"การปรากฏตัวของพระเมสสิยาห์": ข้อความที่เข้ารหัสสำหรับคนรุ่นเดียวกัน การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน

20 ปีของชีวิต นี่คือราคาของผลงานชิ้นเอกที่สร้างห้องโถงแยกต่างหากใน Tretyakov Gallery ภาพวาด "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" น่าจะเป็นผลมาจากการฝึกงานในต่างประเทศของศิลปิน Alexander Ivanov แต่กลายเป็นความหมายของชีวิต เราจะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับผลงานของศิลปินเกี่ยวกับภาพวาดที่ใหญ่ที่สุดของ Tretyakov Gallery กับ Natalia Letnikova

“ การปรากฏของพระคริสต์ต่อผู้คน”

พล็อตโลกมีพื้นฐานมาจากบทแรกของพระวรสารนักบุญยอห์น ในอิตาลีการลอกเลียนเพลง The Creation of Man ของ Michelangelo ศิลปินเริ่มสนใจ "ทฤษฎี" เมื่ออ่านพันธสัญญาใหม่เขาเขียน "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อมารีย์แม็กดาลีน" โดยก้าวแรกสู่ผืนผ้าใบขนาดใหญ่เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

600 ร่าง Alexander Ivanov กำลังมองหาภาพวาดของเขาทั่วอิตาลี: ในธรรมศาลาและโบสถ์ เขาชอบความรู้สึกที่ลึกซึ้งกับความงามภายนอกของผู้ดูแลซึ่งแสดงให้เห็นบนใบหน้าในขมับ ภูมิทัศน์ของชาวปาเลสไตน์ถูกแทนที่ด้วยพื้นที่รกร้างในบริเวณใกล้เคียงกับกรุงโรมซึ่งศิลปินนั่งอยู่หลายชั่วโมง

ผลงานอายุ 20 ปีของจิตรกรชาวรัสเซียถูกปกคลุมไปด้วยความลับ การประชุมเชิงปฏิบัติการปิดให้บริการแก่บุคคลทั่วไป "อีวานอฟ ... เสียชีวิตไปนานแล้วทั่วโลกยกเว้นผลงานของเขา" นิโคไลโกกอลเขียน ต้องขอบคุณจดหมายของเขาในรัสเซียที่พวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับการสร้างภาพ

คุณลักษณะของโกโกลสามารถเห็นได้ในหมู่ผู้ที่พบกับพระเมสสิยาห์

คุณลักษณะของโกโกลสามารถเห็นได้ในหมู่ผู้ที่พบกับพระเมสสิยาห์ รูปที่ใกล้เคียงกับพระคริสต์มากที่สุด ผู้สร้าง "Dead Souls" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "อ่าน" ในภาพร่าง ศิลปินยังแสดงภาพตัวเอง - ในหน้ากากของคนพเนจรพร้อมกับไม้เท้าซึ่งนั่งอยู่ไม่ไกลจาก John the Baptist

เริ่มแรกพระคริสต์เดินไปหาผู้ทำพิธีล้าง มันอยู่ในภาพร่าง “ ฉันไม่ได้มาหาคนชอบธรรม แต่เพื่อเรียกคนบาปให้กลับใจ” สันนิษฐานว่าถ้อยคำเหล่านี้จากพระวรสารเปลี่ยนความตั้งใจของศิลปินโดย "สั่ง" พระผู้ช่วยให้รอดในภาพไปยังกลุ่ม "คนบาป"

ความฝันของศิลปิน - ที่จะวางสิ่งสร้างของเขาในมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด - ไม่ได้ถูกลิขิตให้เป็นจริง ในปี 1845 Ivanov ได้เขียนภาพร่างการฟื้นคืนชีพสำหรับวิหารที่กำลังก่อสร้าง แต่ Karl Bryullov ได้รับคำสั่งสำหรับงานนี้ ร่างยังคงเป็น "รายละเอียดของแปรง" ในสไตล์ไบแซนไทน์

ศิลปินยังวาดภาพตัวเอง - ในหน้ากากของคนพเนจรกับไม้เท้า

Ivanov ไม่เคยทำผืนผ้าใบที่ใหญ่ที่สุดสำเร็จสายตาของเขาลดลง ที่มุมล่างซ้ายแทนที่จะเป็นชายชรา แต่เดิมมีชายหนุ่มในชุดคลุมสีแดง หลังจากเขียนร่างตัวเองใหม่เป็นเสื้อคลุมที่สะท้อนในน้ำศิลปินก็ไม่มีแรงอีกต่อไป พวกเขายังคงเป็นสีแดง

เจ็ดเมตรครึ่งคูณห้าเมตรสี่สิบเซนติเมตร การขนผ้าใบจากอิตาลีไปรัสเซียทั้งแพงและใช้เวลานาน Grand Duchess Elena Pavlovna ช่วยเรื่องเงินทุน ภาพวาด "แล่น" จากกรุงโรมไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทางทะเล ตรงดาดฟ้าเรือ. ไม่มีการระงับเพียงครั้งเดียวที่สามารถรองรับขนาดดังกล่าวได้

"ปรากฏการณ์" ถูกซื้อโดย Alexander II ในราคา 15,000 รูเบิลและนำเสนอต่อพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev เมื่อย้ายไปที่บ้าน Pashkov ศาลาทั้งหลังถูกสร้างขึ้นสำหรับรูปภาพ ในปีพ. ศ. 2468 ผลงานชิ้นเอกได้ไปที่ Tretyakov Gallery ซึ่งในเวลานั้นมีคอลเล็กชันภาพร่างอยู่แล้ว ภาพวาดขนาดเล็กและส่วนหนึ่งของภาพร่างไปที่พิพิธภัณฑ์รัสเซีย

"ภาพรวมเกิดขึ้นในทันที แต่ทันทีที่ชีวิตมนุษย์ทั้งหมดคือการเตรียมการอย่างเดียว"... เชื่อกันว่าโกกอลในเรื่อง "ภาพเหมือน" เขียนเฉพาะเกี่ยวกับ "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน" Ivan Kramskoy ถือว่าภาพของ Baptist เป็นภาพในอุดมคติ แต่คนรุ่นเดียวกันหลายคนไม่เข้าใจภาพ Alexander Ivanov อยู่ก่อนเวลาของเขา

เวลาเป็นของขวัญที่ยิ่งใหญ่จากพระเจ้าและเป็นของโลกทางกายภาพเท่านั้น จะไม่มีเวลาในอาณาจักรของพระเจ้า เช่นเดียวกับท้องฟ้าดินแสงแดดอากาศความชุ่มชื้นที่ให้ชีวิตความงามของธรรมชาติมีการให้เวลากับบุคคลหนึ่งคนเพื่อที่จะใช้มันร่วมกับของประทานอื่น ๆ ของพระเจ้าเขาเผยให้เห็นความเข้มแข็งของจิตวิญญาณของเขาพบเยรูซาเล็มบนสวรรค์ในใจของเขา ในขณะที่เราหายใจเราต้องจำไว้ว่าทุกช่วงเวลาของชีวิตเป็นของขวัญที่ยิ่งใหญ่และไม่เหมือนใครจากพระเจ้าและเราจะไม่สามารถย้อนกลับหรือทำซ้ำช่วงเวลานั้นที่ไหลเข้าสู่นิรันดร์ต่อหน้าต่อตาเราและไม่สามารถบรรลุได้สำหรับเรา ดังนั้นบาปของมนุษย์ที่อันตรายที่สุดนั่นคือบาปจากการละเลยของขวัญแห่งเวลาของพระเจ้า - คือการเกียจคร้าน หากเรามีเวลาว่างเราจะต้องใช้มันให้เกิดประโยชน์ต่อร่างกายและจิตใจ

ประชาชนชาวรัสเซียได้เรียนรู้เกี่ยวกับภาพนี้เป็นครั้งแรกจากจดหมายถึง N.V. โกกอลและก่อนหน้านั้นเธอรู้จักเฉพาะคนที่อยู่ในโรม ทุกคนอยากเห็นเธอ แต่ประตูห้องประชุมของ Alexander Ivanov ปิดให้บริการแก่สาธารณชนเป็นเวลาสิบปี ในขณะเดียวกันผลงานขนาดใหญ่ของศิลปินคนอื่น ๆ ถูกส่งออกจากกรุงโรมนักเขียนของพวกเขามีชื่อเสียงและร่ำรวยและ Alexander Ivanov ยังคงอยู่คนเดียวก่อนหน้านี้ยากจนและถูกคุมขังในห้องประชุมเชิงปฏิบัติการที่เรียบง่ายของเขา พวกเขาหยุดที่จะปิดล้อมเขาด้วยคำขอ - เพื่อให้เขาเห็นภาพที่เขาทำงานมายี่สิบปี
อ. อีวานอฟใช้ชีวิตอย่างสันโดษและสันโดษในสตูดิโอโรมันเป็นเวลาหลายปี รายงานเช่นเดียวกันโดย N.V. โกกอลในจดหมายของเขา:“ อีวานอฟไม่เพียง แต่ไม่มุ่งหวังผลประโยชน์ทางโลกเท่านั้น แต่ยังไม่มองหาอะไรเลย เพราะเขาตายไปแล้วทั่วโลกยกเว้นงานของเขา "
***

ชีวประวัติโดยย่อของศิลปิน

เขาเกิดในปี 1806 ในครอบครัวของศิลปิน ต้นแบบในอนาคตเรียนที่ Imperial Academy of Arts สำหรับความสำเร็จในการวาดภาพตอนเป็นวัยรุ่นเขาได้รับเหรียญเงินสองเหรียญ ตามด้วยรางวัลเหรียญทองสองรางวัล หลังจากนั้นสมาคมส่งเสริมศิลปินจึงตัดสินใจส่งอเล็กซานเดอร์ไปอิตาลีเพื่อปรับปรุงภาพวาดของเขา ในประเทศนี้ศิลปินได้สร้างภาพวาดที่ยิ่งใหญ่ของเขา The Appearance of Christ to the People ในกรุงโรมภาพวาดประสบความสำเร็จอย่างมาก แต่ที่บ้านเธอได้รับการต้อนรับในตอนแรกอย่างเท่ มีเพียงเยาวชนหัวก้าวหน้าที่เถียงกันบนผืนผ้าใบเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของภาพวาดรูปแบบใหม่ หลังจากงานนิทรรศการไม่นานศิลปิน Ivanov ล้มป่วยด้วยอหิวาตกโรคและเสียชีวิต หลังจากนั้นซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ก็ซื้อภาพวาด "The Appearance of Christ to the People" ในราคา 15,000 รูเบิล ประวัติความเป็นมาของภาพวาดเป็นเช่นนั้นในไม่ช้าผลงานชิ้นเอกก็อพยพไปมอสโคว์ซึ่งมันลงเอยที่ Tretyakov Gallery มีเขาอยู่จนถึงทุกวันนี้

ธีมภาพวาด

แม่น้ำจอร์แดนอันศักดิ์สิทธิ์มีต้นกำเนิดในภูเขาเฮอร์โมนและเลบานอน ที่ต้นน้ำลำธารเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเทศนา พ่อแม่ของเขาคืออลิซาเบ ธ และเศคาริยาห์อยู่ในวัยชราแล้วเมื่อพวกเขามีลูกชาย เด็กชายคนนั้นชื่อจอห์น ความยากลำบากมากมายตกอยู่กับผู้เผยพระวจนะในอนาคตมากมาย เมื่อกษัตริย์แห่งยูเดียเฮโรดสั่งให้ฆ่าทารกทั้งหมดในเมืองเบ ธ เลเฮมเอลิซาเบ ธ แม่ของเขาหนีไปพร้อมกับลูกชายวัยสองขวบของเธอเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเพื่อช่วยลูกของเธอจากการสังหารหมู่ที่นองเลือด ไม่นานจอห์นก็สูญเสียพ่อแม่ เขาอาศัยอยู่คนเดียวในทะเลทรายกินพืชและแต่งตัวด้วยหนังสัตว์ เมื่อเด็กชายอายุ 13 ปีเขาไปที่แม่น้ำจอร์แดนเพื่อแจ้งให้ชาวบ้านทราบเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ผู้คนจากหมู่บ้านใกล้เคียงเริ่มแห่มาที่เขา พวกเขาฟังทุกคำพูดของเขา ยอห์นเรียกพวกเขาให้กลับใจจากบาป และบรรดาผู้ที่ทำเช่นนี้ผู้เผยพระวจนะได้จุ่มลงใน "ลำธารของจอร์แดน" เพื่อล้างบาป ดังนั้นแม่น้ำใหญ่จึงกลายเป็นแบบอักษรบัพติศมาของคนทั้งโลก ยอห์นผู้ให้บัพติศมาพูดถึงการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดใกล้เข้ามา ทุกคนรอสิ่งนี้ ในที่สุดวันที่ต้องการก็มาถึง พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏบนฝั่งแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ในชุดเรียบง่ายของช่างไม้ชาวกาลิลี ไม่มีสิ่งใดในปัจจุบันยกเว้น Forerunner ที่สังเกตเห็นสิ่งนี้ พระบุตรของพระเจ้าดำเนินอย่างถ่อมตนไม่ได้แยกตัวออกจากคนอื่น เขาเข้าไปในน่านน้ำของจอร์แดนเพื่อรับบัพติศมาจากยอห์น การอาบน้ำมนต์ให้เขาในภายหลังจะจบลงด้วยการอาบเลือดที่โกรธา เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการล้างบาปของผู้คนที่ทนทุกข์รอการมาของพระเมสสิยาห์ที่อิวานอฟวาดภาพบนผืนผ้าใบของเขา

การทำงานบนผืนผ้าใบเป็นอย่างไร

ผลงานของอาจารย์ในภาพวาด "การปรากฏของพระคริสต์ต่อประชาชน" กินเวลานานกว่า 20 ปี ประวัติความเป็นมาของการสร้างนั้นน่าสนใจมาก เมื่อสามปีก่อนศิลปินวาดภาพผ้าใบ ก่อนที่จะเริ่มงานชิ้นเอกผู้เขียนได้ทำการศึกษามากกว่า 600 ชิ้น อีวานอฟมองหาต้นแบบของฮีโร่ในภาพอย่างต่อเนื่องท่ามกลางเพื่อน ๆ ผู้ที่ยืนดูอยู่ตามท้องถนนตลาดและอื่น ๆ แต่ละร่างตามที่อาจารย์ควรจะเป็นตัวแทนของโลกทั้งใบที่มีชีวิตที่ซับซ้อน การทำงานกับภาพ Ivanov หลายครั้งเปลี่ยนองค์ประกอบที่คิด แต่แรก ที่นี่เขาได้ละทิ้งการประชุมวิชาการวาดภาพ ในลักษณะที่แปลกประหลาดสำหรับเขาเท่านั้นศิลปินวาดภาพใบหน้าของผู้คนได้อย่างสมจริงโดยถ่ายทอดอารมณ์ของพวกเขา เขายังประสบความสำเร็จอย่างมากในการถ่ายทอดพื้นที่และปริมาตร อาจารย์ใช้เวลาส่วนใหญ่ในการทำงานชิ้นเอกในอิตาลี ที่น่าสนใจคือการวาดภาพยังไม่เสร็จสิ้น สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยโรคตาที่ก้าวหน้าของจิตรกรรวมถึงการเปลี่ยนแปลงในโลกทัศน์ของเขา ในตอนท้ายของการทำงานบนผืนผ้าใบอีวานอฟหมดศรัทธาในความจริงที่ว่าการเทศนาทางศาสนาซึ่งถือความจริงผ่านงานศิลปะสามารถนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของบุคคลได้ แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบที่ยังไม่เสร็จนี้ผืนผ้าใบก็เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของลัทธิอนุสาวรีย์แบบคลาสสิก

ทิวทัศน์

ผ้าใบมีสีสันมาก ธรรมชาติของมันไม่ได้แสดงออกน้อยไปกว่าร่างของคน ดังที่คุณทราบการกระทำที่ปรากฎบนผืนผ้าใบเกิดขึ้นในปาเลสไตน์ แต่ศิลปินไม่ได้มีโอกาสเยี่ยมชมด้านนี้เพื่อศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับธรรมชาติของสถานที่เหล่านั้น เป็นเวลานานที่เขามองหาธรรมชาติที่เหมาะสมในอิตาลี และเขาก็หาเธอพบ เป็นเวลาหลายเดือนที่เขาอาศัยอยู่ท่ามกลางหนองน้ำและในเขตทุรกันดารของประเทศนี้โดยพยายามสร้างลักษณะของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ขึ้นใหม่ในผลงานของเขา ต้นแบบแสดงให้เธอเห็นด้วยความแม่นยำการแสดงออกและความสมจริงที่น่าทึ่ง มีที่ราบหินที่ถูกแสงแดดแผดเผาและภูเขาที่มีหมอกควันสีฟ้าอยู่ไกล ๆ และริมฝั่งแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์มีต้นไม้และพุ่มไม้รกครึ้ม เป็นที่น่าอัศจรรย์ที่การผสมสีที่น่าทึ่งที่ Ivanov พบที่นี่ "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" เป็นภาพวาดที่เป็นผลงานชิ้นเอกอย่างแท้จริง ดูเหมือนว่าอาจารย์วาดด้วยพู่กันที่ปลายมีแสงแดด ทุกอย่างในตัวเธอช่างเบาสดใสเบิกบาน

คำอธิบายของรูปภาพ

เบื้องหน้าของผืนผ้าใบคือกลุ่มชาวยิวที่มาที่น่านน้ำของแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์เพื่อฟังนักเทศน์ยอห์นรับการชำระบาปของพวกเขาและรับบัพติศมาจากเขา มีผู้คนต่างวัยชนชั้นและความเชื่ออยู่ที่นี่ ความแตกต่างระหว่างชาวยิวที่ปรากฎในภาพก็คืออารมณ์บนใบหน้าของพวกเขาเช่นกัน มีคนมองจอห์นด้วยความรักและตื่นเต้นก่อนการมาของพระเมสสิยาห์คนที่มีรอยยิ้มที่ไม่เชื่อและไม่ไว้วางใจและบางคนถึงกับมุ่งร้ายและเกลียดชัง ในภาพวาด "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" ศิลปินวาดภาพถัดจากชายชราผู้มั่งคั่งและทาสของเขาโดยมีเชือกคล้องคอนั่งยองๆข้างๆเจ้านายและส่งเสื้อผ้าให้เขา เป็นการแสดงออกด้วยความสนใจและความอ่อนโยนที่ทาสฟังศาสดาพยากรณ์ เมื่อมองดูเขาคุณสามารถมั่นใจได้ว่าทาสคนนี้จะกลายเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์ที่กระตือรือร้นที่สุด คำพูดของผู้ให้บัพติศมาสร้างความประทับใจอย่างมากต่อเขา มันเป็นความเชื่อใหม่ตามที่อาจารย์บอกว่าควรจะรวมผู้คนจากชนชั้นต่างๆเข้าด้วยกัน

ถัดจากผู้เผยพระวจนะคืออัครสาวก: ชายหนุ่มผมแดงที่เป็นหญิงสาวในชุดคลุมสีแดงและเสื้อคลุมสีเหลือง John the Theologian และชายชราเคราหงอกในชุดคลุมมะกอกดำใบหน้าหม่นอันเดรย์ เหล่านี้คือสานุศิษย์และผู้ติดตามของพระคริสต์ในอนาคตซึ่งหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดจะบอกผู้คนเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของพระเมสสิยาห์ นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่เรียกว่า "ผู้สงสัย" ในฝูงชนของผู้ฟัง เขาเป็นชายหนุ่มที่มีใบหน้าหล่อเหลามีหนวดเคราสีดำ เขาห่อตัวด้วยผ้าชิตันสีเขียว - น้ำเงินตัวยาว ดวงตาของเขาหม่นลง สีหน้าพูดถึงความไม่ไว้วางใจและสงสัยในความชอบธรรมของศาสดาพยากรณ์ "ผู้สงสัย" คนที่สองคือชายสูงอายุมีเคราสีเทาในชุดคลุมสีเข้ม เขาตั้งใจฟังคำพูดของยอห์น อาจเป็นคนต่างศาสนาที่มาฟังคำเทศนาเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดและไม่เชื่อในปาฏิหาริย์
ทางด้านซ้ายของพวกเขามีภาพชายชรากำลังพิงท่อนไม้และชายหนุ่มที่เปลือยเปล่า พวกเขาเพิ่งอาบน้ำในแม่น้ำจอร์แดนและตอนนี้กำลังมองไปที่จอห์นด้วยความอยากรู้อยากเห็น ทางด้านขวาของผู้เผยพระวจนะมีกลุ่มคนที่จับจ้องไปที่พระคริสต์ที่กำลังเดินอยู่ในระยะไกล ในหมู่พวกเขามีพวกธรรมาจารย์และมหาปุโรหิตที่เป็นศัตรูกับนักเทศน์ สิ่งเหล่านี้คือการยึดมั่นในความเชื่อเดิม ๆ บนใบหน้าของพวกเขาสามารถอ่านความไม่ชอบของคำสอนใหม่และความเฉยเมยอย่างเย็นชาต่อสิ่งที่เกิดขึ้นความไม่ไว้วางใจและแม้แต่ความโกรธทันที สิ่งนี้สามารถเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแสดงออกบนใบหน้าของชายชราที่มีจมูกหนาไม่เป็นที่พอใจ เขาปรากฎในโปรไฟล์ ภาพเบื้องหน้าต่อไปนี้ยังแสดงออก นี่คือชายหนุ่มครึ่งเปลือยผมสีแดงหลวม ๆ ร่างกายและสายตาของเขาหันไปหาพระคริสต์ ถัดจากเขาเป็นสิ่งที่เรียกว่า "ตัวสั่น" - เด็กชายและพ่อ พวกเขาเพิ่งอาบน้ำในแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์โดยรับบัพติศมา พวกเขาฟังคำพูดของยอห์นด้วยความกังวลใจและอ่อนโยน ภาพทั้งหมดเป็นสัญลักษณ์ของความเต็มใจที่จะยอมรับศาสนาใหม่และเชื่อในการมาของพระมาซีฮา ยิ่งไปกว่านั้นในฝูงชนยังมองเห็นกองทหารโรมันที่ถูกส่งมาที่นี่เพื่อปฏิบัติตามระเบียบสตรีคนบาปที่กลับใจในชุดคลุมสีน้ำตาลแดง ที่น่าสนใจคือเพื่อนที่ดีของ Ivanov ชื่อ Nikolai Gogol ทำตัวเป็นแบบอย่างในการพรรณนาถึงบุคคลนอกกฎหมายคนนี้ ภาพวาด "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงคุณลักษณะของความคล้ายคลึงกันของใบหน้าของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่และวีรบุรุษ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในภาพร่างสำหรับผืนผ้าใบ

ร่างของยอห์นผู้ให้บัพติศมา

ตามพระคัมภีร์ศาสดาพยากรณ์ใช้เวลาส่วนใหญ่ในทะเลทรายแต่งกายด้วยหนังสัตว์กินพืชและเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับชีวิตที่ชอบธรรมห่างจากผู้คน ดังนั้นในภาพวาด“ การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คนรูปแบบที่สามารถกำหนดได้ว่าเป็นความสมจริงทางวิชาการจอห์นเดอะแบปติสต์จึงแสดงให้เห็นว่าเป็นชายร่างสูงและแข็งแรงผมยาวที่สุ่มตกจากไหล่และเครา เขามีใบหน้าซีดเซียวและดวงตาที่จมลงซึ่งทรยศต่อเขาคนที่ใช้เวลาหลายวันตามลำพังและดูแลชะตากรรมของมนุษยชาติ เขาแต่งกายด้วยหนังอูฐและเสื้อคลุมสีอ่อนที่ทำจากผ้าเนื้อหยาบ แขนและขาที่แข็งแรงหน้าผากที่มีความฉลาดสูงและรูปลักษณ์ที่แน่วแน่และแน่วแน่พูดถึงความแข็งแกร่งภายในของ Forerunner เขาชี้ให้ผู้คนไปที่ร่างมนุษย์ที่เพิ่งปรากฏบนที่ราบหินที่ไหม้เกรียมจากแสงแดด นี่คือพระเยซูคริสต์เอง - พระเมสสิยาห์ซึ่งสาวกของศาสดาพยากรณ์รอคอยมานาน ในมือซ้ายของผู้เบิกทางมีไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาใหม่ ท่าทางที่เด็ดขาดของจอห์นการแสดงออกบนใบหน้าของเขาพูดถึงความตื่นเต้นและความสุขที่ได้พบกับพระเมสสิยาห์ที่รอคอยมานาน

รูปของพระคริสต์

ร่างของพระคริสต์บุคคลสำคัญขององค์ประกอบนี้คือยอห์นผู้ให้บัพติศมา แต่พระผู้ช่วยให้รอดนั้นปรากฎในระยะไกล แต่ในขณะเดียวกันศิลปินก็ไม่ได้ลดทอนความสำคัญในองค์ประกอบโดยรวม ในภาพวาด "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" ผู้เขียนนำเสนอพระเมสสิยาห์ในฐานะชายคนหนึ่งในเสื้อผ้าเรียบง่าย แต่ทุกสิ่งในตัวเขาทรยศต่อ“ บุตรของพระเจ้า”: ทั้งความสง่างามของการก้าวเดินของเขาและความลึกลับของโครงร่างของเขาซึ่งแตกต่างกับโครงร่างของภูเขา ... มันยากที่ผู้ชมจะเห็นพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอด มันแสดงอารมณ์อะไร? ดูเหมือนว่ามันมีทุกอย่าง: ความสงบและความสง่างามความสุขความอ่อนโยน ... ภาพเงาของพระคริสต์นั้นแสดงออกได้ชัดเจนและในเวลาเดียวกันก็เบลอและไม่ชัดเจน มันมีความลึกลับและความลึกลับ นี่เป็นความคิดพิเศษของผู้เขียนภาพ เขาพรรณนาถึงพระเมสสิยาห์ในลักษณะนี้ด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรกเขาไม่ต้องการมุ่งเน้นไปที่ใบหน้าและรูปลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งเสด็จมายังโลกนี้เพื่อช่วยมนุษย์ให้พ้นจากบาป แต่เป็นปฏิกิริยาของผู้คนต่อการปรากฏตัวของพระเยซู และประการที่สองศาสนาคริสต์ในเวลานั้นดูเหมือนชาวยิวจะลึกลับและไม่สามารถเข้าใจได้อย่างละเอียดอ่อน

การวิเคราะห์ภาพวาด "การปรากฏของพระคริสต์ต่อผู้คน"

ประชาชนทั่วไปไม่เข้าใจเจตนาของผู้เขียนในทันทีความหมายเชิงปรัชญาอันลึกซึ้งที่มีอยู่ในผลงาน ดังนั้นงานของศิลปินจึงได้รับในตอนแรกอย่างเท่ ประชาชนคุ้นเคยกับการเห็นวีรกรรมในศิลปะประเภทใด ๆ ไม่ว่าจะนำเสนอในรูปแบบใด และที่นี่อาจารย์แสดงให้เห็นถึงคนจริงๆด้วยอารมณ์ที่แท้จริงของพวกเขา มันเป็นเรื่องไร้สาระสำหรับสาธารณชน! คนไม่เคยเห็นสิ่งนี้ในภาพวาด ความรู้สึกและประสบการณ์ที่แตกต่างกันอาจมีได้กี่อย่างในคนที่เตรียมตัวสำหรับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขา - นี่คือสิ่งที่ Ivanov ต้องการแสดงในงานของเขา "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" เป็นภาพวาดมงกุฎของผลงานของเขา ข้อดีที่ยิ่งใหญ่ของศิลปินในที่นี้คือความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับจิตวิทยาของมนุษย์ ฮีโร่แต่ละคนในองค์ประกอบของเขามีทั้งโลกแห่งประสบการณ์ความรู้สึกอารมณ์ เมื่อมองไปที่ตัวละครใด ๆ ในผืนผ้าใบเราสามารถจินตนาการได้อย่างง่ายดายไม่เพียงแค่ว่าคน ๆ นี้มีชีวิตอย่างไรเขาเป็นชนชั้นใดและนับถือศาสนาอะไร แต่ยังรวมถึงโลกภายในของเขาด้วยสิ่งที่ขับเคลื่อนเขา ในช่วงเริ่มต้นของการทำงานเกี่ยวกับภาพวาดอาจารย์ได้รับการดำเนินการตามเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่เมื่อเสร็จสิ้นเขาก็ไม่แยแสกับความเป็นไปได้ของศาสนาที่จะเปลี่ยนแปลงมนุษย์กลับชาติมาเกิด จากนั้นเขาต้องการเขียนด้วยเส้นเลือดเดียวกัน แต่ไม่ได้หันไปหาพระวรสารอีกต่อไป แต่แสดงถึงความคิดและความรู้สึกของผู้คนในช่วงเวลาที่เขาอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขา เป็นที่น่าเสียดายที่เขาไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ เขาเกิดอาการป่วยหนัก แต่ความเป็นปรปักษ์และเจตจำนงที่ไม่ดีซึ่งสาธารณชนยอมรับในงานของเขาในตอนแรกก็มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้เช่นกัน

ชะตากรรมของภาพวาด

ในปี 1857 งานบนผืนผ้าใบขนาดใหญ่เสร็จสมบูรณ์ ขนาดของภาพวาดโดดเด่น: 540 x 750 ซม. ในปี 1858 อีวานอฟตัดสินใจไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อนำเสนอผลงานชิ้นเอกให้กับประชาชนทั่วไป เงินทุนสำหรับการขนส่งงานศิลปะขนาดใหญ่บริจาคโดย Grand Duchess Elena Pavlovna นิทรรศการผ้าใบ "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" และภาพร่างและภาพร่างทั้งหมดจัดขึ้นในห้องโถงของ Academy of Arts งานศิลปะไม่ได้รับการประเมินที่ชัดเจน เจ้าหน้าที่ทักทายเขาค่อนข้างเย็น แต่ภาพดังกล่าวสร้างความประทับใจให้กับประชาชน ผู้คนที่ก้าวหน้าในยุคนั้นยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าผู้เขียนผืนผ้าใบเป็นศิลปินอัจฉริยะที่ค้นพบเทคนิคใหม่ในการวาดภาพ หกสัปดาห์หลังจากการจัดนิทรรศการ Ivanov ป่วยด้วยอหิวาตกโรคและเสียชีวิต เพียงไม่กี่ชั่วโมงหลังจากนั้นจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ก็ซื้อภาพวาดในราคา 15,000 รูเบิลซึ่งเป็นจำนวนเงินที่มากสำหรับช่วงเวลานั้น เขานำมันไปเป็นของขวัญที่พิพิธภัณฑ์ Rumyantsev ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีการสร้างศาลาแยกต่างหากสำหรับผืนผ้าใบขนาดใหญ่ ในปีพ. ศ. 2468 พิพิธภัณฑ์ Rumyantsev ซึ่งย้ายไปมอสโคว์แล้วถูกยกเลิก งานศิลปะชิ้นนี้ถูกโอนไปยัง State Tretyakov Gallery ในปีพ. ศ. 2475 มีการสร้างห้องโถงแยกต่างหากที่ Lavrushinsky Lane สำหรับผืนผ้าใบขนาดใหญ่เช่นนี้ มาจนถึงทุกวันนี้ ในเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพิพิธภัณฑ์ State Russian มีภาพร่างจำนวนมากและภาพร่างสามภาพสำหรับภาพวาด

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

ภาพนี้เป็นรายงานของผู้เขียนสำหรับเงินบำนาญของรัฐในอิตาลี ศิลปินถูกส่งไปยังประเทศนี้เป็นเวลา 4 ปีเพื่อปรับปรุงงานศิลปะ อเล็กซานเดอร์อีวานอฟสามารถยืดอายุการฝึกงานได้นานถึง 20 ปี "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" เป็นภาพวาดที่เขาทำงาน


หนึ่งในร่างนั้นวาดโดยอาจารย์จาก Nikolai Gogol นี่คือหนึ่งในผู้อาบน้ำที่ใกล้ชิดกับพระคริสต์มากขึ้น บนผืนผ้าใบขนาดใหญ่ความคล้ายคลึงแทบจะไม่สามารถสังเกตเห็นได้ แต่ในภาพสเก็ตช์สำหรับภาพนั้นมีร่องรอยอย่างชัดเจน



ชายชราด้านซ้ายอยู่ในชุดผ้าขาวม้าสีขาว เสื้อผ้านี้ปรากฏเป็นสีแดงเมื่อสะท้อน



ทาสสวมเสื้อคลุมสีน้ำเงินเป็นภาพถัดจากยอห์นผู้ให้บัพติศมา หน้าของเขาเขียว สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในภาพร่างสำหรับภาพวาด



ในบรรดาตัวเลขของกลุ่มกลางขององค์ประกอบมีคนพเนจรที่มีไม้เท้าในหมวกสีเทาปีกกว้างโดดเด่นอย่างชัดเจน ภาพนี้ศิลปินจับภาพตัวเอง



เพียงไม่กี่สัปดาห์หลังจากการนำเสนอภาพวาด "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" Alexander Ivanov ก็หายไป วันสุดท้ายของชีวิตของเขาเต็มไปด้วยความอัปยศอดสูและความสิ้นหวัง เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาไม่ได้รับค่าธรรมเนียมตามสัญญาสำหรับการทำงาน ผู้ที่ชื่นชอบการวาดภาพวิพากษ์วิจารณ์เธอ หลังจากการตายของผู้เขียนซาร์ได้โปรดเกล้าฯให้เขาเป็นผู้สั่งซื้อเซนต์วลาดิเมียร์และซื้อภาพวาดด้วยเงินจำนวนมากในเวลานั้น

คอลเลกชัน "100 ภาพวาดที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย"

Ivanov Alexander Andreevich(พ.ศ. 2349-2401) ในช่วงเริ่มต้นของอาชีพทางศิลปะเขาเขียนภาพเขียนหลายเรื่องในหัวข้อพระคัมภีร์ และตลอดเวลาที่เหลือกว่ายี่สิบปีเขาอุทิศให้กับผืนผ้าใบเพียงผืนเดียวซึ่งเป็นอุบายที่เขายืมมาจากพระวรสาร ศิลปินหวังเป็นอย่างยิ่งว่าผลงานที่ยิ่งใหญ่ของเขา "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" ซึ่งเขาลงทุนไปครึ่งชีวิตจะสร้างความแตกต่างให้กับคนรุ่นเดียวกันนักวิจารณ์และลูกหลานของเขา แต่อนิจจาภาพเป็นความล้มเหลว

อเล็กซานเดอร์เกิดในปี 1806 ในครอบครัวของจิตรกรอังเดรอิวาโนวิชอิวานอฟอเล็กซานเดอร์ถูกเขียนขึ้นเพื่อเป็นศิลปิน เด็กชายที่เติบโตจากวัยเด็กในบรรยากาศแห่งความรักในศิลปะเมื่ออายุสิบเอ็ดขวบจะกลายเป็นนักเรียน "คนนอก" ที่ Imperial Academy of Arts ซึ่งภายใต้การแนะนำของพ่อเขาจะเริ่มเรียนรู้พื้นฐานการวาดภาพคลาสสิก ในระหว่างการศึกษาศิลปินหนุ่มได้รับรางวัลเหรียญเงินและเหรียญทองและเดินทางไปยุโรปเพื่อความสำเร็จเป็นพิเศษ และแทนที่จะเป็นเวลาสามปีที่วางแผนไว้ในต่างประเทศ Ivanov อาศัยอยู่ในต่างประเทศเป็นเวลาสามสิบสามปี

ในอิตาลีเมื่อทำความคุ้นเคยกับผลงานของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแล้วอีวานอฟเริ่มสนใจวิชาศาสนาและเริ่มศึกษาพระคัมภีร์บริสุทธิ์อย่างละเอียดและโดยเฉพาะพันธสัญญาใหม่ ศิลปินได้รับความสนใจจากความคิดที่จะวาดภาพบนผืนผ้าใบขนาดใหญ่ที่ปรากฏเป็นครั้งแรกของพระเมสสิยาห์ต่อผู้คน แต่ในตอนแรกเมื่อตัดสินใจลองใช้ทักษะของเขาในการวาดภาพขนาดเล็กเขาเขียนในปี 1834-1835 "การปรากฏตัวของพระคริสต์ที่ฟื้นคืนชีพให้กับแมรีแมกดาลีน" ซึ่งจะประสบความสำเร็จอย่างมากในอิตาลีและรัสเซีย Academy of Arts สำหรับผืนผ้าใบนี้ในปีพ. ศ. 2379 จะมอบตำแหน่งนักวิชาการให้แก่ Ivanov

https://static.kulturologia.ru/files/u21941/ivanov-0009.jpg "alt \u003d" (! LANG: หลุมฝังศพของอ. อีวานอฟ." title="หลุมฝังศพของ A.A. Ivanova" border="0" vspace="5">!}

ปรากฎว่าทุกคนที่สนใจวาดภาพและชมผลงาน
Ivanova - คาดหวังมากกว่านี้ และว่ากันว่าภาพร่างสำหรับภาพวาดนั้นน่าประทับใจกว่ามาก ผู้ชมที่เหลือไม่รู้สึกถึงความสำคัญและความยิ่งใหญ่ในขณะนั้นเพราะในเวลานั้นมีการอภิปรายกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับการยกเลิกการเป็นทาสที่กำลังจะเกิดขึ้นและไม่ว่าก่อนหน้านี้พระคริสต์หรือก่อนการปรากฏตัวของเขา และบางคนประทับใจยอห์นผู้ให้บัพติศมามากกว่าพระเมสสิยาห์เอง

กับภูมิหลังของความเข้าใจผิดและคำวิจารณ์ทั่วไปชีวิตของศิลปินจบลงอย่างน่าเศร้าหลังจากการนำเสนอผ้าใบไม่นาน หลายคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าสุขภาพของอาจารย์ถูกบั่นทอนด้วยความเครียดเนื่องจากการวิพากษ์วิจารณ์คนรุ่นราวคราวเดียวกัน และบางคนมีความโน้มเอียงที่น่าพิศวงว่านี่เป็นความจริงที่ว่า "ผู้เขียนทำงานของเขา - ผู้เขียนสามารถออกไปได้" อ. เสียชีวิต. Ivanov ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2401 จากอหิวาตกโรคถูกฝังในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน "ถูกย้ายไปยัง Tretyakov Gallery ซึ่งห้องโถงนิทรรศการสร้างขึ้นสำหรับภาพวาดโดยเฉพาะ

"การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน" (พ.ศ. 2380-2407) - ข้อความที่เข้ารหัสเพื่อคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

ผืนผ้าใบนี้เป็นพระวรสารบนผืนผ้าใบศิลปินคิดว่าเป็นการสร้างขนาดใหญ่และเลือกขนาดที่เหมาะสมสำหรับมัน: ความสูงมากกว่าห้าเมตรครึ่งและความยาวเจ็ดความยาว บนผืนผ้าใบขนาดมหึมาดังกล่าวนายตั้งครรภ์ "เพื่อถ่ายทอดพลังและความแข็งแกร่งของศรัทธาในการกระทำและพระวจนะของพระเจ้าให้กับผู้ชม"

Alexander Andreevich ครุ่นคิดถึงรายละเอียดทั้งหมดของงานในอนาคตอย่างคลั่งไคล้การเตรียมการซึ่งใช้เวลาเพียงสามปี เขาศึกษาพระวรสารงานวิจัยทางโบราณคดีเกี่ยวกับปาเลสไตน์เดินทางไปทั่วอิตาลีเพื่อค้นหาสิ่งมีชีวิตที่ต้องการซึ่งเป็นพื้นฐานของผืนผ้าใบ เยี่ยมชมวัดและธรรมศาลาหลายแห่งโดยมองหาประเภทของชาวยิวดั้งเดิมสำหรับธรรมชาติ อาจารย์ได้เขียนงานศึกษาร่างและสเก็ตช์ต่างๆมากมาย

เมื่อมองแวบแรกภาพสร้างความประทับใจด้วยองค์ประกอบที่อัดแน่นและมีหลายมิติซึ่งผู้เขียนมองเห็นจุดศูนย์กลางการจัดองค์ประกอบสองจุดที่พล็อตพัฒนา: เบื้องหน้า - ยอห์นผู้ให้บัพติศมาในที่สอง - พระเมสสิยาห์ และด้วยการจ้องมองของเราเปลี่ยนไปจากภาพหนึ่งไปสู่อีกภาพหนึ่งเราสังเกตเห็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบนผืนผ้าใบนั่นคือการปรากฏตัวของพระคริสต์ในเวลาบัพติศมาของยอห์นผู้เบิกทางของชาวยิวที่เชื่อในพระผู้ช่วยให้รอดในแม่น้ำจอร์แดน

ยอห์นผู้ซึ่งเราเห็นอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ปีเตอร์แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกเมื่อเห็นพระคริสต์ชี้ไปที่เขาด้วยการเคลื่อนไหวของมือ และในปัจจุบันหลายคนจับจ้องไปที่ร่างคนเดียวที่เดินผ่านทะเลทราย พระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏต่อผู้คนราวกับปาฏิหาริย์ที่ยอห์นผู้ชอบธรรมทำนายไว้ ปาฏิหาริย์ที่ควรจะสร้างการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตของมนุษยชาติ

ผืนผ้าใบเต็มไปด้วยภาพจำนวนมากซึ่งขัดแย้งกับสิ่งที่เกิดขึ้น: บางภาพมีศรัทธาและชื่นชมบางคนมีความกลัวและเกลียดชังและอื่น ๆ ด้วยความสนใจอย่างแท้จริง ศิลปินไม่ได้แสดงให้เห็นถึงบุคคลที่ไม่แยแสแม้แต่คนเดียวทั้งหมดขึ้นอยู่กับแรงกระตุ้นเพียงครั้งเดียว

ตรงกลาง - ชายที่ร่ำรวยได้ยินเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ผู้ถูกยึดคืนจากพระคริสต์และทาสที่น่ายินดีของเขาซึ่งอีวานอฟจะพูดว่าใคร: "ความสุขปรากฏเป็นครั้งแรกผ่านความทุกข์ทรมานเป็นนิสัย"

ภาพชายหนุ่มและชายชราที่ด้านล่างของภาพทางซ้ายซึ่งโผล่ขึ้นมาจากน้ำเป็นภาพเปรียบเทียบของอิสราเอลโบราณและอิสราเอลหลังการเสด็จมาของพระเยซูโดยเป็นอัตราส่วนของเด็กและผู้ใหญ่ทั้งเก่าและใหม่ สิ่งเหล่านี้คือภาพของชีวิตที่ไม่มีวันสิ้นสุด

ภาพที่น่าสนใจคือภาพของพวกฟาริสีและธรรมาจารย์ที่รักษาธรรมบัญญัติซึ่งมีใบหน้าเย็นชาความโกรธความอิจฉาการเพิกเฉยและการกล่าวโทษ

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นศิลปินได้รวบรวมประเภทต่างๆสำหรับการสร้างสรรค์ของเขามาหลายปีแล้ว ดังนั้นสำหรับภาพของหนึ่งในวีรบุรุษแห่งผืนผ้าใบนิโคไลโกกอลเองซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความกตัญญูกตเวที จากนั้นเขาเป็นแรงบันดาลใจให้ศิลปินสร้างภาพลักษณ์ของชายผมสีเข้มที่ใกล้ชิดกับพระคริสต์มากที่สุด

ในภาพชายสวมหมวกสีเทาพร้อมไม้เท้าซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก John the Baptist ศิลปินได้จับภาพตัวเอง ตามประเพณีอันยาวนานจิตรกรมักวาดภาพของตนในภาพวาดประเภทนี้ อีวานอฟก็ไม่พลาดโอกาสดังกล่าวและแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นศิษย์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมาเดินทางไปกับคนชอบธรรมและอัครสาวกทั่วโลก

พลังแห่งการสร้างสรรค์อันชาญฉลาดของ Alexander Ivanov

เป็นที่ทราบกันดีมานานแล้วว่าการสร้างด้วยมือของมนุษย์นั้นก่อให้เกิดสนามชีวภาพอันทรงพลังที่ส่งผลกระทบต่อผู้อื่น ดังนั้นจากการตรวจสอบ "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อผู้คน" โดยวิธีการ dowsing นักวิทยาศาสตร์ระบุว่างานนี้มีพลังงานชีวภาพเชิงบวกที่มีประสิทธิภาพซึ่งนำไปใช้กับงานอื่น ๆ ทั้งหมดของอาจารย์ด้วย

รัศมีของสนามชีวภาพของพระเยซูคือแปดเมตรของยอห์นผู้ให้บัพติศมา - ห้าตัวและอักขระอื่น ๆ ทั้งหมดมีขนาดเล็กกว่ามาก และแม้ว่าจะมีขนาดเล็กกว่ารูปอื่น ๆ ที่ปรากฎบนผืนผ้าใบเกือบสามเท่าก็ตาม "

เกือบสี่สิบปีต่อมาคอนสแตนตินมาคอฟสกีศิลปินอัจฉริยะชาวรัสเซียจะเขียนผืนผ้าใบขนาดมหึมาของเขาบนพล็อตประวัติศาสตร์ซึ่งจะทำให้เกิดความรู้สึกภาคภูมิใจและความรักชาติสำหรับคนรัสเซียทั่วไป

อเล็กซานเดอร์ไอวานอฟศิลปินอุทิศชีวิต 20 ปีให้กับการสร้างสรรค์ผืนผ้าใบอันงดงาม "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" ในประวัติศาสตร์ศิลปะนี่เป็นเพียงกรณีเดียวที่ผู้เขียนรู้สึกตื้นตันใจกับธีมเดียว Ivanov ทำงานกับภาพวาด 258 ภาพร่าง

ในขณะที่ทำงานบนผืนผ้าใบ A. Ivanov อาศัยอยู่ในกรุงโรมซึ่งเขาได้พบกับ N.Gogol ซึ่งตกลงที่จะโพสท่าให้เขาสร้างภาพขึ้นมา ในภาพชายคนหนึ่งคล้ายกับโกกอลยืนอยู่ใกล้กับพระคริสต์มากที่สุด

มีเพียงผู้ชายในภาพ แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือลักษณะที่แสดงออกของใบหน้าของผู้ชายถูกตัดแต่งโดย Ivanov จากใบหน้าของผู้หญิง สัญชาตญาณบอกศิลปินว่าใบหน้าของชาวอิตาเลียนยังคงรักษาพระวรสารไว้มากกว่าใบหน้าของผู้ชาย

คุณสมบัติของการรับรู้องค์ประกอบของภาพวาดหลายรูปแบบ

การวิเคราะห์โครงสร้างองค์ประกอบและจังหวะของภาพวาดโดยอ. อิวานอฟ "การปรากฏของพระคริสต์ต่อประชาชน" ตามอัตราส่วนทองคำ (ที่มา

http://hudozhnikam.ru/zolotoe_sechenie/12.html ).

ตาเข้าสู่ภาพวาดทางด้านซ้าย ศูนย์กลางการจัดองค์ประกอบภาพแรกและหลักในภาพคือรูปของยอห์นผู้ให้บัพติศมา อัครสาวกทางด้านซ้ายของยอห์นไม่ได้มีบทบาทสำคัญในการแต่งเพลง จริงๆแล้วเหตุการณ์ในภาพที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้นทางด้านขวาของภาพ จากยอห์นเราไปสู่ร่างของพระคริสต์

ราศีตุลย์ที่มีอำนาจมากที่สุดในภาพคือชายหนุ่มและชายชราที่โผล่ขึ้นมาจากน้ำทางด้านซ้ายและร่างเปลือยสองตัวทางด้านขวา เครื่องชั่งเน้นตรงกลาง นี่เป็นอีกครั้งที่ร่างของยอห์นชี้ไปที่พระคริสต์

ราศีตุลย์อีกคน - จอห์นและชายเปลือยที่มีเด็กชายอยู่ทางขวา ("ตัวสั่น") Center - ชายหนุ่มในชุดคลุมสีน้ำเงิน เขามีความสัมพันธ์กับพระคริสต์มากกว่าคนอื่น ๆ : สีของเสื้อคลุม, ความใกล้ชิดบนระนาบของผืนผ้าใบ, ทิศทางของการจ้องมอง

มีการเชื่อมต่อหลายสีในภาพ พวกเขาทั้งหมดทำงานในลักษณะที่ไม่ว่าเราจะเลือกบุคคลเบื้องหน้าใดก็ตามสายตาจะส่งผ่านจากภาพนั้นไปยังร่างของยอห์นหรือพระคริสต์อย่างแน่นอน

จากร่างของพระคริสต์ดวงตาจะไปที่ชายหนุ่มในชุดสีน้ำเงินที่อยู่ข้างใต้อย่างแน่นอน โปรดทราบว่าสำหรับการเชื่อมต่อองค์ประกอบนี้ไม่ใช่รูปทั้งหมดของชายหนุ่มที่มีความสำคัญ แต่เป็นเพียงเสื้อคลุมสีน้ำเงินเท่านั้น

ตอนนี้เรามาดูรูปทรงและจุดสีที่เล็กกว่ากัน การเชื่อมต่อระหว่างพวกเขานำสายตาไปยังตัวละครที่สำคัญพื้นฐานสองตัวทางด้านขวาของภาพชายที่มีผมยาว (N. Gogol) และผู้ขับขี่ด้านซ้าย ทั้งสองกำลังมองไปที่พระคริสต์ ทั้งสองส่วนถูกบดบังบางส่วนจึงลดทอนสายตาลง

การเคลื่อนจากรูปหนึ่งไปยังอีกรูปหนึ่งดวงตาจะเปรียบเทียบขนาดของพวกมันและกำหนดระยะห่างระหว่างพวกมันในพื้นที่รูปภาพ ในกรณีนี้ตัวเลขขนาดใหญ่เบื้องหน้าจะยังคงอยู่ในระนาบภาพ การเปรียบเทียบภาพหรือองค์ประกอบดังกล่าวเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว ดังนั้นตัวอย่างเช่นพระคริสต์ในชุดคลุมสีน้ำเงินจึงถูกเปรียบเทียบกับเสื้อคลุมของชายหนุ่มที่อยู่ใต้เขา แต่ไม่ใช่กับทั้งร่างของเขา เป็นการเปรียบเทียบรูปทรงเรขาคณิตที่มีสีคล้ายกัน แต่ไม่ใช่คนจริง

ดังนั้นในการรับรู้ภาพวาดของ Ivanov ประเด็นพื้นฐานหลายประการจึงมีความสำคัญ

ตามลำดับของการรับรู้ซึ่งกำหนดโดยองค์ประกอบ 1. ยอห์นผู้ให้บัพติศมาและพระคริสต์ ร่างของพระคริสต์มีขนาดเล็กกว่ามากและอยู่ห่างออกไปมาก 2. ชายหนุ่มในชุดคลุมสีน้ำเงิน (ส่วนหนึ่งของชายหนุ่ม) และพระคริสต์ ความแตกต่างของขนาดที่ชัดเจนและระยะห่างระหว่างขนาดในพื้นที่ภาพนั้นน้อยกว่ามาก 3. โกกอล (ส่วนหนึ่งของโกกอล) และพระคริสต์ ระยะทางก็ยิ่งน้อยลง 4. และสุดท้ายผู้ขับขี่ (ส่วนหนึ่งของผู้ขับขี่) และพระคริสต์ มีขนาดเท่ากันและอยู่ห่างจากฉากหน้าเท่ากัน โดยรวมแล้วให้ความรู้สึกเหมือน "ต่อหนึ่ง" แน่นอนในเชิงสร้างสรรค์พระคริสต์ทรงอยู่ไกลกว่านั้นมาก

กล่าวอีกนัยหนึ่งระยะห่างจากพระคริสต์จะค่อยๆลดลงต่อหน้าต่อตาเรา ภาพดังกล่าวแสดงให้เห็นช่วงต่างๆของการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าของเขาที่มีต่อผู้คน ตราบใดที่เราเคลื่อนไปตามลำดับที่ศิลปินกำหนดจากรูปหนึ่งไปอีกรูปหนึ่งเวลาของผู้ชมจะผ่านไปดังนั้นการเคลื่อนไหวของพระเมสสิยาห์จึงรู้สึกเป็นจริงอย่างสมบูรณ์

โปรดสังเกตว่าตัวละครทั้งสี่ซึ่งถูกเปรียบเทียบอย่างสม่ำเสมอกับรูปของพระเมสสิยาห์นั้นถูกเน้นโดยศิลปินด้วยสามเหลี่ยมของทะเลทรายที่เขากำลังเดินอยู่

การใช้สูตรสำหรับความลึกของพื้นที่ภาพที่ให้ไว้ในหนังสือแน่นอนว่าคุณสามารถกำหนดระยะห่างจากตัวละครแต่ละตัวถึงพระเมสสิยาห์ได้โดยประมาณ ให้ผู้ชมตรวจสอบภาพจากระยะ 10 เมตร ปรากฎดังต่อไปนี้: จากยอห์นผู้ให้บัพติศมาถึงพระคริสต์ - 24 เมตร; จากชายหนุ่มในเสื้อกันฝน - 10 เมตร จาก Gogol - 2 เมตร จากผู้ขับขี่ - 0 เมตร

ในเวลาเดียวกันฟาริสีที่กรอบด้านขวาซึ่งปิดองค์ประกอบอยู่ห่างจากพระคริสต์ - 18 เมตร ยิ่งไปกว่านั้นรูปร่างที่หนักอึ้งของเขาเช่นเดียวกับร่างของคู่สนทนาของเขาที่ชี้ด้วยมือของเขาที่พระคริสต์นั้นช่างดูเกินจริงอย่างมากโดยศิลปิน

ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าทำไมในเวอร์ชั่นมิเรอร์เมสสิยาห์ในภาพวาดของอีวานอฟแทนที่จะไปช่วยผู้คนทิ้งพวกเขา

1. ตรงกลางขององค์ประกอบ - ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสวมชุดหนังอูฐชี้ไปที่พระคริสต์ อีวานอฟบรรยายไว้ที่นี่อาจเป็นตอนที่อธิบายไว้ในพระวรสารนักบุญมัทธิวเมื่อยอห์นผู้ให้บัพติศมากล่าวว่า“ ฉันให้บัพติศมาคุณในน้ำเพื่อการกลับใจ แต่คนที่ติดตามฉันแข็งแกร่งกว่าฉัน ฉันไม่สมควรที่จะแบกรองเท้าของพระองค์ พระองค์จะให้คุณบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์และไฟ” (มัทธิว 3:11)
2. ด้านซ้ายหลังยอห์นคืออัครสาวกในอนาคต ได้แก่ ยอห์นนักศาสนศาสตร์แอนดรูผู้ถูกเรียกครั้งแรกปีเตอร์และนาธานาเอล (บาร์โธโลมิว) ในชุดคลุมสีฟ้าครามซึ่งมีชื่อเสียงในคำพูดที่ว่า: "มีอะไรดีๆมาจากนาซาเร็ ธ ได้ไหม" (ยอห์น 1:46)
3. ร่างของชายชราที่โผล่ขึ้นมาจากน้ำทางด้านซ้ายเป็นชาดกของอิสราเอลโบราณ เป็นที่น่าแปลกใจว่าในภาพผ้าขาวม้าของชายชราคนนี้เป็นสีเทา - ขาวและสีแดงสะท้อนอยู่ในน้ำ ทำไมไม่ชัดเจน. ภูมิทัศน์ของภาพวาดคือสภาพแวดล้อมของเมือง Subiaco ของอิตาลีซึ่ง Ivanov ตกทอดมาจากปาเลสไตน์

4. ชายหนุ่มปีนขึ้นฝั่ง - เรื่องราวของอิสราเอลหลังการเสด็จมาของพระเยซู
5. กลุ่มผู้แสวงบุญที่นั่งมองไม่เห็นพระเยซูเพราะก้อนหินก้อนใหญ่พวกเขาหันศีรษะไปตามทิศทางการเคลื่อนไหวของมือของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ตัดสินโดยผ้าโพกศีรษะเราไม่ใช่ชาวอิสราเอล แต่เป็นนักเดินทาง พวกเขาสวมหมวก Bithynian (สไตล์ตามชื่อภูมิภาค Bithynia) ซึ่งสวมใส่โดยชาว Hellenized (ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมกรีก) จากพื้นที่ภายในของเอเชียไมเนอร์ ด้านซ้ายสุดในหมวกเดินทางคือรูปตัวเองของ Ivanov
6. จับเสื้อผ้าของนายออกจากกันทาสฟังคำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ตามที่ Ivanov พูดคำพูดนั้นสะเทือนใจทาสมากทำให้เกิดความหวังในการปลดปล่อย (Ivanov เน้นประเด็นนี้ในบริบทของข้อพิพาทเรื่องการยกเลิกการเป็นทาส) น้ำตาที่ไหลออกมาจากดวงตาสีแดงของเขา พร้อมกับอุทานว่า "ดูเถิดลูกแกะของพระเจ้า!" เขาทิ้งเสื้อผ้าและมองย้อนกลับไป เจ้านายของเขารู้สึกกระวนกระวายใจจากปฏิกิริยาดังกล่าวด้วยการเคลื่อนไหวของมือขวาสั่งให้ทาสกลับไปทำหน้าที่ของตน ใบหน้าของทาสเป็นสีเขียว: ทาสถูกทาเป็นพิเศษด้วยสีที่ล้างออกไม่ดีเพื่อป้องกันการหลบหนี
7. ชาวยิวผู้สูงศักดิ์ที่อ่อนแอ (ตัดสินโดยเสื้อคลุมสีฟ้า) ชาวยิวสัมผัสได้ถึงการเทศนาของยอห์นรู้สึกประหลาดใจกับคำพูดสุดท้ายของเขา "ดูเถิดพระเมษโปดกของพระเจ้า!" รีบลุกขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากเพื่อนให้ลุกขึ้นมองดูพระเมสสิยาห์ แต่ผู้ช่วยของเขาเองด้วยความอยากรู้อยากเห็นหันกลับมาหาพระเยซูจึงชะลอการเคลื่อนไหวของผู้อุปถัมภ์สูงอายุซึ่งสามารถมองเห็นใบหน้าด้วยความรำคาญ
8. ชายหนุ่มคนนี้เปลี่ยนไปอย่างกระตือรือร้นภายใต้อิทธิพลของคำพูดของยอห์นที่มีต่อพระคริสต์ราวกับว่าเขากำลังรอสิ่งนี้ เมื่อพิจารณาจากสีผิวของเขาเขาเป็นชาวเฮลลีนไม่ใช่ชาวยิว เสื้อผ้าสีขาวสว่างของเขาที่ไม่มีเส้นเลือดสีน้ำตาลสามารถบ่งบอกถึงสิ่งนี้ทางอ้อมได้ เขาอาจจะอยู่ในนิกายทางศาสนาลึกลับที่รอคอยการมาของผู้ส่งสารของพระเจ้า นิกายดังกล่าวในเวลานั้นเป็นที่นิยมในหมู่ชาวกรีกเอเชียไมเนอร์
9. ศาสตราจารย์ Ivan Astafiev (ในบทความเรียงความปี 1916) แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับฉากต่อไปนี้:“ เห็นได้ชัดว่าอีกสองร่างพวกเขาแทบไม่ได้ขึ้นจากน้ำและเตรียมตัวแต่งตัว แต่ในนาทีนั้นคำเทศนาของจอห์นก็แตะหูพวกเขาและพวกเขากลัวที่จะพูด แม้แต่คำเดียวก็หยุด การสั่นของน้ำตาในดวงตาที่เต็มไปด้วยความอ่อนโยนแสดงออกมาด้วยความสั่นสะท้านที่สั่นสะท้านไปทั้งร่าง ว่าชายคนนี้สัมผัสถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขาว่าในคำพูดของศาสดาเขามองเห็นความหวังในการช่วยให้รอดเขาเป็นคนใจดีและมีจิตใจอ่อนโยนเราจะรู้ได้ทันที ชายหนุ่มไม่เข้าใจความหมายอันลึกซึ้งของคำเทศนาจึงตั้งใจฟังภายใต้อิทธิพลของความกลัวผสมกับความอยากรู้อยากเห็นที่มีอยู่ในวัยของเขา "
10. ทางด้านขวาให้พวกธรรมาจารย์และฟาริสีลงมาพร้อมตัวอักษรธรรมบัญญัติบนเสื้อคลุมสีขาว พวกเขาผินหลังให้พระคริสต์ราวกับตอบถ้อยคำของยอห์นผู้ให้บัพติศมา“ และฉันได้เห็นและเป็นพยานว่านี่คือพระบุตรของพระเจ้า” (ยอห์น 1:34) “ เรามีกฎหมายและตามกฎหมายของเราพระองค์จะต้องตายเพราะพระองค์ทรงตั้งพระองค์เองเป็นพระบุตรของพระเจ้า” (ยอห์น 19: 7)
11. ในฉากหลังอีวานอฟแสดงให้เห็นนักเดินทางและนักขี่ม้าชาวโรมันที่ยังไม่ได้ฟังเทศน์ พวกเขาเพียงแค่หันกลับไปตามการเคลื่อนไหวทั่วไปของผู้ที่ได้ยินคำพูดของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ศิลปินวาดตัวละครทางด้านซ้ายสุดในเสื้อคลุมสีน้ำตาลจาก Nikolai Gogol เขาสื่อสารกับอีวานอฟในอิตาลีอย่างใกล้ชิดโดยเฉพาะประเด็นทางศาสนาและให้คำแนะนำกับเขาในขั้นตอนการวาดภาพ ดังที่โกกอลกล่าวไว้ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาอีวานอฟ“ ไม่เพียง แต่ไม่มองหาท่าทางที่เป็นมืออาชีพและผลประโยชน์ทางโลกเท่านั้น แต่ไม่มองหาสิ่งใดเลยเพราะเขาเสียชีวิตไปนานแล้วสำหรับคนทั้งโลกยกเว้นงานของเขา”

ในปีพ. ศ. 2374 Academy of Arts ได้ส่งจิตรกรหนุ่ม Alexander Ivanov ไปฝึกงานที่อิตาลี โดยปกติแล้วนักเรียนจะได้รับมอบหมายให้วาดภาพตามพล็อตโบราณ แต่คราวนี้สถานการณ์แตกต่างออกไป อาจารย์ตัดสินใจสั่งให้เขาวาดภาพจากเรื่องราวพระกิตติคุณ - "การปรากฏตัวของพระคริสต์ต่อประชาชน" เรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลถือว่ายากกว่าที่จะทำให้เสร็จสมบูรณ์และมักจะไม่ได้กำหนดให้นักเรียน

การเดินทางกินเวลาเกือบ 30 ปีจนศิลปินเริ่มถูกลืมที่บ้าน ตลอดเวลานี้ Ivanov ทำงานหนัก เขาออกเดินทางเพื่อพรรณนาถึงริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดนซึ่งยอห์นผู้ให้บัพติศมาชี้ไปที่ชาวยิวที่ชุมนุมกันตามรูปของพระคริสต์ที่ปรากฏบนถนน - ช่วงเวลาแห่งการประชุมของโลกในพันธสัญญาเดิมและโลกในพันธสัญญาใหม่ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ ศิลปินไม่ละความพยายามในการทำงานร่วมกับธรรมชาติ ภาพร่างหลายสิบภาพสเก็ตช์หลายร้อยชิ้นทำงานร่วมกับนางแบบ - อิวานอฟสร้างปาเลสไตน์พันธสัญญาใหม่ในอิตาลีอย่างพิถีพิถัน บนผืนผ้าใบอัฒจันทร์ที่มีตัวละครในประวัติศาสตร์มากมายที่สามารถพบได้บนถนนในยูเดียเท่านั้น: อัครสาวกในอนาคต, ฟาริสี, สะดูสี, ชาวยิวที่ร่ำรวย, กองทหารโรมัน แต่ละคนมีสีหน้าพิเศษ - แต่ละคนมีปฏิกิริยาตอบสนองตามคำพูดของยอห์นผู้ให้บัพติศมา

เสร็จสิ้นในปี 1857 ภาพวาดไม่ได้กระตุ้นความสนใจของสาธารณชนมากนัก: เป็นช่วงเวลาแห่งการถกเถียงกันอย่างดุเดือดเกี่ยวกับการยกเลิกการเป็นทาสและประเด็นทางศาสนาก็จางหายไปเป็นพื้นหลัง ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2401 Ivanov เสียชีวิตด้วยโรคอหิวาตกโรค และเกือบจะในทันทีหลังจากนั้นจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ก็ซื้อผลงานในราคา 15,000 รูเบิลและมอบเป็นของขวัญให้กับพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev

http: // www. vokrugsveta .ru / ผู้เขียน / 362 /