"หมู่บ้าน" เสนอ 60-80 วินาที
แนวคิดเรื่อง "หมู่บ้าน" เป็นร้อยแก้วปรากฏในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 นี่เป็นหนึ่งในแนวโน้มที่ประสบผลสำเร็จมากที่สุดในวรรณกรรมในประเทศของเรา มีการนำเสนอโดยผลงานต้นฉบับหลายชิ้น: "Vladimir's Country Roads" และ "A Drop of Dew" โดย Vladimir Soloukhin, "Habitual Business" และ "Carpentry Stories" โดย Vasily Belov, "Matrynin's Yard" โดย Alexander Solzhenitsyn, "Last Bow" โดย Viktor Astafiev เรื่องราวของ Vasily Shukshin, Evgeny Nosov, นวนิยายของ Valentin Rasputin และ Vladimir Tendryakov นวนิยายของ Fyodor Abramov และ Boris Mozhaev ลูกชายของชาวนามาหาวรรณกรรมแต่ละคนสามารถพูดเกี่ยวกับตัวเองได้ด้วยคำพูดที่กวี Alexander Yashin เขียนในเรื่อง I Treat Rowan: "ฉันเป็นลูกชาวนา ... ทุกอย่างที่ทำในเรื่องนี้ ดินแดนที่ฉันไม่ได้อยู่คนเดียวฉันกังวลเกี่ยวกับเส้นทางด้วยส้นเท้าเปล่า; ในทุ่งนาซึ่งเขายังคงไถนาด้วยเครื่องไถในการเก็บเกี่ยวที่มาพร้อมกับเคียวและที่ที่เขาโยนหญ้าแห้งลงในกองหญ้า "
“ ฉันภูมิใจที่ได้ออกจากหมู่บ้าน” เอฟอับรามอฟกล่าว V. รัสปูตินสะท้อนเขาว่า“ ฉันเติบโตในชนบท เธอเลี้ยงดูฉันและเป็นหน้าที่ของฉันที่จะต้องบอกเกี่ยวกับเธอ " เมื่อตอบคำถามว่าทำไมเขาถึงเขียนเกี่ยวกับคนในหมู่บ้านเป็นหลัก V. Shukshin กล่าวว่า: "ฉันไม่สามารถพูดอะไรได้เลยรู้ว่าหมู่บ้าน ... ฉันกล้าหาญที่นี่ฉันอยู่ที่นี่อย่างอิสระที่สุดเท่าที่จะทำได้" S. Zalygin เขียนไว้ใน "บทสัมภาษณ์กับตัวเอง": "ฉันรู้สึกถึงรากเหง้าของชาติของฉันที่นั่น - ในหมู่บ้านในพื้นที่เพาะปลูกในขนมปังขั้นพื้นฐานที่สุด เห็นได้ชัดว่าคนรุ่นของเราเป็นคนรุ่นสุดท้ายที่ได้เห็นด้วยตาของตัวเองว่าวิถีชีวิตพันปีซึ่งเราได้ออกมาเกือบทุกอย่างและทุกคน ถ้าเราไม่พูดถึงเรื่องนี้และการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาดภายในระยะเวลาสั้น ๆ ใครจะไป? "
ไม่เพียง แต่ความทรงจำในหัวใจที่หล่อเลี้ยงธีมของ "บ้านเกิดเล็ก ๆ " "บ้านเกิดอันแสนหวาน" แต่ยังสร้างความเจ็บปวดให้กับปัจจุบันความวิตกกังวลในอนาคต การสำรวจสาเหตุของการสนทนาที่รุนแรงและมีปัญหาเกี่ยวกับหมู่บ้านซึ่งจัดทำโดยวรรณกรรมในช่วงทศวรรษที่ 60-70 เอฟอับรามอฟเขียนว่า“ หมู่บ้านนี้เป็นส่วนลึกของรัสเซียดินแดนที่วัฒนธรรมของเราเติบโตและเฟื่องฟู ในขณะเดียวกันการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในยุคที่เราอาศัยอยู่ได้สัมผัสหมู่บ้านอย่างละเอียดถี่ถ้วน เทคนิคได้เปลี่ยนไปไม่เพียง แต่ประเภทของการทำฟาร์มเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเภทของชาวนาอีกด้วย ... ควบคู่ไปกับวิถีชีวิตแบบเก่าประเภทของศีลธรรมก็เข้าสู่การให้อภัย รัสเซียแบบดั้งเดิมกำลังพลิกหน้าสุดท้ายของประวัติศาสตร์พันปี ความสนใจในปรากฏการณ์เหล่านี้ทั้งหมดในวรรณคดีเป็นเรื่องธรรมชาติ ... งานฝีมือแบบดั้งเดิมกำลังจะหมดไปลักษณะเฉพาะของที่อยู่อาศัยของชาวนาในท้องถิ่นซึ่งพัฒนามาหลายศตวรรษกำลังหายไป ... ภาษามีความสูญเสียอย่างร้ายแรง หมู่บ้านนี้พูดภาษาที่ดีกว่าในเมืองเสมอตอนนี้ความสดชื่นนี้ถูกชะล้างออกไป ... "
หมู่บ้านนี้นำเสนอตัวเองต่อ Shukshin, Rasputin, Belov, Astafiev, Abramov ในฐานะศูนย์รวมของประเพณีของชีวิตพื้นบ้าน - ศีลธรรมในชีวิตประจำวันและความงาม ในหนังสือของพวกเขามีความจำเป็นอย่างชัดเจนที่จะต้องพิจารณาทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับประเพณีเหล่านี้และสิ่งที่ทำลายพวกเขา
"ธุรกิจที่เป็นนิสัย" เป็นชื่อเรื่องหนึ่งของ V. Belov คำเหล่านี้สามารถกำหนดแก่นเรื่องภายในของงานจำนวนมากเกี่ยวกับชนบท: ชีวิตในฐานะแรงงานชีวิตในแรงงานเป็นเรื่องธรรมดา นักเขียนวาดจังหวะแบบดั้งเดิมของงานชาวนาความกังวลและความวิตกกังวลของครอบครัวชีวิตประจำวันและวันหยุด มีภูมิประเทศที่เป็นโคลงสั้น ๆ มากมายในหนังสือ ด้วยเหตุนี้ในนวนิยายเรื่อง "ชายและหญิง" ของ B. Mozhaev จึงได้รับความสนใจไปที่คำอธิบาย "ไม่เหมือนใครในโลกที่ราบน้ำท่วมอันงดงามของ Oka" พร้อมด้วย "ส้อมฟรี": "Andrey Ivanovich รักทุ่งหญ้า มีของประทานจากพระเจ้าที่ไหนอีกในโลก? เพื่อที่จะไม่ไถหรือไม่หว่านและเวลาจะมาถึง - โลกทั้งใบจะจากไปเช่นเดียวกับวันหยุดในแผงคอที่อ่อนนุ่มเหล่านี้และต่อหน้าเพื่อนเคียวขี้เล่นหนึ่งสัปดาห์เพื่อเป่าหญ้าแห้งตลอดฤดูหนาว โค ... ยี่สิบห้า! สามสิบเกวียน! หากพระคุณของพระเจ้าถูกส่งลงไปยังชาวนารัสเซียแล้วที่นี่ต่อหน้าเขาจะแผ่ออกไปทุกทิศทาง - คุณไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยตาของคุณ "
ในตัวละครหลักของนวนิยายของ B. Mozhaev มีการเปิดเผยเรื่องราวที่ใกล้ชิดที่สุดซึ่งผู้เขียนเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง "การเรียกของโลก" ผ่านบทกวีของแรงงานชาวนาเขาแสดงให้เห็นถึงวิถีชีวิตตามธรรมชาติของชีวิตที่มีสุขภาพดีเข้าใจถึงความกลมกลืนของโลกภายในของบุคคลที่อาศัยอยู่อย่างสอดคล้องกับธรรมชาติชื่นชมยินดีในความงามของมัน
นี่คือภาพร่างที่คล้ายกันอีกชิ้นหนึ่ง - จากนวนิยายของเอฟอับรามอฟ“ สองฤดูหนาวและสามฤดูร้อน”:“ …พูดคุยกับเด็ก ๆ โดยอาศัยจิตใจโดยเดาว่าพวกเขาเดินอย่างไรพวกเขาหยุดอยู่ที่ไหนแอนนาไม่ได้สังเกตว่าเธอไปที่ใด ซิเนลกา. และนี่คือวันหยุดของเธอวันของเธอเธออยู่ที่นี่ความสุขที่เธอได้รับ: กองพล Prysslin ที่เก็บเกี่ยว! มิคาอิล, ไลซ่า, ปีเตอร์, เกรกอรี่ ...
เธอเคยชินกับมิคาอิลตั้งแต่อายุสิบสี่เธอรับจ้างทำนาและตอนนี้ไม่มีเครื่องตัดหญ้าเท่ากับเขาใน Pekashin ทั้งหมด และ Lizka ยังเป็นผู้นำในการโจมตี - คุณจะอิจฉา ไม่ใช่ในตัวเธอไม่ใช่ในแม่ของเธอใน Matryona ยายของเธอพวกเขาพูดด้วยการจับ แต่เล็กจิ๋ว! ทั้งที่มีเคียวทั้งฟาดหญ้าด้วยเคียวเพราะหญ้าทั้งสองอยู่ใต้เศษหญ้า ... พระเจ้าเธอเคยคิดไหมว่าจะได้เห็นปาฏิหาริย์เช่นนี้! "
นักเขียนมีความรู้สึกลึกซึ้งของวัฒนธรรมที่ลึกซึ้งของผู้คน เมื่อเข้าใจประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของเขาวีเบลอฟเน้นย้ำในหนังสือ“ Lad”:“ การทำงานอย่างสวยงามไม่เพียง แต่ง่ายขึ้น แต่ยังสนุกกว่าด้วย ความสามารถและผลงานแยกกันไม่ออก” และอีกอย่างหนึ่ง:“ สำหรับจิตวิญญาณสำหรับความทรงจำจำเป็นต้องสร้างบ้านด้วยงานแกะสลักหรือวิหารบนภูเขาหรือสานลูกไม้ดังกล่าวซึ่งตาของหลานสาวที่อยู่ห่างไกลจะต้องหายใจ ห่างออกไปและสว่างขึ้น
เพราะมนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว”.
ความจริงนี้ถูกสารภาพโดยวีรบุรุษที่ดีที่สุดของ Belov และ Rasputin, Shukshin และ Astafiev, Mozhaev และ Abramov
ในผลงานของพวกเขาจำเป็นต้องสังเกตภาพของการทำลายล้างที่โหดร้ายของหมู่บ้านก่อนในระหว่างการรวบรวม ("Eves" โดย V. Belov, "Men and Women" โดย B. Mozhaev) จากนั้นในช่วงสงครามปี ("พี่น้อง และพี่สาวน้องสาว "โดย F. Abramov) ในช่วงเวลาที่ยากลำบากหลังสงคราม (" สองฤดูหนาวและฤดูร้อนสามฤดู "โดย F. Abramov," Matrenin yard "โดย A. Solzhenitsyn," Habitual business "โดย V. Belov)
นักเขียนแสดงให้เห็นถึงความไม่สมบูรณ์ความผิดปกติในชีวิตประจำวันของฮีโร่ความอยุติธรรมที่กระทำเหนือพวกเขาความไร้ที่พึ่งที่สมบูรณ์ของพวกเขาซึ่งไม่สามารถนำไปสู่การสูญพันธุ์ของหมู่บ้านรัสเซียได้ “ ไม่มีการลบหรือบวก นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก” A. Tvardovsky จะกล่าวถึงเรื่องนี้ "ข้อมูลสำหรับความคิด" ที่มีอยู่ใน "ส่วนเสริม" ถึง "Nezavisimaya Gazeta" (1998, No. 7) มีความคมชัด: "ใน Timonikha หมู่บ้านพื้นเมืองของนักเขียน Vasily Belov ชายคนสุดท้าย Faust Stepanovich Tsvetkov เสียชีวิต
ไม่ใช่ผู้ชายคนเดียวไม่ม้าเดียว หญิงชราสามคน”
และก่อนหน้านี้เล็กน้อย Novy Mir (1996, หมายเลข 6) ตีพิมพ์ภาพสะท้อนที่ขมขื่นและยากลำบากโดย Boris Yekimov เรื่อง“ At the Crossroads” โดยมีการคาดการณ์ที่เลวร้าย:“ ฟาร์มรวมกลุ่มขอทานกำลังจะกินหมดแล้วในวันพรุ่งนี้และวันมะรืนโดยประณาม ผู้ที่จะมีชีวิตอยู่ในวันนี้ไปสู่ความยากจนยิ่งขึ้นแผ่นดินหลังจากนั้น ... ความเสื่อมโทรมของชาวนานั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความเสื่อมโทรมของดิน และเธอก็อยู่ที่นั่น”
ปรากฏการณ์ดังกล่าวทำให้พูดถึง“ รัสเซียเราแพ้แล้ว” ดังนั้น "หมู่บ้าน" ร้อยแก้วซึ่งเริ่มต้นด้วยบทกวีในวัยเด็กและธรรมชาติจึงจบลงด้วยจิตสำนึกของการสูญเสียครั้งยิ่งใหญ่ แรงจูงใจของการ "อำลา" "การคำนับครั้งสุดท้าย" สะท้อนให้เห็นในชื่อผลงาน ("อำลาแม่" "วาระสุดท้าย" โดย V. Rasputin "คำนับครั้งสุดท้าย" โดย V. Astafiev "ความทุกข์ครั้งสุดท้าย" , "ชายชราคนสุดท้ายของหมู่บ้าน" F. Abramov) และในสถานการณ์หลักของผลงานและการนำเสนอของวีรบุรุษ เอฟอับรามอฟมักกล่าวว่ารัสเซียบอกลาชนบทในฐานะแม่
เพื่อเน้นปัญหาทางศีลธรรมของผลงานร้อยแก้ว "หมู่บ้าน" ให้เราตั้งคำถามต่อไปนี้สำหรับนักเรียนระดับประถมศึกษาปีที่สิบเอ็ด: - หน้าใดของนวนิยายและเรื่องราวของ F. Abramov, V. Rasputin, V. Astafiev, B. Mozhaev, V. Belov เขียนด้วยความรักความเศร้าและความโกรธ? - เหตุใดชายผู้มี "จิตวิญญาณที่ขยันขันแข็ง" จึงกลายเป็นวีรบุรุษคนแรกที่วางแผนไว้ใน "หมู่บ้าน" ร้อยแก้ว? บอกเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาห่วงอะไรเขาห่วงเขา? คำถามอะไรที่วีรบุรุษของ Abramov, Rasputin, Astafiev, Mozhaev ถามตัวเองและพวกเราผู้อ่าน?
ร้อยแก้วของประเทศ— ทิศทางที่มีนัยสำคัญทางจิตวิญญาณและมีประสิทธิผลทางสุนทรียภาพในวรรณกรรมปี 1960 - ต้น ช่วงทศวรรษที่ 1980 เข้าใจถึงละคร ชะตากรรมของไม้กางเขนมาตุภูมิ หมู่บ้านในศตวรรษที่ 20 โดยให้ความสำคัญกับประเด็นด้านประเพณีมากขึ้น Nar. ศีลธรรมต่อความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ เธอทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักในงานแต่งงาน Vologda ของ A. Yashin (1962) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่อง Matrenin Dvor (1963) ของ A. Solzhenitsyn บทร้อยแก้วนี้นำเสนอโดยผลงานของ V. Belov, V. Shukshin, F.Bramov, V. Lipatov, V. Astafieva, E.Nosov, B. Mozhaev, V. Rasputin, V. Lichutin และผู้เขียนคนอื่น ๆ สร้างขึ้นในยุคที่ประเทศตกเป็นเหยื่อ เมืองและหายไปในการลืมเลือนเป็นเวลาหลายศตวรรษไม้กางเขน ทาง DP จมอยู่กับแรงจูงใจของการอำลา "วาระสุดท้าย" "การคำนับครั้งสุดท้าย" การทำลายบ้านในชนบทรวมทั้งการโหยหาศีลธรรมที่หายไป ค่าที่สั่งโดยพระสังฆราช ชีวิตประจำวันเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ ผู้เขียนหนังสือเกี่ยวกับชนบทส่วนใหญ่มาจากเรื่องนี้ปัญญาชนในรุ่นแรก: ในร้อยแก้วชีวิตของชาวบ้านเข้าใจตัวเอง ดังนั้นบทกวี พลังงานของเรื่องราว "ความลำเอียง" และแม้กระทั่งอุดมคติบางอย่างของเรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของมาตุภูมิ หมู่บ้าน.
ซ ค่อนข้างเร็วกว่ากวีนิพนธ์ของ "อายุหกสิบเศษ" ซึ่งเป็นแนวโน้มทางวรรณกรรมที่ทรงพลังที่สุดในแง่ปัญหาและความงามที่เรียกว่าร้อยแก้วของหมู่บ้านปรากฏในวรรณคดีรัสเซีย คำจำกัดความนี้เกี่ยวข้องกับเรื่องมากกว่าหนึ่งเรื่องของการพรรณนาชีวิตในเรื่องราวและนวนิยายของนักเขียนที่เกี่ยวข้อง แหล่งที่มาหลักของลักษณะคำศัพท์ดังกล่าวคือมุมมองของโลกแห่งวัตถุประสงค์และเหตุการณ์ปัจจุบันทั้งหมดจากหมู่บ้านมุมมองของชาวนาตามที่มักกล่าวกันว่า“ จากภายใน”
วรรณกรรมเรื่องนี้มีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากเรื่องเล่าร้อยแก้วและบทกวีเกี่ยวกับวิถีชีวิตในหมู่บ้านที่เกิดขึ้นหลังจากสิ้นสุดสงครามในปี 2488 และควรจะแสดงให้เห็นกระบวนการฟื้นฟูโครงสร้างทั้งหมดอย่างรวดเร็วทั้งทางเศรษฐกิจและศีลธรรมในหมู่บ้านหลังสงคราม . เกณฑ์หลักในวรรณกรรมนั้นซึ่งตามกฎแล้วได้รับการประเมินอย่างเป็นทางการในระดับสูงคือความสามารถของศิลปินในการแสดงบทบาทการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและแรงงานของทั้งผู้นำและชาวนาธรรมดา ร้อยแก้วในชนบทในความเข้าใจที่สร้างขึ้นในขณะนี้ใกล้เคียงกับความน่าสมเพชของ "อายุหกสิบเศษ" พร้อมกับคำขอโทษสำหรับบุคลิกภาพที่มีคุณค่าในตนเองและพอเพียง ในขณะเดียวกันวรรณกรรมเรื่องนี้ก็ละทิ้งความพยายามเพียงเล็กน้อยในการเคลือบเงาชีวิตที่พรรณนาถึงโดยนำเสนอโศกนาฏกรรมที่แท้จริงของชาวนาในบ้านในช่วงกลางศตวรรษที่ 20
ร้อยแก้วประเภทนี้และเป็นเพียงร้อยแก้วนำเสนอโดยศิลปินที่มีพรสวรรค์และนักคิดที่กระตือรือร้นและกล้าหาญ ตามลำดับเวลาชื่อแรกควรเป็นชื่อของ F.Abramov ซึ่งเล่าในนวนิยายของเขาเกี่ยวกับความยืดหยุ่นและการแสดงละครของชาวนา Arkhangelsk มีความรุนแรงทางสังคมน้อยลง แต่สวยงามและมีศิลปะชีวิตชาวนาถูกนำเสนอในเรื่องราวและเรื่องราวของ Yu Kazakov และ V. Soloukhin พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงความน่าสมเพชอันยิ่งใหญ่ของความเมตตาและความรักความชื่นชมและความกตัญญูซึ่งเกิดขึ้นในรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 นับตั้งแต่สมัยของ N. Karamzin ซึ่งมีเรื่องราวของ "Liza ผู้น่าสงสาร" ซึ่งเป็นคำบรรยายทางศีลธรรมคือ "และผู้หญิงชาวนารู้ รัก."
ในช่วงทศวรรษที่ 60 ความน่าสมเพชและศีลธรรมอันสูงส่งของนักเขียนเหล่านี้ได้รับการเติมเต็มด้วยความเฉียบแหลมทางสังคมที่ไม่เคยมีมาก่อน เรื่องราวของ S. Zalygin "On the Irtysh" ยกย่องชาวนา Stepan Chauzov ผู้ซึ่งกลายเป็นผู้มีความสามารถทางศีลธรรมที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนในเวลานั้นเขาปกป้องครอบครัวของชาวนาที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นศัตรูกับอำนาจของสหภาพโซเวียตและถูกส่งตัวไปลี้ภัย โดยมัน หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของประเทศที่เป็นร้อยแก้วปรากฏในวรรณคดีรัสเซียในฐานะที่เป็นเรื่องน่าสมเพชอย่างยิ่งในการไถ่ถอนความผิดของปัญญาชนต่อหน้าชาวนา เรื่องราวของ A. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" ที่โดดเด่นเกี่ยวกับผู้หญิงที่ชอบธรรมในหมู่บ้านชาวรัสเซียเกือบจะเป็นนักบุญและเกี่ยวกับชาวนา Ivan Shukhov ซึ่งตกอยู่ใน Gulag ของ Stalinist ผู้น่ากลัว แต่ก็ไม่ยอมจำนนต่อพลังทำลายล้างที่เลวร้ายจากอิทธิพลของเขา เรื่องราวของ Solzhenitsyn "วันหนึ่งในอีวานเดนิโซวิช" เป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในการพรรณนาถึงชาวนารัสเซีย
วรรณกรรมรัสเซียได้รับกาแล็กซี่ทั้งหมดของศิลปินที่โดดเด่นในคำนี้: B. Mozhaev, V. Shukshin, V. Belov, V. Rasputin, V. Astafiev, V. Likhonosov, E.Nosov ฯลฯ แทบจะไม่มีวรรณกรรมของชาติอื่น ๆ กลุ่มดาวแห่งชื่อสร้างสรรค์ ... ในหนังสือของพวกเขาชาวนารัสเซียไม่เพียง แต่ปรากฏตัวในฐานะคนที่มีศีลธรรมสูงใจดีมีความสามารถในการเสียสละ แต่ยังเป็นรัฐบุรุษที่ยิ่งใหญ่ซึ่งผลประโยชน์ส่วนตัวไม่เคยเบี่ยงเบนไปจากผลประโยชน์ของชาติ ในหนังสือของพวกเขาภาพรวมของชาวนารัสเซียผู้กล้าหาญที่ปกป้องบ้านเกิดของเขาในช่วงสงครามที่ยากลำบากผู้ซึ่งในช่วงหลังสงครามได้สร้างวิถีชีวิตครอบครัวและครอบครัวที่แข็งแกร่งผู้ค้นพบความรู้เกี่ยวกับความลับทั้งหมดของธรรมชาติและเรียกว่า โดยคำนึงถึงกฎหมายปรากฏขึ้น นักเขียนชาวนาเหล่านี้บางคนอยู่ในสงครามโดยนำความรู้สึกถึงหน้าที่ทางทหารและความเป็นพี่น้องของทหารมาจากที่นั่นช่วยเตือนรัฐและผู้ที่อยู่ในอำนาจต่อต้านการทดลองผจญภัย (การถ่ายโอนแม่น้ำไซบีเรียตอนเหนือไปทางใต้)
โลกของชาวนาในหนังสือของพวกเขาไม่ได้แยกออกจากชีวิตสมัยใหม่ ผู้เขียนและตัวละครของพวกเขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในกระบวนการปัจจุบันของชีวิตของเรา อย่างไรก็ตามข้อได้เปรียบหลักของความคิดทางศิลปะของพวกเขาคือการยึดมั่นในความจริงทางศีลธรรมนิรันดร์ที่มนุษย์สร้างขึ้นตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานตลอดหลายศตวรรษ หนังสือของ V.Rasputin, V. Astafiev และ V. Belov มีความสำคัญอย่างยิ่งในแง่นี้ ความพยายามในการวิจารณ์เพื่อชี้ให้เห็นถึงความเหมือนกันของโวหารในร้อยแก้วของหมู่บ้านไม่น่าเชื่อ เรื่องน่าสมเพชอารมณ์ขันสถานการณ์การ์ตูนในนิทานและเรื่องสั้นของ V. Shukshin, B. Mozhaeva หักล้างมุมมองด้านเดียวดังกล่าว
หมู่บ้านร้อยแก้ว 60-90 ปี.- ผลที่น่าเศร้าของการรวมกลุ่ม ("On the Irtysh" โดย S. Zalygin, "Death" โดย V. Tendryakov, "Men and Women" โดย B. Mozhaev, "Kanuna" โดย V. Belov, "Drachuna" โดย M. ฯลฯ ).
- การพรรณนาถึงอดีตอันใกล้และห่างไกลของหมู่บ้านความกังวลในปัจจุบันเกี่ยวกับปัญหาของมนุษย์สากลอิทธิพลทำลายล้างของอารยธรรม ("The Last Bow", "The Tsar Fish" โดย V. Astafiev, "อำลาแม่" , "วาระสุดท้าย" โดย V. Rasputin, "Bitter Herbs" P. Proskurin).
- ใน "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ของช่วงเวลานี้มีความพยายามที่จะทำความคุ้นเคยกับผู้อ่านเกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้านเพื่อแสดงโลกทัศน์ที่เป็นธรรมชาติ ("Commission" โดย S. Zalygin, "Lad" โดย V. Belov)
ภาพผู้หญิงในร้อยแก้วของประเทศ
ทศวรรษที่ 50-60 เป็นช่วงเวลาพิเศษในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย การเอาชนะผลที่ตามมาของลัทธิบุคลิกภาพการสร้างสายสัมพันธ์กับความเป็นจริงการขจัดองค์ประกอบของความไร้ความขัดแย้งเช่นอัญมณีแห่งการปรุงแต่งชีวิต - ทั้งหมดนี้เป็นลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซียในยุคนี้
ในเวลานี้บทบาทพิเศษของวรรณกรรมในฐานะผู้นำของการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมมาถึง สิ่งนี้ดึงดูดให้นักเขียนสนใจประเด็นทางศีลธรรม ตัวอย่างนี้คือ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน"
คำว่า "หมู่บ้านร้อยแก้ว" ซึ่งรวมอยู่ในการเผยแพร่และวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ดังนั้นเราจึงต้องตัดสินใจ ประการแรกโดย "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" เราหมายถึงชุมชนสร้างสรรค์พิเศษกล่าวคือก่อนอื่นงานเหล่านี้เป็นงานที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยมีลักษณะร่วมกันการวางตัวของปัญหาทางศีลธรรมปรัชญาและสังคม พวกเขาโดดเด่นด้วยภาพลักษณ์ของฮีโร่ผู้ทำงานที่ไม่โดดเด่นกอปรด้วยภูมิปัญญาในชีวิตและเนื้อหาทางศีลธรรมที่ยอดเยี่ยม นักเขียนในแนวนี้มุ่งมั่นที่จะใช้จิตวิทยาเชิงลึกในการวาดภาพตัวละครเพื่อใช้คำพูดท้องถิ่นภาษาถิ่นคำในภูมิภาค บนพื้นฐานนี้ความสนใจในประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวรัสเซียในหัวข้อความต่อเนื่องของคนรุ่นต่างๆเติบโตขึ้น จริงอยู่การใช้คำนี้ในบทความและการวิจัยผู้เขียนมักจะเน้นย้ำเสมอว่าคำนี้มีองค์ประกอบของการประชุมที่พวกเขาใช้ในความหมายแคบ ๆ
อย่างไรก็ตามนักเขียนในรูปแบบชนบทไม่พอใจกับเรื่องนี้เนื่องจากผลงานจำนวนมากเกินขอบเขตของคำจำกัดความดังกล่าวอย่างมีนัยสำคัญการพัฒนาปัญหาความเข้าใจทางจิตวิญญาณของชีวิตมนุษย์โดยทั่วไปไม่ใช่เฉพาะชาวชนบทเท่านั้น
นิยายเกี่ยวกับหมู่บ้านเกี่ยวกับชายชาวนาและปัญหาของเขากว่า 70 ปีของการก่อตัวและการพัฒนามีหลายขั้นตอน: 1. ในปี ค.ศ. 1920 มีงานวรรณกรรมที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับวิถีของชาวนาเกี่ยวกับ ที่ดิน. ในผลงานของ I. Volnov, L. Seifullina, V. Ivanov, B. Pilnyak, A.Neverov, L. Leonov ความเป็นจริงของวิถีชีวิตในชนบทถูกสร้างขึ้นใหม่จากตำแหน่งทางอุดมการณ์และทางสังคมที่แตกต่างกัน 2. ในช่วงทศวรรษที่ 30-50 การควบคุมอย่างเข้มงวดในการสร้างสรรค์งานศิลปะมีชัย ผลงานของ F. Panferov "Bars", "Steel Ribs" โดย A.Makarov, "Girls" โดย N. Kochin, Sholokhov "Virgin Soil Upturned" สะท้อนให้เห็นแนวโน้มเชิงลบในกระบวนการวรรณกรรมในยุค 30-50 3. หลังจากการเปิดโปงลัทธิบุคลิกภาพของสตาลินและผลที่ตามมาชีวิตวรรณกรรมในประเทศก็ทวีความรุนแรงขึ้น ช่วงนี้โดดเด่นด้วยความหลากหลายทางศิลปะ ศิลปินตระหนักถึงสิทธิเสรีภาพในการคิดสร้างสรรค์ต่อความจริงทางประวัติศาสตร์
คุณลักษณะใหม่ประการแรกปรากฏในบทความเกี่ยวกับหมู่บ้านซึ่งมีปัญหาสังคมเฉียบพลันเกิดขึ้น ("ชีวิตประจำวันของอำเภอ" โดย V. Ovechkin "ในระดับกลาง" โดย A.Kalinin "การล่มสลายของ Ivan Chuprov" โดย V. Tendryakov "Village diary" โดย E. Dorosh ")
ในผลงานเช่น "From the Notes of an Agronomist", "Mitrich" โดย G. Troepolsky, "Bad Weather", "Out of the House", "Ukhaby" โดย V. Tendryakov, "Levers", "Vologda Wedding" โดย A. Yashin นักเขียนได้สร้างภาพวิถีชีวิตประจำวันของหมู่บ้านสมัยใหม่อย่างแท้จริง ภาพนี้ทำให้เรานึกถึงผลที่ตามมาที่หลากหลายของกระบวนการทางสังคมในยุค 30-50 เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งใหม่และสิ่งเก่าเกี่ยวกับชะตากรรมของวัฒนธรรมชาวนาแบบดั้งเดิม
ในช่วงทศวรรษที่ 60 "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ได้ก้าวสู่ระดับใหม่ เรื่อง "Matryona's yard" โดย A. Solzhenitsyn ครอบครองสถานที่สำคัญในกระบวนการทำความเข้าใจศิลปะเกี่ยวกับชีวิตของผู้คน เรื่องราวนี้แสดงให้เห็นถึงขั้นตอนใหม่ในการพัฒนา "หมู่บ้านร้อยแก้ว"
นักเขียนเริ่มหันไปหาหัวข้อที่เคยต้องห้าม:
ดังนั้นภาพของบุคคลจากผู้คนปรัชญาของเขาโลกแห่งจิตวิญญาณของหมู่บ้านการวางแนวต่อคำชาวบ้าน - ทั้งหมดนี้รวมตัวกันของนักเขียนที่แตกต่างกันเช่น F. Abramov, V. Belov, M. Alekseev, B. Mozhaev , V. Shukshin, V. Rasputin, V. Likhonosov, E.Nosov, V. Krupin เป็นต้น
วรรณกรรมรัสเซียมีความสำคัญมาโดยตลอดไม่เหมือนวรรณกรรมเรื่องอื่น ๆ ในโลกโดยเกี่ยวข้องกับประเด็นทางศีลธรรมคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและความตายและก่อให้เกิดปัญหาระดับโลก ในคำถาม "ร้อยแก้วของหมู่บ้าน" เกี่ยวกับศีลธรรมนั้นเกี่ยวข้องกับการรักษาสิ่งที่มีคุณค่าในประเพณีในชนบท: ชีวิตของชาติที่มีอายุมากวิถีชีวิตของหมู่บ้านศีลธรรมพื้นบ้านและรากฐานทางศีลธรรมของชาวบ้าน รูปแบบของการสืบทอดของคนรุ่นต่างๆความสัมพันธ์ระหว่างอดีตปัจจุบันและอนาคตปัญหาของต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณของชีวิตชาวบ้านได้รับการแก้ไขในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยนักเขียนที่แตกต่างกัน
ดังนั้นในผลงานของ Ovechkin, Troepolsky, Dorosh ลำดับความสำคัญคือปัจจัยทางสังคมวิทยาซึ่งเป็นผลมาจากประเภทของเรียงความ Yashin, Abramov, Belov เชื่อมโยงแนวคิดของ "บ้าน" "ความทรงจำ" "ชีวิต" พวกเขาเชื่อมโยงรากฐานพื้นฐานของความเข้มแข็งของชีวิตผู้คนด้วยการผสมผสานระหว่างหลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการปฏิบัติอย่างสร้างสรรค์ของผู้คน รูปแบบของชีวิตของคนรุ่นต่อรุ่นธีมของธรรมชาติความสามัคคีของชนเผ่าหลักการทางสังคมและธรรมชาติในผู้คนเป็นลักษณะเฉพาะของงานของ V. Soloukhin Yu Kuranova, V. Astafieva
ผู้สร้างและฮีโร่
ตอนนี้ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าใครเป็นอย่างไรและเมื่อใดจึงมีการนำคำว่า“ ร้อยแก้วหมู่บ้าน” ซึ่งหยั่งรากลึกในเวลาต่อมาซึ่งแสดงถึงผลงานที่แตกต่างกันจำนวนมากของผู้เขียนที่แตกต่างกันโดยบอกเล่าเกี่ยวกับชาวบ้าน Boris Mozhaev นักเขียนคนหนึ่งเคยให้ข้อสังเกตเกี่ยวกับการแบ่งนักเขียนออกเป็น "ในเมือง" และ "ชนบท": "แต่ Turgenev เป็น" ประเทศที่สมบูรณ์ "หรือไม่! แต่ Turgenev คล้ายกับ Dostoevsky กับ "Village Stepanchikov" ของเขาหรือ Tolstoy กับ "Master and Worker" ของเขาหรือไม่ .. "จากนั้นเขาก็เสริมว่ามากกว่าครึ่งหนึ่งของงานทั้งหมดของเขาเขียนเกี่ยวกับวิศวกรผู้พิทักษ์ นักวิทยาศาสตร์ศิลปิน ... "ใช่ปีศาจรู้ไหมว่าฉันไม่ได้เขียนถึงใคร!" อันที่จริงผลงานที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับชาวนาถูกทิ้งไว้เช่น Chekhov และ Bunin, Platonov และ Sholokhov - แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขามักไม่เรียกว่าพ่อพันธุ์แม่พันธุ์ประจำหมู่บ้าน
เช่นเดียวกับที่ Solzhenitsyn ไม่ได้ถูกเรียกเช่นนี้ - แม้จะมีหลายคนเชื่อก็ตาม: จุดเริ่มต้นของทิศทางของ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ในวรรณกรรมโซเวียตนั้นวางโดยเรื่องราวของเขา "One Day in Ivan Denisovich" และ "Matryonin Dvor" ซึ่งปรากฏใน ต้นทศวรรษ 1960 ในนิตยสาร "Novy Mir" ... อ้างอิงจากนักวิจารณ์ L. Vilchek ครั้งหนึ่งมีความไม่พอใจของนักเขียนบางคน "ไม่พอใจในชื่อ" คนเลี้ยงหมู่บ้าน "บอกใบ้อย่างสุภาพ: มันไม่คุ้มค่ากับการวิพากษ์วิจารณ์ที่จะหา ชื่อที่กลมกลืนกันมากขึ้นสำหรับพวกเขา? " แม้ว่าแน่นอนไม่มีอะไรที่ดูหมิ่นเกี่ยวกับชื่อสามัญ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" และไม่สามารถ; มันติดอยู่กับผลงานที่ปรากฏหลังสงคราม (โดยวิธีก่อนสงครามในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 การวิจารณ์ดำเนินไปด้วยคำจำกัดความที่คล้ายกัน - "วรรณกรรมชาวนา" ซึ่งรวมถึงผู้เขียนเช่น Fyodor Panferov, Chapygin, Novikov-Priboy และ Klychkov, Klyuev, Yesenin ... ) สำหรับผลงานที่เฉพาะเจาะจง แต่ไม่ใช่สำหรับผู้เขียนเสมอไป
ตัวอย่างเช่นนอกเหนือจากสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นของ Solzhenitsyn ผลงานดังกล่าวของ Viktor Astafiev ในฐานะ "The Last Bow", "Ode to the Russian Garden", "Tsar-Fish" เป็นของร้อยแก้วของหมู่บ้านแม้ว่าตัวเขาเองจะมีมากขึ้น (ตามเงื่อนไขอีกครั้ง) ยังคงเรียกว่าตัวแทน "ร้อยแก้วทหาร"; ไม่เข้ากับกรอบงานที่เข้มงวดใด ๆ และงานต้นฉบับของนักเขียนเช่น Vladimir Soloukhin, Sergei Zalygin ... และถึงแม้จะมีข้อโต้แย้งและต่อต้านวงของ "ผู้เพาะพันธุ์ในหมู่บ้าน" ก็มีการกำหนดไว้อย่างชัดเจนไม่มากก็น้อย
ซึ่งรวมถึงผู้แต่งเช่น A.Yashin, V. Tendryakov, F. Abramov, V. Belov, V. Rasputin, B. Mozhaev, V. Shukshin, E.Nosov, I. Akulov, M. Alekseev, V. Lichutin, V Likhonosov, B. Ekimov ... นอกจากนี้เนื่องจากวรรณกรรมในสหภาพโซเวียตถือเป็นวรรณกรรมโซเวียตเรื่องเดียวมอลโดวา I. ดรูตาลิทัวเนียเจอาวิซิอุสอาร์เมเนียกรัมเมทวอสยานอาเซอร์ไบจันเอไอลิสลีและตัวแทนคนอื่น ๆ ในสาธารณรัฐภราดรภาพเขียนเรื่อง หัวข้อนี้. นอกจากนักเขียนร้อยแก้วแล้วนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียงยังมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาปัญหาในชนบท ผลงานที่โดดเด่นที่สุดคือวัฏจักรของการเขียนเรียงความโดย Valentin Ovechkin ซึ่งรวมกันภายใต้ชื่อทั่วไป "District วันธรรมดา" ซึ่งตีพิมพ์ในทศวรรษที่ 50 พวกเขาเล่าให้ฟังเกี่ยวกับการต่อสู้ของเลขานุการสองคนของคณะกรรมการพรรคเขต“ อนุรักษ์นิยม” และ“ ก้าวหน้า” สำหรับรูปแบบการจัดการการเกษตรของพวกเขา อย่างไรก็ตามตามที่ L. Wilchek คนเดียวกัน (ผู้ซึ่งยืนยันว่าเป็น Ovechkin ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของร้อยแก้วของหมู่บ้าน) การสื่อสารมวลชนของเขาเป็นเพียงกลอุบายที่นั่น:“ นักเขียนเลียนแบบการสื่อสารมวลชนโดยใช้ศิลปะ แต่เป็นเช่นนั้น การลดลงของนวนิยายในการเขียนเรียงความทำให้วรรณกรรมกลับสู่ชีวิตจริง "และสิ่งนี้ทำให้" สามารถวาดภาพที่คิดไม่ถึงในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในรูปแบบนวนิยาย " เป็นไปตามนั้นและ Ovechkin และ Efim Dorosh กับที่รู้จักกันดีในช่วงเวลา "Village Diary" (1956-1972) และ K. Bukovsky และต่อมา - Y. Chernichenko, A. Strelyany และนักประชาสัมพันธ์คนอื่น ๆ ออกจากพวกเขา ตามรอยวรรณกรรมเรื่องหมู่บ้าน
ดังนั้นจุดสำคัญของวรรณกรรมเรื่องนี้จึงอยู่ที่หมู่บ้านหลังสงครามซึ่งเป็นคนขอทานและไม่มีอำนาจ (ควรจำไว้ว่าเกษตรกรรวมกลุ่มเช่นจนถึงต้นทศวรรษ 1960 ไม่มีหนังสือเดินทางของตนเองและไม่สามารถออกจาก "สถานที่ การลงทะเบียน” โดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากผู้บังคับบัญชา) ภาพที่แท้จริงของความเป็นจริงดังกล่าวในเรื่องราวของ A. Yashin“ Levers” (1956) และ“ Vologda wedding” (1962) เรื่อง“ Around and around” (1963) โดย F. Abramov,“ Mayfly - a short century” (1965 ) โดย V. Tendryakov,“ From the life of Fyodor Kuzkin” (1966) โดย B. Mozhaev และในผลงานอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกันนั้นมีความแตกต่างอย่างมากกับวรรณกรรมแนวสัจนิยมสังคมนิยมในยุคนั้นและบางครั้งก็กระตุ้นให้เกิดการโจมตีที่สำคัญอย่างรุนแรง ผู้แต่งรวมทั้งในสายปาร์ตี้และอื่น ๆ )
"Matryonin Dvor" และ "One Day in Ivan Denisovich" โดย Solzhenitsyn แสดงให้เห็นชีวิตในหมู่บ้านในฟาร์มโดยรวมไม่มากนักเป็นภาพที่เป็นรูปธรรมของคนสองคน "จากพื้นโลก": ในเรื่องแรกเดิมมีชื่อว่า "หมู่บ้านไม่คุ้มกับคนชอบธรรม "มันเป็นชีวิตที่ยากลำบากและเต็มไปด้วยศักดิ์ศรีของวิถีชีวิตของผู้หญิงรัสเซียที่เรียบง่าย ประการที่สองแสดงถึงจิตวิทยาของชาวนาโดยไม่มีข้อผิดพลาดที่มีอยู่ใน Gulag ในหลอดเลือดดำเดียวกันผลงานของ V. Rasputin เช่น "Money for Maria" (1967), "Deadline" (1970), "Farewell to Matera" (1976) ถูกสร้างขึ้นซึ่งปัญหาทางสังคมของหมู่บ้านมาอยู่ตรงหน้า แต่ปัญหาของคุณค่าทางศีลธรรมของผู้คนในโลกที่เปลี่ยนแปลง ประเภทของร้อยแก้วนี้ถูกกำหนดให้เป็น "ปรัชญาธรรมชาติ" และ "ภววิทยา"
หลังจากในที่สุดชาวนาก็ได้รับหนังสือเดินทางและสามารถเลือกที่อยู่อาศัยและประเภทของกิจกรรมได้อย่างอิสระการไหลออกของประชากรจำนวนมากจากพื้นที่ชนบทสู่เมืองก็เริ่มขึ้น นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสิ่งที่เรียกว่า Non-Black Earth Zone ยังคงเป็นหมู่บ้านที่ว่างเปล่าเพียงครึ่งเดียวหรือแม้กระทั่งหมู่บ้านที่ถูกทิ้งร้างโดยสิ้นเชิงที่ซึ่งการจัดการฟาร์มส่วนรวมและฟาร์มของรัฐอย่างโจ่งแจ้งและความเมาเกือบทั้งหมดในหมู่ผู้อยู่อาศัยที่เหลือขึ้นครองราชย์ ... อะไรคือสาเหตุของปัญหาดังกล่าว? ในความพยายามที่จะหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ผู้เขียนได้ย้อนความทรงจำของพวกเขากลับไปสู่ช่วงสงครามเมื่อกองกำลังของหมู่บ้านถูกแยกออกจากกัน (นวนิยายของ F. Abramov เรื่อง“ Brothers and Sisters” และ“ Two Winters and Three Summers” (1958 และ 2511 ตามลำดับ) เรื่องราวของ V. Tendryakov“ ข้าวสาลีวัชพืชสามกระสอบ” (1973) และเรื่องอื่น ๆ ) และจัดการกับปรากฏการณ์หายนะในวิทยาศาสตร์พืชไร่เช่น“ Lysenkoism” ที่เฟื่องฟูเป็นเวลาหลายปี (เรื่องราวของ B. Mozhaev “ A Day without end and Without edge”, 1972, V. Tendryakov“ The End”, 1968) หรือมีส่วนร่วมในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ห่างไกลกว่านั้นตัวอย่างเช่นนวนิยายของ S. Zalygin เกี่ยวกับสงครามกลางเมือง“ Salty Pad” (1968 ) หรือหนังสือของ V. Belov เรื่อง Lad. บทความสุนทรียศาสตร์พื้นบ้าน” (2524) ที่อุทิศให้กับชีวิตของชุมชนก่อนการปฏิวัติในภาคเหนือ ...
อย่างไรก็ตามสาเหตุหลักของการเลิกทำนาของมนุษย์บนโลกเกิดจาก“ การพังทลายครั้งใหญ่” (“ การสลายกระดูกสันหลังของคนรัสเซีย” ตามที่ Solzhenitsyn กำหนด) นั่นคือการบังคับให้รวมกลุ่มกันในปี 1929-1933 และนักเขียนในหมู่บ้านก็ตระหนักดีถึงเรื่องนี้ แต่ก่อนที่จะมีการยกเลิกการเซ็นเซอร์มันเป็นเรื่องยากมากสำหรับพวกเขาที่จะถ่ายทอดความจริงทั้งหมดหรืออย่างน้อยก็บางส่วนเกี่ยวกับช่วงเวลาที่น่าเศร้าที่สุดนี้ อย่างไรก็ตามผลงานหลายชิ้นที่อุทิศให้กับหมู่บ้านก่อนที่จะเริ่มการรวมกลุ่มและในช่วงแรกยังคงสามารถพิมพ์ได้ เหล่านี้เป็นเรื่องราวของ S. Zalygin“ On the Irtysh” (1964) นวนิยายของ B. Mozhaev“ Men and Women”, V. Belov“ Eves” (ทั้งสองเรื่อง - 1976), I. Akulov“ Kasian Ostudny” (1978 ). ในช่วงเปเรสทรอยก้าและกลาสโนสต์ในที่สุดก็มีการตีพิมพ์ต้นฉบับที่ "ไม่สามารถใช้ได้" ซึ่งก่อนหน้านี้วางอยู่ในตาราง: ส่วนที่สองของ Mozhiks and Women โดย Mozhaev, The Year of the Great Breakdown (ทั้งปี 1987), Tendryakov เรื่อง "Bread for a Dog" และ“ A Pair of Cheese” (ปี 1988 เสียชีวิตไปแล้ว) และอื่น ๆ
เมื่อพิจารณาจากร้อยแก้วของหมู่บ้านตั้งแต่วันนี้อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามันให้ภาพที่ครอบคลุมเกี่ยวกับชีวิตของชาวนารัสเซียในศตวรรษที่ยี่สิบซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์หลักทั้งหมดที่มีผลกระทบโดยตรงต่อชะตากรรม: รัฐประหารในเดือนตุลาคมและ สงครามกลางเมืองคอมมิวนิสต์ทางทหารและ NEP การรวมตัวกันและความอดอยากการสร้างฟาร์มแบบรวมและการบังคับใช้อุตสาหกรรมการกีดกันทางทหารและหลังสงครามการทดลองทุกประเภทเกี่ยวกับการเกษตรและความเสื่อมโทรมในปัจจุบัน ... เธอนำเสนอผู้อ่านที่แตกต่างกันบางครั้งก็แตกต่างกันมากใน แง่ของชีวิตดินแดนของรัสเซีย: ทางตอนเหนือของรัสเซีย (เช่น Abramov, Belov, Yashin), ภาคกลางของประเทศ (Mozhaev, Alekseev), ภาคใต้และภูมิภาค Cossack (Nosov, Likhonosov), ไซบีเรีย (Rasputin, Shukshin, Akulov ) ... สุดท้ายเธอได้สร้างวรรณกรรมหลายประเภทที่ให้ความเข้าใจว่าตัวละครรัสเซียคืออะไรและ "จิตวิญญาณรัสเซียที่ลึกลับ" ที่สุด เหล่านี้คือ "ตัวประหลาด" ที่มีชื่อเสียงของ Shukshin และหญิงชราชาวรัสปูตินที่ชาญฉลาดและ "Arkharovtsy" ที่เป็นอันตรายของเขาและ Belovsky Ivan Afrikanovich ที่ทนทุกข์ทรมานมานานและ Mozhaevsky Kuzkin ที่มีชื่อเล่นว่า Alive ...
V. Astafiev สรุปผลลัพธ์อันขมขื่นของร้อยแก้วของหมู่บ้าน (เราพูดซ้ำซึ่งเป็นผู้ที่มีส่วนสำคัญในเรื่องนี้ด้วย):“ เราร้องเพลงสุดท้าย - พบคนประมาณสิบห้าคนที่โศกเศร้าเกี่ยวกับหมู่บ้านในอดีต เราร้องเพลงไปพร้อม ๆ กัน ดังที่พวกเขากล่าวว่าเราโศกเศร้าในระดับที่เหมาะสมคุ้มค่ากับประวัติศาสตร์หมู่บ้านของเราชาวนาของเรา แต่มันจบลงแล้ว ตอนนี้มี แต่หนังสือเลียนแบบที่น่าสังเวชที่สร้างขึ้นเมื่อยี่สิบ - สามสิบปีก่อน คนไร้เดียงสาที่เขียนเกี่ยวกับหมู่บ้านที่สูญพันธุ์ไปแล้วกำลังเลียนแบบ ตอนนี้วรรณกรรมต้องก้าวผ่านยางมะตอย "
ผู้หญิงมาก่อน ภาพลักษณ์และบทบาทของพวกเขาสว่างขึ้นและชัดเจนขึ้น ดังนั้นจึงอยู่ใน "หมู่บ้านร้อยแก้ว" ผู้หญิงมักเล่นไวโอลินตัวแรกในงาน ผู้หญิงรัสเซียเป็นที่สนใจเพราะพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับหมู่บ้านรัสเซียเธอจึงถูกจับไว้บนบ่า ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติแผ่นดินเริ่มขาดแคลนผู้คน หลายคนไม่กลับมาเลยหลายคนยังคงพิการ แต่ยิ่งไปกว่านั้น - คนที่แตกสลายฝ่ายวิญญาณ
ชาวบ้านเลือกผู้หญิงเป็นตัวละครหลักโดยไม่รู้ตัวหรือค่อนข้างรู้ตัว อันที่จริงในหมู่บ้านในเวลานั้นมีผู้คนจำนวนมากที่ขุ่นเคือง: การถูกไล่ล่าการขาดความเข้าใจไม่ใช่ทรัพย์สิน ผู้ชายประเภทหนึ่งยอมทำงานทั้งหมดเพื่อพยายามสร้าง "อนาคตที่สดใส" คนประเภทที่สองเมาและเป็นนักเลง
หญิงชราคนเลี้ยงลูกด้วยนมผู้หญิง "ในน้ำผลไม้" คือคนที่ทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในทุ่งนาป่าไม้รวมและฟาร์มของรัฐ
การยืนยันเรื่องนี้เราอ่านในเรื่องราวของ A. Solzhenitsyn "วันหนึ่งในอีวานเดนิโซวิช": "... ไม่มีการเพิ่มจิตวิญญาณที่มีชีวิตเพียงตัวเดียวในฟาร์มรวมตั้งแต่สงคราม: เด็กชายและเด็กหญิงทุกคนที่สามารถทำได้ แต่ ปล่อยให้คนจำนวนมากหรือไปยังเมืองสำหรับครึ่งหนึ่งของผู้ชายจากสงครามไม่ได้กลับมาเลยและพวกเขาคนใดกลับมา - ฟาร์มส่วนรวมไม่รู้จักพวกเขาอาศัยอยู่ที่บ้านทำงานด้านข้าง (.... ) ฟาร์มส่วนรวมถูกดึงโดยผู้หญิงเหล่านั้นที่ถูกขับออกจากวัยสามสิบ แต่พวกเขาจะพังทลายลงอย่างไร - และฟาร์มส่วนรวมจะตาย” (อ. Solzhenitsyn รวบรวมผลงานเล่ม 3. หน้า 28, M. 1990)
ลักษณะของผู้หญิงที่เข้มแข็งมีพัฒนาการทางร่างกายฉลาดกล้าหาญปรากฏอยู่ในผลงาน "หมู่บ้านร้อยแก้ว" เกือบทั้งหมด ตัวอย่างเช่นเราพบ Lukashina ในนวนิยายของ F. Abramov "Brothers and Sisters" เธอเป็นคนที่บอกความจริงทั้งหมดกับเลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการเขต Podrezov โดยไม่ต้องกลัวในขณะที่สามีของเธอซึ่งเป็นประธานของฟาร์มรวมพยายามที่จะเงียบเกี่ยวกับความยากลำบากเพื่อหาทางออกของเขา เป็นเจ้าของ Lukashina เป็นประธานของฟาร์มรวมในช่วงสงคราม เธอเป็นคนที่ร่วมกับผู้หญิงที่เลี้ยงดูไร่โดยรวมทำงานทุกอย่างโดยมักจะเป็นคนแรกที่ออกไปสู้รบในทุ่งนาเป็นคนแรกที่มาถึงบ้านที่พวกเขารับงานศพในวันนี้ แม้แต่สามีของเธอเองที่พยายามทำตัวให้อยู่ใต้กฎหมาย แต่ไม่สามารถพูดภาษากลางกับชาวบ้านได้เสมอไปก็แพ้ต่อนิสัยที่เข้มแข็งของผู้หญิงคนนี้
บาแบมพูดง่ายๆคือมีงานหนักมาก แต่เราไม่สามารถพูดได้ว่าผู้หญิงทุกคนที่อธิบายไว้ในผลงานที่อุทิศให้กับหมู่บ้านนั้นเข้มแข็งอายุยังน้อย ในเรื่องราวของ V. Rasputin "The Last Term" เราพบหญิงชรา Anna บนเตียงมรณะ สูญเสียพละกำลังสุดท้ายของเธอต้องขอบคุณการฉีดยาของแพทย์และความคาดหวังภายในของลูกสาวของ Tanchora นางเอกถูกสะกดโดยผู้เขียนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด: "เธอแห้งและเปลี่ยนเป็นสีเหลืองในตอนท้าย - ผู้ตายตายแล้ว แค่ลมหายใจไม่ออก” (ว. รัสปูติน "อำลามาเตรา" ม. 2530 น. 10)
เกือบจะตั้งแต่หน้าแรกของเรื่องผู้อ่านจะรู้ว่าอีกไม่นานหญิงชราคนนั้นจะต้องตาย แต่ตอนนี้ลูก ๆ ของเธอมาพวกเขารวมตัวกันรอบ ๆ เตียงแม่และร่วมกับพวกเขาอีกสักพักผู้อ่านใช้ชีวิตด้วยความคาดหวังถึงความตาย
“ ดูที่ Varvara เธอดูดีสำหรับแม่ของพวกเขาและถึงแม้ว่าปีที่แล้วเธอจะอายุหกสิบเศษ แต่เธอก็ดูแย่ไปกว่านั้นมากและดูเหมือนผู้หญิงแก่แล้วและเหมือนไม่มีใครในครอบครัว เธออ้วนและช้าเธอรับช่วงต่อจากแม่ของเธอ: เธอให้กำเนิดมากทีละคน แต่เมื่อถึงเวลาที่เธอเริ่มคลอดเด็ก ๆ ได้เรียนรู้ที่จะปกป้องพวกเขาจากความตายและไม่มีสงครามเพื่อ ดังนั้นพวกเขาทั้งหมดปลอดภัยและดีมีเพียงผู้ชายคนเดียวที่นั่งอยู่ในวาร์วาราเห็นความสุขเล็ก ๆ น้อย ๆ ในตัวลูก ๆ ของเธอเธอทนทุกข์และเรื่องอื้อฉาวกับพวกเขาในขณะที่พวกเขาเติบโตขึ้นเธอทนทุกข์ทรมานและเรื่องอื้อฉาวในตอนนี้ที่พวกเขาเติบโตขึ้นเพราะพวกเขา เธอแก่ก่อนวัย "(V. Rasputin" Farewell to Matera "M. 1987 p. 12-13)
แอนนาอาศัยอยู่กับความคาดหวังของเด็ก ๆ มีความสุขความเศร้าความสุข ผู้หญิงประเภทนี้พบได้บ่อย และไม่เพียง แต่ในหมู่บ้านเท่านั้นแม่ที่ทนทุกข์ทรมานมานานอดทนต่อความเฉยเมยจากลูกของเธอความโกรธปิดตาของเธอกับข้อบกพร่องมากมายของเขาและรอให้เด็กดีขึ้นอีกนิด
การเสียสละตัวเองเป็นแรงจูงใจหลักของจิตวิญญาณรัสเซีย
เราเห็น Katerina หญิงชราคนเดียวกันในเรื่องราวของ V. Rasputin "อำลามาเตรา" เธอแตกต่างจาก Varvara เพียงแค่ข้อเท็จจริงที่ว่า Katerina ไม่ได้ทำเรื่องอื้อฉาวไม่ตะโกน แต่หวังเพียงว่า Petrukha ลูกชายของเธอเป็นคนขี้เหล้าคนโง่และตัวตลกจะพบจุดแข็งที่จะ "กลายเป็นผู้ชาย" Katerina เองก็เห็นว่าลูกชายของเธอไม่มีสิทธิ์ไม่มีความรู้สึกใด ๆ จากเขา แต่เธอก็เข้าใจทุกประโยคเช่นเดียวกับความหวังที่คนแปลกหน้ามอบให้
ผู้หญิงในผลงานของ V. Rasputin เล่นไวโอลินตัวแรก ทุกอย่างอยู่บนตัวพวกเขา หญิงชราดาเรีย - ตัวละครหลักในเรื่อง "อำลามาเตรา" ด้วยความคิดและความรู้สึกของเธอนำทางเราผู้อ่านให้ตระหนักว่าดินแดนบ้านเกิดซึ่งปู่และทวดถูกฝังอยู่นั้นเชื่อมโยงกับบุคคลโดย ด้ายบาง ๆ ที่มองไม่เห็น ไม่ว่าจะผ่านไปกี่ปีไม่ว่าผู้คนจะอาศัยอยู่ในประเทศใดก็ตาม แต่เมื่อถึงวัยชราเมื่อความเข้าใจในชีวิตนั้นมาถึงโลกก็พูดในตัวบุคคล เรียกเขากวักมือเรียกและถ้ามีโอกาสที่จะตกหลุมรักเธอจิตวิญญาณของคนก็จะสงบลง
จำภาพยนตร์เรื่อง "Kalina Krasnaya" ได้ไหม? ช่วงเวลาที่ Yegor ไปหาแม่ของเขา - Kudelikha ในกระท่อม เมื่อเขากลับมาเยกอร์ล้มลงกับพื้นใช้กำปั้นทุบโซดแล้วร้องไห้ ... ด้านหลังจะเห็นโบสถ์ ใกล้เข้ามาอีกนิดเป็นที่รักของ Yegor Birches
ทำไมนักเขียน Shukshin ถึงพูดในหน้าของภาพยนตร์เรื่อง "Kalina Krasnaya" ในภาษาที่แตกต่างจากที่ผู้กำกับ Vasily Shukshin พูดในภาพยนตร์ที่มีชื่อเดียวกัน ในบทภาพยนตร์เรื่องนี้เราอ่านว่าเยกอร์หยุดรถวางหน้าผากบนพวงมาลัยและบอกเพื่อนร่วมทางว่านี่คือแม่ของเขา ในภาพยนตร์เราได้เห็นภาพที่สมบูรณ์มากขึ้น ... นั่นไม่ใช่ประเด็นในตอนนี้
ดังนั้นชูชินจึงแสดงให้เราเห็นภาพของแม่ที่อดกลั้นซึ่งลูก ๆ ของเธอนำความเจ็บปวดมาให้ แสดงให้เห็นในรูปแบบที่แปลกประหลาดผ่านลูกชายคนหนึ่งซึ่งในที่สุดก็เข้าใจว่าแม่คืออะไร ว่าเธอยังคงรักลูกชายของเธอ นั่นไม่สามารถลืมเขาได้เลยแม้แต่วินาทีเดียว
"หญิงชราพยักหน้าหัวแห้งอีกครั้งดูเหมือนว่าอยากจะกอดกันและไม่ร้องไห้ แต่น้ำตาไหลหยดใส่มือของเธอแล้วเธอก็เช็ดตาด้วยผ้ากันเปื้อนในไม่ช้า (... ) ความเงียบอันหนักหน่วงแขวนอยู่ในกระท่อม .. .” (V. Shukshin. รวบรวมผลงานเล่ม 1. น. 442. M. , 1994)
เช่นเดียวกับแม่ของ Yegor - Kudelikha เราเห็นตัวละครหลัก Lyuba ความเข้าใจมีมนุษยธรรมใจดี เธอยอมรับเยกอร์ "ตก" สงสารเขาด้วยความรู้สึกของมารดาหวังให้ "ฟื้น" วิญญาณของเขา
ตัวละครหญิงเป็นจุดสนใจของนักเขียน "ชาวบ้าน" ไม่รู้จักเรียบง่าย แต่ยิ่งใหญ่ในการกระทำความรู้สึกและความคิดของพวกเขา ความสัมพันธ์ระหว่างแม่และลูกสะท้อนให้เห็นในผลงานมากมาย นอกเหนือจากที่กล่าวมาแล้วเรายังพบบรรทัดต่อไปนี้ในเรื่อง "Wooden Horses" โดย F. Abramov:
"ตลอดทั้งวัน Milent'evna นั่งอยู่ที่หน้าต่างรอลูกชายของเธอทุกนาทีในรองเท้าบูทสวมผ้าคลุมไหล่ทำด้วยผ้าขนสัตว์อันอบอุ่นพร้อมมัดมือ - เพื่อที่จะได้ไม่ล่าช้าเพราะเธอ" (F. Abramov. รวบรวมผลงานเล่ม 1. หน้า 32, มอสโก, 2530)
ศิลปินสามารถแสดงตัวละครของนางเอกได้อย่างเก่งกาจและมีพลังเพียงใด แต่ยังรวมถึงทัศนคติของเธอที่มีต่อลูกชายของเธอด้วย อย่างไรก็ตามในเรื่องเดียวกันเราอ่านสิ่งต่อไปนี้:
"ลองคิดดูสิว่าฉันเป็นเด็กผู้หญิงอะไรฉันกำลังจะตายฉันกำลังทำลายชีวิตในวัยเยาว์ของฉัน แต่ฉันจำได้เกี่ยวกับแม่ของฉันคุณเองก็รู้ดีว่ามันเป็นอย่างไรกับรองเท้าบู๊ตในช่วงสงครามเราเคยเดินเท้าเปล่าบนล่องแก่ง แต่แม่น้ำมีน้ำแข็งดังนั้นซานย่าจึงบอกลาชีวิต แต่เธอไม่ลืมแม่ของเธอสิ่งสุดท้ายคือความกังวลเกี่ยวกับแม่ของเธอเธอเดินเท้าเปล่าไปประหารแม่จึงวิ่งไปที่ลานนวดข้าวตามรอยเท้าของเธอ ไม่เร็วเกินไปในวันรุ่งขึ้น Pokrova - ทุกนิ้วบนหิมะสามารถมองเห็นได้ " (F. Abramov. รวบรวมผลงานเล่ม 1 หน้า 31, มอสโก, 1987)
เด็กสาวซานย่าเป็นห่วงแม่ เธอมีรองเท้าบู๊ตและผ้าคลุมไหล่และแจ็คเก็ตผ้านวม ... "ใส่เถอะที่รักเพื่อสุขภาพของคุณจำฉันได้น่าสังเวช" ...
Milent'evna ตอบลูกสาวด้วยความห่วงใยและรัก: "... พวกเขาบอกว่าเธอไม่ยอมให้ใครเข้าใกล้ลูกสาวที่ตายไปเธอเอามันออกจากบ่วงตัวเองล้างมันในโลง ... " (p . 30) เธอต้องการซ่อน "ความอับอาย" จากผู้คน
ในไม่กี่บรรทัด F. Abramov ไม่เพียงแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความแข็งแกร่งของตัวละครความลึกของความรู้สึกของพวกเขาด้วย
"ธีมของหมู่บ้าน" ไม่เพียง แต่พบในวรรณคดีเท่านั้น มารำลึกความหลังกันดีกว่า: "It was in Penkovo", "There is a guy ... ", "Chairman", "Evdokia", "Love and Doves" จัดฉากและเล่นโดยภาพนักแสดงได้อย่างยอดเยี่ยม ตัวละครและภาพที่สดใส
อย่างไรก็ตามให้เรากลับไปที่เรื่องราวของ V. Rasputin "The Last Term" ลูกสาว Lusya ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองมานานหลายปีได้นำนิสัยและมารยาทของชาวเมืองมาใช้แล้ว แม้แต่ภาษาของเธอยังแตกต่างจากที่พูดในหมู่บ้าน Varvara ละอายใจตัวเองต่อหน้าพี่สาว เช่นเดียวกับหญิงชราแอนนา. เธอละอายใจที่ลูกสาวจะเห็นแม่ของเธออ่อนแอแก่ตัวลงไป
แต่ตอนนี้ลูซี่ไปที่ป่าเพื่อหาเห็ดเพื่อสงบสติอารมณ์และเข้าสู่สภาวะที่กลมกลืนกัน นอกจากนี้ V. Rasputin ยังอธิบายถึงความทรงจำของเธอที่เกี่ยวข้องกับสถานที่เหล่านี้ไม่มากนักเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นในนางเอก "เมือง" ที่สามารถกลายเป็น ดินเองดูเหมือนกำลังคุยกับหญิงสาว เธอพูดด้วยการโทรความรู้สึกของเธอเองความทรงจำของเธอ ลูซี่กำลังสับสนเธอจะลืมเรื่องทั้งหมดนี้ได้อย่างไร!
ด้วยบรรทัดเหล่านี้เราสามารถสรุปได้ว่าสิ่งที่เขียนไปแล้วก่อนหน้านี้: ในเมืองมักจะวุ่นวายและอายุสั้น ชนบท - ผูกติดกับพื้น เป็นนิรันดร์เพราะความรู้เรื่องชีวิตซ่อนอยู่ในสิ่งนี้ ไม่สามารถเข้าใจได้ทั้งหมดมีเพียงคนเดียวที่สามารถพยายามเข้าหามัน
เรื่องราวของ "Pelageya" และ "Alka" โดย F. Abramov มีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งของตัวละครของแม่และลูกสาว
Pelageya เป็นธรรมชาติที่แข็งแกร่งและหิวโหย และในเวลาเดียวกันก็น่าเศร้า เธอเก็บกดธรรมชาติของเธอเพราะเธอถูกเลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณแห่งการปฏิบัติตามหน้าที่เช่นเดียวกับเพื่อน ๆ ของเธอ
Alka คือการระเบิดของธรรมชาติ Pelagein การตอบแทนผู้ปกครองสำหรับการบำเพ็ญตบะที่ถูกบังคับ ในที่สุดมันก็ตอบสนองความกระหายในชีวิตซึ่งถูกระงับไว้ในห่วงโซ่ของ Amosov หลายชั่วอายุคน และด้วยเหตุนี้ - ความเห็นแก่ตัว จนถึงขณะนี้ทุกสิ่งส่งผลให้เกิดความพึงพอใจในความปรารถนาของมนุษย์ในระดับประถม - ความกว้างของชีวิตความเพลิดเพลินในชีวิต ฯลฯ
“ จาก Nizhniy Tagil เมื่อวันที่ 3 กันยายน 1969 V. Bulkin เขียนว่า“ ฉันอายุ 22 ปี ฉันรับใช้ในกองทัพ ฉันใช้ชีวิตในวัยเด็กในชนบท ... ฉันอ่านเรื่องราวด้วยความสุขใจ ยังไม่มีหนังสือเล่มนี้ ... ". ผู้อ่านใส่" Pelageya "ไล่เลี่ยกับผู้หญิงรัสเซียที่สร้างขึ้นในวรรณคดีรัสเซียและโซเวียตเปรียบเทียบกับนางเอกของเรื่อง" Matrenin Dvor "ของ Solzhenitsyn โดยมีดาเรียจาก เรื่อง The Last Term โดยวีรัสปูติน ... ผสานภายในไม่ใช่ภายนอก เธอก็เหมือนกับนางเอกคนอื่น ๆ ที่ "ชาวบ้าน" บรรยายไว้ดึงความเข้มแข็งคลายความเมื่อยล้าสัมผัสกับธรรมชาติ
เธอรักผู้บังคับบัญชาของเธอ แต่นี่ไม่ใช่สิ่งเดียวกับที่เราสังเกตได้ในปัจจุบันใช่หรือไม่? จากหน้าจอทีวีหน้าหนังสือพิมพ์หนังสือ? Pelageya มีจุดมุ่งหมายในชีวิต และสิ่งนี้ทำให้เธอเข้มแข็งเช่น (ขอย้ำ) รุ่นของผู้หญิงเหล่านั้นที่ผ่านสงครามซึ่งรอดชีวิตจากปีหลังสงครามที่ยากลำบากยากจน ตามชะตากรรม Pelageya ต้องไปที่ "ฝูง" ในฟาร์ม และเธอไม่ต้องการที่จะอยู่รอดเพื่อเลี้ยงครอบครัวของเธอด้วยค่าใช้จ่ายใด ๆ
ในลูกสาวของเธอ Alka มีคุณสมบัติที่ทันสมัย งานเร่งด่วนของเธอ - ขนมปังอาหาร - ได้รับการแก้ไขแล้ว เธอกบฏต่อแม่ของเธอและละเมิดการบำเพ็ญตบะภายนอก V. Shukshin ราวกับว่ามีจังหวะ - ภาพที่สวยงามเขียนผลงานของเขา มากขึ้นเรื่อย ๆ - บทสนทนาสีรายละเอียด
แรงจูงใจของร้อยแก้วของประเทศ
ในศูนย์กลางความสนใจของนักเขียน - "ชาวบ้าน" คือหมู่บ้านหลังสงครามขอทานและถูกตัดสิทธิ (จนถึงต้นทศวรรษที่ 60 เกษตรกรโดยรวมไม่มีหนังสือเดินทางเป็นของตัวเองและไม่สามารถออกไปได้โดยไม่ได้รับอนุญาตพิเศษ
"สถานที่จดทะเบียน"). นักเขียนเองส่วนใหญ่มาจากชนบท สาระสำคัญของแนวโน้มนี้คือการฟื้นฟูศีลธรรมแบบดั้งเดิม ศิลปินที่ยิ่งใหญ่เช่น Vasily Belov, Valentin Rasputin, Vasily Shukshin, Viktor Astafiev, Fyodor Abramov, Boris Mozhaev ได้รับการพัฒนาในกระแสหลักของ "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" พวกเขาอยู่ใกล้กับวัฒนธรรมของร้อยแก้วคลาสสิกของรัสเซียพวกเขากำลังฟื้นฟูประเพณีการพูดในเทพนิยายโดยพัฒนาสิ่งที่ทำโดย "วรรณกรรมชาวนา" ในปี 1920
หลังจากในที่สุดชาวนาก็ได้รับหนังสือเดินทางและสามารถเลือกที่อยู่อาศัยได้อย่างอิสระการหลั่งไหลของประชากรจำนวนมากโดยเฉพาะคนหนุ่มสาวจากชนบทสู่เมืองก็เริ่มขึ้น หมู่บ้านที่ยังคงว่างเปล่าอยู่ครึ่งหนึ่งหรือแม้กระทั่งหมู่บ้านที่ถูกกำจัดโดยสิ้นเชิงซึ่งการจัดการที่ไม่เหมาะสมอย่างเห็นได้ชัดและการเมาสุราเกือบจะเข้ามาครอบงำผู้อยู่อาศัยที่เหลืออยู่
"ร้อยแก้วหมู่บ้าน" ให้ภาพชีวิตของชาวนารัสเซียในศตวรรษที่ 20 ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์หลักที่มีอิทธิพลต่อชะตากรรมของตน: รัฐประหารในเดือนตุลาคมและสงครามกลางเมืองคอมมิวนิสต์ทางทหารและ NEP การรวมกลุ่มและความอดอยากการสร้างฟาร์มแบบรวมและการทำอุตสาหกรรม การกีดกันทางทหารและหลังสงครามการทดลองทุกประเภทเกี่ยวกับเศรษฐกิจในชนบทและความเสื่อมโทรมในปัจจุบัน เธอยังคงประเพณีการเปิดเผยตัวละครรัสเซีย "สร้าง" สามัญชน "ขึ้นมาหลายประเภท
Victor Astafiev สรุปผลอันขมขื่นของ "ร้อยแก้วประจำหมู่บ้าน": "เราร้องเพลงสุดท้าย - พบผู้คนประมาณสิบห้าคนที่โศกเศร้าเกี่ยวกับหมู่บ้านในอดีต เราร้องเพลงไปพร้อม ๆ กัน ดังที่พวกเขากล่าวว่าเราโศกเศร้าในระดับที่เหมาะสมคุ้มค่ากับประวัติศาสตร์หมู่บ้านของเราชาวนาของเรา แต่มันจบลงแล้ว ตอนนี้มี แต่หนังสือเลียนแบบอนาถที่สร้างเมื่อ 20-30 ปีที่แล้ว คนไร้เดียงสาที่เขียนเกี่ยวกับหมู่บ้านที่สูญพันธุ์ไปแล้วกำลังเลียนแบบ ตอนนี้วรรณกรรมต้องก้าวผ่านยางมะตอย "
และในแง่ศิลปะและในแง่ของความลึกซึ้งและความคิดริเริ่มของปัญหาทางศีลธรรมและปรัชญา "ร้อยแก้วหมู่บ้าน" เป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นและสำคัญที่สุดของวรรณกรรมในยุค 60-80
โดยธรรมชาติของเนื้อหาทางสังคมและศีลธรรม - ปรัชญานี่เป็นส่วนที่ลึกที่สุด "ราก" การต่อต้านอุดมการณ์ของ "สังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว" และโดยทั่วไปกับหลักการพื้นฐานของอุดมการณ์ทางการและ "การสอนขั้นสูงสุด"; นั่นคือเหตุผลที่ "หมู่บ้านร้อยแก้ว" กลายเป็นวรรณกรรมของ "Young Guard" ในแนวความคิดทางวรรณกรรมและสังคม
"คลื่นลูกใหม่" ของ "หมู่บ้านร้อยแก้ว" ประกอบด้วยนักเขียนมากความสามารถ A. Solzhenitsyn ในทศวรรษที่ 70 และต่อมาตอบคำถามว่าเขามองเห็น "แก่น" ของวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่ได้อย่างไรโดยมีรายชื่อนักเขียนสิบห้าคนอยู่เสมอและสองในสามของรายชื่อนี้ - นักเขียน - "หมู่บ้าน": F. Abramov, V. Astafiev, V. Belov, V. Shukshin, V. Rasputin, E.Nosov, V. Soloukhin, B. Mozhaev, V. Tendryakov
วรรณกรรมในช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะที่ไม่ธรรมดา การเคลื่อนไหวของมันเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเคลื่อนไหวของชีวิตทางสังคม วรรณกรรมสะท้อนสภาพของกิจการหมู่บ้านโดยตรง
ดังนั้นคุณสมบัติลักษณะ:
ปัญหาเฉียบพลันและปัญหาเป็นลักษณะทางสังคมสังคมจิตวิทยาดังนั้นที่จะพูด "กิจการเศรษฐกิจ";
"เรียงความ": เรียงความอยู่ในระดับแนวหน้าของกระบวนการวรรณกรรมประเภทศิลปะที่เหมาะสมอยู่ใน "ระดับที่สอง" แต่ปัญหาที่เกิดจากการเขียนเรียงความนั้นได้รับการพัฒนาในทางจิตวิทยาและในระดับที่แตกต่างกันของลักษณะทั่วไปที่สูงกว่ามาก
ดังนั้นเรื่องของภาพคือ "ธุรกิจ" รูปแบบคือพล็อตการผลิตกรอบและเนื้อหาที่กำหนดโดยปัญหาเศรษฐกิจสังคม
ดังนั้น - ความสนใจของนักเขียนที่มีต่อฮีโร่ประเภทพิเศษ
ใครเลี้ยงฟาร์มรวม หรือพยายามเลี้ยงดู?
ตามกฎแล้ว - บุคคลภายนอก: ประธานคนใหม่หรือเลขานุการของคณะกรรมการเขตหรือหัวหน้านักปฐพีวิทยา ฯลฯ (คนเก่าทุกคนล้มสลายก่อนคนใหม่ถูกเรียกร้องให้แก้ไขสิ่งต่างๆ)
สถานะทางสังคมเช่นนี้ของพระเอกวรรณกรรมในยุค 50 เป็นตัวกำหนดซีรีส์ตัวละคร วีรบุรุษของผลงานมักเป็นผู้นำ: ประธานของฟาร์มรวมเลขานุการของคณะกรรมการระดับเขตและภูมิภาคผู้อำนวยการ MTS หัวหน้าวิศวกรและนักปฐพีวิทยา ฯลฯ นี่คือวรรณกรรมเกี่ยวกับชีวิตชาวนา แต่โดยเนื้อแท้แล้วแทบจะ "ไม่มีชาวนา" เป็นเรื่องยากที่จะระลึกถึงผลงานชิ้นสำคัญหนึ่งหรือสองชิ้นซึ่งในใจกลางนั้นจะมีเพียงชาวนา
วัตถุของภาพและขอบเขตของการกระทำซึ่งค่อนข้างพูดได้ไม่ใช่กระท่อม แต่เป็นสำนักงาน
และคำถามชีวิตปัญหาหลักของวัน - ปัญหาของขนมปังประจำวัน
โดยธรรมชาติแล้วการมุ่งเน้นไปที่ปัญหาทางเศรษฐกิจสังคมเนื้อหากำหนดประเภทประเภท (เรียงความเรื่องราวและเรื่องราวทางสังคม - จิตวิทยา) ลักษณะของความขัดแย้งรูปแบบและรูปแบบของแผนการและความสนใจของนักเขียนถูกดึงดูดในฐานะวีรบุรุษหรือไม่ใช่วีรบุรุษ โดยคนเป็นหลักซึ่งในเงื่อนไขเหล่านั้นการแก้ปัญหาขึ้นอยู่กับผู้ที่กำลังมองหาวิธีแก้ปัญหานี้เช่น ผู้บังคับบัญชาผู้นำ ภาษาของร้อยแก้วนี้ค่อนข้างธรรมดาและมักไม่แสดงออก
ผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่อุทิศให้กับชีวิตในหมู่บ้านและส่วนใหญ่กล่าวถึงการพรรณนาถึงคุณค่าทางมนุษยธรรมและจริยธรรมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษในชนบทของรัสเซีย
สิ่งที่น่าสมเพชทางศิลปะ DL เป็นแบบสองทิศทาง: รูปแบบศิลปะที่สำคัญสามารถตรวจสอบได้ผ่านสิ่งที่น่าสมเพช ในแง่หนึ่งสิ่งที่น่าสมเพชนี้เป็นสิ่งสำคัญ (ความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตถูกตีความอย่างมีวิจารณญาณ) สิ่งที่น่าสมเพชที่สำคัญไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ: ปัญหานี้มีวัตถุประสงค์ในอดีต รัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 10-20 ของศตวรรษที่ 20 เป็นประเทศส่วนใหญ่เป็นชนบทชาวนาจากนั้นกระบวนการต่างๆ: สงครามโลกการรวมตัวกันสงครามโลกครั้งที่สองการปฏิวัติ - สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณที่ชัดเจนของความรู้สึกถึงวิกฤตการสลายตัวการทำลายล้างโดยรอบ โลก. นี่คือสิ่งที่สร้างความกังวลใจให้กับนักเขียนในหมู่บ้านด้วยเหตุนี้ความน่าสมเพชที่สำคัญอย่างยิ่งต่อการรับรู้ของโลก องค์ประกอบที่สองของสิ่งที่น่าสมเพชในทางกลับกันอุดมการณ์ การสร้างที่เกี่ยวข้องกับการสร้างตำนานของหมู่บ้านรัสเซีย ตำนานไม่จำเป็นต้องเข้าใจว่าเป็นการตัดสินคุณค่า แต่เป็นความพยายามที่จะสร้างอุดมคติของปฏิสัมพันธ์ระหว่างโลกและบุคคลซึ่งนักเขียนในหมู่บ้านเห็นได้จากองค์ประกอบของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมก่อนหน้าโดยอาศัย ประเพณีทางจิตวิญญาณศีลธรรม ตำนานเกี่ยวกับหมู่บ้านรัสเซียกล่าวถึงก่อนอื่นในประวัติศาสตร์ประเพณีรากฐานควรจะช่วยในการค้นหาวิธีการใหม่ ๆ สรุป: สิ่งที่น่าสมเพชสองทิศทางสร้างภาพที่สมบูรณ์ของโลกโดยที่โลกของหมู่บ้านอยู่ตรงกลางโลกมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของโลกที่มีชีวิตขนาดใหญ่โดยรอบบุคคลถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิต การดำรงอยู่อย่างกลมกลืนเป็นไปได้หากบุคคลเข้าใจสถานที่ของเขาในโลก ชนบท
โลกไม่ได้มีความสำคัญในตัวมันเอง แต่เป็นสถานที่จุดนัดพบของบุคคลที่มีจักรวาลวงจรของการดำรงอยู่ กระบวนการที่แตกต่างกัน: ซึ่งทำลายและเปลี่ยนเป็นฐานรากความพยายามที่จะค้นหาสร้างบนพื้นฐานของรูปแบบทั่วไปของค่านิยมนี้
ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นปัญหาการรักษาประเพณีการค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นสิ่งสำคัญ เรื่องราวยังก่อให้เกิดปัญหาความขัดแย้งระหว่างเมืองกับประเทศปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนกับเจ้าหน้าที่
ในตอนแรกผู้เขียนวางปัญหาทางวิญญาณไว้เบื้องหน้าซึ่งส่งผลให้เกิดปัญหาทางวัตถุอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
เรื่องราวของ V. Rasputin "อำลามาเตรา" (2519) - หนึ่งในผลงานการประชุมสุดยอดที่สำคัญที่สุดของร้อยแก้วหมู่บ้าน สถานการณ์ในชีวิตที่เป็นรูปธรรมได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์โดยทั่วไป ประเภทของเรื่องสามารถกำหนดเป็นอุปมาเชิงปรัชญา เกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอนทั้งแผ่นดินซึ่ง Matera เป็นต้นแบบนักเขียนครุ่นคิดอย่างใจจดใจจ่อ
มาเตราเป็นเกาะบนแองการาที่ผู้คนอาศัยมานานกว่าสามร้อยปีจากรุ่นสู่รุ่นที่เพาะปลูกในดินแดนไซบีเรียที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งทำให้พวกเขามีขนมปังมันฝรั่งและอาหารสัตว์มากมาย คนหนึ่งได้รับความประทับใจในชีวิตนิรันดร์: หญิงชราบนเกาะจำอายุของพวกเขาไม่ได้อีกต่อไป พวกเขาบอกลามาเทราในฐานะสิ่งมีชีวิต พวกเขาอธิบายการจากไปของเธอโดยการแทรกแซงของเจตจำนงที่ไม่มีเหตุผลของมนุษย์ในวิถีธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ในการจัดเตรียมชีวิตที่สมเหตุสมผล การหายตัวไปของมาเตราเท่ากับวันสิ้นโลก แต่ทั้งหมดนี้เห็นได้ชัดสำหรับหญิงชราเท่านั้นชายชรา Bogodul และผู้เขียนเอง Daria Pinigina "หญิงชราที่อายุมากที่สุด" รู้สึกไม่พอใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นพิเศษ เธอ "เห็นในความทรงจำ" เรื่องราวทั้งหมดของมาเตรา สำหรับฉันภาพของดาเรียดูเหมือนว่าเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของรัสปูติน มีความโดดเด่นในด้านจิตวิทยาและปรัชญาที่น่าทึ่ง ในความคิดของเธอดาเรียมักจะหันไปหาบรรพบุรุษที่มีชีวิตและเสียชีวิตเพื่อเตรียมชีวิตของคนรุ่นใหม่ที่ทิ้งประสบการณ์ทางจิตวิญญาณไว้ให้พวกเขา นางเอกมีใจให้ทั้งครอบครัวดังนั้นการทำลายหลุมศพของมารดาโดย "วิญญาณชั่วร้าย" จากสถานีอนามัยและระบาดวิทยาจึงกลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับดาเรียและผู้อยู่อาศัยในเมืองมาเตราคนอื่น ๆ ในความเห็นของพวกเขานี่เป็นสัญญาณของความป่าเถื่อนที่สมบูรณ์ของบุคคล ดังนั้นหนึ่งในความหมายหลักทางปรัชญาของเรื่องราวก็คือชีวิตบนโลกไม่ได้เริ่มต้นด้วยตัวเราและไม่ได้จบลงด้วยการจากไปของเรา ในขณะที่เราปฏิบัติต่อบรรพบุรุษดังนั้นลูกหลานจะปฏิบัติต่อเรา รัสปูตินผ่านริมฝีปากของดาเรียนางเอกของเขาพูดถึงสิ่งที่สำคัญที่สุด - การรักษาความทรงจำรากเหง้าประเพณี ความทรงจำของดาเรียไม่สามารถล้างออกไปได้ด้วยน้ำของแองการ่า
เธอแม้แต่กระท่อมของเธอซึ่งบรรพบุรุษหลายชั่วอายุคนอาศัยอยู่และเธอเป็นเพียงนายหญิงชั่วคราวเธอมองเห็นการเดินทางครั้งสุดท้ายราวกับว่าเธอยังมีชีวิตอยู่ซักผ้าและล้างบาปเป็นครั้งสุดท้าย นักเขียนแสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์กับ Matera อ่อนแอลงจากรุ่นสู่รุ่นอย่างไร พาเวลลูกชายวัยห้าสิบปีของดาเรียไม่แน่ใจอีกต่อไปว่าคนชราเหมาะสมกับการปกป้องเกาะอย่างดุเดือดหรือไม่และอังเดรลูกชายของเขากำลังโต้เถียงกับยายของเขาเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางเทคนิค ในการดำรงอยู่ต่อไปของเกาะเขาไม่เห็นประเด็นและตกลงที่จะให้ "ค่าไฟฟ้า" ดังนั้น Andrei จึงละทิ้งบ้านเกิดของเขาและรวมตัวกับคนแปลกหน้า“ เจ้าหน้าที่” ซึ่งชาวมาเตราเป็น“ พลเมืองที่ถูกน้ำท่วม” รัสปูตินไม่ได้ต่อต้านความก้าวหน้าเลย แต่เขาตื่นตระหนกกับความจริงที่ว่ามีคนหลงทางอยู่ข้างหลังเขา ในริมฝีปากของดาเรียความวิตกกังวลและความเจ็บปวดของมารดาที่มีต่อจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งเสียโฉมด้วยอารยธรรมเสียง นางเอกเห็นว่าไม่ใช่เครื่องจักรที่ให้บริการผู้คนอีกต่อไป แต่มีคนให้บริการและเตือน:
"อีกไม่นานคุณจะสูญเสียตัวเองไประหว่างทาง" เรื่องราวมียี่สิบสองบทซึ่งถ่ายทอดชีวิตของชาวมาเตราในช่วงสามเดือนสุดท้ายที่พวกเขาอยู่บนเกาะ พล็อตพัฒนาอย่างช้าๆช่วยให้คุณมองดูทุกรายละเอียดของชีวิตที่ผ่านไปชั่วนิรันดร์ลงในรายละเอียดของภูมิทัศน์ที่คุ้นเคยซึ่งมีราคาแพงเป็นพิเศษในวันแห่งความตาย Daria Pinigina ผู้ปกครองของหมู่บ้านมีนิสัยที่เข้มงวดและยุติธรรมซึ่งดึงดูดผู้อ่อนแอและความทุกข์ทรมานมาสู่เธอซึ่งเป็นลักษณะของธรรมชาติโดยกำเนิดของเธอ เธอพบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของการพันตุ๊กตุ่นที่เกี่ยวข้องกับผู้อยู่อาศัยคนอื่น ๆ ใน Matera: Bogodul, Katerina และ Petrukha ลูกชายของเธอ Nastasya ภรรยาของปู่ Yegor Sima เลี้ยงดู Kolya หลานชายของเธอ บ้านของ Darya เป็นฐานที่มั่นสุดท้ายของโลกที่ "อาศัยอยู่ได้" ในการเผชิญหน้ากับ "ความบ้าคลั่งความตาย" ที่เป็นตัวเป็นตนในกลุ่มคนที่ถูกส่งไปเผาอาคารที่ไม่จำเป็นต้นไม้ไม้กางเขนในสุสานรวมถึงในอดีตประธานของหมู่บ้าน สภา Vorontsov
การปฏิเสธที่น่าเศร้าของเรื่องแสดงจุดยืนของผู้เขียน แต่การแก้ปัญหาความขัดแย้งมีความคลุมเครือ ความขัดแย้งของเรื่องราวมีความหมายทางสังคม - ประวัติศาสตร์ การปะทะกันของสิ่งเก่าและสิ่งใหม่ปรากฏเป็นความพยายามที่จะ "แบ่งครึ่ง" รากฐานของชีวิตในยุคเก่า ผลงานทางปรัชญาและศีลธรรมนี้ได้สัมผัสกับปัญหาที่เกี่ยวข้องในตอนท้ายของศตวรรษที่ยี่สิบ: ผลทางเศรษฐกิจของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีความก้าวหน้าของอารยธรรมไปสู่บางมุมของชีวิตปรมาจารย์ แต่นอกจากนี้ "อำลามาเตรา" ยังพิจารณาคำถามนิรันดร์: ความสัมพันธ์ระหว่างคนรุ่นต่างๆการค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ความคาดหวังของความตาย ในประเด็นทางสังคมและชีวิตประจำวันของเรื่อง - ความแตกต่างระหว่างวิถีชีวิตในเมืองและชนบทการทำลายประเพณีทัศนคติของผู้คนที่มีต่อเจ้าหน้าที่ - ความหมายที่ลึกซึ้งและสำคัญของพวกเขาถูกเน้น เรื่องราวของรัสปูตินโดยเฉพาะ "อำลามาเตรา" - สิ่งที่จำเป็นสำหรับหมู่บ้านรัสเซียขาออก “ มาเตราจะไปใช้ไฟฟ้า” - จึงมีการกล่าวถึงชะตากรรมของหมู่บ้านในเรื่องนี้
วิลเลจร้อยแก้วเริ่มต้นในปี 1950 ด้วยเรื่องราวของวาเลนตินโอเวคคินผู้ซึ่งผลงานของเขาสามารถบอกความจริงเกี่ยวกับสภาพของหมู่บ้านหลังสงครามและปัดเป่าความคิดที่ผิดเพี้ยนเกี่ยวกับเรื่องนี้ โรงเรียนนักเขียนค่อยๆก่อตั้งขึ้นโดยยึดมั่นในทิศทางเดียวในงานของพวกเขานั่นคือการเขียนเกี่ยวกับชนบทของรัสเซีย คำว่า "วิลเลจร้อยแก้ว" ถูกพูดถึงเป็นเวลานานถูกตั้งคำถาม แต่ท้ายที่สุดก็หยั่งรากลงโดยกำหนดรูปแบบและปรากฏการณ์ทางศิลปะและโวหารในวรรณกรรมรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20
ในงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา "District Weekdays" V. Ovechkin ประณาม "อวด" ตัวห้อยในรายงานไม่แยแสของหัวหน้าต่อความต้องการของหมู่บ้าน งานฟังดูเฉียบคมและเฉพาะ ตาม Ovechkin ธีมของหมู่บ้านได้รับการพัฒนาโดย V. Tendryakov, S.Voronin, S. Antonov, A. Yashin และคนอื่น ๆ
วิลเลจร้อยแก้วมีหลากหลายประเภท: บันทึกเรียงความเรื่องราวนิทานและนวนิยาย เมื่อขยายขอบเขตของปัญหาผู้เขียนได้นำเสนอแง่มุมใหม่ ๆ ในผลงานของพวกเขา พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมสังคมวิทยาและประเด็นทางศีลธรรม หนังสือ "Lad", "Carpentry stories", "Eves" โดย V. Belov, "Woodenorses", "Pelageya", "Fatherlessness", "Brothers andisters" โดย F. Abramov, "Men and women" โดย B. Mozhaev, "Matrenin's Dvor" โดย A. Solzhenitsyn
V.Astafyev และ V. Rasputin มีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาร้อยแก้วของหมู่บ้านการเพิ่มปัญหาด้านนิเวศวิทยาการอนุรักษ์ประเพณีและการดูแลบ้านบนโลก
Valentin Grigorievich Rasputin กลายเป็นวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียในช่วงชีวิตของเขา ไซบีเรียนโดยกำเนิดเป็นชายที่มีนิสัยเอาแต่ใจเขามีประสบการณ์มากมายในชีวิตของเขา ผู้เขียนได้รับชื่อเสียงจากเรื่อง "Money for Maria" และ "The Last Term" ซึ่งเล่าถึงชีวิตที่ยากลำบากของผู้คนในหมู่บ้านไซบีเรีย ประเภทของเรื่องราวเชิงปรัชญาค่อยๆเริ่มครอบงำในผลงานของเขา
ความเข้าใจในประเด็นทางศีลธรรมและปรัชญาคือความหมายของเรื่อง "อำลามาเตรา" ไม่ใช่เรื่องของแต่ละคนอีกต่อไป แต่เกี่ยวกับชะตากรรมของทั้งหมู่บ้าน ในงานนี้รัสปูตินสะท้อนให้เห็นถึงปัญหาของมนุษย์และธรรมชาติวัฒนธรรมและนิเวศวิทยาความหมายของชีวิตมนุษย์และความสืบเนื่องของคนรุ่นต่อรุ่น
Matera เป็นเกาะที่อยู่ตรงกลางของ Angara และมีหมู่บ้านอยู่บนเกาะ ในเรื่องรัสปูตินใช้อุปกรณ์ชาดกคติชนวิทยาและแรงจูงใจในตำนานสร้างภาพลักษณ์ของมาเตราซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียและประวัติศาสตร์ของผู้คน รากศัพท์ของคำว่า“ แม่” คือแม่“ ผู้ใหญ่” หมายถึง“ โตเต็มที่”“ มีประสบการณ์” และในไซบีเรีย“ แม่” เป็นชื่อของกระแสน้ำกลางที่ไหลแรงที่สุดในแม่น้ำ
เจ้าหน้าที่ตัดสินใจที่จะสร้างอ่างเก็บน้ำสำหรับความต้องการของเศรษฐกิจของประเทศที่อยู่ห่างไกลออกไปในเมืองหลวง ไม่มีใครคิดว่าหลังจากสร้างเขื่อนแล้วหมู่บ้านจะไปสิ้นสุดที่ด้านล่างของอ่างเก็บน้ำเทียม เมื่ออธิบายถึงชะตากรรมของหมู่บ้านโบราณผู้เขียนได้สร้างภาพทางสังคมและปรัชญาที่ซับซ้อนซึ่งสอดคล้องกับปัญหาในยุคของเรา
มีเพียงคนชราไม่กี่คนที่เหลืออยู่ในหมู่บ้านเยาวชนที่เหลืออยู่ในเมือง รัสปูตินสร้างภาพหญิงชราในหมู่บ้านได้อย่างมีความสามารถ หญิงชราแอนนามีนิสัย "ภาพวาดไอคอน" ที่เชื่องและเงียบ ดาเรียเป็นผู้หญิงที่กระตือรือร้น เธอเต็มไปด้วยความโกรธที่ข้าราชการในเมืองพร้อมที่จะปกป้องบ้านเกิดเล็ก ๆ ของเธอจนถึงลมหายใจสุดท้ายของเธอ ดาเรียเสียใจที่คนหนุ่มสาวไม่แยแสต่อดินแดนของบรรพบุรุษ แต่ในหมู่บ้านไม่มีที่เรียนและทำงานเด็ก ๆ จึงออกจากโลกใบใหญ่
รัสปูตินสำรวจชั้นลึกที่สุดของจิตวิญญาณและความทรงจำของมนุษย์ สร้างความประหลาดใจให้กับผู้คนที่เคยใฝ่ฝันที่จะออกจากเมืองหมู่บ้านรากเหง้าพื้นเมืองไม่ได้หายไปยิ่งกว่านั้นพวกเขากลายเป็นสิ่งสนับสนุนการดำรงอยู่ ดินแดนพื้นเมืองให้ความแข็งแรงแก่ลูก ๆ พาเวลลูกชายของหญิงชราดาเรียเดินทางมาถึงเกาะรู้สึกประหลาดใจที่เวลาปิดหลังจากเขาได้อย่างง่ายดายราวกับว่าไม่มี ... หมู่บ้าน ... ราวกับว่าเขาไม่ได้ไปไหนจากมาเตรา ว่ายน้ำ - แล้วประตูที่มองไม่เห็นก็กระแทกด้านหลังของเขา
ผู้เขียนร่วมกับวีรบุรุษของเขาคิดอย่างหนักเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลกนี้ ชายชราไม่มีที่จะไปจากเกาะ พวกเขาจะมีชีวิตอยู่ได้ไม่นานนี่คือทุ่งนาป่าไม้หลุมฝังศพของญาติพี่น้องในสุสานซึ่งตามคำสั่งของเจ้าหน้าที่พวกเขาพยายามยกระดับด้วยรถปราบดิน คนในท้องถิ่นไม่ต้องการย้ายไปอยู่ในเมืองพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตในบ้านส่วนกลาง
ผู้เขียนปกป้องสิทธิของผู้คนที่จะดำเนินชีวิตตามกฎหมายเก่าของชีวิตชาวนา เมืองโจมตีหมู่บ้านเหมือนศัตรูทำลายมัน ด้วยความรู้สึกสิ้นหวังและเศร้าโศกดาเรียกล่าวว่า: "เธอเป็นชาวยิวของคุณดูว่าเธอต้องเสียภาษีอะไรบ้างให้แม่ของเธอเธออดอยาก" ชีวิตในเมืองในความคิดของนางเอกกลายเป็นสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวโหดร้ายและไร้วิญญาณ
ฉากการทำลายสุสานสะเทือนขวัญกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวเมือง ทั้งคนเป็นและคนตายไม่มีอำนาจต่อคำสั่งการลงมติเอกสารกระดาษที่ตายแล้ว ดาเรียหญิงชราผู้ชาญฉลาดทนไม่ได้และ“ สำลักความกลัวและโกรธ” ตะโกนและวิ่งไปที่คนงานที่กำลังจะเผาไม้กางเขนและรั้วหลุมฝังศพ ผู้เขียนให้ความสำคัญกับทัศนคติที่แตกต่างกับปัญหา Andrei หลานชายของ Darya กำลังจะทำงานในเขื่อนหลังจากน้ำท่วมในหมู่บ้านส่วน Petrukha เองก็จุดไฟเผาบ้านของเขาเพื่อหาเงินมาใช้
นักเขียนแสดงให้เห็นว่าผู้คนสับสนแตกแยกทะเลาะกันบนโลกนี้อย่างไร ในเรื่องนี้เขาสร้างภาพของปรมาจารย์แห่งเกาะซึ่งเป็นจิตวิญญาณที่ดีที่ปรากฏในเวลากลางคืนเพราะผู้คนไม่ได้เป็นเจ้านายบนแผ่นดินของพวกเขาอีกต่อไป ในการสนทนาสดกับเพื่อนบ้านลูกชายหลานชายดาเรียพยายามค้นหา "ความจริงเกี่ยวกับคน ๆ หนึ่ง: ทำไมเขาถึงมีชีวิตอยู่"
ในความคิดของวีรบุรุษของเรื่องมีความเชื่อในการละเมิดกฎแห่งชีวิต ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่า "แม้แต่ความตายก็ยังเป็นการเก็บเกี่ยวที่ดีและมีประโยชน์เข้าสู่จิตวิญญาณของผู้มีชีวิต" “ อำลามาเตรา” เป็นเรื่องราวเตือนใจ คุณสามารถเผาและท่วมทุกสิ่งรอบตัวกลายเป็นคนแปลกหน้าบนที่ดินของคุณเอง รัสปูตินหยิบยกปัญหาที่สำคัญที่สุดของการอนุรักษ์ธรรมชาติการรักษาความมั่งคั่งที่สะสมไว้รวมถึงประเด็นทางศีลธรรมเช่นความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์ต่อมาตุภูมิ เขาประท้วงต่อต้านทัศนคติที่ไร้ความคิดต่อประเทศและประชาชน รัสปูตินผู้ห่วงใยซึ่งเป็นพลเมืองที่แท้จริงได้ต่อสู้อย่างแข็งขันกับโครงการ "พลิกแม่น้ำไซบีเรีย" ในทศวรรษที่ 1980 ซึ่งขู่ว่าจะทำลายระบบนิเวศทั้งหมดของไซบีเรีย เขาเขียนบทความประชาสัมพันธ์มากมายเพื่อปกป้องความบริสุทธิ์ของทะเลสาบไบคาล
Vasily Shukshin เข้าสู่วรรณคดีในฐานะผู้แต่งร้อยแก้วประจำหมู่บ้าน เขาตีพิมพ์เรื่องสั้น 125 เรื่องเป็นเวลาสิบห้าปี เรื่องแรก "Two on a Cart" ตีพิมพ์ในปีพ. ศ. 2501 ในคอลเลกชันของเรื่องราว "ชาวบ้าน" นักเขียนได้รวมวงจร "พวกเขามาจาก Katun" ซึ่งเขาพูดด้วยความรักเกี่ยวกับเพื่อนร่วมชาติและแผ่นดินเกิดของเขา
ผลงานของนักเขียนแตกต่างจากสิ่งที่ Belov, Rasputin, Astafiev, Nosov เขียนภายใต้กรอบร้อยแก้วของหมู่บ้าน Shukshin ไม่ได้ชื่นชมธรรมชาติไม่ได้ทะเลาะกันนานไม่ชื่นชมผู้คนและชีวิตในหมู่บ้าน เรื่องสั้นของเขาเป็นตอนที่ดึงออกมาจากชีวิตฉากสั้น ๆ ที่ละครสลับกับการ์ตูน
วีรบุรุษของ Shukshin เป็นชาวบ้านที่เรียบง่ายซึ่งเป็นตัวแทนของ "ชายร่างเล็ก" สมัยใหม่ซึ่งแม้จะมีการปฏิวัติ แต่ก็ยังไม่หายไปนับตั้งแต่สมัยของ Gogol, Pushkin และ Dostoevsky แต่ชาวนาในหมู่บ้านของ Shukshin ไม่ต้องการที่จะยอมรับค่านิยมที่ผิด ๆ ที่คิดค้นขึ้นในเมืองพวกเขารู้สึกผิดทันทีไม่ต้องการเสแสร้งพวกเขายังคงเป็นตัวของตัวเอง ในเรื่องราวของนักเขียนทุกคนมีการปะทะกันระหว่างศีลธรรมอันหลอกลวงของการฉวยโอกาสของชาวเมืองกับทัศนคติที่ตรงไปตรงมาและซื่อสัตย์ของชาวบ้านต่อโลก ผู้เขียนวาดสองโลกที่แตกต่างกัน
พระเอกของเรื่อง "Chudik" ช่างชนบท Vasily Knyazev อายุสามสิบเก้าปี ชูชินสามารถเริ่มเรื่องราวของเขาได้อย่างน่าอัศจรรย์ เขานำผู้อ่านเข้าสู่แนวทางปฏิบัติทันที เรื่องนี้เริ่มต้นดังนี้“ ภรรยาของเขาเรียกเขาว่า - ชูดิก บางครั้งก็ใจดี คนประหลาดมีความผิดปกติอย่างหนึ่ง: มีบางอย่างเกิดขึ้นกับเขาอยู่ตลอดเวลา " ผู้เขียนสังเกตทันทีถึงความแตกต่างของฮีโร่กับคนธรรมดา คนประหลาดกำลังจะไปเยี่ยมพี่ชายของเขาและทิ้งเงินในร้าน แต่เขาไม่รู้ทันทีว่าบิลนี้เป็นของเขาและเมื่อเขาเข้าใจเขาก็ไม่สามารถนำตัวเองไปรับได้
นอกจากนี้ผู้เขียนยังแสดงให้เราเห็น Chudik ในครอบครัวของพี่ชายของเขา ลูกสะใภ้ซึ่งทำงานเป็นสาวทำงานในสำนักงานคิดว่าตัวเองเป็นคนในเมืองและปฏิบัติต่อทุกอย่างในหมู่บ้านด้วยการดูถูกรวมถึงชูดิก พระเอก - เป็นคนใจดีจริงใจและเรียบง่าย - ไม่เข้าใจว่าทำไมลูกสะใภ้ของเขาถึงเป็นศัตรูกับเขาขนาดนี้ เขาวาดรถของหลานชายตัวน้อยด้วยความต้องการที่จะทำให้เธอพอใจ สำหรับชูดิกคนนี้ถูกพี่ชายไล่ออกจากบ้าน ผู้เขียนเขียนว่า“ เมื่อเขาถูกเกลียดเขาก็เจ็บปวดมาก และน่ากลัว. ดูเหมือนว่าตอนนี้ทั้งหมดแล้วทำไมต้องอยู่? " ดังนั้นด้วยความช่วยเหลือของแบบจำลองผู้เขียนจึงถ่ายทอดลักษณะของฮีโร่โดยละเอียด นักเขียนวาดภาพการกลับบ้านของชูดิกเป็นความสุขที่แท้จริง เขาถอดรองเท้าบูทและวิ่งผ่านหญ้าที่เปียกฝน ธรรมชาติพื้นเมืองช่วยให้พระเอกสงบลงหลังจากไปเยี่ยมเมืองและญาติ "เมือง" ของเขา
ชูชินแน่ใจว่าคนที่ดูเหมือนไร้ค่าเช่นนี้จะมอบความสุขและความหมายให้กับชีวิต นักเขียนเรียกวิญญาณที่มีพรสวรรค์และสวยงามของเขา ชีวิตของพวกเขาสะอาดดูดดื่มและมีความหมายมากกว่าชีวิตของคนที่สนุกสนานกับพวกเขา เมื่อระลึกถึงญาติของเขาชูดิกสงสัยอย่างจริงใจว่าทำไมพวกเขาถึงโกรธมาก ฮีโร่ของ Shukshin อาศัยอยู่ในจิตวิญญาณและหัวใจการกระทำและแรงจูงใจของพวกเขายังห่างไกลจากตรรกะ ในตอนท้ายของเรื่องผู้เขียนสร้างความประหลาดใจให้กับผู้อ่านอีกครั้ง ปรากฎว่าชูดิก“ นักสืบและสุนัขที่ชื่นชอบ ตอนเป็นเด็กเขาใฝ่ฝันที่จะเป็นสายลับ " วัสดุจากเว็บไซต์
เรื่อง "ชาวบ้าน" เล่าถึงชีวิตของคนในหมู่บ้านไซบีเรีย ครอบครัวได้รับจดหมายจากลูกชายซึ่งเชิญพวกเขาไปเที่ยวมอสโกว สำหรับยายของ Malanya หลานชายของ Shurka และ Lizunov เพื่อนบ้านของพวกเขาการไปมอสโคว์ก็เหมือนกับการบินไปดาวอังคาร เหล่าฮีโร่พูดคุยกันอย่างละเอียดถี่ถ้วนว่าจะไปอย่างไรจะเอาอะไรกับพวกเขา บทสนทนาเปิดเผยตัวละครสัมผัสความไร้เดียงสา ในเกือบทุกเรื่องราวของเขาชูชินทิ้งตอนจบที่เปิดกว้าง ผู้อ่านเองจะต้องคิดให้ออกว่าเกิดอะไรขึ้นข้างฮีโร่และได้ข้อสรุป
ผู้เขียนสนใจตัวละครของวีรบุรุษเป็นหลัก เขาต้องการแสดงให้เห็นว่าในชีวิตธรรมดาเมื่อไม่มีอะไรน่าทึ่งเกิดขึ้นมีความหมายที่ยิ่งใหญ่คือความสำเร็จของชีวิต เรื่องราวของ "Grinka Malyugin" บอกเล่าว่า Grinka โชเฟอร์หนุ่มคนหนึ่งประสบความสำเร็จได้อย่างไร เขานำรถบรรทุกที่กำลังลุกไหม้ลงไปในแม่น้ำเพื่อไม่ให้ถังน้ำมันเบนซินระเบิด ผู้บาดเจ็บไปโรงพยาบาล เมื่อผู้สื่อข่าวมาหาเขาเพื่อถามเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกริงการู้สึกอับอายกับคำพูดดัง ๆ เกี่ยวกับความกล้าหาญหน้าที่การช่วยชีวิตผู้คน เรื่องราวของนักเขียนเป็นเรื่องเกี่ยวกับนักบุญที่สูงที่สุดในจิตวิญญาณของมนุษย์ ต่อมาในเรื่องนี้ของ Shukshin มีการถ่ายทำภาพยนตร์เรื่อง "ผู้ชายคนนี้มีชีวิต"
คุณลักษณะที่โดดเด่นของบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ของ Shukshin อยู่ที่ความมีชีวิตชีวาสดใสและเป็นภาษาพูดที่มีสีสันหลากหลาย วีรบุรุษของเขามักจะเป็นนักโต้วาทีที่ดุร้ายพวกเขาชอบสอดแทรกสุภาษิตและคำพูดสำนวนที่ "เรียนรู้" คำแสลงในคำพูดและบางครั้งพวกเขาก็สามารถสบถได้ ตำรามักจะมีคำอุทานคำอุทานคำถามเชิงโวหารซึ่งให้ผลงานทางอารมณ์
Vasily Shukshin ตรวจสอบปัญหาเร่งด่วนของหมู่บ้านรัสเซียจากภายในผ่านสายตาของผู้อยู่อาศัยพื้นเมืองแสดงความกังวลเกี่ยวกับการหลั่งไหลของเยาวชนออกจากหมู่บ้าน ผู้เขียนรู้ปัญหาของชาวบ้านอย่างละเอียดและสามารถส่งเสียงได้ทั่วประเทศ เขาสร้างแกลเลอรีประเภทรัสเซียนำเสนอคุณลักษณะใหม่ ๆ ในแนวคิดของตัวละครประจำชาติรัสเซีย
ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา
ในหน้านี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อ:
- หมู่บ้านรัสปูตินร้อยแก้ว
- นักเขียนร้อยแก้วประจำหมู่บ้าน
- ร. ร. "ชีวิตของหมู่บ้านรัสเซียในศตวรรษที่แล้ว" - แผน
- หนังสือพิมพ์วรรณกรรมเกี่ยวกับเสื่อในร้อยแก้วรัสเซีย
- หมู่บ้านในวรรณคดี
