การนำเสนอในหัวข้อประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นโบราณ การนำเสนอวัฒนธรรมญี่ปุ่น

ตามคำบอกเล่าของ Kojiki ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ภาษาและวรรณคดีญี่ปุ่นที่เก่าแก่ที่สุดเทพีแห่งดวงอาทิตย์ Amaterasu มอบหลานชายของเธอให้กับเจ้าชาย Ninigi ซึ่งเป็นบรรพบุรุษที่มีความเชื่อมั่นของชาวญี่ปุ่นเป็นกระจกศักดิ์สิทธิ์ของ Yata และกล่าวว่า: "มองกระจกนี้เมื่อคุณมองฉัน" เธอมอบกระจกนี้ให้เขาพร้อมกับดาบศักดิ์สิทธิ์ของมูราคามิและสร้อยนิลศักดิ์สิทธิ์ของยาซาคานิ สัญลักษณ์ทั้งสามของคนญี่ปุ่นวัฒนธรรมญี่ปุ่นความเป็นรัฐของญี่ปุ่นได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นมาเป็นเวลานานเพื่อเป็นการถ่ายทอดความกล้าหาญความรู้และศิลปะอันศักดิ์สิทธิ์

บันทึกการกระทำของสมัยโบราณ มากที่สุดแห่งหนึ่ง งานแรก ๆ วรรณกรรมญี่ปุ่น. หนังสือสามม้วนของอนุสาวรีย์นี้มีการรวบรวมตำนานญี่ปุ่นตั้งแต่การสร้างสวรรค์และโลกไปจนถึงการปรากฏตัวของบรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิญี่ปุ่นองค์แรกตำนานโบราณเพลงและนิทานตลอดจนเหตุการณ์ตามลำดับเวลาในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นก่อนต้นศตวรรษที่ 7 ค.ศ. และลำดับวงศ์ตระกูลของจักรพรรดิญี่ปุ่น โคจิกิเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาชินโตซึ่งเป็นศาสนาประจำชาติของชาวญี่ปุ่น

ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและศิลปะของญี่ปุ่นสามกระแสลึกที่ยังมีชีวิตอยู่สามมิติของจิตวิญญาณแบบญี่ปุ่นการสอดแทรกและเสริมสร้างซึ่งกันและกันสามารถแยกแยะได้: - ชินโต ("เส้นทางของเทพสวรรค์") เป็นศาสนานอกรีตที่เป็นที่นิยมของชาวญี่ปุ่น - เซนเป็นสาขาที่มีอิทธิพลมากที่สุดของพุทธศาสนาในญี่ปุ่น (เซนเป็นทั้งหลักคำสอนและรูปแบบชีวิตคล้ายกับคริสต์ศาสนาและอิสลามในยุคกลาง) -bushido ("วิถีแห่งนักรบ") สุนทรียภาพของซามูไรศิลปะแห่งดาบและความตาย

ศาสนาชินโต. แปลจากภาษาญี่ปุ่น "ชินโต" หมายถึง "เส้นทางของเทพเจ้า" - ศาสนาที่เกิดขึ้นในญี่ปุ่นยุคศักดินาตอนต้นไม่ได้เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของระบบปรัชญา แต่มาจากลัทธิชนเผ่าจำนวนมากโดยมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเกี่ยวกับเวทมนตร์ลัทธิชาแมนและลัทธิบรรพบุรุษ วิหารของศาสนาชินโตประกอบด้วยเทพเจ้าและวิญญาณจำนวนมาก ศูนย์กลางของแนวคิดคือต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิ คามิซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยและทำให้จิตวิญญาณของธรรมชาติทั้งหมดสามารถจุติในวัตถุใด ๆ ที่ต่อมากลายเป็นวัตถุบูชาซึ่งเรียกว่าชินไตซึ่งแปลว่า "ร่างกายของพระเจ้า" จากภาษาญี่ปุ่น

พุทธศาสนานิกายเซนในช่วงการปฏิรูปศตวรรษที่ 6 พระพุทธศาสนาได้เผยแผ่ไปยังญี่ปุ่น เมื่อถึงเวลานี้คำสอนนี้ซึ่งกำหนดโดยพระพุทธเจ้าทำให้ได้มาซึ่งตำนานที่พัฒนาแล้วและการนมัสการที่ซับซ้อน แต่คนทั่วไปและขุนนางทหารจำนวนมากไม่ได้รับการศึกษาที่ซับซ้อนและไม่สามารถและไม่ต้องการเข้าใจความซับซ้อนทั้งหมดของเทววิทยานี้ ชาวญี่ปุ่นมองศาสนาพุทธจากมุมมองของลัทธิชินโต - เป็นระบบ "คุณคือฉัน - ฉันคือคุณ" และกำลังมองหาวิธีที่ง่ายที่สุดในการบรรลุความสุขมรณกรรมที่ต้องการ และศาสนาพุทธนิกายเซนไม่ได้เป็นนิกาย "ดั้งเดิม" หรือเป็นกลุ่มของกฎการบูชาที่ซับซ้อนที่สุด ในทางตรงกันข้ามมันจะถูกต้องที่สุดที่จะกำหนดว่ามันเป็นปฏิกิริยาของการประท้วงทั้งในอดีตและในภายหลัง เซนอยู่เหนือการรู้แจ้งทั้งหมดซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในใจของบุคคลที่สามารถก้าวข้ามภาพลวงตาของโลกรอบข้างได้ สิ่งนี้ทำได้โดยการทำสมาธิส่วนตัวเช่นเดียวกับความช่วยเหลือของครูผู้ซึ่งมีวลีประวัติคำถามหรือการกระทำที่ไม่คาดคิด (โคอัน) แสดงให้นักเรียนเห็นถึงความไร้สาระของภาพลวงตาของเขา

บูชิโด (บูชิโดของญี่ปุ่น:, "วิถีแห่งนักรบ") จรรยาบรรณของนักรบ (ซามูไร) ในญี่ปุ่นยุคกลาง รหัสบูชิโดเรียกร้องจากนักรบที่ยอมจำนนต่อเจ้านายของเขาโดยไม่มีเงื่อนไขและการยอมรับว่ากิจการทหารเป็นอาชีพเดียวที่คู่ควรกับซามูไร Codex ปรากฏขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 19 และได้รับการกำหนดให้เป็นทางการในช่วงปีแรก ๆ ของผู้สำเร็จราชการแทนจาก Tokugawa บูชิโด - วิถีแห่งนักรบ - หมายถึงความตาย เมื่อมีสองเส้นทางให้เลือกเลือกเส้นทางที่นำไปสู่ความตาย อย่าให้เหตุผล! ชี้นำความคิดของคุณไปยังเส้นทางที่คุณเลือกและไป!

จากหนังสือของ Yuzan Daidoji "คำบอกเล่าของนักรบที่เข้าสู่เส้นทาง": "ซามูไรต้องจำไว้ตลอดเวลา - จำวันและคืนตั้งแต่เช้าวันนั้นเมื่อเขาหยิบตะเกียบในมือเพื่อลิ้มรสอาหารปีใหม่จนถึงคืนสุดท้ายของปีเก่าเมื่อ เขาจ่ายหนี้ของเขา - เพื่อที่เขาจะต้องตาย นี่คือธุรกิจหลักของเขา หากเขาระลึกถึงสิ่งนี้อยู่เสมอเขาจะสามารถดำเนินชีวิตตามความภักดีและความกตัญญูกตเวทีหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายและความโชคร้ายมากมายปกป้องตนเองจากความเจ็บป่วยและโชคร้ายและมีชีวิตที่ยืนยาว เขาจะเป็นคนพิเศษที่มีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยม เพราะชีวิตหายวับไปเหมือนหยาดน้ำค้างยามเย็นและน้ำค้างแข็งยามเช้าและยิ่งกว่านั้นชีวิตของนักรบก็เช่นกัน และถ้าเขาคิดว่าเขาสามารถปลอบใจตัวเองด้วยความคิดที่จะรับใช้เจ้านายของเขาชั่วนิรันดร์หรือการอุทิศตนต่อญาติพี่น้องอย่างไม่มีที่สิ้นสุดจะมีบางอย่างเกิดขึ้นซึ่งจะทำให้เขาละเลยหน้าที่ที่มีต่อเจ้านายและลืมความภักดีต่อครอบครัวของเขา แต่ถ้าเขามีชีวิตอยู่เพื่อวันนี้เท่านั้นและไม่คิดถึงวันพรุ่งนี้ดังนั้นการยืนอยู่ต่อหน้าเจ้านายและรอคำสั่งของเขาเขาคิดว่านี่เป็นช่วงเวลาสุดท้ายของเขาและเมื่อมองเข้าไปในใบหน้าของญาติของเขาเขารู้สึกว่าเขาจะไม่มีวันได้เห็น พวกเขาอีกครั้ง จากนั้นความรู้สึกในหน้าที่และความชื่นชมของเขาจะจริงใจและหัวใจของเขาจะเต็มไปด้วยความภักดีและความกตัญญู "

วัฒนธรรมในชีวิตประจำวันไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับญี่ปุ่นก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 6 ประมาณศตวรรษที่ 3 คริสตศักราช ภายใต้อิทธิพลของผู้ตั้งถิ่นฐานจากเกาหลีและจีนชาวญี่ปุ่นจึงเชี่ยวชาญในการปลูกข้าวและศิลปะการชลประทาน ข้อเท็จจริงนี้ชี้ให้เห็นความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปและญี่ปุ่น ในญี่ปุ่นข้าวสาลีและพืชที่คล้ายกันไม่เป็นที่รู้จักโดยต้องมีการเปลี่ยนแปลงทุ่งนาตลอดเวลา ("สองทุ่ง" และ "สามทุ่ง" ที่มีชื่อเสียงในยุคกลาง) นาข้าวไม่เสื่อมโทรมในแต่ละปี แต่จะดีขึ้นเมื่อล้างด้วยน้ำและใส่ปุ๋ยพร้อมกับซากของข้าวที่เก็บเกี่ยว ในทางกลับกันในการปลูกข้าวจะต้องมีการสร้างและบำรุงรักษาสิ่งอำนวยความสะดวกด้านชลประทานที่ซับซ้อน ทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะแบ่งพื้นที่ตามครอบครัว - มีเพียงทั้งหมู่บ้านร่วมกันเท่านั้นที่สามารถให้ชีวิตในสนามได้ นี่คือวิธีที่จิตสำนึกของชาวญี่ปุ่น "ชุมชน" ได้พัฒนาขึ้นซึ่งการอยู่รอดนอกส่วนรวมดูเหมือนจะเป็นไปได้เพียงเป็นการกระทำพิเศษของการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวและการถูกไล่ออกจากบ้านเป็นการลงโทษที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (เช่นเด็ก ๆ ในญี่ปุ่นถูกลงโทษโดยไม่ให้พวกเขาเข้าไปในบ้าน) แม่น้ำในญี่ปุ่นเป็นภูเขาและขรุขระดังนั้นการเดินเรือในแม่น้ำจึง จำกัด เฉพาะการข้ามแม่น้ำและการตกปลาเป็นหลัก แต่ทะเลกลายเป็นแหล่งอาหารสัตว์หลักของชาวญี่ปุ่น

เนื่องจากลักษณะเฉพาะของสภาพอากาศจึงแทบไม่มีทุ่งหญ้าในญี่ปุ่น (ทุ่งหญ้ารกครึ้มไปด้วยไม้ไผ่ในทันที) ดังนั้นปศุสัตว์จึงเป็นสิ่งหายาก มีข้อยกเว้นสำหรับวัวและต่อมาม้าซึ่งไม่มีคุณค่าทางโภชนาการและส่วนใหญ่ถูกใช้เป็นวิธีการขนส่งสำหรับขุนนาง สัตว์ป่าขนาดใหญ่ส่วนใหญ่ถูกกำจัดในศตวรรษที่สิบสองและพวกมันรอดชีวิตมาได้ในตำนานและตำนานเท่านั้น ดังนั้นตำนานพื้นบ้านของญี่ปุ่นจึงเหลือเพียงสัตว์ขนาดเล็กเช่นสุนัขแรคคูน (ทานุกิ) และสุนัขจิ้งจอก (คิสึเนะ) รวมถึงมังกร (ริว) และสัตว์อื่น ๆ ที่รู้จักกันในตำนานเท่านั้น โดยปกติแล้วในเทพนิยายของญี่ปุ่นสัตว์หมาป่าที่ฉลาดจะมีความขัดแย้ง (หรือติดต่อ) กับมนุษย์ แต่ไม่ใช่ซึ่งกันและกันเช่นในนิทานสัตว์ของยุโรป

หลังจากเริ่มต้นการปฏิรูปในรูปแบบจีนแล้วชาวญี่ปุ่นก็ประสบกับอาการ "เวียนศีรษะปฏิรูป" พวกเขาต้องการเลียนแบบจีนในทุกสิ่งอย่างแท้จริงรวมถึงการก่อสร้างอาคารและถนนขนาดใหญ่ ดังนั้นในศตวรรษที่ 8 จึงมีการสร้างวัดโทไดจิที่ทำด้วยไม้ที่ใหญ่ที่สุดในโลก ("Great Oriental Temple") ซึ่งมีพระพุทธรูปทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่ 16 เมตร นอกจากนี้ยังมีการสร้างถนนหนทางขนาดใหญ่สำหรับการเคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วของผู้ส่งสารของจักรวรรดิทั่วประเทศ อย่างไรก็ตามในไม่ช้าก็เป็นที่ชัดเจนว่าความต้องการที่แท้จริงของรัฐนั้นเจียมเนื้อเจียมตัวกว่ามากและไม่มีเงินและเจตจำนงทางการเมืองที่จะรักษาและดำเนินโครงการก่อสร้างดังกล่าวต่อไป ญี่ปุ่นกำลังเข้าสู่ช่วงของการแตกกระจายของระบบศักดินาและขุนนางศักดินาขนาดใหญ่สนใจที่จะรักษาความสงบเรียบร้อยในจังหวัดของตนและไม่ให้เงินสนับสนุนโครงการขนาดใหญ่ของจักรวรรดิ

จำนวนการเดินทางทั่วญี่ปุ่นซึ่งก่อนหน้านี้เป็นที่นิยมในหมู่คนชั้นสูงเพื่อเยี่ยมชมมุมที่สวยงามที่สุดของประเทศได้ลดลงอย่างรวดเร็ว ผู้ดีพอใจกับการอ่านบทกวีของกวีในอดีตที่ให้เกียรติแก่ดินแดนเหล่านี้และพวกเขาเองก็เขียนบทกวีดังกล่าวซ้ำสิ่งที่ได้กล่าวไปแล้วก่อนหน้านี้ แต่ไม่เคยไปเยือนดินแดนเหล่านี้ ในการเชื่อมต่อกับพัฒนาการของศิลปะเชิงสัญลักษณ์ที่กล่าวไปแล้วคนชั้นสูงไม่ต้องการเดินทางไปยังดินแดนต่างประเทศ แต่จะสร้างสำเนาขนาดเล็กบนที่ดินของตนเองในรูปแบบของระบบสระน้ำที่มีเกาะเล็กเกาะน้อยสวนและอื่น ๆ ในขณะเดียวกันลัทธิการย่อขนาดก็พัฒนาและหยั่งรากลึกในวัฒนธรรมญี่ปุ่น การขาดทรัพยากรและความมั่งคั่งที่สำคัญใด ๆ ในประเทศทำให้การแข่งขันที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวระหว่างคนรวยหรือช่างฝีมือที่ไร้สาระไม่ได้อยู่ที่ความมั่งคั่ง แต่อยู่ที่ความประณีตของการตกแต่งของใช้ในบ้านและความหรูหรา ดังนั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปะประยุกต์ของ netsuke (netsuke) จึงปรากฏขึ้น - พวงกุญแจที่ใช้เป็นตัวถ่วงกระเป๋าที่ห้อยลงมาจากเข็มขัด (เครื่องแต่งกายของญี่ปุ่นไม่รู้จักกระเป๋า) พวงกุญแจเหล่านี้มีความยาวไม่เกินไม่กี่เซนติเมตรแกะสลักจากไม้หินหรือกระดูกและมีรูปร่างเหมือนรูปแกะสลักของสัตว์นกเทพเจ้าและอื่น ๆ

ช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งทางแพ่งเวทีใหม่ในประวัติศาสตร์ของญี่ปุ่นยุคกลางเกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของอิทธิพลของซามูไร - ผู้ให้บริการและขุนนางทางทหาร สิ่งนี้สังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในช่วงของ Kamakura (ศตวรรษที่ XII-XIV) และ Muromachi (ศตวรรษที่ XIV-XVI) ในช่วงเวลาเหล่านี้ความสำคัญของพุทธศาสนานิกายเซนซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของนักรบญี่ปุ่นเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษ การฝึกสมาธิส่งเสริมการพัฒนาศิลปะการต่อสู้และการปลีกตัวออกจากโลกได้ทำลายความกลัวความตาย ด้วยจุดเริ่มต้นของการเพิ่มขึ้นของเมืองต่างๆศิลปะจะค่อยๆกลายเป็นประชาธิปไตยรูปแบบใหม่จึงปรากฏขึ้นโดยมุ่งเน้นไปที่ผู้ชมที่มีการศึกษาน้อยกว่า แต่ก่อน โรงละครหน้ากากและหุ่นกำลังพัฒนาด้วยความซับซ้อนและอีกครั้งไม่ใช่ภาษาที่เหมือนจริง แต่เป็นภาษาสัญลักษณ์ หลักการของศิลปะมวลญี่ปุ่นเริ่มก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของคติชนวิทยาและศิลปะชั้นสูง ต่างจากโรงละครในยุโรปญี่ปุ่นไม่ทราบจุดที่ชัดเจนระหว่างโศกนาฏกรรมและละครตลก ประเพณีของชาวพุทธและชินโตซึ่งไม่เห็นโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ในการเสียชีวิตซึ่งถือเป็นการเปลี่ยนไปสู่การเกิดใหม่ได้รับอิทธิพลอย่างมากที่นี่ วัฏจักรของชีวิตมนุษย์ถูกมองว่าเป็นวัฏจักรของฤดูกาลในธรรมชาติของญี่ปุ่นซึ่งเนื่องจากลักษณะของสภาพอากาศแต่ละฤดูกาลจึงมีความสดใสและแตกต่างจากที่อื่นอย่างแน่นอน ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิหลังฤดูหนาวและฤดูใบไม้ร่วงหลังฤดูร้อนถูกส่งต่อไปยังชีวิตของผู้คนและมอบงานศิลปะที่บอกเล่าเกี่ยวกับความตายซึ่งเป็นสีสันของการมองโลกในแง่ดี

โรงละครคาบูกิ - โรงละครแบบญี่ปุ่นดั้งเดิมประเภทคาบูกิก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 17 โดยมีพื้นฐานมาจากเพลงพื้นบ้านและการเต้นรำ แนวเพลงนี้ริเริ่มโดย Okuni ผู้รับใช้ของศาลเจ้า Izumo Taisha ซึ่งในปี 1602 ได้เริ่มแสดงละครเวทีรูปแบบใหม่ในแม่น้ำแห้งใกล้เกียวโต ผู้หญิงรับบทเป็นหญิงและชายในละครการ์ตูนซึ่งเป็นเรื่องราวในชีวิตประจำวัน เมื่อถึงเวลาที่โรงละครได้รับความอื้อฉาวเนื่องจากความพร้อมของ "นักแสดงหญิง" และแทนที่จะเป็นสาว ๆ ชายหนุ่มก็ขึ้นเวที อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ส่งผลต่อศีลธรรม - การแสดงถูกขัดจังหวะด้วยการทะเลาะวิวาทและโชกุนห้ามไม่ให้ชายหนุ่มพูด และในปี 1653 เฉพาะผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่เท่านั้นที่สามารถแสดงละครคาบูกิได้ซึ่งนำไปสู่การพัฒนาคาบูกิยาโรคาบูกิประเภทที่ซับซ้อนและล้ำลึก (jap., Yaro: kabuki, "rogue kabuki") เขาก็เลยมาหาเรา

ยุคเอโดะความเฟื่องฟูที่แท้จริงของวัฒนธรรมมวลชนเริ่มขึ้นหลังจากโชกุน 3 คน (ผู้บัญชาการ) ของญี่ปุ่นซึ่งปกครองแบบหนึ่งต่อจากนั้นคือโนบุนางะโอดะฮิเดโยชิโทโยโทมิและอิเอยาสึโทคุกาวะ - หลังจากการต่อสู้อันยาวนานในการรวมประเทศญี่ปุ่นเป็นปึกแผ่นได้เป็นรองเจ้าชายผู้ปกครองทั้งหมดของรัฐบาลและในปี 1603 ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ( รัฐบาลทหาร) โทคุกาวะเริ่มปกครองญี่ปุ่น จึงเริ่มยุคเอโดะ บทบาทของจักรพรรดิในการปกครองประเทศในที่สุดก็ลดลงเหลือเพียงหน้าที่ทางศาสนาเท่านั้น ประสบการณ์สั้น ๆ ในการสื่อสารกับทูตของตะวันตกทำให้ชาวญี่ปุ่นได้รับความสำเร็จ วัฒนธรรมยุโรปนำไปสู่การปราบปรามชาวญี่ปุ่นที่รับบัพติศมาครั้งใหญ่และข้อห้ามที่เข้มงวดที่สุดในการสื่อสารกับชาวต่างชาติ ญี่ปุ่นได้ทิ้งม่านเหล็กระหว่างตัวเองและส่วนที่เหลือของโลก ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ได้ยุติการทำลายล้างศัตรูในอดีตทั้งหมดและทำให้ประเทศยุ่งเหยิงด้วยเครือข่ายตำรวจลับ แม้จะมีค่าใช้จ่ายในการปกครองของทหาร แต่ชีวิตในประเทศก็สงบและวัดผลได้มากขึ้นเรื่อย ๆ ซามูไรที่ตกงานกลายเป็นพระเดินทางหรือเจ้าหน้าที่ข่าวกรองและบางครั้งก็อยู่ด้วยกันทั้งคู่ เริ่มมีความแพร่หลายอย่างแท้จริงในความเข้าใจทางศิลปะเกี่ยวกับคุณค่าของซามูไรหนังสือเกี่ยวกับนักรบที่มีชื่อเสียงและบทความเกี่ยวกับศิลปะการต่อสู้และมีเพียงตำนานพื้นบ้านเกี่ยวกับนักรบในอดีตปรากฏขึ้น นอกจากนี้ยังมีงานกราฟิกมากมายในรูปแบบต่างๆที่อุทิศให้กับหัวข้อนี้ ทุกๆปีเมืองที่ใหญ่ที่สุดศูนย์กลางการผลิตและวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดคือเอโดะ - โตเกียวสมัยใหม่เติบโตและเฟื่องฟูมากขึ้นเรื่อย ๆ

ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ใช้พลังงานและกฤษฎีกาจำนวนมากเพื่อปรับปรุงทุกสิ่งเล็กน้อยในชีวิตของชาวญี่ปุ่นแบ่งพวกเขาออกเป็นประเภทวรรณะ - ซามูไรชาวนาช่างฝีมือพ่อค้าและ "ไม่ใช่มนุษย์" - ควินนิน (อาชญากรและลูกหลานของพวกเขาตกอยู่ในวรรณะนี้พวกเขามีส่วนร่วมในการดูหมิ่นมากที่สุด และการทำงานหนัก) รัฐบาลให้ความสนใจเป็นพิเศษกับพ่อค้าเนื่องจากพวกเขาถูกมองว่าเป็นวรรณะที่เสียหายจากการเก็งกำไรดังนั้นพวกเขาจึงคาดว่าพวกเขาจะไม่เชื่อฟังพ่อค้าอยู่ตลอดเวลา เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจจากการเมืองรัฐบาลจึงสนับสนุนให้มีการพัฒนาวัฒนธรรมมวลชนในเมืองการสร้าง "ย่านเกย์" และความสนุกสนานอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกัน โดยธรรมชาติอยู่ในขอบเขตที่ควบคุมอย่างเคร่งครัด การเซ็นเซอร์ทางการเมืองที่เข้มงวดในทางปฏิบัติไม่ได้ครอบคลุมถึงเรื่องโป๊เปลือย ดังนั้นธีมหลักสำหรับวัฒนธรรมมวลชนในช่วงเวลานี้จึงใช้ธีมความรักที่มีระดับความตรงไปตรงมาแตกต่างกัน สิ่งนี้ใช้กับนวนิยายบทละครชุดภาพวาดและรูปภาพ ภาพวาดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือภาพแกะสลักในรูปแบบของ "อุกิโยะ" ("ภาพแห่งชีวิตที่ผ่านไป") ซึ่งแสดงถึงความสุขของชีวิตด้วยการมองโลกในแง่ร้ายและความรู้สึกไม่จีรัง พวกเขาทำให้ประสบการณ์ที่ได้รับในช่วงเวลานั้นสมบูรณ์แบบ ทัศนศิลป์เปลี่ยนเป็นการผลิตภาพพิมพ์จำนวนมาก

จากซีรีส์ภาพพิมพ์ของญี่ปุ่น (โดย Hokusai) - ฟูจิจาก Goten-yama ที่ Shinagawa บน Tokaido จากซีรีส์ Thirty-Six Views ของ Mt. Fuji โดย Katsushika Hokusai

วรรณกรรมภาพวาดสถาปัตยกรรมภาพวาดและวรรณกรรมของญี่ปุ่นได้รับอิทธิพลอย่างชัดเจนจากหลักการของสุนทรียศาสตร์แบบเซนเดียวกัน: ม้วนหนังสือแสดงการขยายกว้างที่ไม่มีที่สิ้นสุดภาพที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ความงามอันน่าอัศจรรย์ของเส้นและโครงร่าง บทกวีที่มีการเสียดสีและคำใบ้ที่มีความหมายสะท้อนให้เห็นถึงหลักการบรรทัดฐานและความขัดแย้งของพุทธศาสนานิกายเซนเดียวกันทั้งหมด อิทธิพลของสุนทรียภาพแบบเซนที่มีต่อสถาปัตยกรรมของญี่ปุ่นที่มีต่อความงดงามของวัดและบ้านเรือนโดยอาศัยทักษะที่หาได้ยากแม้แต่ศิลปะการสร้างสวนภูมิทัศน์และสวนสาธารณะขนาดเล็กลานภายในบ้านก็ยังปรากฏให้เห็นมากขึ้น ศิลปะการตั้งสวนเซนและสวนเซนดังกล่าวได้บรรลุถึงความสามารถในญี่ปุ่น ด้วยฝีมือของคนทำสวนผู้ชำนาญสนามเด็กเล่นขนาดเล็กจะถูกเปลี่ยนเป็นคอมเพล็กซ์ที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์อันลึกล้ำซึ่งเป็นพยานถึงความยิ่งใหญ่และความเรียบง่ายของธรรมชาติ: อย่างแท้จริงบนพื้นที่ไม่กี่สิบตารางเมตรเจ้านายจะจัดวางถ้ำหินกองหินและลำธารที่มีสะพานพาดผ่านและอื่น ๆ อีกมากมาย ต้นสนแคระกลุ่มมอสก้อนหินที่กระจัดกระจายทรายและเปลือกหอยช่วยเสริมภูมิทัศน์ซึ่งทั้งสามด้านจะถูกปิดจากโลกภายนอกด้วยกำแพงสูงที่ว่างเปล่า ผนังด้านที่สี่เป็นบ้านประตูหน้าต่างที่เปิดได้กว้างและเป็นอิสระดังนั้นหากต้องการคุณสามารถเปลี่ยนสวนให้เป็นส่วนหนึ่งของห้องได้อย่างง่ายดายและผสานเข้ากับธรรมชาติในใจกลางเมืองที่ทันสมัยขนาดใหญ่ นี่คือศิลปะและมีค่าใช้จ่ายมาก ...

สุนทรียภาพแบบเซนในญี่ปุ่นสามารถมองเห็นได้ในทุกสิ่ง มันอยู่ในหลักการของการแข่งขันฟันดาบซามูไรในเทคนิคยูโดและในพิธีชงชาที่สวยงาม (ไทอาโนะยุ) พิธีนี้ถือเป็นสัญลักษณ์สูงสุดของการศึกษาด้านความงามโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเด็กผู้หญิงจากบ้านที่ร่ำรวย ความสามารถในการต้อนรับแขกในสวนที่เงียบสงบในศาลาขนาดเล็กที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อให้นั่งสบาย ๆ (ในภาษาญี่ปุ่นบนเสื่อที่มีขาที่ไม่มีการควบคุมซึ่งซ่อนอยู่ใต้ตัวเอง) เพื่อเตรียมชาเขียวหรือชาดอกไม้ที่มีกลิ่นหอมตามกฎของศิลปะทั้งหมดตีด้วยไม้กวาดพิเศษเทลงบน ไปจนถึงถ้วยเล็ก ๆ เพื่อให้โค้งคำนับอันสง่างามทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากหลักสูตรความสุภาพแบบเซนของญี่ปุ่นที่เกือบจะเป็นมหาวิทยาลัยในด้านความสามารถและระยะเวลาการศึกษา (ตั้งแต่เด็กปฐมวัย)

วัฒนธรรมของการโค้งคำนับและการขอโทษ JAPANESE มารยาทของชาวญี่ปุ่นดูแปลกใหม่ การพยักหน้าเล็กน้อยซึ่งยังคงอยู่ในชีวิตประจำวันของเราซึ่งเป็นเพียงการเตือนความจำของคันธนูที่ล้าสมัยมานานดูเหมือนจะแทนที่เครื่องหมายวรรคตอนในญี่ปุ่น คู่สนทนาตอนนี้แล้วพยักหน้าให้กันแม้จะคุยโทรศัพท์ เมื่อได้พบกับเพื่อนชาวญี่ปุ่นสามารถแช่แข็งงอครึ่งหนึ่งได้แม้กระทั่งกลางถนน แต่ที่โดดเด่นยิ่งกว่านั้นคือธนูที่เขาได้พบในครอบครัวชาวญี่ปุ่น พนักงานต้อนรับคุกเข่าลงวางมือบนพื้นต่อหน้าเธอจากนั้นกดหน้าผากของเธอกับพวกเขานั่นคือเธอกราบตัวเองต่อหน้าแขก ในทางกลับกันชาวญี่ปุ่นที่โต๊ะที่บ้านจะมีพิธีการมากกว่าในงานเลี้ยงหรือในร้านอาหาร สำหรับทุกสิ่งทุกอย่างคำเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นคำขวัญของชาวญี่ปุ่นซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจด้านบวกและด้านลบมากมาย คำขวัญนี้ประกอบไปด้วยประการแรกทฤษฎีสัมพัทธภาพชนิดหนึ่งที่นำมาใช้กับศีลธรรมและประการที่สองเป็นการยืนยันการอยู่ใต้บังคับบัญชาว่าเป็นกฎที่แน่นอนของครอบครัวและชีวิตทางสังคมที่ไม่สั่นคลอน ความละอายคือดินที่ทำให้คุณธรรมทั้งหมดเติบโตขึ้นวลีทั่วไปนี้แสดงให้เห็นว่าพฤติกรรมของชาวญี่ปุ่นถูกควบคุมโดยคนรอบข้าง ทำในสิ่งที่เป็นธรรมเนียมมิฉะนั้นผู้คนจะหันหลังให้คุณนั่นคือสิ่งที่เป็นหน้าที่แห่งเกียรติยศที่ชาวญี่ปุ่นต้องการ

ลัทธิบรรพบุรุษ. ลัทธิของบรรพบุรุษปรากฏขึ้นเนื่องจากความสำคัญพิเศษที่แนบมากับความสัมพันธ์ของกลุ่มในสังคมดั้งเดิม ในเวลาต่อมามีการเก็บรักษาไว้ส่วนใหญ่ในหมู่ชนเหล่านั้นที่มีแนวคิดเรื่องการให้กำเนิดและการสืบทอดทรัพย์สินในระดับแนวหน้า ในชุมชนดังกล่าวผู้เฒ่าผู้แก่ได้รับการเคารพและให้เกียรติและคนตายก็เช่นกัน ความเคารพนับถือของบรรพบุรุษมักจะตกอยู่ในการสลายตัวในกลุ่มซึ่งเป็นสิ่งที่เรียกว่าครอบครัวนิวเคลียร์ซึ่งประกอบด้วยคู่สมรสและบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะเท่านั้น ในกรณีนี้ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนไม่ได้ขึ้นอยู่กับความสามัคคีอันเป็นผลมาจากการที่ลัทธิของบรรพบุรุษค่อยๆหายไปจากชีวิตสาธารณะ ตัวอย่างเช่นเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในญี่ปุ่นประเทศที่รับเอาองค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมตะวันตกมาใช้ การกระทำพิธีกรรมที่แสดงการบูชาบรรพบุรุษคล้ายกับพิธีกรรมที่ทำเมื่อบูชาเทพเจ้าและวิญญาณ: สวดมนต์บวงสรวงงานเฉลิมฉลองด้วยดนตรีบทสวดและการเต้นรำ วิญญาณบรรพบุรุษเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติอื่น ๆ ถูกนำเสนอในรูปแบบของภาพมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าคุณสมบัติเหล่านี้เป็นคุณสมบัติของผู้คน วิญญาณสามารถมองเห็นได้ยินคิดและสัมผัสกับอารมณ์ได้ วิญญาณแต่ละดวงมีลักษณะของตัวเองโดยมีลักษณะเฉพาะที่เด่นชัด นอกเหนือจากความสามารถของมนุษย์ตามปกติแล้วผู้ตายยังต้องมีอำนาจเหนือธรรมชาติซึ่งความตายทำให้พวกเขา

พิธีกรรมบรรพบุรุษของชาวญี่ปุ่นยืมมาจากประเพณีจีน อาจเป็นไปได้ว่าในญี่ปุ่นจนถึงศตวรรษที่ 6 นั่นคือก่อนการเข้ามาของศาสนาพุทธจากจีนก็มีลัทธิเช่นนี้เป็นของตัวเองเช่นกัน ต่อจากนั้นพิธีกรรมการแสดงความเคารพต่อผู้เสียชีวิตเริ่มดำเนินการภายใต้กรอบของศาสนาพุทธและศาสนาชินโตดั้งเดิมของญี่ปุ่นได้เข้ามาทำพิธีกรรมและพิธีการที่มีไว้สำหรับการดำรงชีวิต (เช่นงานแต่งงาน) แม้ว่าคำสอนของขงจื๊อจะไม่แพร่หลายในญี่ปุ่น แต่อุดมคติของทัศนคติที่เคารพนับถือต่อญาติที่มีอายุมากกว่าและผู้ล่วงลับนั้นสอดคล้องกับประเพณีของญี่ปุ่น วันนี้มีการจัดพิธีรำลึกถึงบรรพบุรุษผู้ล่วงลับทุกปีในญี่ปุ่น ในสังคมญี่ปุ่นสมัยใหม่ลัทธิของบรรพบุรุษกำลังสูญเสียความหมาย พิธีกรรมหลักที่เกี่ยวข้องกับความตายคือพิธีศพและพิธีรำลึกในภายหลังมีบทบาทสำคัญน้อยกว่า

ประวัติความเป็นมาของชุดเกราะ ชุดเกราะของญี่ปุ่นที่เก่าแก่ที่สุดคือกระดองโลหะแข็งที่ทำจากแผ่นหลาย ๆ ส่วนซึ่งมักเป็นรูปสามเหลี่ยมซึ่งมักจะประกบกันอย่างแน่นหนาและมักเคลือบด้วยวานิชกันสนิม ไม่ชัดเจนว่าพวกเขาถูกเรียกว่าอะไรในความเป็นจริงบางคนแนะนำคำว่า kawara ซึ่งหมายถึงกระเบื้องส่วนคนอื่น ๆ เชื่อว่าเป็นเพียง yoroi หมายถึงชุดเกราะ ชุดเกราะสไตล์นี้ถูกเรียกว่า Tanko ซึ่งหมายถึงเกราะสั้น ชุดเกราะมีห่วงอยู่ด้านหนึ่งหรือไม่มีห่วงปิดเนื่องจากความยืดหยุ่นและเปิดตรงกลางด้านหน้า Tanko เจริญรุ่งเรืองระหว่างศตวรรษที่สี่ถึงหก มีการเพิ่มเข้ามามากมายเช่นกระโปรงชุบและป้องกันไหล่ Tanko ค่อยๆหลุดออกจากการหมุนเวียนและถูกแทนที่ด้วยชุดเกราะรูปแบบใหม่ซึ่งต้นแบบที่ดูเหมือนจะเป็นแบบจำลองของทวีป เกราะรูปแบบใหม่นี้บดบัง Tanko และกำหนดรูปแบบสำหรับพันปีถัดไป การออกแบบเป็นโคมไฟ เนื่องจากความจริงที่ว่า Tanko แข็งวางอยู่บนสะโพกและเกราะเพลทใหม่ที่แขวนอยู่บนไหล่คำศัพท์ทางประวัติศาสตร์ที่ให้กับมันจึงกลายเป็นเคอิโงะ (เกราะแขวน) โครงร่างทั่วไปดูเหมือนนาฬิกาทราย Keiko มักจะเปิดที่ด้านหน้า แต่ก็เป็นที่รู้จักกันในรุ่นที่มีลักษณะคล้ายเสื้อปอนโช แม้จะมีการออกเดทในช่วงต้น (ศตวรรษที่ 6 ถึง 9) แต่เคอิโงะก็เป็นชุดเกราะประเภทที่ซับซ้อนกว่ารุ่นหลัง ๆ เนื่องจากสามารถใช้เพลตที่แตกต่างกันหกประเภทหรือมากกว่าในชุดเดียวได้

วัยกลางคนตอนต้น ชุดเกราะคลาสสิกของญี่ปุ่นซึ่งเป็นชุดรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีน้ำหนักมากตอนนี้เรียกว่า o-yoroi (ชุดเกราะขนาดใหญ่) แม้ว่าในความเป็นจริงมันเรียกง่ายๆว่า yoroi o-yoroi ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ตอนนี้เป็นเพียงแถบที่ทำจากจานที่ผูกติดกัน ตอนนี้ชุดเกราะเก็บไว้ที่ Oyamazumi Jinja สร้างขึ้นในสองทศวรรษแรกของศตวรรษที่สิบ ชุดเกราะนี้แสดงร่องรอยของโครงสร้างเคอิโงะที่ยังมีชีวิตอยู่เพียงชิ้นเดียวนั่นคือการปักที่วิ่งตรงลงในเส้นแนวตั้ง คุณสมบัติที่สำคัญของ o-yoroi คือร่างกายจะสร้างรูปตัว C เมื่อมองจากด้านบนเนื่องจากมันเปิดอยู่ทางด้านขวาอย่างสมบูรณ์ แผ่นกระโปรงลายโคซาเนะขนาดใหญ่และหนักสามชุดแขวนอยู่ด้านหน้าหนึ่งชุดด้านหลังและอีกชุดทางด้านซ้าย ด้านขวาได้รับการป้องกันด้วยแผ่นโลหะแข็งที่เรียกว่า waidate ซึ่งแขวนแผ่นกระโปรงชุดที่สี่ แผ่นรองไหล่สี่เหลี่ยมขนาดใหญ่หรือสี่เหลี่ยมที่เรียกว่า o-sode สองแผ่นติดอยู่กับสายรัดไหล่ ส่วนที่ยื่นออกมาโค้งมนขนาดเล็กยื่นออกมาจากสายสะพายไหล่เพื่อป้องกันคอเพิ่มเติม แผ่นเกราะสองแผ่นที่แขวนอยู่ด้านหน้าของชุดเกราะและคาดว่าจะปกป้องรักแร้ด้วยวิธีนี้เรียกว่า sandan-no-ita และ kyubi-no-ita o-yoroi ที่เก่าแก่ที่สุดดูเหมือนจะมีจานน้อยกว่าหนึ่งแถวที่ด้านหน้าและด้านหลังของกระโปรงซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าทำให้พวกเขานั่งสบายขึ้น รุ่นต่อมาเริ่มตั้งแต่ราวศตวรรษที่สิบสองมีแผ่นกระโปรงทั้งชุด แต่แถวล่างด้านหน้าและด้านหลังแยกตรงกลางเพื่อให้สวมใส่สบายเหมือนเดิม

ราวศตวรรษที่สิบสี่มีการเพิ่มแผ่นรักแร้ทางด้านซ้าย ก่อนหน้านั้นพวกเขาเพียงแค่วางแถบผิวหนังไว้ใต้แผ่นด้านบนซึ่งอยู่ในมือ แต่ตอนนี้มีการปักทั้งจานไว้ที่นั่นคล้ายกับรูปมูนิต้า (แผ่นอก) จุดประสงค์คือการป้องกันเพิ่มเติมสำหรับรักแร้เช่นเดียวกับการเสริมสร้างเกราะส่วนนี้โดยทั่วไป ที่ด้านหลังแผ่นที่สองไม่ได้ใส่ในลักษณะปกติ แต่ผิดด้านนั่นคือการปักสำหรับแผ่นถัดไปจะออกมาด้านหลังไม่ใช่ด้านหน้าเพื่อให้แผ่นนี้ทับซ้อนกันจากด้านบนและด้านล่างไม่ใช่แค่ด้านบน ตรงกลางของจานนี้มีชื่อว่า sakaita (จานคว่ำ) เป็นแหวนที่มีเครื่องประดับขนาดใหญ่ แหวนวงนี้คือ agemaki-no-kan ซึ่งใช้ผูกปมรูปผีเสื้อขนาดใหญ่ (agemaki) สายที่ยื่นออกมาจากด้านหลังของโซดจะติดกับปีกของปมนี้เพื่อช่วยให้โซดอยู่ในตำแหน่ง ด้านหน้าทั้งหมดของร่างกายปกคลุมด้วยผ้ากันเปื้อนหนังที่มีลายนูนหรือมีลวดลายที่เรียกว่าซึรุบาชิริ (สายรัดโบว์) จุดประสงค์ของฝาปิดนี้คือเพื่อป้องกันไม่ให้สายธนูติดที่ขอบด้านบนของแผ่นเปลือกโลกในขณะที่นักรบยิงอาวุธหลักของเขา เนื่องจากซามูไรหุ้มเกราะมักจะยิงธนูโดยดึงเชือกไปตามหน้าอกแทนที่จะไปที่หูตามปกติ (โดยปกติแล้วหมวกกันน็อกขนาดใหญ่จะไม่อนุญาตให้ใช้วิธีการยิงแบบนี้) จึงเป็นการปรับปรุงเชิงตรรกะ มีการใช้หนังที่มีลวดลายเดียวกันตลอดทั้งชุดเกราะ: ที่สายสะพายบนแผ่นอกบนข้อมือของหมวกนิรภัยที่ด้านบนของกางเกงที่บังแดด ฯลฯ

นักรบยุคแรกสวมปลอกหุ้มเกราะ (โคท) เพียงอันเดียวที่แขนซ้าย ในความเป็นจริงจุดประสงค์หลักของมันไม่ได้มีไว้เพื่อป้องกัน แต่คือการถอดแขนเสื้อที่สวมอยู่ใต้เสื้อเกราะออกเพื่อที่จะได้ไม่รบกวนธนู จนกระทั่งถึงศตวรรษที่สิบสามแขนเสื้อคู่หนึ่งก็กลายเป็นเรื่องธรรมดา Kote สวมใส่ก่อนชุดเกราะและถูกมัดด้วยสายหนังยาววิ่งไปตามลำตัว แผ่นด้านข้างแยกต่างหากสำหรับด้านขวา (waidate) ถูกใส่ถัดไป โดยปกตินักรบจะสวมไอเท็มสองชิ้นนี้คือคอการ์ด (โนโดวา) และเกราะหุ้มเกราะ (บังแดด) ในบริเวณค่ายเป็นชุดเกราะครึ่งตัว รวมกันแล้วไอเท็มเหล่านี้เรียกว่าโคกุโซกุหรือชุดเกราะขนาดเล็ก

ยุคกลางสูงในช่วงคามาคุระ () o-yoroi เป็นเกราะประเภทหลักสำหรับผู้ที่อยู่ในตำแหน่ง แต่ซามูไรพบว่า d-maru มีน้ำหนักเบาและสวมใส่สบายกว่า o-yoroi และเริ่มสวมใส่บ่อยขึ้นเรื่อย ๆ ในช่วงกลางของยุค Muromachi () o-yoroi เป็นของหายาก โด - มารุในยุคแรกไม่มีแผ่นรักแร้เช่นเดียวกับโอโยโรอิในยุคแรก แต่ประมาณปีค. ศ. 1250 จะปรากฏในชุดเกราะทั้งหมด โดมารุถูกสวมด้วยโซเดะขนาดใหญ่เช่นเดียวกับในโอโยโระอิในขณะที่ฮารามากิในตอนแรกมีเพียงแผ่นรูปใบไม้ขนาดเล็ก (ไจโย) บนไหล่ซึ่งทำหน้าที่เป็นสโพลเดอร์ ต่อมาพวกเขาถูกย้ายไปข้างหน้าเพื่อปิดสายที่ยึดสายสะพายไหล่แทนที่ซานดันโนะอิตะและเกียวบิโนะอิตะและฮารามากิติดตั้งโซเดะ เครื่องป้องกันต้นขาที่เรียกว่า haidate (lit. knee shield) ในรูปแบบของผ้ากันเปื้อนแยกที่ทำจากแผ่นเปลือกโลกปรากฏในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสาม แต่ช้าที่จะจับได้ รูปแบบที่ปรากฏในตอนต้นของศตวรรษถัดไปมีรูปร่างของฮากามะยาวถึงเข่าพร้อมด้วยแผ่นป้ายขนาดเล็กและจดหมายลูกโซ่ด้านหน้าและส่วนใหญ่มีลักษณะคล้ายกางเกงขาสั้นเบอร์มิวดาหุ้มเกราะ ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาผ้ากันเปื้อนแบบแยกส่วน haidate มีความโดดเด่นโดยลดระดับรูปแบบฮากามะสั้น ๆ เป็นของที่ระลึก เพื่อตอบสนองความต้องการชุดเกราะที่มากขึ้นจำเป็นต้องมีการผลิตที่เร็วขึ้นจึงถือกำเนิดชูกาเกะโอโดชิ (การผูกเชือกที่หายาก) ชุดเกราะหลายชุดเป็นที่ทราบกันดีว่ามีลำตัวที่มีการปักเคบิกิและคุซาซูริ (tassettes) - ด้วยการปักโอโดชิแม้ว่าชุดเกราะทั้งหมดจะประกอบจากเพลตก็ตาม ต่อมาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบหกช่างทำปืนเริ่มใช้จานทึบแทนลายเส้นที่ลากจากจาน บ่อยครั้งที่มีการทำรูสำหรับปักเคบิกิแบบเต็ม แต่ไม่บ่อยนักที่จะทำรูสำหรับปักน้ำตาล

ปลายยุคกลางครึ่งสุดท้ายของศตวรรษที่สิบหกมักเรียกกันว่า Sengoku Jidai หรือยุคแห่งการต่อสู้ ในช่วงที่มีสงครามต่อเนื่องกันเกือบตลอดเวลานี้ไดเมียวหลายคนแย่งชิงอำนาจและการมีอำนาจเหนือเพื่อนบ้านและคู่แข่ง พวกเขาบางคนถึงกับอยากได้รางวัลหลัก - เพื่อเป็นเท็นคาบิโตะหรือผู้ปกครองประเทศ ในช่วงเวลานี้มีเพียงสองคนเท่านั้นที่สามารถบรรลุบางสิ่งที่ใกล้เคียงกับสิ่งนี้: Oda Nobunaga () และ Toyotomi Hideyoshi () ห้าทศวรรษที่ผ่านมาได้เห็นการปรับปรุงนวัตกรรมและการนำชุดเกราะมาใช้ใหม่มากกว่าห้าศตวรรษที่ผ่านมา ชุดเกราะนี้ได้รับเอนโทรปีชนิดหนึ่งตั้งแต่จานที่มีการเจืออย่างเต็มที่ไปจนถึงจานที่มีการเจือประปรายไปจนถึงจานขนาดใหญ่ไปจนถึงแผ่นแข็ง แต่ละขั้นตอนเหล่านี้หมายความว่าชุดเกราะมีราคาถูกและผลิตได้เร็วกว่ารุ่นก่อน ๆ ปัจจัยที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งที่มีผลต่อชุดเกราะในช่วงเวลานี้คือปืนคาบศิลาที่เรียกว่าเทปโปทาเนกาชิมะหรือฮินะวะจูในญี่ปุ่น (คำแรกอาจเป็นคำที่พบบ่อยที่สุดในเวลานั้น) สิ่งนี้ทำให้เกิดความต้องการเกราะกันกระสุนที่หนักในหมู่ผู้ที่สามารถซื้อได้ ในตอนท้ายเปลือกแข็งของแผ่นเปลือกโลกหนาก็ปรากฏขึ้น ตัวอย่างที่รอดตายจำนวนมากมีเครื่องหมายทดสอบมากมายที่พิสูจน์ฝีมือของช่างทำปืน

ยุคปัจจุบันหลังจากปี 1600 ช่างทำปืนได้สร้างชุดเกราะจำนวนมากที่ไม่เหมาะสมกับสนามรบโดยสิ้นเชิง เป็นช่วงที่ Tokugawa Peace ซึ่งเป็นช่วงที่สงครามหมดไปจากชีวิตประจำวัน น่าเสียดายที่คนส่วนใหญ่ยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ในพิพิธภัณฑ์และคอลเลคชันชุดเกราะส่วนตัวตั้งแต่ช่วงเวลานี้ หากคุณไม่คุ้นเคยกับการเปลี่ยนแปลงที่ปรากฏคุณสามารถทำวิศวกรรมย้อนกลับส่วนเพิ่มเติมที่ล่าช้าเหล่านี้ได้โดยไม่ตั้งใจ เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ขอแนะนำให้พยายามศึกษาชุดเกราะประวัติศาสตร์ให้มากที่สุด ในปี ค.ศ. 1700 นักวิชาการนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาอาราอิฮาคุเซกิได้เขียนบทความเชิดชูชุดเกราะโบราณ (บางรูปแบบย้อนหลังไปถึง 1300) ฮาคุเซกิตำหนิว่าช่างทำปืนลืมวิธีทำและผู้คนลืมวิธีสวมใส่ หนังสือของเขาจุดประกายการฟื้นฟูรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดแม้ว่าพวกเขาจะผ่านปริซึมของการรับรู้สมัยใหม่ สิ่งนี้ทำให้เกิดชุดอุปกรณ์ที่แปลกประหลาดและน่าขยะแขยงมากมาย ในปี 1799 Sakakibara Kozan ผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์ชุดเกราะได้เขียนบทความเรียกร้องให้มีการใช้ชุดเกราะในการต่อสู้ซึ่งเขาได้ประกาศถึงแนวโน้มการทำชุดเกราะโบราณเพื่อความสวยงามเท่านั้น หนังสือของเขาจุดประกายครั้งที่สองในการออกแบบชุดเกราะและ Armourers ก็เริ่มสร้างชุดที่ใช้งานได้จริงและใช้งานร่วมกันได้อีกครั้งในศตวรรษที่สิบหก

Matsuo Basho Matsuo Basho () เกิดในครอบครัวของซามูไรที่ยากจนในเมืองปราสาท Ueno ในจังหวัด Iga เมื่อโตเป็นหนุ่มเขาศึกษาวรรณคดีจีนและรัสเซียอย่างขยันขันแข็ง เขาศึกษามากมายตลอดชีวิตรู้จักปรัชญาและการแพทย์ ในปี 1672 บาโชกลายเป็นพระที่หลงทาง "ลัทธิสงฆ์" เช่นนี้มักจะโอ้อวดทำหน้าที่เป็นจดหมายอิสระปลดเปลื้องหนึ่งจากหน้าที่ศักดินา เขาเริ่มสนใจในบทกวีไม่ลึกเกินไปโรงเรียนแฟชั่น Dunrin ในเวลานั้น การศึกษากวีนิพนธ์จีนที่ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ VIII-XII ทำให้เขาเกิดความคิดเกี่ยวกับจุดประสงค์อันสูงส่งของกวี เขายังคงมองหาสไตล์ของตัวเอง การค้นหานี้สามารถเข้าใจได้ตามตัวอักษร หมวกเดินทางเก่ารองเท้าแตะที่ชำรุดเป็นธีมของบทกวีของเขาโดยพับเป็นแนวยาวไปตามถนนและเส้นทางของญี่ปุ่น สมุดบันทึกการเดินทางของ Basho เป็นสมุดบันทึกของหัวใจ เขาเดินผ่านสถานที่ที่ได้รับการยกย่องจากกวีนิพนธ์แบบ Tanka แบบคลาสสิก แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นการแสดงความงามเพราะเขากำลังมองหาสิ่งเดียวกับที่กวีรุ่นก่อนทุกคนมองหานั่นคือความงามของความจริงความงามที่แท้จริง แต่ด้วย "หัวใจดวงใหม่" เรียบง่ายและประณีตธรรมดาและสูงเป็นสิ่งที่แยกออกจากกันไม่ได้สำหรับเขา ศักดิ์ศรีของกวีการตอบสนองของจิตวิญญาณเสรีอยู่ในคำพูดที่โด่งดังของเขา: "เรียนรู้ที่จะเป็นไม้สนจากต้นสน" ตาม Basho กระบวนการเขียนบทกวีเริ่มต้นด้วยการเจาะลึกของกวีใน " ชีวิตภายใน"เข้าสู่" จิตวิญญาณ "ของวัตถุหรือปรากฏการณ์ด้วยการถ่ายโอน" สภาวะภายใน "ในภายหลังด้วยโฮคุที่เรียบง่ายและไม่ซับซ้อน Basho เชื่อมโยงทักษะนี้กับหลักการ - สภาวะของ" ซาบิ "(" ความเศร้าของความเหงา "หรือ" ความเหงาที่รู้แจ้ง ") ซึ่งช่วยให้ เพื่อดู "ความงามภายใน" ที่แสดงออกมาในรูปแบบที่เรียบง่ายแม้กระทั่งค่าเฉลี่ย

*** Luna-guide Calls: "มองหาฉัน" บ้านริมถนน. *** ฝนตกน่าเบื่อต้นสนทำให้คุณกระจัดกระจาย หิมะแรกในป่า *** เขายื่นไอริสลีฟให้พี่ชาย กระจกของแม่น้ำ *** หิมะงอไม้ไผ่ราวกับว่าโลกรอบตัวเขาพลิกผัน

*** เกล็ดหิมะลอยอยู่เหนือม่านหนา เครื่องประดับฤดูหนาว. *** ดอกไม้ป่าท่ามกลางแสงตะวันยามอัสดงฉันรู้สึกหลงใหลอยู่ครู่หนึ่ง *** เชอร์รี่เบ่งบาน วันนี้อย่าเปิด Notebook of Songs ให้ฉันเลย *** สนุกรอบด้าน เชอร์รี่จากภูเขาคุณได้รับเชิญหรือไม่? *** เหนือดอกซากุระดวงจันทร์เจียมเนื้อเจียมตัวซ่อนตัวอยู่หลังก้อนเมฆ *** ลมและหมอก - เตียงของเขาทั้งหมด เด็กโยนลงไปในสนาม *** บนกิ่งดำมีกาตั้งอยู่ ตอนเย็นของฤดูใบไม้ร่วง *** ฉันจะเติมหญ้าฝันหอมหนึ่งกำมือลงในข้าวในวันส่งท้ายปีเก่า *** ท่อนไม้แปรรูปของต้นสนอายุกว่าศตวรรษมันไหม้เหมือนดวงจันทร์ *** ใบไม้เหลืองในลำธาร. ตื่นเถอะจั๊กจั่นฝั่งใกล้เข้ามาทุกที

การเกิดขึ้นของการเขียนในศตวรรษที่ 7 ญี่ปุ่นเริ่ม "ปรับโครงสร้าง" ตามแนวของจักรวรรดิจีน - การปฏิรูปไทกะ ยุคยามาโตะ (ศตวรรษที่ IV-VII) สิ้นสุดลงและเริ่มต้นยุคนารา (ศตวรรษที่ 7) และเฮอัน (ศตวรรษที่ 8 - สิบสอง) ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการปฏิรูป Taika คือการมาถึงของการเขียนภาษาจีนในญี่ปุ่น - อักษรอียิปต์โบราณ (คันจิ) ซึ่งไม่เพียงเปลี่ยนวัฒนธรรมญี่ปุ่นทั้งหมด แต่ยังรวมถึงภาษาญี่ปุ่นด้วย ภาษาญี่ปุ่นค่อนข้างแย่ในแง่เสียง หน่วยคำพูดที่มีนัยสำคัญต่ำสุดไม่ใช่เสียง แต่เป็นพยางค์ที่ประกอบด้วยเสียงสระหรือ "พยัญชนะ - สระ" รวมกันหรือ "n" ที่เป็นพยางค์ โดยรวมแล้วมีความแตกต่างกัน 46 พยางค์ในภาษาญี่ปุ่นสมัยใหม่ (ตัวอย่างเช่นมี 422 พยางค์ดังกล่าวในภาษาถิ่นหลักของภาษาจีนกลาง)

การแนะนำระบบการเขียนภาษาจีนและการนำคำศัพท์ภาษาจีนจำนวนมากมาใช้ในภาษาญี่ปุ่นทำให้เกิดคำพ้องเสียงมากมาย เขียนด้วยอักษรอียิปต์โบราณที่แตกต่างกันและมีความหมายแตกต่างกันโดยสิ้นเชิงคำภาษาจีนหนึ่งหรือสองพยางค์ไม่แตกต่างกันในการออกเสียงภาษาญี่ปุ่น แต่อย่างใด ในแง่หนึ่งสิ่งนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับกวีนิพนธ์ญี่ปุ่นทั้งหมดซึ่งเล่นได้หลายความหมายในทางกลับกันมันได้สร้างและยังคงสร้างปัญหาสำคัญในการสื่อสารด้วยปากเปล่า ปัญหาอีกประการหนึ่งของคันจิคือโครงสร้างทางไวยากรณ์ที่แตกต่างกันในภาษาจีนและภาษาญี่ปุ่น คำในภาษาจีนจำนวนมากไม่เปลี่ยนรูปดังนั้นจึงสามารถเขียนด้วยอักษรอียิปต์โบราณซึ่งแต่ละคำแสดงถึงแนวคิดที่แยกจากกัน ตัวอย่างเช่นในภาษาญี่ปุ่นมีการลงท้ายกรณีที่ไม่มีอักษรอียิปต์โบราณ แต่ต้องมีการบันทึก ด้วยเหตุนี้ชาวญี่ปุ่นจึงสร้างพยางค์สองพยางค์ (แต่ละสัญลักษณ์ในนั้นหมายถึงพยางค์): ฮิรางานะและคาตาคานะ หน้าที่ของพวกเขาเปลี่ยนไปตลอดประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น ตำราวรรณกรรมญี่ปุ่นที่เก่าแก่ที่สุดได้รับการแสดงอย่างดีไม่เพียง แต่เพื่อเหตุผลด้านสุนทรียศาสตร์เท่านั้น แต่ยังช่วยให้เข้าใจง่ายขึ้นด้วย ด้วยเหตุนี้ประเพณีของการวาดสัญลักษณ์เชิงเศรษฐกิจจึงพัฒนาขึ้นโดยแต่ละจังหวะมีภาระทางความหมาย

• ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ธรรมชาติ
• อิทธิพลของรัฐใกล้เคียง
• อาชีพของชาวญี่ปุ่นโบราณ
• ความเชื่อ.
• สิ่งประดิษฐ์.
• การบ้าน.

ในยุคหินโลกถูกปกคลุมด้วยธารน้ำแข็งและระดับน้ำต่ำกว่าปัจจุบัน 100 ม. ญี่ปุ่นยังไม่ได้เป็นหมู่เกาะ แต่เชื่อมต่อกันด้วยคอคอดแห้งกับแผ่นดินใหญ่ ทะเลในญี่ปุ่นเป็นหุบเขาที่กว้างใหญ่ พบแมมมอ ธ กวางเขาใหญ่และสัตว์อื่น ๆ ที่มาจากไซบีเรียที่นี่

ประมาณ 10,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ย้าย

กลุ่มคนจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ตัวแทนของกลุ่มนี้ดี

มีความเชี่ยวชาญในการต่อเรือและการเดินเรือ

การนำทาง

ในช่วงศตวรรษที่ II - III การเพิ่มขึ้นของสกุลการแบ่งออกเป็นขนาดใหญ่และขนาดเล็กและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของแต่ละกลุ่มในส่วนต่างๆของประเทศ

ญี่ปุ่นได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมจีนและเกาหลีที่สูงขึ้นอย่างต่อเนื่อง

สงครามเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องระหว่างชนเผ่า: ผู้พ่ายแพ้เริ่มถูกเก็บภาษีนักโทษกลายเป็นทาส ทาสถูกใช้ในชุมชนครอบครัวหรือไม่ก็ถูกส่งไปยังประเทศเพื่อนบ้าน

ประชากรประกอบอาชีพเกษตรกรรม

ตกปลาล่าสัตว์รวบรวม

VII-VIII ศตวรรษ ในญี่ปุ่นมีความพยายามอย่างแน่วแน่ที่จะสร้างรัฐรวมศูนย์ตามแบบของจีนโดยมีระบบราชการที่เข้มแข็งในการเก็บภาษีจากที่ดินแต่ละแปลง

“ จ้าวสวรรค์” - จักรพรรดิ์.

ตามตำนานจักรพรรดิของญี่ปุ่น

เป็นทายาทโดยตรงของเทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์

Amaterasu. Amaterasu ได้รับมรดกโลก

และหลังจากนั้นไม่นานเธอก็ส่งหลานชายของเธอ

Ninigi ปกครองหมู่เกาะญี่ปุ่น

สร้างโดยพ่อแม่ของเธอ

พูดถึงสารคดีเรื่องแรก

เกี่ยวกับจักรพรรดิในฐานะประมุขของรัฐ

เมื่อต้นศตวรรษที่ 5 n. จ.

มงกุฎพระราชพิธี

จักรพรรดิแห่งญี่ปุ่น

ความเชื่อของชาวญี่ปุ่นโบราณ

ศาสนาชินโต เป็นศาสนาญี่ปุ่นที่เก่าแก่ที่สุด ชื่อของมันมาจากคำว่า "ชินโต" - "เส้นทางของเทพเจ้า" มันขึ้นอยู่กับการบูชาคามิ - สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติทุกชนิด ประเภทหลักของคามิคือ:

วิญญาณแห่งธรรมชาติ (คามิแห่งภูเขาแม่น้ำลมฝน ฯลฯ );

บุคลิกพิเศษที่ประกาศโดยคามิ;

พลังและความสามารถที่มีอยู่ในตัวคนและธรรมชาติ (เช่นคามิแห่งการเติบโตหรือการสืบพันธุ์);

วิญญาณของคนตาย

คามิ แบ่งออกเป็น Fuku-no-kami ("วิญญาณดี") และ Magatsu-kami ("วิญญาณชั่วร้าย") ภารกิจของชินโตคือการเรียกวิญญาณที่ดีให้มากขึ้นและสร้างสันติกับสิ่งชั่วร้าย

jap. 天照大神 Amaterasu เกี่ยวกับ: มิคามิ "เทพผู้ยิ่งใหญ่ที่ส่องสว่างบนสวรรค์") - เทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์ผู้สืบเชื้อสายในตำนานของราชวงศ์ญี่ปุ่น

จิมมู บรรพบุรุษในตำนานของจักรพรรดิญี่ปุ่นซึ่งเป็นลูกหลานของเทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์ Amaterasu

ปีศาจและวิญญาณ

เขตรักษาพันธุ์

Ise-jingu ที่ศาลเจ้า Mie แห่ง Amaterasu

ความรู้ภาษาญี่ปุ่น

อยู่ร่วมกันในญี่ปุ่น ระบบการเขียนที่แตกต่างกัน - จากอักษรอียิปต์โบราณล้วน (คัมบุน) พวกเขาเขียนเอกสารทางธุรกิจและผลงานทางวิทยาศาสตร์) ไปจนถึงพยางค์เดียวอย่างไรก็ตามหลักการผสมนั้นแพร่หลายมากที่สุดเมื่อมีการเขียนคำสำคัญด้วยอักษรอียิปต์โบราณและคำที่ใช้บริการและคำต่อท้ายจะเขียนด้วยฮิรางานะ (พยางค์พยางค์)

สิ่งประดิษฐ์ ญี่ปุ่น

บอนไซ "ต้นไม้ในชาม". นี่คือไม้ยืนต้นขนาดเล็กโดยปกติจะสูงไม่เกิน 1 เมตรซึ่งมีลักษณะเหมือนต้นไม้โตเต็มวัย (อายุประมาณ 2,000 ปี)

Origami - ศิลปะการพับกระดาษของญี่ปุ่นโบราณซึ่งใช้ในพิธีกรรมทางศาสนา

• เตรียมความพร้อมสำหรับการตอบคำถามอินเดียจีนโบราณญี่ปุ่น

การนำเสนอเรื่องวัฒนธรรมศึกษา

สไลด์ 2

วัฒนธรรมของญี่ปุ่นในยุคกลาง

อารยธรรมญี่ปุ่นก่อตัวขึ้นจากการติดต่อทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายทางโลก สิ่งนี้กำหนดคุณลักษณะชั้นนำของโลกทัศน์ของญี่ปุ่น - ความสามารถในการดูดซึมความรู้และทักษะของคนอื่น ๆ อย่างสร้างสรรค์ คุณลักษณะนี้จะเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในยุคของการเป็นรัฐในยุคแรกบนหมู่เกาะ

สไลด์ 3

ขั้นตอนการพัฒนาของยุคยามาโตะ

Yamato ("ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่สันติภาพ") เป็นรูปแบบประวัติศาสตร์ในญี่ปุ่นซึ่งเกิดขึ้นในภูมิภาค Yamato (จังหวัดนาราในปัจจุบัน) ของภูมิภาค Kinki ในศตวรรษที่ III-IV มีอยู่ในช่วงเวลายามาโตะที่มีชื่อเดียวกันจนถึงศตวรรษที่ 8 จนกระทั่งเปลี่ยนชื่อในปี 670 เป็น Nippon "Japan"

สไลด์ 4

ยุคเฮอัน

ช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น (จาก 794 ถึง 1185) ยุคนี้กลายเป็นยุคทองของวัฒนธรรมญี่ปุ่นในยุคกลางด้วยความซับซ้อนและชอบวิปัสสนาความสามารถในการยืมรูปแบบจากแผ่นดินใหญ่ แต่ลงทุนในเนื้อหาต้นฉบับ สิ่งนี้ปรากฏให้เห็นในการพัฒนาการเขียนของญี่ปุ่นการก่อตัวของประเภทประจำชาติ: เรื่องราวนวนิยายบทกวีห้าบรรทัด การรับรู้เชิงกวีของโลกส่งผลต่อความคิดสร้างสรรค์ทุกประเภทปรับเปลี่ยนรูปแบบของสถาปัตยกรรมญี่ปุ่นและพลาสติก

สไลด์ 5

อายุของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์

การเข้ามาของญี่ปุ่นในยุคของศักดินาที่เติบโตเต็มที่ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบสอง มันถูกทำเครื่องหมายโดยการเข้าสู่อำนาจของชนชั้นศักดินาทหารของซามูไรและการสร้างผู้สำเร็จราชการแทน - รัฐที่นำโดยโชกุน (ผู้ปกครองทางทหาร) ซึ่งดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 19

สไลด์ 6

ภาษา

ภาษาญี่ปุ่นเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมญี่ปุ่นมาโดยตลอด ประชากรส่วนใหญ่ของประเทศพูดภาษาญี่ปุ่นอย่างล้นหลาม ภาษาญี่ปุ่นเป็นภาษาที่รวมตัวกันและโดดเด่นด้วยระบบการเขียนที่ซับซ้อนของตัวอักษรสามประเภทที่แตกต่างกัน ได้แก่ คันจิจีนฮิรางานะและคาตาคานะ

日本語 (ภาษาญี่ปุ่น)

สไลด์ 7

การเขียนภาษาญี่ปุ่น

มีระบบการเขียนหลักสามระบบที่ใช้ในภาษาญี่ปุ่นสมัยใหม่:

• คันจิเป็นอักษรจีนและพยางค์สองพยางค์ที่สร้างขึ้นในญี่ปุ่น: ฮิรางานะและคาตาคานะ
• การทับศัพท์ภาษาญี่ปุ่นเป็นอักษรละตินเรียกว่าโรมาจิและแทบไม่พบในตำราภาษาญี่ปุ่น
• ตำราภาษาจีนเล่มแรกถูกนำเข้ามาในญี่ปุ่นโดยพระสงฆ์จากอาณาจักรแบกเจของเกาหลีในศตวรรษที่ 5 n. จ.

สไลด์ 8

Taro Yamada (Japanese Yamada Taro :) - ชื่อและนามสกุลทั่วไปเช่น Russian Ivan Ivanov

ในภาษาญี่ปุ่นสมัยใหม่มีการใช้คำที่ยืมมาจากภาษาอื่นเป็นเปอร์เซ็นต์ที่ค่อนข้างสูง (หรือที่เรียกว่า gairaigo) ชื่อภาษาญี่ปุ่นเขียนโดยใช้ตัวอักษรคันจิและประกอบด้วยนามสกุลและชื่อที่กำหนดนามสกุลจะถูกระบุไว้ที่จุดเริ่มต้น

ภาษาญี่ปุ่นถือเป็นหนึ่งในภาษาที่ยากที่สุดในการเรียนรู้ สำหรับการทับศัพท์ตัวอักษรภาษาญี่ปุ่นจะใช้ระบบต่างๆที่พบมากที่สุดคือโรมาจิ (การทับศัพท์ภาษาละติน) และระบบของ Polivanov (การเขียนคำภาษาญี่ปุ่นด้วยอักษรซีริลลิก) คำบางคำในภาษารัสเซียยืมมาจากภาษาญี่ปุ่นเช่นสึนามิซูชิคาราโอเกะซามูไร ฯลฯ

สไลด์ 9

ศาสนา

ศาสนาในญี่ปุ่นส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของชินโตและพุทธศาสนาศาสนาแรกเป็นของชาติอย่างแท้จริงศาสนาที่สองถูกนำเข้ามาในญี่ปุ่นและจีนจากภายนอก

อารามโทไดจิ. หอพระใหญ่

สไลด์ 10

ศาสนาชินโต

ชินโตชินโต ("วิถีแห่งเทพเจ้า") เป็นศาสนาดั้งเดิมของญี่ปุ่น ตามความเชื่อของชาวญี่ปุ่นในสมัยโบราณวัตถุบูชาคือเทพและวิญญาณของคนตายมากมาย

สไลด์ 11

มันขึ้นอยู่กับการบูชาคามิ - สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติทุกชนิด ประเภทหลักของคามิคือ:

• วิญญาณแห่งธรรมชาติ (คามิแห่งภูเขาแม่น้ำลมฝน ฯลฯ );
• บุคลิกพิเศษที่ประกาศโดยคามิ;
• พลังและความสามารถที่มีอยู่ในตัวคนและธรรมชาติ (เช่นคามิแห่งการเติบโตหรือการสืบพันธุ์);
• วิญญาณของคนตาย

สไลด์ 12

ชินโตเป็นศาสนาญี่ปุ่นโบราณที่มีต้นกำเนิดและพัฒนาในญี่ปุ่นโดยไม่ขึ้นกับจีน เป็นที่ทราบกันดีว่าต้นกำเนิดของศาสนาชินโตย้อนกลับไปในสมัยโบราณและรวมถึงโทเทมนิสม์การเคลื่อนไหวทางเวทมนตร์ ฯลฯ ซึ่งมีอยู่ในชนชาติดั้งเดิม

สไลด์ 13

พระพุทธศาสนา

พุทธศาสนา ("คำสอนของผู้รู้แจ้ง") เป็นคำสอนทางศาสนาและปรัชญา (ธรรมะ) เกี่ยวกับการปลุกจิตวิญญาณ (bodhi) ซึ่งเกิดขึ้นในราวศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทางตอนใต้ของเอเชีย ผู้ก่อตั้งการสอนคือ Siddhartha Gautama ศาสนาพุทธเป็นศาสนาที่แพร่หลายที่สุดครอบคลุมประชากรส่วนใหญ่

สไลด์ 14

การรุกของพุทธศาสนาเข้าสู่ญี่ปุ่นเริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 6 เมื่อเดินทางมาถึงประเทศของสถานทูตจากรัฐเกาหลี ในตอนแรกพุทธศาสนาได้รับการสนับสนุนจากกลุ่ม Soga ที่มีอิทธิพลก่อตั้งขึ้นใน Asuka และจากนั้นก็เริ่มมีชัยชนะในการเดินขบวนทั่วประเทศ ในยุคนาราพุทธศาสนากลายเป็นศาสนาประจำชาติของญี่ปุ่นอย่างไรก็ตามในขั้นตอนนี้จะพบการสนับสนุนเฉพาะในอันดับต้น ๆ ของสังคมโดยไม่ส่งผลกระทบต่อคนทั่วไป

สไลด์ 15

ศาสนาพุทธของญี่ปุ่นแบ่งออกเป็นหลายคำสอนและโรงเรียนต่างจากชินโต พื้นฐานของพุทธศาสนาญี่ปุ่นถือว่าเป็นมหายาน ("รถม้าใหญ่") หรือศาสนาพุทธทางตอนเหนือซึ่งตรงข้ามกับหินยาน ("ราชรถน้อย") หรือพุทธศาสนาทางตอนใต้ ในนิกายมหายานเชื่อกันว่าความรอดของบุคคลนั้นไม่เพียงเกิดขึ้นได้ด้วยความพยายามของตนเองเท่านั้น แต่ยังต้องได้รับความช่วยเหลือจากสิ่งมีชีวิตที่บรรลุการตรัสรู้แล้ว - พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ดังนั้นความแตกแยกระหว่างโรงเรียนพุทธจึงเกิดจากมุมมองที่แตกต่างกันว่าพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์สามารถช่วยเหลือบุคคลใดได้ดีที่สุด

สไลด์ 16

วรรณกรรมและศิลปะ

ศิลปะดั้งเดิมของญี่ปุ่นไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีการประดิษฐ์ตัวอักษร ตามประเพณีการเขียนอักษรอียิปต์โบราณเกิดขึ้นจากเทพแห่งภาพสวรรค์ ภาพวาดพัฒนามาจากอักษรอียิปต์โบราณ ในศตวรรษที่ 15 ในญี่ปุ่นบทกวีและภาพวาดรวมกันอย่างแน่นหนาในงานเดียว ม้วนภาพของญี่ปุ่นมีสัญลักษณ์สองประเภทคือเขียน (บทกวีโคโลฟีเนสแมวน้ำ) และรูปภาพ

สไลด์ 17

อนุสรณ์สถานที่เขียนขึ้นครั้งแรกถือเป็นการรวบรวมตำนานและตำนานของญี่ปุ่น "โคจิกิ" ("บันทึกการกระทำของสมัยโบราณ") และพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ "นิฮงเซกิ" ("พงศาวดารของญี่ปุ่นเขียนด้วยพู่กัน" หรือ "นิฮงอิ" - "พงศาวดารของญี่ปุ่น") ซึ่งสร้างขึ้นในสมัยนารา (VII - VIII ศตวรรษ) งานทั้งสองเขียนเป็นภาษาจีน แต่มีการดัดแปลงเพื่อให้สื่อถึงชื่อภาษาญี่ปุ่นของเทพเจ้าและคำอื่น ๆ ในช่วงเวลาเดียวกันกวีนิพนธ์บทกวี "Manyoshu" ("คอลเลกชันของใบไม้มากมาย") และ "ไคฟูโซ" ถูกสร้างขึ้น

ประเภทของบทกวีไฮกุวากะ ("เพลงญี่ปุ่น") และแท็งค์สุดท้าย ("เพลงสั้น") ที่หลากหลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางนอกประเทศญี่ปุ่น

Nihon Shoki (หน้าชื่อเรื่องและจุดเริ่มต้นของบทแรก. พิมพ์ครั้งแรก 1599)

สไลด์ 18

ภาพวาดญี่ปุ่น ("ภาพวาดภาพวาด") เป็นหนึ่งในรูปแบบศิลปะญี่ปุ่นที่เก่าแก่และซับซ้อนที่สุดโดยมีลักษณะและรูปแบบที่หลากหลาย

รูปแบบศิลปะที่เก่าแก่ที่สุดในญี่ปุ่นคือประติมากรรม ตั้งแต่ยุคโจมงเป็นต้นมามีการทำเครื่องปั้นดินเผา (เครื่องใช้) หลากหลายรูปแบบและยังเป็นที่รู้จักกันว่าเทวรูปปั้นดิน - โดกุ

สไลด์ 19

โรงละคร

• คาบูกิเป็นโรงละครที่มีชื่อเสียงที่สุด โรงละครโนห์เป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่ทหาร ตรงกันข้ามกับจริยธรรมที่โหดร้ายของซามูไรความเข้มงวดด้านสุนทรียศาสตร์ของโนห์เกิดขึ้นได้ด้วยความช่วยเหลือของพลาสติกที่เป็นที่ยอมรับของนักแสดงและมากกว่าหนึ่งครั้งก็สร้างความประทับใจอย่างมาก
• คาบูกิเป็นโรงละครรูปแบบต่อมาที่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7

สไลด์ 20

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16 และ 17 มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วจากศาสนาไปสู่ลัทธิฆราวาส สถานที่หลักใน

สถาปัตยกรรมที่ถูกครอบครองปราสาทพระราชวังและศาลาสำหรับพิธีชงชา

สไลด์ 21

อยู่ในความดูแล

วิวัฒนาการของญี่ปุ่นในยุคกลางเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัดกับกระบวนการพัฒนาทางวัฒนธรรมทั่วโลกซึ่งส่วนใหญ่ของประเทศในภูมิภาคที่เจริญแล้วอยู่ภายใต้การควบคุม เธอเกิดในดินแดนแห่งชาติเธอได้ซึมซับวัฒนธรรมของภูมิภาคอินโดจีนและไม่สูญเสียความเป็นต้นฉบับ การเปลี่ยนจากศาสนาไปสู่โลกทัศน์ทางโลกมีให้เห็นในหลายประเทศทั่วโลกเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในญี่ปุ่นกระบวนการสร้างวัฒนธรรมแบบฆราวาสแม้ว่าจะเกิดขึ้น แต่ก็ถูกขัดขวางอย่างรุนแรงจากการแยกประเทศภายใต้โชกุนโทคุกาวะซึ่งพยายามที่จะรักษาระเบียบศักดินา ตลอดทุกขั้นตอนของการพัฒนาวัฒนธรรมญี่ปุ่นมีความโดดเด่นด้วยความอ่อนไหวเป็นพิเศษต่อความงามความสามารถในการนำวัฒนธรรมนี้เข้ามาในโลกแห่งชีวิตประจำวันทัศนคติที่เคารพต่อธรรมชาติและการทำให้จิตวิญญาณขององค์ประกอบต่างๆจิตสำนึกถึงความไม่สามารถแยกจากกันของโลกมนุษย์และพระเจ้า

ดูสไลด์ทั้งหมด