Čitav tok zadatka može se podijeliti u nekoliko podtačaka:
- Potrebno je podsjetiti na sadržaj priče Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Šinjel".
- Pokušajte razumjeti šta autor želi prenijeti čitatelju.
- Idite direktno na potragu za glavnom umjetničkom idejom priče "Šinjel".
Pa krenimo.
Prisjetimo se radnje djela
Glavni lik je Bašmačkin Akaki Akakijevič, običan radnik, kojih ima jako puno. Nije imao puno prijatelja, nije imao ni ženu ni djecu. Živio je samo od svog rada, i iako rad nije bio solidan, sastojao se u jednostavnom prepisivanju tekstova, za Akakija je to bilo sve. Čak i na kraju radnog dana, glavni lik odnio je novine kući i nastavio da prepisuje. Akaki je vrlo dugo prikupljao novac za kupovinu novog šinjela, s mišlju da će ova kupovina promijeniti stav okoline i kolega. I, konačno, sakupivši veliku količinu, junak kupuje željenu stvar, ali, nažalost, njegova sreća nije dugo potrajala. Vraćajući se kući kasno u noć, heroj je opljačkan. Zajedno sa sjajnim ogrtačem nestao je i smisao života Akakyja Akakieviča, jer nije mogao zaraditi još jedan. Vraćajući se kući već bez šinjela, junak se smrznuo, što je potom dovelo do njegove smrti.
Prikazivanje teme
Iz sadržaja je jasno da se rad dotiče teme malog čovjeka. Osoba od koje ništa ne zavisi. On je poput zupčanika u ogromnom mehanizmu, bez kojeg mehanizam neće zaustaviti svoj rad. Niko neće ni primijetiti njegov nestanak. Nikome nije potreban i zanimljiv, iako se svim silama trudi privući pažnju na sebe, svi njegovi radovi ostaju uzaludni.
Glavna umjetnička ideja djela
Gogolj pokazuje da je za sve važan samo spoljni izgled osobe. Lične osobine i unutrašnji svijet nikoga ne zanimaju. Glavna stvar je kakav "kaput" imate. Za samog Nikolaja Vasiljeviča vaš čin nije važan, on ne gleda imate li novi ili stari kaput. Za njega je važno ono što se krije unutra, duhovni svijet heroja. Upravo je to glavna umjetnička ideja djela.
Istorija stvaranja Gogoljevog djela "Šinjel"
Gogolj je, prema ruskom filozofu N. Berdjaevu, "najtajanstvenija figura u ruskoj književnosti". Do danas su pisčeva djela kontroverzna. Jedno od tih djela je priča "Šinjel".
Sredinom 30-ih. Gogolj je čuo anegdotu o zvaničniku koji je izgubio pištolj. Zvučalo je ovako: bio je jedan siromašni zvaničnik koji je bio strastveni lovac. Dugo je štedio za pištolj o kojem je dugo sanjao. Njegov san se ostvario, ali dok je plovio Finskim zalivom, izgubio ga je. Vraćajući se kući, zvaničnik je umro od frustracije.
Prvi nacrt priče nazvan je "Priča o zvaničniku koji je ukrao šinjel". U ovoj verziji viđeni su neki anegdotski motivi i komični efekti. Službenik se prezivao Tishkevich. 1842. Gogol dovršava priču i mijenja herojevo prezime. Priča se štampa, čime se završava ciklus "Peterburške priče". Ovaj ciklus uključuje priče: "Nevski prospekt", "Nos", "Portret", "Kočija", "Bilješke luđaka" i "Šinjel". Pisac je radio na ciklusu između 1835. i 1842. godine. Priče su kombinirane na zajedničkom mjestu događaja - Sankt Peterburgu. Peterburg, međutim, nije samo mjesto radnje, već i svojevrsni junak ovih priča, u kojima Gogolj oslikava život u raznim manifestacijama. Obično su pisci, govoreći o životu Sankt Peterburga, osvjetljavali život i karaktere glavnog grada. Gogolja su privlačili sitni službenici, zanatlije, prosjački umjetnici - „mali ljudi“. Peterburg pisac nije izabrao slučajno, upravo je ovaj kameni grad bio posebno ravnodušan i nemilosrdan prema "malom čovjeku". Ovu je temu prvi otkrio A.S. Puškin. Postaje vodeća u radu N.V. Gogol.
Rod, žanr, kreativna metoda
Analiza djela pokazuje da se u priči "Šinjel" vidi utjecaj hagiografske literature. Poznato je da je Gogolj bio izuzetno religiozna osoba. Naravno, dobro je poznavao ovaj žanr crkvene književnosti. Mnogi istraživači pisali su o uticaju života monaha Akakija sa Sinaja na novelu "Šinjel", uključujući poznata imena: V.B. Shklovsky i GL. Makogonenko. Štaviše, pored zapanjujuće vanjske sličnosti sudbine sv. Akaki i junak Gogolj pronašli su glavne zajedničke tačke u razvoju radnje: poslušnost, stoičko strpljenje, sposobnost podnošenja raznih vrsta poniženja, zatim smrt od nepravde i - život nakon smrti.
Žanr šinjela definiran je kao priča, iako njegov obim ne prelazi dvadeset stranica. Njegovo specifično ime - priča - dobila je ne toliko zbog svog obima, već zbog ogromnog, što nećete naći ni u jednom novom, semantičkom bogatstvu. Značenje djela otkrivaju neke kompozicijske i stilske tehnike uz krajnju jednostavnost radnje. Jednostavna priča o prosjaku koji je sav svoj novac i dušu uložio u novi šinjel, nakon krađe kojega je umro, pod perom Gogolja pronašao je mistični rasplet, pretvorila se u živopisnu parabolu s ogromnom filozofskom implikacijom. "Šinjel" nije samo optužujuća satirična priča, to je prekrasan dio fikcije koji otkriva vječne probleme bića, koji se neće izgubiti ni u životu ni u literaturi dok čovječanstvo postoji.
Oštro kritikujući dominantni sistem života, njegovu unutrašnju neistinu i licemjerje, Gogoljevo djelo potaknulo je ideju o potrebi za drugačijim životom, drugačijim društvenim poretkom. "Peterburške priče" velikog pisca, uključujući "Šinjel", obično se pripisuju realističnom periodu njegovog stvaralaštva. Ipak, teško ih je nazvati realnim. Žalosna priča o ukradenom kaputu, prema Gogolju, "neočekivano poprima fantastičan kraj". Duh, u kojem je prepoznat preminulog Akakija Akakieviča, svima je strgao sjajne ogrtače, "bez rastavljanja čina i čina". Stoga ga je kraj priče pretvorio u fantazmagoriju.
Predmet analiziranog rada
Priča postavlja socijalne, etičke, vjerske i estetske probleme. Javno tumačenje naglasilo je socijalnu stranu šinjela. Na Akakija Akakieviča se gledalo kao na tipičnog "malog čovjeka", žrtvu birokratskog sistema i ravnodušnosti. Naglašavajući tipičnost sudbine "malog čovjeka", Gogolj kaže da smrt nije ništa promijenila u odjelu, Bašmačkinovo mjesto jednostavno je zauzeo drugi zvaničnik. Dakle, tema osobe - žrtve društvenog sistema - dovedena je do svog logičnog završetka.
Etička ili humanistička interpretacija temeljila se na sažaljivim trenucima šinjela, poziva na velikodušnost i jednakost, koji se čuo u slabom protestu Akaky Akakievich-a protiv klerikalnih šala: "Ostavite me, zašto me vrijeđate?" - i u ovim prodornim riječima odjeknule su druge riječi: "Ja sam ti brat." Konačno, estetski princip, koji je do izražaja došao u djelima 20. vijeka, fokusirao se uglavnom na oblik priče kao fokus njene umjetničke vrijednosti.
Ideja priče "Kaput"
„Zašto prikazivati \u200b\u200bsiromaštvo ... i nesavršenosti našeg života, iskopati ljude iz života, zabačene kutke države? ... ne, postoji vrijeme kada je u suprotnom nemoguće društvo, pa čak i generaciju usmjeriti na lijepo, dok ne pokažete svu dubinu njegove stvarne gnusobe ", napisao je N.V. Gogolja, a njegove riječi sadrže ključ za razumijevanje priče.
Autor je pokazao "dubinu gnusnosti" društva kroz sudbinu glavnog junaka priče - Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Njegova slika ima dvije strane. Prvo je duhovno i fizičko siromaštvo, koje Gogolj namjerno naglašava i iznosi u prvi plan. Druga je samovolja i bešćutnost drugih u odnosu na glavnog junaka priče. Odnos prvog i drugog određuje humanistički patos djela: čak i osoba poput Akakija Akakieviča ima pravo na postojanje i ima pošten odnos prema sebi. Gogolj suosjeća sa sudbinom svog junaka. I čitatelja natjera da nehotice razmišlja o odnosu prema cijelom svijetu oko sebe, a prije svega o osjećaju dostojanstva i poštovanja koje bi svaka osoba trebala izazvati prema sebi, bez obzira na svoj socijalni i materijalni status, ali samo uzimajući u obzir njegov lične kvalitete i zasluge.
Priroda sukoba
Koncept N.V. Gogolj leži u sukobu između "malog čovjeka" i društva, sukobu koji dovodi do pobune i do ustanka poniznih. Priča "Šinjel" opisuje ne samo incident u životu junaka. Čitav život osobe pojavljuje se pred nama: mi smo prisutni pri njegovom rođenju, s obzirom na njegovo ime, saznajemo kako je služio, zašto mu je trebao šinjel i, konačno, kako je umro. Priča o životu "malog čoveka", njegovom unutrašnjem svetu, osećanjima i iskustvima, koje je Gogolj prikazao ne samo u "Šinjelu", već i u drugim pričama iz ciklusa "Peterburške priče", čvrsto je ušla u rusku književnost XIX veka.
Glavni likovi priče "Kaput"
Junak priče je Akaki Akakievich Bashmachkin, sitni službenik jednog od odjela Sankt Peterburga, ponižena i obespravljena osoba "niskog rasta, pomalo šarene, pomalo crvenkaste, pomalo slijepe pojave, s malom ćelavom mrljom na čelo, s borama s obje strane obraza. " Junak Gogoljeve priče u svemu je uvrijeđen sudbinom, ali ne gunđa: već ima više od pedeset godina, nije prešao dopisivanje novina, nije se popeo iznad ranga titularnog vijećnika (državnog službenika 9. klasa koja nema pravo stjecanja lične plemenitosti - ako nije rođena plemić) - a opet je krotak, krotak, lišen ambicioznih snova. Bashmachkin nema porodicu ili prijatelje, ne ide u pozorište ni u posjete. Sve njegove "duhovne" potrebe zadovoljavaju se prepisivanjem papira: "Nije dovoljno reći: služio je revno, - ne, služio je s ljubavlju." Niko ga ne smatra osobom. „Mladi zvaničnici su ga ismijavali i ismijavali, koliko je duhovničke pameti bilo dovoljno ...“ Bašmačkin nijednoj riječi nije odgovorio prekršiteljima, čak nije ni zaustavio posao i nije pogriješio u svom pismu. Cijeli svoj život Akaki Akakievich služi na istom mjestu, na istoj poziciji; njegova plata je oskudna - 400 rubalja. godišnje odora više nije zelena, već crvenkasto-brašnaste boje; Kaput koji je istrošen do rupa kolege nazivaju kapuljačom.
Gogolj ne krije ograničenja, oskudnost interesa svog heroja, jezikom vezan. Ali nešto drugo dolazi do izražaja: njegova krotkost, neobjašnjivo strpljenje. Čak i ime heroja nosi ovo značenje: Akaki je skroman, nježan, ne čini zlo, nevin. Pojava sjajnog ogrtača otkriva junakov unutrašnji svijet, po prvi put su prikazane emocije junaka, iako Gogolj ne daje direktan govor lika - samo prepričavanje. Akaki Akakievich ostaje bez riječi čak i u kritičnom trenutku svog života. Drama ove situacije leži u činjenici da Bašmačkinu niko nije pomogao.
Zanimljiva vizija glavnog junaka poznatog istraživača B.M. Eichenbaum. U Bašmačkinu je vidio sliku koja je „služila s ljubavlju“, u prepisivanju „ugledao je svoj raznolik i prijatan svet“, uopšte nije razmišljao o svojoj haljini, ni o čemu drugom praktičnom, jeo je ne primećujući ukus, nije prepustiti se bilo kakvoj zabavi, jednom riječju, živio je u nekakvom sablasnom i čudnom svijetu, daleko od stvarnosti, bio je sanjar u uniformi. I nije uzalud što njegov duh, oslobođen ove uniforme, tako slobodno i smjelo razvija svoju osvetu - ovo je pripremila cijela priča, evo cijele njene suštine, cijele njene cjeline.
Uz Bašmačkina, slika kaputa igra važnu ulogu u priči. Sasvim je uporediv sa širokim konceptom "časti uniforme", koji je okarakterizirao najvažniji element plemićke i oficirske etike, u čije su norme vlasti pod Nikolom I pokušale da uvedu puke i sve zvaničnike uopšte.
Ispadanje njegovog sjajnog kaputa nije samo materijalni, već i moralni gubitak za Akakija Akakieviča. Zaista, zahvaljujući novom ogrtaču, Bašmačkin se prvi put u okruženju odjela osjećao kao muškarac. Novi kaput ga je u stanju spasiti od mraza i bolesti, ali, što je najvažnije, služi mu kao zaštita od ismijavanja i ponižavanja kolega. Gubitkom šinjela, Akaki Akakievich izgubio je smisao života.
Zaplet i kompozicija
„Radnja šinjela je krajnje jednostavna. Jadni mali službenik donosi važnu odluku i naručuje novi kaput. Dok se šiva, pretvara se u san njegovog života. Već prve večeri, kada ga obuče, lopovi mu svlače kaput na mračnoj ulici. Službenik umire od tuge, a njegov duh luta gradom. To je cijela radnja, ali, naravno, stvarna radnja (kao i uvijek kod Gogolja) u stilu, u unutarnjoj strukturi ove ... anegdote ", - tako je V. V. Gogolj prepričao radnju Gogoljeve priče. Nabokov.
Beznadna potreba okružuje Akakija Akakieviča, ali on ne vidi tragediju svog položaja, jer je zauzet poslom. Bašmačkin nije opterećen svojim siromaštvom, jer ne poznaje drugi život. A kada sanja - novi šinjel, spreman je podnijeti sve nedaće, samo da približi provedbu svog plana. Šinjel postaje svojevrsni simbol sretne budućnosti, voljenog djeteta, zarad kojeg je Akaki Akakievich spreman neumorno raditi. Autor je prilično ozbiljan kada opisuje entuzijazam svog junaka za ostvarenje njegova sna: šinjel je sašiven! Bashmach-kin je bio potpuno sretan. Međutim, gubitkom novog šinjela Bashmachkina, stiže se prava tuga. I tek nakon smrti pravda se izvršava. Bašmačkinova duša pronalazi mir kad sebi vrati izgubljenu stvar.
Slika kaputa vrlo je važna u razvoju fabule djela. Radnja radnje povezana je s pojavom ideje o šivanju novog šinjela ili popravljanju starog. Razvoj akcije - Bašmačkinovi izleti krojaču Petroviču, asketsko postojanje i snovi o budućem sjajnom ogrtaču, kupnja nove haljine i posjeta imendana, na koji bi se trebao "oprati" plašt Akaky Akakievich. Vrhunac akcije je krađa novog kaputa. I, konačno, rasplet leži u neuspjelim pokušajima Bašmačkina da vrati sjajni ogrtač; smrt junaka koji se prehladio bez kaputa i za tim žudi. Priča se završava epilogom - fantastičnom pričom o duhu službenika koji traži svoj šinjel.
Priča o "posthumnom postojanju" Akakija Akakieviča puna je užasa i komičnosti u isto vrijeme. U smrtnoj tišini peterburške noći, sa svojih službenih kaputa suzava kapute, ne prepoznajući birokratsku razliku u činu i djelujući kako iza Kalinkinovog mosta (to jest u siromašnom dijelu glavnog grada), tako i u bogatom dijelu grad. Tek sustigavši \u200b\u200bdirektnog krivca za njegovu smrt, "jednu značajnu osobu" koja, nakon prijateljske šefovske zabave, odlazi kod "gospođe poznanice Karoline Ivanovne", i strgnuvši kaput svog generala, "duh" mrtvog Akakija Akakieviča smiruje se i nestaje sa peterburških trgova i ulica. Očigledno je "generalov kaput potpuno pao na njegovo rame."
Umjetnički identitet
„Gogoljev sastav nije određen fabulom - radnja je uvijek loša, radnje nema, već se zauzima samo jedna strip (a ponekad čak i ne komična pozicija) koja služi kao puki poticaj ili razlog za razvoj strip tehnike. Ova je priča posebno zanimljiva za ovu vrstu analize, jer se u njoj čista komična priča, sa svim metodama jezičke igre karakterističnim za Gogolja, kombinira s patetičnom deklamacijom, koja čini svojevrsni drugi sloj. Gogolj ne dopušta svojim glumcima u Šinjelu da puno govore, i, kao i uvijek kod njega, njihov govor se formira na poseban način, tako da, uprkos individualnim razlikama, nikada ne ostavlja dojam svakodnevnog govora ”, napisao je B.M. Eichenbaum u članku "Kako je napravljen Gogoljev" šinjel ".
"Šinjel" se pripovijeda u prvom licu. Narator dobro poznaje život službenika, brojnim primjedbama izražava svoj stav prema onome što se događa u priči. „Šta možemo učiniti! kriva je peterburška klima ”, napominje on o junakovom žalosnom izgledu. Klima čini Akakyja Akakieviča da se potrudi kupiti novi šinjel, što u principu direktno doprinosi njegovoj smrti. Možemo reći da je ovaj mraz alegorija Gogoljevog Peterburga.
Sva umjetnička sredstva koja Gogolj koristi u priči: portret, slika detalja okoline u kojoj junak živi, \u200b\u200bzaplet pripovijesti - sve to pokazuje neizbježnost Bašmačkinove transformacije u „malog čovjeka“.
Sam stil pripovijedanja, kada je čista komična priča, izgrađena na igri riječi, igre riječi, namjernom jeziku vezanom za jezik, u kombinaciji s uzvišenom patetičnom deklamacijom, djelotvorno je umjetničko sredstvo.
Značenje djela
Veliki ruski kritičar V.G. Belinski je rekao da je zadatak poezije "izvlačenje poezije života iz životne proze i šokiranje duša vjernim prikazom ovog života". Upravo je takav pisac, pisac koji šokira duše prikazom najbeznačajnijih slika ljudskog postojanja na svijetu, N.V. Gogol. Prema Belinskom, priča "Šinjel" je "jedno od najdubljih Gogoljevih kreacija". Herzen je "Šinjel" nazvao "kolosalnim djelom". O strahovitom utjecaju priče na cjelokupni razvoj ruske književnosti svjedoči fraza koju je zabilježio francuski pisac Eugene de Vogue iz riječi „jednog ruskog pisca“ (kako se obično vjeruje, FM Dostojevskog): „Svi smo napustili Gogoljevu “Šinjel”.
Gogoljeva djela su postavljena i snimana mnogo puta. Jedna od poslednjih pozorišnih predstava "Kaput" postavljena je u moskovskom "Sovremenniku". Šinjel je postavio režiser Valery Fokin na novoj sceni pozorišta, nazvanoj "Druga scena", namijenjenoj prvenstveno postavljanju eksperimentalnih predstava.
„Postaviti Gogoljev„ Kaput “moj je stari san. Generalno, vjerujem da Nikolaj Vasiljevič Gogolj ima tri glavna djela - generalnog inspektora, mrtve duše i šinjel ”, rekao je Fokin. - Prva dva sam već priredio i sanjao "Šinjel", ali nisam mogao početi s probama, jer nisam vidio glavnog glumca ... Uvijek mi se činilo da je Bašmačkin neobično stvorenje, a ne ženstveno ili muško i ko je onda ovde morao igrati nešto neobično, i to zaista glumac ili glumica ”, kaže režiser. Fokinin izbor pao je na Marinu Neelovu. "Tokom probe i onoga što se događalo u procesu rada na predstavi, shvatio sam da je Neelova jedina glumica koja je mogla učiniti ono o čemu sam mislio", kaže režiser. Premijera izvedbe održana je 5. oktobra 2004. Scenografija priče, izvedbene vještine glumice M. Neyelove bili su visoko cijenjeni od strane publike i štampe.
„I evo opet Gogolja. Opet "Savremeno". Jednom davno, Marina Neyelova rekla je da se ponekad zamišlja kao bijeli list papira, na kojem je svaki režiser slobodan da prikaže sve što poželi - čak i hijeroglif, čak i crtež, čak i dugačku škakljivu frazu. Možda će neko posaditi mrlju u žaru trenutka. Gledatelj koji pogleda "Kaput" može zamisliti da na svijetu ne postoji žena koja se zove Marina Mstislavovna Neyelova, da je nježnom gumicom izbrisana iz Whatman-a univerzuma i na njenom mjestu naslikala sasvim drugo stvorenje. Sjedokosa, tečnokosa, izaziva u svima koji ga pogledaju, i odvratno gađenje i magnetno privlačenje. "
(Novine, 6. oktobar 2004.)
„U ovoj seriji Fokinov„ Kaput “, koji je otvorio novu scenu, izgleda kao samo akademska repertoarska linija. Ali samo na prvi pogled. Idući na nastup, možete sigurno zaboraviti na svoje prethodne nastupe. Za Valerija Fokina, "Šinjel" uopće nije mjesto odakle je proizašla sva humanistička ruska književnost sa svojom vječnom sažaljenjem za malog čovjeka. Njegov "Kaput" pripada potpuno drugom, fantastičnom svijetu. Njegov Akaky Akakievich Bashmachkin nije vječni titularni savjetnik, nije siromašni pisar, koji nije u stanju promijeniti glagole iz prvog u treće lice, ovo čak nije ni čovjek, već neko čudno stvorenje srednjeg roda. Na dan stvaranja tako fantastične slike, režiseru je trebao glumac koji je bio nevjerovatno fleksibilan i plastičan, ne samo fizički, već i psihološki. Reditelj je takvog univerzalnog glumca, odnosno glumicu, pronašao u Marini Neyelovoj. Kad se ovo čvornato, uglato stvorenje s rijetkim matiranim čupercima kose na ćelavoj glavi pojavi na sceni, publika bezuspješno pokušava u njemu pogoditi barem neke poznate osobine briljantne prima Sovremennika. Uzalud. Marina Neyelova nije ovdje. Čini se da se fizički transformirala, stopila u svog heroja. Somnambulistički, oprezni i istovremeno nezgodni starčevi pokreti i tanak, žalostan, zveckav glas. Budući da u predstavi gotovo da nema teksta (nekoliko Bašmačkinovih fraza, koje se uglavnom sastoje od prijedloga, priloga i drugih čestica koje nemaju apsolutno nikakvo značenje, više služe kao govor ili čak zvuk karakteristični za lik), uloga Marine Neyelove praktično se okreće u pantomimu. Ali pantomima je zaista očaravajuća. Njezin se Bašmačkin udobno smjestio u svom starom džinovskom ogrtaču, kao u kući: on se tamo pipa džepnom baterijskom svjetiljkom, olakšava svoje potrebe i smješta se na noć. "
(Kommersant, 6. oktobra 2004.)
Zanimljivo je
„U okviru Čehovljevog festivala, na maloj sceni pozorišta Puškin, gde se lutkarske predstave često obilaze, a publika može primiti samo 50 ljudi, čileansko Kazalište čuda igralo je Gogoljev„ Kaput “. Ne znamo ništa o lutkarskom pozorištu u Čileu, pa smo mogli očekivati \u200b\u200bnešto vrlo egzotično, ali u stvarnosti se ispostavilo da u njemu nema ničeg posebno stranog - to je samo mala dobra predstava, napravljena iskreno, s ljubavlju i bez ikakvih posebne ambicije. Možda je bilo smiješno da junake ovdje zovu isključivo po imenima, a svi ti "Buenos Diaz, Akakievich" i "Por Favor, Petrovich" zvučali su komično.
Pozorište "Milagros" je popratna stvar. Stvorila ga je 2005. poznata čileanska TV voditeljica Alina Kuppernheim zajedno sa svojim školskim kolegama. Mlade žene kažu da su se zaljubile u "Šinjel", koji u Čileu nije previše poznat (ispostavilo se, "Nos" je tamo mnogo poznatiji), čak i za vrijeme studija, a sve su studirale za glumice dramsko pozorište. Odlučivši da naprave lutkarsko pozorište, pune dvije godine su sve zajedno komponovali, sami adaptirali priču, osmislili scenografiju i napravili lutke.
Portal pozorišta Milagros, kuće od šperploče u kojoj se upravo postavljaju četiri lutkara, postavljen je usred pozornice Puškinjskog, a mala platnena platna je zatvorena. Predstava se sama igra u "crnom uredu" (lutkari odjeveni u crno gotovo nestaju na pozadini crne baršunaste pozadine), ali akcija je započela video zapisom na ekranu. Prvo, postoji animacija bijele siluete - mali Akakievič raste, dobiva sve neravnine i luta - dugačak, mršav, nos, sve se više grbeći u pozadini uslovnog Peterburga. Animaciju zamjenjuje razbarušeni video - pucketanje i buka u uredu, jata pisaćih mašina lete preko ekrana (ovdje se nekoliko era namjerno miješa). A onda se kroz ekran, u mrlji svjetla, sam crvenokosi Akakievič, s dubokim ćelavim mrljama, postepeno pojavljuje za stolom s papirima koje mu svi donose i donose.
Zapravo, najvažnija stvar u čileanskom nastupu je upravo mršavi Akakievič s dugim i nezgrapnim rukama i nogama. Nekoliko lutkara vodi ga odjednom, neko je odgovoran za ruke, neko za noge, ali publika to ne primjećuje, već samo vidi kako lutka postaje živa. Ovdje se počeše, trlja oči, gunđa, ushićeno ispravlja ukočene udove, gnječeći svaku kost; ovdje pažljivo ispituje mrežu rupa u starom kaputu, razbarušen, posrće na hladnoći i trlja smrznute ruke. Velika je umjetnost raditi tako skladno s lutkom, vrlo malo ljudi je posjeduje; nedavno smo na Zlatnoj maski vidjeli produkciju jednog od naših najboljih lutkarskih reditelja, koji zna kako se čine takva čuda, - Evgeny Ibragimov, koji je u Talinu postavio istog Gogolja The Gamblers.
U predstavi su i drugi likovi: kolege i šefovi koji gledaju kroz vrata i prozore pozornice, mali debeli Petrovič s crvenim nosom, sijedo značajno lice koje sjedi za stolom na podiju - svi su oni također izražajni , ali oni se ne mogu porediti sa Akakievičem. S koliko se ponižavajuće i plaho sabija u Petrovićevoj kući, kako se, nakon što je primio svoj ogrtač boje brusnice, posramljeno hihoće, okreće glavu, nazivajući se lijepim, poput slona u paradi. A čini se da se drvena lutka čak i smiješi. Ovaj prijelaz iz veselja u užasnu tugu, koji je toliko težak za "žive" glumce, lutki dolazi vrlo prirodno.
Tokom svečane zabave koju su kolege priredile kako bi "posipale" herojev novi kaput, na pozornici se vrtjela blistava vrteška, a u plesu su se vrtjele male ravne lutke od izrezanih starih fotografija. Akakievič, koji se ranije brinuo da ne može plesati, vraća se sa zabave, pun sretnih dojmova, kao iz diskoteke, nastavljajući da koljena i bruji: "boo-boo - too-too". To je duga, smiješna i dirljiva epizoda. A onda su ga nepoznate ruke pretukle i skinule mu kaput. Nakon toga, puno toga će se još dogoditi s jurnjavom vlasti: Čileanci su razvili nekoliko Gogoljevih linija u cijelu antibirokratsku video epizodu s mapom grada koja prikazuje kako službenici voze od jednog do drugog siromašnog junaka koji pokušava vratiti svoj sjajni ogrtač .
Čuju se samo glasovi Akakieviča i onih koji se pokušavaju riješiti: „Vi po ovom pitanju Gomezu. - Budi ljubazan Gomez. - Da li želite Pedra ili Pabla? - Trebam li Pedra ili Pabla? - Julio! - Molim te, Julio Gomez. "Otići ćete u drugi odjel."
Ali bez obzira koliko su sve ove scene inventivne, značenje je i dalje u crvenokosoj, tužnoj junakinji koja se vrati kući, legne u krevet i, povlačeći pokrivač, dugo bolesna i izmučena tužnim mislima, dobacuje i okreće se i pokušava se udobno smjestiti. Živa i očajno usamljena. "
("Vremya novostei" 24.06.2009)
Bely A. Majstorstvo Gogolja. M., 1996.
MannYu. Gogoljeva poetika. M., 1996.
Markovich V.M. Peterburške priče N.V. Gogol. L., 1989.
Mochulsky KV. Gogol. Solovjev. Dostojevski. M., 1995.
V.V.Nabokov Predavanja o ruskoj književnosti. M., 1998.
Nikolaev D. Satira Gogolj. M., 1984.
Shklovsky V.B. Napomene o prozi ruskih klasika. M., 1955.
Eichenbaum BM. O prozi. L., 1969.
Peterburške priče pojavile su se u najmračnije vrijeme.
U I. Lenjin je, karakterizirajući ovo doba, primijetio:
“Kmetska Rusija je kovana i nepokretna. Protestira neznatna manjina plemstva, nemoćna bez podrške naroda. Ali najbolji ljudi iz plemstva pomogli su da se ljudi probude. "
Lično N.V. Gogolj nikada nije ciklus tih priča nazvao "Peterburškim pričama", pa je naslov čisto poslovni. Priča "Šinjel" takođe pripada ovom ciklusu, koji je, po mom mišljenju, ovdje najznačajniji od svih ostalih.
Njegov značaj, značaj i značajnost u poređenju s drugim djelima pojačana je temom dotaknutom u "Šinjelu": mali čovjek.
Gruba sila, bezakonje moćnika vladali su i dominirali sudbinama, životima malih ljudi. Među tim ljudima bio je i Akaki Akakievich Bashmachkin.
Čini se da se "mali čovjek" poput našeg junaka i mnogih drugih mora boriti za normalan stav prema njima, ali im nedostaje fizičke, moralne i duhovne snage.
Akaki Akakievich Bashmachkin je žrtva koja nije samo pod jarmom svijeta oko sebe i vlastite nemoći, već ne razumije tragediju svoje životne situacije. Ovo je duhovno "izbrisana" ličnost. Autor suosjeća s malim čovjekom i traži pažnju na ovaj problem.
Akaki Akakievich je toliko neupadljiv, beznačajan u svom položaju da se niko od njegovih kolega ne sjeća "kada je i u koje vrijeme stupio u službu". O njemu možete čak i nejasno govoriti, što je, usput rečeno, N.V. Gogolj: "Služio sam u jednom odjelu."
Ili je možda ovim želio naglasiti da se ovaj incident mogao dogoditi u bilo kojem odjelu, radnoj instituciji. Reći da postoji jako puno ljudi poput Bašmačkina, ali niko ih ne primjećuje.
Kakva je slika glavnog junaka? Mislim da slika ima dvije strane.
Prva strana je duhovna i fizička nedosljednost lika. Ne pokušava ni postići više, tako da ga na početku ne žalimo, razumijemo koliko je jadan. Ne može se živjeti bez perspektive, a da se ne shvaća kao osoba. Nemoguće je vidjeti smisao života samo u prepisivanju papira, već kupovinu šinjela smatrati ciljem, značenjem. Ideja o njegovom stjecanju njegov život čini smislenijim, ispunjava ga. Po mom mišljenju, ovo je postavljeno u prvi plan kako bi se pokazala ličnost Akaky Akakievich-a.
Druga strana je bešćutni i nepravedan stav okoline prema Akaky Akakievichu. Pogledajte kako se drugi odnose prema Bašmačkinu: smiju mu se, rugaju mu se. Mislio je da će nabaviti šinjel izgledati plemenitije, ali to se nije dogodilo. Ubrzo nakon kupovine, zgaženog službenika nesreća je "nesnosno obuzela". "Neki ljudi s brkovima" oduzeli su mu jedva kupljeni šinjel. Zajedno s njom, Akaki Akakievich gubi jedinu radost u životu. Njegov život ponovo postaje tužan i usamljen. Po prvi put, pokušavajući postići pravdu, odlazi kod "značajne osobe" da mu kaže o svojoj tuzi. Ali opet se ignorira, odbacuje, izlaže podsmijehu. Niko mu nije htio pomoći u teškim vremenima, niko ga nije podržavao. I umro je, umro od gubitka, tuge.
N.V. Gogolj, u okviru slike jednog "malog čovjeka", pokazuje strašnu istinu života. Poniženi "mali ljudi" umirali su i patili ne samo na stranicama brojnih djela koja pokrivaju ovaj problem, već i u stvarnosti. Međutim, svijet oko njih ostao je gluv na njihove patnje, poniženja i smrti, baš kao što arogantni Peterburg, hladan poput zimske noći, ostaje ravnodušan na Bašmačkinovu smrt.
Nikolaj Vasiljevič Gogolj, koji je ostavio mistični trag u ruskoj književnosti, postao je predak mnogih pisaca 19. veka kritički realizam... Nije slučajno krilatica Fjodora Mihajloviča Dostojevskog u intervjuu s francuskim novinarom postala krilatica: "Svi smo izašli iz njihovog Gogoljevog kaputa." Pisac je mislio na odnos prema "malom čovjeku", koji se u priči izrazito očitovao. Kasnije će ovaj tip heroja postati glavni u ruskoj književnosti.
"Kaput", koji je bio uključen u ciklus "Peterburške priče", u početnim izdanjima imao je šaljiv karakter, jer se pojavio zahvaljujući anegdoti. Gogolj je, prema memoarima PV Annenkova, "slušao komentare, opise, anegdote ... i, dogodilo se, koristio ih".
Jednog dana čuo je administrativnu anegdotu o siromašnom zvaničniku: bio je strastveni lovac i uštedio je dovoljno novca da kupi dobar pištolj, štedeći na svemu i marljivo radeći na svom položaju. Kad je prvi put izišao u lov na patke u čamcu, puška se zakačila za gustu šikaru trske i utopila se. Nije ga mogao pronaći i, vraćajući se kući, razbolio se od groznice. Drugovi, saznavši za ovo, kupili su mu novi pištolj, koji ga je vratio u život, ali kasnije se ovog slučaja prisjetio sa smrtonosnim bljedilom na licu. Svi su se nasmijali anegdoti, ali Gogolj je otišao u snu: te večeri mu se u glavi rodila ideja o budućoj priči.
Akaki Akakievich Bashmachkin, glavni junak romana "Kaput", počevši od rođenja, kada mu je majka, odbacujući sva imena u kalendaru kao previše egzotična, dala ime oca, a na krštenju je plakao i napravio takav grimase, "Kao da je osjećao da će biti naslovni savjetnik"i čitav svoj život, ponizno podnoseći hladno-despotski tretman šefova, maltretiranje kolega i siromaštvo, "Znao je kako biti zadovoljan sa svojim dijelom"... Već nisu bile moguće promjene u njegovom životnom poretku.
Odjednom vam sudbina daje priliku da promijenite svoj život - da sašite novi kaput. Dakle, sticanje i gubitak kaputa postaje središnji događaj u priči. Isprva razgovor s bijesnim krojačem, koji tvrdi da je nemoguće popraviti stari šinjel, uvodi Akakija Akakieviča u potpunu zbrku. Da bi prikupio novac za novi kaput, Bašmačkin mora izbjegavati piti čaj navečer, ne paliti svijeće, hodati gotovo na prstima kako bi zadržao tabane. Sva ova ograničenja u početku stvaraju užasne neugodnosti.
Ali čim je junak zamislio novi kaput, postao je druga osoba. Promjene su upečatljive: Bašmačkin "Postao sam živahniji, jačeg karaktera, poput čovjeka koji je sebi postavio cilj"... Ironija autora je razumljiva: cilj zbog kojeg se službenik promijenio previše je beznačajan.
Pojava dugo očekivanog kaputa - "Najsvečaniji dan" u životu heroja. Bašmačkinu je neugodno zbog opće pažnje njegovih kolega, ali unatoč tome prihvaća ponudu da proslavi novu stvar. Uobičajeni način života je slomljen, ponašanje heroja se mijenja. Ispostavilo se da je u stanju da se veselo smije i da ne piše nikakve papire nakon večere.
Budući da Bašmačkin već duže vrijeme nije napuštao kuću navečer, Peterburg mu se čini prelijep. Ovaj grad je fantastičan već zato što se pojavio "Iz mračne šume, iz močvarnog blata", ali Gogolj ga je pretvorio u fantazmagorični grad - mjesto gdje je moguće nešto neobično. Junak "Kaputa", izgubljen u noćnom Peterburgu, postaje žrtva pljačke. Šok za njega predstavlja apel policijskim vlastima, pokušaji kolega da urede klub, ali najozbiljniji test je sastanak sa "Značajna osoba", nakon čega Bašmačkin umire.
Autor naglašava koliko je strašna i tragična bespomoćnost „malog čovjeka“ u Sankt Peterburgu. Odmazda pojačana intervencijom zlih duhova postaje jednako strašna. Duh koji se pojavio nakon smrti Bašmačkina na pustari, nalik bivšem titularnom savjetniku, otrgnuo se "Sa svih ramena, bez ispitivanja čina i zvanja svih vrsta sjajnih kaputa"... To je trajalo do trenutka "Značajna osoba" nije se našao u nesrećnoj pustoši i mrtvac ga nije zgrabio. Tada je duh rekao: “... Vaš sjajni ogrtač je ono što mi treba! ... Ako se ne zamarate mojim - dajte svoje odmah! "
Ovaj incident promijenio je nekada važnog zvaničnika: postao je manje arogantan. I pojava mrtvog zvaničnika je prestala: "Očigledno je generalov šinjel pao na njegova ramena."... Za Gogolja nije pojava duha ono što postaje fantastično, već manifestacija savjesti čak i kod takve osobe kao što je "Značajna osoba".
"Šinjel" razvija temu "malog čovjeka" koji je Karamzin u "Siromašnoj Lisi" izložio, a Puškin otkrio u. Ali Gogolj uzrok zla ne vidi u ljudima, već u strukturi života, gdje nemaju svi privilegije.
- "Šinjel", sažetak Gogoljeve priče
- "Portret", analiza Gogoljeve priče, kompozicija
Pisanje
Priča je bila omiljeni žanr Nikolaja Gogolja. Stvorio je tri ciklusa priča i svaka od njih postala je fundamentalno važan fenomen u istoriji ruske književnosti. Večeri na farmi u blizini Dikanke, Mirgoroda i takozvane peterburške priče poznaje i voli više od jedne generacije čitatelja.
Gogoljev Peterburg grad je koji upada u socijalne kontraste. Grad siromašnih radnika, žrtava siromaštva i tiranije. Takva je žrtva Akaki Akakievich Bashmachkin, junak priče "Kaput".
Ideja priče došla je Gogolju 1834. godine pod dojmom klerikalne šale o siromašnom činovniku koji je po cijenu nevjerovatnih napora ispunio svoj stari san da kupi lovačku pušku i izgubi je već u prvom lovu. Ali kod Gogolja ova priča nije izazvala smijeh, već potpuno drugačiju reakciju.
Šinjel zauzima posebno mjesto u ciklusu Peterburških priča. Popularno 30-ih godina. radnju nesretnog, potrebitog zvaničnika autor je utjelovio u umjetničko djelo, koje je Herzen nazvao "kolosalnim". Gogolj Bašmačkin "imao je onog što se naziva vječnim titularnim savjetnikom, nad kojim su, kao što znate, mnogi različiti pisci pokušali i izoštrili narav i imaju hvalevrijednu naviku da se naslanjaju na one koji ne mogu ugristi". Autor, naravno, ne krije svoju ironičnu cereku kada opisuje duhovna ograničenja i bede svog junaka. Akaki Akakievich je bio plaho biće bez riječi koje je rezignirano podnosilo "klerikalni podsmijeh" svojih kolega i despotsku bezobrazluk svojih nadređenih. Zamamni posao prepisivača paralizirao je sve duhovne interese u njemu.
Gogoljev humor je mekan i nježan. Pisac ni jednog trenutka ne ostavlja žarku simpatiju prema svom junaku, koji se u priči pojavljuje kao tragična žrtva okrutnih uslova moderne stvarnosti. Autor stvara satirično generalizirani tip osobe - predstavnika birokratske moći Rusije. Način na koji se šefovi ponašaju s Bašmačkinom, ponašaju se sve "značajne osobe". Poniznost i poniznost nesretnog Bašmačkina, za razliku od bezobrazluka "značajnih osoba", izazvanih u čitaocu
ne samo osjećaj bola zbog poniženja osobe, već i protest protiv nepravednog poretka života, u kojem je takvo poniženje moguće.
U pričama iz Peterburga optužujuća orijentacija Gogoljevog djela otkrivena je s ogromnom snagom. Čovjek i antihumani uslovi njegovog društvenog života glavni su sukob koji leži u osnovi čitavog ciklusa. I svaka od priča bila je novi fenomen u ruskoj književnosti.
Žalosna priča o ukradenom kaputu, prema Gogolju, "neočekivano poprima fantastičan kraj". Duh, u kojem je prepoznat preminulog Akakija Akakieviča, svima je strgao sjajne ogrtače, "bez rastavljanja čina i čina".
Oštro kritikujući dominantni sistem života, njegovu unutrašnju neistinu i licemjerje, Gogoljevo djelo potaknulo je ideju o potrebi za drugačijim životom, drugačijim društvenim poretkom.
