Teme pisanja na pjesmi "Ko dobro žive u Rusiji." Svi školski eseji na literaturi u Rusiji uživo uživo

Prije nego što budete odlično pisanje rezonovanja za 10. razred na temi "Poem Nekrasov" koji u Rusiji živi dobro? " - Enciklopedija narodnog života. " Esej je dizajniran prvenstveno za grejdere 10, međutim, može se koristiti u drugim klasama.

U ovom se eseju analizira glavna tema rada - život jednostavnih ljudi u Rusiji. Pisac pisac posvećuje pažnju na stilisti pjesme, analizirajući te umjetnike koji pomažu u Nekraragu da postignu poetsku tačnost u stvaranju ove enciklopedije života ljudi.

Sveukupno obrazloženje "Poem Nekrasova" koja dobro živi u Rusiji? " - Enciklopedija života ljudi "

Pjesma Nekrasov "Ko dobro živi u Rusiji?" Uobičajeno je nazvati pjesme epopeje. Epic je umjetnički rad, s maksimalnom punoćom koja prikazuje cijelu eru u životu naroda. U centru Nekrasovskog rada - slika kolapsa Rusije. Nekrarov je napisao svoju pjesmu dvadeset godina, prikupljajući materijal za nju "Prema riječi". Pjesma je izuzetno široko pokrivena narodnim životom. Autor je želio prikazati sve društvene slojeve u njemu: od seljaka kralju. Ali, nažalost, pjesma nikada nije bila završena, spriječena je smrt pjesnika. Na ovaj način glavna tema posla ostala je život naroda, život seljaka.

Uz izvanrednu svjetlinu i obeshrabruju se pojavljuje ovaj život. Sva nevolja i nevolje koje moraju tolerirati narod, sav te poteškoće i ozbiljnost njegovog postojanja. Uprkos reformi 1861. oslobođeni seljaci, još su bili u najgorem položaju: a da nisu imali svoju zemlju, ušli su u još veću Kabalu.

Ovaj motiv gladnog života siromašnog čovjeka, koga " tosca-pogrešnostate "Sa posebnim zvukovima sile u narodnim pjesmama, koje su u radu prilično puno. U nastojanju da se rekreira sa potpunom slikom života narodnog života, Nekrarov takođe koristi sve bogatstvo narodne kulture, svu iscrpljivanje oralne narodne kreativnosti.

Međutim, prisjećajući se narodnog talenta ekspresivnih pjesama, Nekrarov ne omekšava bolove, pokazujući odmah siromaštvo i nepristojnost morala, vjerske predrasude i pijanstvo u seljačkom životu. Položaj ljudi sa marginalnim diskoracijama izvučen je imenima tih mjesta na kojima seljaci podlozi:

Županija Terepiorev,

Prazan žup

Iz susjednih sela -

Patch, rupe,

Razovova, Znobishhina,

Gorleova, Neelova -

Vjerna greška ...

Pjesma je vrlo jarko prikazana od strane rukava bez rukava, nemoćan, gladan život ljudi i " sreća Muzitsky, naginje se zakrpama, grbavca sa rožnicama ", I" gladno dvorište, napušteno Barin na milost sudbine " - svi ljudi " procjena nije namijenjena, ne izolona pečena «.

Suočavamo se sa čitavom mrežom raznolikih slika: zajedno sa neaktivnim brdima poput Yakov, Gleb, Sidora, IPAT-a, očuvanim originalnim čovječanstvom i duhovnom plemstvom matrene Timofeevna, junaka Nagogi, Ermila Girin, eloctorske vlage, eloctore Vlas, Sedam smisla i drugih. To je najbolje od seljaka u pjesmi zadržalo se sposobnost samopožrtvovanja, a svaki od njih ima svoj zadatak u životu, vlastiti razlog da "traže istinu", ali svi pokazuju da se seljačka Rusija već probudila, došla je Život. Već se pojavljuju ljudi koji mogu reći takve riječi s iskrenošću:

Ne treba mi srebro,

Ni zlato, i pusti Gospoda

U zemlju

I svakog seljaka

Živeo slobodno, zabavno

Sav sveti rus!

Na primjer, u Yakim Nagu predstavljen je osebujan karakter ljubljenje ljudi, seljački pravednici. Takav gola može duboko razumjeti koja je snaga i slabost seljačke duše:

Svaki seljak

Duša da je oblak crni

Ljuti, ispašu - i bilo bi potrebno

Thunder Thunder

Krvavo izlivanje kiše

I sve vino se završava!

Yakov Nagya živi isto markiranje, život klupe, kao i sav seljaštvo. Ali, viseći svoj rekavciran moralni temperament i povuci do uzvišenog (priče sa slikama), Nekrarov pokušava da obriše u ovoj slici želju za seljaštvo do duhovnog života, kako bi pokazao da u dušama naroda već piva protest protiv postojećih životnih uvjeta. Ali dok je on uočljiv i ne izjavljuje se.

Zapaženi i Ermil Girin. Nadležni čovjek, služio je kao pisac, postao poznat po celoj četvrti, umu i nezainteresovanoj posvećenosti ljudima. Ermil je pokazao približni glavu kada su ga ljudi odabrali do ove pozicije. Međutim, Nekrarov ne pravi idealnu pravedniku. Yermil, Spraul Njegov najmlađi brat imenuje sina V. Son, a potom u šuštanju pokajanja, gotovo Cums samoubistvo. Istorija Yermila se nažalost završava. Zatvoren je za svoj nastup tokom pobune. Slika Yermila govori nam o duhovnim snagama u ruskom narodu, bogatstvu moralnih kvaliteta seljaka.

Međutim, direktno u pobuni, seljački protest se pretvara u poglavlje " Saveliy - Bogatyr Svyatrus". Ubistvo njemačkog - suprotno, koje su se pojavile spontano, personalizira velike seljačke nerede, koje su se pojavile spontano, kao odgovor na okrutno ugnjetavanje iz vlasnika zemljišta.

Savely-Bogatyr je najpozitivniji način u pjesmi. Živi duh pobune, mržnju za ugnjetače, ali istovremeno su takve humane osobine sačuvane, i iskrena ljubav, jačina duha, osjećaj ljudskog dostojanstva, razumijevanje života i sposobnost da duboko saosjećaju tuga drugih.

To su takvi heroji, a ne krotki i pokorni bili su blizu Nekraragova. Pjesnik je vidio da je svijest o seljaštvu probuđena, kupljeni su olujni protest protiv ugnjetavanja. Uz bol i gorčinu, shvatio je patnju naroda, ali još uvijek je gledao svoju budućnost sa nadom, ponekad u " držite iskru »Moćne domaće snage:

Rail se diže

Bezbrojan

Snaga u njemu se čini nekomplikovanim.

Seljačka tema u pjesmi je neiscrpna, višestruka, glavna motiv pjesme je motiv potrage za seljačkom srećom. Ovdje se možete sjetiti "sretne" seljačke matrene Timofeevna, čija je slika zamislila sve što bi ruska ženska seljačka žena mogla doživjeti i doživjeti. Njena ogromna snaga volje, sa tako brojnim patnjom i uskraćivanjem, osebujna su svim ruskim ženama, najnepovoljnijim i začepljenim bićima u Rusiji.

Naravno, u pjesmi su mnogo zanimljivih slika: " sala uzornom Yakov vjerni "Ko se uspio osvetiti svojoj Barini; Vožnja seljaka iz glave "Zadnji" koji su prisiljeni da razbiju komediju ispred Starog princa Duckyja, pretvarajući se da ne postoji otkazivanje Serfdom i mnogih drugih slika.

Sve ove slike, čak i epizodno, stvaraju mozaik, svijetle platno pjesme, odjekuje jedno drugo. Stoga je moguće, vjerujem, nazovite Nekrasovo pjesmu "Ko dobro živi u Rusiji?" enciklopedija narodnog života. Pjesnik je, poput epskog umjetnika, nastojao na punoću rekreacijskog života, identificirajući raznolikost narodnih likova. Pjesma zasnovana na narodnom materijalu stvara dojam glasova koji su izvedeni za mnoge.

Poema "Ko u Rusiji živi dobro?" Negasov je sam od samog početka procijenjen kao vrh kreativnog puta. U ovom monumentalnom proizvodu, gotovo svi motivi pjesničkog tekstova zvuče, može se reći da je to bio njegov testament na naknadne generacije ruskog naroda. Međutim, Nekrarov ne samo da daje opis cijelog velikog rusa i odražava na njegovu budućnost. Kao gogol u svojoj pjesmi "mrtve duše", Nekrarov u "Ko u Rusiji živi dobro?" Obratite posebnu pažnju na sadašnju situaciju ljudi, bilježite i skreće pažnju čitalaca za poroke i nedostatke, žali zbog dugotrajnih ljudi. Glavni cilj autora je razumjeti život jednostavne osobe, pogledajte u njegovu dušu. Stoga, "ko dobro živi u Rusiji?" - Stvarno narodna pjesma-ep. Ali ono što se još manifestuje?

Mnogi ljudi govore ideju o radu, što postaje jasno od imena. Autor donosi cilj da pronađe sretnu osobu u svim ogromnim Rusijom, ali u ovim pretragom se pojavljuje slika svakodnevnog života čitavih ruskih ljudi ispred čitatelja. Stoga se ideja rada može nazvati globalnim.

Nekrarov je odlučio da za otklonjenje ove ideje najviše odgovara žanru putovanja. Ali, za razliku od autora "mrtvih duša", nekoliko je lika činilo glavnim likovima čije oči vidimo cijelu Rusiju, a ne zvaničniku, već cijelu grupu istinskih narodnih junaka - seljaka "iz privremenih obaveza" koji žive u " Emptizna Volost, tolerantna ureet. " Glavni likovi ne mogu se dobiti nedvosmislena procjena: s jedne strane, to su prilično pravi likovi, koji su naglašeni naznakom njihovog socijalnog statusa, koji je zaista postojao u sadašnjoj Rusiji. S druge strane, imena župa i županije očito nisu izmišljene, već i generaliziranje, odnosno imamo već polusađu, polugereide. Epski motivi su posebno uočljivi na početku pjesme: Heroji "su se pojavili na raskršću puteva i haubice", tada "stavi kući da ne gunđa" dok ne nađu sretan čovjek. Kravata, očigledno preuzeta iz folklora.

Nisam mogao shvatiti svoju ideju do kraja Nekraragova, umro je, nije imao vremena da završi pjesmu. Ali, iako je posao ostao nedovršen, sva se Rusija zaista pojavila u njemu, cijeli njegovi ljudi. Naravno, autor je želio pokazati život bukvalno svih imanja Rusije, od seljaka kralju. Bilo je moguće istaknuti, pored života seljaka, života svećenstvenika i vlasnika zemljišta. Čini se da su ove dvije klase uvijek potlačene radne ljude, ali autor je fer; Međutim, on ne idealizuje dupe i vlasnika zemljišta ne prenosi ih. Opisi života ovih heroja se skladno uklapaju u ukupnu strukturu posla, zahvaljujući im čitač Rusiju kroz oči drugih predstavnika njenih naroda, jer, na primjer, zemljište ima svoju tragediju: on razumije to narod su fleksibilni, patrijarhalni rus se raspada ispred očiju, Burgu, i loše i dobro. Pored toga, uz pomoć slike vlasnika zemljišta, autor predstavlja temu Serfdom, izražava ideju da je izbio veliki lanac: jedan kraj Barina, još jedan - na čovjeku. "

Posebno mesto u radu zauzima generalizirani imidž seljačke žene - Matrena Timofeevna. Nekrasova se uvijek brinula gorka sudbina ruske žene, a u svojoj pjesmi posvećuje veliku pažnju na opis života "guvernera". MATERENA mreža da pronađe radost u svom teškom životu, ali autor više nego jednom naglašava strahote i lišavanje da ruski seljaci pate. Opis sudbine matrene završava se izjavom da muškarci "nisu pokrenuti" - da se brinu za sretnu među ženama.

Govorimo o pojedinim tipičnim predstavnicima naroda i u priči "na yakovu, vjernom, hladnijem približnim," i u opisima "seoskog dvorišta". Opet i opet, motiv lišenja, koji je podvrgnut jednostavnim ljudima; Brutalna osveta yakov-u njenom gospodinu, priču o vojniku o ratu - sve to uzrokuje da čitatelja ne samo simpatija i saosećanje, već iskren bol za nedužne ljude. Zanimljive i slike Vlas i Klima, iako se oni, općenito protive jedni drugima, imaju jednu nevolju - proizvoljna, što stvara u Rusiji, je li nevolje svih ljudi.

Uz generalizovane slike Nekrarova, grupe ljudi opisuju i. Prije svega, to je, naravno, Vakhlaki.

Njihova igra sa konturaturom zapravo nije ništa drugo nego model odnosa seljaka sa vlasnikom zemljišta u doba Serfdom. Uz nestrpljivost ironije i bijesa, autor opisuje samoubelost štakora. Ova tema prima i nastavila. Autor posebno opisuje život seljaka na smrt i nakon ne. Sinovi pokojnika ne žele dati obećane livade, naglašava se da nakon otkazivanja Serfdom vlasnika zemljišta prevare seljake, a nažalost, to je također odgovaralo stvarnošću života ljudi.

Depresivni dojam prikazuje opis života dvorišta bez brijane djelomično "seljak". Ovdje su najlakši ljudi kritizirani, Nekrarov to jasno čini da su ljudi nakon same kovača vlastite sreće i u mnogim njihovim problemima da se krive.

Novi zvuk stječe epsku temu kada opisuje ne baš prave narodne znakove. Ovo je, naravno, štedi i Grisha Dobrons. Šćeljno, predstavnik patrijarhalne Rusije, istinito "Bogatyr Svyatarussky", koji je naglašen sa svojim portretom. Grisha je bogatyr nove vrste. Nekrarov nije profitabilan u vezi sa Saveli Ivan Susanin. Prošlo je vrijeme moćnih dosadnih dosada, sada preokret pametnih i nesebičnih boraca, koji su spremni spasiti ljude ne samo iz osvajača, već i iz ugnjetača.

Njegova sudbina pripremila

Put lijep, naziv glasno

Folk zagovor

Cahotku i Sibir.

Grisha je novi narodni heroj. U ustima, Nekrarov ulaže svoje ideje, postaje prevoznik istine.

Ti i jadni,

Ti i obilno,

Majčin rus!

Grisha je jedan od rijetkih koji u budućnosti gleda na nadu, spreman je da se bori za njega, vjeruje u njegovu domovinu.

U pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji?" Nekrarov je sav njegov život ruskih ljudi pokazao bez uljepšavanja. Ali ovaj se rad ne može nazvati folklornim epskim epom, ako je glas autora samo zvučao u njemu.

Jedite Julia, Yasha,

Nema mlijeka, -

Gdje je naša krava? -

Ublažen, moje svjetlo.

Barin za ocjenu

Uzeo je kući.

Lijepo živjeti ljudi

U rus svetu!

Evo glavne ideje svih djela: u cijeloj Rusiji ne postoji sretan čovjek, tuga se vraća svuda.

"Ko dobro živi u Rusiji?" - Ovo je ogledalo za duše u Rusiji, N.A. Nekrarov je nastavio tradiciju Radishcheva i Gogola u slici života običnih ljudi, donio je nekoliko zanimljivih slika koje su postale simboli ruskog naroda.

NeKrasov je uvijek sanjao da je ruski čovjek barem prvi korak učinio oslobađanju: shvatio sam svoju sudbinu, razumjeo sam razloge zbog nesreća, pomislio sam na put oslobađanja.

U ovoj pjesmi pesnik onemogućava, zamjenjujući svoj san u stvarnost. Zbog toga se pjesma pokazala da je nevjerojatna, vrlo blizu folklora.

Parcela bajke je da je sedam muškaraca privremeno dužna za seljake - bacaju svoje poslovne radnike i stvari i, savezuju i udovke jedni s drugima, idite u Rusiju da biste izgovorili sretni ili, kao što sami kažu, "koji sami kažu" živi zabava, Volgova u Rusiji. "

Prvo, početak njihovog razumijevanja sreće je naivan i primitivan: oni na početku pjesme razumiju sreću isključivo kao bogatstvo i zadovoljstvo. Stoga su prvi "osumnjičeni" zemljoposjednik, pop, čak i kralj. Na putu su prepoznali mnoge sudbine, upoznaju se sa životnim pričama o ljudima raznih imanja i bogatstva, iz društvenih osnova do samog vrhova. Postepeno se njihova ideja sreće postepeno ispravlja, a sami putnici ne primaju ne samo potrebne životno iskustvo, već i zadovoljstvo iz njihove pretrage.

U suštini, ovo je pjesma bajke, u obliku - pjesma. Putovanje nije samo u prostoru (od strane Rusije), već i sfere života, od dna do vrha.

Osnovne grupe likova

Seljaci-zakoniči, Wanderers koji razmišljaju o svojoj sudbini i traže sretnu u Rusiji.

Seljaci - potplati, dobrovoljni robovi, uzrokujući prezir ili sažaljenje. Među njima je "Svopa-yakov je vjeran" sluga, ypat, glek stariji.

Vlasnici života, ugnjetači ljudi prikazali su zlo, a ponekad i sa simpatijom. Među njima su vlasnika zemljišta, pop itd.

Folk zagovori koji su napravili prve korake na putu borbe za popularnu sreću. To je razbojnički kudyar, divno - Bogatyr Svyatrusky, Yakim Nagya, Yermil Girin, Matrius Timofeevna, Gregory Dobrosaklon.

Ideja i sastav pjesme

Ova pjesma je postala glavna knjiga Nekrarov. Zamislio je i počeo je 1863. godine, ubrzo nakon ukidanja Serfdom i napisao sam sebi smrti, ali gotovo 15 godina, ali nije završio.

Od četiri velika fragmenta, samo "dio prvog" misao Nekrarav kao kompletan, završen. Poglavlja "feat" i "pristanište na cijelom svijetu", odnose se međusobno i zaplet, a na vrijeme imaju marka autorskih prava "iz drugog dijela", a "seljak" ima podnaslov "iz trećeg dijela". Više nije gotovo ništa. Gledajući u dijelu, moramo pogoditi o mogućim cjelini.

Danas, poglavlja obično imaju redoslijed autorovog rada na njima: "DIO JEDAN" - "FAT" - "PIR" - "PIR za cijeli svijet." Takav je sastav da logika promjena u reprezentacijama fenomenalnih staza o srećnoj osobi, iako Nekrarov nije imao vremena za izgradnju dijelova i poglavlja u pravom redoslijedu.

Ideja pjesme

Glavna ideja pjesme je da reforma iz 1861. godine nije donijela olakšanje i sreću "Barina" ili "čovjek":

Izbio je veliki lanac

Slomljen - labav:

Jedan kraj - na Barini,

Ostalo - na čovjeku! ..

Za dupe, sreću - u zrnfijskoj prošlosti, kada je Crkva bila na sadržaju bogatih vlasnika zemljišta, a propast vlasnika zemljišta dovela je do osiromašenosti seljaka i propadanja duhovnog imanja.

Dva iznajmljivača Obolt-ewdomy (šef broja V1) i Uttatin-princ (poglavlje "Feat") govore o zauvijek izgubljenom raju tvrđave Rusije, kada je plemenita sreća bila u blagotvornoj, grijanju i samoodbrani. Bogatstvo "progresivnog" vlasnika zemljišta zasnovan je na optužbama od mankih seljaka, a posjednik je vjera u idilu ujedinjene porodice serfberry-zemljowner (oca) i seljaka (djece), gdje otac može umrijeti da se ostavi i može i velikodušno pomilovati. Sreća zvecke-princa iz poglavlja "FAT" zadovoljava moć i u Samodogo, uzalud u svom porijeklu. I sada - bogatstvo je izgubljeno, izgubljeno mir (oko seljaka-razbojnici), niko ne fokusira plemenitu čast (lutalice nazivaju vlasnike zemljišta "Prokhvosts", a sam posjednik je primio prezime koji govori, a koji kombinira kompoziciju, omotaju i Balada.

Šta je sreća u očima ljudi? U poglavlju "Sretni" ljubavnici da popiju Darma časti osobu koja govori o njihovoj sreći kao odsustvo nesreće ("ruralna dvorca"). Vojnik je sretan što je u dvadeset zakona "bilo, a ne ubijeno", "nemilosrdno bitovi koje se držim" i ostao sam. Starica se raduje da ne bi umro s gladima, jer se rodio puno rapa "na malom grebenu". Mason, koji je lakše na poslu, drago mi je što je stigao do svog rodnog sela:

Hej, sreća menietic!

Propuštajući sa zakrpama,

Grbavi kukuruz.

Ljudi u konceptu sreće su zadovoljni s malim, uzimajući čak i malu sreću za njega. Galerija sretnih ljudi je završena ironičnom paradoksom: "Srećna" parada završava prosjaci, za koga sreća u dobijanju milosti.

Ali evo Fedosejskog seljaka iz sela Dymoglotov naziva lutalice sretne - Yermila Girin. U početku je službenik, tada ga je izabrao burmista. Ponovo se povukao iz istine, štedeći od rekombina "Malog brata Mitria", ali zatim se popularno valja, primio oprost, uspješno se bori za mlin sa trgovcem Altynnikovom, a zatim ih je prikupio u sav novac, a zatim ih iskreno vratio u donirao. Kraj istorije hiputana zatvoren je tajnom: zvani su da pomogne u milosti seljaka "Obrukkova vlasnika", a onda je izviještena da "on sjedi u herogu" (očito je to bilo na strana ispiranja).

U poglavlju "seljačke žene", Nekrarov stvara divnu sliku Timofeev-ovih stvari, koji su sve mogući za rusku ženu testiranje: porodica "pakao" u kući njenog supruga, užasnu smrt djeteta, javnosti kazna na ćud samorežiraču, vojnika supruga. Ali ona i dalje vlada kući, odgajaju djecu. Sreća ruske seljačke žene očima lutalica vidjela u neimenovnom otporu i velikog strpljenja.

Još jedan "sretan čovjek" - štedi, Bogatyr Svyatruzsky: "Stimpy, da ne rob!" - Izdržao sam, izdržao, ali njegovo strpljenje je došao kraj, međutim, nakon 18 godina poniženja. Za Rugan iz njemačkog menadžera, devet muškaraca, koje je vodilo Saveli, žive ga u zemlji, za kojim godinama kortike primaju. Zamjena rečenice, divno postaje nehotičan smrt unuka, odlazi u lutanje, rolanje i umiranje, preživeći do "sto sedam godina".

Muškarci su tri puta:

Kabak, Ostrog Da Katorga ...

Samo se u epilogu čini istinski sretan karakter - Grigory Dobrozlonov. Uzgoj u porodici Dyccira, živi sa običnim teškim seljačkim životom, ali uz pomoć kolega seljana ulazi u sjemenište i odabire svoj način na koji se riječ ispruži glavno oružje. Ovo je put pjesnika - narodni odnos.

Najsrećniji čovjek u Nekrasovu nije kralj, nije pijan, a ne rob, a ne posjednik, već pjesnik, pjevajući blistavu himnu zbog narodne sreće. Grisha je sastavila pjesme, jedno od najjačih mjesta u pjesmi.

Dakle, nakon pitanja gogola "Rus, gdje si?", Herzen "Ko je kriv?", Chernyshevsky "Šta da radim?" Nekrarov postavlja još jedno vječno rusko pitanje: "Ko može živjeti u Rusiji?"

Ko dobro živi u Rusiji? Ovo pitanje još uvijek brine mnoge ljude, a ta se činjenica objašnjava povećanom pažnjom na legendarnu pjesmu Nekrasova. Autor je uspio podići temu koja je postala vječna u Rusiji - tema mobilnosti, dobrovoljna samo-poricanje u ime spasenja je prevara. Usluga je visokog cilja zbog kojeg ruskog čovjeka bude sretan, kao što je dokazao pisac na primjeru Grisha Dobroblona.

"Ko dobro živi u Rusiji" jedan je od najnovijih radova Nekrasova. Kad ga je napisao, već je bio ozbiljno bolestan: pogodio ga je rak. Zato nije završen. Njegovi su prijatelji okupili bliske prijatelje pjesnika i postavili fragmente u proizvoljnom nalogu, jedva hvatajući zbunjenu logiku tvorca, slomljenih smrtonosnih bolesti i beskrajne bolove. Umro je u mukama i još uvijek je mogao odgovoriti na pitanje u samom početku: koji dobro živi u Rusiji? Sretna žena u širokom smislu bila je sam, jer je bila posvećena i nesebično poslužila interese naroda. Ovo ministarstvo ga je podržalo u borbi protiv fatalne bolesti. Dakle, povijest pjesme počela je u prvoj polovini 1960-ih iz 19. stoljeća, u oko 1863. (Serfdom je otkazan 1861.), a prvi dio je bio spreman 1865. godine.

Knjiga je objavljena fragmentarna. Prolog je već objavljen u januarskom broju "savremenog" 1866. godine. Kasnije je bilo i drugih poglavlja. Sve ovo vrijeme, posao se suočio sa pažnjom cenzura i nemilosrdno kritikovao. U 70-ima je autor napisao glavne dijelove pjesme: "feat", "seljak", "pristanište na cijelom svijetu". Planirao je da piše mnogo više, ali zbog brzog razvoja bolesti nije mogao i zaustavio se u Pira ..., gdje je izrazio glavnu ideju o budućnosti Rusije. Vjerovao je da će takvi sveti ljudi, poput Dobrona, moći pomoći svojoj domovini, ugurnuti u siromaštvu i nepravdu. Uprkos žestokim napadima recenzenata, našao je snagu da se zastoji za pravu stvar na kraju.

Žanr, štap, smjer

NA. NeKrasov je nazvao svoje stvaranje "Epic modernog seljačkog života" i bio je tačan u svojoj formulaciji: žanr rada "koji u Rusiji dobro živi?" - Epska pjesma. To je, u osnovi knjige, ne postoji jedan rod književnosti, već čak dva: stihovi i ePOS:

1. Epska komponenta. U istoriji razvoja ruskog društva u 1860-ima bilo je prekretnica kada su ljudi naučili da žive u novim uvjetima nakon ukidanja Serfdom i drugih autohtonih transformacija uobičajenog života. Ovaj teški istorijski period opisao je i pisac, odražavajući stvarnosti vremena bez uljepšavanja i lažnog. Pored toga, u pjesmi postoji jasna linearna priča i mnogi originalni heroji, koji ukazuju na razmjeru radova, uporedivo, osim ako je roman (epski genom). Takođe, knjiga je apsorbirala narodne elemente herojskih pjesama govoreći o višima heroja na neprijateljskom kampu. Sve je to generički znakovi epskog.
2. Lirska komponenta. Rad je napisan u stihovima - ovo je glavno vlasništvo tekstova, poput vrste. Knjiga također ima mjesto za autoring odstupanja i tipične pjesničke simbole, umjetničku ekspresivnost, karakteristike priznanja heroja.

Smjer u kojem je pjesma "ko u Rusiji živi" realizam. Međutim, autor je značajno proširio svoje granice dodavanjem fantastičnih i narodnih elemenata (prolog, zinch, simbolizma brojeva, fragmenata i heroja iz narodnih legendi). Pjesnik je izabran za oblik putovanja za svoj plan kao metaforu za potragu za istinom i srećom, koji vježbaju svakog od nas. Struktura scene Mnogi istraživači kreativnosti Nekrasov uspoređuju se sa strukturom narodnog epa.

Sastav

Zakoni žanra identificirali su sastav i zaplet pjesama. NeKrasov je knjigu završio u strašnoj muke, ali još uvijek nije imao vremena da ga završi. To objašnjava sastav sudopera i mnoge grane sa parcele, jer su njegovi prijatelji formirali i obnavljali radovi na nacrtima. Sam u posljednjih nekoliko mjeseci života nije se mogao jasno pridržavati početnog koncepta stvaranja. Dakle, kompozicija "Ko dobro živi u Rusiji?", Pojma, osim sa folk epskom, jedinstven je. Razvijen je kao rezultat kreativnog razvoja svjetske literature, a ne direktno zaduživanje nekog poznatog uzorka.

1. Izloženost (prolog). Sastanak sedam muškaraca - heroji pjesme: "Sedam muškaraca složilo se na panelu za stup."
2. Kravata je zakletva heroja da se ne vraća kući dok ne pronađu odgovore na njihovo pitanje.
3. Glavni dio sastoji se od pluralnosti autonomnih dijelova: Čitalac se sastaje sa vojnika, sretan što nije postigao, holopa, ponosan na njegovu privilegiju da jede od gospodina, koji je imao regu na njenoj radosti U vrtu ... Dok traženje sreće stoji još uvijek, spor, ali samouvjeren rast popularne samosvijesti, koju je autor želio pokazati još više nego što je u Rusiji u Rusiji. Iz nasumičnih epizoda, cjelokupna slika Rusije isparila je: klupa, pijana, ali najzapadnije, težnja za najboljim udjelom. Pored toga, u pjesmi se nalazi nekoliko velikih i neovisnih dodataka za priključak, od kojih su neke čak i stavljaju u autonomne poglavlja ("masnoća", "seljak").
4. Kulminacija. Sretan čovjek u Rusiji, pisac dolazi Grisha Dobrosaklon, borac za narodnu sreću.
5. Junction. Teška bolest spriječila je autora da završi svoju veliku namjeru. Čak su i ta poglavlja koja su uspjela pisati, razvrstala su se i označavaju njegove pouzdane osobe nakon njegove smrti. Trebalo bi shvatiti da pjesma nije gotova, napisala ga je vrlo bolesna osoba, tako da je ovaj rad najkompleksniji i zbunjeniji od nekrasovske književne baštine.
6. Završno poglavlje naziva se "pristanište na cijelom svijetu". Cijelu noć pjevaju seljake o starom i novom vremenu. Dobre i kompletne nade u pjesmu pjeva Grisha Dobrons.

Šta je pjesma?

Sedam muškaraca složilo se na putu i trebalo je da žive dobro u Rusiji? Suština poeme je da su na tom pitanju tražili odgovor, razgovarajući sa predstavnicima različitih imanja. Otkrivanje svakog od njih je zasebno zemljište. Dakle, heroji su otišli da se šetaju kako bi riješili spor, ali samo se raspadaju, utapajući borbu. U noćnoj šumi u vrijeme borbe u ptici iz gnijezda pala je pilić, a jedan od muškaraca ga je pokupio. Sagovornici su sjeli pored vatre i počeli sanjati da dobije krila i sve potrebne za putovanja u potrazi za istinom. Ptica pjene se ispostavila da bude čarobna i kao otkup za njegovu pilić govori ljudima kako pronaći stolnjak za samostalnu bale, koji će pružiti hranu i odjeću. Oni ga pronalaze i vise, i za vrijeme pera kune se da će nagovoriti odgovor na njihovo pitanje, ali do tada, s bilo kim iz njihovih rođaka ne vraćaju se kući.

Na putu su upoznali popove, seljak, ženski peršun, gadan, koji su imali radnika i slomljenu paralizom bivšeg dvorišta, pošten čovjek Yermil Girin, zemljoposjednik, koji je preživio dušu i njegovu Porodica i njegova porodica, Jacobova holopa, Lyapushkin, ali nijedan od njih nije bio sretan čovjek. Sa svakom od njih, potpuna istinska tragedija je historija patnje i misadventura. Cilj putovanja postiže se samo kad se lutalica naišli na seminarist Grisz Dobrosaklon, koji je zadovoljan svojom nesebičnom uslugom domovine. Uz dobre pjesme, on usavi u narode nada, ovo se završava pjesmom "ko u Rusiji dobro živi". NeKrasov je želio nastaviti priču, ali nije imao vremena, ali dala je svoje heroje priliku da pronađe vjeru u budućnost Rusije.

Glavni likovi i njihove karakteristike

O junacima "koji u Rusiji žive dobro" može se reći sa povjerenjem da su kompletan sistem slika koji pojednostavljuju i strukturiraju tekst. Na primjer, u radu je naglašeno jedinstvo sedam lutalica. Ne pokazuju individualnost, karakter, oni su izraženi u njima zajednički za sve karakteristike popularne samosvijesti. Ovi su glumci pojedinačni cjelini, njihovi dijalozi, u stvari, kolektivni govor koji potječe od oralne narodne kreativnosti. Ova se značajka odnosi na pjesmu Nekraragova s \u200b\u200bruskom narodnom tradicijom.

1. Sedam stranaca Postoje bivše seljake tvrđave "iz susjednih sela - Spakatov, Dryryavine, Razhova, Znobishhina, Gorleov, Neelova, krivnju identiteta." Svi su izložili svoje verzije kojima će živjeti dobro u Rusiji: zemljište, službeno, dupe, trgovac, plemenit Boyar, ministar suverena ili kralja. Upornost se izražava u svom karakteru: svi pokazuju nevoljkost da prihvate tuđu stranu. Snaga, hrabrost i želja za istinom - to su ujedinjeni. Oni su žarki, lako ostavljaju bijes, ali pokret nadoknađuje ove nedostatke. Ljubaznost i odzivnost čine ih ugodnim sagovornicima, čak i pored nekog pažljivosti. Oni ih ublažavaju i coole, ali život se nije prepustio njihovom luksuzu: bivši serfi su bili u Rusiju, radeći za Barrinu, a nakon reforme, niko se nije brinuo o tome da ih ne pobrine za pričvršćivanje kao prikladan. Tako su lutali u Rusiji u potrazi za istinom i pravdom. Sama pretraživanje karakterizira ih kao ljude ozbiljnog, promišljenog i čvrstog. Simbolički broj "7" znači nagoveštaj sreće, koji su ih očekivali na kraju puta.
2. Glavni lik - Grisha Dobrosaklon, seminarist, sin Dycachka. Po prirodi je sanjar, romantičar, voli leći i oduševiti ljude. U njima se tvrdi o sudbini Rusije, o svojim nesrećima, a istovremeno o njenoj moćnoj snazi, koja će jednom izaći i srušiti nepravdu. Iako je on idealista, njegov lik je čvrst, kao i njegove uvjerenja da joj posvete život služeći istini. Lik osjeća zvanje da bude popularan lider i pjevač rus. Sretan je što sam žrtvuje sebe visoku ideju i pomogao nečistoti. Međutim, autor nagovještava da samo čeka težak udio: Oster, reference, šupljine. Vlada ne želi čuti glas naroda, pokušat će ga zatvoriti, a zatim će Grisha biti osuđena na muči. Ali Nekrarov čini da sve snage shvate da je sreća stanje duhovne euforije, a moguće je to znati samo, inspirisan je visokom idejom.
3. Matrena Timofeevna korchagin "Glavna heroina, seljak, koji susjedi se nazivaju sretnim zbog činjenice da je prekršila supružnika zapovjednika svog supružnika (njegov jedini obiteljski hljeb, morao je pokupiti u regrutima 25 godina. Međutim, historija života žene otkriva se bez sreće ili sreće, tuge i poniženja. Znala je gubitak jedinog djeteta, gnjev svekrve, svakodnevni, iscrpljujući posao. Detaljna i njegova sudbina opisana je u eseju na našoj web stranici, budite sigurni.
4. Štetan korhagin - Djed zreli muž, pravi ruski junak. U jednom trenutku je ubio njemačkog menadžera koji se nemilosrdno ismijavao svojim pouzdanim seljacima. Za to je jak i ponosan čovjek platio decenijama šupljina. Po povratku, već nije bio prikladan ni za šta, godine zaključka, ali mu je provalila svoje volju, ali nije slomilo svoju volju, jer, kao i prije, stajao je planinu za pravdu. Heroj je uvijek govorio o ruskom seljaku: "i tu je i užina, ali ne prekidaj se." Međutim, bez znanja, djed se ispostavilo da je izvršitelj svog pradenog djeda. Nije implementirao dijete, a to je jeo svinju.
5. Yermil Girin - Čovjek izuzetne iskrenosti, burmista u VOTCHINA PRINCE YURLOVA. Kad je trebao kupiti mlin, ustao je na trgu i zamolio ljude da ga bacaju da pomognu. Nakon što je heroj prešao na noge, vratio se svim ljudima koji su se pozajmili ljudima. Za to zaslužio je poštovanje i čast. Ali on je nesretan, jer je sloboda platila autoritet: Nakon seljačke pobune, sumnja u njegovu organizaciju pala je na njega, a on je bio zatvoren u Ostrogu.
6. Vlasnici zemljišta u pesmi "Ko dobro živi u Rusiji" predstavljeni su u izobilju. Autor ih prikazuje objektivno, pa čak i nekim slikama daje pozitivan karakter. Na primjer, guverner Elene Aleksandrovna, koji je pomogao Matrenu pojavljuje se prema narodnom dobrotvor. Takođe, pisac prikazuje Gaburil Obolt-Owdorev, koji je takođe tretirao seljake, čak i sjedio za njih, a sa ukidanjem Serfdom je izgubila tlo pod nogama: bio je previše navikao na staru narudžbu. Za razliku od ovih likova stvoren je imidž oca utatina i njegove izdajničke, izračunavanje porodice. Rodbina starog teškog razarača odlučili su ga prevariti i sjeo bivšeg robova da sudjeluju u predstavi u zauzvrat za povoljne teritorije. Međutim, kada je starac umro, bogati nasljednici su hrabro prevarili jednostavnu osobu i odvezli je sa bilo čim. Apogej plemenite beznačajnosti je posjednik Polivansa, koji tuče svog vjernog sluge i daje svom sinu regrutovanje zbog pokušaja vjenčane djevojke. Dakle, pisac je daleko od universalno rastavljanja da zna, pokušava pokazati obje strane medalje.
7. Khop Yakov - indikativna figura seljaka serfa, antagonista heroja Savelije. Yakov je apsorbirao cijelu robnu suštinu potlačenog klase postignutog vremenskim prilikama i neznanjem. Kad ga Barin udari, pa čak i pošalje sina u pravu smrt, sluga je podneti i patnju u nedostatku. Njegova se osveta bila pod ovom od ove poniznosti: obješen je u šumu ispred Barina, koji je bio osakaćen i nije mogao doći do kuće bez njegove pomoći.
8. Ion Lyapushkin - Božji lutalac koji je ljudima rekao nekoliko priča o životu ljudi u Rusiji. On kaže o uvidu Atamana Kudyara, koji je odlučio tužiti grijehe ubistva u korist, a o trikovima Gleb-Starog grada, koji su prekršili volju pokojnog Barina i nisu pustili SERF-u na njegovom nalogu.
9. Pop - predstavnik duhovnog imanja koji se žali na težak život svećenika. Stalni sudar sa tugom i siromaštvom pickuje srce, a da ne spominjumo narodnu oštrinu upućenu njegovom Sani.

Likovi u pjesmi "Ko u Rusiji žive dobro" raznovrstan je i omogućava vam da napravite sliku morala i život tog vremena.

Predmet

• Glavna tema posla - sloboda - počiva u problemu činjenice da ruski seljak nije znao šta da radi s tim i kako se prilagoditi novim stvarnostima. Nacionalni karakter je takođe "problem": mislioci za ljude, tragači ljudi istina još uvijek piju, žive u zaboravu i praznim razgovorima. Oni nisu u stanju da stisne robove od sebe, sve dok njihovo siromaštvo ne stječu barem skromno dostojanstvo siromaštva, sve dok ne prestanu da žive sa pijanim iluzijama, sve dok ne shvate snagu i ponos, opravdavajućim stanjem stvari koje su prometovane, izgubljeni i kupljeni.
• Tema sreće. Pjesnik smatra da najveće zadovoljstvo iz života osoba može samo pomoći drugim ljudima. Stvarna vrijednost bića je da osjetite potrebne društvo, dovedite do svijeta dobrog, ljubavi i pravde. Nezainteresirana i samozapadna usluga ispunjavaju svaki trenutak uzvišeno značenje, ideju, bez kojeg vremena gubi boju, postaje dim iz neaktivnosti ili egoizma. Sretna Grisha Dobrons nije bogat i ne položaj u svjetlu, već po onome što vodi Rusiju i njihove ljude u svijetlu budućnost.
• Tema domovine. Rus se pojavljuje u očima čitatelja siromašnih i mučenih, ali i dalje odlična zemlja s velikom budućnošću i herojskom prošlošću. NeKrasov žali za amortizaciju, posvećujući se njegovoj korekciji i poboljšanju. Motherland za njega je narod, ljudi su mu muze. Svi su ovi pojmovi usko isprepleteni u pjesmu "koji u Rusiji dobro živi." Patriotizam autora posebno je izražen u finalu knjige, kada lutalice pronađu sretnije ljude koji žive u interesu društva. U snažnoj i strpljivoj ruskoj ženi, u pravdi i časti Henichr-seljaka, u iskrenoj vrsti popularnog pjevača, Stvoritelj vidi istinski izgled svoje moći, izveo je prednost i duhovnost.
• Tema rada. Korisne aktivnosti podiže heroje Nekrasova preko užurbanosti i taštine plemstva. To je likovnik ruskog Barina koji ga pretvara u samozadovoljnu i arogantnu beznačajnost. Ali jednostavnost ima zaista važne vještine i istinska vrlina za društvo, bez njega neće biti Rusije, ali bez ikakvih plemenitih samo-riginja, zemlje i pohlepne tražitelje bogatstva koštat će. Dakle, pisac dolazi do zaključka da se vrijednost svakog građanina određuje samo svojim doprinosom općem slučaju - prosperitet domovine.
• Mistični motiv. Fantastični elementi se pojavljuju već u prologu i uronjuju čitatelja u preklopnu atmosferu epskog atmosfere, gdje je potrebno slijediti razvoj ideje, a ne za realizam okolnosti. Sedam Filina na sedam stabala - magični broj 7, koji obećava sreću. Značajka moleće gavrana je još jedna definicija đavola, jer gavran simbolizira smrt, nadgrobne i paklene snage. Protiv je dobre snage u slici pjene ptica, koji je opremljen muškarcima na putu. Stolcloth-banner je poetski simbol sreće i zadovoljstva. "Široki put" - simbol otvorenih finala pjesme i osnova parcele, jer obje strane putnika putnici nude višestruku i originalnu panoramu ruskog života. Simbolizirana slika nepoznate ribe u nepoznatim morima, koja je apsorbirala "ključeve ženskoj sreći". Plač Wolf sa krvavim bradavicama takođe jasno pokazuje tešku sudbinu ruskog seljaka. Jedna od najživih slika reforme je "lanac Velikog", koji se propadaju, "skočio na jedan kraj Barina, drugi na čovjeku!" Sedam lutalica je simbol čitavih ljudi Rusije, nemirni, čekajući promjenu i traženje sreće.

Problemi

• U epskoj pjesmi Nekrasova, veliki broj oštrih i lokalnih pitanja tog vremena dodirnut. Glavni problem u "Ko dobro živi u Rusiji?" - Problem sreće, kako u društvenim tako i u filozofskom pogledu. Povezana je s društvenom temom ukidanja Serfdom, koja se u velikoj mjeri promijenila (a ne na bolja) tradicionalni način života svih segmenata stanovništva. Čini se, evo ona, slobode, šta bi još ljudi trebali ljudi? Nije li sreća? Međutim, u stvari se pokazalo da ljudi koji, zbog duge ropstva ne znaju kako živjeti samostalno, ispostavilo se da se bacaju u milost sudbine. Pop, zemljowner, seljak, Grisha Dobrons i sedam muškaraca pravi su ruski likovi i sudbine. Autor ih je opisao, naslonjen na bogato iskustvo komunikacije sa imigrantima. Problemi radova uzimaju se i iz života: neugodnost i zbrka nakon reforme na otkazivanju Serfdom zaista su dodirnuli sve klase. Niko nije organizovao jučerašnje holopske poslove ili barem zemljišne parcele, niko nije pružio vlasnika zemljišta sa nadležnim uputama i zakonima koji regulišu njegove nove odnose sa zaposlenima.
• Problem alkoholizma. Wanderers dolazi u jedinstven zaključak: Život u Rusiji je toliko težak da će se seljak bez pijanoća povrijediti. Zaboravlja i magla mu potrebna kako bi nekako povukla lutalu beznadežnog postojanosti i teškog rada.
• Problem socijalne nejednakosti. Domaćinstva godina bi trebalo da se sumorci nekažnjivo bile, a Savelia za ubistvo takvog ugnjetača oslobodila je cijeli život. Za obmanu ništa neće biti i rodbina sljedbenika, a njihovi sluge će opet ostati sa bilo čim.
• Filozofski problem pronalaska istine s kojim se pronađe svakog od nas alemorično se izražava u kampanji sedam lutalica koji razumiju da je bez ovog otkrića njihov život amortiziran.

Ideja o radu

Spoj na cestama muškaraca nije svađa za domaćinstvo, već i vječni, veliki spor, u kojem se svi slojevi ruskog društva vremena pojavljuju u jednom ili drugom stepenu. Svi njegovi glavni predstavnici (pop, zemljovlasnik, trgovac, službeni, kralj) dizajnirani su za muški sud. Seljaci se prvi put mogu i imati pravo na suditi. Za sve godine ropstva i siromaštva ne traže odmazdu, već odgovor: Kako živjeti? Ovo je značenje pjesme Nekrasov "koji dobro živi u Rusiji?" - Rast popularne samosvijesti na ruševinama starog sistema. Staj stajališta autora izražava Grisha Dobrozlon u svojim pjesmama: "A vaš neuspjeh je olakšao sudbinu, spasiov sofisticirani dan! Još uvijek imate rob u porodici, ali majka je već slobodan sin! .. ". Uprkos negativnim posljedicama reforme 1861. godine, Stvoritelj smatra da vrijedi sretnu budućnost za krhki. Na početku su promjene uvijek teške, ali ovaj rad će biti nagrađen stopom.

Najvažnije stanje za daljnji prosperitet je prevladavanje unutrašnjeg ropstva:

Lijepo! Završio s prošlim proračunom
Završio izračun sa mr!
Smješten u silama ruskog naroda
I uči da bude građanin

Uprkos činjenici da pjesma nije završena, glavna misao NeKrasova je izražava. Već prva od pjesama "Kruška u cijelom svijetu" daje odgovor na pitanje koje je dostavljeno u naslovu: "Udio naroda, sreća je, svjetlost i sloboda, prije svega!"

kraj

U finalu, autor izražava svoj pogled na promjene u Rusiji u vezi s ukidanjem Serfdom i konačno sažima rezultate pretrage: sretan čovjek prepoznat je Grša Dobrons. On je ko je nosilac Nekrarovljevog mišljenja, a u njegovim pjesmama istinski stav Nikolaja Alekseeviča skriven je onome što je opisalo. Pjesma "Ko je u Rusiji da žive dobro" završava kruškom za cijeli svijet u doslovnom smislu te riječi: isto ime je posljednje poglavlje, gdje likovi slave i raduju se sretnom završetku pretraživanja.

Izlaz

U Rusiji, heroj Nekrasov Grisha Dobrozlovoy, kao što služi ljudima, i to znači, živi sa značenjem. Grisha - borac za istinu, modista revolucije. Zaključak koji se može izvršiti na osnovu rada je jednostavan: Sretni čovjek je pronađen, RUS stoji na putu reformi, ljudi kroz trnje proteže se do čin činija. U ovom svijetlom predznaku i veliko je značenje pjesme. Ne više nije prvo vek, ne uči altruizam za ljude, sposobnost da servisiraju visokim idealima, a ne vulgarnim i podvrgnutim kultovima. Sa stajališta književne vještine, knjiga je takođe od velike važnosti: Istina je narod EpIc, koji odražavaju kontroverznu, složenu, a istovremeno najvažnija povijesna era.

Naravno, pjesma ne bi bila toliko vrijedna ako sam dao samo lekcije istorije i književnosti. Daje životne lekcije, a ovo je najvažnija imovina. Moral djela "ko u Rusiji da žive dobro" je da je potrebno raditi u korist vaše domovine, a ne da ga ne rušimo, ali da joj pomogne, jer je riječ lakša od lakša, ali može zapravo nešto promeniti. Evo ga, sreća - da budem na mom mjestu, da budem potreban ne samo sebi, već i ljudima. Može se postići samo zajedno značajan rezultat, samo zajedno možete prevladati probleme i ovaj prevazićivanje. Grisha Dobrons sa njegovim pjesmama pokušali su se spojiti, mitingirati ljude kako bi trebali mijenjati rame na rame. U ovome, njegovo sveto odredište, i to je u svima, važno je da ne budete lijeni ići na put i potražiti ga, jer je sedam lutalica.

Kritika

Recenzenti su pažljivo reagirali na rad Nekrarova, jer je sam bio važna osoba u književnim krugovima i imao ogroman autoritet. Njegova fenomenalna građanska tekstova posvetila su cjelokupne monografije detaljnom analizom kreativne metodologije i ideološke i tematske originalnosti njegove poezije. Na primjer, ovdje, kao njegov stilista, pisac S.a. odgovorio je Andreevsky:

Saznao je iz zaborava napuštenog anapest na OlimtMu, a dugi niz godina je to učinio teškim, ali merač zastoja u istoj šetnji, koji je od Pushkin do Nekrarasa ostao samo zrak i pjevači. Ovaj ritam poeta, nalik rotacijskim kretanju rumera, dozvoljeno je da ostane na granicama poezije i proze, balalalavanjem publikom, da se savladaju i vulgarna, umetaju gorke istine i neprimijećeno, usporavajući takt , svečanije riječi, uselite se u peder.

Po pažljivim pripremanjem Nikolai Alekseeviča na inspirisan korijenima Chukovskyja, vodeći ovaj primjer pisanja rada kao referenca:

Nekorov je stalno "posetio ruske kože", zahvaljujući tome što mu se vojnici, a seljački govor postali potpuno poznat od djetinjstva: ne samo na knjige, već u praksi, proučavao je zajednički jezik, a Smoole Region je postao veliki poznavalac Populacijske slike, narodne forme razmišljaju, narodna estetika.

Smrt pjesnika bila je iznenađujuća i udarala za mnoge svoje prijatelje i kolege. Kao što znate, na njegovoj je sahrani bio F.M. Dostojevski sa srčanim govorom, inspirisanim dojmovima pjesme nedavno čitati. Posebno, između ostalog, rekao je:

Zaista je bio izuzetno osebujan i, zaista, došao sa "novom rečom".

"Nova reč", pre svega, postala je njegova pjesma "Ko u Rusiji dobro živi." Nitko prije njega nije bio toliko duboko svjestan seljaka, jednostavan, gorući gorući. Njegov kolega u svom govoru primijetio je da je on draga zakrasov, koji se sa cijelom bićem pognuli Istini ljudi, ono što je svjedočio u svojim najboljim stvorenjima. " Međutim, njeni radikalni pogledi na reorganizaciju Rusije Fedor Mihailovicha nisu podržali, međutim, onoliko mislilaca tog vremena. Stoga je kritika odgovorila na publikaciju nasilno, a u nekim slučajevima agresivno. U ovoj situaciji čast prijatelja branio je poznati recenzent, gospodaru riječi vissarion belinsky:

N. Nekrasov u posljednjem radu ostao je vjeran svojoj ideji: da pokrene simpatiju najviših klasa društva zajedničkim ljudima, njegove potrebe i potrebe.

Lijepa Kolko, sjećanje, očigledno, profesionalno neslaganja, I. S. Turgenjev izrazio je o radu:

Nekrasova pjesma, sastavljena u jednom fokusu, izgorela je.

Pisac liberalnog smisla nije bio zagovornik svog bivšeg urednika i otvoreno je izrazio sumnju u davanje od njega kao umjetnika:

U bijelim nitima onih koji su ušiveni, sa svim vrstama apsurda začinjene, bolno uhapšene izmišljotine tužne glazbe grada Nekrasova - nju, poeziju, ne i na peni "

Stvarno je bio čovjek vrlo visokog plemenitosti duše i muškarca velikog uma. I kao pjesnik, on, naravno, iznad svih pjesnika.

Zanimljivo? Uštedite na zidu!

Prije nego što nastavite direktno na analizu "ko dobro živi u Rusiji", nakratko razmotri povijest stvaranja pjesme i općih informacija. Objavio pjesma "Ko u Rusiji živi dobro" Nikolaj Nekrasov. Činjenica je da je 1861. godine Serfdom konačno otkazan - mnogi su čekali ovu reformu, ali nakon njegovog uvođenja, u društvu su započeli nepredviđeni problemi. Jedan od njih Nekrarov je izrazio pa ako malo parafrazira: Da, ljudi su postali slobodni, ali jesu li bili sretni?

Pjesma "Ko u Rusiji živi dobro" govori o tome kako je život prošao nakon reforme. Većina književnih kritika slaže se da je ovaj rad vrh kreativnosti Nekrasova. Možda se čini da su pjesme smiješne, pomalo fenomenalno, jednostavno i naivno, ali nije tako. Pjesma bi trebala pažljivo pročitati i napraviti duboke zaključke. A sada se obraćamo analizi "ko dobro živi u Rusiji."

Tema pjesme i problema

Koje je zaplet pjesama "Ko u Rusiji žive dobro"? "Pulbular Road", a na njemu postoje muškarci - sedam ljudi. I počeli su se raspravljati, kome žive u Rusiji. Međutim, odgovor nije tako jednostavan, pa odlučuju ići na put. Dakle, određuje se glavna tema pjesme - Nekrarov široko otkriva život ruskih seljaka i drugih ljudi. Mnoga pitanja su pokrivena, jer će se muškarci morati upoznati sa svim vrstama - upoznaju se: pop, zemljowner, prosjak, piće, trgovac i mnoge druge.

NeKrasov nudi čitatelju da nauči o sajmu i o težini, pogledajte koliko naporno djeluje siromašni čovjek i Barin živi na širokoj nozi, kako bi posjetili zabavno vjenčanje i proslavi odmor. I sve to se može shvatiti donošenjem zaključaka. Ali ovo nije glavna stvar kada napravimo analizu "ko dobro živi u Rusiji." Dopustite da razgovaramo o ukratkom trenutku, zašto je nemoguće definitivno reći ko je glavni lik ovog rada.

Ko je glavni junak pjesme

Čini se da je sve jednostavno - sedam muškaraca koji se raspravljaju i čude, pokušavajući pronaći najsretniji čovjek. U suštini su glavni likovi. Ali, na primjer, slika Grisha Dobroblona je jarko istaknuta, jer ovaj određeni lik na planu Nekrarata odražava onu koja će prosvijetliti Rusiju u budućnosti i ljudi će uštedjeti. Međutim, takođe je nemoguće ne spominjati oblik samih ljudi - to je ujedno i glavna slika i valjana osoba u radu.

Na primjer, čitanje "pijane noći" i "pristanište na cijelom svijetu" može se vidjeti jedinstvo ljudi poput ljudi kada sajam, sijena ili masovna šetnja. Izrada analize "Ko može živjeti u Rusiji", može se primijetiti da pojedinačne karakteristike osobe ne svojstvene u sedam muškaraca, što jasno ukazuje na dizajn Nekraragova. Njihov je opis vrlo kratak, ne raspoređujte iz zasebnog karaktera njihovog karaktera. Pored toga, muškarci traže jedan ciljeve, pa čak i najčešće razlog u isto vrijeme.

Sreća u pjesmi postaje glavna tema, a svaki lik ga razumije na svoj način. Pop ili vlasnika zemljišta nastoje se obogatiti i postati čast, muškarac sreća je druga ... Ali važno je shvatiti da neki heroji vjeruju da njihova lična sreća nije potrebna, jer nije neuobičajena od sreće cjeline Ljudi. Koji drugi problemi Nekrasov poviši se u pjesmi? On tvrdi o pijanstvu, moralnom padu, grijehu, interakciji starih i novih narudžbi, slobode, Bunte. Odvojeno, spominjemo problem žene u Rusiji.