ตลอดเวลาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและหน่วยงานเป็นห่วงผู้คน Sophocles เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่หยิบยกหัวข้อความขัดแย้งระหว่างปัจเจกบุคคลและรัฐในวรรณกรรมในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ความขัดแย้งนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ปัญหานี้ยังคงเกี่ยวข้องในศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลาของพุชกินซึ่งเกี่ยวข้องกับทุกวันนี้
ในงานของพุชกินสถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยบทกวี " นักขี่ม้าบรอนซ์". ความไม่ชอบมาพากลนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าผู้อ่านในปัจจุบันสามารถเห็นได้จากการคาดการณ์ที่เป็นจริงในประวัติศาสตร์ร่วมสมัย ความขัดแย้งระหว่างรัฐและปัจเจกบุคคลยังคงเกิดขึ้นในปัจจุบัน เมื่อก่อนแต่ละคนเสี่ยงต่อเสรีภาพและชีวิตในตัวเขาและรัฐอำนาจของตน
บทกวีเริ่มต้นด้วยภาพที่สวยงามของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งนำเสนอต่อผู้อ่านในฐานะ "ประเทศแห่งความงามและความอัศจรรย์ยามเที่ยงคืน" ปีเตอร์สเบิร์กปรากฏให้เราเห็นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงในบทกวี "The Bronze Horseman" ซึ่งเขียนโดยพุชกินในปีพ. ศ. 2376 เป็นเมืองหลวงของรัฐในยุโรปที่เข้มแข็งร่ำรวยมั่งคั่งเขียวชอุ่ม แต่เย็นชาและเป็นศัตรูกับ "ชายน้อย" มุมมองของเมืองที่น่าทึ่งโดยความตั้งใจของมนุษย์ได้เพิ่มขึ้น "บนฝั่งของ Neva" เป็นที่น่าอัศจรรย์ ดูเหมือนว่าเขาจะเต็มไปด้วยความสามัคคีและสูงศักดิ์เกือบจะมีความหมาย อย่างไรก็ตามมันถูกสร้างขึ้นโดยคนที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์ ชายคนนี้ซึ่งจะมีหลายล้านคนที่เชื่อฟังซึ่งเป็นตัวเป็นตนของความคิดเรื่องรัฐคือปีเตอร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพุชกินหมายถึงปีเตอร์ในฐานะผู้ยิ่งใหญ่ นั่นคือเหตุผลที่ในบรรทัดแรกของบทกวีเขาปรากฏเช่นนี้ ด้วยการย้ายถิ่นที่อยู่ในธรรมชาติที่ขาดแคลนการตกแต่งริมฝั่งของ Neva ด้วยหินแกรนิตสร้างเมืองที่ไม่เคยมีมาก่อนจึงมีความสง่างามอย่างแท้จริง แต่ปีเตอร์ยังเป็นผู้สร้างที่นี่ซึ่งหมายความว่าเขาเป็นผู้ชาย ปีเตอร์ยืนอยู่บนฝั่งของ "ความคิดที่ยิ่งใหญ่" ความคิดความคิดเป็นอีกหนึ่งลักษณะของมนุษย์ของเขา
ดังนั้นในส่วนแรกของบทกวีเราจะเห็นภาพคู่ของปีเตอร์ ในแง่หนึ่งเขาเป็นตัวตนของรัฐเกือบจะเป็นพระเจ้าด้วยอำนาจอธิปไตยของเขาจะสร้างเมืองที่สวยงามตั้งแต่เริ่มต้นในอีกด้านหนึ่ง - ชายผู้สร้าง แต่เมื่อนำเสนอเช่นนี้ในตอนต้นของบทกวีปีเตอร์จะยังคงแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ในช่วงเวลาที่บทกวีเกิดขึ้นสาระสำคัญของมนุษย์ปีเตอร์กลายเป็นสมบัติของประวัติศาสตร์ ปีเตอร์ทองแดงยังคงอยู่ - รูปเคารพวัตถุบูชาสัญลักษณ์แห่งอำนาจอธิปไตย วัสดุของอนุสาวรีย์ - ทองแดง - พูดถึงปริมาณ นี่คือวัสดุของระฆังและเหรียญ ศาสนาและคริสตจักรในฐานะเสาหลักของรัฐการเงินโดยที่มันคิดไม่ถึงทุกอย่างรวมกันเป็นทองแดง โลหะที่มีเสียงดัง แต่ทื่อและเขียวชอุ่มเหมาะสำหรับ "นักขี่ม้า"
ไม่เหมือนเขายูจีนเป็นคนที่มีชีวิต เขาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับปีเตอร์และทุกสิ่งทุกอย่าง ยูจีนไม่ได้สร้างเมืองเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้อยู่อาศัย เขา "จำเครือญาติไม่ได้" แม้ว่านามสกุลของเขาตามที่ผู้เขียนระบุว่ามาจากตระกูลขุนนาง แผนการของ Evgeny นั้นเรียบง่าย:
“ ฉันยังเด็กและมีสุขภาพดี
ฉันพร้อมที่จะทำงานทั้งกลางวันและกลางคืน
ฉันจะจัดการให้เอง
ที่พักพิงมีความอ่อนน้อมและเรียบง่าย
และฉันจะทำให้ Parasha สงบลงในนั้น ... ”
เพื่อชี้แจงสาระสำคัญของความขัดแย้งในบทกวีจำเป็นต้องพูดถึงตัวละครหลักที่สามองค์ประกอบ แรงกดดันอย่างแรงกล้าของปีเตอร์ผู้สร้างเมืองนี้ไม่เพียง แต่เป็นการกระทำที่สร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังเป็นการกระทำที่รุนแรง และความรุนแรงนี้ได้เปลี่ยนไปในมุมมองทางประวัติศาสตร์ตอนนี้ในช่วงเวลาของยูจีนกำลังกลับมาในรูปแบบของการจลาจลขององค์ประกอบ คุณยังสามารถเห็นความขัดแย้งที่ตรงกันข้ามระหว่างภาพของปีเตอร์และองค์ประกอบต่างๆ ในขณะที่ไม่เคลื่อนไหวแม้ว่าจะเป็นผู้สง่างาม แต่ปีเตอร์ก็ดื้อด้านมาก แต่ก็สามารถเคลื่อนย้ายองค์ประกอบได้ องค์ประกอบซึ่งในที่สุดเขาเองก็ให้กำเนิด ดังนั้นปีเตอร์ในฐานะภาพทั่วไปจึงถูกต่อต้านโดยองค์ประกอบและโดยเฉพาะโดยยูจีน ดูเหมือนว่าผู้ชายที่ไม่มีนัยสำคัญบนถนนจะเทียบได้กับยักษ์ทองแดงตัวใหญ่ได้อย่างไร?
เพื่ออธิบายเรื่องนี้จำเป็นต้องดูพัฒนาการของภาพของยูจีนและปีเตอร์ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เกิดการปะทะกันโดยตรง เมื่อเลิกเป็นผู้ชายไปนานแล้วตอนนี้ปีเตอร์ก็กลายเป็นรูปปั้นทองแดง แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดการเปลี่ยนแปลงของเขา ผู้ขับขี่ที่สวยงามและงดงามค้นพบความสามารถที่จะกลายเป็นสิ่งที่คล้ายกับสุนัขเฝ้าบ้านมากที่สุด อันที่จริงมันอยู่ในฐานะนี้เองที่เขาไล่ยูจีนไปทั่วเมือง ยูจีนก็เปลี่ยนไปเช่นกัน จากชายที่ไม่แยแสบนถนนเขากลายเป็นชายที่หวาดกลัวบนถนน (องค์ประกอบที่อาละวาด!) จากนั้นความกล้าหาญที่สิ้นหวังก็มาหาเขาซึ่งทำให้เขาต้องตะโกนว่า "ได้เลย!" นี่คือการที่คนสองบุคลิกมาพบกันในความขัดแย้ง (ตอนนี้ Yevgeny ก็เป็นคนเช่นกัน) แต่ละคนส่งผ่านทางของตัวเองมาหาเขา
ผลลัพธ์แรกของความขัดแย้งคือความวิกลจริตของ Evgeny แต่นี่เป็นความวิกลจริต? บางทีอาจกล่าวได้ว่ามีความจริงที่มีความหมายครบถ้วนซึ่งจิตใจของมนุษย์ที่อ่อนแอไม่สามารถต้านทานได้ จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่เหมือนสุนัขเฝ้าบ้านที่ไล่ตามผู้ที่ตัวเล็กที่สุดของเขาเป็นคนที่ตลกและน่ากลัวในเวลาเดียวกัน ดังนั้นเสียงหัวเราะของยูจีนจึงเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ แต่ความเจ็บป่วยทางจิตของเขาก็เข้าใจได้เช่นกันเขาเผชิญหน้ากับสภาพที่เป็นทองแดงด้วยใบหน้าที่ไร้ความปรานี
ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างบุคคลและรัฐ: ได้รับการแก้ไขในบทกวีหรือไม่? ใช่และไม่. แน่นอนว่ายูจีนตายคนที่ต่อต้านรัฐโดยตรงในรูปแบบของ Bronze Horseman ก็ตาย การประท้วงถูกระงับ แต่ภาพขององค์ประกอบที่ไหลผ่านบทกวีทั้งหมดยังคงเป็นคำเตือนที่น่าเป็นห่วง การทำลายล้างในเมืองเป็นอย่างมาก จำนวนเหยื่อก็มาก ไม่มีสิ่งใดต้านทานองค์ประกอบของน้ำท่วมได้ นักขี่ม้าสีบรอนซ์ยืนอยู่ท่ามกลางคลื่นโคลน เขาก็ไม่มีอำนาจที่จะหยุดการโจมตีของพวกเขาได้เช่นกัน ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่าความรุนแรงใด ๆ ก่อให้เกิดการแก้แค้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยวิธีที่มุ่งมั่นและรุนแรงปีเตอร์ได้สร้างเมืองขึ้นท่ามกลางสัตว์ป่าซึ่งตอนนี้จะต้องเผชิญกับการโจมตีขององค์ประกอบตลอดไป และใครจะรู้ว่า Yevgeny ซึ่งไร้สาระและถูกทำลายโดยไม่ตั้งใจจะกลายเป็นความโกรธเพียงเล็กน้อยคลื่นขนาดมหึมาซึ่งวันหนึ่งจะกวาดล้างรูปเคารพทองแดงออกไป?
เป็นไปไม่ได้ที่รัฐจะปราบปรามอาสาสมัครในนามของเป้าหมายของตนเองอย่างไม่มีที่สิ้นสุด พวกเขาวิชามีความสำคัญและเป็นหลักมากกว่ารัฐ เมื่อพูดในเชิงเปรียบเปรยคลื่นของฟินแลนด์จะลืม "ความเป็นศัตรูและการถูกจองจำในอดีต" เมื่อ Evgeny เพื่อความสุขกับ Parasha ของเขาไม่จำเป็นต้องได้รับอนุญาตจากใคร มิฉะนั้นองค์ประกอบของการก่อจลาจลที่ได้รับความนิยมไม่น้อยไปกว่าองค์ประกอบของน้ำท่วมจะดำเนินการตัดสินโดยไม่ตรวจสอบความถูกต้องและความผิด ในความคิดของฉันนี่คือสาระสำคัญของความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับรัฐ
มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันมากมายว่าแนวคิดหลักของบทกวี "The Bronze Horseman" คืออะไร V.G.Belinsky ผู้โต้แย้งว่า ความคิดหลัก บทกวีอยู่ในชัยชนะของ "นายพลเหนือคน" ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่ชัดเจนของผู้เขียนสำหรับ "ความทุกข์ทรมานของเรื่องนี้" เห็นได้ชัดว่าเขาพูดถูก A.S. Pushkin ร้องเพลงสรรเสริญพระบารมีที่เมืองหลวงของรัฐรัสเซีย:
ฉันรักคุณการสร้างของปีเตอร์
ฉันรักรูปลักษณ์ที่เข้มงวดและเพรียวบางของคุณ
กระแสอธิปไตยของเนวา
หินแกรนิตชายฝั่ง
รั้วของคุณเป็นแบบเหล็กหล่อ ...
เมืองนี้ "งดงามภูมิใจ" ขึ้น "จากความมืดมิดของป่าไม้และป่าพรุ" และกลายเป็นหัวใจสำคัญของรัฐอันยิ่งใหญ่:
โอ้อวดเมืองเปตรอฟและอยู่
ไม่เปลี่ยนแปลงเหมือนรัสเซีย
FI ____________________________________________________________________________________
การวิจัยทางการศึกษา
รูปแบบทางประวัติศาสตร์และ "ส่วนตัว" ในบทกวีของ A.S. "The Bronze Horseman" ของพุชกิน
ความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลและรัฐ อิมเมจธาตุ
ปัญหา:
วัตถุประสงค์:
งาน:
ส่วนสำคัญ
1. ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "The Bronze Horseman":
2. ข้อพิพาทรอบบทกวี "The Bronze Horseman":
3. ตัวละครหลักของบทกวี "The Bronze Horseman" บทบาทของพวกเขาในการเล่าเรื่อง:
4. เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ในบทกวี "The Bronze Horseman":
5. ธีม "ส่วนตัว" ในบทกวี "The Bronze Horseman:
6. ความขัดแย้งระหว่างผลประโยชน์ของปัจเจกบุคคลและรัฐนำเสนอในบทกวีอย่างไร?
7. ภาพขององค์ประกอบแสดงอย่างไร?
สรุป
คุณคิดอย่างไร, การจลาจลของยูจีนผู้คลั่งไคล้ที่คุกคามไอดอลบนม้าบรอนซ์ (“ โอ้คุณ! .. ”) สามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกสำหรับฮีโร่หรือเป็นการประท้วงที่ไร้เหตุผลและมีโทษ?
โต้แย้งคำตอบของคุณ
ทิศทางเฉพาะ (ขีดเส้นใต้):
"ความรู้สึกและความรู้สึก";
"เกียรติยศและความเสื่อมเสีย";
"ชัยชนะและความพ่ายแพ้";
ประสบการณ์และข้อผิดพลาด;
"มิตรภาพและความเป็นศัตรู".
วรรณคดี:
สื่อการสอน
Yu.V. Lebedev วรรณคดี. เกรด 10. ส่วนที่ 1. - M .: Education, 2007 (หน้า 142-146).
การประเมินตนเอง:
สื่อการสอน
เช่น. พุชกิน. บทกวี "The Bronze Horseman"
บทกวี "The Bronze Horseman" เป็นหนึ่งในบทกวีที่กว้างขวางลึกลับและซับซ้อนที่สุดของพุชกิน เขาเขียนมันในฤดูใบไม้ร่วงปี 1833 ใน Boldino ที่มีชื่อเสียง ความคิดเรื่อง "Bronze Horseman" ของพุชกินสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงผลงานของนักเขียนที่มีชีวิตอยู่ในเวลาต่อมาและอุทิศผลงานสร้างสรรค์ของพวกเขาประการแรกคือเรื่องของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและประการที่สองเป็นธีมของการปะทะกันของแนวคิดอธิปไตยที่ยิ่งใหญ่และ ผลประโยชน์ของ "ชายน้อย" ในบทกวีมีวีรบุรุษฝ่ายตรงข้ามสองคนและความขัดแย้งที่ไม่สามารถละลายได้ระหว่างพวกเขา
พุชกินทำงานอย่างหนักกับบทกวีและจบลงอย่างรวดเร็วในวันที่ยี่สิบห้าตุลาคม ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "The Bronze Horseman" ไม่เพียง แต่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแรงจูงใจและเอกสารของยุคสมัยที่เหมือนจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำนานเทพเจ้าที่พัฒนาขึ้นรอบตัวผู้ยิ่งใหญ่และเมืองที่เกิดขึ้นด้วยเจตจำนงสูงสุดของเขา
ข้อ จำกัด ในการเซ็นเซอร์และการโต้เถียงรอบบทกวี
"เรื่องปีเตอร์สเบิร์ก" ในขณะที่ผู้แต่งกำหนดแนวเพลงนั้นถูกเซ็นเซอร์โดยจักรพรรดินิโคลัสที่หนึ่งซึ่งส่งต้นฉบับกลับมาพร้อมกับรอยดินสอเก้าอัน กวีผู้รำคาญตีพิมพ์ข้อความแนะนำบทกวี "The Bronze Horseman" (เรื่องราวของการสร้างบทกวีถูกบดบังด้วยข้อเท็จจริงนี้) ด้วยช่องว่างที่คมคายแทนเครื่องหมายของซาร์ ต่อมาพุชกินยังคงเขียนข้อความเหล่านี้ใหม่ แต่ในลักษณะที่ความหมายที่ใส่ไว้ในนั้นไม่เปลี่ยนแปลง โดยไม่เต็มใจอธิปไตยอนุญาตให้ตีพิมพ์บทกวี "The Bronze Horseman" ประวัติความเป็นมาของการสร้างผลงานยังเกี่ยวข้องกับการโต้เถียงที่ร้อนแรงซึ่งเกิดขึ้นรอบ ๆ บทกวีหลังจากการตีพิมพ์
มุมมองของนักวิชาการวรรณกรรม
การโต้เถียงยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ตามเนื้อผ้าเป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงล่ามสามกลุ่มของบทกวี กลุ่มแรกรวมถึงนักวิจัยที่ยืนยันในแง่มุมของ "รัฐ" ซึ่งเปล่งประกายในบทกวี "The Bronze Horseman" นักวิจารณ์วรรณกรรมกลุ่มนี้นำโดย Vissarion Belinsky หยิบยกฉบับที่พุชกินในบทกวียืนยันสิทธิในการทำสิ่งที่เป็นเวรเป็นกรรมสำหรับประเทศเสียสละผลประโยชน์และชีวิตของคนที่เรียบง่ายและไม่เด่น
การตีความเชิงมนุษยนิยม
ตัวแทนของกลุ่มอื่นนำโดยกวี Valery Bryusov ศาสตราจารย์ Makagonenko และนักเขียนคนอื่น ๆ ได้เข้าข้างตัวละครอื่นอย่างสมบูรณ์ - ยูจีนโดยอ้างว่าการเสียชีวิตของบุคคลที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดคนหนึ่งจากมุมมองของแนวคิดอธิปไตยไม่สามารถทำได้ ได้รับความชอบธรรมจากความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ มุมมองนี้เรียกว่ามนุษยนิยม
ความขัดแย้งชั่วนิรันดร์
ตัวแทนของนักวิจัยกลุ่มที่สามแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความไม่สามารถละลายได้ที่น่าเศร้าของความขัดแย้งนี้ พวกเขาเชื่อว่าพุชกินให้ภาพที่เป็นเป้าหมายในเรื่อง "The Bronze Horseman" ประวัติศาสตร์ได้ตัดสินความขัดแย้งชั่วนิรันดร์ระหว่าง "ผู้สร้างอัศจรรย์" ปีเตอร์มหาราชและ "ยากจน" ยูจีนซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยในเมืองธรรมดาที่มีความต้องการและความฝันอันเจียมเนื้อเจียมตัวของเขา ความจริงสองประการ - คนทั่วไป และรัฐบุรุษ - ยังคงมีขนาดเท่ากันและไม่ด้อยไปกว่าอีก
เหตุการณ์เลวร้ายและบทกวี Bronze Horseman
แน่นอนว่าประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวีสอดคล้องกับบริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาที่สร้างขึ้น ช่วงเวลาเหล่านี้เป็นช่วงเวลาแห่งการโต้เถียงเกี่ยวกับสถานที่แห่งบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์และผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ต่อชะตากรรมของคนทั่วไป หัวข้อนี้ทำให้พุชกินเป็นห่วงในช่วงปลายทศวรรษที่ 1820 โดยใช้ข้อมูลสารคดีพื้นฐานเกี่ยวกับอุทกภัยที่เกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. บุคลิกของปีเตอร์นักปฏิรูปผู้ยิ่งใหญ่และเก่งกาจผู้ซึ่ง "วางขาหลังให้รัสเซีย" ปรากฏขึ้นในบริบทของโศกนาฏกรรมส่วนตัวของเยฟเกนีผู้เป็นทางการที่ไม่มีนัยสำคัญด้วยความฝันอันคับแคบของเขาเกี่ยวกับความสุขเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเขาไม่ใช่ความยิ่งใหญ่และควรค่าแก่การยกย่องอย่างไม่มีเงื่อนไข . บทกวี "The Bronze Horseman" ของพุชกินจึงไม่ได้ จำกัด อยู่แค่การยกย่องชมเชยของหม้อแปลงไฟฟ้าที่เปิด "หน้าต่างสู่ยุโรป"
ความคมชัดของปีเตอร์สเบิร์ก
เมืองหลวงทางตอนเหนือเกิดขึ้นจากการตัดสินใจโดยเจตนาของซาร์ปีเตอร์มหาราชหลังจากชัยชนะเหนือชาวสวีเดน รากฐานของมันมีจุดมุ่งหมายเพื่อยืนยันชัยชนะครั้งนี้เพื่อแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งและอำนาจของรัสเซียตลอดจนเปิดทางให้มีการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและการค้ากับประเทศในยุโรปอย่างเสรี เมืองที่สัมผัสถึงความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณมนุษย์ปรากฏให้เห็นในรูปลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมที่เข้มงวดและกลมกลืนโดยพูดถึงสัญลักษณ์ของประติมากรรมและอนุสาวรีย์ปรากฏต่อหน้าเราในเรื่อง "The Bronze Horseman" ประวัติความเป็นมาของการสร้างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนั้นมีพื้นฐานมาจากความยิ่งใหญ่เท่านั้น เมืองนี้สร้างขึ้นบน "บึงปลัก" ซึ่งมีกระดูกของผู้สร้างที่ไม่รู้จักหลายพันคนนอนอยู่เมืองนี้เต็มไปด้วยบรรยากาศที่เป็นลางไม่ดีและลึกลับ ความยากจนที่กดขี่การตายสูงความเป็นอันดับหนึ่งของโรคและจำนวนการฆ่าตัวตาย - นี่คืออีกด้านหนึ่งของเมืองหลวงที่ได้รับการสวมมงกุฎอันงดงามในช่วงเวลาที่ Alexander Pushkin เขียนไว้ สองใบหน้าของเมืองที่แสดงให้เห็นซึ่งกันและกันเสริมสร้างองค์ประกอบที่เป็นตำนานของบทกวี "พลบค่ำที่โปร่งใส" ของการส่องสว่างของเมืองสีซีดทำให้ผู้อยู่อาศัยรู้สึกว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในสถานที่ที่เป็นสัญลักษณ์ลึกลับบางแห่งซึ่งอนุสาวรีย์และรูปปั้นสามารถมีชีวิตขึ้นมาและเคลื่อนไหวได้ด้วยความมุ่งมั่นที่เป็นลางไม่ดี และด้วยเหตุนี้ประวัติความเป็นมาของการสร้าง Bronze Horseman จึงเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด พุชกินในฐานะกวีอดไม่ได้ที่จะสนใจการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวซึ่งกลายเป็นจุดสุดยอดของพล็อตเรื่อง ในพื้นที่ทางศิลปะของเรื่องราวอนุสาวรีย์ทองสัมฤทธิ์เย็นยะเยือกควบม้าอย่างกึกก้องไปตามทางเดินที่รกร้างไล่ตามยูจีนด้วยความเศร้าโศกหลังจากการสูญเสียผู้เป็นที่รักและการล่มสลายของความหวังทั้งหมดกลับมีชีวิตขึ้นมา
ไอเดียแนะนำ
แต่ก่อนที่เราจะได้ยินว่าโลกสั่นสะเทือนอย่างไรภายใต้กีบของม้าเหล็กเราต้องผ่านเหตุการณ์ที่น่าเศร้าและโหดร้ายที่เกิดขึ้นในชีวิตของยูจีนผู้โชคร้ายผู้ซึ่งจะตำหนิผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่ที่วางเมืองบนดินแดนที่มีแนวโน้ม น้ำท่วมทำลายล้างและยังตระหนักถึงบทนำที่สดใสและสง่างามที่เปิดบทกวี Bronze Horseman ปีเตอร์ยืนอยู่ริมฝั่งแม่น้ำป่าบนคลื่นที่เรือเปราะบางพลิ้วไหวและป่ามืดครึ้มหนาทึบรอบ ๆ ในบางที่กระท่อมที่น่าสมเพชของ "Chukhonts" ยื่นออกมา แต่ในความคิดของเขาผู้ก่อตั้งเมืองหลวงทางตอนเหนือมองเห็น "เมืองมหัศจรรย์" อยู่แล้วโดยขึ้นไป "อย่างภาคภูมิใจ" และ "งดงาม" เหนือเนวาที่หุ้มด้วยหินแกรนิตซึ่งเป็นเมืองที่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จของรัฐในอนาคตและความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ พุชกินไม่ได้กล่าวถึงชื่อของปีเตอร์ - จักรพรรดิถูกกล่าวถึงที่นี่โดยใช้สรรพนาม "เขา" และสิ่งนี้เน้นย้ำถึงความคลุมเครือของโครงสร้างโอดิกของบทนำ เมื่อไตร่ตรองว่าวันหนึ่งรัสเซียจะ“ ออกมา”“ คุกคามชาวสวีเดน” ผู้นำที่ยิ่งใหญ่ไม่เห็นเลยว่า“ ชาวประมงฟินแลนด์” ในปัจจุบันที่โยนอวนที่“ ทรุดโทรม” ของเขาลงไปในน้ำ อธิปไตยวาดภาพอนาคตที่เรือจะถูกส่งไปยังท่าจอดเรือที่อุดมสมบูรณ์จากทั่วทุกมุมโลก แต่เขาไม่สังเกตเห็นคนที่ล่องเรือในเรือลำเดียวและรวมตัวกันอยู่ในกระท่อมหายากบนชายฝั่ง เมื่อสร้างรัฐผู้ปกครองจะลืมนึกถึงผู้ที่สร้างรัฐขึ้นมา และความแตกต่างที่รุนแรงนี้ทำให้เกิดความคิดของบทกวี Bronze Horseman พุชกินซึ่งประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงการรวบรวมเอกสารจดหมายเหตุ แต่เป็นสะพานที่โยนเข้าสู่ปัจจุบันและอนาคตโดยเฉพาะอย่างยิ่งให้ความรู้สึกอย่างรุนแรงและบ่งบอกถึงความขัดแย้งนี้อย่างชัดเจน
เหตุใดนักขี่ม้าที่ทำด้วยทองสัมฤทธิ์จึงกลายเป็นทองแดงในริมฝีปากของกวี?
ประเด็นคือไม่เพียง แต่นักเขียนในศตวรรษที่ 19 ไม่เห็นความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างบรอนซ์และทองแดง เป็นสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้งว่านี่คือ Bronze Horseman ประวัติความเป็นมาของการเขียนบทกวีในกรณีนี้ผสานเข้ากับชาดกในพระคัมภีร์ไบเบิล ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่กวีเรียกรูปปั้นของปีเตอร์ว่า "รูปเคารพ" และ "รูปเคารพ" ซึ่งเป็นคำเดียวกันกับที่ผู้เขียนพระคัมภีร์กล่าวถึงเรื่องน่องทองคำซึ่งชาวยิวบูชาแทนพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ . ที่นี่รูปเคารพไม่ได้เป็นสีทอง แต่เป็นเพียงทองแดง - นี่คือวิธีที่ผู้แต่งลดความสดใสและความยิ่งใหญ่ของภาพเปล่งประกายด้วยความหรูหราแพรวพราวภายนอก แต่แฝงไว้ด้วยเนื้อหาที่ล้ำค่า นี่คือความหมายของประวัติศาสตร์การสร้าง Bronze Horseman
พุชกินไม่สามารถสงสัยได้ถึงความเห็นอกเห็นใจที่ไม่มีเงื่อนไขสำหรับแนวคิดอธิปไตย อย่างไรก็ตามทัศนคติที่คลุมเครือของเขาต่อไอดีลที่สร้างขึ้นในความฝันของยูจีน ความหวังและแผนการของ "ชายร่างเล็ก" ยังห่างไกลจากการค้นหาทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้งและในพุชกินนี้ก็มองเห็นข้อ จำกัด ของพวกเขา
จุดสุดยอดและการปฏิเสธของพล็อต
หลังจากการแนะนำที่มีสีสันและการประกาศความรักต่อเมืองพุชกินเตือนว่าต่อไปเราจะพูดถึงเหตุการณ์ที่ "เลวร้าย" หนึ่งร้อยปีหลังจากสิ่งที่เกิดขึ้นบนชายฝั่งของอ่าวฟินแลนด์ Yevgeny เจ้าหน้าที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกลับบ้านหลังจากรับใช้และฝันถึง Parasha เจ้าสาวของเขา เขาไม่ได้ถูกลิขิตให้ต้องเจอเธออีกต่อไปเนื่องจากเธอเหมือนบ้านที่เรียบง่ายของเธอจะถูกพัดพาไปโดยสายน้ำที่ "บ้าคลั่ง" ของเนวาที่ "กราดเกรี้ยว" เมื่อองค์ประกอบเงียบยูจีนจะรีบค้นหาคนที่เขารักและตรวจสอบให้แน่ใจว่าเธอไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป สติของเขาไม่ทนต่อแรงระเบิดและชายหนุ่มก็คลุ้มคลั่ง เขาเร่ร่อนไปทั่วเมืองที่น่าอึดอัดกลายเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ยของเด็ก ๆ ในท้องถิ่นลืมทางกลับบ้านไปโดยสิ้นเชิง สำหรับปัญหาของเขายูจีนกล่าวโทษปีเตอร์ที่สร้างเมืองผิดที่และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ผู้คนได้รับอันตรายถึงชีวิต ด้วยความสิ้นหวังคนบ้าขู่เทวรูปทองสัมฤทธิ์: "เอาล่ะ! .. " หลังจากนั้นสติสัมปชัญญะที่พองโตเขาก็ได้ยินเสียง "ควบม้า" ที่หนักหน่วงและดังขึ้นเหนือก้อนหินทางเท้าและเห็นนักขี่ม้าวิ่งตามเขาไปด้วยมือที่ยื่นออกไป หลังจากนั้นไม่นานยูจีนก็พบศพที่ธรณีประตูบ้านของเขาและถูกฝัง นี่คือวิธีที่บทกวีจบลง
บทกวีและอนุสาวรีย์
การเปิดอนุสาวรีย์ของ Peter the Great บน Senate Square ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกิดขึ้นในช่วงปลายฤดูร้อนปี 1782 อนุสาวรีย์ที่น่าประทับใจด้วยความสง่างามและความยิ่งใหญ่สร้างขึ้นโดย Catherine II ช่างแกะสลักชาวฝรั่งเศส Etienne Falconet, Marie Anne Collot และ Fyodor Gordeev ปรมาจารย์ชาวรัสเซียผู้ซึ่งปั้นงูสำริดภายใต้กีบเท้าอันเกรี้ยวกราดของม้าของ Petrov ได้ทำงานในการสร้างรูปปั้นคนขี่ม้า เสาหินที่เรียกว่าฟ้าร้องหินถูกติดตั้งไว้ที่เชิงของรูปปั้นน้ำหนักของมันน้อยกว่าสองตันครึ่งเล็กน้อย (อนุสาวรีย์ทั้งหมดมีน้ำหนักประมาณ 22 ตัน) จากสถานที่ที่มีการค้นพบบล็อกและพบว่าเหมาะสำหรับอนุสาวรีย์หินถูกเคลื่อนย้ายอย่างระมัดระวังเป็นเวลาประมาณสี่เดือน
หลังจากการตีพิมพ์บทกวีของ Alexander Pushkin ซึ่งเป็นวีรบุรุษของกวีที่สร้างอนุสาวรีย์นี้ขึ้นรูปปั้นนี้ได้รับการตั้งชื่อว่า Bronze Horseman ผู้อยู่อาศัยและแขกของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมีโอกาสที่ดีในการพิจารณาอนุสาวรีย์แห่งนี้ซึ่งสามารถเรียกได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของเมืองโดยไม่ต้องพูดเกินจริงเกือบจะอยู่ในกลุ่มสถาปัตยกรรมที่เก่าแก่
ความขัดแย้งของบุคลิกภาพและสถานะในบทกวี 8220 The Bronze Horseman 8221
ฉันคิดว่ารัสเซียเป็นรัฐเดียวที่มีประวัติศาสตร์รู้ถึงการมีอยู่ของเมืองหลวงสองแห่งพร้อมกัน - มอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างเป็นทางการชื่อของเมืองหลวงแน่นอนในช่วงเวลาที่แตกต่างกันเพียงเมืองเดียว แต่อยู่ในอำนาจของมันมีความสำคัญต่อรัฐและที่สองสามารถเรียกชื่อนี้ได้อย่างถูกต้อง ในเรื่องนี้พวกเขาเป็นฝาแฝด แต่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ: มอสโกเป็นเมืองเก่าซึ่งเติบโตมาจากการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟโบราณและการกล่าวถึงครั้งแรก (นั่นคือการปรากฏตัวในพงศาวดารซึ่งไม่ได้หมายถึงเลย การถือกำเนิดในเวลานี้ - มันเกิดขึ้นก่อนหน้านี้มาก) อ้างถึง 1147 ปีเตอร์สเบิร์กคือการสร้างของปีเตอร์ที่ 1 ซึ่งสร้างขึ้นโดยพระประสงค์ของจักรพรรดิไม่สามารถเรียกได้ว่าปรากฏขึ้นเองโดยธรรมชาติปีเตอร์สเบิร์กเป็นเมือง "สังเคราะห์" แม้แต่ชื่อของมันก็ยังเป็น ไม่ใช่ต้นกำเนิดของรัสเซียและฟังดูผิดปกติกับหูของรัสเซียซึ่งแตกต่างจากมอสโกซึ่งมีชื่อเกี่ยวข้องกับ มาตุภูมิโบราณ... ปีเตอร์สเบิร์กถูกสร้างขึ้นในสถานที่ที่ไม่สะดวกทางภูมิศาสตร์และเป็นสถานที่อันตรายสำหรับประชากร (เมืองนี้มักเผชิญกับภัยธรรมชาติ - น้ำท่วม); อย่างไรก็ตามในระดับประเทศที่ตั้งของมันมีข้อได้เปรียบกว่ามาก: ความใกล้ชิดของประเทศที่พัฒนาแล้วใกล้เคียงชายฝั่งของอ่าวฟินแลนด์ความสามารถในการ "ตัดหน้าต่างสู่ยุโรป" ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้รัสเซียแข็งแกร่งขึ้นใน เวทีระหว่างประเทศ. อย่างไรก็ตามสำหรับคนรัสเซียจำนวนมากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กยังคงเป็นเมืองที่ "ไม่ใช่รัสเซีย" ซึ่งเป็นเมืองหนาวซึ่งเป็นตัวตนของความชั่วร้ายซึ่งเป็นผลิตผลของซาตาน (ซึ่งก็คือปีเตอร์ฉัน) โศกนาฏกรรมของมนุษย์ที่อยู่ในขอบเขตของมันอาจดูเหมือนเหยื่อของสัตว์ประหลาดที่ไร้ความปราณีตัวนี้ - ปีเตอร์สเบิร์ก
สำหรับความคลาสสิกของรัสเซียเมืองนี้ค่อนข้างคล้ายกับสิ่งมีชีวิตที่สามารถปกครองได้ ชีวิตมนุษย์... ทำงานร่วมกับวิธีนี้ยังมีอยู่ใน นักเขียน XIX ใน. - Gogol, Dostoevsky และแม้แต่ในบรรดา Symbolists ที่อยู่ในศตวรรษที่ XX - Merezhkovsky, A. ภาพของปีเตอร์สเบิร์ก "มีชีวิต" ก็กินโดยพุชกิน - ในบทกวี "The Bronze Horseman" โดยทั่วไปภาพนี้มีความคลุมเครือที่นี่มันเป็นทั้งสัญลักษณ์ของยุคทั้งหมดของปีเตอร์ที่ 1 และเป็นเพียงแค่เมืองที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากน้ำท่วมและอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่สำหรับผู้ก่อตั้งและการเป็นตัวเป็นตนของทั้งรัฐ
วันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2367 เกิดอุทกภัยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากเสียชีวิต ตัวละครหลัก ในบทกวียูจีนเชื่อมโยงทางจิตใจกับองค์ประกอบที่โกรธเกรี้ยวซึ่งทำให้เขาโชคร้ายกับเมืองนั้นเองที่มันเกิดขึ้นและเมืองที่มีปีเตอร์ฉันผู้ก่อตั้งดังนั้นเมื่อวาดเส้นขนานเขาจึงวางความผิดทั้งหมดไว้ที่จักรพรรดิ น้ำท่วมกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับเขาแม้ว่าตัวเขาเองจะรอดพ้นจากชะตากรรมที่น่าเศร้า แต่ Parasha เจ้าสาวของเขาก็ไม่หนี บ้านที่เธออาศัยอยู่ถูกชะล้างไปราวกับว่าไม่มีอยู่จริง ยูจีนคลั่งด้วยความสิ้นหวัง
นี่คือเหตุการณ์สำคัญของบทกวีซึ่งไม่มีคำบรรยายโดยบังเอิญว่า "The Petersburg Story" เมื่ออ่านงานอย่างละเอียดเราจะเห็นยูจีนในสองบทบาท ประการแรกเขาเป็นฮีโร่ที่เป็นรูปธรรมด้วยประสบการณ์และชีวประวัติของเขาซึ่งพุชกินไม่ได้ให้ความสนใจมากนัก แต่อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับประวัติครอบครัวของเขาเกิดขึ้น: พุชกินบอกใบ้ว่ายูจีนอาจเป็นของคนที่มีชื่อเสียงก่อนหน้านี้ แต่เป็นคนยากจน ครอบครัว:
เราไม่ต้องการชื่อเล่นของเขา
แม้ว่าในช่วงเวลาที่ผ่านไป
มันอาจจะส่องแสง
และภายใต้ปากกาของ Karamzin
ในตำนานพื้นเมืองฟัง;
แต่ตอนนี้ด้วยแสงและข่าวลือ
มันลืมไปแล้ว
ข้อเท็จจริงนี้เท่านั้นที่ทำให้เขาแตกต่างจากประชากรทั่วไปในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยทั่วไปแล้วยูจีนเป็นผู้อยู่อาศัยทุกคนในเมืองชีวิตของเขาเปรียบเสมือนน้ำสองหยดที่คล้ายกับชีวิตของคนอื่น ๆ นั่นคือเหตุผลที่เรารู้เกี่ยวกับเขาเพียงว่าเขา "รับใช้ที่ไหนสักแห่ง" เป็นคนยากจน แต่เต็มไปด้วยความเข้มแข็งและความปรารถนาที่จะทำงานความฝันที่จะแต่งงานกับปาราชาและมีชีวิตที่สงบและยืนยาว:
บางทีปีหรือสองปีจะผ่านไป -
ฉันจะได้ที่ - Parashe
ฉันจะมอบความไว้วางใจให้ฟาร์มของเรา
และการเลี้ยงดูบุตร ...
และเราจะเริ่มมีชีวิตไปเรื่อย ๆ จนถึงหลุมฝังศพ
จับมือเราทั้งสอง
แล้วหลานจะฝังเรา ...
ความฝันเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด ดังนั้นยูจีนซึ่งมีคุณลักษณะที่เป็นอิสระและข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติของเขาควรถูกนำมาประกอบกับกลุ่มคนที่เรียกว่า "น้อย"
อย่างไรก็ตามเขาเป็นตัวแทนที่แยกจากกันของคนกลุ่มนี้และในฐานะนี้เองที่เขาไม่เห็นด้วยกับองค์ประกอบที่มีพายุ - เนวาที่ล้นตลิ่ง แม่น้ำในพุชกินนี้มีความสัมพันธ์กับรัฐในระดับหนึ่ง: มันควบคุมชีวิตมนุษย์ด้วย
โดยพื้นฐานแล้วการพรรณนาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของพุชกินนั้นสร้างขึ้นจากความแตกต่าง: ในตอนต้นของบทกวี "เมืองเปตรอฟ" ถูกมองว่าเป็น "หน้าต่างสู่ยุโรป" ซึ่งเป็นตัวตนที่น่าเกรงขามของอำนาจของรัฐซึ่งเป็น "เรียวที่เข้มงวด รูปลักษณ์” สร้างแรงบันดาลใจให้กับความกลัว; ในช่วงน้ำท่วมเมืองหลวงทางตอนเหนือนั้นน่าเกรงขามไม่น้อย แต่ก็ทำอะไรไม่ถูก: เนวาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตัวเองฉีกเมืองออกจากกันจากด้านในและเป็นอิสระจากห่วงหินแกรนิต ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งในช่วงเริ่มต้นของการทำงานสร้างความประทับใจให้กับเมืองที่ค่อนข้างเป็นตำนานและลึกลับต่อมาได้เผยให้เห็นแก่นแท้ของมันแม่น้ำได้รวบรวมสิ่งสกปรกทั้งหมดจากด้านล่างไหลผ่านถนน "โลงศพจากสุสานที่ถูกล้างออก" . หลังจากน้ำท่วมเมือง“ อธิปไตย” เผยให้เห็นอีกด้านหนึ่งของเมือง - ความเฉยเมยความเย็นชาต่อผู้อยู่อาศัย ในภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก“ เด็กชั่วร้าย” ทั้งสองปรากฏตัวขว้างปาก้อนหินใส่เอฟเจนีผู้บ้าคลั่งและคนขับรถม้าฟาดเขาด้วยแส้
รัฐมีพลังมหาศาลและสัญลักษณ์คือรูปปั้นของปีเตอร์ฉันขี่ม้านักขี่ม้าสีบรอนซ์ปีนก้อนหินและยื่นมือออกไปปกป้องเมืองและในเวลาเดียวกันก็ยืนยันถึงอำนาจและอำนาจของเขา เมื่อเทียบกับเบื้องหลังของพลังดังกล่าวผู้คนดูเหมือนจะเป็นหุ่นเชิด พุชกินนำเสนอปีเตอร์สเบิร์กในแบบที่ผู้อ่านเข้าใจชัดเจน: ในเมืองนี้บุคคลไม่ใช่คนอิสระ แต่เป็นเพียงหุ่นเชิดที่ควบคุม "จากเบื้องบน" (โดยเมือง) และในสถานการณ์เช่นนี้มีเพียงยูจีนที่บ้าคลั่งเท่านั้นที่มีความกล้าพอที่จะ“ คุกคาม” ผู้ปกครองผู้ทรงอำนาจแม้ว่าเขาจะหันไปหานักขี่ม้าสีบรอนซ์ก็ตาม แม้ว่าเขาจะหมดสติ แต่สำหรับเขาแล้วรูปปั้นนั้นยังมีชีวิตอยู่ดังนั้นในสถานการณ์เช่นนี้ความไม่พอใจที่แสดงออกต่ออนุสาวรีย์จึงเท่ากับข้อกล่าวหาที่โยนต่อหน้าจักรพรรดิ
“ ช่างดีช่างอัศจรรย์! -
เขากระซิบตัวสั่นด้วยความโกรธ -
แล้วคุณ! .. ”
แต่อำนาจของรัฐที่มีอิทธิพลต่อจิตใจนั้นยอดเยี่ยมมากและแม้แต่ยูจีนที่บ้าคลั่งก็ดูเหมือนว่านักขี่ม้าสีบรอนซ์จะพังลงจากฐานของเขาและวิ่งตามเขาไปเพื่อลงโทษเขาสำหรับความอวดดี
ความขัดแย้งดังกล่าวไม่สามารถจบลงได้ด้วยการตัดสินว่าพวกเขาคนใด - ยูจีน (หนึ่งในตัวแทนทั่วไปของคน "น้อย") หรือนักขี่ม้าสีบรอนซ์ (แสดงโดยอำนาจรัฐ) - จะเป็นผู้ชนะและใครจะเป็นผู้แพ้ ตามหลักการแล้วไม่มีคำตอบสำหรับคำถามดังกล่าวซึ่งเป็นสิ่งที่พุชกินแสดงให้เห็น: การไล่ล่าสิ้นสุดลงโดยไม่มีอะไรเลยมันไร้ความหมายและไร้ผล ด้วยเหตุนี้กวีจึงต้องการบอกว่าการเผชิญหน้าระหว่างมนุษย์กับอำนาจจะไม่มีวันสิ้นสุด เขาพัฒนาธีมนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกในงานอื่น ๆ ด้วย มุมมองของเขาคือสิ่งนี้ความขัดแย้งจะมีอยู่ต่างฝ่ายต่างแน่ใจว่าถูกต้อง แต่ในขณะเดียวกันทั้งคู่ก็ผิดในทางของตัวเองมุ่งหวัง แต่ผลประโยชน์ของตัวเอง มนุษย์และอำนาจเชื่อมโยงกันและบางครั้งการเชื่อมต่อนี้ก็เป็นเรื่องน่าเศร้า "เขา" ในตำนานที่กล่าวถึงในคำนำเป็นตัวตนของรัฐและสนใจเฉพาะผลประโยชน์ของรัฐเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นสิ่งสำคัญ แต่ก็เหมือนกับการมองจากมุมสูงที่ไม่ได้ให้ความสนใจในชีวิตประจำวันของทุกคนและแต่ละคนแยกกัน ได้อย่างรวดเร็วก่อนรัฐ แข็งแกร่งกว่ามนุษย์อำนาจของเขาไม่สั่นคลอน (หลังจาก“ การคุกคาม” ของเขายูจีนเดินผ่านอนุสาวรีย์ทุกครั้งก็หดหายไปด้วยความกลัว) แต่ในตัวอย่างของปีเตอร์ที่ 1 ที่ล้มเหลวในการผูกคนด้วย“ บังเหียนเหล็ก” (หรือมากกว่านั้นคือเขา รูปปั้น) เป็นที่สังเกตได้อย่างชัดเจนว่าเป็นบุคคลโดยพลังของหัวใจความทรงจำทำให้เกิดความโกรธที่น่ากลัว แต่ไม่มีพลังของ "ไอดอล"
ตลอดเวลาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและหน่วยงานเป็นห่วงผู้คน Sophocles เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่หยิบยกหัวข้อความขัดแย้งระหว่างปัจเจกบุคคลและรัฐในวรรณกรรมในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ความขัดแย้งนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ปัญหานี้ยังคงเกี่ยวข้องในศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลาของพุชกินซึ่งเกี่ยวข้องกับทุกวันนี้
บทกวี "The Bronze Horseman" ครอบครองสถานที่พิเศษในงานของพุชกิน ความไม่ชอบมาพากลนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าผู้อ่านในปัจจุบันสามารถเห็นได้จากการคาดการณ์ที่เป็นจริงในประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของเขา ความขัดแย้งระหว่างรัฐและปัจเจกบุคคลยังคงเกิดขึ้นในปัจจุบัน เมื่อก่อนแต่ละคนเสี่ยงต่อเสรีภาพและชีวิตของเขาในตัวเขาและรัฐอำนาจของตน
บทกวีเริ่มต้นด้วยภาพที่สวยงามของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งนำเสนอต่อผู้อ่านในฐานะ "ประเทศแห่งความงามและความอัศจรรย์ยามเที่ยงคืน" ปีเตอร์สเบิร์กปรากฏให้เราเห็นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงในบทกวี "The Bronze Horseman" ซึ่งเขียนโดยพุชกินในปีพ. ศ. 2376 เป็นเมืองหลวงของรัฐในยุโรปที่เข้มแข็งร่ำรวยมั่งคั่งเขียวชอุ่ม แต่เย็นชาและเป็นศัตรูกับ "ชายน้อย" มุมมองของเมืองที่น่าทึ่งโดยความตั้งใจของมนุษย์ได้เพิ่มขึ้น "บนฝั่งของ Neva" เป็นที่น่าอัศจรรย์ ดูเหมือนว่าเขาจะเต็มไปด้วยความสามัคคีและสูงศักดิ์เกือบจะมีความหมาย อย่างไรก็ตามมันถูกสร้างขึ้นโดยคนที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์ ชายคนนี้ซึ่งจะมีหลายล้านคนที่เชื่อฟังซึ่งเป็นตัวเป็นตนของความคิดเรื่องรัฐคือปีเตอร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพุชกินหมายถึงปีเตอร์ในฐานะผู้ยิ่งใหญ่ นั่นคือเหตุผลที่ในบรรทัดแรกของบทกวีเขาปรากฏเช่นนี้ ด้วยการย้ายถิ่นที่อยู่ในธรรมชาติที่ขาดแคลนการตกแต่งริมฝั่งของ Neva ด้วยหินแกรนิตสร้างเมืองที่ไม่เคยมีมาก่อนจึงมีความสง่างามอย่างแท้จริง แต่ปีเตอร์ยังเป็นผู้สร้างที่นี่ซึ่งหมายความว่าเขาเป็นผู้ชาย ปีเตอร์ยืนอยู่บนฝั่งของ "ความคิดที่ยิ่งใหญ่" ความคิดความคิดเป็นอีกลักษณะหนึ่งของการปรากฏตัวของมนุษย์
ดังนั้นในส่วนแรกของบทกวีเราจะเห็นภาพคู่ของปีเตอร์ ในแง่หนึ่งเขาเป็นตัวตนของรัฐเกือบจะเป็นพระเจ้าด้วยอำนาจอธิปไตยของเขาจะสร้างเมืองที่สวยงามตั้งแต่เริ่มต้นในอีกด้านหนึ่ง - ชายผู้สร้าง แต่เมื่อนำเสนอเช่นนี้ในตอนต้นของบทกวีปีเตอร์จะยังคงแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ในช่วงเวลาที่บทกวีเกิดขึ้นสาระสำคัญของมนุษย์ปีเตอร์กลายเป็นสมบัติของประวัติศาสตร์ ปีเตอร์ทองแดงยังคงอยู่ - รูปเคารพวัตถุบูชาสัญลักษณ์แห่งอำนาจอธิปไตย วัสดุของอนุสาวรีย์ - ทองแดง - พูดถึงปริมาณ นี่คือวัสดุของระฆังและเหรียญ ศาสนาและคริสตจักรในฐานะเสาหลักของรัฐการเงินโดยที่มันคิดไม่ถึงทุกอย่างรวมกันเป็นทองแดง โลหะที่มีเสียงดัง แต่น่าเบื่อและเป็นสีเขียวเหมาะสำหรับ "นักขี่ม้า"
ไม่เหมือนเขายูจีนเป็นคนที่มีชีวิต เขาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับปีเตอร์และทุกสิ่งทุกอย่าง ยูจีนไม่ได้สร้างเมืองเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้อยู่อาศัย เขา "จำเครือญาติไม่ได้" แม้ว่านามสกุลของเขาตามที่ผู้เขียนระบุว่ามาจากตระกูลขุนนาง แผนการของ Evgeny นั้นเรียบง่าย:
“ ฉันยังเด็กและแข็งแรง
ฉันพร้อมที่จะทำงานทั้งกลางวันและกลางคืน
ฉันจะจัดการให้เอง
ที่พักพิงมีความอ่อนน้อมและเรียบง่าย
และฉันจะทำให้ปาราชาสงบลงในนั้น ... ".
เพื่อชี้แจงสาระสำคัญของความขัดแย้งในบทกวีจำเป็นต้องพูดถึงตัวละครหลักที่สามองค์ประกอบ แรงกดดันอย่างแรงกล้าของปีเตอร์ผู้สร้างเมืองนี้ไม่เพียง แต่เป็นการกระทำที่สร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังเป็นการกระทำที่รุนแรง และความรุนแรงนี้ได้เปลี่ยนไปในมุมมองทางประวัติศาสตร์ตอนนี้ในช่วงเวลาของยูจีนกำลังกลับมาในรูปแบบของการจลาจลขององค์ประกอบ คุณยังสามารถเห็นความขัดแย้งที่ตรงกันข้ามระหว่างภาพของปีเตอร์และองค์ประกอบต่างๆ ในขณะที่ไม่เคลื่อนไหวแม้ว่าจะเป็นผู้สง่างาม แต่ปีเตอร์ก็ดื้อด้านมาก แต่ก็สามารถเคลื่อนย้ายองค์ประกอบได้ องค์ประกอบซึ่งในที่สุดเขาเองก็ให้กำเนิด ดังนั้นปีเตอร์ในฐานะภาพทั่วไปจึงถูกต่อต้านโดยองค์ประกอบและโดยเฉพาะโดยยูจีน ดูเหมือนว่าผู้ชายที่ไม่มีนัยสำคัญบนถนนจะเทียบได้กับยักษ์ทองแดงตัวใหญ่ได้อย่างไร?
เพื่ออธิบายสิ่งนี้จำเป็นต้องดูพัฒนาการของภาพของยูจีนและปีเตอร์ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เกิดการปะทะกันโดยตรง เมื่อเลิกเป็นผู้ชายไปนานแล้วตอนนี้ปีเตอร์ก็กลายเป็นรูปปั้นทองแดง แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดการเปลี่ยนแปลงของเขา ผู้ขับขี่ที่สวยงามและงดงามค้นพบความสามารถที่จะกลายเป็นสิ่งที่คล้ายกับสุนัขเฝ้าบ้านมากที่สุด อันที่จริงมันอยู่ในฐานะนี้เองที่เขาไล่ยูจีนไปทั่วเมือง ยูจีนก็เปลี่ยนไปเช่นกัน จากชายที่ไม่แยแสบนถนนเขากลายเป็นชายที่หวาดกลัวบนถนน (องค์ประกอบที่อาละวาด!) จากนั้นความกล้าหาญที่สิ้นหวังก็มาหาเขาซึ่งทำให้เขาตะโกนว่า: "เอาล่ะ!" นี่คือการที่คนสองบุคลิกมาพบกันในความขัดแย้ง (ตอนนี้ Yevgeny ก็เป็นคนเช่นกัน) แต่ละคนส่งผ่านทางของตัวเองมาหาเขา
ผลลัพธ์แรกของความขัดแย้งคือความวิกลจริตของ Evgeny แต่นี่เป็นความวิกลจริต? บางทีอาจกล่าวได้ว่ามีความจริงที่มีความหมายครบถ้วนซึ่งจิตใจของมนุษย์ที่อ่อนแอไม่สามารถต้านทานได้ จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่เหมือนสุนัขเฝ้าบ้านที่ไล่ตามผู้ที่ตัวเล็กที่สุดของเขาเป็นคนที่ตลกและน่ากลัวในเวลาเดียวกัน ดังนั้นเสียงหัวเราะของยูจีนจึงเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ แต่ความเจ็บป่วยทางจิตของเขาก็เข้าใจได้เช่นกันเขาเผชิญหน้ากับสภาพที่เป็นทองแดงด้วยใบหน้าที่ไร้ความปรานี
ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างบุคคลและรัฐ: ได้รับการแก้ไขในบทกวีหรือไม่? ใช่และไม่. แน่นอนว่ายูจีนตายคนที่ต่อต้านรัฐโดยตรงในรูปแบบของ Bronze Horseman ก็ตาย การประท้วงถูกระงับ แต่ภาพขององค์ประกอบที่ไหลผ่านบทกวีทั้งหมดยังคงเป็นคำเตือนที่น่าเป็นห่วง การทำลายล้างในเมืองเป็นอย่างมาก จำนวนเหยื่อก็มาก ไม่มีสิ่งใดต้านทานองค์ประกอบของน้ำท่วมได้ นักขี่ม้าสีบรอนซ์ยืนอยู่ท่ามกลางคลื่นโคลน เขาก็ไม่มีอำนาจที่จะหยุดการโจมตีของพวกเขาได้เช่นกัน ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่าความรุนแรงใด ๆ ก่อให้เกิดการแก้แค้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยวิธีที่มุ่งมั่นและรุนแรงปีเตอร์ได้สร้างเมืองขึ้นท่ามกลางสัตว์ป่าซึ่งตอนนี้จะต้องเผชิญกับการโจมตีขององค์ประกอบตลอดไป และใครจะรู้ว่า Yevgeny ซึ่งไร้สาระและถูกทำลายโดยไม่ตั้งใจจะกลายเป็นความโกรธเพียงเล็กน้อยคลื่นขนาดมหึมาซึ่งวันหนึ่งจะกวาดล้างรูปเคารพทองแดงออกไป?
เป็นไปไม่ได้ที่รัฐจะปราบปรามอาสาสมัครในนามของเป้าหมายของตนเองอย่างไม่มีที่สิ้นสุด พวกเขาวิชามีความสำคัญและเป็นหลักมากกว่ารัฐ เมื่อพูดในเชิงเปรียบเปรยคลื่นของฟินแลนด์จะลืม "ความเป็นศัตรูและการถูกจองจำแบบเก่า" เมื่อยูจีนเพื่อความสุขกับ Parasha ของเขาไม่จำเป็นต้องได้รับอนุญาตจากใคร มิฉะนั้นองค์ประกอบของการก่อจลาจลที่ได้รับความนิยมไม่น้อยไปกว่าองค์ประกอบของน้ำท่วมจะดำเนินการตัดสินโดยไม่ตรวจสอบความถูกต้องและความผิด ในความคิดของฉันนี่คือสาระสำคัญของความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับรัฐ
มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเป็นจำนวนมากว่าแนวคิดหลักของบทกวี "The Bronze Horseman" คืออะไร VG Belinsky ผู้ซึ่งโต้แย้งว่าแนวคิดหลักของบทกวีอยู่ที่ชัยชนะของ "นายพลเหนือคน" ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่ชัดเจนของผู้เขียนสำหรับ "ความทุกข์ทรมานของเรื่องนี้" นั้นเห็นได้ชัดว่าถูกต้อง A.S. Pushkin ร้องเพลงสรรเสริญพระบารมีที่เมืองหลวงของรัฐรัสเซีย:
ฉันรักคุณการสร้างของปีเตอร์
ฉันรักรูปลักษณ์ที่เข้มงวดและเพรียวบางของคุณ
กระแสอธิปไตยของเนวา
หินแกรนิตชายฝั่ง
รั้วของคุณเป็นแบบเหล็กหล่อ ...
"อย่างฟุ่มเฟือย" ขึ้นอย่างภาคภูมิใจ "จากความมืดมิดของป่าไม้และป่าพรุ" เมืองนี้กลายเป็นหัวใจของรัฐอันยิ่งใหญ่:
โอ้อวดเมืองเปตรอฟและอยู่
ไม่เปลี่ยนแปลงเหมือนรัสเซีย
ฉันคิดว่ารัสเซียเป็นรัฐเดียวที่มีประวัติศาสตร์รู้ถึงการมีอยู่ของเมืองหลวงสองแห่งพร้อมกัน - มอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างเป็นทางการชื่อของเมืองหลวงแน่นอนในช่วงเวลาที่แตกต่างกันเพียงเมืองเดียว แต่อยู่ในอำนาจของมันมีความสำคัญต่อรัฐและที่สองสามารถเรียกชื่อนี้ได้อย่างถูกต้อง ในเรื่องนี้พวกเขาเป็นฝาแฝด แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญเช่นกัน: มอสโกเป็นเมืองเก่าซึ่งเติบโตมาจากการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟโบราณและการกล่าวถึงครั้งแรก (นั่นคือการปรากฏตัวในพงศาวดารซึ่งไม่ได้หมายความว่าเลย การถือกำเนิดในเวลานี้ - เกิดขึ้นก่อนหน้านี้มาก) อ้างถึงปี 1147 ปีเตอร์สเบิร์กเป็นการสร้างด้วยมือของปีเตอร์ที่ 1 ซึ่งสร้างขึ้นโดยพระประสงค์ของจักรพรรดิไม่สามารถเรียกได้ว่าปรากฏตามธรรมชาติปีเตอร์สเบิร์กเป็นเมือง "สังเคราะห์" แม้แต่ชื่อของมันก็ไม่ได้มีต้นกำเนิดจากรัสเซียและฟังดูผิดปกติสำหรับหูของรัสเซียซึ่งแตกต่างจากมอสโกที่มีชื่อเชื่อมโยงกับรัสเซียโบราณ
ปีเตอร์สเบิร์กถูกสร้างขึ้นในสถานที่ที่ไม่สะดวกทางภูมิศาสตร์และเป็นสถานที่อันตรายสำหรับประชากร (เมืองนี้มักเผชิญกับภัยธรรมชาติ - น้ำท่วม); อย่างไรก็ตามในระดับประเทศที่ตั้งของมันมีข้อได้เปรียบมากกว่ามาก: ความใกล้ชิดของประเทศที่พัฒนาแล้วใกล้เคียงชายฝั่งของอ่าวฟินแลนด์ความสามารถในการ "ตัดหน้าต่างสู่ยุโรป" - ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้รัสเซียแข็งแกร่งขึ้นใน เวทีระหว่างประเทศ. อย่างไรก็ตามสำหรับคนรัสเซียจำนวนมากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กยังคงเป็นเมืองที่ "ไม่ใช่รัสเซีย" ซึ่งเป็นเมืองหนาวการเป็นตัวเป็นตนของความชั่วร้ายซึ่งเป็นผลิตผลของซาตาน (ซึ่งก็คือปีเตอร์ฉัน) โศกนาฏกรรมของมนุษย์ที่อยู่ในขอบเขตของมันอาจดูเหมือนเหยื่อของสัตว์ประหลาดที่ไร้ความปราณีตัวนี้ - ปีเตอร์สเบิร์ก
สำหรับความคลาสสิกของรัสเซียเมืองนี้ค่อนข้างคล้ายกับสิ่งมีชีวิตที่สามารถควบคุมชีวิตมนุษย์ได้ การทำงานด้วยวิธีนี้ยังมีอยู่ในหมู่นักเขียนในศตวรรษที่ 19 - Gogol, Dostoevsky และแม้แต่ในบรรดา Symbolists ที่อยู่ในศตวรรษที่ XX - Merezhkovsky, A. ภาพของปีเตอร์สเบิร์ก "มีชีวิต" ก็กินโดยพุชกิน - ในบทกวี "The Bronze Horseman" โดยทั่วไปภาพนี้มีความคลุมเครือที่นี่มันเป็นทั้งสัญลักษณ์ของยุคทั้งหมดของปีเตอร์ที่ 1 และเป็นเพียงแค่เมืองที่ต้องทนกับน้ำท่วมและอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่สำหรับผู้ก่อตั้งและเป็นตัวตนของทั้งรัฐ
วันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2367 เกิดอุทกภัยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากเสียชีวิต ตัวเอกของบทกวียูจีนเชื่อมโยงทางจิตใจกับองค์ประกอบที่โกรธเกรี้ยวซึ่งทำให้เขาเกิดความโชคร้ายกับเมืองที่มันเกิดขึ้นและเมืองที่มีปีเตอร์ฉันผู้ก่อตั้งเมืองด้วยเหตุนี้การวาดเส้นขนานเขาจึงวางความผิดทั้งหมดไว้ที่จักรพรรดิ น้ำท่วมกลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับเขาแม้ว่าตัวเขาเองจะรอดพ้นจากชะตากรรมที่น่าเศร้า แต่ Parasha เจ้าสาวของเขาก็ไม่หนี บ้านที่เธออาศัยอยู่ถูกชะล้างไปราวกับว่าไม่มีอยู่จริง ยูจีนคลั่งด้วยความสิ้นหวัง
นี่คือเหตุการณ์สำคัญของบทกวีซึ่งไม่ได้มีคำบรรยาย "The Petersburg Story" โดยบังเอิญ เมื่ออ่านงานอย่างละเอียดเราจะเห็นยูจีนในสองบทบาท ประการแรกเขาเป็นฮีโร่ที่เป็นรูปธรรมด้วยประสบการณ์และชีวประวัติของเขาซึ่งพุชกินไม่ได้ให้ความสนใจมากนัก แต่อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับประวัติครอบครัวของเขาเกิดขึ้น: พุชกินบอกใบ้ว่ายูจีนอาจเป็นของคนที่มีชื่อเสียงก่อนหน้านี้ แต่เป็นคนยากจน ครอบครัว:
เราไม่ต้องการชื่อเล่นของเขา
แม้ว่าในช่วงเวลาที่ผ่านไป
มันอาจจะส่องแสง
และภายใต้ปากกาของ Karamzin
ในตำนานพื้นเมืองฟัง;
แต่ตอนนี้ด้วยแสงและข่าวลือ
มันลืมไปแล้ว
ข้อเท็จจริงนี้เท่านั้นที่ทำให้เขาแตกต่างจากประชากรทั่วไปในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยทั่วไปแล้วยูจีนเป็นผู้อาศัยทุกคนในเมืองชีวิตของเขาเปรียบเสมือนน้ำสองหยดที่คล้ายกับชีวิตของคนอื่น ๆ นั่นคือเหตุผลที่เรารู้เพียงเกี่ยวกับเขาว่าเขา "รับใช้ที่ไหนสักแห่ง" ยากจน แต่เต็มไปด้วยความเข้มแข็งและความปรารถนาที่จะทำงานความฝันที่จะแต่งงานกับปาราชาและมีชีวิตที่สงบและยาวนาน:
บางทีปีหรือสองปีจะผ่านไป -
ฉันจะได้ที่ - Parashe
ฉันจะมอบความไว้วางใจให้ฟาร์มของเรา
และการเลี้ยงดูบุตร ...
และเราจะเริ่มมีชีวิตอยู่ไปเรื่อย ๆ จนถึงหลุมฝังศพ
เราทั้งสองจะจับมือกัน
แล้วหลานจะฝังเรา ...
ความฝันเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด ดังนั้นยูจีนซึ่งมีคุณลักษณะที่เป็นอิสระและข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวประวัติของเขาควรถูกนำมาประกอบกับกลุ่มคนที่เรียกว่า "น้อย"
อย่างไรก็ตามเขาเป็นตัวแทนที่แยกจากกันของคนกลุ่มนี้และในฐานะนี้เองที่เขาไม่เห็นด้วยกับองค์ประกอบที่มีพายุ - เนวาที่ล้นตลิ่ง แม่น้ำในพุชกินนี้มีความสัมพันธ์กับรัฐในระดับหนึ่ง: มันควบคุมชีวิตมนุษย์ด้วย
โดยพื้นฐานแล้วการพรรณนาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของพุชกินนั้นสร้างขึ้นด้วยความแตกต่าง: ในตอนต้นของบทกวี "เมืองเปตรอฟ" ถูกมองว่าเป็น "หน้าต่างสู่ยุโรป" ซึ่งเป็นตัวตนที่น่าเกรงขามของอำนาจของรัฐ รูปลักษณ์ที่เรียวยาว "สร้างแรงบันดาลใจให้กับความกลัว; ในช่วงน้ำท่วมเมืองหลวงทางตอนเหนือนั้นน่าเกรงขามไม่น้อย แต่ก็ทำอะไรไม่ถูก: เนวาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตัวเองฉีกเมืองออกจากกันจากด้านในและเป็นอิสระจากห่วงหินแกรนิต ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งในช่วงเริ่มต้นของการทำงานสร้างความประทับใจให้กับเมืองที่ค่อนข้างเป็นตำนานและลึกลับต่อมาได้เผยให้เห็นแก่นแท้ของมันแม่น้ำได้เพิ่มสิ่งสกปรกทั้งหมดจากด้านล่างไหลผ่านถนน "โลงศพจากสุสานที่ถูกชะล้าง " หลังจากน้ำท่วมเมือง "อธิปไตย" เผยให้เห็นอีกด้านหนึ่งของมัน - ความเฉยเมยความเย็นชาต่อผู้อยู่อาศัย ในภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "เด็กชั่วร้าย" ทั้งสองปรากฏตัวขว้างปาก้อนหินใส่เอฟเจนีผู้บ้าคลั่งและคนขับรถม้าตีเขาด้วยแส้
รัฐมีพลังมหาศาลและสัญลักษณ์คือรูปปั้นของปีเตอร์ฉันขี่ม้านักขี่ม้าสีบรอนซ์ปีนก้อนหินและยื่นมือออกไปปกป้องเมืองและในเวลาเดียวกันก็ยืนยันถึงอำนาจและอำนาจของเขา เมื่อเทียบกับเบื้องหลังของพลังดังกล่าวผู้คนดูเหมือนจะเป็นหุ่นเชิด พุชกินนำเสนอปีเตอร์สเบิร์กในแบบที่ผู้อ่านเข้าใจชัดเจน: ในเมืองนี้บุคคลไม่ใช่บุคคลอิสระ แต่เป็นเพียงหุ่นเชิดที่ควบคุม "จากเบื้องบน" (โดยเมือง) และในสถานการณ์เช่นนี้มีเพียงยูจีนผู้บ้าคลั่งเท่านั้นที่มีความกล้าหาญที่จะ "คุกคาม" ผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่แม้ว่าเขาจะหันไปหานักขี่ม้าสีบรอนซ์ก็ตาม แม้ว่าเขาจะหมดสติ แต่สำหรับเขาแล้วรูปปั้นนั้นยังมีชีวิตอยู่ดังนั้นในสถานการณ์เช่นนี้ความไม่พอใจที่แสดงออกต่ออนุสาวรีย์จึงเท่ากับข้อกล่าวหาที่โยนต่อหน้าจักรพรรดิ
"ช่างดีช่างอัศจรรย์! -
เขากระซิบตัวสั่นด้วยความโกรธ -
แล้วคุณ! .. ”
แต่อำนาจของรัฐที่มีอิทธิพลต่อจิตใจนั้นยอดเยี่ยมมากและแม้แต่ยูจีนที่บ้าคลั่งก็ดูเหมือนว่านักขี่ม้าสีบรอนซ์จะพังลงจากฐานของเขาและวิ่งตามเขาไปเพื่อลงโทษเขาสำหรับความอวดดี
ความขัดแย้งดังกล่าวไม่สามารถจบลงได้ด้วยการตัดสินว่าพวกเขาคนใด - ยูจีน (หนึ่งในตัวแทนทั่วไปของคน "น้อย") หรือนักขี่ม้าสีบรอนซ์ (แสดงโดยอำนาจรัฐ) - จะเป็นผู้ชนะและใครจะเป็นผู้แพ้ ตามหลักการแล้วไม่มีคำตอบสำหรับคำถามดังกล่าวซึ่งเป็นสิ่งที่พุชกินแสดงให้เห็น: การไล่ล่าสิ้นสุดลงโดยไม่มีอะไรเลยมันไร้ความหมายและไร้ผล ด้วยเหตุนี้กวีจึงต้องการบอกว่าการเผชิญหน้าระหว่างมนุษย์กับอำนาจจะไม่มีวันสิ้นสุด เขาพัฒนาธีมนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกในงานอื่น ๆ มุมมองของเขาคือ: ความขัดแย้งจะมีอยู่ต่างฝ่ายต่างแน่ใจว่าถูกต้อง แต่ในขณะเดียวกันทั้งคู่ก็ผิดในทางของตัวเองโดยมุ่งหวัง แต่ผลประโยชน์ของตัวเอง มนุษย์และอำนาจเชื่อมโยงกันและบางครั้งการเชื่อมต่อนี้ก็เป็นเรื่องน่าเศร้า "เขา" ในตำนานที่กล่าวถึงในคำนำเป็นตัวตนของรัฐและสนใจเฉพาะผลประโยชน์ของรัฐเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นสิ่งสำคัญ แต่ก็เหมือนกับการมองจากมุมสูงที่ไม่ได้ให้ความสนใจในชีวิตประจำวันของทุกคนและแต่ละคนเป็นเรื่องธรรมดา เมื่อมองแวบแรกรัฐแข็งแกร่งกว่าบุคคลผู้มีอำนาจไม่สั่นคลอน (หลังจาก "การคุกคาม" ของเขายูจีนเดินผ่านอนุสาวรีย์หดตัวทุกครั้งด้วยความกลัว) แต่ในตัวอย่างของ Peter I ที่ล้มเหลวในการผูกมัดผู้คน ด้วย "บังเหียนเหล็ก" (หรือมากกว่ารูปปั้นของเขา) เป็นที่สังเกตได้อย่างชัดเจนว่าบุคคลโดยพลังใจความทรงจำทำให้เกิดความโกรธที่น่ากลัว แต่ไร้พลังของ "ไอดอล" ได้อย่างไร
