Vrijednost ljudskog života je neporeciva. Većina nas se slaže da je život nevjerojatan dar, jer sve što nam je drago i blisko naučili smo jednom kad smo se rodili ... Razmišljajući o ovome, nehotice se pitate postoji li barem nešto draže od života?
Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebate zaviriti u svoje srce. Tamo će mnogi od nas pronaći nešto zbog čega mogu prihvatiti smrt bez oklijevanja. Neko će dati svoj život da spasi svoju voljenu osobu. Neko je spreman herojski umrijeti boreći se za svoju zemlju. A neko, suočen s izborom: život bez časti ili umiranje s čašću, odabrat će ovo drugo.
Da, mislim da čast može biti dragocjenija od života. Uprkos činjenici da postoji mnogo definicija riječi "čast", svi se slažu u jednom. Časni čovjek ima najbolje moralne osobine koje su uvijek visoko cijenjene u društvu: samopoštovanje, iskrenost, ljubaznost, iskrenost, pristojnost. Za osobu koja njeguje svoj ugled i dobro ime gubitak časti gori je od smrti.
Ovo gledište bilo je blisko A.S. Puškin. U svom romanu "Kapetanova kći" pisac pokazuje da je sposobnost očuvanja časti glavni moralni kriterij osobe. Aleksej Švabrin, kome je život draži od plemenite i časničke časti, lako postaje izdajnik, prelazeći na stranu pobunjenika Pugačova. A Pjotr \u200b\u200bGrinev spreman je poći časno do smrti, ali ne i odustati od zakletve carici. Za samog Puškina zaštita časti njegove supruge takođe se pokazala važnijom od života. Budući da je smrtno ranjen u dvoboju s Dantesom, Aleksandar Sergejevič je krvlju oprao nečasnu klevetu svoje porodice.
Vek kasnije, MAŠolohov će u svojoj priči "Sudbina čoveka" stvoriti sliku pravog ruskog ratnika - Andreja Sokolova. Ovaj jednostavni sovjetski šofer suočit će se s mnogim iskušenjima na frontu, ali junak uvijek ostaje vjeran sebi i svom kodeksu časti. Čelični lik Sokolova posebno se jasno očituje u sceni s Mullerom. Kad Andrej odbije piti za pobjedu njemačkog oružja, shvati da će na njega biti pucano. Ali gubitak časti ruskog vojnika užasava čovjeka više nego smrt. Sokolovljeva snaga duha izaziva poštovanje čak i od strane neprijatelja, pa Müller napušta ideju da ubije neustrašivog zatvorenika.
Zašto su ljudi za koje koncept "časti" nije prazna fraza spremni umrijeti zbog toga? Vjerovatno razumiju da ljudski život nije samo nevjerovatan dar, već i dar koji nam se daje na kratko. Stoga je toliko važno upravljati svojim životom tako da nas se buduće generacije sjećaju s poštovanjem i zahvalnošću.
"Čovjek može biti ubijen, ali čast mu ne može biti oduzeta"
Čast, dostojanstvo, svijest o svojoj ličnosti, snaga duha i volje - to su glavni pokazatelji istinski uporne i snažne, voljne osobe. Uvjeren je u sebe, ima svoje mišljenje i ne boji se da ga izrazi, čak i ako se ne podudara s mišljenjem većine. Teško je, ako ne i nemoguće, slomiti, pokoriti, napraviti roba. Takva osoba je neranjiva, ona je osoba. Možete ga ubiti, oduzeti mu život, ali ne možete mu oduzeti čast. Čast je u ovom slučaju jača od smrti.
Okrenimo se priči Mihaila Šolohova "Sudbina čoveka". Prikazuje priču o jednostavnom ruskom vojniku, čak je i njegovo ime često - Andrej Sokolov. Ovime autor jasno daje do znanja da je junak priče najobičnija osoba koja je imala nesreću da živi tokom Velikog otadžbinskog rata. Priča Andreja Sokolova je tipična, ali koliko je muka i iskušenja morao pretrpjeti! Međutim, sve je nedaće podnosio časno i čvrsto, ne gubeći hrabrost i dostojanstvo. Autor naglašava da je Andrej Sokolov najobičnija ruska osoba, čime pokazuje da su čast i dostojanstvo svojstvene osobinama ruskog karaktera. Prisjetimo se ponašanja Andreja u njemačkom zarobljeništvu. Kad su Nijemci, želeći se zabaviti, prisilili iscrpljenog i gladnog zatvorenika da popije cijelu čašu rakije, Andrej je to učinio. Na pitanje da zagrize, hrabro je odgovorio da Rusi nikad ne jedu nakon prvog. Tada su mu Nijemci natočili drugu čašu, a nakon što ju je popio, odgovorio je na isti način, uprkos mučnoj gladi. A nakon treće čaše, Andrej je odbio predjelo. A onda mu je njemački komandant s poštovanjem rekao: „Vi ste pravi ruski vojnik. Ti si hrabar vojnik! Poštujem dostojne protivnike. " Ovim riječima Nijemac je Andreju dao hljeb i slaninu. I on je podjednako dijelio ove poslastice sa svojim drugovima. Evo primjera koji pokazuje hrabrost i čast, koju čak ni pred smrt ruska osoba nije izgubila.
Prisjetimo se priče Vasilija Bikova "Ždralov plač". Najmlađi borac u bataljonu, Vasilij Glečik, jedini je preživio protiv cijelog odreda Nijemaca. Međutim, neprijatelji to nisu znali i pripremali su se za napad, prikupljajući najbolje snage. Glechik je shvatio da je smrt neizbježna, ali ni sekunde nije dopuštao pomisao na bijeg, dezerterstvo ili predaju. Čast ruskog vojnika, ruskog muškarca - to je ono što se ne može ubiti. Do posljednjeg daha bio je spreman braniti se, uprkos žeđi za životom, jer je imao samo 19 godina. Odjednom je začuo krik ždralova, pogledao u nebo, bezgraničan, bezgraničan, prodorno živ i promatrajući te slobodne, sretne ptice sjetnim pogledom. Očajnički je želio živjeti. Čak i u takvom paklu kao što je rat, ali živi! I odjednom je začuo žalosni plač, opet podigao pogled i vidio ranjenu dizalicu, koja je pokušavala sustići svoje jato, ali nije mogla. Bio je osuđen na propast. Zlovolja je zavladala junakom, neizreciva želja za životom. Ali stisnuo je jednu granatu u ruci i pripremio se za svoju posljednju bitku. Navedeni argumenti rječito potvrđuju postavku navedenu u našoj temi - čak i pred neposrednu smrt, ruskoj osobi je nemoguće oduzeti čast i dostojanstvo.
3. "Pobjeda i poraz"... Smjer vam omogućava razmišljanje o pobjedi i porazu u različitim aspektima: društveno-povijesnom, moralno-filozofskom, psihološkom. Obrazloženje se može povezati kako sa vanjskim sukobljenim događajima u životu osobe, zemlje, svijeta, tako i sa unutrašnjom borbom osobe sa sobom, njenim uzrocima i rezultatima.
U književnim djelima često se pokazuju dvosmislenost i relativnost koncepata "pobjede" i "poraza" u različitim povijesnim uvjetima i životnim situacijama.
Lekcija na temu "Priprema za esej"
preuzmite sa veze
Pobjeda i poraz
TEME SASTAVA
o E. Hemingway "Starac i more",
o B.L. Vasiliev "Nije na listama",
o EM. Remarque "Svi mirni na zapadnom frontu"
o V.P. Astafjev "Car-fish"
o "Riječ o Igorovoj pukovniji."
o A.S. Puškinova "Poltavska bitka"; "Eugene Onegin".
o I. Turgenjev "Očevi i sinovi".
o F. Dostojevski "Zločin i kazna".
o Lav Tolstoj "Sevastopoljske priče"; "Rat i mir"; Anna Karenina.
o A. Ostrovski "Oluja".
o A. Kuprin "Dvoboj"; "Narnata narukvica"; "Olesya".
o M. Bulgakov "Pasje srce"; "Fatalna jaja"; "Bijela garda"; "Majstor i Margarita". E. Zamjatin "Mi"; "Pećina".
o V. Kurochkin "U ratu kao u ratu".
o B. Vasiliev "Zore su ovdje tihe"; "Ne pucajte u bijele labudove."
o Yu Bondarev "Vrući snijeg"; "Bataljoni traže vatru."
o V. Tokareva „Jesam. Ti si. On je. "
o M. Ageev "Romansa s kokainom".
o N. Dumbadze "Ja, baka, Iliko i Ilarion"
o ... V. Dudintsev "Bijela odjeća".
"Pobjeda i poraz"
Vrlo dobra prezentacija
preuzmite sa veze
Službeni komentar:
Smjer vam omogućava razmišljanje o pobjedi i porazu u različitim aspektima: društveno-povijesnom, moralno-filozofskom, psihološkom. Obrazloženje može biti povezano kako sa vanjskim sukobljenim događajima u životu osobe, zemlje, svijeta, tako i sa unutrašnjom borbom osobe sa sobom, njenim uzrocima i rezultatima.
U književnim djelima često se pokazuju dvosmislenost i relativnost koncepata "pobjede" i "poraza" u različitim povijesnim uvjetima i životnim situacijama.
Smjernice:
Suprotstavljanje koncepata "pobjeda" i "poraz" već je svojstveno njihovoj interpretaciji.
Kod Ozhegova čitamo: "Pobjeda je uspjeh u bitci, ratu, potpuni poraz neprijatelja." Odnosno, pobjeda jedne pretpostavlja potpuni poraz druge. Međutim, i istorija i književnost pružaju nam primjere kako se pobjeda čini porazom, a poraz je pobjeda. Upravo o relativnosti ovih koncepata pozvani su nagađati diplomci, oslanjajući se na svoje čitalačko iskustvo. Naravno, nemoguće se ograničiti na koncept pobjede kao poraza neprijatelja u borbi. Stoga je poželjno razmotriti ovo tematsko područje u različitim aspektima. Aforizmi i izreke poznatih ljudi:
· - - Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom. Cicero
· Mogućnost da budemo poraženi u bitci ne bi nas trebala spriječiti u borbi za stvar za koju vjerujemo da je pravedna. A. Lincoln
· Čovjek nije stvoren da trpi poraz ... Čovjek može biti uništen, ali ne može biti poražen. E. Hemingway
· Budite ponosni samo na one pobjede koje ste osvojili nad sobom. Volfram
Društveno-istorijski aspekt Ovdje ćemo govoriti o vanjskom sukobu društvenih grupa, država, o vojnim operacijama i političkoj borbi.
Peru A. de Saint-Exupery postoji paradoksalna, na prvi pogled, izjava: "Pobjeda slabi narod - poraz u njemu budi nove snage ...".
Potvrdu vjernosti ove ideje nalazimo u ruskoj književnosti. "Riječ o Igorovoj pukovniji"- poznati spomenik književnosti drevne Rusije. Radnja se temelji na neuspješnom pohodu ruskih prinčeva protiv Polovca, koji je 1185. godine organizovao novgorodsko-severski princ Igor Svjatoslavich. Glavna ideja je ideja jedinstva ruske zemlje. Kneževska svađa, slabeći rusku zemlju i dovodeći do propasti neprijatelja, tjera autora da gorko tuguje i jadikuje; pobjeda nad neprijateljima ispunjava njegovu dušu gorljivim užitkom. Međutim, ovo djelo staroruske književnosti govori o porazu, a ne o pobjedi, jer upravo poraz doprinosi preispitivanju prethodnog ponašanja, stjecanju novog pogleda na svijet i na sebe. Odnosno, poraz stimulira ruske vojnike na pobjede i podvige. Autor Laija obraća se redom svim ruskim prinčevima, kao da ih poziva na odgovornost i podsećajući ih na dužnost prema domovini. Poziva ih da brane rusku zemlju, da svojim oštrim strelicama "blokiraju vrata polja". Stoga, iako autor piše o porazu, u Laiku nema ni sjene malodušnosti. "Riječ" je lakonska i lakonska poput Igorovih apela svom timu. Ovo je poziv prije borbe. Čitava je pjesma okrenuta budućnosti, prožeta brigom za ovu budućnost. Pjesma o pobjedi bila bi pjesma trijumfa i radosti. Pobjeda je kraj bitke, dok je poraz za autora Laya samo početak bitke. Bitka sa stepskim neprijateljem još nije bila gotova. Poraz bi trebao ujediniti Ruse. Autor Laija ne poziva na gozbu proslave, već na gozbu-bitku. O tome piše u članku "Riječ o kampanji Igora Svjatoslaviča" D.S. Likhachev. „Reč“ se završava radošću - Igorov povratak u rusku zemlju i pevanje slave na ulazu u Kijev. Dakle, uprkos činjenici da je Laik posvećen Igorovom porazu, pun je povjerenja u moć Rusa, pun vjere u slavnu budućnost ruske zemlje, u pobjedu nad neprijateljem. Istorija čovječanstva sastoji se od pobjeda i poraza u ratovima.
U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj opisuje učešće Rusije i Austrije u ratu protiv Napoleona. Crtajući događaje 1805-1807., Tolstoj pokazuje da je ovaj rat nametnut narodima. Ruski vojnici, budući da su daleko od svoje domovine, ne razumiju svrhu ovog rata, ne žele besmisleno trošiti život. Kutuzov bolje od mnogih razumije da je ova kampanja nepotrebna za Rusiju. Vidi ravnodušnost saveznika, želju Austrije da se bori tuđim rukama. Kutuzov na sve moguće načine štiti svoje trupe, odgađa njihovo napredovanje do granica Francuske. To nije zbog nepovjerenja u vojnu vještinu i junaštvo Rusa, već zbog želje da ih se spasi od besmislenog klanja. Kada se ispostavilo da je bitka neizbježna, ruski vojnici pokazali su svoju stalnu spremnost da pomognu saveznicima i da preuzmu teret udarca. Na primjer, odred od četiri hiljade ljudi pod zapovjedništvom Bagrationa u blizini sela Šengraben zaustavio je navalu neprijatelja, "osam puta" nadmašivši ga. To je omogućilo glavnim snagama napredovanje. Čudesa junaštva pokazala je jedinica oficira Timokhin. Ne samo da se nije povukao, već je uzvratio udarac, što je spasilo bočne jedinice vojske. Pravi junak bitke kod Šengrabena bio je hrabri, odlučni, ali skromni kapetan Tušin pred svojim nadređenima. Dakle, velikim dijelom zahvaljujući ruskim trupama, bitka kod Schöngrabena je pobijeđena, a to je dalo snagu i inspiraciju suverenima Rusije i Austrije. Zaslijepljeni pobjedama, zaokupljeni samo-divljenjem, držeći vojne kritike i balove, ova dvojica ljudi poveli su svoje vojske u poraz kod Austerlitza. Tako se ispostavilo da je jedan od razloga poraza ruskih trupa pod nebom Austerlitza bila pobjeda kod Schengrabena, koja nije dopuštala objektivnu procjenu odnosa snaga. Svu besmislenost kampanje pokazuje pisac kada priprema glavne generale za bitku kod Austerlitza. Dakle, ratno vijeće prije bitke kod Austerlitza ne podsjeća na vijeće, već na izložbu taština, svi sporovi nisu vođeni radi postizanja boljeg i ispravnijeg rješenja, već, kako piše Tolstoj, „... bilo je očito je da se svrha ... prigovora uglavnom sastojala u želji da se general Weyrother osjeća toliko samouvjereno u odnosu na školarce, koji su pročitali njegovu dispoziciju, da nije imao posla samo s budalama, već s ljudima koji su mogli podučavati nego u vojnim poslovima. " Pa ipak, glavni razlog pobjeda i poraza ruskih trupa vidimo u sukobu s Napoleonom kada uspoređujemo Austerlitza i Borodina. Razgovarajući s Pierreom o predstojećoj bitci kod Borodina, Andrej Bolkonski podsjeća na razlog poraza kod Austerlitza: „Bitku dobiva onaj koji je čvrsto odlučio da je dobije. Zašto smo izgubili bitku kod Austerlitza? .. Vrlo rano smo si rekli da smo izgubili bitku - i izgubili. A to smo rekli jer nismo imali razloga za borbu: željeli smo što prije napustiti bojište. "Ako izgubite - trčite!" Trčali smo. Da ovo nismo rekli do večeri, Bog zna šta bi se dogodilo. Nećemo to reći sutra. ” L. Tolstoj pokazuje značajnu razliku između dvije kampanje: 1805-1807 i 1812. Sudbina Rusije odlučena je na polju Borodino. Ovdje u želji da se spasu, ruski narod nije imao ravnodušnost prema onome što se događa. Ovdje smo, kako kaže Lermontov, „obećali umrijeti i održali smo zakletvu lojalnosti u Borodinskoj bici“. Još jednu priliku za nagađanja o tome kako se pobjeda u jednoj bitci može pretvoriti u poraz u ratu pruža ishod bitke kod Borodina, u kojoj su ruske trupe izborile moralnu pobjedu nad Francuzima. Moralni poraz Napoleonovih trupa u blizini Moskve - početak poraza njegove vojske. Pokazalo se da je građanski rat toliko značajan događaj u istoriji Rusije da svoj odraz nije mogao naći u fikciji.
Osnova za obrazloženje diplomaca može biti "Don priče", "Tihi Don" M.A. Sholokhov. Kad jedna država zarati s drugom, događaju se strašni događaji: mržnja i želja da se zaštite prisiljavaju ljude da ubijaju svoje vrste, žene i starci ostaju sami, djeca odrastaju siročad, uništavaju se kulturne i materijalne vrijednosti, gradovi su uništeni. Ali zaraćene strane imaju cilj - po svaku cijenu poraziti neprijatelja. I svaki rat ima rezultat - pobjedu ili poraz. Pobjeda je slatka i odmah opravdava sve gubitke, poraz je tragičan i tužan, ali je polazna točka za neki drugi život. Ali "u građanskom ratu svaka je pobjeda poraz" (Lucijan). Životna priča centralnog junaka epskog romana M. Šolohova "Tihi Don" Grigorija Melehova, odražavajući dramu sudbine donskih kozaka, potvrđuje ovu ideju. Rat osakaćuje iznutra i uništava sve najdragocjenije što ljudi imaju. Čini heroje da na novi način sagledaju probleme dužnosti i pravde, traže istinu i ne nalaze je ni u jednom od zaraćenih tabora. Jednom kad je bio s Redsima, Gregory vidi sve isto što i bijelce, okrutnost, nepopustljivost, žeđ za krvlju neprijatelja. Melekhov juri između dvije zaraćene strane. Svugdje se susreće sa nasiljem i okrutnošću, koje ne može prihvatiti, stoga ne može stati ni na jednu stranu. Rezultat je logičan: "Poput stepe koju je požar opalio, i Gregoryjev život postao je crn ...". Moralni, filozofski i psihološki aspekti Pobjeda nije samo uspjeh u borbi. Pobijediti, prema rječniku sinonima, znači prevladati, savladati, nadvladati. I često ne toliko neprijatelja koliko sebe. Razmotrimo brojne radove s ove tačke gledišta.
A.S. Griboyedov "Jao od pameti". Sukob u predstavi jedinstvo je dva principa: javnog i ličnog. Budući da je iskren, plemenit, naprednog duha, osoba koja voli slobodu, glavni lik Chatsky suprotstavlja se društvu Famus. Osuđuje neljudskost kmetstva, podsjećajući na "Nestora plemenitih zlikovaca", koji je svoje vjerne sluge zamijenio za tri hrta; boluje od nedostatka slobode misli u plemenitom društvu: "A ko u Moskvi nije prestao jesti ručkove, večere i plesove?" Ne prepoznaje poštovanje ranga i neskladnosti: "Kome je to potrebno: za one arogancije ležite u prašini, a za one koji su viši, laskanje poput čipke, ispleteno." Chatsky je pun iskrenog patriotizma: „Hoćemo li se opet podići od strane vladavine mode? Tako da nas naši pametni, energični ljudi, iako po jeziku, ne smatraju Nijemcima. " Nastoji služiti "stvari", a ne osobama, njemu bi "bilo drago služiti, mučno je služiti". Društvo je uvrijeđeno i, u odbranu, Chatskog proglašava ludim. Njegovu dramu pogoršava osjećaj gorljive, ali neuzvraćene ljubavi prema ćerki Sofije Famusov. Chatsky ne pokušava razumjeti Sofiju, teško mu je razumjeti zašto ga Sofija ne voli, jer njegova ljubav prema njoj ubrzava "svaki otkucaj srca", iako mu se "čitav svijet činio pepelom i taštinom". Chatsky se može opravdati svojim sljepilom sa strašću: "njegov um i srce nisu usklađeni". Psihološki sukob pretvara se u javni sukob. Društvo jednoglasno dolazi do zaključka: "lud u svemu ...". Ludi se ne boji društva. Chatsky odlučuje "pogledati svijet, gdje uvrijeđeni osjećaj ima kut". I.A. Gončarov je finale predstave ocijenio na sljedeći način: "Chatsky je slomljen količinom stare sile, nanoseći mu smrtni udarac kvalitetom nove snage." Chatsky ne napušta svoje ideale, on se samo oslobađa iluzija. Boravak Chatskog u kući Famusova poljuljao je nepovredivost temelja društva Famusov. Sophia kaže: "I sama se stidim zidova!" Stoga je poraz Chatskog samo privremeni poraz i samo njegova lična drama. Na društvenoj razini, "pobjeda Chatskih je neizbježna". „Protekli vek“ biće zamenjen „sadašnjim vekom“, a pogledi heroja komedije Gribojedova trijumfirat će. ]
A.N. Ostrovsky "Oluja". Maturanti mogu razmišljati o pitanju da li je Katarinina smrt pobjeda ili poraz. Teško je dati jednoznačan odgovor na ovo pitanje. Previše razloga dovelo je do strašnog završetka. Dramatik Katerininog položaja dramaturg vidi u činjenici da ona dolazi u sukob ne samo sa porodičnim moralom Kalinova, već i sa sobom. Direktnost heroine Ostrovskog jedan je od izvora njene tragedije. Katerina je čiste duše - laž i razuzdanost su joj tuđe i odvratne. Razumije da je, zaljubivši se u Borisa, prekršila moralni zakon. „Ah, Varja“, žali se ona, „grijeh mi je na umu! Koliko sam, jadna, plakala, što zaista nisam učinila na sebi! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Ne idi nigdje. Nije dobro, užasan je grijeh, Varenka, što volim nekoga drugog? " Kroz predstavu u Katerininom umu postoji bolna borba između razumijevanja njezine nepravde, grešnosti i nejasnog, ali sve snažnijeg osjećaja njenog prava na ljudski život. Ali predstava se završava Katerininom moralnom pobjedom nad mračnim silama koje je muče. Svoju krivicu neizmjerno iscrpljuje, a jedini put koji joj je otvoren otvorio je iz ropstva i poniženja. Njezina odluka da umre kako ne bi ostala robom izražava, prema Dobroljubovu, "potrebu za novim pokretima ruskog života". I ova odluka dolazi do Katerine zajedno s unutarnjim samoopravdanjem. Umre zato što smrt smatra jedinim dostojnim ishodom, jedinim načinom da sačuva ono više što je u njoj živjelo. Misao da je smrt Katerine zapravo moralna pobjeda, trijumf prave ruske duše nad silama "mračnog carstva" Divljine i Kabanovih, ojačana je i reakcijom na njezinu smrt drugih likova u igra. Na primjer, Tikhon, Katerinin suprug, prvi put u životu izrazio je svoje mišljenje, prvi put je odlučio protestirati protiv zagušujućih osnova svoje porodice, ušavši (mada samo na trenutak) u borbu s " mračno kraljevstvo. " "Uništili ste je, ti, ti ...", uzvikuje obraćajući se majci pred kojom je drhtao čitav život.
I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Pisac u svom romanu prikazuje borbu između svjetonazora dvaju političkih pravaca. Radnja romana temelji se na suprotnosti stavova Pavela Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su izvanredni predstavnici dvije generacije koje ne nailaze na međusobno razumijevanje. Nesuglasice oko različitih pitanja oduvijek postoje između mladih i starijih ljudi. Tako i ovde predstavnik mlađe generacije Evgenij Vasiljevič Bazarov ne može i ne želi da razume „očeve“, njihov kredo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, život, odnose među ljudima beznadno zastarjeli. "Da, mazit ću ih ... Napokon, ovo je sve ponos, lavove navike, pomodnost ...". Prema njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zbog toga Bazarov ne poštuje umjetnost, nauke koje nemaju praktičnu osnovu. Smatra da je mnogo korisnije poricati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno promatrati izvana, ne usuđujući se ništa učiniti. "Trenutno je poricanje najkorisnije - mi negiramo", kaže Bazarov. A Pavel Petrovič Kirsanov siguran je da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija ... liberalizam, napredak, principi ... umjetnost ...“). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi primijetiti promjene koje se događaju u društvu. Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da je on svađom porazio Kirsanova. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman priznati svoj poraz, Bazarov odjednom izgubi vjeru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. "Trebam li me Rusiji? Ne, očigledno, nisam potreban", razmišlja on. Naravno, ponajviše se osoba ne manifestuje u razgovorima, već u djelima i svom životu. Stoga Turgenev, kao da vodi svoje junake kroz razna iskušenja. A najjači od njih je test ljubavi. Napokon, u ljubavi se duša osobe otkriva u potpunosti i iskreno. A onda je Bazarova vruća i strasna priroda pomela sve njegove teorije. Zaljubio se u ženu koju je visoko cijenio. "U razgovorima s Anom Sergejevnom izrazio je čak i više nego prije ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a kada je ostao sam, ogorčeno je prepoznao romantičara u sebi." Junak prolazi kroz snažni mentalni slom. "... Nešto ... ga je obuzelo, što nikako nije dopustio, čemu se uvijek rugao, što je ogorčilo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, bez gubitka dostojanstva. Pa je li nihilist Bazarov pobijedio ili izgubio? Čini se da je na testu ljubavi Bazarov poražen. Prvo, odbacuju se njegova osećanja i on sam. Drugo, pada u moć strana života koje on sam poriče, gubi tlo pod nogama, počinje sumnjati u svoje poglede na život. Ispada da je njegov životni položaj poza u koju je, međutim, iskreno vjerovao. Bazarov počinje gubiti smisao života, a ubrzo i sam život. Ali ovo je i pobjeda: ljubav je natjerala Bazarova da drugačije gleda na sebe i svijet, počinje shvaćati da se život ni u čemu ne želi uklopiti u nihilističku shemu. A Anna Sergeevna formalno ostaje pobjednica. Uspjela se nositi sa svojim osjećajima, što joj je ojačalo samopouzdanje. U budućnosti će naći dobro mjesto za svoju sestru, a i sama će se uspješno udati. Ali hoće li biti sretna? F.M. Dostojevski "Zločin i kazna". Zločin i kazna ideološki je roman u kojem se neljudska teorija sudara s ljudskim osjećajima. Dostojevski, veliki poznavalac ljudske psihologije, osjetljiv i pažljiv umjetnik, pokušao je razumjeti modernu stvarnost, utvrditi stepen utjecaja na osobu ideja revolucionarne rekonstrukcije života i individualističkih teorija popularnih u to vrijeme. Stupajući u polemiku s demokratama i socijalistima, pisac je u svom romanu pokušao pokazati kako zabluda nezrelih umova dovodi do ubistava, prolivanja krvi, osakaćivanja i slamanja mladih života. Ideje Raskoljnikova generirane su abnormalnim, ponižavajućim životnim uslovima. Pored toga, postreformski raspad uništio je prastare temelje društva, lišavajući ljudsku individualnost veza sa dugogodišnjom kulturnom tradicijom društva i istorijskim pamćenjem. Raskoljnikov na svakom koraku vidi kršenje univerzalnih ljudskih moralnih standarda. Nemoguće je porodicu hraniti poštenim radom, pa se maloljetnik Marmeladov napokon napije, a njegova kćerka Sonechka prisiljena je prodati se jer će u protivnom njezina porodica umrijeti od gladi. Ako nepodnošljivi životni uslovi tjeraju osobu da krši moralna načela, onda su ti principi besmislica, odnosno mogu se zanemariti. Raskoljnikov dolazi približno do ovog zaključka kada se u njegovom upaljenom mozgu rodi teorija prema kojoj cijelo čovječanstvo dijeli na dva nejednaka dijela. S jedne strane, to su snažne ličnosti, „nadljudi“ poput Mohammeda i Napoleona, a s druge strane, siva, bezlična i poslušna gomila, kojoj junak dodjeljuje prezirno ime - „drhtavo stvorenje“ i „mravinjak“. Ispravnost bilo koje teorije mora biti potvrđena praksom. I Rodion Raskoljnikov osmisli i izvrši ubistvo, oduzimajući se od moralne zabrane. Njegov život nakon ubistva pretvara se u pravi pakao. U Rodiona se razvija bolna sumnja koja se postepeno pretvara u osjećaj usamljenosti, otuđenosti od svih. Pisac pronalazi iznenađujuće tačan izraz koji karakteriše unutrašnje stanje Raskoljnikova: "činilo se da se makazama odsjekao od svih i svega". Junak je razočaran u sebe, vjerujući da nije položio test za ulogu vladara, što znači, avaj, pripada "drhtavim stvorenjima". Iznenađujuće je da sam Raskoljnikov sada ne bi želio biti pobjednik. Napokon, pobijediti znači moralno stradati, zauvijek ostati sa svojim duhovnim haosom, vjerovati u ljude, u sebe i u život. Poraz Raskoljnikova bio je njegova pobjeda - pobjeda nad njim samim, nad njegovom teorijom, nad Đavlom, koji je zauzeo njegovu dušu, ali nije uspio u njoj trajno istisnuti Boga.
M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"... Ovaj je roman previše složen i višeznačan, pisac se dotakao mnogih tema i problema u njemu. Jedan od njih je problem borbe između dobra i zla. U Učitelju i Margariti dvije glavne snage dobra i zla, koje bi, prema Bulgakovu, trebale biti u ravnoteži na Zemlji, utjelovljene su u slikama Jeshua Ha-Notsrija iz Yershalaima i Wolanda - Satane u ljudskom obliku. Očigledno je Bulgakov, da bi pokazao da dobro i zlo postoje izvan vremena i milenijumima ljudi žive po njihovim zakonima, stavio Ješuu na početak modernog doba, u izmišljeno remek-djelo Učitelja, a Wolanda kao vladara okrutnog pravda - u Moskvi 30-ih. XX vijek. Potonji je došao na Zemlju da obnovi sklad tamo gdje je on narušen u korist zla, što je uključivalo laži, glupost, licemjerje i, konačno, izdaju, koja je preplavila Moskvu. Dobro i zlo na ovom svijetu iznenađujuće su usko povezani, posebno u ljudskim dušama. Kada Woland u sceni u estradi testira publiku na okrutnost i lišava gospodara glave, a sažaljive žene traže da je postave na njeno mjesto, veliki mađioničar kaže: "Pa ... oni su ljudi poput ljudi ... Pa, neozbiljno ... pa, ono isto ... i milost im ponekad zakuca na srce ... obični ljudi ... - i glasno naredi: “Stavi glavu.” I upravo tamo posmatramo kako ljudi se bore zbog zlatnika koji su im pali na glavu. Učitelj i Margarita "- o odgovornosti čovjeka za dobro i zlo, koje je počinjeno na zemlji, za vlastiti izbor životnih putova koji vode ka istini i slobodi ili do ropstva, izdaje i neljudskosti. Riječ je o svepobjedivoj ljubavi i kreativnosti, uzdizanju duše u visine istinske Autor je želio objaviti: pobjeda zla nad dobrom ne može postati krajnji rezultat društvenog i moralnog sučeljavanja. Bulgakov, sama ljudska priroda ne prihvaća, čitav tijek civilizacije ne bi smio dopustiti. i, u kojem se otkriva tematski pravac "Pobjeda i poraz", mnogo je širi. Glavno je vidjeti princip, shvatiti da su pobjeda i poraz relativni pojmovi. O tome je R. Bach napisao u svojoj knjizi "Most kroz vječnost": "Važno nije gubimo li u igri, već je važno kako gubimo i kako ćemo se zbog toga promijeniti, što ćemo novo izdržati za sebe, kako to možemo primijeniti u drugim igrama ... Na čudan način ispadne da je poraz pobjeda. "
Vrijednost ljudskog života je neporeciva. Većina nas se slaže da je život nevjerojatan dar, jer sve što nam je drago i blisko naučili smo jednom kad smo se rodili ... Razmišljajući o ovome, nehotice se pitate postoji li barem nešto draže od života?
Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebate zaviriti u svoje srce. Tamo će mnogi od nas pronaći nešto zbog čega mogu prihvatiti smrt bez oklijevanja. Neko će dati svoj život da spasi svoju voljenu osobu. Neko je spreman herojski umrijeti boreći se za svoju zemlju. A neko, suočen s izborom: život bez časti ili umiranje s čašću, odabrat će ovo drugo.
Da, mislim da čast može biti dragocjenija od života. Uprkos činjenici da postoji mnogo definicija riječi "čast", svi se slažu u jednom. Časni čovjek ima najbolje moralne osobine koje su uvijek visoko cijenjene u društvu: samopoštovanje, iskrenost, ljubaznost, iskrenost, pristojnost. Za osobu koja njeguje svoj ugled i dobro ime gubitak časti gori je od smrti.
Ovo gledište bilo je blisko A.S. Puškin. U svom romanu pisac pokazuje da je sposobnost očuvanja časti glavni moralni kriterij osobe. Aleksej Švabrin, kojem je život draži od plemenite i časničke časti, lako postaje izdajnik, prelazeći na stranu pobunjenika Pugačova. A Pjotr \u200b\u200bGrinev spreman je poći časno do smrti, ali ne i odustati od zakletve carici. Za samog Puškina zaštita časti njegove supruge takođe se pokazala važnijom od života. Budući da je smrtno ranjen u dvoboju s Dantesom, Aleksandar Sergejevič je krvlju oprao nečasnu klevetu svoje porodice.
Vek kasnije, M. A. Šolohov u svojoj će priči stvoriti sliku pravog ruskog ratnika - Andreja Sokolova. Ovaj jednostavni sovjetski šofer suočit će se s mnogim iskušenjima na frontu, ali junak uvijek ostaje vjeran sebi i svom kodeksu časti. Čelični lik Sokolova posebno se jasno očituje u sceni s Mullerom. Kad Andrej odbije piti za pobjedu njemačkog oružja, shvati da će na njega biti pucano. Ali gubitak časti ruskog vojnika užasava čovjeka više nego smrt. Sokolovljeva snaga duha izaziva poštovanje čak i od strane neprijatelja, pa Müller napušta ideju da ubije neustrašivog zatvorenika.
Zašto su ljudi za koje koncept "časti" nije prazna fraza spremni umrijeti zbog toga? Vjerovatno razumiju da ljudski život nije samo nevjerovatan dar, već i dar koji nam se daje na kratko. Stoga je toliko važno upravljati svojim životom tako da nas se buduće generacije sjećaju s poštovanjem i zahvalnošću.
Materijal je pripremio kreator mrežne škole "SAMARUS".
Opcija 1:
Odasvud često čujemo da nema ništa draže od ljudskog života. Potpuno se slažem s tim. Život je dar koji bi svi trebali prihvatiti sa zahvalnošću. Ali, često zaranjajući u život sa svim njegovim prednostima i nedostacima, zaboravljamo da je važno ne samo živjeti život, već to učiniti dostojanstveno.
Nažalost, u modernom svijetu pojmovi poput časti, plemenitosti, pravde i dostojanstva izgubili su svoje značenje. Ljudi se često ponašaju tako da se srame cijelog našeg ljudskog roda. Naučili smo letjeti poput ptica, plivati \u200b\u200bpoput ribe, sada ostaje naučiti živjeti kao stvarni ljudi kojima je čast draža od vlastitog života.
Brojni rječnici daju različite definicije riječi "čast", ali svi se svode na opisivanje najboljih moralnih osobina koje su visoko cijenjene u normalnom društvu. Za osobu koja cijeni vlastito dostojanstvo i reputaciju, strašnije je izgubiti čast nego umrijeti.
Mnogi pisci, uključujući Mihaila Šolohova, pozabavili su se pitanjem časti. Podsjećam na njegovu priču "Sudbina čovjeka" i glavnog junaka Andreja Sokolova, koji je za mene jedan od najboljih primjera čovjeka časti i dostojanstva. Preživjevši rat, strašne gubitke, zarobljeništvo, ostao je stvarna osoba, za koju su pravda, čast, odanost matici, dobrota i humanost postali glavni principi u životu.
Sa zebnjom u srcu prisjećam se trenutka kada je u zatočeništvu odbio piti za njemačku pobjedu, ali je pio do smrti. Takvom je gestom izazvao čak i poštovanje svojih neprijatelja, koji su ga pustili dajući mu veknu hleba i putera, koju je Andrej podjednako podelio među saborcima u kasarni. Za njega je čast bila dragocjenija od života.
Želim vjerovati da većina ljudi cijeni čast više od života. Napokon, ovaj stav prema ključnim pojmovima morala čini nas ljudima.
Opcija 2:
Koliko često čujemo riječi poput "čast", "iskrenost" i razmišljamo o značenju tih riječi? Pod riječju "iskrenost" najčešće podrazumijevamo postupke koji su iskreni prema nama ili prema drugim ljudima. Propustili smo lekciju zbog bolesti, ali nismo dobili dvojku? Ovo je pošteno. Ali "čast" je drugačija. Vojnici često kažu "Imam čast", roditelji insistiraju na tome da čast treba gajiti u sebi, a literatura kaže "brinite o časti od malih nogu". Kakva je to vrlo "čast"? I šta trebamo toliko zaštititi?
Da bismo odgovorili na postavljena pitanja, vrijedi pogledati literaturu i tamo pronaći puno primjera. Na primjer, AS Puškin i roman "Kapetanova kći". Aleksej Švabrin, glavni lik romana, lako prelazi na stranu Pugačova i postaje izdajnik. Za razliku od njega, Puškin citira Grineva, koji zbog boli od smrti ne stupa na ulogu "nečasti". I sjetimo se života samog Aleksandra Sergeeviča! Čast supruge bila mu je važnija od vlastitog života.
U priči "Sudbina čovjeka" MA Šolohova postoji pravi ruski ratnik koji nikada neće izdati svoju domovinu - ovo je Andrej Sokolov. Mnoga su ispitivanja pala na njegovu sudbinu, kao i na sudbinu cjelokupnog sovjetskog naroda, ali on se nije predao, nije zakliznuo u izdaju, već je postojano podnosio sve nedaće i nevolje, ne oskvrnjujući njegovu čast. Sokolovljev duh je toliko jak da ga primijeti čak i Müller pozivajući ruskog vojnika da pije za pobjedu njemačkog oružja.
Za mene riječ "čast" nije prazna fraza. Naravno, život je nevjerojatan dar, ali s njim se mora raspolagati tako da nas se buduće generacije sjećaju s poštovanjem.
Opcija 3:
Danas ljudi sve više primjećuju da pojam časti opada. To se posebno odnosi na mlađu generaciju, jer je odrasla u uslovima smanjenja važnosti savjesti, časti i marljivosti. Umjesto toga, ljudi su postali isprazniji, sebičniji, a onaj koji je zadržao visoke moralne principe u sebi i svojoj djeci većina smatra čudnim, „neprihvatljivim“. Materijal je postepeno dolazio do izražaja. Je li izraz "brinite se o svojoj časti od malih nogu" zastario?
Kao što znate, nemoguće je stvoriti reputaciju iskrene i korektne osobe u jednom danu. Ovo je dug proces, u kojem se unutarnja srž poštene osobe oblikuje u beznačajnim postupcima. A kada je ovo jezgro osnova ljudskog postojanja, tada je gubitak časti gori od smrti.
Živopisan primjer kako ljudi daju svoje živote za svoju čast, za čast svoje porodice, zemlje i naroda, mračno je vrijeme Velikog otadžbinskog rata. Milioni mladih ljudi dali su svoje živote za ono u šta su vjerovali. Nisu prešli na stranu neprijatelja, nisu se predali, nisu krili, bez obzira na sve. I danas, nakon toliko godina, prisjećamo se i ponosni smo što su naši preci branili svoja uvjerenja i čast.
Tema časti pokrenuta je i u radu A.S. Puškinova "Kapetanova kći". Petrušin otac želi sinu usaditi osjećaj oficirske časti i daje mu službu ne "putem veza", već na ravnopravnoj osnovi sa svima ostalima. Ista poruka sačuvana je u Očevim oproštajnim riječima Petru prije odlaska na službu.
Kasnije, kada će Grinev morati preći na Pugačovljevu stranu zbog smrtne boli, on to neće učiniti. Taj će čin zapanjiti Pugačova, pokazati visoka moralna načela mladog čovjeka.
Ali čast se može iskazati ne samo u ratu. To je ono što je čovjekov životni saputnik svakog dana. Na primjer, Pugačev pomaže Grinevu spasiti Mašu iz zatočeništva, pokazujući time univerzalnu ljudsku čast. To nije učinio iz sebičnih pobuda, već zato što je čvrsto vjerovao da čak ni njegov saveznik ne može uvrijediti djevojku, a kamoli siroče.
Honor nema dob, spol, status ili finansijski položaj. Čast je nešto što je svojstveno samo razumnoj osobi. I zaista vrijedi brinuti o tome, jer je puno teže vratiti ukaljano ime nego živjeti časno i pristojno svaki dan.
Čast je dragocjenija od života
Jesmo li zaista razmišljali o značenju riječi "iskren", "iskren" u djetinjstvu, adolescenciji? Vjerovatnije ne nego da. Češće smo govorili frazu „nije fer“ ako se neko od naših vršnjaka loše ponašao prema nama. Tu se naš odnos sa značenjem ove riječi završio. Ali život nas sve češće podsjeća da postoje ljudi koji "imaju čast", a postoje i oni koji su spremni prodati svoju domovinu, spašavajući vlastitu kožu. Gdje je linija koja pretvara čovjeka u roba svog tijela i uništava čovjeka u njemu? Zašto to zvono ne govori o Antonu Pavloviču Čehovu, poznavaocu svih crnih kutaka ljudske duše? Ova i druga pitanja postavljam si, među kojima je i dalje glavno: je li čast zaista dragocjenija od života? Da bih odgovorio na ovo pitanje, okrećem se književnim djelima, jer, prema akademiku D.S. Lihačov, književnost je glavni udžbenik života, ona (književnost) nam pomaže da razumijemo karaktere ljudi, otkriva epohe, a na njezinim ćemo stranicama naći mnoštvo primjera uspona i padova ljudskog života. Tamo takođe mogu pronaći odgovor na svoje glavno pitanje.
Pad i, još gore, izdaja, povezujem s Rybakom, junakom priče V. Sokova "Sotnikov". Zašto je jaka osoba, koja je u početku ostavljala samo pozitivan utisak, postala izdajica? A Sotnikov ... Imao sam čudan utisak o ovom junaku: iz nekog me razloga iznervirao, a razlog tom osjećaju nije bila njegova bolest, već činjenica da je neprestano stvarao probleme tokom izvršavanja odgovornog zadatka. Iskreno sam se divio ribaru: kakav snalažljiv, odlučan i hrabar čovjek! Mislim da nije pokušavao impresionirati. A ko je Sotnikov za njega da mu se makne sa kože?! Ne. Bio je samo čovjek i činio je ljudska djela dok mu život nije bio u opasnosti. Ali čim je okusio strah, činilo se da je zamijenjen: instinkt samoodržanja ubio je osobu u njemu, a on je prodao svoju dušu, a s njom i svoju čast. Izdaja domovine, ubistvo Sotnikova, životinjsko postojanje za njega pokazalo se skupljim od časti.
Analizirajući Rybakov čin, ne mogu si ne postaviti pitanje: da li se uvijek dogodi da osoba ne postupi po časti ako je njen život u opasnosti? Može li počiniti nečasno djelo u korist drugog? I opet se obraćam za odgovor na književno djelo, ovaj put na priču E. Zamjatina "Špilja" o opkoljenom Lenjingradu, gdje u grotesknom obliku autor govori o preživljavanju ljudi u ledenoj pećini, koja je postepeno zabijena u njegovu najmanji kutak, gdje je središte svemira zarđali i crvenokosi bog, peć od lijevanog željeza koja je prvo trošila ogrjev, zatim namještaj, pa ... knjige. U jednom takvom kutu srce jedne osobe pukne od tuge: Maša, voljena supruga Martina Martinycha, koja već dugo nije ustala iz kreveta, umire. Ovo će se dogoditisutra , a danas to zaista želisutra , na njen rođendan, bilo je vruće, a tada bi mogla uspjeti ustati iz kreveta. Toplina, komad hljeba postao je simbol života pećinskih ljudi. Ali ne postoji ni jedno ni drugo. Ali komšije na spratu dole, Obertiševi, imaju. Imaju sve, koji su izgubili savjest i pretvorili se u žene, zamotani.
…Šta ne možeš učiniti za svoju voljenu ženu?! Inteligentni Martin Martinych ide da se pokloni neljudima: tamozhor itoplota ali duša tamo ne živi. A Martin Martinych, primivši (ljubazno, sa suosjećanjem) odbijenicu, odlučuje na očajnički korak: ukrade drva za Mašu.Sutra ali sve će biti! Bog će plesati, Maša će ustati, čitaće se slova - ono što je bilo nemoguće zapaliti. I bit će ... popit će se otrov, jer Martin Martinych neće moći živjeti s tim grijehom. Zašto se to događa? Snažni i hrabri Rybak, koji je ubio Sotnikova i izdao domovinu, ostao je živjeti i služiti policiji, a inteligentni Martin Martinych, koji se, živeći u tuđem stanu, nije usudio dodirnuti tuđi namještaj kako bi preživio, ali je mogao prekoračiti sebe da spasi njemu dragu osobu, umre.
Sve dolazi od osobe i zatvoreno je za nju, a glavno u njemu je duša, čista, iskrena i otvorena za saosećanje i pomoć. Ne mogu a da se ne okrenem još jednom primjeru, jer je ovaj junak priče "Hljeb za psa" V. Tendrjakova još uvijek dijete. Desetogodišnji dječak Tenkov potajno je od svojih roditelja hranio "kurkuli" - neprijatelje. Da li je dijete rizikovalo život? Da, jer je hranio neprijatelje naroda. Ali savjest mu nije dopuštala da jede mirno i u izobilju onoga što je majka stavila na stol. Dakle, dječakova duša pati. Nešto kasnije, junak će sa svojim djetinjim srcem shvatiti da osoba može pomoći čovjeku, ali koji će u strašnom vremenu gladi, kad ljudi umru na cesti, dati hljeb za psa. "Niko", sugerira logika. "Ja" - razumije dječju dušu. Sotnikovs, Vaskovs, Iskras i drugi heroji kojima je čast dragocjenija od života proizlaze iz ljudi poput ovog heroja.
Dao sam samo nekoliko primjera iz svijeta književnosti, dokazujući da je savjest uvijek bila i da će biti u časti. Upravo taj kvalitet neće dopustiti osobi da počini neko djelo čija je cijena gubitak časti. Srećom, ima mnogo takvih heroja, u čijim srcima žive poštenje i plemenitost, u njihovim djelima i u stvarnom životu.
Šta je čast? Može li biti dragocjenije od života? Prema Dalu, čast je "unutarnje moralno dostojanstvo osobe, hrabrost, poštenje, plemenitost duše i čista savjest." A ako bez rječnika? Po mom mišljenju, čast je čovjekov životni princip zasnovan na visokim moralnim kvalitetama. Za one koji to posjeduju, a kojima je njegovo dobro ime vrlo važno, gubitak časti gori je od smrti. Mislim da je život po časti život u skladu sa savješću. Uprkos još uvijek malom životnom iskustvu, više puta sam se obraćao ovoj temi, jer je njena važnost nesumnjiva.
Mnogi čast doživljavaju više nego samo dostojanstveno ponašanje. Čini mi se da je za takve ljude dužnost prema domovini, odanost rodnoj zemlji. Sjetimo se dijela fikcije u kojem se ova tema otkriva. Među njima je i priča Nikolaja Gogolja "Taras Bulba". Autor prikazuje život kozaka u Zaporoškom Seču, njihovu borbu za nezavisnost. Slike Tarasa Bulbe i njegovih sinova privlače posebnu pažnju.
Stari kozak sanja da će njegova djeca biti pravi ratnici, odani svojoj otadžbini. Ali životna načela njegovog oca usvaja samo Ostap, najstariji Tarašev sin. I njemu je, kao i Bulbi, čast pre svega. Umrijeti za Domovinu i vjeru je dužnost i dužnost heroja. Mladi Kozak, zarobljen, hrabro podnosi mučenja, ne traži milost od svojih mučitelja. Taras Bulba takođe prihvata herojsku smrt dostojnu kozaka. Stoga je za oca i sina vjera, privrženost Domovini čast koja im je draža od života i koju brane do samog kraja.
Često su se ljudi suočavali s izborom - živjeti bez časti ili umrijeti s čašću. Priča o M.Sholokhovu "Sudbina čovjeka" uvjerava me u ispravnost ovog gledišta. Andrei Sokolov, glavni junak djela, jednostavan je ruski vojnik. On je istinski patriota koji, uoči smrti, nije odstupio od svojih principa. Nacisti su Andreja uhvatili, pobjegao, ali je uhvaćen i poslan na posao u kamenolom. Jednom je zatvorenik nehotice progovorio o teškom poslu. Pozvan je kod vlasti logora. Tamo je jedan od oficira odlučio da se ruga ruskom vojniku i ponudio mu piće za pobjedu Nijemaca. Sokolov je to dostojanstveno odbio, iako je znao da zbog neposluha može biti ubijen. Ali videći s kojom odlučnošću je zatvorenik branio svoju čast, Nemci su mu podarili život u znak poštovanja prema pravom vojniku. Ovaj herojski čin potvrđuje ideju da se čak i pred prijetnjom smrću mora čuvati čast i dostojanstvo.
Rezimirajući i razmišljajući o ovoj temi, bio sam uvjeren da trebate biti odgovorni za svoje postupke i postupke, da u bilo kojoj situaciji morate ostati čovjek časti, a ne izgubiti dostojanstvo. A oni životni principi koje osoba ispovijeda pomoći će joj da odabere život ili sramotu u teškoj situaciji. Moja misao je suglasna sa Shakespeareovom izjavom: "Čast je moj život, oni su srasli u jedan, a čast da izgubim za mene je jednaka gubitku života."
