El tema de la libertad y su reflejo en una de las obras de la literatura rusa.
Maxim Gorky ingresó a la literatura rusa como escritor, que ha conocido la vida de los lados sombríos y antiestéticos. En sus veinte años, vio al mundo en una variedad tal que parece una fe brillante increíble en una persona, en su nobleza espiritual, en su poder la posibilidad. El joven escritor fue inherente al deseo de lo ideal. Se sintió agudamente creciendo en la insatisfacción de la sociedad con el estilo de vida.
Obras tempranas M. Gorky se lavó con el romanticismo. En ellos, el escritor aparece ante nosotros como romántico. Él realiza uno a uno con el mundo, llega a la realidad de la posición de su ideal. El mundo romántico de los héroes se opone a real.
Paisaje jugando gran importancia. Refleja el estado mental de los héroes: "... El montículo que nos rodea la noche de otoño se estremeció y, Puggy, descubrió en el momento de la izquierda, el mar sin fin ...". Vemos que el mundo espiritual de los héroes está en conflicto con la realidad. Uno de los principales héroes de la historia, Makar, cree que "el hombre es un esclavo, tan pronto como lo nace". Intentemos probarlo o refutarlo.
Heroes de flores dotadas amargas. Sin ocultar los lados oscuros de la vida de sus héroes, el autor opetizó a muchos de ellos. Este es un espíritu fuerte, hermosas y orgullosas que tienen el "sol en la sangre".
Loyko Zobar es un joven gitano. Para él, el valor más alto es la libertad, la franqueza y la bondad: "Amaba solo sus caballos y nada más, y no perdonaría nada, y se venderá, y el dinero que quiere, él y tomar. No tenía apreciado, necesitas su corazón, él mismo lo habría sacado de su pecho, y te di, solo que eras bueno ". Radda está tan orgulloso de que ella no pueda romper su amor por Loyko: "Nunca amé a nadie, Loyko, y te amo. Y me encanta la voluntad! Will, Loyko, me encanta más que tú ". Para estos héroes, el pathos de la libertad es característico. Una contradicción insoluble entre Ruddy y Loyko, amor y orgullo, según Milagles de Makara, solo se puede resolver por la muerte. Y los propios héroes rechazan el amor, la felicidad y prefieren morir en nombre de la voluntad y la libertad absoluta.
Makar Mirah, estar en el centro de la narración, es capaz de autorrealización. Él cree que el orgullo y el amor son incompatibles. Lyubov hace venir y someterse a un ser querido. Makar, hablando de un hombre, desde su punto de vista, no libre, dirá: "¿La voluntad de él? Shree Steppe comprensible? ¿Hablar la ola de mar tener un corazón para él? El esclavo, tan pronto como nació, ¡y eso es todo! " En su opinión, una persona nacida por un esclavo no puede hacer una hazaña. Este pensamiento está haciendo eco con una declaración de la historia de la "Canción SOKOL". Dijo: "Born Rawling, no puede volar". Pero, por otro lado, vemos que Makar admira a Loyko y Ruddy. Él cree que esto debería percibir la vida de una persona real, la imitación digna, y que solo en tal posición de vida puede ser preservada su propia libertad.
Leyendo la historia, vemos el interés del autor. Él, contándonos sobre Rada y Loyko Zobad, trató de explorar sus débiles y fortalezas. Y la actitud de los derechos de autor hacia ellos es admirar su belleza y fuerza. El final de la historia, donde el escritor ve cómo "Dando vueltas en la oscuridad de la noche de manera suave y silenciosa, y él no podía sentir con gusto a Rudda", manifiesta su posición.
En esta historia, Gorky en el ejemplo de Loyko Zobad y Raddy demuestra que una persona no es un esclavo. Se están muriendo, rechazando el amor, la felicidad. Radda y Loyko sacrifican sus vidas por la libertad. Fue esta idea de que expresé fuertivamente los milagros de Makara con la boca de Makara, que termina su historia sobre Loyko y Radda con las siguientes palabras: "Bueno, Falcon, ¿quieres decir un trabajo? Y la recuerdas y, - cómo recordar, - su pájaro párpado será gratuito ". Gorky se esfuerza por su trabajo para pesar e inspirar al lector para que él, como sus héroes, se sentía como un "pájaro libre". El orgullo hace libre de esclavos, débil - fuerte. Los personajes de la historia "Maka Miranda" Loyko y Radda prefieren la muerte de la vida no libre, porque orgullosos y liberados. En la historia, Gorky hizo un gimnasta a una persona hermosa y fuerte. Presentó una nueva medida de los valores humanos: su voluntad de luchar, actividad, capacidad para reconstruir la vida.
Bibliografía
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"El último trimestre del siglo XX en la literatura rusa fue determinado por el poder del mal", dice el famoso escritor ruso Viktor Erofeev. Recuerda al Turgenev Bazarov, quien dijo incomprensiblemente misericordioso y alimentando las grandes esperanzas de la humanidad a la humanidad: "El hombre es bueno, las circunstancias son malas".
Esta frase puede ser puesta por el epígrafe a toda la literatura rusa. El patio principal de su parte considerable es la salvación del hombre y la humanidad. Esta es una tarea magnífica, y la literatura rusa no lo enfrentó tan brillantemente, lo que aseguró un gran éxito.
El filósofo del siglo XIX Konstantin Leontyev habló sobre el cristianismo rosado de Dostoevsky y Tolstoy como desprovisto de esencia metafísica, pero se desarrolló fuertemente hacia las doctrinas humanísticas, que se asemejan a las ilustraciones francesas. La literatura clásica rusa enseñó cómo seguir siendo una persona libre con posiciones insoportables y extremas. En general, la libertad y el humanismo están infinitamente conectados por la naturaleza de la persona rusa. ¿Cuál es el deseo de la libertad para el hombre ruso?
Considere el concepto de "hombre migrante" como un signo de la búsqueda de cambio. El deseo de libertad o "escapar" de ella. El fenómeno que constituye el concepto de "migración" es la experiencia de distinguir dinámico y estático, sedentario y migración. Un hombre ruso es una persona, extremadamente en movimiento, expandiendo el nivel de su existencia. Striesta es un fenómeno ruso característico, es poco familiar para Occidente. Bakhtin lo explicó por la aspiración eterna del hombre ruso por algo sin fin: "El Wanderer camina por la inmensa tierra rusa, nunca se establece y no está apegada a nada" [Bakhtin 1990: 123].
Las expansiones impresiones crean un giro de espacio, que llevó a lo más alto. Pero muy a menudo, el vagabundo infecta el virus del bunt, él, por así decirlo, vacila sus piernas. Riot, puede ser indignación, requisito de libertad, espacio como libertad, soledad como libertad. Y en algún lugar del borde del mundo y en el borde del cuerpo viene la fusión de la libertad, un MIG y la eternidad. Las personas occidentales son personas más establecidas, valoran su verdadero, temor al infinito, caos y, por lo tanto, temen las libertades. La palabra rusa "Elemento" apenas se traduce en idiomas extranjeros: es difícil dar un nombre si la realización ha desaparecido.
Para una persona del este, el tema del movimiento no es peculiar en absoluto. El camino para ello es un círculo, conectado por el Buda, es decir,. Clavess. En ninguna parte para ir, cuando todo está en ti. Por lo tanto, la cultura japonesa es una cultura de una palabra interna, pensamientos, no acciones.
El placer de los determinan previamente la geografía geográfica no libre, pero el deseo de libertad de interno.
2. Las opiniones de los existencialistas en el concepto de libertad.
2.1 Características generales y problemas del existencialismo.
El existencialismo, o la filosofía de la existencia (de la existencia de la existencia de Latelantina), se originó a principios del siglo XX y ha ganado un amplio reconocimiento y popularidad durante varias décadas. Los primeros representantes del existencialismo se consideran filósofos rusos de Leo Sixov y Nikolai Berdyaev, aunque el principal desarrollo es un flujo después de 1 Guerra de la Primera Guerra Mundial en las obras de pensadores alemanes Martin Hydegger y Karl Jaspers y en los cuarenta de las obras de Albera Cami, Jean Fields of Sarra y Simon de Bovwar. Al mismo tiempo, los existenciales consideran Pascal, Kierkegor, Dostoevsky y Nietzsche con sus predecesores. En la actitud filosófica, tal orientación como la filosofía de la vida, así como la fenomenología de Husserl y Spareera, tuvo el efecto prevaleciente en el existencialismo. El existencialismo como una brillante manifestación del formulismo de no comunión era una especie de reacción a una crisis espiritual causada por las guerras y la sufrimiento. En la situación de la desesperanza y la confusión mental, el llamado de los existencialistas a la autenticidad humana, el sentido de la dignidad humana fue la fuente de coraje. Y la durabilidad moral. Su principal tema es una existencia humana, el destino de la persona en el mundo moderno, la fe y la incredulidad, la pérdida y la adquisición del significado de la vida, Dostoievsky de alguna manera escribió eso "Si no hay Dios, entonces todo está permitido". Este es el elemento inicial del existencialismo. De hecho, todo está permitido si Dios no existe, y por lo tanto, se abandona una persona, no tiene nada que confiar en sí mismo. En primer lugar, no tiene excusa. De hecho, si la existencia precede a la esencia, entonces la referencia a la para siempre, nada puede explicarse por esta naturaleza humana. En otras palabras, no hay determinismo, "una persona es gratuita, una persona es la libertad. Existencialismo, en su deseo de divulgar los detalles específicos de la persona y su mundo, rechazar y" multifactorioso "concepto humano como criatura", parcialmente " determinista; por ejemplo, sujeto a pasiones (sin mencionar sobre los superiores), y en parte, en algo libre. Esto significaría que puedes estar medio libre, y la mitad de un esclavo. El hombre "siempre y es completamente gratuito. No."
2.2 Comunicación de la libertad y la verdad en las obras de Martina Heidegger.
En su trabajo fundamental "en la esencia de la verdad", Hydegger considera la categoría de libertad como la esencia de la verdad misma.
Libertad, por hydegger, este no es el fracaso de la acción o la capacidad de no cumplir con nada, así como no solo la preparación para realizar lo requerido y necesario (y, por lo tanto, en cierta medida). La libertad es parte de la divulgación de esenciales como tales. La detección en sí se da en la participación existencial, gracias a lo que la simplicidad es simple, es decir, "Disponibilidad" (DAS "DA"), hay algo que es. En la vida de la última persona, la base no razonable restante de la esencia se da durante mucho tiempo, lo que le permite obtener un recortalo, por lo que "existencial" de Heidegger no significa que existentia aquí en el sentido de los acontecimientos y "existencia en efectivo" de la medida. "Existencial", aquí tampoco es "existencial" en el sentido de los esfuerzos morales de una persona, dirigida a sí misma y en función de su estructura corporal y mental, la adecuación de ser existente.
Junto con la categoría de verdad, Hydegger presenta el concepto de NISAND, considerándolo de errores, "como un foso, en el que a veces cae; errando pertenece a la constitución interna de la existencia, en la que se admite una persona histórica. Wandering es El alcance de ese ciclo en el que la existención, incluso en una circulación, colocando el olvido y se pierde. En este sentido, el deambular es una antípoda significativa en relación con la esencia inicial, la verdad. El vagabundo se abre como apertura para cualquier acción, el La criatura opuesta de la verdad. El camino de errantes, al mismo tiempo crea la oportunidad de que una persona puede asignar de EK-Graduate, a saber, no es prestado, mientras él mismo lo reconoce, no penetrando en el secreto del hombre ".
La libertad absoluta es imposible porque
- sugiere una opción ilimitada, y una opción ilimitada dificulta tomar una decisión. En una persona, Indecisión se despierta en tales casos.
La fraseología "Buridanov Oft"
Dante sobre la indecisión de las personas:
L.N. TOLSTOY En la novela "Domingo" sobre la indecisión del personaje principal:
En los limitadores internos de la libertad absoluta del hombre.
CLEMENTO DE CLEMENTO DE LAOGÍA CRISTIANA ALEXANDRIANO (TIT FLAVIUS) - SIENTUOS II-III. Sobre la moral interna del hombre:
En limitadores externos de absoluta libertad de hombre.
Político americano sobre los limitadores estatales y públicos:
¿Qué es una sociedad libre?
2 puntos de vista sobre el problema de la sociedad libre o 2 modelos de la sociedad libre del libro de texto "Estudios sociales. Grado 11: Estudios. Por generalmente visión. Instituciones: Nivel básico / L.N. BOGOLYBOV, N.I. GORODTSKAYA, A.I. MATSEV, etc. 2004
a / El papel del estado es mínimo, el principio de no interferencia del estado en la vida de las personas, el individualismo ilimitado del hombre.
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Principios principales
Los principales signos de la sociedad libre.
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b / El papel del Estado es mínimo, la adición es la cooperación, la responsabilidad, la justicia, es decir, todas las evaluaciones que la sociedad debe proporcionar.
A veces la libertad se entiende como la permisividad.
A principios del siglo XX, tal chastushka cantó en pueblos rusos:
¿Qué resulta la permisividad?
Si una persona entiende la libertad como permisividad, ¿qué le espera?
Opinión subjetiva expresada en el artículo.
La libertad absoluta en la sociedad no puede ser porque, qué
- hay deberes de personalidad antes de la sociedad.
El último artículo en la Declaración Universal de los Derechos Humanos menciona que
Bueno ... y el fuego se extinguió,
Y me estoy muriendo en humo.
I. F. Annensky.
Paz y voluntad. Se necesitan para el poeta para liberar la armonía. Pero la paz y también se llevará. No hay paz externa, sino creativo. No infantil, no la libertad de libertad, sino la voluntad creativa, la libertad secreta.
Y el poeta muere, porque no tiene nada más respirando, la vida ha perdido todo significado.
A. Bloque.
Cuando A. S. Pushkin en 1834 en su poema "¡Tiempo, mi amigo, es hora! La paz le pregunta al corazón ... "escribió:
No hay felicidad en el mundo.
Pero hay paz y voluntad, -
Esto correspondió al espíritu de la época en que vivió el poeta, el espíritu de la primera mitad del siglo XIX. Fue para qué A. S. S. Pushkin vino, fue su resultado.
A principios del siglo XX, siglo de una catástrofe, un siglo de suicidio, trágico en su esencia. La invención de un gran número de máquinas que reemplazan a las personas y las bombas atómicas, todo esto llevó a una sensación de su propia insignificancia, impotencia, soledad. En tales condiciones, nada más que el miedo que hace que una persona agresiva, no pueda aparecer. El miedo y la única idea, la idea de preservar su vida, la idea del mínimo. No es sorprendente que, estando en constante voltaje, en una premonición constante de algo de tormenta, un final inevitable, que reflejará literalmente en absoluto, algunos "Chameli", otros preocupados y cerrados en sí mismos, dando la primera oportunidad de actuar. Finalmente, una amenaza tangible para la Guerra Mundial finalmente condujo al cambio de la conciencia humana. ¿Cuándo era pensar en salvar tu alma, sobre la salvación de la moralidad? ¿Cuándo pensará en el país, si su vida personal fue amenazada? Y, por supuesto, es mucho más fácil navegar aguas abajo que intentar dirigir el flujo a otro canal. Y, finalmente, ¿quién asumirá la responsabilidad de todo lo que está sucediendo, para todo este escáner y el caos, incluso si son responsables de ellos mismos, por sus pensamientos y actos imposibles?
Pero la inteligencia rusa no desapareció. A. P. Chekhov determinó que no eran culpables, pero todos "; Y, por lo tanto, ellos, intelectuales rusos, sin embargo, estaban por encima de la masa, las multitudes que existen en el principio de una reacción en cadena si tuvieran la capacidad de ver, entender y evaluar. El mismo Chéjov fue el primero en mostrar el colapso de la inteligencia rusa como una fuerza moral ("Solo el espíritu puede luchar con los horrores" (A. A. A. Blok)) como un campo espiritual de la sociedad, su vara. Ya encontró las razones más tarde a la revolución. Meshism - Esto es lo que fue una de las razones.
D. S. Merezhkovsky En el artículo "Hameo de nebulismo" advirtió: "Desde la malla de sudor noble hasta la locura hambrienta Atrocity un paso". "Atrocidad de hambrientos locos": ¿es todo esto el significado de la revolución? Después de todo, en el poema AA. Bablok "doce" puede encontrar esta confirmación:
Libertad, libertad,
Eh, eh, sin una cruz!
Bloquear la bodega -
Paseos ahora Golyutba!
Y ir sin nombre santo
Todos los doce.
Todos están listos
Nada, perdon ...
Pero entonces todavía era imposible ser llamado al final, porque había personalidades individuales en la sociedad, que sintió la tragedia de su tierra natal, la tomó como suya; Personalidad responsable de todo lo que está sucediendo. A. A. Blok en el artículo "Intelligentsia y Revolution" escribió: "Somos enlaces de cadena unidos. ¿O no los pecados de nuestros padres nos encuentran en nosotros? - Si todo esto no se siente, entonces debería sentir el "mejor" ... "es" lo mejor "se le da para ver más, escuchar más, sentirse exacerbado. Entonces, ¿quién, si no? "Soy donde el dolor, en todas partes ..." (V. MAYAKOVSKY). Ellos y solo ellos, y fueron ellos quienes tuvieron que sentir el espíritu de los tiempos, y el dolor general debería haberse convertido en su dolor personal. "El siglo puede perdonar al artista todos los pecados, excepto por lo único, no perdona a nadie uno, la traición del espíritu del tiempo" (A. bloque). Fue la forma en que podrían estar orgullosos. "En la era de las tormentas y las ansiedades, las aspiraciones suaves e íntimas del alma del poeta también están llenas de barba y ansiedad" (A. bloque). Sintieron que otra cosa no podía sentir, porque fueron elegidos. Y en un momento en que el caos reina en la sociedad, el elemento se acerca, el torbellino de todo en su camino, el torbellino, que penetra en cada ranura, que afecta a todos, convertir al mundo al revés y mostrando toda la suciedad y la vulgaridad de su nutra, Pushkin "Paz y literalmente barrió este" borrador ecuménico ".
¡Deja tu nombre: Olvídate, poeta!
¡Vuelve a las hermosas abrigos!
¡No! ¡Es mejor rodar en más persiguiendo!
Fresco - no. Gente - no.
A. Bloque.
A. Bloque EN EL ARTÍCULO "INTELIGENTSIA Y LA REVOLUCIÓN" dice: "Aquellos de nosotros que destruyen, quienes" no harán una ondulación de Vikhori ruidoso ", resultará ser los gobernantes de innumerables tesoros espirituales". Entonces, significa que hay algo más de lo que puedes respirar, y eso significa, tienes que luchar contra este elemento, tienes que intentar no solo para sobrevivir, sino también a resistir tus pies. "Pero usted, el artista, cree firmemente en el principio y termina ..." (A. bloque). Y es por eso que Pushkinsky "Paz and Will" es reemplazada por el bloque "Batalla eterna", la lucha como estado del alma:
No puedo vivir la paz
No se han reunido nubes de maravilla.
La armadura es pesada, como antes de la pelea.
Ahora tu hora ha llegado. - ¡Rezar!
Un bloque.
Y si por alguna paz es una completa armonía, equilibrio, entonces, por otra paz solo en la lucha, en la batalla, en la "batalla". Sin lugar a dudas, depende del tiempo en que vive la persona, y de él mismo:
Y él, rebelde, pregunta la tormenta,
¡Como si hubiera paz en las tormentas!
M. YU. LERMONTOV.
Y, de hecho, lo único que podría esperarse era creer y cuál era realmente una especie de salida, había una revolución, un fenómeno natural, un elemento irreversible. Y significa que fue el artista quien tuvo que dirigir toda su fuerza e intentar llevar esta corriente espontánea. "El mundo debe tomar grandes fuerzas morales para mantenerla de caos ..." (A. bloque).
Las ideas y objetivos de la inteligencia se definen en el artículo "Inteligentsia y revolución": "¿Qué se concibe? Rehacer todo. Organice para que todo se vuelva nuevo en falso,
Sucio, aburrido, feo nuestra vida se ha convertido en una vida justa, limpia, alegre y hermosa ".
¿Y que pasó? ¿Una revolución sucedió bajo cuya bandera? ¿Qué pasará después? Y lo que sucedió de qué A. Block estaba hablando: "Una revolución, como un torbellino de tormenta, como una Nieve Buran, siempre lleva un nuevo e inesperado". Y si realmente es así, entonces, a quien no es la inteligencia, debe ser el más sensible para atrapar incluso los más mínimos cambios en la corriente para escuchar la "música de la revolución" para entender lo que esta música estaba a punto de sentir notas falsas en este música. "El caso del artista, el deber del artista es ver lo que se concibe, escuche la música, que amenaza el aire ..." (A. blok).
Escuchar esta música sin fe en ella, sin fe en Rusia es imposible. "Rusia está destinada a sobrevivir harina, humillación, separación; Pero saldrá de estas humillaciones con lo nuevo y nuevo, el Gran "(A. Bloque). Y solo uno que realmente ama a Rusia, que pasará con ella a través de todo lo que está destinado a pasarla, podrá ver la luz universal, solo él entenderá la grandeza de Rusia. Pero amar a Rusia no se le da a todos, sino que solo los elegidos, a los que es más caro para su propia vida, aquellos que lo respiran, porque Rusia es una cruz, habiéndose sacrificado sobre sus hombros, el hombre se convierte en condenado:
No sé cómo lamentarme
Y la cruz es cuidadosa ...
Que quieres un hechicero
¡Dale a los robos!
Un bloque.
... juntos - inextricablemente - para siempre juntos!
¿Domingo? ¿Perecer? SRAME?
Un bloque.
"Rusia es una nave grande, que está destinada a una gran natación" (A. bloque). Rusia es un barco. Y mientras el barco navega, nadamos en él, pero si de repente, el barco dará un flujo y vaya a la parte inferior, "Luego, en la situación extrema, Rusia verá a los elegidos, porque permanecerán con ella, porque solo se van ratas. el barco "(ma. Bulgakov" Guardia Blanca "),
Sobre lo que fue sin arrepentimiento
Tu entendí la altura:
Si. Eres nativo de galilee
Soy un Cristo desbloqueado.
Un bloque.
Si las Sagradas Sagradas arrugas:
"¡Te echa RUS, vive en el paraíso!"
Yo diré: "No necesito paraíso,
Dale a mi patria ".
S. Yesenin.
La revolución se logró. Miedo, aburrimiento, sangre sin sentido, colapso de todas las esperanzas. "Ella (Revolution) es brutalmente engañando a muchos; Se lanza fácilmente en su whirlpool digno; A menudo lo hace indigno de indigno "(A. Bloque).
Es suficiente leer el poema de A. blok "doce" para entender que la revolución no solo no solo no limpió la tierra, sino que, por el contrario, la suciedad salió y se fue y se fue.
Como un escombro de tres caballos.
Corrió en todo el país.
Salpicaduras alrededor. Recuperado.
Y desapareció bajo el silbido diabólico ...
S. Yesenin.
La revolución mató a Rusia, mató a los bordes morales rusos originales:
Camarada, sostenga el rifle, no frote,
Bullet Palf en el Santo Rus ...
- ¡Traidores!
¡Murió Rusia!
Cuadra.
Y ella murió no bajo el "banner" de Mayakovsky:
Y cuando,
Su llegada
Anuncié la insurgencia
Vamos al Salvador -
TÚ Y YO.
Saco del alma
basura
¡Así que tan grande! -
Y las damas sangrientas, como una pancarta, y bajo la sangrienta bandera del proletariado, bajo la bandera de esclavos libres que van a "matar" a la que lo sufrió y sufre por ellos, que adquiere todos sus pecados. Y los pecados se están volviendo más ...
No se escucha más música, solo el viento sigue caminando, pero pronto él también. Se camina fuego, la última esperanza se extinguió, y solo el humo es el acero sobre el suelo. No más que el bloque Rusia, y no hay más bloque. Abandonado.
No soy el primer guerrero, no el último,
Durante mucho tiempo, el lugar de nacimiento está enfermo.
Recuerda la cena temprana
Amigo de Mila, esposa brillante!
Un bloque.
El concepto de "libertad", como me parece, ha existido desde que la persona como una persona se dio cuenta. Esta palabra está en todos los idiomas del mundo. Pero, ¿qué significa "libertad"? Qué significa ser libre"? Parece que esta persona también refleja desde el momento de la antigüedad gris. Y en la antigüedad, llegó a la conclusión: "Ser libre, necesitas obedecer las leyes".
¿Pero nos imaginamos la libertad? Me refiero a mis compañeros. Yo, por ejemplo, parecía que la libertad era cuando haces lo que quieres, ve a donde quieras, diciendo lo que piensas, viviendo, duermen, cuando quieres ... y de repente resulta que la persona antigua entendía la libertad como sujetos -us. Además, de la misma manera se percibe la libertad y otra era. Por ejemplo, el Wistter Wolter francés: "La libertad es depender solo de la ley". O ingenioso Dostoievsky: "La libertad no es mantenerse, sino de poseerla". Un ejemplo, pero N. RERICH dice lo mismo: "disciplida consciente, ¿no es la verdadera libertad?"
No hay configuraciones similares. Y pronunciaron a sus grandes personas que conocían el verdadero significado de la libertad, muchas personas que habían experimentado y sobrevivieron en su vida. Pero todo el tiempo me pareció que el significado de la libertad en eso no era restringir, ni en los morteros, ni en la manifestación de las emociones, ni en el engrosamiento de los deseos. Ahora, en el umbral de una vida adulta independiente, quiero entender y encontrar una respuesta a la pregunta: "¿Qué es la libertad real?". Los famosos escritores rusos, philo-sofá y pensadores repiten incansablemente que un amor sin gemen por la libertad pertenece al número de jefes en la naturaleza de los rusos. La mayor manifestación de esta libertad es la libertad de espíritu. Los ejemplos clásicos de la búsqueda de la libertad personal nos brindan una gran literatura rusa. Por ejemplo, en las obras de F. Dostoevsky Hero con una pronunciada personalidad a menudo ingresa a los Confa con el mundo exterior y sus condiciones, hace un pre-depósito en su búsqueda de reglas de comportamiento más altas y tenga una base más profunda. Tales héroes, audaces y categóricamente sometidos a las pruebas y normas de comportamiento, son y Olkolnikov, y Ivan Karamazov, y Stavrogin.
El filósofo ruso N. Pérsky escribió que la libertad de espíritu, la "búsqueda del bien perfecto y la prueba de valores" en la historia de Rusia al hecho de que los rusos no trabajaban estrictos, "deseos en la carne y Formas sanguíneas de la vida ". Por lo tanto, diferentes, a veces opuestas en formas de comportamiento fueron arraigadas en la vida rusa. Otro pensador ruso: SlavoPhil K. Aksakov hizo la conclusión de que la libertad de los rusas se expresa en la vida pública una tendencia a la anarquía, "en repulsión del estado". Dijo que "los rusos traicionan considerablemente" la tierra "y" estado ". "Tierra" es una comunidad; Ella vive de acuerdo con la verdad moral, prefiere el camino de la paz, consonante con las enseñanzas de Cristo. La encarnación de esta idea particular que vemos en la novela L. Tol-Stoy "Guerra y paz", donde lo principal es la idea de la naturaleza de la gente de la guerra con Napoleón. Desde aquí y la imagen de los "clubes de la guerra popular", y las palabras escuchadas por Pierre Duzo-I, en la víspera de la batalla de Borodino desde el soldado herido: "Quieren cumplir con todas las personas". Es decir, toda la comunidad rusa romántica.
La libertad de espíritu incorporada lidera a una persona rusa a la expulsión mental. En una de sus cartas en 1824, Pushkin escribió: "Estaba cansado de obedecer una digestión buena o mala de uno u otro jefe; Estaba cansado de ver eso en mi tierra natal, me tratan menos respetuosamente que con cualquier bolella inglesa, que viene a presentar nuestra vulgaridad, inseguridad y su murmullo ".
Negativa al ministerio y culpa del poder, la falta de voluntad de inclinarse la cabeza ante el poder de este mundo lidera al hombre rus-ruso a regresar a la naturaleza - Buntu ruso: Material del sitio.
Cuando me dejé en la voluntad, como si estuviera resuelto en el bosque oscuro. Cantaría en un engaño ardiente, me habría olvidado de chading de sueños sin parar, maravillosos. Y Silen, las ondas serían, como un Vikhore, un campo de swing, rompiendo bosques.Así que Pushkin expresó la sed rusa de sus cuerpos espontáneos y estuvo de acuerdo con el caos del que se liberó el espíritu del hombre ruso y en el que debería regresar. Es por eso que siente un prisionero eterno en una jaula, con envidia y admiración mirando a su amigo, enfocado en la voluntad del joven águila.
Los ejemplos visuales de la aspiración de una persona rusa a la libertad de espíritu pueden considerarse una costumbre generalizada de dejar los gozos entre los monásticos rusos, así como la aparición de los cosacos. Y no es para nada en vano en Rusia parecía prominentes teóricos del anarquismo - Bakunin, Kropotkin, Tolstoy.
Los ejemplos de la literatura rusa clásica, la historia y el pensamiento filosófico están intencionados irrefutablemente y me convencen de que la libertad personal para una persona en Rusia sigue siendo alcanzable. Lo principal es que tenemos propietario y depende solo de las leyes.
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- soul of Russian Writers en el exilio
- ejemplos de literatura de libertad y ley de una persona.
