Šta je smrt i šta sledi. Šta je smrt i šta se dešava sa dušom nakon smrti? Video

13.07.202327.05.2017

Rođenje i smrt su granice života za svako stvorenje na planeti. To su dvije sestre koje se nadopunjuju, dvije polovine jedne cjeline koje se neprestano dodiruju i međusobno djeluju. Svaki je početak nečeg novog, au isto vrijeme oba simboliziraju završetak drugog ciklusa postojanja. A ako sa rođenjem povezujemo samo ugodne i radosne trenutke, onda nas kraj života, koji se bliži svaki dan, plaši i plaši nepoznatim. Šta je ljudska smrt? Šta će se dalje dogoditi? Hajde da to shvatimo zajedno.

Šta je smrt?

Svijet je ustrojen na način da sva stvorenja koja u njemu žive prolaze kroz nekoliko faza: rođenje (pojava, nastajanje), rast i razvoj, procvat (zrelost), izumiranje (starenje), smrt. Čak i predstavnici nežive prirode prolaze kroz slične cikluse: zvijezde i galaksije, na primjer, kao i razni društveni objekti - organizacije i moći. Jednom riječju, ništa u fizičkom svijetu ne može postojati zauvijek: sve ima logičan početak i jednako odgovarajući kraj. Šta možemo reći o živim bićima: insektima, pticama, životinjama i ljudima. Dizajnirane su tako da se tijelo nakon određenog vremena rada počinje trošiti i prestaje sa svojim vitalnim funkcijama.

Smrt je završna faza života, koja postaje posljedica duboke, snažne, nepovratne disfunkcije vitalnih organa. Ako se javlja zbog prirodnog trošenja tkiva, starenja ćelija, onda se naziva fiziološkim, odnosno prirodnim. Čovek, koji je proživeo dug i srećan život, jednog dana zaspi i više nikada ne otvara oči. Takva smrt se čak smatra i poželjnom; ona ne donosi bol ili patnju umirućem. Kada je kraj života bio rezultat nepovoljnih okolnosti i faktora, onda se može govoriti o patološkoj smrti. Nastaje zbog ozljede, gušenja ili gubitka krvi, a uzrokovana je infekcijama i bolestima. Ponekad se smrt dogodi u masovnim razmjerima. Na primjer, u 14. vijeku pandemija je zahvatila cijelu Evropu i Aziju.Šta je crna smrt? Upravo je to ta strašna pošast, pandemija koja je u dvije decenije odnijela živote 60 miliona ljudi.

Različite tačke gledišta

Ateisti vjeruju da je kraj postojanja osobe, njegov prelazak u potpuno nepostojanje - tako se može okarakterizirati smrt. To je, po njihovom mišljenju, smrt ne samo fizičkog tijela, već i svijesti pojedinca. Ne vjeruju u dušu, smatrajući je jedinstvenim oblikom moždane aktivnosti. Nakon toga, siva tvar se više ne opskrbljuje kisikom, pa umire zajedno s drugim organima. Shodno tome, ateisti potpuno isključuju vječni život i

Što se tiče nauke, sa njene tačke gledišta, smrt je prirodni mehanizam koji štiti planetu od prenaseljenosti. Osigurava i smjenu generacija, pri čemu svaka naredna postiže veći razvoj od prethodne, što postaje polazna osnova za uvođenje inovacija i progresivnih tehnologija u različite sfere života.

Umjesto toga, religija na svoj način objašnjava šta je ljudska smrt. Sve poznate svjetske religije naglašavaju da smrt fizičkog tijela nije kraj. Na kraju krajeva, to je samo školjka za večno – unutrašnji svet, dušu. Svako dolazi na ovaj svijet da ispuni svoju sudbinu, nakon čega se vraća Stvoritelju na nebo. Smrt je samo uništenje tjelesne ljuske, nakon čega duša ne prestaje postojati, već nastavlja izvan tijela. Svaka religija ima svoje ideje o zagrobnom životu i sve se međusobno značajno razlikuju.

Smrt u hrišćanstvu

Počnimo s ovom religijom, budući da je slavenskom narodu bliža i poznatija. Još u davna vremena, saznavši šta je crna smrt, i uplašeni njenom neodoljivom snagom, ljudi su počeli da pričaju o ponovnom rođenju duše. Umjesto toga, iz straha od smrti, pokušavajući sebi dati nadu, neki kršćani su priznali da je osobi propisan ne jedan, već nekoliko života. Ako je napravio ozbiljne greške, zgriješio, ali je uspio da se pokaje, onda će mu Gospod definitivno dati priliku da ispravi ono što je učinio - dat će mu još jedno ponovno rođenje, ali u drugom tijelu. U stvari, pravo kršćanstvo poriče mitsku doktrinu o prethodnom postojanju duše. Čak je i drugi Konstantinopoljski sabor, registrovan u 6. veku, pretio anatemom svakom ko bi širio tako smešne i apsurdne presude.

Prema hrišćanstvu, smrti kao takve nema. Naše postojanje na zemlji je samo priprema, proba za večni život pored Gospoda. Nakon trenutne smrti tjelesne ljuske, duša ostaje pored nje nekoliko dana. Zatim trećeg dana, obično nakon sahrane, leti na nebo ili odlazi u jazbinu đavola i demona.

Šta je smrt osobe i šta ga dalje čeka? Kršćanstvo tvrdi da je ovo samo završetak manje faze u postojanju duše, nakon čega ona nastavlja da se razvija u raju. Ali prije nego što stigne tamo, mora proći posljednji sud: nepokajani grešnici se šalju u čistilište. Dužina boravka u njemu zavisi od toga koja su zlodjela pokojnika bila, koliko se žestoko za njega mole njegovi rođaci na zemlji.

Mišljenja drugih religija

Oni tumače pojam smrti na svoj način. Prvo, hajde da saznamo šta je smrt sa stanovišta muslimanske filozofije. Prvo, islam i kršćanstvo imaju mnogo toga zajedničkog. U religiji azijskih zemalja zemaljski život se takođe smatra prelaznom etapom. Nakon njegovog završetka, duša ide na suđenje, koje predvode Nakir i Munkar. Oni su ti koji će vam reći kuda da idete: u raj ili pakao. Zatim dolazi najviša i pravedna presuda samog Allaha. Doći će tek nakon što se Univerzum sruši i potpuno nestane. Drugo, sama smrt, osjećaji tokom nje, snažno zavise od prisustva grijeha i vjere. Biće nevidljivo i bezbolno za prave muslimane, dugotrajno i bolno za ateiste i nevjernike.

Što se tiče budizma, za predstavnike ove religije pitanja smrti i života su sporedna. U religiji ne postoji čak ni pojam duše kao takve, postoje samo njene osnovne funkcije: znanje, želja, osjet i mašta. Tijelo i tjelesne potrebe karakteriziraju isti aspekti. Istina, budisti vjeruju u reinkarnaciju i vjeruju da se uvijek ponovo rađa - u osobu ili neko drugo živo biće.

Ali judaizam ne obraća pažnju na objašnjenje šta je smrt. To, prema mišljenju njenih pristalica, nije tako važno pitanje. Pozajmivši različite koncepte iz drugih religija, judaizam je apsorbirao kaleidoskop mješovitih i prilagođenih vjerovanja. Stoga omogućava reinkarnaciju, kao i prisustvo raja, pakla i čistilišta.

Rezonovanja filozofa

Osim predstavnika vjerskih denominacija, i mislioci su rado pokretali pitanje kraja zemaljskog života. Šta je smrt sa filozofske tačke gledišta? Na primjer, predstavnik antike Platon je vjerovao da je to rezultat odvajanja duše od smrtne fizičke ljuske. Mislilac je vjerovao da je tijelo zatvor za duh. U njemu zaboravlja na svoje duhovno porijeklo i nastoji da zadovolji svoje osnovne instinkte.

Rimski Seneka je uvjeravao da se ne boji smrti. Po njegovom mišljenju, to je ili kraj, kada vam više nije stalo, ili preseljenje, što znači nastavak. Seneka je bio siguran da nigde čovek neće biti tako skučen kao na zemlji. Epikur je u međuvremenu verovao da sve loše dobijamo od naših senzacija. Smrt je kraj osećanja i emocija. Dakle, nema čega da se plašite.

Šta je smrt sa stanovišta srednjovjekovne filozofije? Rani teolozi - Bogonosac, Ignacije i Tatijan - suprotstavljali su ga životu, a ne u korist potonjeg. Želja da se umre za veru i Gospoda ponovo postaje kult. U 19. stoljeću promijenio se stav prema smrti tijela: jedni su pokušavali ne razmišljati o tome, drugi su, naprotiv, propovijedali o smrti, podižući je na oltar. Šopenhauer je napisao: samo životinja u potpunosti uživa u životu i njegovim dobrobitima, jer ne razmišlja o smrti. Po njegovom mišljenju, samo um je kriv što nam se kraj zemaljskog života čini tako zastrašujućim. „Najveći strah je strah od smrti“, tvrdi mislilac.

Glavne faze

Duhovna komponenta smrti osobe je jasna. Pokušajmo sada saznati o čemu se radi. Doktori razlikuju nekoliko faza procesa umiranja:

Pregonalno stanje. Traje od deset minuta do nekoliko sati. Osoba je inhibirana, svijest mu je nejasna. Pulsa možda nema na perifernim arterijama, dok se može osjetiti samo u femoralnim i karotidnim arterijama. Javlja se bljedilo kože i nedostatak daha. Pregonalno stanje završava se terminalnom pauzom.
Agonalna faza. Disanje može prestati (od 30 sekundi do jedne i pol minute), krvni tlak pada na nulu, a refleksi, uključujući i očne reflekse, nestaju. Do inhibicije dolazi u moždanoj kori, a funkcije sive tvari se postepeno isključuju. Životna aktivnost postaje haotična, tijelo prestaje postojati kao jedinstvena cjelina.
Agonija. Traje samo nekoliko minuta. Prethodi kliničkoj smrti. Ovo je posljednja faza čovjekove borbe za život. Sve tjelesne funkcije su poremećene, a dijelovi centralnog nervnog sistema koji se nalaze iznad moždanog stabla počinju da usporavaju. Ponekad se javlja duboko, ali rijetko disanje i dolazi do izrazitog, ali kratkotrajnog povećanja pritiska. Svijest i refleksi su odsutni, iako se mogu nakratko vratiti. Izvana se čini da je čovjeku sve bolje, ali takvo stanje je varljivo - ovo je posljednji bljesak života.

Zatim slijedi klinička smrt. Iako je ovo posljednja faza umiranja, ona je reverzibilna. Osoba se može izvesti iz ovog stanja ili se samostalno vraća u život. Šta je klinička smrt? Detaljan opis procesa je dat u nastavku.

Klinička smrt i njeni znaci

Ovaj period je prilično kratak. Šta je klinička smrt? I koji su njeni znaci? Liječnici daju jasnu definiciju: ovo je faza koja se javlja neposredno nakon prestanka disanja i aktivne cirkulacije krvi. Promjene u ćelijama se uočavaju u centralnom nervnom sistemu i drugim organima. Ako liječnici kompetentno podržavaju rad srca i pluća uz pomoć uređaja, tada je obnavljanje vitalnih funkcija tijela sasvim moguće.

Glavni znakovi kliničke smrti:

Refleksi i svijest su odsutni.
Uočava se cijanoza epiderme, s hemoragičnim šokom i velikim gubitkom krvi - jako bljedilo.
Zenice su jako proširene.
Otkucaji srca prestaju, osoba ne diše.

Srčani zastoj se dijagnosticira kada u karotidnim arterijama nema pulsiranja 5 sekundi i ne čuje se kontrakcija organa. Ako se pacijentu napravi elektrokardiogram, može se uočiti ventrikularna fibrilacija, odnosno kontrakcije pojedinih snopova miokarda, izražena bradijaritmija ili će se zabilježiti prava linija, što ukazuje na potpuni prestanak mišićne funkcije.

Nedostatak disanja se također vrlo jednostavno utvrđuje. Dijagnostikuje se ako nakon 15 sekundi opservacije ljekari ne mogu prepoznati očigledne pokrete grudnog koša i ne čuju zvuk izdahnutog zraka. Istovremeno, nepravilni konvulzivni udisaji ne mogu obezbijediti ventilaciju pluća, pa ih je teško nazvati punim disanjem. Iako ljekari, znajući o čemu se radi, u ovoj fazi pokušavaju spasiti pacijenta. Pošto ovo stanje još nije garancija da će osoba definitivno umrijeti.

sta da radim?

Saznali smo da je klinička smrt posljednja faza prije konačne smrti fizičkog tijela. Njegovo trajanje direktno ovisi o prirodi bolesti ili ozljede koja je dovela do ovog stanja, kao i o toku i složenosti faza koje mu prethode. Dakle, ako su preagonalni i agonalni periodi bili praćeni komplikacijama, na primjer, teškim poremećajima cirkulacije, tada trajanje kliničke smrti ne prelazi 2 minute.

Nije uvijek moguće zabilježiti tačan trenutak njegovog nastanka. Samo u 15% slučajeva iskusni ljekari znaju kada je počelo i mogu navesti vrijeme prijelaza kliničke smrti u biološku. Stoga, ako pacijent nema znakove potonjeg, na primjer, mrtve mrlje, onda se može govoriti o odsustvu stvarne smrti fizičkog tijela. U tom slučaju morate odmah započeti umjetno disanje i kompresije prsnog koša. Doktori kažu da ako pronađete osobu koja nema znakova života, onda bi slijed vaših radnji trebao biti sljedeći:

Navedite odsustvo reakcija na podražaje.
Pozovite hitnu pomoć.
Položite osobu na ravnu, tvrdu površinu i provjerite dišne puteve.
Ako pacijent ne diše samostalno, izvesti umjetno disanje usta na usta: dva polagana puna udaha.
Provjerite puls.
Ako nema pulsa, izvršite masažu srca, naizmjenično je sa ventilacijom pluća.

Nastavite u tom duhu dok ne stigne ekipa za reanimaciju. Kvalificirani ljekari će izvršiti sve potrebne mjere spašavanja. Znajući u praksi šta je ljudska smrt, dijagnostikuju je tek kada sve metode ne uspeju i pacijent ne diše određeni broj minuta. Nakon njihovog isteka, vjeruje se da su moždane stanice počele umirati. A kako je ovaj organ zapravo jedini nezamjenjiv u tijelu, doktori bilježe vrijeme smrti.

Smrt u očima djeteta

Tema smrti je djeci oduvijek bila zanimljiva. Deca počinju da se plaše ove pojave u dobi od 4-5 godina, kada postepeno shvate šta je to. Beba je zabrinuta da mu roditelji i drugi bliski ljudi ne umru. Ako se dogodila tragedija, kako onda objasniti djetetu šta je smrt? Prvo, ni u kom slučaju ne skrivajte ovu činjenicu. Ne treba lagati da je osoba otišla na duži službeni put ili otišla u bolnicu na liječenje. Klinac smatra da odgovori nisu tačni, a njegov osjećaj straha se još više pojačava. U budućnosti, kada laž izađe na videlo, beba može biti veoma uvređena, mrzeti vas i dobiti ozbiljnu psihičku traumu.

Drugo, svoju bebu možete odvesti u crkvu na sahranu. Ali za sada mu je bolje da ne prisustvuje samoj sahrani. Psiholozi kažu da će postupak biti težak za krhku dječju psihu i da će dovesti do stresa. Ako je neko od rođaka koji su vrlo bliski bebi umro, mora učiniti nešto za pokojnika: zapaliti svijeću, napisati oproštajnu poruku.

Kako objasniti djetetu šta je smrt voljene osobe? Recite da je sada otišao Bogu na nebo, gdje se pretvorio u anđela, i od sada će štititi bebu. Alternativno, moguća je priča o transformaciji duše pokojnika u leptira, psa ili tek rođenu bebu. Da li da odnesem bebu na groblje posle sahrane? Zaštitite ga od takvih posjeta neko vrijeme: ovo mjesto je vrlo tmurno, a posjeta će negativno utjecati na djetetovu psihu. Ako želi da "razgovara" s mrtvim čovjekom, odvedite ga u crkvu. Recite da je to upravo mjesto gdje možete mentalno ili naglas komunicirati sa nekim ko više nije sa nama.

Kako prestati da se plašiš smrti?

Ne samo djecu, već i odrasle često zanima šta je smrt i kako je se ne plašiti. Psiholozi daju mnoge korisne preporuke koje će vam pomoći da smanjite nepotrebne strahove i učinite vas hrabrijim u suočavanju s neizbježnim:

Radi šta voliš. Jednostavno nećete imati vremena za loše misli. Dokazano je da su mnogo sretniji oni koji imaju ugodne aktivnosti. Uostalom, 99% bolesti uzrokovano je stresnim situacijama, neurozama i negativnim mislima.
Zapamtite: niko nije smrt. Odakle onda ideja da je ona strašna? Možda se sve odvija bezbolno: tijelo je najvjerovatnije u stanju šoka, pa se automatski lišava osjetljivosti.
Obratite pažnju na san. Na kraju krajeva, to se zove mala smrt. Osoba je bez svijesti, ništa ne boli. Kada umrete, zaspati ćete isto tako mirno i slatko. Dakle, nema potrebe da se plašite.

I samo živite i uživajte u ovom divnom osjećaju. Jeste li i dalje zabrinuti šta je smrt i kako se odnositi prema njoj? Filozofski. Neizbežno je, ali ne treba razmišljati o tome. Moramo cijeniti svaki trenutak koji nam je sudbina podarila, da bismo mogli vidjeti sreću i radost čak i u najnegativnijim trenucima života. Razmislite kako je dobro što je došlo jutro novog dana: pobrinite se da u njemu nema ni sjene tuge. Zapamtite: mi smo rođeni da živimo, a ne da umremo.

Šta je smrt? Malo ljudi je ozbiljno razmišljalo o prirodi takvog fenomena kao što je smrt. Često ne samo da o tome ne pričamo, već se trudimo da ne razmišljamo o smrti, jer takva tema za nas nije samo tužna već i zastrašujuća. Od detinjstva su nas učili: „Život je dobar, ali smrt je... Ne znam šta, ali definitivno nešto loše. Toliko je loše da ne morate ni razmišljati o tome.”

Prema statistikama, ljudi češće umiru od starosti i od bolesti koje su s njom povezane, poput raka i moždanog udara. Najveći prioritet su bolesti srca, od kojih je najgori srčani udar. Otprilike četvrtina stanovništva zapadnog svijeta ih napušta u drugi svijet.

U kojoj meri mrtav?

Ne postoji jasna granica između života i smrti. "Ne postoji magični trenutak kada život nestane", kaže profesor Univerziteta Cornwall R. Morison. "Smrt više nije odvojena, jasno definisana granica, poput djetinjstva ili adolescencije. Postepenost smrti postaje nam očigledna.”

Nikada prije nije bilo tako teško utvrditi smrt kao sada, kada već postoji oprema koja podržava život. Ovaj problem pogoršava transplantologija, koja uključuje uklanjanje neophodnih organa nakon smrti osobe. U mnogim zemljama, doktori i naučnici doživljavaju razumljivu anksioznost: da li se organi uvek vade od zaista mrtvih?

U međuvremenu, drugo istraživanje naučnika pokazalo je da se smrt živih bića, uključujući ljude, širi poput talasa od ćelije do ćelije. Cijeli organizam ne umire odjednom. Nakon smrti pojedinačnih ćelija, pokreće se hemijska reakcija koja dovodi do razgradnje ćelijskih komponenti i nakupljanja molekularnog „smeća“. Ako se takav proces ne spriječi, osoba je osuđena na propast.

Zakopan ziv

Desilo se da mi je jedno veče potpuno promenilo ceo život...

Iz ovakvih, iako ne baš pouzdanih, ali jezivih „horor filmova“ postaje jasno u kojoj mjeri je od vitalne važnosti opremiti medicinsku praksu pouzdanim, apsolutnim kriterijem za utvrđivanje smrti osobe.

U prošlim stoljećima, doktori su koristili mnoge zanimljive metode kako bi utvrdili činjenicu smrti. Na primjer, jedan od njih je bio da se upaljena svijeća donese na razne dijelove tijela, vjerujući da nakon prestanka cirkulacije krvi na koži neće biti plikova. Ili - prinijeli su ogledalo usnama mrtvaca. Ako se zamagli, to znači da je osoba još živa.

Vremenom, kriterijumi kao što su nedostatak pulsa, nedostatak disanja, proširene zenice i nedostatak reakcije na svetlost više nisu mogli u potpunosti da zadovolje lekare u smislu pouzdanog proglašenja smrti. 1970. godine u Britaniji je po prvi put testiran prijenosni kardiograf, koji može snimiti čak i vrlo slabu funkciju srca, na 23-godišnjoj djevojci koja je proglašena mrtvom, a uređaj je od prvog puta otkrio znakovi života u "lešu".

Imaginarna smrt

Međutim, osoba čiji je mozak još uvijek živ, ali koja je još uvijek živa, također se smatra mrtvom. Koma se tradicionalno smatra međustanjem između života i smrti: pacijentov mozak ne reagira na vanjske podražaje, svijest blijedi, ostaju samo najjednostavniji refleksi... Ovo pitanje je dvosmisleno, a zakonodavni sporovi oko njega još uvijek ne prestaju. S jedne strane, rođaci imaju pravo odlučiti da li će takvu osobu isključiti iz opreme koja podržava vitalne funkcije tijela, a s druge strane, osobe koje su u komi duže vrijeme rijetko, ali ipak probudi se... Zato nova definicija smrti uključuje ne samo moždanu smrt, već i njeno ponašanje, čak i ako je mozak još živ.

Nema straha od smrti

Jedna od najopsežnijih i općeprihvaćenih studija post-mortem iskustava provedena je još 60-ih godina 20. stoljeća. Voditelj je bio psiholog Karlis Osis iz Amerike. Studija je zasnovana na zapažanjima ljekara i medicinskih sestara koji se brinu o umirućim osobama. Zaključci su izvedeni iz iskustva 35.540 posmatranja procesa umiranja.

Istraživači su zaključili da većina umirućih ljudi nije iskusila strah. Češće su uočeni osjećaji nelagode, bola ili ravnodušnosti. Otprilike jedna od 20 osoba je pokazivala znake ushićenja.

Neka istraživanja su pokazala da stariji ljudi doživljavaju manje anksioznosti od relativno mlađih ljudi. Istraživanja velikog broja starijih ljudi pokazala su da je pitanje „Bojiš li se smrti?“ samo 10% njih je odgovorilo sa „da“. Napomenuli su da stariji ljudi često razmišljaju o smrti, ali sa neverovatnom smirenošću.

Vizije prije smrti

Oni koji su prešli u drugi svijet tamo će još oštrije osjetiti svoje zemaljske probleme. Ali…

Osis i njegove kolege su posebnu pažnju posvetili vizijama i halucinacijama umirućih. Istovremeno su naglasili da se radi o “posebnim” halucinacijama. Sve su one prirode vizija koje doživljavaju ljudi koji su svjesni i jasno razumiju šta se dešava. Štaviše, funkcija mozga nije bila narušena ni sedativima ni povišenom tjelesnom temperaturom. Međutim, neposredno prije umiranja, većina ljudi je već izgubila svijest, iako je sat vremena prije smrti oko 10% ljudi na samrti još uvijek bilo jasno svjesno svijeta oko sebe.

Glavni zaključak istraživača bio je da su često odgovarali tradicionalnim religijskim konceptima - ljudi su vidjeli raj, nebo, anđele. Ostale vizije su bile povezane s prekrasnim slikama: zadivljujućim pejzažima, rijetkim svijetlim pticama itd. Međutim, češće su ljudi viđali svoje ranije preminule rođake, koji su često željeli pomoći umirućoj osobi.

Najzanimljivije je da su istraživanja pokazala da priroda svih ovih vizija relativno malo zavisi od fizioloških, kulturnih i ličnih karakteristika, vrste bolesti, stepena obrazovanja i religioznosti osobe. Slične zaključke izveli su i autori drugih radova koji su posmatrali ljude. Napomenuli su i da opisi vizija ljudi koji su se vratili u život nisu povezani sa kulturnim karakteristikama i često se ne slažu sa idejama o smrti prihvaćenim u datom društvu.

Mada bi ovu okolnost možda lako mogli objasniti sljedbenici švicarskog psihijatra Carla Gustava Junga. Jung je uvek obraćao posebnu pažnju na „kolektivno nesvesno“ čovečanstva. Suština njegovog učenja može se vrlo grubo svesti na činjenicu da su svi ljudi, na dubokom nivou, čuvari univerzalnog ljudskog iskustva, koje je isto za sve, i koje se ne može promijeniti niti ostvariti. Može se „probiti“ u naše „ja“ samo kroz snove, neurotične simptome i halucinacije. Stoga je, vjerovatno, filogenetsko iskustvo doživljavanja kraja zapravo „skriveno“ duboko u našoj psihi, a ta iskustva su ista za sve.

Zanimljivo je da udžbenici psihologije (na primjer, poznato djelo Arthura Reana "Ljudska psihologija od rođenja do smrti") često upućuju na činjenicu da se vizije prije smrti zapanjujuće poklapaju s onima opisanim u drevnim ezoterijskim izvorima. Ističe se da su sami izvori bili apsolutno nepoznati većini ljudi koji su opisali postmortem iskustvo. Moguće je oprezno pretpostaviti da ovo zapravo dokazuje Jungove zaključke.

U trenutku smrti

Psiholog i liječnik Raymond Moody (SAD), nakon što je proučio 150 slučajeva postmortalnih iskustava, sastavio je “potpuni model smrti”. Ukratko se može opisati na sljedeći način.

U trenutku smrti ljudi počinju da čuju neprijatne zvukove, glasnu zvonjavu, zujanje. Istovremeno, osjećaju se kao da se brzo kreću kroz mračni tunel. Tada osoba primjećuje da je izvan svog tijela. On to jednostavno vidi spolja. Tada se pojavljuju duhovi ranije preminulih rođaka, prijatelja i rođaka koji žele da ga upoznaju i pomognu.

Naučnici do danas ne mogu da objasne ni fenomen karakterističan za većinu post-mortem iskustava, niti viziju tunela. Ali pretpostavlja se da su neuroni mozga odgovorni za efekat tunela. Kada umiru, počinju da se haotično uzbuđuju, što može stvoriti osjećaj jakog svjetla, a poremećaj perifernog vida uzrokovan nedostatkom kisika stvara "efekat tunela". Osjećaj euforije javlja se zbog činjenice da mozak oslobađa endorfine, „unutrašnje opijate“ koji smanjuju osjećaj depresije i bola. To dovodi do halucinacija u dijelovima mozga odgovornim za pamćenje i emocije. Ljudi počinju osjećati sreću i blaženstvo.

Iznenadna smrt

Ovako je “Živi pokojnik” opisao svoj susret sa jednim od stanovnika niže astralne ravni...

Naučnici takođe imaju mnogo istraživanja o slučajevima iznenadne smrti. Jedan od najpoznatijih je rad psihologa Randi Noyesa iz Norveške, koji je identifikovao faze iznenadne smrti.

Otpor – ljudi prepoznaju opasnost, osjećaju strah i pokušavaju se boriti. Čim shvate uzaludnost takvog otpora, strah nestaje i ljudi počinju osjećati spokoj i smirenost.

Proživljeni život prolazi poput panorame uspomena, zamjenjujući se brzinom, dosljednošću i pokrivajući cjelokupnu prošlost osobe. Često je to popraćeno pozitivnim emocijama, rjeđe negativnim.

Faza transcendencije je logičan završetak životnog pregleda. Ljudi svoju prošlost doživljavaju sa sve većom distancom. Konačno, mogu dostići stanje u kojem se cijeli život vidi kao jedinstvena cjelina. Istovremeno, nevjerovatno mogu razlikovati svaki detalj. Nakon toga, ovaj nivo je prevaziđen, a umiruća osoba, takoreći, nadilazi sebe. Tada počinje da doživljava transcendentalno stanje, koje se ponekad naziva "kosmička svest".

Šta je strah od smrti?

Ljudi nisu ni napola svjesni pune snage mentalnih stavova koji mogu utjecati na njihove živote...

„Iz psihoanalitičke prakse znamo da strah od smrti nije osnovni strah“, rekao je poznati peterburški psihoanalitičar D. Olšanski. – Izgubiti život nije nešto čega se svi ljudi, bez izuzetka, plaše. Nekome život nema vrijednost, nekome je odvratan do te mjere da rastanak s njim izgleda kao srećan ishod, neko sanja o rajskom životu, jer se zemaljsko postojanje doživljava kao težak teret i taština sujeta. Osoba se boji da ne izgubi život, već nešto značajno čime je ovaj život ispunjen.

Stoga je, na primjer, besmisleno koristiti smrtnu kaznu protiv vjerskih terorista: oni već sanjaju o brzom odlasku u raj i susretu sa svojim bogom. A za mnoge kriminalce smrt je oslobađanje od griže savjesti. Stoga, eksploatacija straha od smrti za društvenu regulaciju nije uvijek opravdana: neki ljudi se ne boje smrti, već su usmjereni ka njoj. Frojd je čak govorio o nagonu smrti, koji je povezan sa smanjenjem stresa u telu na nulu. Smrt predstavlja tačku apsolutnog mira i apsolutnog blaženstva.

U tom smislu, sa stanovišta nesvesnog, smrt je apsolutno zadovoljstvo, potpuno oslobađanje svih nagona. Stoga ne iznenađuje da je smrt cilj svih nagona. Smrt, međutim, može uplašiti osobu jer je povezana s gubitkom ličnosti ili vlastitog “ja” – privilegiranog objekta stvorenog pogledom. Stoga mnogi neurotičari postavljaju pitanje: ha? Šta će od mene ostati na ovom svijetu? Koji dio mene je smrtan, a koji besmrtan? Prepuštajući se strahu, stvaraju sebi mit o duši i o nebu, gdje je navodno sačuvana njihova ličnost.

Stoga ne čudi da se ljudi koji nemaju to svoje „ja“, koji nemaju ličnost, ne boje smrti, kao, na primjer, neki psihotičari. Ili japanski samuraji, koji nisu samostalne refleksivne osobe, već samo kao nastavak volje svog gospodara. Ne boje se da će izgubiti život na bojnom polju, ne drže do svog identiteta, jer ga nemaju za početak.

Odavde možemo zaključiti da je strah od smrti imaginarne prirode i da je ukorijenjen samo u ličnosti osobe. Dok u svim drugim registrima psihe tog straha nema. Štaviše, nagon teži smrti. Čak možemo reći da umiremo upravo zato što su nagoni dostigli svoj cilj i završili svoj zemaljski put.

“Zanimljive novine”

Smrt I

prestanak vitalne aktivnosti tijela; prirodna i neizbježna završna faza postojanja pojedinca. Kod toplokrvnih životinja i ljudi prvenstveno se povezuje sa prestankom disanja i cirkulacije krvi. U prirodno naučne aspekte smrti kao biološkog fenomena uključen je niz bioloških i medicinskih disciplina, među kojima vodeće mjesto zauzima patološka fiziologija i.

Postoje klinička i biološka S. Klinička S. je završna faza umiranja (vidi Terminalna stanja), u kojoj, uprkos odsustvu disanja i srčane aktivnosti organizma, za određeno vrijeme još uvijek postoji potencijalna mogućnost obnavljanja vitalnog funkcije koristeći metode reanimacije (Reanimacija) . Biološki, ili pravi, S. karakteriše razvoj ireverzibilnih promena u organima i tkivima, prvenstveno u centralnom nervnom sistemu; u ovom slučaju, sve mjere oživljavanja su neuspješne (vidi Smrt mozga).

Za osobu koja se suštinski razlikuje od ostalih živih bića, posebno po prisustvu svesti, pa samim tim i svesna svoje, S. dobija društveni značaj, odnos prema njemu izražava se u verskim učenjima, etičkim normama, estetskim vrednostima itd. .

Već u najranijim fazama razvoja ljudskog društva javljaju se posebne društvene norme koje reguliraju kako oblike komunikacije s umirućim osobom tako i metode sahranjivanja leša. Istovremeno, u mitologiji postoji svijest o značenju S., povezanosti živih i mrtvih, te o postojanju nakon smrti. U tom smislu tipičan je primjer starih Egipćana koji su ga smatrali etapom na putu u zagrobni život i pridavali veliki značaj izgradnji grobnica (piramida), razvoju metoda balzamiranja leševa itd. U kulturi mnogih naroda, ideje vezane za kult predaka, njihov utjecaj na sudbinu živih ljudi, preseljenje nakon smrti i besmrtnost zauzimaju značajno mjesto.

Razvoj antičke filozofije kao oblika racionalnog razumijevanja (za razliku od mitološkog) najopštijih problema ljudske egzistencije omogućio je da se dublje pristupi razumijevanju S. Značajno je da su ponekad suprotstavljena mišljenja o postojanju duše , zagrobni život itd. korišteni su u istu svrhu - razumno pomirenje osobe sa smrću. Sokrat, Platon i Aristotel, pokušavajući da pomognu u prevladavanju S., branili su tezu o besmrtnosti duše. Ciceron je, preispitujući ovo učenje na svoj način, bio uvjeren da su mrtvi „živi i, štoviše, žive životom koji jedini zaslužuje ime života“. Epikur i Lukrecije su pokušali da oslobode čoveka od straha od S., dokazujući suprotno: duša umire zajedno sa telom, stoga ona ne doživljava S. kao takvog i stoga ga se ne treba bojati.

Kršćanska religija, kao i druge svjetske religije, proklamujući vjeru u zagrobni život (uskrsnuće), u određenoj mjeri oslobađa čovjeka od straha od S., zamjenjujući ga strahom od kazne (kazne) za grijehe počinjene tokom života. Takav pristup razumijevanju S. sadrži osnovu za moralnu ocjenu nečijih postupaka, razlikovanje dobra i zla, te podstiče osjećaj odgovornosti prema S. za počinjene radnje. Moto drevnih stoičkih filozofa je "Memento mori!" („Zapamti smrt!“) važan je poticaj za moralno ponašanje u kršćanskoj etici, čiji se utjecaj nesmanjuje u modernom svijetu.

Za razliku od religioznog shvaćanja S., već u srednjem vijeku, a posebno počevši od renesanse, razvile su se materijalističke tendencije koje su značajno potkopale dogme kršćanstva o smrti i besmrtnosti čovjeka, čudu njegovog vaskrsenja. Posebnu ulogu u ovom procesu imao je razvoj prirodnih nauka, uklj. biologije i medicine. Međutim, metafizički i mehanistički materijalizam renesanse i modernog doba, sa svojim poricanjem ideje o besmrtnosti duše i moralnog značaja života, ponekad je vodio do poricanja moralne suštine ljudskog života, formiranja ideja o permisivnosti i opravdanosti ponašanja po principu „i nakon potopa“.

Protivurečnosti metafizičkog (i idealističkog i materijalističkog) shvatanja S., koje su se jasno manifestovale u rešavanju pitanja postojanja Boga i besmrtnosti duše, detaljno je analizirao I. Kant. Pokazao je nedosljednost svih racionalnih dokaza o postojanju Boga koje su razvili kršćanski teolozi i ideja o besmrtnosti duše, vaskrsenju, kazni za grijehe itd. Istovremeno, Kant je smatrao da je potrebno da se svi ponašaju u na takav način kao da nas ulaskom u njega svakako čeka drugi život.Biće važno moralno stanje u skladu sa kojim ćemo završiti sadašnji život. Ovo isticanje moralne strane problema smrti i ljudske besmrtnosti, direktno ili indirektno suprotstavljeno ortodoksnim religijskim pristupima, postalo je široko rasprostranjeno u filozofiji 19. i 20. stoljeća.

U oštroj suprotnosti s racionalističkim pristupom (i materijalističkim i idealističkim) razumijevanju S., formirale su se iracionalističke ideje o ljudskom životu i smrti. Lajtmotiv ovih ideja bio je pesimistički zaključak da je život beskonačno ponavljanje onoga što bi bilo bolje da uopšte ne postoji, da nije u sreći, nego u patnji, pa se stoga S. ispostavlja da je njegova glavna istina, barem za osobu koja to može predvidjeti i očekivati. , sa ove tačke gledišta, je besmislena. Ovakvi pogledi su karakteristični za jedan od najmodernijih filozofskih pokreta 20. stoljeća. - egzistencijalizam.

Marksističko shvatanje problema socijalizma zasniva se na društvenoj suštini čoveka kao pojedinca i ličnosti, na njegovoj povezanosti sa društvom i čovečanstvom u društvu. U kontekstu ove veze afirmiše se značaj i posebnost svakog pojedinačnog ljudskog života, ali se istovremeno ne poriče akutna tragedija ličnog kontakta sa S. – tragedija koju filozofija ne može otkloniti, čak ni najoptimističnija. . osobe, posebnost njegove ličnosti nameće mu posebnu moralnu odgovornost, koja se ne zasniva na strahu od kazne za grijehe u zagrobnom životu, već, prije svega, na odgovornosti prema vlastitoj društvenoj suštini. Stepen u kojem čovjekovi poslovi odgovaraju društvenim normama ovisi o potrebi svake moralno razvijene ličnosti, svrsishodnosti, značaju za druge i, shodno tome, smislenosti i opravdanosti njegovog postojanja za sebe.

Svijest o konačnosti i jedinstvenosti postojanja svake osobe izvor je osjećaja odgovornosti kako za život druge osobe (što je ljekaru posebno neophodno) tako i za vlastiti život. Moderna nauka ne daje osnove za nadu u prevazilaženje smrti. U tom smislu, rješavanje problema produženja ljudskog života treba smatrati važnim naučnim i društvenim ciljem. Štaviše, nije bitno trajanje samog postojanja, već upravo društveno trajanje života, u kojem životni uslovi i njegova društvena vrijednost igraju odlučujuću ulogu.

Proces starenja čovjeka može biti fiziološki, kada se odvija prirodno, jer se zalihe ljudskog tijela troše. Ali često je patološki kao rezultat utjecaja raznih negativnih faktora koji ubrzavaju prirodni proces starenja. Stoga je prvi i glavni zadatak minimizirati uzroke koji dovode do patološkog starenja. Ovaj zadatak se poklapa sa opštijim društvenim zadacima za takvu reorganizaciju društva koja bi ljudima obezbedila pristojne uslove za život.

Pravo na to je, u društvenom smislu, polazište u afirmaciji prava na život, što duže to se efikasnije ostvaruju sve ljudske biološke rezerve. Potreba za produženjem života nije samo važan društveni, već i lični zadatak svake osobe. Šta god nauka obećavala (posebno, makrobiotika – proučavanje produžetka života) danas i u budućnosti, izjava rimskog filozofa Seneke uvijek ostaje na snazi: najbolji način da se produži životni vijek je da se ne skraćuje. To se poklapa sa Kantovim obrascem da najduže žive ljudi koji ne vode računa o produžavanju života, ali koji vode razuman način života kako ga ne bi skratili bilo kakvim nemarnim mešanjem u svrsishodno organizovanu životnu aktivnost tijelo. Pored poštivanja opštih higijenskih pravila, odgovarajućeg nivoa motoričke i mentalne aktivnosti, lični stavovi imaju značajan uticaj na trajanje ljudskog života, uključujući razumevanje smisla života, njegove svrhe i stanja čovekovog duha.

U medicini je nastao kompleks etičkih problema u vezi sa razvojem metoda presađivanja vitalnih organa, a posebno srca (vidi Transplantacija organa i tkiva). Interesi primaoca zahtevaju uzimanje materijala za transplantaciju što je pre moguće nakon smrti donora. Interesi potencijalnog donora su suprotni: zahtijevaju maksimalne troškove (uključujući i vrijeme) za mjere reanimacije kako bi se ostvarile sve mogućnosti njegovog vraćanja u život. Stoga su neophodni strogi naučni kriterijumi za utvrđivanje S. zasnovani na visokim moralnim principima koji uzimaju u obzir bezuslovnu vrednost života svakog pacijenta, uklj. i osuđen, prema doktoru, na neizbežnu smrt.

Prepoznavanje vrednosti i jedinstvenosti života svake osobe trebalo bi da odredi lekara pored kreveta umirućeg. Potpuno je neprihvatljivo odbiti pažnju i njegu beznadežnom pacijentu, pozivajući se na interese onih koji još mogu imati koristi.

Fenomen smrti ne obesmišljava život, on naglašava vrijednost, smisao i suštinu ljudskog života, obasjanog svjetlošću razuma. U sferi razuma i ljudskosti u najvećoj meri se manifestuje suština čoveka i njegove perspektive.

Bibliografija: Kogan L.N. i njegova sudbina, M., 1988; Mečnikov I.I. Akademski zbornik, tom 11, M., 1956; Negovsky V.A. Neki metodološki problemi savremene reanimacije, Vopr. filozofija, br.8, str. 64, 1978; Permjakov N.K. Osnove patologije reanimacije, M., 1979; Frankl V. Čovjek u potrazi za značenjem,. iz njemačkog, M., 1990; Šmalgauzen I.I. Problem smrti i besmrtnosti. M. - L., 1926.

II (forenzički aspekti )

Smrt se odnosi na nepovratni prestanak vitalnih funkcija tijela. Kod toplokrvnih životinja i ljudi povezuje se prvenstveno sa prestankom cirkulacije i disanja, što dovodi do odumiranja ćelija, prvo u višim delovima centralnog nervnog sistema, a potom i u drugim organima i tkivima tela.

Nastupu smrti, u pravilu, prethodi dubok pad funkcija za održavanje života u tijelu, koji se manifestira prvenstveno smanjenjem krvnog tlaka, smanjenjem pulsa, naglim povećanjem, a zatim usporavanjem disanja sve dok ne dođe do smrti. potpuno prestaje i dolazi do gubitka svijesti. Pružanje prve pomoći osobi što je brže moguće u ovoj situaciji ponekad je od vitalnog značaja, omogućavajući da se spriječi smrt.

Potpuni prestanak cirkulacije i disanja ukazuje na nastup kliničke smrti - reverzibilnu fazu umiranja, koja obično traje 6-8 min, tokom kojeg je, tokom mjera reanimacije, povratak u život još uvijek moguć (vidi Reanimacija). Nakon tog vremena ćelije kore velikog mozga odumiru, što znači prijelaz kliničke smrti u biološku smrt, odnosno ireverzibilnu, u kojoj nikakve mjere reanimacije više nisu uspješne.

Rjeđe, početak smrti (čak i kada srčana aktivnost traje neko kratko vrijeme) je uzrokovan primarnom smrću moždanih stanica uslijed direktne grube traumatizacije - takozvanom moždanom smrću.

U skladu sa medicinsko-pravnom klasifikacijom, uobičajeno je razlikovati nasilnu smrt, uzrokovanu izlaganjem različitim faktorima okoline (mehaničkim, fizičkim, hemijskim itd.), što uključuje ubistvo, samoubistvo i nesreću, i nenasilnu smrt, uzrokovano bolešću, ekstremno nedonoščadi i senilnom zastarjelošću.

Ako je smrt osobe nastupila izvan zdravstvene ustanove, onda su oni koji su u tom trenutku bili prisutni ili su je prvi otkrili dužni o tome što prije obavijestiti medicinske i organe za provođenje zakona. Promjena položaja i držanja leša, njegovo kretanje, uključujući transport tijela od mjesta smrti osobe do kuće ili do prije pregleda od strane medicinskog radnika i predstavnika agencija za provođenje zakona, smatraju se neprihvatljivim, jer samo ljekar radnik (u nekim slučajevima) ima pravo potvrditi činjenicu smrti osobe. od strane medicinskog radnika provodi se na osnovu kompleksa znakova kao što su odsustvo pulsa u velikim arterijama, otkucaji srca prema auskultaciji, bioelektrična aktivnost srca (prema elektrokardiografiji), vanjsko disanje, spontani pokreti, reakcije na zvuk i bol, reakcije zenica na, kao i tzv. pouzdane znakove smrti - smanjenje telesne temperature ispod +20°, prisustvo mrlja na mrlju (područja obično ljubičasto-plavkaste, rjeđe crvene ili smeđe boje kože) i ukočenost mišića (vrsta zbijanja i skraćivanja skeletnih mišića, stvarajući prepreku pasivnim pokretima u zglobovima), neke druge karakteristike. Osim toga, zadatak medicinskog radnika je da identifikuje znakove koji omogućavaju procjenu koliko je davno nastupila smrt, prirodu i mehanizam nastanka oštećenja pronađenih na odjeći i lešu, pomaže istražitelju (ispitivaču) u otkrivanju i oduzimanje materijalnih dokaza - predmeta ili materijalnih tragova krivičnog djela koji mogu biti izvor i sredstvo za utvrđivanje činjeničnih okolnosti u krivičnom ili građanskom predmetu.

Leš osobe, bez obzira na želje srodnika umrlog, njegovih prijatelja i poznanika, podliježe obaveznom sudsko-medicinskom vještačenju (pregledu) u svim slučajevima nasilne smrti (ubistvo, samoubistvo, nesreća), bez obzira na mjesto i vrijeme njenog nastanka, u slučaju sumnjive smrti zbog nasilnog ponašanja, uključujući i u slučaju iznenadne (iznenadne) ili smrti od nepoznatog uzroka van zdravstvene ustanove, u slučaju smrti u bolnici tokom prvog dana boravka u bolnici, ako bolest nije utvrđena, kao i u slučaju smrti pacijenta u zdravstvenoj ustanovi, ako organi reda provode istragu u vezi sa pritužbom da je netačna ili nezakonita, u svim slučajevima smrti nepoznatih osoba i u otkrivanju raskomadanog leša ili njegovih delova. U drugim slučajevima, ako postoje odgovarajuće indikacije, može se obaviti patološko-anatomski pregled (obdukcija) leša.

U vezi sa razvojem transplantologije, posebno transplantacije vitalnih organa, pojavio se problem maksimalne objektivizacije utvrđivanja biološke smrti, jer sa moralne tačke gledišta, niko se ne može smatrati potencijalnim „donatorom“ organa i tkiva dok se ne proglasi njegova biološka smrt. Iz moralnih razloga, u većini zemalja svijeta smatra se nezakonitim namjerno ubrzavanje smrti neizlječivog pacijenta.

III (smrt; biološka smrt)

nepovratni prestanak vitalne aktivnosti organizma, što je neizbježna završna faza njegovog individualnog postojanja.

Smrt je iznenadna(m. subita) - vidi Iznenadna smrt.

Intrauterina smrt(t. intrauterina) - S. embriona ili fetusa koji se javlja u majčinom tijelu u bilo kojoj fazi intrauterinog života, uklj. na porođaju.

Prirodna smrt(m. naturalis; sinonim S. fiziološki) - C: kao rezultat prirodne involucije tijela povezane sa starenjem i postepenog prestanka funkcionisanja njegovih tkiva, organa i sistema.

"Smrt u kolijevci" - iznenadni S. naizgled zdravo dete starosti od nedelju dana do godinu dana.

"Smrt ispod grede" - S., koji nastaje prilikom izlaganja tijela jonizujućem zračenju u vrlo velikoj dozi.

Moždana smrt - S., koja je nastala kao posljedica oštećenja mozga nespojiva sa životom.

nasilna smrt - C. je nastao kao rezultat izloženosti mehaničkim, fizičkim ili hemijskim faktorima na ljudskom tijelu.

Nenasilna smrt - S., koji nastaje kao rezultat prevremenosti, bolesti ili starenja.

Smrt je iznenadna(m. subita; sin. S. iznenadni) - nenasilni S., koji se neočekivano javlja u pozadini prividnog zdravlja.

Somatska smrt(m. somatica) - S. koja nastaje kao rezultat nepovratnog, nespojivog sa životom oštećenja bilo kojeg organa.

Fiziološka smrt(m. physiologica) - vidi Prirodna smrt.

1. Mala medicinska enciklopedija. - M.: Medicinska enciklopedija. 1991-96 2. Prva pomoć. - M.: Velika ruska enciklopedija. 1994 3. Enciklopedijski rječnik medicinskih pojmova. - M.: Sovjetska enciklopedija. - 1982-1984.

Sinonimi:

"Napisao je to...

...napredak prirodnih nauka stao je prije proučavanja smrti. Vekovima je ovaj fenomen bio toliko složen i neshvatljiv da se činilo da je izvan ljudskog znanja. I tek su postepeno nagomilavani stidljivi i u početku prilično elementarni pokušaji da se osoba oživi i slučajni uspjesi u tome uništili su ovaj nespoznatljivi zid koji smrt čini „stvarom za sebe“.

Kraj 19., a posebno 20. vijek donio je temeljne promjene u problemu smrti. Smrt je prestala da nosi otisak misticizma, ali je njena misterija ostala. Smrt, kao prirodni kraj života, postala je isti predmet naučnog istraživanja kao i sam život.

Jedan od osnivača eksperimentalne patologije, koji je stajao na početku tanatologije, slavni Francuz Claude Bernard napisao je u svojim “Predanjima o eksperimentalnoj patologiji”: “...Da bismo znali kako žive životinjski i ljudski organizmi, potrebno je vidjeti koliko ih umire, jer se mehanizmi života mogu otkriti i otkriti samo znanjem o mehanizmima smrti.”

Promjena naučnog stava prema smrti, svođenje smrti na prirodni fiziološki proces koji zahtijeva kvalifikovanu fiziološku analizu i proučavanje, možda se posebno jasno očitovala u izjavi I. P. Pavlova: “...Kako bi se ogromno i plodno polje otvorilo za fiziološka istraživanja kada bi, odmah nakon izazvane bolesti ili zbog neposredne smrti, eksperimentator sa potpunim poznavanjem materije tražio način da porazi oboje.”(I.P. Pavlov, Zbornik radova, tom 1, str. 364).

Među modernim filozofima, pitanjima smrti se bavi, na primjer, Shelley Kagan, koja je tome posvetila kurs na Univerzitetu Yale.

Koncept smrti u nauci

Jurisprudence

Zakon Ruske Federacije od 22. decembra 1992. br. 4180-1 „O transplantaciji ljudskih organa i (ili) tkiva“ u članu 9 „Određivanje trenutka smrti“ kaže: „Zaključak o smrti se daje na osnovu izjave o nepovratnoj smrti cijelog mozga (moždanoj smrti) utvrđenoj po postupku koji je odobrio savezni organ izvršne vlasti koji vrši poslove razvoja državne politike i zakonske regulative u oblasti zdravstva i društvenog razvoja“ (vidi Uputstvo za utvrđivanje smrt osobe na osnovu dijagnoze moždane smrti, odobrene naredbom Ministarstva zdravlja Ruske Federacije od 20. decembra 2001. br. 460).

sociologija

Ljudska smrtnost je imala ogroman uticaj na ljudsko društvo, postavši jedan od najvažnijih razloga za nastanak i razvoj religija. Neminovnost smrti i vjerovanje u zagrobni život doveli su do pojave problema odlaganja tijela mrtvih ili pohranjivanja tih tijela. Različite religije u različitim epohama rješavale su ovo pitanje na različite načine. Takve ideje dovele su do pojave posebnih teritorija namijenjenih za sahranjivanje – groblja. U mnogim religijama tijelo nije toliko važno, a dozvoljene su i druge metode zbrinjavanja, na primjer, spaljivanje - kremacija. Vjerovanje u zagrobni život dovelo je do svih vrsta kolektivnih rituala osmišljenih da prate pokojnika na njegovom posljednjem putovanju na ovom svijetu, kao što su svečane sahrane, tugovanje i mnogi drugi.

Biologija i medicina

Vrste smrti. Terminalna stanja

Postoje dvije faze smrti: terminalna faza, faza biološke smrti. Potkategorija uključuje moždanu smrt.

Nastupu smrti uvijek prethode terminalna stanja - preagonalno stanje, agonija i klinička smrt - koja zajedno mogu trajati različito vrijeme, od nekoliko minuta do sati, pa čak i dana. Bez obzira na stopu smrti, uvijek joj prethodi stanje kliničke smrti. Ukoliko mjere reanimacije nisu sprovedene ili su bile neuspješne, dolazi do biološke smrti, koja predstavlja nepovratni prestanak fizioloških procesa u ćelijama i tkivima nervnog sistema, jer su oni najkritičniji za potrebe disanja. Kao rezultat procesa raspadanja dolazi do daljnjeg uništavanja tijela, što postepeno uništava strukturu nervnih veza, čineći fundamentalno nemogućim obnavljanje ličnosti. Ova faza se naziva informacijska smrt (ili „informaciono-teorijska smrt“, odnosno smrt sa stanovišta teorije informacija). Prije informacijske smrti, osoba se teoretski može očuvati u stanju suspendirane animacije, na primjer, pomoću krionike, koja će ga zaštititi od daljnjeg uništenja, a kasnije se potencijalno može vratiti.

Preagonalno stanje

Ova refleksna zaštitna reakcija tijela je funkcija „smanjenja patnje“ prije smrti, a obično je uzrokovana teškim ili vrlo bolnim oštećenjem biološkog tijela i gotovo uvijek je povezana s odgovarajućim psihičkim stanjem. Prati ga potpuni ili djelomični gubitak svijesti, ravnodušnost prema onome što se dešava i gubitak osjetljivosti na bol.

U preagonalnom stanju dolazi do disfunkcije centralnog nervnog sistema (stupor ili koma), pada krvnog pritiska i centralizacije cirkulacije krvi. Disanje postaje poremećeno, postaje plitko, nepravilno, ali moguće i često. Nedostatak ventilacije pluća dovodi do nedostatka kisika u tkivima (tkivna acidoza), ali glavni tip metabolizma ostaje oksidativni. Trajanje preagonalnog stanja može biti različito: može biti potpuno odsutno (na primjer, s teškim mehaničkim oštećenjem srca), ili može trajati dugo vremena ako je tijelo u stanju nekako nadoknaditi depresiju vitalnih funkcija (na primjer, s gubitkom krvi).

Bez terapijskih mjera, proces umiranja često napreduje, a preagonalno stanje se zamjenjuje terminalna pauza. Karakterizira ga činjenica da nakon ubrzanog disanja iznenada potpuno prestaje. Otkrivaju se i prolazni periodi asistole koji traju od 1-2 do 10-15 s.

Agonija

Agonija je pokušaj tijela da, u uvjetima potiskivanja funkcija vitalnih organa, iskoristi posljednje preostale mogućnosti za očuvanje života. Na početku agonije pritisak raste, otkucaji srca se obnavljaju, počinju snažni respiratorni pokreti (ali pluća praktički nisu ventilirana - istovremeno se kontrahiraju respiratorni mišići odgovorni i za udisanje i izdisaj). Svest se može nakratko vratiti.

Zbog nedostatka kisika, nedovoljno oksidirani metabolički proizvodi se brzo akumuliraju u tkivima. Metabolizam se odvija pretežno po anaerobnoj shemi; tokom agonije tijelo gubi 50-80 g mase zbog sagorijevanja ATP-a u tkivima. Trajanje agonije je obično kratko, ne duže od 5-6 minuta (u nekim slučajevima i do pola sata). Tada krvni pritisak pada, srčane kontrakcije prestaju, disanje prestaje i nastupa klinička smrt.

Klinička smrt

Klinička smrt se nastavlja od trenutka prestanka srčane aktivnosti, disanja i funkcionisanja centralnog nervnog sistema do razvoja ireverzibilnih patoloških promena u mozgu. U stanju kliničke smrti, anaerobni metabolizam u tkivima se nastavlja zbog rezervi akumuliranih u stanicama. Čim te rezerve u nervnom tkivu ponestane, ono umire. U potpunom nedostatku kisika u tkivima, smrt stanica u moždanoj kori i malom mozgu (najosjetljivijim dijelovima mozga na gladovanje kisikom) počinje u roku od 2-2,5 minuta. Nakon smrti korteksa, obnavljanje vitalnih funkcija tijela postaje nemoguće, odnosno klinička smrt postaje biološka.

U slučaju uspješnih mjera aktivne reanimacije, trajanjem kliničke smrti obično se uzima vrijeme proteklo od trenutka srčanog zastoja do početka oživljavanja (s obzirom da suvremene metode reanimacije, kao što je održavanje minimalno potrebnog krvnog tlaka, krv pročišćavanje, umjetna ventilacija, zamjenska transfuzija ili donorska umjetna cirkulacija krvi, omogućavaju vam da održite život nervnog tkiva prilično dugo).

U normalnim uslovima, trajanje kliničke smrti nije duže od 5-6 minuta. Na trajanje kliničke smrti utiču uzrok smrti, uslovi, trajanje, starost umirućeg, stepen njegovog uzbuđenja, tjelesna temperatura u trenutku umiranja i drugi faktori. U nekim slučajevima klinička smrt može trajati i do pola sata, na primjer, pri utapanju u hladnoj vodi, kada se zbog niske temperature metabolički procesi u tijelu, uključujući i mozak, značajno usporavaju. Uz pomoć profilaktičke umjetne hipotermije, trajanje kliničke smrti može se povećati na 2 sata. S druge strane, neke okolnosti mogu umnogome skratiti trajanje kliničke smrti, na primjer, u slučaju umiranja od teškog gubitka krvi, patološke promjene u nervnom tkivu koje onemogućuju obnavljanje života mogu se razviti i prije zastoja srca.

Klinička smrt je, u principu, reverzibilna - moderna tehnologija reanimacije u nekim slučajevima omogućava vraćanje funkcionisanja vitalnih organa, nakon čega se centralni nervni sistem "uključuje" i vraća se svijest. Međutim, u stvarnosti, broj ljudi koji su doživjeli kliničku smrt bez ozbiljnih posljedica je mali: nakon kliničke smrti u medicinskoj bolnici, oko 4-6% pacijenata preživi i potpuno se oporavi, još 3-4% preživi, ali pretrpi teške poremećaji više nervne aktivnosti, ostali umiru. U nekim slučajevima, uz kasni početak mjera oživljavanja ili njihovu neučinkovitost zbog ozbiljnosti stanja pacijenta, pacijent može prijeći na takozvani "vegetativni život". U ovom slučaju potrebno je razlikovati dva stanja: stanje potpune dekortike i stanje moždane smrti.

Dijagnoza smrti

Strah od greške u dijagnosticiranju smrti natjerao je doktore da razviju metode za dijagnosticiranje smrti, kreiranje posebnih vitalnih uzoraka ili stvaranje posebnih uslova za sahranu. Tako je u Minhenu više od stotinu godina postojala grobnica u kojoj je ruka pokojnika bila omotana vrpcom za zvono. Zvono je zazvonilo samo jednom, a kada su dežurni došli da pomognu pacijentu koji se probudio iz letargičnog sna, ispostavilo se da je ukočenost nestala. Istovremeno, iz literature i medicinske prakse postoje slučajevi dostavljanja živih ljudi u mrtvačnicu, koje su liječnici pogrešno dijagnosticirali kao mrtve.

Provjera sigurnosti respiratorne funkcije. Trenutno nema pouzdanih znakova respiratorne sigurnosti. U zavisnosti od uslova okoline, možete koristiti hladno ogledalo, pahuljicu, obaviti auskultaciju disanja ili Winslov test koji se sastoji od stavljanja posude s vodom na prsa pacijenta i procene prisutnosti respiratornih pokreta zida grudnog koša po vibracije površine vode. Nalet vjetra ili propuha, povećana vlaga i temperatura u prostoriji, ili prolazni saobraćaj mogu uticati na rezultate ovih ispitivanja, a zaključci o prisutnosti ili odsustvu disanja će biti netačni.

Više informacija za dijagnozu smrti su testovi koji ukazuju na očuvanje kardiovaskularne funkcije. Auskultacija srca, palpacija pulsa u centralnim i perifernim žilama, palpacija srčanog impulsa - ove se studije ne mogu smatrati u potpunosti pouzdanim. Čak i pri ispitivanju funkcije kardiovaskularnog sistema u kliničkom okruženju, ljekar možda neće primijetiti vrlo slabe srčane kontrakcije ili će se kontrakcije vlastitog srca ocijeniti kao prisustvo takve funkcije. Kliničari savjetuju auskultaciju srca i palpaciju pulsa u kratkim intervalima, koji ne traju duže od jedne minute. Magnusov test, koji se sastoji od čvrstog vezanja prsta, vrlo je zanimljiv i konačan čak i uz minimalnu cirkulaciju krvi. Uz postojeću cirkulaciju krvi na mjestu suženja, koža postaje blijeda, a periferna koža postaje cijanotična. Nakon uklanjanja stezanja, boja se vraća. Određene informacije se mogu dobiti držanjem ušne resice kroz svjetlo, koje je u prisustvu krvi crvenkasto-ružičaste boje, dok je kod leša sivo-bijelo. U 19. stoljeću predloženi su vrlo specifični testovi za dijagnosticiranje integriteta funkcije kardiovaskularnog sistema, na primjer: Vergneov test – arteriotomija temporalne arterije, ili Bouchouov test – čelična igla ubodena u tijelo, kod žive osobe. gubi sjaj nakon pola sata, prvi Icarus test - intravenska primjena Fluorescein otopina brzo pretvara kožu živog čovjeka u žućkastu, skleru zelenkastu i neke druge. Ovi uzorci su trenutno samo od istorijskog, a ne od praktičnog interesa. Teško da je razumno izvoditi arteriotomiju na osobi u stanju šoka i na mjestu nesreće, gdje je nemoguće ispoštovati aseptičke i antiseptičke uvjete, ili čekati pola sata dok se čelična igla ne otupi, i još više ubrizgati fluorescein, koji izaziva hemolizu kod žive osobe na svjetlu.

Sigurnost funkcije centralnog nervnog sistema je najvažniji pokazatelj života. U osnovi je nemoguće utvrditi moždanu smrt na mjestu incidenta. Funkcija nervnog sistema se provjerava očuvanjem ili odsustvom svijesti, pasivnim položajem tijela, opuštanjem mišića i nedostatkom tonusa, izostankom odgovora na vanjske podražaje - amonijak, blagim bolom (bockanje iglom, trljanje ušne resice, tapkanje po obrazi i drugo). Vrijedni znaci su odsustvo kornealnog refleksa i reakcija zjenica na svjetlost. U 19. vijeku su korištene krajnje neobične i ponekad vrlo okrutne metode za ispitivanje funkcije nervnog sistema. Tako je predložen Joz test za koji su izmišljene i patentirane specijalne pincete. Kada se ovim pincetom uštine nabor kože, osoba je osjetila jak bol. Na osnovu reakcije na bol se bazira i Desgrangeov test - ubrizgavanje ključalog ulja u bradavicu, ili Raze test - udarci u pete, ili kauterizacija peta i drugih dijelova tijela vrelim gvožđem. Testovi su veoma jedinstveni, okrutni, pokazuju koliko su doktori išli u teškom problemu utvrđivanja funkcije centralnog nervnog sistema.

Jedan od najranijih i najvrednijih znakova smrti je „fenomen mačje zjenice“, koji se ponekad naziva i znakom Beloglazova. Oblik zjenice kod osobe određuju dva parametra, a to su: tonus mišića koji sužava zjenicu i intraokularni pritisak. Štaviše, glavni faktor je mišićni tonus. U nedostatku funkcije nervnog sistema prestaje inervacija mišića koji sužava zenicu, a njegov tonus izostaje. Kada vršite pritisak prstima u bočnom ili okomitom smjeru, što se mora raditi pažljivo kako se ne bi oštetila očna jabučica, zjenica poprima ovalni oblik. Faktor koji doprinosi promjeni oblika zjenice je pad intraokularnog tlaka, koji određuje tonus očne jabučice, a on, pak, ovisi o krvnom tlaku. Dakle, znak Beloglazova, ili „fenomen mačje zjenice“, ukazuje na nedostatak inervacije mišića i, istovremeno, pad intraokularnog tlaka, koji je povezan s arterijskim tlakom.

Uputstva za određivanje kriterijuma i postupka za određivanje trenutka smrti osobe i prestanka mera reanimacije, odobrena od ruskog Ministarstva zdravlja 2003. godine, predviđaju utvrđivanje smrti ili biološke smrti osobe na osnovu prisustva kadaveričnih promena. , odnosno u slučaju moždane smrti, koja je utvrđena na propisan način. Mjere reanimacije mogu se prekinuti samo ako je osoba proglašena mrtvom zbog moždane smrti ili ako su nedjelotvorne u roku od 30 minuta. Istovremeno, mjere reanimacije se ne provode u prisustvu znakova biološke smrti, kao i kada se stanje kliničke smrti javlja u pozadini napredovanja pouzdano utvrđenih neizlječivih bolesti ili neizlječivih posljedica akutne ozljede nespojive sa životom.

Klasifikacija smrti

Unatoč složenosti problema smrti, u medicini odavno postoji jasna specifična klasifikacija koja omogućava liječniku da u svakom slučaju smrti ustanovi znakove koji određuju kategoriju, rod, vrstu smrti i njen uzrok.

U medicini postoje dvije kategorije smrti - nasilna smrt i nenasilna smrt.

Drugi kvalifikacijski znak smrti je spol. U obje kategorije uobičajeno je razlikovati tri vrste smrti. Vrste nenasilne smrti uključuju fiziološku smrt, patološku smrt i iznenadnu smrt. Vrste nasilne smrti su ubistvo, samoubistvo i nesrećna smrt.

Treća kvalifikaciona karakteristika je vrsta smrti. Utvrđivanje vrste smrti povezano je s utvrđivanjem grupe faktora koji su uzrokovali smrt, udruženih po porijeklu ili djelovanju na ljudski organizam. Konkretno, moždana smrt se smatra zasebnom vrstom smrti, koja se razlikuje od klasične smrti sa primarnim zastojem cirkulacije.

Jedna od najtežih faza u klasifikaciji smrti je utvrđivanje uzroka njenog nastanka. Bez obzira na kategoriju, vrstu i vrstu smrti, uzroci njenog nastanka se dijele na main, srednji I direktno. Trenutno u medicini nije dozvoljeno koristiti izraz "smrt od starosti" - uvijek se mora utvrditi konkretniji uzrok smrti. Glavnim uzrokom smrti smatra se nozološka jedinica u skladu sa Međunarodnom klasifikacijom bolesti: oštećenje ili bolest koja je sama izazvala smrt ili je izazvala razvoj patološkog procesa (komplikacije) koji je doveo do smrti.

Koncept smrti u religiji

Sve glavne religije imaju učenja koja opisuju šta se događa s osobom nakon smrti. Budući da većina religija potvrđuje postojanje nematerijalne duše, općenito vjeruju da je smrt osobe samo smrt tijela i opisuju različite opcije za daljnje postojanje pojedinca u obliku duha ili naknadno ponovno rođenje u novom tijelo, bilo vječno, ili završava postizanjem nirvane (u budizmu) ili vječnog života (u kršćanstvu).

Smrt svetaca

U kršćanstvu i nekim drugim religijama postoji ideja da se smrt pravednih, svetih ljudi može povezati s posebnim okolnostima. Na primjer, smrt Enoha i Ilije, prema Bibliji, je odgođena i dogodit će se neposredno prije posljednjeg suda, a oni su sami živi uzašli na nebo. Drugi primjer: sv. Lazar je umro dva puta (prvi put ga je vaskrsao Isus Hrist nekoliko dana nakon njegove smrti). Osim toga, ostaci nekih svetaca – relikvije – mogu pokazivati neobična svojstva (mirisno, potočno smirno itd.).
- Vaznesenje Bahá'u'lláha slavi se 29. maja. Pogledajte Baha'i kalendar
- Uzašašće 'Abdu'l-Bahá-a slavi se 28. novembra Vidi Baha'i kalendar

Smrt i uskrsnuće

Mnoge religije opisuju slučajeve čudesnog uskrsnuća nakon smrti.

Šablon:*- Eutihovo vaskrsenje od Pavla. (Djela)

Ruski filozof N. F. Fedorov je propovijedao da samo čovječanstvo mora naučiti kako da vaskrsne sve ljude koji su ikada živjeli, zahvaljujući daljem razvoju naučnog i tehnološkog napretka [ ] .

Tema današnjeg članka bit će teška, ali vitalna... ili bolje rečeno, smrtonosna. Smrtonosno-bitno, jer, kao što znate, život i smrt su dvije strane istog novčića i, kao što znate, smrt zadesi svakoga.

Riječi iz filma ispod članka: “ Smrt je uvek blizu... ona nas proganja. Možda će se to desiti sutra, možda za koju godinu... Obično nam se ne daje prilika da saznamo uzrok i vrijeme naše smrti.

Plašimo se mnogih stvari, ali strah od smrti je najjači. Možda zato što tu postoji neizvjesnost.”

Koliko god neko široko i dvosmisleno shvatio pojam smrti, smrt se po pravilu shvata kao kraj života živog organizma.

„Smrt (smrt) je prestanak, potpuno zaustavljanje bioloških i fizioloških procesa u tijelu. Fenomeni koji najčešće uzrokuju smrt su starenje, pothranjenost, bolesti, samoubistva, ubistva i nesreće. Ubrzo nakon smrti, tijela živih organizama počinju da se razgrađuju.

Smrt je oduvijek nosila određeni otisak misterije i misticizma. Nepredvidljivost, neizbježnost, iznenađenje, a ponekad i beznačajnost razloga koji dovode do smrti izveli su sam pojam smrti izvan granica ljudske percepcije, pretvarajući smrt u božansku kaznu za grešno postojanje ili u božanski dar, nakon kojeg čovjek može očekivati srećan i večan život.”

Sa medicinske tačke gledišta, krajnja tačka tranzicije iz života u smrt je biološka smrt; informaciona, odnosno konačna smrt, podrazumeva početak procesa rigoroznosti, razgradnje leša. Biološkoj smrti prethodi preagonijsko stanje, agonija i klinička smrt.

Oko 62 miliona ljudi u svijetu godišnje umire od raznih razloga, od kojih su glavni bolesti kardiovaskularnog sistema (moždani udar, srčani udar), onkologija (rak pluća, dojke, želuca itd.), zarazne bolesti, glad, nehigijenski uslovi. Odnosno, uprkos svoj misteriji, smrt je konkretan fenomen koji oduzima desetine miliona ljudskih života.

A kada bi mnogi ljudi više cijenili kratkoću života (na primjer, nisu pušili, nisu pili alkohol, nisu vozili pijani) - dani njihovog boravka na zemlji bi se produžili. Međutim, ljudi, koji savršeno shvataju konačnost života, vrlo često kao da ga spaljuju do poslednjih rupa...

Ali niko ne zna šta je tamo posle smrti... možda je život na zemlji ispit, posle kojeg ćemo otići na dobro ili loše mesto. I da li će biti još jednog života u reinkarnaciji ili ne... Zato ima toliko pretpostavki da niko sa sigurnošću ne zna šta će se tamo dogoditi. Svi samo nagađaju. Međutim, kršćani vjeruju u jedinstvenost života i spasenja kroz vjeru i dobra djela.

“Uprkos složenosti problema smrti, u medicini odavno postoji jasna specifična klasifikacija koja omogućava ljekaru da u svakom slučaju smrti ustanovi znakove koji određuju kategoriju, vrstu, vrstu smrti i njen uzrok.

U medicini postoje dvije kategorije smrti - nasilna smrt i nenasilna smrt.

Drugi kvalifikacijski znak smrti je spol. U obje kategorije uobičajeno je razlikovati tri vrste smrti. Vrste nenasilne smrti uključuju fiziološku smrt, patološku smrt i iznenadnu smrt. Vrste nasilne smrti su ubistvo, samoubistvo i nesrećna smrt.

Treća kvalifikaciona karakteristika je vrsta smrti. Utvrđivanje vrste smrti povezano je s utvrđivanjem grupe faktora koji su uzrokovali smrt, udruženih po porijeklu ili djelovanju na ljudski organizam. Konkretno, moždana smrt se smatra zasebnom vrstom smrti, koja se razlikuje od klasične smrti sa primarnim zastojem cirkulacije.

Glavni uzrok smrti smatra se nozološkom jedinicom prema Međunarodnoj klasifikaciji bolesti: oštećenje ili bolest koja je sama postala uzrok smrti ili je izazvala razvoj patološkog procesa (komplikacije) koji je doveo do smrti.

Kod nas se umrlica izdaje na osnovu smrti cijelog mozga. Ovdje postoji niz poteškoća, jer sa smrću mozga moguće je takozvano „vegetativno stanje“, kada osoba postoji samo kao biološki organizam, njegova ličnost nije sačuvana, ljekari često sugerišu da rođaci pacijenata koji su dugo bili u komi isključite sa mašina, jer su zakoni takvi da je osoba zapravo već mrtva.

Ali pored svih ovih papira, dijagnoza, formalnosti - šta ostaje od osobe nakon smrti? Bio je čovjek - nema čovjeka. Kakav je bio njegov život? Zašto smo rođeni? “Samo tako, zvijezda će upaliti i zaspati, ništa.” I mnogo milijardi ljudi je već umrlo. Trag ne samo misterije, već i mnoštvo neodgovorenih pitanja ostavlja konačnost života.

Smrt je nešto kroz šta će svi proći u jednom trenutku, jer „niko nikada nije izašao živ iz života“.

Smrt nije suprotnost životu, iako postoji mnogo djela poput Frommovih rasprava, gdje se biofilija suprotstavlja nekrofiliji. Život je krajnja tačka života, smrt je krajnja tačka segmenta koji se zove život, a njegova početna tačka je rođenje. Ko god se rodi sigurno će umrijeti... Ovo je istina ove smrtne zemlje. Sve je ovde propadljivo, propadljivo i nestalno...

Smrt se u savremenom svetu ili izbegava, radije jednostavno da se o njoj ne govori, ili nas sa svih strana ubeđuju da je smrt kao prehlada – svima se dešava i nema razloga za brigu. To je prije odbrana svijesti od sloma, bijeg uplašene osobe u pokušaju da osvoji konačnost života.

Smrt, kako nam žele ući u glavu, je prirodni fiziološki proces, isto kao i rođenje, starenje...samo jučer čovjeka boli srce, a prekjučer je bio prekriven borama...a danas umro je - i to je sve normalno, nema potrebe da se ubiješ. Sve do srednjeg vijeka čak su pokušavali da ne povuku jasnu granicu između svijeta mrtvih i svijeta živih; održavali su sastanke na grobljima i šetali; kasnije, bliže srednjem vijeku, groblja su počela da se premeštaju napolje. na granici grada, pokušavali su obaviti sahranu za mrtve, ispraćajući ih zauvijek u svijet iz kojeg se ne vraćaju.

Pokušavaju da nas ubede da je smrt kao udisanje i izdisanje... samo da se neko rodi, neko umre... a natalitet u našem svetu je sada dobar: uostalom, već ima 7,5 milijardi ljudi, a svih 6,5 milijardi rođeno je samo u poslednjih dvesta godina (do 2024. biće više od 8 milijardi ljudi).

U takvom nizu života i smrti vrlo je teško razmišljati o tome šta je smrt, postaje neprijatno u duši, a znate, malo je vremena za ovu filozofiju - morate imati vremena za život, pa je vrlo logično da konačni rezultat života učinite fiziološkom normom, odnosno uvjerite sebe i ljude oko sebe da je smrt ubod komarca.

Tako je mirnije živjeti, prihvatanje smrti kao samorazumljive činjenice pomaže da se psiha održi stabilnom, a ne pati u potrazi za smislom života i strahu od neminovnosti. Nešto poput samurajske smirenosti: "smrt je samo dio samurajskog puta, gdje ga samo novi život čeka iza susjednih vrata."

Šljuke, gužva, puno ljudi okolo, milion melodija u životu, višespratnice, karijera, rast megagradova, saobraćajne gužve, dinamična progresivnost - sve to savremenom čovjeku ponekad ne ostavlja vremena da sjedne i razmisli o onome što je izvan njegove sudbine... da razmišlja o Bogu... ili o đavolu... o ishodu tvog života.

Usput, zar niste primijetili koliko je gužve i buke sada? Oni koji pamte, još kao djeca, period prije 10-20 godina primijetit će da je na zemlji bilo mirnije.. Obilje mobitela, informacionih tehnologija, tableta, spravica, plejera, automobila - sve to stvara buku, buku i truje vazduh. Broj ljudi na zemlji se povećao. U pozadini svega toga, mnoge stvari su obezvrijeđene, pitanja o životu i smrti blijede zbog nedostatka vremena za traženje odgovora na njih, a buka napretka čovječanstva koja satima stoji u saobraćajnoj gužvi, pozdravlja 7. iPhone uz aplauz, ometa fokusiranje na tako ozbiljne stvari.

Ali kako god bilo: smrt je strašna i nemoguće je naviknuti se na nju!Čak i patolozi, policajci, istražitelji, liječnici, ljudi koji su na dužnosti morali vidjeti mnoge smrti i leševe, čini se da tokom godina prakse nauče da smrt drugih doživljavaju bez jakih emocija, ali niko od njih neće mirno izdržati smrt voljene osobe i svi se plaše svoje smrti.

Zaključak: na smrt se nemoguće naviknuti, može se živjeti u iluziji da je smrt nastavak života ili sve opravdavati naukom, medicinom, ali smrt je ono što čovjeka čini malim insektom i apsolutno nemoćnim pred prirodom, koji je jači od nas.

Prema hrišćanstvu, smrt je kazna za greh, a preko Adama i Eve koji su zgriješili, svi su postali smrtni, kao što su svi jeli ovo zabranjeno voće. Odnosno, ako uzmemo u obzir Božiji plan, smrt je već nenormalna i nefiziološka, jer u Raju nije bilo tako. Ostavimo po strani bičevanje oko činjenice da je čovek ovo sam izabrao. Ali pričati o tome da svi starimo po volji Božjoj je apsurdno... Generalno, mi, budući da smo na zemlji, znajući svoju smrtnu prirodu, kao da smo stalno pozvani da napravimo neku vrstu izbora: ili da vrednovati život i činiti djela dostojna života, ili u čast Boga, koga naši preci nisu poslušali...

Međutim, na kraju (kako piše u Bibliji) smrt će ponovo nestati: „U Otkrovenju apostola Jovana Bogoslova piše da će smrt prestati posle Poslednjeg suda, u dolazećem Carstvu Božijem: “Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti; Neće više biti ni tugovanja, ni plača, ni bola (Otkr. 21:4).“

Isti doktori za koje se činilo da su se u svoje vrijeme (19. i 20. vijek) naučili cinizmu i ravnodušnosti prema tuđoj boli, vršili su istraživanja: vagali su umiruće ljude na posebnom krevetu (od tada uobičajenih bolesti - tuberkuloze, na primjer), bilježili su momentu smrti, pa su na taj način utvrdili približnu težinu “duše”, odnosno neke supstance koja je, po njihovom mišljenju, napuštala tijelo... Težina duše je bila oko 2-3 grama.

Kasnije su ove studije dovedene u pitanje, jer je težina od 2-3 grama toliko beznačajna da je apsurdno pripisivati njihov gubitak odlasku duše, a osim toga, fiziološki procesi se javljaju direktno tokom srčanog zastoja koji mogu malo smanjiti težinu pokojnika.

Ali čak i da je težina duše zaista par grama, kuda duša odlazi nakon smrti, šta je smrt - ni jedan doktor ne bi mogao da odgovori...

Nestanak životnih procesa, početak ireverzibilnih procesa gotovo odmah nakon smrti, nekoliko minuta nakon srčanog zastoja, vrlo rijetko nakon nekoliko sati (na kraju krajeva, u izuzetno rijetkim slučajevima, reanimacija se provodi do 2 sata), razgradnja od tela u prah na kraju stavlja pečat na čovekov zemaljski život. Kao da je život jednokratno iznajmljivanje tijela s naknadnim odlaganjem. Dušu više nećemo videti, a kuda ona ide je misterija pod hiljadama pečata, a sve što smo voleli u čoveku postalo je obična prašina...

A kad ljudi kažu da su navikli na smrt, čini se da su anestezirali dušu, povukli se iz svojih misli, nemoguće je naviknuti se na smrt.

U filozofiji je problem smrti posebno naglašen, ali je ipak malo specifičnosti, u osnovi su sve dogme izgrađene na vrijednosti života zahvaljujući smrti. Čuvena teza “Živjeti znači umrijeti” implicira kako neminovnost smrti bilo kojeg živog organizma, tako i melanholiju filozofa koji razmišljaju o retoričkim pitanjima kroz prizmu konačnosti svijeta smrtnika. Odnosno, veoma je tužno (ali definitivno, nažalost): čak i sama činjenica rođenja već implicira smrt u budućnosti... Roditelji rađaju bebu, ali misle li da su ga u suštini rodili da umre?

Iz komentara. Mišljenja o tome šta je smrt:

“Prema teoriji biocentrizma, smrt je iluzija koju stvara naša svijest. Nakon smrti, osoba prelazi u paralelni svijet.

Ljudski život je poput višegodišnje biljke koja se uvijek vraća da ponovo procvjeta u multiverzumu. Sve što vidimo postoji zahvaljujući našoj svesti. Ljudi vjeruju u smrt zato što su tako naučeni ili zato što njihova svijest povezuje život s radom unutrašnjih organa. Smrt nije apsolutni kraj života, već predstavlja prijelaz u paralelni svijet.

U fizici dugo postoji teorija o beskonačnom broju Univerzuma sa različitim varijacijama situacija i ljudi. Sve što se može dogoditi već se negdje dešava, što znači da smrt u principu ne može postojati.”

Vratimo se na Frommovu gore spomenutu biofiliju i nekrofiliju. Ako filozofija sugerira da se smrt ne suprotstavlja životu, budući da je smrt krajnja tačka života, a ne njegova suprotnost, onda Erich Fromm još uvijek suprotstavlja smrt životu, ili bolje rečeno, ljubav prema životu s ljubavlju prema smrti.

Prema njegovom mišljenju, ljubav prema životu leži u osnovi psihe normalne osobe, dok ljubav prema smrti (a From je radio sa kriminalcima, ubicama itd.) čini osobu mrtvom čak i za života. Osoba napravi izbor prema, da tako kažemo, tami, privučena je zlu, na primjer, klasičan slučaj nekrofilije po Frommu je Hitler.

Erich Fromm je pisao da uzrok nekrofilije može biti „ugnjetavajuća, bezradna, sumorna atmosfera u porodici, pospanost... nedostatak interesa za život, poticaja, težnji i nada, kao i duh destrukcije u društvenoj stvarnosti kao cijeli.”

Ispada da je smrt jednaka uništenju, neko umre nakon srčanog zastoja, tijelo mu se počinje raspadati, duša, ako je osoba bila dobra, njegova duša je živa (pretpostavka prema vjerskim verzijama), a za nekoga čak i za vrijeme života , uprkos vitalnosti tijela, duša je već mrtva i podložna je uništenju kao što se mrtvo tijelo razgrađuje...

Šta je smrt je pitanje na koje nema konkretnog odgovora... Ali koliko god mi govorili da smrti nema, da je ceo svet iluzija - umiru naši najmiliji, mi sami smo smrtni, a nadgrobni spomenici na grobljima nam jasno govore da smrt uopšte nije iluzija. A zašto je to sve - naš život, od kojeg svi umiru - je još veća misterija od same smrti. Život je prekratak, često u svijetu koji je previše zao... da li je zaista Božja volja za sve ovo? Možda zaista postoji drugi svijet nakon smrti, mnogo bolji, pravedniji od našeg pokvarenog?..

"Smrt je vrijedna življenja"... (V. Tsoi)

Memento mori... ili, kako kažu, "zapamti da si smrtan!"...