Stvaranje svijeta je izvorno pitanje u svakoj religiji. Kako i kada se rodilo sve što okružuje čovjeka - biljke, ptice, životinje, sam čovjek.
Nauka promoviše svoju teoriju - u svemiru se dogodila velika eksplozija koja je dovela do galaksije i planeta oko nje. Ako je opća naučna teorija stvaranja svijeta ujedinjena, onda različiti narodi imaju svoje legende o tome.
Mitovi o stvaranju svijeta
Šta je mit? Ovo je legenda o nastanku života, ulozi Boga i čoveka u njemu. Postoji ogroman broj takvih legendi.
Prema jevrejskoj istoriji, Nebo i Zemlja su bili originalni. Materijal za njihovo stvaranje bila je odjeća Boga i snijeg. Prema drugoj verziji, cijeli svijet je preplitanje niti vatre, vode i snijega.
Prema egipatskoj mitologiji, u početku su svuda vladali tama i haos. Samo mladi Bog Ra, koji je rasvijetlio i dao život, uspio ga je pobijediti. U jednoj verziji izlegao se iz jajeta, au drugoj verziji rođen je iz lotosovog cvijeta. Važno je napomenuti da postoje mnoge varijacije u egipatskoj teoriji, a mnoge sadrže slike životinja, ptica i insekata.
U pričama Sumerana, svijet je nastao kada su se ravna Zemlja i nebeska kupola ujedinili i rodili sina - Boga zraka. Tada se pojavljuju božanstva vode i biljaka. Ovdje po prvi put govorimo o nastanku osobe iz organa drugog.
Grčki mit o nastanku sveta zasniva se na konceptu haosa, koji je gutao sve oko sebe, sunce i mesec su bili nerazdvojni, hladnoća se spajala sa toplotom. Došao je određeni Bog i odvojio sve suprotnosti jedne od drugih. Takođe je stvorio muškarca i ženu iz jedne materije.
Parabola o starim Slovenima zasniva se na istom haosu koji je vladao svuda i okolo. Postoje božanstva vremena, zemlje, tame, mudrosti. Prema ovoj legendi, sva živa bića nastala su iz prašine - ljudi, biljke, životinje. Zvezde su došle odavde. Stoga se kaže da zvijezde, kao i čovjek, nisu vječne.
Stvaranje svijeta prema Bibliji
Sveto pismo je glavna knjiga pravoslavnih vernika. Ovdje možete pronaći odgovore na sva pitanja. To se odnosi i na porijeklo svijeta, ljudi i životinje, biljke.
Biblija ima pet knjiga koje govore cijelu priču. Ove knjige je napisao Mojsije tokom svog lutanja sa jevrejskim narodom. Sva Božja otkrivenja su u početku bila zapisana u jednom tomu, ali je potom podijeljena.
Početak Svetog pisma je Knjiga Postanka. Njegovo ime sa grčkog znači "početak", što govori o sadržaju. Tu se priča o tome kako je došlo do rađanja života, prvog čovjeka, prvog društva.
Kako Sveto pismo kaže, čovjek svojim postojanjem nosi najviši cilj – ljubav, dobročinstvo, usavršavanje. Sadrži u sebi dah samog Boga - dušu.
Prema biblijskoj istoriji, svijet nije stvoren u vječnosti. Koliko je dana bilo potrebno Bogu da stvori svijet ispunjen životom? Čak i djeca danas znaju za ovo.
Kako je Bog stvorio zemlju za 7 dana
Pojava svijeta u tako kratkom vremenu ukratko je opisana u Svetom pismu. U knjizi nema detaljnog opisa, sve je simbolično. Razumijevanje nadilazi starost i vrijeme – to je nešto što traje vekovima. Istorija kaže da samo Bog može stvoriti svijet ni iz čega.
Prvi dan stvaranja sveta
Bog je stvorio “nebo” i “zemlju”. Ovo ne treba shvatiti doslovno. To ne znači materiju, već određene sile, entitete, anđele.
Tog istog dana Bog je odvojio tamu od svjetlosti, stvarajući tako dan i noć.
Drugi dan
U ovom trenutku stvara se određeni "firmament". Oličenje razdvajanja vode na zemlji i vazduhu. Dakle, govorimo o stvaranju vazdušnog prostora, određene atmosfere za život.
Treći dan
Uzvišeni naređuje da se voda skupi na jednom mjestu i napravi mjesta za formiranje zemlje. Tako se pojavila sama zemlja, a voda okolo postala mora i okeani.
Četvrti dan
Značajan je po formiranju nebeskih tijela - noću i danju. Pojavljuju se zvijezde.
Sada se javlja mogućnost brojanja vremena. Uzastopno sunce i mjesec broje dane, godišnja doba, godine.
Peti dan
Život se pojavljuje na zemlji. Ptice, ribe, životinje. Ovdje dolazi do izražaja sjajna fraza „rađajte se i množite se“. Bog daje početak, prve pojedince koji će sami odgajati svoje potomstvo u ovom raju.
Šesti dan
Bog stvara čovjeka “na svoju sliku i priliku” i udahnjuje mu život. Čovjek je oblikovan od gline, a Božji dah oživljava mrtvi materijal i daje mu dušu.
Adam je prva osoba, čoveče. Živi u rajskom vrtu i razumije jezike svijeta oko sebe. Uprkos raznolikosti života oko sebe, on je usamljen. Bog mu stvara pomoćnicu, ženu Evu, od njegovog rebra dok Adam spava.
Sedmi dan
Zvao u subotu. On je rezervisan za odmor i služenje Bogu.
Ovako je nastao svijet. Koji je tačan datum stvaranja svijeta prema Bibliji? Ovo je i dalje glavno i najteže pitanje. Postoje tvrdnje da se vrijeme opisuje mnogo prije pojave moderne hronologije.
Drugo mišljenje govori suprotno, da su događaji u Svetoj knjizi naše vrijeme. Brojka varira od 3483 do 6984 godine. Ali općeprihvaćenom referentnom tačkom smatra se 5508. pne.
Stvaranje svijeta prema Bibliji za djecu
Iniciranje djece u doktrinu Boga uči ispravnim principima ponašanja i ukazuje na nepobitne vrijednosti. Međutim, Bibliju u njenom sadašnjem obliku teško je razumjeti odrasloj osobi, a kamoli dječjoj percepciji.
Kako bi dijete moglo i sam proučavati glavnu knjigu kršćana, izmišljena je dječja Biblija. Šarena, ilustrovana publikacija, napisana na jeziku prilagođenom djeci.
Priča o stvaranju svijeta iz Starog zavjeta govori da u početku nije bilo ničega. Ali Bog je uvek bio. Svih sedam dana stvaranja je ispričano vrlo kratko. Takođe govori priču o pojavi prvih ljudi i kako su izdali Boga.
Opisana je priča o Adamu i Abelu. Ove priče su poučne za djecu i uče ih ispravnom odnosu prema drugima, starijima i prirodi. U pomoć priskaču animirani i igrani filmovi koji jasno prikazuju događaje opisane u Svetom pismu.
Za religiju nema godina ni vremena. Ona je iznad svega suštinskog. Razumijevanje porijekla okoline i uloge čovjeka u svijetu, pronalaženje sklada i vlastitog puta moguće je samo razumijevanjem vrijednosti koje vjera nosi.
Neki percipiraju ova poglavlja kao činjenične opise, a drugi kao alegoriju. Neki smatraju da 6 dana stvaranja opisuju faze nastanka svemira, iako fraza stvaranje svijeta ima religioznu konotaciju i izraz porijeklo svemira koristi u prirodnim naukama. Vrlo često se biblijska priča o stvaranju kritizira da nije u skladu s onim što je dokazala nauka. Ali ima li tu ikakvih kontradikcija? Hajde da spekulišemo!
Stvaranje svijeta. Michelangelo
Prije nego što se detaljnije zadržim na historiji stvaranja svijeta, želio bih napomenuti jednu zanimljivu osobinu. Većina religija i drevnih kosmogonijskih tekstova prvo govori o stvaranju bogova, a tek onda o stvaranju svijeta. Biblija opisuje fundamentalno drugačiju poziciju. Biblijski Bog je oduvijek bio, On nije stvoren, nego je tvorac svih stvari.
Šest dana od stvaranja svijeta.
Kao što znate, svijet je stvoren ni iz čega za 6 dana.
Prvi dan stvaranja svijeta.
U početku je Bog stvorio nebo i zemlju. Zemlja je bila bezoblična i prazna, i tama je bila nad ponorom, a Duh Božji lebdio je nad vodama. I Bog reče: Neka bude svjetlost. I bilo je svjetla. I vidje Bog svjetlost da je dobra, i Bog odvoji svjetlost od tame. I Bog je svjetlost nazvao danom, a tamu noću. I bi veče i bi jutro: jedan dan. (Postanak)
Tako počinje biblijska priča o stvaranju svijeta. Ovi prvi redovi Biblije nam omogućavaju da bolje razumijemo biblijsku kosmologiju. Treba napomenuti da ovdje još ne govorimo o nama poznatom stvaranju neba i zemlje, oni će nastati nešto kasnije - drugog i trećeg dana stvaranja. Prvi redovi Postanka opisuju stvaranje prve supstance, ili, ako želite, ono što naučnici nazivaju stvaranjem svemira.
Tako je prvog dana stvaranja stvorena prva supstanca, svjetlost i tama. Treba reći o svjetlu i tami, jer će se svjetiljke na svodu nebeskom pojaviti tek četvrtog dana. Mnogi teolozi su raspravljali o temi ove svjetlosti, opisujući je i kao energiju i kao radost i milost. Danas je također popularna verzija da svjetlo opisano u Bibliji nije ništa drugo do Veliki prasak, nakon kojeg je počelo širenje Univerzuma.
Drugi dan stvaranja sveta.
I reče Bog: Neka bude svod usred voda, i neka odvaja vodu od vode. [I postalo je tako.] I Bog je stvorio svod, i odvojio vodu koja je bila ispod svoda od vode koja je bila iznad svoda. I tako je postalo. I Bog je nebeski svod nazvao. [I vidje Bog da je dobro.] I bi veče, i bi jutro: drugi dan.
Drugi dan je dan kada je primarna materija počela da se uređuje, počele su da se formiraju zvezde i planete. Drugi dan stvaranja govori nam o drevnim idejama Jevreja, koji su smatrali da je nebo čvrsto, sposobno da zadrži ogromne mase vode.
Treći dan stvaranja sveta.
I reče Bog: Neka se voda koja je pod nebom sakupi na jedno mjesto, i neka se pojavi suvo. I tako je postalo. [I vode pod nebom su se skupile na svoja mjesta, i pojavila se suha.] I Bog je suhu nazvao zemljom, a sakupljanje voda je nazvao morima. I Bog je vidio da je to dobro. I Bog je rekao: „Neka zemlja rađa zelenu travu, travu koja daje sjeme [po svojoj vrsti i po sličnosti] i] plodno drvo koje donosi plod po vrsti svojoj, u kojoj je sjeme njeno na zemlji.“ I tako je postalo. I izrodi zemlja travu, travu koja daje sjeme prema svojoj vrsti [i sličnosti], i drvo [plodno] koje donosi plod, u kojem je sjeme njegovo po svojoj vrsti [na zemlji]. I Bog je vidio da je to dobro. I bi veče i bi jutro: treći dan.
Trećeg dana Bog je stvorio Zemlju skoro onakvu kakvu je sada poznajemo: pojavila su se mora i zemlja, pojavila su se drveća i trava. Od ovog trenutka shvatamo da Bog stvara živi svet. Nauka na sličan način opisuje nastanak života na mladoj planeti, naravno, to se nije dogodilo u jednom danu, ali ni tu nema globalnih kontradikcija. Naučnici vjeruju da su na Zemlji koja se postepeno hladila počele duge kiše, što je dovelo do pojave mora i okeana, rijeka i jezera.
Gustav Dore. stvaranje svijeta Dakle, vidimo da Biblija nije u suprotnosti sa modernom naukom i da se biblijska priča o stvaranju svijeta savršeno uklapa u naučne teorije. Pitanje je samo hronologija. Ono što je jedan dan za Boga su milijarde godina za univerzum. Danas je poznato da su se prve žive ćelije pojavile dvije milijarde godina nakon rođenja Zemlje, prošlo je još milijardu godina - i prve biljke i mikroorganizmi pojavili su se u vodi.
Četvrti dan stvaranja svijeta.
I reče Bog: Neka budu svjetla na prostranstvu nebeskom [da obasjaju zemlju i] da odvoje dan od noći, i za znakove, i za godišnja doba, i za dane i za godine; i neka budu svjetiljke na svodu nebeskom da svijetle na zemlji. I tako je postalo. I stvori Bog dva velika svjetla: veće svjetlo da upravlja danom, a manje svjetlo da vlada noću i zvijezdama; i Bog ih postavi na svod nebeski da svijetle na zemlji, i da vladaju danom i noći, i da odvoje svjetlost od tame. I Bog je vidio da je to dobro. I bi veče i bi jutro: dan četvrti.
Četvrti dan stvaranja ostavlja najviše pitanja onima koji pokušavaju da pomire vjeru i nauku. Poznato je da su se Sunce i druge zvijezde pojavile prije Zemlje, a u Bibliji - kasnije. S jedne strane, to je lako objasniti ako uzmemo u obzir da je Knjiga Postanka napisana u vrijeme kada su astronomska promatranja i kosmološke ideje ljudi bile geocentrične – odnosno, Zemlja se smatrala centrom Univerzuma. Međutim, da li je sve tako jednostavno? Vjerovatno se ovaj nesklad između kosmologije Biblije i nauke može objasniti činjenicom da je Zemlja značajnija ili „duhovno centralna“, jer na njoj živi čovjek, stvoren na sliku Božju.
Stvaranje svijeta - dan četvrti i dan peti. Mozaik. Katedrala sv. Marka. Nebeski sveci u Bibliji i u paganskim vjerovanjima su fundamentalno različiti. Za pagane, sunce, mjesec i druga nebeska tijela bili su povezani s aktivnostima bogova i boginja. Autor Biblije možda namjerno izražava potpuno drugačiji stav prema zvijezdama i planetama. Oni su jednaki svakom drugom stvorenom objektu u svemiru. Usput spomenuti, oni su demitologizirani i desakralizirani - i, općenito, svedeni na prirodnu stvarnost.
Peti dan stvaranja svijeta.
I reče Bog: Neka voda donese živa bića; i neka ptice lete nad zemljom, preko nebeskog svoda. [I bilo je tako.] I stvori Bog veliku ribu i svako živo biće koje se kreće, koje su iznjedrile vode, prema njihovim vrstama, i svaku pticu krilatu po vrsti. I Bog je vidio da je to dobro. I blagoslovi ih Bog govoreći: Rađajte se i množite se, i napunite vode morske, i ptice neka se množe na zemlji. I bi veče i bi jutro: dan peti.
Stvaranje svijeta. Jacopo Tintoretto
I ovdje biblijska priča o stvaranju svijeta u potpunosti potvrđuje naučne činjenice. Život je nastao u vodi - nauka je sigurna u to, Biblija to potvrđuje. Živi organizmi su se počeli razmnožavati i razmnožavati. Univerzum se razvio prema volji Božjeg stvaralačkog plana. Zapazimo da su, prema Bibliji, životinje nastale tek nakon što su se pojavile alge i ispunile zrak proizvodom svoje vitalne aktivnosti - kisikom. I ovo je takođe naučna činjenica!
Šesti dan stvaranja svijeta.
I reče Bog: Neka zemlja rađa živa bića prema njihovim vrstama, stoku i gmizavce i zvijeri zemaljske po vrstama njihovim. I tako je postalo. I stvori Bog zvijeri zemaljske po vrstama njihovim, i stoku po vrstama njihovim, i sve gmizavce što gmižu po zemlji prema njihovim vrstama. I Bog je vidio da je to dobro. I reče Bog: Napravimo čovjeka na Svoju sliku i priliku, i neka vladaju nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i nad svom zemljom, i nad svim puzava stvar na tlu. I Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju On ga je stvorio; muško i žensko stvorio ih je. I Bog ih blagoslovi, i Bog im reče: Rađajte se i množite se, napunite zemlju i pokorite je, i vladajte ribama morskim [i životinjama] i pticama nebeskim, [ i nad svakom stokom, i po svoj zemlji,] i nad svakim živim bićem što se kreće po zemlji. I reče Bog: Evo, dao sam vam svaku biljku koja nosi sjeme što je na svoj zemlji, i svako drvo koje ima plodove koje daje sjeme; - Ovo će biti hrana za vas; I svakoj zvijeri na zemlji, i svakoj ptici nebeskoj, i svakom [gmizavcu] što se gmiže po zemlji, u kojem je živa duša, dao sam svaku zelenu travku za hranu. I tako je postalo. I Bog je vidio sve što je stvorio, i gle, bilo je vrlo dobro. I bi veče i bi jutro: dan šesti.
Šesti dan stvaranja obilježen je pojavom čovjeka - ovo je nova faza svemira, od ovog dana počinje historija ljudskog roda. Čovjek je nešto sasvim novo na mladoj Zemlji, ima dva principa - prirodno i božansko.
Zanimljivo je da je u Bibliji čovjek stvoren odmah nakon životinja, to pokazuje njegov prirodni početak, on je kontinuirano povezan sa životinjskim svijetom. Ali Bog udiše dah svog Duha u lice osobe - i osoba postaje uključena u Gospoda.
Stvaranje svijeta od Boga ni iz čega.
Centralna ideja kršćanstva je ideja stvaranja svijeta ni iz čega, ili kreacija ex Nihilo. Prema ovoj ideji, Bog je stvorio sve stvari iz nepostojanja, pretvarajući nepostojanje u biće. Bog je i tvorac i uzrok stvaranja svijeta.
Prema Bibliji, prije stvaranja svijeta nije bilo ni primordijalnog haosa ni iskonske materije – nije bilo ničega! Većina kršćana vjeruje da su sve tri osobe Svetog Trojstva učestvovale u stvaranju svijeta: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti.
Svijet je stvorio Bog da bude smislen, harmoničan i poslušan čovjeku. Bog je dao ovaj svijet čovjeku zajedno sa slobodom, koju je čovjek iskoristio na zlo, o čemu svjedoči. Stvaranje svijeta prema Bibliji je čin kreativnosti i ljubavi.
Istorija stvaranja svijeta - izvori (dokumentarna hipoteza)
Priča o stvaranju postojala je u usmenoj tradiciji starih Izraelaca mnogo prije nego što su je zapisali biblijski pisci. Mnogi bibličari kažu da je, zapravo, riječ o kompozitnom djelu, zbirci djela mnogih autora iz različitih perioda (teorija dokumentarizma). Vjeruje se da su ovi izvori spojeni oko 538. godine prije Krista. e. Vjerovatno su Perzijanci, nakon osvajanja Babilona, pristali da Jerusalemu daju značajnu autonomiju unutar carstva, ali su zahtijevali od lokalnih vlasti da usvoje jedan zakonik koji bi prihvatila cijela zajednica. To je dovelo do činjenice da su svećenici morali napustiti sve ambicije i spojiti ponekad kontradiktorne vjerske tradicije. Priča o stvaranju svijeta došla nam je iz dva izvora - svećeničkog zakonika i jahvista. Zbog toga u Postanku 2 nalazimo priče o stvaranju opisane u prvom i drugom poglavlju. Prvo poglavlje je dato prema svećeničkom kodeksu, a drugo - prema Yahwistu. Prvi govori više o stvaranju svijeta, drugi - o stvaranju čovjeka.
Oba narativa imaju mnogo toga zajedničkog i međusobno se nadopunjuju. Međutim, vidimo očigledno razlike u stilu: Tekst dostavljen prema Svešteničkom zakoniku, jasno strukturirano. Narativ je podijeljen na 7 dana, au tekstu su dani razdvojeni frazama "I bi veče, i bilo jutro: dan...". U prva tri dana stvaranja jasno je vidljiv čin odvajanja - prvog dana Bog razdvaja tamu od svjetlosti, drugog - vodu ispod nebeskog svoda od vode iznad svoda, trećeg - vodu od svoda. Suha zemlja. U naredna tri dana Bog ispunjava sve što je stvorio.
Drugo poglavlje (jahvistički izvor) ima uglađen narativni stil.
Komparativna mitologija tvrdi da oba izvora biblijske priče o stvaranju sadrže pozajmice iz mezopotamske mitologije, prilagođene vjerovanju u jednog Boga.
"" (Post. 1, 1).
U početku, prije svega vidljivi svijet i čovjeka, Bog je stvorio ni iz čega nebo, to je duhovni, nevidljivi svijet ili anđeli.
Anđeli su bestjelesni i besmrtni parfem, nadaren inteligencijom, voljom i moći. Bog ih je stvorio bezbroj. Međusobno se razlikuju po stepenu savršenstva i vrsti svoje službe i dijele se u nekoliko rangova. Najviši od njih nazivaju se serafimi, heruvimi i arhanđeli.
Svi anđeli su stvoreni dobri, da bi voleli Boga i jedni druge i imali stalnu veliku radost od ovog života ljubavi. Ali Bog nije htio prisiljavati ljubav, pa je dozvolio anđelima da slobodno biraju da li i sami žele da Ga vole – da žive u Bogu ili ne.
Jedan, najviši i najmoćniji anđeo, po imenu Dennica, postao je ponosan na svoju moć i snagu, nije želeo da voli Boga i vrši volju Božiju, već je želeo da postane sličan samom Bogu. Počeo je klevetati Boga, protiviti se svemu i sve poricati i počeo mračni, zli duh - đavo, sotona. Riječ “đavo” znači “klevetnik”, a riječ “sotona” znači “protivnik” Boga i svega što je dobro. Ovaj zli duh je zaveo i odnio mnoge druge anđele, koji su također postali zli duhovi i zovu se demoni.
Tada je jedan od najviših Božjih anđela, arhanđel Mihailo, progovorio protiv sotone i rekao: „Ko je ravan Bogu? Niko kao Bog! I dogodio se rat na nebu: Mihailo i njegovi anđeli borili su se protiv Sotone, a Sotona i njegovi demoni su se borili protiv njih.
Ali zla sila nije mogla da se odupre anđelima Božjim, i Sotona je zajedno sa demonima pao kao munja - u podzemlje, u pakao. “Pakao” ili “podzemlje” je mjesto daleko od Boga, gdje sada borave zli duhovi. Tu pate u svom gnevu, videći svoju nemoć pred Bogom. Svi su se zbog nepokajanja toliko ukočili u zlo da više ne mogu biti dobri. Oni pokušavaju da zavedu svakog čoveka lukavstvom i lukavstvom, ubacujući mu lažne misli i zle želje kako bi ga uništili.
Ovako je nastao zlo u Božjem stvaranju. Sve što se radi protiv Boga, sve što krši volju Božiju naziva se zlom.
I svi anđeli koji su ostali vjerni Bogu od tada su živjeli s Bogom u neprestanoj ljubavi i radosti, uvijek ispunjavajući volju Božju. A sada su se toliko učvrstili u dobroti i ljubavi Božjoj da nikada ne mogu činiti zlo - ne mogu griješiti, zato se zovu sveti anđeli. Reč "anđeo" na ruskom znači "glasnik". Bog ih šalje da ljudima objave Njegovu volju; zbog toga anđeli poprimaju vidljivu, ljudsku sliku.
Bog daje svakom kršćaninu na krštenju anđeo čuvar, koji nevidljivo štiti čovjeka tokom cijelog njegovog zemaljskog života, ne napušta njegovu dušu ni nakon smrti.
Bilješka. - Ovo je kratak opis stvaranja nebeskog anđeoskog svijeta - izneseno na osnovu Svetog pisma. Sveto pismo i učenje sv. Oci i učitelji sv. Pravoslavna crkva.
Detaljan opis života anđeoskog svijeta predstavljen je u Sv. Dionizije Areopagit, učenik St. Ap. Pavla i 1. Episkopa Atine, u svojoj knjizi: „Nebeska hijerarhija“, napisanoj na osnovu svih mesta Svetog pisma koja govore o anđelima.
Stvaranje zemlje - vidljivog svijeta
Nakon stvaranja neba - nevidljivog, anđeoskog svijeta, Bog je stvorio ni iz čega, svojom jednom Riječju, zemljište, odnosno supstanciju (materija) od koje smo postepeno stvarali čitav naš vidljivi, materijalni (materijalni) svijet: vidljivo nebo, zemlju i sve na njima.
Bog je mogao da stvori ceo svet u trenu, ali pošto je od samog početka želeo da ovaj svet živi i postepeno se razvija, nije ga stvorio odjednom, već kroz nekoliko vremenskih perioda koji se kod nas nazivaju „danima“. biblija.
Ali ove " dana“Kreacije nisu bile naši obični dani, u 24 sata. Na kraju krajeva, naš dan zavisi od sunca, a u prva tri "dana" stvaranja nije bilo samog sunca, što znači da današnji dani nisu mogli postojati. Bibliju je napisao prorok Mojsije na starohebrejskom jeziku, a na ovom jeziku i dan i vremenski period nazivani su jednom riječju „jom“. Ali ne možemo tačno znati koji su to bili „dani“, pogotovo što znamo: „ Kod Gospoda jedan dan je kao hiljadu godina, a hiljadu godina je kao jedan dan"(2 Pet. 3 , 8; Psalam. 89 , 5).
Sveti oci Crkve smatraju da se sedmi "dan" svijeta nastavlja do danas, a onda će, nakon vaskrsenja mrtvih, doći vječni osmi dan, tj. vječni budući život. Kako piše o npr. Sv. Jovana iz Damaska(VIII vek): „Postoji sedam vekova ovog sveta, od stvaranja neba i zemlje do opšteg kraja i vaskrsenja ljudi. Jer iako postoji privatni cilj - smrt svakoga; ali postoji i opšti, potpuni kraj, kada će doći do opšteg vaskrsenja ljudi. A osmi vek je budućnost.”
Sveti Vasilije Veliki još u 4. veku napisao je u svojoj knjizi “Razgovori o šestom danu”: “Dakle, bilo da ga nazivate danom ili dobom, vi izražavate isti koncept.”
Dakle, zemlja (materija) stvorena od Boga u početku nije imala ništa određeno, nikakav oblik, bila je neustrojena (kao magla ili voda) i prekrivena tamom, a Duh Božiji je lebdio nad njom, dajući joj životvornu moć.
Bilješka. - Sveto pismo počinje rečima: „ U početku je Bog stvorio nebo i zemlju"(Gen. 1 , 1).
« Kao prvo"na hebrejskom" bereshit" znači "isprva", ili "na početku vremena", jer je prije toga postojala samo vječnost.
« Created"ovdje se koristi hebrejska riječ" bar“, znači napravljen ni iz čega- kreiran; za razliku od druge hebrejske riječi “assa”, što znači stvoriti, oblikovati, napraviti od dostupnog materijala. Reč „bara“ (stvorena iz ničega) koristi se samo tri puta tokom stvaranja sveta: 1) na početku – prvi stvaralački čin, 2) prilikom stvaranja „žive duše“ – prve životinje i 3. ) tokom stvaranja čovjeka.
Ništa se dalje ne govori o nebu, u pravom smislu, pošto je završeno poboljšanjem. Bio je to, kao što je gore rečeno, duhovni, anđeoski svijet. O čemu ćemo dalje govoriti u Bibliji nebeski svod nebeski, nazvan od Boga "nebo", kao podsjetnik na najviše duhovno nebo.
“Zemlja je bila bezoblična i prazna, i tama je bila nad bezdanom, i Duh Božji lebdio je nad vodama” (Postanak 1:2).
Pod "zemljom" ovdje podrazumijevamo prvobitnu, još neorganiziranu supstancu, od koje je Gospod Bog za šest "dana" stvorio ili kasnije formirao vidljivi svijet - svemir. Ova neuređena materija ili haos se zove ambis, poput ogromnog i neograničenog prostora, i sa vodom, kao vodena ili parna supstanca.
Dark bio preko ponora, tj. čitava haotična masa je uronjena u mrak, u potpunom odsustvu svjetlosti.
I Duh Božiji lebdio nad vodom: - evo početka Božjeg vaspitnog stvaralaštva. Prema značenju samog izraza: jurio okolo(ovdje korištena hebrejska riječ ima sljedeće značenje: zagrlio svu materiju, kao što ptica raširenih krila grli i grije svoje piliće), djelovanje Duha Božjeg na iskonsku materiju mora se shvatiti kao da joj daje vitalnu snagu neophodnu za njegovo formiranje i razvoj.
Sve tri Ličnosti Svete Trojice podjednako su učestvovale u stvaranju sveta: Otac, Sin i Duh Sveti, kao Trojedini Bog, Jednosuštinski i Nerazdeljivi. Riječ "Bog" na ovom mjestu je stavljena u množinu - " Elohim“, tj. Bogovi(jedinstveni broj Eloah ili El - Bog), i riječ “ kreiran» - « bar" se stavlja u jedninu. Dakle, originalni hebrejski tekst Biblije, od prvih svojih redova, ukazuje na supstancijalne Osobe Svetog Trojstva, govoreći, takoreći: „U početku su Bogovi (Tri Ličnosti Svetog Trojstva) stvorili nebo i zemlja."
To je takođe jasno rečeno u psalmima: „Riječju Gospodnjom stvorena su nebesa, i duhom Njegovim sve vojske njihove“ (Ps. 32 , 6). Ovdje "Word" naravno Bog Sin, pod "Gospodin" - Bog Otac i pod "Duh ga pojede" - Bog Sveti Duh.
Sin Božiji, Isus Hristos, u Jevanđelju je direktno nazvan „Rečju“: „U početku beše Reč... i Reč beše Bog... Sve je postalo kroz Njega, i bez Njega ništa nije došlo u biće koje je stvoreno” (Jovan 1, 1-3).
To nam je posebno važno da znamo, jer bi samo stvaranje svijeta bilo nemoguće da nije od početka postojala dobrovoljna želja Sina Božjeg da prinese žrtvu na križu za spas svijeta: “ - sve njima(od Sina Božijeg) i za Njega je stvoreno; i On je prije svega, i uz Njega sve stoji. I On je glava tijela Crkve; On je prvina, prvorođenac od mrtvih, da bi imao prednost u svemu; jer je Ocu svidjelo da u Njemu obitava sva punina, i da kroz Njega sve pomiri sa sobom, čineći mir kroz Njega kroz Krv Njegovog krsta, zemaljskog i nebeskog” (Kolos. 1 , 16-20).
I Bog reče: “Neka bude svjetlost!” I bilo je svjetla. I Bog je svjetlost nazvao danom, a tamu noću. I bilo je veče i bilo je jutro. To je bilo to prvi "dan" sveta.
Rasprava o prvom danu stvaranja
Prvo djelovanje Božjeg vaspitnog stvaralaštva bilo je stvaranje svjetlosti: „i reče Bog: Neka bude svjetlost. I bilo je svjetla. I vidje Bog svjetlost da je dobra, i Bog odvoji svjetlost od tame. I Bog je svjetlost nazvao danom, a tamu noću. I bi veče i bi jutro: jedan dan” (1, 3-5).
Može izgledati čudno kako se svjetlost mogla pojaviti i mijenjati dan i noć od prvog dana stvaranja, kada nije bilo sunca i drugih nebeskih tijela. To je dovelo do pojave ateista 18. vijeka. (Voltaire, enciklopedisti, itd.) ismijavaju Svetu Bibliju. Ali ovi patetični ludaci nisu ni slutili da će se njihovo neuko ismijavanje okrenuti protiv njih.
Svetlost je po svojoj prirodi potpuno nezavisna od sunca (vatra, struja). Tek kasnije, voljom Božjom, svjetlost se koncentrirala, i to ne sva, u nebeskim tijelima.
Svjetlost je učinak vibracije etera, koja se sada proizvodi uglavnom kroz sunce, ali koju mogu proizvesti mnogi drugi uzroci. Ako se prvobitna svjetlost mogla pojaviti prije sunca i mogla bi biti, na primjer, svjetlost sadašnjeg sjevernog svjetla, rezultat sjedinjenja dvije suprotne električne struje, onda očito moraju postojati trenuci kada je ova svjetlost počela, dostigla svoj najviši blistavost, a zatim opet smanjena i skoro prestala. I tako, prema biblijskom izrazu, postojali su dani i noći, moglo je postojati veče i jutro, prije nego što se sunce pojavi, što služi upravo kao mjera za određivanje ovih dijelova vremena.
Neki komentatori ističu da hebrejske riječi " Erev" i " walker" - veče i jutro - takođe znače "mešavina" i "red". Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Mojsije je jasno nazvao kraj dana i kraj noći jednim danom kako bi se uspostavio neki red i doslednost u vidljivom (svetu) i ne bi bilo zabune.“
Uvijek treba imati na umu da znanost ne može imati granice znanja: što više znanost, više se pred njom otvara područje nepoznatog. Stoga nauka nikada ne može reći svoju „poslednju riječ“. To je već više puta potvrđeno, a još više je potvrđeno u današnje vrijeme.
Prije samo nekoliko decenija, nauka je imala svoju “poslednju riječ”. Nauka je utvrdila ono što je bila samo filozofska hipoteza starogrčke misli, naime: tzv. osnovni princip materije, koji se sastojao od najmanjih mrtva tačka, apsolutno ne i ni pod kojim okolnostima nedjeljiv. Zato je određen naučni naziv za ovu materijalnu tačku, kao osnovu materije, „atom“, što na grčkom znači „ nedjeljiv».
Ali najnovija naučna dostignuća omogućila su naučnicima da to istraže, što se do sada činilo "mrtva" tačka materije.
Za svu svoju malenkost atom ispostavilo se da jeste ni malo materije, ali predstavlja cjelinu "planetarni sistem" u minijaturi. Unutar svakog atoma kao da je njegov" srce" ili " Ned» - atomsko jezgro. Atomic "sunce" - jezgro, okružen "planetama" - elektrona. Planete - elektroni rotiraju oko svog "sunca" monstruoznom brzinom - 1.000 milijardi okretaja u sekundi. Svaki atomski jezgro- "sunce" se puni električnom energijom pozitivno. Atomske "planete" - elektrona naplaćeno negativan. Stoga atomsko jezgro privlači elektrone sebi i drži ih na stazama rotacije prema zakonima rotacije planeta oko Sunca u kosmičkom prostoru. Štaviše, u svetu oko nas postoji onoliko različitih tipova atomskih „planetarnih sistema“ koliko i tipova atoma (tj. 96), prema periodnom sistemu elemenata.
Štaviše, moderna elektronska fizika je to utvrdila atomska jezgra, uprkos njihovoj teško zamislivoj malenkosti, su Također kompozitna tela. Atomska jezgra sastoje se od tzv protona I neutroni, međusobno povezani u određenim kombinacijama i brojevima. Neka nepoznata sila ih povezuje i drži zajedno!
Tako se naučno otkriće strukture atoma pretvara u otkriće savršenstva u stvaranju svijeta. od strane mudrog Stvoritelja, i, u osnovi, potpuno mijenja koncept materije. Takve stvar, kako to materijalisti shvataju, ne postoji.
Savremena nauka je to utvrdila primarna osnova materije je energija, a primarna vrsta energije je svetlosna energija. Sada postaje jasno zašto je Bog stvorio svjetlost na početku formiranja materije.
Stoga su prvi redovi Biblije, za našu generaciju, najbolje svjedočanstvo Inspiration of the Holy Biblija. Jer kako bi Mojsije mogao znati da stvaranje svijeta mora početi svjetlošću, kada je to postalo vlasništvo nauke tek u našem 20. veku?
Dakle, pisac života Mojsije, prema Božanskom Otkrovenju, otkrio tajnu strukture materije, nepoznatog nikome od ljudi u tim dalekim vremenima.
Dakle, otkriće atomske energije, „života atoma“, u našim danima je samo novi dokaz Božanske istine!
„Čudesna su djela tvoja, Gospode, sve si mudro učinio!“
U drugi "dan" sveta Bog je stvorio nebeski svod- taj ogromni prostor koji se prostire iznad nas i okružuje zemlju, odnosno nebo koje vidimo.
Govor drugog dana stvaranja
Druga stvaralačka naredba formira nebeski svod. I reče Bog: Neka bude svod usred voda, i neka odvaja vodu od vode; i bilo je tako. I Bog je stvorio svod, i Bog je odvojio vodu koja je bila ispod svoda od vode koja je bila iznad svoda. I Bog je nebeski svod nazvao. I Bog je vidio da je to dobro. I bi veče, i bi jutro: drugi dan (stihovi 6-8). Svod je vazdušni prostor ili vidljivo nebo. Porijeklo nebeskog svoda, ili vidljivog neba, može se predstaviti na sljedeći način. Neizmjerno ogromna masa iskonske vodene tvari raspala se, na Božiju volju, na milione pojedinačnih loptica, koje su se vrtjele oko svojih osa i jurile svaka u svoju posebnu orbitu. Prostor formiran između ovih kuglica postao je nebeski svod; jer u ovom prostoru kretanje novostvorenih svjetova odobrava Gospod na određenim i nepromjenjivim zakonima gravitacije, tako da se oni međusobno ne sudaraju i ni najmanje ne ometaju jedni druge u njihovom kretanju. Voda iznad nebeskog svoda je suština novonastalih vodenih kuglica, koje su tada postajale sve jače, a od četvrtog dana stvaranja zasijale i zaiskrile iznad naših glava; a voda ispod nebeskog svoda je naša planeta-zemlja, koja se širi ispod naših nogu. Sve se to još nazivalo vodom jer drugog dana stvaranja još nije dobilo trajnu strukturu i jake oblike.
Pouku najvećeg učitelja Crkve sv. Jovana Damaskina, koji je živeo u 8. veku. U Irmosu 3. pjesme 5. tona kaže: „Onaj koji je postavio Ništa drugo zemlju po tvojoj zapovesti i nekontrolisano visi gravitirajuće...". Dakle, sv. Jovan Damaskin je otkrio naučnu istinu mnogo vekova pre vremena kada je ona postala vlasništvo nauke.
IN treći "dan" mira Bog je sakupio vodu koja je bila pod nebom na jedno mesto, i ona se pojavila zemljište. I Bog je nazvao suhu zemlju zemlja i prikupljanje vode mora. I naredio je zemlji da raste zelenilo, trava i drveće. I zemlja je bila prekrivena travom, i svim vrstama biljaka, i drvećem raznih vrsta.
Rasprava o trećem danu stvaranja
Nadalje, Zemlja dobija takvu strukturu da se na njoj već pojavljuje život, iako je to još samo niži život, naime biljni život. I Bog je rekao; neka se voda koja je pod nebom sakupi na jedno mjesto, i neka se pojavi suvo. I tako je postalo. I reče Bog: „Neka zemlja rađa travu, travu koja seje po vrsti i po svom obličju, i drvo plodno koje donosi plod po vrsti svojoj, u kojoj je sjeme njeno na zemlji.” I tako je postalo. I Bog je vidio da je to dobro. I bi veče i bi jutro: treći dan. (1, 9-13). Odvajanje vode od kopna trećeg dana ne treba smatrati jednostavnim, da tako kažem, procijeđenjem već pripremljene vode iz čvrstih zemljanih dijelova. Voda još nije postojala u obliku i hemijskom sastavu u kakvom je sada poznajemo. Dakle, prvo, kreativnom riječju Gospodnjom, ružna i neuređena supstanca naše planete pretvorena je trećeg dana svijeta u dvije vrste: stvorene su voda i suvo zemljište, a potonje je odmah na njegovoj površini formiralo razne vode rezervoari: rijeke, jezera i mora. Drugo, naša planeta je bila prekrivena tankim i prozirnim pokrivačem atmosferskog zraka, a pojavili su se plinovi sa svojim brojnim kombinacijama. Treće, na samoj zemlji predmet kreativnog rada nije bila samo površina zemlje sa planinama, dolinama itd., već i u samim njenim dubinama – različiti slojevi zemlje, metali, minerali itd. Četvrto, po posebnoj naredbi Stvoritelja, na zemlji su se pojavile sve vrste biljaka. Konačno, mora se pretpostaviti da su trećeg dana svijeta i druge mračne i haotične mase nebeskih tijela dobile konačan raspored u skladu sa svojim ciljevima, iako pisac svakodnevnog života govori samo o jednoj zemlji. Ovo se mora pretpostaviti na osnovu toga da drugog i četvrtog dana Gospod deluje u celom Univerzumu, a to znači da ne može biti da je ceo treći dan posvećen samo zemlji, koja je beznačajno zrno peska u kompletan sastav Univerzuma. Stvaralačka akcija trećeg dana može se vjerovatno jasnije zamisliti u sljedećem obliku. Kopno je još uvijek bilo more. Tada je Bog rekao: “Neka se voda koja je pod nebom sakupi na jedno mjesto, i neka se pojavi suvo; i postalo je tako.” Zgusnuta i postepeno ohlađena tvar se na nekim mjestima podigla, a na nekima potonula; uzvišenja su bila izložena vodi i postala suvo, a udubljenja i udubljenja su se ispunila vodom koja se u njih spajala i formirala more. „I nazva Bog suvo zemljom, i skup voda nazva morem; i vidje Bog da je dobro.” Ali zemlja još nije imala ono što je bila svrha njenog stvaranja: na njoj još nije bilo života, samo su gole mrtve stijene sumorno gledale u rezervoar vode. Ali kada je distribucija vode i zemlje bila završena i stvoreni uslovi za život, tada se, po riječi Božjoj, nisu polako pojavili prvi počeci – u obliku vegetacije: „I reče Bog: neka zemlja rađa zelenilo, travu koja sije sjeme (po vrsti i sličnosti), i plodno drvo koje donosi plod prema svojoj vrsti, u kojem je sjeme njegovo na zemlji, i tako je postalo. I Bog je vidio da je to dobro. Bilo je veče i bi jutro: treći dan.”
Nauka poznaje ostatke ove vegetacije i ona zadivljuje svojom veličanstvenom veličinom. Ono što je danas beznačajna vlat trave, kao što je naša paprat, u primitivnim vremenima bilo je veličanstveno drvo. Niti današnje mahovine u primitivnim vremenima imali su oko jedan metar u obimu. Ali kako je ova moćna vegetacija mogla nastati bez uticaja sunčevih zraka, koji su obasjali zemlju tek sledećeg četvrtog dana? Ali naučna istraživanja ovdje, kao iu mnogim drugim slučajevima, uz svu neodoljivost nepromjenjive istine, potvrđuju svakodnevni život. Eksperimenti su napravljeni sa električnim svjetlom kako bi se razvilo zelenilo. Jedan naučnik (Famintsyn) postigao je važne rezultate u tom pogledu čak i uz pomoć pojačanog svjetla iz jednostavne kerozinske lampe. Time je postavljeno pitanje, s obzirom na naučna istraživanja, izgubilo svu snagu. U ovom slučaju mnogo ozbiljnijom se čini još jedna zamjerka, naime: upravo u tom sloju zemlje u kojem se tek prvi put pojavljuju tragovi organskog života i u kojem je, prema svakodnevnom životu, zemlja uz biljke proizvodila samo zelenilo i vegetaciju općenito. , nalaze se i životinjski organizmi: koralji, mekog tijela i želatinaste životinje najjednostavnijih oblika. Ali ovaj prigovor nije neotklonjiv: slojevi zemlje nisu odvojeni jedan od drugog nekim neprobojnim zidom; naprotiv, tokom milenijuma koje je zemlja iskusila, dešavale su se razne fluktuacije i promene u njihovoj lokaciji, zbog čega se mešaju i često transformišu jedna u drugu.
Iako je vegetacija mogla da se razvija pod uticajem primitivne svetlosti, njen razvoj u takvim uslovima nije mogao da se odvija sa takvom ispravnošću i svrsishodnošću kao što se to sada vidi. Veličanstvene veličine, bio je siromašan u oblicima i bojama. Osim zelenila, nije predstavljao ništa: ni jedan cvijet, niti jedan plod nije pronađen u slojevima karbonskog perioda. Očigledno joj je trebala ispravno odmjerena svjetlost trenutnih svjetiljki.
IN četvrti "dan" mira, po zapovesti Božjoj, nebeska svjetla zasjaše nad našom zemljom: sunce, mjesec i zvijezde. Od tada su počeli da se određuju vremenski periodi - naši današnji dani, meseci i godine.
Rasprava o četvrtom danu stvaranja
Nakon formiranja zemlje slijedi formiranje nebeskih tijela. I reče Bog: Neka budu svjetla na svodu nebeskom (da obasjaju zemlju i) da odvoje dan od noći, i za znakove i godišnja doba, i dane i godine; i neka budu svjetiljke na svodu nebeskom da svijetle na zemlji. I tako je postalo. I stvori Bog dva velika svjetla: veće svjetlo da upravlja danom, a manje svjetlo da vlada noću i zvijezdama; i Bog ih postavi na svod nebeski... I vidje Bog da je dobro. I bi veče, i bi jutro: dan četvrti (1, 14-19).
Kreativna komanda: neka bude svetla, očito ekvivalentno prethodnim naredbama Kreatora: neka bude svjetlost... neka se voda skupi, i kao što se tu ne misli na prvobitno stvaranje, već na stvaralačko formiranje objekata, tako i ovde ne moramo razumeti novo stvaranje, već samo kompletnu formaciju nebeskih tela.
Kako zamisliti porijeklo nebeskih tijela? Prema njihovoj unutrašnjoj i osnovnoj materiji, nebeska tela su postojala već pre četvrtog dana; Bile su to voda iznad nebeskog svoda iz koje su drugog dana stvaranja formirana bezbrojna sferna tijela. Četvrtog dana, neka od ovih Tela su bila tako konstruisana da se iskonska svetlost u njima koncentrisala do najvišeg stepena, i počela da deluju na najintenzivniji način – to su samosvetleća tela, ili luminari u pravom smislu, kao npr. , na primjer, sunce i fiksne zvijezde. Druga tamna sferna tijela ostala su tamna, ali ih je Stvoritelj prilagodio da reflektiraju svjetlost koja se na njih slijevala iz drugih svjetiljki - to su svjetiljke u pogrešnom smislu, ili takozvane planete, koje sijaju posuđenom svjetlošću, na primjer, Mjesec, Jupiter, Saturn i druge planete.
IN peti "dan" mira, po Božjoj riječi voda je proizvela živu dušu, odnosno pojavila se u vodi puževi, insekti, gmizavci i ribe, i nad zemljom, preko svoda nebeskog, letjeli su ptice.
Govor o petom danu stvaranja
Petog dana stvorene su životinje koje su živjele u vodi i letjele u zraku. I reče Bog: Neka voda donese živa bića; i neka ptice lete nad zemljom, preko nebeskog svoda. I tako je postalo. I Bog je stvorio velike ribe... I Bog je vidio da je to dobro. I blagoslovi ih Bog govoreći: Rađajte se i množite se, i napunite vode morske, i ptice neka se množe na zemlji. I bi veče i bi jutro: dan peti. (1, 20-23).
Stvaralačka Božja zapovest, naravno, formira ove vrste stvorenja od elemenata zemlje; ali kao svuda, tako i ovde, čak i ovde više nego u prethodnim slučajevima. Njemu, a ne materijalnim elementima, pripada odgojna moć: jer se formiranjem životinja u prirodu unosi novi, viši princip života; pojavljuju se živa, dobrovoljno pokretna i osjetilna bića.
Dajući blagoslov novostvorenim stvorenjima da se množe, Bog, takoreći, pretvara u njihovo vlasništvo moć kojom su stekli postojanje, odnosno daje im mogućnost da od sebe proizvode nova stvorenja, svako prema svojoj vrsti. .
Detaljnije, kreativnu akciju petog dana moguće je zamisliti u sljedećem obliku:
Nebo je bilo ukrašeno svjetiljkama, na zemlji se razvila gigantska vegetacija, ali na zemlji nije bilo živih bića koja bi mogla uživati u darovima prirode. Još uvijek nije bilo odgovarajućih uslova za njihovo postojanje, jer je zrak bio zasićen štetnim isparenjima, što je samo moglo doprinijeti biljnom carstvu. Atmosfera je još uvijek sadržavala toliko stranih nečistoća, uglavnom ugljične kiseline, da je postojanje životinjskog svijeta još uvijek bilo nemoguće. Bilo je potrebno očistiti atmosferu od nečistoća štetnih za život. Ovaj zadatak izvršila je džinovska vegetacija pod uticajem sunca koje je zasjalo četvrtog dana. Ugljena kiselina je jedan od najbitnijih elemenata biljnog života, a kako je atmosfera njome bila zasićena, stvorena vegetacija se brzo i enormno počela razvijati, apsorbirajući ugljičnu kiselinu i čisteći atmosferu od nje. Najveća ležišta uglja nisu ništa drugo do ista atmosferska ugljena kiselina, transformisana procesom vegetacije u čvrstu materiju. Tako je izvršeno pročišćavanje atmosfere i, kada su se pripremili uslovi za postojanje životinjskog sveta, on se nije sporo pojavljivao zahvaljujući novom stvaralačkom činu.
“I reče Bog: Neka voda donese živa bića; i neka ptice lete preko zemlje preko nebeskog svoda.” Na osnovu ove božanske zapovesti dogodio se novi stvaralački čin, ne samo vaspitni, kao prethodnih dana, već u punom smislu stvaralački, kao što je bio i prvi čin stvaranja iskonske materije - ni iz čega.
“Ovdje je stvoreno” živa duša“, uvedeno je nešto što nije bilo u postojećoj primitivnoj supstanci, i zaista, pisac svakodnevnog života ovdje koristi glagol po drugi put bar- stvarati ni iz čega. “I stvori Bog veliku ribu i svako živo biće koje se kreće, koje izrode vode, prema njihovim vrstama, i svaku pticu krilatu, po vrsti.”
Najnovija geološka istraživanja pojašnjavaju i dopunjuju ovaj kratki narativ pisca svakodnevnog života.
Spuštajući se u dubinu zemljinih slojeva, geolozi dolaze do sloja u kojem se prvi put pojavljuje "živa duša". Ovaj sloj je stoga kolijevka životinjskog svijeta i u njemu se nalaze najjednostavniji životinjski organizmi.
Najdrevnija "živa duša" poznata geologiji je takozvani Eozoon canadensis, koji se nalazi u najnižim slojevima takozvanog Laurentijanskog perioda. Tada se pojavljuju koralji i cilijati, kao i organizmi rakova raznih pasmina, a još više se pojavljuju džinovska čudovišta gmazova i gušteri. Od njih su posebno poznati ihtiosaurus, hileosaur, plesiosaur i pterodaktil. Svi oni zadivljuju svojom gigantskom veličinom.
Ihtiosaur je bio dugačak do 40 stopa, sličan gušteru, sa glavom delfina, zubima krokodila i repom opremljenim kožnim ribljim perajem. Hyleosaurus je bio visok do tri metra i predstavljao je guštera užasnog izgleda. Pleziosaur je izgledao kao džinovska kornjača sa 20 stopa dugačkim vratom, malom glavom nalik na zmiju i žalcem dugim 6 stopa. Pterodaktil je bio poput letećeg zmaja, sa krilima, dugom glavom, krokodilskim zubima i tigrovim kandžama, uglavnom sličan šišmišu, ali ogromne veličine. Neka od ovih čudovišta postoje i danas, ali samo su njihovi sadašnji predstavnici beznačajni patuljci u poređenju sa svojim precima. Tako je oslabljena produktivna moć zemlje koja stari!
“I vidje Bog da je dobro! I blagoslovi ih Bog govoreći: Rađajte se i množite se, i napunite vode morske, i ptice neka se množe na zemlji. I bi večera, i bi jutro: peti dan.”
IN šesti "dan" mira, po Božjoj riječi, zemlja je proizvela živu dušu i pojavila se na zemlji životinje, odnosno stoka, gmizavci i zveri; i konačno je Bog stvorio osoba - muškarac i žena, na Njegovu sliku i priliku, odnosno, po duhu sebi sličan.
Završivši stvaranje čovjeka i stvaranje cijelog vidljivog svijeta, Bog je vidio da je sve što je stvorio veoma dobro.
Rasprava o šestom danu stvaranja
Šestog i posljednjeg dana stvaranja stvorene su životinje koje žive na Zemlji i ljudi.
Kao što se Gospod okrenuo vodi da stvori ribe i vodena bića, tako se sada okreće zemlji da stvori četvoronožna stvorenja, kao što se okrenuo njoj da stvori biljke. Ovo se mora shvatiti na način da je Gospod dao životvornu moć zemlji, a ne kako neki prirodoslovci misle, kao da je zemlja, zagrijana toplinom sunčevih zraka, sama oplođivala životinje. U čitavom ogromnom području prirode nema ni najmanjeg nagovještaja da bi bilo koja vrsta životinjskog bića mogla preći u drugu, na primjer, biljožder u mesožder: tim je neprirodnije zamisliti porijeklo životinjskog svijeta. sebe od neorganskih principa (od gasova, minerala itd.). „Kada je Bog rekao: neka se zemlja istroši“, kaže Vasilije Veliki, „to ne znači da zemlja istroši ono što je već bilo u njoj; ali Onaj koji je dao zapovijest dao je zemlji moć kreča” („Razgovori o Šestodnevu”).
U skladu sa najnovijim prirodnim naučnim istraživanjima, istorija šestog dana stvaranja može se zamisliti u sledećoj prezentaciji. Voda i vazduh bili su ispunjeni životom, ali je treći deo zemlje i dalje ostao pustinja – zemlja, naime, ono što pruža najviše pogodnosti za život živih bića. Ali sada je došao period za njegovo rješavanje. „I Bog će reći: Neka zemlja iznese živa bića po vrstama njihovim: stoku i gmizavce i zvijeri zemaljske, po vrstama njihovim; i bilo je tako. I stvori Bog zvijeri zemaljske po vrstama njihovim, i stoku po vrstama njihovim, i sve gmizavce što gmižu po zemlji prema njihovim vrstama. I vidje Bog da je dobro" ( 1 , 24-25).
Naučna istraživanja, uzdižući se više na lestvici zemaljskih slojeva, prateći sloj koji sadrži opisana čudovišta, ribe i ptice, nailaze i na novi sloj u kojem se pojavljuju novi organizmi – četvoronošci. Prvo su se na zemlji pojavili četveronošci ogromnih, sada nepostojećih vrsta - dinoterije, mastodonti i mamuti (rod slonova, sa ogromnim nespretnim oblicima), - zatim naprednije životinje i, konačno, njihove sadašnje vrste - lavovi, tigrovi, medvjedi , goveda i sl.
Gledajući ovo postepeno pojavljivanje vrsta, nauka nehotice postavlja pitanje: kako su te vrste nastale? Predstavljaju li one nepromjenjive forme koje su dobile svoj početak u stvaralačko-obrazovnom činu ili su se postepeno formirale jedna od druge i sve od jedne primarne vrste?
U prošlom stoljeću, kao što je poznato, Darwinova teorija, teorija takozvanog transformizma, odnosno postepenog razvoja (evolucije), postala je široko rasprostranjena. Kako se to odnosi na biblijsku priču o stvaranju?
Pisac svakodnevnog života kaže da su biljke i životinje stvorene „po svojoj vrsti“, odnosno ne jedan biljni ili životinjski oblik, već mnoge biljke i životinje. Ali to ne znači da sve vrste koje sada postoje duguju svoje porijeklo izvornom stvaralačkom činu. hebrejska riječ min, prevedeno u smislu "rod", ima vrlo široko značenje koje se ne uklapa u tehničko naučno značenje riječi "vrsta". Širi je od njega, u svakom slučaju, ne obuhvata sve postojeće vrste i sorte životinja i biljaka, i ne poriče mogućnost postepenog usavršavanja oblika.
A da je promjena oblika zaista moguća, dokazuju nesumnjive činjenice. Mnoge sorte ruža, karanfila i dalija i mnoge vrste pilića i golubova, koje se mogu vidjeti u zoološkim vrtovima, nastale su prije ne više od jednog stoljeća. Promjene se dešavaju i pod uticajem različitih klimatskih uslova, razlika u tlu, ishrani itd. Na osnovu toga se može pretpostaviti da broj biljnih i životinjskih oblika u primitivnom svijetu nije bio tako velik i raznolik kao sada.
Opis svakodnevnog života, koji pripovijeda da se stvaranje u pravom smislu (bara) dogodilo tek u vrijeme nastanka prvih početaka životinjsko-organskog života, a potom i jednostavnog formiranja, također ne kategorički (odlučno) negira mogućnost razvoj jedne vrste od druge. Međutim, on ne daje nikakvu osnovu za prihvaćanje teorije razvoja u cijelosti: jasno i jasno tvrdi da su životinjski i biljni organizmi direktno stvoreni „po svojoj vrsti“, odnosno u nizu specifičnih oblika.
Ova teorija nema čvrstu osnovu u nauci i trenutno je ozbiljno poražena. Nećemo navoditi sve naučne argumente, ali ćemo ukazati na barem jedan. Čuveni američki naučnik Kressm Morrison (bivši predsjednik njujorške akademije nauka) kaže:
“Čudo gena – fenomen koji poznajemo, ali koji Darvin nije znao – ukazuje da se vodilo računa o svim živim bićima.
Veličina gena je toliko nevjerovatno beznačajna da kada bi se svi oni, odnosno geni zahvaljujući kojima žive svi ljudi širom svijeta, skupili zajedno, mogli bi stati u naprstak. A naprstak još ne bi bio pun! Pa ipak, ovi ultramikroskopski geni i njihovi prateći hromozomi prisutni su u svim ćelijama svih živih bića i apsolutni su ključ za objašnjenje svih karakteristika ljudi, životinja i biljaka. Thimble! Može sadržavati sve individualne karakteristike svih dvije milijarde ljudskih bića. I ne može biti sumnje u ovo.Ako je to tako, kako onda gen uključuje ključ psihologije svakog pojedinačnog stvorenja, uklapajući sve ovo u tako mali volumen?
Ovdje počinje evolucija! Počinje u jedinici koja je čuvar i nosilac gena. A činjenica da se nekoliko miliona atoma uključenih u ultramikroskopski gen može pokazati kao apsolutni ključ koji usmjerava život na Zemlji, dokaz je da se vodilo računa o svim živim bićima, da ih je neko unaprijed predvidio i da se predviđanje nastavilo. od kreativnog uma. Nijedna druga hipoteza ovdje ne može pomoći u rješavanju ove zagonetke postojanja.”
Šestog dana stvaranja, Zemlja je već u svim svojim dijelovima bila naseljena živim bićima. Svijet živih bića predstavljen je vitkim stablom čiji se korijen sastojao od protozoa, a gornje grane viših životinja. Ali ovo drvo nije bilo potpuno, još nije bilo cvijeta koji bi upotpunio i ukrasio njegov vrh, nije još bilo čovjeka – kralja prirode.
Ali onda se on pojavio. “I reče Bog: načinimo čovjeka na svoju sliku (i) po svom obličju; i neka vladaju nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i nad svom zemljom, i nad svim gmizavcem što se miče po zemlji. I Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku, na sliku Božiju stvorio ga je, muško i žensko stvorio ih je.” Evo po treći put se to dogodilo u punom smislu stvaralački čin (bara), budući da čovjek opet u svom biću ima nešto što nije bilo u prirodi stvorenoj prije njega, naime duh, što ga razlikuje od svih drugih stvorenja.
Tako je završena istorija stvaranja i formiranja sveta. " I Bog je vidio sve što je stvorio, i bilo je vrlo dobro. I bi veče i bi jutro: dan šesti».
“I Bog je završio svoje djelo sedmog dana, i odmorio se sedmog dana od svih djela Svojih, koje je stvorio i stvorio. I Bog je blagoslovio sedmi dan i posvetio ga.”
U narednom periodu, tj sedmi "dan" sveta, koji, kako uči sv. očevi, nastavlja do danas, Bog je prestao da stvara. On je blagoslovio i posvetio ovaj “dan” i nazvao ga Subota, odnosno mir; i naredio da se ljudi odmaraju svog uobičajenog sedmog dana od svojih poslova i posvete ga služenju Bogu i bližnjima, odnosno oslobodio je ovaj dan od svakodnevnih poslova - odmor.
Na kraju stvaranja, Bog je dopustio svijetu da živi i razvija se prema planu i zakonima koje je On ustanovio (ili, kako se kaže, prema „zakonima prirode“), ali istovremeno se neprestano brine o sve stvorene stvari, dajući svakoj kreaciji ono što joj je potrebno za život. Ovakva Božja briga za svijet se zove “ Proviđenjem Božijim».
Bilješka: Za detalje o stvaranju vidljivog svijeta vidi sv. Biblija, u 1. Mojsijevoj knjizi “Postanak” pogl. 1
, Art. 1-31; 2
, 1-3.
Kako je Bog stvorio prve ljude
Bog je stvorio čovjeka drugačije od ostalih stvorenja. Pre svog stvaranja, Bog je u Presvetom Trojstvu potvrdio svoju želju, rekao je: “ Stvorimo čovjeka na Svoju sliku i priliku».
A Bog je stvorio čovjeka od praha zemaljskog, odnosno od tvari od koje je stvoren sav materijalni, zemaljski svijet, i dunuo mu u lice dah života, odnosno dao mu je slobodan, razuman, živi i besmrtni duh, na Njegovu sliku i priliku; i postao je čovek sa besmrtnom dušom. Taj "božji dah" ili besmrtna duša razlikuje čovjeka od svih ostalih živih bića.
Dakle, pripadamo dva svijeta: svojim tijelom – vidljivom, materijalnom, zemaljskom svijetu, a svojom dušom – nevidljivom, duhovnom, nebeskom svijetu.
I Bog je prvom čovjeku dao ime Adame, šta znači "uzeto sa zemlje"? Za njega je Bog rastao na zemlji raj, odnosno prekrasan vrt i u njega naselio Adama da ga obrađuje i čuva.
U raju su rasle svakakve vrste drveća sa prekrasnim plodovima, među kojima su bila dva posebna stabla: jedno se zvalo drvo života, a drugi - drvo spoznaje dobra i zla. Jedenje plodova sa drveta života imalo je moć da zaštiti čoveka od bolesti i smrti. O drvetu poznanja dobra i zla Boga komandovao, odnosno naredio je čovjeku: „Možeš jesti sa svakog drveta u raju, ali ne smiješ jesti sa drveta spoznaje dobra i zla, jer ako jedeš sa njega, umrijet ćeš.“
Tada je Adam po Božjoj zapovesti dao imena svim životinjama i pticama nebeskim, ali među njima nije našao prijatelja i pomoćnika poput sebe. Tada je Bog učinio da Adam utone u dubok san; a kada je zaspao, uzeo mu je jedno rebro i pokrio to mjesto mesom (tijelom). I Bog je stvorio ženu od rebra uzetog od muškarca. Adam joj je dao ime Eve, odnosno majka ljudi.
Bog je blagoslovio prve ljude u raju i rekao im: “ budite plodni i množite se, napunite zemlju i pokorite je».
Stvorivši ženu od rebra prvog čovjeka, Bog nam je pokazao da svi ljudi potiču iz jednog tijela i duše, moraju biti ujedinjeni- volite i pazite jedno na drugo.
Bilješka: Vidi Bibliju u knjizi. "Postanak": gl. 2, 7-9; 2, 15-25; 1, 27-29; 5; 1-2.
Zemlja je prvobitno bila bezvodna i prazna (nenaseljena). Tama je bila nad ponorom; a duh Božji lebdio je nad vodama.
Bog je svojom Rečju dao strukturu materijalnog sveta za šest dana.
Prvog dana Bog je stvorio svjetlost.
Bog je rekao, “neka bude svjetlost”; i bilo je svetla. I Bog je odvojio svjetlost od tame. I Bog je svjetlost nazvao danom, a tamu noću. I bilo je veče, i bilo je jutro: jedan dan.
Drugog dana Bog je stvorio nebeski svod ili vidljivo nebo.
Bog je rekao: “Neka bude svod usred voda.” I Bog je stvorio nebeski svod; i odvojio je vodu koja je bila ispod svoda od vode koja je bila iznad nebeskog svoda. I Bog je nebeski svod nazvao.
Trećeg dana, Bog je odvojio vode od zemlje i stvorio skupove voda na zemlji, suvoj zemlji i biljkama.
Bog je rekao: „Neka se voda koja je pod nebom sakupi na jedno mesto, i neka se pojavi suvo“. I tako je postalo. I Bog je kopno nazvao zemljom, a skupove voda nazvao je morima. Tada je Bog rekao: “Neka zemlja rađa zelenilo, travu koja daje sjeme i plodno drveće.” I zemlja je rodila zelenilo, travu i drveće.
Četvrtog dana Bog je stvorio nebeska tijela: sunce, mjesec i zvijezde.
Bog je rekao: “Neka budu svjetla na svodu nebeskom.” I tako je postalo.
Petog dana Bog je stvorio živa bića, gmizavce, ribe i ptice.
Bog je rekao: „Neka voda donese gmizavce, žive duše, i neka ptice lete nad zemljom na svodu nebeskom.” I Bog je stvorio ribe, i živa bića koja se kreću, i svaku pticu. I blagoslovi ih govoreći: „Plodite se i množite se“.
Šestog dana Bog je stvorio četveronožne životinje koje žive na kopnu.
Bog je rekao: „Neka zemlja rađa živa bića, stoku, gmizavce i divlje zvijeri na zemlji.“ I tako je postalo.
Konačno, šestog dana, Bog je stvorio muškarca, muškarca i ženu.
Nakon što je stvorio svijet, Bog je pogledao sve što je stvorio i vidio da je sve jako dobro.
Sedmog dana Bog se upokojio od svih svojih djela, blagoslovio sedmi dan i posvetio ga, odnosno odredio je da ga razumna stvorenja posebno slave na ovaj dan. (.)
Stvorivši svijet, Bog je počeo da se brine za svijet, odnosno da ga čuva i upravlja njime. Takvo Božije djelovanje naziva se proviđenjem Božijim. Stoga se Bog naziva Svemogućim i Kraljem neba i zemlje.
Stvaranje čoveka. Raj na zemlji. Božija zapovest. Imena životinja. Stvaranje žene. Božiji blagoslov za muža i ženu
Prilikom samog stvaranja čovjeka, Bog se udostojio pokazati svoju posebnu brigu za njega. Prije stvaranja čovjeka postojao je savjet između Boga Oca, Sina Božjeg i Duha Svetoga. Bog je rekao: “Načinimo čovjeka na Svoju sliku i priliku, i neka vlada nad ribama morskim, i nad pticama nebeskim, i nad stokom, i nad svom zemljom.” Nakon ovog savjeta, Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku. Bog je stvorio ljudsko telo od praha zemaljskog, i udahnuo mu u lice dah života; i čovek je postao živa duša.
Za čovjeka, Bog je zasadio raj (lijepi vrt) u Edenu, na istoku; i napravio je od njega svako drvo koje je bilo ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred vrta, i drvo spoznaje dobra i zla. I Bog je naselio čovjeka u ovom raju da ga obrađuje i čuva.
I Bog je zapovjedio čovjeku: „Jedi sa svakog drveta u vrtu, ali ne smiješ jesti sa drveta spoznaje dobra i zla; jer onog dana kada ga pojedete, umrijet ćete.”
I Bog je rekao: “Nije dobro da čovjek bude sam; Napravimo mu pomoćnika koji mu odgovara.”
Bog je sve životinje doveo čovjeku kako bi im on mogao dati imena. Čovjek je dao imena životinjama, ali za njega nije bilo pomoćnika poput njega.
Bog je čovjeka usnuo i, kada je zaspao, Bog mu je uzeo jedno rebro, od ovog rebra stvorio je ženu i doveo je čovjeku. Tada čovjek reče: “Evo, ovo je kost od mojih kostiju i meso od moga mesa; ona će se zvati ženom, jer je uzeta od muškarca. Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prionuti svojoj ženi, i njih dvoje će postati jedno tijelo."
Bog je blagoslovio muža i ženu i rekao im: „Plodite se i množite, i napunite zemlju i pokorite je, i vladajte ribama morskim, i divljim životinjama, i pticama nebeskim, i nad svakom stokom, i nad svom zemljom, i nad svakim živim bićem što se kreće po zemlji." I Bog je odredio travu sa sjemenkama i plodove drveća kao hranu za ljude, a zeleno bilje za životinje, ptice i gmizavce.
Adam i njegova žena bili su goli i nisu se stideli. (.)
Grijeh predaka i njegove posljedice. Sud Božji i obećanje Spasitelja. Kazna za grijeh
Prije čovjeka Bog je stvorio bestjelesne duhove koji se zovu anđeli, odnosno glasnici Božiji.
Jedan od ovih svetlih duhova lažno je zamišljao sebe jednakim Bogu, postao je ponosan, nije poslušao Boga i pobunio se protiv Boga mnogih drugih duhova. Bog je ogorčenim duhovima koji su postali zli duhovi lišio svjetlosti i blaženstva i izbacio ih s neba. Glavni se zove đavo i sotona.
Đavo je bio ljubomoran na blaženstvo ljudi i želio ih je uništiti. Jednog dana žena je bila blizu zabranjenog drveta spoznaje dobra i zla. Đavo je ušao u zmiju, koja je bila lukavija od svih životinja, i rekao joj: "Zar je Bog zaista rekao: ne jedi plod nijednog drveta u raju?" Žena je odgovorila: „Možemo jesti voće sa drveća; Samo od ploda drveta, koje je usred bašte, Bog je rekao, ne jedi i ne diraj ga, da ne umreš.” Kušnik je rekao svojoj ženi: “Ne, nećeš umrijeti; ali on zna da će ti se onog dana kad ih budeš jeo, otvoriti oči, i bićeš kao bogovi, poznavajući dobro i zlo.” I žena vidje da je drvo dobro za hranu, i da je ugodno za oči, i da je drvo privlačno jer daje znanje, i ona je uzimala od njegovih plodova i jela; Dala ga je i svom mužu i on je jeo. Tada su im se obojici otvorile oči, i oni su znali da su goli, i sašili su smokvino lišće i napravili sebi kecelje.
Kada je nastupila večernja svježina dana, čuli su Božji glas kako hoda u raju i sakrili se među drveće. Bog je pozvao Adama: "Gde si?" On odgovori: „Čuo sam glas Tvoj u raju, i uplašio sam se, jer sam bio nag, i sakrio sam se.” Bog ga upita: „Ko ti je rekao da si gol? zar nisi jeo sa drveta sa kojeg sam ti zabranio da jedeš? (Bog je pitao čovjeka, kao nesvjestan, da bi ga pripremio za pokajanje) Adam je, misleći da dio svoje krivice prebaci na svoju ženu, čak i na samog Boga, rekao je: „Žena koju si mi dao, ona mi je dala plod. sa ovog drveta i jeo sam." Bog je upitao ženu: "Zašto si to uradila?" Žena je rekla: "Zmija me prevarila i ja sam jeo."
Tada je Bog izrekao takvu presudu kušaču, ženi i mužu.
Rekao je zmiji: „Zato što si ovo uradila, prokleta si. Po trbuhu ćeš hodati, i ješćeš prah sve dane života svoga. I stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; To će ti nagnječiti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu.”
Ovim riječima Bog je rekao zmiji: “Bićeš niska, prezrena i omražena životinja”; - rekao je đavolu, koji je bio u zmiji: „Ti ćeš zauvijek patiti na udaljenosti od Boga; imaćete stalnu borbu sa ljudima; Seme žene, Spasitelj, koji će se roditi od Presvete Djevice, potpuno će te osvojiti, a ti ćeš mu učiniti beznačajno zlo.” Ove reči Gospodnje, u tužnom stanju naših predaka koji su sagrešili, ali su se pokajali za greh, bile su prva utešna, radosna vest, prvo jevanđelje o Spasitelju.
Bog reče ženi: „Rađaćeš decu u bolesti; Privlačiće te muž i on će vladati tobom.”
Adam je rekao: “Zato što si poslušao glas svoje žene i jeo sa drveta sa kojeg sam ti zabranio da jedeš, prokleta je zemlja radi tebe; u tuzi ćeš jesti od njega u sve dane života svoga. Rodiće vam trnje i čičak, a vi ćete jesti travu u polju. U znoju lica svoga ješćeš hljeb (radit ćeš dok se ne oznojiš da dobiješ hljeb) dok se ne vratiš u zemlju iz koje si odveden. Ti si prah i u prah ćeš se vratiti."
Adam, vjerujući Božjem obećanju da će od njegove žene poticati svi ljudi koji će živjeti na zemlji, a Životvornik, sam Spasitelj, svojoj je ženi dao ime Eva (život).
Da bi se ljudi sjećali i čvršće vjerovali da će Spasitelj doći na zemlju i proliti svoju krv za njihove grijehe, Bog im je naredio da Mu žrtvuju životinje. Ove žrtve su trebale da predoče žrtvu Isusa Hrista na krstu.
Kako ljudi više ne bi jeli plodove drveta života, Bog ih je protjerao iz Rajskog vrta i postavio heruvime i plameni okretni mač da čuvaju put do drveta života. (v.)
Obećavši grešnim ljudima Spasitelja, Bog ih je počeo postepeno pripremati da Ga prihvate, a za njihovo spasenje ljudi su morali vjerovati u obećanog Spasitelja i čekati Ga. Ova priprema ljudi od Boga da prime Spasitelja i njihovo spasenje po vjeri i Spasitelja obećanog od Boga naziva se Stari zavjet (drevno, staro sjedinjenje Boga sa ljudima).
Od davnina, Pravoslavna Crkva broji 5.508 godina od stvaranja svijeta do Rođenja Hristovog. Ovaj broj godina od stvaranja svijeta do Rođenja Hristovog prihvatili su oci petog i šestog sabora (Djela. Tom XVII, str. 123). Ova hronologija je zasnovana na grčkom prijevodu Biblije koji je napravilo 70 tumača. Stoga se ovdje godine od stvaranja svijeta računaju prema hronologiji od 70 tumača, kako je naznačeno u ruskom prijevodu Biblije.
O suštini i suštinskim svojstvima Boga, Božansko otkrivenje nas obavještava o sljedećem konceptu: Bog je vječni Duh, nepromjenjiv, sveprisutan, sveznajući, svemudri, svedobri, koji svakome daje onoliko dobra koliko tko može prihvatiti, sve -pravedan, svemoćan, svezadovoljan i sveblagosloven. Kao najčistiji Duh, Bog nema tijelo i ništa bitno u sebi
Nebo i zemlja zajedno obično znače čitavu Božju kreaciju. Na ovom mestu pod nebom, na osnovu tumačenja svetog Avgustina, svetog Grigorija Bogoslova i svetog Jovana Damaskina, mislimo na nebesa, nevidljivi, duhovni svet i obitavalište blaženih, a pod zemlja - prvobitna supstancija, od koje je Bog kasnije stvorio materijalni svet (Zapisano u knjizi Postanka M. F., Crtež biblijske istorije M. F. Dogma, Teologija M. Makarija, § 64)
Zemlja se ovde odnosi na supstancu vidljivog sveta uopšte. Ova prvobitna zemlja, odnosno univerzalna supstanca sveta, bila je, prema knjizi Postanka, bezoblična i prazna (prema ruskom prevodu), nevidljiva i nesređena (prema slovenskom prevodu), bila je nešto prazno i beznačajna, zadivljujuća praznina (prema nekim drugim prevodima). To znači da izvorna supstanca svijeta nije imala određene kvalitete, vrste i oblike. Dalje u knjizi Postanka, ova ista supstanca se naziva ponorom, jer je zauzimala ogroman prostor, neograničen raznolikošću stvari, a naziva se voda jer nije imala nikakvu čvrstoću i trajne slike, iu tom pogledu približio se svojstvu tečnih supstanci. (Zapisano u knjizi Postanka. Crtež. Biblija. Izvor.)
Vjeruje se da je zajedno sa stvaranjem svjetlosti uslijedilo kretanje u prvostvorenoj supstanci, slično onome što se sada uočava u nebeskim tijelima, koje je podijelilo supstancu na mnogo dijelova i odvojilo svjetlosnu supstancu sunca od supstance. tamnih nebeskih tela, odnosno planeta. Prvi period ovog kretanja, zajedno sa mrakom koji mu je prethodio, činio je ono što se u Svetom pismu prvi put naziva veče i jutro i dan, ne samo prvi, već jedan, i, takoreći, jedini. Prvog dana svijeta, kao i naredna dva dana, radnje koje sunce sada izvodi izvodila je prvostvorena nestrukturirana svjetlost, koja je zauzela dio nebeskog prostora, odnosno te mase svjetlosne tvari. iz koje je četvrtog dana Bog stvorio sunce. (Nacrtano. Biblijska istorija. Zapisano u knjizi Postanka M.F.)
Drugog dana Bog je podijelio vode na svod. Moglo bi se pomisliti da su to bile vode koje su sadržavale supstancu tamnih nebeskih tijela, odnosno planeta, koje su sada, gušće oko svojih centara i sadržane u stalnim granicama, ostavljale prostor, ili nebeski svod, propusniji za svjetlost. Za svetog pisca nebeski svod znači ne samo vazdušasto nebo, koje nosi mutne vode, već i zvjezdano nebo, na kojem se u toku stvaranja svjetiljke postavljaju i uspostavljaju na određenim udaljenostima jedna od druge. (Nacrtano. Biblical History. M.F.) Međutim, postoje i druga tumačenja priče knjige Postanka o prva dva dana stvaranja svijeta. S obzirom na različita tumačenja biblijskog narativa o Božjem stvaranju svijeta, moramo imati na umu da je stvaranje svijeta misterija, koju mi, po riječi apostola, razumijemo vjerom (.), pouzdanost Svetog pisma proteže se izvan granica našeg razumijevanja (Blaženi Avgustin)
Voda po svojoj gustoći i gravitaciji zauzima sredinu između zraka i zemlje, pa je, prilikom početnog formiranja globusa, prirodno morala pokriti cijelu njegovu površinu. Ali, po Stvoriteljevoj reči, neki delovi zemljine površine su pali, a drugi su se podigli, usled čega se voda skupila u nižim delovima zemljine površine, a uzvišeni delovi zemljine površine su bili presušili
Niže vrste biljaka koje nemaju lišće, cvijeće ili plodove, kao što su: alge, lišajevi, mahovine
Četvrtog dana, svjetiljke su stvorene, po svoj prilici, kroz savršenu koncentraciju na određenim mjestima i kroz savršeno formiranje masa svjetleće materije, uz uspostavljanje stalnih zakona i krugova aktivnosti za ova nebeska tijela (Nacrtano. Biblijska istorija Zapisano u knjizi Gen.)
Zapravo - multiparous, što znači mikroskopske životinje, insekte, životinje koje žive u vodi i vodozemce
