Pitanje koje i danas muči savremene filološke istraživače je: koje su pismo braća izmislila - glagoljicu ili ćirilicu?
I glagoljica i ćirilica su dva pisma kojima su pisani spomenici slovenskog jezika koji su do nas stigli.
I glagoljica i ćirilica su dva pisma slovenskog jezika
Danas glagoljicu uopće ne koristimo: u očima modernih ljudi, to je skup slova koji je dizajnom nerazumljiv. Ćirilica nam je mnogo poznatija: ovo pismo je osnova modernog ruskog, ukrajinskog, beloruskog, srpskog i bugarskog jezika. Postoji mišljenje da je nastao na teritoriji prve bugarske države kao svojevrsni kompromis između bugarskog sveštenstva i plemstva, koji je insistirao na vršenju bogosluženja na jeziku lokalnog stada, i dogmatskog grčkog klera, koji je potvrdio monopol. položaj grčkog jezika.
No, vratimo se na pitanje koje muči modernu filologiju.
Logika i saglasnost riječi navešće vas na mišljenje da je ćirilica, bez sumnje, pismo koje je izmislio Kiril. Međutim, staroslavenski izvori koji su do nas došli ne daju jednoznačne podatke: datiraju iz X vijeka, u kojem su već postojale i glagoljica i ćirilica. Shodno tome, nemoguće je utvrditi koja se azbuka prva pojavila i koju je od njih izmislio mlađi brat Soluna (i Ćirilo i Metodije su bili rodom iz Soluna). Stoga ovo pitanje i dalje ostaje otvoreno.
malo istorije...
Ćirilo i Metodije su otputovali u Veliku Moravsku iz vizantijske prestonice nakon što je moravski knez Rostislav došao u Carigrad sa neobičnom molbom. Hrišćanska kneževina pod njegovom kontrolom na Srednjem Dunavu bila je potčinjena episkopu u nemačkom gradu Pasau, ali je Rostislav želeo da ima svog episkopa i ljude koji propovedaju ne na latinskom, već na jeziku razumljivom lokalnom stanovništvu. Da bi izbegao moguće sukobe sa Nemcima, car i patrijarh Vizant nije poslao novog episkopa u Moravsku, nego već poznate prosvetitelje Ćirila i Metodija sa rečima: „Vi ste Solunjani, a svi Solunjani govore čistim slovenskim. ”
Oba brata su imala jedinstvene snage: Metodije je, na primjer, prije postriga bio guverner jedne od vizantijskih provincija, što je u njemu razvilo talenat organizatora i osobe upućene u zakone. Kiril je, pak, bio iskusan polemičar o vjerskim pitanjima: učestvovao je u vizantijskim ambasadama u Arapskom kalifatu i išao na Donju Volgu kod Hazara.
Takođe, mlađi Solunac se odlikovao izuzetnom poznavanjem jezika: znao je arapski, hebrejski i sirijski, a zanimala ga je i uporedna gramatika. Kiril je bio taj koji je rekao o potrebi stvaranja nove abecede: „Ko može da napiše razgovor na vodi, a da ne bude proglašen jeretikom?“ - Mislim da stanovnici Moravske nisu imali svoje pismo.
Pre nego što je postao monah, Metodije je bio guverner jedne od vizantijskih provincija
Tokom tri i po godine boravka u Moravskoj, braća su prevela sve bogoslužbene tekstove sa grčkog, a nekoliko desetina ljudi su naučila novoj pismenosti. Njihov rad nije prošao bez poteškoća: latinsko sveštenstvo, koje su predstavljali Nijemci, oštro se protivilo bilo kakvim prijevodima, insistirajući na tome da se tekstovi mogu proučavati samo na jednom od tri „sveta“ jezika – hebrejskom/latinskom/grčkom, dok na jezicima lokalnog jata mogu samo biti predmet objašnjenja. Ćirila i Metodija, optužene za jeres, pozvao je papa Nikola I, ali je umro prije njihovog dolaska. Njegov nasljednik Andrijan II srdačno je pozdravio "slovenske apostole": u nekim rimskim crkvama je dozvolio bogosluženja na slovenskom jeziku, a učenici Ćirila i Metodija uz njegovu saglasnost mogli su postati sveštenici.
Ćirilo i Metodije su zajedno preveli gotovo cijelu Bibliju i preveli Nomokanon, zbirku učenja za glavne crkvene praznike. Sastavili su i prvi pravni spomenik na slovenskom jeziku - „Zakon o rasuđivanju ljudi“.
Na samrti, 14. februara 869. godine, Ćiril je svom bratu Metodiju rekao: „Ti i ja, kao dva vola, zaorali smo istu brazdu. Iscrpljen sam, ali nemojte razmišljati o tome da napustite posao podučavanja i da se ponovo povučete na svoju planinu.” Metodije je poslušao njegova uputstva i nastavio školovati svoje učenike, baviti se književnim radom i prevodilaštvom uz mjesto arhiepiskopa, na koje je ubrzo postavljen.
“Život je dat čovjeku da on služi njemu, a ne da mu služi”, rekao je jednom od braće. Ali zaista su uspjeli.
Kandidat istorije umetnosti R. BAIBUROVA
Na početku 21. veka nezamislivo je zamisliti savremeni život bez knjiga, novina, indeksa, protoka informacija, a prošlost - bez uređene istorije, religije - bez svetih tekstova... Pojava pisanja postala je jedno od najvažnijih, fundamentalnih otkrića na dugom putu ljudske evolucije. Po značaju, ovaj korak se možda može uporediti sa paljenjem vatre ili sa prelaskom na uzgoj biljaka umjesto dugog sakupljanja. Formiranje pisanja je veoma težak proces koji je trajao hiljadama godina. Slovensko pismo, čiji je naslednik naše moderno pismo, pridružilo se ovoj seriji pre više od hiljadu godina, u 9. veku nove ere.
OD REČI-SLIKE DO SLOVA
Minijatura iz Kijevskog psaltira iz 1397. Ovo je jedan od rijetkih sačuvanih drevnih rukopisa.
Fragment facijalnog svoda sa minijaturom koja prikazuje dvoboj Peresveta i tatarskog junaka na Kulikovom polju.
Primjer piktografskog pisanja (Meksiko).
Egipatski hijeroglifski natpis na steli "Velikog vladara palata" (XXI vek pne).
Asirsko-babilonsko pismo je primjer klinastog pisanja.
Jedna od prvih abeceda na Zemlji je feničansko.
Starogrčki natpis pokazuje dvosmjerni smjer linije.
Uzorak runskog pisanja.
Slovenski apostoli Ćirilo i Metodije sa svojim učenicima. Freska manastira "Sveti Naum", koji se nalazi u blizini Ohridskog jezera na Balkanu.
Azbuka ćirilice i glagoljice, u poređenju sa vizantijskom poveljom.
Na vrču s dvije drške, pronađenom u blizini Smolenska, arheolozi su vidjeli natpis: "Goroukhsha" ili "Gorouchna".
Najstariji natpis otkriven u Bugarskoj: pisan je glagoljicom (gore) i ćirilicom.
Stranica iz takozvanog Izbornika iz 1076. godine, pisana staroruskim pismom, koje je zasnovano na ćiriličnom pismu.
Jedan od najstarijih ruskih natpisa (XII vek) na kamenu na Zapadnoj Dvini (Polocka kneževina).
Nedešifrovani prehrišćanski ruski Alekanovski natpis, pronašao A. Gorodtsov u blizini Rjazanja.
I misteriozni znakovi na ruskim kovanicama 11. stoljeća: lični i porodični znakovi ruskih knezova (prema A. V. Orešnjikovu). grafička osnova znakova ukazuje na kneževsku porodicu, detalji ukazuju na ličnost kneza.
Vjeruje se da se najstariji i najjednostavniji način pisanja pojavio u paleolitu - „priča u slikama“, takozvano piktografsko pismo (od latinskog pictus - nacrtano i od grčkog grapho - pisanje). Odnosno, "crtam i pišem" (neki američki Indijanci još uvijek koriste piktografsko pisanje u naše vrijeme). Ovo pismo je, naravno, vrlo nesavršeno, jer priču u slikama možete pročitati na različite načine. Stoga, inače, ne prepoznaju svi stručnjaci piktografiju kao oblik pisanja kao početak pisanja. Štoviše, za najstarije ljude svaka takva slika bila je animirana. Dakle, „priča u slikama“, s jedne strane, naslijedila je ove tradicije, s druge je zahtijevala određenu apstrakciju od slike.
U IV-III milenijumima pne. e. u Starom Sumeru (Prednja Azija), u Starom Egiptu, a zatim, u II, i u Drevnoj Kini, nastao je drugačiji način pisanja: svaka je riječ bila prenošena slikom, ponekad konkretnom, ponekad konvencionalnom. Na primjer, kada se govori o ruci, ruka je nacrtana, a voda je prikazana kao valovita linija. Određeni simbol je označavao i kuću, grad, čamac... Grci su takve egipatske crteže nazivali hijeroglifima: “hiero” – “sveto”, “glifovi” – “uklesani na kamenu”. Tekst, sastavljen u hijeroglifima, izgleda kao niz crteža. Ovo pismo se može nazvati: "Pišem koncept" ili "Pišem ideju" (otuda i naučni naziv za takvo pisanje - "ideografski"). Međutim, koliko je hijeroglifa trebalo zapamtiti!
Izuzetno dostignuće ljudske civilizacije bilo je takozvano slogovno pismo, čiji se izum dogodio tokom 3.-2. milenijuma pre nove ere. e. Svaka faza u razvoju pisanja zabilježila je određeni rezultat u napretku čovječanstva na putu logičkog apstraktnog mišljenja. Prvo je podjela fraze na riječi, zatim slobodno korištenje slika-riječi, sljedeći korak je podjela riječi na slogove. Govorimo na slogove, a deca se uče da čitaju na slogove. Čini se da bi bilo prirodnije organizirati snimanje po slogovima! I mnogo je manje slogova od riječi sastavljenih uz njihovu pomoć. Ali bilo je potrebno mnogo vekova da se donese takva odluka. Slogovno pisanje je korišćeno već u 3.-2. milenijumu pre nove ere. e. u istočnom Mediteranu. Na primjer, poznato klinasto pismo je pretežno slogovno. (Još uvijek pišu u slogovnom obliku u Indiji i Etiopiji.)
Sljedeća faza na putu do pojednostavljivanja pisanja bilo je takozvano zvučno pisanje, kada svaki govorni zvuk ima svoj znak. Ali iznaći tako jednostavnu i prirodnu metodu pokazalo se da je najteža stvar. Prije svega, trebalo je smisliti kako podijeliti riječ i slogove na pojedinačne glasove. Ali kada se to konačno dogodilo, nova metoda je pokazala nesumnjive prednosti. Bilo je potrebno zapamtiti samo dva ili tri tuceta slova, a tačnost u reprodukciji govora u pisanom obliku neusporediva je s bilo kojom drugom metodom. Vremenom je to abecedno slovo počelo da se koristi skoro svuda.
PRVE AZBUKENijedan od sistema pisanja praktično nikada nije postojao u svom čistom obliku, a ne postoji ni sada. Na primjer, većina slova naše abecede, kao a B C i drugi, odgovara jednom određenom zvuku, ali u slovnim znakovima Ja, yu, yo- već nekoliko zvukova. Ne možemo bez elemenata ideografskog pisanja, recimo, u matematici. Umjesto da pišemo "dva plus dva jednako je četiri", koristimo simbole da dobijemo vrlo kratku formu: 2+2=4 . Isto važi i za hemijske i fizičke formule.
I još jednu stvar koju želim da istaknem: pojava zvučnog pisanja nikako nije dosljedna, redovita faza u razvoju pisanja kod istih naroda. Nastala je među istorijski mlađim narodima, koji su, međutim, uspeli da apsorbuju prethodno iskustvo čovečanstva.
Među prvima koji su koristili abecedno zvučno pisanje bili su oni narodi u čijem jeziku se pokazalo da glasovi samoglasnika nisu toliko važni kao suglasnici. Dakle, krajem 2. milenijuma pr. e. Abeceda je nastala među Feničanima, starim Jevrejima i Aramejcima. Na primjer, na hebrejskom, kada se dodaje suglasnicima TO - T - L različitim samoglasnicima, dobija se porodica srodnih riječi: KeToL- ubiti, KoTeL- ubica, KaTuL- ubijeni itd. Na sluh je uvijek jasno da je riječ o ubistvu. Dakle, u pismu su ispisani samo suglasnici - semantičko značenje riječi bilo je jasno iz konteksta. Inače, stari Jevreji i Feničani su pisali redove s desna na lijevo, kao da su ljevoruki ljudi izmislili takvo pismo. Ovu drevnu metodu pisanja Jevreji su sačuvali do danas; svi narodi koji koriste arapsko pismo danas pišu na isti način.
Od Feničana - stanovnika istočne obale Sredozemnog mora, morskih trgovaca i putnika - abecedno pismo prešlo je na Grke. Od Grka je ovaj princip pisanja došao u Evropu. I, prema istraživačima, gotovo svi slovno-zvučni sistemi pisanja azijskih naroda potječu od aramejskog pisma.
Fenička abeceda je imala 22 slova. Oni su raspoređeni određenim redosledom od `alef, bet, gimel, dalet... prije tav(vidi tabelu). Svako slovo je imalo smisleno ime: `alef- vol, kladiti se- kuća, Gimel- kamila i tako dalje. Čini se da imena riječi govore o ljudima koji su stvorili abecedu, govoreći najvažnije o njoj: ljudi su živjeli u kućama ( kladiti se) sa vratima ( Dalet), u čijoj su konstrukciji korišteni ekseri ( wav). Bavio se poljoprivredom koristeći snagu volova ( `alef), stočarstvo, ribolov ( meme- voda, podne- riba) ili nomad ( Gimel- kamila). Trgovao je ( tet- teret) i borio se ( Zain- oružje).
Istraživač koji je na to obratio pažnju napominje: među 22 slova feničanskog alfabeta nema nijednog čije bi se ime povezivalo s morem, brodovima ili pomorskom trgovinom. Upravo ga je ta okolnost potaknula na razmišljanje da slova prvog alfabeta nisu stvorili Feničani, priznati kao pomorci, već, najvjerovatnije, stari Židovi, od kojih su Feničani posudili ovu abecedu. Ali kako god bilo, redoslijed slova, počevši od `alef, je dat.
Grčko pismo, kao što je već pomenuto, dolazi iz feničanskog. U grčkoj abecedi ima više slova koja prenose sve zvučne nijanse govora. Ali njihov red i nazivi, koji često više nisu imali nikakvo značenje na grčkom jeziku, sačuvani su, iako u malo izmijenjenom obliku: alfa, beta, gama, delta... U početku su se u drevnim grčkim spomenicima slova na natpisima, kao i na semitskim jezicima, nalazila s desna na lijevo, a zatim je, bez prekida, linija "vila" s lijeva na desno i opet s desna na lijevo . Vrijeme je prolazilo dok se konačno nije uspostavila opcija pisanja slijeva nadesno, koja se sada proširila na veći dio svijeta.
Latinska slova su nastala od grčkih slova, a njihov abecedni red se nije suštinski promijenio. Početkom 1. milenijuma nove ere. e. Grčki i latinski postali su glavni jezici ogromnog Rimskog Carstva. Svi antički klasici, kojima se i danas obraćamo sa strepnjom i poštovanjem, napisani su na ovim jezicima. Grčki je jezik Platona, Homera, Sofokla, Arhimeda, Jovana Zlatoustog... Na latinskom su pisali Ciceron, Ovidije, Horacije, Vergilije, Sveti Avgustin i drugi.
U međuvremenu, čak i prije nego što se latinica proširila Evropom, neki evropski varvari su već imali svoj pisani jezik u ovom ili onom obliku. Prilično originalno pismo razvilo se, na primjer, među germanskim plemenima. Ovo je takozvano "runsko" ("runa" na njemačkom znači "tajno") pismo. Nastala je ne bez uticaja prethodnog pisanja. I ovdje svaki zvuk govora odgovara određenom znaku, ali su ti znakovi dobili vrlo jednostavan, vitak i strog obris - samo od okomitih i dijagonalnih linija.
ROĐENJE SLOVENSKOG PISMASredinom 1. milenijuma nove ere. e. Sloveni su naselili ogromna područja u srednjoj, južnoj i istočnoj Evropi. Njihovi susjedi na jugu bili su Grčka, Italija, Vizantija - svojevrsni kulturni standardi ljudske civilizacije.
Mladoslovenski „varvari“ stalno su kršili granice svojih južnih susjeda. Da bi ih obuzdali, i Rim i Vizantija su počeli pokušavati da preobrate "varvare" u kršćansku vjeru, podredivši svoje crkve kćeri glavnoj - latinskoj u Rimu, grčkoj u Carigradu. Misionari su počeli da se šalju „varvarima“. Među glasnicima crkve, bez sumnje, bilo je mnogo onih koji su iskreno i pouzdano ispunjavali svoju duhovnu dužnost, a i sami Sloveni, koji su živeli u bliskom kontaktu sa evropskim srednjovekovnim svetom, bili su sve skloniji potrebi da uđu u krilo hrišćanstva. crkva. Početkom 9. veka Sloveni su počeli da prihvataju hrišćanstvo.
A onda se pojavio novi zadatak. Kako konvertitima učiniti dostupnim ogroman sloj svjetske kršćanske kulture - sveta pisma, molitve, pisma apostola, djela crkvenih otaca? Slavenski jezik, koji se razlikuje po dijalektima, dugo je ostao jedinstven: svi su se savršeno razumjeli. Međutim, Sloveni još nisu imali pismenost. „Ranije, Sloveni, dok su bili pagani, nisu imali slova“, kaže Legenda o monahu hrabrom „Na pismima“, „ali su [brojali] i gatali uz pomoć crta i rezova. Međutim, tokom trgovinskih transakcija, prilikom obračuna privrede ili kada je bilo potrebno precizno preneti neku poruku, a još više tokom dijaloga sa starim svetom, malo je verovatno da su „osobine i rezovi” bili dovoljni. Postojala je potreba za stvaranjem slovenskog pisma.
„Kada su [Sloveni] kršteni“, rekao je monah Khrabr, „pokušali su da zapišu slovenski govor rimskim [latinskim] i grčkim slovima bez reda. Ovi eksperimenti su djelomično preživjeli do danas: glavne molitve, koje su zvučale na slovenskom, ali pisane latiničnim slovima u 10. stoljeću, bile su uobičajene među zapadnim Slovenima. Ili još jedan zanimljiv spomenik - dokumenti u kojima su bugarski tekstovi ispisani grčkim slovima, iz vremena kada su Bugari još govorili turskim jezikom (kasnije će Bugari govoriti slovenskim).
Pa ipak, ni latinica ni grčka abeceda nisu odgovarale zvučnoj paleti slavenskog jezika. Reči čiji se zvuk ne može ispravno preneti grčkim ili latinskim slovima već je citirao monah Khrabr: stomak, tsrkvi, težnja, mladost, jezik i drugi. No, pojavila se i druga strana problema – politička. Latinski misionari uopće nisu nastojali da novu vjeru učine razumljivom vjernicima. U Rimskoj crkvi bilo je rašireno vjerovanje da postoje „samo tri jezika na kojima je prikladno slaviti Boga uz pomoć (posebnog) pisma: hebrejski, grčki i latinski“. Osim toga, Rim se čvrsto držao stava da “tajnu” kršćanskog učenja treba znati samo sveštenstvo, te da je za obične kršćane dovoljno malo posebno obrađenih tekstova – samih početaka kršćanskog znanja.
U Vizantiji su na sve to gledali, očigledno, nešto drugačije; ovdje su počeli razmišljati o stvaranju slavenskih slova. „Moj deda, i moj otac, i mnogi drugi su ih tražili i nisu ih našli“, reći će car Mihailo III budućem tvorcu slovenskog pisma, Konstantinu Filozofu. Upravo je Konstantina pozvao kada je ambasada Moravske (deo teritorije moderne Češke) došla u Carigrad početkom 860-ih. Vrh moravskog društva primio je hrišćanstvo pre tri decenije, ali je među njima bila aktivna nemačka crkva. Očigledno, pokušavajući da stekne potpunu nezavisnost, moravski knez Rostislav je zamolio „učitelja da nam objasni pravu veru u našem jeziku...“.
„To niko ne može postići, samo vi“, opominjao je car Konstantina Filozofa. Ova teška, časna misija pala je istovremeno na pleća njegovog brata, igumana (igumana) pravoslavnog manastira Metodija. „Vi ste Solunci, a Solunjani svi govore čisti slovenski“, bio je još jedan carev argument.
Konstantin (posvećeni Ćirilo) i Metodije (njegovo svetovno ime je nepoznato) su dva brata koji su stajali na početku slovenskog pisma. Oni su zapravo došli iz grčkog grada Soluna (njegovo moderno ime je Solun) u sjevernoj Grčkoj. U susjedstvu su živjeli južni Sloveni, a za stanovnike Soluna slovenski jezik je očigledno postao drugi jezik komunikacije.
Konstantin i njegov brat rođeni su u velikoj, bogatoj porodici sa sedmoro dece. Pripadala je plemićkoj grčkoj porodici: glava porodice, po imenu Leo, bio je poštovan kao važna osoba u gradu. Konstantin je odrastao kao najmlađi. Kao sedmogodišnje dete (kako njegov Život kaže), usnio je „proročanski san“: morao je da izabere svoju ženu među svim devojčicama u gradu. I on je pokazao na najljepšu: „zvala se Sofija, odnosno Mudrost“. Dječakovo fenomenalno pamćenje i odlične sposobnosti - nadmašio je sve u učenju - zadivili su sve oko sebe.
Nije iznenađujuće što ih je carski vladar, čuvši za poseban talenat dece solunskog plemića, pozvao u Carigrad. Ovdje su dobili odlično obrazovanje za ono vrijeme. Svojim znanjem i mudrošću Konstantin je sebi stekao čast, poštovanje i nadimak „Filozof“. Proslavio se brojnim verbalnim pobjedama: u razgovorima sa nosiocima jeresi, na raspravi u Hazariji, gdje je branio kršćansku vjeru, poznavanje mnogih jezika i čitanje drevnih natpisa. U Hersonezu, u potopljenoj crkvi, Konstantin je otkrio mošti svetog Klimenta, koje su njegovim zalaganjem prenete u Rim.
Brat Metodije je često pratio Filozofa i pomagao mu u poslu. Ali svjetsku slavu i zahvalnu zahvalnost potomaka braća su stekla stvaranjem slovenske azbuke i prevođenjem svetih knjiga na slovenski jezik. Posao je ogroman, koji je odigrao epohalnu ulogu u formiranju slovenskih naroda.
Tako je 860-ih godina u Carigrad došlo poslanstvo moravskih Slovena sa molbom da im se napravi pismo. Međutim, mnogi istraživači s pravom smatraju da je rad na stvaranju slavenskog pisma u Bizantu započeo, po svemu sudeći, mnogo prije dolaska ovog poslanstva. A evo i zašto: kako stvaranje azbuke koja tačno odražava zvučni sastav slovenskog jezika, tako i prijevod Jevanđelja na slovenski jezik - složeno, višeslojno, iznutra ritmično književno djelo koje zahtijeva pažljiv i adekvatan odabir riječi - kolosalan rad. Da bi ga dovršili, čak bi i Konstantinu Filozofu i njegovom bratu Metodiju „sa svojim poslušnicima“ trebalo više od godinu dana. Stoga je prirodno pretpostaviti da su upravo ovo djelo braća izvela još 50-ih godina 9. vijeka u manastiru na Olimpu (u Maloj Aziji na obali Mramornog mora), gdje su, kako kaže, Život Konstantinov izveštava, oni su se neprestano molili Bogu, „praktikovajući samo knjige“.
A 864. godine Konstantin Filozof i Metodije su već primljeni sa velikim počastima u Moravskoj. Donijeli su ovdje slovensko pismo i jevanđelje prevedeno na slovenski. Ali ovdje je posao tek trebao biti nastavljen. Učenici su bili raspoređeni da pomažu braći i da ih podučavaju. „I ubrzo (Konstantin) prevede ceo crkveni obred i nauči ih jutrenju, i časove, i misu, i večernje, i sabranje, i tajnu molitvu.
Braća su ostala u Moravskoj više od tri godine. Filozof, koji je već bolovao od teške bolesti, 50 dana pre smrti, „obukao je sveti monaški lik i... dao sebi ime Ćiril...”. Kada je umro 869. godine, imao je 42 godine. Kiril je umro i sahranjen u Rimu.
Najstariji od braće, Metodije, nastavio je započeti posao. Kako piše u „Žitiju Metodije“, „...odredivši pisce kurziva među svoja dva sveštenika za učenike, on je brzo i potpuno preveo sve knjige (biblijske), osim Makabejaca, sa grčkog na slovenski. Vrijeme koje je posvećeno ovom poslu je nevjerovatno – šest ili osam mjeseci. Metodije je umro 885.
Pojava svetih knjiga na slovenskom jeziku imala je snažan odjek u svijetu. Svi poznati srednjovekovni izvori koji su odgovorili na ovaj događaj izveštavaju kako su „izvesni ljudi počeli da hule na slovenske knjige“, tvrdeći da „ni jedan narod ne bi trebalo da ima svoje pismo, osim Jevreja, Grka i Latina“. Čak se i papa umiješao u spor, zahvalan braći koja su donijela mošti svetog Klementa u Rim. Iako je prijevod na nekanonizirani slovenski jezik bio u suprotnosti s načelima Latinske crkve, papa je ipak osudio klevetnike, citirajući Sveto pismo, navodno, ovako: „Svi narodi neka hvale Boga“.
ŠTA JE PRIJE - GLAGOLICA ILI ĆIRILICA?Ćirilo i Metodije, stvorivši slovensko pismo, preveli su na slovenski jezik gotovo sve najvažnije crkvene knjige i molitve. Ali do danas nije sačuvano jedno slovensko pismo, već dva: glagoljica i ćirilica. Obe su postojale u 9.-10. veku. U oba su uvedeni posebni znakovi za prenošenje zvukova koji odražavaju karakteristike slovenskog jezika, a ne kombinacije dva ili tri glavna, kao što se praktikovalo u pismima zapadnoevropskih naroda. Glagoljica i ćirilica imaju skoro ista slova. Redoslijed slova je također skoro isti (vidi tabelu).
Kao i u prvom takvom alfabetu - feničanskom, a potom i u grčkom, slavenska slova su dobila i imena. I isti su na glagoljici i ćirilici. Prvo pismo A bio pozvan az, što je značilo "ja", drugo B - bukve. Koren reči bukve seže u indoevropski, od čega potiče ime drveta „bukva“, i „knjiga“ – knjiga (na engleskom), i ruska reč „slovo“. (Ili se možda, u neka daleka vremena, od bukve pravili „crte i rezove“ ili je, možda, u predslovensko doba postojalo neko pismo sa svojim „slovima“?) Na osnovu prva dva slova abeceda, kao što je poznato, , ime je "ABC". Bukvalno je isto što i grčka "alphabeta", odnosno "abeceda".
Treće pismo IN-olovo(od “znati”, “znati”). Čini se da je autor odabrao nazive za slova u abecedi sa značenjem: ako pročitate prva tri slova "az-buki-vedi" u nizu, ispada: "Znam slova." Možete nastaviti čitati abecedu na ovaj način. U obje abecede slova su također imala numeričke vrijednosti dodijeljene im.
Međutim, slova u glagoljici i ćirilici imala su potpuno različite oblike. Ćirilična slova su geometrijski jednostavna i laka za pisanje. 24 slova ove abecede su posuđena iz vizantijskog pisma. Njima su dodana slova koja su prenosila zvučne karakteristike slovenskog govora. Dodata slova su konstruisana na takav način da održavaju opšti stil abecede.
Za ruski jezik ćirilica je korišćena, mnogo puta transformisana i sada uspostavljena u skladu sa zahtevima našeg vremena. Najstariji zapis napisan ćirilicom pronađen je na ruskim spomenicima koji datiraju iz 10. veka. Tokom iskopavanja humki u blizini Smolenska, arheolozi su pronašli krhotine vrča sa dvije drške. Na njegovim "ramenima" je jasno čitljiv natpis: "GOROUKHSHA" ili "GOROUSHNA" (čitaj: "gorukhsha" ili "gorushna"), što znači ili "senfovo zrno" ili "senf".
Ali glagoljska slova su nevjerovatno zamršena, sa uvojcima i petljama. Među zapadnim i južnim Slavenima ima više drevnih tekstova pisanih glagoljicom. Čudno, ponekad su se oba pisma koristila na istom spomeniku. Na ruševinama Simeonove crkve u Preslavu (Bugarska) pronađen je natpis iz približno 893. godine. U njemu je gornji red na glagoljici, a dva donja na ćirilici.
Neizbežno pitanje je: koje je od dva pisma stvorio Konstantin? Nažalost, nije bilo moguće dati konačan odgovor. Istraživači su pregledali, čini se, sve moguće opcije, koristeći svaki put naizgled uvjerljiv sistem dokaza. Ovo su opcije:
- Konstantin je stvorio glagoljicu, a ćirilica je rezultat njenog kasnijeg usavršavanja na osnovu grčkog statutarnog pisma.
- Konstantin je stvorio glagoljicu, a do tada je već postojala ćirilica.
- Konstantin je stvorio ćirilicu, za koju je koristio već postojeću glagoljicu, „odevavši“ je po uzoru na grčku povelju.
- Konstantin je stvorio ćirilicu, a glagoljica se razvila kao "tajno pismo" kada je katoličko sveštenstvo napalo knjige pisane ćirilicom.
- I konačno, ćirilica i glagoljica postojale su kod Slovena, posebno kod istočnih, još u njihovom pretkršćanskom periodu.
Možda jedina opcija o kojoj se nije razgovaralo je da je Konstantin kreirao oba pisma, što je, inače, takođe prilično verovatno. Zaista, može se pretpostaviti da je prvi stvorio glagoljicu - kada je 50-ih godina, zajedno sa svojim bratom i pomoćnicima, sjedio u manastiru na Olimpu, "zaokupljen samo knjigama". Tada je mogao izvršiti posebnu naredbu vlasti. Vizantija je dugo planirala da veže slovenske „varvare“, koji su joj postajali sve realnija prijetnja, za kršćansku religiju i time ih stavi pod kontrolu vizantijskog patrijarhata. Ali to je moralo biti učinjeno suptilno i delikatno, ne izazivajući sumnju kod neprijatelja i poštujući samopoštovanje mladih ljudi koji su se etablirali u svijetu. Shodno tome, trebalo mu je nenametljivo ponuditi vlastito pisanje, takoreći, „nezavisno“ od carskog. Ovo bi bila tipična "vizantijska intriga".
Glagoljica je u potpunosti ispunjavala potrebne uslove: sadržajno je bila dostojna talentovanog naučnika, a oblikom je izražavala definitivno originalno slovo. Ovo pismo, očigledno bez ikakvih ceremonijalnih događaja, postepeno je „stavljeno u promet“ i počelo se koristiti na Balkanu, posebno u Bugarskoj, koja je krštena 858.
Kada su se odjednom sami Moravski Sloveni obratili Vizantiji sa zahtevom za hrišćanskog učitelja, primat carstva, koje je sada delovalo kao učitelj, moglo je, pa čak i bilo poželjno, da se istakne i pokaže. Moravskoj je ubrzo ponuđeno ćirilično pismo i prevod Jevanđelja na ćirilici. I ovaj posao je uradio Konstantin. Na novoj političkoj etapi, slovensko pismo se pojavilo (a za carstvo je to bilo vrlo važno) kao „meso od mesa“ vizantijskog pisma povelje. Nema čemu da se čudite brzim rokovima navedenim u Konstantinovom životu. Sada zaista nije trebalo mnogo vremena - uostalom, glavna stvar je urađena ranije. Ćirilica je postala malo savršenija, ali u stvari je to glagoljica obučena u grčku povelju.
I OPET O SLOVENSKOJ PISMUDuga naučna rasprava o glagoljici i ćirilici natjerala je istoričare da pažljivije proučavaju predslavenski period, traže i zaviruju u spomenike predslovenskog pisma. Istovremeno se pokazalo da se ne može govoriti samo o „osobinama i rezovima“. Godine 1897. otkrivena je glinena posuda u blizini sela Alekanovo kod Rjazanja. Na njemu su čudni znakovi ukrštanja linija i ravnih "pucanja" - očito neka vrsta pisanja. Međutim, do danas nisu pročitani. Misteriozne slike na ruskom novcu iz 11. veka nisu jasne. Polje aktivnosti za radoznale umove je ogromno. Možda će jednog dana progovoriti “misteriozni” znaci, pa ćemo dobiti jasnu sliku stanja predslovenskog pisma. Možda je nastavio postojati još neko vrijeme zajedno sa slovenskim?
Tragajući za odgovorima na pitanje koje pismo je stvorio Konstantin (Ćirilo) i da li je pismo postojalo kod Slovena prije Ćirila i Metodija, nekako se manje pažnje poklanjalo kolosalnom značaju njihovog ogromnog rada - prevođenja kršćanskog knjižnog blaga na slovenski jezik. jezik. Uostalom, zapravo govorimo o stvaranju slovenskog književnog jezika. Prije pojave djela Ćirila i Metodija „sa njihovim sljedbenicima“, u slovenskom jeziku jednostavno nije postojalo mnogo pojmova i riječi koje bi mogle precizno i sažeto prenijeti svete tekstove i kršćanske istine. Ponekad su te nove riječi morale biti izgrađene koristeći slovensku korijensku osnovu, ponekad je trebalo ostaviti hebrejske ili grčke (poput „aleluja” ili „amen”).
Kada su sredinom 19. vijeka isti sveti tekstovi prevedeni sa staroslavenskog na ruski, grupi prevodilaca je trebalo više od dvije decenije! Iako je njihov zadatak bio mnogo jednostavniji, jer je ruski jezik ipak došao iz slavenskog. A Konstantin i Metodije su sa razvijenog i sofisticiranog grčkog jezika prevodili na još uvek vrlo „varvarski“ slovenski! I braća su se s tim zadatkom nosila časno.
Slaveni, koji su primili pismo, kršćanske knjige na svom maternjem jeziku i književni jezik, imali su naglo povećane šanse da se brzo uključe u svjetsku kulturnu riznicu i, ako ne unište, onda značajno smanje kulturni jaz između Bizantijskog carstva i "varvari."
Vjeruje se da su grčki kršćanski misionari braća Ćirila i Metodija 863. pozvani su iz Vizantije od kneza Rostislava u Velikomoravsko carstvo da uvedu bogosluženje na slovenskom jeziku.
Konstantin nastala je azbuka - tzv "glagoljica", odražavajući fonetske karakteristike slovenskog jezika. Najstariji sačuvani glagoljski natpis sa preciznim datiranjem datira iz 893. godine i nastao je u crkvi bugarskog cara Simeona u Preslavu.
Ćirilo i Metodije preveli su glavne bogoslužbene knjige sa grčkog na staroslavenski.
Kasniji studenti Metodije stvorio u Bugarskoj novo pismo zasnovano na glagoljici, koje je kasnije dobilo naziv "ćirilica" - u čast Kirill.
Već u 20. vijeku papa Jovan Pavle II“... više puta isticao da sam, kao Slovenac, posebno snažno u srcu osjetio poziv onih naroda kojima su se obratili “apostoli jedinstva” - Ćirila i Metodija, koji su na sebe preuzeli posao “prezentovanja biblijskih ideje i koncepte grčke teologije na jeziku shvaćenom u kontekstu potpuno drugačijeg istorijskog iskustva i tradicije“, moraju ih razumjeti „oni kojima je sam Bog namijenio“.
Papa, koji je bio posebno osjetljiv na svaku manifestaciju nacionalne kulture i njenog identiteta, vidio je glavnu zaslugu “apostola Slovena” u njihovoj želji da Riječ Božja “nađe svoj izraz na jeziku svake civilizacije”. upozoravajući na sve moguće načine protiv nametanja autoriteta, jezika i slika drugim narodima.
Posvetio je encikliku “Apostoli Slovena” (“Slavorum apostoli”, 1985.) i apostolsko pismo “Idite u ceo svet” (“Euntes in mundum universum”, 1988.), napisano u povodu milenijuma krštenja. Kijeva, na misije svetaca koji su papi bili posebno dragi.Rusija.
„Sveti Ćirilo i Metodije nastali su u krilu vizantijske crkve u vreme kada je bila u jedinstvu sa Rimom. Proglašavajući ih svecem Benedikt pokrovitelja Evrope, nastojao sam ne samo da utvrdim istorijsku istinu o hrišćanstvu na evropskom kontinentu, već i da iznesem još jednu važnu temu za dijalog između Istoka i Zapada, koja je povezana sa tolikim nadanjima u postkoncilskom periodu.
Kao u svecu Benedicte, pa je u Svetih Ćirila i Metodija Evropa našla svoje duhovno poreklo. I zato ih moramo zajedno odati počast – kao zaštitnike naše prošlosti i svece kojima Crkve i narodi Evrope, na kraju drugog milenijuma od Rođenja Hristovog, povjeravaju svoju budućnost.”
Elena Tverdislova, I u znak ljubavi – brojanica na dar – Predgovor knjizi: Jovan Pavle II, M., „Knjižni centar Rudomino“, 2011, str. 30-31.
„... nastanak slovenske pismenosti vezuje se za drugu polovinu 9. veka (863.), kada su, kao rezultat inicijative vladara Velikomoravske kneževine, grčki misionari Kiril (Konstantin) I Metodije, stvorivši vrlo napredan grafički sistem za jednu od vrsta slovenskog govora, počeo je prevoditi neke dijelove Biblije i stvarati druge liturgijske tekstove.
Staroslavenski jezik postao je zajednički književni jezik Slovena srednjeg veka.
Među svim zapadnim Slovenima ubrzo je potisnut latinskim jezikom zbog zapadnog uticaja i prelaska na katoličanstvo.
Stoga se dalja upotreba staroslavenskog jezika vezuje prvenstveno za slovenski jug (Bugarska, Srbija) i istok (Kijevska država, zatim Moskovska Rusija, beloruske i ukrajinske zemlje). Upotreba staroslavenskog kao književnog jezika dovela je do toga da je ovaj jezik prvenstveno bio podvrgnut gramatičkoj obradi.”
Kondrašov N.A., Istorija lingvističkih učenja, M., „Komkniga“, 2006, str. 31.
Ćirilo (826 - 869) i Metodije (815 - 885) - prosvetitelji, tvorci slovenske azbuke, sveci ravnoapostolni, prevodili su Sveto pismo na slovenski jezik.
Ćirilo (Konstantin - u svetu) i Metodije rođeni su u Grčkoj, u gradu Solunu (Solun) u porodici Drungara (vojskovođe) Lava. Od 833. godine Metodije je bio vojnik i služio je na Teofilovom carskom dvoru, a 835-45. bio arhont (vladar) jedne od slovenskih kneževina.
Kasnije je Metodije otišao na Olimp, u manastir Bitinije. Kiril je bio veoma nadaren od djetinjstva, 40-ih godina. studirao je u Carigradskoj školi Magnaur u Carigradu, gde su mu mentori bili Lav matematičar, šef prestoničkog univerziteta, i Fotije, budući patrijarh.
U to su se vrijeme Kirilovi naučni interesi okrenuli filologiji, očigledno pod uticajem Fotijevog kruga. Čuveni slovenski istoričar B.N. Florja napisao je da je „Konstantin pod Fotijevim vođstvom napravio prve korake ka tome da postane najveći filolog svog vremena“.
Nakon što je završio Magnaursku školu, Kiril je primio sveštenstvo i postavljen je za bibliotekara u katedrali Svete Sofije. Ali ubrzo napušta Carigrad zbog nesuglasica sa patrijarhom Ignjatijem i povlači se na obalu Bosfora u manastir. Šest mjeseci kasnije vraća se i počinje predavati filozofiju u školi u kojoj je studirao. Očigledno, od tada su ga počeli zvati Ćiril Filozof.
Oko 855. godine Ćiril je bio dio diplomatske misije kod Arapa, a oba brata 860-61. bili dio misije Hazara. Putujući, završili su u Hersonesu, gde su pronašli Psaltir i Jevanđelje „pisani ruskim slovima“ (Žitije sv. Kirila, VIII). Ove informacije se tumače na različite načine.
Neki naučnici smatraju da je riječ o prećirilskom staroruskom pismu, drugi misle da je hagiograf imao na umu verziju gotskog prijevoda Ulfile, a većina smatra da ne treba čitati "Rusi", već "Surskie", odnosno sirijskih. U Hazariji Ćiril vodi teološke debate sa nejevrejima, uključujući Jevreje.
Ovi sporovi su zabilježeni i podaci o njima odražavaju se u životu svetitelja. Iz njih možemo razumjeti Ćirilovu biblijsku hermeneutiku. Na primjer, on ukazuje ne samo na kontinuitet između 2 zavjeta, već i na redoslijed faza Zavjeta i Otkrivenja unutar Starog zavjeta. Rekao je da je Abraham držao takav obred kao što je obrezanje, iako to nije bilo zapovijeđeno Noi, a u isto vrijeme nije mogao ispuniti Mojsijeve zakone, jer oni još nisu postojali. Isto tako, kršćani su prihvatili Božji novi zavjet i za njih je ono staro prošlo (Žitije sv. Ćirila, 10).
U jesen 861. godine, po povratku iz Hazarije, Metodije je postao iguman u manastiru Polihron, a Kirilo je nastavio svoje naučne i teološke poduke u crkvi 12 apostola (Carigrad). Dve godine kasnije, moravski knez Rostislav je zatražio da pošalju braću u Veliku Moravsku da pouče narod njegovoj „pravoj hrišćanskoj veri“. Evanđelje je tamo već bilo propovijedano, ali nije zaživjelo duboko.
Pripremajući se za ovu misiju, braća su kreirala pismo za Slovene. Dugo su se istoričari i filolozi raspravljali da li je ćirilica ili glagoljica. Kao rezultat toga, prioritet je dat glagoljici, zasnovanoj na grčkom minuskulu (slovo Š nastalo je na osnovu hebrejskog slova shin). Tek kasnije, krajem 9. stoljeća, glagoljica je u mnogim južnoslavenskim zemljama zamijenjena ćirilicom (npr. Minuscules; crkvenoslovenska izdanja Biblije).
Koristeći svoju novu azbuku, Ćirilo i Metodije su počeli da prevode Aprakosovo jevanđelje, izabrano je na osnovu potreba službe. L.P. Žukovskaja je u svojoj tekstualnoj studiji dokazala da je Kiril prvi preveo kratki nedeljni Aprakos.
Njegovi najstariji spiskovi sačuvani su do danas u slovenskom izdanju iz 11. veka. (na primjer, Asemanijsko jevanđelje), zajedno sa izabranim apostolom (najraniji, Eninski popis, također datira iz 11. stoljeća). U predgovoru napisanom za prijevod Jevanđelja na slovenski jezik, Ćiril se poziva na prevodilačko iskustvo niza sirijskih autora koji su smatrani nevjernicima, što govori ne samo o njegovom poznavanju semitskih jezika, već i o njegovim širokim pogledima. Metodije i njihovi učenici su nakon Ćirilove smrti donosili kratke prevode do potpunih.
Prevodilački rad koji su braća započela u Carigradu nastavljen je u Moravskoj 864-67. Slavenski prijevod Biblije temelji se na Lucijanovom (koji se naziva i sirijskim ili carigradskim) pregledu Svetog pisma, to je primijetio i Evsejev.
O tome svjedoči i sadržaj slovenske zbirke poslovica. Braća nisu sastavljala nove knjige, već su samo prevodila slične grčke zbirke Profitologija, koje potiču iz Lucijanske verzije. Kirilometodski Paremiynik ne samo da rekreira carigradski tip profitologije, već je, kako kaže Evsejev, „preslika teksta samog središta vizantizma – čitanja Velike carigradske crkve“.
Kao rezultat toga, za više od 3 godine, braća ne samo da su završila zbirku slavenskih tekstova Svetog pisma, uključujući Psaltir, već su u isto vrijeme osnovala prilično razvijenu formu jezika srednjovjekovnih Slovena. Radili su u teškim političkim uslovima. Štaviše, nemački biskupi, koji su se plašili da ugroze svoja prava u Moravskoj, izneli su takozvanu „trojezičnu doktrinu“, prema kojoj su „od gore izabrana samo tri jezika, hebrejski, grčki i latinski, u kojima je dolično hvaliti Boga.” Stoga su na sve moguće načine pokušavali da diskredituju rad Ćirila i Metodija.
U Veneciji je čak sazvan i biskupski sabor koji je branio „trojezične“. Ali Kirill je uspješno odbio sve napade. Papa Adrijan II je bio na njegovoj strani, časno je primio braću u Rimu. Donijeli su ovdje mošti pape rimskog, sveštenomučenika Klimenta, iz Hersonesa.
Nakon što je Kiril umro u Rimu (tu je njegov grob), Metodije je nastavio sa radom. Postao je arhiepiskop panonsko-moravski. Preveo je većinu biblijskog kanona 870. godine sa 3 učenika za 8 mjeseci. Istina, ovaj prijevod nije dospio do nas u potpunosti, ali o njegovom sastavu može se suditi iz popisa svetih knjiga koje Metodije navodi u Slavenskom Nomokanonu.
Tragovi prijevoda Metodija i njegovih pomoćnika ostali su u kasnijim glagoljskim hrvatskim rukopisima (Knjiga o Ruti, prema A.V. Mihajlovu, najbolji je prijevod Metodijeve grupe, ili, na primjer, prijevod Pjesme nad pjesmama). U prevodu Metodija, prema Evsejevu, poslovični tekstovi su reprodukovani potpuno i nepromenjeni; ostali dijelovi su prevedeni istim leksičkim i gramatičkim svojstvima kao i poslovica.
Rim je morao braniti apostolsku aktivnost Metodija od protivljenja latinskog sveštenstva. Papa Jovan VIII je napisao: „Naš brat Metodije je svet i veran, i apostolski dela, i u njegovim rukama od Boga i apostolskog prestola su sve slovenske zemlje.
Ali došlo je do postepenog zaoštravanja borbe između Vizantije i Rima za uticaj na slovenske zemlje. Metodije je bio u zatvoru 3 godine. Budući da je blizu smrti, zavještava svoj odjel Moravcu Gorazdu. U svojim posljednjim godinama više se nadao pomoći iz Carigrada nego iz Rima. I zapravo, nakon Metodijeve smrti, njemački Viching, njegov protivnik, stekao je prednost. Metodije je optužen da je prekršio obećanje da će održavati bogosluženje na latinskom, a njegovi učenici su proterani iz Moravske.
Ali, ipak, dela solunske braće nisu zaboravljena. Slovensku Bibliju čitali su mnogi narodi, a ubrzo je stigla i u Rusiju.
Pravoslavna crkva 14. februara slavi uspomenu na Svetog Kirila, a 6. aprila - Svetog Metodija, dva brata - 11. maja.
Ruska pravoslavna crkva 24. maja slavi uspomenu na Svete ravnoapostolne Ćirila i Metodija.
Ime ovih svetaca svima je poznato iz škole, i njima svi mi, izvorni govornici ruskog jezika, dugujemo svoj jezik, kulturu i pismo.
Neverovatno, sva evropska nauka i kultura rođene su u manastirskim zidinama: u manastirima su otvorene prve škole, deca su učena da čitaju i pišu, a skupljene su velike biblioteke. Za prosvjetljenje naroda, za prijevod Jevanđelja, stvoreni su mnogi pisani jezici. To se desilo sa slovenskim jezikom.
Sveta braća Ćirilo i Metodije potiču iz plemenite i pobožne porodice koja je živela u grčkom gradu Solunu. Metodije je bio ratnik i vladao je bugarskom kneževinom Vizantijskog carstva. To mu je dalo priliku da nauči slovenski jezik.
Ubrzo je, međutim, odlučio da napusti sekularni način života i zamonašio se u manastiru na planini Olimp. Konstantin je od detinjstva pokazivao neverovatne sposobnosti i dobio odlično obrazovanje zajedno sa mladim carem Mihailom 3. na kraljevskom dvoru.
Zatim se zamonašio u jednom od manastira na planini Olimp u Maloj Aziji.
Njegov brat Konstantin, koji je kao monah uzeo ime Ćiril, odmalena se odlikovao velikim sposobnostima i savršeno je razumeo sve nauke svog vremena i mnoge jezike.
Ubrzo je car poslao oba brata Hazarima da propovedaju evanđelje. Kako legenda kaže, usput su se zaustavili u Korsunu, gde je Konstantin pronašao Jevanđelje i Psaltir napisane „ruskim slovima“, i čoveka koji je govorio ruski, i počeo da uči da čita i govori ovaj jezik.
Kada su se braća vratila u Carigrad, car ih je ponovo poslao u prosvetnu misiju - ovoga puta u Moravsku. Moravskog kneza Rostislava tlačili su nemački episkopi, i tražio je od cara da pošalje učitelje koji bi mogli da propovedaju na maternjem jeziku Slovena.
Prvi od slovenskih naroda koji su se okrenuli hrišćanstvu bili su Bugari. Sestra bugarskog kneza Bogorisa (Borisa) je držana kao talac u Carigradu. Krštena je imenom Teodora i odgajana je u duhu svete vjere. Oko 860. godine vratila se u Bugarsku i počela nagovarati brata da prihvati kršćanstvo. Boris je kršten, uzevši ime Mihail. U ovoj zemlji su bili sveti Ćirilo i Metodije i svojom propovedom uveliko doprineli uspostavljanju hrišćanstva u njoj. Iz Bugarske se hrišćanska vera proširila u susednu Srbiju.
Da bi ispunili novu misiju, Konstantin i Metodije su sastavili slovensku azbuku i preveli glavne bogoslužbene knjige (Jevanđelje, Apostol, Psaltir) na slovenski. To se dogodilo 863.
U Moravskoj su braća primljena sa velikom čašću i počela su da predaju bogosluženja na slovenskom jeziku. To je izazvalo gnev nemačkih episkopa, koji su u moravskim crkvama vršili bogosluženja na latinskom jeziku, pa su podneli tužbu Rimu.
Ponevši sa sobom mošti svetog Klimenta (pape), koje su otkrili još u Korsunu, Konstantin i Metodije su otišli u Rim.
Saznavši da braća sa sobom nose svete mošti, papa Adrijan ih je časno pozdravio i odobrio službu na slovenskom jeziku. Naredio je da se knjige prevedene od braće stave u rimske crkve i da se liturgija vrši na slovenskom jeziku.
Sveti Metodije je ispunio bratovljevu volju: vrativši se u Moravsku već u činu arhiepiskopa, ovde je radio 15 godina. Iz Moravske je hrišćanstvo prodrlo u Češku za života Svetog Metodija. Od njega je primio sveto krštenje češki knez Borivoj. Njegov primjer slijedila je njegova supruga Ljudmila (koja je kasnije postala mučenica) i mnogi drugi. Sredinom 10. vijeka poljski princ Mieczyslaw oženio se češkom princezom Dabrowkom, nakon čega su on i njegovi podanici prihvatili kršćansku vjeru.
Potom su ovi slovenski narodi, trudom latinskih propovjednika i njemačkih careva, otrgnuti od Grčke crkve pod papinom vlašću, sa izuzetkom Srba i Bugara. Ali svi Sloveni, uprkos vekovima koji su prošli, još uvek imaju živo sećanje na velike ravnoapostolne prosvetitelje i pravoslavnu veru koju su pokušali da zasade među njima. Sveta uspomena na svete Ćirila i Metodija je spona za sve slovenske narode.
Materijal je pripremljen na osnovu informacija iz otvorenih izvora
