Sobre binyan paal. verbos de excepción

12.12.202327.05.2017

Hola queridos suscriptores.

Recordemos hoy una vez más lo que aprendimos en lecciones anteriores. Hablamos del hecho de que cualquier verbo en tiempo presente tiene 4 formas:

masculino singular

Femenino singular

plural masculino

Femenino plural.

Hemos analizado cada una de estas formas para los verbos clásicos de Binyan PaAl (פָּעַל). Hemos visto que todos están construidos de la misma forma y se describen mediante una única fórmula.

Hoy, para terminar la conversación sobre este tipo de verbos, necesitamos mirar una forma más, la forma infinitiva - (shEm hapOal) - שֵם הַפוֹעַל.

Pero primero, déjame recordarte lo que significa esta oscura palabra. La forma infinitiva o indefinida del verbo indica una acción sin indicar el momento de la acción y responde a la pregunta "¿Qué hacer?"

Veamos un ejemplo sencillo.

Enseño, estudio: esta es la forma del tiempo presente. La acción está sucediendo en este momento.

Enseñado, estudiado: la acción tuvo lugar en el pasado, es decir, en tiempo pasado.

Aprenderé, estudiaré - tiempo futuro.

Pero las formas “enseñar”, “estudiar”, “estudiar” no nos indican tiempo. Mirándolos es imposible decir cuándo tuvo lugar esta acción. Responden a la pregunta "¿qué hacer?" Esta es la iniciativa.

En hebreo, TODOS los infinitivos en TODOS binyan SIEMPRE comienzan con la letra (lamed) - ל. Para los verbos clásicos del 1er Binyan Pa'Al (פָּעַל), la fórmula será la siguiente:

Construyamos infinitivos para las raíces que ya conocemos:

Raíz ל-מ-ד

lilmod - לִלְמוֹד – Enseñar, estudiar, estudiar.

Raíz כּ-ת-ב

lichtOV – לִכְתוֹב – Escribir.

Raíz ר-ק-ד

lirkOd – לִרְקוֹד – Bailar.

Y ahora, como siempre hemos hecho, escuchemos cómo suenan esos infinitivos. Siempre comienzan con el sonido "LI". Luego hay dos sonidos consonánticos. Después de la tercera consonante viene el sonido “O”. La palabra también termina en consonante, el tercer sonido de la raíz.

¿Qué pasa si tomamos nuestras raíces inexistentes? ¿L-M-N? ¡Bien! lilmOn. ¿BVG? libvOg. ¿PCT? lirsDe.

Aquí surge una pregunta pertinente: ¿cuándo se usa la forma infinitiva? En los ulpanes, para facilitar la comprensión, suelen dar primero algunas palabras básicas, después de las cuales debe ir un infinitivo: debe, quiere, ama, puede, puede, debe. Pero podemos generalizar esta regla y decir: si hay 2 verbos seguidos en una oración, el primero generalmente estará en tiempo (es decir, indicará tiempo) y el verbo que le sigue será un infinitivo.

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Los verbos (palabras que denotan acciones o estados) en hebreo, como en ruso, tienen categorías de género, número, persona, modo y tiempo. Los verbos hebreos también tienen una categoría gramatical inusual (ausente en las lenguas goyish) y extremadamente interesante בִּנייָן (“binYan” - estructura, edificio), que juega un papel clave en la comprensión de la naturaleza de los verbos hebreos, sus patrones de comportamiento y la aplicación de la gramática. normas.

Los verbos en hebreo varían según los siguientes tiempos:
עָבָר - tiempo pasado;
הוֹוֶה - tiempo presente;
עָתִיד - tiempo futuro.

Al igual que en ruso, los verbos hebreos tienen tres modos: דֶרֶך (“dErekh”):
דֶרֶך הַחִיווּי - modo indicativo, que denota una acción real en un momento determinado (pasado, presente, futuro);
דֶרֶך הַצִיווּי - modo imperativo, que expresa una solicitud, consejo, orden, estímulo para la acción. En hebreo moderno, el modo imperativo prácticamente no se usa en el habla coloquial, sino que se usan las formas de la segunda persona del tiempo futuro (a veces descartando prefijos). La forma negativa del modo imperativo de todos los verbos hebreos sin excepción se forma combinando la partícula אַל y la forma correspondiente del tiempo futuro;
דֶרֶך הַתנַאי - modo condicional (subjuntivo), que denota la deseabilidad de una acción, la posibilidad de realizar una acción bajo ciertas condiciones.

Binyan es una categoría gramatical que une verbos con un enfoque semántico similar y un patrón de comportamiento común. Hay siete binyanim principales en hebreo. Los nombres de binyans son las formas singulares masculinas en tercera persona del tiempo pasado de los verbos derivados de la raíz פעל ("actuar"). En realidad, la palabra "verbo" en hebreo se deriva de la raíz פעל y se escribe como פּוֹעַל. Es costumbre utilizar las letras de la raíz פעל en los libros de texto hebreos como abreviaturas de las letras que componen cualquier otra raíz. En consecuencia, la primera letra en cualquier raíz de cualquier palabra en formulaciones gramaticales se designa como פּ, la segunda - עַ y la tercera - ל. Así, la abreviatura ל""ה significa literalmente: "un verbo con la tercera letra de la raíz - ה". Un verbo con la primera letra gutural de la raíz se denota como פ""גר (se usa la abreviatura aceptada de la palabra גרוֹנִי - “gutural”). El contenido semántico y la relación de los binyans se muestran en la siguiente tabla de esta página.

Formalmente, los verbos hebreos se distribuyen entre los binyanes aproximadamente de la siguiente manera:
30% - binyan פָּעַל,
22% - binyan פִּיעֵל,
18% - binyan הִפעִיל,
15% - binyan הִתפַּעֵל,
8% - binyan נִפעַל,
3,5% - binyan פּוּעַל,
2,5% - binyan הוּפעַל.

También debes saber (una pista sobre la distribución de los esfuerzos en el aprendizaje de los verbos hebreos) que en la vida real, más de la mitad del número total de los verbos hebreos más utilizados (los llamados "verbos esenciales" - ve, conoce , digamos, dormir, comer, pensar, etc.).

Las vocales en los nombres de binyans son comunes a todos los verbos de un binyan determinado en la forma del diccionario principal: marido de tercera persona del singular. una especie de tiempo pasado. Por lo tanto, cualquier verbo binyan פָּעַל en la tercera persona del singular es marido. El género del tiempo pasado tiene la forma: , donde los cuadrados indican las letras de la raíz.

Dependiendo de qué consonantes se incluyen en la raíz, en hebreo existe un concepto como גִזרָה - "un tipo de raíz", "patrón, espacio en blanco", que define un subgrupo de binyan.

Para comprender completamente las reglas para usar un verbo hebreo, se debe clasificar con precisión, es decir, determinar la pertenencia a un binyan específico y dentro del binyan, al subgrupo correspondiente. Solo después de esto podrás asignar las vocales correctas en una palabra, eliminar o reemplazar consonantes, etc. En los libros de texto hebreos autorizados, la mayoría de las reglas asociadas con el uso de los verbos se formulan en términos de binyans y sus subgrupos. Con un poco de experiencia práctica y un conocimiento mínimo de gramática, normalmente puedes identificar un binyan por la apariencia del verbo.

La conjugación de verbos hebreos en todos los tiempos se lleva a cabo agregando prefijos y terminaciones estándar a la forma básica, dependiente del tiempo, del verbo, dándole al verbo las categorías de persona, género y número. La posible sustitución de vocales en la raíz de un verbo durante la conjugación está determinada por un sistema de reglas basado en la clasificación formal del verbo (identificando la pertenencia a un determinado grupo dentro de un determinado binyan).

El tiempo presente de los verbos se forma a partir de la forma masculina singular del tiempo presente. En tiempo presente, los verbos toman las terminaciones de género y número características de los sustantivos y adjetivos: masculino, plural. número - terminación ים, singular femenino. número - terminación ת (en algunos casos - ה) y plural. número - terminación וֹת.

Dado que las terminaciones en tiempo presente no difieren según la persona, en las oraciones antes del verbo debe haber un sustantivo o pronombre que designe claramente a la persona con quien se asocia la acción indicada.

Las terminaciones de los verbos en tiempo presente se muestran en la siguiente tabla, los símbolos □□□ indican la raíz del tiempo presente, la forma singular del tiempo presente masculino.

				Rostro
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

El tiempo pasado se basa en la tercera persona del singular. tiempo pasado masculino. Por cierto, en la mayoría de los diccionarios los verbos se dan en esta forma (que es la principal dificultad para los recién llegados al hebreo cuando buscan en los diccionarios).

Los verbos en tiempo pasado se conjugan utilizando terminaciones estándar en tiempo pasado. Las terminaciones de los verbos en tiempo pasado se muestran en la siguiente tabla, los iconos □□□ indican la base del tiempo simple: la tercera persona del singular. tiempo pasado masculino.

				Rostro
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

Los verbos en tiempo futuro se conjugan utilizando prefijos estándar (prefijos) y terminaciones de futuro. Los prefijos y prefijos se añaden a la raíz del tiempo futuro del verbo, especificado en el diccionario. Los prefijos y terminaciones de los verbos en tiempo futuro se muestran en la siguiente tabla, donde □□□ indica la raíz del tiempo futuro.

				Rostro
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

En una oración interrogativa que comienza con una palabra interrogativa, el verbo en tiempo presente debe ir después del sujeto, mientras que en tiempo pasado o futuro el verbo puede ir antes del sujeto.

Se proporcionan más de 1000 tablas de conjugación para los verbos hebreos más utilizados, incluidos todos los tiempos y formas con vocales, así como el modo imperativo. La búsqueda se realiza utilizando la forma indefinida del verbo en ruso. Para practicar la conjugación de verbos hebreos, puedes utilizar un simulador interactivo. Definitivamente recomiendo a los propietarios de dispositivos móviles que instalen la aplicación móvil "Verbos en hebreo". Además de buscar en ruso, en la aplicación puedes buscar un verbo en cualquiera de sus formas (tiempo, género, persona, número) en hebreo. La aplicación incluye un simulador interactivo para ejercitar la conjugación del verbo seleccionado. Todas las tablas están completamente vocalizadas; se proporciona información sobre la raíz y binyan para el verbo seleccionado. No se requiere conexión a Internet para operar, la base de datos está inicialmente integrada en la aplicación. Detalles. Puedes descargar la aplicación desde este enlace.

Los principales binyans hebreos se enumeran en la siguiente tabla; le sugiero que los memorice. La tarea de la prueba es arrastrar con precisión los nombres de todos los binyans con el mouse a los lugares que les corresponden en la tabla. Un resultado decente: no más de 30 segundos de tiempo invertidos con total ausencia de errores.

Aún así, el hebreo es un idioma asombroso. Quienes no lo conocen de cerca están seguros de que nada podría ser más complicado. Bueno, tal vez árabe y japonés. Una vez lo pensé yo mismo. Pero después de un par de lecciones aprendí a leer estas cartas, que a primera vista dan miedo. Otra sorpresa fue el sistema gramatical lógico y flexible. Te lo aseguro, el inglés es muchas veces más difícil.

Sé que algunos de ustedes... Entonces decidí darle más espacio en el blog. Por ejemplo, en este artículo realizaremos una breve lección de hebreo donde analizaremos información general sobre los verbos. Averigüemos qué son los binyans, cómo se puede entender el significado de una palabra conociendo su raíz, hablemos de concordancia y tiempos verbales. Es recomendable que ya leas un poco de hebreo, ya que en el artículo doy ejemplos de verbos y sus conjugaciones.

Si quieres empezar rápido, entrena ahora. Trate de comprender la lógica de las conjugaciones y la formación de palabras, redacte inmediatamente sus ejemplos por escrito y en voz alta, y también aplique nuevos conocimientos en el habla.

Concordancia verbal por persona y número.

La forma de los verbos en hebreo varía según el género, número y persona del sujeto o hablante. Es decir, como en ruso, hay 1ª persona (yo, nosotros), 2ª persona (tú, tú), 3ª persona (ellos, tú, él, ella).

Por ejemplo, un hombre dice la frase "estoy escribiendo" אני כותב y la mujer אני כותבת , la frase "escribimos" אנחנו כותבים - dicen los hombres, אנחנו כותבות - mujer.

Raíces verbales en hebreo

La raíz de la palabra, que normalmente consta de 3 o (raramente) 4 letras, desempeña un papel importante en la gramática hebrea. Constituye la llamada base, a partir de la cual, con la ayuda de prefijos, sufijos o terminaciones, se forman el verbo y las palabras con la misma raíz de otras partes del discurso. Conociendo el significado de una raíz o al menos de una palabra que la acompaña, es posible adivinar la pronunciación y ortografía de palabras con la misma raíz.

Por ejemplo, "enseñar" ללמוד , "clases" לימודים , "alumno" תלמיד , "enseñar" ללמד (y una larga lista de palabras similares) se forman a partir de la raíz ל.מ.ד , que significa "estudiar", "aprender".

¿Qué son las binyanas?

Los verbos en hebreo se dividen en 7 grupos llamados binyans. Cada verbo se conjuga según uno de estos 7 principios. Basta con saber el infinitivo, practicar la conjugación de varios ejemplos durante un tiempo y podrás conjugar cualquier verbo de forma automática.

Dado que el tema es voluminoso, analizaremos cada binyan con más detalle en artículos posteriores, si está interesado (déjemelo saber en los comentarios).

Binyan pa'al- significa acción simple, voz activa, forma la base de casi todas las demás formas verbales. Ejemplo: "verificar" לבדוק (livdok).

binyan nif'al- forma pasiva de binyan pa'al.

binyan pi'el- significa acción intensa, voz activa. Ejemplo: "hablar" לדבר (ledaber).
Binyan pu'al- forma pasiva de binyan pi'el.
binyan hif'il- significa una acción de causa y efecto en la voz activa. Ejemplo: "invitar, ordenar" להזמין (leazmina).
Binyan huf'al- forma pasiva de binyan hif'il.
Binyan hitpa'el- forma reflexiva del verbo, acción intensa. Ejemplo: "casarse" להתחתן (lehithatén).

tiempos verbales hebreos

Los verbos en hebreo se conjugan en 3 tiempos gramaticales (presente, pasado, futuro). ¡Solo 3 veces! No como en inglés, ¿verdad?))

Utilice el servicio de Verbos hebreos para conjugar verbos hebreos.

Como señalé anteriormente, los verbos se conjugan según su binyan y también concuerdan en género y número en sus sujetos. Recordemos los pronombres en hebreo y veamos algunos ejemplos de conjugación de verbos en diferentes tiempos.

Pronombres

I - אני (y yo) usted (m.p.) - אתה (ata) Eres mujer) - את (en) Él - הוא (hu) ella - היא (Hola)	Nosotros - אנחנו (anakhnu) usted (m.p.) - אתם (átem) tú (f.) - אתן (aten) ellos (m.p.) - הם (dobladillo) ellos (mujer) - הן (gallina)

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Tablas de ejemplo

Tengo un cuaderno entero donde anotaba conjugaciones de verbos. Ahora conjugo la mayoría de ellos de inmediato (si se trata de una conversación oral) o los reviso en un sitio web especial (cuando necesito aclarar la ortografía). Pero para los principiantes es útil escribir las formas de los verbos para poder ver la imagen general de la conjugación en todos los tiempos, personas y números. Veamos cómo se puede hacer esto usando ejemplos.

El verbo "pensar" es לחשוב (lakhshov), binyan pa"al, raíz ח.ש.ב.

futuro	pasado	el presente	persona y numero
אחשוב	חשבתי	חושב	אני (señor.)
אחשוב	חשבתי	חושבת	אני (femenino)
תחשוב	חשבת	חושב	אתה
תחשבי	חשבת	חושבת	את
יחשוב	חשב	חושב	הוא
תחשוב	חשבה	חושבת	היא
נחשוב	חשבנו	חושבים	אנחנו (señor.)
נחשוב	חשבנו	חושבות	אנחנו (femenino)
תחשבו	חשבתם	חושבים	אתם
תחשבו	חשבתן	חושבות	אתן
יחשבו	חשבו	חושבים	הם
יחשבו	חשבו	חושבות	הן

Verbo "extrañar a alguien/algo" - להתגעגע (lehitgaagea), binyan hitpa"el, raíz ג .ע.ג.ע.

futuro	pasado	el presente	infinitivo y raíz
אתגעגע	התגעגעתי	מתגעגע	אני (señor.)
אתגעגע	התגעגעתי	מתגעגעת	אני (femenino)
תתגעגע	התגעגעת	מתגעגע	אתה
תתגעגעי	התגעגעת	מתגעגעת	את
יתגעגי	התגעגע	מתגעגע	הוא
תתגעגע	התגעגעה	מתגעגעת	היא
נתגעגע	התגעגענו	מתגעגעים	אנחנו (señor.)
נתגעגע	התגעגענו	מתגעגעות	אנחנו (femenino)
תתגעגעו	התגעגעתם	מתגעגעים	אתם
תתגעגעו	התגעגעתן	מתגעגעות	אתן
יתגעגעו	התגעגעתם	מתגעגעים	הם
יתגעגעו	התגעגעתן	מתגעגעות	הן

Cómo y dónde practicar la conjugación de verbos.

En una conversación con un hablante nativo sobre temas completamente diferentes. En italki Siempre encontrarás un profesor tanto para lecciones completas con explicaciones gramaticales y tareas como para clases intensivas de conversación.
Al ver los videos y leer materiales adicionales en el servicio HebrewPod, aquí hay algunos ejemplos de dichas lecciones: 1, 2, 3, 4, 5, 6.
Afortunadamente, siempre puedes comprobar rápidamente la conjugación de los verbos online en los siguientes sitios:

Los verbos en hebreo varían según los siguientes tiempos:
עָבָר - tiempo pasado;
הוֹוֶה - tiempo presente;
עָתִיד - tiempo futuro.

Dependiendo de qué consonantes se incluyen en la raíz, en hebreo existe un concepto como גִזרָה - "un tipo de raíz", "patrón, espacio en blanco", que define un subgrupo de binyan.

Las terminaciones de los verbos en tiempo presente se muestran en la siguiente tabla, los símbolos □□□ indican la raíz del tiempo presente, la forma singular del tiempo presente masculino.

				Rostro
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

				Rostro
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

				Rostro
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

— sistema binyan verbal. Por lo general, los binyans causan las mayores dificultades de percepción e incluso por su mismo nombre ahuyentan a quienes comienzan a estudiar hebreo. Sin embargo, en este asunto, como en otros, todo depende del enfoque. Puedes mirar a los binyans desde esa perspectiva cuando representan un sistema, armonioso y hermoso a su manera. Esto le permitirá profundizar en la esencia misma del verbo hebreo y comprender el sistema de formas verbales en el juego de colores, y no sufrir, introduciendo en su cabeza un esquema congelado y sin vida.

Diferencia entre verbos rusos y hebreos

En primer lugar, planteémonos la pregunta: ¿qué conexión semántica existe entre los diferentes binyans, cuál es el significado de que en hebreo, en lugar de una sola forma del verbo, se utilicen siete? Para ello, observamos que existe una cierta analogía entre el sistema binyan judío y los verbos con prefijo ruso.

Consideremos, por ejemplo, el verbo "correr". Puedes adjuntarle toda una serie de prefijos y obtenemos: "correr, huir, salir corriendo, entrar corriendo, subir corriendo". Cada uno de ellos es un verbo completamente independiente: tiene tiempo pasado, presente y futuro, infinitivo e imperativo. Sin embargo, está claro que estas filas paralelas de verbos están conectadas entre sí de cierta manera, y esta conexión está determinada precisamente por el significado de los prefijos.

De manera similar, en hebreo hay cierto binyan original, y otros son variaciones de este tema original con ciertas adiciones semánticas. En cada binyan, la raíz verbal forma verbos completamente independientes, series paralelas de formas que están conectadas de cierta manera en significado. Aquí es donde termina la analogía entre los verbos con prefijo rusos y los binyans hebreos, ya que los verbos con prefijo a menudo dan una variación de significado de acuerdo con las relaciones espaciales y temporales entre acciones, y los binyans hebreos transmiten otros matices semánticos. ¿Cuáles exactamente? Esto es lo que haremos en detalle en esta lección.

Relación entre el hombre y el trabajo.

Pero primero, desviémonos de la gramática y hablemos de un tema que aparentemente no tiene ninguna relación. ¿Qué relaciones existen entre una persona y el trabajo que realiza, así como entre las personas de la sociedad, dependiendo de su actitud hacia el trabajo realizado? Esta puede ser la actitud neutral de una persona hacia la acción que se está realizando, por así decirlo, el aspecto tecnológico del trabajo. Llamemos a esa persona "empleado". El "trabajador" se ocupa del "material", su energía se transfiere al "material del trabajo". Entonces, el “trabajador” y su “material”.

Según nuestra definición, un "trabajador" es "simplemente un intérprete", sin ninguna emoción, sin ninguna actitud inspirada hacia el trabajo realizado. Si alguien aborda el trabajo de forma creativa, intenta mejorar el proceso, ampliar el ámbito de aplicación y realizarlo de la manera más completa y detallada, entonces llamaremos a esa persona un "trabajador creativo". Hay tres opciones para un enfoque creativo:

Involucrar a otros en esta actividad, ayudarlos a dominarla, enseñar (“maestro”)
Ampliar el uso de una acción, lograr resultados útiles con la ayuda de esta acción, introducir un proceso (“implementador”)
Despliegue máximo de un proceso, ejecución en la que se agotan hasta el final las posibilidades de una acción (“desarrollador”)

¿A quién afecta el “trabajador creativo”? En un determinado campo de actividad, el objetivo de su trabajo es ampliar el campo de esta actividad, el ámbito de aplicación del proceso en cuestión, para mejorar su implementación. Está claro que el ámbito de actividad del docente son los alumnos. Entonces, tenemos un par: "trabajador creativo" y "campo de actividad".

Ahora imaginemos que alguien quiere lograr el resultado del trabajo sin hacer esfuerzos directos, o más precisamente, sin comunicarse con el "material del trabajo". Para ello, debe obligar a otros artistas a trabajar para él. A esa persona la llamaremos "jefe". El “jefe” hace el trabajo con las manos de otros, con su “material”, es decir. “campo de aplicación de fuerzas” es “subordinado”. Si hablamos de la relación entre el "jefe" y el "material de trabajo", aquí la distancia entre "hombre" y "material de trabajo" resulta ser mucho mayor que en el primer par. Allí teníamos un “trabajador” y un “material” con el que el “trabajador” trabaja directamente, lo siente, el “material” se llena de energía para él y evoca una actitud emocional. Aquí el “jefe” y el “material” están desligados, para él es una especie de abstracción, no lo ve en persona, simplemente da órdenes de transformar lo “material” en “resultados del trabajo”. en cierta forma. A ese “material”, percibido con frialdad, lo llamaremos “materias primas”. Así, hemos analizado la relación entre “trabajador” y “material”, por un lado, y “jefe” y “materias primas”, por el otro.

Además, se puede distinguir una categoría más. Cuando hablamos de un “trabajador creativo”, no especificamos si esta persona está interesada en los resultados del trabajo que realiza o si lo hace “por amor al arte”. Aquí hay dos opciones:

Una persona que trabaja por trabajar.
Una persona que, además de un enfoque creativo, también está interesada en el resultado inmediato, es decir. lo que hace, lo hace por sí mismo. A esa persona la llamaremos "individuo creativo".

Todo esto se muestra en la tabla:

En esta tabla, los siete elementos descritos están ordenados en tres columnas. El primero incluye al "trabajador" y su "material". En el segundo está "trabajador creativo (maestro)", "campo de actividad (estudiante)" y en la parte inferior - "individuo creativo". La tercera columna es el "jefe" y su "subordinado" (o "materias primas").

En principio, este esquema expresa todos los tipos posibles de relaciones de una persona con el trabajo y de las personas entre sí, dependiendo de la participación en el proceso laboral, si, por supuesto, las percibimos en términos generales, sin entrar en detalles específicos. Si observamos de cerca la disposición de estas categorías, encontraremos una estructura que sigue el sistema Binan. Cada uno de estos estados corresponde a un binyan hebreo específico, a saber:

“Trabajador” no es más que פָּעַל “paal”
El “material” de su obra es נִפְעַל “nifil”
“Trabajador creativo, maestro” - פִּעֵל “piel”
“Estudiante” o “campo de actividad” - פֻּעַל “poʹal”
“Individuo creativo” - הִתְפַּעֵל “hitpael”
“Jefe” - הִפְעִיל “hifil”
“Subordinado” o “materia prima de trabajo” - הֻפְעַל “hufal”

Este es un diagrama muy armonioso y claro que transmite la actitud de una persona hacia la actividad. Y si recordamos que el verbo es la designación de actividad, el proceso de trabajo, entonces está claro que el sistema judío de Binyan transmite las propiedades más fundamentales de la implementación de la idea de acción en la sociedad humana.

Binyans activos y pasivos

La no aleatoriedad de cada uno de los binyans (y, por tanto, su número), la clara delimitación del lugar que ocupan en el sistema general, se vuelve especialmente clara en el siguiente enfoque. Los siete binyans se dividen en dos categorías:

Activo, que hablan de la actividad del sujeto, que él mismo está involucrado en algún tipo de acción.
Pasivo, transmitiendo determinados objetos, objetos, material de acción, campo de actividad, etc.

Está claro que פָּעַל “paal” (trabajador), פִּעֵל “piel” (trabajador creativo) y הִפְעִיל “hifiel” (jefe) son binyans activos y, en principio, הִתְפַּעֵל “hitpael” (creativo) pertenece a la misma categoría individual) - También es activo, pero sólo por sus propios intereses. Pero נִפְעַל “nif'al” (material), פֻּעַל “pual” (campo de actividad) y הֻפְעַל “huf’al” (subordinado, materia prima) - sin duda transmiten objetos de acción y son pasivos. Por lo tanto, los cuatro binyans activos, por así decirlo, definen la red cristalina de todo el sistema binyan, ya que los binyans pasivos están unidos a los activos correspondientes. Por lo tanto, si encontramos una relación estricta entre los cuatro binyans activos, entonces justificaremos todo el sistema como un todo.

Relaciones entre los cuatro binyans activos

Tenga en cuenta que cada trabajo tiene dos aspectos:

El proceso laboral, la acción misma.
El resultado del trabajo, el propósito para el cual se realiza esta acción.

En el proceso de trabajo, una persona puede estar interesada o indiferente a la acción en sí, al proceso de trabajo o a la apropiación de su resultado. Convencionalmente denotamos el interés claramente expresado como 1 y el no expresado de ninguna manera como 0. En consecuencia, tenemos cuatro combinaciones diferentes en el enfoque:

interés en la acción
Interés en apropiarse del resultado de una acción.
desinterés por uno u otro
Interés por uno y desinterés por otro.

Cada una de estas combinaciones corresponde a uno de nuestros binyans activos:

פָּעַל "paal" (trabajador)

No le interesa la acción ni el resultado, simplemente hace el trabajo (0/0). La semántica de binyan פָּעַל en sí misma no enfatiza este interés. Una persona que mira algo, ve algo, escribe algo, puede estar interesado en esto, sin embargo, en el binyan פָּעַל mismo esto no se expresa de ninguna manera por medio de la gramática.

פִּעֵל “piel” (trabajador creativo, maestro)

Se trata sin duda de un interés por la acción, ya que estamos hablando de un enfoque creativo, pero al mismo tiempo la actitud hacia la apropiación del resultado es completamente indiferente (1/0). Ya hemos dicho que se trata de una especie de enfoque idealista de la actividad.

הִתְפַּעֵל “hitpael” (individuo creativo)

Pero הִתְפַּעֵל es un interés tanto en la acción como en apropiarse de su resultado (1/1).

הִפְעִיל “hifiel” (jefe)

En cuanto a הִפְעִיל, está claro que hay interés en el resultado, pero el jefe no tiene interés en la acción en sí. No debe participar en el proceso de ejecución, sólo necesita el resultado final (0/1).

Esquema (proceso/resultado)

Estudio práctico del sistema binyan.

Activo

Se puede ver que פָּעַל “paal” (trabajador) es la idea inicial, “establece el tono” para todos los verbos hebreos del sistema, y los binyans restantes son matices peculiares que representan la imposición de algunos matices semánticos adicionales a la idea. פָּעַל. ¿Cuáles son estos matices y cómo traducir correctamente esta raíz particular ubicada en un binyan particular?

Primero comparemos פָּעַל "paal" (trabajador) y הִפְעִיל "hifiel" (jefe), ya que la diferencia entre ellos es especialmente grande. Son polares y es más fácil empezar por ellos. Entonces, “empleado” y “jefe”. Supongamos que queremos decir “sentarse” en פָּעַל, en הִפְעִיל significaría: “hacer que alguien se siente/hacer que alguien se siente/animar a alguien a sentarse”. En ruso, por supuesto, esto corresponde al verbo “plantar”. Y si elegimos el significado “estar de pie” como פָּעַל, entonces en הִפְעִיל obtenemos: “forzar a estar de pie/inducir a estar de pie”, es decir. "poner". Un ejemplo similar: el significado “comer/comer” en פָּעַל se convertirá en הִפְעִיל el significado “alimentar”, es decir "animar a alguien a comer."

Una excelente manera de traducir הִפְעִיל es tomar פָּעַל la raíz correspondiente, agregar la palabra “forzar” o “inducir” y luego pensar en cómo traducir esta combinación al ruso: ¿hay un verbo para esto o es necesario usar? ¿Una frase que es exactamente igual o ligeramente diferente? Para los ejemplos anteriores, teníamos una palabra, aunque una comparación de los verbos "comer" y "alimentar" muestra que aquí puede ocurrir un cambio de raíz.

Tomemos ahora el verbo כָּתַב (“katav” - escribir) en פָּעַל, corresponde en הִפְעִיל a la forma הִכְתִּיב “hihtiv”, que significa “animar a escribir”. El diccionario da el significado de este verbo "dictar". Dictar no es más que animar a una persona a escribir.

El verbo רָקַד “rakad” significa “bailar”, הִרְקִיד “hirkid” - “hacer bailar a alguien/hacer bailar a alguien”. פָּגַשׁ “pagash” - “reunirse”, הִפְגִישׁ “hifgish” - “organizar una reunión”. En cada caso específico, creamos un par de "fuerza para hacer" ("fuerza para escribir", "fuerza para bailar", "fuerza para encontrarse") y luego decidimos cómo transmitir esto de la manera más natural en ruso. .

Examinamos el caso en el que la acción de הִפְעִיל se extiende a un objeto que, a su vez, es el sujeto de la acción de פָּעַל. De hecho, puedes obligar a bailar a alguien que sea capaz de bailar él mismo. Así, en פָּעַל - él es el sujeto, baila (רָקַד), y en הִפְעִיל - él es el objeto, está obligado a bailar (הִרְקִיד). En este caso, está claro que tenemos un par: "jefe" y "subordinado". El jefe da órdenes, el subordinado ejecuta la acción. ¿Que Acción? El mismo que corresponde a פָּעַל de una raíz determinada. De הִרְקִיד extraemos la raíz (רקד), que en פָּעַל significa “bailar”. הִרְקִיד - "jefe", רָקַד - "subordinado".

¿Y qué pasará si la acción הִפְעִיל se extiende a la realización de un determinado procedimiento? “Pegar”: en principio, realice el mismo procedimiento, pero con el objetivo de lograr un efecto adicional: “pegar una habitación con papel tapiz”, es decir, la acción de “pegar” resulta más rica que la de “pegar”. Además del procedimiento de "pegado" en sí, esta acción también tiene un propósito. Esta conveniencia de acción es muy típica del binyan פִּעֵל “piel” (trabajador creativo, maestro) en la variante del significado que llamamos “realizador”. Un trabajador creativo amplía el alcance de su actividad y utiliza la acción de פָּעַל para lograr algún objetivo adicional.

Tomemos, por ejemplo, יָשַׁב (“yashav” - sentarse), que también significa “vivir”, es decir. estar constantemente, “sentarse” en algún lugar. En פִּעֵל el verbo יִשֵׁב “isheʹv” significa “habitar la tierra/poblarla”. Vemos que tal o cual territorio se convierte en lugar de residencia y participa en la acción en esta calidad. O, por ejemplo, en פָּעַל el verbo חָשַׁב “khashav” significa “pensar”, en פִּעֵל suena: חִשֵׁב “khishav” - “calcular/calcular”, es decir hay un determinado objeto que se convierte en la esfera de acción del pensamiento (como si fuera un lugar en sentido figurado). Esto corresponde a la palabra rusa para “considerar” o “calcular/calcular”.

La tercera opción de traducción פִּעֵל es la realización de una u otra acción de la manera más completa y perfecta, en su forma expandida. En otras palabras, estamos hablando del agotamiento de las oportunidades potenciales inherentes a esta acción. A este aspecto creativo lo llamamos "desarrollador". Por ejemplo, שָׁלַח “shalakh” (פָּעַל) significa “enviar”, pero שִׁלֵח “shileh” (פִּעֵל) significa “emprender el camino/enviar/enviar”. Aquí vemos la acción llevada a su forma más desarrollada. Otro ejemplo que se ha vuelto clásico: שָׁבַר “shavar” - “romper”, tomar y romper en algún lugar en un solo lugar, שִׁבֵּר “shiber” - “romper/romper en pedazos”, es decir. llevar la acción de ruptura a su conclusión lógica.

Consideremos finalmente el cuarto de los binyans activos: הִתְפַּעֵל “hitpael” (individuo creativo). Por lo general, se le llama binyan recíproco, lo que significa que una acción realizada por alguien sobre sí mismo, por así decirlo, regresa a quien la realiza. El sujeto de la acción misma es su objeto. Compárese: “afeitar (a alguien)” y “afeitar (a usted mismo)”. El verbo hebreo “afeitarse” - הִתְגַלַח “hitgalakh” en binyan הִתְפַּעֵל dice que alguien actúa y es el objeto de esta acción, una acción sobre uno mismo.

De manera similar: הִתְלַבֵּשׁ “hitlabesh” - “vestirse/vestirse”, הִתְרַחֵץ “hitrahets” - “lavarse/lavarse”. En un sentido más general, podemos decir que la acción הִתְפַּעֵל se realiza para uno mismo, en beneficio propio, como lo llamamos el “individuo creativo”. Un caso especial de esto es una acción que se extiende a uno mismo. Por ejemplo, הִתְלַמֵד “hitlamed” - “aprende”. Aquí podemos hablar de autoeducación o del hecho de que una persona está estudiando en algún lugar. לוֹמֵד “lomed” - es simplemente sentarse y estudiar, tal vez bajo presión, tal vez no, nada de eso se indica en la palabra לוֹמֵד, pero la palabra מִתְלַמֵד “mitlamed” enfatiza precisamente el hecho de que una persona hace esto conscientemente, entendiendo su interés. Ésta es la especificidad de הִתְפַּעֵל: conciencia de interés.

Si hablamos de un objeto inanimado, entonces en binyan הִתְפַּעֵל parece estar animado, asumimos metamórficamente que tiene sus propios intereses, sus propios objetivos, y luego se esfuerza por alcanzarlos, “pretendiendo” ser inanimado. Por ejemplo, galgol הִתְפַּשֵׁט “hitpashet” (“difundir”) es algo, un determinado fenómeno que se extiende a algún territorio. Quisiera decir que se ha fijado objetivos y ahora se ocupa de alcanzarlos. Algún elemento de animación está presente en cualquier הִתְפַּעֵל. Y, de hecho, este es un binyan de interés, y el interés está naturalmente asociado con la animación.

Está claro que esto se refiere a la conciencia de binyan y no a la traducción real. Por ejemplo, el verbo לְהִתְפָּרֵק “lehitparek” significa “estar dividido en partes componentes”. Se devuelve al verbo לְפָרֵק “lefarek” - “desmantelar/dividir” (compárese: פֶּרֶק “perek” - “cabeza/parte”). Si algo inanimado, un determinado sistema, una estructura, se divide en sus partes componentes, entonces es como si la voluntad interna de este sistema estuviera implícita: ¡por alguna razón decidió dividirse!

Lemas de binyans activos

También puede utilizar los llamados lemas Binyan, palabras amplias que parecen codificar diferentes matices de significado. Para el lema פָּעַל “paal” (trabajador), elegimos la palabra “actuar”. Para פִּעֵל “piel” (trabajador creativo, maestro) habrá tres lemas:

“Asistir”, en el caso de que estemos hablando de ayuda, por ejemplo, un maestro - un estudiante (לִמֵד “limed” - para promover el aprendizaje/enseñar)
“Actuar”, es decir extender una acción a un determinado territorio, localidad, esfera (la palabra “actuar” suena inusual en ruso, pero designa con mucha precisión este aspecto del binyan פִּעֵל en hebreo)
“Agotar las posibilidades de acción” - si hablamos de una acción realizada en su totalidad, en forma ampliada

Está claro que el propósito del lema es servir sólo como una alusión a una u otra variante, y la elección de palabras específicas para esta traducción depende del significado de la raíz en cada caso individual. Para הִפְעִיל “hifiel” (jefe), el lema puede ser la palabra “comprometerse” en el caso de motivar a alguien a la acción, o “actuar con las manos de otra persona” cuando se trata de la relación “jefe-materias primas”. .

El lema del binyan הִתְפַּעֵל “hitpael” (individuo creativo) puede ser “actuar en beneficio propio”.

Resumamos el significado de los binyans activos estudiados eligiendo una formulación general para el significado de cada uno de ellos. Si en el פָּעַל original “paal” estamos hablando de “acción”, entonces en פִּעֵל “piel” es “despliegue de la acción” (en las tres direcciones descritas), en הִפְעִיל “hifiel” es “control de la acción”, y הִתְפַּעֵל "hitpael" - "actuar en beneficio propio".

Pasivo

Además de los cuatro binyans comentados anteriormente, hay tres más que pueden denominarse pasivos, con algunos matices que se comentarán a continuación.

נִפְעַל “nif'al” (material) - pasivo ante פָּעַל “paal” (trabajador)

פֻּעַל “pual” (estudiante o campo de actividad) - pasivo a פִּעֵל “piel” (trabajador creativo, maestro)

הֻפְעַל "huf'al" (subordinado o materia prima de trabajo) - pasivo ante הִפְעִיל "hif'il" (jefe)

Sonidos que indican pasividad o actividad de binyans.

La pasividad de פֻּעַל “pual” (estudiante o campo de actividad) y הֻפְעַל “hufal” (subordinado o materia prima de trabajo) está indicada por el sonido “u” contenido en sus bases. En los verbos hebreos, “u” es un signo de pasividad y “i” o “e” son signos de actividad. Comparar פִּעֵל "pi" oh l" (trabajador creativo, maestro) - פֻּעַל "p en al" (estudiante o campo de actividad), הִפְעִיל "h Y f'il" (jefe) - הֻפְעַל "h en f'al" (subordinado o materia prima de trabajo).

Estructura de frase pasiva

Arriba ya hablamos de la estructura de una frase pasiva, una construcción pasiva (o pasiva). Recordemos brevemente: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד (“ani malamed et hatalmid” - le enseño a un estudiante). Esta frase es activa y utiliza el binyan activo פִּעֵל “piel” (trabajador creativo, maestro). Soy la fuente de esta acción, soy el sujeto, y la frase comienza por mí, y el objeto de esta frase, (aquel hacia quien se dirige esta acción), el alumno, es el complemento.

Podemos reorganizar la frase si lo que más nos interesa es el destino del objeto de la acción: el estudiante. Lo ponemos en primer lugar en la frase, lo convertimos en sujeto y comenzamos la frase con él. Decimos הַתַלְמִיד (“hatalmid” - estudiante), luego debemos colocar el verbo en la forma pasiva “reflejada”, traducir de binyan פִּעֵל “piel” (trabajador creativo, maestro) a binyan פֻּעַל “pual” (estudiante o campo de actividad): מְלֻמָד (“melumad” - estudiar/formarse). Luego se indica quién - עַל-יָדַי ("al-yaday" - por mí). Obtenemos: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי (“hatalmid lumad al-yaday” - yo le enseñé (o estamos enseñando) al estudiante).

Para conocer el significado de הֻפְעַל “hufal” (subordinado o materia prima de trabajo), se puede dar el siguiente ejemplo: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל (“hachek huhtam etzel hamenahel” - el cheque fue firmado por el jefe). Está claro que estamos hablando del hecho de que el cheque no se firmó fácilmente, sino que se tomó para firmar, es decir. “acción indirecta por manos de otra persona”

Consideremos ahora el binyan נִפְעַל "nif'al" ("material de trabajo" binyan פָּעַל "paal" (trabajador). Se puede suponer que נִפְעַל tiene un significado ligeramente diferente al de una simple pasiva de פָּעַל. El significado de נִפְעַל es más amplio que la simple pasividad. Para explicar esto, observamos que todos los verbos en hebreo se pueden dividir en dos grupos:

Verbos de acción
Verbos de estado

פָּעַל se refiere a verbos de acción, por ejemplo: דוֹלֵק (“dolek” - quema). Pero נִפְעַל se refiere a verbos de estado: נִדְלָק (“nidlak” - “se enciende”, es decir, entra en estado de combustión), נִרְתַח (“nirtah” - hierve), etc.

En la próxima lección veremos muchos ejemplos prácticos que ilustran el sistema binyan desmontado.