La novela Crimen y castigo se escribió en 1866, cuando Rusia entró en la fase del capitalismo. El capitalismo se muestra en la novela como un elemento destructivo, Dostoievski lo llamó "capitalismo salvaje". Trae a la gente pobreza, hambre, muerte, humillación y conduce a la deshumanización de la sociedad. Dostoievski alimentó la idea de la novela durante muchos años. El tema ya se desarrolló en las novelas "Los humillados y los insultados" y "Notas de la clandestinidad".
"Crimen y castigo" es uno de los libros más difíciles de la historia de la literatura mundial. Esta es una novela filosófica y psicológica, analiza no solo el mundo externo, sino también los motivos subjetivos impulsores del comportamiento del héroe.
La teoría de Raskolnikov es un experimento socio-psicológico. Las ideas expuestas en teoría no nacieron en la cabeza enferma de Rodion Raskolnikov, sino en las mentes avanzadas de la élite mundial. En 1865, se publicó un artículo de Napoleón III, donde dividía a las personas en extraordinarias y ordinarias. Un año después, se publicó la novela "Crimen y castigo". Estas ideas estaban en el aire.
Después de Napoleón III, Raskolnikov también divide a las personas en ordinarias y extraordinarias. Para las personas extraordinarias, asegura el derecho a la delincuencia: "Una persona extraordinaria tiene derecho a permitir que su conciencia traspase ... otros obstáculos, si la implementación de su idea lo requiere". Raskolnikov se refiere al hecho de que las grandes personalidades, "creadores de la historia", Licurgo, Mahoma, Napoleón, no se detienen en las víctimas, la violencia, la sangre por el bien de la implementación de sus ideas. Está seguro de que Newton tiene derecho a pasar por encima de una docena, cien, mil personas para que sus descubrimientos y leyes sean conocidos por la humanidad. Raskolnikov considera a la gente común "material que sirve únicamente para el nacimiento de su propia especie", y si este "material" no se da cuenta y desprecia a las personas extraordinarias, entonces puede eliminarlo, de todos modos nacerá uno nuevo.
Raskolnikov también considera en su teoría el caso en el que la gente común se imagina a sí misma avanzada. A esto, comenta: "Nunca llegan muy lejos". Y entonces Rodion comienza a atormentarse con la pregunta de si es ordinario o extraordinario: "¿Soy una criatura temblorosa o tengo el derecho?" Se considera a sí mismo con arrogancia como extraordinario, se imagina a sí mismo como un dios y se da a sí mismo el derecho de decidir quién vivirá y quién morirá.
Raskolnikov quiere poner a prueba su teoría y descubrir si puede superarse a sí mismo, si realmente es extraordinario. No se decidió por el crimen de inmediato, sino que sufrió durante todo un mes, pero su hermana Dunya, lista para un matrimonio no por amor con Luzhin, para que Rodion pudiera graduarse de la universidad, su madre hambrienta, la pobre Sonya lo están empujando. asesinar. La vida, como a propósito, no solo no aleja al héroe de una decisión precipitada, sino que, por el contrario, lo empuja a cada paso. "No quiero esperar a la felicidad general. Yo mismo quiero vivir, de lo contrario es mejor no vivir", dice. Pero, aun habiendo cometido un crimen, no se arrepiente de su acto, porque está seguro de que lo hizo por el pueblo, que se enmendaría con cien almas salvadas por el dinero de las ancianas. Pero, de hecho, Raskolnikov no hizo esto por las personas, sino por sí mismo. Él, como un verdadero egoísta, lastimaba a la gente para probar su teoría. Habiendo cometido un crimen, Raskolnikov se da cuenta con amargura de que no podía pasar por encima de sí mismo, que es una persona común: "¡No maté a una persona, maté al principio! Maté al principio, pero no me aparté, me quedé de este lado .. Solo logró matar ... "Y ahora, con un fracaso, este acto le parece una estupidez. Aunque, si a Rodion se le hubiera dado la oportunidad de corregir su monstruoso crimen, entonces, me parece, lo habría cometido nuevamente, porque él cree sagradamente en su teoría, pero ha perdido la fe en Dios.
La teoría empujó a Raskolnikov a un crimen, pero también apoyó en momentos difíciles de desesperación y miedo, cuando quiso suicidarse, ahogarse: “Pensé, ya parado sobre el agua, que si me consideraba fuerte hasta ahora, entonces déjame que ahora no temeré a la vergüenza ".
Cuando Raskolnikov fue a confesar lo que había hecho a la oficina, no lo hizo por él mismo, sino por Sonya, por su madre, por Dunya, pero no por su propia voluntad. Él no siente remordimiento, todavía cree que esto no es un crimen, y solo el asesinato de Lizaveta lo oprime: le chupó el jugo al pobre, ¿y esto es un crimen? No lo pienso y no ' No pienses en lavarlo ". Estas palabras prueban una vez más que Raskolnikov renunció a Dios y, por lo tanto, no puede entender que no tiene derecho a decidir quién muere y quién permanece con vida. Todos tienen el mismo derecho a la vida.
Por lo tanto, Raskolnikov se contradice a sí mismo. Se compadece de los pobres y desfavorecidos, los ayuda. Está en contra de un mundo donde reinan el mal y la injusticia. Pero, ¿por qué medios quiere alcanzar la felicidad universal? ¡El mismo mal e injusticia! Raskolnikov entiende que el camino que tomó está mal, pero cree que la teoría no tiene nada que ver con eso, es solo que "Soy tan piojo como todos los demás". Pero es precisamente esta contradicción la que lo presiona y da lugar a sentimientos como el disgusto por la gente. Es por esto que todos sus cálidos sentimientos por la familia y los amigos y sus sentimientos por él solo causan miedo y odio en Rodion: “¡Oh, si estuviera solo y nadie me amara, y yo mismo nunca amaría a nadie! ¡No será todo esto! " Este es el sentimiento subconsciente de culpa ante la humanidad por su cruel teoría, que Raskolnikov es incapaz de comprender. En consecuencia, Rodion no puede comprender su propia alma y, por lo tanto, obedece sin cuestionar la teoría, que, incluso si falla, le parece verdadera. ¡Pero ella es la fuente de toda la angustia mental de Raskolnikov!
La frase "Soy una criatura temblorosa o tengo derechos" es muy conocida, pero no todos conocen su verdadero significado y origen. En este artículo, analizaremos más de cerca lo que se esconde detrás de esta misteriosa expresión. Empecemos por el hecho de que nos remite a toda una filosofía de vida. Y fue escrito por un conocido clásico ruso, cuyas obras nos son familiares desde la escuela.
"¿Soy criatura temblorosa o tengo el derecho" - de dónde viene la frase?
Esta expresión pertenece a Rodion Romanovich Raskolnikov, el protagonista de Crimen y castigo, la novela más famosa de FM Dostoievski.
Hablemos un poco de este trabajo, porque para entender la frase, es necesario conocer el tema de la fuente original. La novela tiene un carácter psicológico y socio-filosófico. Fue escrito desde 1865 hasta 1866.
Durante mucho tiempo, Dostoievski alimentó la idea de Crimen y Castigo. El tema principal asociado con la división del mundo en personas "extraordinarias" y "ordinarias" surgió en 1863, cuando el escritor viajó a Italia. La novela se basa en los borradores de la obra inconclusa "Borracho" y la novela de confesión de un convicto. Más tarde, la trama cambió y la línea de Raskolnikov se convirtió en la principal. Para Dostoievski era importante comprender qué podía empujar a una persona a cometer un crimen. Entonces tomó a un estudiante con una mente viva y lo sumergió en un ambiente miserable. ¿Qué salió de esto?
La imagen de Raskolnikov
¿Quién dijo las palabras "criatura temblorosa o tengo derecho"? Dostoievski los pone en boca de Rodion Romanovich y lo convierte en el creador de toda una teoría sobre las leyes de la existencia de la sociedad. ¿Quién es nuestro filósofo?
El lector se encuentra con el joven al comienzo de la novela. Su descripción es muy importante, ya que el escritor quiso mostrar en qué estado debe ser llevado un ser vivo para que se le ocurra una idea, increíble en su desalma, que se le ocurra.
Entonces, vemos a Raskolnikov nervioso y físicamente agotado, al borde de la enfermedad e incluso de la locura. Es melancólico, retraído y sombrío. Se apiña en una pequeña habitación estrecha en el ático: "una jaula diminuta, de seis pasos de largo". El héroe está mal vestido, no tiene dinero ni para pagar el apartamento y la cena. Debido a su difícil situación, tuvo que abandonar.
A pesar de este estado, el joven es bastante guapo, inteligente, independiente, orgulloso y educado. Su situación financiera lo puso sombrío y amargado. Está irritado con la gente y cualquier ayuda externa le parece humillante.
Teoría de Raskolnikov: "Criaturas temblorosas y tener el derecho"
Y aquí, en la mente de este joven, oprimido por los problemas y las adversidades cotidianas, surgió una idea. Consistió en el hecho de que dividió el mundo en dos categorías de personas. El primero, que tiene el derecho, puede cometer cualquier atrocidad para sus propios fines. Por ejemplo, Napoleón o Alejandro Magno mataron miles de vidas, pero nadie los juzga ni los considera villanos. Hablando consigo mismo, argumenta que si Napoleón necesitaba dinero para una campaña militar, lo consiguió de alguna manera. Habría matado por esto y lo habría hecho por derecho propio, porque nació con un propósito, para hazañas superiores. Para esas personas, las leyes no están escritas.
Otros, "criaturas temblorosas", deben observar el mandamiento "No matarás", vivir con miedo y servilismo. Y todo porque son inútiles en este mundo y nada depende de sus acciones. Para eso está la policía. Raskolnikov pregunta al mundo: "¿Es el hombre una criatura temblorosa o tiene derecho?"
Todos los valores y prohibiciones morales le parecen al héroe ilusorios, externos y asumidos. Existen solo para controlar a los débiles, mientras que a los fuertes no les importa la ley.
Artículo de periódico
Su teoría, titulada "Soy criatura temblorosa o tengo derechos", coloca Raskolnikov en el periódico. Aquí es donde comienza su caída en el pecado. Además de todo lo anterior, en su artículo Rodya escribe que el mismo hombre supremo se da permiso para cualquier delito, sin consultar a nadie, por lo tanto, su conciencia nunca lo atormenta.
¿Por qué se captura a los criminales? Porque ellos mismos le dan a la investigación todas las pistas, eso piensa el héroe. Y lo hacen porque tienen miedo, empiezan a dudar, sufren. Una persona fuerte no puede ser atrapada, porque comete un crimen en aras de una meta superior y nunca se arrepiente de ello. El Supremo puede pasar por encima de la sangre, si así lo requiere su plan.
Prueba
Y entonces Raskolnikov decidió preguntarse a sí mismo para saber si la teoría es correcta: "¿Soy una criatura temblorosa o tengo el derecho?" Por un lado, se considera el más alto, pero por otro, no está seguro de ello. Necesita probar su caso. Pero, ¿cómo entender que realmente es un superhombre y su destino es cambiar el mundo?
La solución es muy simple: cometer un asesinato. El héroe comienza a desarrollar un plan detallado para cometer un crimen. También hay una víctima: una antigua prestamista Alena Ivanovna. No hay nada bueno en ella, piensa Raskolnikov, ha ahorrado tanto dinero y no lo suficiente para ella. ¡¿Pero si pudiera usar todo su capital para ayudar a los necesitados ?!
Y ahora nuestro héroe se imagina a sí mismo como Napoleón. Lo pensó todo y calculó. Sin embargo, no hay tal tranquilidad en él, que, en su opinión, debería estar en “tener el derecho”. Resulta que hay un abismo increíble entre la idea y la implementación. Lo que parecía tan fácil en su teoría se vuelve abrumador, sombrío y siniestro.
Raskolnikov pensó mucho, no se podía prever: su estado interior. La naturaleza del héroe se opone a la razón. La repugnancia comienza a apoderarse de él ante la sola idea de su plan.
Despues del asesinato
Entonces, "¿Soy una criatura temblorosa o tengo el derecho?" Después del crimen, Raskolnikov comienza a comprender que no se parece a sus ídolos, que no puede derramar sangre y vivir en paz. Por la noche, después de un terrible crimen, se ve embargado por el horror, que intensifica el trastorno mental. Con fiebre, corre por la habitación, tratando de concentrarse y pensar en la situación, pero no puede hacer frente a sus emociones y miedos. En un frenesí, esconde los bienes robados en un agujero detrás del papel tapiz y ni siquiera se da cuenta de que el escondite es claramente visible desde la habitación. Entonces aparecen las alucinaciones y el héroe no puede comprender de ninguna manera dónde está la realidad y dónde está el fruto de una mente enferma.
Poco a poco, la primera emoción pasa, pero la enfermedad no retrocede. Raskolnikov se siente desconectado de su familia y del mundo entero. Se esconde detrás de una máscara incluso frente a su madre y su hermana, ocultando los verdaderos sentimientos y encerrándose por completo en sí mismo.
Lógicamente Rodya justifica el asesinato y se acusa a sí mismo de falta de voluntad, cobardía, pero es la sangre derramada lo que le impide comunicarse abierta y descuidadamente con quienes lo rodean. Inconscientemente, siente que está equivocado. Como resultado, llega a la siguiente conclusión: "Me maté a mí mismo, no a la anciana". La frustración interna del héroe solo se intensifica. Y solo el arrepentimiento y la participación de Sonya lo ayudan a eliminar el pecado de su alma.
¿Quién resultó ser Raskolnikov?
¿Cómo es Raskolnikov? "¿Soy una criatura temblorosa o tengo el derecho?" - esta pregunta se volvió desastrosa para él. El héroe entiende que en vano se ubicó entre las personas más altas. Se culpa a sí mismo por la cobardía y la insignificancia. No pude mostrar mi carácter, salvando a la humanidad de una especie de "piojos" que solo arruinaba la vida de las personas. No solo esto oprime a Rodion, no hay que olvidar que Lizaveta, la tranquila hermana de Alena Ivanovna, también aceptó la muerte en sus manos. Y el héroe no puede justificar este sacrificio.
Pero vale la pena, sin embargo, mirar a aquellos a quienes Raskolnikov clasifica entre los más altos representantes de la humanidad. Hay dos de ellos en la novela.
Dobles de Rodion Romanovich
“Una criatura temblorosa o tengo derecho” es una cita que ha absorbido el significado principal de una novela socio-filosófica bastante compleja. Así que averigüemos quiénes son los "elegibles". Estos son Svidrigailov y Luzhin, que son dobles de Rodion Romanovich.
Ambas personas cometen atrocidades con extraordinaria facilidad y no se arrepienten en absoluto de ellas. Entonces, Svidrigailov dice con calma que golpeó a su esposa y casi arruinó el honor de la hermana de Rodion, e hizo muchas otras cosas, pero todo esto no causa ninguna emoción en él. No sufre y no sufre, pero disfruta de la vida. Hay algo diabólico en su imagen. Svidrigailov es una persona insidiosa, deshonesta y sin principios que teme a todos los que lo han conocido. Para lograr su objetivo, está dispuesto a cometer cualquier delito.
Pero hay algo profundo en Svidrigailov, por ejemplo, su razonamiento, las conversaciones con Raskolnikov, el suicidio, al final, dice mucho sobre esta persona. Luzhin, por otro lado, se caracteriza de manera marcadamente negativa. Ni siquiera la sombra de un alma permaneció en él. Lo impulsa un orgullo doloroso y un deseo de afirmarse. Necesita gobernar y mandar. También está dispuesto a hacer cualquier cosa para hacer realidad sus sueños. Pero todos los deseos de Luzhin son insignificantes y repugnantes. La más notable es la escena del funeral de Marmeladov, cuando acusa a Sonya de robarle dinero. Solo en aras de la venganza, estaba dispuesto a enviar a la pobre niña a trabajos forzados. Si para Svidrigailov el mayor valor era la pasión, Luzhin mide todo en dinero.
Aquí están, los mismos héroes de Raskolnikov, que nunca son atormentados por la conciencia y en quienes no hay duda. Y ninguno de ellos parece alguien que podría cambiar el mundo para mejor.
La intención del autor
"¿Soy una criatura temblorosa o tengo derechos?" - Esta idea puede llegar a muchas personas orgullosas, puesta en una posición humillante. Y Dostoievski, con su novela, quiere advertirles de un error fatal. El autor describe el horror y la antinaturalidad del asesinato. Raskolnikov tropieza e inmediatamente cae en un caos real, en el que ya no puede dirigir sus acciones. Queda claro que el héroe cometió violencia no tanto contra la anciana como contra sí mismo. Su alma sufrió. La locura se convierte en retribución por quitarle la vida a otra persona.
Dostoievski no sermonea a su lector, solo demuestra las consecuencias del hecho. Fyodor Mikhailovich hace preguntas en su novela en lugar de ofrecer respuestas.
El papel de Sonya
La respuesta a la pregunta "Soy una criatura temblorosa o tengo derechos" no satisfizo a Raskolnikov e incluso lo molestó. Sin embargo, no dio a conocer la gravedad total de su acto. Sonya ayudó al héroe a comprender lo que había hecho. Cuando Rodion le dice que ha matado a una criatura innecesaria y dañina, la niña exclama horrorizada: "¿Es esto un piojo?" Es ella quien le muestra a Raskolnikov el camino hacia el arrepentimiento y la redención. Para Sonya, el mandamiento "No matarás" tiene un significado sagrado. Es gracias a su religiosidad que el héroe tiene la oportunidad de salvarse. La niña saca a Rodion Romanovich del caos en el que se sumergió, se convirtió en su guía, un faro en la oscuridad.
Sólo en la religión se puede encontrar la verdad y la salvación del alma, cree el escritor.
Producción
Entonces, ¿cuál es el significado del autor en las palabras "estoy temblando o tengo derecho"? Para Dostoievski, estos fueron discursos blasfemos que destruyeron por completo el humanismo y las virtudes cristianas. Una persona que hace tal pregunta, en primer lugar, es un enfermo mental, y en segundo lugar, decidió ponerse al día con Dios mismo, que es el único que decide cuándo ha llegado el momento de morir.
Dostoievski, usando a Raskolnikov como ejemplo, muestra que tales pensamientos solo pueden conducir a la autodestrucción, la enfermedad y el caos. Y es imposible salir de este círculo vicioso por tu cuenta. Por eso Sonechka acude en ayuda del héroe. Ella, la encarnación del sacrificio y la humanidad, salva el alma de Rodion Romanovich.
Así, la novela "Crimen y castigo" es una especie de advertencia para todos aquellos que creen en la doctrina del superhombre.
La teoría de Rodion Raskolnikov: las "criaturas temblorosas" tienen el derecho M. Dostoievski es el mayor escritor ruso, un pintor realista insuperable, un anatomista del alma humana, un apasionado defensor de las ideas del humanismo y la justicia. "El genio de Dostoievski", escribió M. Gorky, "es innegable, en términos de poder de representación, su talento es igual, tal vez, sólo al de Shakespeare".
Sus novelas se distinguen por un gran interés en la vida intelectual y psicológica de los héroes, la revelación de una conciencia humana compleja y contradictoria. FM Dostoievski "Crimen y castigo es una obra dedicada a la historia de cuánto tiempo y cuánto el alma humana inquieta pasó por el sufrimiento y los errores para comprender la verdad. Para Dostoievski, un hombre profundamente religioso, el sentido de la vida humana radica en comprender los ideales cristianos de amor por Considerando el crimen de Raskolnikov desde este punto de vista, destaca en él, en primer lugar, el hecho del crimen de leyes morales, no legales.
Rodion Raskolnikov es una persona que, según los conceptos cristianos, es profundamente pecaminosa. Esto no significa el pecado de asesinato, sino orgullo, aversión por las personas, la idea de que todos son "criaturas temblorosas", y él, tal vez, "tiene el derecho".
Tiene derecho a utilizar a otros como material para lograr sus objetivos. Es bastante lógico recordar las líneas de AS Pushkin, que recuerdan la esencia de la teoría del ex alumno Rodion Raskolnikov: Todos miramos a Napoleones: Dos piernas criaturas mshlony Para nosotros, un arma.
El pecado de asesinato, según Dostoievski, es secundario. El crimen de Raskolnikov es ignorar los mandamientos cristianos, y una persona que, en su orgullo, logró transgredir, es capaz de cualquier cosa de acuerdo con los conceptos religiosos. Entonces, según Dostoievski, Raskolnikov comete el primero, el crimen principal ante Dios, el segundo, el asesinato, frente a la gente y como consecuencia del primero. En las páginas de la novela, el autor explora en detalle la teoría de Raskolnikov, que lo llevó a un callejón sin salida en la vida. Esta teoría es tan antigua como el mundo.
La relación entre un objetivo y los medios que se pueden utilizar para lograr este objetivo se ha estudiado durante mucho tiempo. A los jesuitas se les ocurrió un lema: "El fin justifica los medios". Estrictamente hablando, esta afirmación es la quintaesencia de la teoría de Raskolnikov.
Al carecer de los recursos materiales necesarios, decide matar a la anciana Alena Ivanovna, robarla y conseguir los medios para lograr sus objetivos. Al mismo tiempo, sin embargo, lo atormenta constantemente una pregunta: ¿tiene derecho a transgredir las leyes legales? Según su teoría, tiene derecho a superar otros obstáculos, si la implementación de su idea ("saludable, quizás para la humanidad") lo requiere. Entonces, ¿Raskolnikov persona "ordinaria o" extraordinaria?
Esta pregunta le preocupa más que el dinero de la anciana. Dostoievski, por supuesto, no está de acuerdo con la filosofía de Raskolnikov y lo obliga a abandonarla él mismo. El escritor sigue la misma lógica con la que llevó a Raskolnikov al asesinato.
Podemos decir que la trama tiene un carácter de espejo: primero, la transgresión de los mandamientos cristianos, luego el asesinato; primero, el reconocimiento del asesinato, luego la comprensión del ideal del amor al prójimo, el verdadero arrepentimiento, la purificación, la resurrección a una nueva vida. ¿Cómo pudo Raskolnikov comprender la falacia de su propia teoría y renacer a una nueva vida? Así como el propio Dostoievski encontró su verdad: a través del sufrimiento. Necesidad, inevitabilidad del sufrimiento en el camino hacia la comprensión del sentido de la vida, la búsqueda de la felicidad, piedra angular de la filosofía de Dostoievski.
No lo admira, no corre con él, en palabras de Razumikhin, como una gallina con un huevo. Dostoievski, creyendo en el poder redentor y purificador del sufrimiento, una y otra vez en cada obra, junto con sus héroes, lo experimenta, logrando así una asombrosa fiabilidad en la revelación de la naturaleza del alma humana. La conductora de la filosofía de Dostoievski en la novela Crimen y castigo es Sonya Marmeladova, cuya vida entera es el autosacrificio. Por el poder de su amor, la capacidad de soportar cualquier tormento, eleva a Raskolnikov a sí misma, lo ayuda a superarse a sí mismo y a levantarse. de nuevo.
Las cuestiones filosóficas, sobre cuya solución fue atormentado Rodion Raskolnikov, ocuparon las mentes de muchos pensadores, por ejemplo, Napoleón, Schopenhauer. Nietzsche creó la teoría de una "bestia rubia", un "superhombre" al que se le permite hacer cualquier cosa. Más tarde, formó la base de la ideología fascista, que, habiéndose convertido en la ideología dominante del Tercer Reich, trajo innumerables calamidades a toda la humanidad. Por lo tanto, la posición humanista de Dostoievski, aunque restringida por el marco de las opiniones religiosas del autor, tuvo y sigue teniendo una enorme importancia social. Dostoievski mostró el conflicto espiritual interno del héroe: una actitud racionalista ante la vida ("la teoría del superhombre") entra en conflicto con el sentimiento moral, con el "yo" espiritual. Y para seguir siendo un hombre entre la gente, es necesario que el espiritual "yo el hombre ha ganado".
FM Dostoievski es el mayor escritor ruso, un pintor realista insuperable, un anatomista del alma humana, un apasionado defensor de las ideas del humanismo y la justicia. Sus novelas se distinguen por un gran interés en la vida intelectual de los héroes, la revelación de una conciencia humana compleja y contradictoria.
Las principales obras de Dostoievski aparecieron impresas en el último tercio del siglo XIX, cuando surgió una crisis de los viejos principios morales y éticos, cuando se hizo evidente la brecha entre una vida rápidamente cambiante y las normas tradicionales de vida. Fue en el último tercio del siglo XIX cuando la gente empezó a hablar de la "reevaluación de todos los valores", de cambiar las normas de la moral y la ética cristianas tradicionales. Y a principios del siglo XX, esto se convirtió prácticamente en el principal problema entre la intelectualidad creativa. Dostoievski fue uno de los primeros en ver el peligro de la reevaluación venidera y la "deshumanización del hombre" que la acompaña. Fue el primero en mostrar la "maldad" que originalmente se ocultaba en tales intentos. A esto se dedican todas sus obras principales y, por supuesto, una de las novelas centrales: "Crimen y castigo".
F.M.Dostoevsky publicó esta novela en 1866. Este es un trabajo dedicado a la historia de cuánto tiempo y cuánto tiempo el alma humana apresurada pasó por el sufrimiento y los errores para comprender la verdad. Raskolnikov es el centro espiritual y compositivo de la novela. La acción externa solo revela su lucha interna. Debe atravesar una escisión más dolorosa para comprenderse a sí mismo y a la ley moral, indisolublemente conectada con la esencia humana. El héroe resuelve el enigma de su propia personalidad y al mismo tiempo el enigma de la naturaleza humana.
Rodion Romanovich Raskolnikov, el personaje principal de la novela, en el pasado reciente, un estudiante que dejó la universidad por razones ideológicas. A pesar de su atractivo aspecto, "iba tan mal vestido que otra persona, incluso una persona familiar, se habría sentido avergonzada de salir a la calle con esos harapos durante el día". Raskolnikov vive en la pobreza extrema y alquila un armario parecido a un ataúd en una de las casas de San Petersburgo. Sin embargo, presta poca atención a las circunstancias de la vida, ya que se deja llevar por su propia teoría y la búsqueda de pruebas de su validez.
Decepcionado por las formas sociales de cambiar la vida que lo rodea, decide que el impacto en la vida es posible con la ayuda de la violencia, y por eso una persona que tiene la intención de hacer algo por el bien común no debe estar sujeta a ninguna norma ni prohibición. . Al tratar de ayudar a los desfavorecidos, Rodion se da cuenta de su propia impotencia frente al mal mundial. Desesperado, decide "violar" la ley moral: matar por amor a la humanidad, hacer el mal por el bien.
Raskolnikov busca el poder no por vanidad, sino para ayudar a las personas que mueren en la pobreza y la impotencia. Sin embargo, junto a esta idea hay otra - "Napoleónica", que gradualmente pasa a primer plano, empujando la primera. Raskolnikov divide a la humanidad en "... dos categorías: en lo inferior (ordinario), es decir, por así decirlo, en material que sirve únicamente para el nacimiento de su propia especie, y en realidad en personas, es decir, aquellos que tienen la don o talento para decir una palabra nueva en medio de ellos ". La segunda categoría, la minoría, nació para gobernar y mandar, la primera - "vivir en obediencia y ser obediente".
Para él, lo principal es la libertad y el poder, que puede usar como le plazca, para bien o para mal. Le confiesa a Sonya que mató porque quería saber: "¿Tengo derecho a tener poder?" Quiere entender: “¿Soy un piojo, como todos los demás, o un humano? ¿Podré sobrepasarme o no podré? ¿Soy una criatura temblorosa o tengo el derecho? " Es una autoevaluación de una personalidad fuerte que prueba su propia fuerza. Ambas ideas poseen el alma del héroe, revelan su conciencia.
Desconectado de todos y encerrado en su rincón, Raskolnikov está tramando la idea del asesinato. El mundo que lo rodea y las personas dejan de ser una verdadera realidad para él. Sin embargo, el "feo sueño" que ha acariciado durante un mes le repugna. Raskolnikov no cree que pueda cometer un asesinato y se desprecia a sí mismo por ser abstracto e incapaz de emprender acciones prácticas. Va a la vieja casa de empeños para un juicio, un lugar para examinar y probarse. Piensa en la violencia y su alma se retuerce bajo el peso del sufrimiento del mundo, protestando contra la crueldad.
La inconsistencia de la teoría de Raskolnikov comienza a revelarse ya durante la comisión de un crimen. La vida no puede encajar en un esquema lógico, y el escenario bien calculado de Raskolnikov se rompe: en el momento más inoportuno aparece Lizaveta y él tiene que matarla (y también, probablemente, a su hijo por nacer).
Después del asesinato de la anciana y su hermana Lizaveta, Raskolnikov experimenta un profundo shock emocional. El crimen lo pone “al otro lado del bien y del mal”, lo separa de la humanidad, lo rodea de un desierto helado. Un lúgubre "sentimiento de dolorosa e interminable soledad y alienación repentinamente se manifestó conscientemente en su alma". Raskolnikov tiene fiebre, está al borde de la locura e incluso quiere suicidarse. Rodion intenta rezar y se ríe de sí mismo. La risa da paso a la desesperación. Dostoievski enfatiza el motivo de la alienación del héroe de las personas: le parecen repugnantes y causan "... un asco interminable, casi físico". Incluso con los más cercanos a él, no puede hablar, sintiendo la frontera infranqueable "tendida" entre ellos.
El camino del crimen para Raskolnikov (y según Dostoievski, para ninguna de las personas) es inaceptable (no en vano Dostoievski compara el crimen de Raskolnikov con la muerte, y su ulterior resurrección tiene lugar en el nombre de Cristo). Ese humano que estaba en Raskolnikov (mantuvo a un compañero de estudios enfermo durante casi un año a sus expensas, salvó a dos niños del fuego, ayudó, dando el último dinero para el funeral, a la viuda de Marmeladov), contribuye a la temprana resurrección de el héroe (las palabras de Porfiry Petrovich que Raskolnikov "No me engañé por mucho tiempo"). Sonia Marmeladova resucita a Rodion a una nueva vida. La teoría de Raskolnikov se contrasta con la idea cristiana de la expiación de los pecados propios y ajenos mediante el sufrimiento (imágenes de Sonya, Dunya, Mikolka). Exactamente cuando el mundo de los valores espirituales cristianos se abre para Raskolnikov (a través del amor por Sonya), finalmente resucita.
Cansado de la “teoría” y la “dialéctica”, Raskolnikov comienza a darse cuenta del valor de la vida ordinaria: “¡No importa cómo vivas, simplemente vive! ¡Qué verdad! Señor, ¡qué verdad! ¡Un sinvergüenza! Y un sinvergüenza es el que lo llama sinvergüenza por esto ". Él, que quiso vivir como una "persona extraordinaria" digna de una vida verdadera, está dispuesto a aguantar una existencia simple y primitiva. Su orgullo está aplastado: no, no es Napoleón, con quien se correlaciona constantemente, es solo un “piojo de la estética”. En lugar de Toulon y Egipto, tiene una "recepcionista flaca y fea", pero incluso eso le basta para caer en la desesperación. Raskolnikov lamenta que debería haber sabido sobre sí mismo de antemano, sobre su debilidad, antes de ir a "sangriento". No puede soportar la gravedad del crimen y se lo confiesa a Sonechka. Luego va a la comisaría y confiesa.
Por su crimen, Raskolnikov se apartó de la categoría de personas, se convirtió en un paria, un paria. “No maté a la anciana, me maté a mí mismo”, le confiesa a Sonya Marmeladova. Este aislamiento de la gente impide que Raskolnikov viva. La idea del héroe del derecho de los fuertes a cometer un crimen resultó ser absurda. La vida derrotó la teoría. No es de extrañar que Goethe dijera en Fausto: “Teoría, amigo mío, azufre. Pero el árbol de la vida es eternamente verde ".
Según Dostoievski, ningún objetivo elevado puede justificar los medios inútiles que conducen a su consecución. Una rebelión individualista contra el orden de la vida circundante está condenada al fracaso. Solo la compasión, la compasión cristiana y la unión con los demás pueden hacer la vida mejor y más feliz.
Roman F.M. "Crimen y castigo" de Dostoievski se creó en una época crítica, cuando Rusia comenzó a adquirir una mirada capitalista y las teorías se multiplicaban, justificando nuevas formas de enriquecerse. La era representaba tanto los valores éticos como los morales y la persona misma para su revisión.
Rodion Raskolnikov, el protagonista de Crimen y castigo, estudiante de derecho; fue educado en sólidos conceptos de moralidad. En este héroe, a primera vista, hay más positivo: ama a su madre y hermana, está dispuesto a todo por ellas; capaz de un sentimiento brillante, sensible a los problemas de los demás. Pero en la biografía "espiritual" de Raskolnikov hay un punto oscuro: no tanto el asesinato de una anciana como una teoría aterradora que había nacido en su mente. F.M. Dostoievski más de una vez incita al lector a pensar que la culpa de lo que está sucediendo no fue tanto del héroe mismo como de que atmósfera sombría en el que se ve obligado a existir. Recordemos Petersburgo, que "devora" el mundo del héroe: la pobreza (nada para comer, nada para pagar por una habitación, nada que ponerse, la gente se sorprende con los harapos de Rodion), una habitación que parece un ataúd, abandono y devaluación de una persona y mucho más.
El resultado de esto fue La teoría "malsana" de Raskolnikov... Pero no fue la única: recordad, ya en las páginas de la novela nos topamos con otra teoría, la de Luzhin. La esencia de la teoría de Rodion está en el desapego completo de las normas morales ancestrales; Se le ocurrió a Raskolnikov “ conviértete en Napoleón"- un héroe, el amo del mundo, para que no se subordine, sino que le obedezca. Además, el héroe no ve nada malo en su concepto, al contrario, intenta probarse una máscara " superhombre". Basado en la experiencia histórica "autoritaria", Raskolnikov busca fundamentar lógicamente el derecho del fuerte a disponer de la vida de otras personas a su propia discreción. En otras palabras, el héroe no intenta "elevarse" al nivel de los demás, al contrario, busca elevarse "humillando" a esos otros. La teoría hizo que Raskolnikov viera el mundo previamente colorido en blanco y negro, dividiendo el mundo en "superior" y "inferior".
Pero, a pesar de su convicción en la teoría del superhombre, Raskolnikov no acepta categóricamente a héroes como Luzhin y Svidrigailov. A los ojos del héroe, son sinvergüenzas y sinvergüenzas. Y solo más tarde Raskolnikov se dará cuenta de que, de hecho, tienen mucho en común: todos despreciaron la moral humana universal.
El autor acepta la rebelión de Raskolnikov contra la opresión y el pisoteo de una persona, pero rechaza la posibilidad de que exista una teoría inhumana planteada bajo esta rebelión. De ahí la caída moral del héroe: el rechazo de las leyes y verdades humanas universales. De hecho, Raskolnikov resultó ser un hombre noble y honesto que “ se acercó, pero se quedó de este lado", Y por lo tanto - la conciencia de la criminalidad de la posición de vida de Luzhin y Svidrigailov, y su reciente. 
No importa cuán degradado esté Raskolnikov, el autor lo salva con arrepentimiento y redención. La salvadora y el apoyo del héroe es Sonya Marmeladova, cuya fuerza espiritual fue suficiente para "resucitar" a dos: se salva a sí misma ya Raskolnikov con amor puro, un deseo de autosacrificio. El autor llama a la vida del rescatado Raskolnikov “ nueva historia, la historia de la renovación gradual del hombre, su degeneración gradual ", lo que significa que toda la imagen del protagonista pretende mostrar a los descendientes las consecuencias que puede acarrear el aflojamiento de los fundamentos morales de la existencia humana.
¡Estudio exitoso de literatura!
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