20 godina života. To je cena remek-dela za koje je u Tretjakovskoj galeriji izgrađena posebna sala. Slika "Objava Hrista ljudima" trebala je biti rezultat inozemne prakse za umjetnika Aleksandra Ivanova, ali je postala smisao života. Saznaćemo detalje o umetnikovom radu na najvećoj slici Tretjakovske galerije sa Natalijom Letnikovom.
"Objava Hrista ljudima"
Svjetska zavjera temelji se na prvom poglavlju Jevanđelja po Ivanu. U Italiji, kopirajući Michelangelovo Stvaranje čovjeka, umjetnik se zainteresirao za „teoriju“. Čitajući Novi zavjet, napisao je "Objava Hrista Mariji Magdaleni", čineći prvi korak ka velikom platnu o dolasku Mesije.
600 skica. Aleksandar Ivanov tražio je slike za svoje slike širom Italije: u sinagogama i crkvama. Više je volio dubinu osjećaja od vanjske ljepote sjedišta, koja se vidjela na licima u sljepoočnicama. Palestinski krajolik zamijenili su pustoši u okolini Rima, gdje je umjetnik sjedio satima.
Dvadesetogodišnje djelo ruskog slikara bilo je obavijeno velom tajne. Radionica je zatvorena za javnost. "Ivanov ... je odavno umro za ostatak svijeta, osim za svoj rad", napisao je Nikolaj Gogolj. Zahvaljujući njegovim pismima u Rusiji saznali su o stvaranju slike.
Karakteristike samog Gogolja mogu se uočiti među onima koji upoznaju Mesiju.
Karakteristike samog Gogolja mogu se uočiti među onima koji upoznaju Mesiju. Lik najbliži Hristu. Tvorac "Mrtvih duša" posebno se jasno "čita" na skicama. Umetnik se takođe prikazao - u liku lutalice sa štapom, koji sedi nedaleko od Jovana Krstitelja.
U početku je Krist hodao prema Krstitelju. To je u skicama. "Nisam došao pravednicima, već da grješnike pozivam na pokajanje." Pretpostavlja se da su upravo ove riječi iz Jevanđelja promijenile umjetnikovu namjeru, "usmjeravajući" Spasitelja na slici na grupu "grešnika".
Umetnikovu snu - da svoje stvaralaštvo postavi u katedralu Krista Spasitelja - nije bilo suđeno da se ostvari. 1845. godine Ivanov je napisao skicu slike uskrsnuća za hram u izgradnji. Ali narudžbu za ovaj rad primio je Karl Bryullov. Skica je ostala "slom četke" u vizantijskom stilu.
Umjetnik se također prikazao u liku lutalice sa štapom.
Ivanov nikada nije završio najveće platno: vid mu je pao. U donjem lijevom uglu, umjesto starca, izvorno je bio mladić u crvenim haljinama. Prepisavši sam lik, u halje koje se ogledaju u vodi, umjetnik više nije imao snage. Ostali su crveni.
Sedam i po metara sa pet metara i četrdeset centimetara. Nositi takvo platno iz Italije u Rusiju skupo je i dugotrajno. Velika vojvotkinja Elena Pavlovna pomagala je sredstvima. Slika je "plovila" od Rima do Sankt Peterburga morem. Direktno na palubi broda. Niti jedno skladište nije moglo primiti takvu skalu.
"Fenomen" je Aleksandar II kupio za 15 hiljada rubalja i predstavio ga muzeju Rumyantsev. Prilikom preseljenja u kuću Paškovih sagrađen je čitav paviljon za sliku. Godine 1925. remek-djelo je otišlo u Tretjakovsku galeriju, gdje je do tada već postojala zbirka skica. Mala verzija slike i dio skica otišli su u Ruski muzej.
"Cijela slika bila je trenutak, ali trenutak za koji je sav ljudski život jedna priprema"... Smatra se da je Gogolj u priči "Portret" posebno pisao o "Hristovom javljanju ljudima". Ivan Kramskoy smatrao je sliku Krstitelja idealnim portretom, ali mnogi njegovi savremenici nisu je razumjeli. Aleksandar Ivanov je bio ispred svog vremena.
Vrijeme je veliki Božji dar i pripada samo fizičkom svijetu. Neće biti vremena u Kraljevstvu Božjem. Poput neba, zemlje, sunčeve svjetlosti, zraka, životvorne vlage, ljepote prirode, čovjeku se daje vrijeme da, koristeći ga zajedno s drugim Božjim darovima, otkrije snagu svoje duše i u svom srcu pronađe Nebeski Jeruzalem. Dok dišemo, moramo se sjetiti da je svaki trenutak života veliki i jedinstveni Božji dar i da se nikada nećemo moći vratiti ili ponoviti taj trenutak koji pred našim očima teče u vječnost i postaje nam nedostižan. Stoga je najopasniji ljudski grijeh - grijeh zanemarivanja Božjeg dara vremena - nerad. Ako imamo slobodnog vremena, sigurno ga moramo provesti s blagodati duha i tijela.
Ruska javnost je za ovu sliku prvi put saznala iz pisma N.V. Gogolja, a prije toga su je znali samo ljudi koji su bili u Rimu. Svi su je željeli vidjeti, ali deset godina vrata radionice Aleksandra Ivanova bila su zatvorena za javnost. U međuvremenu, velika djela drugih umjetnika izvezena su iz Rima, njihovi autori su postali poznati i bogati, a Aleksandar Ivanov ostao je kao i prije sam, siromašan i zatvoren u svojoj skromnoj ćelijskoj radionici. Prestali su ga čak i opsjedati zahtjevima - da mu daju sliku na kojoj je radio dvadeset godina.
A. Ivanov je dugi niz godina vodio povučeni, povučeni život u rimskom studiju. Isto je izvijestio N.V. Gogolj u svom pismu: „Ivanov ne samo da ne traži svjetovne beneficije, nego čak jednostavno ni ne traži ništa; jer je već umro za ostatak svijeta, osim za svoj rad. "
***
Kratka biografija umjetnika
Rođen je 1806. godine u porodici umjetnika. Budući majstor studirao je na Carskoj akademiji umjetnosti. Za svoj crtački uspjeh kao tinejdžer dobio je dvije srebrne medalje. Uslijedile su dvije zlatne nagrade. Nakon toga, Društvo za poticanje umjetnika odlučilo je poslati Aleksandra u Italiju da poboljša svoje slikarstvo. U ovoj je zemlji umjetnik stvorio svoju grandioznu sliku Hristov izgled ljudima. U Rimu je slika imala ogroman uspjeh. Ali kod kuće je u početku bila dočekana cool. Samo je napredna omladina, prepirući se oko platna, prepoznala u njemu najveći primjer potpuno novog zaokreta u slikarstvu. Nešto kasnije nakon izložbe, umjetnik Ivanov se razbolio od kolere i umro. Nakon toga, car Aleksandar II kupio je sliku "Javljanje Hrista ljudima" za 15.000 rubalja. Istorija slike je takva da je remek-djelo ubrzo migriralo u Moskvu, gdje je i završilo u Tretjakovskoj galeriji. Eto ga do danas.
Slikarska tema
Sveta rijeka Jordan izvire iz planina Hermon i Liban. U njenom donjem toku su ona sveta mjesta na kojima je propovijedao Ivan Krstitelj. Njegovi roditelji, Elisabeth i Zachariah, već su bili u poodmakloj dobi kad su dobili sina. Dječak se zvao John. Mnogo je poteškoća palo na sudbinu budućeg proroka. Kada je judejski kralj Herod naredio da ubije sve bebe u gradu Betlehemu, njegova majka Elisabeth pobjegla je sa dvogodišnjim sinom u pustinju kako bi spasila svoje dijete od krvave odmazde. Ubrzo je John izgubio roditelje. Živio je sam u pustinji, jeo biljke i oblačio se u životinjske kože. Kada je dječak imao 13 godina, otišao je do rijeke Jordan kako bi obavijestio mještane o skorom dolasku Mesije. Ljudi iz obližnjih sela počeli su hrliti k njemu. Slušali su svaku njegovu riječ. John ih je pozvao da se pokaju za svoje grijehe. A one koji su to učinili, prorok je uronio u "potoke Jordana" da krsti. Tako je velika rijeka postala krstionica cijelog svijeta. Jovan Krstitelj govorio je o skorom dolasku Spasitelja. Svi su ovo čekali. Napokon je došao željeni dan. Isus Hristos se pojavio na obalama Svete rijeke u jednostavnoj odjeći galilejskog stolara. Niko od prisutnih, osim Preteče, to nije primijetio. Sin Božji hodao je ponizno, ne razlikujući se od drugih ljudi. Ušao je u vode Jordana da primi krštenje od Ivana. Kupanje u svetoj vodi za njega bi se kasnije završilo krvavom kupkom na Kalvariji. Upravo je ovu priču o krštenju stradalnika koji čekaju Mesijin dolazak prikazao na svom platnu.
Kakav je bio rad na platnu
Majstorski rad na slici "Javljanje Hrista ljudima" trajao je više od 20 godina. Istorija njegovog nastanka je vrlo zanimljiva. Tri godine ranije, umetnik je naslikao platno. Prije početka rada na remek-djelu, autor je izveo preko 600 skica. Ivanov je uporno tražio prototipove junaka slike među prijateljima, slučajnim prolaznicima na ulicama, pijacama i tako dalje. Prema majstoru, svaka figura trebala je predstavljati čitav svijet sa složenim životom. Radeći na slici, Ivanov nekoliko puta menja prvobitno zamišljenu kompoziciju. Ovdje se odrekao konvencija akademskog slikarstva. Na samo njemu svojstven način, umjetnik je realno prikazao lica ljudi, prenoseći njihove emocije. Postigao je i veliki uspjeh u prenošenju prostora i volumena. Majstor je većinu vremena proveo radeći na remek-djelu u Italiji. Zanimljivo je da slika nikada nije završena. To je spriječila slikareva progresivna bolest oka, kao i promjena u njegovom svjetonazoru. Na kraju rada na platnu, Ivanov je izgubio veru u činjenicu da versko propovedanje, noseći istinu kroz umetnost, može doprineti transformaciji osobe. Ali čak i u ovom nedovršenom obliku, platno je izvanredan primjer klasičnog monumentalizma.
Scenografija
Platno je vrlo živopisno. Priroda na njemu nije ništa manje izražajna od figura ljudi. Kao što znate, radnja prikazana na platnu odvija se u Palestini. Ali umjetnik nije imao priliku posjetiti ovu stranu radi detaljnog proučavanja prirode tih mjesta. Dugo je tražio prikladnu prirodu u Italiji. I uspio ju je pronaći. Mjesecima je živio među močvarama i u rukavcima ove zemlje, pokušavajući da svojim radom stvori prirodu Svete zemlje. Majstor ga prikazuje s nevjerovatnom preciznošću, izražajnošću i realizmom. Tu je stjenovita ravnica koju prži sunce, a u daljini planine u plavoj maglici i obala Svete rijeke, obrasla drvećem i grmljem. Upečatljivo je kakve je neverovatne kombinacije boja ovde pronašao Ivanov. "Javljanje Hrista ljudima" slika je koja je zaista remek-djelo. Čini se kao da je majstor slikao četkom na čijem je vrhu bilo sunčeve svjetlosti. Sve je u njoj tako lagano, blistavo, veselo.
Opis slike
U prvom planu platna je skupina Jevreja koja je došla u vode Svete rijeke kako bi slušala propovjednika Jovana, očistila se od svojih grijeha i krstila se od njega. Ovdje postoje ljudi različite dobi, klase i uvjerenja. Koliko su razlike između Jevreja prikazanih na slici, toliko i emocija na njihovim licima. Neko gleda Johna s osjećajem i uzbuđenjem prije dolaska Mesije, neko sa skeptičnim osmijehom i nepovjerenjem, a netko čak sa zlobom i mržnjom. Na slici "Objava Hrista ljudima", umjetnik je prikazao pored imućnog starijeg muškarca i njegovog roba s užetom oko vrata, kako čuči pored svog gospodara i pruža mu odjeću. Izražajno je s kojom pažnjom i nježnošću rob sluša proroka. Gledajući ga, možete biti sigurni da će ovaj rob postati jedna od najvatrenijih pristalica kršćanstva. Riječi Krstitelja ostavljaju na njega tako snažan dojam. Prema majstoru, nova je vjera trebala ujediniti ljude različitih klasa.
Pored proroka su apostoli: ženstveni crvenokosi mladić u crvenom ogrtaču i žutoj tuniki Ivan Bogoslov i starac s sijedom bradom u tamnom maslinovom rtu zamišljenog lica Andreja. To su budući Hristovi učenici i sljedbenici koji će, nakon uskrsnuća Spasitelja, ljudima govoriti o Mesijinu zemaljskom životu. U gomili slušalaca postoje i takozvani "sumnjači". Riječ je o mladiću lijepog lica uokvirenog crnom bradom. Hladno se omota dugačkim zeleno-plavim hitonom. Oči su mu spuštene. Izraz lica govori o nepovjerenju i sumnjama u prorokovu pravednost. Drugi "sumnjivac" je stariji muškarac sijede brade u tamnom ogrtaču. Pažljivo sluša Johnove riječi. Vjerovatno su to pogani koji su došli čuti propovijed o dolasku Spasitelja i ne vjeruju u čudo.
Lijevo od njih su prikazani starac naslonjen na štap i goli mladić. Upravo su se okupali u vodama rijeke Jordan i sada znatiželjno gledaju u Johna. Desno od proroka nalazi se grupa ljudi čiji je pogled uprt u Hrista koji hoda u daljini. Među njima su književnici i prvosveštenici koji su neprijateljski raspoloženi prema propovjedniku. To su pristalice stare vjere. Na njihovim se licima iščitavaju nesklonost novom učenju, hladna ravnodušnost prema onome što se događa, nepovjerenje, pa čak i izuzetan bijes. To se posebno jasno vidi po izrazu lica starca neugodnog debelog nosa. Prikazan je u profilu. Sljedeće figure u prvom planu također su izražajne. Ovo je polugoli mladić raspuštenih crvenih uvojaka. Njegovo tijelo i pogled okrenuti su ka Hristu. Pored njega su takozvani "drhtavci" - dječak i otac. Upravo su se okupali u vodama Svete rijeke, krstivši se. S drhtajem i nježnošću poslušali su Johnove riječi. Njihova cjelokupna slika simbolizira spremnost da prihvate novu religiju i vjeruju u Mesijin dolazak. Dalje u gomili su vidljivi rimski legionari poslani ovdje da promatraju red, žene, pokajana grešnica u bordo rtu. Zanimljivo je da je dobar Ivanovov prijatelj, Nikolaj Gogolj, poslužio kao model za prikazivanje ove bezakonice. Slika "Objava Hrista ljudima" jasno pokazuje odlike sličnosti lica velikog pisca i junaka. To je posebno uočljivo na skicama za platno.
Lik Jovana Krstitelja
Prema Bibliji, prorok je proveo puno vremena u pustinji, odijevajući se u životinjske kože, hraneći se biljkama i pripremajući se za pravedan život daleko od ljudi. Tako je na slici „Objava Hrista ljudima, čiji se stil može definirati kao akademski realizam, Ivan Krstitelj prikazan kao visok, snažan čovjek s dugom kosom koja nasumično pada s ramena i brade. Ima blijedo mršavo lice, utonulih očiju koje u njemu odaju čovjeka koji je mnogo dana proveo sam i brinući se o sudbini čovječanstva. Odjeven je u devinu kožu i ogrtač svijetle boje od grubog materijala. Snažne ruke i noge, visoko inteligentno čelo, čvrst, odlučan pogled govore o unutrašnjoj snazi \u200b\u200bPreteče. Ukazuje ljudima na ljudsku figuru koja se upravo pojavila na kamenoj, suncem oprljenoj ravnici. Ovo je sam Isus Krist - Mesija, kojeg su sljedbenici proroka toliko dugo čekali. U lijevoj ruci Preteče nalazi se križ - simbol nove vjere. Johnova odlučna gesta, izraz lica govore o uzbuđenju i ushićenju s kojim susreće dugo očekivanog Mesiju.
Lik Hrista
Kristov lik Središnja figura ove kompozicije je Jovan Krstitelj. Ali Spasitelj je prikazan u daljini. Ali istovremeno, umjetnik ne umanjuje njegovu važnost u kompoziciji u cjelini. Na slici "Objava Hrista ljudima" autor predstavlja Mesiju kao čovjeka u jednostavnoj odjeći. Ali sve u njemu odaje „sina Božijeg“: i veličanstvenost njegovog koraka i tajnovitost obrisa njegove figure, u kontrastu s obrisima planina ... Gledatelju je teško vidjeti lice Spasitelja. Koje emocije izražava? Čini se da on ima sve: smirenost, veličanstvenost, radost i nežnost ... Hristova silueta je izražajna, a istovremeno zamagljena i nejasna. Sa sobom nosi tajnovitost i neobjašnjivost. Ovo je posebna ideja autora slike. Mesiju je na ovaj način prikazao iz dva razloga. Prvo, želio se usredotočiti ne na lice i lik Spasitelja, koji je došao na ovaj svijet da izbavi čovječanstvo od grijeha, već na reakciju ljudi na Isusovu pojavu. I drugo, samo kršćanstvo u to vrijeme činilo se Jevrejima tajanstvenim i uzvišeno nerazumljivim.
Analiza slike "Objava Hrista ljudima"
Šira javnost nije odmah shvatila autorovu namjeru, duboko filozofsko značenje svojstveno djelu. Stoga su umjetnikova djela u početku primljena vrlo cool. Javnost je navikla da junaštvo vidi u bilo kojem žanru umjetnosti, u bilo kojem obliku u kojem je predstavljena. I tu je majstor prikazao stvarne ljude sa njihovim stvarnim emocijama. Bila je to glupost za javnost! Ljudi ovo nikada nisu vidjeli u slikarstvu. Koliko različitih osjećaja i iskustava može imati osoba koja se priprema za važan događaj u svom životu - to je Ivanov želio pokazati u svom radu. "Javljanje Hrista ljudima" krunska je slika njegovog dela. Ovdje je velika zasluga umjetnika njegovo suptilno razumijevanje ljudske psihologije. Svaki junak njegove kompozicije sadrži čitav svijet iskustava, osjećaja, osjećaja. Gledajući bilo koji lik na platnu, lako se može zamisliti ne samo šta ta osoba živi, \u200b\u200bkakva je klasa i religija, već i kakav je njen unutrašnji svijet, što je pokreće. Na početku rada na slici majstora je zanosila biblijska priča. Ali po njegovom završetku uspio je razočarati se u mogućnosti religije za transformaciju, reinkarnaciju čovjeka. Tada je želio pisati u istom duhu, ali više se ne obraćajući Evanđelju, već oslikavajući misli i osjećaje ljudi svog vremena u svojoj domovini. Šteta je što to nije uspio. Pogodila ga je teška bolest. Ali neprijateljstvo i loša volja s kojima je javnost u početku prihvatila njegov rad takođe su imali značajnu ulogu u tome.
Sudbina slike
1857. godine završeni su radovi na ogromnom platnu. Dimenzije slike su zapanjujuće: 540 x 750 cm. 1858. Ivanov je odlučio da ode u Sankt Peterburg kako bi remek-delo predstavio široj javnosti. Sredstva za prevoz umetničkog dela velikog obima donirala je velika vojvotkinja Elena Pavlovna. Izložba platna "Javljanje Hrista ljudima" i svih skica i skica za njega održana je u holu Akademije umjetnosti. Umetničko delo nije dobilo jednoznačnu ocenu. Zvaničnici su ga dočekali prilično cool. Ali slika je ostavila snažan utisak na javnost. Tadašnji napredni ljudi jednoglasno su prepoznali autora platna kao genijalnog umjetnika koji je otkrio novu tehniku \u200b\u200bu slikarstvu. Šest sedmica nakon izložbe, Ivanov se razbolio od kolere i umro. Samo nekoliko sati nakon toga, car Aleksandar II kupio je sliku za 15.000 rubalja - znatnu sumu za ta vremena. Donio ga je na poklon muzeju Rumjancev u Sankt Peterburgu. Za tako veliko platno izgrađen je zasebni paviljon. 1925. godine muzej Rumjancev, koji se već preselio u Moskvu, rasformiran je. Ovo umetničko delo prebačeno je u Državnu galeriju Tretjakov. 1932. godine ovde je izgrađena posebna sala u Lavrushinsky Lane za tako veliko platno. Evo ga do danas. U gradu Sankt Peterburgu Državni ruski muzej sadrži brojne skice i tri skice za sliku.
Zanimljivosti
Ova slika je autorov izvještaj za državnu penziju u Italiji. Umjetnik je poslan u ovu zemlju na 4 godine radi usavršavanja u umjetnosti. Aleksander Ivanov uspio je produžiti svoj "staž" čak 20 godina. "Javljanje Hrista ljudima" slika je na kojoj je radio.
Jednu od figura naslikao je majstor iz Nikolaja Gogolja. Ovo je jedan od kupača smještenih bliže Kristu. Na velikom platnu sličnost je jedva primjetna. Ali na skicama za sliku to se jasno vidi.
Starac s lijeve strane u bijeloj je navjesu. Ova odjeća izgleda crveno kad se odrazi.
Pored Ivana Krstitelja prikazan je rob na plavom ogrtaču. Lice mu je zeleno. To se jasno vidi na skicama slike.
Među likovima centralne grupe kompozicije jasno se ističe lutalica sa štapom u sivom šeširu širokog oboda. Na ovoj slici umjetnik se uhvatio.
Samo nekoliko sedmica nakon predstavljanja slike "Hristov izgled ljudima", Aleksandar Ivanov je umro. Posljednji dani njegova života bili su puni poniženja i očaja. Poznato je da za posao nije dobio obećanu naknadu. Znalci slikarstva kritizirali su je. Nakon autorove smrti, car mu je milostivo odlikovao ordenom Svetog Vladimira i kupio sliku za mnogo novca u to doba.
Kolekcija "100 velikih platna Rusije"
Ivanov Aleksandar Andreevič(1806 - 1858) na samom početku svoje umjetničke karijere napisao je nekoliko platna na biblijske teme. A ostalih više od dvadeset godina posvetio je samo jednom platnu, zaplet za koji je pozajmio iz Evanđelja. Umetnik se iskreno nadao da će njegovo grandiozno delo "Objava Hrista ljudima", u koje je uložio pola svog života, izazvati buru među svojim savremenicima, kritičarima i potomcima. Ali, avaj, slika je bila fijasko.
Rođen 1806. godine u porodici slikara Andreja Ivanoviča Ivanova, Aleksandar je, takoreći, napisan da postane umetnik. Dječak, odrastajući od ranog djetinjstva u atmosferi ljubavi prema umjetnosti, sa jedanaest godina postaće student "autsajdera" na Carskoj akademiji umjetnosti, gdje će pod vodstvom svog oca početi svladavati osnove klasičnog slikarstva. Tokom studija, mladi umetnik je bio zaslužan za srebrne i zlatne medalje i putovanje u Evropu za poseban uspeh. I umjesto planirane tri godine u inostranstvu, Ivanov je trideset i tri godine živio u stranoj zemlji.
U Italiji, upoznavši se s radovima velikih majstora renesanse, Ivanov se zainteresirao za vjerske predmete i počeo temeljito proučavati Sveto pismo, a posebno Novi zavjet. Umjetnika je privukla ideja da na ogromnom platnu naslika prvo pojavljivanje Mesije ljudima. Ali u početku, nakon što je odlučio isprobati svoje vještine na slikama manjih razmjera, napisao je 1834. - 1835. "Ukazanje Uskrslog Hrista Mariji Magdaleni", koja će imati ogroman uspjeh u Italiji i u Rusiji. Akademija umjetnosti za ovo platno 1836. dodijelit će Ivanu titulu akademika.
https://static.kulturologia.ru/files/u21941/ivanov-0009.jpg "alt \u003d" (! LANG: Nadgrobni spomenik A. Ivanova." title="Nadgrobni spomenik A.A. Ivanova." border="0" vspace="5">!}
Ispostavilo se da su svi koji su bili zainteresirani za slikanje i gledali rad
Ivanova - očekuje se više. I rečeno je da su skice za sliku mnogo impresivnije. Ostatak publike nije osjetio značaj i veličinu trenutka, jer se u to vrijeme vodila žestoka rasprava o predstojećem ukidanju kmetstva i nekako to nije bilo ni prije Krista, ni prije njegove pojave. A neke je više impresionirao Ivan Krstitelj nego sam Mesija.
U pozadini opšteg nerazumijevanja i kritike, umjetnikov život završio se tragično nedugo nakon predstavljanja platna. Mnogi su bili skloni vjerovati da je zdravlje gospodara narušeno stresom zbog kritika njegovih suvremenika. A neki mistično skloni pripisivali su to činjenici da je "autor odradio svoj posao - autor može otići". Umro je A.A. Ivanov u junu 1858. godine od kolere, sahranjen u Sankt Peterburgu.
Javljanje Hrista ljudima "prebačen je u Tretjakovsku galeriju, gde je posebno sagrađena izložbena sala.
"Javljanje Hrista ljudima" (1837 - 1857) - šifrirana poruka suvremenicima
Ovo platno je Evanđelje na platnu, umjetnik je zamislio kao kreaciju velikog opsega i za nju odabrao odgovarajuće dimenzije: više od pet i po metara visine i sedam dužina. Na takvom džinovskom platnu majstor je zamislio „da gledaocu prenese svu snagu i snagu vjere u djela i riječi Božje“.Aleksandar Andreevič je fanatično razmišljao o svim detaljima budućeg rada, čija je priprema trajala tri godine. Proučavao je Jevanđelje, arheološka istraživanja o Palestini, putovao po čitavoj Italiji u potrazi za željenim vrstama, koje su činile osnovu platna; posjetio mnoge hramove i sinagoge tražeći vrste izvornih Židova za prirodu. Majstor je napisao veliku raznolikost studija, skica i skica.
Na prvi pogled slika impresionira pretrpanom i višedimenzionalnom kompozicijom, gdje autor osmišljava dva kompozicijska središta oko kojih se radnja razvija: u prvom planu - Ivan Krstitelj, u drugom - Mesija. I našim očima, prelazeći sa slike na sliku, promatramo događaj koji se događa na platnu: pojavu Hrista u vreme krštenja Jovana Preteče Jevrejskog, koji je verovao u Spasitelja, na reci Jordan.
Jovan, iza kojeg vidimo apostole Jovana Bogoslova, Petra, Andriju Prvozvanog, ugledavši Hrista, pokazuje na njega pokretom ruke. A mnogi od prisutnih uprli su pogled u usamljenu figuru koja je šetala pustinjom. Spasitelj se ljudima čini kao čudo koje je predvidio pravedni Jovan. Čudo koje je trebalo da napravi temeljne promjene u životu čovječanstva.
Platno je ispunjeno velikim brojem slika koje su kontradiktorne u stavu prema onome što se događa: neke vjerom i divljenjem, druge strahom i mržnjom, druge istinskim zanimanjem. Umjetnik nije pokazao niti jednu ravnodušnu osobu, svi su podložni jednom impulsu.
U središtu - bogataš, čuvši za dolazak Mesije, povukao se od Hrista i njegov oduševljeni rob, o kojem će Ivanov reći: "Radost se prvi put pojavila kroz uobičajenu patnju."
Slike mladića i starca na dnu slike slijeva, koji izranjaju iz vode, kao alegorija Drevnog Izraela i Izraela nakon Isusova dolaska, kao omjer mladog i zrelog, starog i novog. To su slike života bez kraja.
Zanimljive su slike farizeja i knjigopisaca koji drže Zakon, s čijih lica sijevaju hladnoća, bijes, zavist, zanemarivanje i osuda.
Kao što je gore spomenuto, umjetnik je godinama prikupljao vrste za svoje stvaralaštvo. Dakle, za sliku jednog od junaka platna pozirao je sam Nikolaj Gogolj, poznat po svojoj pobožnosti. Zatim je nadahnuo umjetnika da stvori sliku tamnokosog muškarca najbližeg Hristu.
Na slici muškarca u sivom šeširu sa štapom, nedaleko od Jovana Krstitelja, umjetnik se uhvatio. Prema dugogodišnjoj tradiciji, slikari su često slikali svoje slike na slikama ove vrste. Ivanov takođe nije propustio takvu priliku i predstavio se kao učenika Jovana Krstitelja koji putuje s pravednikom i apostolima širom sveta.
Energetska snaga genijalne tvorevine Aleksandra Ivanova
Odavno je poznato da svako stvaranje ljudskih ruku nosi energetsko biopolje koje utječe na druge. Dakle, istražujući "Javljanje Krista ljudima" radiestezijskom metodom, naučnici su izjavili da ovo djelo nosi snažnu pozitivnu bioenergetiku, koja se odnosi na sva ostala djela majstora.Polumjer Isusova biopolja je osam metara, Ivana Krstitelja - pet, a svi ostali likovi su mnogo manji. I to uprkos činjenici da je Hristov lik gotovo tri puta manji od svih ostalih slika prikazanih na platnu. "
Gotovo četrdeset godina kasnije, genijalni ruski umjetnik Konstantin Makovsky napisat će svoje gigantsko platno na povijesnoj radnji, što će kod običnog ruskog naroda izazvati osjećaj ponosa i patriotizma.
Umetnik Aleksandar Ivanov posvetio je 20 godina svog života stvaranju veličanstvenog platna „Hristov izgled ljudima“. U istoriji umjetnosti ovo je jedini slučaj kada je autor toliko prožet jednom temom. Radeći na slici, Ivanov je napravio 258 skica.
Dok je radio na platnu, A. Ivanov je živio u Rimu, gdje je upoznao N. Gogolja, koji je pristao da mu pozira kako bi stvorio jednu od slika. Na slici je čovjek sličan Gogolju najbliži Hristu.
Na slici su samo muškarci, ali najzanimljivije je da je izražajne crte muških lica Ivanov otpisao sa ženskih. Intuicija je umjetniku rekla da su lica Talijana zadržala više Jevanđelja nego lica muškaraca.
Karakteristike kompozicijske percepcije višefigurane slike
Analiza kompozicijske i ritmičke strukture slike A. A. Ivanova "Javljanje Hrista ljudima" prema zlatnom rezu (Izvor
http://hudozhnikam.ru/zolotoe_sechenie/12.html ).
Oko ulazi u sliku s lijeve strane. Prvo i glavno kompozicijsko središte na slici je lik Ivana Krstitelja. Apostoli s lijeve strane Ivana ne igraju veliku ulogu u kompoziciji. Zapravo, najvažniji slikovni događaji odvijaju se na desnoj strani slike. Od Ivana prelazimo na lik Hrista.
Najmoćnije Vage na slici su mladić i starac koji izranjaju iz vode s lijeve strane i dvije gole figure s desne strane. Vaga ističe centar. Ovo je opet lik Jovana koji pokazuje na Hrista.
Još jedna Vaga - John i goli muškarac s dječakom s desne strane ("drhti"). Centar - mladić u plavoj kabanici. S Kristom je povezan više od ostalih: boja ogrtača, blizina na ravni platna, smjer pogleda.
Na slici je mnogo veza u boji. Svi oni rade na takav način da će bilo koju od velikih figura u prvom planu odabrati, oko će sigurno preći s nje na lik Ivana ili Krista.
Od Hristovog lika, oko će definitivno upasti u mladića u plavom dolje. Imajte na umu da za ovu kompozicijsku vezu nije važna cijela figura mladića, već samo plavi ogrtač.
Sada prijeđimo na manje oblike i mrlje u boji. Veze između njih usmjeravaju oko na dva fundamentalno važna lika s desne strane slike - čovjeka s dugom kosom (N. Gogol) i lijevog jahača. Oboje gledaju u Hrista. Obje su djelomično zaklonjene i zbog toga su vizuelno smanjene.
Prelazeći s jedne figure na sliku na drugu, oko uspoređuje njihove veličine i tako određuje udaljenost između njih u prostoru slike. U isto vrijeme, velike figure u prvom planu ostaju u ravni slike. Ovo vizuelno ili kompozicijsko poređenje događa se nesvjesno. Stoga se, na primjer, Krist u plavom ogrtaču upoređuje s ogrtačem mladića ispod sebe, ali ne i sa cijelom njegovom figurom. Ovo je usporedba geometrijskih oblika sličnih boja, ali ne i stvarnih ljudi.
Dakle, u percepciji Ivanovljeve slike od suštinske je važnosti nekoliko temeljnih tačaka.
Po redoslijedu percepcije, koji je dat kompozicijom. 1. Jovan Krstitelj i Hristos. Kristov lik je mnogo manji i mnogo je udaljeniji. 2. Mladić u plavom ogrtaču (dio mladića) i Hrist. Razlika u prividnim dimenzijama i udaljenost između njih u prostoru slike je mnogo manja. 3. Gogolj (deo Gogolja) i Hristos. Udaljenost je još manja. 4. I na kraju, jahač (dio jahača) i Krist. Oni su iste veličine i na istoj su udaljenosti od prvog plana. Kompozicijski se osjeća kao "na jedan". Strukturno, naravno, Hristos je mnogo dalje.
Drugim riječima, udaljenost do Hrista se pred našim očima postupno smanjuje. Slika kao da prikazuje različite faze njegovog kretanja naprijed prema ljudima. Sve dok prolazimo redoslijedom koji je dao umjetnik, od jedne figure do druge, vrijeme gledatelja prolazi, pa se stoga Mesijino kretanje osjeća sasvim stvarno.
Imajte na umu da je umjetnik istaknuo sva četiri lika koja se dosljedno uspoređuju s likom Mesije trokutom pustinje kojom hoda.
Koristeći formulu za dubinu slikovnog prostora koja je data u knjizi, možete, naravno, približno odrediti udaljenost od svakog od likova do Mesije. Neka gledatelj vidi sliku sa 10 metara. Ispada sljedeće: od Jovana Krstitelja do Hrista - 24 metra; od mladića u kabanici - 10 metara; od Gogolja - 2 metra; od jahača - 0 metara.
U isto vrijeme, farisej u desnom kadru, koji zatvara kompoziciju, daleko je od Hrista - 18 metara. U isto vrijeme, njegov teški lik, kao i lik njegovog sagovornika, koji rukom pokazuje na Hrista, umjetnik jako pretjeruje.
Sada je jasno zašto ih, u zrcalnoj verziji, Mesija na Ivanovljevoj slici, umjesto da spasi ljude, ostavlja
1. U središtu kompozicije - Jovan Krstitelj obučen u devinu kožu, pokazujući u pravcu Hrista. Ivanov ovde prikazuje verovatno epizodu opisanu u Matejevom jevanđelju, kada Jovan Krstitelj kaže: „Krstim vas u vodi za pokajanje, ali onaj koji me sledi jači je od mene; Nisam dostojan nositi Njegove cipele; Krstit će vas Duhom Svetim i vatrom “(Matej 3:11).
2. S lijeve strane iza Ivana nalaze se budući apostoli: Jovan Bogoslov, Andrija Prvozvani, Petar i Natanailo (Vartolomej) u tirkiznoj odjeći, poznati po izreci: "Može li išta dobro biti iz Nazareta?" (Jovan 1:46).
3. Lik starca koji izranja iz vode s lijeve strane alegorija je drevnog Izraela. Zanimljivo je da je na slici pokrivač ovog starca sivobijel, a crvena se odražava u vodi. Zašto nije jasno. Pejzaž slike je okolina talijanskog grada Subiaco, koji je Ivanov izdao kao Palestinu.
4. Mladić koji se penje na obalu - alegorija Izraela nakon Isusova dolaska.
5. Grupa sjedećih hodočasnika ne vidi Isusa zbog velikog kamena, oni u napetosti okreću glavu u smjeru kretanja ruku Ivana Krstitelja. Sudeći po pokrivačima za glavu, mi nismo Izraelci, već putnici. Nose bitinijske kape (stil prema imenu regije Bitinija), koje su nosili helenizirani (pod utjecajem grčke kulture) stanovnici iz unutrašnjosti maloazijske regije. Krajnje lijevo u putnom šeširu je Ivanov autoportret.
6. Rastavljajući zavežljaj gospodarove odjeće, rob sluša propovijed Jovana Krstitelja. Prema Ivanovom govoru, govor je toliko dirnuo roba, dajući mu nadu u oslobađanje (Ivanov je naglasio ovu točku u kontekstu sporova oko ukidanja kmetstva) da su mu se suze kotrljale iz crvenih očiju. Uz poklič: "Evo Jaganjca Božjeg!" ostavio je odjeću i osvrnuo se. Njegov gospodar, uznemiren takvom reakcijom, pokretom desne ruke naređuje robovu da se vrati na svoje dužnosti. Lice roba je zelenkasto: robovi su bili posebno namazani slabo ispranom bojom kako bi se spriječio bijeg.
7. Slabi plemeniti (sudeći prema plavoj togi) Židov, dirnut Jovanovim propovijedanjem, zadivljen posljednjim riječima: "Evo Jaganjca Božjeg!", Požuri uz pomoć prijatelja da ustane i pogleda Mesiju. Ali i sam se njegov pomoćnik sa znatiželjom okreće prema Isusu, usporavajući kretanje ostarjelog zaštitnika, čije se lice može vidjeti s dosadom.
8. Ovaj se mladić tako energično okrenuo pod utjecajem Ivanovih riječi prema Hristu, kao da je ovo samo čekao. Sudeći po boji kože, on je Helen, a ne Jevrej. Njegova svijetlo bijela odjeća bez smeđih vena također to može indirektno ukazati. Vjerovatno pripada mističnoj religijskoj sekti koja čeka dolazak Božjeg glasnika. Takve su sekte u to vrijeme bile popularne među maloazijskim Grcima.
9. Profesor Ivan Astafjev (u eseju iz 1916. godine) komentariše sledeću scenu: „Dve druge osobe su, očigledno, jedva izašle iz vode i spremale se da se obuku, ali u tom trenutku im je Johnova beseda dotaknula uši i oni su se bojali da izgovore makar i jedna riječ, zaustavljena. Drhtanje suza u očima punim nežnosti izražava se u drhtavu drhtaju cijelog tijela. Da je ovaj čovjek bio dirnut do dubine duše, da spasonosne nade vidi u Poslanikovim riječima, da je ljubazan i nježan u srcu, to ćemo odmah znati. Mladić, ne razumijevajući duboko značenje propovijedi, pažljivo sluša pod utjecajem neke vrste straha, pomiješanog sa radoznalošću svojstvenom njegovom dobu. "
10. S desne strane se spuštaju književnici i farizeji sa zapisom Zakona na svojim bijelim haljinama. Oni se okreću od Hrista, kao da odgovaraju na riječi Jovana Krstitelja: „I vidjeh i posvjedočih da je ovo Sin Božji“ (Ivan 1:34). „Mi imamo zakon i prema našem zakonu on mora umrijeti, jer je sebe učinio Sinom Božjim“ (Ivan 19: 7).
11. U pozadini je Ivanov prikazivao putnike i rimske konjanike koji još nisu čuli propovijed. Oni se jednostavno okrenu, prateći općenito kretanje onih koji su čuli riječi Ivana Krstitelja. Lik je krajnje lijevo naslikao u smeđoj tuniki Nikolaja Gogolja. Blisko je komunicirao s Ivanovom u Italiji, posebno o vjerskim pitanjima, i davao mu savjete u procesu slikanja slike. Kao što je Gogolj primetio u jednom od svojih pisama, Ivanov "ne samo da ne traži profesorsku gestu i svjetovne beneficije, već čak ni ne traži ništa, jer je već umro za cijeli svijet, osim za svoj rad".
1831. Akademija umjetnosti poslala je mladog slikara Aleksandra Ivanova na praksu u Italiju. Obično su studenti dobili zadatak da naslikaju sliku zasnovanu na antičkoj radnji, ali ovaj put je to bilo drugačije. Profesori su mu odlučili naručiti sliku iz evanđeoske priče - "Javljanje Hrista ljudima". Smatralo se da su biblijski predmeti teži za završavanje i da se obično ne dodjeljuju učenicima.
Putovanje je trajalo gotovo 30 godina, tako da je umjetnik počeo biti zaboravljen kod kuće. Sve ovo vrijeme Ivanov je vrijedno radio. Krenuo je da prikaže obalu Jordana, s kojega Jovan Krstitelj ukazuje na okupljene Jevreje na lik Hrista koji se pojavio na putu - trenutak susreta starog zavjeta i novozavjetnog svijeta, početak nove ere. Umjetnik nije štedio truda u radu s prirodom. Desetine skica, stotine skica, rad s modelima - Ivanov je marljivo rekonstruisao novozavjetnu Palestinu u Italiji. Na platnu su amfiteatri postavljali razne istorijske likove koji su se mogli naći samo na judejskim putevima: budući apostoli, farizeji, saduceji, bogati Jevreji, rimski legionari. Svaki od njih ima poseban izraz lica - svaki na svoj način reagira na riječi Ivana Krstitelja.
Završena 1857. godine, slika nije pobudila veliko zanimanje javnosti: bilo je to vrijeme žestoke rasprave oko ukidanja kmetstva, a religiozne teme nestale su u drugom planu. U julu 1858. Ivanov je umro od kolere. I gotovo odmah nakon toga, car Aleksandar II kupio je to delo za 15.000 rubalja i poklonio ga muzeju Rumjancev.
http: // www .vokrugsveta .ru / autori / 362 /
