, el Señor guarda tu alma. El Señor guardará tu entrada y tu salida desde ahora y para siempre.

Salmo 129

Desde lo más profundo (corazón) te invoqué, Señor: ¡Señor, escucha mi voz! Estén atentos tus oídos a la voz de mi súplica. Si ves iniquidad, Señor, Señor, ¿quién se mantendrá firme? Porque tienes limpieza. Por amor a tu nombre, en ti esperé, Señor, mi alma confió en tu palabra, mi alma confió en el Señor. Desde la vigilia de la mañana hasta la noche, desde la vigilia de la mañana, Israel espere en el Señor. Porque el Señor tiene misericordia y gran liberación de él, y librará a Israel de todas sus iniquidades.

Salmo 140

Señor, te llamé, escúchame, escucha la voz de mi oración cuando te llamo. Que mi oración salga como incienso delante de Ti; el alzar de mis manos es el sacrificio de la tarde. Pon, oh Señor, guarda sobre mi boca, y puerta al recinto de mi boca. No inclines mi corazón a malas palabras, para inventar excusa para los pecados junto con la gente que comete iniquidad, y no sea yo contado entre los elegidos entre ellos. Los justos me guiarán misericordiosamente y me reprenderán, pero que el aceite del pecador no unja mi cabeza, sino que mi oración es contra su buena voluntad. Fueron tragados como una piedra por sus jueces; mis palabras fueron oídas, porque prevalecieron. Como se deshace un terrón en la tierra, así fueron esparcidos sus huesos en el infierno. Pero a Ti, Señor, Señor, mis ojos (se vuelven), en Ti confié: no me quites el alma. Guárdame de las trampas que me han tendido, y de los obstáculos (desde afuera) que cometen iniquidad. Los pecadores caerán en su red, pero yo me quedaré solo hasta que la cruce.

Salmo 141

Con mi voz clamé al Señor, oré con mi voz al Señor. Derramaré mi súplica delante de Él, Le proclamaré mi dolor. Cuando mi espíritu se apartó de mí, Tú también (entonces) conociste mis caminos. En este camino, en el que anduve, (ellos) tendieron una red para mí. Miré a la derecha y vi: y no había nadie que me conociera, no había lugar donde pudiera correr, y nadie se preocupaba por mi alma. Te invoqué, Señor, y dije: Tú eres mi esperanza, mi parte en la tierra de los vivientes. Atiende mi oración, porque estoy muy humillado; Líbrame de mis perseguidores, porque son más fuertes que yo. Saca mi alma de la cárcel, para que confiese tu nombre. Los justos me esperan hasta que me pagues.

Salmo 142

¡Dios! Escucha mi oración, escucha mi oración según Tu verdad. Escúchame en tu justicia, y no entres en juicio con tu siervo, porque nadie que viva será justificado delante de ti. Porque el enemigo ha perseguido mi alma, ha humillado mi vida por tierra, me ha hecho sentar en tinieblas, como si estuviera muerto desde los siglos. Y mi espíritu está abatido en mí, mi corazón está turbado en mí. Me acordé de los días de antaño, medité en todas Tus obras, fui edificado por las creaciones de Tus manos. Extendí mis manos (en oración) hacia Ti: mi alma (se esfuerza) hacia Ti, como una tierra sin agua. Escúchame pronto, oh Señor: mi espíritu se ha ido. No apartes de mí tu rostro, (de lo contrario) seré como los que descienden a la tumba. Tráeme tu misericordia por la mañana, porque en ti he confiado. Muéstrame, oh Señor, el camino por donde debo ir, porque he subido a Ti con mi alma. Quítame de mis enemigos, porque a Ti he recurrido. Enséñame a hacer Tu voluntad, porque Tú eres mi Dios. Tu buen Espíritu me llevará a la tierra de la justicia. Por tu nombre, Señor, me das vida; por tu justicia sacarás mi alma del dolor. Y por Tu misericordia destruirás a mis enemigos y destruirás a todos los que me oprimen, porque yo soy Tu siervo.

Salmo 145

Alaba, alma mía, al Señor. Alabaré al Señor en mi vida; Cantaré a mi Dios mientras exista. No confiéis en los príncipes, en los hijos de los hombres, en quienes no hay salvación. Saldrá su espíritu, y volverá a su tierra, en aquel día perecerán todos sus planes. Bienaventurado aquel a quien el Dios de Jacob es ayuda, y cuya esperanza está en el Señor su Dios, que creó el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay. Guarda la verdad para siempre, ejecuta juicio (justo) para los ofendidos, da comida a los hambrientos. El Señor suelta a los encadenados, el Señor hace sabios a los ciegos, el Señor levanta a los oprimidos, el Señor ama a los justos. El Señor protege a los extraños, aceptará al huérfano ya la viuda, y destruirá el camino de los pecadores. El Señor reinará para siempre. ¡Tu Dios, Sión, por generaciones de generaciones!

Salmo 149

Cantad un cántico nuevo al Señor: alabado sea Él en la congregación de los santos. Que Israel se regocije en su Creador, y que los hijos de Sión se regocijen en su Rey. Alaben su nombre con su rostro, al pandero y al salterio le canten. Porque el Señor se agrada de su pueblo, y levantará a los mansos a la salvación. Los santos serán alabados en gloria y se regocijarán en sus lechos. La gloria de Dios está en sus bocas, y espadas de dos filos en sus manos para tomar venganza de las naciones, castigo de las naciones. Atan a sus reyes con cadenas y a sus nobles con grilletes de hierro hechos a mano. ejecutar juicio sobre ellos. Esta gloria pertenecerá a todos sus santos.

Salmo 150

Alabad a Dios en sus santos, alabadle en el firmamento de su poder. Alábenlo según Su poder, alábenlo según Su grandeza. Alabadle con voz de trompeta, alabadle con salterio y arpa. Alábenlo con el pandero y el coro, alábenlo con las cuerdas y el órgano. Alabadle con címbalos resonantes, alabadle con címbalos resonantes. ¡Que cada respiración alabe al Señor!

Puntero

Salmos usados ​​en la adoración

Maitines: Comienzo: 19, 20. Seis Salmos: 3, 37, 62, 87, 102, 142. Antes del canon: 50. Salmos laudatorios: 148, 149, 150.

Mirar: Primero: 5, 89, 100. Tercero: 16, 24, 50.

Sexto: 53, 54, 90. Noveno: 83, 84, 85.

Vísperas: Salmo introductorio: 103, “Bienaventurado el hombre:” 1. Sobre “Señor, clamo:” 140, 141, 129, 116. Al final de las Vísperas: 33 (sólo durante la Gran Cuaresma).

Completas: 4, 6, 12, 69, 90, 142.

Antes de la Comunión: 22, 23, 115.

Liturgia: 102, 145.

Entierro: 118.

Sobre la persona enferma: 70, acción de gracias: 117, año nuevo: 64, viajeros: 120, servicio de oración: 142.

Salmos por contenido

Gratitud y alabanza: 33, 65, 66, 91, 95, 96, 102, 103, 116, 145, 149, 150.

Glorificando a Dios: 8, 17, 92, 102, 103.

Instructivo: 1, 40, 32, 45, 84, 89, 100, 111, 126.

Derrama el dolor: 3, 12, 16, 37, 54, 87, 141, 142.

Expresando esperanza en Dios: 53, 85, 90, 111, 120

Pedir protección y ayuda: 3, 4, 24, 40, 54, 69, 142.

Penitencial: 38, 50.

Expresar alegría: 32, 83, 114.

El Libro de los Salmos ha sido traducido a muchos idiomas del mundo. En ruso, puede encontrar la traducción al eslavo eclesiástico, la traducción sinodal, la traducción de Pavel Jungerov y otras. En qué se diferencian le dice a la poeta y publicista Yulia Rudenko. Por ejemplo, tomamos el Salmo 99.

Historia

Comparado con el primer rey de Israel, Saúl, un esposo y padre maduro, un guerrero fuerte y fuerte, el rey David durante la “unción” era un joven frágil que tocaba con talento el kinnor, un instrumento de cuerda. Sin embargo, David no tuvo que tomar coraje e ingenio; basta con recordar la leyenda de su victoria sobre el gigante de los filisteos enemigos, Goliat. Sin embargo, David allanó el camino a la eternidad precisamente con sus cánticos laudatorios, apelaciones a Dios, y no con batallas. Ya estaba en Rus' que se llamaban salmos, ya que uno de los instrumentos musicales de cuerda de los israelitas era el salterio, y en griego “salmo” significa canción.

El joven David toca el kinnor frente al rey Saúl. N. Zagorski, 1873

Muchas generaciones después del príncipe ruso Vladimir el Sol Rojo, quien introdujo por la fuerza el cristianismo en la Rus de Kiev, aprendieron a leer y escribir con el salterio. Siendo parte obligatoria del Antiguo y Nuevo Testamento, el salterio de 150 (+1) cantos ha entrado firmemente en la conciencia de los cristianos, y en particular de una persona ortodoxa. Pero, ¿entienden todos el significado de los salmos? Esta pregunta atormentó las mentes científicas más progresistas de los filólogos rusos de los últimos siglos. Es para nosotros, contemporáneos que no estamos familiarizados con el idioma eslavo antiguo, y más aún con el griego antiguo o el hebreo, que es especialmente difícil si pretendemos comprender la esencia de lo que fue cantado por David y sus seguidores. Y aunque los clérigos más antiguos explican en tales casos: "... todo se revelará a su tiempo" (Sir 39,22), empujémonos un poco hacia el conocimiento para arrojar luz sobre algunas de las traducciones existentes del texto litúrgico. Salterio.

“El alba aún no ha alumbrado,
Y ya me paré con el arpa;
alma a la oración desgarrada,
Y mi espíritu ardía de fe,

tales líneas nacieron pensando en el zar David del poeta ruso decembrista Fyodor Glinka en el siglo XVIII. Mucho antes del momento en que nuestros clásicos de la literatura decidieron someter los textos de los salmos al procesamiento de rimas para la composición real de canciones, la Biblia fue traída a los eslavos por setenta y dos escribas ancianos griegos. Septuaginta fue el título de su traducción del libro divino del hebreo al griego. Es decir, de hecho, el texto fue traducido al eslavo antiguo del griego con algunos errores. Pasó un poco de tiempo, y en Rus apareció una traducción de la colección judía original, que se llamó Synodal, y según la cual los servicios a menudo se llevan a cabo en las iglesias ortodoxas incluso ahora.

Pero la música es cacofónica y las letras no tienen rima. El hecho es que los antiguos judíos, por supuesto, no tenían los logros de la cultura moderna de los últimos tres mil años. Cantaron lo que les vino a la mente en ese momento. El arte, como tal, no tenía otro valor que la conversación del alma y los sentimientos del hombre con Dios. ¿Es posible imaginar tal conversación de David, por ejemplo: "Dios, hicimos una campaña contra los filisteos, pero ganaron, fuimos derrotados ... No, no, no es así, suena común ... Dios, espera, solo estoy un poco, lo corregiré y cantaré más bonito... Nos encontramos con los filisteos en el campo de batalla, yo fui el primero en arrojarles mi lanza...”? Gracioso, ¿no? Los pueblos vivieron y lucharon sinceramente, sin preparación, sin ensayos, sin "tocar para el público". La improvisación continua, el improvisado y la filosofía de la búsqueda constante del sentido de la propia existencia en la tierra. Si las reglas de construcción de canciones existieron, fueron muy esquemáticas y primitivas. Los estudiosos de la literatura moderna que han analizado las alabanzas de los salmos suelen distinguir entre tres formas de paralelismo en sus escritos. Pero no creo que David y otros judíos antiguos, glorificando a Dios con sus canciones, trabajaran especialmente en las frases: “Entonces, aquí usé sinónimos, lo que significa que en el siguiente pareado me dirigiré a Dios a través de antónimos opuestos entre sí. ...”. No, ya es en la civilización actual que se acostumbra estructurar los salmos para facilitar su comprensión. Sobre el paralelismo sinónimo, antitético y sintético, así como sobre 20 kathismas (partes).

El surgimiento de los salmos. original hebreo

Una vez en el siglo XVIII, Johann Gottfried Herder, un famoso escritor alemán de la Ilustración, dijo: “Se necesitan diez años para estudiar hebreo y leer el Salmo 104 en el original”. Es poco probable que el segundo rey de Israel, David, imaginara que sus apelaciones musicales a Dios serían leídas regularmente durante todos los siglos futuros por una gran parte de la población mundial. El zar tuvo la difícil suerte de las guerras constantes, la lucha contra las enfermedades y las desgracias en condiciones insalubres, en las que, francamente, no era fácil sobrevivir. Sin embargo, David levantó al país de rodillas, logró su bienestar, y él mismo vivió hasta 70 años y murió por accidente, tropezando en las escaleras. ¿Cómo no pensar en la protección divina? Su fe en Dios era tan fuerte que no inició ningún negocio sin la bendición de Dios. Y realizó sus oraciones con talento de acuerdo con los estándares de su tiempo y con la inspiración interpretada con la música. Sus escribas le escribieron varios salmos. Los científicos actuales discuten sobre su número exacto, aproximadamente esta cifra es 78 de 150. Posteriormente, algunos creyentes e israelitas talentosos comenzaron a imitar a David. Por ejemplo, los autores del Libro de las Alabanzas que han sobrevivido hasta nuestros días son también Salomón (el hijo menor de David, heredero y tercer rey de Israel), Moisés (un profeta que vagó por el desierto durante 40 años), Emán, Ethan, Asaf (socios cercanos de David) y otros.

Leyendo hoy el salterio del Nuevo Testamento, adaptado para el ortodoxo de los últimos siglos por varios traductores, uno puede dirigir sus pensamientos puros a Dios, como lo hacían los antiguos judíos. Pero es difícil imaginar su lenguaje, su expresión y emotividad. Los expertos señalan que las palabras originales del Salterio constaban de dos o tres sílabas. Esto era característico para denotar un ritmo especial; después de todo, Dios era invisible y estaba en algún lugar alto en el cielo, por lo que debe "comunicarse" con él. Los cánticos, en los que tanto la oración como la alabanza al Señor, la confesión, la esperanza de la venida del Mesías salvador y el arrepentimiento de los pecados, estaban llenos de un grito apasionado. Hacia el siglo X d.C. mi. este texto fue copiado muchas veces por los escribas en pergamino, a veces sufriendo algunos cambios. Los himnos divinos finalmente comenzaron a ser cantados por un gran coro de levitas y adoradores. “La poesía greco-eslava de los salmos”, dice el historiador cultural Georgy Fedotov, “es de una calidad diferente a la del original hebreo. La agudeza se suaviza, el dolor se amortigua, el grito se silencia. Un velo de esplendor se echa sobre la confesión rebelde del alma.

traduccion al griego

La Septuaginta, una traducción de los 72 ancianos, canonizados por la Iglesia Ortodoxa como santos, también se llama LXX para abreviar. La tarea fue establecida por el rey de Alejandría. Ptolomeo Filadelfo. Los eruditos evalúan este texto griego, escrito en los siglos III-II a.C. es decir, desde el punto de vista de la originalidad de un libro independiente y de la correspondencia de su exactitud con el original. Y aunque la Septuaginta apareció algo antes que el canon final del Masoretic Tanakh (Biblia), la numeración en ellos coincide completamente. Sin embargo, la sugerencia de que la traducción griega pretendía ser una traducción interlineal del texto masorético del Salterio para las comunidades judías y judías emigradas se abandonó con el tiempo. Con demasiada frecuencia, los traductores griegos se tomaron libertades en las interpretaciones a su propia discreción, introduciendo algo propio, personal. Y el vocabulario del idioma griego en sí mismo está repleto de conceptos abstractos, en contraste con los detalles, a veces políticamente incorrectos, del judío. En algunos lugares del Libro de las Alabanzas, tal libertad era justificada y beneficiosa, pero a veces completamente superflua, considerada herejía.

De manera sorprendente e increíble, el Salterio de la Septuaginta ganó gran popularidad entre las personas familiarizadas con la letra, porque era copiado constantemente, lo que no se puede decir de los rollos de pergamino hebreos, que más bien se mantuvieron en secreto para los no iniciados.

traducciones eslavas

De una manera extraña, todavía hay disputas sobre la nacionalidad de dos hermanos famosos: Constantino-Cirilo y Metodio. Los búlgaros creen que eran búlgaros, los griegos que eran griegos. Sea como fuere, los hermanos que nacieron y vivieron en Bizancio también hablaban eslavo como propio. Una vez, a pedido del príncipe moravo Rostislav, los hermanos tradujeron varios libros litúrgicos, incluido el Salterio de la Septuaginta, al eslavo (utilizando el alfabeto glagolítico que habían creado). Sufrieron por esto, porque el Vaticano creía que estaba permitido cantar cánticos de alabanza a Dios sólo en tres idiomas: hebreo, griego y latín.

Los manuscritos de Cirilo y Metodio se extendieron al este de la Rus de Kiev, lo que hasta cierto punto también contribuyó a la adopción del cristianismo aquí. Sin embargo, desafortunadamente, estos libros no se han conservado. Pero influyeron en las traducciones del antiguo eslavo eclesiástico que aparecieron en los siglos siguientes. Se conocen arreglos Metropolitanos Alexy y Cyprian que vivió en el siglo XIV. La llamada traducción de Gennadievsky del siglo XV de Novgorod. Arzobispo Gennady. Y en el siglo XVI siguiente, tuvo lugar un gran evento: en el voivodato ruso de la Commonwealth, Ivan Fedorov abrió una imprenta. Y el primer libro publicado por él fue la colección de la iglesia "Apóstol", que incluía los capítulos del Salterio.

Por supuesto, la imprenta fue un paso adelante en el desarrollo de la conciencia humana. Pero no todo lo que empezó a imprimirse fue bendecido por el clero. Por ejemplo, en 1660 Hieromonje Simeón de Polotsk se atrevió a abordar la traducción del Salterio de manera creativa y transponer el texto sagrado utilizando la rima. Imprimió la edición en su propia imprenta, que, lamentablemente, le fue prohibida. Bajo gran secreto, una de las copias de este libro fue para el joven Mijaíl Lomonosov y sirvió como uno de los motivos del apasionado anhelo de educación del joven. Por cierto, habiendo logrado el éxito en el campo de la ciencia, él mismo trató de convertir el Salterio en rima a su manera. Así es como suena el primer salmo de Lomonosov:

Bienaventurado el que no va al mal en consejo,
no quiere seguir el rastro de los pecadores,
y con los que conducen a la destrucción,
Sentarse en pensamientos consonantes.

Aproximadamente al mismo tiempo, sus colegas en la pluma, Vasily Trediakovsky, Vasily Derzhavin, Alexander Sumarokov y otros, estaban haciendo esto.

Desde el siglo XVII, los creyentes en Rus han utilizado principalmente la Biblia isabelina: a instancias de Pedro I, el clero comenzó a verificar las traducciones eslavas con el hebreo y la Septuaginta, y completó su versión del texto bajo Isabel. Desde entonces y hasta ahora, es este salterio el que se ha utilizado para el culto en las iglesias ortodoxas.

Veamos cómo se lee uno de los salmos, el 99. eslavo eclesiástico:

Aclamen a los Dioses, toda la tierra, trabajen para el Señor con alegría, vengan delante de Él con alegría. Quitad, porque ese Señor es nuestro Dios: Él nos creó, y no nosotros, sino que somos su pueblo y las ovejas de su prado. Entrad por sus puertas en confesión, en sus atrios con cantos: confesadle, alabad su nombre. Porque el Señor es bueno, para siempre es su misericordia, y de generación en generación su verdad.

En mi opinión, y ahora todo está claro aquí. Y suena extremadamente melodioso.

Primera traducción sinodal al ruso

Pero el idioma ruso no se detuvo, sino que se desarrolló y transformó. Quedaba poco del eslavo en él. Las nuevas generaciones dejaron de entender el significado de las exposiciones bíblicas. y el emperador Alejandro I ordenó al cuerpo gobernante de la iglesia, el Santo Sínodo: “Proporcionar a los rusos una forma de leer la palabra de Dios en su idioma ruso natural, como el dialecto eslavo más inteligible para ellos, en el que los libros de St. Las Escrituras son publicadas por nosotros”. El Santísimo encomendó el proceso a la Comisión de Escuelas Teológicas, encabezada por el rector de la Academia Teológica de San Petersburgo Archimandrita Philaret Drozdov, en el futuro - el Metropolitano de Moscú. Esta versión del Salterio estuvo disponible para la gente común, y comenzaron a llamarlo sinodal.

El metropolitano Philaret Drozdov

Pero el clero tomó este sello "con hostilidad". Porque en su opinión, los salmos se simplificaron hasta el punto de la imposibilidad. ¿Es posible hablar con el Señor como con un prójimo? Entonces, debido a la oposición inesperada del clero a la “palabra de Filaret”, el texto sinodal de la Biblia se recomendó solo para lectura en casa.

A modo de comparación, el mismo Salmo 99 en la traducción sinodal:

¡Aclamen al Señor, toda la tierra! ¡Servid al Señor con alegría, id delante de Su rostro con una exclamación! Sabed que el Señor es Dios, que Él nos creó y somos Suyos, Su pueblo y las ovejas de Su rebaño. Entrad por sus puertas con acción de gracias, por sus atrios con alabanza. Alabadlo, bendecid su nombre, porque Jehová es bueno: para siempre es su misericordia y su verdad de generación en generación.

En esta traducción del microtexto de David, como en ningún otro, la libertad de autoexpresión real es más claramente visible y, al mismo tiempo, el texto está lleno de responsabilidad no solo por sí mismo, sino también por los pueblos a los que apela. avanzar sólo por el camino de Dios. Esta expresión original de la llamada se extingue un poco en la traducción del salterio de la Septuaginta de Pavel Jungerov.

Traducción de Pavel Jungerov

En general, la propia familia Jungerov es un clero ortodoxo hereditario en catorce generaciones. No es de extrañar que Pavel, que nació a mediados del siglo XIX, en la familia del santo venerado localmente de la provincia de Samara, Alexander Chagrinsky, creció en una atmósfera de adoración. La humildad y profundidad con la que el joven se relacionó con la educación espiritual no pasó desapercibida. Y después de graduarse de la Academia Teológica de Kazan, defendió su disertación y recibió una maestría doctoral. Pero no solo la soledad en el conocimiento de las obras del pasado atrajo a Pavel Jungerov. También dirigió una activa actividad misionera, peregrinando repetidamente a Oriente y Occidente. Mientras predicaba la palabra de Dios, también estudió las peculiaridades del habla, las tradiciones culturales y religiosas de los pueblos.

Teólogo y traductor P.A. Jungerov

Las traducciones del Antiguo Testamento de Pavel Alexandrovich son ejemplos de la más alta confiabilidad del original. Al estudiar el texto del Salterio, Jungerov prefirió la Septuaginta al idioma masorético (posterior). Con gran atención a los detalles, el erudito-filólogo realizó una verificación exhaustiva de los textos de los Salmos en griego antiguo y eslavo eclesiástico, notando algunas discrepancias.

Así es como suena la alabanza del Salmo 99 en la traducción de Jungerov:

¡Aclamad a Dios, toda la tierra! Trabajad para el Señor con alegría, entrad delante de Él con alegría. Sepa que el Señor - Él es nuestro Dios, Él nos creó, y no nosotros, somos Su pueblo y las ovejas de Su prado. Entrad por sus puertas con confesión, por sus atrios con cánticos, confesadle, alabad su nombre. Porque el Señor es bueno, para siempre es su misericordia, y su verdad es de generación en generación.

Como puede ver, los cambios de texto no son muy pronunciados, pero lo son. La traducción de Jungerov de la Septuaginta es un poco más reservada. La traducción sinodal es una guía-requisito de la alabanza popular, y la de Junger se profundiza humildemente, contiene la palabra “confesión”, es decir, incluso la alabanza al Señor desde su punto de vista (y los antiguos intérpretes griegos) no significa un vacío barril retumbante, sino un recipiente lleno de pensamientos sobre el mundo interior de uno.

Traducción de Vasily Kapnist

Un poco antes de Pavel Jungerov vivió un maravilloso poeta y dramaturgo ruso Vasily Vasilyevich Kapnist. Era amigo del famoso Derzhavin, creó la comedia "Sneak", el prototipo de "The Government Inspector" y "Woe from Wit". Como muchos poetas de esa época, probó suerte con las traducciones poéticas de los Salmos. No todos sus salmos han sobrevivido hasta el día de hoy. Por ejemplo, el primero:

Bendito el consejo de los malvados
De ninguna manera, el camino no se convirtió en pecadores.
Y en el asiento de los arrogantes
Los destructores no se sentaron.
Pero se someterá con toda voluntad
la ley de su Dios,
Aprende de día y de noche
en sus justos pactos.
Como un árbol será plantado,
Lo que crece en la fuente de las aguas,
El fruto es la agravación oportuna,
Y su hoja no se caerá.
En todo lo que haga, tendrá éxito.
No tan pecaminoso, no tan:
Pero como polvo que soplará el viento
De la faz de la tierra en las estepas vacías.
Los impíos no comparecerán en el juicio,
Ni pecaminoso para el justo en el consejo:
Dios sabe que el camino es verdadero,
Y la muerte espera al mal en el camino.

La traducción de Mikhail Lomonosov, dada arriba, suena aproximadamente igual. Los poetas del siglo XVIII tuvieron bastante éxito en el género de la oda. Alta ideología, exclamaciones retóricas, metáforas complejas: estas características también se encuentran en los salmos de Kapnist.

Traducción del arcipreste Vasily Probatov

El teólogo y predicador ortodoxo Vasily Probatov inició su actividad literaria gracias a... el conflicto. La diferencia de puntos de vista sobre cuestiones de fe con el obispo Theodosius Ganetsky llevó a la excomunión de Probatov de las iglesias de Kolomna, donde sirvió durante varios años. El sacerdote se mudó a la región de Ryazan y, debido al tiempo libre de mediados de los años 20 del siglo XX, comenzó a traducir el libro bíblico de alabanzas, llamándolo "Salmos en verso".

Sacerdote Vasily Probatov

El salmo 99 parece un pionero en el espíritu de Probatov, lo cual es un poco extraño, ya que no podía aceptar la Revolución de Octubre y más de una vez fue víctima de los interrogatorios de los chekistas:

Ve con una canción amistosa,
Con triunfo en la casa del Señor,
y servir al Creador
Aquí en santa alegría;
Cree firmemente, indefectiblemente,
Que Él es el Dios y Rey de todos,
Somos su lote sagrado,
las ovejas lo apacentan;
Así que asómbrate
La tribu de Dios, al templo de Dios
Y gracias al Creador
Levántense regocijándose allí;
Alabanza con sincera alegría
el nombre de tu Dios,
porque su misericordia es eterna,
Su verdad es eterna.

Es algo que recuerda el entusiasmo soviético de la canción infantil de Mikhail Matusovsky y Vladimir Shainsky "Juntos es divertido caminar por los espacios abiertos ...", ¿no es así? El espíritu de cambio de los nuevos tiempos probablemente contagió a alguien conscientemente, ya alguien inconscientemente, pero contagiado. En el buen sentido. El Padre Vasily reveló a sus feligreses ya las futuras generaciones un Salterio diferente. Utiliza sinónimos y alegorías, dispositivos poéticos lo suficientemente amplios como para presentar la sinceridad de David tan pura como en el original: llama a Dios tanto "Creador", como "Creador" y "Rey".

Está claro que los comunistas no podían ceder ante tal interpretación del libro divino. En realidad, con su ateísmo y practicidad, no reconocieron a Dios en absoluto. Entonces, Vasily Probatov y sus obras fueron olvidados inmerecidamente y comenzaron a publicarse solo a fines del siglo XX.

Salmos de David de Sergei Averitsev

Sergei Sergeevich Averintsev también es un residente del siglo XX. Nació en la época anterior a la guerra de Stalin en Moscú en la familia de un profesor, biólogo investigador. Por lo tanto, estaba familiarizado con el enfoque científico de la vida desde muy joven. Es cierto que se sintió atraído por el conocimiento no solo del mundo vegetal y animal, como padre, sino del universo en su conjunto, la cultura de la humanidad, la integración de la comunicación.

Después de graduarse de la Facultad de Filología de la Universidad Estatal de Moscú, Averintsev trabajó con la palabra durante muchos años. Y en los años de la "perestroika" Gorbachov, fue elegido diputado del pueblo de la URSS. Es a Sergei Sergeyevich a quien debemos estar agradecidos por el desarrollo de la ley sobre la libertad de conciencia. Sin embargo, la ruptura posterior en el país tuvo un efecto deprimente en Averintsev, se mudó a Austria, donde, junto con sus actividades docentes en la universidad más antigua de Viena, se convirtió en un habitual de la Catedral de San Nicolás.

Historiador, erudito bíblico S.S. averintsev

Con profundos conocimientos históricos y lingüísticos, Sergei Averintsev buscaba respuestas a las preguntas sobre el origen de la humanidad, su existencia y misión en la Tierra. El eslavista alemán Wolfgang Kazak llamó a la poesía espiritual de Averintsev "la inviolabilidad de los secretos incomprensibles para la mente". Pero, ¿los textos rítmicamente ordenados de un profesor de filología son poesía? Después de todo, no hay rima en ellos, así como no había rima en las canciones de David. Un conocido colega de Sergei Sergeevich Gasan Huseynov, al hablar sobre la predilección de Averintsev por el pensador cristiano inglés Gilbert Chesterton, habla abiertamente del entendimiento de que "ambos supusieron que estaban escribiendo mala poesía". Pero en el caso de la traducción del Salterio, este hecho es muy bienvenido. Después de todo, David siguió solo los dictados de su corazón y no trabajó en filigranas verbales.

Desafortunadamente, faltan algunos salmos en las traducciones de Sergei Averintsev, y el 99 simplemente no está allí. Quizás prestó atención a los microtextos más significativos para la iglesia, o simplemente no tuvo tiempo de completar lo que comenzó. Por ejemplo, el salmo 96/97 (todas las canciones en su traducción están duplicadas):

El Señor es Rey, que la tierra se regocije,
¡Que la multitud de islas se regocije!
La nube y la oscuridad lo rodean,
justicia y juicio son el fundamento de su trono;
el fuego va delante de su rostro,
arde alrededor de sus enemigos,
del relámpago Su brillo en todo el círculo de tierras,
la tierra ve y tiembla,
ante el Señor los montes se derriten como cera,
ante el Señor de toda la tierra,
los cielos proclaman su justicia,
y todas las naciones verán su gloria.
Sean avergonzados los que honran ídolos,
aquellos cuya jactancia es oscuridad y polvo;
¡Que todos los dioses se inclinen ante Él!
Sión escucha y se regocija,
las hijas de Judá se regocijan en el ejército,
¡Señor, acerca de tus juicios!
Porque Tú, oh Señor, eres el Altísimo sobre toda la tierra,
exaltado sobre todos los dioses.
¡Ustedes que aman al Señor, aborrecen el mal!
Él guarda las almas de sus fieles,
los rescata de la mano de los pecadores;
brilla sobre los justos - luz,
y alegría a los de corazón recto.
Alegraos, justos, en Él,
y alabad la memoria de su santidad!

No sé ustedes, pero por alguna razón mi imaginación se transfirió de inmediato a los preludios y fugas de órgano alemán de Johann Sebastian Bach y Georg Friedrich Handel, que llenan las iglesias austriacas modernas con su polifonía. ¿Averintsev no se sumergió en esta música, rompiendo con sus penates nativos multinacionales, que se derrumbaron de la noche a la mañana? Las entonaciones musicales de líneas heterogéneas polifónicas son la base de las traducciones de Sergei Sergeevich, publicadas en el año de su muerte, 2004.

Traducción del alemán Plisetsky

Se cree que el poeta y traductor alemán Plisetsky fue tachado inmerecidamente por las autoridades soviéticas de los talentos reconocidos del país. Sus obras no se publicaron, y él mismo vivía en Khimki, cerca de Moscú, viviendo de un centavo a otro, pero sin darle ninguna importancia. Geshka y Plisa, como lo llamaban sus amigos, siguieron el ritmo de los tiempos, buscando la verdad y la justicia, componiendo rimas en el espíritu de Vysotsky, Voznesensky, Yevtushenko. Se hizo ampliamente conocido después de su muerte.

Poeta Germán Plesetsky

Su primera colección de escritos y traducciones se publicó recién en 2001, nueve años después de su muerte. Y su poema sobre Pasternak y las traducciones de Omar Khayyam merecieron la mayor popularidad. Se dice que German Borisovich es una de las transcripciones del Salterio en verso. Pero, para ser honesto, aparte del primer salmo, no encontré confirmación de la existencia de su traducción de toda la colección bíblica. Quizás me equivoque.

Bienaventurado el que no va al consejo,
depravado, engañoso y apestoso.
Bienaventurado, en la asamblea no hay prisa,
diciendo a los malvados: "¡No!"
Él escucha a Dios. Ley
Quiere entender a Dios.
Que sea como un tronco, ramificado,
¡Que no se marchite toda hoja!
Creciendo en la fuente de las aguas,
¡que dé frutos maduros!
Y los malvados son polvo
esparcidos por todos los vientos.
Las oraciones de los perversos no salvarán,
y el Juicio de Dios no pasará.
¡Bendito sea el camino correcto!
Y el camino de los depravados - ¡maldito sea!

La abundancia de signos de exclamación atestigua la influencia de las consignas de la URSS comunista. ¿Pero por qué no?

Traducción de Naum Grebnev

Naum Isaevich Rambach (es decir, ese era su nombre real) nació en China poco antes de la Gran Guerra Patria, luego se mudó con su familia a la URSS. Realmente no le gustaba hablar sobre su pertenencia a la nacionalidad judía; la época era demasiado turbulenta y, por eso, sus colegas lo criticaron; dicen que se esconde bajo un seudónimo. La madre de Naum hablaba varios idiomas, era conocida como una traductora talentosa y era amiga de Anna Akhmatova. Y él mismo pasó por casi toda la guerra, luchando audazmente "por la Patria, por Stalin", hombro con hombro con otros soldados de la multinacional Unión Soviética.

Naum Grebnev (Rambach)

Glory llegó a Naum Grebnev con su talentosa traducción del poema "Grullas" de Rasul Gamzatov. La canción, con música del compositor Jan Frenkel, fue interpretada por el propio Mark Bernes. Dada su afiliación de sangre con la nación de David y otros antepasados ​​de la religión cristiana, el poeta-traductor del siglo XX trató de combinar estos dos componentes: orígenes y modernidad. Siendo profundamente lírico y emotivo, el autor presentó el salterio al juicio de los lectores actuales de habla rusa, transcribiendo la traducción sinodal en verso. Así es como se ve su salmo 99:

Alabad, oh pueblo, la cámara del Señor,
Id con alegría a él, con alabanza.
Párate ante su rostro con un himno,
Él nos creó, nos llamó hijos,
Corre a sus puertas con alabanza,
Id a sus atrios con puro amor,
Porque el Señor es nuestro único Dios.
Alabad al Señor, pueblo del Señor,
Bendecir en oración del corazón,
Porque lo que habrá en el mundo pasará,
Solo la verdad del Señor es eterna
De generacion a generacion.

Traducción de Naum Basovsky

No se sabe mucho sobre Naum Isaakovich Basovsky. Nacido en Kiev, era aficionado a las ciencias exactas y, en consecuencia, eligió la educación en el campo de las matemáticas y la física. enseñó. Se mudó a Moscú y luego al Rishon Lezion israelí, donde vive hasta el día de hoy. Pero es cierto lo que dicen: las personas con talento tienen talento en todo. Nahum Basovsky no solo es autor de una gran cantidad de inventos científicos y publicaciones en los medios, sino que también es ganador de muchos concursos de poesía. Su erudición y perspectiva encontraron una encarnación perfecta en la literatura.

N.Basovsky

Veamos cuán figurativamente y ricamente presenta el salmo 99:

Dios reina y las naciones tiemblan,
y la faz de la tierra tiembla.
El es tan alto como los cielos
grande sobre las naciones del mundo.
Juicio y verdad de Dios sobre ellos,
en justicia, su triunfo.
Santo es el formidable nombre del Señor,
y su estrado es santo.
Y Moisés con Aarón y Shmuel -
aquellos cuya voz sonaba invitadora, -
al Todopoderoso tiraron hilos de sus plegarias,
y el Señor respondió.
La voz de Dios que escucharon
de una gran columna de nubes,
recibió las tablas sagradas,
conservado por los siglos de los siglos.
Somos perdonados según la Ley,
conforme a la ley y se da el castigo.
Adorad, pueblo, Sión,
¡Gloria a Dios en todo momento!

De estas líneas se respira no solo la canción de David bajo la kinnora, sino también el "Cuento de la campaña de Igor". Y este estilo ciertamente no es casual. Nacido en Ucrania, Naum Isaakovich, por supuesto, incluso en sus años escolares estuvo inmerso en la historia del surgimiento del cristianismo en la Rus de Kiev. Encarnando la palabra de Dios israelí para los rusos, combinó literalmente dos culturas antiguas en una sola. La convexidad de la sílaba y la hermosa melodía de la canción, la abundancia de imágenes y antiguas palabras rusas, sin duda complacerán no solo a cualquier lector, sino también a un lingüista especializado.

Salmos en la vida de una persona ortodoxa moderna

A veces pienso, ¿qué había en las canciones de David que no estaba en las palabras de sus otros compañeros? ¿Por qué sus salmos sentaron las bases para la fe cristiana de un gran número de generaciones y nacionalidades? Durante treinta siglos, en diferentes idiomas, las personas han estado leyendo todos los días el Libro de las Alabanzas, gracias al cual curan sus almas de los demonios malignos. Y la mayoría de las paráfrasis del Salterio se han convertido en aforismos comunes, cuyo origen a veces ni siquiera pensamos. Como, por ejemplo, “que cada uno sea recompensado según sus obras”, o “los que siembran con lágrimas cosecharán con alegría”, o “errante soy yo en la tierra”, “el abismo llama al abismo”, “en el jefe del rincón”, y muchos otros. etc. Y salvo la real, genuina grandeza de espíritu y la gran fe de David en Dios, no encuentro respuesta. Una palabra vacía no vive siglos, una palabra espiritualizada “arde” en el alma de los demás y después de la muerte de quien la pronuncia.

Desafortunadamente, hoy, a menudo en un intento de leer el salmo para resolver situaciones difíciles cotidianas, apenas se puede discernir la grandeza de David. No os dejéis llevar por tanta frivolidad, leed el Salterio con atención y sin apego egoísta a vuestro bienestar cotidiano.