Diccionario de Dahl.
"Honrar es tener reverencia, respeto". Respectivamente, respetuoso - respetuoso, respetuoso.En cuanto al significado de la palabra "honor", "honor".
Salida:
ES Turgenev "Padres e hijos".
- ¿Los amas Eugene?
- Te amo, Arkady.
- Recuerdo cuando era un niño
Quería ser un adulto.
Ahora a donde ir
¿De tu edad adulta?
Tome su tiempo
Y corre adelante
Y que debe pasar
Llegará el turno.
Es hora de enamorarse
Es hora de volverse loco
Los pájaros volvieron del sur,
Y todavía es invierno aquí.
Los pájaros volvieron del sur,
La primavera no tiene prisa.
Tome su tiempo
Al menos todo el mundo tiene una vida.
D / Z
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"El problema de" padres e hijos "en las obras de los escritores modernos"
El problema de los "padres e hijos" en las obras de los escritores modernos.
¿Qué no se arruina con el desastroso paso del tiempo?
Después de todo, nuestros padres son peores que los abuelos,
Somos peores que ellos, y los nuestros serán
Los hijos y nietos son aún más viciosos.
Quint Horace Flux
Palabra del maestro.
El conflicto entre padres e hijos no nació ayer. "He perdido todas las esperanzas con respecto al futuro de nuestro país si los jóvenes de hoy toman las riendas del gobierno mañana, porque estos jóvenes son insoportables, desenfrenados"
Hesíodo, siglo VII a.C.
Hay dos estados universales de la existencia humana.
Guerra Mundial
consentimiento, amargura
conflicto de paz
confrontación serenidad
Estos dos estados también caracterizan las relaciones familiares, las relaciones entre diferentes generaciones. Una paz absoluta no significa en absoluto la paz completa, la ausencia de cualquier movimiento, al contrario, esta paz en la familia es la fuente más productiva de cambios positivos, cuando las profundas tradiciones culturales de los padres en proporciones ideales se combinan con el ardor, determinación, ambición de los niños y juntos se convierten en una poderosa fuerza creativa. El deber de la generación mayor es transmitir a los descendientes todo lo mejor que han adoptado de sus antepasados, todo lo que han aprendido ellos mismos. Los jóvenes, en cambio, deben ser lo suficientemente razonables como para no cortar sus raíces espirituales, y lo suficientemente críticos como para encontrar la fuerza para abandonar todo lo superficial, lo efímero y entregarse a un sueño con todo el fervor juvenil.
Para responder a cómo estos procesos se reflejan en la literatura moderna, debemos familiarizarnos con las obras de V. Rasputin "El último término" y "Fuego", Y. Trifonov "Intercambio", V. Bykov "Redondeo", F. Abramov "Alka".
Preguntas para el seminario.
¿Por qué surgió el problema de "padres e hijos", cuáles son sus orígenes? ¿Ha perdido su relevancia hoy?
¿Cómo se relacionan los ideales de "padres e hijos"?
¿Por qué la nueva generación no acepta la vieja perspectiva de la vida?
¿Qué ha perdido una persona al separarse de su tierra natal y apresurarse hacia ciudades ruidosas?
¿Tiene fe la generación más joven? ¿Qué o quién es un ídolo para niños y niñas?
Uno de los rasgos primordiales de Rusia, sin el cual nuestro compatriota no se puede imaginar, es su conexión más cercana con su tierra natal, el amor inconmensurable por su país natal. La misma palabra "Patria" brilla con amor sincero, conmovedor y filial. ¿Quién tiene la culpa de la conexión rota con el hogar, con la pequeña patria?
Dmitry Sergeevich Likhachev creía: "La memoria resiste el poder destructivo del tiempo". “Verdad en la memoria. Quien no tiene memoria no tiene vida ”, dice Valentin Rasputin. ¿Cómo se resuelve el problema de la memoria en la literatura moderna?
El quinto mandamiento de Dios dice: "Honra a tu padre ya tu madre, para que prolongues tus días en la tierra".
Establezcamos el significado léxico de palabras como honor, honor, deferenciaque comparten la misma raíz. Tienen un significado cercano a los conceptos: respeto, asombro, honor.
Diccionario de Dahl.
"Honrar es tener reverencia, respeto". Respectivamente, respetuoso - respetuoso, respetuoso.En cuanto al significado de la palabra "honor", entonces su significado, según Dahl, proviene directamente de la palabra "honor".
Salida: Honrar el respeto, pero respetar no formalmente, ostentosamente, sino con el alma. E igualmente importante, la reverencia implica combinar el amor con el respeto.
ES Turgenev "Padres e hijos". Evgeny Bazarov ama a sus padres.
- ¿Los amas Eugene?
- Te amo, Arkady.
E incluso antes de la muerte, que para este hombre fuerte fue una prueba de fuerza, el Sr. Nihilist le pide a Odintsova que acaricie a los ancianos, porque personas como ellos no se encuentran en la alta sociedad durante el día.
Pero, ¿Basarov honra a su padre y a su madre?
Después de graduarse de la universidad, el futuro sanador no tiene prisa por regresar a la casa de su padre.
El investigador Sergei Shtilman señala: "Por extraño que parezca, Bazarov, por el mismo hecho de que no honró a sus padres, fue condenado a muerte al comienzo de su vida consciente".
¿Estás de acuerdo con esta opinión? ¿Los héroes de las obras contemporáneas honran a sus padres?
Recuerdo cuando era un niño
Quería ser un adulto.
Ahora a donde ir
¿De tu edad adulta?
Tome su tiempo
Y corre adelante
Y que debe pasar
Llegará el turno.
Es hora de enamorarse
Es hora de volverse loco
Los pájaros volvieron del sur,
Y todavía es invierno aquí.
Los pájaros volvieron del sur,
La primavera no tiene prisa.
Tome su tiempo
Al menos todo el mundo tiene una vida.
Andrey Dementiev "Conversación con el hijo"
¿Cómo entiendes las palabras del poeta?
D / Zescribe un ensayo
"... miro nuestra generación",encontrar una definición adecuada.
El problema de los padres y los hijos en las obras de la literatura rusa.
1. "Padres e hijos" de Turgenev
2. Escritores rusos sobre el problema de padres e hijos
El problema de los "padres e hijos" es un problema eterno al que se enfrentan personas de distintas generaciones. Los principios de vida de los ancianos alguna vez se consideraron la base de la existencia humana, pero se están desvaneciendo en el pasado y están siendo reemplazados por nuevos ideales de vida que pertenecen a la generación más joven. La generación de "padres" está tratando de preservar todo en lo que creyó, lo que vivió toda su vida, a veces no aceptando las nuevas convicciones de los jóvenes, busca dejar todo en su lugar, lucha por la paz. Los "niños" son más progresistas, siempre en movimiento, quieren reconstruir todo, cambiar, no comprenden la pasividad de sus mayores.
El problema de "padres e hijos" surge en casi todas las formas de organización de la vida humana: en la familia, en el trabajo colectivo, en la sociedad en su conjunto. La tarea de establecer un equilibrio en las opiniones cuando "padres" e "hijos" chocan es difícil y, en algunos casos, no se puede resolver en absoluto. Alguien entra en conflicto abierto con representantes de la generación anterior, acusándolo de inactividad, de charla inútil; alguien, al darse cuenta de la necesidad de una solución pacífica a este problema, se hace a un lado, dándose a sí mismos y a los demás el derecho a implementar libremente sus planes e ideas, sin chocar con representantes de otra generación.
El choque de "padres" e "hijos" que tuvo lugar, está sucediendo y seguirá ocurriendo, no podía dejar de reflejarse en la obra de los escritores rusos. Cada uno de ellos resuelve este problema de manera diferente en sus trabajos.
El propósito del resumen es revelar el problema de padres e hijos usando el ejemplo de algunas obras de la literatura rusa.
1. "Padres e hijos" de Turgenev
El problema de la falta de entendimiento mutuo entre representantes de diferentes generaciones es tan antiguo como el mundo. Los “padres” condenan, critican y no comprenden a sus propios “hijos”. Y estos, a su vez, intentan defender sus propias posiciones a toda costa, rechazando por completo todo lo positivo que acumuló la generación anterior. Este problema ha sido abordado en diversos grados por varios escritores. La novela de Turgenev "Padres e hijos" es uno de los "ecos" más sorprendentes del problema actual de "padres e hijos". El escritor basa su libro en el complejo conflicto que surge entre "padres" e "hijos", entre visiones de vida nuevas y obsoletas. Turgenev encontró personalmente este problema en la revista Sovremennik. Las nuevas cosmovisiones de Dobrolyubov y Chernyshevsky eran ajenas al escritor. Turgenev tuvo que dejar la oficina editorial de la revista.
Ya en el propio título, el escritor definió la tarea principal de su obra. Evgeny Bazarov está tratando de defender su posición en la vida. Quiere demostrar que el tiempo que no perdona genera un cambio social significativo. Por lo tanto, los ideales, pensamientos y aspiraciones por los que vivió la generación anterior ya están irremediablemente desactualizados.
La misma imagen de Evgeny Bazarov es interesante. El joven niega todo lo que no le parece personalmente necesario e interesante. Esta categoría incluye poesía, música, arte. Basarov puede ser condenado tanto como quiera, pero hay que admitir que su opinión también tiene derecho a existir. Basarov reconoce solo lo que se puede sentir directamente, hablando en términos generales, tocar. Por lo tanto, Basarov puede ser legítimamente llamado materialista.
La imagen de Basárov es una imagen típica de un demócrata común. Y Eugene tiene todas las cualidades inherentes a este grupo. Ciertamente es muy trabajador. Además, su visión materialista de la realidad circundante, combinada con la diligencia, parece ser una cualidad extremadamente positiva. Basarov es una persona realista y práctica. Este tipo de cualidades se consideran positivas. Por tanto, no se puede negar que una generación de “niños” puede beneficiar a la sociedad.
A menudo, el problema de "padres e hijos" se debe al hecho de que representantes de generaciones critican y condenan las acciones y creencias de los demás. El propósito de la crítica es probar la bancarrota y la inutilidad para la sociedad, que supuestamente es característica de otra generación. Así, los “padres” condenan a los “hijos” y los “hijos” a su vez condenan a los “padres”, y el cargo principal es el de quiebra.
Sin embargo, estas acusaciones son en gran medida injustas, ya que los representantes de ambos lados tienen cualidades que pueden despertar, si no amor y respeto, al menos la simpatía de los demás (así como del lector).
En la novela "Padres e hijos", los principales oponentes y antagonistas son Yevgeny Bazarov y Pavel Petrovich Kirsanov. El conflicto entre ellos se considera desde el punto de vista del problema de "padres e hijos", desde el punto de vista de sus diferencias sociales, políticas y sociales. Debe decirse que Bazarov y Kirsanov difieren en su origen social, lo que, por supuesto, influyó en la formación de las opiniones de estas personas.
Los antepasados \u200b\u200bde Basárov fueron siervos. Todo lo que logró fue el resultado de un arduo trabajo mental. Evgeny se interesó por la medicina y las ciencias naturales, realizó experimentos, recolectó varios escarabajos e insectos. Evgeny Bazarov tiene una fuerza de voluntad increíble, un carácter completo, una mente profunda y una diligencia poco común. Pero al mismo tiempo, hay muchas deficiencias en esta imagen. Además, Turgenev exagera deliberadamente los colores, mostrando los lados negativos de Bazarov, y en su persona, las deficiencias de la generación de demócratas raznochin de los años sesenta.
Las desventajas de la generación de "niños" incluyen una demostrativa indiferencia por el arte, la estética, la música y la poesía. Además, la indiferencia ante el romance de los sentimientos y relaciones humanos, a los que pertenece el amor, no adorna a la generación más joven. Hay mucha rudeza y vulgaridad en el comportamiento de los imitadores de Basárov.
El propio Basárov niega no solo el amor, sino también los sentimientos y emociones sublimes de una persona, incluido el afecto filial por los padres. Tal insensibilidad no puede dejar de causar protesta, rechazo y malentendidos en el autor y lector. Y nuestra actitud hacia la generación de “niños” sería marcadamente negativa si no entendiéramos que detrás de su ostentosa indiferencia y cinismo se esconde una naturaleza fácilmente vulnerable y extremadamente sensible.
En la novela, a Basárov se le niega la belleza de la naturaleza, el valor del arte, su encanto. Habla de la naturaleza: "La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador". Sin embargo, el héroe reconoce la insignificancia del hombre en comparación con la naturaleza. Citando a Pascal Arcadia, dice que el hombre ocupa muy poco lugar en el mundo. El tiempo de acción en la novela está sincronizado con el entusiasmo activo del autor por la filosofía de Pascal, cuyas obras Turgenev conocía tan bien. El héroe se siente atrapado por el "aburrimiento" y la "ira", cuando se da cuenta de que incluso una personalidad fuerte no puede superar las leyes de la naturaleza. Pascal, matemático, filósofo y publicista francés, argumentando esto, enfatizó la fuerza de una persona que no quiere aguantar las leyes de la naturaleza a través de su protesta. El pesimismo de Basárov no lo hace rendirse, quiere luchar hasta el final, "meterse con la gente". En este caso, el autor está completamente del lado del héroe, expresa simpatía por él.
Turgenev lleva a Bazarov en círculos de pruebas de vida. El héroe experimenta una fuerte pasión amorosa, cuya fuerza había rechazado previamente. No puede hacer frente a este sentimiento, aunque está intentando con todas sus fuerzas ahogarlo en su alma. En este sentido, el héroe anhela la soledad e incluso una especie de "dolor del mundo". El autor revela la dependencia de Basárov de las leyes ordinarias de la vida humana, su participación en los intereses y valores humanos naturales, preocupaciones y sufrimientos. La autoconfianza inicial de Bazarov está desapareciendo gradualmente, la vida se vuelve más compleja y contradictoria. La medida de la rectitud y la maldad objetivas del héroe se aclara gradualmente. "La negación total y despiadada" resulta en parte justificada como el único, según el escritor, intento serio de cambiar realmente el mundo, poniendo fin a las contradicciones que ni los esfuerzos de los partidos sociales ni la influencia de los seculares los ideales del humanismo pueden resolverse. Sin embargo, para Turgenev es indiscutible que la lógica del "nihilismo" conduce inevitablemente a la libertad sin compromiso, a la acción sin amor, a la búsqueda sin fe.
Basarov critica mucho de lo que lo rodea. Sin embargo, un lector atento no puede dejar de notar que Bazarov está interesado en el mundo que lo rodea, la naturaleza, incluso puede admirar la belleza de esos fenómenos que permanecen invisibles para muchos. Entre estos “muchos” se encuentran representantes de la generación de los “padres”, demasiado sensibles, inmersos en sí mismos y extremadamente egoístas, tanto desde el punto de vista de los mismos “nihilistas” como del lector moderno.
En la novela, la imagen del joven nihilista Bazarov se contrasta con la imagen de una persona de una generación completamente diferente: Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich creció en una atmósfera de prosperidad y prosperidad. A los dieciocho años fue asignado al cuerpo de pajes y a los veintiocho recibió el grado de capitán. Habiéndose trasladado a la aldea para vivir con su hermano, Kirsanov también observó aquí la decencia secular. Pavel Petrovich concedió gran importancia a la apariencia. Siempre estaba bien afeitado y usaba cuellos muy almidonados, que Bazarov ridiculiza irónicamente: “Uñas, uñas, incluso envíalos a la exposición”. Sin embargo, a Evgeny no le importa en absoluto su apariencia o lo que la gente piense de él. Basarov fue un gran materialista. Para él, solo importaba lo que se podía tocar, poner en la lengua. El nihilista negó todos los placeres espirituales, sin darse cuenta de que la gente disfruta cuando admira las bellezas de la naturaleza, escucha música, lee a Pushkin, admira las pinturas de Rafael. Basarov sólo dijo: "Rafael no vale ni un centavo".
Pavel Kirsanov es un verdadero idealista, es un representante típico de la nobleza liberal. Una vez se enamoró de una misteriosa mujer, la Princesa R. Este amor fue su tragedia, ella cambió toda su vida, le quitó todas sus fuerzas y no dio absolutamente nada a cambio. Cuando Bazarov se entera de la historia de Pavel Petrovich, le da su dura caracterización, “un hombre que puso toda su vida en la carta del amor femenino y, cuando mataron a esta carta, quedó flácido y hundido hasta el punto de que no era capaz de cualquier cosa, tal - ni un hombre, ni un hombre. Basárov rechaza el romanticismo y el sentimentalismo, reduce todo a una comprensión materialista de la vida. Es por eso que expresa esa opinión sobre el destino de otra persona. Pavel Petrovich, literalmente, desde la primera reunión se llenó de antipatía hacia Bazarov. Obviamente, Pavel Petrovich sintió intuitivamente que Basarov era su digno oponente. La disputa entre Bazarov y Pavel Petrovich Kirsanov es inevitable, las contradicciones entre ellos se revelan de manera inmediata y clara.
Basarov discute con Pavel Petrovich sobre ciencia, sentimientos, sobre la vida de la gente, sobre los problemas del desarrollo de la sociedad en general y del país en particular, y sobre muchas otras cosas. Bazarov personifica la generación de demócratas y Pavel Petrovich, la generación de la nobleza liberal. Las disputas entre Bazarov y P.P. juegan un papel muy importante en la revelación de las principales contradicciones de la época. Kirsanov. En ellos, vemos muchas áreas y temas en los que los representantes de las generaciones más jóvenes y mayores no están de acuerdo.
Basárov niega los principios y las autoridades, Pavel Petrovich sostiene que "sólo las personas inmorales o vacías pueden vivir sin principios en nuestro tiempo". Eugene expone el sistema estatal y acusa a los "aristócratas" de hablar inútilmente. Pavel Petrovich reconoce el antiguo orden social, no ve fallas en él, teme su destrucción.
Una de las principales contradicciones surge entre los antagonistas en su actitud hacia la gente. Aunque Basárov trata a la gente con desprecio por su oscuridad e ignorancia, todos los representantes de las masas en la casa de Kirsanov lo consideran "su" persona, porque es fácil comunicarse con la gente, no hay en él un afeminamiento señorial. Mientras tanto, Pavel Petrovich afirma que Yevgeny Bazarov no conoce al pueblo ruso: "No, el pueblo ruso no es lo que imagina que es. Honran sagradamente las tradiciones, son patriarcales, no pueden vivir sin fe". Pero después de estos hermosos Cuando habla con los hombres, se da la vuelta y huele la colonia.
Cada generación tiene sus propios ideales, que defiende. Basárov busca la conveniencia en todo. Dice que "un químico decente es veinte veces más útil que cualquier poeta". Naturalmente, tal opinión va en contra de la inclinación de Pavel Petrovich por el romance y el sentimentalismo. Bazarov no acepta mentiras y fingimientos, es sincero, y esta es otra diferencia con su generación de liberales, para quienes fingir, postularse era algo por sentado. . Sin querer comprender que el cambio de un orden a otro es natural e inevitable, Pavel Petrovich defiende fácilmente el antiguo orden, al que Bazarov objeta. Las disputas entre Bazarov y Pavel Kirsanov muestran claramente que el acuerdo y el entendimiento entre estos representantes de diferentes generaciones es simplemente imposible.
Los desacuerdos entre los personajes son graves. Basárov, cuya vida se basa en la negación total, no puede comprender a Pavel Petrovich. Este último no entiende a Eugene. La culminación de sus animosidades personales y diferencias de opinión fue el duelo. Pero la razón principal del duelo no son las contradicciones entre Kirsanov y Bazarov, sino la relación hostil que surgió entre ellos al comienzo de su relación. Por lo tanto, el problema de "padres e hijos" radica en el prejuicio personal hacia el otro, porque se puede resolver de manera pacífica, sin recurrir a medidas extremas, si la generación mayor es más tolerante con la generación más joven, en algún lugar, tal vez, de acuerdo con ella. , pero la generación de "niños" mostrará más respeto por sus mayores.
Por supuesto, la generación anterior tiene muchos méritos innegables. Pero el tiempo avanza inexorablemente y la última palabra la tienen los “niños”. La novela traza claramente la idea de que en la disputa entre Pavel Petrovich Kirsanov y Bazarov, este último es el ganador.
2. Escritores rusos sobre el problema de padres e hijos
Diferentes autores abordan el problema de padres e hijos de diferentes formas. Además de la novela de IS Turgenev "Padres e hijos", cuyo título mismo muestra que este tema es el más importante de la novela, este problema existe en casi todas las obras: en algunas se presenta más vívidamente, en otras Aparece sólo como pistas para una revelación más completa de la imagen del héroe. Es difícil decir quién fue el primero en plantear el problema de padres e hijos. Es tan vital que parece haber existido siempre en las páginas de las obras literarias.
El problema de los padres y los hijos incluye varios problemas morales importantes. Este es el problema de la educación, el problema de elegir reglas morales, el problema de la gratitud, el problema de la incomprensión. Se plantean en diversas obras, y cada autor intenta mirarlas a su manera.
COMO. Griboyedov, describiendo en la comedia "Ay de Wit" la lucha entre "el siglo actual" y el "siglo pasado", no ignoró el complejo problema de padres e hijos. La idea misma del trabajo, la lucha entre lo viejo y lo nuevo, es el mismo problema, tomado de manera más amplia. Además, la relación de Famusov con su hija Sophia también se rastrea aquí. Famusov, por supuesto, ama a su hija y le desea felicidad. Pero entiende la felicidad a su manera: la felicidad para él es dinero. Acostumbra a su hija a la idea de lucro y, por lo tanto, comete un crimen real, porque Sophia puede volverse como Molchalin, que ha adoptado un solo principio de su padre: buscar ganancias siempre que sea posible. Los padres intentaron enseñar a los niños sobre la vida, en sus instrucciones les transmitieron lo que era más importante y significativo para ellos. Como resultado, para Chichikov "kopeck" se convirtió en el significado de la vida, y para "protegerlo y salvarlo", está listo para cualquier maldad, traición, adulación y humillación. Y Pyotr Grinev, siguiendo las instrucciones de su padre, siguió siendo un hombre honesto y noble en todas las situaciones en las que tenía que conseguir honor y la conciencia durante toda su vida quedó sobre todo para él. ¿Cómo no recordar el proverbio: "¿Qué es el padre, así son los hijos"?
Pero, aunque este adagio a menudo es correcto, a veces ocurre lo contrario. Luego hay un problema de malentendidos. Los padres no comprenden a sus hijos y los hijos no comprenden a sus padres. Los padres imponen a sus hijos su moralidad, principios de vida (no siempre dignos de imitar), y los hijos no quieren aceptarlos, pero no siempre pueden y quieren resistir. Tal es el Kabanikha de The Thunderstorm de Ostrovsky. Ella impone su opinión a los niños (y no solo a ellos), les ordena actuar solo como ella quiere. Kabanikha se considera a sí misma la guardiana de las antiguas costumbres, sin las cuales el mundo entero colapsará. ¡Esta es la verdadera encarnación del "siglo pasado"! Y sus hijos, aunque no les gusta para nada esta actitud de su madre hacia ellos, no quieren corregir la situación. Y aquí, por triste que parezca, el "siglo pasado", con todos sus prejuicios, triunfa sobre el nuevo.
Una de las facetas más importantes del problema padre-hijo es la gratitud. ¿Están los niños agradecidos con sus padres que los aman, los criaron y los criaron? El tema de la gratitud se plantea en la historia de Alexander Pushkin "The Station Keeper". La tragedia de un padre, que amaba mucho a su única hija, aparece ante nosotros en esta historia. Por supuesto, Dunya no se olvidó de su padre, lo ama y siente su culpa ante él, pero aún así el hecho de que se fue dejando a su padre solo, resultó ser un gran golpe para él, tan fuerte que no pudo soportar eso. El anciano cuidador ha perdonado a su hija, no ve su culpa en lo sucedido, ama tanto a su hija que desea que ella muera mejor que que sobreviva a la vergüenza que pueda esperarla. Y Dunya siente gratitud y culpa ante su padre, ella viene a él, pero ya no lo encuentra vivo. Solo en la tumba de su padre, todos sus sentimientos estallan. "Ella se acostó aquí y se quedó allí durante mucho tiempo".
Otro problema se plantea en muchas obras, el problema de la crianza y la educación.
Para que el niño no se agote,
Le enseñé todo en broma,
No me preocupé por la estricta moral,
Ligeramente regañado por bromas
Y dio un paseo hasta el jardín de verano,
aS Pushkin escribió sobre la educación del protagonista de su novela "Eugene Onegin", y luego comentó:
Todos aprendimos un poco
Algo y de alguna manera
Entonces educación, gracias a Dios,
No es de extrañar que brillemos.
Todos los niños aprendieron "algo" y "de alguna manera" en diferentes trabajos. ¿Pero a qué y cómo? Esto dependía principalmente de la actitud hacia la educación de sus padres. Algunos de ellos, reconociendo la necesidad de la educación sólo desde el punto de vista de la moda y el prestigio, la trataron en general negativamente, como Famusov de "Woe from Wit" y Mrs. Prostakova de "Minor". Pero Sophia, a diferencia de Mitrofanushka, todavía recibió algún tipo de educación, pero Mitrofanushka no recibió ningún conocimiento y él no quería recibirlo. La actitud de Famusov y Prostakova hacia la educación se expresa en sus propias palabras. Famusov dice: "Si se suprime el mal, todos los libros serían quitados y quemados", y también: "El aprendizaje es la plaga". Y Prostakova: "Sólo tú estás atormentado, y veo que todo es vacío".
Pero no todos los héroes de las obras de los clásicos rusos consideran que la educación es un "vacío". Un ejemplo sorprendente de esto es el príncipe Volkonsky de "Guerra y paz" de León Tolstoi. Bolkonsky creía en la necesidad de educación. Un hombre educado y culto, le enseñó a su hija, la princesa María. Las opiniones de Bolkonsky son completamente opuestas a las de Famusov y Prostakova. La educación no puede ser un tributo a la moda, y en eso Bolkonsky tiene toda la razón.
El problema de "padres e hijos" es relevante en todo momento, porque es un problema profundamente moral. Todo lo que es sagrado para una persona le es transmitido por sus padres. El progreso de la sociedad, su desarrollo da lugar a desacuerdos entre las generaciones mayores y más jóvenes, desacuerdos, tan bien conocidos por nosotros de "Ay de Wit" o "Padres e Hijos". El problema de padres e hijos es uno de los más problemas importantes en los clásicos rusos. Muy a menudo, en las obras literarias, la nueva generación joven resulta ser más moral que la anterior. Hace a un lado la vieja moralidad, reemplazándola por una nueva. Pero todavía no necesitamos convertirnos en Ivans que no recuerdan el parentesco, es terrible cuando la generación más joven es menos moral que la anterior. Por tanto, el problema de los "padres e hijos" vive ahora, adquiriendo un rumbo ligeramente diferente.
Completando el trabajo sobre lo abstracto, se puede llegar a la conclusión de que el problema de los padres y los hijos se ha planteado más de una vez en la literatura clásica rusa. Este tema es tan antiguo como el mundo. Es sólo una parte de esa lucha natural interminable entre lo viejo y lo nuevo "de la que no siempre sale victorioso lo nuevo, y es difícil decir si esto es bueno o malo. Además, en la familia, de sus padres, una persona recibe el primer conocimiento sobre la vida, sobre las relaciones entre las personas, por lo tanto, la relación en la familia, entre padres e hijos, depende de cómo en el futuro una persona se relacionará con otras personas, qué principios morales elegirá para sí mismo, lo que será lo más importante y sagrado para él.
Turgenev estudió el eterno problema de los "padres e hijos" desde el punto de vista de su tiempo, su vida. Él mismo pertenecía a la galaxia de los "padres" y, aunque las simpatías del autor están del lado de Bazarov, defendió la filantropía y el desarrollo del principio espiritual en las personas. Habiendo incluido una descripción de la naturaleza en la narración, probando a Bazarov con amor, el autor se une imperceptiblemente a una discusión con su héroe, en muchos aspectos en desacuerdo con él.
El problema de los "padres e hijos" es relevante hoy. Ella se para frente a personas que pertenecen a diferentes generaciones. Los "niños" que se oponen abiertamente a la generación de "padres" deben recordar que sólo la tolerancia entre ellos, el respeto mutuo, ayudará a evitar enfrentamientos graves.
1. Golubkov V.V. La habilidad artística de Turgenev. - M. 1960
2. Kuprina I.L. Literatura en la escuela. - M. Educación, 1999.
3. Lebedev Yu.V. Literatura rusa del siglo XIX segunda mitad. - M. Educación, 1990.
4. Troitsky V.Yu. El libro de generaciones sobre la novela de Turgenev "Padres e hijos". - M. 1979
5. Shcheblykin I.P. Historia de la literatura rusa siglos XI-XIX - M. Escuela Superior, 1985.
Más información
En la segunda mitad del siglo XVIII aparece en la literatura europea un especial interés por el género de la novela educativa. En el siglo XIX, tanto en Europa como en Rusia, este interés no se debilitó, sino por el contrario, el problema de la familia, la relación entre adultos y niños, se convierte en un tema favorito de muchos escritores, parece desprenderse de el círculo de la vida cotidiana y se convierte en central en las obras de Goethe, Dickens, Hugo, Pushkin, Balzac. Dostoievski conocía bien la obra de estos escritores, se pueden escuchar ecos de sus obras en las novelas, cuentos, cuentos y periodismo del escritor.
Todos los autores abordan el problema de "padres e hijos" de diferentes maneras. Además de la novela de I.S. "Padres e hijos" de Turgenev, cuyo título mismo muestra que este tema es el más importante de la novela, este problema existe en casi todas las obras: en algunas se presenta de manera más vívida, en otras aparece solo como pistas para una mayor divulgación completa de la imagen del héroe. Es difícil decir quién fue el primero en plantear el problema de padres e hijos. Es tan vital que parece haber existido siempre en las páginas de las obras literarias.
Turgenev se encontró personalmente con este problema en la revista Sovremennik. Las nuevas cosmovisiones de Dobrolyubov y Chernyshevsky eran ajenas al escritor. Turgenev tuvo que dejar la oficina editorial de la revista.
En la novela "Padres e hijos", los principales oponentes y antagonistas son Yevgeny Bazarov y Pavel Petrovich Kirsanov. El conflicto entre ellos se considera desde el punto de vista del problema de "padres e hijos", desde el punto de vista de sus diferencias sociales, políticas y sociales. Debe decirse que Bazarov y Kirsanov difieren en su origen social, que se refleja en su formación de puntos de vista. Los antepasados \u200b\u200bde Basarov fueron siervos. Todo lo que logró fue el resultado de un arduo trabajo mental. Evgeny se interesó por la medicina y las ciencias naturales, realizó experimentos, recolectó varios escarabajos e insectos.
Pavel Petrovich creció en una atmósfera de prosperidad y prosperidad. A los dieciocho años fue asignado al cuerpo de pajes y a los veintiocho recibió el grado de capitán. Habiéndose trasladado a la aldea para vivir con su hermano, Kirsanov también observó aquí la decencia secular. Pavel Petrovich concedió gran importancia a la apariencia. Siempre estaba bien afeitado y usaba cuellos muy almidonados, que Bazarov ridiculiza irónicamente: "¡Uñas, uñas, al menos envíalos a la exposición! ..." A Eugene, por otro lado, no le importa en absoluto su apariencia o lo que la gente piense de él. Basarov fue un gran materialista. Para él, solo importaba lo que se podía tocar, poner en la lengua. El nihilista negó todos los placeres espirituales, sin darse cuenta de que la gente disfruta cuando admira las bellezas de la naturaleza, escucha música, lee a Pushkin, admira las pinturas de Rafael. Basárov se limitó a decir: "Rafael no vale ni un centavo ...". Pavel Petrovich ciertamente no aceptó tales puntos de vista de un nihilista. A Kirsanov le gustaba la poesía y consideraba que era su deber observar las tradiciones nobles.
Las disputas entre Bazarov y Kirsanov juegan un papel muy importante al revelar las principales contradicciones de la época. En ellos, vemos muchas áreas y temas en los que los representantes de las generaciones más jóvenes y mayores no están de acuerdo. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Faustov "Philological Notes", Boletín de Estudios Literarios y Lingüística, número 23, Voronezh, 2005
Las diferencias entre nuestros héroes son serias. Basárov, cuya vida se basa en la "negación total", no puede comprender a Pavel Petrovich. Este último no entiende a Eugene. Su desagrado personal y sus diferencias de opinión culminaron en un duelo. Pero la razón principal del duelo no son las contradicciones entre Kirsanov y Bazarov, sino la relación hostil que surgió entre ellos al comienzo de su relación.
Por lo tanto, el problema de "padres e hijos" radica en el prejuicio personal entre sí, porque se puede resolver de manera pacífica, sin recurrir a medidas extremas, si la generación mayor es más tolerante con la generación más joven, en algún lugar, tal vez, de acuerdo con ella. , pero la generación de "niños" mostrará más respeto por sus mayores.
Turgenev estudió el eterno problema de los "padres e hijos" desde el punto de vista de su tiempo, su vida. Él mismo pertenecía a la galaxia de los "padres" y, aunque las simpatías del autor están del lado de Bazarov, defendió la filantropía y el desarrollo del principio espiritual en las personas. Habiendo incluido una descripción de la naturaleza en la narración, probando a Bazarov con amor, el autor se une imperceptiblemente a una discusión con su héroe, en muchos aspectos en desacuerdo con él.
COMO. Griboyedov, al describir la lucha entre el siglo actual y el siglo pasado en la comedia Ay de Wit, no ignoró el complejo problema de padres e hijos. La idea misma del trabajo, la lucha entre lo viejo y lo nuevo, es el mismo problema, tomado de manera más amplia. Además, la relación de Famusov con su hija Sophia también se rastrea aquí. Famusov, por supuesto, ama a su hija y le desea felicidad. Pero entiende la felicidad a su manera: la felicidad para él es dinero. Acostumbra a su hija a la idea de lucro y, por lo tanto, comete un crimen real, porque Sophia puede volverse como Molchalin, que ha adoptado un solo principio de su padre: buscar ganancias siempre que sea posible. Los padres intentaron enseñar a los niños sobre la vida, en sus instrucciones les transmitieron lo que era más importante y significativo para ellos. Como resultado, para Chichikov "kopeck" se convirtió en el significado de la vida, y para "protegerlo y salvarlo", está listo para cualquier maldad, traición, adulación y humillación. Y Pyotr Grinev, siguiendo las instrucciones de su padre, siguió siendo un hombre honesto y noble en todas las situaciones en las que tenía que conseguir honor y la conciencia durante toda su vida quedó sobre todo para él. ¿Cómo no recordar el proverbio: "¿Qué es el padre, así son los hijos"? escritor de literatura juvenil familia
Pero, aunque este adagio a menudo es correcto, a veces ocurre lo contrario. Luego hay un problema de malentendidos. Los padres no comprenden a sus hijos y los hijos no comprenden a sus padres. Los padres imponen a sus hijos su moralidad, principios de vida (no siempre dignos de imitar), y los hijos no quieren aceptarlos, pero no siempre pueden y quieren resistir. Tal es el Kabanikha de The Thunderstorm de Ostrovsky. Ella impone su opinión a los niños (y no solo a ellos), les ordena actuar solo como ella quiere. Kabanikha se considera a sí misma la guardiana de las antiguas costumbres, sin las cuales el mundo entero colapsará. ¡Esta es la verdadera encarnación del "siglo pasado"! Y sus hijos, aunque no les gusta para nada esta actitud de su madre hacia ellos, no quieren corregir la situación. Y aquí, por triste que parezca, el "siglo pasado", con todos sus prejuicios, triunfa sobre el nuevo.
Una de las facetas más importantes del problema padre-hijo es la gratitud. ¿Están los niños agradecidos con sus padres que los aman, los criaron y los criaron? El tema de la gratitud surge en la historia de A.S. El "encargado de la estación" de Pushkin. La tragedia de un padre que amaba tiernamente a su única hija aparece ante nosotros en esta historia. Por supuesto, Dunya no se olvidó de su padre, lo ama y siente su culpa ante él, pero aún así el hecho de que se fue, dejando a su padre solo, resultó ser un gran golpe para él, tan fuerte que no pudo soportarlo. eso. El anciano cuidador ha perdonado a su hija, no ve su culpa en lo sucedido, ama tanto a su hija que desea que ella muera mejor que que sobreviva a la vergüenza que pueda esperarla. Y Dunya siente gratitud y culpa ante su padre, ella viene a él, pero ya no lo encuentra vivo. Solo en la tumba de su padre estallan todos sus sentimientos. "Ella se acostó aquí y se quedó allí durante mucho tiempo".
Otro problema se plantea en muchas obras, el problema de la crianza y la educación.
Pobre francés
Para que el niño no se agote,
Le enseñé todo en broma,
No me preocupé por la estricta moral,
Ligeramente regañado por bromas
Y se fue al Summer Garden a dar un paseo, escribió A.S. Pushkin sobre la crianza del protagonista de su novela "Eugene Onegin", y luego comentó:
Todos aprendimos un poco
Algo y de alguna manera
Entonces educación, gracias a Dios,
No es de extrañar que brillemos.
Todos los niños aprendieron "algo" y "de alguna manera" en diferentes trabajos. ¿Pero a qué y cómo? Esto dependía principalmente de la actitud hacia la educación de sus padres. Algunos de ellos, reconociendo la necesidad de la educación sólo desde el punto de vista de la moda y el prestigio, la trataron en general negativamente, como Famusov de "Woe from Wit" y Mrs. Prostakova de "Minor". Pero Sophia, a diferencia de Mitrofanushka, todavía recibió algún tipo de educación, pero Mitrofanushka no recibió ningún conocimiento y él no quería recibirlo. La actitud de Famusov y Prostakova hacia la educación se expresa en sus propias palabras. Famusov dice: "Si se suprime el mal, todos los libros serían quitados y quemados", y también: "El aprendizaje es la plaga". Y Prostakova: "Sólo tú estás atormentado, y veo que todo es vacío".
Pero no todos los héroes de las obras de los clásicos rusos consideran que la educación es un "vacío". Un ejemplo sorprendente de esto es el príncipe Volkonsky de "War and Peace" de L.N. Tolstoi. Bolkonsky creía en la necesidad de educación. Un hombre culto y culto, le enseñó a su hija, la princesa María. Las opiniones de Bolkonsky son completamente opuestas a las de Famusov y Prostakova. La educación no puede ser un tributo a la moda, y en eso Bolkonsky tiene toda la razón.
El problema de "padres e hijos" es relevante en todo momento, porque es un problema profundamente moral. Todo lo que es sagrado para una persona le es transmitido por sus padres. El progreso de la sociedad, su desarrollo da lugar a desacuerdos entre las generaciones mayores y más jóvenes, desacuerdos, tan bien conocidos por nosotros de "Ay de Wit" o "Padres e Hijos".
El problema de los padres y los hijos es uno de los problemas más importantes de los clásicos rusos. Muy a menudo, en las obras literarias, la nueva generación joven resulta ser más moral que la anterior. Hace a un lado la vieja moralidad, reemplazándola por una nueva. Pero todavía no necesitamos convertirnos en Ivans que no recuerdan el parentesco, es horrible cuando la generación más joven es menos moral que la anterior. Por tanto, el problema de los "padres e hijos" vive ahora, adquiriendo un rumbo ligeramente diferente.
El problema de los "padres e hijos" ha preocupado y seguirá preocupando siempre. Por lo tanto, ni los clásicos de la literatura rusa ni los escritores modernos pudieron omitirlo en sus obras. En algún lugar, esta pregunta se hizo casualmente, en algunas obras se volvió "central". Por ejemplo, I. S. Turgenev consideró tan importante el problema de "padres e hijos" que le dio el mismo nombre a su novela. Gracias a este trabajo, se hizo famoso en todo el mundo. Por otro lado, la comedia "Ay de Wit". Parece que la cuestión que nos interesa no es la principal para Griboyedov. Pero el problema de "padres e hijos" es precisamente el problema de las cosmovisiones, las relaciones entre el "siglo actual" y el "siglo pasado". ¿Qué pasa con "Un héroe de nuestro tiempo" o "Crimen y castigo"? En estos trabajos, de una forma u otra, los autores abordan el problema de las generaciones. En la novela "Guerra y paz", las relaciones familiares son casi el tema principal de las reflexiones del escritor.
En mi ensayo, intentaré considerar el conflicto de "padres e hijos" desde diferentes puntos de vista: cómo lo entendieron los escritores y qué tan actual es este tema.
Primero, definamos qué se entiende por el problema de "padres e hijos". Para algunos, este es un problema a nivel cotidiano: ¿cómo pueden los padres y los niños llegar a un entendimiento mutuo? Para otros, esta es una pregunta más amplia: el problema de las cosmovisiones y generaciones que surge en personas que no necesariamente están relacionadas por lazos de sangre. Chocan debido al hecho de que tienen una actitud diferente ante la vida, miran el mundo de manera diferente.
Un ejemplo de esto es la novela de I. S. Turgenev "Padres e hijos". El autor en su obra no se opone al hijo y al padre, sino simplemente a personas de diferentes generaciones. El conflicto entre Pavel Petrovich Kirsanov y Yevgeny Bazarov no se debe a peleas a nivel cotidiano, ni siquiera es un conflicto de generaciones, es mucho más profundo. En el centro de sus diferencias de opinión sobre la vida, sobre la estructura social del mundo.
El comienzo de la disputa fue el hecho de que el viento de cambio sopló en la vida pacífica de Pavel Petrovich, donde nadie lo contradijo. "Su naturaleza aristocrática fue ultrajada por la perfecta fanfarronería de Basarov". La base de la vida de Pavel Petrovich fue una forma de vida tranquila y pacífica, tradiciones centenarias. Naturalmente, Basárov, con sus inclinaciones nihilistas, le provoca indignación. El principio de Bazarov es que hay que destruir todo, "limpiar el lugar". Y después de todo, esto lo repele no solo a Pavel Petrovich, sino también a todos los que entran en contacto con Eugene. Muy pocas personas pueden decidir romper con su pasado de una sola vez. Por lo tanto, Basárov está solo: alguien no acepta su puesto, alguien a quien se quita de sí mismo, por ejemplo, sus padres. Después de todo, también existe un conflicto entre "padres e hijos". Los padres solo ven el bien, la luz en su hijo, no pueden apartarse de él. Y esta es la posición de todos los "padres". Basárov los repele. Al ver el descuido con el que les anuncia a sus padres su inminente muerte, se puede argumentar que incluso les es indiferente. Con esto, Turgenev quiere mostrar que una persona no encontrará la paz en su alma si se aleja de todos, sobre todo de sus padres.
El conflicto de generaciones se presenta de manera diferente en la comedia de A. Griboyedov "Ay de Wit". Este conflicto se basa en una disputa entre Chatsky y Famusov, representantes de diferentes épocas, diferentes generaciones. Posición de Chatsky en relación con la sociedad de Famusov: "Lo que es más viejo, es peor". Pero la línea entre generaciones en este trabajo está bastante desarrollada, la idea principal de la comedia es el conflicto de visiones del mundo. Después de todo, tanto Molchalin como Sophia y Chatsky pertenecen a la misma era, el "siglo actual", pero en sus puntos de vista, Molchalin y Sophia son miembros de la sociedad Famus, y Chatsky es un representante de las nuevas tendencias. En su opinión, sólo una mente nueva tiene "hambre de conocimiento" y se inclina "hacia las artes creativas". Como antes, los “padres” defienden los cimientos seculares, son opositores del progreso, y los “niños” sedientos de conocimiento, luchan por encontrar nuevas formas de desarrollar la sociedad.
Habiendo analizado estas dos obras, podemos decir que los escritores utilizan el conflicto de "padres e hijos" tanto para analizar el problema en sí como una herramienta para revelar el mundo interior de los héroes, su pensamiento, su visión de la vida.
En la novela "Guerra y paz", el "pensamiento familiar" también es objeto de un cuidadoso análisis por parte del escritor. En su trabajo, L. N. Tolstoy describe tres familias: los Rostov, Bolkonsky y Kuragin. Estos tres clanes, aunque difieren poco en origen y en su posición en la sociedad, tienen sus propias tradiciones familiares, enfoques de crianza, tienen diferentes
nuevas prioridades. Con la ayuda de estos detalles, el autor muestra cuán individuales y diferentes son héroes como Nikolai y Natasha Rostovs, Andrey y Marya Bolkonsky, Anatol y Helen Kuragin.
Teniendo en cuenta la familia Rostov, uno no puede dejar de notar la calidez y la ternura en su relación. Los padres de Natasha y Nicholas son un apoyo confiable, su hogar es, de hecho, el de su padre. Aspiran allí tan pronto como surjan los problemas, porque saben que sus padres los apoyarán y, si es necesario, los ayudarán. En mi opinión, este tipo de familia es ideal, pero, lamentablemente, el ideal rara vez se encuentra en la vida.
El clan Kuragin es sorprendentemente diferente de los Rostov. El objetivo de estas personas es mejorar. Pero, ¿con qué más pueden soñar Helene y Anatole si les enseñaron esto desde la infancia, si sus padres predican los mismos principios, si la base de sus relaciones familiares es la frialdad y la rigidez? Es obvio que los padres son el motivo de esta actitud ante la vida, y esto no es raro ahora. Los padres a menudo están demasiado ocupados consigo mismos para prestar atención a los problemas de sus hijos, y esto crea conflictos, razones por las cuales los adultos a menudo no comprenden.
La base de las relaciones en la familia Bolkonsky es la reverencia y el respeto por los mayores. Nikolai Andreevich es una autoridad indiscutible para sus hijos, y aunque no sienten la presión de su padre, ni Andrei ni Marya pierden su individualidad. Tienen sus propias prioridades en la vida y más o menos intencionalmente tratan de cumplirlas. Estas personas en cualquier sociedad merecen respeto y se esfuerzan por justificarlo.
Sin la menor duda, podemos decir que JI. N. Tolstoy fue un excelente psicólogo, si tan sutilmente fue capaz de sentir la conexión entre los personajes de los héroes y su posición social, para determinar el papel de la familia en la vida de una persona e ilustrar tan vívidamente el conflicto de generaciones.
Por tanto, el problema de "padres e hijos" es visto por muchos escritores como una situación de conflicto. Pero no se puede analizar de otra manera, porque siempre hay desacuerdos entre “padres” e “hijos”, cuyas razones pueden ser completamente diferentes, pero su esencia es la misma: malentendidos. Pero se puede evitar si sois al menos un poco más tolerantes el uno con el otro, podéis escuchar a otra persona, sobre todo si es tu hijo, y, ante todo, ser capaz de respetar su opinión. Sólo en estas condiciones podremos llegar a un entendimiento mutuo y reducir al mínimo el problema de "padres e hijos".
Escritos sobre literatura: el problema de padres e hijos en la literatura rusa El problema de los padres y los hijos se ha planteado más de una vez en la literatura rusa. Este tema es tan antiguo como el mundo. Es sólo una parte de esa lucha natural interminable entre lo viejo y lo nuevo, de la que lo nuevo no siempre sale victorioso, y es difícil decir si esto es bueno o malo. Además, en la familia, de sus padres, una persona recibe el primer conocimiento sobre la vida, sobre las relaciones entre las personas, por lo tanto, la relación en la familia entre padres e hijos determina cómo en el futuro una persona tratará a otras personas, qué moral principios que él mismo elegirá que para él serán los más importantes y sagrados. Diferentes autores abordan el problema de padres e hijos de diferentes formas. Además de la novela de I.
S. Turgenev "Padres e hijos", cuyo mismo título muestra que este tema es el más importante de la novela, este problema existe en casi todas las obras. La escritura de Padres e Hijos coincidió con las reformas más importantes del siglo XIX, a saber, la abolición de la servidumbre. El siglo marcó el desarrollo de la industria y las ciencias naturales. La conexión con Europa se ha ampliado. En Rusia comenzaron a aceptar las ideas del occidentalismo.
Los "padres" mantuvieron los viejos puntos de vista. La generación más joven dio la bienvenida a la abolición de la servidumbre y la reforma. La generación de los que se van es dolorosamente consciente de su debilidad, es en vano que los jóvenes confíen tanto en sus fortalezas: no hay ganadores en la lucha de "padres e" hijos. Todos pierden. Pero si no hay lucha, no hay progreso, si no se niega el pasado, no hay futuro.
En el momento de sus duros pensamientos sobre las razones de la discrepancia con su hijo, Nikolai Petrovich recuerda un episodio de su vida: tuvo una pelea con su madre y le dijo que ella no podía entenderlo, ya que pertenecen a diferentes generaciones. "Ella se ofendió terriblemente, y pensé: ¿qué hacer? La píldora es amarga, y debes tragarla. Ahora ha llegado nuestro turno y nuestros herederos pueden decirnos: tú, dicen, no eres de nuestra generación, trague la pastilla ". Ni siquiera quiere admitir para sí mismo cómo el tono condescendiente de Arkady, y su amistad con el "nihilista", y sus nuevos puntos de vista, y lo más importante, su falta de voluntad para reconocer a su padre como una persona igualitaria y cerrada, ofenden. él. Nikolai Petrovich no quiere sentirse como un "jubilado", un anciano que se ha vuelto obsoleto. Este malentendido natural de generaciones en el caso de la familia Kursanov fue causado por la aparición de una persona de puntos de vista extraterrestres desde un círculo alienígena, por lo que rápidamente se desvanece: Arkady conoce a una chica de su círculo, reina la paz.
En el futuro, cada uno demuestra al otro su valía: Arkady se dedica con éxito a la agricultura, y Nikolai Petrovich tomó una carrera: se metió en los "intermediarios mundiales". Este "conflicto de generaciones" prueba que hay más similitudes, entendimiento mutuo, que diferencias entre ellos. Es temporal, por así decirlo, la edad. Y Arkady lo superó con éxito. Lo tiene todo: hogar, hogar, familia, amada esposa. Basárov es superfluo en esta lista. Falleció de la vida de Arkady, cuyas ideas fueron la "manzana de la discordia". El autor nos lleva al hecho de que es probable que el joven repita el camino de su padre. El choque de Chatsky - un hombre con un carácter de voluntad fuerte, incondicional en sus sentimientos, un luchador por una idea - con la sociedad Famus era inevitable.
Este choque se está volviendo cada vez más feroz, se complica por el drama personal de Chatsky: el colapso de sus esperanzas de felicidad personal. Sus puntos de vista contra los fundamentos existentes de la sociedad son cada vez más duros. Si Famusov es el defensor del siglo viejo, el apogeo de la servidumbre, entonces Chatsky, con la indignación de un decembrista revolucionario, habla de servidumbre y servidumbre. En el monólogo "¿Quiénes son los jueces?" se opone airadamente a aquellas personas que son los pilares de la sociedad noble.
Habla con dureza contra la amada orden de la edad de oro de Catalina de Famusov, "una era de obediencia y miedo, una era de halagos y arrogancia". Chatsky rompe los lazos con los ministros, abandona el servicio precisamente porque le gustaría servir a la causa, y no para adular ante las autoridades. "Me encantaría servir, es repugnante servir", dice. Defiende el derecho al servicio de la educación, la ciencia, la literatura, pero esto es difícil en las condiciones del sistema autocrático-siervo. Si la sociedad famusiana trata con desprecio todo lo que es popular, nacional, imita servilmente la cultura externa de Occidente, especialmente Francia, incluso descuidando su lengua materna, entonces Chatsky defiende el desarrollo de una cultura nacional que asimila los mejores y avanzados logros de Europa. civilización. Él mismo "buscó la mente" durante su estancia en Occidente, pero se opone a la "imitación vacía, servil, ciega" de los extranjeros.
Chatsky defiende la unidad de la intelectualidad con el pueblo. Si la sociedad Famusiana evalúa a una persona por su origen y el número de almas de siervos que tiene, Chatsky valora a una persona por su inteligencia, educación, cualidades espirituales y morales. Para Famusov y su círculo, la opinión del mundo es sagrada e infalible, lo peor de todo es "¡qué dirá la princesa Marya Alekseevna!" Chatsky defiende la libertad de pensamiento y opinión, reconoce que toda persona tiene derecho a tener sus propias convicciones y expresarlas abiertamente.
Evgeny Bazarov sigue lo mismo. En una disputa con Pavel Petrovich, defiende directa y abiertamente sus ideas. Basárov acepta solo lo que es útil ("Me dirán el caso, estaré de acuerdo". "En el momento actual, la negación es más útil, lo negamos"). Eugenio también niega el sistema político, lo que confunde a Pavel Petrovich ("palideció"). Pavel Petrovich y Bazarov tienen actitudes diferentes hacia la gente. Para Pavel Petrovich, la religiosidad del pueblo, la vida según las reglas establecidas por los abuelos parecen ser los rasgos primordiales y valiosos de la vida del pueblo, lo tocan.
Basarov odia estas cualidades: "La gente cree que cuando el trueno retumba, es Elías el profeta en un carro que cruza el cielo. ¿Bien? ¿Debería estar de acuerdo con él?" Un mismo fenómeno se denomina de manera diferente y su papel en la vida de las personas se evalúa de manera diferente. Pavel Petrovich: "Él (el pueblo) no puede vivir sin fe". Basarov: "La superstición más cruda lo está estrangulando". Se ven desacuerdos entre Basárov y Pavel Petrovich en relación al arte y la naturaleza. Desde el punto de vista de Basárov, "leer a Pushkin es una pérdida de tiempo, hacer música es divertido, disfrutar de la naturaleza es absurdo".
Pavel Petrovich, por el contrario, ama la naturaleza y la música. El maximalismo de Bazarov, que cree que es posible y necesario confiar en todo solo en la propia experiencia y los propios sentimientos, conduce a la negación del arte, ya que el arte es precisamente la generalización e interpretación artística de la experiencia de otra persona. El arte (tanto la literatura, como la pintura y la música) ablanda el alma, distrae de los negocios. Todo esto es "romanticismo", "tonterías". Basarov, para quien la figura principal de la época era un campesino ruso, aplastado por la pobreza, las "supersticiones groseras", parecía blasfemo hablar de "arte," creatividad inconsciente "cuando" se trata del pan de cada día ".
Discuten sobre poesía, arte, filosofía. Basárov asombra e irrita a Kirsanov con sus pensamientos de sangre fría sobre la negación de la personalidad, todo lo espiritual. Pero aún así, no importa cuán correctamente pensara Pavel Petrovich, hasta cierto punto sus ideas están desactualizadas. Además, su oponente tiene ventajas: la novedad de los pensamientos, está más cerca de la gente, después de todo, la gente del patio se siente atraída por él.
Por supuesto, los principios e ideales de los padres se están convirtiendo en cosa del pasado. Pero tampoco se puede estar de acuerdo con los pensamientos de un nihilista. El amor por Odintsova provocó la derrota final de sus puntos de vista, mostró la inconsistencia de las ideas. Creo que incluso cuando Basárov conoce a sus padres, el conflicto generacional alcanza su punto culminante.
Esto se manifiesta principalmente en el hecho de que ni el propio Bazarov, ni, quizás, incluso el autor, saben cómo el protagonista realmente trata a sus padres. Sus sentimientos son contradictorios: por un lado, en un arranque de franqueza, confiesa que ama a sus padres, y por otro, sus palabras muestran desprecio por la “estúpida vida de los padres”. Y este desprecio no es superficial, como el de Arkady, lo dicta su posición en la vida, sus firmes convicciones. Las relaciones con Madame Odintsova y sus padres demuestran que incluso Bazarov no puede reprimir completamente sus sentimientos y obedecer solo a la mente. Es difícil explicar qué tipo de sentimiento no le permitirá abandonar por completo a sus padres: un sentimiento de amor, lástima y, quizás, un sentimiento de gratitud por el hecho de que fueron ellos quienes dieron los primeros impulsos que sentaron las bases. para el desarrollo de su personalidad. En una conversación con Arkady, Basarov afirma que "toda persona debería educarse a sí misma, bueno, al menos como yo".
