“Y no se encierran de los ladrones, sino para que la gente no vea
cómo comen su casa, pero tiranizan a la familia.
Como señaló correctamente Dobrolyubov, Ostrovsky en una de sus obras representa un verdadero "reino oscuro": un mundo de tiranía, traición y estupidez. El drama tiene lugar en la ciudad de Kalinov, que se encuentra a orillas del Volga. Existe un cierto paralelismo simbólico en la ubicación de la ciudad: el torrente turbulento del río se opone a la atmósfera de estancamiento, anarquía y opresión. Parece que la ciudad está aislada del mundo exterior. Los vecinos se enteran de la noticia a través de las historias de los peregrinos. Además, esta noticia tiene un contenido muy dudoso y, a veces, completamente absurdo. Los kalinovitas creen ciegamente las historias de viejos locos sobre países injustos, tierras que han caído del cielo y gobernantes con cabezas de perro. La gente está acostumbrada a vivir con miedo no solo del mundo, sino también de los gobernantes del "reino oscuro". Esta es su zona de confort de la que nadie tiene la intención de salir. Si, en principio, todo está claro con los habitantes, ¿qué pasa con los gobernantes antes mencionados?
En The Thunderstorm, Dikoy y Kabanikha representan el "reino oscuro". Ambos son maestros y creadores de este mundo. La tiranía de lo salvaje y el Kabanikha no conoce límites.
En la ciudad, el poder no es del gobernador, sino de los comerciantes, quienes gracias a sus conexiones y ganancias pudieron recibir el apoyo de autoridades superiores. Se burlan de la gente del pueblo y engañan a la gente corriente. En el texto de la obra, esta imagen está plasmada en Savl Prokofievich Dick, un comerciante anciano que mantiene a todos atemorizados, otorga préstamos a tasas de interés enormes y engaña a otros comerciantes. En Kalinov, hay leyendas sobre su crueldad. Nadie, excepto Curly, puede responder al Wild de manera adecuada, y el comerciante lo usa activamente. Se afirma a sí mismo a través de la humillación y el ridículo, y el sentimiento de impunidad solo aumenta el grado de crueldad. “¡Busque un escándalo como el nuestro, Savel Prokofich! Cortará a una persona por nada ”, esto es lo que los propios residentes dicen sobre Dik. Es interesante que Dikoy se enoje solo con aquellos que conoce o con los habitantes de la ciudad, débiles de voluntad y oprimidos. Prueba de ello es el episodio de la pelea de Dikiy con el húsar: el húsar regañó tanto a Savl Prokofievich que no dijo una palabra, pero luego toda la casa dos semanas "se escondió en áticos y sótanos".
La ilustración y las nuevas tecnologías simplemente no pueden penetrar en Kalinov. Los residentes sospechan de todas las innovaciones. Entonces, en uno de los últimos fenómenos, Kuligin le cuenta a Dikiy sobre los beneficios de un pararrayos, pero no quiere escuchar. Dikoy solo es grosero con Kuligin y dice que es imposible ganar dinero de manera honesta, lo que demuestra una vez más que no recibió su riqueza gracias a sus esfuerzos diarios. Una actitud negativa al cambio es una característica común de Dikiy y Kabanikha. Marfa Ignatievna defiende la observancia de las antiguas tradiciones. Para ella es importante cómo entran a la casa, cómo expresan sus sentimientos, cómo salen a caminar. Al mismo tiempo, ni el contenido interno de tales acciones ni otros problemas (por ejemplo, el alcoholismo del hijo) la molestan. Las palabras de Tikhon de que los abrazos de su esposa son suficientes para él le parecen poco convincentes a Martha Ignatievna: Katerina debe "aullar" cuando se despide de su marido y arrojarse a sus pies. Por cierto, el ritualismo externo y el atributo son característicos de la posición de vida de Marfa Ignatievna en su conjunto. De la misma manera, una mujer se refiere a la religión, olvidando que además de las visitas semanales a la iglesia, la fe debe venir del corazón. Además, el cristianismo en la mente de estas personas se mezclaba con supersticiones paganas, que se pueden rastrear en la escena con la tormenta.
Kabanikha cree que el mundo entero descansa sobre aquellos que acatan las viejas leyes: "algo sucederá cuando mueran los ancianos, cómo estará la luz, ya no lo sé". También convence al comerciante de esto. En el diálogo entre Wild y Kabanikha, puedes ver una cierta jerarquía en su relación. Savl Prokofievich reconoce el liderazgo tácito de Kabanikha, su fuerza de carácter y mente. Dikoy comprende que es incapaz de tales rabietas manipuladoras, que Marfa Ignatievna organiza para su familia todos los días.
Las características comparativas de Dikiy y Kabanikha de la obra "The Thunderstorm" también son bastante interesantes. El despotismo de Dikiy se dirige más hacia el mundo exterior: hacia los habitantes de la ciudad, solo los familiares sufren la tiranía de Marfa Ignatievna, y en la sociedad una mujer mantiene la imagen de una madre y amante respetable. Marfa Ignatievna, como Dikiy, no se avergüenza en absoluto de los chismes y las conversaciones, porque ambos confían en que tienen razón. Ni uno ni otro se preocupan por la felicidad de los seres queridos. Las relaciones familiares de cada uno de estos personajes deben basarse en el miedo y la opresión. Esto se ve especialmente claramente en el comportamiento de Kabanova.
Como puede ver en los ejemplos anteriores, existen similitudes y diferencias entre Kabanikha y Dikiy. Pero, sobre todo, tienen en común un sentimiento de permisividad y una confianza inquebrantable de que así es como debe ser todo.
Prueba de producto
La obra "La tormenta" ocupa un lugar especial en la obra de Ostrovsky. En esta obra, el dramaturgo delineó vívidamente el "mundo del reino oscuro", el mundo de los comerciantes tiranos, el mundo de la ignorancia, la arbitrariedad y el despotismo, la tiranía doméstica.
La obra tiene lugar en un pequeño pueblo del Volga - Kalinov. La vida aquí, a primera vista, es una especie de idilio patriarcal. Toda la ciudad está cubierta de vegetación, más allá del Volga hay una "vista extraordinaria", en sus altas riberas se coloca un jardín público, donde los residentes de la ciudad a menudo caminan. La vida en Kalinov fluye tranquila y sin prisas, no hay conmociones ni eventos excepcionales. Las noticias del gran mundo son traídas a la ciudad por el vagabundo Feklusha, quien les cuenta a los kalinovitas fábulas sobre personas con cabeza de perro.
Sin embargo, en realidad, no todo está tan bien en este pequeño mundo abandonado. Este idilio ya está siendo destruido por Kuligin en una conversación con Boris Grigorievich, sobrino de Dikiy: “¡Los modales crueles, señor, son crueles en nuestra ciudad! En el filisteísmo, señor, no verá más que rudeza y pobreza desnuda ... Y quien tiene dinero ... está tratando de esclavizar a los pobres para poder ganar aún más dinero con sus labores gratuitas ". Sin embargo, tampoco hay acuerdo entre los ricos: "están en enemistad", "calumnia maliciosamente", "demanda", "socava el comercio". Todos viven detrás de una puerta de roble, detrás de fuertes cerraduras. “Y no se encierran de los ladrones, sino para que la gente no vea cómo se comen su casa y tiranizan a su familia. ¡Y qué lágrimas corren detrás de estos estreñimientos, invisibles e inaudibles! ... ¡Y qué, señor, detrás de estos candados, el desenfreno de la oscuridad y la borrachera! - exclama Kuligin.
Una de las personas más ricas e influyentes de la ciudad es el comerciante Savel Prokofievich Dikoy. Las principales características de Wild son la rudeza, la ignorancia, el mal genio y el carácter absurdo. “¡Busque tal y tal regaño como el nuestro, Savel Prokofich! De ninguna manera cortará a una persona ”, dice Shapkin sobre él. Toda la vida de Wild se basa en "jurar". Ni pagos en efectivo, ni un viaje al bazar: "no puede hacer nada sin abuso". Sobre todo va desde Dikiy hasta su familia y su sobrino Boris que vino de Moscú.
Savel Prokofievich es tacaño. "... Solo dame una pista sobre el dinero, comenzaré a encender todas mis entrañas", le dice a Kabanova. Boris vino a su tío con la esperanza de recibir una herencia, pero en realidad cayó en servidumbre por él. Savel Prokofievich no le paga un salario, insulta y regaña constantemente a su sobrino, acusándolo de pereza y parasitismo.
Dikoy y Kuligin, un mecánico autodidacta local, se pelean repetidamente. Kuligin está tratando de encontrar una razón razonable para la grosería de Savel Prokofievich: "¿Por qué, señor Savel Prokofievich, podría ofender a un hombre honesto?" A lo que Dikoy responde: "¡Te daré un informe o algo! No le doy una cuenta a nadie más importante que tú. Quiero pensar eso de ti, ¡eso creo! Para otros eres un hombre honesto, pero yo creo que eres un ladrón, eso es todo ... Yo digo que eres un ladrón, y el fin. ¿Por qué vas a demandar, o qué, estarás conmigo? Entonces sabes que eres un gusano. Si quiero, tendré piedad, si quiero, aplastaré ”.
“¡Qué razonamiento teórico puede sostenerse cuando la vida se basa en tales principios! La ausencia de cualquier ley, de cualquier lógica, esta es la ley y la lógica de esta vida. Esto no es anarquía, sino algo mucho peor ... ”Dobrolyubov escribió sobre la tiranía de lo salvaje.
Como la mayoría de los kalinovitas, Savel Prokofievich es irremediablemente ignorante. Cuando Kuligin le pide dinero para instalar un pararrayos, Dikoy declara: "Se nos manda una tormenta como castigo, para que nos sintamos, y quieres defenderte con palos y varillas".
Dikoy representa el "tipo natural" de tirano en la obra. Su rudeza, rudeza, acoso a las personas se basan, ante todo, en el carácter absurdo, desenfrenado, la estupidez y la falta de oposición de otras personas. Y solo entonces sobre la riqueza.
Es característico que prácticamente nadie se resista activamente a lo salvaje. Aunque no es tan difícil calmarlo: un húsar desconocido lo "regañó" en el ferry, y Kabanikha no se muestra tímido frente a él. “No hay mayores sobre ti, así que estás fanfarroneando”, le dice sin rodeos Marfa Ignatievna. De manera característica, aquí está tratando de adaptar lo salvaje a su visión del orden mundial. Kabanikha explica la constante ira e irascibilidad del Dikiy por su codicia, pero el propio Savel Prokofievich ni siquiera piensa en negar sus conclusiones. "¡Quién no siente pena por su bien!" Exclama.
La imagen de Kabanikha es mucho más complicada en la obra. Este es el portavoz de la "ideología del reino oscuro", que "ha creado todo un mundo de reglas especiales y costumbres supersticiosas".
Marfa Ignatievna Kabanova es la esposa de un rico comerciante, una viuda que cultiva las órdenes y tradiciones de la antigüedad. Está de mal humor, constantemente infeliz con los demás. Se trata de ella, en primer lugar, de la familia: "se come" al hijo de Tikhon, lee un sinfín de sermones a su nuera, trata de controlar el comportamiento de su hija.
Kabanikha defiende celosamente todas las leyes y costumbres de Domostroi. Una esposa, en su opinión, debería tenerle miedo a su marido, ser silenciosa y sumisa. Los niños deben honrar a sus padres, seguir todas sus instrucciones implícitamente, seguir sus consejos, respetarlos. Ninguno de estos requisitos, según Kabanova, se cumple en su familia. Marfa Ignatievna está insatisfecha con el comportamiento de su hijo y su nuera: “No saben nada, no hay orden”, argumenta sola. Le reprocha a Katerina el hecho de que no sabe cómo acompañar a su marido "a la antigua", por lo que no lo ama lo suficiente. “Otra buena esposa, después de despedir a su marido, aúlla durante una hora y media, se acuesta en el porche ...”, le enseña a su nuera. Tikhon, en opinión de Kabanova, es demasiado blando en el trato con su esposa, no respetuoso en la medida adecuada hacia su madre. “Los ancianos no son muy respetados hoy en día”, dice Marfa Ignatievna, leyendo las instrucciones a su hijo.
El jabalí es fanáticamente religioso: piensa constantemente en Dios, en el pecado y la retribución, los vagabundos suelen estar en su casa. Sin embargo, la religiosidad de Marfa Ignatievna no es más que fariseísmo: "El hipócrita ... Cierra a los mendigos, pero la casa está completamente consumida", apunta Kuligin sobre ella. En su fe, Marfa Ignatievna es dura e inflexible, no hay lugar para el amor, la misericordia, el perdón en ella. Entonces, al final de la obra, ni siquiera piensa en perdonar a Katerina su pecado. Al contrario, aconseja a Tikhon que entierre viva a su esposa en el suelo para que pueda ser ejecutada.
Religión, rituales antiguos, quejas farisaicas sobre su vida, jugar con sentimientos filiales: Kabanikha usa todo para afirmar su poder absoluto en la familia. Y ella "se sale con la suya": en la dura y opresiva atmósfera de la tiranía doméstica, la personalidad de Tikhon está desfigurada. “El propio Tikhon amaba a su esposa y estaba dispuesto a hacer cualquier cosa por ella; pero la opresión bajo la cual creció lo ha desfigurado de tal manera que no puede desarrollarse en él ningún sentimiento fuerte, ningún esfuerzo decisivo. Hay conciencia en él, hay un deseo de bien, pero constantemente actúa contra sí mismo y sirve como un instrumento sumiso de su madre, incluso en sus relaciones con su esposa ", escribe Dobrolyubov.
El inocente y no rencoroso Tikhon perdió la integridad de sus sentimientos, la oportunidad de mostrar las mejores características de su naturaleza. Inicialmente, la felicidad familiar le estaba cerrada: en la familia donde creció, esta felicidad fue reemplazada por "ceremonias chinas". No puede mostrar su amor por su esposa, y no porque “la esposa deba tener miedo de su esposo”, sino porque simplemente “no sabe” mostrar sus sentimientos, que fueron reprimidos brutalmente desde la infancia. Todo esto llevó a Tikhon a una cierta sordera emocional: a menudo no comprende el estado de Katerina.
Privar a su hijo de cualquier iniciativa, Kabanikha reprimía constantemente su masculinidad y al mismo tiempo le reprochaba su falta de masculinidad. Inconscientemente, busca compensar esta "falta de masculinidad" en la bebida y las raras "fiestas" "en la naturaleza". Tikhon no puede darse cuenta de sí mismo en algún negocio; probablemente, su madre no le permite manejar los asuntos, considerando que su hijo no es apto para esto. Kabanova solo puede enviar a su hijo a hacer un recado, pero todo lo demás está bajo su estricto control. Resulta que Tikhon se ve privado de su propia opinión y sus propios sentimientos. Es característico que la propia Marfa Ignatievna esté hasta cierto punto insatisfecha con el infantilismo de su hijo. Se desliza en sus entonaciones. Sin embargo, probablemente no se dé cuenta del alcance de su participación en esto.
En la familia Kabanov, también se formó la filosofía de vida de Barbara. Su regla es simple: "haz lo que quieras, siempre que esté cosido y cubierto". Varvara está lejos de la religiosidad de Katerina, de su poesía y exaltación. Rápidamente aprendió a mentir y esquivar. Podemos decir que Varvara, a su manera, "aprendió" las "ceremonias chinas", habiendo percibido la esencia misma de ellas. La heroína aún conserva la espontaneidad de los sentimientos, la bondad, pero sus mentiras no son más que una reconciliación con la moralidad de Kalinov.
Es característico que en el final de la obra tanto Tikhon como Varvara, cada uno a su manera, se rebelen contra el "poder de mamá". Varvara se escapa de casa con Kuryash, mientras que Tikhon por primera vez expresa abiertamente su opinión, reprochando a su madre la muerte de su esposa.
Dobrolyubov señaló que "algunos críticos incluso querían ver a un cantante de naturaleza amplia en Ostrovsky", "querían asignar arbitrariedad a la persona rusa como una cualidad especial y natural de su naturaleza, bajo el nombre de" amplitud de la naturaleza "; también quería legitimar el engaño y la astucia en el pueblo ruso bajo el nombre de la agudeza y el engaño ". En la obra" La tormenta ", Ostrovsky desacredita tanto el fenómeno. La arbitrariedad sale en él" pesada, fea, sin ley ", no ve en ella nada Más que tiranía. El pícaro y la astucia resultan no en la agudeza, sino en la vulgaridad, la otra cara de la tiranía.
La obra "The Thunderstorm" es una de las más famosas de la obra de Ostrovsky. Un drama brillante, social y cotidiano, cuyos eventos tienen lugar en el siglo XIX en la ciudad de Kalinov. Los personajes femeninos de la obra merecen una atención especial. Son coloridos y únicos. La imagen y las características de Kabanikha en la obra "The Thunderstorm" son sin duda importantes en la obra. Ella es el principal déspota y tirano de la obra. También es responsable de la muerte de Katerina. El objetivo de Kabanikha es subyugar a tantas personas como sea posible para imponerles las costumbres, tradiciones y leyes que ella observa sagradamente. El verdadero miedo se apoderó de su alma cuando se dio cuenta de que se acercaba un nuevo tiempo, un tiempo de cambio, al que no pudo resistir.
Marfa Ignatievna Kabanova - ella es Kabanikha. Viuda. La esposa del comerciante. Madre de Barbara y Tikhon.
Imagen y caracteristicas
El apellido Kabanova se ajusta al personaje principal con mucha precisión, caracterizándola desde los primeros minutos. Un animal salvaje puede abalanzarse sobre una persona sin una buena razón, también lo es el Kabanikha. Furioso, feroz. Capaz de "morder hasta la muerte" a una persona, si no le agrada, lo que le sucedió a Katerina, a quien la viuda simplemente mató de la luz. Es imposible complacerla. Ella siempre encontrará una razón para criticar, sin importar cuánto lo intente.
Kabanikha, después de la muerte de su esposo, se quedó con dos niños pequeños en brazos. No hubo tiempo para desanimarse. Tuve que cuidar y criar a Varvara y Tikhon. Hermano y hermana son completamente diferentes en carácter y apariencia, aunque fueron educados de la misma manera.
Mujer poderosa y opresiva, manteniendo atemorizados no solo a los miembros del hogar, sino a todo el distrito.
"Mamá, eres muy guay ..."
Subordinar y gobernar es su credo. Estoy absolutamente convencido de que la familia se basa en el miedo y la subordinación de los más jóvenes a los mayores. “¡No te juzgues cuando seas mayor! Saben más que tú. Los ancianos tienen todos los signos ". No ve nada anormal en su actitud hacia los niños.
"Después de todo, por amor, los padres son estrictos contigo, por amor te regañan, todos piensan en enseñar bien".
Religioso. Esta no es la creencia de un fanático religioso que observa piadosamente todos los ayunos y las leyes de Dios. Más bien un tributo a la tradición. Ella realiza los rituales de forma automática, sin ahondar realmente en el proceso y su significado. Carece de fe en el perdón y la misericordia. Para ella, lo principal es la estricta implementación de las órdenes patriarcales. Es sagrado.
“Bueno, iré a Dios para orar; No me molestes…".
Ella exige a los demás no menos que a sí misma. Lo que las personas piensan sobre esto y los sentimientos que experimentan le resulta profundamente indiferente.
Aburrir. Constantemente insatisfecho con todo. Gruñe con o sin razón. Es difícil complacerla. Su propia familia y eso la molesta, especialmente a su hijo y nuera. Aquí es donde Kabanikha aparece en su totalidad. Se mete el olfato en sus vidas, sube con consejos. Él cree que el hijo, después del matrimonio, perdió el interés por su madre, convirtiéndose en un trapo y calzonado.
“Quizás amabas a tu madre mientras estabas soltera. Si te preocupas por mí, tienes una esposa joven ".
La nuera es un tema aparte. El comportamiento de la nuera está fuera de lo común. No observa las tradiciones, no valora a su marido. Ella se salió completamente de control. La vejez no respeta ni honra.
Seguro de sí mismo. Estoy convencido de que lo está haciendo todo bien. Él cree sinceramente que si mantiene el antiguo orden y la forma de vida, la casa no sufrirá el caos externo. La finca se maneja con dureza, peor que un hombre. La manifestación de emociones no es exclusiva de ella. En su opinión, esto es innecesario. A la menor manifestación de rebelión por parte de la familia, Kabanikha corta todo de raíz. Cualquier falta de su parte conlleva un castigo. Inmediatamente se enfurece si los jóvenes intentan ir en su contra. Los extraños están más cerca de ella que su hijo y su nuera.
¡Mojigato, señor! Viste a los mendigos, pero se comió la casa por completo ... ".
Dirá una buena palabra, recompensa con limosna.
Ama el dinero. El jabalí está acostumbrado a mantener a toda la casa sola. Ella está segura de que el que tiene más dinero en efectivo en el bolsillo tiene razón. Habiéndose instalado en su mantis religiosa, todos los días escucha sus elogios dirigidos a ella. Las halagadoras abuelas la atornillaron por completo. Kabanikha ni siquiera admite que pueda hacer algo mal. Con su charla sobre el fin del mundo, las ancianas apoyan la idea de Kabanikha de la vida en la tierra.
Pequeña tiranía e ignorancia en el drama de A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm"
1. Realismo del drama "Tormenta".
2. Retrato de Savel Prokofievich Diky.
3. Kabanikha es la cabeza del "reino oscuro".
4. Finalización del poder Pequeña tiranía e ignorancia en el drama de A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm"
La idea de crear el drama "The Thunderstorm" se le ocurrió a Alexander Nikolaevich Ostrovsky en 1859 después de un largo viaje a las ciudades del Volga. En general, se acepta que el prototipo del personaje principal de esta obra, Katerina Kabanova, era una mujer real, Alexandra Klykova. La historia de su vida fue muy similar a la de Katerina. Es interesante el hecho de que Ostrovsky completó su trabajo aproximadamente un mes antes de que Klykova se ahogara en el Volga, incapaz de soportar el acoso de sus familiares. Esta circunstancia, por supuesto, atestigua el hecho de que el autor mostró de manera muy clara y realista en el drama "The Thunderstorm" el duro conflicto que se produce entre diferentes generaciones de la misma familia de comerciantes.
Pequeña tiranía e ignorancia en el drama de A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" mostrada por el autor con la ayuda de dos imágenes muy vívidas: Savel Prokofievich Diky y Martha Ignatievna Kabanova ("Kabanikha"), la suegra del personaje principal.
Dikoy es uno de los representantes típicos de los ricos comerciantes de la provincia. Esta es una persona que tiene ciertos derechos en la ciudad y cree que se le permite, si no todo, mucho. Esta circunstancia se evidencia con la siguiente afirmación:
Kuligin. ¿Por qué, señor Savel Prokofievich, le agradaría ofender a un hombre honrado?
Salvaje. ¡Te daré un informe! No le doy cuenta a nadie más importante que tú ...
Además, Ostrovsky señala que la mezquina tiranía y el comportamiento indigno de lo salvaje no es en absoluto una cualidad viciosa, sino una propiedad natural de su "corazón ardiente y voluntarioso". El problema con Savel Prokofievich es que no intenta frenar su carácter indomable y, por lo tanto, hace lo que quiere con impunidad.
Las personas que lo rodean perciben a Savel Prokofievich de manera ambigua. Por ejemplo, Kuligin sostiene que el Dikiy debería ceder en todo para no caer en la rudeza, pero Kudryash le objetó razonablemente: “... ¿quién lo complacerá si toda su vida se basa en jurar? Y sobre todo por el dinero; ni un solo cálculo está completo sin abuso ... ".
Pero ningún capital, ningún medio puede ayudar a enriquecer la vida espiritual de la naturaleza. A pesar de la inquebrantable convicción de su propia rectitud, rápidamente pone su cola, chocando por casualidad con una persona más significativa. Al mismo tiempo, la autocrítica no le es en absoluto ajena: por ejemplo, habiendo gritado a un campesino inocente que le traía leña durante la Cuaresma, se disculpó públicamente con los ofendidos para no llevar el pecado en su alma. Pero este acto "amable" es sólo otro capricho de un tirano rico, y no un arrepentimiento sincero.
La vida de Savel Prokofievich se basa en el dinero, el capital; en su opinión, todas las cosas buenas se pueden comprar y el dinero se debe dar “así” solo en casos excepcionales. Él mismo dice directamente sobre esto: "Lo devolveré, pero lo juraré".
A diferencia de Dikiy, Marfa Ignatievna Kabanova, a quien otros llaman "Kabanikha", se adhiere a las normas establecidas de la vieja moral, o mejor dicho, su peor lado. Al observar las reglas y leyes de Domostroy, selecciona escrupulosamente solo aquellas que le son beneficiosas, sin prestar atención al resto. Desafortunadamente, ella no observa la ley clave más importante: no puedes condenar a las personas que han pecado accidentalmente, primero debes pensar en tus propios pecados y encargarte de esto. Kabanikha encuentra aspectos negativos en todo, incluso en el momento de la despedida de Katerina de su esposo, que se va a trabajar el día de la semana, la suegra cruel encuentra una razón para una declaración sarcástica: "¿Por qué estás colgando? alrededor de tu cuello, descarado! 11 ¡Dile adiós a tu amante! ¡Es tu marido, jefe! ¿No conoce el orden? ¡Inclínate ante tus pies! " Al mismo tiempo, Marfa Ignatievna trata a su hijo con demasiada dureza, imponiendo a su m. Chlyady, no permitiéndole vivir de forma independiente.
Quizás tal despotismo, el deseo de poder ilimitado sobre los hogares, no fue el rasgo principal del carácter de Kabanova. Intentó con todas sus fuerzas mantener un orden estricto en la casa, para administrar no solo la economía, sino también las relaciones humanas. Lamentablemente, por su desconocimiento, es incapaz de resolver con delicadeza los conflictos que surgen, agravando aún más la tensa situación con su dictadura. La opinión de los extraños le es indiferente, no sabe cómo aprender de sus propios errores.
El desenlace trágico del drama "The Thunderstorm" es el suicidio de Katerina, cansada de la constante opresión de su suegra, el estrés emocional, las constantes excusas por pecados inventados y acciones "incorrectas". Esto no es solo una retirada de una vida llena de odio, sino sobre todo un desafío inconsciente a esa fuerza. Pequeña tiranía e ignorancia, que gobierna el mundo circundante, una protesta contra la falsa "moral" impuesta. E incluso el marido de Katerina, golpeado por su madre, Tikhon, lo entiende. Inclinándose sobre el cuerpo de su esposa ahogada, dice: “¡Bien por ti, Katya! ¡Y por qué me dejan vivir y sufrir! " Empieza a comprender la crueldad y la falta de sinceridad de la relación que reina en su familia, pero su carácter blando y de voluntad débil no le permite decidirse por un acto serio, para resistir la presión psicológica.
Las palabras de Tikhon nos dan a entender que la vida en el "reino oscuro", donde reina la tiranía y la ignorancia, es peor que la muerte. De lo contrario, ¿cómo pueden las personas vivas envidiar a los que se han ido, especialmente a los suicidas (después de todo, según las leyes de la Iglesia ortodoxa, una "huida" voluntaria de la vida es uno de los pecados más graves)? Y la misma existencia de este círculo vicioso está llegando a su fin. Una persona normal no puede existir en una atmósfera de opresión, resentimiento, ignorancia y falsa moralidad, lo que significa que se acerca la liberación del poder de Kabanikha y otros como ella.
