การเขียน

นักเขียนของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 อาศัยอยู่ในบรรยากาศของวิกฤตและสงครามทุกรูปแบบ และเป็นเรื่องธรรมดาที่เหตุการณ์เหล่านี้มีอิทธิพล (ไม่ได้หมายความว่าสะท้อนออกมา) ในงานของพวกเขา นักเขียนและกวีที่เราจะพูดถึงพยายามที่จะเข้าใจความหมายของชีวิตและอธิบายถึงความวุ่นวายที่เกิดขึ้นกับรัสเซีย และไม่น่าแปลกใจที่การค้นหาเหล่านี้ได้รับความตึงเครียดอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนเนื่องจากเหตุการณ์ต่างๆถูกพัดพาไปด้วยความเร็วที่น่าอัศจรรย์และผลกระทบร้ายแรง: ผู้คนนับล้านเสียชีวิตจักรวรรดิล่มสลายรัฐใหม่ได้ก่อตัวขึ้น ... ของแต่ละบุคคลดูเหมือนอย่างน้อยที่สุด หรือดูถูกเหยียดหยามโดยมุ่งเป้าไปที่การหักล้างภาพลักษณ์ของบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ที่สร้างโดย Tolstoy แต่ไม่มี! นี่ไม่ใช่กรณี นักเขียน - กวี - นักปรัชญาเพียงแค่พยายามทำความเข้าใจว่าบุคคลรับรู้แรงกระแทกเหล่านี้อย่างไรเขามีปฏิกิริยาอย่างไร ฯลฯ ท้ายที่สุดแล้วบุคคลก็คือบุคคล แต่ "กระจกเงาแห่งชีวิต" แสดงให้เราเห็นภาพรวม ด้วยวิธีนี้พวกเขาพยายามทำความเข้าใจ - โดยปฏิกิริยาของภาพเหตุการณ์ต่างๆจะพัฒนาไปอย่างไร

คุณและฉันรู้ว่ามีกี่คนหลายความคิดเห็น ดังนั้นเช่นเดียวกับที่แม่น้ำสามสายหลักของรัสเซียมีหลายแควดังนั้นกระแสสร้างสรรค์หลักสามประการ ได้แก่ สัญลักษณ์การเห็นอกเห็นใจลัทธิอนาคตจึงมีผู้ติดตามจำนวนมากที่มีแรงบันดาลใจและมุมมองที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นในสัญลักษณ์; ปัจจุบันพบในปี พ.ศ. 2413-2553 การแสดงออกทางศิลปะเกิดขึ้นผ่านสัญลักษณ์ สัญลักษณ์คือภาพพหุภาคีเชิงเปรียบเทียบเชิงเหตุผลที่ไม่สามารถยอมรับได้ เขาแสดงสัญลักษณ์ของการปฏิเสธวิถีชีวิตของชนชั้นกลางโหยหาอิสรภาพทางจิตวิญญาณลางสังหรณ์ที่น่าเศร้าของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมโลก เป้าหมายของสัญลักษณ์ทางวรรณกรรมคือด้วยความช่วยเหลือของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ที่นำมาใช้เพื่อเข้าถึงฉันจึงอ้างถึง "ความจริงที่ซ่อนอยู่" "แก่นแท้ในอุดมคติของโลก" "ความงามในอุดมคติ" โดยทั่วไปและโดยทั่วไปสำหรับอุดมคตินิรันดร์ A. Blok, A. Bely, V. Ivanov, F. Sologub เป็นสมัครพรรคพวกของขบวนการนี้

ต่อไปเราจะพิจารณาความเฉียบแหลมในแง่ของผลกระทบต่อวรรณกรรม ในช่วงทศวรรษที่ 1910 ผู้สมัครพรรคพวกไม่ได้ตั้งเป้าหมายระดับโลกใด ๆ โดยมุ่งเป้าไปที่การทำให้กวีนิพนธ์บริสุทธิ์จากแรงกระตุ้นเชิงสัญลักษณ์จาก polysemy ความลื่นไหลและความซับซ้อนของพยางค์เชิงเปรียบเทียบซึ่งตรงกันข้ามกับทั้งหมดนี้ Acmeism ปลูกฝังความหมายที่แท้จริงของคำว่า ความเป็นธรรมชาติ แนวโน้มนี้เคยตามมาด้วย A. Akhmatova, A. Gumilev, O. Mandel'shtam, S. Gorodetsky, M. Kuzmin

อนาคตเป็นเทรนด์สุดท้ายที่ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับ สมัครพรรคพวกของการเคลื่อนไหวทำงานในปี 1910 และ 1920 พวกเขาพยายามสร้าง“ ศิลปะแห่งอนาคต” ด้วยงานศิลปะ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ดีนี้พวกเขาปฏิเสธวัฒนธรรมดั้งเดิมการปลูกฝังความเป็นเมือง (สุนทรียภาพของอุตสาหกรรมเครื่องจักรและเมืองใหญ่) โดดเด่นด้วยการผสมผสานเนื้อหาสารคดีเข้ากับแฟนตาซี ลัทธิอนาคตยอมให้ทำลายธรรมชาติของภาษาเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ดี มันถูกสร้างขึ้นอย่างที่คุณอาจเดาได้ V. Mayakovsky, V. Khlebnikov และคนอื่น ๆ อีกมากมายบางทีคุณอาจไม่ค่อยรู้จัก

Tatiana Metechko ครู

มีการเรียนการสอนอะไรในบทเรียนวรรณคดี?

ในความเข้าใจของฉันบทเรียนในวรรณคดีไม่ได้เป็นวัตถุ แต่เป็นวิธีการให้ความรู้แก่บุคคล ในบทเรียนวรรณคดีรัสเซียหรือเบลารุสครูที่อาศัยสถานการณ์ชีวิตของวีรบุรุษวรรณกรรมสามารถพูดคุยกับเด็ก ๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่ควรหรือไม่ควรเป็นดังนั้นเตือนเด็ก ๆ - นักเรียนของเรา - จากความผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้นโดยชี้นำพวกเขาขึ้นไป จิตวิญญาณ. เรากำลังพูดถึงสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากของชะตากรรมของตัวละครหลักในละครเรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง" โดย A.N. Ostrovsky ผู้ซึ่งพาเธอไปฆ่าตัวตาย; เกี่ยวกับความซื่อสัตย์และการให้อภัยในนวนิยายเรื่อง "War and Peace" โดย L.N. ตอลสตอยเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ที่ไม่อาจละเมิดได้ในนวนิยายวิจัยเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" โดย F.M. Dostoevsky เกี่ยวกับความรักที่ไม่สมหวังในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" โดย I.S. Turgenev สะท้อนถึงความดีและความชั่วโดยศึกษานวนิยายเรื่อง The Master and Margarita โดย M.A. บุลกาคอฟ ...

ไม่ว่าคุณจะสัมผัสงานวรรณกรรมคลาสสิกชิ้นไหนของรัสเซียทุกที่ที่คุณจะพบกับปัญหาของมนุษย์ชั่วนิรันดร์: ความดีความชั่วความจริงใจการหลอกลวงความภักดีการทรยศความกล้าหาญความขี้ขลาดขุนนาง - ขี้ขลาด ... ท้ายที่สุดนี่คือชีวิตของเราตั้งแต่เริ่มต้นจนถึง ปลายศตวรรษ พระเจ้าประทานความเข้าใจแก่นักเขียนเป็นช่วงเวลาที่เขาคว้าและสะท้อนออกมาในงานของเขา นั่นคือเหตุผลที่ผลงานเหล่านี้คลาสสิกเป็นนิรันดร์

ในบทเรียนใดอีกที่นักเรียนสามารถให้เหตุผลโดยไม่ต้องกลัวที่จะแสดงความคิดเห็นของเขา ในบทเรียนใดที่เขาจะได้เรียนรู้ที่จะพูดอย่างไพเราะคล่องแคล่วไม่ว่าจะเป็นภาษารัสเซียหรือเบลารุสและไม่แสดงตัวตนในการพูดพล่อยๆของนักขโมยคอมพิวเตอร์ซึ่งนอกจากนี้ยังมีคำภาษาถิ่นที่หยาบคายและหยาบคายอีก 20% “ ผู้ที่คิดอย่างชัดเจนอธิบายได้อย่างชัดเจน” โชเพนเฮาเออร์กล่าว และในโรงเรียนมัธยมของเรามีเพียงไม่กี่คนที่พูดได้ส่วนที่เหลือสามารถพูดว่า "ดีชอบ" และอื่น ๆ ไม่ผ่านการอบรม ...

บุคลิกภาพของครูมีความสำคัญยิ่ง บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุด ท้ายที่สุดฉันจำได้ว่าในช่วงฤดูใบไม้ผลิที่สภาครูเราได้ตัดสินใจว่านักเรียนคนใดจะให้ทิศทางไปยังมหาวิทยาลัยฝึกหัดครูและตอนนี้ก็เข้าเรียนในมหาวิทยาลัยเหล่านี้ตามเกณฑ์ที่เหลือ มันเกิดอะไรขึ้น? ใครสอนและจะสอนอะไรสอน - ให้ความรู้! - เด็ก ๆ ? วิชาชีพครูมีการจัดระเบียบและควบคุมมากเกินไปจนไม่มีที่ว่างสำหรับความคิดสร้างสรรค์ ทรมานโดยการตรวจสอบและการจู้จี้ไม่รู้จบ ดังนั้นคนส่วนใหญ่จึงเลือกเส้นทางที่ง่ายที่สุดพวกเขาใช้ "การวางแผนตามหัวข้อปฏิทินโดยประมาณ" กับแผนการสอนและการบ้านที่จัดเตรียมไว้แล้ว มิฉะนั้นขั้นตอนทางขวาและซ้ายคือการดำเนินการ ดังนั้นบทเรียนจึงได้รับโดยปราศจากความคิดสร้างสรรค์โดยไม่มีแรงบันดาลใจโดยไม่ต้องบินไปหาครูโดยไม่มีการค้นพบที่ยอดเยี่ยมสำหรับเด็ก และครูต้องเข้าใจงานเชิงปริมาตรของคลาสสิกอ่านซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้งทำความเข้าใจเพื่อให้ความลึกที่นักเขียนได้เปิดเผยแก่เขา และเมื่อเตรียมตัวสำหรับบทเรียนอีกครั้งจู่ๆคุณก็อ่านบางสิ่งที่ผ่านมาก่อนหน้านี้เปิดขึ้นมาอีกครั้งและคุณจะแปลกใจฉันไม่สังเกตเห็นสิ่งนี้มาก่อนได้อย่างไร

โดยทั่วไปคุณสามารถบอกเกี่ยวกับ V.V. Mayakovsky เป็นโรคจิตเภทที่เขียนได้ดีเกือบจะพูดพล่อยๆ แต่คุณสามารถเปิดเผยโศกนาฏกรรมของบุคลิกภาพของบุคคลที่ถูกจับเป็นตัวประกันเพราะศรัทธาในแนวคิดบอลเชวิคซึ่งพบว่าตัวเองตกอยู่ในวิกฤตทางจิตวิญญาณ คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ F.M. ดอสโตเอฟสกี้ผู้ซึ่งทนต่อการถูกยิงและเริ่มรู้สึกเจ็บปวดต่อมนุษยชาติทั้งมวลได้เขียนนวนิยายเตือน "อาชญากรรมและการลงโทษ" โดยมีแนวคิดหลัก: "อย่าฆ่า!" วิเคราะห์เนื้อหาสำคัญของตำราโดยไม่ต้อง รบกวนอ่านข้อมูลเพิ่มเติมและคุณยังสามารถบอกเกี่ยวกับ Raskolnikov ผู้ไร้ตัวตนในบทสรุปสั้น ๆ แต่คุณสามารถประหลาดใจกับความลึกล้ำของความทุกข์ทรมานของ Rodion Raskolnikov ความเจ็บปวดของเขาสำหรับทุกคนที่ทุกข์ทรมานในบริเวณใกล้เคียงและหวาดกลัวกับวิธีการแก้ปัญหาที่เขาเลือก

สำหรับสิ่งนี้ครูมืออาชีพไม่ใช่ครูสอนบทเรียนไม่จำเป็นต้องมีชั่วโมงโปรแกรม 5 ชั่วโมงตาม Dostoevsky แต่อย่างน้อยก็สองเท่า จำนวนบทเรียนในวรรณคดีในโรงเรียนมัธยมถูกตัดเหลือ 12 ชั่วโมงยิ่งไปกว่านั้นคุณต้องจัดการให้ได้เกรดอย่างน้อยสามเกรดต่อไตรมาส เจ้าหน้าที่ในกระทรวงศึกษาธิการเข้ามายุ่งเกี่ยวกับการทดลองของพวกเขาจากนั้นเลือกงานวรรณกรรมที่เยาวชนควรศึกษาในโรงเรียนมัธยม หลายปีก่อน A.P. Chekhov: พวกเขาไม่ได้รวมอยู่ในโปรแกรมเมื่อจบเกรด 10 และลืมที่จะรวมอยู่ในโปรแกรมเมื่อเริ่มเกรด 11 จากนั้นพวกเขาก็ตระหนักได้ หายไปจากหลักสูตร I.A. Goncharov กับ "Oblomov", NS Leskov กับ "The Enchanted Wanderer" และเรื่องอื่น ๆ นวนิยายสำหรับครอบครัว "Anna Karenina" โดย Leo Tolstoy ไม่ได้อยู่ในหลักสูตรของโรงเรียน แต่เรามีความซื่อสัตย์ในชีวิตมากขึ้นไม่มีการชนกันในชีวิตอีกหรือ? ใช่ชีวิตของเราเป็นนวนิยายที่ต่อเนื่อง "Anna Karenina" แต่เรารู้สึกอับอายที่จะยอมรับมัน ผู้ได้รับรางวัลโนเบล B. ความรัก แต่ทำลายเขาในฐานะบุคลิกภาพ

มีเพียงคำอธิบายเดียวคือคนจากกระทรวงศึกษางานเหล่านี้โดยสรุปและไม่เข้าใจอะไรเกี่ยวกับพวกเขา

งานวรรณกรรมคลาสสิกมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะในปัจจุบัน ท้ายที่สุด Pavel Ivanovich Chichikov จาก Dead Souls เป็นงานร่วมสมัยของเรา มาเปลี่ยนสภาพแวดล้อมกันเถอะ: แทนที่จะเป็นยุคสามสิบของศตวรรษที่ 19 - ยุค 20 ของศตวรรษที่ 21 แทนที่จะเป็นม้าสามตัว - "Merc" ที่หกในร้อยแทนที่จะเป็นวิญญาณที่ตายแล้วให้เขาซื้อกิจการเล็ก ๆ บริการที่ศุลกากร - เช่นเดียวกับในสมัยของเราสร้างสถาบันของรัฐตามที่คาดคะเนรวมถึง h. สะพาน แต่ในความเป็นจริงสร้างวิลล่าขึ้นมาเป้าหมายของเขาคือการร่ำรวยไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม นี่ไม่ใช่เวลาของเราเหรอ? แล้ว "จเรตำรวจ" ของโกโกลล่ะ? สิ่งนี้เกี่ยวกับเราไม่ทำให้ทุกคนพอใจหรือไม่? นี่คือคลาสสิก เวลาที่จะไม่วาง - ทุกอย่างตรงประเด็น ท้ายที่สุดผู้คนก็รักและทรยศในกรีกโบราณและในยุคกลางและในศตวรรษที่ 21 ...

การเปลี่ยนนาฬิกาให้เป็นวรรณกรรมเช่นนี้ทำได้อย่างง่ายดายข้ามตัวเลขลบคลาสสิกออกจากโปรแกรมเราสับสาขาที่เรานั่งอยู่

เราว่าเด็กไม่ชอบอ่านหนังสือ แต่พวกเขากล่าวเช่นนั้นเมื่อ 20 ปีก่อนเพราะการอ่านเป็นงานของจิตวิญญาณ ดูหนังง่ายกว่า ในแง่ของจำนวนชั่วโมงที่ลดลงนี่คือทางออก - แสดงตอนต่างๆเพื่อให้เด็ก ๆ สนใจ ในสมัยโซเวียตผู้อ่านวรรณกรรมได้รับการตีพิมพ์ผลงานบางชิ้นไม่ได้อยู่ในนั้น แต่มีบางบทที่น่าสนใจ นี้ยังสนใจเด็ก ๆ แต่ภาพยนตร์ ... ต้องมีมาตรฐานสูง: ต้องจัดฉากอย่างเคร่งครัดตามผลงานคลาสสิกและไม่ใช่ตัวแทน: ในภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดความคิดความหมาย ชมภาพยนตร์เรื่อง "War and Peace" โดย S. Bondarchuk ซึ่งได้รับรางวัลออสการ์ไม่ใช่เวอร์ชันยอดนิยมในขณะนี้ซึ่งทุกอย่างได้รับการปรับแต่งให้เหมาะกับผู้กำกับชาวต่างชาติ หรือบางชนิดยืดเบลอ 12 เทปอนุกรม แต่งานมีเพียง 120 หน้า! พวกเขาถ่ายทอดเฉพาะด้านนอกของงาน แต่ไม่ใช่จุดแข็งภายในสปริงของพล็อต งดงาม แต่ ... ว่างเปล่า

พ่อแม่ต้องการอะไรจากลูก? จะร่ำรวยและประสบความสำเร็จโดยลืมไปว่า "คนรวยก็ร้องไห้" ราวกับหลงทางในความโกลาหลนี้พ่ายแพ้ถูกตอกย้ำด้วยการโฆษณา ทุกอย่างทำเพื่อร่างกาย แต่สิ่งที่ทำเพื่อจิตวิญญาณ?

มีความซับซ้อนเก่า ๆ : "ถ้าพระเจ้าทรงมีอำนาจทุกอย่างพระองค์จะสามารถสร้างหินหนักขนาดนี้โดยที่ตัวเขาเองไม่สามารถยกมันขึ้นมาได้หรือไม่?" ปริศนานี้พูดถึงว่าการสร้างสามารถอยู่เหนือการควบคุมของผู้สร้างได้หรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่จะสร้างสิ่งที่พระองค์ไม่มีอำนาจเด็ดขาด? นักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโคว์ (1783-1867) กล่าวถึงปริศนาเกี่ยวกับหินว่า“ พระเจ้าไม่เพียง แต่สามารถสร้างหินดังกล่าวได้ แต่ได้สร้างมันขึ้นมาแล้ว หินก้อนนี้เป็นผู้ชาย” ก่อนการปฏิวัติบทเรียนในวรรณคดีเรียกว่าบทเรียนในวรรณคดี นักวิจัยภาษาเชื่อว่า "มนุษย์" ถูกสร้างขึ้นจาก "word": word - words - tslovek - man ก่อนอื่นเราต้องเป็นมนุษย์ที่ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของพระเจ้า นี่คือสิ่งที่วรรณกรรมคลาสสิกสอน และคงจะดีไม่น้อยที่แต่ละบทเรียนในวรรณคดีจะเริ่มต้นด้วยคำถามของครู: "คุณคิดว่าอย่างไรทำไม ... "

วรรณคดีสอนหรือไม่? เป็นไปได้ไหมที่จะใช้งานศิลปะในบทเรียนวรรณคดีที่โรงเรียนเพื่อแสดงให้เห็นว่า“ อะไรดีอะไรไม่ดี”? ผลของความพยายามดัดแปลงนิยายให้เข้ากับอุดมการณ์คืออะไร? Lyudmila Saraskina นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมไตร่ตรอง

คำถามที่ดี: "วรรณกรรมสอนอะไรไหมและถ้าเป็นเช่นนั้นจะเป็นอย่างไร" มีสิ่งล่อใจอย่างมากที่จะมองหาศักยภาพในทางปฏิบัติในนิยาย วรรณกรรมมีประโยชน์อย่างไร? ทำไมคุณควรอ่าน? จะปรับให้เข้ากับวัตถุประสงค์ทางการเมืองรัฐการศึกษาการศึกษาการสารภาพบาปได้อย่างไร

การเรียนการสอนของโซเวียตมีทิศทางที่ชัดเจนเกี่ยวกับคะแนนนี้ เธอเชื่อว่าวรรณกรรมอาจเป็นตัวโฆษณาชวนเชื่อผู้ปลุกปั่นตัวนำความคิดและแนวคิดที่จำเป็นสำหรับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ตัวอย่างเช่นนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ถูกตีความว่าเป็นนักวิจารณ์ทุนนิยมในฐานะนักต่อสู้กับระบอบซาร์ในฐานะผู้ปฏิเสธศาสนาทางการและอื่น ๆ เป็นต้น

ระบอบการเมืองใหม่แต่ละระบอบเปลี่ยนลำดับความสำคัญและหันกลับมาใช้วรรณกรรมเดียวกันอีกครั้งและในทำนองเดียวกันก็ต้องการปรับเปลี่ยน - แต่เพื่อจุดประสงค์ของตัวเอง ตอนนี้ฉันจำได้ด้วยการถากถางบางอย่างว่าฉันทำงานในสถาบันด้านมนุษยธรรมในช่วงทศวรรษที่ 80 ได้อย่างไรและเราได้รับภารกิจจากเบื้องบน: "พัฒนาแนวความคิดเกี่ยวกับการศึกษาที่ไม่เชื่อในพระเจ้าเกี่ยวกับตัวอย่างของวรรณคดีรัสเซีย" จำเป็นต้องประณามผู้บวชแสวงหาภาพของผู้ไม่เชื่อว่าพระเจ้ายกย่องพวกเขาในทุกวิถีทาง คำตอบคือการก่อวินาศกรรมเบื้องต้นการอ้างถึงการขาดประสบการณ์ในการต่อสู้กับศาสนา

เมื่อวันนี้งานที่มีลักษณะตรงกันข้ามลดลงและขอแนะนำให้ใช้วรรณกรรมรัสเซียเรื่องเดียวกันในศตวรรษที่ 19 (อีกฉบับไม่ปรากฏ) เพื่อวัตถุประสงค์ที่ตรงกันข้ามนั่นคือเพื่อการศึกษาทางศาสนาจากนั้นก็ไม่มีอะไรอื่นนอกจากรอยยิ้มที่น่าขันและตรงไปตรงมา การปฏิเสธนี่เป็นสาเหตุไม่ได้

ทำไม? เพราะทั้งอดีตและหัวหน้าฝ่ายการศึกษาในปัจจุบัน (ยิ่งไปกว่านั้นพวกเขาอาจเป็นคนกลุ่มเดียวกัน!) เชื่อและยังคงเชื่อว่าควรใช้วรรณกรรมสกัดจากสิ่งที่จำเป็นในขณะนี้และบังคับให้เป็นกระบอกเสียงของอุดมการณ์ สำหรับฉันดูเหมือนว่านี่เป็นความเข้าใจผิดที่อันตราย

นิยายคาดว่าจะได้รับคำแนะนำและเป็นผู้นำ ตัวอย่างเช่นนักเขียนชื่อดังระดับโลกที่ฉันทำมาหลายปีแล้ว ในแวดวงนักวิจารณ์วรรณกรรมทางศาสนามีความเห็นว่าการอ่านดอสโตเยฟสกีนำบุคคลไปสู่พระเจ้าและหลายคนพูดด้วยความภาคภูมิใจว่า: "ฉันอ่านดอสโตเอฟสกี้และเชื่อ" แม้ว่าจะมีคน (ตอนนี้มักจะเงียบมากขึ้น) ที่อ่าน Dostoevsky ด้วย แต่ก็สูญเสียศรัทธาเพราะ Dostoevsky เองก็มีวีรบุรุษที่หมดศรัทธา

หัวข้อของการสูญเสียศรัทธามีความเกี่ยวข้องกับเขามากดังนั้นเขาจึงมีตัวละครที่เชื่อและตัวละครที่ไม่เชื่อเพราะเขาเป็นศิลปินที่ซื่อสัตย์และไม่เพียง แต่เขียนเกี่ยวกับผู้เชื่อที่ถูกต้องเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงสถานะทางจิตวิญญาณของพวกเขาในตอนจบที่มีความสุข

ฉันจะอ้างอิงหนึ่งในบทสนทนาจากนวนิยายเรื่อง The Brothers Karamazov:

“ - ท่านลอร์ดลองคิดดูว่าคน ๆ หนึ่งให้ศรัทธามากแค่ไหนมีพลังงานมากแค่ไหนสำหรับความฝันนี้และนี่คือกี่พันปี! ใครกันที่หัวเราะเยาะผู้ชาย? อีวาน? เป็นครั้งสุดท้ายและเด็ดขาด: มีพระเจ้าหรือไม่? นี่เป็นครั้งสุดท้าย!
- และไม่มีครั้งสุดท้าย ...
"ใครหัวเราะคนอีวาน"

หรือนี่คือภาพสะท้อนอีกอย่างหนึ่งจากร่างสู่ปีศาจ:“ ฉันรู้ว่าถ้าฉันเชื่อในพระเจ้าในอีก 15 ปีคำโกหกจะยังคงเกิดขึ้นกับฉันเพราะ [นั่น] พระองค์ไม่ใช่ ฉันรู้ว่าพระองค์ไม่อยู่ ไม่ฉันอยากจะไม่มีความสุข แต่ด้วยความจริงแล้วมีความสุขกับการโกหกมากกว่า "
คุณผู้อ่านต้องสามารถฟังบันทึกนี้ได้อย่างเต็มอิ่ม ...

ท้ายที่สุด Dostoevsky เขียนเกี่ยวกับตัวเองในช่วงกลางชีวิตของเขาว่า“ ฉันเป็นเด็กแห่งศตวรรษเป็นเด็กที่ไม่เชื่อและสงสัยจนถึงทุกวันนี้และแม้กระทั่ง (ฉันรู้เรื่องนี้) ถึงหลุมศพ ความทรมานที่แสนสาหัสที่จะเชื่อว่ามีค่าใช้จ่ายและตอนนี้มีค่าสำหรับฉันซึ่งแข็งแกร่งขึ้นในจิตวิญญาณของฉันยิ่งมีข้อโต้แย้งในตัวฉันมากขึ้น”

ในบั้นปลายชีวิตของเขาเขาสารภาพอีกครั้งว่า“ และในยุโรปก็มีพลังแห่งความเชื่อไม่เชื่อพระเจ้าเช่นนี้ นิพจน์ ไม่และ ไม่ได้มี... ดังนั้นไม่ใช่ในฐานะเด็กผู้ชายฉันเชื่อในพระคริสต์และสารภาพพระองค์ แต่ผ่าน เบ้าหลอมที่ดี ข้อสงสัยของฉัน โฮซันนาผ่านการ. "

Dostoevsky เป็นที่รักของเขาไม่เพียงเท่านั้น บริจาคแต่ยัง เบ้าหลอมแห่งความสงสัยเช่นเดียวกับความจริงที่ว่าเขามักจะเชื่อมโยงจิตใจของเขากับความกระหายที่จะเชื่อและกับความทรมานที่เลวร้ายของเขาดังนั้นเขาจึงไม่ตาบอดหรือเป็นเด็กใจง่าย เขาไม่ได้มีศรัทธาที่ไร้เหตุผลแบบคนตาบอดทั่วไป

แต่ Dostoevsky เป็นผู้ที่มักถูกวาดภาพและพยายามใช้เป็นผู้สอนในการท่องเที่ยวเชิงศาสนา เขาจึงไปที่เชิงภูเขาจับมือชายคนหนึ่งแล้วพูดว่า เขาพาเขาไปตามขั้นตอนทั้งหมดไปตามเนินเขาทั้งหมดตลอดเส้นทางที่คดเคี้ยวของผลงานของเขาและนำเขาไปสู่จุดสูงสุด และด้านบนถูกทำเครื่องหมายไว้อย่างแน่นอน - นี่คือศรัทธาในพระเจ้า และตอนนี้คน ๆ หนึ่งที่ผ่าน“ ทุกสิ่งที่ดอสโตเอฟสกี้” มีหน้าที่ต้องเชื่อในพระเจ้า

ผู้นำทางดอสโตเยฟสกีต้องออกจากวอร์ดของเขาที่นั่นที่ด้านบนสุดเพราะเชื่อกันว่าคนนำทางที่เชื่อในพระเจ้าไม่ต้องการอะไรอีกต่อไปและไม่มีใคร: ไม่มีดอสโตเยฟสกีไม่ใช่พุชกิน และฉันก็ได้ยินเรื่องนี้หลายครั้งจากคนที่ได้รับศรัทธาด้วยวิธีนี้ - ปราศจากเตาแห่งความสงสัยปราศจากการล่อลวงและความทรมานโดยปราศจากการไตร่ตรองทางศีลธรรม

หลายปีก่อนฉันไปเยี่ยมคอนแวนต์คาร์เมไลท์ในเวนิส นี่เป็นอารามที่น่าสนใจมากที่มุ่งเน้นไปที่รัสเซียสวดภาวนาเพื่อรัสเซีย มารดาอาศัยอยู่ที่นั่น - หนังสือสวดมนต์ที่จริงใจและจริงใจพี่น้องที่ยอดเยี่ยม และฉันได้คุยกับพี่สาวคนหนึ่ง - ที่นั่นในอาราม เธอบอกฉันว่า: "คุณรู้ไหมว่าก่อนหน้านี้สำหรับฉัน Dostoevsky คือพระวรสาร แต่ตอนนี้ฉันได้ค้นพบพระวรสารอื่นแล้วและตอนนี้ฉันไม่ได้ศึกษา Dostoevsky และฉันก็ไม่ต้องการมันอีกต่อไป" แต่นี่เป็นชะตากรรมส่วนตัวของเธอทางเลือกส่วนตัวของเธอซึ่งฉันเคารพอย่างเต็มที่

แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในโลกที่อาศัยอยู่ในประเทศที่มีวรรณกรรมเป็นศูนย์กลางเราไม่สามารถถือว่าวรรณกรรมเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงภูเขาเวราได้ การอ่านหนังสือไม่ได้ปีนขึ้นไป วิถีทางของเขาไม่อาจหยั่งรู้ได้

“ วรรณกรรมที่ไม่นำไปสู่พระคัมภีร์และพระกิตติคุณนั้นไม่จำเป็น นี่เป็นขยะและไร้สาระ” - นี่คือคำพูดของนักวรรณกรรมออร์โธดอกซ์คนอื่น ๆ ในปัจจุบัน แต่มีหลายตัวอย่างเมื่อผู้คนโดยไม่คาดคิดด้วยตัวเองได้อ่านพระคัมภีร์ผ่านและผ่านมาหลายครั้งแล้วได้รับประโยชน์จากมัน คนหนึ่งจะอ่านทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่และศรัทธาของเขาจะเข้มแข็งขึ้นและอีกคนจะอ่านและเขาจะสูญเสียศรัทธา

ฉันพูดกับคนที่พูดว่า:“ ฉันอ่านพันธสัญญาเดิมตั้งแต่แรกถึงหน้าสุดท้าย มีความโหดร้ายมากน่ากลัวมากที่นั่น ปรากฎว่าพระเจ้าโหดร้ายและไร้ความปรานีมากและพยาบาทมากจนฉันไม่สามารถสัมผัสเนื้อหานี้ได้อีกต่อไป ฉันอ่านพันธสัญญาใหม่ด้วย - มีความขัดแย้งมากมาย "

ดังนั้นการปฏิบัติต่อวรรณกรรมไม่ว่าจะเป็นหลักคำสอนนิยายวารสารศาสตร์หรืออะไรก็ตามเพื่อเป็นคำแนะนำสำหรับการใช้งาน (“ ที่นี่ฉันจะอ่านเรียนรู้เปิดใช้งานอย่างเต็มประสิทธิภาพและจะทำงานในทิศทางที่ถูกต้อง”) คือ สำหรับฉันดูเหมือนไม่ประสบความสำเร็จและไร้ประโยชน์

วิธีการฆ่าหญิงชรา

ถ้าเราพูดถึงวรรณกรรม "ที่สอน" (เหมือนที่บางครั้งครูสอนง่าย ๆ และไม่ใช่นักปรัชญา) เราก็จะเห็นภาพแปลก ๆ วรรณคดีสอนไม่เหมือนกัน เธอสอนความดี แต่ยังแสดงภาพของความชั่วร้ายที่น่ากลัว ดังนั้นจึงเป็นเรื่องเสี่ยงมากที่จะพูดว่า:“ วรรณคดีสอนอะไรบางอย่าง”

เธอสอนอะไร? จะฆ่าหญิงชราด้วยขวานได้อย่างไร? ผู้หญิงจากความรักที่ไม่มีความสุขจะโยนตัวเองเข้าไปใต้ล้อรถไฟได้อย่างไร? ชายหนุ่มที่เต็มไปด้วยพละกำลังที่สูญเสียความหมายของชีวิตจะแขวนอยู่ในบ่วงได้อย่างไร? วิธีการลวนลามเด็กหญิงตัวเล็กหรือชายน้อย? หรือจะประกอบระเบิดและวางเครื่องจักรได้อย่างไร?

วรรณกรรมบอกเกี่ยวกับบาปความทุกข์ทรมานอ่อนแอวิกลจริตอาชญากร ... หรือ - เกี่ยวกับนักคิดที่ชาญฉลาดสร้างสรรค์และยอดเยี่ยม ... หรือเกี่ยวกับคนธรรมดาและไม่มีนัยสำคัญ ... มันพูดถึงชีวิตหลายแง่มุมและหลากหลาย

หากเราเกี่ยวข้องกับวรรณกรรมที่สอนบางสิ่งบางอย่างหยาบคายและดั้งเดิมก็สามารถนำประมวลกฎหมายอาญามาใช้กับเรื่องนี้ได้เช่นตัวอย่างต่อไปนี้“ วัยรุ่นอ่าน Crime and Punishment ได้อย่างไร!?” ในที่เดียวกันให้ดูว่า เกิดขึ้น! ในที่เดียวกับที่ตัวละครหลักฆ่าอย่างโหดเหี้ยมจงใจ "ตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดี"! ดูสินางเอกที่นั่นเป็นใคร ที่เดิมนางเอกเป็นโสเภณี Dostoevsky สอนอะไร? เขามีวีรบุรุษของฆาตกรและโสเภณีคนงี่เง่าและการฆ่าตัวตาย ดูเป็นไปได้ไหมที่เด็ก ๆ จะอ่านสิ่งนี้!?”

อนิจจาดูวรรณกรรมอย่างดุร้าย - จากใต้คิ้ว และในปัจจุบันมุมมองนี้ได้แพร่หลายมากขึ้นกว่าที่เคยเป็นมา ดูเหมือนว่าเมื่อ 20-30 ปีที่แล้วพวกเขารู้สึกอายที่จะแสดงมุมมองเช่นนี้ แต่พวกเขาก็กลัวที่จะถูกเรียกว่าไม่รู้เรื่อง วันนี้พวกเขาไม่ลังเลและแม้กระทั่งโอ้อวดด้วยความไม่รู้ของพวกเขา

วันนี้นักเลงนิรนามบางคน - ฉันไม่สามารถตั้งชื่อเป็นอย่างอื่นได้ - สามารถเขียนบนผนังของพิพิธภัณฑ์ V. Nabokov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "นาโบคอฟเป็นเฒ่าหัวงู" โดยไม่ทราบว่านาโบคอฟเขียนนวนิยายที่ไม่เกี่ยวกับตัวเองไม่ใช่เกี่ยวกับเขา ประสบการณ์ แต่เกี่ยวกับวีรบุรุษบาปและเหยื่อสาวของเขาเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของพวกเขา สมาชิกของ Hooligan Anonymous ไม่สามารถรู้สึกได้ว่า Lolita น่าเศร้าแค่ไหน สำหรับพวกเขานี่เป็นเพียงสตรอเบอร์รี่โฆษณาชวนเชื่อของการมึนเมา

ก็เลยออกมาเป็นแบบนี้ ในความเห็นของคนแปลก ๆ ในปัจจุบันที่ถือว่าตัวเองเป็น "นักเคลื่อนไหวออร์โธดอกซ์" หากหนังสือมี "เกี่ยวกับความเลวร้าย" ผู้เขียนจะต้องรับโทษผู้เขียนจะต้องถูกลงโทษ ต้องโทษที่นางเอกของเขานอกใจสามีทำให้ตัวเองมีคนรัก นี่คือการโฆษณาชวนเชื่อเพื่อการผิดประเวณี? ฉันเคยได้ยินมุมมองนี้ นอกจากนี้เธอยังใช้ยากล่อมประสาทฝิ่น คนติดยาเหรอ? แอนนาคาเรนิน่าจึงเป็นโฆษณาชวนเชื่อของการล่วงประเวณียาเสพติดและการฆ่าตัวตาย?

หากเราปฏิบัติต่อวรรณกรรมด้วยวิธีนี้จะกลายเป็นว่าวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียทั้งหมดไม่ใช่เฉพาะรัสเซีย แต่วรรณกรรมของโลกทั้งหมดเป็นการโฆษณาชวนเชื่อของความชั่วร้ายการโฆษณาชวนเชื่อของบาปการโฆษณาชวนเชื่อของฝันร้ายและความน่าสะพรึงกลัวเพราะวรรณกรรมเขียนเกี่ยวกับความรักและความเกลียดชัง เกี่ยวกับศรัทธาและการละทิ้งจากมันเกี่ยวกับชีวิตและความตาย

และเรารู้ดีว่าฮีโร่เชิงลบนั้นน่าสนใจเพียงใดเพราะตามกฎแล้วเขาแสดงให้เห็นลึกกว่า เป็นเรื่องยากมากที่จะวาดภาพบุคคลที่สวยงามในเชิงบวกไร้บาปเหมือนพระคริสต์โดยปราศจากความเห็นแก่ตัว "ยากกว่านี้ในความคิดของฉันไม่มีอะไรจะเป็นไปได้โดยเฉพาะในยุคของเรา" - Dostoevsky เขียนโดยเชื่อว่าการยอมรับ "Idiot" นั้นเป็นการกระทำที่ "ไม่น่าให้อภัย"
ความพยายามเช่นนี้ซึ่ง Dostoevsky สร้างขึ้นในนวนิยายเรื่องนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและยังคงเป็นเพียงหนึ่งเดียวในวรรณกรรมรัสเซียที่กว้างใหญ่ทุกวันนี้เขาอยู่ที่ไหนเป็นวีรบุรุษที่เหมือนพระคริสต์ที่ยอดเยี่ยม เว้นแต่ว่านี่จะเป็นภาพที่สร้างขึ้นตามแม่แบบอุดมการณ์ ...

ฉันจำจดหมายจากเพื่อนของ Dostoevsky กวี Apollo Maikov ซึ่งเมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับแผนการของ Dostoevsky ในการเขียนนวนิยายเกี่ยวกับคนสวยในเชิงบวกถามเขาว่า“ อย่างน้อยฉันก็อยากรู้ว่าอย่างน้อยสิ่งสำคัญคือพวกเขาเรียนอะไร ยิ่งสูงงานก็ยิ่งยากขึ้น ... พวกเขาตั้งคำถามมากมายว่าผิดหรือไม่? ผิดหวังแก้ไขสุขหรือทุกข์ ... "

จำเป็นต้องแสดงให้เห็นถึงอุดมคติ แต่นี่เป็นเรื่องยากอย่างไม่น่าเชื่อเพราะในทุกคนมีความดีและความชั่วและไม่มีคนชั่วและคนดีแยกจากกัน ความดีและความชั่วแบ่งใจคนออกเป็นสองส่วนงานหลักในชีวิตของทุกคนคือการตระหนักถึงด้านที่ไม่ดีและด้านดีของเขาและในกระบวนการของชีวิตพยายามเคลื่อนย้ายความชั่วและขยายช่องว่างแห่งความดีในตัวเอง และไม่ใช่คนอื่น ดูแลตัวเอง.

การพัฒนาตนเองคืออะไร? ต้องอาศัยความรู้ด้วยตนเอง - รู้จักด้านมืดของคุณและรู้จักด้านสว่างของคุณเพื่อพยายามขยายขอบเขตแห่งแสงสว่างในตัวคุณเอง แต่เป็นไปได้หรือไม่ที่จะปฏิบัติต่อวรรณกรรมในเชิงปฏิบัติและเชิงบริโภคเช่นเดียวกับตำราภูมิศาสตร์ซึ่งจะสอนให้คุณสำรวจภูมิประเทศ ... "ใช้วรรณกรรมอย่างไร" - ฉันถามครูที่งงงวยกับปัญหาของ การสอนและการเลี้ยงดู?

อย่ามัว แต่อึ้ง

คำตอบของฉันสำหรับคำถามนี้มีดังนี้ วรรณกรรมไม่ใช่วิธีการ ทันทีที่คุณเริ่มปฏิบัติต่อวรรณกรรมเป็นเครื่องมือ - เพื่อจุดประสงค์ของลัทธิคอมมิวนิสต์และต่ำช้าเพื่อจุดประสงค์ของทุนนิยมและการผสมผสานวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เพื่อให้เข้ากับตลาดเพื่อให้บรรลุเป้าหมายดังกล่าวเช่นข้อที่ห้าและที่สิบ คุณพบว่าตัวเองอยู่ในจุดจบทางศีลธรรมประวัติศาสตร์ศิลปะการเมือง คุณพบว่าตัวเองอยู่ใน“ ทางตัน” เพราะวรรณกรรมและศิลปะไม่ใช่วิธีการ แต่เป็นจุดจบ

ความเข้าใจวรรณกรรมยังเป็นเป้าหมาย เพื่อทำความเข้าใจวรรณกรรมในความหลากหลายในความยิ่งใหญ่ในความซับซ้อนทั้งหมดเพื่อทำความเข้าใจด้านที่น่าเศร้าพร้อมกับชีวิตของศิลปินที่สร้างมันขึ้นมาและทำให้มันเป็นเป้าหมายของคุณ และด้วยการยอมรับมันเป็นเป้าหมายคุณก็สามารถทำให้มันเป็นพันธมิตรของคุณเพื่อนของคุณได้

พุชกิน! อิสรภาพที่เป็นความลับ
เราร้องเพลงตามคุณ!
ขอมือคุณในสภาพอากาศเลวร้าย
ช่วยในการต่อสู้เงียบ!

ดังนั้นเขาจึงเขียนซึ่งเหมือนไม่มีใครในศตวรรษที่ยี่สิบเข้าใจว่าวรรณกรรมขยายจิตสำนึกทำให้บุคคลภายในร่ำรวยขึ้นฉลาดขึ้นและพัฒนาขึ้น เขาเริ่มเข้าใจชีวิตกว้างขึ้นและลึกซึ้งขึ้นเรียนรู้ที่จะมองเห็นสีที่แตกต่างของมันไม่ซ้ำซากเป็นประมาณและอย่างที่พวกเขาพูดกันตอนนี้โง่ เพื่อหยุดความหมองคล้ำและความคิดดั้งเดิมให้สามารถคิดรู้สึกเข้าใจและรับรู้ - นี่คือเป้าหมายของการอ่านและศึกษาวรรณคดี

คนที่ถือว่าวรรณกรรมเป็นเป้าหมายจะไม่มีวันถามว่ามันสอนอะไร? อาชญากรรมและการลงโทษสอนอะไรได้บ้าง? อะไรยังไง? เป็นที่ชัดเจนว่าทำไม: ฆ่าหญิงชราที่ไร้ค่าและทุกคนที่บังเอิญขึ้นมาปล้นเหยื่อซ่อนของที่ระลึกอย่าสารภาพปฏิเสธออกจากการสอบสวนและรวมตัวกันในขณะที่อยู่ในรอยแตกจากนั้นสารภาพอย่างโง่เขลาและฟ้าร้องเข้ามา ทำงานหนักโกรธคนทั้งโลก ...

ศักยภาพเชิงบวกอยู่ที่ไหน? ยิ่งไปกว่านั้นนางเอกนิรันดร์ Sonechka Marmeladova โสเภณี วรรณกรรมดังกล่าวสอนอะไรได้บ้าง? นี่คือบทสรุปที่ว่าคำถามธรรมดา ๆ ง่ายๆเช่น "มันสอนอะไร" และ "ทำไมคุณถึงต้องการ"

ดังนั้นวรรณกรรมจึงไม่ใช่หนทาง แต่มันคือจุดจบ และเมื่อมองว่ามันเป็นเป้าหมายคุณอาจเข้าใจอะไรบางอย่าง คุณจะเห็นว่าตัวละครวีรบุรุษแห่งวรรณกรรมเป็นสหายของคุณบรรพบุรุษของคุณ: ในการกระทำของพวกเขาคุณรับรู้ถึงความคิดที่เป็นความลับความตั้งใจที่ไม่ดีและดีของคุณ คุณจะไม่เหงาในโลกนี้เพราะคุณจะได้เห็นว่าผู้คนทุกข์ทรมานอย่างไรพวกเขาเร่งรีบและทุกข์ทรมานเพียงใด

คุณจะเปรียบเทียบตัวเองกับพวกเขาลองทำตามแบบ:“ ฉันจะทำยังไงดี? ฉันจะทำยังไง” คุณจะเริ่มคิดว่าเส้นทางของพวกเขาคือเส้นทางของคุณหรือคุณมีเส้นทางของตัวเอง? นี่คือการขยายตัวของสตินี่คือประสบการณ์ชีวิตของคนอื่นที่คุณต้องการความรู้ด้วยตนเอง
นี่คือชิ้นส่วนจาก Boris Godunov Boris Godunov กล่าวกับ Fedor ลูกชายของเขาซึ่งวาดแผนที่ทางภูมิศาสตร์:

ดีอย่างไร. นี่คือผลไม้หวานแห่งการเรียนรู้
สังเกตจากก้อนเมฆได้อย่างไร
ทันใดนั้นทั้งอาณาจักรพรมแดนเมืองแม่น้ำ
เรียนรู้ลูกชายของฉันวิทยาศาสตร์สั้นลง
เรากำลังประสบกับชีวิตที่ไหลอย่างรวดเร็ว

วรรณกรรมและศิลปะก็ลดประสบการณ์ชีวิตที่ไหลเชี่ยวกราก เรากำลังยิ่งขึ้น แล้วจะสอนอย่างนี้ได้อย่างไรและจำเป็นต้องสอนหรือไม่? คุณต้องอ่านคุณต้องพูดคุณต้องสื่อสารคุณไม่ต้องมองหาเด็กนักเรียน แต่สำหรับคู่สนทนาเพราะผู้เขียนไม่ได้สอนผู้อ่าน

ครูของเราจะจำสิ่งนี้ได้อย่างไรและเห็นด้วยกับสิ่งนี้: ผู้เขียนไม่ได้สอนผู้อ่านและวรรณกรรมไม่ได้สอนผู้อ่านวรรณกรรมพูดกับเขาเธอสื่อสารกับเขาเธอคาดหวังให้ผู้อ่านเป็นคู่สนทนาในฐานะเพื่อน คนที่มีใจเดียวกันหรือเป็นฝ่ายตรงข้าม แน่นอนว่าเด็กนักเรียนก็สามารถเป็นพวกเขาได้เช่นกัน นี่คือการสื่อสารนี่คือการโต้เถียงคุณเป็นคนที่บดความคิดของคุณเกี่ยวกับนักเขียนและองค์ประกอบของเขา

Dostoevsky ซึ่งอายุเพียง 17 ปีสารภาพในจดหมายถึงพี่ชายของเขา: "ฉันสามารถสอนตัวละครจากนักเขียนที่เป็นส่วนที่ดีที่สุดของชีวิตคืออิสระและสนุกสนาน" เขาอ่านหนังสือมากทุกอย่างติดต่อกัน ยืมหนังสือจากห้องสมุดซื้อหยิบนิยายฝรั่งเศสสอนวรรณกรรมโบราณ

"สอนตัวละครจากนักเขียน" หมายความว่าอย่างไร? นั่นหมายความว่าเมื่อเป็นชายหนุ่มเขาเริ่มเข้าใจตัวละครของมนุษย์โดยใช้ตัวอย่างจาก Homer, Shakespeare, Schiller, Goethe, Balzac, Hoffmann, Hugo, Byron ต่อมาเขาจะมีภาพของเฟาสต์รัสเซีย, เมฟิสโตฟีเลสรัสเซีย, หมู่บ้านรัสเซียและดอนกิโฆเต้วีรบุรุษวรรณกรรมโลกของรัสเซีย ตั้งแต่วัยเยาว์เขาเข้าใจตัวละครที่ยอดเยี่ยม ...
สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการตั้งคำถามว่าวรรณคดีสอนอะไรและการรอคำตอบที่ถูกต้องตามหลักการสอนคือการทำลายวรรณกรรม

เรามักได้ยินคำกล่าวที่ผิดศีลและไม่เชื่อว่าจะดีกว่าถ้าไม่มีนิยายในโรงเรียนเพราะวิธีการสอนมี แต่ทำให้คนรังเกียจ ชื่อของคลาสสิกเหล่านั้นที่ปรากฏในหลักสูตรของโรงเรียนมักจะถูกปิดไม่ว่าจะเป็นบุคคลใดบุคคลหนึ่งจนกว่าจะสิ้นสุดวันของเขาหรือถ้าเขาโชคดีพวกเขาจะเปิดเผยให้เขาทราบในภายหลังเมื่ออ่านด้วยตนเอง

ทำไมมันถึงเกิดขึ้น? เนื่องจากพวกเขาพยายามดึงบางสิ่งจากวรรณกรรมมาใช้เพื่อการจรรโลงและสอนเพื่อประโยชน์เฉพาะ มันเหมือนกับแอปเปิ้ลหรือส้มและคุณต้องคั้นน้ำผลไม้ด้วยเครื่องคั้นน้ำผลไม้

คุณรู้ไหมฉันอ่าน - นี่ไม่ใช่นิทานหรือเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ - การพัฒนาระเบียบวิธีเช่นนี้ในสมัยโซเวียต:“ คุณต้องอ่านนวนิยายของพุชกิน“ ยูจีนวันจิน” ในลักษณะที่คุณต้องการไปทำงานที่โรงงาน” นี่คือวิธีที่เราควรอ่านนิยาย: อยากเป็นผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์คนงานเกษตรเป็นหมอที่ดี (ถ้าอ่านให้พูดว่า "Ward No. 6"

ทำไมหมอถึงถามไม่ใช่คนไข้? การใช้วรรณกรรมตามตัวอักษรเป็นคำแนะนำหรือโปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อไม่ได้เลวร้ายไปกว่านั้น

ครูหลายคนที่คุ้นเคยกับการสอนรูปแบบนี้สามารถโต้แย้งกับฉันได้ แต่ฉันก็ยืนหยัด และกี่คนกี่คนที่ถูกฆ่าในโรงเรียนผู้อ่านของเราถูกบังคับให้ปฏิบัติต่อวรรณกรรมในทางปฏิบัติฉันกลัวที่จะให้ตัวเลข มีเพียงไม่กี่คนที่รอดชีวิตเพราะนักเรียนในโรงเรียนของเรา - ใช่อาจไม่ใช่แค่ในโรงเรียนของเราเท่านั้น - อย่าพูดว่าเท่าเทียมกัน

พวกเขาได้รับการสอนฝึกสอนพวกเขาถูกบังคับให้ได้รับประโยชน์ (บีบน้ำออก) แต่ประโยชน์ไม่ได้อยู่ที่นี่เลยมันไม่ได้อยู่ในกรณีเหล่านี้ไม่ใช่ในพื้นที่เหล่านี้ และคุณไม่ทราบว่าคุณจะพบที่ไหนและคุณจะสูญเสีย คุณจะพูดคุยกับนักเรียนเกี่ยวกับชีวิตบนพื้นฐานของงานบางอย่างและบางทีพวกเขาอาจจะเข้าใจบางสิ่งบางอย่างจะดึงดูดพวกเขาหรือคุณจะถามคำถามอย่างเป็นทางการและแยกคำตอบที่เป็นประโยชน์ แต่เป็นเท็จ

หากเราเข้าหาวรรณกรรมเป็นชุดของกฎเกณฑ์สำหรับพฤติกรรมเราจะเลี้ยงดูผู้คนที่อาศัยอยู่ในระบบของการคิดสองครั้ง - เขียนสองครั้งหนึ่งในใจ คนที่จะรู้ว่าควรพูดตรงไปตรงมาตรงไหนและตรงไหนคนที่จะไม่คิดและแสดงความคิดเห็นด้วยตัวเอง เราจะเลี้ยงดูคนหน้าซื่อใจคดเพราะสิ่งที่คนคิดจริงๆแทบไม่เคยพูดที่โรงเรียน เด็ก ๆ ที่โรงเรียนในบทเรียนวรรณคดีและประวัติศาสตร์เรียนรู้ที่จะซ่อนความคิดของพวกเขาเพราะพวกเขาได้รับคำแนะนำในระบบพิกัดที่พวกเขาต้องใช้ชีวิตและคิดรู้สึกและแสดงออก พวกเขาเคยชินกับการคิดสิ่งหนึ่งและพูดอีกสิ่งหนึ่ง

น่าเสียดายที่นี่เป็นลักษณะนิรันดร์ในบุคคลที่อาศัยอยู่ในสังคม ความคิดสองเท่าจะเพิ่มขึ้นหากสังคมมีอุดมการณ์และตอนนี้อุดมการณ์กำลังเติบโตในประเทศของเราอย่างก้าวกระโดด ตอนนี้เป็นเรื่องอันตรายสำหรับเราที่จะเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้ามันเป็นเรื่องเสี่ยงที่จะพูดถึงความไม่ไว้วางใจของคุณในสิ่งใด ๆ : ต่อพระเจ้าต่อคริสตจักรต่อผู้มีอำนาจอาจารย์ใหญ่ต่อครู เป็นไปไม่ได้เพราะมันไม่เข้ากับพิกัดของชีวิตทางสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเด็กนักเรียนเพราะมันคุกคามเขาด้วยการคว่ำบาตร และเราเองก็คุ้นเคยกับผู้คนที่จะคิดทบทวนและคิดเป็นสองเท่า

เราจะไม่เลี้ยงดูผู้คนที่เป็นอิสระและเป็นอิสระโดยการฝึกสอนพวกเขาในสิ่งที่“ มีประโยชน์” และวรรณกรรมก็สอนคนให้เป็นอิสระไม่เหมือนใคร คุณภาพของเสรีภาพที่พบในวรรณกรรมของกลุ่มตัวอย่างที่ดีคือคุณภาพอันล้ำค่าที่ใคร ๆ ก็อยากจะพัฒนาไม่ใช่ปราบปราม น่าเสียดายที่การสอนในโรงเรียนมักจะทำลายคุณภาพนี้ในเด็กทำให้ขาดอิสระทางความคิดและความรู้สึกไป แม้ว่าความคิดจะน่าอึดอัดใจแม้กระทั่งความรู้สึกก็ไร้สาระ แต่นี่คือปฏิกิริยาตอบสนองทันทีทัศนคติส่วนตัวของคุณ แต่ลูก ๆ ของเรารู้อยู่แล้วว่าพูดอะไรที่ไหนและจะตอบอย่างไร นี่เป็นสิ่งที่แย่ที่สุดของการสอนวรรณคดี

ชะตากรรมของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 20 เป็นเรื่องที่น่าทึ่งเนื่องจากในตอนนั้นวรรณกรรมในประเทศของเราได้กลายเป็นพลังที่มีอิทธิพลอย่างแท้จริงซึ่งสามารถชี้นำไปในทางใดทางหนึ่งขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางการเมือง และสถานการณ์เช่นนี้ในระดับใดระดับหนึ่งส่งผลกระทบต่อชีวิตและเส้นทางสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซียแต่ละคนรวมทั้งผู้มีอำนาจที่น่าเคารพและดูเหมือนจะเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุดเช่น Maxim Gorky, Vladimir Mayakovsky, Mikhail Sholokhov นักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 20 ต้องเผชิญกับปัญหาทางเลือกทางศีลธรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในสถานการณ์ที่พวกเขาต้องเสียสละเกียรติยศหรือยังคง "ลงน้ำ"

ยุคที่พวกเขาทำงานถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์ที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันมากที่สุด ประเทศนี้ผ่านการปฏิวัติสามครั้งหนึ่งสงครามกลางเมืองและสงครามโลกครั้งที่สองโศกนาฏกรรมระดับชาติในระดับที่ไม่เคยมีมาก่อนนั่นคือการรวมตัวกันและ "ความหวาดกลัวสีแดง" นักเขียนบางคนถูกดึงเข้าสู่วังวนของเหตุการณ์เหล่านี้ด้วยความเต็มใจหรือไม่เต็มใจ ในทางกลับกันคนอื่น ๆ ก็ถอยห่างออกห่างจากการมีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางสังคม แต่ทั้งสองคนนั้นและคนอื่น ๆ ต่างก็เป็นเด็กในสมัยของพวกเขาที่ประสบกับความเจ็บปวดทางวิญญาณกับบ้านเกิดของพวกเขา ในสภาพที่คิดไม่ถึงเหล่านี้นักเขียนได้รับเรียกให้ปฏิบัติภารกิจหลักให้สำเร็จ - ตั้งคำถามต่อหน้าผู้อ่าน "นิรันดร์" เกี่ยวกับชีวิตและความตายเกี่ยวกับโชคชะตาของมนุษย์เกี่ยวกับความจริงและความยุติธรรมความทรงจำและหน้าที่คืออะไร

ดังนั้นผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียที่ดีที่สุดในศตวรรษที่ 20 จึงเป็นความเจ็บปวดจากความทุกข์ทรมานต่อชะตากรรมของปิตุภูมิและวัฒนธรรมพื้นเมืองซึ่งการพัฒนาตามธรรมชาติจึงถูกขัดขวางและบิดเบือน

วัฒนธรรมซึ่งอยู่ในความโกรธเกรี้ยวของลัทธินิฮิลิสต์ใหม่ในความชั่วร้ายของ Berlioz, Shvonder และ ball-type ที่ทะลุขึ้นสู่อำนาจตกอยู่ในอันตรายถึงตายเป็นคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ของ Mikhail Bulgakov เขาตระหนักดีอย่างยิ่งถึงโศกนาฏกรรมของการหมดสติทางวิญญาณความปรารถนาอันชอบธรรมที่จะปรับปรุงธรรมชาติของมนุษย์ตามความเข้าใจและความปรารถนาของเขาเอง

จิตวิญญาณความงงงวยกับความหมายของชีวิต "คำถามที่ถูกสาป" ของการเป็น - สิ่งเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของตัวละครเชิงบวกที่สร้างขึ้นโดยเขาซึ่งแน่นอนว่าคนแรกควรเรียกว่าปรมาจารย์ฮีโร่ของ Bulgakov ที่เป็นอมตะ นวนิยาย. ชะตากรรมของเขาสะท้อนให้เห็นถึงความขมขื่นและคู่ควรกับความเคารพสูงสุดในชะตากรรมของ Bulgakov เอง

ไม่มีที่อยู่อาศัยวีรบุรุษไร้ที่อยู่ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" กลายเป็นวัตถุแห่งการล่วงละเมิดการปฏิเสธการจับกุมและการทรยศ ชะตากรรมของพวกเขาเป็นเรื่องปกติและน่าเสียดายที่เป็นธรรมชาติในสังคมที่อธิบายไว้ พวกเขามีชีวิตที่ขัดแย้งกับโลกรอบตัวทั้ง ๆ ที่มันเป็นไปตามตรรกะภายในของพวกเขาเอง ปรมาจารย์และบุลกาคอฟรู้จักธุรกิจของพวกเขาเห็นความหมายและวัตถุประสงค์ของงานและยอมรับว่าตนเองเป็นผู้ปฏิบัติภารกิจพิเศษทางสังคม ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีสถานที่ในประเทศ "สังคมนิยมที่มีชัยชนะ" - ไม่ว่าจะเป็นนักเขียนหรือในฐานะนักคิดหรือในฐานะปัจเจกบุคคล

Mikhail Bulgakov แบ่งปันชะตากรรมของนักเขียนชาวรัสเซียหลายคนที่เสียชีวิตโดยไม่ทราบสาเหตุ แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่พวกเขามีชื่อเสียงและอ่านหนังสือด้วยการตีพิมพ์ผลงานของพวกเขาพวกเขาได้รับการเกิดครั้งที่สอง Andrey Platonov, Mikhail Bulgakov, Osip Mandelstam ... สิ่งเหล่านี้น่าสนใจเป็นอันดับแรกไม่ใช่เพราะพวกเขาอยู่ในเวิร์กช็อปวรรณกรรม - ประการแรกพวกเขาเป็นอิสระทางจิตวิญญาณและมีบุคลิกที่เป็นอิสระภายใน พวกเขาได้รับความช่วยเหลือในการสร้างขึ้นโดยเชื่อว่า "ต้นฉบับไม่ไหม้" นักเขียนเหล่านี้สร้างผลงานของพวกเขาตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและความคิดของมนุษย์สากลเกี่ยวกับศีลธรรมเท่านั้น

พวกเขาสร้างขึ้นโดยไม่“ เหยียบคอเพลงของพวกเขาเอง” ดังนั้นชะตากรรมของพวกเขาจึงทำให้เกิดความเคารพในตัวเราอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

มีหลายช่วงเวลาที่สามารถแยกแยะได้ในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 20 สองทศวรรษแรกถูกเรียกว่า "ยุคเงิน": นี่คือยุคแห่งการพัฒนาอย่างรวดเร็วของกระแสวรรณกรรมการถือกำเนิดขึ้นของกาแล็กซีทั้งหมดของปรมาจารย์แห่งพระวจนะ วรรณกรรมในยุคนี้เผยให้เห็นความขัดแย้งอย่างลึกซึ้งที่เกิดขึ้นในสังคมในยุคนั้น นักเขียนไม่พอใจกับศีลคลาสสิกอีกต่อไปและการค้นหารูปแบบใหม่และแนวคิดใหม่ ๆ ก็เริ่มขึ้น มนุษย์ทั่วไปประเด็นทางปรัชญาเกี่ยวกับความหมายของการเป็นอยู่ศีลธรรมและจิตวิญญาณมาอยู่ข้างหน้า เริ่มปรากฏหัวข้อทางศาสนามากขึ้นเรื่อย ๆ

แนวโน้มวรรณกรรมหลักสามประการได้รับการระบุอย่างชัดเจน: ความสมจริงสมัยใหม่และความเปรี้ยวจี๊ดของรัสเซีย หลักการของแนวโรแมนติกกำลังได้รับการฟื้นฟูเช่นกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในผลงานของ V.Korolenko และ A.

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 มี "จุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่": ตัวแทนหลายพันคนของปัญญาชนถูกกดขี่และการมีอยู่ของการเซ็นเซอร์ที่รุนแรงที่สุดทำให้การพัฒนากระบวนการวรรณกรรมช้าลง

ด้วยการเริ่มต้นของสงครามความรักชาติครั้งใหญ่ทิศทางใหม่ปรากฏในวรรณกรรมรัสเซีย - เรื่องทหาร ในขั้นต้นประเภทที่ใกล้เคียงกับการสื่อสารมวลชนเป็นที่นิยมเช่นเรียงความบทความรายงาน ต่อมาจะมีภาพวาดขนาดใหญ่ที่แสดงถึงความน่ากลัวของสงครามและการต่อสู้กับลัทธิฟาสซิสต์ เหล่านี้เป็นผลงานของ L. Andreev, F.Abramov, V. Astafiev, Yu. Bondarev, V. Bykov

ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยความหลากหลายและความขัดแย้ง นี่เป็นผลมาจากการพัฒนาวรรณกรรมส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยโครงสร้างการพิจารณาคดี นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงมีความไม่เท่าเทียมกัน: ตอนนี้การครอบงำทางอุดมการณ์ตอนนี้การปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์ตอนนี้คำสั่งตะโกนของการเซ็นเซอร์กำลังอ่อนแอลง

นักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ XX

M. Gorky - นักเขียนและนักคิดที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งในช่วงต้นศตวรรษ ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการวรรณกรรมเช่นสัจนิยมสังคมนิยม ผลงานของเขาได้กลายเป็น "โรงเรียนแห่งทักษะ" สำหรับนักเขียนในยุคใหม่ และงานของกอร์กี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมโลก นวนิยายและเรื่องราวของเขาได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆมากมายและกลายเป็นสะพานเชื่อมต่อการปฏิวัติรัสเซียและวัฒนธรรมโลก

ผลงานที่เลือก:

L.N. Andreev. ผลงานของนักเขียนคนนี้เป็นหนึ่งใน "นกนางแอ่น" ตัวแรกของวรรณกรรมการอพยพของรัสเซีย ผลงานของ Andreev สอดรับกับแนวคิดของสัจนิยมเชิงวิพากษ์ซึ่งทำให้โศกนาฏกรรมของความอยุติธรรมในสังคม แต่เมื่อเข้าร่วมการอพยพของคนผิวขาว Andreev ก็ถูกลืมไปนานแล้ว แม้ว่าความสำคัญของงานของเขาจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาแนวคิดของศิลปะเหมือนจริง

งานศิลปะที่ชอบ:

AI. คุปรินทร์. ชื่อของนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนนี้อยู่ในอันดับที่ต่ำกว่าชื่อของ L. Tolstoy หรือ M. Gorky อย่างไม่สมควร ในขณะเดียวกันผลงานของ Kuprin ก็เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของงานศิลปะดั้งเดิมซึ่งเป็นงานศิลปะที่ชาญฉลาดของรัสเซียอย่างแท้จริง ธีมหลักในผลงานของเขา: ความรักลักษณะของทุนนิยมรัสเซียปัญหาของกองทัพรัสเซีย ตามพุชกินและดอสโตเยฟสกีอ. คูพรินให้ความสำคัญกับธีมของ "ชายร่างเล็ก" นอกจากนี้นักเขียนได้เขียนเรื่องราวมากมายโดยเฉพาะสำหรับเด็ก

ผลงานที่เลือก:

K.G. Paustovsky - นักเขียนที่น่าทึ่งที่สามารถคงความเป็นต้นฉบับไว้ได้ ในผลงานของเขาไม่มีสิ่งที่น่าสมเพชปฏิวัติคำขวัญดัง ๆ หรือแนวคิดสังคมนิยม ข้อดีหลักของ Paustovsky คือเรื่องราวและนวนิยายทั้งหมดของเขาถูกนำเสนอตามมาตรฐานของภูมิทัศน์ร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ

ผลงานที่เลือก:

ม. โชโลคอฟ - นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีส่วนร่วมในการพัฒนาวรรณกรรมโลกแทบจะไม่สามารถประเมินได้ Sholokhov ตาม L. Tolstoy สร้างผืนผ้าใบขนาดใหญ่ที่น่าทึ่งของชีวิตของรัสเซียในจุดที่พลิกผันที่สุดในประวัติศาสตร์ Sholokhov ยังเข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในฐานะนักร้องในดินแดนบ้านเกิดของเขา - โดยใช้ตัวอย่างชีวิตของดินแดนดอนผู้เขียนสามารถแสดงกระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้อย่างลึกซึ้ง

ชีวประวัติ:

ผลงานที่เลือก:

ที่. Tvardovsky - ตัวแทนที่สว่างที่สุดของวรรณกรรมในยุคโซเวียตวรรณกรรมแห่งสัจนิยมสังคมนิยม ปัญหาเร่งด่วนที่สุดเกิดขึ้นในงานของเขา: การรวมกลุ่มกันการปราบปรามความคิดเรื่องสังคมนิยมมากเกินไป ในฐานะหัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร "New World" A. Tvardovsky ได้เปิดชื่อนักเขียน "ต้องห้าม" หลายคนไปทั่วโลก A. Solzhenitsyn เริ่มพิมพ์อยู่ในมือของเขา

A. Tvardovsky ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของวรรณคดีและในฐานะผู้เขียนบทละครที่มีโคลงสั้น ๆ เกี่ยวกับสงคราม - บทกวี "Vasily Tyorkin"

งานศิลปะที่ชอบ:

บี. ล. พาสเตอร์ เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียเพียงไม่กี่คนที่ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมจากนวนิยายเรื่อง Doctor Zhivago ของเขา เขายังเป็นที่รู้จักในฐานะกวีและนักแปล

งานศิลปะที่ชอบ:

ม. Bulgakov... ในวรรณกรรมโลกอาจไม่มีนักเขียนที่กล่าวถึงมากไปกว่า M. A. Bulgakov นักเขียนร้อยแก้วและนักเขียนบทละครที่ยอดเยี่ยมได้ทิ้งความลึกลับมากมายไว้ให้คนรุ่นหลัง ในงานของเขาแนวความคิดเกี่ยวกับมนุษยนิยมและศาสนาการเสียดสีที่ไร้ความปรานีและความเมตตาต่อมนุษย์โศกนาฏกรรมของปัญญาชนชาวรัสเซียและความรักชาติที่ไม่ถูก จำกัด นั้นเชื่อมโยงกันอย่างกลมกลืน

ผลงานที่เลือก:

วี. พี. Astafiev - นักเขียนชาวรัสเซียซึ่งมีผลงานสองประเด็นหลักคือสงครามและชนบทของรัสเซีย นอกจากนี้เรื่องราวและนวนิยายทั้งหมดของเขายังมีความสมจริงในรูปแบบที่โดดเด่นที่สุด

งานศิลปะที่ชอบ:

- หนึ่งในบุคคลที่มีขนาดใหญ่ที่สุดในวรรณคดีโซเวียตรัสเซียและอาจเป็นนักเขียนที่พูดภาษาเตอร์กที่มีชื่อเสียงที่สุด ผลงานของเขาจับช่วงเวลาที่แตกต่างกันมากที่สุดในประวัติศาสตร์โซเวียต แต่ข้อดีหลักของ Aitmatov คือไม่เหมือนใครเขาสามารถรวบรวมความงามของดินแดนบ้านเกิดของเขาไว้บนหน้ากระดาษได้อย่างมีสีสันและสดใส

งานศิลปะที่ชอบ:

ด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียตวรรณกรรมรัสเซียเข้าสู่ขั้นตอนใหม่ในการพัฒนา การเซ็นเซอร์ที่ยากลำบากและการวางแนวอุดมการณ์เป็นเรื่องในอดีต เสรีภาพในการพูดที่เพิ่งค้นพบกลายเป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของดาราจักรทั้งหมดของนักเขียนรุ่นใหม่และทิศทางใหม่ ๆ : ลัทธิหลังสมัยใหม่, สัจนิยมมหัศจรรย์, เปรี้ยวจี๊ดและอื่น ๆ