การผจญภัยสุดพิเศษของ Julio Jurenito และสาวกของเขา การผจญภัยสุดพิเศษของ Julio jurenito

เหมือนดาวหางที่ผิดกฎหมาย

ในเดือนมิถุนายน - กรกฎาคมปี 1921 ในเบลเยียมในเมือง La Panne นักเขียนชาวรัสเซียชื่อ Ilya Ehrenburg ได้เขียนหนังสือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเล่มหนึ่งของศตวรรษที่ 20 โดยที่ชื่อนี้ไม่ได้ยินคำหยาบคายของนักเลงรัสเซียที่ซ่อนอยู่มากนัก: "การผจญภัยที่ไม่ธรรมดาของ Julio Jurenito และนักเรียนของเขา” นี่สมมติว่ารัสเซีย ความเฉยเมยดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับชีวประวัติของฮีโร่ชาวเม็กซิกันและเป็นคำตอบของฝันร้ายของสงครามและการปฏิวัติที่ทำให้มนุษยชาติตกตะลึง ในตอนแรกหนังสือเล่มนี้ถูกมองว่าเป็นการเสียดสีที่ค่อนข้างร่าเริงซึ่งรวมถึงโซเวียตรัสเซียที่เข้มแข็งอยู่แล้วและในชนชั้นกลางตะวันตกเช่นเดียวกับผู้ปรารถนาดีจาก Bukharin ถึง Voronsky ซึ่งเต็มใจที่จะผลักดันหนังสือเข้าสู่โซเวียต กด. คนดูอ่านหนังสือแล้วหัวเราะ การวิจารณ์เชิงปรัชญาที่มีจิตใจสูงและไม่สุภาพทำให้เกิดผลเสียอย่างมากเนื่องจากกฎหมายทั้งหมดของประเภทนี้ถูกละเมิดยิ่งกว่านั้นมันเพ้อฝัน (สิ่งที่สุนทรียศาสตร์ไม่ชอบมากในยุคเดียวกัน) การสนทนาที่จริงจังไม่ใช่แค่เรื่องชีวิต - เกี่ยวกับชะตากรรม ของมนุษยชาติ เป็นไปได้อย่างไรพวกเขาสงสัยว่าเมื่อมีการเขียนหนังสือที่ยอดเยี่ยมทั้งหมดแล้วมีพระคัมภีร์อยู่แล้วมี Zarathustra ของ Nietzsche มีเมืองหลวงของ Marx หนังสือเล่มนี้ขอบริบทนี้ แต่ไม่มีสิ่งใดที่จะคาดหวังได้จากกวีทั่วไปและนักเล่นกลตลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาไม่ได้ผ่านโรงเรียนทางปรัชญาที่ดีเช่นกัน

ดังนั้น Yuri Tynyanov ที่ประเมินกระบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่จึงไม่รู้สึกเสียใจกับการเสียดสีเกี่ยวกับ Ehrenburg:“ ปัจจุบัน Ehrenburg กำลังยุ่งอยู่กับการผลิตนวนิยายตะวันตกจำนวนมาก นวนิยายเรื่อง The Extraordinary Adventures of Julio Jurenito ของเขาประสบความสำเร็จเป็นพิเศษ ผู้อ่านค่อนข้างเบื่อหน่ายกับการนองเลือดอย่างไม่น่าเชื่อในเรื่องราวและเรื่องราวทั้งหมดของเหล่าฮีโร่ที่คิดและคิด Ehrenburg ได้ปลดเปลื้องภาระของ "ความร้ายแรง" มันไม่ใช่เลือดที่ไหลออกมาจากเขาในการนองเลือด แต่เป็นหมึกของ feuilleton และจากวีรบุรุษที่ทำให้เขาเสียใจทางจิตวิทยาเติมเต็มพวกเขาด้วยปรัชญาที่ทำอย่างเร่งรีบ แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่า Dostoevsky, Nietzsche, Claudel, Spengler และโดยทั่วไปแล้วทุกอย่าง - และบางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมฮีโร่ของเขาจึงเบากว่าปุย แต่พระเอกก็กลายเป็นคนขี้ประชดเข้าสู่ระบบปรัชญาของ Ehrenburg<…> ผลลัพธ์ของทั้งหมดนี้กลายเป็นเรื่องที่ไม่คาดคิดเลยทีเดียว: สารสกัด Julio Jurenito มีรสชาติที่คุ้นเคยซึ่งมอบให้กับ Tarzan

ลักษณะเฉพาะคือการเปรียบเทียบหนังสือของเอห์เรนเบิร์กกับ "ทาร์ซาน" ซึ่งไม่มีอะไรนอกจากความปรารถนาที่จะทำให้ผู้เขียนอับอายขายหน้าในปัจจุบันนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะ คน Opoyaz ไม่ต้องการเห็นความทันสมัยและความตรงเวลาที่แท้จริงของนวนิยายกำลังยุ่งอยู่กับการค้นหารายละเอียดปลีกย่อยทางปรัชญาการวิเคราะห์ชีวิตวรรณกรรมและการปรับตัวตามความต้องการของรัฐบาลโซเวียตอย่างซื่อสัตย์ (Viktor Shklovsky หรือ Nekrylovตามที่ Veniamin Kaverin เรียกเขาในนวนิยายของเขา) ในความเป็นจริง Yevgeny Zamyatin ผู้เขียนหนังสือ dystopia We ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมีความรู้สึกที่แข็งแกร่งของยุคสมัยและไม่โค้งงอก่อนหน้านี้ Tynyanov ตอบว่า“ Ehrenburg อาจจะเป็นนักเขียนรัสเซียที่ทันสมัยที่สุดทั้งภายในและภายนอก<…> มีเรื่องราวของใครบางคนเกี่ยวกับแม่ที่อายุน้อยเธอรักลูกในครรภ์ของเธอมากดังนั้นเธอจึงอยากพบเขาให้เร็วที่สุดโดยไม่ต้องรอเก้าเดือนเธอก็คลอดลูกในหกขวบ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นกับเอห์เรนเบิร์ก อย่างไรก็ตามบางทีนี่อาจเป็นเพียงสัญชาตญาณในการสงวนรักษาตัวเอง: หาก "จูเรนิโต" โตเต็มที่ผู้เขียนก็คงไม่มีแรงที่จะให้กำเนิด แต่ถึงอย่างนั้น - โดยที่กระหม่อมไม่ได้ปิดบนกระหม่อมในบางสถานที่ที่ยังไม่เต็มไปด้วยผิวหนัง - นวนิยายเรื่องนี้มีความสำคัญและเป็นต้นฉบับในวรรณคดีรัสเซีย

บางทีสิ่งที่เป็นต้นฉบับส่วนใหญ่ก็คือนวนิยายเรื่องนี้ฉลาดและ Jurenito ก็ฉลาด ด้วยข้อยกเว้นบางประการวรรณกรรมรัสเซียในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมามีความเชี่ยวชาญในเรื่องคนโง่คนโง่คนโง่เขลาความสุขและถ้าคุณพยายามอย่างชาญฉลาดมันก็ไม่ได้ผลอย่างชาญฉลาด เอห์เรนเบิร์กทำได้ อื่น ๆ : ประชด. นี่คืออาวุธของชาวยุโรปมีเพียงไม่กี่คนที่รู้จักมันในประเทศของเรา นี่คือดาบ แต่เรามีสโมสรแส้ "

การประชดเป็นเหมือนดาบ แต่การแกว่งไม่ได้มีไว้สำหรับการดวล และเพื่อต่อสู้กับคนทั้งโลก ครั้งหนึ่งโนวาลิสอุทานว่าพระคัมภีร์ยังคงถูกเขียนอยู่และหนังสือทุกเล่มที่เจาะลึกสาระสำคัญของโลกเป็นส่วนหนึ่งของหนังสือเล่มนี้ และฝ่ายตรงข้ามจำใจไม่ยอมรับความเป็นสากลของการเรียกร้องนี้โดยบังเอิญขัดแย้งกับการต่อต้านชาวยิวของนักเขียนชาวรัสเซียในช่วงก่อนการปฏิวัติและการปฏิวัติ

ฉันจะเริ่มต้นด้วยบางสิ่งที่ร้ายแรงเช่นเดียวกับ Andrei Bely ผู้ซึ่งอ้างว่าเป็นความเข้าใจเชิงสัญลักษณ์ของโลกและในบทกวี“ First Date” (เช่นกันซึ่งเขียนในเดือนมิถุนายน 1921) แม้กระทั่งคำทำนายบางอย่าง:

สันติภาพ - ฉีกการทดลองของ Curie
ระเบิดปรมาณูระเบิด
บนเครื่องบินไอพ่นอิเล็กทรอนิกส์
Hecatomb ที่ไม่ได้เกิด;
ฉันเป็นลูกของอีเธอร์มนุษย์ -
ฉันบิดจากเส้นทางของโลก
ด้วย porphyry ที่ไม่มีตัวตน
สำหรับโลกทั่วโลกในศตวรรษที่

โปรดทราบว่าเราจะไม่พบภาพดินเพียงภาพเดียวในเส้นเหล่านี้ แต่มีหัวข้อและการคาดเดาในพระคัมภีร์มากมายไม่ต้องพูดถึงการวางแนวต่อวิทยาศาสตร์ตะวันตก เป็นที่น่าแปลกใจว่าการต่อต้าน "สากลนิยม" ในวรรณกรรมรัสเซียนั้นเป็นการต่อต้าน "สากลนิยม" ในวรรณคดีรัสเซียที่เขาเขียนบทความเรื่อง pogrom ที่แท้จริงซึ่งความหมายนี้ถูกผลิตซ้ำโดยชาว Opoyaz: "การตอบสนองของชาวยิวต่อคำถามเกี่ยวกับศิลปะ เถียงไม่ได้; แต่ไม่มีมูลความจริงในทุกด้านของศิลปะของชาติอารยัน (รัสเซียฝรั่งเศสเยอรมัน) ชาวยิวไม่สามารถยึดติดกับพื้นที่เดียวได้อย่างใกล้ชิด โดยธรรมชาติแล้วพวกเขามีความสนใจในทุกสิ่งอย่างเท่าเทียมกัน แต่ความสนใจนี้ไม่สามารถเป็นความสนใจในความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับงานของวัฒนธรรมประจำชาติที่กำหนดได้ แต่เป็นตัวบ่งชี้ความปรารถนาโดยสัญชาตญาณในการประมวลผลเพื่อการทำให้เป็นชาติ (ยูดาย) ของวัฒนธรรมเหล่านี้ (และด้วยเหตุนี้สำหรับการเป็นทาสทางจิตวิญญาณของ ชาวอารยัน); และกระบวนการของการดูดกลืนวัฒนธรรมต่างชาติโดยสัญชาตญาณและถูกต้องตามกฎหมายนี้โดยสมบูรณ์โดยชาวยิว (โดยใช้ตราประทับของพวกเขาเอง) ถูกนำเสนอให้เราเห็นว่าเป็นรูปแบบหนึ่งที่มุ่งมั่นในงานศิลปะระดับนานาชาติ " ข้อความของ Tynyanov เกี่ยวกับ "การผลิตนวนิยายตะวันตกจำนวนมาก" โดย Ehrenburg ดูเหมือนจะเป็นอุทาหรณ์สำหรับกลอุบายต่อต้านยิวของ Bely สิ่งที่เขาพร้อมที่จะจ่ายในฐานะนักเขียนชาวรัสเซีย Bely ไม่ต้องการที่จะอดทนในการทำงานของนักเขียนชาวยิวโดยสายเลือดไม่ใช่แม้แต่ตามวัฒนธรรมเนื่องจากการตอบสนองของพวกเขาทั่วโลกนั่นคือ ลักษณะที่ชื่นชม Dostoevsky ใน Pushkin

ผู้ร่วมสมัยที่บรรยายถึงเมืองเอห์เรนบูร์กในปารีสได้วาดภาพเหมือนชาวยิวแบบคลาสสิก:“ ฉันนึกภาพมงปาร์นาสในช่วงสงครามโดยไม่มีร่างของเอห์เรนเบิร์กไม่ได้” แม็กซิมิเลียนโวโลชินเขียน - รูปลักษณ์ภายนอกของเขาเข้ากันได้ดีกับลักษณะทั่วไปของความอ้างว้างทางจิตวิญญาณ ด้วยใบหน้าที่เจ็บปวดและไร้ขนมีดวงตาที่ใหญ่โตยื่นออกมาและเหล่มองไม่เห็นริมฝีปากชาวเซมิติกหนักผมยาวและตรงมากแขวนผมเปียที่น่าอึดอัดใจในหมวกสักหลาดปีกกว้างยืนตัวตรงเหมือนหมวกในยุคกลางหลังค่อม ไหล่และขาข้างในสวมเสื้อแจ็คเก็ตสีน้ำเงินโรยด้วยฝุ่นรังแคและขี้เถ้ายาสูบดูเหมือนคน“ เพิ่งล้างพื้น” เอห์เรนเบิร์กจึง“ ตะแคงซ้าย” และ“ มงปาร์นาซิน” ซึ่งเป็นเพียงรูปลักษณ์ของเขาใน ย่านอื่น ๆ ของปารีสทำให้ผู้คนสัญจรไปมาเกิดความสับสนและตื่นเต้น " ความวุ่นวายทางวรรณกรรมเกิดขึ้นอย่างที่เราเห็นและนวนิยายเรื่องแรกของเขา

รูปแบบของ Jewry มีอยู่มากมายในวรรณคดีรัสเซีย จากแนวความภาคภูมิใจและสัมผัสของพุชกินเกี่ยวกับจูดิ ธ ซูซานนาตูร์เกเนฟผ่านข้อความอันชั่วร้ายของดอสโตเอฟสกี้และโรซานอฟเรียกร้องให้มีการทำหมันยิวแบบสากล การเลียนแบบของชาวยิวทั้งหมด") โดยนักปรัชญาออร์โธด็อกซ์ชื่อดัง Florensky ถึง" Rothschild Violin "ของ Chekhov" Gambrinus "ของ Kuprin วัฏจักรอันน่าทึ่งของ Bunin" The Shadow of the Bird "เกี่ยวกับ Judea Bunin คนเดียวกันเข้าใจบทบาทของชาวยิวในวัฒนธรรมรัสเซียในฐานะแพะรับบาป ใน "Cursed Days" (1918) เขาเขียนว่า: "แน่นอนพวกบอลเชวิคเป็น" คนงานและอำนาจของชาวนา "ที่แท้จริง เธอ "สนองปณิธานของประชาชน" และเรารู้แล้วว่า“ แรงบันดาลใจ” ของ“ ผู้คน” นี้คืออะไรซึ่งตอนนี้เรียกร้องให้ปกครองโลกวัฒนธรรมกฎหมายเกียรติยศมโนธรรมศาสนาศิลปะทั้งหมด<…> ฝ่ายซ้ายตำหนิการปฏิวัติในระบอบเก่าอย่าง Black Hundreds ทั้งหมดที่มีต่อชาวยิว และประชาชนจะไม่ตำหนิ! และต่อมาประชาชนเองก็จะโทษสิ่งอื่น ๆ ไม่ว่าจะเป็นเพื่อนบ้านและชาวยิว "สิ่งที่ฉัน? อิลยาก็เหมือนฉัน พวกยิวนี่แหละที่ทำให้เราหลุดจากเรื่องทั้งหมดนี้ ...

การเหยียดสีผิวของนักเขียนเชิงสัญลักษณ์เป็นสิ่งที่ชัดเจนเพราะเป็นการยากที่จะหานักเขียนชาวฝรั่งเศสที่บริสุทธิ์ทางเชื้อชาติและ "เต็มเปี่ยม" (Proust หรืออะไร) หรือมากกว่านั้นเป็นชาวรัสเซียแม้ว่าตอลสตอยจะแสดงคุณลักษณะของชาวยิวก็ตาม สำหรับ Dostoevsky, Bulgarin ตำหนิพุชกินด้วยต้นกำเนิดของ Arap ซึ่งเดอไม่ได้เปิดโอกาสให้เขาเข้าใจ "จิตวิญญาณของรัสเซีย" ไม่ต้องพูดถึงกวีในต้นศตวรรษที่ยี่สิบ - Balmont, Blok, Mandelstam, Pasternak, นักวิจัยวรรณกรรมยอดเยี่ยมของรัสเซียเกอร์เชนซอนนักปรัชญาเชสตอฟแฟรงค์และคนอื่น ๆ บางทีการต่อต้านชาวยิวของนักสัญลักษณ์ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้แสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณที่เพิ่มขึ้นของเวลา แต่เป็นที่น่าสนใจที่ Bely คิดว่าตัวเองเป็นสาวกของ Vl Solovyov ซึ่งก่อนที่เขาจะเสียชีวิตได้อธิษฐานเผื่อ "เผ่ายิว" ในบันทึกของ S.N. Trubetskoy เกี่ยวกับวันและเวลาสุดท้ายของ V.S. Solovyov (บันทึกไว้ในวันที่เขาเสียชีวิต) เล่าว่าก่อนเสียชีวิตในเดือนกรกฎาคม 1900 เขาอธิษฐานเผื่อชาวยิวอย่างไร:“ เขาสวดอ้อนวอนทั้งแบบรู้ตัวและแบบครึ่งๆกลางๆ ครั้งหนึ่งเขาพูดกับภรรยาของฉันว่า“ หยุดฉันไม่ให้หลับให้ฉันสวดอ้อนวอนเพื่อคนยิวฉันต้องอธิษฐานเผื่อพวกเขา” และเริ่มอ่านสดุดีดัง ๆ เป็นภาษาฮีบรู บรรดาผู้ที่รู้จัก Vladimir Sergeevich และความรักที่ลึกซึ้งต่อชาวยิวจะเข้าใจว่าคำพูดเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องไร้สาระ "

ใน The Brief Story of the Antichrist Soloviev คาดการณ์ว่าศตวรรษที่ 20 จะเป็นศตวรรษแห่งสงครามครั้งใหญ่ความขัดแย้งทางแพ่งและการรัฐประหารโดยอธิบายถึงการปรากฏตัวของ Antichrist ตลอดจนการกำจัดชาวยิวซึ่งตอบสนองต่อการข่มเหงของเขา รวบรวมกองทัพนับล้านเอาชนะกองทหารของต่อต้านพระคริสต์และยึดครองกรุงเยรูซาเล็ม จากนั้นศัตรูก็เขียน Soloviev "เห็นด้วยความประหลาดใจว่าจิตวิญญาณของอิสราเอลในส่วนลึกของมันไม่ได้อาศัยอยู่โดยการคำนวณและความปรารถนาของมาม่อน แต่ด้วยพลังของหัวใจ - ความหวังและความโกรธแค้นของความเชื่อของศาสนทูตนิรันดร์" เป็นชาวยิวไม่ใช่คริสเตียนที่ตามที่ Solovyov เอาชนะพวกต่อต้านพระคริสต์ อย่างไรก็ตามนักต่อต้านพระคริสต์สามารถหลบหนีจากวงล้อมของชาวยิวที่ล้อมรอบเขาได้หลังจากนั้นเขาก็รวบรวมกองทัพที่น่าทึ่งเพื่อต่อสู้กับชาวยิว แต่แล้วแผ่นดินไหวก็เกิดขึ้นใต้ทะเลเดดซีซึ่งอยู่ไม่ไกลจากที่ตั้งของกองทัพต่อต้านพระคริสต์ปล่องภูเขาไฟขนาดใหญ่เปิดออกซึ่งกลืนผู้ต่อต้านพระคริสต์และกองทัพของเขา ด้วยเหตุนี้การสิ้นสุดของโลกที่ทำนายไว้จึงมาถึงซึ่งด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้าชาวยิวได้ทำลายศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ จากนั้นก็มีความสามัคคีของทุกคนที่ซื่อสัตย์ - คริสเตียนและยิว แต่จนกว่าจะได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์เหนือศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์เห็นได้ชัดว่า Soloviev เข้าใจเรื่องนี้เป็นอย่างดีปีแห่งชัยชนะของต่อต้านพระคริสต์และการทำลายล้างเชิงป้องกันของศัตรูหลักของเขา - ชาวยิว - จะต้องผ่านไป

เมื่อประเมินภูมิหลังเชิงพยากรณ์นี้แล้วเราสามารถไปยังหัวข้อของนวนิยายของเอห์เรนเบิร์กได้

ปานกลาง

ในเดือนกรกฎาคมปี 1921 เมื่อมีการสร้าง "Jurenito" ขึ้น Ehrenburg เขียนบทร้อยกรอง:

ฉันไม่ใช่นักทรัมเป็ต - นักทรัมเป็ต ระเบิดเวลา!
มอบให้กับพวกเขาที่จะเชื่อให้ฉันเรียก
ทุกคนจะได้ยิน แต่ใครจะชื่นชม
แม้แต่ทองแดงก็ร้องไห้ได้?

ตำแหน่งของสื่อผู้เผยพระวจนะที่พูดถึงบางสิ่ง อะไร? อนาคตกาล? ที่ผ่านมา? ไม่ชัดเจน

แต่เวลาเป็นผู้เล่นทรัมเป็ต
ไม่ใช่ฉันด้วยมือที่แห้งและมั่นคง
พลิกแผ่นงานหนัก
สร้างพยุหะสำหรับการทบทวนหลายศตวรรษ
ใบมีดตาบอดของโลก

หนังสือเล่มนี้กำลังเขียนอยู่แล้วและกำลังจะจบลง เขาเขียนไว้ตอนท้ายของไทม์ไลน์สำหรับการเขียนหนังสือ: "มิถุนายน - กรกฎาคม 2464" ในเวลาสองเดือนในการเขียนสิ่งนั้น - ราวกับว่าเขากำลังทำภารกิจที่สูงขึ้นแม้ว่าเขาจะเรียกช่วงเวลาที่สั้นกว่านี้:“ ฉันทำงานตั้งแต่เช้าจนถึงดึกในห้องเล็ก ๆ ที่มีหน้าต่างติดทะเล ฉันเขียน "Julio Jurenito" ในหนึ่งเดือนราวกับว่าเขียนภายใต้การเขียนตามคำบอก บางทีเมื่อยมือก็ไปทะเล "

เขาทำอะไร? เราได้เห็นปฏิกิริยาแรกของผู้อ่านชาวรัสเซียแล้ว นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการแปลทันทีในเยอรมนี แต่ถึงกระนั้นก็มีปัญหาในตอนแรกที่มีเนื้อหาย่อยของ Nietzsche ที่ย่อยไม่ดี ไม่ว่าในกรณีใดฉันเคยได้ยินเรื่องราวดังกล่าวจากนักปรัชญาชาวเยอรมันร่วมสมัย สถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไปมากในเวลาต่อมา และประเด็นไม่ได้อยู่ในการประชาสัมพันธ์ที่น่าทึ่งของปีสงครามของเอห์เรนเบิร์กไม่ใช่ในบันทึกความทรงจำของเขาซึ่งแก้ไขภารกิจทางวัฒนธรรมซึ่งเป็นงานที่ยิ่งใหญ่ - การเพิ่มขึ้นของทวีปแห่งวัฒนธรรมที่จมน้ำตาย ถึงเวลาที่จะต้องวางหนังสือไว้ในแถวอื่นโดยไม่สนใจผลงานอื่น ๆ ของนักเขียน ชาวเยอรมันจับคู่ "Julio Jurenito" กับ "Magic Mountain" โดย Thomas Mann นักวิจัยชาวรัสเซียกับ "The Master และ Margarita" Micah Bulgakov ซึ่งมีการตรวจสอบจิตวิญญาณที่ไร้เหตุผลของศตวรรษที่ 20 และค่อนข้างมีสติควบคู่ไปกับหนังสือนิรันดร์ ถ้าเราพูดถึง Bulgakov ปรากฏการณ์ของ Jurenito นั้นค่อนข้างเทียบได้กับ Woland และโวหารเป็นคนรู้จักคนแรกของนักเขียน - นักเล่าเรื่องและในเวลาเดียวกันพระเอกก็เตือนให้คนรู้จักนักเขียน Maksudov กับสำนักพิมพ์ Rudolfi ซึ่ง ตอนแรกเขาใช้เวลาเพื่อปีศาจ

เอห์เรนเบิร์กเข้าใจว่าหนังสือของเขาไม่ได้เป็นอย่างนั้นก่อนวัยอันควรอย่างที่กอร์กีเรียกงานเขียนของเขาโดยเลียนแบบนิตเช่มันมาจากหมวดหมู่อื่นจากซีรีส์ทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกัน ฉันจำได้ว่าเคยคุยกับนักวิจารณ์รุ่นใหม่ในปีแรกที่มหาวิทยาลัยและบอกเขาว่าฉันชอบจูเรนิโต “ ครั้งหนึ่งฉันก็ชอบมันเหมือนกัน” เขาตอบที่สำคัญ“ แต่นี่ไม่ใช่วรรณกรรม วรรณกรรมคือเชคอฟยูริคาซาคอฟอาจจะเป็นรัสปูติน " ตอนแรกฉันรู้สึกขุ่นเคืองกับเอห์เรนเบิร์ก แล้วฉันก็ตอบตกลง นี่ไม่ใช่วรรณกรรมจริงๆ แต่ในความหมายเดียวกันกับวรรณกรรมเรื่อง“ The Magic Mountain” โดย Thomas Mann,“ The Poem of the Grand Inquisitor” โดย Dostoevsky,“ Three Conversations” โดย Vl Solovyov นี่คืออะไรถ้าไม่ใช่นิยาย? ขอเรียกงานนี้ว่าหนังสือ นี่ไม่น้อยเลยถ้าไม่สูงเกินไป อย่างไรก็ตามนี่คือวิธีที่ Ehrenburg เรียกตัวเองว่าข้อความของเขาในหนึ่งในบทกวีของปีเดียวกัน:

ฉันจะทรยศต่อข้อมูลเชิงลึกของหนังสือเล่มนี้ให้ใคร
ศตวรรษของฉันท่ามกลางสายน้ำที่กำลังเติบโต
เขาจะไม่เห็นดินแดนใกล้เกินไป
เขาจะไม่เข้าใจกิ่งมะกอก
เช้าที่น่าอิจฉาดังขึ้นทั่วโลก
และปีนี้ไม่มีหลายภาษา
แต่เป็นเพียงแรงงานของหมอตำแยที่เปื้อนเลือด
ที่มาตัดลูกจากแม่.
ช่างมันเถอะ! จากวันที่ไม่มีความรัก
ฉันโยนสะพานไพเราะมานานหลายศตวรรษ

นี่คือเดือนมกราคมหรือกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2464 ดังนั้นเขาเองก็ทำเครื่องหมายบทกวี หนังสือยังไม่ได้เขียน แต่ทั้งหมดอยู่ในหัว และแม้ว่าเขาจะเริ่มเขียนมันก็เหมือนกับว่าเขาไม่ได้เขียนเอง เขาเล่าว่า:“ ฉันเขียนไม่ได้ มีตอนที่ไม่จำเป็นมากมายในหนังสือเล่มนี้ไม่ได้วางแผนไว้และพบกับการพลิกผันที่เงอะงะเป็นระยะ ๆ แต่ฉันรักหนังสือเล่มนี้” เขาไม่สามารถช่วย แต่รักเธอได้เพราะเขาไม่ได้สร้างเธอขึ้นมาเอง แต่เป็นเพียงคนกลางซึ่งเป็นสื่อที่มีอำนาจสูงกว่าซึ่งเบื้องหลังเขาแทบจะไม่สามารถเขียนได้ทัน คุณส่งต่อให้ใคร ไม่รู้จักตัวเองเลย เขามีชีวิตที่ยืนยาวและคนรุ่นใหม่ไม่รู้จักการมีอยู่ของหนังสือเล่มนี้ด้วยซ้ำ:“ สำหรับผู้อ่านรุ่นเยาว์ฉันในฐานะนักเขียนเกิดในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง” เขาบ่นในบันทึกความทรงจำของเขา - เกี่ยวกับ“ Jurenito” เราจำได้ว่าเป็นข้าราชการบำนาญมากกว่า แต่เขาเป็นที่รักสำหรับฉัน: ในนั้นฉันได้แสดงหลายสิ่งหลายอย่างที่กำหนดไม่เพียง แต่เส้นทางวรรณกรรมของฉัน แต่ยังรวมถึงชีวิตของฉันด้วย แน่นอนว่าหนังสือเล่มนี้มีการตัดสินที่ไร้สาระและความขัดแย้งที่ไร้เดียงสามากมาย ฉันพยายามมองเห็นอนาคตตลอดเวลา ฉันเห็นสิ่งหนึ่งและทำพลาดในอีกสิ่งหนึ่ง แต่โดยทั่วไปแล้วนี่คือหนังสือที่ฉันไม่ปฏิเสธ” แน่นอนว่าเขาเป็นคนร่าเริงและมีไหวพริบ แต่เขาต้องการนำข้อความต้องห้ามกลับมามีชีวิตจริงๆเขาอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเลนินได้อ่านหนังสือ (ตัดสินโดยบันทึกความทรงจำของ Krupskaya) และเขาชอบมัน ดังนั้นด้วยการใช้วิธีหลบเลี่ยงต่าง ๆ เอห์เรนเบิร์กยังคงสามารถตีพิมพ์ซ้ำได้ตลอดช่วงชีวิตของเขาอย่างไรก็ตามการเสียสละบทของเลนินในฐานะผู้สอบสวนใหญ่ นั่นทำให้เหตุผลสำหรับผู้อ่านที่รักความจริงในภายหลังมองหาบทนี้โดยเฉพาะเพื่อให้เป็นตัวแทนของข้อความทั้งหมด แม้แต่เบ็นก็รักเอห์เรนเบิร์ก ผ่านบทนี้ที่ Sarnoff อ่าน Jurenito ดูเหมือนว่าคำถามที่เกิดขึ้นมีความจริงจังมากขึ้น ฉันจะพูดเลื่อนลอย ไม่น่าเป็นไปได้ที่กองกำลังที่ไม่รู้จักซึ่งนำมือของเอห์เรนเบิร์กเกี่ยวข้องกับการเปิดเผยผู้นำของชนชั้นกรรมาชีพโลกเท่านั้น

ไม่มีพระเจ้าไม่มีคำด่า

Dostoevsky โต้แย้งมากกว่าหนึ่งครั้งว่าเราสามารถเชื่อในปีศาจได้โดยไม่ต้องเชื่อในพระเจ้า ทั้ง Stavrogin และ Ivan Karamazov กำลังพูดถึงเรื่องนี้ จากนั้นนิตเช่ก็ประกาศว่าพระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว แต่สิ่งนี้ทำให้เขาพอใจเนื่องจากสถานที่ว่างเปล่าจะถูกยึดครองโดยซูเปอร์แมนหรือที่แน่นอนกว่านั้นก็คือ Nietzsche เองซึ่งเป็นมารไม่ได้ซ่อนตัวอยู่ อย่างไรก็ตามในขณะที่ Martin Heidegger สามารถพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าไม่ได้หมายความว่าจะมีใครมารับตำแหน่งที่ว่างนี้ได้ ไม่มีอะไรที่เหมือนจริงและความน่ากลัวทั้งหมดของโลกใหม่ที่ไม่มีพระเจ้าอยู่ในนั้นจึงไม่มีใครรู้ว่าจะอยู่อย่างไร ไม่เพียง แต่แนวทางทางศีลธรรมเท่านั้นที่หายไป แต่ยังรวมถึงพื้นที่ทางจิตวิญญาณที่นำบุคคลออกจากสภาพสัตว์ ดังนั้นการชื่นชมยินดีของชาวฝรั่งเศสและนักวัตถุนิยมในเวลาต่อมาเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของการอาศัยอยู่บนดินแดนที่ปราศจากมลทินจึงกลายเป็นเรื่องที่เกิดก่อนกำหนด สงครามโลกครั้งที่หนึ่งจากนั้นการปฏิวัติในรัสเซียแสดงให้เห็นสิ่งนี้ แล้วเกิดอะไรขึ้นกับโลก? ต้องบอกว่าสถานการณ์ใหม่ (“ การไม่มีพระเจ้า” ตามที่ไฮเดกเกอร์กล่าวไว้) นั้นไม่สามารถเข้าใจได้ในทันทีเนื่องจากนักบวชรับใช้ฝ่ายที่ทำสงครามพวกบอลเชวิคยิงนักบวชต่อสู้กับศาสนจักรในฐานะศัตรูที่สำคัญ และความน่ากลัวก็คือมีเพียงหน้ากากเท่านั้นที่อยู่เบื้องหลังซึ่งมีความว่างเปล่าในขณะที่เต็มไปด้วยพลังงานนรก

ทุกคนในรัสเซียกำลังรอปีศาจพวกเขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มากกว่าหนึ่งครั้งโดยเฉพาะ Bulgakov ที่วาดภาพโซเวียตรัสเซียเป็นสังฆมณฑลของปีศาจ ทั้งหมดนี้เป็นแบบคริสเตียนดั้งเดิมหรือแม้แต่ Manichean โครงการ: ดีและชั่ว Ehrenburg นำเสนอสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: ความว่างเปล่าไม่มีอะไร นี่เป็นเรื่องตลกซึ่งมีพื้นฐานมาจากข้อความที่น่าขันของนวนิยายเรื่องนี้ แต่เอห์เรนเบิร์กแสดงให้เห็นถึงทฤษฎีสัมพัทธภาพของระบบคุณค่าทั้งหมด - ทั้งเก่าและใหม่ เขาเหมือนกับไอน์สไตน์มองโลกจากมุมมองของจักรวาลอื่น

“ ฉันคาดหวังว่าจะได้รับการตอบโต้อย่างรวดเร็วการเยาะเย้ยบางทีอาจจะเป็นกรงเล็บแบบดั้งเดิมหรืออาจจะง่ายกว่านั้นคือคำเชิญที่จำเป็นให้ติดตามเขาในรถแท็กซี่ แต่ผู้ทรมานแสดงความยับยั้งชั่งใจที่หาได้ยาก เขานั่งลงที่โต๊ะใกล้ ๆ และเปิดกระดาษตอนเย็นโดยไม่หันมามองฉัน ในที่สุดเมื่อหันมาหาฉันเขาก็เปิดปากของเขา ฉันตื่น. แต่แล้วสิ่งที่เป็นไปไม่ได้อย่างสมบูรณ์ตามมา เงียบ ๆ แม้จะขี้เกียจก็ตามเขาเรียกบริกรว่า "เบียร์สักแก้ว!" - และนาทีต่อมาแก้วแคบ ๆ ก็เกิดฟองบนโต๊ะของเขา ปีศาจดื่มเบียร์! สิ่งนี้ฉันทนไม่ได้และด้วยความสุภาพ แต่ในขณะเดียวกันก็พูดกับเขาอย่างตื่นเต้น:“ คุณกำลังรออย่างไร้ประโยชน์ ฉันพร้อมแล้ว. ที่บริการของคุณ นี่คือหนังสือเดินทางหนังสือกวีนิพนธ์รูปถ่ายสองรูปร่างกายและจิตวิญญาณของฉัน เห็นได้ชัดว่าเราจะไปในรถ? .. ” ฉันพูดซ้ำฉันพยายามพูดอย่างใจเย็นและเป็นเชิงธุรกิจราวกับว่ามันไม่เกี่ยวกับจุดจบของฉันเพราะฉันสังเกตได้ทันทีว่านิสัยของฉันเป็นคนวางเฉย

ตอนนี้เมื่อนึกถึงค่ำอันไกลโพ้นซึ่งเป็นทางไปดามัสกัสของฉันฉันขอคำนับต่อหน้าผู้มีญาณทิพย์ของอาจารย์ เพื่อตอบสนองต่อสุนทรพจน์ที่ไม่เข้าใจของฉัน Julio Jurenito ไม่สับสนไม่โทรหาบริกรไม่จากไป - ไม่เงียบมองตาฉันเขาพูดว่า:“ ฉันรู้ว่าคุณพาฉันไปหาใคร แต่เขาไม่ใช่” คำเหล่านี้ซึ่งไม่ได้แตกต่างกันมากเกินไปจากคำแนะนำตามปกติของแพทย์ที่รักษาฉันด้วยโรคทางประสาทอย่างไรก็ตามทำให้ฉันรู้สึกว่า การเปิดเผย (เน้นเหมือง - VC.) - มหัศจรรย์และเลวทราม ตึกเรียวทั้งหลังของฉันพังเพราะนอกแนวทั้ง Rotunda และฉันและของดีที่มีอยู่ที่ไหนสักแห่งก็คิดไม่ถึง” (223)

เอห์เรนเบิร์กอธิบายว่าตัวเองอ่อนแอขี้แย ฯลฯ เขาดึงฮีโร่ของเขาผ่านชีวประวัติของเขา ไม่สำคัญว่าจะเป็นชาวยิวแบบไหนสิ่งที่สำคัญคือยิว เขาเป็นทั้งผู้เขียนและฮีโร่ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญ เนื่องจากในบรรดานักเรียนเจ็ดคนของ Jurenito นั้นมีคนทุกคนที่มีวัฒนธรรมและจิตใจที่แตกต่างกัน: เยอรมันฝรั่งเศสอิตาลีรัสเซียนิโกรที่ค่อนข้างเป็นนามธรรมอเมริกันและยิว ยกเว้นชาวยิวทุกคนมีระเบียบแบบแผนและวรรณกรรมแม้ว่าจะสดใสและน่าประทับใจ แต่คุณเข้าใจว่าพวกเขาทั้งหมดไม่ได้มองเห็นจากภายใน ภาพลักษณ์ของชาวยิวอาจดูน่าสงสัยยิ่งขึ้นมีความหมายแฝงที่เกี่ยวข้องมากเกินไป อย่างไรก็ตามชีวประวัติของฮีโร่ทำให้ภาพนี้ดูน่าเชื่อถือและมีชีวิตทางศิลปะมากกว่าตัวละครอื่น ๆ Zamyatin กล่าวถึงสิ่งนี้อย่างรวบรัด แต่แม่นยำ: "ใน" Jurenito "- วิธีการที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในการแนะนำผู้แต่งให้มีจำนวนอักขระ"

มีเพียงชาวยิวเอห์เรนบูร์กเท่านั้นที่เข้าใจว่าเขาเข้ามาติดต่อกับครูโดยแทรกซึมเข้าไปในจิตใจของเขาผ่านเวลาและพื้นที่มีเพียงเขาเท่านั้นที่เรียกตัวเองว่านักเรียน: สำหรับมิสเตอร์คูลเขาเป็นไกด์สำหรับ Monsieur Dele สหายสำหรับ Ercole Bambuchi Jurenito a คนรวยที่จ้าง Ercole เป็นไกด์และอื่น ๆ และมีเพียงชาวยิวเอห์เรนบูร์กเท่านั้นที่เรียกตัวเองว่าสาวก: "ฉันจะเป็นสาวกของคุณซื่อสัตย์และขยันหมั่นเพียร" (226) เป็นการมอบให้เขาเห็นความหมายสูงสุด ทันใดนั้นชาวประมงชาวกาลิลีสิบสองคนจึงเรียกตัวเองว่าสาวกของพระองค์ผู้ซึ่งฝูงชนหัวเราะเยาะโดยรู้สึกได้ถึงความไม่สงบสุขของเขา แต่ Jurenito นั้นแตกต่างออกไป ครูคิดมาหลายศตวรรษแล้วว่าประชาชาติไม่ใช่วันนี้หรือพรุ่งนี้ แต่ไม่คิดว่าตัวเองเป็นพระผู้ช่วยให้รอดเลย เขาไม่ได้พิจารณาเพราะชั้นบนของจักรวาลดูเหมือนจะว่างเปล่ามิฉะนั้นโลกนี้จะไม่มีความหมาย

เราทุกคนจำข้อกล่าวหาที่เลวร้ายที่โยบกล่าวหาพระเจ้าจากนั้นอีวานคารามาซอฟพูดซ้ำ Jurenito รู้สึกหดหู่ใจจากความไร้เหตุผลของเหตุการณ์ในโลกทั้งหมดพวกเขาอาจจะมหึมาน่ากลัวไร้สาระและไร้สาระการก้าวกระโดดของสงครามและการปฏิวัติ แต่เขาไม่เห็นความหมายสูงสุดในนั้น เขามาเพื่อเป็นพยานถึงการหายไปของหลักวิชชาในโลก นี่ยังคงเป็นอย่างอื่นนอกเหนือจากคำกล่าวของ Nietzsche ที่ว่าพระเจ้าตาย ไม่มีพระเจ้า แต่โลกนี้เต็มไปด้วยภาพลวงตาความเชื่ออุดมการณ์ที่มนุษยชาติได้รับการปกป้องจากความน่ากลัวของชีวิตเพื่อที่จะโอบกอดชิ้นส่วนของจักรวาล แต่ความจริงก็คือความสะดวกสบายนี้บางครั้งก็เต็มไปด้วยความน่ากลัวของโลก

อย่าลืมว่าศตวรรษที่จะมาถึงนี้เรียกว่าศตวรรษ อุดมการณ์ผู้ซึ่งจัดโครงสร้างระบบเผด็จการกำหนดทิศทางคุณค่าของลัทธิเผด็จการใหม่ เทววิทยาเป็นไปได้หลังจาก Auschwitz หรือไม่? - นักคิดและนักเทววิทยาชาวตะวันตกถามคำถามนี้ มีคำตอบ แต่คำถามของ Ivan Karamazov ยังคงไม่มีคำตอบ ยิ่งไปกว่านั้นพวกเขาได้รับการขยายความทางกวี เพื่อความสยดสยองของสงครามโลกครั้งที่สองมีคำสาปบนโลกของพระเจ้าจากกวีชาวรัสเซีย Marina Tsvetaeva

โอ้ภูเขาสีดำ
บดบัง - ทั้งโลก!
ถึงเวลา - ถึงเวลา - ถึงเวลา
คืนตั๋วให้กับครีเอเตอร์

…………………………..
สู่โลกที่บ้าคลั่งของคุณ
มีเพียงคำตอบเดียว - การปฏิเสธ
(15 มีนาคม - 11 พฤษภาคม 2482)

เอห์เรนเบิร์กพยายามต่อต้านโลกนี้ด้วยความเข้าใจที่แตกต่าง - การกีดกันความคิดและอุดมการณ์ที่น่าเศร้าซึ่งไม่จำเป็นต้องตายยิ่งไม่จำเป็นต้องตำหนิพระเจ้าในสิ่งที่เขาไม่ได้ทำ ในความเป็นจริงเอห์เรนเบิร์กเสนอเทววิทยาที่น่าทึ่งโดยอ้างว่าพระเจ้าไม่มีอยู่จริง ดังที่ได้กล่าวไปแล้วเอห์เรนเบิร์กถูกกล่าวหาว่าติดตาม Nietzsche โดยนักวิจารณ์วรรณกรรมทั้งเยอรมันและรัสเซีย ดูเหมือนว่าไฮเดกเกอร์จะแสดงให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามของซูเปอร์แมนที่จะเข้ามาแทนที่พระเจ้า แต่ "จูเรนิโต" ก็ยังคงดื้อดึงที่จะจับคู่กับ "ซาราทัสตรา" แม้ว่านักเรียนของ Jurenito จะแตกต่างจากผู้ฟังที่กำหนดไว้อย่างคลุมเครือนักเรียนของ Jurenito เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงแม้กระทั่งเชื้อชาติ และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับ Ehrenburg - ในการเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมทั้งหมดในระบบเดียวและหัวเราะเยาะความขัดแย้งในจินตนาการของพวกเขาซึ่งบางครั้งอาจนำไปสู่การนองเลือดอย่างรุนแรง เฉพาะความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในสิ่งนี้เท่านั้นที่เขาไม่แสวงหาในทางตรงกันข้ามน่าเศร้าที่น่าขัน แล้วเราจะเห็นว่าเอห์เรนเบิร์กยังคงปฏิบัติตามประเพณีของพระคัมภีร์ในการยอมรับคนแปลกหน้าอย่างเต็มที่ ตัวอย่างเช่นในหนังสือเลวีนิติมีบัญชาว่าชอบคนแปลกหน้าว่า“ เมื่อคนแปลกหน้าเข้ามาอาศัยในแผ่นดินของคุณอย่ากดขี่เขา คนแปลกหน้าที่อาศัยอยู่กับคุณปล่อยให้เป็นคนเดียวกับคุณ รักเขาเหมือนรักตัวเอง เพราะเจ้าเป็นคนแปลกหน้าในดินแดนอียิปต์ด้วย "( สิงห์ 19: 33–34). นี่ยังไม่เกี่ยวกับความรักต่อศัตรู แต่เกี่ยวกับความรักที่มีต่อคนที่ไม่ใช่ชนเผ่าคนแปลกหน้าที่กลายมาเป็นเพื่อนบ้านหรือสมาชิกในบ้าน

ความคิดที่จะเลียนแบบ Ehrenburg Nietzsche กลับไปสู่ความคิดของรัสเซียในบทความที่ขัดแย้งกันของ Boris Paramonov นักประชาสัมพันธ์หลังสมัยใหม่จากกลุ่มผู้อพยพระลอกที่สาม:“ Nietzsche เราได้กล่าวไปแล้วว่า Zarathustra ถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษทางวรรณกรรมของ Jurenito: นักปราชญ์ประเภทที่ขัดแย้งกันนั้นถูกนำมาใช้ไม่มีนวนิยายนอกบทพูดของ Jurenito แต่มันมาถึงพวกเขา "

เห็นได้ชัดว่าคุณสามารถมองหาบรรพบุรุษได้ไกลขึ้น: นี่คือปราชญ์และผู้เผยพระวจนะของพระคัมภีร์ (ทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่) การเลียนแบบการล้อเลียนซึ่งเป็นนิทเทสทั้งหมดซึ่งไม่สามารถหลุดออกจากกระบวนทัศน์ในพระคัมภีร์ได้แม้ในเขา Antichrist ซึ่งเป็นชาวยิวที่ถูกกล่าวหาว่าเอาชนะวัฒนธรรมของชาติอื่นในศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตามเป็นที่ชัดเจนแม้จะไม่มี Nietzsche ว่าศาสนาคริสต์เป็นแนวคิดที่เหนือกว่า และเราเห็นในนวนิยายว่าสาวกของ Jurenito แต่ละคนยึดมั่นในคุณค่าประจำชาติของตนอย่างไรปกป้องพวกเขาจนถึงจุดที่นองเลือดยกเว้นชาวยิว Ehrenburg ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นานก่อนที่สตาลินนักปรัชญาชาวรัสเซียวาซิลีโรซานอฟจะตั้งชื่อชาวยิว จักรวาล ... แต่ถ้าเรามองไปไกลกว่านั้นเราจะเข้าใจว่าชื่อตัวเองของ Cynics (Diogenes) ซึ่งมาจากกรีกโบราณนั้นถูกนำมาใช้กับตัวเองอย่างเต็มใจโดยคริสเตียนในยุคแรก

พูดอย่างเคร่งครัดครูในนวนิยายของเอห์เรนเบิร์กไม่ได้ต่อต้านพระเจ้าเขาเพียงกล่าวว่าไม่มีแนวคิดนี้ในวัฒนธรรมยุโรปร่วมสมัย ในขณะเดียวกัน Jurenito เอง - และที่นี่ฉันเห็นความลึกลับอย่างหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ - ค่อนข้างมีชีวิตอยู่ในมิติที่ยอดเยี่ยม ในมิตินี้เองที่ชาวยิวเอห์เรนบูร์กซึ่งเป็นพระเอกของนวนิยายได้ยืดออกไป

การคาดการณ์ยังเป็นคำกล่าวทางประวัติศาสตร์

การกวาดล้างชาวยิวในช่วงการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองเกิดขึ้นในรัสเซียยูเครนโปแลนด์ ข้อเท็จจริงเหล่านี้ประวัติศาสตร์สถิติ ฯลฯ เป็นจำนวนที่เหลือเชื่อ แน่นอนว่าฉันจะอ้างอิงสองสามบรรทัดจากงานนิยายที่เขียนโดยชาวยิว แต่โดยชาวยิวที่ผ่านสงครามกลางเมืองทั้งหมดและเขียนหนังสือพระคัมภีร์อีกเล่มหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตของชาวยิวในพลัดถิ่น ฉันหมายถึง Isaac Babel

ในเรื่อง "Zamoć" จาก "ทหารม้า" ชายผู้มีอัธยาศัยดีของกองทัพแดงพูดคุยกับผู้บรรยายในคืนที่เลวร้ายเมื่อเสียงครวญครางของชาวยิวที่ถูกสังหารโดยชาวโปแลนด์สามารถได้ยินจากระยะไกล: "ชายคนหนึ่งทำให้ฉันจุดบุหรี่จาก แสงของเขา

ชาวยิวต้องโทษทุกคน” เขากล่าว“ สำหรับเราและของคุณ จำนวนที่น้อยที่สุดจะยังคงอยู่หลังสงคราม มีชาวยิวกี่คนในโลก?

สิบล้าน - ฉันตอบและเริ่มบังเหียนม้า

จะมีสองแสนคน! - ชายคนนั้นร้องไห้และจับมือฉันกลัวว่าฉันจะจากไป แต่ฉันขึ้นบนอานและควบม้าไปยังสถานที่ที่สำนักงานใหญ่อยู่”

ในโซเวียตรัสเซียพวกเขาหวังเช่นนั้น สำนักงานใหญ่ จะบันทึก แต่ตะวันตกเพาะเลี้ยง? ที่นั่นและโดยทั่วไปไม่มีอะไรที่จะเป็นไปได้ กองไฟของการสอบสวนการขับไล่ชาวยิวออกจากอังกฤษและสเปนดูเหมือนจะผ่านพ้นไปแล้ว! นี่เป็นความเชื่อมั่นสากลเกือบทั้งหมด: "พิธีสารของผู้อาวุโสแห่งไซออน" ซึ่งเขียนขึ้นในรัสเซียหนังสือและนิตยสารต่อต้านยิวในเยอรมนีซึ่งตีพิมพ์ตามกฎโดยผู้อพยพจากยุโรปตะวันออกและรัฐบอลติกแม้กระทั่งกรณีเดรย์ฟัส ซึ่งถูกประณามโดยปัญญาชนตะวันตกทั้งหมดดูเหมือนเป็นอุบัติเหตุที่น่ารำคาญโดยที่ไม่สามารถทำได้ในยุคของเสรีนิยมและเสรีภาพในการพูด การสั่งห้ามพวกเขาจะละเมิดหลักการพื้นฐานของเสรีภาพของยุโรป

และทันใดนั้นจูเรนิโตก็ทำการทดลองแปลก ๆ สถานการณ์อธิบายด้วยวิธีง่ายๆดั้งเดิม:

“ คุยกันอย่างสงบเรากำลังรออาจารย์ซึ่งกำลังทานอาหารเย็นกับควอเตอร์ใหญ่บางคน ในไม่ช้าเขาก็มาและซ่อนอยู่ในตู้เซฟขนาดเล็กกองเอกสารยับยู่ยี่ในกระเป๋าของเขาเขาบอกเราอย่างร่าเริงว่า:

“ วันนี้ฉันทำได้ดีมาก สิ่งต่างๆเป็นไปได้ด้วยดี ตอนนี้คุณสามารถผ่อนคลายและสนทนาได้เล็กน้อย ก่อนหน้านี้เท่านั้นเพื่อที่จะไม่ลืมฉันจะเตรียมข้อความของคำเชิญและคุณ Alexey Spiridonovich จะพาพวกเขาไปที่โรงพิมพ์ "Union" ในวันพรุ่งนี้

ห้านาทีต่อมาเขาแสดงให้เราเห็นสิ่งต่อไปนี้:

ในอนาคตอันใกล้,
ช่วงที่เคร่งขรึม

การทำลายล้างเผ่ายิว
ในบูดาเปสต์เคียฟจาฟฟาแอลจีเรีย
และในสถานที่อื่น ๆ อีกมากมาย

โปรแกรมจะรวมถึงนอกเหนือจากที่รักที่รัก
สาธารณะของ pogroms แบบดั้งเดิมได้รับการฟื้นฟูด้วยจิตวิญญาณ
ยุค: เผาชาวยิวฝังทั้งเป็นฝังดินฉีดพ่นทุ่งด้วยเลือดชาวยิวเช่นเดียวกับใหม่
เทคนิคการ "อพยพ" "การทำความสะอาดจากสิ่งที่น่าสงสัย
องค์ประกอบ "ฯลฯ ฯลฯ

ได้รับเชิญ
พระคาร์ดินัลบิชอปอาร์คิมันด์ลอร์ดอังกฤษ
โบยาร์โรมาเนีย, เสรีนิยมรัสเซีย, ฝรั่งเศส
นักข่าวสมาชิกของครอบครัว Hohenzollern ชาวกรีก
โดยไม่มีความแตกต่างของอันดับและผู้มาทั้งหมด
สถานที่และเวลาจะประกาศแยกกัน

ทางเข้าฟรี

"ครู! - Alexey Spiridonovich อุทานด้วยความสยองขวัญ - นี่นึกไม่ถึง! ศตวรรษที่ยี่สิบและสิ่งที่น่ารังเกียจเช่นนี้! ฉันจะอ้างถึงสิ่งนี้กับ Union ได้อย่างไร - ฉันผู้อ่าน Merezhkovsky?”” (หน้า 296)

จากนั้นครูจะอ่านรายการเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยาวเหยียดซึ่งนำไปสู่การกวาดล้างชาวยิวทั้งหมด เขาประกอบคำอธิบายของแต่ละเหตุการณ์ด้วยการประชดเย้ยหยันที่ส่งถึงพวกเสรีนิยมและนักมนุษยนิยมในเวลานั้น ฉันจะสุ่มให้คุณทีละข้อ:“ ในอิตาลีตอนใต้ตอนเกิดแผ่นดินไหวพวกเขาหนีไปทางเหนือก่อนจากนั้นเดินกลับไปอย่างระมัดระวังในไฟล์เดียวเพื่อดูว่าโลกยังสั่นอยู่หรือไม่ ชาวยิวก็หนีไปและกลับบ้านหลังทุกคนด้วย แน่นอนโลกสั่นสะเทือนไม่ว่าจะเป็นเพราะชาวยิวต้องการหรือเพราะโลกไม่ต้องการชาวยิว ในทั้งสองกรณีการฝังสมาชิกแต่ละคนของเผ่านี้ยังมีชีวิตอยู่เป็นประโยชน์ซึ่งได้กระทำไปแล้ว ผู้คนขั้นสูงพูดว่าอย่างไร .. โอ้ใช่พวกเขากลัวมากว่าที่ฝังจะสั่นสะเทือนโลก " ทุกครั้งที่การทำลายล้างนี้มีส่วนในการชุมนุมของชนเผ่าบางเผ่าและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการปกครองที่ดูหมิ่นซึ่งเติบโตขึ้นมาจากการต่อสู้กับ "ศัตรูร่วม - ชาวยิว" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Hannah Arendt ยืนยันในการศึกษาครั้งสำคัญของเธอเกี่ยวกับลัทธิเผด็จการว่าการต่อต้านชาวยิวจำเป็นต้องเป็นผู้นำของลัทธิเผด็จการ

ทำไมชาวยิวจึงเป็นคนต่างด้าวไปทั่วโลก?

อย่างที่คุณเห็น Nietzsche กำลังพูดถึงการเอาชนะความว่างเปล่าซึ่งชาวยิวพยายามขับไล่ชาติอื่น ๆ และเกี่ยวกับชัยชนะของชาวยิวในการต่อสู้ครั้งนี้ Ehrenburg ยังคงพูดถึงเรื่องอื่น เหตุใดชาวยิวจึงสามารถเอาชนะวัฒนธรรมส่วนตัวและวัฒนธรรมท้องถิ่นเหล่านี้ได้ สำหรับทั้งศาสนาคริสต์และลัทธิมาร์กซ์ตามตรรกะของเอห์เรนบูร์กมีรากฐานร่วมกันในยิว และแทบจะไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นการยั่วยุที่จะนำทุกความคิดไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะซึ่งเป็นเทคนิคที่ Jurenito ใช้อยู่ตลอดเวลา และด้วยเหตุนี้เขาจึงเป็นพันธมิตรที่สมบูรณ์ของลูกศิษย์ของเขาเอห์เรนเบิร์ก

“ อาจารย์” อเล็กซี่สปิริโดโนวิชคัดค้าน“ ชาวยิวไม่ใช่พวกเดียวกับเราหรือ?”

(ขณะที่ Jurenito กำลัง "เที่ยว" Tishin ถอนหายใจยาวและใช้ผ้าเช็ดหน้าเช็ดตา แต่ในกรณีที่เขาย้ายออกไปจากฉัน)

"ไม่แน่นอน! ลูกฟุตบอลกับระเบิดเป็นสิ่งเดียวกันหรือไม่? หรือในความคิดของคุณต้นไม้และขวานสามารถเป็นพี่น้องกันได้? คุณสามารถรักหรือเกลียดชาวยิวมองพวกเขาด้วยความสยดสยองเป็นนักวางเพลิงหรือด้วยความหวังเป็นผู้ช่วยให้รอด แต่เลือดของพวกเขาไม่ใช่ของคุณและธุรกิจของพวกเขาไม่ใช่ของคุณ คุณไม่เข้าใจ? ไม่อยากจะเชื่อ? เอาล่ะฉันจะพยายามอธิบายให้เข้าใจมากขึ้น ตอนเย็นเงียบไม่ร้อนผ่านแสงวูฟเรย์สักแก้วฉันจะทำให้คุณยุ่งกับการเล่นของเด็ก ๆ บอกฉันทีว่าเพื่อน ๆ ของฉันถ้าคุณถูกขอให้ละคำหนึ่งคำจากภาษามนุษย์ทั้งหมดนั่นคือ“ ใช่” หรือ“ ไม่ใช่” และยกเลิกส่วนที่เหลือคุณต้องการคำใด?

มีความเห็นที่เป็นที่รู้จักกันดีว่าชาวยิว "จะมีความสุขในชีวิตเสมอ" ยิ่งไปกว่านั้นมันคือการกอบกู้โลกอย่างแม่นยำสำหรับตัวเองและความสะดวกสบายของพวกเขาที่คาดว่าจะเป็นภารกิจสำคัญของชาวยิวดังนั้นพวกเขาจึงกระจัดกระจายไปเช่นเดียวกับชาวยิวนิรันดร์ทั่วโลกเพื่อควบคุมพวกเขาเพื่อเพื่อน ชนเผ่า ใน "พิธีสารของผู้อาวุโสแห่งไซออน" ซึ่งปรากฏในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษหัวข้อที่สำคัญที่สุดควรได้รับการเน้นย้ำหรือเป็นตำนานเกี่ยวกับแผนการสมคบคิดของชาวยิวที่ยิ่งใหญ่เพื่อพิชิตการครอบครองโลก หัวข้อนี้เก่าแก่เป็นตำนานเก่าแก่ แต่เกิดขึ้นจริงอย่างแม่นยำเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบศตวรรษแห่งการสร้างโครงสร้างเผด็จการที่ทรงพลังซึ่งไม่เพียง แต่อ้างสิทธิ์เท่านั้น แต่ในความเป็นจริงพยายามในทางปฏิบัติเพื่อให้ตระหนักถึงการอ้างสิทธิ์ของพวกเขาต่อการครอบครองโลก . ตัวอย่างเช่น Hannah Arendt เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยอ้างถึงแหล่งที่มาของบอลเชวิคและนาซี:“ รัฐบาลเผด็จการมุ่งมั่นในการพิชิตทั่วโลกและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของทุกคนในโลกเพื่อการปกครองของพวกเขา<…> ปัจจัยชี้ขาดที่นี่คือระบอบเผด็จการสร้างนโยบายต่างประเทศบนพื้นฐานของสมมติฐานที่สอดคล้องกันว่าในที่สุดพวกเขาจะบรรลุเป้าหมายสูงสุด " ข้อโต้แย้งประการหนึ่งของลัทธิเผด็จการคือการต่อต้านการสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวทั่วโลก Ehrenburg ยอมรับความคิดนั้น ชาวยิวต่อต้านโลกแต่ให้ความหมายเชิงอภิปรัชญาที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง เป็นที่น่าสนใจว่าระบอบเผด็จการเช่น Jurenito เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า แต่ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสร้างหอคอยแห่งบาเบลอาณาจักรของผู้สอบสวนใหญ่บังคับให้ทุกคนอวยพรโลกรอบตัวพวกเขา

เมื่อสาวกของ Jurenito ทุกคนยอมรับว่า "ใช่" เป็นพื้นฐานของความเข้าใจโลกชาวยิวเอห์เรนเบิร์กผู้ขี้ขลาดจึงพูดถึงสิ่งที่ไม่คาดคิดอย่างสิ้นเชิง ฉันต้องการอ้างอิงตอนนี้เกือบทั้งหมด:

""ทำไมคุณถึงเงียบไป?" - ครูถามฉัน ฉันไม่ได้ตอบก่อนหน้านี้กลัวจะทำให้เขาและเพื่อน ๆ รำคาญ “ อาจารย์ฉันจะไม่โกหกคุณ - ฉันจะไม่ทิ้ง<…> แน่นอนว่าในฐานะปู่ทวดของฉันโซโลมอนผู้ชาญฉลาดกล่าวว่า: "ถึงเวลาเก็บหินและถึงเวลาโยนมัน" แต่ฉันเป็นคนง่ายๆฉันมีหน้าเดียวไม่ใช่สอง อาจจะมีใครมาเก็บบ้างอาจจะเป็น Schmidt ในระหว่างนี้ฉันไม่ได้คิดจากความคิดริเริ่ม แต่ในความรู้สึกผิดชอบชั่วดีต้องพูดว่า:“ ทำลายใช่ทำลายทุกสิ่งในโลกแล้วจะมี“ ไม่” เพียงคนเดียว!”

ในขณะที่ฉันกำลังคุยกันเพื่อน ๆ ทุกคนที่นั่งอยู่ข้างๆฉันบนโซฟาก็ย้ายไปอีกมุมหนึ่ง ฉันถูกทิ้งให้อยู่คนเดียว ครูหันไปหา Alexey Spiridonovich:

“ ตอนนี้คุณเห็นแล้วว่าฉันพูดถูก มีการแยกจากกันโดยธรรมชาติ ชาวยิวของเราถูกทิ้งให้อยู่คนเดียว คุณสามารถทำลายสลัมทั้งหมดลบคุณสมบัติทั้งหมดของชีวิตที่ตั้งรกรากฉีกขอบเขตทั้งหมด แต่ไม่มีสิ่งใดสามารถเติมเต็มอาร์ชินทั้งห้านี้ที่แยกคุณออกจากมันได้ เราทุกคนคือ Robinsons หรือถ้าคุณชอบนักโทษก็เป็นเรื่องของตัวละคร คนหนึ่งเชื่องแมงมุมฝึกภาษาสันสกฤตและกวาดพื้นเซลล์ด้วยความรัก ศีรษะของเขาชนกำแพงอีกครั้ง - กระแทกอีกครั้ง - อีกครั้งกระแทกและอื่น ๆ ที่แข็งแรงกว่า - หัวหรือกำแพง? ชาวกรีกมองไปรอบ ๆ - อาจจะมีอพาร์ทเมนท์ที่ดีกว่าไม่มีโรคไม่ตายไม่เจ็บปวดเช่นโอลิมปัส แต่ไม่สามารถทำได้ - คุณต้องตัดสินในสิ่งนี้ และเพื่อให้อารมณ์ดีที่ดีที่สุดคือการประกาศความไม่สะดวกต่างๆ - รวมถึงความตาย (ซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อยู่ดี) - พรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ชาวยิวเข้ามา - และเข้าไปในกำแพงทันที! “ ทำไมถึงจัดอย่างนั้น? นี่คือคนสองคนที่จะเท่าเทียมกับพวกเขา แต่เปล่า: ยาโคบเข้าข้างและเอซาวอยู่ในสวนหลังบ้าน การทำลายโลกและท้องฟ้าพระยะโฮวาและกษัตริย์บาบิโลนและโรมเริ่มต้นขึ้น รากามัฟฟินนอนอยู่บนขั้นบันไดของวิหาร Essenes ทำงานเหมือนระเบิดในหม้อต้มศาสนาใหม่แห่งความยุติธรรมและความยากจน ตอนนี้กรุงโรมที่ทำลายไม่ได้จะบินไป! และขอทานกลุ่มที่โง่เขลาและโง่เขลาออกมาต่อต้านความงดงามต่อต้านภูมิปัญญาของโลกโบราณ โรมสั่นสะท้าน ยิวพอลเอาชนะมาร์คัสออเรลิอุส! ""

ให้เราขัดจังหวะคำพูดของ Jurenito ที่นี่สักครู่ เขาแสดงความคิดที่ว่านักเขียนและนักปรัชญาหลายคนพยายามกำหนดรูปแบบไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: ทำไมชาวยิวจึงเอาชนะข้อ จำกัด ทางโลกของวัฒนธรรมเหล่านั้นทั้งหมดที่พวกเขาต้องจัดการกับพวกเขา เหตุใดพวกเขาจึงมักไม่พอใจกับระเบียบที่มีอยู่ของโลก ความทรงจำทางพันธุกรรมของสวรรค์? อาจจะ. ดังนั้นพวกเขาจึงมุ่งมั่นที่จะโน้มน้าวให้คนอื่น ๆ รู้ว่าไม่จำเป็นต้องหลอกลวงในขณะนี้ ฉันจะพูดถึงนักคิดที่น่าทึ่งคนหนึ่งซึ่งเขียนค่อนข้างเป็นอิสระจากเอห์เรนเบิร์ก:“ ชาวยิวโดยการดำรงอยู่ของพวกเขาปกป้องผู้คนจากการกำเริบของการรักตนเอง<…> การทำหน้าที่ดังกล่าวเป็นเวลาหลายพันปีอาจดูเหมือนเป็นเรื่องง่าย<…> แต่นี่คือสิ่งที่ชาวยิวทำอยู่ตลอดเวลา พวกเขาดำรงอยู่และโดยการดำรงอยู่ของพวกเขาเตือนคนที่ไม่ใช่ชาวยิวถึงความด้อยกว่าของพวกเขาถึงความไม่สมบูรณ์ของการเดินทางของพวกเขา " ประเด็นก็คือการเอาชนะข้อ จำกัด ทางประวัติศาสตร์นี้เป็นทั้งจุดอ่อนและจุดแข็งของชนเผ่ายิว ดังนั้นในความเป็นจริงมันตรงข้ามกันมากจนไม่สามารถยอมจำนนต่อความคิดทางการเมืองใด ๆ ได้อย่างสิ้นเชิง ปรัชญา - แน่นอน แต่ไม่ใช่เรื่องการเมือง Trotskys เป็นผู้พ่ายแพ้ต่อ Stalins เสมอเพราะตามความคิดของนักคิดที่เพิ่งกล่าวถึงผู้ปกครองที่ให้ชื่อของเขาในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์จะต้องถูกดูดซึมอย่างสมบูรณ์ในช่วงเวลานี้ เขาต้องดำดิ่งลงไปในคลื่นในขณะนี้และแยกไม่ออกว่ามันแข็งแกร่งกว่าคนอื่น ๆ สำหรับการกำหนดยุคเป็นธุรกิจของผู้ปกครองและเขาปรากฏบนแสตมป์หรือเหรียญของประเทศของเขา รัฐบาลตราบเท่าที่มันเป็นตัวตนของยุคมักจะตรงข้ามกับการกระทำของ Eternity ชาวยิวไม่มีความสามารถในเรื่องนี้ ฉันจะอ้าง Rosenstock-Hussi ต่อไป:“ ผู้นำนอกรีตเป็นผู้รับใช้ในสมัยนั้น ชาวยิวไม่สามารถ“ เชื่อ” เรื่องกาลเวลาได้เขาเชื่อในนิรันดร์”

ให้เราอ่านคำปราศรัยของ Jurenito ต่อไปซึ่งแสดงให้เห็นถึงเหตุผลว่าทำไมผู้คนโดยปกติแล้วจึงมุ่งมั่นที่จะมีชีวิตอยู่ในเวลาและไม่อยู่ชั่วนิรันดร์:“ แต่คนธรรมดาที่ชอบบ้านที่สะดวกสบายเป็นดินระเบิดเริ่มตั้งรกรากในศรัทธาใหม่ตั้งรกราก ลงไปในกระท่อมหลังนี้ด้วยความเป็นมิตรที่บ้าน ศาสนาคริสต์ไม่ใช่เครื่องทุบตีอีกต่อไป แต่เป็นป้อมปราการใหม่ ความยุติธรรมที่น่ากลัวเปลือยเปล่าและทำลายล้างถูกแทนที่ด้วยความเมตตาของมนุษย์ที่สะดวกสบายและน่าเกรงขาม โรมและโลกยืนหยัด แต่เมื่อเห็นเช่นนี้ชนเผ่ายิวจึงปฏิเสธเด็กและเริ่มขุดค้นอีกครั้ง แม้แต่ที่ไหนสักแห่งในเมลเบิร์นตอนนี้เขานั่งอยู่คนเดียวและขุดคุ้ยความคิดของเขาอย่างเงียบ ๆ และอีกครั้งพวกเขาคลุกอะไรบางอย่างในหม้อและอีกครั้งพวกเขาเตรียมความเชื่อใหม่ความจริงใหม่ และเมื่อสี่สิบปีที่แล้วสวนของแวร์ซายส์เริ่มมีไข้เป็นครั้งแรกเช่นเดียวกับสวนเฮเดรียน และกรุงโรมมีความเฉลียวฉลาดหนังสือของเซเนกาถูกเขียนขึ้นกลุ่มคนที่กล้าหาญพร้อมแล้ว เขาสั่นอีกครั้ง "กรุงโรมแตก"!

ชาวยิวกำลังอุ้มทารกใหม่ คุณจะเห็นดวงตาที่ดุร้ายผมสีแดงและมือที่แข็งแกร่งราวกับเหล็กกล้า เมื่อคลอดบุตรแล้วชาวยิวก็พร้อมที่จะตาย ท่าทางกล้าหาญ - "ไม่มีชนชาติใดอีกแล้วไม่มีพวกเราอีกแล้ว แต่พวกเราทุกคน!" โอ้นิกายไร้เดียงสาไม่มีสิทธิ์! ลูกของคุณจะถูกจับล้างแต่งตัว - และเขาก็จะเหมือนชมิดท์ พวกเขาจะพูดอีกครั้งว่า - "ความยุติธรรม" แต่แทนที่ด้วยความดี แล้วคุณจะปล่อยให้เกลียดและรออีกต่อไปทำลายกำแพงและคร่ำครวญ“ นานแค่ไหน”?

ฉันจะตอบ - จนถึงวันแห่งความบ้าคลั่งของคุณและของเราจนถึงวันที่ทารกจนถึงวันที่ห่างไกล ในระหว่างนี้ชนเผ่านี้จะถูกอาบไปด้วยเลือดของผู้หญิงที่ใช้แรงงานในจัตุรัสของยุโรปและให้กำเนิดลูกอีกคนที่จะทรยศต่อเขา

แต่ฉันจะไม่รักจอบนี้ในมือพันปีได้อย่างไร พวกเขาขุดหลุมฝังศพสำหรับพวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้ขุดทุ่งให้พวกเขาหรือ? เลือดของชาวยิวจะหลั่งออกมาแขกที่ได้รับเชิญจะปรบมือ แต่ตามเสียงกระซิบโบราณมันจะทำให้โลกเป็นพิษอย่างขมขื่น ยาที่ยิ่งใหญ่ของโลก! .. "

และมาหาฉันครูก็จูบหน้าผากของฉัน "

หลังจากนั้นไม่นานครูก็จูบ Grand Inquisitor - เลนินอธิบายการกระทำของเขาโดยเลียนแบบการกระทำที่คล้ายคลึงกันของวีรบุรุษในนวนิยายรัสเซีย จูบที่เขาจูบชาวยิวแห่งเอห์เรนเบิร์กมีความหมายเพียงสิ่งเดียวคือเครือญาติทางจิตวิญญาณของพวกเขาการยอมรับอย่างเต็มที่จากชาวเม็กซิกันผู้ลึกลับเกี่ยวกับความน่าสมเพชของจิวรี

วลีของ Jurenito สามารถลดลงเป็นคำพูดที่เป็นที่รู้จักของชาวฟิโลเซมิติก แต่ที่นี่คำพูดซ้ำซากเหล่านี้ถูกเอาชนะด้วยความคิดที่ทรงพลังอย่างยิ่งซึ่งฉันอยากจะพูด

"ไม่" เป็นก้าวสู่วิชชา

นี่เป็นสิ่งที่นอกเหนือจากการปฏิเสธโลกของคารามาซ “ ฉันต้องการการแก้แค้น ... และการแก้แค้นไม่ได้อยู่ในที่ใดที่หนึ่งและบางครั้ง แต่ที่นี่มีอยู่แล้วบนโลกและเพื่อที่ฉันจะได้เห็นมันด้วยตัวเอง ฉันเชื่อว่าฉันอยากเห็นตัวเอง ... ฉันอยากเห็นด้วยตาตัวเองว่ากวางจะนอนลงข้างๆสิงโตได้อย่างไรและคนที่ถูกฆ่าจะลุกขึ้นมากอดผู้ที่ฆ่าเขาได้อย่างไร ฉันอยากอยู่ที่นี่เมื่อทุกคนพบว่าทำไมทุกอย่างถึงเป็นแบบนี้ ทุกศาสนาบนโลกล้วนตั้งอยู่บนพื้นฐานของความปรารถนานี้และฉันเชื่อ " Ivan Karamazov เรียกร้องการเติมเต็มของแรงบันดาลใจในโลกนี้ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงมีโครงการแห่งระบอบธรรมที่ให้ชีวิตทางโลกภายใต้อำนาจของศาสนจักรแม้ว่าจะลืมเรื่องพระเจ้าไปแล้ว แต่ก็เช็ดน้ำตาของเด็กทุกคน . การแก้แค้นหลังความตายบางอย่างไม่เพียงพอสำหรับอีวานเขาต้องการความสามัคคีและความสุขสำหรับทุกคนที่อยู่บนโลกนี้

เนื่องจากไม่มีความสามัคคีเขาจึงคืนตั๋วให้พระเจ้า Ehrenburg พูดถึงสิ่งที่แตกต่างออกไป อีวานไม่ยอมรับโลกทางโลกเนื่องจากความชั่วร้ายเข้าครอบงำโลก Ehrenburg ไม่ยอมรับโลกนี้แม้ว่าจะมีความเจริญรุ่งเรืองเพียงเพราะข้อเท็จจริงที่ว่ามันไร้ซึ่งความหมายสูงสุดสำหรับความเห็นแก่ตัวของชาติของทุกคนที่ตั้งรกรากบนโลกเพราะพวกเขาพอใจในตัวเองและไม่สามารถ เข้าหาตัวเองด้วยคำว่า“ ไม่” แน่นอนว่าแต่ละชาติได้ปรับปริมาณความจริงของคริสเตียนไว้ภายในหรือสิ่งที่ถือว่าเป็นเช่นนั้น และแม้กระทั่งปฏิบัติตามพระบัญญัติที่จำเป็นจนสุดกำลังของมนุษย์ แต่เราไม่ใช่เราทุกคน! ความเป็นยิวแม้จะเป็นชาตินิยมของศาสนายิว แต่ก็ก่อให้เกิดอุดมการณ์เหนือโลกอย่างไม่รู้จบเพราะพระเจ้าที่พวกเขาถือกำเนิดมา แต่เดิมถูกเข้าใจโดยพวกเขาว่าเป็นพระเจ้าของทุกชนชาติ นี่คือกลุ่มชนที่ปฏิเสธเทพเจ้าประจำเผ่า แต่สร้างพระเจ้าธรรมดาที่มีอาณาจักรของเขาในโลกอื่น สถานการณ์เช่นนี้ทำให้ชาวยิวมีพื้นฐานในการต่อต้านโลกในสมัยของพวกเขา และการเลือกของพวกเขาโดยพระเจ้าหมายถึงเพียงความรับผิดชอบอันเลวร้ายต่อหน้าพระเจ้าผู้ซึ่งแข็งกร้าวต่อผู้ที่ถูกเลือก (น้ำท่วมเมืองโสโดมและเมืองโกโมร์ราห์) แต่ยังรวมถึงความเกลียดชังของชนชาติอื่น ๆ ที่ทุ่มเทให้กับช่วงเวลานี้ดังนั้นจึงเกลียดชาวยิวเพราะพวกเขา การดำรงอยู่ในนิรันดร อยู่ในนิรันดรแม้เผ่านี้จะถูกทำลายอย่างต่อเนื่องในแต่ละช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง Marina Tsvetaeva เห็นคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของชนเผ่ายิวซึ่งอาจจะไม่ได้รับอิทธิพลจากหนังสือ Ehrenburg

"บทกวีแห่งจุดจบ", 12 บท.

หลังเมือง! คุณเข้าใจไหม? ต่อ!
ออก! ข้ามเพลา
ชีวิตเป็นสถานที่ที่คุณไม่สามารถอยู่ได้:
Ev- ไตรมาส Reisky

ดังนั้นไม่คุ้มกับร้อยครั้ง
กลายเป็นยิวนิรันดร์?
สำหรับทุกคนที่ไม่ใช่สัตว์เลื้อยคลาน
Ev- Reisk กรอม-

ชีวิต. มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่!
ยูดาสศรัทธา!
สู่หมู่เกาะโรคเรื้อน!
ในนรก! ทุกที่! แต่ไม่ใช่ค่ะ

ชีวิต - มีเพียงการข้ามผ่านเท่านั้น
แกะให้เพชฌฆาต!
สิทธิ์ที่จะอยู่ในรายการของคุณ
แต่- กามิเหยียบย่ำ!

ฉันเหยียบย่ำ! สำหรับโล่ของดาวิด -
แก้แค้น! - ศพเละ!
เป็นเรื่องน่ายินดีหรือไม่ที่ชาวยิว
มีชีวิต- ไม่อยาก?!

สลัมของผู้ถูกเลือก! เพลาและคูเมือง:
โดย- อย่ารอความเมตตา!
ในคริสเตียนส่วนใหญ่ของโลกนี้
กวี- ยิว!

พ.ศ. 2467 (ปราก)

นี่คือระดับที่ผู้ถูกเลือกจากทุกชนชาติขึ้นไป นี่คือสิ่งที่เส้นของ Marina Tsvetaeva เกี่ยวกับซึ่งมีเครื่องหมายปีแห่งการเสียชีวิตของ Franz Kafka ผู้ซึ่งได้เห็นล่วงหน้าการ“ ไม่มีพระเจ้า” ที่กำลังจะมาถึงและความน่ากลัวของความไม่มีตัวตนที่กำลังก้าวหน้าไปทั่วโลกโดยอ้างว่า เพื่อแทนที่พระเจ้า ชีวิตในโลกนี้เป็นเส้นทางของ "ทางข้าม" กล่าวคือ ละทิ้งเสรีภาพของมนุษย์ในการปรับตัวให้เข้ากับโลก เส้นทางของกวียัง "ไม่" สำหรับโลกสมัยใหม่มันเป็นเส้นทางสู่การทำลายล้างดังนั้นกวีจึงเป็น "ยิว" สำหรับการปฏิเสธโลกสมัยใหม่ที่ซ่อนอยู่ภายใต้รอยยิ้มที่น่าอับอาย lapserdaks เลี่ยนโลกรู้สึกถึงการดูถูกชาวยิวที่มีต่อโลกนี้เกลียดชังมากสร้างสลัมขึ้นมาซึ่งจะทำลายล้างตำนานเกี่ยวกับความปรารถนาของชาวยิวที่จะยึดอำนาจเหนือ จักรวาล. แต่แท้จริงแล้วมันแตกต่างกัน - เป็นการปฏิเสธ "เรขาคณิตแบบยุคลิด"

ในนิยายของฉันเรื่อง The Fortress (บทที่ 7) พระเอกพูดถึงหัวข้อนี้ ฉันจะอ้างถึงข้อโต้แย้งเหล่านี้เพื่อที่จะไม่เล่าซ้ำและไม่คูณสาระสำคัญ แต่เราจะตัดความไม่ถูกต้องที่เป็นไปได้บางประการเกี่ยวกับความจริงที่ว่างานนั้นเป็นศิลปะไม่ใช่วิทยาศาสตร์:

“ - ความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์คือคนที่ให้ศาสนาคริสต์โลกนำแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมเข้ามาในโลกอีกครั้งทำให้ผู้คนมีความเข้มแข็งและความหลงใหลเท่าเทียมกันกับศาสดาพยากรณ์ในพระคัมภีร์และอัครสาวกผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ทำลายศาสนาคริสต์ แต่ความขัดแย้งนี้อาจจะไม่ถึงประวัติศาสตร์ แต่เป็นเรื่องลึกลับและยังไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเรา คุณจำได้ไหมว่า Ivan Karamazov กล่าวว่าด้วยความคิดแบบยุคลิดของเขาเขาไม่สามารถเข้าใจตรรกะและภูมิปัญญาของพระคัมภีร์ที่ไม่ใช่แบบยุคลิดได้ ..

นั่นคือ? - เป็นที่ชัดเจนว่าพยายามทำความเข้าใจถาม Lina

ฉันหมายความว่าเผ่านี้ฉันไม่รู้จักพระเจ้าหรือปีศาจเลือกหรืออาจจะเป็นมนุษย์ต่างดาวบางทีพวกเขาอาจเป็นมนุษย์ต่างดาวทำงานในแนวความคิดที่ยอดเยี่ยมลากมนุษยชาติไปด้วยจากความสงบสุขของชีวิตครึ่งสัตว์หรือ แม้กระทั่งการกินเนื้อคนอย่างตรงไปตรงมาความป่าเถื่อน - จนถึงความสูงที่หาได้ยากของจิตวิญญาณที่ซึ่งบุคคลกลายเป็นบุคคลอิสระและเป็นอิสระ และพวกเขาซึ่งเป็นตัวแทนของเผ่านี้ได้ดึงเอามนุษยชาติทั้งหมดเข้าสู่ความขัดแย้งทางวิญญาณของพวกเขา ข้อพิพาทระหว่างชาวแคนเทียนและเฮเกเลียนไม่เคยเกิดขึ้นระหว่างคริสเตียนมาร์กซิสต์ฟรอยด์ชาวทร็อตสกีเลนินนิสต์ ... ราวกับว่าพวกเขาไม่ได้โต้เถียงกันเกี่ยวกับความคิด แต่เกี่ยวกับแก่นแท้ของชีวิตและพวกเขาจ่ายด้วยชีวิตสำหรับความคิดเหล่านี้ .”

ในตอนของการสนทนาที่ไม่ได้รวมอยู่ในฉบับนี้พระเอกตั้งข้อสังเกตว่า“ ถ้าฉันเอ่ยชื่อของอัจฉริยะชาวยิวคนอื่น - อัลเบิร์ตไอน์สไตน์ผู้ซึ่งเอาชนะฟิสิกส์ทางโลกของนิวตันด้วยเราจะมีสองคะแนนหรือถึงสามถ้า เราจำพระคัมภีร์ได้ซึ่งช่วยให้เราสามารถลากเส้นตรงตามที่การสร้างสรรค์ของปราชญ์ชาวยิวตั้งอยู่ได้ทันทีจำนวนของพวกเขาช่วยให้คุณสามารถจับรูปแบบบางอย่างได้ " เส้นตรงนี้แสดงได้ด้วยคำว่า "ไม่" นี้โดยสัมพันธ์กับโลกทางโลก "ไม่" ของเอห์เรนเบิร์กดูเหมือนจะใกล้เคียงกับการคืนตั๋วให้พระเจ้าจากอีวานคารามาซอฟ แต่แท้จริงแล้วมันต่างกัน ขอย้ำ: สิ่งนี้“ ไม่” ยังปฏิเสธระเบียบของโลกที่มีระเบียบเรียบร้อยหากปราศจากจิตวิญญาณที่เหนือธรรมชาติ

และฉันต้องบอกว่านี่คือ "ไม่" ซึ่งกล่าวถึงรูปทรงเรขาคณิตแบบยูคลิดของการจัดบ้านของตัวเองนั้นมีพื้นฐานมาจากตอนคลาสสิกของประวัติศาสตร์ชาวยิว ทุกคนสามารถใช้จุดเริ่มต้นของตัวเองได้ ฉันถือเอาการอพยพจากอียิปต์มาเป็นประเด็น เมื่อถึงจุดหนึ่ง“ ชุมนุมชนทั้งหมดของคนอิสราเอลบ่นว่าโมเสสและอาโรนในถิ่นทุรกันดารและคนอิสราเอลพูดกับพวกเขาว่าโอ้ถ้าเราตายด้วยพระหัตถ์ของพระเจ้าในแผ่นดินอียิปต์เมื่อเรา นั่งข้างหม้อเนื้อเมื่อเรากินขนมปังจนอิ่ม! " ( อพย 16, 2-3). จากนั้นมีเสียงบ่นเกี่ยวกับความกระหายจากนั้นพวกเขาก็สร้างลูกวัวทองคำโดยทั่วไปโดยไม่เห็นโมเสสขึ้นไปบนภูเขาซีนาย ชาวยิวต้องนำทะเลทรายเป็นเวลาสี่สิบปีจนกว่าพวกเขาจะลืมเสน่ห์ของการเป็นทาสทางโลก มัน "ไม่" สำหรับการเป็นทาสของชีวิตนี้ของโมเสสซึ่งเขาสอนผู้คนของเขา จากนั้นผู้เผยพระวจนะก็ประณามเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาเมื่อพวกเขาติดอยู่ในความมึนงงของชีวิตนี้ด้วยสัญชาตญาณนอกรีต คนแรกคือเอลียาห์ในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราชซึ่งต่อต้านรัฐบาลต่อต้านกษัตริย์เยโรโบอัมที่ตามใจประชาชน ผู้เผยพระวจนะในฐานะผู้ส่งสารแห่งอาณาจักรของพระเจ้าถูกขว้างด้วยก้อนหินมากกว่าหนึ่งครั้งโดยผู้ที่มีชีวิตของเขากล่าวว่า "ไม่" จนกว่าพวกเขาจะประสบความสำเร็จจากคนของพวกเขาดังที่ Soloviev กล่าวว่าความเป็นเนื้อเดียวกันทางศีลธรรมกับพระเจ้า “ หลังจากแยกตัวออกจากลัทธินอกศาสนาและได้เพิ่มขึ้นด้วยศรัทธาของพวกเขาเหนือเวทมนตร์ของชาวเคลเดียและภูมิปัญญาอียิปต์ผู้ก่อตั้งและผู้นำของชาวยิวจึงมีค่าควรแก่การเลือกตั้งจากพระเจ้า พระเจ้าทรงเลือกพวกเขาเปิดเผยตัวเองกับพวกเขาทำพันธมิตรกับพวกเขา สนธิสัญญาการเป็นพันธมิตรหรือพันธสัญญาของพระเจ้ากับอิสราเอลเป็นจุดสำคัญของศาสนายิว ปรากฏการณ์นี้เป็นปรากฏการณ์เดียวในประวัติศาสตร์โลกเพราะไม่มีศาสนาอื่นใดยอมรับรูปแบบของการรวมกันหรือพันธสัญญาระหว่างพระเจ้าและมนุษย์ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตสองคนแม้ว่าจะไม่เท่ากัน แต่ เป็นเนื้อเดียวกันทางศีลธรรม". สภาพจิตใจเช่นนี้เองที่ทำให้ผู้บรรยายซึ่งเป็นตัวละครในนวนิยายชาวยิวเอห์เรนเบิร์กในโลกที่พระเจ้าทิ้งไว้ให้พูดคำว่า "ไม่" กับเพื่อนร่วมเผ่าของเขาซ้ำ ๆ กับโลกนี้ และพูดด้วยความกล้าหาญที่สิ้นหวังหรือถ้าคุณต้องการด้วยความกล้าหาญแห่งความสิ้นหวัง

ความกล้าหาญนี้ไม่ได้รับการชื่นชมและไม่เข้าใจ ผู้เขียนเองก็ไม่เข้าใจ

แน่นอนว่าเป็นเพราะ Ehrenburg พูดว่า“ ไม่” กับโลกที่กำลังจะมาถึงเขาไม่สามารถจริงจังกับมันได้เขาสามารถเล่นร่วมกับเขาได้ ฯลฯ เป็นส่วนดนตรีที่ Julio Jurenito เล่นโดยนำไปปฏิบัติ“ ไม่” ของ Ehrenburg ในตัวเขา การเยาะเย้ยรูปแบบทางประวัติศาสตร์ของทุกคนที่เกิดในศตวรรษที่ยี่สิบ เอห์เรนเบิร์กเองก็เข้าใจการปฏิเสธตัวเองในเวลาต่อมาอย่างสมบูรณ์แบบและสำหรับผู้อ่านที่เข้าใจเขาเขียนเรื่องราวในช่วงสงครามดูเหมือนว่าจะมีวาทกรรมเกี่ยวกับความยืดหยุ่นของคนทั่วไป แต่ในความเป็นจริง - เกี่ยวกับชะตากรรมของเขา นักเขียน Dadaev ในเรื่อง "Glory" จากคอลเลกชัน "Stories of these Years" ในปีพ. ศ. 2487 เขารู้สึกน้อยกว่า Lukashov ทหารที่มีชื่อเสียงซึ่ง ไม่ต้องการ ชื่อเสียงและนักเขียน Dadaev ทำทุกอย่างเพื่อความรุ่งเรืองของเขา:“ เขามีพรสวรรค์เขียนอย่างสนุกสนานเขียนสิ่งที่เรียกร้องจากเขาไม่ใช่จากความเชื่อฟัง แต่มาจากความเฉยเมยลึก ๆ ซึ่งซ่อนอยู่เบื้องหลังสุนทรพจน์ที่ร้อนแรงและการกระทำที่บ้าบิ่น<…> ความรุ่งโรจน์เป็นเดิมพัน " กล่าวอีกนัยหนึ่ง "ใช่" คือความเฉยเมยต่อโลกไม่สนใจเรื่องของตนและชื่อเสียงคือความคิดของตัวเองนั่นคือ โต๊ะเครื่องแป้ง. สำหรับคนที่ครั้งหนึ่งเคยเลือก "ไม่" ชื่อเสียงเป็นสัญลักษณ์ของโลกและความชั่วครั้งชั่วคราว นักเขียนฮีโร่ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงสงครามผ่านสายตาไม่ถูกประณามเลย: เขากล้าเป็นการส่วนตัวอยู่ในแนวหน้ายิงจากปืนกลใส่พวกนาซี ฯลฯ แต่นามสกุลของเขา "ใช่" สองเท่านี้พูดถึงผู้อ่านหนังสือเล่มแรกและยอดเยี่ยมของเขาได้มาก

มันเป็นความปรารถนาในช่วงปลายสำหรับความกล้าหาญที่แท้จริงของเขาไม่ใช่ทุกวันไม่ใช่เรื่องส่วนตัวไม่ใช่การทหาร แต่เป็นเรื่องเลื่อนลอยซึ่งสำคัญที่สุดในการจัดแนวความหมายของมนุษย์ ความหมายของ "Jurenito" ได้รับความเสียหายจากนวนิยายเรื่องต่อ ๆ มาเรียบง่ายเกินไปเฉพาะเรื่องเกินไปโดยไม่เข้าสู่วิชชา ในบริบทของพวกเขายังมีการประเมิน“ Julio Jurenito” ซึ่งเริ่มถูกมองว่าเป็นเพียงเรื่องราวเสียดสีเกี่ยวกับความทันสมัย หลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็เห็นคำทำนายที่เป็นจริง - เกี่ยวกับความหายนะเกี่ยวกับลัทธินาซีเกี่ยวกับการทิ้งระเบิดของญี่ปุ่นโดยชาวอเมริกัน ดังนั้นนักเขียนจึงเปรียบเสมือนศาสดาแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ ดังที่ Sergei Zemlyanoy ตั้งข้อสังเกตอย่างชาญฉลาด“ ชื่อย่อของตัวละครหลักของหนังสือเล่มนี้คือ Kh.Kh. - นี่คือการกำหนดรหัสโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวของศตวรรษที่ยี่สิบ " เมื่อฉันอ่านคำพูดนี้ให้ลูกสาวฟัง (จากนั้นเป็นนักศึกษาชั้นปีที่ 3 ของคณะปรัชญาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์) เธอบอกว่าตัวอักษรสองตัวนี้สามารถอ่านเป็น X สองตัวได้นั่นคือ ไม่ทราบสองครั้ง คุณยังสามารถเห็นตัวอักษรแรกของคำว่า "ha-ha" ในชื่อย่อเหล่านี้ ดังนั้นศตวรรษที่ XX ที่ไม่รู้จักกำลังสองซึ่งผู้เขียนพูดด้วยเสียงหัวเราะในรูปแบบของคำพยากรณ์ที่เขียนเชิงประชดประชันซึ่งในความเป็นจริงส่วนใหญ่เป็นจริง

แต่ความหมายเชิงอภิปรัชญาของ "ไม่" ของเอห์เรนเบิร์กในฐานะพื้นฐานทางความหมายของชะตากรรมของชาวยิวและปัจจัยในการเคลื่อนตัวของมนุษย์ในโลกนี้ไม่ได้รับการชื่นชม เพื่อแสดงความหมายนี้เป็นหน้าที่ของข้อความของฉัน

ธันวาคม 2548

หมายเหตุ

1. Tynyanov Yu.N. วรรณกรรมวันนี้ // Tynyanov Yu.N. ฉันทลักษณ์. ประวัติศาสตร์วรรณกรรม. โรงภาพยนตร์. มอสโกว: Nauka, 1977. หน้า 153–154

2. Zamyatin E.ใหม่ร้อยแก้วรัสเซีย // Zamyatin E.... ฉันกลัว. วิจารณ์วรรณกรรม. วารสารศาสตร์. ความทรงจำ. M .: มรดก 2542. 92

3. ก. วัฒนธรรมที่ประทับ // จักรวรรดิและประเทศในรัสเซียนึกถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ / การรวบรวมรายการ บทความและหมายเหตุ ซม. Sergeev. ม.: สกิเมน; Prensa, 2004. S. 339 ต้องบอกว่าการรับรู้ของชาวยิวในฐานะพลังระหว่างประเทศเป็นลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกของชาติ ในนวนิยายเรื่อง Chevengur ของเพลโตคนเฝ้าถามนักปฏิวัติคอมมิวนิสต์ที่เป็นที่นิยมสองคนคือ Kopenkin และ Dvanov ว่าพวกเขาเป็นใคร “ เราเป็นสากล!” - Kopenkin เล่าถึงชื่อของ Rosa Luxemburg: International Revolutionary " ตามมาด้วยคำถามอื่น: "ชาวยิวพวกเขาคือใคร?" ซึ่ง - คำตอบที่ไม่เหมือนใคร: "Kopenkin ดึงกระบี่ของเขาอย่างเยือกเย็น<…>: "ฉันจะทำให้คุณจบลงด้วยคำเช่นนั้น" (115) ในแง่หนึ่งนี่คือคำตอบของ Platonov

5. ดู: Hagemeister M. ยุคกลางใหม่ของ Pavel Florensky // การวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความคิดของรัสเซีย Yearbook- M .: Modest Kolerov, 2004. S. 104.

6. Bunin I. วันที่ถูกสาป ม., 1990. S. 96.

7. Trubetskoy S.N. การตายของ V.S. Solovyov 31 กรกฎาคม 1900 // Soloviev V.S.... "มีเพียงดวงอาทิตย์แห่งความรักเท่านั้นที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ ... " บทกวี ร้อยแก้ว. ตัวอักษร บันทึกความทรงจำของผู้ร่วมสมัย M .: คนงานมอสโก, 2533. 384

8. เทียบกับ Soloviev สามการสนทนา // เทียบกับ Soloviev Coll. op. ใน 10 t T. 10 SPb, b.y. ป. 219–

9. Ehrenburg I. คนปีชีวิต บันทึกความทรงจำ 3 เล่ม T.M .: นักเขียนโซเวียต, 1990. S. 377

10. ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากบทแรกซึ่งอธิบายการปรากฏตัวของ Julio Jurenito:“ ประตูของร้านกาแฟเปิดออกและสุภาพบุรุษธรรมดาคนหนึ่งในหมวกกะลาและเสื้อคลุมยางสีเทาเดินเข้ามาช้าๆ<…> สุภาพบุรุษในหมวกกะลาเป็นคนที่อยากรู้อยากเห็นมากจน Rotunda ทั้งตัวหวั่นไหวเงียบลงไปหนึ่งนาทีจากนั้นก็ระเบิดออกมาด้วยความประหลาดใจและเสียงปลุก มีเพียงฉันเท่านั้นที่เข้าใจทุกอย่างพร้อมกัน อันที่จริงมันคุ้มค่าที่จะได้ดูเอเลี่ยนอย่างใกล้ชิดเพื่อที่จะเข้าใจจุดประสงค์ที่ชัดเจนของทั้งหมวกกะลาลึกลับและเสื้อคลุมสีเทากว้าง เหนือขมับใต้ลอนมีเขาสูงชันโดดเด่นอย่างชัดเจนและเสื้อคลุมก็พยายามอย่างไร้ประโยชน์ที่จะปกปิดหางที่แหลมคมและยกขึ้นอย่างชาญฉลาด "( เอเรนเบิร์กฉัน... การผจญภัยสุดพิเศษของ Julio Jurenito และนักเรียนของเขา // เอเรนเบิร์กฉัน... Coll. op. ใน 8 เล่ม T. M .: Art. lit. , 1990. S. 222. ในอนาคตการอ้างอิงถึงข้อความของนวนิยายทั้งหมดจะได้รับในฉบับนี้) ในทำนองเดียวกันใน "Notes of a Dead Man (Theatrical Novel)" ตามที่ฉันได้กล่าวไปแล้วผู้จัดพิมพ์ Rudolfi มาหานักเขียน Maksudov ผู้ซึ่งรับคนแปลกหน้าไปหาปีศาจ

11. เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การอ้างอิงถึงนักวิจัยชาวฮังการียุคใหม่ที่กำหนดนวนิยายเรื่องนี้อย่างชัดเจนว่าเป็นการคำนวณที่เข้มงวดพร้อมคุณค่าทั้งหมดของวัฒนธรรมยุโรป:“ นวนิยายเรื่อง“ Julio Jurenito” (1921) เป็นเรื่องแรกในหลาย ๆ เรื่องและยังคงดีที่สุด ของนวนิยายของนักเขียนทั้งหมด มันเกิดจากบรรยากาศหลังสงครามของยุโรปและกลายเป็นส่วนหนึ่งของความท้อแท้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ อุดมคติเชิงบวกทั้งหมดของมนุษยชาติได้รับการแก้ไขอย่างเป็นระบบและไม่อาจต้านทานได้ในถ้อยแถลงของครูหรือในประเด็นสำคัญ มันแสดงให้เห็นว่าความเชื่อความหวังและความรักวิทยาศาสตร์กฎหมายและศิลปะที่ไม่เท่าเทียมกันนำไปสู่การล่มสลายได้อย่างไร "( Heteny J. สารานุกรมแห่งการปฏิเสธ: Julio Jurenito Ilya Ehrenburg // Studia Slavica Hung 2000.45 เลขที่ 3-4. หน้า 317)

12. Ehrenburg I. คนปีชีวิต บันทึกความทรงจำ 3 เล่มเล่ม 1 ป. 377

13. อ้างแล้ว หน้า 378

14. ดู: ซาร์นอฟบี... กรณีของ Ehrenburg M .: ข้อความ, 2547. ส. 52–67

15. Zamyatin E.ใหม่ร้อยแก้วรัสเซีย หน้า 93

16. พาราโมนอฟบี... ภาพเหมือนของชาวยิว // พาราโมนอฟบี... สิ้นสุดสไตล์ SPb .; M .: Agraf, 1999. S. 406

17. ในบทความปี 1909: "แน่นอนว่าชาวยิวไม่ได้กลายเป็นชาวรัสเซีย แต่กลายเป็นคนที่มีความเป็นสากลในเสื้อโค้ตของรัสเซียและอยู่ในตำแหน่งรัสเซีย" ( V.V. Rozanov ชาวเบลารุสลิทัวเนียและโปแลนด์ในปัญหาพรมแดนของรัสเซีย // จักรวรรดิและชาติในรัสเซียนึกถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ / การรวบรวมรายการ บทความและหมายเหตุ ซม. Sergeev. ม.: หนังมัน; Prensa, 2004, หน้า 128)

18. พาราโมนอฟบี... ภาพเหมือนของชาวยิว หน้า 406

19. Nietzsche F... Op. ใน 2 เล่ม T. M .: Mysl ', 1990. หน้า 649–650.

20. ที่นี่เป็นเหมือนอุทาหรณ์สำหรับคำพูดของ Simon Dubnov ผู้ที่เข้าใจ Judophobia ไม่ใช่ความเกลียดชัง แต่เป็น กลัว ชนชาติยิวอื่น ๆ :“ คำว่า“ Judophobia” มักเข้าใจในความหมายของความเกลียดชังชาวยิวหมายถึงในความเป็นจริง กลัว ต่อหน้าชาวยิว Fobos ในภาษากรีกหมายถึงความกลัวความกลัวและ fobeo - ฉันกลัวหรือกลัวฉันกลัว ดังนั้น“ Judophobia” จึงหมายถึงศาสนายิว” ( Dubnov S.M. ภาพสะท้อน // Dubnov S.M. หนังสือแห่งชีวิต. วัสดุสำหรับประวัติศาสตร์ของเวลาของฉัน ความทรงจำและการสะท้อนกลับ เยรูซาเล็ม; M .: Gesharim, Bridges of culture, 2004. S. 618)

21. Arendt H. ต้นกำเนิดของลัทธิเผด็จการ M .: TsentrKom, 2539. 540

22. Rosenstock-Hussi O. การปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ อัตชีวประวัติของคนตะวันตก (สหรัฐอเมริกา) สำนักพิมพ์อาศรม, น. 184

23. เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การอ้างถึงความเห็นของผู้นำคนหนึ่งของ“ ช่วงเวลา” และ“ ระเบียบตามธรรมชาติ” ของสิ่งต่างๆฉันหมายถึงฮิตเลอร์:“ ชาวยิวเป็นตัวเร่งที่ทำให้สารไวไฟติดไฟ ผู้คนที่ไม่มีชาวยิวจะกลับสู่ระเบียบของโลกธรรมชาติอย่างแน่นอน "( ตัวเลือก G... การสนทนาบนโต๊ะกับฮิตเลอร์ Smolensk: Rusich, 1993 S. 80)

24. Rosenstock-Hussi O. การปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ หน้า 186

25. “ ในประวัติศาสตร์โบราณของศาสนายิวมีการกำหนดสองช่วงเวลา: ก) ก่อนการพยากรณ์เมื่อผู้คนสร้างเทพเจ้าผู้มีพระคุณสำหรับตนเองผู้มีพระคุณของเผ่าพร้อมกับเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของชนเผ่าอื่น ๆ b) ช่วงเวลาแห่งการเผยพระวจนะเมื่อความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าของมวลมนุษยชาติเกิดขึ้นและความปรารถนาที่จะเปลี่ยนชาวยิวให้เป็นชนชาติของผู้ถือพระเจ้าซึ่งได้รับเรียกให้ประกาศให้โลกรู้ถึงความคิดของพระเจ้าสากลนี้ที่มาของ ความจริงและความยุติธรรม ในนามของพระเจ้าผู้ทรงจริยธรรมนี้ศาสดาพยากรณ์ในพระคัมภีร์ได้ประณามความไม่ชอบธรรมในประชาชนของตนและในผู้อื่น ดังนั้นผู้สร้างหนังสือ "โยบ" จึงปรากฏตัวขึ้นและประท้วงต่อพระเจ้าเองที่ยอมให้ความไม่จริงและความอยุติธรรมในโลกที่ปกครองโดยเขา ในเพลงสดุดีและกวีนิพนธ์ทางศาสนาในยุคกลางเราได้ยินคำร้องเรียนของกลุ่มโยบซึ่งเป็นชนชาติที่ถูกข่มเหงต่อพระเจ้าที่“ เลือก” ( Dubnov S.M. สะท้อน หน้า 617)

26. ดูบทความ "สยองขวัญแทนโศกนาฏกรรม (ผลงานของฟรานซ์คาฟคา)" // ปัญหาของปรัชญา 2548. ฉบับที่ 12.

ฉันถามคุณในคำถาม: " บอกฉันทีว่าเพื่อน ๆ ของฉันถ้าคุณถูกขอให้พูดจากภาษามนุษย์ทั้งหมดให้ทิ้งคำเดียวคือ“ ใช่” หรือ“ ไม่” และยกเลิกส่วนที่เหลือคุณจะเลือกแบบไหน?»

คำถามนี้มาจากบทที่ 11 ของนวนิยายยอดเยี่ยมของ Ilya Grigorievich Ehrenburg (1891-1967) " การผจญภัยสุดพิเศษของ Julio Jurenito "ซึ่งเชื่อกันว่านักเขียนได้ทำนายความหายนะของชาวยิวในยุโรปมานานก่อนที่ฮิตเลอร์จะเข้ามามีอำนาจ

คำถามที่ว่า "ใช่" หรือ "ไม่ใช่" คือการทดสอบทัศนคติของชาวยิวของ Julio Jurenito

ด้านล่างนี้คือบทเต็ม:

ในเย็นเดือนเมษายนที่ยอดเยี่ยมเรามารวมตัวกันอีกครั้งในการประชุมเชิงปฏิบัติการของ The Teacher ในปารีสที่ชั้นเจ็ดของบ้านหลังใหม่หลังหนึ่งในย่าน Grenelle เป็นเวลานานที่เรายืนอยู่ที่หน้าต่างบานใหญ่ชื่นชมเมืองอันเป็นที่รักของเราโดยมีเพียงพลบค่ำที่ไร้น้ำหนัก Schmidt ก็อยู่กับเราเช่นกัน แต่เปล่าประโยชน์ฉันพยายามถ่ายทอดให้เขาเห็นถึงความงามของบ้านสีเทาสวนหินของโบสถ์โกธิคแสงเรืองรองของแม่น้ำแซนที่เชื่องช้าเกาลัดบานแสงแรกในระยะไกลและ เพลงสัมผัสของชายชราเสียงแหบใต้หน้าต่าง เขาบอกฉันว่าทั้งหมดนี้เป็นพิพิธภัณฑ์ที่ยอดเยี่ยมและเขาเกลียดพิพิธภัณฑ์มาตั้งแต่เด็ก แต่ก็มีบางอย่างที่น่าหลงใหลสำหรับเขาเช่นกันคือหอไอเฟลแสงเรียวโค้งตามสายลมราวกับต้นอ้อและยืนกรานเหล็ก เจ้าสาวของคนอื่น ๆ หลายครั้งบนสีน้ำเงินอ่อนโยนของค่ำเดือนเมษายน

ดังนั้นพูดคุยกันอย่างสงบเรากำลังรอครูซึ่งกำลังทานอาหารเย็นกับควอเตอร์ใหญ่ ในไม่ช้าเขาก็มาและซ่อนอยู่ในตู้เซฟขนาดเล็กกองเอกสารยับยู่ยี่ในกระเป๋าของเขาเขาบอกเราอย่างร่าเริงว่า:

“ วันนี้ฉันทำงานได้ดี สิ่งต่างๆเป็นไปได้ด้วยดี ตอนนี้คุณสามารถผ่อนคลายและสนทนาได้เล็กน้อย ก่อนหน้านี้เท่านั้นเพื่อที่จะไม่ลืมฉันจะเตรียมข้อความของคำเชิญและคุณ Alexey Spiridonovich จะพาพวกเขาไปที่โรงพิมพ์ "Union" ในวันพรุ่งนี้

ห้านาทีต่อมาเขาแสดงให้เราเห็นสิ่งต่อไปนี้:

ในอนาคตอันใกล้การทำลายล้างเผ่ายิวจะเกิดขึ้นในบูดาเปสต์เคียฟจาฟฟาแอลจีเรียและในที่อื่น ๆ อีกมากมาย

โปรแกรมนี้จะรวมถึงนอกเหนือไปจาก pogroms แบบดั้งเดิมซึ่งเป็นที่รักของสาธารณชนที่เคารพนับถือการเผาชาวยิวที่ได้รับการฟื้นฟูตามจิตวิญญาณของยุคสมัยฝังศพพวกเขาทั้งชีวิตลงในพื้นดินการพ่นทุ่งด้วยเลือดของชาวยิวตลอดจนวิธีการใหม่ใน "," การทำความสะอาดจากองค์ประกอบที่น่าสงสัย ฯลฯ ฯลฯ

เราเชิญพระคาร์ดินัลบิชอปอาร์คิเมียนด์ขุนนางชาวอังกฤษโบยาร์ชาวโรมาเนียนักเสรีนิยมรัสเซียนักข่าวฝรั่งเศสสมาชิกของตระกูลโฮเฮนโซลเลิร์นชาวกรีกที่ไม่มีความแตกต่างของตำแหน่งและคนอื่น ๆ สถานที่และเวลาจะประกาศแยกกัน

ทางเข้าฟรี

"ครู! - Alexey Spiridonovich อุทานด้วยความสยองขวัญ- นี่มันนึกไม่ถึง! ศตวรรษที่ยี่สิบและสิ่งที่น่ารังเกียจเช่นนี้! ฉันจะนำสิ่งนี้ไปที่ Union ได้อย่างไร- ฉันใครอ่าน Merezhkovsky? "

“ มันเปล่าประโยชน์ที่คุณคิดว่าสิ่งนี้เข้ากันไม่ได้ ในไม่ช้าอาจจะเป็นในสองปีหรือในห้าปีคุณจะเชื่อในสิ่งที่ตรงกันข้าม ศตวรรษที่ยี่สิบจะกลายเป็นศตวรรษที่ร่าเริงและไร้สาระโดยปราศจากอคติทางศีลธรรมใด ๆ และผู้อ่านของ Merezhkovsky จะเป็นผู้เยี่ยมชมที่หลงใหลในช่วงที่วางแผนไว้! คุณเห็นไหมว่าโรคของมนุษย์ไม่ใช่โรคหัดของเด็ก แต่เป็นโรคเก๊าท์แบบเก่าและเขามีนิสัยบางอย่างในแง่ของการรักษา ... เราจะหย่านมตัวเองในวัยชราได้อย่างไร!

เมื่อแม่น้ำไนล์เกิดการโจมตีในอียิปต์และความแห้งแล้งเริ่มต้นขึ้นบรรดานักปราชญ์นึกถึงการดำรงอยู่ของชาวยิวเชิญพวกเขาตัดและพรมพื้นด้วยเลือดสดของชาวยิว "ให้ราบรื่นผ่านเรา!" แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่สามารถแทนที่ทั้งฝนหรือแม่น้ำไนล์ที่ท่วม แต่ก็ยังให้ความพึงพอใจอยู่บ้าง อย่างไรก็ตามถึงอย่างนั้นก็ยังมีคนที่ระมัดระวังและมีทัศนะที่มีมนุษยธรรมซึ่งกล่าวว่าการฆ่าชาวยิวหลายคนนั้นมีประโยชน์ แต่ไม่ควรเอาเลือดมารดพื้นเพราะนี่เป็นเลือดที่เป็นพิษและจะให้เฮนเบนแทนขนมปัง .

ในสเปนเมื่อเริ่มมีโรค - กาฬโรคหรือน้ำมูกไหล- บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จดจำเกี่ยวกับ "ศัตรูของพระคริสต์และมนุษยชาติ" และการหลั่งน้ำตาแม้ว่าจะไม่มากพอที่จะดับไฟได้เผาชาวยิวหลายพันคน "ปล่อยให้โรคระบาดผ่านเราไป!" นักมนุษยนิยมกลัวไฟและขี้เถ้าซึ่งลมพัดไปทุกหนทุกแห่งอย่างระมัดระวังในหูเพื่อไม่ให้ผู้สอบสวนที่หลงหายได้ยินกระซิบ: "มันจะดีกว่าถ้าจะฆ่าพวกเขา! .. "

ทางตอนใต้ของอิตาลีในช่วงเกิดแผ่นดินไหวพวกเขาหนีไปทางเหนือก่อนจากนั้นในไฟล์เดียวอย่างระมัดระวังกลับไปดูว่าโลกยังสั่นอยู่หรือไม่ ชาวยิวก็หนีไปและกลับบ้านหลังทุกคนด้วย แน่นอนแผ่นดินโลกสั่นสะเทือนไม่ว่าจะเป็นเพราะชาวยิวต้องการหรือเพราะโลกไม่ต้องการชาวยิว ในทั้งสองกรณีการฝังสมาชิกแต่ละคนของเผ่านี้ยังมีชีวิตอยู่เป็นประโยชน์ซึ่งได้กระทำไปแล้ว คนขั้นสูงพูดว่าอย่างไร .. โอ้ใช่พวกเขากลัวมากว่าที่ฝังจะสั่นสะเทือนโลกทั้งหมด

นี่เพื่อนของฉันเป็นการเดินทางสั้น ๆ ในประวัติศาสตร์ และเนื่องจากมนุษยชาติต้องเผชิญกับความอดอยากและโรคระบาดและแผ่นดินไหวที่ค่อนข้างเหมาะสมฉันจึงแสดงให้เห็นถึงการมองการณ์ไกลที่เข้าใจได้เมื่อพิมพ์คำเชิญเหล่านี้ "

"ครู, - คัดค้าน Alexey Spiridonovich- ชาวยิวไม่ใช่พวกเดียวกับเราหรือ?”

(ขณะที่ Jurenito กำลัง "เที่ยว" Tishin ก็ถอนหายใจยาวใช้ผ้าเช็ดหน้าเช็ดตา แต่ในกรณีที่เขาย้ายออกไปจากฉัน)

"ไม่แน่นอน! ลูกฟุตบอลกับระเบิดเป็นสิ่งเดียวกันหรือไม่? หรือในความคิดของคุณต้นไม้และขวานสามารถเป็นพี่น้องกันได้? คุณสามารถรักหรือเกลียดชาวยิวมองพวกเขาด้วยความสยดสยองเป็นนักวางเพลิงหรือด้วยความหวังเป็นผู้ช่วยให้รอด แต่เลือดของพวกเขาไม่ใช่ของคุณและธุรกิจของพวกเขาไม่ใช่ของคุณ คุณไม่เข้าใจ? ไม่อยากจะเชื่อ? เอาล่ะฉันจะพยายามอธิบายให้เข้าใจมากขึ้น

ตอนเย็นเงียบไม่ร้อนผ่านแสงวูฟเรย์สักแก้วฉันจะทำให้คุณยุ่งกับการเล่นของเด็ก ๆ บอกฉันทีเพื่อนของฉันถ้าคุณถูกขอจากภาษามนุษย์ทั้งหมดให้ทิ้งคำเดียวคือ "ใช่" หรือ "ไม่" ยกเลิกส่วนที่เหลือ- คุณต้องการอันไหน เริ่มกันที่ผู้เฒ่าผู้แก่ คุณนายเจ๋งมั้ย”

“ ใช่มันเป็นคำสั่ง ฉันไม่ชอบ“ ไม่” มันผิดศีลธรรมและผิดกฎหมายแม้แต่กับคนงานคำนวณที่ขอร้องให้ฉันยอมรับเขาอีกครั้งฉันก็ไม่เคยพูดกับหัวใจที่แข็งกระด้างนี้ว่า“ ไม่” แต่“ เพื่อนของฉันรออีกหน่อยในวันหน้า โลกนี้คุณจะได้รับรางวัลสำหรับการทรมาน ". เมื่อฉันแสดงดอลลาร์ทุกคนตอบว่าใช่สำหรับฉัน ทำลายคำพูดที่คุณชอบ แต่เก็บเงินไว้เล็กน้อยและใช่- และฉันทำเพื่อพัฒนามนุษยชาติ! "

“ ในความคิดของฉันทั้ง“ ใช่” และ“ ไม่ใช่” นั้นสุดขั้ว- นาย Dele กล่าวว่า- และฉันรักในทุกมาตรการบางอย่างในระหว่างนั้น แต่ถ้าต้องเลือกล่ะก็ฉันตอบตกลง! “ ใช่” เป็นความสุขแรงกระตุ้นอะไรอีกล่ะ .. นั่นไง! มาดามสามีที่น่าสงสารของคุณได้จากไปแล้ว เกรดสี่ไม่ใช่เหรอ? ใช่ บริกรแก้วดูบองเน็ต! ใช่ Zizi คุณพร้อมหรือยัง? ใช่ ๆ!"

Alexey Spiridonovich ยังคงหวั่นไหวกับคนก่อนหน้าไม่สามารถรวบรวมความคิดของเขาร้องตะโกนกระโดดขึ้นนั่งลงและในที่สุดก็ตะโกน:

"ใช่! ฉันเชื่อพระเจ้า! ศีลมหาสนิท! "ใช่"! "ใช่" อันศักดิ์สิทธิ์ของสาวตูร์เกเนฟบริสุทธิ์! โอ้ลิซ่า! มาเถิดนกพิราบ!”

ในช่วงสั้น ๆ และยุ่งมากเมื่อพบว่าเกมนี้ไร้สาระทั้งเกม Schmidt กล่าวว่าจำเป็นต้องมีการแก้ไขพจนานุกรมโดยทิ้งสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไปจำนวนมากเช่น "กุหลาบ" "ศาลเจ้า" "เทวดา" และอื่น ๆ "ไม่" และ "ใช่" จะต้องถูกปล่อยให้เป็นคำพูดที่จริงจัง แต่ถึงกระนั้นถ้าเขาต้องเลือกเขาก็คงชอบ "ใช่" เป็นสิ่งที่จัดระเบียบ

"ใช่! ศรี! - ตอบ Ercole- ในทุกกรณีของชีวิตพวกเขาพูดว่า“ ใช่” และเมื่อพวกเขาถูกบีบคอเท่านั้นพวกเขาจะตะโกนว่า“ ไม่”!”

Aisha ยังต้องการ "ใช่!" เมื่อเขาขอให้ Krupto (เทพเจ้าองค์ใหม่) ใจดี Krupto ตอบว่าใช่! เมื่อเขาขอช็อคโกแลตให้ครูสองคนครูบอกว่าใช่และให้

"ทำไมคุณถึงเงียบไป?" - ครูถามฉัน ฉันไม่ได้ตอบก่อนหน้านี้กลัวจะทำให้เขาและเพื่อน ๆ รำคาญ “ อาจารย์ฉันจะไม่โกหกคุณ - ฉันจะไม่ปล่อยให้ไม่มี คุณเห็นตรงไปตรงมาฉันชอบมันมากเมื่อมีบางสิ่งล้มเหลวฉันรักมิสเตอร์คูล แต่ฉันคงจะดีถ้าเขาเสียเงินไปกะทันหันก็เลยหายไปเหมือนปุ่มทุก ๆ อัน หรือถ้าลูกค้าของ Monsieur Dale ทำให้ชั้นเรียนสับสน คนที่อยู่เกรดสิบหกเป็นเวลาสามปีจะลุกขึ้นจากโลงศพและตะโกนว่า“ หยิบผ้าเช็ดหน้าที่มีกลิ่นหอมออกมา - ฉันอยากอยู่นอกห้องเรียน!” เมื่อหญิงสาวที่บริสุทธิ์ที่สุดที่หยิบกระโปรงขึ้นมาวิ่งไปกับเธอ ความบริสุทธิ์ผ่านโลกที่สกปรกการโจมตีในชนบทของคนพเนจรที่เด็ดเดี่ยว- ก็ไม่เลวเหมือนกัน และเมื่อบริกรหลุดและวางขวด Dubonnet ดีมาก! แน่นอนว่าในฐานะปู่ทวดของฉันโซโลมอนผู้ชาญฉลาดกล่าวว่า: "ถึงเวลาเก็บหินและถึงเวลาโยนมัน" แต่ฉันเป็นคนง่ายๆฉันมีหน้าเดียวไม่ใช่สอง อาจมีใครบางคนต้องเก็บรวบรวมอาจเป็น Schmidt ในระหว่างนี้ฉันไม่ได้คิดจากความคิดริเริ่ม แต่ในความรู้สึกผิดชอบชั่วดีต้องพูดว่า: 'ทำลายใช่ทำลายทุกสิ่งในโลกแล้วจะมี' ไม่ 'เพียงคนเดียว!”

ในขณะที่ฉันกำลังคุยกันเพื่อน ๆ ทุกคนที่นั่งข้างๆฉันบนโซฟาก็ย้ายไปอีกมุม ฉันถูกทิ้งให้อยู่คนเดียว ครูหันไปหา Alexei Spiridonovich:

“ ตอนนี้คุณเห็นแล้วว่าฉันพูดถูก มีการแยกจากกันโดยธรรมชาติ ชาวยิวของเราถูกทิ้งให้อยู่คนเดียว คุณสามารถทำลายสลัมทั้งหมดลบ "ลักษณะการตั้งถิ่นฐาน" ทั้งหมดฉีกขอบเขตทั้งหมด แต่ไม่มีสิ่งใดเติมเต็มอาร์ชินทั้งห้าที่แยกคุณออกจากมันได้ เราทุกคนคือ Robinsons หรือถ้าคุณชอบนักโทษก็เป็นเรื่องของตัวละคร คนหนึ่งเชื่องแมงมุมฝึกภาษาสันสกฤตและกวาดพื้นเซลล์ด้วยความรัก อีกคนชนกำแพงด้วยหัวของเขา - กระแทกบูมอีกครั้ง- ชนอีกครั้งและอื่น ๆ ; ที่แข็งแรงกว่า - หัวหรือกำแพง?ชาวกรีกมาบางทีพวกเขามองไปรอบ ๆ มีอพาร์ตเมนต์ที่ดีกว่าไม่มีโรคไม่ตายไม่เจ็บปวดเช่นโอลิมปัส แต่ไม่สามารถทำได้ - คุณต้องตัดสินในสิ่งนี้ และเพื่อให้อารมณ์ดีที่ดีที่สุดคือการประกาศความไม่สะดวกต่างๆ - รวมถึงความตาย (ซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อยู่ดี) - พรที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ชาวยิวเข้ามา - และเข้าไปในกำแพงทันที! “ ทำไมถึงจัดอย่างนั้น? ต่อไปนี้เป็นคนสองคนที่จะเท่าเทียมกับพวกเขา แต่ไม่: ยาโคบเข้าข้างและเอซาวอยู่ในสวนหลังบ้าน การทำลายโลกและท้องฟ้าพระยะโฮวาและกษัตริย์บาบิโลนและโรมเริ่มต้นขึ้น รากามัฟฟินนอนบนขั้นบันไดของวัด- Essenes กำลังทำงาน: เหมือนระเบิดในหม้อต้มศาสนาใหม่แห่งความยุติธรรมและความยากจน ตอนนี้กรุงโรมที่ทำลายไม่ได้จะบินไป! และขอทานกลุ่มที่โง่เขลาและโง่เขลาออกมาต่อต้านความงดงามต่อต้านภูมิปัญญาของโลกโบราณ โรมสั่นสะท้าน ยิวพอลเอาชนะมาร์คัสออเรลิอุส! แต่คนธรรมดาที่ชอบบ้านที่สะดวกสบายเป็นดินระเบิดเริ่มตั้งหลักแหล่งในความเชื่อใหม่ปักหลักอยู่ในกระท่อมหลังนี้ด้วยวิธีที่ดีและอบอุ่นเหมือนอยู่บ้าน ศาสนาคริสต์ไม่ใช่เครื่องทุบตีอีกต่อไป แต่เป็นป้อมปราการใหม่ ความยุติธรรมที่น่าสยดสยองเปลือยเปล่าและทำลายล้างถูกแทนที่ด้วยความเมตตาของมนุษย์ที่สะดวกสบายและน่าเกรงขาม โรมและโลกยืนหยัด แต่เมื่อเห็นเช่นนี้ชนเผ่ายิวจึงปฏิเสธเด็กและเริ่มขุดค้นอีกครั้ง แม้แต่ที่ไหนสักแห่งในเมลเบิร์นตอนนี้เขากำลังนั่งอยู่คนเดียวและขุดคุ้ยความคิดของเขาอย่างเงียบ ๆ และอีกครั้งพวกเขาคลุกอะไรบางอย่างในหม้อและอีกครั้งพวกเขาเตรียมความเชื่อใหม่ความจริงใหม่ และเมื่อสี่สิบปีที่แล้วสวนของแวร์ซายส์ได้รับการโจมตีครั้งแรกด้วยไข้เช่นเดียวกับสวนเฮเดรียน และกรุงโรมมีความเฉลียวฉลาดหนังสือของเซเนกาถูกเขียนขึ้นกลุ่มคนที่กล้าหาญพร้อมแล้ว เขาสั่นอีกครั้ง "โรมทำลายไม่ได้"!

ชาวยิวกำลังอุ้มทารกใหม่ คุณจะเห็นดวงตาที่ดุร้ายผมสีแดงและมือที่แข็งแกร่งราวกับเหล็กกล้า เมื่อคลอดบุตรแล้วชาวยิวก็พร้อมที่จะตาย ท่าทางกล้าหาญ - "ไม่มีชนชาติใดอีกแล้วไม่มีพวกเราอีกแล้ว แต่พวกเราทุกคน!" โอ้นิกายไร้เดียงสาไม่มีสิทธิ์! ลูกของคุณจะถูกจับล้างแต่งตัว - และเขาก็จะเหมือนชมิดท์ พวกเขาจะพูดอีกครั้งว่า - "ความยุติธรรม" แต่แทนที่ด้วยความดี แล้วคุณจะปล่อยให้เกลียดรออีกต่อไปทำลายกำแพงแล้วคราง "อีกนานแค่ไหน"?

ฉันจะตอบ, - ถึงวันที่ความบ้าคลั่งของคุณและของเราจนถึงวันที่ยังเป็นทารกจนถึงวันที่ห่างไกล ในระหว่างนี้ชนเผ่านี้จะถูกอาบไปด้วยเลือดของผู้หญิงที่ใช้แรงงานในจัตุรัสของยุโรปและให้กำเนิดลูกอีกคนที่จะทรยศต่อเขา

แต่ฉันจะไม่รักจอบนี้ในมือพันปีได้อย่างไร พวกเขาขุดหลุมฝังศพสำหรับพวกเขา แต่พวกเขาไม่ได้ขุดทุ่งให้พวกเขาหรือ? เลือดของชาวยิวจะหลั่งออกมาแขกที่ได้รับเชิญจะปรบมือ แต่ตามเสียงกระซิบโบราณมันจะทำให้โลกเป็นพิษอย่างขมขื่น ยาที่ยิ่งใหญ่ของโลก! "

และมาหาฉันครูก็จูบหน้าผากของฉัน

นวนิยายหลอกลวงเรื่องนี้เต็มไปด้วยการสะท้อนที่ขมขื่นและเหยียดหยามต่อระเบียบโลกสมัยใหม่มักถูกนำไปเปรียบเทียบกับ Candide ของ Voltaire และ Schweik ของ Jaroslav Hasek Julio Jurenito คือใคร? ถูกกล่าวหาว่าเป็นชาวเม็กซิโกโดยกำเนิด (เป็นเครื่องบรรณาการให้กับมิตรภาพของเขากับ Diego Rivera) ครั้งหนึ่งเขาเคยปรากฏตัวที่ Paris Rotunda เพื่อรับสมัครนักเรียนซึ่งคนที่เก่งที่สุดคือกวี Ilya Ehrenburg แม้ว่าหางยาวจะโผล่ออกมาจากใต้เสื้อคลุมของ Julio Jurenito แต่เขาก็ไม่ใช่ปีศาจ (ท้ายที่สุดแล้วการมีอยู่ของปีศาจหมายถึงการมีอยู่ของพระเจ้า) แต่เป็น Provocateur ผู้ยิ่งใหญ่ Julio Jurenito เป็นคนที่ไม่มีความเชื่อมั่นตั้งใจที่จะบ่อนทำลายความคิดทั้งหมดที่สังคมชนชั้นกลางตั้งอยู่ ครูคนนี้ไม่ได้สั่งสอนอะไรเลยธุรกิจของเขาคือการบิดเบือนและหันต่อต้านหลักการทั้งหมดของอารยธรรมที่เกลียดชังตัวเอง:“ ... หลังจากไตร่ตรองมานานเขาก็ตัดสินใจ<…> วัฒนธรรมนั้นชั่วร้าย ไม่จำเป็นที่จะต้องทำร้ายเธอ แต่ในทุกวิถีทางที่จะทำให้แผลลุกลามและพร้อมที่จะกัดกินร่างกายที่เน่าเสียไปครึ่งหนึ่งของเธอ " The Great Provocateur พิสูจน์ให้เห็นว่าเบื้องหลังคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์ของยุโรปเช่นความรักศาสนาแรงงานศิลปะมีเพียงอำนาจเงินที่มีอยู่ทุกหนทุกแห่งเท่านั้นที่ซ่อนอยู่ อย่างไรก็ตามโทนเสียงทั่วไปของ Julio Jurenito ยังห่างไกลจากความน่าสมเพชที่ถูกกล่าวหาจากผลงานก่อนหน้านี้ของ Ehrenburg แน่นอนว่าครูจมอยู่ในความสิ้นหวังอย่างสุดซึ้ง แต่สิ่งที่ขาดหายไปในจิตวิญญาณของLéon Blois ในนวนิยาย ประสบการณ์ของสงครามสองครั้งที่เอห์เรนเบิร์กประสบเมื่อเร็ว ๆ นี้ทำให้ความร้อนรนของลัทธิอนาธิปไตยถ่อมตัวลงหรือไม่? ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งหลังจากการทดลองของเขาเขาได้รับความเชื่อมั่นว่าเขาไม่ใช่คนเดียวที่มีความปรารถนาที่จะ“ ทำลายบ้าน” เพื่อระเบิดโลกที่ไร้ค่านี้ให้เป็นที่ที่เขาต้องอยู่ (ในความปรารถนานี้ ตัวละครอัตชีวประวัติของนวนิยายชื่อ Ilya Ehrenburg ยอมรับในการสนทนากับ Julio Jurenito) และผู้ที่สวมเครื่องแบบทหารจะรับมือกับภารกิจนี้ได้ดีที่สุด:“ ผู้ยั่วยุคือพยาบาลผดุงครรภ์ที่ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์ ถ้าคุณไม่ยอมรับฉันผู้ยั่วยุที่มีรอยยิ้มสงบและมีปากกานิรันดร์อยู่ในกระเป๋าของคุณอีกคนจะมารับการผ่าตัดคลอดและมันจะไม่ดีบนโลกนี้ "

โปรดทราบว่าประสบการณ์ในยุโรปของ Ehrenburg (ซึ่งในเวลานั้นไม่ใช่สิ่งที่พิเศษ) ไม่ได้ทำให้เขาเป็นนักมนุษยนิยมและเป็นสากลเลยในทางกลับกันโลกสมัยใหม่ดูเหมือนว่าเขาจะต่อสู้อย่างต่อเนื่องการเผชิญหน้าที่ไร้สาระและโหดร้ายของ ทั้งบุคคลและทั้งประเทศ ตอนนี้นักเรียนเจ็ดคนมารวมตัวกันรอบ ๆ Julio Jurenito พร้อมที่จะทำตามครู: พวกเขาทั้งหมดมาจากประเทศต่างๆและรวบรวมแบบแผนแบบแผนมากที่สุด: ชาวอิตาลีขี้เกียจคนอเมริกันดูถูกวัฒนธรรมและคิด แต่เรื่องเงินชาวฝรั่งเศสเป็นนักชิมและ hedonist , ชาวเยอรมันยึดมั่นในระเบียบและวินัย, ชาวเซเนกัล, สาวกคนโปรดของ Jurenito, "คนป่าเถื่อน" ที่ไร้เดียงสาและไร้เดียงสาชาวรัสเซีย - ปัญญาชนกระตือรือร้นไม่สามารถกระทำได้และในที่สุดคนที่เจ็ด - ชาวยิวอิลยาเอห์เรนเบิร์ก เป็นเพียงคนฉลาด แน่นอนว่านี่เป็นตัวละครสุดท้ายที่น่าสนใจสำหรับเรานั่นคืออัตตาที่เปลี่ยนแปลงของผู้แต่งภาพเหมือนตัวเองหรือภาพสะท้อนในกระจก

ครั้งหนึ่ง Julio Jurenito หรือที่เรียกว่า Great Provocateur นำเสนอแผนการอันยิ่งใหญ่ให้กับนักเรียนของเขาในระดับของ "โครงการ" ในศตวรรษที่ 20 อย่างแท้จริง: เขาตั้งใจที่จะจัดให้มีในเมืองใหญ่ต่างๆของโลก "ช่วงที่เคร่งขรึมในการทำลายล้าง เผ่ายิว ":" โปรแกรมจะรวมถึงนอกเหนือไปจาก pogroms แบบดั้งเดิมที่ได้รับการฟื้นฟูตามจิตวิญญาณแห่งยุคนั่นคือการเผาชาวยิวการฝังพวกเขาทั้งชีวิตลงในพื้นดินการพ่นทุ่งด้วยเลือดของชาวยิวรวมถึงวิธีการ "อพยพ" แบบใหม่ , "การทำความสะอาดจากองค์ประกอบที่น่าสงสัย" ฯลฯ ฯลฯ " คาดว่าจะมีปรากฏการณ์เช่นนี้ในปีพ. ศ. 2464 เป็นจำนวนมาก! เหล่าสาวกตื่นตระหนก Alexey Spiridonovich Tishin ชาวรัสเซียตกใจ:“ นี่คิดไม่ถึง! ศตวรรษที่ยี่สิบและสิ่งที่น่ารังเกียจเช่นนี้!<…> คนยิวเป็นพวกเดียวกับเราไม่ใช่หรือ” ซึ่งครูคัดค้านอย่างมาก:“ ลูกฟุตบอลกับระเบิดเป็นสิ่งเดียวกันหรือไม่? หรือในความคิดของคุณต้นไม้และขวานสามารถเป็นพี่น้องกันได้? คุณสามารถรักหรือเกลียดชาวยิวมองพวกเขาด้วยความสยดสยองในฐานะผู้ลอบวางเพลิงหรือด้วยความหวังว่าจะเป็นผู้ช่วยให้รอด แต่เลือดของพวกเขาไม่ใช่ของคุณและธุรกิจของพวกเขาไม่ใช่ของคุณ! " และเขาเชื้อเชิญให้นักเรียนทำการทดลองเล็ก ๆ น้อย ๆ - ให้เลือกระหว่างคำว่า "ใช่" และ "ไม่" ทุกคนเลือก "ใช่" ยกเว้น Ilya Ehrenburg เขาเป็นคนเดียวที่ชอบ "ไม่" ในขณะที่เขากำลังพิจารณาตัวเลือกของเขาเพื่อน ๆ ที่นั่งข้างๆเขาก็ย้ายออกไปอีกมุมหนึ่ง ประสบการณ์กลายเป็นสิ่งที่น่าเชื่อนั่นคือการปฏิเสธและความกังขาซึ่งเป็นแก่นแท้ของจิตใจชาวยิวทำให้มันกลายเป็นความเหงาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และการค้นหาชั่วนิรันดร์ ชะตากรรมของชาวยิวไม่สอดคล้องกับกรอบของระบอบการปกครองของรัฐและองค์กรสาธารณะ:“ คุณสามารถทำลายสลัมทั้งหมดลบลักษณะของชีวิตที่ตั้งรกรากทำลายพรมแดนทั้งหมด แต่ไม่มีสิ่งใดมาเติมเต็ม arshins ทั้งห้านี้ที่แยกคุณออกจาก มัน” ผู้ยิ่งใหญ่ Provocateur สรุป ชาวยิวสองครั้งนำข่าวสารแห่งความยุติธรรมสากลและภราดรภาพสากลมาสู่มนุษยชาติ: อันดับแรกพวกเขาให้ศาสนาคริสต์โลกจากนั้นจึงมีแนวคิดเรื่องความเป็นสากลของชนชั้นกรรมาชีพ และทั้งสองครั้งความฝันที่สวยงามก็ถูกบิดเบือนและถูกเหยียบย่ำ pogroms ของชาวยิวไม่เพียง แต่เป็นอาการของอารยธรรมที่กัดกร่อนอันชั่วร้ายเท่านั้น แต่ยังเป็นข้อพิสูจน์ถึงภารกิจไถ่ถอนของ Jewry ด้วย

ครูและนักเรียนออกเดินทางรอบโลกและในที่สุดก็มาถึงรัสเซียปฏิวัติ ที่นี่เอห์เรนเบิร์กรวบรวมความประทับใจทั้งหมดของเขาเกี่ยวกับสงครามกลางเมืองเมื่อเขาสลับกับคนผิวขาวจากนั้นเป็นสีแดงและในหลอดเลือดดำที่น่าขันเขาคิดบทความของตัวเองในสมัยเคียฟ เพื่อให้ความคิดสับสนของพวกเขาเป็นระเบียบ Ilya Ehrenburg และ Julio Jurenito จึงไปเยี่ยมผู้นำการปฏิวัติ บทนี้มีชื่อว่า "The Grand Inquisitor Beyond the Legend": หมายถึงผู้อ่านถึง Dostoevsky และ "The Legend of the Grand Inquisitor" บรรยายโดย Ivan Karamazov ซึ่งทำให้เกิดปัญหาในการเลือกระหว่างความสุขและอิสรภาพ ในฉบับโซเวียตหลังสงครามของ Julio Jurenito บทนี้จะถูกลบออกโดยสิ้นเชิงโดยการเซ็นเซอร์ (ในเวลานั้นในสหภาพโซเวียต Dostoevsky ได้รับการประกาศให้เป็นนักเขียนปฏิกิริยา) อย่างไรก็ตามเธอมีความเสี่ยงน้อยกว่าหน้าอื่น ๆ ของนวนิยายเรื่องนี้ที่อุทิศให้กับโซเวียตรัสเซีย ภาพนี้แสดงให้เห็นชายคนหนึ่ง“ ด้วยสายตาที่ชาญฉลาดและเย้ยหยัน” สงบและอดกลั้นผู้ซึ่งสูญเสียสมดุลทางจิตใจก็ต่อเมื่อครูกล่าวถึงรายชื่อผู้ถูกประหารที่ตีพิมพ์ใน Izvestia จากนั้นความเจ็บปวดทั้งหมดของเขาก็ถูกเปิดเผยต่อผู้อ่าน . เขายอมรับว่าเขาต้องการให้คนอื่นมารับภาระหนี้ปฏิวัติ ท้ายที่สุดหากไม่นำการปฏิวัติก็จะจมอยู่ในภาวะอนาธิปไตย:“ นี่คือภาระนี่คือความทรมาน! แน่นอนกระบวนการทางประวัติศาสตร์หลีกเลี่ยงไม่ได้และอื่น ๆ แต่ใครบางคนต้องรู้จักเริ่มต้นเป็นผู้นำ เมื่อสองปีก่อนพวกเขาเดินด้วยเงินเดิมพันเสียงคำรามดังขึ้นฉีกนายพลเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย ... ทะเลปั่นป่วนและโกรธเกรี้ยว<…> มา! Who! ฉันนับหมื่นองค์กรพรรคพลัง<…> ฉันจะไม่กลิ้งไปตามภาพต่างๆฉันจะไม่ชดใช้บาปฉันจะไม่ล้างมือ ฉันแค่พูดว่า: - มันยาก แต่นี่มันจะต้องเป็นยังไงได้ยินเป็นอย่างอื่นไม่ได้!” Julio Jurenito ออกจากพระราชวังเครมลินประทับรอยจูบบนหน้าผากของผู้นำตามแบบอย่างของฮีโร่ Dostoevsky

การพบปะกับเจ้าหน้าที่ของ Cheka เปิดโอกาสให้ Julio Jurenito ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศิลปะการปฏิวัติ เขาตั้งใจที่จะแสดงความยินดีกับพวกเขาที่พวกเขาสามารถทำลายล้างได้อย่างสมบูรณ์พร้อมกับค่านิยมของชนชั้นกลางอื่น ๆ แนวคิดเรื่องเสรีภาพ เขาขอร้องไม่ให้พวกเขาเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางนี้ไม่ยอมแพ้:“ ฉันขอร้องคุณอย่าตกแต่งไม้ด้วยสีม่วง! ภารกิจของคุณนั้นยิ่งใหญ่และยากที่จะทำให้คน ๆ หนึ่งคุ้นเคยกับหุ้นเพื่อให้พวกเขาดูเหมือนว่าเขาจะเป็นอ้อมกอดที่อ่อนโยนของแม่ของเขา ไม่คุณต้องสร้างความน่าสมเพชใหม่สำหรับการเป็นทาสใหม่<…> ปล่อยให้เป็นอิสระจากการแสดงซิฟิลิตีจากโรงเตี๊ยมมงต์มาตร์และทำทุกอย่างโดยที่คุณไม่ต้องทำ! " อย่างไรก็ตามการเรียกร้องเหล่านี้ถือเป็นการยั่วยุ ผู้ปฏิวัติรัสเซียทำให้ครูผิดหวัง: "รัฐในฐานะรัฐ" เขาสรุปในแง่ร้ายและตัดสินใจที่จะออกจากชีวิตนี้ด้วยความสมัครใจ

Julio Jurenito ปล่อยให้ตัวเองถูกสังหารโดยกลุ่มโจรที่ล่อลวงด้วยรองเท้าบูทของเขา เอห์เรนเบิร์กยังระบุวันที่ที่แน่นอนของการก่ออาชญากรรม - 12 มีนาคม 1921: ในวันนี้เขาและ Lyuba ข้ามพรมแดนของโซเวียตรัสเซีย ครูพินาศและแนวคิดเรื่องการปฏิวัติเมื่ออิสรภาพไม่ จำกัด พินาศไปพร้อมกับเขา แต่นักเรียนของเขายังคงมีชีวิตอยู่ต่อไป เบลเยียมเป็นเพียงที่พักพิงแบบสุ่มสำหรับเขาเขาไม่ต้องการอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน แน่นอนเขาใฝ่ฝันที่จะกลับไปปารีส แต่บทความเกี่ยวกับกวีนิพนธ์ปฏิวัติที่ตีพิมพ์ในนิตยสารฝรั่งเศส - เบลเยียมทำให้ทางการฝรั่งเศสมีเหตุผลใหม่ในการปฏิเสธวีซ่า เอเรนเบิร์กโกรธชาวฝรั่งเศสคิดว่า "กวีเอห์เรนเบิร์ก" เดินทางออกจากประเทศเพื่อ "ร้องเพลงเรียกน้ำย่อยและรถยนต์ฟอร์ด" จริงหรือ? ความอัปยศอดสูที่อดกลั้นบังคับให้เขาตอบกลับด้วยคำตอบ เขาจะไม่ยอมให้ปฏิบัติเช่นเดียวกับชาวต่างชาติคนอื่น ๆ เพราะถูกเข้าใจผิดว่าเป็นผู้ชายที่ไม่มีบ้านเกิด ในวัฏจักรบทกวีใหม่ "ความคิดต่างประเทศ" ซึ่งเขียนขึ้นในเบลเยียมไม่ใช่เรื่องตลกเขาอุทานว่า:

โอ้วิบัติวิบัติแก่ผู้หนีจากการตรากตรำทำงานหนัก!

พวกมันถูกดึงดูดโดยน้ำแข็งที่เพิ่งทิ้งไป

และใครที่อยู่ท่ามกลางเส้นศูนย์สูตรของเส้นศูนย์สูตร

จะไม่จำข้าวต้มศักดิ์สิทธิ์?

เขาร้องเพลง Promethean แรงกระตุ้นของบ้านเกิดของเขาซึ่งหิวโหยและเปลือยเปล่าอย่างไรก็ตามความฝันของนางฟ้าเวทมนตร์แห่งกระแสไฟฟ้าที่กำลังจะลงมาสู่ดินแดนของเธอ:

มีไม้และขนมปังยาสูบและฝ้าย

แต่น้ำได้ชะล้างแผ่นดินใหญ่

ดังนั้นการแล่นเรือออกไปครึ่งหนึ่งของยุโรป

ลอยที่รู้ว่าอยู่ที่ไหน

คุณไม่ต้องการจากท้องฟ้า

เพื่อกำจัดไฟที่สัญญาไว้

ดังนั้นหลังจากที่เปลือกของขนมปัง

ดึงฝ่ามือที่สั่นเทาของคุณ?<…>

มีอยู่ในสำนักงานแผนการใหญ่โต

ชัยชนะของวงกลมและรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน

และเมื่อหยุดการเน่าเปื่อย

โง่และขี้อาย "คำถามที่พบบ่อย"

การใช้พลังงานไฟฟ้าที่น่าขบขัน

ไฟของ St. Elmo

โอ้ใครจะกล้าหัวเราะ

เหนือความมืดบอดของความปรารถนาเช่นนั้นหรือ?

ในยุโรปที่ได้รับการเลี้ยงดูอย่างดี "ลู่ทางสามสิบเมืองหลวง" "หัวเราะเยาะในความโง่เขลา" ของนักฝันผู้ยากจนในรัสเซีย แต่กวีไม่ได้ขายให้คนเย้ยหยันเขายังคงซื่อสัตย์ต่อ "ชาติกำเนิด" ของเขา ความขมขื่นที่เกิดขึ้นกับตะวันตกอย่างกะทันหันเช่นนี้คำสาบานที่จะจงรักภักดีต่อรัสเซียที่น่าสมเพชนั้นขัดแย้งกับเส้นทางที่เขาเลือกในฐานะผู้ลี้ภัยที่ทิ้ง "แรงงานแข็ง" "เอห์เรนเบิร์กเป็นคดีที่น่าสนใจและหายากของอัยการที่ชื่นชอบในสิ่งที่เขาไม่เห็นด้วย" เพื่อนคนหนึ่งของเขาเขียนถึงเขา

อย่างน้อยเขาก็แก้แค้นเล็กน้อยและล้างแค้นที่ถูกขับออกจากฝรั่งเศส ระหว่างที่เขาอยู่ในปารีสระยะสั้นเขาได้อ่านบทความใหม่ของเบลสแซนดราร์ด "The End of the World Tell by the Angel of Notre Dame" ซึ่งเป็นภาพเสียดสีที่แสดงถึงจุดจบของโลกทุนนิยมภายใต้หน้ากากของบทภาพยนตร์ " สิ่งพิมพ์ดังกล่าวได้รับการวาดภาพประกอบอย่างยอดเยี่ยมโดย Fernand Léger หลังจากสี่ปีของการแยกทางวัฒนธรรมความคุ้นเคยกับงานชิ้นนี้ได้เปิดตัวศิลปะร่วมสมัยสำหรับเอห์เรนเบิร์กอีกครั้ง หนังสือของแซนดราร์สจะกลายเป็นคลังความคิดที่แท้จริงสำหรับเขาซึ่งในไม่ช้าเขาจะวาดอย่างไร้ยางอายและทิ้งสิ่งสกปรกใด ๆ สองปีต่อมาจะมี“ นิยายภาพยนตร์”“ D.Ye. ประวัติศาสตร์การล่มสลายของยุโรป” Ehrenburg ตามตำนานกรีกยุโรปที่สวยงาม แต่อ่อนแอกำลังถูกลักพาตัวโดยมิโนทอร์ผู้ชั่วร้าย - สหรัฐอเมริกา; เราจะพบธีมและวิธีการนี้ในหนังสือ "United Front" ในปี 1929 ของเขา

ดังนั้นเอห์เรนเบิร์กจึงไม่พอใจและเดือดร้อน เนื่องจากทางไปฝรั่งเศสถูกปิดเขาจึงถูกบังคับให้ไปเยอรมนี แต่ถ้าอยู่ในปารีสเขาอยู่ที่บ้านและรู้สึกเหมือนเป็นชาวปารีสจริงๆแล้วในเบอร์ลินเขาไม่ได้โดดเด่นท่ามกลางอาณานิคมของรัสเซียเขาเป็นผู้อพยพเหมือนคนอื่น ๆ มันเกลียดเขา เขาเข้าใจดีว่าอ่าวที่แยกผู้ที่ปฏิเสธทั้งรัฐบาลใหม่และสังคมใหม่ที่เกิดขึ้นในประเทศในปัจจุบันจากผู้ที่ไม่ได้เป็นคอมมิวนิสต์อย่างไรก็ตามคิดว่าตัวเองเป็นผู้มีส่วนร่วมในการฟื้นฟูรัสเซีย เอห์เรนเบิร์กมีความเห็นว่าจะมีความเข้าใจผิดในเบอร์ลิน เพิ่งมาถึงเมืองหลวงของเยอรมันเขาเขียนถึง Maria Shkapskaya เพื่อนของเขาในรัสเซียว่า“ เป็นไปได้ว่าภายในเดือนเมษายนเราจะกลับบ้าน แต่ชีวิตอยู่กับคุณไม่ใช่ที่นี่ " แผนการแปลก ๆ สำหรับผู้อพยพไม่ใช่เหรอ?

จากหนังสือชีวิตและความตายของ Pyotr Stolypin ผู้เขียน Rybas Svyatoslav Yurievich

นักเขียนผู้อำนวยการทั่วไปของ Russian Biographical Institute หัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสาร Russian Who is Who นักวิชาการกิตติมศักดิ์ของ Russian Academy of Military Sciences ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มการบูรณะมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด .. . Svyatoslav Yurievich

จากหนังสือโรนัลโด้! อัจฉริยะวัย 21 ปีกับ 90 นาทีที่เขย่าโลก ผู้เขียน Clarkson Winsley

จากหนังสือของ Julio Cortazar อีกด้านหนึ่งของสิ่งต่างๆ ผู้เขียน Herraes Miguel

จากหนังสือ My Supermarkets [ฉบับร่างสุดท้าย] ผู้เขียน Loginov Svyatoslav

อารัมภบททำไมต้องเป็น Julio Cortazar? สำหรับฉันหนังสือเล่มแรกที่เรียกว่าบูมในละตินอเมริกาคือนวนิยายเรื่อง One Hundred Years of Solitude เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2511 หรือ พ.ศ. 2512 ฉันอายุสิบเอ็ดปี จำได้ว่าดูหน้าปกแล้วอ่านตอนต้นเล่ม แต่ไม่เข้าใจ

จากหนังสือลูกเกดจากม้วน ผู้เขียน Shenderovich Viktor Anatolievich

ลำดับเหตุการณ์ชีวิตและการทำงานของ Julio Cortazar 1914 ในช่วงต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเมื่อวันที่ 26 สิงหาคมในกรุงบรัสเซลส์ (เบลเยียม) Julio Florencio Cortazar เกิดจากเชื้อสายบาสก์ทางฝั่งพ่อของเขาและฝรั่งเศส - เยอรมันอยู่ข้างแม่ของเขา ; พ่อของเขาในเวลานั้นรับราชการอยู่

จากหนังสือของเมลจา ผู้เขียน Pogosov Yuri Veniaminovich

บรรณานุกรมการแสดงตนของ Julio Cortazar บัวโนสไอเรส: Bibliophile, 1938. Kings. บัวโนสไอเรส: Daniel Devoto Publishing House, 1949. Bestiary. บัวโนสไอเรส: Sudamericana, 1951 จบเกม บัวโนสไอเรส: Los Presentes, 1956 ฉบับขยาย: บัวโนสไอเรส: Sudamericana, 1964. “ Secret

จากหนังสือ The Life of Ambrose Bierce (บทจากหนังสือ) โดย Neil Walter

DISCIPLE ในเช้าวันรุ่งโรจน์ของวันที่ 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2528 ฉันปรากฏตัวครั้งแรกในที่ทำงานใหม่ของฉัน ฉันสวมรองเท้าสกีซึ่งฉันไม่ได้ใส่มาห้าปีแล้วกางเกงขายาวเก่าที่ถอนหายใจมานานแล้วในขยะเสื้อคลุมตั้งแต่สมัยเรียนและหมวกสกีแบบ "กระทง" เครื่องแต่งกายก็สมบูรณ์แบบ

จากหนังสือเรื่องราวและจินตนาการที่น่าสนใจที่สุดของคนดัง ส่วนที่ 2 ผู้เขียน Amills Roser

Julio Sacramentes *. โอพอสซัมโกดังของทหารรักษาการณ์ตั้งอยู่ห่างจากส่วนที่เหลือของค่ายทหารจำเป็นต้องเดินไปครึ่งกิโลเมตรตามลวดหนามไปตามถนนที่เต็มไปด้วยโคลน - จากนั้นประตูโลหะของหน่วยทหารก็ปรากฏขึ้น ไม่มีทหารไปทางนั้น

จากหนังสือเรื่องราวและจินตนาการที่น่าสนใจที่สุดของคนดัง ส่วนที่ 1 ผู้เขียน Amills Roser

วันสำคัญในชีวิตและผลงานของ Julio Antonio Melli 1903 25 มีนาคม - เกิดในฮาวานา 2464 - จบการศึกษา (หลักสูตรเตรียมเข้ามหาวิทยาลัย) และเข้ามหาวิทยาลัยฮาวานาที่คณะนิติศาสตร์ปรัชญาและปรัชญา ... 2466 มกราคม - ตุลาคม - นำไปสู่การต่อสู้ของนักศึกษาเพื่อ

จากหนังสือ Diderot ผู้เขียน Akimova Alisa Akimovna

พระเจ้าในฐานะผู้เขียนเบียร์ในตอนนี้และมองว่าพระเจ้าเป็นผู้เขียนงานวรรณกรรม เขาชื่นชม "ผลงานที่รวบรวม" ของพระเจ้า เขาถือว่าพระเจ้าเป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แน่นอนว่าทั้งพระเจ้าและลูกชายของเขาไม่ได้เขียนคำศัพท์ แต่เป็นผู้ที่บงการการแต่งเพลงของเขาด้วย

จากหนังสือ Rimsky-Korsakov ผู้เขียน คูนินไอโอซิฟฟิลิปโปวิช

จากหนังสืองูเขียว ผู้เขียน Sabashnikova Margarita Vasilievna

จากหนังสือของผู้เขียน

Julio Iglesias ทำก่อนขึ้นเวที Hu? Lio Jose? Igle? Cias de la Cue? Va (1943) - นักร้องชาวสเปนซึ่งเป็นนักแสดงชาวสเปนที่ประสบความสำเร็จในเชิงพาณิชย์มากที่สุดนักร้องชาวสเปนเปิดเผยความลับที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาในระหว่างการแสดงคอนเสิร์ตในอุรุกวัย

จากหนังสือของผู้เขียน

V Author ถ้าไม่มีใครอยากเขียนเกี่ยวกับคำอาชีพหัวเรื่องหรือแนวความคิดโดยเฉพาะ Diderot ก็เขียนเอง ความแตกต่างของเขาจากผู้เขียนคนอื่น ๆ คือ Diderot มักจะเขียนถ้าไม่ใช่เพื่อคนอื่นอย่างน้อยก็กับคนอื่น ๆ บางครั้งก็ไม่ใส่ของเขาเอง

จากหนังสือของผู้เขียน

AUTHOR "พลเรือเอกที่รักที่สุด ... - เขียนถึง Nikolai Andreevich ผู้ชื่นชอบชื่อเล่น Stasov ทุกประเภท - เมื่อฉันตื่นขึ้นมาในวันนี้จู่ๆฉันก็อยากจะบอกคุณทันทีว่าคุณเติบโตขึ้นเรื่อย ๆ ต่อหน้าต่อตาฉันทั้งคู่จริงจังมากขึ้น และลึกกว่า คุณรู้

จากหนังสือของผู้เขียน

นักเรียนในฤดูใบไม้ผลิ Nyusha ฟื้นตัวอย่างสมบูรณ์ไปปารีสอันเป็นที่รักของเธอเพื่อไปบัลมอนต์ ในที่สุดฉันก็สามารถเดินทางไปปีเตอร์สเบิร์กได้ ระหว่างทางในมิวนิกฉันแวะพบโซฟีสทินดาหัวหน้ากลุ่มมานุษยวิทยามิวนิก เธอถามว่าฉันตั้งใจจะไปเที่ยวเบอร์ลินไหม

การปรากฏตัวของ Julio Jurenito ต่อผู้คนในยุโรปและเอห์เรนเบิร์กนักเรียนคนแรกและผู้อุทิศตนมากที่สุดของเขาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2456 ในร้านกาแฟ Rotunda บนถนนปารีส Montparnasse ในช่วงเวลาหนึ่งที่ผู้เขียนดื่มด่ำกับความสิ้นหวังด้วยกาแฟ เขาเมามานานแล้วรอคนที่จะปล่อยเขาให้เป็นอิสระโดยจ่ายเงินให้บริกรคนไข้หกคน ถ่ายโดย Ehrenburg และขาประจำอื่น ๆ ของ "Rotunda" สำหรับปีศาจคนแปลกหน้ากลายเป็นบุคคลที่น่าทึ่งกว่ามาก - วีรบุรุษของสงครามกลางเมืองเม็กซิกันนักขุดทองที่ประสบความสำเร็จนักวิทยาศาสตร์สารานุกรมและผู้เชี่ยวชาญในการดำรงชีวิตหลายสิบชีวิตและ ภาษาและภาษาถิ่นที่ตายแล้ว แต่อาชีพหลักของ Julio Jurenito ที่เรียกว่าครูในนวนิยายเรื่องนี้คือการเป็น Provocateur ผู้ยิ่งใหญ่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาซึ่งเป็นอันตรายต่อมนุษยชาติ

ติดตามเอห์เรนเบิร์กสาวกของจูเรนิโตและเพื่อนร่วมทางในการเดินทางของเขาคือคนที่ไม่สามารถมารวมตัวกันได้ในสถานการณ์อื่น ๆ มิสเตอร์คูลมิชชันนารีชาวอเมริกันที่ชำระหนี้ให้กับยุโรปซึ่งครั้งหนึ่งเคยนำประโยชน์ของอารยธรรมมาสู่โลกใหม่เขาเชื่อว่าประวัติศาสตร์ที่ทรงพลังสองประการคือพระคัมภีร์และเงินดอลลาร์ ในบรรดาโปรเจ็กต์ของมิสเตอร์คูลนั้นเป็นโปรเจ็กต์ที่สร้างสรรค์อย่างแท้จริงเช่นเดียวกับการโฆษณาที่ส่องสว่างเหนือเบเกอรี่: "มนุษย์ไม่ได้อยู่ด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว" อุปกรณ์ของศาลาการค้าที่อยู่ติดกับนั่งร้านเพื่อให้โทษประหารชีวิตจากแว่นตามาตรฐานต่ำกลายเป็นการเฉลิมฉลองยอดนิยมและ ขยายการผลิตตู้จำหน่ายผลิตภัณฑ์สุขอนามัยในซ่อง (ยิ่งไปกว่านั้นในแต่ละถุงควรมีคำจารึกที่จรรโลงใจดังนี้ "เพื่อนรักอย่าลืมเจ้าสาวที่ไร้เดียงสาของคุณ!") สิ่งที่ตรงกันข้ามโดยตรงกับมิสเตอร์คูลคาทอลิกผู้กล้าได้กล้าเสียก็คือไอชาซึ่งเป็นผู้ที่เคารพนับถือชาวนิโกรซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้อาจารย์โต้แย้งเกี่ยวกับสถานที่ของศาสนาในโลกที่เต็มไปด้วยความเจ้าเล่ห์และลัทธิฟาริซา “ มองดูเด็ก ๆ บ่อยขึ้น” เขาแนะนำเอห์เรนเบิร์กนักเขียนชีวประวัติของเขา - ในขณะที่คนป่าเถื่อนว่างเปล่าและเพิกเฉย - เขาเป็นคนสวย มันมีต้นแบบของศตวรรษที่จะมาถึง! " นักเรียนคนที่สี่ของ Julio Jurenito กลับกลายเป็น Alexei Spiridonovich Tishin ลูกชายของนายพลที่เกษียณแล้วเป็นคนขี้เหล้าและคนขี้เรื้อนที่ใช้ชีวิตในวัยเยาว์ของเขาในการเลือกที่เจ็บปวดระหว่างการแต่งงานกับลูกสาวของนายไปรษณีย์และตอบคำถาม: "มันเป็นบาปหรือไม่ หรือไม่บาปที่ฆ่าเจ้าเมือง " ตอนนี้การค้นหาความจริงได้นำเขาไปสู่แอนต์เวิร์ปที่ซึ่งเขาคิดว่าตัวเองเป็นผู้อพยพทางการเมืองทรมานเพื่อนร่วมดื่มด้วยเสียงร้องโศกเศร้า: "ทุกอย่างเป็นนิยาย แต่บอกฉันทีพี่ชายของฉันฉันเป็นผู้ชายหรือเปล่า?" - ตระหนักถึงความแตกต่างของความเป็นจริงด้วยคำพังเพยเกี่ยวกับการเรียกมนุษย์อย่างสูง V. Korolenko และ M. Gorky เพื่อนร่วมทางอีกคนของ Jurenito คือ Ercole Bambuchi ผู้เชี่ยวชาญด้านความยาวและความสูงที่ไม่มีใครเทียบได้ด้วยความแม่นยำเพียงมิลลิเมตรซึ่งพบโดยเขาบนทางเท้าที่เต็มไปด้วยฝุ่นของเมืองโรมอันเป็นนิรันดร์ อาชีพของเขาคือ "ไม่มี" แต่ถ้าเขาต้องเลือกเขาก็จะจัดฟัน ("นี่คือสิ่งที่น่าทึ่ง!") ในคำถามที่งงงวย - ทำไมเขาถึงต้องการคนจรจัดนี้? - ครูตอบ:“ ฉันจะรักอะไรถ้าไม่ใช่ดินระเบิด? เขาทำทุกอย่างในทางกลับกันเขาชอบที่จะถุยน้ำลายเพราะเขาเกลียดทุกตำแหน่งและทุกองค์กร ตัวตลก? บางที แต่แสงแห่งอิสรภาพยังคงลุกโชนอยู่บนวิกผมสีแดงของตัวตลกในวันนี้ไม่ใช่หรือ”

Jurenito อัครสาวกคนสุดท้ายในบรรดาเจ็ดคนเป็นผู้ทำพิธีศพที่มีการกวาดแบบสากล Monsieur Dele และนักเรียน Karl Schmidt ผู้สร้างชีวิตตามตารางเวลาที่ซับซ้อนซึ่งทุก ๆ ชั่วโมงขั้นตอนและ pfennig จะถูกนำมาพิจารณา ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับบุคคลของเขามากขึ้นครูมองเห็นอนาคตที่ใกล้เข้ามาของพวกเขาและชะตากรรมของมนุษยชาติ: Dele จะร่ำรวยอย่างน่าอัศจรรย์จากผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของสงครามโลกและ Schmidt จะได้รับตำแหน่งสูงในบอลเชวิครัสเซีย ...

การต่อสู้ของนานาประเทศทำให้ บริษัท กระจายไปทั่วพื้นโลก บางคนถูกเกณฑ์ไปในกองทัพ - เช่น Aisha ที่เสียมือไปข้างหน้า คนอื่น ๆ ในเรื่องลึกลับยิ่งใหญ่มีบทบาทที่ไม่เคยมีมาก่อนเช่น Ercole Bambuchi หัวหน้าแผนกเศรษฐกิจของวาติกันนำรายได้จากการขายไอคอนและเครื่องหอมอัศจรรย์ คนอื่น ๆ ยังคงโศกเศร้ากับอารยธรรมที่กำลังจะตายเช่น Alexei Spiridonovich อ่านอาชญากรรมและการลงโทษซ้ำเป็นครั้งที่ 10 และล้มลงบนทางเท้าในปารีสที่ทางออกจากสถานีรถไฟใต้ดิน Piazza Opera พร้อมกับร้องว่า“ ถักฉันสิ! ตัดสินฉัน! ฉันฆ่าผู้ชายคนหนึ่ง!” มีเพียง Jurenito เท่านั้นที่ไม่ถูกรบกวน: สิ่งที่ต้องทำกำลังเกิดขึ้น “ ไม่ใช่คนที่ปรับตัวเข้ากับสงคราม แต่สงครามปรับให้เข้ากับผู้คน มันจะจบลงก็ต่อเมื่อมันทำลายสิ่งที่เริ่มต้นในนาม: วัฒนธรรมและรัฐ " ทั้งวาติกันไม่ให้พรปืนกลรุ่นใหม่หรือปัญญาชนหลอกประชาชนหรือสมาชิกของสมาคมเพื่อนและผู้สนับสนุนสันติภาพนานาชาติที่ศึกษาดาบปลายปืนและก๊าซพิษของฝ่ายที่ทำสงครามไม่สามารถหยุดสงครามได้ตามลำดับ เพื่อตรวจสอบว่ามีสิ่งใดที่ขัดกับกฎ "การฆ่าคนอย่างมีมนุษยธรรม" หรือไม่

ในการผจญภัยอันน่าเหลือเชื่อของครูและลูกศิษย์ทั้งเจ็ดมีเพียงผู้อ่านเท่านั้นที่ตรวจพบความไร้สาระและการพูดเกินจริง มีเพียงผู้สังเกตการณ์ภายนอกเท่านั้นที่อาจคิดว่ามีเรื่องนี้“ กะทันหัน” และ“ แต่” มากเกินไป ความจริงที่ว่าในนวนิยายแนวผจญภัยเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ชาญฉลาดในช่วงเวลาที่เป็นเวรเป็นกรรมของประวัติศาสตร์เป็นข้อเท็จจริงของชีวประวัติของมนุษย์ทั่วไป หลังจากหลบหนีการถูกยิงในข้อหาจารกรรมสลับกันในฝรั่งเศสและในภาคหน้าของเยอรมันโดยได้ไปเยือนกรุงเฮกที่รัฐสภาของพรรคโซเชียลเดโมแครตและในทะเลหลวงบนเรือที่เปราะบางหลังจากจมเรือพร้อมกับทุ่นระเบิดของศัตรูโดยมี พักผ่อนในเซเนกัลในบ้านเกิดของไอชาและมีส่วนร่วมในการปฏิวัติการชุมนุมในเปโตรกราดในละครสัตว์ Ciniselli (การชุมนุมดังกล่าวจะจัดขึ้นได้ที่ไหนหากไม่ได้อยู่ในละครสัตว์) ฮีโร่ของเราจะได้รับการผจญภัยชุดใหม่ใน พื้นที่กว้างใหญ่ของรัสเซีย - ดูเหมือนว่าที่นี่ในที่สุดคำทำนายของครูก็เป็นจริงโดยใช้เนื้อยูโทเปียของเพื่อนแต่ละคน

อนิจจา: ที่นี่เช่นกันไม่มีการป้องกันจากโชคชะตาและในเบ้าหลอมของการปฏิวัติก็มีการปลอมแปลงความหยาบคายความโง่เขลาและเกมแบบเดียวกันซึ่งพวกเขาหนีไปเจ็ดปีการหายตัวไปซึ่งพวกเขาต้องการในแบบของพวกเขาเอง เอห์เรนเบิร์กรู้สึกสับสน: หลาน ๆ ของปูกาคชายมีเคราเหล่านี้ซึ่งเชื่อว่าเพื่อความสุขของทุกคนเป็นสิ่งจำเป็นประการแรกต้องฆ่าชาวยิวและประการที่สองเจ้าชายและบาร์ ("พวกเขายังไม่ได้ถูกฆ่า") และพวกคอมมิวนิสต์ก็อย่าเข้าไปยุ่งและที่สำคัญที่สุดคือต้องเผาเมืองเพราะความชั่วร้ายทั้งหมดมาจากพวกเขา - พวกเขาเป็นอัครสาวกที่แท้จริงขององค์กรมนุษยชาติหรือไม่?

“ ที่รัก” Julio Jurenito ตอบกลับด้วยรอยยิ้มให้กับนักเรียนที่รักของเขา“ ตอนนี้คุณรู้แล้วหรือยังว่าฉันเป็นคนขี้โกงคนทรยศนักยั่วยุคนทรยศและอื่น ๆ ? ไม่มีการปฏิวัติใดเป็นการปฏิวัติหากต้องการความเป็นระเบียบ ในส่วนของชาวนาพวกเขาไม่รู้ว่าตัวเองต้องการอะไรไม่ว่าจะเผาเมืองหรือปลูกอย่างสงบสุขเหมือนต้นโอ๊กบนเนินเขา แต่ในที่สุดพวกเขาก็บินเข้าไปในเตาเผาเพื่อเพิ่มความแข็งแกร่งให้กับหัวรถจักรที่พวกเขาเกลียด ... "

อีกครั้ง - หลังจากพายุร้าย - "ถูกมัดด้วยมือที่แข็งแกร่ง" Ercole Bambuchi ซึ่งเป็นลูกหลานของชาวโรมันโบราณถูกควบคุมตัวภายใต้การคุ้มครองของกรมคุ้มครองโบราณวัตถุ Monsieur Delet กำลังจะบ้า Aisha เป็นผู้รับผิดชอบส่วน Negro ของ Comintern Alexei Spiridonovich อ่าน Dostoevsky ซ้ำในภาวะซึมเศร้า มิสเตอร์คูลทำหน้าที่ในคณะกรรมการต่อต้านการค้าประเวณี Ehrenburg ช่วยปู่ Durov ฝึกหนูตะเภา หัวหน้าใหญ่ในสภาเศรษฐกิจ Schmidt กำลังกรอกพาสปอร์ตให้กับ บริษัท ผู้ซื่อสัตย์ที่จะไปยุโรป - เพื่อให้ทุกคนได้กลับไปที่ของตัวเอง

การผจญภัยสุดพิเศษของ Julio Jurenito
“ การผจญภัยสุดพิเศษของ Julio Jurenito และนักเรียนของเขา: Monsieur Dele, Karl Schmidt, Mr. Coole, Alexei Tishin, Ercole Bambuchi, Ilya Ehrenburg และ Negro Aisha ในสมัยแห่งสันติภาพสงครามและการปฏิวัติในปารีสเม็กซิโกโรม , เซเนกัล, ในคิเนชมา, ในมอสโกวและที่อื่น ๆ รวมทั้งความคิดเห็นต่างๆของอาจารย์เกี่ยวกับท่อ, เกี่ยวกับความตาย, เกี่ยวกับความรัก, เกี่ยวกับอิสรภาพ, เกี่ยวกับการเล่นหมากรุก, เกี่ยวกับเผ่ายิว, เกี่ยวกับการก่อสร้างและอื่น ๆ อีกมากมาย "
ฉบับพิมพ์ครั้งแรก
ประเภท:
ภาษาต้นฉบับ:
ปีที่เขียน:	มิถุนายน - กรกฎาคม 2464
สิ่งพิมพ์:	M. -Berlin: Helikon (พิมพ์ในเบอร์ลิน),; คำนำ เอ็น. บุคาริน. - ม. - ปก.: สำนักพิมพ์รัฐ [พิมพ์. ในม.],; คำนำ เอ็น. บุคาริน. - เอ็ด. ครั้งที่ 2. - M. -L .: Gosizdat [พิมพ์. ในม.],; คำนำ เอ็น. บุคาริน. - เอ็ด. วันที่ 3. - M. -L .: Gosizdat [พิมพ์. ในม.],; ผลงานที่สมบูรณ์: [ใน 8 ฯลฯ ] / Obl. ศิลปิน N. Altman -M. -L .: ที่ดินและโรงงาน [พิมพ์. ในม.],. ท. 1; ผลงานที่รวบรวม: ใน 9 และอื่น ๆ / แสดงความคิดเห็น อ. Ushakova; ศิลปิน. F. Zbarsky - ม.: Goslitizdat,. ที 1

"การผจญภัยที่ไม่ธรรมดาของ Julio Jurenito" (ฟัง (inf.)) - นวนิยายของนักเขียนชาวโซเวียต Ilya Ehrenburg ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2465 และปัจจุบันถือเป็นหนังสือที่ดีที่สุดเล่มหนึ่งของเขา ออกมาพร้อมกับคำนำโดย Bukharin ซึ่งประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในปี ค.ศ. 1920 ในปีต่อ ๆ มาได้ถูกถอนออกและเก็บไว้ในที่เก็บข้อมูลพิเศษโดยไม่ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำจนถึงปี 1960

พล็อต

นวนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นในบุคคลแรก; ผู้บรรยายอิลยาเอห์เรนเบิร์กสร้างตัวเองเป็นผู้อพยพชาวรัสเซียขอทานในปารีสเมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2456 ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง นั่งอยู่ในร้านกาแฟ Rotunda บน Boulevard Montparnasse เขาได้พบกับบุคคลที่เป็นปีศาจ - Julio Jurenito ซึ่งรับเขาเป็นเด็กฝึกงานจากนั้นได้รับผู้ติดตามใหม่เข้าร่วมในกิจกรรมลึกลับและฉ้อโกงเดินทางไปทั่วยุโรปและแอฟริกาและในที่สุดก็พบว่าตัวเองอยู่ในการปฏิวัติรัสเซีย ซึ่งเขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2464 ในเมืองโคโนทอปมอบอำนาจให้เอห์เรนเบิร์กเขียนชีวประวัติของเขา

อักขระ

• Julio Jurenito - "ครู"

• นักเรียนของเขา:

1. Ilya Ehrenburgซึ่งเป็นชาวยิวรัสเซียผู้อุทิศตนกระตือรือร้นและผู้ติดตามที่ค่อนข้างไร้เดียงสา
2. นายเจ๋งนักธุรกิจชาวอเมริกันที่เชื่อในเงินดอลลาร์และพระคัมภีร์
3. Aisha, นิโกรชาวเซเนกัลทะเลาะกันในโรงแรมปารีส "มาเจสติก"
4. Alexey Spiridonovich Tishinปัญญาชนชาวรัสเซียมีพื้นเพมาจาก Yelets อ่านว่า Vladimir Solovyov
5. Ercole Bambuchi, ก้นอิตาเลี่ยน
6. Monsieur Delet ผู้ประกอบการชาวฝรั่งเศสผู้เชี่ยวชาญงานศพ
7. Karl Schmidt, นักเรียนเยอรมัน

ตัวละครเหล่านี้ยังปรากฏในผลงานอื่น ๆ ของนักเขียนด้วย - Mr. Cool ปรากฏตัวใน DE Trust, Monsieur Delay - ใน Thirteen Pipes

ต้นแบบ

การคาดการณ์

• การกวาดล้างชาวยิวจำนวนมาก:

ในอนาคตอันใกล้การทำลายล้างเผ่ายิวจะเกิดขึ้นในบูดาเปสต์เคียฟจาฟฟาแอลจีเรียและในที่อื่น ๆ อีกมากมาย โปรแกรมนี้จะรวมถึงนอกเหนือไปจาก pogroms แบบดั้งเดิมซึ่งเป็นที่รักของสาธารณชนที่เคารพนับถือแล้วยังได้รับการฟื้นฟูตามจิตวิญญาณของยุคนั้นด้วยนั่นคือการเผาชาวยิว, การฝังพวกเขาทั้งชีวิตลงในพื้นดิน, การพ่นทุ่งด้วยเลือดของชาวยิวและเทคนิคใหม่ ๆ เช่น: "การอพยพ "," การทำความสะอาดจากองค์ประกอบที่น่าสงสัย "ฯลฯ ฯลฯ สถานที่และเวลาจะประกาศแยกกัน ทางเข้าฟรี

• อาวุธนิวเคลียร์ในญี่ปุ่น:

เขาตรึงความหวังทั้งหมดไว้ที่ผลกระทบของรังสีและเรเดียมที่เป็นที่รู้จักกันดี (... ) วันหนึ่งครูออกมาหาฉันอย่างร่าเริงและมีชีวิตชีวา แม้จะเผชิญกับความยากลำบาก แต่เขาก็พบวิธีที่จะอำนวยความสะดวกและเร่งการก่อให้เกิดความหายนะของมนุษยชาติอย่างมาก (... ) ฉันรู้ว่าเขาทำอุปกรณ์และทิ้งไว้ให้มิสเตอร์คูลเพื่อความปลอดภัย เมื่อหนึ่งปีต่อมาในที่สุดเขาก็ต้องการใช้พวกเขามิสเตอร์คูลก็เริ่มเลื่อนคดีในทุกวิถีทางโดยทำให้เขามั่นใจว่าเขาได้นำอุปกรณ์ดังกล่าวไปอเมริกาและไม่มีใครสามารถวางใจให้นำอุปกรณ์เหล่านี้ไปได้และอื่น ๆ ฉันคิดว่านายโคห์ลได้รับคำแนะนำในเรื่องนี้โดยพิจารณาถึงลักษณะทางการเงิน แต่อย่างใดเขาก็ยอมรับว่าชาวเยอรมันสามารถจบด้วยดาบปลายปืนฝรั่งเศสได้และกลอุบายของ Jurenito จะดีกว่าสำหรับอนาคตของชาวญี่ปุ่น ต่อจากนั้นสถานการณ์พัฒนาไปในลักษณะที่อาจารย์ไม่เคยจำสิ่งประดิษฐ์นี้ แต่ไม่ว่าในกรณีใด - ฉันรู้เรื่องนี้แน่นอน - เครื่องมือและบันทึกอธิบายตอนนี้อยู่ในมือของมิสเตอร์คูลแล้ว

• ทัศนคติของชาวเยอรมันต่อดินแดนที่ถูกยึดครอง:

เราจะต้องเคลียร์ Picardy ชิ้นใหญ่ในไม่ช้าด้วยเหตุผลเชิงกลยุทธ์ เป็นไปได้ว่าเราจะไม่กลับไปที่นั่นและเห็นได้ชัดอยู่แล้วว่าเราจะไม่เพิ่มเข้าไป ดังนั้นฉันกำลังเตรียมการทำลายที่ถูกต้องของพื้นที่นี้ เป็นงานที่ยากลำบากมาก จำเป็นต้องศึกษาการค้าทั้งหมด: ในโรงงานสบู่ Ame - เพื่อระเบิด; Shawnee มีชื่อเสียงในเรื่องลูกแพร์ - การตัดต้นไม้ มีฟาร์มโคนมที่ยอดเยี่ยมใกล้กับ Saint-Quentinet - เพื่อถ่ายโอนวัวให้เราและอื่น ๆ เราจะปล่อยให้พื้นดินเปล่า ๆ หากสามารถทำได้ตลอดทางจนถึง Marseille และ Pyrenees ฉันจะมีความสุข ...

ประวัติการเขียนและลักษณะโวหาร

ขณะที่เอห์เรนเบิร์กเขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขาความคิดเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ก่อตัวขึ้นในตัวเขาเมื่อเขาอยู่ในการปฏิวัติเคียฟ เขาเขียนหนังสือในเวลาไม่นานที่รีสอร์ทในเบลเยียมของ De Panne

หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำนำและ 35 บท 11 บทแรกเป็นการรวบรวมนักเรียนและเหตุผลของครูเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ 11 บทถัดไปเป็นชะตากรรมของพวกเขาในช่วงสงครามโลกจากนั้นอีก 11 บทจะอุทิศให้กับชะตากรรมของพวกเขาในการปฏิวัติรัสเซีย บทสุดท้ายเป็นเรื่องเกี่ยวกับการตายของครู; และหลังทำหน้าที่เป็นคำหลัง

นวนิยายเรื่องนี้เป็นแนวล้อเลียนพระวรสาร: จูเรนิโตได้รับการอบรมสั่งสอนในฐานะครูผู้ติดตามของเขากลายเป็นเหมือนอัครสาวก; มีการระบุวันเกิดของเขา - นี่คืองานเลี้ยงแห่งการประกาศซึ่งนามสกุลของเขาเป็นชื่อเล่นของพระคริสต์เริ่มต้นด้วยตัวอักษร "X" เขาเสียชีวิตเมื่ออายุ 33 ปีโดยแทนที่ศีรษะของเขาเองภายใต้กระสุน Ehrenburg หลบหนีในสิ่งนี้ ฉากสยองขวัญแล้วเปรียบเทียบตัวเองกับปีเตอร์ที่ละทิ้ง ความประทับใจได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการนำเสนอหัวข้อโดยผู้เขียน - ด้วยความเคารพต่อ Jurenito ขัดจังหวะเหตุการณ์ด้วยอุปมา

นอกจากนี้องค์ประกอบของสไตล์บาร็อค (เช่นชื่อเรื่องยาว) จะถูกบันทึกไว้; และอิทธิพลที่ชัดเจนของนวนิยายโกง

การรับรู้

ลิงค์

บรรณานุกรม

• Sergey Zemlyanoy “ การปฏิวัติและการยั่วยุ เกี่ยวกับนวนิยายของ Ilya Ehrenburg "Julio Jurenito" "
• Kantor, Vladimir Karlovich อภิปรัชญาของชาวยิว "ไม่" ในนวนิยายของ Ilya Ehrenburg "Julio Jurenito" / วัฒนธรรมรัสเซีย - ยิว / Mezhdunar issled. ศูนย์ขยายตัว และยุโรปตะวันออก จิวรี่; เอ็ด O. V. Budnitskiy (หัวหน้าบรรณาธิการ), O. V. Belova, V. V. Mochalova - M .: ROSSPEN, 2549 - 495 น. : ล. สี ตะกอน ; 22 ซม. - หัวนม ล., ref. ขนาน เป็นภาษาอังกฤษ. lang. - กฤษฎีกา. ชื่อ: 484-492. - บรรณานุกรม. ในหมายเหตุ ในตอนท้ายของ Art - 1,000 สำเนา - ISBN 5-8243-0806-3 (ในการแปล)
• พ. Nikolaev Woland กับ Julio Jurenito // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ภาษาศาสตร์. - 2549. - ฉบับที่ 5.