ความงามจะช่วยโลกที่เธอเป็น ความงามช่วยโลกได้อย่างไร

เพื่อเปิดเผยความหมายที่แท้จริงของคำกล่าว ให้นิยามทันทีว่าความงามคืออะไร ความหมายของสันติภาพคืออะไร การกอบกู้โลกหมายความว่าอย่างไร อะไรสามารถช่วยโลกได้บ้าง? หากเรายอมรับว่าโลกหมายถึงสังคมรอบข้าง วิถีชีวิต ความคิด เป็นต้น ขั้นตอนการกอบกู้โลกจะจัดอยู่ในหมวดอุดมการณ์ และจากอะไรที่จำเป็นต่อการกอบกู้โลก? จากไม่สวย? จากนั้นปรากฎว่าคุณสามารถใส่คำอื่นแทนคำว่า Beauty และมันจะช่วยโลกจากความหมายที่ตรงกันข้ามของคำที่แทรก ตัวอย่างเช่น ความรู้จะช่วยโลกให้พ้นจากความรู้ ความแข็งแกร่งจะช่วยโลกให้พ้นจากความอ่อนแอ แม้แต่โรคพิษสุราเรื้อรังก็กอบกู้โลกจากความสงบเสงี่ยม และความสงบเสงี่ยม - จากโรคพิษสุราเรื้อรัง รู้สึกไม่เพียงพอ? ซึ่งหมายความว่าความงามกอบกู้โลกจากสิ่งอื่นไม่ใช่จากความงาม

ความงามหมายถึงอะไร? แน่นอน ในแนวคิดในชีวิตประจำวัน หมายถึง วัตถุ เสียง เหตุการณ์ หรือปรากฏการณ์อื่นๆ ที่เรา "ชอบ" สุนทรียภาพแห่งสุนทรียภาพของเรา ถ้าใครชอบอะไรแสดงว่าสวยสำหรับเขา นั่นคือแนวคิดเรื่องความงามเป็นปัจจัยส่วนตัวอยู่แล้ว ความงามไม่สามารถสัมบูรณ์ได้ แต่ละคนมีความงามของตัวเอง มันเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของหลายปัจจัย แต่โดยหลักแล้วการศึกษาและการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ แต่ถึงแม้บุคคลจะไม่มีการศึกษาใดๆ เลย เขาก็จะยังคงให้ความสำคัญกับปรากฏการณ์หนึ่งมากกว่าอีกประการหนึ่งในด้านการประเมินความงาม ความงามภายนอกหรือภายในไม่สำคัญ ทุกคนรู้ดีว่าความงามภายนอกคืออะไร ความงามภายในยังประเมินได้ง่ายด้วยการกระทำอันสูงส่ง แต่นี่คือความงามภายในของบุคคล และถ้าไม่ใช่คน แต่เป็นปรากฏการณ์บางอย่าง? หรือตัวอย่างเช่น สำหรับฉันเป็นการส่วนตัว กีฬาที่สวยที่สุด (ฉันจริงจังทั้งหมด และไม่ใช่ตัวอย่างเช่น) คือหมากรุก ผู้เล่นหมากรุกจะเข้าใจฉัน คุณไม่จำเป็นต้องมีความสวยงามแม้แต่น้อยสำหรับสิ่งนี้ แน่นอน ฉันชอบไม่ใช่รูปร่างของชิ้นส่วนบนกระดาน แต่ชอบความเข้มข้นที่อาจเกิดขึ้นในระหว่างเกม ส่วนที่สวยงามทำให้ฉันมีความสุขมากกว่ายิมนาสติกลีลาในประสิทธิภาพทางเทคนิคขององค์ประกอบที่ฉันไม่เข้าใจเลย แต่จากมุมมองของเรื่องเพศแน่นอนว่ายิมนาสติกลีลาเป็นผู้นำ ความงามทางเพศหรือไม่? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณทำได้! เพศคืออะไร? อีกครั้งที่อนุสัญญานำมาใช้ในกระบวนการให้ความรู้แก่คนรุ่นต่อไป เรารู้ว่ารูปแบบทางเพศในประเทศต่าง ๆ และในเวลาที่ต่างกันย่อมต้องเปลี่ยน ตัวอย่างเช่น ในแอฟริกา มีชนเผ่าหนึ่งที่ทุกคนเปลือยกาย แต่มีผมยาวเสมอ สำหรับชาวพื้นเมืองของชนเผ่านี้ ส่วนที่เซ็กซี่ที่สุดของร่างกายคือคอและหลังศีรษะ

คุณสามารถเอาชนะพุ่มไม้ได้เป็นเวลานานทำให้ผู้อ่านได้ข้อสรุปที่ต้องการ ตอนนี้ฉันเสนอให้พูดในแบบของฉันว่า "ความงามจะช่วยโลก" และให้ทุกคนพิจารณาหลักฐานหรือไม่ยินยอมสำหรับตัวเอง

ดังนั้นเฉพาะสิ่งที่กลมกลืนกันเท่านั้นจึงจะถือว่าสวยงามอย่างยิ่ง และทุกสิ่งที่ธรรมชาติสร้างขึ้น (พระเจ้า ผู้สร้าง ธรรมชาติ ฯลฯ) ก็มีความกลมกลืนกัน และโลกและทุกชีวิตจะสามัคคีกันเพื่อใคร? สำหรับผู้รู้แจ้งเท่านั้น! เพื่อเปลี่ยนโลก - เปลี่ยนตัวเอง ไม่มีสูตรอื่นใด นี่คือความจริงของนักปราชญ์ทุกคนในประวัติศาสตร์ของเรา และในกรณีนี้ Beauty and Harmony เป็นตัวกำหนดความรัก ความรักไม่ใช่เป็นแรงดึงดูดทางเพศ แต่เป็นความรู้สึกที่เต็มเปี่ยมของพระพุทธองค์ ดังนั้นเราจึงสามารถเรียบเรียงคำพูดใหม่เป็นสูตรต่อไปนี้ได้อย่างปลอดภัย: "ความรักจะช่วยโลก" แต่เนื่องจากเป็นไปได้ที่จะจัดหมวดหมู่ทั้งหมดของ "ความรัก" ที่แตกต่างกันและทัศนคติของความสามัคคีภายในและการรับรู้ของอาการภายนอกว่ามีความกลมกลืนกันจึงไม่สามารถเข้าถึงได้และเข้าใจได้สำหรับทุกคน คำว่าความงามจึงเหมาะสมที่สุด

รักคุณและความสามัคคี! แล้วความงามของคุณจะช่วยโลกของคุณ

"โลกจะรอดด้วยความงาม ... ":

อัลกอริทึมของกระบวนการแห่งความรอดในผลงานของ Dostoevsky

เราจะเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับใบเสนอราคาที่มีชื่อเสียงจาก The Idiot ของ Dostoevsky โดยการวิเคราะห์คำพูดจาก The Brothers Karamazov ซึ่งค่อนข้างมีชื่อเสียงและ ทุ่มเทเพื่อความงามนั่นเอง... ท้ายที่สุด วลีของ Dostoevsky ซึ่งกลายเป็นชื่อของงานนี้ ตรงกันข้ามกับวลีของ Vl Solovyov ไม่อุทิศตนเพื่อความงาม แต่ กอบกู้โลกที่เราได้ค้นพบแล้วจากความพยายามร่วมกัน ...

ดังนั้นสิ่งที่ดอสโตเยฟสกีอุทิศให้กับความงาม: “ความงามเป็นสิ่งที่น่ากลัวและน่ากลัว! แย่มาก เพราะมันอธิบายไม่ได้ แต่ไม่สามารถระบุได้เพราะพระเจ้าได้ถามปริศนาบางอย่าง ที่นี่ชายฝั่งมาบรรจบกัน ที่นี่ความขัดแย้งทั้งหมดอาศัยอยู่ด้วยกัน ฉันเป็นพี่ชายที่ขาดการศึกษา แต่ฉันคิดมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความลับเพียบ! ความลึกลับมากเกินไปทำให้มนุษย์บนโลกหดหู่ แก้ตามที่รู้แล้วขึ้นจากน้ำให้แห้ง สวย! แม้ว่าข้าพเจ้าจะทนไม่ได้กับความจริงที่ว่าบุคคลอื่นซึ่งมีจิตใจสูงส่งและมีจิตใจที่สูงส่ง เริ่มต้นด้วยอุดมคติของพระแม่มารี และจบลงด้วยอุดมคติของเมืองโสโดม น่ากลัวยิ่งกว่าใครที่มีอุดมคติแห่งเมืองโสโดมในจิตวิญญาณของเขาไม่ปฏิเสธอุดมคติของมาดอนน่าและหัวใจของเขาก็แผดเผาจากเขาและเผาไหม้อย่างแท้จริงอย่างแท้จริงเช่นเดียวกับในวัยเยาว์ที่ไร้ที่ติของเขา ไม่ ผู้ชายกว้าง กว้างเกินไป ฉันจะแคบลง มารรู้อะไรทั้งนั้น นั่นคือสิ่งที่! สิ่งที่จิตใจดูเป็นความอัปยศ ล้วนสวยงามต่อใจ ความงามในโสโดมคือ? เชื่อว่าเธออยู่ในเมืองโสโดมสำหรับคนส่วนใหญ่ - คุณรู้ความลับนี้หรือไม่? สิ่งที่น่ากลัวคือความงามไม่เพียง แต่เป็นสิ่งที่น่ากลัว แต่ยังเป็นสิ่งที่ลึกลับอีกด้วย ที่นี่มารต่อสู้กับพระเจ้า และสนามรบคือหัวใจของผู้คน อย่างไรก็ตามสิ่งที่ทำร้ายใครบางคนเขาพูดเกี่ยวกับสิ่งนั้น” (14, 100).

โปรดทราบว่าคำว่า "โสโดม" ของดอสโตเยฟสกีมักเขียนด้วยอักษรตัวใหญ่ ซึ่งหมายถึงประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์โดยตรง

นักปรัชญาชาวรัสเซียเกือบทั้งหมดที่วิเคราะห์ข้อนี้, มั่นใจว่าฮีโร่ของดอสโตเยฟสกีกำลังพูดถึงที่นี่ สอง ประเภทของความงาม... ในการศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ซึ่งมีอยู่ในคอลเล็กชันที่ตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ ผู้เขียนเชื่อมั่นในสิ่งเดียวกัน: "ในการไตร่ตรองเหล่านี้ Dmitry เปรียบเทียบความงามสองประเภท: อุดมคติของมาดอนน่าและอุดมคติของโสโดม" เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าดอสโตเยฟสกีผ่านริมฝีปากของวีรบุรุษ (ผู้เขียนมักเปลี่ยนเส้นทางคำสั่งนี้) พูดถึงความงามและการเลียนแบบการปลอมแปลง เกี่ยวกับภรรยาที่สวมเสื้อผ้ากลางแดดและหญิงแพศยาบนสัตว์ร้าย ฯลฯ นั่นคือพวกเขาเลือกและโดยพื้นฐานแล้วจะใช้คำเปรียบเทียบ (ดูเหมือนคล้ายกัน) แทนคู่ในข้อความเพื่ออธิบาย ในขณะเดียวกัน ตัวบทเองก็ถูกมองว่าเป็นชุดอุปมาอุปมัย เนื่องจากนักปรัชญารีบเริ่มตีความข้อความโดยไม่ลังเลใจที่จะอ่าน นั่นคือ ภาษาศาสตร์การวิเคราะห์เนื่องจากการไตร่ตรองทางปรัชญาใด ๆ เกี่ยวกับ ศิลปะข้อความที่จะนำหน้าการวิเคราะห์เชิงปรัชญา พวกเขารับรู้ว่าข้อความนั้นเป็นสิ่งที่พวกเขารู้อยู่แล้ว ในขณะเดียวกันข้อความนี้ต้องการความแม่นยำ คณิตศาสตร์เมื่ออ่านแล้วอ่านอย่างนี้เราจะเห็นว่าดอสโตเยฟสกีผ่านปากของฮีโร่ที่นี่กำลังบอกเราเกี่ยวกับบางสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากนักปรัชญาทุกคนที่พูดถึงเขา

ก่อนอื่นควรสังเกตว่า สวยกำหนดไว้ที่นี่ผ่านพวกเขา คำตรงข้าม: น่ากลัว, ย่ำแย่สิ่ง.

นอกจากนี้ ข้อความตอบคำถาม: ทำไมน่ากลัว? - เพราะ ไม่สามารถระบุได้(และโดยวิธีการ นิยามผ่าน คำตรงข้ามมันถูกเน้นอย่างเฉียบแหลมอย่างแม่นยำ ความไม่แน่นอนของสิ่งนี้)

นั่นคือในความสัมพันธ์กับความงามที่เป็นปัญหา การดำเนินการของการเปรียบเทียบ (การตัดสินใจอย่างเข้มงวดหมายเหตุการดำเนินการ) ที่นักปรัชญาดำเนินการนั้นเป็นไปไม่ได้ สัญลักษณ์เดียวที่สอดคล้องกับความงามนี้ที่เข้ากับคำอธิบายของฮีโร่ของดอสโตเยฟสกีคือไอซิสที่มีชื่อเสียงภายใต้ผ้าคลุมหน้า - น่ากลัวและน่ากลัวเพราะไม่สามารถกำหนดได้

ดังนั้นที่นั่น - ทั้งหมดในความงามนี้ ความขัดแย้งทั้งหมดอยู่รวมกัน ชายฝั่งมาบรรจบกัน - และสิ่งนี้ ความบริบูรณ์สิ่งมีชีวิต กำหนดไม่ได้ในการหารในส่วนที่เป็นปฏิปักษ์ของทั้งหมด, ความดีและความชั่ว... ความงามเป็นสิ่งที่น่ากลัวและน่ากลัวเพราะมันเป็น ของอีกโลกหนึ่ง, ตรงกันข้ามกับความน่าจะเป็น, ที่อยู่ที่นี่, ในโลกนี้ที่ประทานและเปิดเผยแก่เรา, เป็นสิ่งที่ โลกก่อนฤดูใบไม้ร่วงโลกก่อนการเริ่มต้นของความคิดเชิงวิเคราะห์และการรับรู้ถึงความดีและความชั่ว

แต่ "อุดมคติแห่งเมืองโสโดม" และ "อุดมคติของมาดอนน่า" ซึ่ง Dmitry Karamazov กล่าวถึงต่อไปนั้น ยังคงมีเหตุผลบางอย่างที่เข้าใจอย่างดื้อรั้นว่า สองประเภทของความงามที่ตรงกันข้ามแยกจากกันโดยไม่ทราบสาเหตุแน่ชัดว่า ไม่สามารถระบุได้(กล่าวคือ แท้จริงแล้ว - ไม่มีขีดจำกัด - แต่จึงไม่ปล่อยให้แยกจากกัน) จากสิ่งที่ประกอบเป็น การบรรจบกัน, ความสามัคคีที่แบ่งแยกไม่ได้ของความขัดแย้งทั้งหมด, สถานที่ที่ขัดแย้งกัน เข้ากันได้- นั่นคือพวกเขาเลิกขัดแย้ง ...

แต่นี่คงเป็นการฝ่าฝืนตรรกศาสตร์ ซึ่งไม่ธรรมดาสำหรับสิ่งนั้น เข้มงวดนักคิด Dostoevsky คืออะไร - และอะไรที่ควรสังเกตและฮีโร่ของเขาคือ: เราไม่ใช่ สองสาวงามตรงข้ามกันแต่เท่านั้นและแม่นยำ วิธีการรับมือ คนที่จะ ยูไนเต็ดความงาม. "อุดมคติของมาดอนน่า" และ "อุดมคติแห่งเมืองโสโดม" - สิ่งเหล่านี้เป็นของดอสโตเยฟสกี - และในนวนิยายเรื่องนี้จะมีข้อพิสูจน์มากมาย - วิธีการมองความงาม การรับรู้ถึงความงาม และความงามที่ปรารถนา

"อุดมคติ" อยู่ในดวงตา ศีรษะ และหัวใจของความงามที่กำลังจะเกิดขึ้น และความงามนั้นได้รับการปกป้องและเสียสละอย่างไม่เห็นแก่ตัว ซึ่งช่วยให้เขาสร้างความไม่แน่นอนโดยธรรมชาติตาม "อุดมคติ" ของเขา ให้คุณเห็นตัวเองเป็นคนต่อไป มีความสามารถดู.

ฉันคิดว่าสิ่งนี้ดูไม่น่าเชื่อถือ - เราเคยชินกับความจริงที่ว่าไม่ใช่วิธีการรับรู้ของเราที่ต่อต้านซึ่งกันและกัน แต่ประเภทของความงามอย่างแม่นยำเช่น "นางฟ้าผมบลอนด์ตาสีฟ้า" และ "ไฟ- เห็นปีศาจ" จำลองแบบโดยโรแมนติก

แต่ถ้าให้คำจำกัดความว่า "อุดมคติแห่งเมืองโสโดม" คืออะไร เราหันไปที่ข้อความต้นฉบับ โดยที่ดอสโตเยฟสกีจะไม่มีวันลืม เราจะเห็นว่าไม่ใช่เสรีภาพและผู้ล่อลวง ไม่ใช่มารที่มายังเมืองโซดอม พวกเขามาที่เมืองโสโดม เทวดาภาชนะและประเภทของพระเจ้า - และแน่นอนว่าชาวโซโดมพยายาม "รู้" โดยคนทั้งเมือง

และพระมารดาของพระเจ้า - ให้เรานึกถึง "บทเพลงแห่งบทเพลง" - "น่าเกรงขามเหมือนชั้นวางที่มีป้าย", "ผู้วิงวอน", "กำแพงที่ทำลายไม่ได้" - ไม่สามารถลดความงาม "แบบเดียว" ได้เลย ความสมบูรณ์ ความสามารถในการรองรับ "ความขัดแย้งทั้งหมด" ได้รับการเน้นโดยความอุดมสมบูรณ์ของประเภทต่าง ๆ กลอุบาย โครงเรื่องไอคอน สะท้อนแง่มุมต่าง ๆ ของความงามของเธอที่แสดงในโลกและเปลี่ยนแปลงโลก

Mitino มีลักษณะเฉพาะอย่างยิ่ง: “ความงามอยู่ในเมืองโสโดมหรือไม่? เชื่อว่านางอยู่ในโสโดม กำลังนั่งสำหรับคนส่วนใหญ่” นั่นคือจากมุมมองของภาษาคำที่ใช้โดยฮีโร่มีลักษณะเฉพาะ ความงามไม่ได้ "พบ" ไม่ใช่ "พบ" ในเมืองโสโดม และโสโดมไม่ "แต่งหน้า" ให้สวย ความงามในโสโดม "นั่ง" - นั่นคือถูกคุมขังถูกขังอยู่ในเมืองโสโดมเหมือนอยู่ในคุกเหมือนในคุกใต้ดิน มุมมองของมนุษย์... มันอยู่ในความลับนี้โดย Mitya Alyosha บอกว่าวิธีแก้ปัญหาของ Dostoevsky ที่ดึงดูดนางเอกคือนักบุญ หญิงแพศยา... "ความขัดแย้งทั้งหมดอยู่ด้วยกัน" สวย, นักโทษอยู่ในเมืองโสโดม และไม่สามารถปรากฏในรูปลักษณ์อื่นได้

นี่คือสิ่งสำคัญ: คำว่า "โสโดม" ของดอสโตเยฟสกีปรากฏทั้งในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment และในนวนิยายเรื่อง The Idiot และในข้อความที่มีลักษณะเฉพาะ Marmeladov กล่าวโดยอธิบายที่อยู่อาศัยของครอบครัวของเขา: "โสโดมครับที่น่าเกลียดที่สุด ... อืม ... ใช่" (6, 16) - คาดการณ์ถึงเรื่องราวของการเปลี่ยนแปลงของ Sonya เป็นโสเภณี เราสามารถพูดได้ว่าจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงนี้คือการตั้งถิ่นฐานของครอบครัวในเมืองโสโดม

ในนวนิยายเรื่อง "The Idiot" นายพล ซ้ำ: "นี่คือโสโดม โสโดม!" (8, 143) - เมื่อ Nastasya Filippovna เพื่อพิสูจน์ให้เจ้าชายเห็นว่าเธอไม่สมควรได้รับเงินจากบุคคลที่ขายเธอเป็นครั้งแรก แต่ก่อนที่เสียงอุทานจากคำพูดของ Nastasya Filippovna จะถูกเปิดเผยสำหรับนายพลว่า Aglaya Epanchina ก็มีส่วนร่วมในการประมูลเช่นกัน - แม้ว่าเธอจะปฏิเสธอย่างสง่างามในตอนต้นของนวนิยายโดยบังคับให้เจ้าชายเขียนถึงกานาในอัลบั้ม: "ฉันไม่เข้าร่วมการประมูล" หากพวกเขาไม่แลกมัน พวกเขาก็ต่อรองกับมัน - และนี่คือจุดเริ่มต้นของการวางมันไว้ในเมืองโสโดม: “และคุณ Ganechka มองไปที่ Aglaya Yepanchin คุณรู้หรือไม่? หากคุณไม่ได้ต่อรองกับเธอ เธอจะแต่งงานกับคุณอย่างแน่นอน! นั่นเป็นวิธีที่พวกคุณทุกคน: รู้จักกับผู้หญิงที่ไม่ซื่อสัตย์หรือซื่อสัตย์ - ทางเลือกเดียว! มิฉะนั้นคุณจะสับสนอย่างแน่นอน ... ” (8, 143) บน XII ในระหว่างการอ่าน April Dostoevsky ที่อ่อนเยาว์ผู้บรรยายคนหนึ่งแสดงลักษณะของ Nastasya Filippovna:“ เธอเป็นคนเลวทราม เพราะทุกคนขายมัน " ฉันคิดว่ามันคือ เพราะ- แม่นมาก

ผู้หญิงคนนี้ - ผู้ถือความงามของดอสโตเยฟสกี - แย่มาก - และนัดหยุดงาน - อย่างแม่นยำด้วยความไม่มีกำหนดของเธอ Nastasya Filippovna กับเจ้าชายที่ไม่ได้แลกเปลี่ยนเธอ "ไม่ใช่แบบนั้น" แต่กับ Rogozhin ผู้ซึ่งแลกเปลี่ยนเธอโดยสงสัยว่าเธอ - "แบบนั้น" เหล่านี้ "นี้ - ไม่" จะเป็นหลัก คำจำกัดความมอบให้ในนวนิยายโดย Nastasya Filippovna - ความงามที่เป็นตัวเป็นตน ... และพวกเขาจะขึ้นอยู่กับการจ้องมองของผู้ดูเท่านั้น ขอให้เราสังเกตความไม่แน่นอนและความไม่แน่นอนที่สมบูรณ์ของสิ่งที่เรียกว่า .เหล่านี้ คำจำกัดความ.

ความงามไม่สามารถป้องกันได้ต่อหน้าคนดูในแง่ที่ว่าเขาเป็นผู้ที่แสดงออกอย่างเป็นรูปธรรม สิ่งที่ผู้ชายเห็นผู้หญิง นั่นคือวิธีที่เธอปรากฏแก่เขา “ผู้ชายสามารถขุ่นเคืองด้วยความเห็นถากถางดูถูกโสเภณีรูเบิล” ดอสโตเยฟสกีมั่นใจ Svidrigailov ได้รับการกระตุ้นอย่างแม่นยำโดยความบริสุทธิ์ของ Dunya ผู้บริสุทธิ์ Fyodor Pavlovich รู้สึกโลภเมื่อเขาเห็นภรรยาคนสุดท้ายของเขาเป็นครั้งแรกซึ่งคล้ายกับมาดอนน่า:“ ดวงตาที่ไร้เดียงสาเหล่านี้ฟันฉันเหมือนมีดโกน” เขาพูดในภายหลังหัวเราะคิกคักอย่างน่ารังเกียจในแบบของเขา” (14, 13) นี่คือสิ่งที่เลวร้ายสำหรับอุดมคติของพระแม่มารีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ เมื่ออุดมคติของเมืองโสโดมมีชัยในจิตวิญญาณแล้ว: อุดมคติของพระแม่มารีกลายเป็นวัตถุแห่งความยั่วยวน ความเป็นเลิศที่ตราไว้.

แต่เมื่ออุดมคติของมาดอนน่า รบกวนสิ่งดึงดูดใจยั่วยวน - จากนั้นเขาก็กลายเป็นเป้าหมายของการปฏิเสธโดยตรงและความชั่วร้ายและในแง่นี้ความหมายของสัญลักษณ์ขนาดใหญ่ได้มาจากฉากที่เล่าขานโดย Fedor Pavlovich ถึง Alyosha และ Ivan: “แต่นี่คือพระเจ้า Alyosha ฉันไม่เคยขุ่นเคือง ร้องไห้ของฉัน! ถ้าเพียงคนเดียวแม้แต่ปีแรกนางก็สวดมนต์หนักมากโดยเฉพาะพระมารดาของพระเจ้าก็เฝ้าดู แล้วเธอก็พาฉันจากเธอไปที่สำนักงาน... ฉันคิดว่าให้ฉันเคาะเวทย์มนต์นี้ออกจากเธอ! “ดู ฉันพูด ดู ที่นี่ เป็นของคุณภาพ นี่ นี่ นี่ ฉันจะถอดมันออก ( ให้ความสนใจ - Fyodor Pavlovich พูดราวกับว่าเขากำลังดึง Sophia ออกจากภาพลักษณ์ที่แท้จริงของเธอในขณะนี้ เปลื้องผ้าเธอจากภาพลักษณ์ของเธอ ... - T.K.). ดูสิคุณคิดว่าเขามหัศจรรย์ แต่ตอนนี้ฉันจะถ่มน้ำลายใส่เขาต่อหน้าคุณและฉันจะไม่ได้อะไรจากมัน! .. ” ตามที่เธอเห็นพระเจ้าฉันคิดว่าเธอจะฆ่าฉันตอนนี้ แต่เธอเพิ่งกระโดด ยกมือขึ้น ทันใดนั้นก็เอามือปิดหน้าเธอ ( ราวกับพยายามปิดบังภาพมลทิน - T.K.) ทั้งหมดสั่นและล้มลงกับพื้น ... และจมลง” (14, 126)

เป็นลักษณะเฉพาะที่ Fyodor Pavlovich ไม่ถือว่าความผิดอื่นเป็นความผิดแม้ว่าเรื่องราวการแต่งงานของเขากับโซเฟียภรรยาของเขาจะเป็นเรื่องราวการจำคุกความงามในเมืองโสโดมอย่างแท้จริง และที่นี่ดอสโตเยฟสกีแสดงให้เห็นว่าการกักขังภายนอกกลายเป็นการกักขังภายในได้อย่างไร - โรคที่เกิดจากการละเมิดทำให้บิดเบือนทั้งร่างกายและจิตวิญญาณของผู้ถือความงาม “ โดยไม่ได้รับรางวัลใด ๆ ฟีโอดอร์พาฟโลวิชไม่ได้เข้าร่วมพิธีกับภรรยาของเขาและใช้ประโยชน์จากความจริงที่ว่าเธอเป็นดังนั้นเพื่อพูด“ ตำหนิ” สำหรับเขาและเกือบ“ ถอดเธอออกจากบ่วง” รับ ความได้เปรียบ นอกจากนี้ การขาดความรับผิดชอบอย่างมหัศจรรย์ของเธอ ยังเหยียบย่ำความเหมาะสมในการแต่งงานที่ธรรมดาที่สุด ในบ้าน ที่นั่นกับภรรยาของเขา ผู้หญิงเลวๆ เข้ามาและมีการจัดงานสังสรรค์กัน<…>ต่อมากับหญิงสาวที่โชคร้ายและหวาดกลัวตั้งแต่วัยเด็ก มันเกิดขึ้นเหมือนกับโรคประสาทของผู้หญิง ซึ่งมักพบบ่อยในหมู่คนทั่วไปในหมู่สตรีในหมู่บ้านที่เรียกว่าโรคฮิสทีเรียสำหรับโรคนี้ จากความเจ็บป่วยนี้ด้วยความเจ็บป่วยที่น่ากลัวบางครั้งผู้ป่วยถึงกับเสียสติ” (14, 13) การโจมตีครั้งแรกของโรคนี้ดังที่เราเห็นเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในระหว่างการทำลายภาพลักษณ์ของมาดอนน่า ... โดยอาศัยอำนาจตามที่อธิบายไว้เราไม่สามารถแยกศูนย์รวมของ "อุดมคติของมาดอนน่า" ใน นวนิยายทั้งจากทารกที่ถูกมองว่าถูกครอบงำหรือจาก Lizaveta Stinking ที่ไร้สติ เราไม่สามารถแยกเขาออกจาก Grushenka "ราชินีแห่งความหยิ่งยโส" ซึ่งเป็น "ผู้คลั่งไคล้" หลักของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยสะอื้นไห้ในตอนกลางคืนนึกถึงผู้กระทำความผิดของเธออายุสิบหกปี ...

แต่ถ้าเรื่องของโซเฟียเป็นเรื่องราวของบทสรุปของความงามในเมืองโสโดมแล้วล่ะก็เรื่องของ Grushenka ก็คือเรื่องของการกำจัดความงามออกจากเมืองโสโดม! ลักษณะเฉพาะคือวิวัฒนาการของการรับรู้ของ Mitya Grushenka คำคุณศัพท์และคำจำกัดความที่เขามอบให้กับเธอ ทุกอย่างเริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าเธอเป็นสิ่งมีชีวิต เป็นสัตว์เดรัจฉาน "ก้มหน้าคนโกง" หญิงในนรก เสือโคร่ง "ยังไม่พอที่จะฆ่า" เพิ่มเติม - ช่วงเวลาของการเดินทางไป Wet: สัตว์น่ารัก ราชินีแห่งจิตวิญญาณของฉัน (และโดยทั่วไปแล้วการตั้งชื่อแบบแผนที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับมาดอนน่า) แต่แล้วบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์ก็ปรากฏขึ้น - "Brother Grushenka"

ฉันขอย้ำอีกครั้งว่า ความงามอยู่นอกพื้นที่ที่การแบ่งแยกความดีและความชั่วเริ่มต้นขึ้น ในความงามยังมีโลกที่ขาดไม่ได้และเป็นส่วนสำคัญ โลกก่อนฤดูใบไม้ร่วง โดยการสำแดงโลกดึกดำบรรพ์นี้ที่ผู้ที่เห็นความงามที่แท้จริงจะกอบกู้โลก

ความงามในการแสดงออกของ Mitya เป็นหนึ่งเดียวและอธิปไตยและแบ่งแยกไม่ได้เหมือนพระเจ้าที่ปีศาจต่อสู้ด้วย แต่ตัวเขาเองไม่ต่อสู้กับมาร ... พระเจ้าสถิตย์มารโจมตี พระเจ้าสร้าง - มารพยายามที่จะกำจัดสิ่งที่สร้างขึ้น แต่ตัวเขาเองไม่ได้สร้างอะไรเลยซึ่งหมายความว่าทุกสิ่งที่สร้างขึ้นนั้นดี ทำได้เพียง - ชอบความงาม - be ปลูกถึงเมืองโสโดม ...

วลีจากนวนิยายเรื่อง "The Idiot" ของ Dostoevsky - ฉันหมายถึงชื่อวลีสำหรับงานนี้ - ถูกจดจำในรูปแบบที่แตกต่างกันซึ่ง Vladimir Soloviev มอบให้: "ความงามจะช่วยโลก" และการเปลี่ยนแปลงนี้มีความคล้ายคลึงกับการเปลี่ยนแปลงที่นักปรัชญาสร้างขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษด้วยวลีที่ว่า "ที่นี่มารต่อสู้กับพระเจ้า" ว่ากันว่า: "ที่นี่มารอยู่กับพระเจ้า borกระท่อมsya "และแม้กระทั่ง -" ที่นี่พระเจ้าต่อสู้กับมาร "

ในขณะเดียวกันงานของดอสโตเยฟสกีก็แตกต่าง: "โลกจะรอดด้วยความงาม"

บางทีวิธีที่ง่ายที่สุดในการทำความเข้าใจสิ่งที่ดอสโตเยฟสกีต้องการจะพูดก็คือการวางสองวลีนี้เข้าด้วยกันและตระหนักว่า อย่างไรคือความแตกต่างของพวกเขา

การเปลี่ยนแปลงของ seme และ rhema ในระดับความหมายเป็นอย่างไร? ในวลีของ Solovyov ความรอดของโลกเป็นทรัพย์สินที่มีอยู่ในความงาม ความสวยคือการออม- พูดประโยคนี้

ไม่มีคำพูดดังกล่าวในวลีของดอสโตเยฟสกี

แต่มันบอกว่าโลกจะรอดด้วยความงาม เป็นสมบัติของโลกอย่างหนึ่ง... ความงามไม่ได้มีอยู่ในการกอบกู้โลก แต่ความงามมีอยู่ในตัวที่จะทำลายไม่ได้ และการคงอยู่แห่งความงามที่ทำลายล้างไม่ได้ในพระองค์นี้เป็นความหวังเดียวของโลก

นั่นคือความงามไม่ใช่สิ่งที่เข้าใกล้โลกอย่างมีชัยด้วยหน้าที่ของความรอด ไม่ แต่ความงามมีอยู่แล้วในนั้น และเนื่องจากการมีอยู่ของความงามในนั้น โลกก็จะได้รับความรอด

ความงามเหมือนพระเจ้าไม่ต่อสู้ แต่คงอยู่ ความรอดสำหรับโลกจะมาจากการจ้องมองของบุคคลที่มองเห็นความงามในทุกสิ่ง ยุติลงเพื่อกักขังเธอไว้ในเมืองโสโดม

เอ็ลเดอร์โซซิมาในร่างนวนิยายเกี่ยวกับการคงอยู่ของความงามในโลก: “โลกคือสวรรค์ เรามีกุญแจ” (15, 245) และเขายังจะพูดในฉบับร่างด้วยว่า "รอบตัวมนุษย์คือความลึกลับของพระเจ้า ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ของระเบียบและความสามัคคี" (15, 246)

เอฟเฟกต์การเปลี่ยนแปลงของความงามสามารถอธิบายได้ดังนี้: ความงามที่เป็นจริงของบุคคลดังที่เป็นอยู่นั้นกระตุ้นให้ผู้คนรอบตัวเธอเปิดเผยความงามของตัวเอง (นี่คือสิ่งที่นางเอกของนวนิยายเรื่อง "The Idiot" หมายถึงเมื่อ เธอพูดถึง Nastasya Filippovna:“ ความงามดังกล่าวคือความแข็งแกร่ง<…>ด้วยความงามเช่นนี้ คุณสามารถพลิกโลกได้!” (8, 69)). ความสามัคคี (aka: สรวงสวรรค์ - สภาพที่สมบูรณ์แบบของโลก - ความงามของทั้งมวล) - เป็นทั้งผลลัพธ์และเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงร่วมกันนี้ ความงามอันแท้จริงของบุคคลตามความหมายในภาษากรีกของความงามเช่น ความเหมาะสม, มีการได้มาซึ่งบุคลิกภาพ ที่ของมัน... แต่ถ้าอย่างน้อยหนึ่งพบที่ของมัน ปฏิกิริยาลูกโซ่ของการฟื้นฟูผู้อื่นไปยังสถานที่ของพวกเขาเริ่มต้นขึ้น (เพราะผู้นี้ที่พบว่าที่ของเขาจะกลายเป็นตัวบ่งชี้เพิ่มเติมและตัวกำหนดตำแหน่งของพวกเขา - เช่นเดียวกับในปริศนา - ถ้าสถานที่หนึ่ง พบชิ้นส่วน - จากนั้นทุกอย่างก็ง่ายขึ้นมาก) - และไม่ใช่สัญลักษณ์ แต่ จริงหรือวิหารแห่งโลกที่เปลี่ยนไปจะถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็ว นี่คือสิ่งที่ Seraphim of Sarov กล่าวเมื่อเขากล่าวว่า: ช่วยตัวเอง - และคนนับพันรอบตัวคุณจะได้รับการช่วยชีวิต ... นี่คือกลไกในการกอบกู้โลกด้วยความงาม เพราะ - อีกครั้ง - สวยทุกคน ในสถานที่... ฉันอยากอยู่เคียงข้างคนพวกนี้และอยากติดตามพวกเขา ... และที่นี่คุณสามารถทำผิดพลาดได้ พยายามทำตามรอยของพวกเขา ในขณะที่วิธีที่แท้จริงในการติดตามพวกเขาคือการค้นหา ด้วยตัวของพวกเขาเองติดตาม.

อย่างไรก็ตาม ความผิดพลาดอาจรุนแรงกว่านั้นอีก แรงกระตุ้นที่มอบให้ผู้อื่นด้วยบุคลิกที่สวยงามทำให้ ความปรารถนาความงาม การดิ้นรนเพื่อความงาม สามารถนำไปสู่ ตัวฉันเอง, ผลิตภัณฑ์ความงาม จากภายใน ตัวฉันเอง- กล่าวคือ เพื่อการเปลี่ยนแปลงตนเองและความปรารถนาที่จะยึดสิ่งนี้ได้ประจักษ์แล้ว คนอื่น, ความงาม. นั่นคือ ความทะเยอทะยานประสานโลกกับมนุษย์ ให้ความสวยงามของโลกในกรณีนี้กลับกลายเป็นความเห็นแก่ตัว กำหนดความงามของโลก สิ่งนี้นำไปสู่ความพินาศ การทำลายความสามัคคี นำไปสู่การต่อต้านและการต่อสู้ นี่คือตอนจบของ The Idiot ฉันต้องการเน้นอีกครั้งว่าสิ่งที่เรียกว่า "นรก" ของงานของ Dostoevsky ไม่ใช่ ปืนนรก ah นักโทษนรกและพวกเขาถูกขังอยู่ในนรกนี้โดยบรรดาผู้ที่แทนที่จะให้ตัวเองเพื่อตอบสนองต่อการให้ความงามด้วยตนเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และหลีกเลี่ยงไม่ได้ (เนื่องจากการให้ตนเองตาม Dostoevsky เป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของความงาม ในโลก) พยายามที่จะตระหนักถึง การจับกุมสวยงามเข้าในสมบัติของตนเอง เข้าสู่เส้นทางนี้ในการต่อสู้อันดุเดือดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้กับผู้รุกรานคนเดียวกัน

การเปิดเผยบุคลิกภาพในความงามของตนเองเพื่อตอบสนองต่อการแสดงความงามเป็นเส้นทางแห่งความอุดมสมบูรณ์เส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงบุคคลให้เป็นแหล่งแห่งพระคุณแก่โลก ความปรารถนาที่จะปรับความงามให้เหมาะสมที่เปิดเผยต่อผู้อื่นคือหนทางแห่งความยากจน ความขาดแคลน หนทางเปลี่ยนบุคคลให้เป็นหลุมดำ ดูดความสง่างามออกจากจักรวาล

Dostoevsky กล่าวว่าการเปิดเผยบุคลิกภาพในความงามของตนเองคือความสามารถ ให้ทุกอย่าง... ใน "ไดอารี่ของนักเขียน" ในปี พ.ศ. 2420 เป็นรอยแยกระหว่างหลักการของ "การให้ทุกอย่าง" และ "คุณไม่สามารถให้ทุกอย่างได้" อย่างแม่นยำซึ่งสำหรับเขาความแตกแยกระหว่างการเปลี่ยนแปลงและมนุษยชาติที่ซบเซาในสถานะที่ไม่เปลี่ยนแปลงจะผ่านไป เขา.

แต่ก่อนหน้านั้นมาก ใน Winter Notes on Summer Impressions เขาเขียนว่า: “เข้าใจฉัน: การเสียสละตนเองโดยไม่ได้รับอนุญาต มีสติสัมปชัญญะ และไม่บังคับตนเองเพื่อประโยชน์ของทุกคน ในความคิดของฉัน เป็นสัญลักษณ์ของการพัฒนาสูงสุดของบุคลิกภาพ อำนาจสูงสุด การควบคุมตนเองสูงสุด เสรีภาพสูงสุดตามเจตจำนงของตนเอง ตั้งใจเอาพุงให้ทุกคน ไปข้าม เผาไฟให้ทุกคน ทำได้ด้วยการพัฒนาบุคลิกภาพที่แข็งแกร่งที่สุดเท่านั้น บุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างสูง มั่นใจในสิทธิที่จะเป็นคนอย่างสมบูรณ์ ไม่มีความกลัวในตัวเองอีกต่อไป ไม่สามารถทำอะไรจากบุคลิกภาพของเขาได้อีก กล่าวคือ ใช้ไม่ได้แล้ว จะให้ทุกคนได้อย่างไร เพื่อที่คนอื่นจะได้ มีบุคลิกที่มั่นใจในตนเองและมีความสุขเหมือนกันทุกประการ นี่คือกฎแห่งธรรมชาติ คนปกติถูกดึงดูดไปที่สิ่งนี้” (5, 79)

หลักการของการสร้างความสามัคคี การฟื้นฟูสวรรค์สำหรับดอสโตเยฟสกีคือการไม่ละทิ้ง บางสิ่งบางอย่างโดยมีจุดประสงค์ของ พอดีในทุกสิ่งและอย่าเก็บทุกอย่างของคุณโดยยืนกรานที่จะยอมรับตัวเองอย่างเต็มที่ - แต่ให้ ทุกอย่างไม่มีเงื่อนไข- แล้วทุกอย่างจะคืนบุคลิกของมัน ทั้งหมดซึ่งเข้ามาและเบ่งบานในความบริบูรณ์อย่างแท้จริง ทั้งหมดบุคลิกภาพ.

นี่คือวิธีที่ดอสโตเยฟสกีอธิบายกระบวนการของการตระหนักถึงความสามัคคีของประชาชาติ: “เราเป็นคนแรกที่ประกาศให้โลกรู้ว่าเราไม่ต้องการที่จะบรรลุความสำเร็จของตัวเองผ่านการปราบปรามบุคลิกภาพของคนต่างด้าวกับเรา แต่ในทางกลับกัน เราเห็นมันเฉพาะในการพัฒนาที่เสรีและเป็นอิสระมากที่สุดของประเทศอื่น ๆ ทั้งหมดและในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของพี่น้องกับพวกเขา , เติมเต็มซึ่งกันและกัน, ต่อกิ่งคุณสมบัติอินทรีย์ของพวกเขาให้กับตัวเองและให้พวกเขาและจากตัวเองสาขาสำหรับการฉีดวัคซีน, สื่อสารกับพวกเขาในจิตวิญญาณ และจิตวิญญาณการเรียนรู้จากพวกเขาและสอนพวกเขาและอื่น ๆ จนกระทั่งมนุษยชาติได้รับการเติมเต็มด้วยการสื่อสารของผู้คนทั่วโลกสู่ความสามัคคีสากลเช่นต้นไม้ใหญ่และงดงามจะบดบังดินแดนแห่งความสุข” (25, 100)

ฉันต้องการดึงดูดความสนใจของคุณ: คำอธิบายนี้ดูเหมือนจะเป็นบทกวีจริงๆ ทางเทคโนโลยี... ในที่นี้ กระบวนการรวบรวมพระกายของพระคริสต์ (ตามที่ดอสโตเยฟสกีกล่าว (ตามที่ดอสโตเยฟสกีกล่าว) (“รวมเข้ากับมนุษย์อย่างครบถ้วน”) จากแง่มุมที่กระจัดกระจายและมักขัดแย้งกัน - บุคคลและประเทศ - มีการอธิบายอย่างละเอียดและแม่นยำในทางเทคนิค ฉันสงสัยว่านั่นเป็นคำอธิบายบทกวีอย่างแท้จริง

คนที่ตระหนักถึงความงามของเธอด้วยการถูกห้อมล้อม ล้มเหลวบรรดาผู้ที่ยังไม่กลายเป็นบุคลิกที่ยอดเยี่ยมพบว่าตัวเองถูกตรึงบนไม้กางเขนแห่งความไม่สมบูรณ์ของพวกเขา ตามใจถูกตรึงด้วยความงดงามด้วยตนเอง แต่ในขณะเดียวกัน เธอก็กลายเป็นราวกับว่าถูกขังอยู่ในกรงด้วยขอบเขตที่ทะลุทะลวง ข้อจำกัดในการให้ตัวเองของเธอ (เธอให้ - แต่พวกเขาไม่สามารถยอมรับได้) ซึ่งทำให้ความทุกข์ทรมานจากไม้กางเขนทนไม่ได้

ดังนั้น ในการประมาณครั้งแรก เราสามารถพูดได้ว่าดอสโตเยฟสกีดึงกระบวนการเดียวของการเปลี่ยนแปลงของโลกมาให้เรา ซึ่งประกอบด้วยขั้นตอนที่พึ่งพากันสองขั้นตอน ทำซ้ำหลายครั้งในกระบวนการนี้ จับภาพระดับใหม่ของจักรวาลมากขึ้นเรื่อยๆ: ความงามที่เป็นจริง ของสมาชิกในชุมชนทำให้เกิดความปรองดองได้ ความกลมกลืนที่เกิดขึ้นจริงของทั้งมวลทำให้เกิดความงาม ...

ดอสโตเยฟสกี เอฟเอ็มทำงานให้เสร็จใน 30 เล่มL.: Nauka, 1972-1990 ต่อไปนี้อ้างอิงถึงฉบับนี้ในข้อความในวงเล็บหลังใบเสนอราคา เล่มที่ หน้าจะถูกระบุ ตัวเอียงในเครื่องหมายคำพูด - ของฉัน ตัวหนาเป็นของผู้เขียนที่ยกมา - ทีเค.

ซม.: Novikova E... "โลกจะรอดด้วยความงาม" F.M. ดอสโตเยฟสกีและปรัชญาทางศาสนาของรัสเซียในตอนท้าย XIX - หนึ่งในสามของ XX ซีซี // ดอสโตเยฟสกีและ XX ศตวรรษ. เอ็ด. ที.เอ. คาสัตคินา. ใน 2 เล่มเล่ม 1.M.: IMLI RAN, 2007.S. 97-124

Romanov Yu.A.... ปรากฏการณ์ความงามในการตีความของ Dmitry Karamazov // Dostoevsky และปัจจุบัน วัสดุ (แก้ไข) Xxiv International Old Russian Readings 2009. เวลิกี นอฟโกรอด 2010.S. 229

ความสวยจะกอบกู้โลก

"น่ากลัวและลึกลับ"

"ความงามจะช่วยโลก" - วลีลึกลับของ Dostoevsky นี้มักถูกยกมา บ่อยครั้งที่มีการกล่าวกันว่าคำเหล่านี้เป็นของวีรบุรุษคนหนึ่งของนวนิยายเรื่อง "The Idiot" - Prince Myshkin ผู้เขียนไม่จำเป็นต้องเห็นด้วยกับความคิดเห็นที่เกิดจากตัวละครต่าง ๆ ในงานวรรณกรรมของเขา ในกรณีนี้ เจ้าชาย Myshkin ดูเหมือนจะแสดงความเชื่อมั่นในตัวเองของ Dostoevsky นวนิยายอื่นๆ เช่น The Brothers Karamazov ได้แสดงทัศนคติที่ระมัดระวังมากขึ้นต่อความงาม “ความงามเป็นสิ่งที่น่ากลัวและน่ากลัว” Dmitry Karamazov กล่าว - แย่มาก เพราะมันอธิบายไม่ได้ แต่ไม่สามารถระบุได้ เพราะพระเจ้าถามแต่ปริศนาเท่านั้น ที่นี่ชายฝั่งมาบรรจบกันที่นี่ความขัดแย้งทั้งหมดอยู่ด้วยกัน " มิทรีเสริมว่าในการค้นหาความงามบุคคล "เริ่มต้นด้วยอุดมคติของมาดอนน่าและจบลงด้วยอุดมคติของโสโดม" และเขาได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้: “สิ่งที่น่ากลัวก็คือความงามไม่เพียงน่ากลัวเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่ลึกลับอีกด้วย ที่นี่มารต่อสู้กับพระเจ้า และสนามรบคือหัวใจของผู้คน "

เป็นไปได้ว่าทั้งคู่มีสิทธิ์ - ทั้ง Prince Myshkin และ Dmitry Karamazov ในโลกที่ล่มสลาย ความงามมีบุคลิกที่อันตรายและเป็นคู่ ไม่เพียงแต่ช่วยให้รอด แต่ยังสามารถนำไปสู่การล่อใจอย่างสุดซึ้ง “บอกฉันที คุณมาจากไหน บิวตี้? สายตาของคุณเป็นสีฟ้าของสวรรค์หรือผลจากนรกหรือไม่ " โบเดอแลร์ถาม มันคือความงามของผลที่งูมอบให้เธอซึ่งล่อลวงเอวา เธอเห็นว่ามันน่ามอง (เปรียบเทียบ ปฐมกาล 3: 6)

เพราะจากความยิ่งใหญ่แห่งความงามของสัตว์ทั้งหลาย

(...) ผู้กระทำผิดของการดำรงอยู่ของพวกเขาเป็นที่รู้จัก

อย่างไรก็ตาม เขาพูดต่อ สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป ความสวยอาจทำให้เราหลงทางได้ ดังนั้นเราจะพอใจกับ "ความสมบูรณ์แบบที่มองเห็นได้" ของสิ่งชั่วคราวและไม่แสวงหาผู้สร้างของพวกเขาอีกต่อไป (ปัญญา 13: 1-7) ความหลงใหลในความงามอย่างมากอาจกลายเป็นกับดักที่วาดภาพโลกว่าเป็นสิ่งที่เข้าใจยาก ไม่ชัดเจน เปลี่ยนความงามจากศีลศักดิ์สิทธิ์ให้กลายเป็นรูปเคารพ ความงามจะหยุดเป็นแหล่งของการทำให้บริสุทธิ์เมื่อมันกลายเป็นจุดจบในตัวเองแทนที่จะมุ่งขึ้นไปข้างบน

ลอร์ดไบรอนไม่ได้ผิดอย่างสิ้นเชิงเมื่อเขาพูดถึง "ของขวัญแห่งความงามที่ชั่วร้าย" อย่างไรก็ตาม เขาไม่ถูกต้องทั้งหมด โดยที่ไม่ได้ลืมเกี่ยวกับธรรมชาติสองประการของความงามเลย เป็นการดีกว่าที่เราจะมุ่งความสนใจไปที่พลังที่ให้ชีวิตมากกว่าการล่อลวงของมัน การมองแสงนั้นน่าสนใจกว่าเงา เมื่อมองแวบแรก คำว่า "ความงามจะกอบกู้โลก" อาจดูเหมือนซาบซึ้งและห่างไกลจากชีวิต มันสมเหตุสมผลหรือไม่ที่จะพูดถึงความรอดผ่านความงามท่ามกลางโศกนาฏกรรมนับไม่ถ้วนที่เราเผชิญ: โรคภัย ความหิวโหย การก่อการร้าย การกวาดล้างชาติพันธุ์ การทารุณกรรมเด็ก? อย่างไรก็ตาม คำพูดของดอสโตเยฟสกีอาจให้เบาะแสที่สำคัญกับเรา ซึ่งบ่งชี้ว่าความทุกข์และความเศร้าโศกของสิ่งมีชีวิตที่ตกสู่บาปสามารถกอบกู้และเปลี่ยนแปลงได้ ด้วยความหวังในสิ่งนี้ ให้เราพิจารณาความงามสองระดับ: ระดับแรกคือความงามที่ไม่ได้สร้างจากสวรรค์ และระดับที่สองคือความงามที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติและผู้คน

พระเจ้าเป็นความงาม

"พระเจ้าเป็นสิ่งที่ดี; พระองค์เองทรงเมตตา พระเจ้าเป็นความจริง พระองค์คือความจริงพระองค์เอง พระเจ้าได้รับเกียรติและพระสิริของพระองค์คือความงามนั่นเอง " คำพูดเหล่านี้ของอาร์ค Priest Sergius Bulgakov (1871-1944) บางทีนักคิดออร์โธดอกซ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ทำให้เรามีจุดเริ่มต้นที่เหมาะสม เขาทำงานเกี่ยวกับปรัชญากรีกสามกลุ่มที่มีชื่อเสียง: ความดี ความจริงและความงาม คุณสมบัติทั้งสามนี้บรรลุถึงความบังเอิญโดยสมบูรณ์กับพระเจ้า ก่อให้เกิดความเป็นจริงเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ แต่ในขณะเดียวกัน คุณลักษณะแต่ละประการก็แสดงออกถึงด้านที่เฉพาะเจาะจงของความเป็นพระเจ้า ถ้าอย่างนั้นความงามอันศักดิ์สิทธิ์หมายถึงอะไรเมื่อถูกมองว่าแตกต่างจากความดีของพระองค์และความจริงของพระองค์?

คำตอบมาจากคำภาษากรีก kalos ซึ่งแปลว่าสวยงาม คำนี้ยังสามารถแปลเป็น "ชนิด" ได้ แต่ในสามคำข้างต้นจะใช้คำอื่นเพื่อหมายถึง "ดี" - อกาธอส... แล้วรับรู้ คาลอสในความหมายของ "สวย" เราสามารถติดตามเพลโตได้ทราบว่านิรุกติศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับกริยา kaleoหมายถึง "ฉันเรียก" หรือ "ฉันเรียก", "ฉันอธิษฐาน" หรือ "ฉันร้องเรียก" ในกรณีนี้ ความงามมีคุณสมบัติพิเศษ: เชิญชวน กวักมือเรียก และดึงดูดเรา มันพาเราออกจากตัวเราและนำไปสู่ความสัมพันธ์กับผู้อื่น เธอตื่นขึ้นในตัวเรา erosความรู้สึกของความปรารถนาอย่างแรงกล้าและความปรารถนาอย่างแรงกล้า ซึ่ง CS Lewis ในอัตชีวประวัติของเขาเรียกว่า "ความสุข" เราแต่ละคนต่างก็มีความปรารถนาในความงาม ความกระหายในบางสิ่งที่ซ่อนอยู่ลึกลงไปในจิตใต้สำนึกของเรา สิ่งที่เคยรู้จักในอดีตอันไกลโพ้น แต่ตอนนี้ด้วยเหตุผลบางอย่างเราไม่ได้อยู่ภายใต้มัน

ดังนั้นความงามเป็นวัตถุหรือเรื่องของเรา erosแต่ดึงดูดและรบกวนเราโดยตรงด้วยพลังแม่เหล็กและเสน่ห์ของมัน จึงไม่จำเป็นต้องมีกรอบแห่งคุณธรรมและความจริง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความงามอันศักดิ์สิทธิ์แสดงถึงพลังอันน่าดึงดูดใจของพระเจ้า จะเห็นได้ทันทีว่ามีความเชื่อมโยงโดยธรรมชาติระหว่างความงามและความรัก เมื่อนักบุญออกัสติน (354–430) เริ่มเขียน "คำสารภาพ" ของเขา สิ่งที่ทรมานเขามากที่สุดคือการที่เขาไม่ได้รักความงามอันศักดิ์สิทธิ์: "สายเกินไปที่ฉันรักเธอ โอ้ความงามอันศักดิ์สิทธิ์ โบราณและเด็กมาก!"

ความงดงามแห่งอาณาจักรของพระเจ้านี้คือ leitmotifสดุดี ความปรารถนาเดียวของดาวิดคือการไตร่ตรองถึงความงดงามของพระเจ้า:

ข้าพเจ้าทูลขอพระเจ้าสิ่งหนึ่ง

ฉันแค่มองหาสิ่งนั้น

ให้อยู่ในพระนิเวศขององค์พระผู้เป็นเจ้า

ตลอดชีวิตของฉัน

ดูความงามของพระเจ้า (สด 27/26: 4)

ดาวิดกล่าวปราศรัยต่อกษัตริย์ผู้มาพระเมสสิยาห์ว่า “พระองค์งดงามยิ่งกว่าบุตรมนุษย์” (สด 45/44: 3)

ถ้าพระเจ้าเองงดงาม สถานบริสุทธิ์ของพระองค์ก็เช่นกัน พระองค์ วัด: "... ฤทธานุภาพและสง่าราศีในสถานบริสุทธิ์ของพระองค์" (สดุดี 96/95: 6) ดังนั้นความงามจึงสัมพันธ์กับการนมัสการ: "... นมัสการพระเจ้าในสถานบริสุทธิ์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์" (สด 29/28: 2)

พระเจ้าสำแดงพระองค์เองด้วยความงาม: “จากศิโยน ซึ่งเป็นความสูงของความงาม พระเจ้าปรากฏ” (สด 50/49: 2)

ดังนั้น หากความงามมีลักษณะแบบเธโอฟานิก พระคริสต์ผู้ทรงสำแดงตนเองสูงสุดของพระเจ้า ไม่เพียงแต่เป็นที่รู้จักดีเท่านั้น (มก. 10:18) และความจริง (ยอห์น 14:6) แต่ยังเป็นที่รู้จักในด้านความงามอีกด้วย ที่การเปลี่ยนรูปของพระคริสต์บนภูเขาทาโบร์ ที่ซึ่งความงามอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์พระเจ้าได้รับการเปิดเผยในระดับสูงสุด นักบุญเปโตรกล่าวอย่างมีความหมายว่า “ดี ( กะลอน) เพื่อให้เราอยู่ที่นี่” (มัทธิว 17: 4) ที่นี่เราต้องจำความหมายสองประการของคำคุณศัพท์ คาลอส... เปโตรไม่เพียงแต่ยืนยันถึงความดีที่จำเป็นของนิมิตจากสวรรค์เท่านั้น แต่ยังประกาศด้วยว่านี่คือสถานที่แห่งความงาม ดังนั้นพระดำรัสของพระเยซูที่ว่า “เราเป็นผู้เลี้ยงที่ดี ( คาลอส) "(ยอห์น 10:11) ตีความได้เหมือนกันถ้าไม่แม่นกว่าดังนี้" ข้าพเจ้าเป็นผู้เลี้ยงแกะที่สวยงาม โฮ โปเตน โฮ คาลอส) ". เวอร์ชันนี้ยึดถือโดย Archimandrite Leo Gillet (1893-1980) ซึ่งการทำสมาธิในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมักตีพิมพ์ภายใต้นามแฝง "พระสงฆ์แห่งคริสตจักรตะวันออก" ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากสมาชิกของภราดรภาพของเรา

มรดกสองประการของพระคัมภีร์และลัทธิเพลโตทำให้บรรพบุรุษของคริสตจักรกรีกสามารถพูดถึงความงามอันศักดิ์สิทธิ์ในฐานะจุดดึงดูดที่รวมทุกอย่าง สำหรับ Saint Dionysius the Areopagite (ค.ศ. 500) ความงามของพระเจ้าเป็นสาเหตุหลักและในเวลาเดียวกันเป้าหมายของสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นทั้งหมด เขาเขียนว่า: “จากความงามนี้มาทุกสิ่งที่มีอยู่ ... ความงามรวมทุกสิ่งและเป็นที่มาของทุกสิ่ง มันคือต้นเหตุแห่งการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่ปลุกโลกให้ตื่นขึ้นและรักษาการดำรงอยู่ของทุกสิ่งด้วยความกระหายในความงามโดยธรรมชาติ " ตามที่โธมัสควีนาส (ประมาณ 1225-1274) “ omnia… ex divina pulchritudine procedunt"-" ทุกสิ่งเกิดจากความงามอันศักดิ์สิทธิ์ "

ตาม Dionysius แหล่งที่มาของการเป็นและ "ต้นเหตุที่สร้างสรรค์" ความงามเป็นเป้าหมายและ "ขีด จำกัด สูงสุด" ของทุกสิ่งซึ่งเป็น "สาเหตุสูงสุด" ในเวลาเดียวกัน จุดเริ่มต้นยังเป็นจุดสิ้นสุด ความกระหายน้ำ ( eros) ของความงามที่ไม่ได้สร้างจะรวมสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นทั้งหมดและรวมเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียวที่แน่นหนาและกลมกลืนกัน เมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ระหว่าง คาลอสและ kaleo, Dionysius เขียนว่า: "ความงาม" เรียก "ทุกสิ่งเป็นของตัวเอง (ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่า" ความงาม ") และรวบรวมทุกอย่างไว้ในตัวมันเอง"

ความงามอันศักดิ์สิทธิ์จึงเป็นที่มาหลักและการบรรลุถึงทั้งหลักการก่อรูปและเป้าหมายที่รวมกันเป็นหนึ่ง แม้ว่าในจดหมายถึงชาวโคโลสี อัครสาวกเปาโลไม่ได้ใช้คำว่า "ความงาม" แต่สิ่งที่เขาพูดซึ่งอ้างถึงความสำคัญในจักรวาลของพระคริสต์นั้นสอดคล้องกับความงามอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแน่นอน: "ผ่านเขาทุกสิ่งถูกสร้างขึ้น ... ทุกอย่างเป็น สร้างขึ้นโดยพระองค์และเพื่อพระองค์ ... และทุกสิ่งมีค่า" (Col. 1: 16-17)

แสวงหาพระคริสต์ทุกที่

หากนี่คือระดับของความงามอันศักดิ์สิทธิ์ที่ครอบคลุมทั้งหมด แล้วความงามของการสร้างสรรค์ล่ะ? ส่วนใหญ่มีอยู่สามระดับ: สิ่งของ ผู้คนและพิธีกรรม กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันคือความงามของธรรมชาติ ความงามของเทวดาและนักบุญ ตลอดจนความงามของการบูชาทางพิธีกรรม

ความงามของธรรมชาติเน้นเป็นพิเศษในตอนท้ายของเรื่องราวการสร้างโลกในหนังสือปฐมกาล: “และพระเจ้าทอดพระเนตรทุกสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง และดูเถิด เป็นสิ่งที่ดีมาก” (ปฐมกาล 1:31) . ในเวอร์ชันภาษากรีกของพันธสัญญาเดิม (Septuagint) คำว่า "ดีมาก" ถ่ายทอดด้วยคำพูด กาลาเหลียนดังนั้นเนื่องจากความหมายสองประการของคำคุณศัพท์ คาลอสถ้อยคำในปฐมกาลไม่เพียงแปลว่า "ดีมาก" แต่ยังแปลว่า "สวยงามมาก" ด้วย ไม่ต้องสงสัยเหตุผลที่ดีที่จะใช้การตีความที่สอง: สำหรับวัฒนธรรมฆราวาสสมัยใหม่ วิธีการหลักที่คนร่วมสมัยตะวันตกส่วนใหญ่ของเราเข้าถึงได้จากมุมมองที่ห่างไกลของสิ่งเหนือธรรมชาติคือความงามของธรรมชาติอย่างแม่นยำ เช่นเดียวกับบทกวี ภาพวาด และดนตรี . สำหรับนักเขียนชาวรัสเซีย Andrei Sinyavsky (Abram Tertz) ห่างไกลจากการถอนอารมณ์จากชีวิตเพราะเขาใช้เวลาห้าปีในค่ายโซเวียต "ธรรมชาติ - ป่าไม้, ภูเขา, สวรรค์ - นี่คืออินฟินิตี้ที่มอบให้เราในรูปแบบที่จับต้องได้มากที่สุด ."

คุณค่าทางจิตวิญญาณของความงามตามธรรมชาติปรากฏให้เห็นในวัฏจักรประจำวันของการนมัสการของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในพิธีทางศาสนา วันใหม่ไม่ได้เริ่มต้นตอนเที่ยงคืนหรือตอนรุ่งสาง แต่เริ่มตอนพระอาทิตย์ตก นี่เป็นวิธีที่เข้าใจเวลาในศาสนายิวซึ่งอธิบายประวัติศาสตร์ของการสร้างโลกในปฐมกาล: “มีเวลาเย็นและเวลาเช้า: วันหนึ่ง” (ปฐมกาล 1: 5) - ค่ำมาก่อนรุ่งอรุณ . วิธีการแบบฮีบรูนี้รอดชีวิตมาได้ในศาสนาคริสต์ ซึ่งหมายความว่าเวสเปอร์ไม่ใช่จุดจบของวัน แต่เป็นการเริ่มต้นของวันใหม่ที่เพิ่งเริ่มต้น นี่เป็นการนมัสการครั้งแรกในวัฏจักรประจำวัน แล้ว Vespers เริ่มต้นในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร? มันเริ่มต้นเหมือนเดิมเสมอ ยกเว้นสัปดาห์อีสเตอร์ เราอ่านหรือร้องเพลงสดุดี ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญความงามของการทรงสร้าง: “สาธุการ จิตวิญญาณของข้าพระองค์ พระเจ้า! โอ้พระเจ้า! พระองค์ทรงยิ่งใหญ่อย่างน่าพิศวง พระองค์ทรงนุ่งห่มด้วยสง่าราศีและความยิ่งใหญ่ ... ข้าแต่พระเจ้า การกระทำของพระองค์มีมากเพียงใด! พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่งอย่างชาญฉลาด” (สดุดี 104/103: 1, 24)

การเริ่มต้นวันใหม่ อย่างแรกเลยเราคิดว่าโลกที่สร้างขึ้นรอบตัวเราเป็นภาพสะท้อนที่ชัดเจนของความงามที่ไม่ได้สร้างของพระเจ้า นี่คือสิ่งที่ Father Alexander Schmemann (1921-1983) กล่าวเกี่ยวกับ Vespers:

“มันเริ่มต้นด้วย เริ่มหมายถึง ในการค้นพบใหม่ ในความโปรดปราน และในการขอบคุณต่อโลกที่พระเจ้าสร้าง คริสตจักรดูเหมือนจะนำเราไปสู่เย็นวันแรกที่ชายคนหนึ่งที่พระเจ้าทรงเรียกให้ฟื้นขึ้นมาได้ลืมตาขึ้นและเห็นสิ่งที่พระเจ้าในความรักของพระองค์มอบให้เขาเห็นความงามทั้งหมดความยิ่งใหญ่ของวัดที่เขายืนอยู่ และกราบขอบพระคุณพระเจ้า และขอบคุณเขา กลายเป็นตัวเอง... และถ้าคริสตจักร - ในพระคริสต์สิ่งแรกที่เธอทำคือขอบคุณ คืนสันติสุขแด่พระเจ้า "

คุณค่าของความงามที่สร้างขึ้นนั้นได้รับการยืนยันอย่างเท่าเทียมกันโดยโครงสร้างสามประการของชีวิตคริสเตียน ตามที่ผู้เขียนฝ่ายวิญญาณของ Christian East ได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยเริ่มจาก Origen (ค. 185–254) และ Evagrius of Pontus (346–399) เส้นทางลับแยกความแตกต่างระหว่างสามขั้นตอนหรือระดับ: ฝึกหัด("ชีวิตที่กระฉับกระเฉง") กายภาพ("ไตร่ตรองธรรมชาติ") และ เทววิทยา(การไตร่ตรองของพระเจ้า). เส้นทางเริ่มต้นด้วยความพยายามในการบำเพ็ญตบะ กับการต่อสู้เพื่อหลีกเลี่ยงการทำบาป ขจัดความคิดชั่วร้ายหรือกิเลสตัณหา และด้วยเหตุนี้จึงบรรลุอิสรภาพทางจิตวิญญาณ เส้นทางนี้จบลงด้วย "เทววิทยา" ในบริบทนี้ซึ่งหมายถึงนิมิตของพระเจ้า รักสามัคคีกับพระตรีเอกภาพ แต่ระหว่างสองระดับนี้มีระยะกลาง - "การไตร่ตรองตามธรรมชาติ" หรือ "การไตร่ตรองถึงธรรมชาติ"

"การไตร่ตรองธรรมชาติ" มีสองด้าน: ด้านลบและด้านบวก ด้านลบคือความรู้ที่ว่าสิ่งต่าง ๆ ในโลกที่ตกสู่บาปนั้นหลอกลวงและไม่ต่อเนื่อง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องก้าวข้ามสิ่งเหล่านั้นและหันไปหาพระผู้สร้าง อย่างไรก็ตาม ในแง่บวก หมายถึงการเห็นพระเจ้าในทุกสิ่งและทุกสิ่งในพระเจ้า ลองอ้าง Andrei Sinyavsky อีกครั้ง: “ธรรมชาติสวยงามเพราะพระเจ้าทอดพระเนตร มองดูป่าอย่างเงียบๆ จากที่ไกลๆ ก็พอแล้ว” นั่นคือการไตร่ตรองอย่างเป็นธรรมชาติเป็นนิมิตของโลกธรรมชาติว่าเป็นความลึกลับของการประทับอยู่ของพระเจ้า ก่อนที่เราจะพิจารณาพระเจ้าอย่างที่พระองค์ทรงเป็น เราเรียนรู้ที่จะเปิดเผยพระองค์ในการทรงสร้างของพระองค์ ในชีวิตปัจจุบันของเรา มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถพิจารณาพระเจ้าอย่างที่พระองค์ทรงเป็น แต่เราทุกคนสามารถค้นพบพระองค์ในการสร้างสรรค์ของพระองค์โดยไม่มีข้อยกเว้น พระเจ้าเข้าถึงได้ง่ายกว่า ทรงอยู่ใกล้เรามากกว่าที่เราคิด เราแต่ละคนสามารถขึ้นไปหาพระเจ้าผ่านการทรงสร้างของพระองค์ อเล็กซานเดอร์ ชมีมันน์ กล่าวว่า "คริสเตียนคือผู้ที่ไม่ว่าเขาจะมองไปทางใด จะพบพระคริสต์ทุกหนทุกแห่งและชื่นชมยินดีกับพระองค์" เราแต่ละคนเป็นคริสเตียนในแง่นี้ไม่ได้หรือ

หนึ่งในสถานที่ที่ฝึก "การไตร่ตรองธรรมชาติ" ได้ง่ายเป็นพิเศษคือ Mount Athos ซึ่งผู้แสวงบุญทุกคนสามารถยืนยันได้ ฤาษีรัสเซีย Nikon Karulsky (1875-1963) กล่าวว่า: "ที่นี่หินทุกก้อนหายใจด้วยคำอธิษฐาน" ว่ากันว่าฤาษี Athos อีกคนหนึ่งซึ่งเป็นชาวกรีกซึ่งห้องขังอยู่บนยอดหน้าผาที่หันหน้าไปทางทิศตะวันตกสู่ทะเล ทุกเย็นนั่งบนหิ้งของหินดูพระอาทิตย์ตก จากนั้นเขาก็ไปที่โบสถ์เพื่อเฝ้ายามกลางคืน เมื่อได้ลูกศิษย์แล้ว พระภิกษุรูปหนึ่งผู้เปี่ยมด้วยพลังจิต ผู้เฒ่าบอกให้เขานั่งข้างเขาทุกเย็นขณะชมพระอาทิตย์ตก ไม่นานนักเรียนก็หมดความอดทน “มันเป็นวิวที่สวยงาม” เขากล่าว “แต่เราชื่นชมเมื่อวานนี้และวันก่อน ความหมายของการสังเกตตอนกลางคืนคืออะไร? มานั่งทำอะไรที่นี่ ดูพระอาทิตย์ตกดิน” และผู้เฒ่าตอบว่า: "ฉันกำลังเก็บน้ำมันเชื้อเพลิง"

เขาหมายถึงอะไร? ไม่ต้องสงสัย นี่คือสิ่งนี้: ความงามภายนอกของสิ่งมีชีวิตที่มองเห็นได้ช่วยให้เขาเตรียมตัวสำหรับการสวดมนต์ตอนกลางคืน ในระหว่างนั้นเขาพยายามดิ้นรนเพื่อความงามภายในของอาณาจักรแห่งสวรรค์ เมื่อพบว่ามีพระเจ้าอยู่ในธรรมชาติ เขาก็สามารถพบพระเจ้าได้อย่างง่ายดายในส่วนลึกของหัวใจของเขาเอง เมื่อชมพระอาทิตย์ตกดิน เขา "สะสมเชื้อเพลิง" ซึ่งเป็นวัสดุที่จะให้กำลังแก่เขาในความรู้ลับที่จะเกิดขึ้นของพระเจ้า นั่นคือภาพเส้นทางแห่งจิตวิญญาณของเขา ผ่านการสร้างสรรค์สู่ผู้สร้าง จาก "ฟิสิกส์" ถึง "เทววิทยา" จาก "การไตร่ตรองถึงธรรมชาติ" จนถึงการไตร่ตรองถึงพระเจ้า

มีคำกล่าวในภาษากรีกว่า "ถ้าอยากรู้ความจริง ให้ถามคนโง่หรือเด็ก" แท้จริงแล้ว คนโง่และเด็กมักอ่อนไหวต่อความงามของธรรมชาติ เมื่อพูดถึงเด็ก ๆ ผู้อ่านชาวตะวันตกควรนึกถึงตัวอย่างของ Thomas Traern และ William Wordsworth, Edwin Muir และ Kathleen Ryne ตัวแทนที่โดดเด่นของ Christian East คือนักบวช Pavel Florensky (1882–1937) ซึ่งเสียชีวิตในฐานะผู้พลีชีพเพื่อศรัทธาในค่ายกักกันสตาลินแห่งหนึ่ง

“คุณพ่อพอลยอมรับว่าเขารักธรรมชาติมากแค่ไหน เขาอธิบายเพิ่มเติมว่าสำหรับเขาแล้ว อาณาจักรแห่งธรรมชาติทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสองประเภทของปรากฏการณ์:“ สง่างามอย่างน่าดึงดูดใจ” และ“ พิเศษสุด ๆ ” ทั้งสองประเภทดึงดูดและชื่นชมเขา บางคนมีความงามและจิตวิญญาณที่ประณีต บางประเภทก็มีเอกลักษณ์ลึกลับ “ความสง่างาม โดดเด่น สว่างไสวและอยู่ใกล้มาก ฉันรักเธอด้วยความอ่อนโยน ชื่นชมเธอจนชักกระตุก ความเห็นอกเห็นใจ ถามว่าทำไมฉันไม่สามารถรวมตัวกับเธอได้อย่างสมบูรณ์ และในที่สุด ทำไมฉันถึงไม่สามารถซึมซับเธอในตัวเองหรือซึมซับเธอไปตลอดกาล” ความปรารถนาอันแรงกล้าและแหลมคมของจิตสำนึกของเด็ก ต่อความเป็นอยู่ทั้งหมดของเด็ก เพื่อรวมเข้ากับวัตถุที่สวยงามอย่างสมบูรณ์ควรได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่นั้นมาโดย Florensky ซึ่งได้รับความสมบูรณ์ซึ่งแสดงออกในความปรารถนาดั้งเดิมของจิตวิญญาณที่จะรวมเข้ากับพระเจ้า "

ความงดงามของนักบุญ

“การไตร่ตรองถึงธรรมชาติ” ไม่เพียงหมายถึงการพบพระเจ้าในทุกสิ่งที่ทรงสร้างเท่านั้น แต่ยังหมายความลึกซึ้งกว่านั้นมาก เพื่อค้นหาพระองค์ในทุกคน เนื่องจากความจริงที่ว่าผู้คนถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและความคล้ายคลึงของพระเจ้า พวกเขาล้วนมีส่วนในความงามอันศักดิ์สิทธิ์ และถึงแม้ว่าสิ่งนี้จะใช้ได้กับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น แม้ว่าภายนอกของเขาจะมีสภาพเสื่อมโทรมและเต็มไปด้วยบาปก็ตาม แต่ในขั้นต้นและในระดับสูงสุดก็เป็นความจริงในความสัมพันธ์กับธรรมิกชน การบำเพ็ญตบะตาม Florensky ไม่ได้สร้าง "ใจดี" ให้มากเท่ากับคนที่ "สวย" "

สิ่งนี้นำเราไปสู่ระดับที่สองในสามระดับของความงามที่สร้างขึ้น: ความงามของบริวารของนักบุญ ไม่สวยด้วยราคะหรือความงามทางกายภาพ ไม่ใช่ด้วยความงาม ซึ่งตัดสินโดยเกณฑ์ "สุนทรียศาสตร์" ทางโลก แต่ด้วยความงามที่เป็นนามธรรมและจิตวิญญาณ ความงามทางวิญญาณนี้ปรากฏชัดในมารีย์ พระมารดาของพระเจ้าเป็นหลัก ตามที่พระเอฟราอิมชาวซีเรีย (ค. 306-373) เธอเป็นการแสดงออกสูงสุดของความงามที่สร้างขึ้น:

“พระองค์เป็นหนึ่งเดียว กับพระมารดาของพระองค์งดงามในทุกด้าน ไม่มีข้อบกพร่องในตัวคุณพระเจ้าของฉันไม่มีจุดใดในแม่ของคุณ "

หลังจากที่พระแม่มารีย์ศักดิ์สิทธิ์แล้ว ทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์คือตัวตนของความงาม ในลำดับชั้นที่เข้มงวดของพวกเขา ตามคำกล่าวของ Saint Dionysius the Areopagite พวกเขาถูกแสดงเป็น "สัญลักษณ์แห่งความงามอันศักดิ์สิทธิ์" นี่คือสิ่งที่พูดเกี่ยวกับหัวหน้าทูตสวรรค์ไมเคิล: "ใบหน้าของคุณเปล่งประกายโอ้ไมเคิลคนแรกในหมู่ทูตสวรรค์และความงามของคุณเต็มไปด้วยปาฏิหาริย์"

ความงามของธรรมิกชนถูกเน้นด้วยถ้อยคำจากหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ที่ว่า “เท้าของผู้ประกาศข่าวประเสริฐที่ประกาศสันติสุขบนภูเขาช่างงดงามจริงๆ” (อสย 52:7; รม 10:15) มีการเน้นย้ำอย่างชัดเจนในคำอธิบายของสาธุคุณ Seraphim แห่ง Sarov โดยผู้แสวงบุญ N. Aksakova:

“พวกเราทุกคน ทั้งรวยและจนกำลังรอเขาอยู่ เบียดเสียดกันที่ทางเข้าวัด เมื่อเขาปรากฏตัวที่ประตูโบสถ์ ทุกคนที่อยู่ตรงนั้นก็จ้องมองมาที่เขา เขาเดินช้าๆ ตามขั้นบันได แม้จะเดินกะเผลกเล็กน้อยและมีโคกเล็กน้อย เขาก็ดูหล่อและหล่อมากจริงๆ"

ไม่ต้องสงสัย ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญในความจริงที่ว่าคอลเลกชันที่มีชื่อเสียงของตำราจิตวิญญาณของศตวรรษที่ 18 แก้ไขโดย St. Macarius แห่ง Corinth และ St. Nicodemus the Holy Mountain ซึ่งมีการอธิบายเส้นทางสู่ความศักดิ์สิทธิ์ตามหลักบัญญัติเรียกว่า " ฟิโลกาเลีย"-" รักในความงาม ".

ความสวยงามทางพิธีกรรม

มันเป็นความงามของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ที่จัดขึ้นในโบสถ์ใหญ่แห่งปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่เปลี่ยนชาวรัสเซียให้นับถือศาสนาคริสต์ “เราไม่รู้ว่าเราอยู่ที่ไหน - ในสวรรค์หรือบนโลก” ทูตของเจ้าชายวลาดิเมียร์รายงานเมื่อกลับมายังเคียฟ "... ดังนั้นเราจึงไม่สามารถลืมความงามนี้ได้" ความงามทางพิธีกรรมนี้แสดงออกในการนมัสการของเราผ่านรูปแบบหลักสี่รูปแบบ:

“ลำดับการถือศีลอดและวันหยุดประจำปีคือ เวลาที่แทนด้วยความสวยงาม.

สถาปัตยกรรมของอาคารโบสถ์คือ พื้นที่ที่แสดงโดยคนสวย.

ไอคอนศักดิ์สิทธิ์คือ ภาพที่นำเสนอเป็นที่สวยงาม... ตามที่พ่อ Sergiy Bulgakov "มนุษย์ถูกเรียกให้เป็นผู้สร้างไม่เพียงเพื่อพิจารณาความงามของโลกเท่านั้น แต่ยังเพื่อแสดงออกด้วย"; เพเกินคือ "การมีส่วนร่วมของมนุษย์ในการเปลี่ยนแปลงของโลก"

คริสตจักรร้องเพลงด้วยเพลงต่าง ๆ ที่สร้างขึ้นจากโน้ตแปดตัวคือ เสียงที่แสดงโดยคนสวย: ตามคำกล่าวของนักบุญแอมโบรสแห่งเมดิโอลานา (ค.ศ. 339–397) "ในบทเพลงสดุดี คำสั่งสอนแข่งขันกับความสวยงาม ... เราทำให้โลกตอบสนองต่อเสียงเพลงแห่งสวรรค์"

รูปแบบของความงามที่สร้างขึ้นทั้งหมดเหล่านี้ - ความงามของธรรมชาติ, นักบุญ, พิธีศักดิ์สิทธิ์ - มีสองสิ่งที่เหมือนกัน: ความงามที่สร้างขึ้นคือ กระสับกระส่ายและ theophanic... ในทั้งสองกรณี ความงามทำให้สิ่งต่าง ๆ และผู้คนชัดเจน ประการแรก ความงามทำให้สิ่งต่าง ๆ และผู้คนกระสับกระส่ายในแง่ที่ว่ามันกระตุ้นความจริงพิเศษของแต่ละสิ่ง ซึ่งเป็นแก่นแท้โดยธรรมชาติของมัน เพื่อที่จะส่องแสงผ่านมัน ดังที่บุลกาคอฟกล่าวไว้ “สิ่งต่างๆ ได้เปลี่ยนไปและเปล่งประกายด้วยความงาม พวกเขาเปิดเผยสาระสำคัญที่เป็นนามธรรมของพวกเขา” อย่างไรก็ตาม การละเว้นคำว่า "นามธรรม" ในที่นี้น่าจะแม่นยำกว่า เนื่องจากความงามไม่ได้จำกัดและมีลักษณะทั่วไป ในทางตรงกันข้าม เธอเป็น "พิเศษอย่างยิ่ง" ซึ่งได้รับการชื่นชมอย่างมากจากเด็กหนุ่ม Florensky ประการที่สอง ความงามทำให้สิ่งต่าง ๆ และผู้คนกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นพระเจ้าจะส่องแสงผ่านสิ่งเหล่านั้น ตาม Bulgakov เดียวกัน "ความงามเป็นกฎแห่งวัตถุของโลกที่เผยให้เห็นความรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์แก่เรา"

ดังนั้นคนที่สวยงามและสิ่งที่สวยงามจึงบ่งบอกถึงสิ่งที่อยู่เหนือพวกเขา - ต่อพระเจ้า ผ่านสิ่งที่มองเห็นได้ พวกเขาเป็นพยานถึงการมีอยู่ของสิ่งที่มองไม่เห็น ความงดงามเป็นสิ่งที่สร้างมาอย่างเหนือธรรมชาติ ตามคำกล่าวของ ดีทริช บอนเฮอฟเฟอร์ เธอคือ "ผู้อยู่เหนือธรรมชาติและอยู่ท่ามกลางพวกเรา" เป็นที่น่าสังเกตว่า Bulgakov เรียกความงามว่า "กฎที่เป็นกลาง" ความสามารถในการเข้าใจความงาม ทั้งที่ศักดิ์สิทธิ์และสร้างขึ้น เกี่ยวข้องมากกว่าการตั้งค่า "สุนทรียศาสตร์" ส่วนตัวของเรา ในระดับจิตวิญญาณ ความงามอยู่ร่วมกับความจริง

จากมุมมองของเทโอฟานิก ความงามที่แสดงออกถึงการมีอยู่และอำนาจของพระเจ้าสามารถเรียกได้ว่าเป็น "สัญลักษณ์" ในความหมายที่สมบูรณ์และตามตัวอักษรของคำนั้น สัญลักษณ์, จากกริยา ซิมบาลโล- "การรวมตัวกัน" หรือ "การเชื่อมต่อ" เป็นสิ่งที่ทำให้เกิดความสัมพันธ์ที่ถูกต้องและรวมความเป็นจริงสองระดับที่แตกต่างกัน ดังนั้นของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ในศีลมหาสนิทจึงเรียกว่า "สัญลักษณ์" โดยบรรพบุรุษของคริสตจักรกรีก ไม่ใช่ในความหมายที่อ่อนแอ ราวกับว่าเป็นเพียงสัญญาณหรือภาพเตือนใจ แต่ในความหมายที่ชัดเจน: สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนโดยตรงและมีประสิทธิภาพ ร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ในทางกลับกัน ไอคอนศักดิ์สิทธิ์ก็เป็นสัญลักษณ์เช่นกัน: พวกเขาสื่อถึงผู้ที่สวดอ้อนวอนความรู้สึกของการมีอยู่ของนักบุญที่ปรากฎบนพวกเขา สิ่งนี้ยังใช้กับการสำแดงความงามในสิ่งที่สร้างขึ้นด้วย: ความงามดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ในแง่ที่ว่ามันเป็นตัวตนของพระเจ้า ด้วยวิธีนี้ ความงามนำพระเจ้ามาหาเราและเรามาหาพระเจ้า มันเป็นประตูทางเข้าสองทาง ดังนั้นความงามจึงได้รับพลังอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวนำของพระคุณของพระเจ้าซึ่งเป็นวิธีการชำระจากบาปและการรักษาที่มีประสิทธิภาพ นี่คือเหตุผลที่ใครๆ ก็สามารถประกาศว่าความงามจะช่วยโลกได้

Kenotic (ลดลง) และความงามที่เสียสละ

อย่างไรก็ตาม เรายังไม่ได้ตอบคำถามในตอนต้น คำพังเพยของดอสโตเยฟสกีมีอารมณ์อ่อนไหวและเหมือนมีชีวิตไม่ใช่หรือ? วิธีแก้ปัญหาใดที่สามารถนำเสนอได้โดยการปลุกระดมความงามในการเผชิญกับการกดขี่ ความทุกข์ทรมานของผู้บริสุทธิ์ ความทรมานและความสิ้นหวังของโลกสมัยใหม่?

กลับไปที่พระวจนะของพระคริสต์: “เราเป็นผู้เลี้ยงที่ดี” (ยอห์น 10:11) ทันทีหลังจากนี้ พระองค์ตรัสต่อไปว่า "ผู้เลี้ยงที่ดีสละชีวิตเพื่อฝูงแกะ" พันธกิจของพระผู้ช่วยให้รอดในฐานะผู้เลี้ยงแกะไม่เพียงแต่มีความสวยงามเท่านั้น แต่ยังมีกางเขนของผู้พลีชีพด้วย ความงามอันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นตัวเป็นตนในมนุษย์พระเจ้ากำลังรักษาความงามไว้ได้อย่างแม่นยำเพราะเป็นความงามที่เสียสละและลดลง ความงามที่เกิดขึ้นได้จากการละเลยตนเองและความอัปยศอดสู ผ่านการทนทุกข์และความตายโดยสมัครใจ ความงามดังกล่าว ความงามของทาสที่ทุกข์ทรมานนั้นถูกซ่อนไว้จากโลก ดังนั้นจึงมีคำกล่าวเกี่ยวกับเขาว่า “ไม่มีรูปร่างหรือความยิ่งใหญ่ในพระองค์ และเราเห็นพระองค์และไม่มีรูปแบบใดในพระองค์ที่จะดึงเรามาหาพระองค์” (อสย. 53: 2) อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้เชื่อ ความงามอันสูงส่งถึงแม้จะซ่อนเร้นไม่ให้เห็น ก็ยังปรากฏอยู่ในพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนอย่างมีพลัง

เราสามารถพูดได้โดยปราศจากความรู้สึกนึกคิดหรือการหลีกหนีจากชีวิตว่า "ความงามจะช่วยโลก" โดยเริ่มจากความสำคัญอย่างยิ่งของข้อเท็จจริงที่ว่าการจำแลงพระกายของพระคริสต์ การตรึงกางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ล้วนเชื่อมโยงถึงกันเป็นโศกนาฏกรรม , ความลึกลับที่แบ่งแยกไม่ได้ การจำแลงพระกายเป็นการสำแดงความงามที่ยังไม่ได้สร้างนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับไม้กางเขน (ดู ลูกา 9:31) ในทางกลับกัน ไม่ควรแยกไม้กางเขนออกจากการเป็นขึ้นจากตาย กางเขนเผยให้เห็นความงามของความเจ็บปวดและความตาย การฟื้นคืนชีพคือความงามเหนือความตาย ดังนั้น ในพันธกิจของพระคริสต์ ความงามครอบคลุมความมืด ความสว่าง ความอัปยศอดสู และสง่าราศี ความงามที่พระเยซูคริสต์ทรงเป็นองค์พระผู้ช่วยให้รอดและถ่ายทอดโดยพระองค์ไปยังอวัยวะในร่างกายของพระองค์ ประการแรกคือ ความงามที่ซับซ้อนและเปราะบาง และด้วยเหตุนี้เอง จึงเป็นความงามที่สามารถช่วยโลกได้จริงๆ ความงามอันศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับความงามที่สร้างขึ้นซึ่งพระเจ้าได้ทรงประทานโลกของพระองค์ไม่ได้เสนอหนทางให้เรา เลี่ยงผ่านความทุกข์. อันที่จริงเธอเสนอเส้นทางที่ผ่านไป ผ่านความทุกข์และดังนั้น พ้นทุกข์.

แม้จะมีผลของการตกสู่บาปและถึงแม้เราจะมีบาปอย่างสุดซึ้ง โลกก็ยังคงสร้างจากพระเจ้า เขายังไม่หยุดที่จะ "สวยสมบูรณ์แบบ" แม้จะมีความแปลกแยกและความทุกข์ทรมานของผู้คน แต่ก็ยังมีความงามอันศักดิ์สิทธิ์ในหมู่พวกเราซึ่งยังคงมีประสิทธิภาพรักษาและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา แม้กระทั่งตอนนี้ ความงามกำลังกอบกู้โลก และเธอก็จะทำเช่นนั้นต่อไป แต่นี่คือความงามของพระเจ้า ผู้ทรงโอบรับความเจ็บปวดของโลกที่พระองค์ทรงสร้างอย่างเต็มที่ ความงามของพระเจ้าที่สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน และในวันที่สามก็ฟื้นจากความตาย

แปลจากภาษาอังกฤษโดย Tatiana Chikina

ข้อความนี้เป็นส่วนเกริ่นนำจากหนังสือ Sectology ผู้เขียน Dvorkin Alexander Leonidovich

2. “ ปราชญ์จะช่วยคุณให้พ้นจากพระพิโรธของพระอิศวร แต่พระอิศวรเองจะไม่ช่วยคุณจากความโกรธของปราชญ์” ผู้ก่อตั้งและปราชญ์ของนิกายคือ Sri Pada Sadashivacharya Anandanatha (Sergey Lobanov เกิดในปี 1968) ในอินเดียในปี 1989 เขาได้รับการริเริ่มจาก Guhai Channavasava Siddhaswamy ซึ่งเป็น Sadguru ของหนึ่งใน

จากหนังสือ Modern Patericon (ตัวย่อ) ผู้เขียน Kucherskaya Maya

ความงามจะช่วยโลก ผู้หญิงคนหนึ่ง Asya Morozova เป็นความงามที่โลกไม่เคยเห็นมาก่อน ดวงตามืดลงพวกเขามองเข้าไปในจิตวิญญาณคิ้วเป็นสีดำโค้งขณะที่พวกเขาทาสีไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับขนตา - ครึ่งหนึ่งของใบหน้า ผมเป็นสีบลอนด์อ่อนๆ หนาๆ นุ่มๆ 3. ความงาม นี่เป็นอีกหัวข้อพิเศษสำหรับภารกิจของเราเมื่อเราคิดถึงเรื่องนี้ในบริบทของเทววิทยาการทรงสร้างใหม่ ฉันแน่ใจว่าการนำความคิดสร้างสรรค์และการสร้างสรรค์ใหม่ๆ มาใช้อย่างจริงจังจะช่วยให้มีการฟื้นฟูด้านสุนทรียศาสตร์ของศาสนาคริสต์และแม้กระทั่งความคิดสร้างสรรค์ กล้า

จากหนังสือ The Jewish World ผู้เขียน เตลุชกิน โจเซฟ

จากหนังสือ 1115 คำถามถึงพระสงฆ์ ผู้เขียน ส่วนของเว็บไซต์ OrthodoxyRu

"ความงามจะช่วยโลก" คริสเตียนควรสัมพันธ์กับถ้อยคำเหล่านี้อย่างไรถ้าเขาเชื่อว่าประวัติศาสตร์ของโลกจะจบลงด้วยการมาของมารและการพิพากษาครั้งสุดท้าย? นักบวช Maxim Kozlov อธิการโบสถ์เซนต์ เอ็มทีเอ ประการแรก จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างสกุลและประเภท

จากหนังสืออธิบายพระคัมภีร์ เล่ม 5 ผู้เขียน โลปุคิน อเล็กซานเดอร์

8. มนุษย์ไม่มีอำนาจเหนือวิญญาณที่จะรักษาวิญญาณ และเขาไม่มีอำนาจเหนือวันแห่งความตาย และไม่มีการปลดปล่อยในการต่อสู้ครั้งนี้ และความชั่วร้ายของคนชั่วไม่สามารถช่วยให้รอดได้ บุคคลไม่สามารถต่อสู้กับลำดับของสิ่งต่าง ๆ ได้เนื่องจากคนหลังครองชีวิตของเขาเอง ใน

จากหนังสืออธิบายพระคัมภีร์ เล่ม 9 ผู้เขียน โลปุคิน อเล็กซานเดอร์

4. และมีเพียงองค์พระผู้เป็นเจ้าเองเท่านั้นที่จะช่วยประชากรของพระองค์ให้รอด 4. เพราะพระเจ้าตรัสกับข้าพเจ้าดังนี้ว่า เหมือนสิงโต ดุจเรือกลไฟคำรามเหนือเหยื่อของเขา แม้ว่าคนเลี้ยงแกะจำนวนมากจะตะโกนใส่เขา พวกเขาจะไม่สั่นสะท้านจากการร้องไห้ และจะไม่ทรงยอมจำนนต่อหมู่พลของตน ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้า กองทัพพลโยธาจะเสด็จลงมาต่อสู้เพื่อภูเขาศิโยนและเพื่อ

จากคัมภีร์ไบเบิล. การแปลสมัยใหม่ (BTI แปลโดย Kulakov) พระคัมภีร์ของผู้เขียน

13. ตั้งแต่เช้าตรู่ฉันก็เหมือนเดิมและไม่มีใครสามารถช่วยฉันได้ ฉันจะทำและใครจะยกเลิก จากจุดเริ่มต้นของวันฉันเหมือนกัน ... การลดแนวที่สอดคล้องกันซึ่งที่ใกล้ที่สุดคือ 4 ช้อนโต๊ะ บทที่ 41 (ดูการตีความ) เราได้รับสิทธิที่จะยืนยันว่านี่คือการบ่งชี้ถึงนิรันดร

จากหนังสือ หนังสือแห่งความสุข ผู้เขียน Lorgus Andrey

21. เธอจะให้กำเนิดพระบุตร และคุณจะเรียกชื่อของพระองค์ว่าเยซู เพราะพระองค์จะทรงช่วยประชากรของพระองค์ให้รอดจากบาปของพวกเขา ในการคลอดบุตร - กริยา (???????) ใช้เหมือนกับในข้อที่ 25 หมายถึงการบังเกิด (เปรียบเทียบ ปฐก. 17:19; ลูกา 1:13) กริยา?????? ใช้เฉพาะเมื่อจำเป็นต้องกำหนด

จากหนังสือผู้เฒ่ากับนักจิตวิทยา Thaddeus Vitovnitsky และ Vladeta Erotic การสนทนาเกี่ยวกับประเด็นที่สำคัญที่สุดในชีวิตคริสเตียน ผู้เขียน Kabanov Ilya

ความรู้เรื่องธรรมบัญญัติจะไม่ช่วยให้รอดจากการพิพากษาของพระเจ้า ... 17 แต่ถ้าคุณเรียกตัวเองว่ายิวและพึ่งพาธรรมบัญญัติ ถ้าคุณอวดพระเจ้า 18 และความรู้ถึงพระประสงค์ของพระองค์ และหากได้รับการสอนจากพระเจ้า ธรรมะ ท่านมีความเข้าใจดีที่สุด ๑๙ และมั่นใจว่าท่านเป็นแนวทางสำหรับคนตาบอด เป็นแสงสว่างสำหรับเร่ร่อนในความมืด ๒๐

จากหนังสือเทววิทยาแห่งความงาม ผู้เขียน ทีมงานผู้เขียน

... การเข้าสุหนัตจะไม่ช่วยทั้งสองอย่าง 25 ดังนั้น การเข้าสุหนัตก็หมายถึงบางอย่างเมื่อคุณรักษาธรรมบัญญัติ แต่ถ้าหากคุณฝ่าฝืน การเข้าสุหนัตของคุณก็จะไม่เข้าสุหนัตเลย 26 ในทางกลับกัน ถ้าผู้ที่ไม่ได้เข้าสุหนัตปฏิบัติตามกฎแห่งธรรมบัญญัติแล้ว เขาจะไม่ถือว่าผู้นั้นจริงหรือ

จากหนังสือของผู้เขียน

“ความงามจะกอบกู้โลก” ในทางกลับกัน การเห็นสุนทรียศาสตร์ประเภทหนึ่งในการสร้างสรรค์ซึ่งมักมีสีสันทางอารมณ์อยู่เสมอถือเป็นสิ่งสำคัญมาก พวกเขาบอกว่านักออกแบบเครื่องบินชื่อดังตูโปเลฟนั่งอยู่ในชาราชกาดึงปีกเครื่องบินแล้วพูดว่า: "ปีกที่น่าเกลียด มันไม่ใช่

จากหนังสือของผู้เขียน

ความรักจะกอบกู้โลก ผู้เฒ่า: ความรักคืออาวุธที่ทำลายล้างที่ทรงพลังที่สุด ไม่มีพลังใดที่จะเอาชนะความรักได้ เธอพิชิตทุกสิ่ง อย่างไรก็ตาม แรงไม่สามารถบรรลุได้ - ความรุนแรงทำให้เกิดการต่อต้านและความเกลียดชังเท่านั้น ข้อความนี้เป็นจริงโดย

จากหนังสือของผู้เขียน

ความงามจะช่วยโลก "น่ากลัวและลึกลับ" "ความงามจะช่วยโลก" - วลีลึกลับของ Dostoevsky นี้มักถูกยกมา บ่อยครั้งที่มีการกล่าวกันว่าคำเหล่านี้เป็นของวีรบุรุษคนหนึ่งของนวนิยายเรื่อง "The Idiot" - Prince Myshkin ผู้เขียนไม่จำเป็นต้องเห็นด้วยกับ

วลี "Dostoevsky กล่าวว่า: ความงามจะช่วยโลก" ได้กลายเป็นตราประทับในหนังสือพิมพ์มานานแล้ว พระเจ้ารู้ว่าสิ่งนี้หมายถึงอะไร บางคนเชื่อว่านี่เป็นการกล่าวถึงความรุ่งโรจน์ของศิลปะหรือความงามของผู้หญิง บางคนอ้างว่าดอสโตเยฟสกีมีความงามอันศักดิ์สิทธิ์ ความงามของศรัทธา และพระคริสต์

ความจริงแล้วไม่มีคำตอบสำหรับคำถามนี้ ประการแรก เพราะดอสโตเยฟสกีไม่ได้พูดอะไรแบบนั้น คำพูดเหล่านี้พูดโดย Ippolit Terentyev ชายหนุ่มผู้คลั่งไคล้ซึ่งหมายถึงคำพูดของเจ้าชาย Myshkin ที่ส่งถึงเขาโดย Nikolai Ivolgin และแดกดัน: พวกเขากล่าวว่าเจ้าชายตกหลุมรัก เราทราบว่าเจ้าชายเงียบ ดอสโตเยฟสกีก็เงียบเช่นกัน

ฉันจะไม่เดาด้วยซ้ำว่าความหมายของคำเหล่านี้ของฮีโร่ถูกถ่ายทอดโดยฮีโร่คนอื่นไปยังคนที่สามซึ่งเป็นผู้แต่ง The Idiot อย่างไรก็ตามควรพูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับอิทธิพลของความงามที่มีต่อชีวิตของเรา ฉันไม่รู้ว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับปรัชญาหรือไม่ แต่มันเกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวัน บุคคลขึ้นอยู่กับสิ่งที่อยู่รอบตัวเขาอย่างไม่สิ้นสุด สิ่งนี้เชื่อมโยงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับวิธีที่เขารับรู้ตัวเอง

เพื่อนของฉันเคยมีอพาร์ตเมนต์ในอาคารบล็อกใหม่ ภูมิทัศน์ที่ตกต่ำ รถบัสหายากส่องสว่างถนนด้วยโคมไฟที่ระยิบระยับ ทะเลฝน และโคลนใต้ฝ่าเท้า ในเวลาเพียงไม่กี่เดือน ความเศร้าโศกที่ไม่ได้ระบายก็เข้าตาเขา ครั้งหนึ่งเขาดื่มมากในขณะที่ไปเยี่ยมเพื่อนบ้าน หลังงานเลี้ยง เมื่อภรรยาของเขาชักชวนให้ผูกเชือกรองเท้า เขาตอบด้วยการปฏิเสธอย่างเด็ดขาด: “ทำไม? ฉันจะกลับบ้าน. " เชคอฟผ่านริมฝีปากของวีรบุรุษของเขากล่าวว่า "ความทรุดโทรมของอาคารมหาวิทยาลัย ความเศร้าโศกของทางเดิน เขม่าของผนัง การขาดแสง รูปลักษณ์ที่น่าเบื่อของขั้นบันได ไม้แขวนเสื้อและม้านั่งในประวัติศาสตร์การมองโลกในแง่ร้ายของรัสเซีย ตรงบริเวณหนึ่งในสถานที่แรกๆ” สำหรับไหวพริบทั้งหมดของเขา คำพูดนี้ไม่ควรถูกลดราคาเช่นกัน

นักสังคมวิทยาตั้งข้อสังเกตว่ากรณีการก่อกวนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กส่วนใหญ่เป็นของคนหนุ่มสาวที่เติบโตขึ้นมาในพื้นที่ที่เรียกว่าหอพัก พวกเขารับรู้ถึงความงามของประวัติศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างจริงจัง ในเสาและเสาทั้งหมดเหล่านี้ caryatids, porticoes และ openwork lattices พวกเขาเห็นสัญญาณของสิทธิพิเศษและด้วยความเกลียดชังที่เกือบจะเป็นชนชั้น ต้องรีบทำลายและทำลายพวกเขา

แม้แต่ความอิจฉาริษยาในความงามก็มีความสำคัญอย่างยิ่ง คนขึ้นอยู่กับเธอเขาไม่แยแสกับเธอ

เราคุ้นเคยกับการรักษาความงามอย่างแดกดันตามคำแนะนำของวรรณกรรมของเรา "ทำให้ฉันสวย" เป็นคติประจำใจของชนชั้นนายทุน Gorky ตาม Chekhov ดูถูกเจอเรเนียมบนขอบหน้าต่าง วิถีชีวิตของชนชั้นนายทุน. แต่ดูเหมือนผู้อ่านจะไม่ได้ยิน เขาปลูกเจอเรเนียมบนขอบหน้าต่างและซื้อรูปปั้นพอร์ซเลนที่ตลาดด้วยเงินเพียงเพนนี และทำไมชาวนาในชีวิตที่ยากลำบากของเขาจึงตกแต่งบ้านด้วยบานประตูหน้าต่างแกะสลักและรองเท้าสเก็ต? ไม่ ความทะเยอทะยานนี้ทำลายไม่ได้

ความสวยทำให้คนมีความอดทนมากขึ้น เมตตาขึ้นได้ไหม? เธอสามารถต้านทานความชั่วร้ายได้หรือไม่? แทบจะไม่. ถ้อยคำที่เบื่อหูในภาพยนตร์เป็นเรื่องราวของนายพลฟาสซิสต์ผู้รักเบโธเฟน อย่างไรก็ตาม ความงามสามารถผสมผสานกับอาการก้าวร้าวบางอย่างได้

ฉันเพิ่งไปบรรยายที่มหาวิทยาลัยโพลีเทคนิคในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ได้ยินเสียงดนตรีคลาสสิกสองร้อยก้าวก่อนถึงทางเข้าอาคารหลัก เธอมาจากไหน? ลำโพงถูกซ่อนไว้ นักเรียนคงเคยชินกับมัน ประเด็นคืออะไร?

มันง่ายกว่าสำหรับฉันที่จะเข้าสู่กลุ่มผู้ชมหลังจาก Schumann หรือ Liszt นี้มีความชัดเจน แต่นักเรียนที่สูบบุหรี่ กอด และอธิบายอะไรบางอย่าง คุ้นเคยกับภูมิหลังนี้ การสาบานกับฉากหลังของโชแปงไม่เพียงเป็นไปไม่ได้เท่านั้น แต่ยังน่าอึดอัดอีกด้วย การทะเลาะวิวาทถูกตัดออกไป

เพื่อนของฉันซึ่งเป็นประติมากรที่มีชื่อเสียงในช่วงสมัยเรียนของเขาได้เขียนเรียงความเกี่ยวกับบริการที่ไม่ระบุชื่อ การปรากฏตัวของเขาเกือบจะทำให้เขาตกต่ำตามธรรมชาติ มีความคิดหนึ่งเกิดขึ้นซ้ำๆ ในการบริการ ถ้วยอยู่ก้นกาต้มน้ำ โถน้ำตาลอยู่ตรงกลาง บนพื้นหลังสีขาว สี่เหลี่ยมสีดำตั้งอยู่อย่างสมมาตร จากล่างขึ้นบน มันถูกลากเส้นขนานกันทั้งหมด ผู้ชมดูเหมือนจะอยู่ในกรง ท่อนล่างนั้นหนัก ท่อนบนนั้นอ้วน เขาอธิบายไว้หมดแล้ว ปรากฎว่าบริการนี้เป็นของช่างเซรามิกจากผู้ติดตามของฮิตเลอร์ ซึ่งหมายความว่าความงามสามารถส่งผลทางจริยธรรมได้

เราเลือกของในร้าน ที่สำคัญสะดวก มีประโยชน์ ไม่แพงมาก แต่(อันนี้เป็นความลับ) เราพร้อมจ่ายเพิ่ม ถ้าสวยด้วย เพราะเราเป็นมนุษย์ แน่นอนว่าความสามารถในการพูดทำให้เราแตกต่างจากสัตว์อื่น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาในความงามด้วย ตัวอย่างเช่น สำหรับนกยูง มันเป็นเพียงสิ่งล่อใจและเป็นบ่วงทางเพศ แต่สำหรับเรา บางที และความหมาย ไม่ว่าในกรณีใด ดังที่เพื่อนคนหนึ่งของฉันกล่าวว่า ความงามอาจไม่กอบกู้โลก แต่มันจะไม่เป็นอันตรายอย่างแน่นอน

คนที่ยิ่งใหญ่นั้นยอดเยี่ยมในทุกสิ่ง บ่อยครั้ง วลีจากนวนิยายที่เขียนขึ้นโดยอัจฉริยภาพแห่งโลกวรรณกรรมที่เป็นที่รู้จักกลายเป็นเรื่องติดปีกและส่งต่อจากปากต่อปากมาหลายชั่วอายุคน

มันเลยเกิดขึ้นกับคำว่า "ความงามจะช่วยโลก" มันถูกใช้โดยคนจำนวนมากและทุกครั้งในเสียงใหม่ที่มีความหมายใหม่ ใครพูดว่า: คำเหล่านี้เป็นของหนึ่งในตัวละครในผลงานของนักคิดและอัจฉริยะชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ - Fyodor Mikhailovich Dostoevsky

เฟดอร์ มิคาอิโลวิช ดอสโตเยฟสกี

นักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดังเกิดในปี พ.ศ. 2364 เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน เขาเติบโตขึ้นมาในครอบครัวใหญ่และยากจน โดดเด่นด้วยศาสนา คุณธรรม และความเหมาะสม พ่อเป็นเจ้าอาวาส แม่เป็นลูกสาวของพ่อค้า

ตลอดช่วงวัยเด็กของนักเขียนในอนาคตครอบครัวไปโบสถ์เป็นประจำเด็ก ๆ พร้อมผู้ใหญ่อ่านพระกิตติคุณของ Old, Old และ Dostoevsky เป็นที่จดจำมากเขาจะพูดถึงมันในงานมากกว่าหนึ่งงานในอนาคต

ผู้เขียนศึกษาในหอพักที่อยู่ห่างไกลจากบ้าน แล้วที่โรงเรียนวิศวะ ก้าวต่อไปและสำคัญในชีวิตของเขาคือเส้นทางวรรณกรรมซึ่งจับเขาอย่างสมบูรณ์และไม่อาจเพิกถอนได้

ช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดช่วงหนึ่งคือการทำงานหนักซึ่งกินเวลานานถึง 4 ปี

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ:

• "คนยากจน".
• “ไวท์ไนท์
• "สองเท่า".
• "บันทึกจากสภามรณะ".
• "พี่น้องคารามาซอฟ"
• "อาชญากรรมและการลงโทษ".
• "คนงี่เง่า" (มาจากนวนิยายเรื่องนี้ที่วลี "ความงามจะช่วยโลก")
• "ปีศาจ".
• "วัยรุ่น".
• "ไดอารี่ของนักเขียน".

ในผลงานทั้งหมดของเขา ผู้เขียนได้หยิบยกประเด็นที่เฉียบแหลมเกี่ยวกับคุณธรรม คุณธรรม มโนธรรม และเกียรติยศ ปรัชญาของหลักการทางศีลธรรมทำให้เขากังวลอย่างมาก และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในหน้าผลงานของเขา

วลีที่มีปีกจากนวนิยายของดอสโตเยฟสกี

คำถามที่ว่าใครพูดว่า "ความงามจะช่วยโลก" สามารถตอบได้สองวิธี ในอีกด้านหนึ่ง นี่คือฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง "The Idiot" Ippolit Terentyev ผู้ซึ่งเล่าถึงคำพูดของคนอื่น อย่างไรก็ตาม วลีนี้สามารถนำมาประกอบกับเจ้าชายเองได้

ในทางกลับกัน ปรากฎว่าคำเหล่านี้เป็นของผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้เอง ดอสโตเยฟสกี ดังนั้นจึงมีการตีความที่มาของวลีหลายประการ

Fyodor Mikhailovich มีลักษณะเฉพาะเช่นนี้เสมอ: หลายวลีที่เขาเขียนกลายเป็นปีก ท้ายที่สุดทุกคนก็รู้คำเช่น:

• "เงินถูกตอกย้ำเสรีภาพ"
• "คุณต้องรักชีวิตมากกว่าความหมายของชีวิต"
• "คน คนคือสิ่งที่สำคัญที่สุด คนมีค่ามากกว่าเงิน"

และแน่นอนว่านี่ไม่ใช่รายการทั้งหมด แต่ยังมีชื่อเสียงและเป็นที่รักมากที่สุดจากหลายวลีที่นักเขียนใช้ในงานของเขา: "ความงามจะช่วยโลก" มันยังทำให้เกิดการพิจารณาที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับความหมายที่มีอยู่

นิยาย The Idiot

บรรทัดหลักตลอดทั้งเล่มคือความรัก ความรักและโศกนาฏกรรมทางจิตวิญญาณภายในของเหล่าฮีโร่: Nastasya Filippovna, Prince Myshkin และคนอื่น ๆ

หลายคนไม่จริงจังกับตัวละครหลักเพราะคิดว่ามันเป็นเด็กที่ไม่เป็นอันตรายอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม โครงเรื่องบิดเบี้ยวไปจนเจ้าชายกลายเป็นศูนย์กลางของเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้น เขาเป็นคนที่กลายเป็นเป้าหมายของผู้หญิงสองคนที่สวยงามและแข็งแกร่งในความรัก

แต่คุณสมบัติส่วนตัวของเขา, ความเป็นมนุษย์, ความเข้าใจที่ลึกซึ้งและความอ่อนไหวมากเกินไป, ความรักต่อผู้คน, ความปรารถนาที่จะช่วยผู้ถูกรุกรานและถูกปฏิเสธเล่นเรื่องตลกที่โหดร้ายกับเขา เขาเลือกแล้วผิด สมองของเขาซึ่งถูกทรมานด้วยความเจ็บป่วยไม่สามารถทนได้ และเจ้าชายก็กลายเป็นคนปัญญาอ่อนโดยสิ้นเชิง เป็นแค่เด็ก

ใครว่า "ความงามกอบกู้โลก"? นักมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่ จริงใจ เปิดกว้าง และไร้ขอบเขต ผู้ซึ่งเข้าใจคุณสมบัติดังกล่าวอย่างแม่นยำด้วยความงดงามของผู้คน - Prince Myshkin

คุณธรรมหรือความโง่เขลา?

นี่เป็นคำถามที่ยากพอๆ กับความหมายของวลีติดปากเกี่ยวกับความงาม บางคนจะบอกว่า - คุณธรรม คนอื่นเป็นความโง่เขลา นี่คือสิ่งที่กำหนดความงามของผู้ตอบ ทุกคนคิดและเข้าใจความหมายของชะตากรรมของฮีโร่ ตัวละคร การฝึกความคิด และประสบการณ์ในแบบของเขาเอง

ในบางสถานที่ในนวนิยายเรื่องนี้มีเส้นแบ่งบาง ๆ ระหว่างความโง่เขลาและความอ่อนไหวของฮีโร่ โดยทั่วไปแล้ว มันเป็นคุณธรรมของเขา ความปรารถนาของเขาที่จะปกป้อง เพื่อช่วยทุกคนรอบตัวเขาที่กลายเป็นอันตรายและทำลายล้างสำหรับเขา

เขามองหาความงามในผู้คน เขาสังเกตเห็นเธอในทุกคน เขาเห็นมหาสมุทรแห่งความงามอันไร้ขอบเขตในอักลายา และเชื่อว่าความงามจะช่วยกอบกู้โลก ข้อความเกี่ยวกับวลีนี้ในนวนิยายเยาะเย้ยเธอ เจ้าชาย ความเข้าใจของเขาในโลกและผู้คน อย่างไรก็ตาม หลายคนรู้สึกว่าเขาดีแค่ไหน และพวกเขาอิจฉาความบริสุทธิ์ของเขา ความรักต่อผู้คน จิตวิญญาณ ด้วยความอิจฉาบางทีพวกเขาพูดสิ่งที่น่ารังเกียจ

ความหมายของภาพลักษณ์ของ Ippolit Terentyev

อันที่จริง ภาพลักษณ์ของเขาเป็นฉากๆ เขาเป็นเพียงคนหนึ่งในหลาย ๆ คนที่อิจฉาเจ้าชาย เถียงเขา ประณามเขาและไม่เข้าใจ เขาหัวเราะกับวลีที่ว่า "ความงามจะช่วยโลก" เหตุผลของเขาเกี่ยวกับคะแนนนี้แน่นอน: เจ้าชายกล่าวว่าความโง่เขลาอย่างยิ่งและไม่มีความหมายในวลีของเขา

อย่างไรก็ตาม มันมีอยู่จริงและลึกมาก เป็นเพียงว่าสำหรับคน จำกัด เช่น Terentyev สิ่งสำคัญคือเงินรูปลักษณ์ที่น่านับถือตำแหน่ง เนื้อหาภายใน วิญญาณ เขาไม่สนใจมาก ดังนั้นเขาจึงเยาะเย้ยคำพูดของเจ้าชาย

ผู้เขียนมีความหมายอะไรในการแสดงออก?

ดอสโตเยฟสกีชื่นชมผู้คนเสมอ ความซื่อสัตย์ ความงามภายใน และความสมบูรณ์ของโลกทัศน์ ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ที่เขามอบให้ฮีโร่ผู้โชคร้ายของเขา ดังนั้นเมื่อพูดถึงผู้ที่กล่าวว่า "ความงามจะช่วยโลก" เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้เองผ่านภาพลักษณ์ของฮีโร่ของเขา

ด้วยวลีนี้ เขาพยายามทำให้ชัดเจนว่าสิ่งสำคัญไม่ใช่รูปลักษณ์ ไม่ใช่ลักษณะที่สวยงามของใบหน้าและสภาพของรูปร่าง และสิ่งที่ผู้คนชื่นชอบคือโลกภายในของพวกเขา คุณสมบัติทางจิตวิญญาณ มันคือความเมตตา การตอบสนอง และความเป็นมนุษย์ ความอ่อนไหวและความรักต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ที่จะช่วยให้ผู้คนกอบกู้โลก นี่คือความงามที่แท้จริง และคนที่มีคุณสมบัติเช่นนั้นก็สวยจริงๆ