ภาพวาด Surikov V.I ของ Boyarynya Morozov ผลงานของศิลปินนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากวิถีชีวิตที่ไม่ง่ายของรัสเซียในยุคนั้นช่วงเวลาที่ยากลำบากและไม่ได้เกิดจากการแตกแยกของคริสตจักร
Surikov แสดงให้เห็นภาพที่น่าเศร้า แต่อยู่ยงคงกระพันของตัวละครหลักของภาพวาด Boyarynya Morozova ในปีพ. ศ. 2430 ในจุดศูนย์กลางของภาพเธอสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์กำมะหยี่อย่างหรูหราเธอถูกนำตัวไปตามถนนในมอสโกเพื่อฆ่าตัวตายมือของเธอถูกมัดด้วยโซ่โดยยกมือขึ้น ขึ้น.
หญิงสาวผู้สูงศักดิ์ตะโกนอำลาฝูงชนเธอคลั่งไคล้ศรัทธาเก่าแก่ของเธอและเธอจะไม่ขายเธอด้วยราคาใด ๆ และผู้คนส่วนใหญ่ต่างก็เห็นใจเธออย่างอ่อนน้อมและพบกับโศกนาฏกรรมของเธอเช่นเดียวกับพวกเขาเอง
ในภาพของ Boyarynya Morozova ซูริคอฟมุ่งมั่นที่จะแสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของศรัทธาที่ไม่เสื่อมคลายของผู้หญิงรัสเซียที่ใกล้ชิดกับซาร์และมีอำนาจมากมายในศาลและชีวิตที่หรูหราของโบยาร์ แต่เพื่อความศรัทธาเธอพร้อมสำหรับการทำลายล้าง
ภาพวาด Boyarynya Morozov ถูกดำเนินการตามปกติสำหรับ Surikov ด้วยโทนสีที่มีสีสันซึ่งแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างของชะตากรรมของมนุษย์ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงชาวเมืองที่แต่งตัวและแต่งตัวไม่ดีเท้าเปล่าสวมชุดสกปรกและอนาถของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นตัวละครทั่วไปของรัสเซียในยุคกลางซึ่งด้วยความเห็นอกเห็นใจเห็นเด็กชายในการเดินทางครั้งสุดท้ายของเธอ ทางด้านขวาของ Boyarynya Morozova เจ้าหญิงอูรูโซวาน้องสาวของเธอถูกพาโดยเจ้าหญิงอูรูโซวาน้องสาวของเธอคลุมด้วยผ้าคลุมไหล่สีขาวพร้อมลายปักเมื่อเห็นเธอเธอได้รับแรงบันดาลใจให้ทำซ้ำในลักษณะเดียวกัน
ภาพดังกล่าวแสดงให้เห็นชาวรัสเซียจำนวนมากท่ามกลางโซเซียลมีเดียยังมีผู้ที่ไม่พอใจกับการกระทำของเธอหัวเราะเยาะเธออย่างร่าเริงเมื่อตื่นขึ้นและประณามในหมู่พวกเขาเองเกี่ยวกับความโง่เขลาของเธอ ท่ามกลางตัวละครมากมายในภาพวาด Surikov ยังแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นคนเร่ร่อนที่เร่ร่อนไปตามเมืองและหมู่บ้าน ชื่อของ Boyarynya Morozova อยู่บนริมฝีปากของทุกคนและทุกคนก็เข้าใจเธอในแบบของเขาเอง
ภาพวาดประวัติศาสตร์รัสเซียที่ลึกซึ้งนี้โดย Surikov ซึ่งศิลปินนำเสนอภาพ Boyaryna Morozova ผู้แตกแยกที่น่าอับอายในภาพแห่งชัยชนะของหญิงสาวผู้ไม่แตกสลาย ศิลปิน Surikov Boyarynya Morozova เปิดโอกาสให้ผู้ชมภาพรู้สึกถึงโศกนาฏกรรมทั้งหมดของการกระทำนี้สัมผัสชีวิตที่ผ่านมาและยากลำบากของชาวรัสเซียที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง
วันนี้ภาพวาดอยู่ใน Tretyakov Gallery ในมอสโกขนาด 304 x 587.5 ซม
ชีวประวัติของ Boyarynya Morozova
Boyarynya Morozova เกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม ค.ศ. 1632 เธอเป็นลูกสาวของวงเวียน Sokovnin Prokopiy Fedorovich ซึ่งเป็นญาติกับ Maria Ilyinichna ภรรยาคนที่ 1 ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช นามสกุล Morozov สืบทอดมาจากการแต่งงานกับ Morozov Gleb Ivanovich ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากตระกูลขุนนางในเวลานั้นคือ Morozovs ซึ่งเป็นญาติสนิทที่สุดของราชวงศ์โรมานอฟ
หลังจากการตายของบอริสอิวาโนวิชโมโรซอฟพี่ชายของเขาและต่อมาเกลบอิวาโนวิชมรดกทั้งหมดจะตกเป็นของอีวานลูกชายคนเล็กของเขา ในช่วงวัยเด็กของลูกชายของเธอ Feodosia Morozova เองก็ปกครองรัฐนี้ทั้งหมดในอำนาจของเธอมีชาวนา 8,000 คนมีเพียงคนรับใช้ในบ้านสามร้อยคน
ในเวลานั้นเธอมีอสังหาริมทรัพย์ซึ่งโดดเด่นด้วยความหรูหราอย่างมากโดยมีต้นแบบมาจากที่ดินชาวต่างชาติที่ร่ำรวย เธอขี่ไปรอบ ๆ ในรถม้าที่สวยงามราคาแพงพร้อมผู้คนมากถึงร้อยคน มรดกอันล้ำค่าชีวิตที่มีรสนิยมดูเหมือนว่าจะไม่มีอะไรเลวร้ายเกิดขึ้นในชีวประวัติชีวิตโบยาร์ของเธอ
Boyarynya Morozova Feodosia Prokopyevna เป็นผู้สนับสนุนผู้ศรัทธาในรัสเซีย ในบ้านของเธอผู้เชื่อเก่าหลายคนมักมารวมตัวกันและถูกข่มเหงโดยอำนาจซาร์ของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเพื่ออธิษฐานที่ไอคอน Old Believer ตามพิธีกรรมของรัสเซียโบราณ
Boyarynya Morozova ได้สัมผัสใกล้ชิดกับ Archpriest Avvakum หนึ่งในอุดมการณ์ของ Old Believers เธอปฏิบัติต่อคนเขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์และคนยากจนซึ่งมักพบความอบอุ่นและที่พักพิงในบ้านของเธอ
แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่า Boyarynya Morozova ยึดมั่นกับผู้ศรัทธาเก่า แต่เธอก็เข้าร่วมคริสตจักรของพิธีกรรมใหม่ซึ่งดังนั้นเธอจึงไม่ได้วาดภาพเธอต่อหน้าผู้สนับสนุนศรัทธาเก่า ด้วยเหตุนี้เธอจึงแอบรับการผนวชจาก Old Believers ซึ่งเธอได้รับการตั้งชื่อตาม Theodore จึงเกษียณจากการเข้าร่วมกิจกรรมทางโลกและในโบสถ์ เธอปฏิเสธคำเชิญเข้าร่วมงานแต่งงานของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชด้วยข้ออ้างเรื่องความเจ็บป่วยแม้ว่าจะอยู่ที่ศาลของธีโอโดเซียโปรโคปีเอฟนาเธอมักจะใกล้ชิดกับกษัตริย์และมีสถานะของขุนนางสูงสุด
พฤติกรรมนี้ของ Theodora ตามลำดับไม่ชอบกษัตริย์ ซาร์พยายามชักจูงเธอหลายต่อหลายครั้งด้วยความช่วยเหลือของญาติส่งโบยาร์ทรอยกูรอฟมาชักชวนเธอให้ยอมรับศรัทธาใหม่ แต่ทั้งหมดก็ไร้ผล
เพื่อลงโทษโบยาร์สำหรับบาปดังกล่าวตำแหน่งโบยาร์ที่สูงของโมโรโซวาได้ขัดขวางซาร์และราชินีมาเรียอิลินิชนาก็ยับยั้งซาร์ไม่ให้ลงโทษโบยาร์ผู้ดื้อรั้น อย่างไรก็ตามซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเมื่อหมดความอดทนของราชวงศ์แล้วจึงส่งอาร์คิมานไดรต์แห่งอารามปาฏิหาริย์ Iakim ไปยังโมโรโซวาพร้อมกับอิลาริออนอิวานอฟเสมียนดูมา
ด้วยความเกลียดชังแขกเหล่านี้และศรัทธาใหม่ของพี่สาวของธีโอโดซิอุสเจ้าหญิงอูรูโซวาซึ่งเป็นสัญญาณของความไม่เห็นด้วยจึงเข้านอนและนอนลงตอบคำถามของพวกเขา หลังจากการกระทำที่น่าอับอายทั้งหมดนี้ตามความเห็นของอาร์คิมานไดรต์พวกเขาถูกมัดมือชกแม้ว่าในขณะนี้พวกเขาปล่อยให้พี่สาวถูกกักบริเวณในบ้านก็ตาม
แม้หลังจากนั้นเมื่อเธอถูกนำตัวไปสอบปากคำที่อาราม Chudov และจากนั้นไปที่อาราม Pskov-Pechersky เธอก็ไม่เคยยอมจำนนทรัพย์สินโบยาร์ทั้งหมดของเธอทรัพย์สินของโบยาร์ได้ผ่านเข้าไปในคลังของราชวงศ์ตลอดเวลาที่เธอถูกคุมขังเธอยังคงรักษาความสัมพันธ์กับผู้เชื่อเก่าที่ช่วยเหลือเธอและ เห็นอกเห็นใจนำอาหารและสิ่งของมาให้เธอและแม้แต่นักบวชผู้เชื่อเก่าคนหนึ่งก็แอบสื่อสารเธออย่างลับๆ
ตามจิตวิญญาณของเธอพระสังฆราชปิติริมเองก็ขอร้องและขอร้องให้กษัตริย์มีความเมตตาซึ่งกษัตริย์แนะนำให้หัวหน้านักบวชตรวจสอบความฟุ่มเฟือยของเธอเอง ในระหว่างการสอบสวนโดย Pitirim Boyarynya Morozova ยังไม่ต้องการยืนด้วยเท้าของเธอเองต่อหน้าพระสังฆราชโดยแขวนอยู่ในอ้อมแขนของพลธนู
ในปี 1674 ที่สนาม Yamskiy พี่สาวสองคนของ Morozovs และ Maria Danilova ผู้ทำพิธีกรรมคนเก่าถูกทรมานด้วยการทรมานบนชั้นวางโดยหวังว่าจะโน้มน้าวพวกเขา ไม่มีความเชื่อใดช่วยได้และพวกเขากำลังจะถูกเผาที่เสาเข็ม แต่ Irina Mikhailovna น้องสาวของซาร์และโบยาร์ที่โกรธแค้นป้องกันไม่ให้เรื่องนี้เป็นจริง
การตัดสินใจของซาร์มีดังนี้คนรับใช้ 14 คนที่ยังคงศรัทธาเดิมถูกเผาทั้งเป็นในบ้านไม้ซุง Morozovs Theodosia และเจ้าหญิง Urusova น้องสาวของเธอถูกส่งไปยังอาราม Borovsk Pafnutiev-Borovsk ที่ซึ่งพวกเขาถูกขังไว้ในคุกดิน จากความเหนื่อยล้าอย่างสิ้นเชิงและความทรมานในเรือนจำพี่สาวของ Morozov เสียชีวิตไม่กี่เดือนในปี 1675
ปีที่สร้าง: 2424-2530
ขนาดผ้าใบ: 304 x 587.5 เซนติเมตร
การจัดเก็บ: State Tretyakov Gallery, มอสโก
ภาพวาดอนุสาวรีย์ของศิลปินชาวรัสเซีย Vasily Surikov " Boyarynya Morozova"ไข่มุกแห่งคอลเลกชัน Tretyakov Gallery แสดงให้เห็นฉากจากประวัติศาสตร์ความแตกแยกของศาสนจักรในศตวรรษที่ 17
ข้อมูลอ้างอิงทางประวัติศาสตร์:
การแตกแยกของคริสตจักรรัสเซียเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1650-1660 หลังจากการปฏิรูปของสังฆราชนิคอนโดยมุ่งเป้าไปที่นวัตกรรมและการเปลี่ยนแปลงในหนังสือและพิธีกรรมทางศาสนาเพื่อรวมพวกเขาเข้ากับกรีกสมัยใหม่ สมัครพรรคพวกของพิธีกรรมเก่าที่เรียกว่า "Old Believers" เป็น anathematized ฝ่ายตรงข้ามที่โอนอ่อนไม่ได้ของการปฏิรูปคือ Archpriest Avvakum Petrov นักอุดมการณ์และผู้มีอิทธิพลของ Old Believers ซึ่งถูกเนรเทศถูกคุมขังและประหารชีวิต
รูปแบบของประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียในกลุ่ม Cossack Vasily Surikov ทางพันธุกรรมเป็นศูนย์กลางในการวาดภาพมาโดยตลอด อารมณ์แห่งชาติซึ่งแสดงออกมาในการกระทำของบุคคลในประวัติศาสตร์แต่ละคนกับพื้นหลังของธรรมชาติที่มีสีสันของไซบีเรียซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้กับศิลปิน
วัยเด็กซึ่งอยู่ในไซบีเรียทำให้ศิลปินได้รับความรู้จาก "ชีวิต" ของผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ศรัทธาซึ่งมีอยู่มากมายในไซบีเรีย Surikov ได้รับแรงบันดาลใจเป็นพิเศษจาก "The Tale of the Boyaryna Morozova" ซึ่ง Olga Matveyevna Durandina ป้าของเขาเล่าให้ฟัง
ข้อมูลอ้างอิงทางประวัติศาสตร์:
Theodosia Prokofievna Morozova ในสำนักสงฆ์ Theodora เกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม ค.ศ. 1632 เธอเป็นตัวแทนของหนึ่งในสิบหกตระกูลขุนนางที่สูงที่สุดของรัฐมอสโกโบยาร์สูงสุดนักเคลื่อนไหวของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียผู้ร่วมงานของอาร์คปรีเอสต์อาวาคุม Feodosia Morozova เป็นม่ายตอนอายุ 30 ปีทำงานการกุศลรับคนเร่ร่อนในบ้านขอทานและคนโง่เขลาที่ถูกข่มเหงโดยอำนาจของผู้ศรัทธาเก่า เธอจุกเนื้อของเธอด้วยเสื้อผม
ในขณะที่ร่วมสมัยของขุนนางหญิงโมโรโซวาเล่าว่า“ มีคนประมาณสามร้อยคนรับใช้เธอที่บ้าน มีชาวนา 8000 คน; มีเพื่อนและญาติมากมาย เธอขี่รถม้าราคาแพงทำด้วยกระเบื้องโมเสคและเงินม้าหกหรือสิบสองตัวพร้อมโซ่แสนยานุภาพ หลังจากเธอมีคนรับใช้ทาสและทาสประมาณร้อยคนปกป้องเกียรติยศและสุขภาพของเธอ "
เนื่องจากความขัดแย้งส่วนตัวกับซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชนักปฏิรูปและเพื่อยึดมั่นใน "ศรัทธาเก่า" เธอจึงถูกจับกุมพร้อมกับพี่สาวและคนรับใช้ของเธอถูกริบทรัพย์สินทั้งหมดเนรเทศไปยังอาราม Pafnutevo-Borovsky และถูกคุมขังในเรือนจำของอารามซึ่งหลังจากถูกทรมานบนชั้นวาง เสียชีวิตด้วยความหิวโหย Canonized โดย Old Believer Church
ภาพร่างแรกของภาพวาดอนาคต " Boyarynya Morozova» Vasily Surikov สร้างขึ้นในปี 2424 ตอนอายุ 33 ปี แต่เขาเริ่มทำงานในการสร้างผืนผ้าใบประวัติศาสตร์ขนาดใหญ่เพียงสามปีต่อมา
ตัวตั้งตัวตีในองค์ประกอบของภาพคือโมโรโซวาซึ่งเป็นขุนนางหญิงเอง เธอถูกหามใส่กุญแจมือและถูกล่ามโซ่ในรถเลื่อนที่ "แยก" ฝูงชนที่เป็นสัญลักษณ์ ใบหน้าของเธอซีดเซียวด้วยการอดอาหารและการถูกกีดกันความซีดและความไร้เลือดของมันถูกปกคลุมด้วยเสื้อคลุมขนสัตว์สีดำ มือขวาพับเป็นป้าย Old Believer ด้านหน้าไอคอนของ Virgin
ภาพของขุนนางหญิงในภาพเป็นภาพรวม ซูริคอฟเขียนอารมณ์โดยทั่วไปของเด็กชายจากการเห็นอีกาที่มีปีกสีดำซึ่งตีกับหิมะ ภาพของโบยาร์มีต้นแบบมาจากผู้เชื่อเก่าที่ Surikov พบที่อาราม Rogozhsky มันยากกว่ามากที่จะหาโมเดลที่สมบูรณ์แบบสำหรับการสร้างรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของ Boyaryn Morozova ในท้ายที่สุดมันเป็นป้าของ Vasily Surikov - Avdotya Vasilievna Torgoshina
ภาพหิมะหลายสิบเฉด " Boyarynya Morozova"นอกจากนี้ยังไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับศิลปิน ในการวาดภาพศิลปินวางแบบจำลองไว้บนหิมะโดยจับแสงสะท้อนน้อยที่สุดศึกษาผลของสีที่เย็นจัดบนผิวของใบหน้า นี่คือวิธีการสร้าง "สีซิมโฟนี" ตามที่นักวิจารณ์เรียกในภายหลังว่าภาพ
ฝูงชนที่ขนย้ายผู้แตกแยกที่ถูกจับกุมได้ตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในรูปแบบต่างๆ มีคนเยาะเย้ย "ผู้หญิงบ้า" บางคนสงสัยว่าทำไมขุนนางที่ร่ำรวยถึงจงใจฆ่าตัวตายเพราะพิธีกรรมเก่า ๆ มีคนเห็นในความทุกข์ทรมานของโมโรโซวาในชะตากรรมที่น่าเศร้าในอนาคต ที่น่าสังเกตคือผู้หญิงทุกคนในภาพเห็นอกเห็นใจตัวละครหลัก คนโง่ที่อยู่ทางด้านขวาล่างของภาพแสดงท่าทางของหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ซ้ำไปซ้ำมา และมีเพียงเด็ก ๆ เท่านั้นที่ยังคงไร้กังวล
“ ชาวมอสโกผู้หยาบคายสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์ผ้าห่มไฟฉายรองเท้าบู๊ตและหมวกเงอะงะยืนอยู่ตรงหน้าคุณราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่ ไม่เคยมีภาพของฝูงชนยุคก่อน Petrine ในโรงเรียนรัสเซียเช่นนี้มาก่อน ดูเหมือนคุณจะยืนอยู่ท่ามกลางคนเหล่านี้และรู้สึกถึงลมหายใจของพวกเขา "
นักวิจารณ์ Garshin
การนำเสนอผลงานสู่สาธารณะครั้งแรกเกิดขึ้นที่นิทรรศการ Fifteenth Travelling ในปีพ. ศ. 2430 ผู้ชมและนักวิจารณ์ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในบทวิจารณ์ หลายคนสังเกตเห็นความลึกของมุมมองในภาพนักวิชาการเรียกมันว่า "พรมหลากสี" ซึ่ง Alexandre Benois ตอบว่า:
"อันที่จริงผลงานชิ้นนี้น่าทึ่งในความกลมกลืนของสีสันที่แตกต่างกันและสดใสสมควรได้รับการขนานนามว่าเป็นพรมที่ยอดเยี่ยมด้วยโทนสีของมันโดยดนตรีที่มีสีสันมากซึ่งถ่ายทอดไปยังรัสเซียโบราณ
นักวิจารณ์ V.Stasov เขียนเกี่ยวกับ Boyaryna Morozova:
“ ตอนนี้ซูริคอฟได้สร้างภาพดังกล่าวขึ้นซึ่งในความคิดของฉันถือเป็นภาพแรกของเราในหัวข้อประวัติศาสตร์รัสเซีย เหนือกว่าภาพนี้ศิลปะของเราซึ่งรับหน้าที่ถ่ายทอดประวัติศาสตร์รัสเซียยังไม่ไปไหน "
หลังจากนั้นไม่นานภาพวาดก็ถูกซื้อให้กับ State Tretyakov Gallery ในราคา 25,000 รูเบิล
นอกจากนี้ยังมีภาพสเก็ตช์ "Boyaryna Morozova" กว่าร้อยภาพซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาพบุคคล
โพสต์ต้นฉบับและความคิดเห็นบน
เพื่อแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งระหว่างบุคคลและรัฐการต่อต้านจุดดำกับพื้นหลัง - สำหรับ Surikov งานศิลปะที่มีความสำคัญเท่าเทียมกัน "Boyarynya Morozova" อาจไม่มีอยู่จริงถ้าไม่ใช่สำหรับอีกาในภูมิทัศน์ฤดูหนาว
“ ... ครั้งหนึ่งฉันเห็นอีกาบนหิมะ อีกานั่งอยู่บนหิมะและปีกข้างหนึ่งถูกวางไว้ข้างๆ เป็นเหมือนจุดดำบนหิมะ ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถลืมจุดนี้ได้เป็นเวลาหลายปี จากนั้นฉันก็เขียนถึง Boyaryn Morozov ", - Vasily Surikov เล่าถึงความคิดของภาพวาดที่ปรากฏ Surikov ได้รับแรงบันดาลใจจากปฏิกิริยาตอบสนองที่น่าสนใจบนเสื้อเชิ้ตสีขาวของเขาจากเปลวไฟของเทียนที่ส่องสว่างในเวลากลางวันเพื่อสร้าง "The Morning of the Strelets Execution" ซึ่งเป็นผืนผ้าใบที่ทำให้เขามีชื่อเสียง ศิลปินซึ่งใช้ชีวิตในวัยเด็กในไซบีเรียในทำนองเดียวกันนึกถึงผู้ประหารชีวิตที่ดำเนินการประหารชีวิตต่อหน้าสาธารณชนที่จัตุรัสเมืองครัสโนยาสค์: “ ดำนั่งร้านเสื้อแดง - งาม!”
ภาพวาดของ Surikov แสดงให้เห็นถึงเหตุการณ์เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน (อ้างอิงจากปัจจุบัน - ประมาณ. "รอบโลก") ในปี 1671 เมื่อ Theodosia ถูกนำตัวออกจากมอสโกในคุก
นางเอกร่วมสมัยที่ไม่รู้จักใน The Tale of the Boyaryna Morozova พูดว่า: “ และเธอถูกชูดอฟ (อารามในเครมลินซึ่งก่อนหน้านี้เธอถูกพาตัวไปสอบปากคำ - ประมาณ“ ทั่วโลก”) ภายใต้พระปรมาภิไธย ใช้หมากฝรั่งยืดมือออก ... และแสดงภาพการพับนิ้วอย่างชัดเจนยกขึ้นสูงมักฟันไม้กางเขนและมักจะส่งเสียงดัง ".
1. ธีโอโดซิอุสโมโรซอฟ "นิ้วของเจ้าบอบบาง ... ตาของเจ้าเร็วปานสายฟ้า", - พูดเกี่ยวกับ Morozova ที่ปรึกษาฝ่ายวิญญาณของเธอ Archpriest Avvakum Surikov เขียนฝูงชนก่อนแล้วจึงเริ่มมองหาประเภทที่เหมาะสมสำหรับตัวละครหลัก ศิลปินพยายามเขียนถึง Morozov จากป้าของเขา Avdotya Vasilievna Torgoshina ผู้ซึ่งสนใจเรื่อง Old Believers แต่ใบหน้าของเธอหายไปกับพื้นหลังของฝูงชนหลากสี การค้นหาดำเนินต่อไปจนกระทั่งวันหนึ่งอนาสตาเซียมิคาอิลอฟนาคนหนึ่งมาหาผู้เชื่อเก่าจากเทือกเขาอูราล "ในโรงเรียนอนุบาลในอีกสองชั่วโมง"ตาม Surikov เขาเขียนภาพร่างจากเธอ: "และฉันแทรกเธอเข้าไปในภาพได้อย่างไร - เธอเอาชนะทุกคน".
หญิงสาวผู้สูงศักดิ์ที่ขับรถเพื่อความอับอายขายหน้าในรถม้าหรูหราถูกจับในรถเลื่อนของชาวนาเพื่อให้ผู้คนเห็นความอัปยศอดสูของเธอ ร่างของ Morozova ซึ่งเป็นสามเหลี่ยมสีดำไม่ได้สูญหายไปกับพื้นหลังของกลุ่มคนที่ล้อมรอบเธอดูเหมือนว่าเธอจะแบ่งฝูงชนนี้ออกเป็นสองส่วนที่ไม่เท่ากัน: ตื่นเต้นและเห็นอกเห็นใจ - ทางด้านขวาและไม่แยแสและเยาะเย้ย - ทางด้านซ้าย
2. สองนิ้ว นี่คือวิธีที่ Old Believers พับนิ้วข้ามตัวเองในขณะที่ Nikon วางนิ้วสามนิ้ว การข้ามด้วยสองนิ้วในรัสเซียเป็นเรื่องปกติมานานแล้ว สองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นหนึ่งเดียวของพระลักษณะสองเท่าของพระเยซูคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์และสามนิ้วที่โค้งงอและเชื่อมต่อกัน - ตรีเอกานุภาพ
3. หิมะ เป็นที่น่าสนใจสำหรับจิตรกรที่มีการเปลี่ยนแปลงเพิ่มสีสันให้กับวัตถุ “ การเขียนบนหิมะ - ทุกอย่างเปลี่ยนไป - Surikov กล่าว - วอห์นเขียนในหิมะในภาพเงา และในหิมะทุกอย่างอิ่มตัวด้วยแสง ทุกอย่างอยู่ในปฏิกิริยาตอบสนองสีม่วงและสีชมพูเช่นเดียวกับเสื้อผ้าของขุนนางโมโรโซวา - ด้านบนสีดำ และเสื้อในฝูงชน ... "
4. ฟืน “ มีความสวยงามบางอย่างในท่อนไม้: ในกระปุกออมสินในเอล์มบนเลื่อน - จิตรกรชื่นชม - และในการโค้งงอของนักวิ่งพวกเขาพลิ้วไหวและเปล่งประกายเช่นการปลอมแปลงอย่างไร ... ท้ายที่สุดคุณต้องร้องเพลงฟืนรัสเซีย! .. " ในเลนถัดจากอพาร์ทเมนต์ในมอสโกของ Surikov หิมะโปรยปรายในฤดูหนาวและรถลากเลื่อนของชาวนามักจะขับเข้าไปที่นั่น ศิลปินเดินตามท่อนไม้และร่างร่องที่ทิ้งไว้ท่ามกลางหิมะสด Surikov มองหาระยะห่างระหว่างรางเลื่อนและขอบของภาพเป็นเวลานานซึ่งจะทำให้พวกเขามีพลวัตทำให้พวกเขา "ไป"
5. เสื้อผ้าของโบยาร์ ในตอนท้ายของปี 1670 Morozova ได้แอบสวมรอยเป็นแม่ชีคนหนึ่งภายใต้ชื่อ Theodora ดังนั้นจึงสวมเสื้อผ้าสีดำที่เข้มงวดแม้ว่าจะมีราคาแพงก็ตาม
6. บันได (บนมือของโบยาร์และทางด้านขวาของคนพเนจร) ลูกประคำผู้ศรัทธาหนังเก่าในรูปแบบของขั้นบันได - สัญลักษณ์ของการขึ้นสู่จิตวิญญาณจึงเป็นชื่อ ในเวลาเดียวกัน lestovka ปิดอยู่ในวงแหวนซึ่งหมายถึงการอธิษฐานไม่หยุดหย่อน ผู้เชื่อที่นับถือศาสนาคริสต์ทุกคนควรมีความเจ้าชู้ของตัวเองเพื่ออธิษฐาน
7. ป๊อปหัวเราะ การสร้างตัวละครจิตรกรเลือกประเภทที่สว่างที่สุดจากผู้คน ต้นแบบของนักบวชคนนี้คือมัคนายก Varsonofy Zakourtsev Surikov จำได้ว่าตอนอายุแปดขวบเขาต้องขับม้าตลอดทั้งคืนบนถนนที่อันตรายเพราะ Sexton เพื่อนร่วมทางของเขาเมา
8. คริสตจักร เขียนจาก Church of St. Nicholas the Wonderworker ใน Novaya Sloboda บนถนน Dolgorukovskaya ในมอสโกว์ไม่ไกลจากบ้านที่ Surikov อาศัยอยู่ วิหารหินสร้างขึ้นในปีค. ศ. 1703 อาคารยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ แต่ต้องมีการบูรณะ โครงร่างของคริสตจักรในภาพคลุมเครือ: ศิลปินไม่ต้องการให้เป็นที่จดจำ ในตอนแรก Surikov ได้รับการตัดสินโดยภาพร่างแรกตามแหล่งที่มาเพื่อแสดงให้เห็นอาคารเครมลินเป็นฉากหลัง แต่จากนั้นก็ตัดสินใจย้ายฉากไปที่ถนนมอสโกในศตวรรษที่ 17 และมุ่งเน้นไปที่ฝูงชนที่แตกต่างกัน
9. เจ้าหญิง Evdokia Urusova น้องสาวของ Morozova เองภายใต้อิทธิพลของเธอก็เข้าร่วมการแตกแยกและในที่สุดก็ร่วมชะตากรรมของ Feodosia ในเรือนจำ Borovsky
10. หญิงชราและเด็กหญิง. Surikov พบประเภทเหล่านี้ในชุมชน Old Believer ที่สุสาน Preobrazhensky ที่นั่นเขาเป็นที่รู้จักกันดีและผู้หญิงก็ยอมที่จะโพสท่า "พวกเขาชอบที่ฉันเป็นคอซแซคและไม่สูบบุหรี่", - ศิลปินกล่าว
11. พันผ้าพันคอ. การค้นหาศิลปินโดยบังเอิญยังอยู่ในขั้นตอนของการศึกษา ขอบที่ยกขึ้นทำให้เห็นได้ชัดว่าฮอว์ ธ อร์นเพิ่งก้มหัวให้ผู้หญิงที่ถูกประณามต่ำลงไปที่พื้นเพื่อแสดงถึงความเคารพอย่างสุดซึ้ง
12. แม่ชี. ซูริคอฟเขียนจากเพื่อนลูกสาวของนักบวชชาวมอสโกซึ่งกำลังเตรียมทำพิธีสาบาน
13. เจ้าหน้าที่. ซูริคอฟเห็นหนึ่งในมือของหญิงชราผู้แสวงบุญที่เธอกำลังเดินไปตามถนนไปยัง Trinity-Sergius Lavra “ ฉันคว้าสีน้ำและคว้ามันมา - ศิลปินเล่า - และเธอได้จากไปแล้ว ฉันตะโกนบอกเธอ:“ ยาย! ยาย! ขอไม้เท้าหน่อย! " และเธอก็โยนไม้เท้าลงไปด้วย - ฉันคิดว่าฉันเป็นโจร ".
14. พเนจร มีการพบผู้แสวงบุญประเภทเดียวกันกับไม้เท้าและกระเป๋าเป้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 คนพเนจรคนนี้เป็นพันธมิตรทางอุดมการณ์ของ Morozova: เขาถอดหมวกออกมองเห็นผู้หญิงที่ถูกประณาม; เขามีลูกประคำ Old Believer แบบเดียวกับเธอ ในบรรดาภาพร่างของภาพนี้มีการถ่ายภาพตนเอง: เมื่อศิลปินตัดสินใจที่จะเปลี่ยนหัวของตัวละครผู้แสวงบุญที่โพสท่าหาเขาในตอนแรกจะไม่พบอีกต่อไป
15. คนโง่ที่ถูกล่ามโซ่ ด้วยความเห็นอกเห็นใจโมโรโซวาเขาจึงบัพติศมาให้เธอด้วยมือสองข้างที่แตกแยกและไม่กลัวการลงโทษพวกโง่เขลาในรัสเซียไม่ได้สัมผัส ศิลปินพบผู้ดูแลที่เหมาะสมในตลาด ชาวนาที่ขายแตงกวาคนหนึ่งตกลงที่จะโพสท่าท่ามกลางหิมะในเสื้อเชิ้ตผ้าลินินตัวเดียวและจิตรกรก็เอาวอดก้าถูขาที่หนาวเย็นของเขา “ ฉันให้เขาสามรูเบิล - Surikov กล่าว - มันเป็นเงินจำนวนมากสำหรับเขา และเขาจ้างคนขับรถที่บ้าบิ่นสำหรับเงินรูเบิลเจ็ดสิบห้าโกเปกแรก นี่คือสิ่งที่คนเป็น ".
16. ไอคอน "พระแม่แห่งความอ่อนโยน" Feodosia Morozova มองไปที่เธอเหนือฝูงชน ขุนนางหญิงผู้ดื้อรั้นตั้งใจที่จะตอบ แต่สวรรค์
Surikov เคยได้ยินเกี่ยวกับ Boyar ผู้ดื้อรั้นในวัยเด็กจาก Olga Durandina แม่ทูนหัวของเขา ในศตวรรษที่ 17 เมื่อซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชสนับสนุนการปฏิรูปคริสตจักรของรัสเซียซึ่งดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอนธีโอโดซิอุสโมโรโซวาหนึ่งในสตรีที่มีเกียรติและมีอิทธิพลมากที่สุดในศาลต่อต้านนวัตกรรม การไม่เชื่อฟังอย่างเปิดเผยของเธอกระตุ้นความโกรธของพระมหากษัตริย์และในที่สุด Boyaryn ก็ถูกคุมขังในคุกใต้ดินใน Borovsk ใกล้ Kaluga ซึ่งเธอเสียชีวิตด้วยความเหนื่อยล้า
การเผชิญหน้าของจุดดำเชิงมุมกับฉากหลังเป็นเรื่องของศิลปินที่น่าตื่นเต้นพอ ๆ กับความขัดแย้งระหว่างบุคลิกที่แข็งแกร่งกับสถาบันกษัตริย์ การถ่ายทอดการเล่นสีสะท้อนแสงบนเสื้อผ้าและใบหน้าให้กับผู้เขียนมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าการแสดงอารมณ์ที่หลากหลายในฝูงชนที่มาพร้อมกับผู้ถูกประณาม สำหรับ Surikov งานสร้างสรรค์เหล่านี้ไม่ได้แยกจากกัน "สิ่งที่เป็นนามธรรมและการประชุมเป็นภัยพิบัติของศิลปะ", - เขาเถียง
 จิตรกร
1848
- เกิดใน Krasnoyarsk ในครอบครัว Cossack |
คนรุ่นราวคราวเดียวกันเรียกเขาว่า "ผู้หยั่งรู้ในอดีต"
เขาเขียนจดหมายเล็ก ๆ น้อย ๆ ไม่ได้เก็บบันทึกประจำวันไว้ซึ่งเขาสามารถแสดงความคิดความเข้าใจประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขา ความคิดและความรู้สึกทั้งหมดของเขาเขาเก็บไว้ในผืนผ้าใบของเขา มีปรัชญาทั้งหมดความเจ็บปวดคำทำนายและศรัทธาของเขา
สิ่งที่ Surikov เขียนเกี่ยวกับ: เกี่ยวกับ Stepan Razin หรือเกี่ยวกับ Suvorov ที่ข้ามเทือกเขาแอลป์เกี่ยวกับพลธนูรัสเซียหรือผู้ที่ถูกเนรเทศใน Berezovo เกี่ยวกับโมโรโซวาที่เสียศักดิ์ศรีหรือเกี่ยวกับ "The Conquest of Siberia by Yermak" มีความรู้สึกเสมอในผืนผ้าของเขาด้วยพลังอันยิ่งใหญ่และความยิ่งใหญ่ของพวกเขา ไม่ใช่เวลา แต่เป็นยุค และในเวลาเดียวกัน - นี่คือการทำสมาธิแบบสารภาพของศิลปินเกี่ยวกับชีวิตในสังคมร่วมสมัยของเขา: ป่วยไม่มั่นคงทางวิญญาณหลงอยู่ในความมืดเพื่อค้นหาทางออก แต่ในเวลาเดียวกัน Surikov ไม่เคยเปิดเผยต่อความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานของทั้งคนคนเดียวหรือทั้งคน ภาพวาดของเขาและเหนือสิ่งอื่นใดจากประวัติศาสตร์ยุคก่อน Petrine Russia เป็นภาพเชิงเปรียบเทียบของแนวคิดเรื่องความรอดและเส้นทางไปสู่มัน
ในขณะเดียวกันการเลือกเรื่องนี้หรือเรื่องนั้นด้วยตัวเองซึ่งอาจเกิดขึ้นจริงในประวัติศาสตร์ Surikov เช่นเดียวกับรุ่นก่อน ๆ ของเขาไม่เคยจมดิ่งลงไปในส่วนลึกที่สำคัญของเขา เขาถูกใช้เป็นเพียงข้ออ้างในการยกระดับปัญหาที่เขาอาศัยอยู่ซึ่งเวลาของเขา "เจ็บ" และที่นี่การยึดมั่นในประเพณีซึ่งมีต้นกำเนิดในการวาดภาพประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยวิชาการแรกสุดก็สะท้อนให้เห็นในศตวรรษต่อมา
ซูริคอฟไม่ได้มีส่วนร่วมในข้อพิพาททางปรัชญาไม่ได้เขียนบทความประชาสัมพันธ์มีความเจียมเนื้อเจียมตัวมากในการแสดงความคิดเห็นของเขาเลือกที่จะแสดงออกในภาษาของภาพศิลปะของผืนผ้าใบของเขา
ในและ. ซูริคอฟ ภาพเหมือนตนเอง. 2458 หอศิลป์ Tretyakov
รูปแบบการนำเสนอทางประวัติศาสตร์ให้บริการสำหรับศิลปินเท่านั้นในฐานะผู้ดำเนินการเนื้อหาทางศีลธรรม และด้วยเหตุนี้การเจาะเข้าไปในชั้นสังคมและรัฐจึงถูกส่งไปยังบุคคลก่อน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเห็นด้วยกับ Voloshin ผู้ซึ่งรับรองกับ Surikov:“ จิตใจของคุณปลอดโปร่งและเฉียบคม แต่ไม่ได้ส่องสว่างในส่วนลึกและแสดงขอบเขตทั้งหมดสำหรับผู้ที่หมดสติ” (1)
ใจกลางความสนใจของเราคือภาพวาดของ Surikov "Boyarynya Morozova" เมื่อ Korolenko ในบทความของเขาเรียกภาพนี้ว่า“ แสงสนธยาเชิงอุดมคติ” (2) เขาพูดถูกในระดับหนึ่ง คำจำกัดความที่ถูกต้องมากเกี่ยวกับสถานะของรัสเซียร่วมสมัยซึ่งผู้เขียนเห็นในภาพโดยเชื่อว่า "ศิลปิน ... แสดงให้เราเห็นความเป็นจริงของเรา" (3)
จิตรกรในประวัติศาสตร์ทุกคนก่อนที่จะเริ่มสร้างภาพมักจะนำเสนอเนื้อหาทางประวัติศาสตร์จำนวนมากอย่างน้อยก็เพื่อไม่ให้ผิดพลาดกับที่อยู่ของยุคสมัย ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1880 เมื่อศิลปินทำงานกับ Boyarynya Morozova ผลงานหลายชิ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความแตกแยกของคริสตจักรได้รับการตีพิมพ์แล้ว
“ ความแตกแยกที่เกิดขึ้นในคริสตจักรรัสเซียในศตวรรษที่ 17 - V.O. เขียน Klyuchevsky - เป็นภาพสะท้อนของคริสตจักร ... ของการแบ่งแยกทางศีลธรรมของสังคมรัสเซียภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันตก จากนั้นเรามีโลกทัศน์สองมุมมองต่อกันสองคำสั่งของแนวคิดและความรู้สึกที่ไม่เป็นมิตร สังคมรัสเซียถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายโดยเป็นที่เคารพนับถือของโบราณวัตถุและสมัครพรรคพวกของสิ่งแปลกใหม่นั่นคือต่างชาติตะวันตก "(4) ดังนั้น Klyuchevsky จึงทำให้ทั้งความแตกแยกของสงฆ์และศีลธรรมอยู่ในระดับเดียวกันโดยพิจารณาว่าเป็นเหตุและผล ต่อมาในศตวรรษที่ยี่สิบนักคิดทางศาสนานักเทววิทยานักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์พ่อจอร์กีฟลอรอฟสกีเรียกความแตกแยกว่า "การโจมตีครั้งแรกของความไร้เหตุผลของรัสเซียการแยกตัวออกจากความคุ้นเคยผลจากประวัติศาสตร์" (5) ยุคแห่งการแตกแยกของคริสตจักรเป็นหนึ่งในหน้าโศกนาฏกรรมที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย พระสังฆราชนิคอนผู้ริเริ่มและเป็นศูนย์กลางการปฏิรูปคริสตจักรที่เข้มแข็งและมุ่งมั่นมองโลกกว้างกว่าอาร์ชปรีเอสต์อาวาคุมฝ่ายตรงข้ามที่โอนอ่อนไม่ได้ อย่างไรก็ตามชายคนนี้มีพลังงานเช่นเดียวกับ Nikon เอง การต่อต้านการปฏิรูปของ Nikon ความแตกแยกอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าและเชื่ออย่างศรัทธาในความถูกต้องของพิธีกรรมไอคอนและหนังสือพิธีกรรมเก่า ๆ
ย้อนกลับไปในช่วงปีนักเรียนของเขาซึ่งเรียนอยู่ที่ Academy of Arts, Surikov โดยการรับเข้าเรียนของเขาเองนั้นเกิดขึ้นโดย "คริสต์ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์" จากหนังสือประวัติศาสตร์และ "จิตวิญญาณ" ซึ่งในบ้านของเขาในคราสโนยาสค์มีมากมายเขารู้ดีอย่างสมบูรณ์ว่าความกล้าหาญของ "นักเทศน์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากศรัทธาใหม่" ในขณะที่เขาเขียน "ด้วยความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนและสนามละครสัตว์" ( 6). ความกล้าหาญของพวกเขาไม่ได้ถูกกำหนดโดยความคลั่งไคล้นั่นคือโดยไม่มีการเสียสละที่ชอบธรรม แต่เป็นการยอมจำนนอย่างถ่อมตัวและมีสติต่อพระประสงค์ของพระเจ้า นั่นเป็นลักษณะของการแสวงหาผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณของพวกเขาซึ่งไม่เพียง แต่ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ แต่ยังขัดแย้งกับธรรมชาติของการกระทำของลัทธิแตกแยกด้วย ดังนั้นศิลปินจึงมีความคิดที่ค่อนข้างชัดเจนเกี่ยวกับผู้หลงใหลที่แท้จริงซึ่งเขารู้ว่าความกล้าหาญนั้นไม่ได้วัดจากความกระตือรือร้นที่กระตือรือร้นในการต่อสู้กับคนต่างศาสนา แต่เป็นเพราะความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ยิ่งใหญ่ซึ่งทำให้พวกเขาเข้มแข็งขึ้นด้วยจิตวิญญาณ นี่คือความสำเร็จทางจิตวิญญาณของพวกเขา เกณฑ์ของเขาไม่เพียง แต่ไม่ตรงกัน แต่ยังขัดแย้งอย่างชัดเจนกับแนวพฤติกรรมของความแตกแยก ตามความประสงค์ของตนเองความเข้าใจของตนเองพวกเขาสงวนสิทธิ์ที่จะเชื่อว่าเป็นผู้ที่ได้รับการตีความพระคัมภีร์และประเพณีที่ถูกต้องที่จะรู้ว่า“ อะไรคือความจริงและความดีดังนั้นความเห็นของพวกเขาจึงเป็นความเห็นของคริสตจักรอัครสาวกคาทอลิก” (7 ). กล่าวอีกนัยหนึ่งตัวตนในกรณีนี้กลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งและอยู่เหนือกฎทางวิญญาณซึ่งในตัวมันเองก็เป็นการละทิ้งมันไปแล้ว ดังนั้นความแตกแยกจึงถึงวาระตัวเองตามที่คุณพ่อจอร์กีฟลอฟสกีเขียนให้เนรเทศ:“ ออกห่างจากประวัติศาสตร์และจากศาสนจักร” (8)
แน่นอนว่า Surikov ไม่คุ้นเคยกับข้อสรุปนี้ซึ่งพ่อ Georgy Florovsky มาถึงในเวลาต่อมามากเกินไป แต่ด้วยสัญชาตญาณที่น่าทึ่งของเขาเขาจึงมองว่าการกระทำของความแตกแยกในลักษณะนี้ ไม่น่าแปลกใจที่ศิลปินได้รับการขนานนามว่าเป็น "ผู้หยั่งรู้ในอดีต" ดังนั้นตั้งแต่แรกเริ่มเขาพยายามอย่างมากที่จะบรรลุผลของการเคลื่อนที่ของรถเลื่อน แต่ทันทีที่เขาทำได้เขาก็ปิดกั้นมุมมองของพวกเขาทันที
เมื่อในปีพ. ศ. 2430 ภาพวาดดังกล่าวปรากฏตัวในงาน Traveling Exhibition ครั้งต่อไปทั้งศิลปินและนักวิจารณ์ต่างก็ให้ความสนใจกับเรื่องนี้ทันทีและกล่าวหาว่าศิลปินทำบาปทั้งหมดและเหนือสิ่งอื่นใดที่เขาไม่ได้เป็นเจ้าของการแต่งเพลง เลื่อนไปเหนือหัวคืออะไร? ในความเป็นจริงเขาถูกกล่าวหาว่าไม่เป็นมืออาชีพ
ในและ. ซูริคอฟ Boyarynya Morozova 2430. ส่วน. คนพเนจรและคนโง่ศักดิ์สิทธิ์
ในขณะที่ยังเรียนอยู่ที่ Academy of Arts เขาได้รับ "ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการแต่งเพลง" โดยศึกษา "ความงาม" ของมันซึ่งเป็นสาเหตุที่พวกเขาเรียกเขาว่า "นักแต่งเพลง" (9) “ ฉันชอบความสวยงามของการจัดองค์ประกอบภาพ” เขาเล่าในภายหลัง“ และในภาพวาดของอาจารย์สมัยก่อนฉันรู้สึกว่าองค์ประกอบส่วนใหญ่ แล้วเขาก็เริ่มเห็นเธอทุกที่ในธรรมชาติ” (10) การจัดองค์ประกอบภาพเป็นอีกหนึ่งด้านที่แข็งแกร่งที่สุดของพรสวรรค์ของ Surikov ซึ่งรู้วิธีที่จะยึดมั่นในแนวคิดของเขาเพื่อให้เป็นหนึ่งในแนวทางของแนวคิดหลักของภาพ จากนั้นที่นิทรรศการไม่มีใครไตร่ตรองไม่ถามคำถาม: ทำไมศิลปินถึงปิดกั้นการเคลื่อนไหวของรถเลื่อนทำไมในการละเมิดความจริงทางประวัติศาสตร์จึงสวมชุดโบยาร์โมโรโซวาด้วยเสื้อผ้าโบยาร์ที่ร่ำรวย?
Feodosia Prokopyevna Morozova โดยพ่อของเธอ Sokovnin Prokopy Fedorovich เป็นเครือญาติกับภรรยาคนแรกของซาร์ Alexei Mikhailovich, Maria Ilyinichna Gleb Ivanovich Morozov สามีของโบยาร์เป็นตัวแทนของตระกูลขุนนางและเกี่ยวข้องโดยตรงกับตระกูลโรมานอฟ แต่ก็เป็นที่รู้จักกันดีจากการศึกษาทางประวัติศาสตร์ที่ตีพิมพ์ว่าหญิงสาวผู้สูงศักดิ์โมโรโซวาตามอาร์คปรีเอสต์อาวาคุมศัตรูหลักของสังฆราชนิคอนและการปฏิรูปของเขาได้ละทิ้งความร่ำรวยมหาศาลของเธอโดยสวมเสื้อคลุมผม
การเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของ Morozova ผู้ซึ่งก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งนักสู้เพื่อศรัทธาเก่าเป็นสิ่งที่เข้าใจได้เนื่องจากความยากจนและการขอทานในจิตสำนึกทางศาสนาของรัสเซียเป็นประเภทของคริสเตียน ดังนั้นในตัวของมันเองการละทิ้งสินค้าทางโลกทั้งหมดจึงมีความหมายอย่างไม่ต้องสงสัยคือการกระทำทางจิตวิญญาณซึ่งคล้ายกับประเพณีเก่าแก่ในรัสเซียเมื่อเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ก่อนที่พวกเขาจะเสียชีวิตได้รับแบบแผนและในแง่ของคำนี้ก็ไปยังโลกอื่นในฐานะขอทานด้วยความหวังว่าจะได้อาณาจักรแห่งสวรรค์ และเนื่องจากฮะบาฆูคและพรรคพวกเชื่อว่าพวกเขายืนหยัดเพื่อคนชอบธรรมและดูเหมือนการกระทำของพระเจ้าดังนั้นพวกเขาจึงเป็นอาณาจักรแห่งสวรรค์
ความผันผวนของความแตกแยกของคริสตจักรเห็นได้ชัดว่าเป็นที่รู้จักกันดีของซูริคอฟซึ่งมีบ้านของผู้ปกครองในคราสโนยาสค์ "มีหนังสือทั้งเล่ม" ยิ่งไปกว่านั้น“ โดยส่วนใหญ่” เขากล่าว“ หนังสือทุกเล่มมีเนื้อหาเกี่ยวกับจิตวิญญาณหนาและหนัก แต่ในหนังสือเหล่านี้ยังมีบางสิ่งทางโลกประวัติศาสตร์และปรัชญาด้วย” (11) ความรู้ที่ได้รับจากวัยเด็กเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญจากการวิจัยที่มีจุดมุ่งหมายของศิลปินในกระบวนการทำงานกับภาพ ดังนั้นวิธีการแก้ปัญหาทางศิลปะของเธอและเหนือสิ่งอื่นใดของภาพของหญิงสาวผู้สูงศักดิ์ที่น่าอับอายที่สุดมีตัวละครที่มีความคิดดี หาก Surikov รู้ประวัติความเป็นมาของการแบ่งแยกจะแสดงให้เห็นถึงผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นที่สุดคนหนึ่งในชุดกำมะหยี่ที่ร่ำรวยเรียงรายไปด้วยเสื้อคลุมขนสัตว์ราคาแพงตกแต่งด้วยผ้าปักสีทองและกระดุมสีทองและไม่ใช่เสื้อผ้าที่ไม่ดีอย่างที่เป็นจริงดังนั้นความจริงที่เปิดเผยต่อเขา กลับกลายเป็นสิ่งที่สำคัญยิ่งกว่าความจริงอันฉาวโฉ่ของชีวิต มันไม่ได้ถูกค้นพบโดยบังเอิญไม่ใช่ในทันใด แต่เกิดขึ้นตามธรรมชาติในจิตสำนึกทางศาสนาของ Surikov ซึ่งชีวิตฝ่ายวิญญาณไม่เคยอ่อนแอ
“ ฉันรู้สึกว่าตัวเองผิดปกติอยู่เสมอ” เขาเขียนถึง พี.พี. Chistyakov จากปารีสในปี 2426 - เมื่อฉันไปเยี่ยมวิหารของเราและจัตุรัสที่ปูด้วยหินของพวกเขามีบางอย่างที่รื่นเริงในจิตวิญญาณของฉัน” (12) ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ศิลปินจะสร้างสีทั้งหมดของภาพด้วยการผสมผสานของสีที่มีการหย่าร้างแบบขั้วบนความแตกต่างที่คมชัดบางครั้งไม่ลงรอยกันผลกระทบที่รุนแรงของจุดในท้องถิ่นก่อให้เกิดคอร์ดที่มีเสียงดังของสีซิมโฟนีที่น่าทึ่งในการลงทะเบียนด้านบนและด้านล่าง
การแต่งกายของผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้นในความเชื่อเก่า ๆ ด้วยเสื้อผ้าที่ร่ำรวยศิลปินจึงเน้นย้ำถึงสถานะทางสังคมของขุนนางที่เสียศักดิ์ศรี และสิ่งนี้เพียงอย่างเดียวทำให้เธอขาดรัศมีที่กล้าหาญ เมื่อสูญเสียเขาสหายของ Avvakum จึงถูกอนุมานโดยศิลปินจากโฮสต์ของผู้พลีชีพที่แท้จริง และนี่หมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น: Surikov ปฏิเสธมงกุฎของผู้พลีชีพเพราะเธอปฏิเสธความอ่อนน้อมถ่อมตนเธอไม่ได้ทนทุกข์เพราะศรัทธาที่แท้จริง แต่ตกเป็นเหยื่อของความภาคภูมิใจของเธอเอง
เป็นที่น่าสังเกตว่าเมื่อสร้างภาพนางเอกของภาพศิลปินใช้เทคนิคการวาดภาพที่ซับซ้อนที่สุดวิธีหนึ่งและเขียนสีดำลงบนสีดำไม่เคยหลงทางในการถ่ายทอดความหลากหลายของพื้นผิวในเสื้อผ้าของ Morozova สำหรับสิ่งนั้นในการตีความภาพของเธอเราจะไม่พบการละเลงสีดำแม้แต่ครั้งเดียว เอฟเฟกต์แสงที่ไม่คาดคิดเกิดขึ้นจากการผสมผสานของสีน้ำเงินเข้มและสีเทาเข้มเมื่อตัวอักษรที่มีน้ำเสียงเพียงพอเป็นผลให้ได้มาเป็นโมโนโครม เมื่อเปรียบเทียบกับการสร้างแบบจำลองขาวดำของเด็กวิ่งเล่นหรือการปั้นหุ่นที่สมบูรณ์ของคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่แต่งตัวด้วยผ้าขี้ริ้วภาพวาดของ Morozova นั้นดูอ่อนลงอย่างผิดปกติ ในขณะเดียวกันความหนาแน่นของจุดจะสูงมากจนเกือบจะปิดไม่ให้มีปฏิสัมพันธ์กับแสง เพียงเลื่อนไปตามขอบขนสัตว์แคบ ๆ ของหมวกตามรอยพับของผ้าคลุมไหล่สีดำที่เปล่งประกายด้วยประกายโลหะของงานปักสีทองและกระดุมของเสื้อคลุมขนสัตว์แสงนั้นทิ้งรอยสั่นไหวจาง ๆ บนพื้นสีดำจางลงไปในเนื้อกำมะหยี่ที่อ่อนนุ่มซึ่งไม่ดูดซับแม้แต่แสงสะท้อนของแสงที่กำหนดไว้อย่างกระตือรือร้น หิมะ. ยิ่งมีการสัมผัสกันของสีที่รุนแรงของสเปกตรัมมากขึ้นเท่าใดความขัดแย้งของสีดำที่น่าเบื่อและสีขาวเรืองแสงก็จะยิ่งคมชัดขึ้นโดยแทบจะไม่มีครึ่งโทนการเปลี่ยนจากสีหนึ่งไปเป็นอีกสีหนึ่งเส้นการสัมผัสที่คมชัดระหว่างภาพเงาสีดำของ Morozova และความขาวของหิมะก็จะยิ่งคมชัดขึ้น ฟางแห้งบนรถเลื่อนจะถูกทาสีด้วยโทนเย็นแบบเดียวกันซึ่งแสงจะสลายไปพร้อมกับจุดฟอกขาว
ในและ. Surikov Boyarynya Morozova 2430. ส่วน
คุณสมบัติประการหนึ่งของการศึกษาของจิตรกรในประวัติศาสตร์ที่ Academy of Arts ซึ่งมีการสอนตำนานและคำสอนเป็นเรื่องเดียวพวกเขาทุกคนต้องรู้ทั้งสัญลักษณ์ในตำนานและคริสเตียน จริงอยู่ในศตวรรษที่ 19 ตำนานโบราณซึ่งในศตวรรษที่ 18 ชื่นชอบได้จากไปและด้วยความจำเป็นที่จะต้องรู้ภาษานี้ แต่ในทางกลับกันสัญลักษณ์ของคริสเตียนได้ถูกรวมไว้ในการใช้งานทางศิลปะมากขึ้นเรื่อย ๆ
ในสัญลักษณ์ของคริสเตียนแต่ละสีมีความหมายหลายประการรวมทั้งสีดำ ในกรณีหนึ่งนี่เป็นสัญลักษณ์ของการละทิ้งทุกสิ่งทางโลกโดยสิ้นเชิงเหตุใดนักบวชของเราและที่สำคัญกว่านั้นพระสงฆ์จึงเดินในชุดสีดำ แต่สีนี้ยังมีความหมายอีกอย่างหนึ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบาปที่ร้ายแรงที่สุดของมนุษย์นั่นคือความภาคภูมิใจ นั่นคือเหตุผลที่ในการตีความสีของภาพเงาที่แสดงออกของ Morozova เสียงของสีจึงถูกระงับไว้ซึ่งได้ทิ้งร่องรอยที่ไม่มีชีวิตชีวาไว้ในจานสีขาวดำของศิลปินผู้ซึ่งเป็นภาพแห่งความภาคภูมิใจซึ่งเป็นหนึ่งในบาปที่ร้ายแรงที่สุด - ไม่มีสีอื่นนอกจากสีดำ และเธอไม่มีอนาคตเนื่องจากไม่มีความหวังในการตายทางศีลธรรม ดังนั้นศิลปินจึงปิดกั้นการเคลื่อนที่ของรถเลื่อนซึ่งจะเป็นการปรับระดับความลึกเชิงพื้นที่ในภาพ และการหยุดชะงักขององค์ประกอบที่เกิดขึ้นเองก็เกิดขึ้นในรูปแบบพลาสติกของการไม่มีชีวิตซึ่งนักลัทธิแตกแยกได้รีบเร่งอย่างมีสติในการต่อต้านประวัติศาสตร์ของพวกเขา:“ อยู่ห่างจากประวัติศาสตร์และจากศาสนจักร” (13)
และแม้ว่าหญิงสาวผู้สูงศักดิ์จะสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์อุ่น ๆ แต่มือของเธอสีขาวอมฟ้าที่จับด้วยโซ่นั้นก็ปราศจากพลังที่สำคัญอันอบอุ่นซึ่งในทางตรงกันข้ามมีอยู่ในภาพของคนโง่ผู้บริสุทธิ์เท้าเปล่ายิ่งกว่านั้นนั่งอยู่บนหิมะ ศิลปินจงใจไปสู่การทำให้รุนแรงขึ้นเช่นนี้ด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดเสียงอารมณ์ของภาพลักษณ์ของมนุษย์ของพระเจ้าคนนี้ซึ่งการเผาไหม้ทางจิตวิญญาณจะรุนแรงกว่าความหนาวเย็นที่แผดเผา
ขอเน้นย้ำอีกครั้งว่าโทนสีทั้งในกรณีแรกและในกรณีที่สองจะต้องอยู่ในโทนเย็น แต่ถ้าพวกเขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับผ้าศิลปะของภาพของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ในทางตรงกันข้ามกับความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณของเขาดังนั้นในการแสดงลักษณะของ Morozova พวกเขาจะถูกนำมาใช้โดยตรงโดยสะท้อนให้เห็นถึงความขาดแคลนอย่างแท้จริงของจานสี ปราศจากสีสันแห่งชีวิตภายใต้มือของศิลปินมันจะได้รับสีแดงเพียงชั่วครู่และสูญเสียความเข้มไปทันทีโดยทิ้งเส้นบาง ๆ ไว้บนผ้าคลุมไหล่ที่วิ่งไปตามไหล่และหน้าอกของเด็กชาย การยกมือด้วยสองนิ้วของเธอเป็นการเริ่มต้นจังหวะของแนวดิ่ง แต่จังหวะนี้ไม่มีเวลาที่จะเริ่มต้นหยุดทันทีสูญเสียพลวัต โครงร่างของขวานต้นไม้เปล่าเครนบ่อน้ำไม้กางเขนบนโดมของโบสถ์บ้านนกบนหลังคาที่ปกคลุมไปด้วยหิมะปกคลุมไปด้วยหมอกควันอันหนาวเหน็บระบบแนวดิ่งทั้งหมดที่ศิลปินสร้างขึ้นไม่รองรับการเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้น แต่ตอบสนองด้วยเสียงสะท้อนพลาสติกเท่านั้น
ใบหน้าที่ซีดและซีดเซียวของเด็กชายที่มีแก้มที่จมอยู่นั้นหันไปทางศีรษะของผู้คนที่เบียดกันเป็นกองตรงไปยังไอคอน Igorevskaya ของพระมารดาของพระเจ้า การส่องสว่างที่เจียมเนื้อเจียมตัวพร้อมแสงอบอุ่นนุ่มนวลของโคมไฟไอคอนนั้นถูกตัดสินในทางตรงกันข้ามกับประกายไข้ของดวงตาที่เบิกกว้างของ Morozova ซึ่งการจ้องมองนั้นไม่มีแม้แต่คำอธิษฐานเพื่อขอความช่วยเหลือ ในทางตรงกันข้ามมันเป็นความท้าทายสำหรับทุกคนและเกือบจะต่อพระมารดาของพระเจ้าเอง ดูเหมือนว่าสิ่งที่น่ากลัวที่สุดสำหรับทุกคนก็พร้อมที่จะแตกออกจากริมฝีปากที่เปิดกว้างของเด็กชาย "Anathema!" Who? โดยคนที่แน่นขนัดรอบกำแพงอารามของพระเจ้า? หรือคนที่กอดทารกศักดิ์สิทธิ์ไว้กับเธอ? ที่นี่เป็นที่ที่ละครของภาพถึงจุดสุดยอด แล้วการบอกเลิกก็เริ่มขึ้น
อย่างที่คุณเห็นโครงเรื่องของภาพจะถูกถ่ายโดยผู้แต่งทันทีนอกขอบเขตของชีวิตประจำวันและได้รับการพิจารณาในขณะที่ยังคงรักษาความถูกต้องไว้อย่างไรก็ตามในระบบแนวคิดและหมวดหมู่ทางจิตวิญญาณ ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะมองหาจุดเริ่มต้นในเชิงบวกของภาพนั่นคือสิ่งที่ตรงกันข้ามทางศิลปะของนางเอกที่ล้มเหลว
จากสองนิ้วของ Morozova เป็นจุดสูงสุดของความตึงเครียดของแรงกระตุ้นที่แสดงออกของเธอศิลปินจะค่อยๆเปลี่ยนการจ้องมองของเราจากซ้ายไปขวา ผ่านรูปแบบการประดับของเลื่อนและซุ้มประตูเขาเดินข้ามศีรษะของผู้คนไปตามขอบรั้วสูงและบัวหลังคาที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ จากนั้นไปยังหิ้งแคบ ๆ ที่ปกคลุมไปด้วยหิมะในกำแพงโบสถ์ ต่อด้วยจังหวะที่รวดเร็วของแนวดิ่งเช่นเดียวกับเส้นทแยงมุมของโครงตาข่ายการเคลื่อนไหวเมื่อเร็วขึ้นตามจังหวะช้าลงในไม่ช้า และหยุดอยู่ที่ซอกโค้งมันค้างต่อหน้าพระพักตร์ที่สว่างไสวของพระแม่มารีย์
ที่นี่มีธีมตอบโต้ใหม่เกิดขึ้น แสดงออกมาในตอนแรกไม่สดใสนัก แต่จะพัฒนาราวกับว่าค่อยๆเป็นไปตามแผนที่สองหรือแม้แต่ฉากหลังซึ่งการกระทำหลักของภาพจะแผ่ออกไป แต่ความสำคัญค่อยๆเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ จนในที่สุดบทบาทนำในการสร้างภาพที่น่าทึ่งก็ถูกเปิดเผย
ศิลปินถือพลาสติกชนิดหนึ่งหยุดชั่วคราวโดยขัดจังหวะด้วยเส้นแนวตั้งที่ขึ้นไปยังไอคอนเป็นจังหวะ ในแกนเดียวกันกับมันเขาวางคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยครีบอกขนาดใหญ่บนโซ่คนพเนจรด้วยไม้เท้าและตะเกียงที่จุดไฟ วางไว้ตรงกลางสุดของกากบาทแนวนอนและแนวตั้งไอคอนจะกลายเป็นด้านบนสุดขององค์ประกอบหลายรูปแบบขนาดกะทัดรัดที่บีบอัดโดยพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้นยิ่งอยู่ใกล้กับไอคอนมากเท่าไหร่ตัวเลขของผู้คนก็ยิ่งรวมกลุ่มกันหนาแน่นมากขึ้นเท่านั้น ด้วยความคมชัดของรูปแบบกราฟิกลักษณะคงที่ไอคอนจะปรับสมดุลของความสับสนวุ่นวายภายนอกขององค์ประกอบโดยดูดซับจังหวะทแยงมุม ผลักเข้าไปในพื้นหลังซึ่งส่องสว่างพอประมาณไอคอนยังคงครอบงำอยู่ในองค์กรพลาสติกของพื้นที่ และในทางกลับกันมันเชื่อมโยงอย่างแน่นหนากับภาพที่งดงามของฝูงชนในเอฟเฟกต์การตกแต่งที่ระดับสีของไอคอนหักเหในลักษณะที่แปลกประหลาด
ความคมชัดของสีเหลืองเย็นที่เน้นในผ้าพันคอไหมของขุนนางสาวซึ่งเสื้อคลุมขนสัตว์สีน้ำเงินเข้มช่วยเพิ่มความเข้มของสีค่อยๆอ่อนลงในเครื่องประดับเสื้อผ้าและผ้าคลุมไหล่สตรีไฮไลท์บนใบหน้าและหมวกขนสัตว์ เมื่อคุณเลื่อนไปทางขวาความคมชัดจะค่อยๆอ่อนลงละลายในพื้นหลังสีทองอบอุ่นของไอคอน
ในตอนแรกศิลปินยังใช้คอร์ดสีแดงที่ค่อนข้างรวย: จากนักธนูที่สดใสในคาฟตันไปจนถึงสีเข้มและสีเข้มของเชอร์รี่สุกในเสื้อคลุมขนสัตว์ของ Princess Urusova แต่ในไม่ช้าความเข้มของสีนี้ก็สูญเสียกิจกรรมไปโดยกระจัดกระจายเป็นเครื่องประดับดอกไม้เล็ก ๆ ไปตามทุ่งสีขาวของผ้าคลุมไหล่ของเจ้าหญิง จากนั้นอีกสักครู่มันจะเป็นสีแดงที่แขนเสื้อของขอทาน จากนั้นด้วยคลื่นสีที่อ่อนลงเสียงสะท้อนมันกวาดไปตามแถบสีแดงเข้มของหมวกจากใต้ผ้าพันคอสีเหลืองเหลือเพียงรอยพับสีน้ำตาลแดง เงาจะดับจุดสีแดงที่ปรากฏบนหมวกของชายคนนั้นและเมื่อแทบจะขาดครึ่งโทนสีในที่สุดภาพวาดของเด็กชายด้วยมือที่ยกขึ้นก็จะค่อยๆจางหายไปในการมองข้ามสีน้ำตาลเชอร์รี่ของพระมารดาของพระเจ้า องค์ประกอบสีที่น่าทึ่งซึ่งสร้างขึ้นจากความแตกต่างของความอบอุ่นและเย็นแสงและมืดลึกและสว่างจะสูญเสียความตึงเครียดมากขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อคุณเลื่อนไปทางขวา จางหายไปสูญเสียความแข็งแรงมันสงบลงด้วยสีที่สงบของไอคอน
ดังนั้นพลวัตของพลาสติกและสีที่ปิดอยู่บนไอคอนไม่เพียง แต่เผยให้เห็นถึงการยับยั้ง แต่ยังรวมถึงหลักการจัดระเบียบที่ชัดเจนซึ่งโซลูชันภาพได้รับการสนับสนุนองค์ประกอบที่แข็งแกร่ง ดังนั้นจึงไม่ใช่รายละเอียดเสริมไม่ใช่สถานการณ์ที่ชัดเจน แต่มีอยู่ในภาพ แต่มีบทบาทโดยตรงที่สุดในการเปิดเผยความตั้งใจทางศิลปะ
ดังนั้นเมื่อ V.V. Stasov เห็นใน "Boyaryna Morozova" "การแก้ปัญหาภาพและประวัติศาสตร์ทั้งหมด" ใน "ฝูงชนฮัมเพลง" (14) มันเป็นเรื่องยากที่จะเห็นด้วยกับเรื่องนี้ และประการแรกเนื่องจากบรรยากาศทั้งหมดในภาพซึ่งกำหนดทั้งพฤติกรรมและสภาพทั่วไปของผู้คนถูกสร้างขึ้นใหม่โดยศิลปินภายใต้สัญลักษณ์ของพระมารดาของพระมารดาของพระเจ้า ดังนั้นปฏิกิริยาทางจิตใจของผู้คนต่อสิ่งที่เกิดขึ้นจึงมีความซับซ้อนในความหลากหลายตั้งแต่ความเข้าใจผิดความกลัวและความสับสนไปจนถึงเสียงหัวเราะและการเยาะเย้ยสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ และที่นี่เช่นเคยในชีวิตมีความเห็นอกเห็นใจและแม้กระทั่งความสงสารสำหรับการลงโทษ ในเวลาเดียวกันเช่นเดียวกับใน "ราศีธนู" เราจะไม่พบความโกรธไม่มีความเกลียดชังความสิ้นหวังน้อยลงบนใบหน้าใด ๆ แต่เราจะไม่เห็นการเคลื่อนไหวอย่างกะทันหันในการสนับสนุนสตรีผู้ไร้ศักดิ์ศรีที่ไหนเลย บางทีอาจเป็นหญิงขอทานที่คุกเข่าลงต่อหน้าเธอและคนโง่บริสุทธิ์ที่มีพรสองนิ้ว แล้วตามล่า. และมีเพียงน้องสาวของเธอเท่านั้นเจ้าหญิงอูรูโซวาผู้ซึ่งความปวดร้าวทางจิตใจถูกหักหลังด้วยนิ้วที่กำแน่นและใบหน้าที่ซีดเผือดเป็นพิเศษเธออยู่คนเดียวแทบจะไม่ขยับตามเลยเดินเคียงข้าง ในการระเบิดอารมณ์ของเจ้าหญิง - ไม่เพียง แต่อำลาพี่สาวที่ถูกประณามของเธอเท่านั้น ภาพที่โศกเศร้าของ Urusova ซึ่งเป็นผู้สนับสนุน Avvakum นั้นไม่เพียงสร้างขึ้นโดยการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณชั่วขณะเท่านั้น แต่ยังเกิดจากความคาดหวังในชะตากรรมของเธอเองซึ่งการเดินทางข้ามกางเขนของน้องสาวของเธอจะถูกทำซ้ำในไม่ช้า
เป็นที่น่าสังเกตว่า Stasov ในขณะที่จ่ายส่วยให้กับความมีชีวิตชีวาของ "ความรู้สึกและอารมณ์" ที่ปรากฏอยู่ในภาพอย่างไรก็ตามถือว่า "ข้อเสียเปรียบที่สำคัญที่สุดคือการไม่มีตัวละครที่กล้าหาญและมั่นคงในฝูงชนทั้งหมดนี้" (15) และ M.A. ในทางกลับกัน Voloshin เห็นว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ผู้เขียนเข้าสู่จิตวิทยาระดับชาติของฝูงชนชาวรัสเซียซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะเป็น "กลุ่มคนโง่ที่ไม่มีคำพูดสำหรับความคิดของพวกเขาหรือท่าทางสำหรับความรู้สึกของพวกเขา" (16) เมื่ออ้างถึงมุมมองที่รุนแรงเหล่านี้เราจะทิ้งคำพูดสุดท้ายไว้กับตัวศิลปินเอง
ในการสนทนาหลายชั่วโมงของเขากับโวโลซินซึ่งในเวลานั้นกำลังทำเอกสารเกี่ยวกับงานของเขาซูริคอฟโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องทัศนคติ "โบราณ" ที่ "ไม่อยู่" "ต่อการประหารชีวิต" ตั้งข้อสังเกตว่า“ จิตวิญญาณแห่งความมืดของฝูงชนถูกเปิดเผย - เข้มแข็งและถ่อมตัว ผู้ที่เชื่อในความไม่เปลี่ยนรูปของความยุติธรรมของมนุษย์ในอำนาจไถ่บาปของการแก้แค้นทางโลก” (17) ดูเหมือนว่า Voloshin ไม่เคยได้ยินคำเหล่านี้มาก่อน แต่วลีนี้สำหรับภาพของเราอาจพูดได้ว่าเป็นกุญแจสำคัญในการอธิบายจิตวิทยาในแง่หนึ่งของตัวโมโรโซวาเองซึ่งคำสาปนั้นมาจากความเชื่อในการแก้แค้นอย่างแม่นยำและอีกด้านหนึ่ง - ผู้คนรวมตัวกันแน่นแฟ้นในความเชื่อในชัยชนะของความยุติธรรมที่สูงขึ้น และแม้กระทั่งความขัดแย้งที่รุนแรงที่สุดในชีวิตของผู้ที่ยอมรับในความอ่อนน้อมถ่อมตน
มีอยู่ในทุกการเคลื่อนไหวของบุคคลที่“ ถูกเลี้ยงดูมาตามประเพณีดั้งเดิมของโลกออร์โธดอกซ์” I.V. เขียน Kireevsky - แม้ในการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันที่สุดในชีวิตก็มีบางสิ่งที่สงบลึกมิติเทียมบางประเภท ศักดิ์ศรีและความอ่อนน้อมถ่อมตนในเวลาเดียวกันเป็นพยานถึงความสมดุลของจิตวิญญาณถึงความลึกซึ้งและความสมบูรณ์ของการตระหนักรู้ในตนเองธรรมดา” (18)
สภาพของผลกระทบของโมโรโซวาซึ่งมีพรมแดนติดกับความเป็นจริงของชีวิตโดยการละเมิดบรรทัดฐานของ "การตระหนักรู้ในตนเองธรรมดา" ที่พัฒนามานานกว่าหลายศตวรรษช่วยเพิ่มความรู้สึกของความอ่อนน้อมถ่อมตนในโครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่างของภาพ เธอเกิดมาในความแตกต่างที่พัฒนามาจากมุมทางจิตวิทยาที่คาดไม่ถึงที่สุดเธอมีสมาธิอย่างมากในภาพลักษณ์ของคนพเนจร ใน "ร่างใหญ่และมืดมน" ของเขา Voloshin คนเดียวกันเห็นความแตกต่างของ "ความไม่ลงรอยกันทางจิตที่น่าสลดใจ" (19) ซึ่งเต็มไปด้วยภาพลักษณ์ทางอารมณ์ของฝูงชน แต่ประเด็นทั้งหมดก็คือความอ่อนน้อมถ่อมตนตามคำพูดของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กำลังตัดความประสงค์ของตนเองและยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง ด้วยเหตุนี้เพียงอย่างเดียวจึงเป็นการกระทำที่มีสติสัมปชัญญะ ในเรื่องนี้การพูดถึงโศกนาฏกรรมของความอ่อนน้อมถ่อมตนก็เหมือนกับการวางแนวคิดเช่นความตายและความยินดีไว้ในแถวเดียว สำหรับ "ความไม่ลงรอยกันทางจิตใจ" เกี่ยวกับที่ Voloshin พูดนั้นมีอยู่จริงที่นี่ แต่มันไม่ได้เกิดจากข้อความที่น่าสลดใจ: ไม่ใช่จากความสิ้นหวังของผู้คนที่ไม่มีอำนาจในการช่วยเหลือหญิงผู้บริสุทธิ์ที่ทุกข์ทรมาน ไม่ละครภาพของ Surikov เกิดจากความไม่ลงรอยกันของแรงกระตุ้นตามธรรมชาติของความเห็นอกเห็นใจกับความคิดเรื่องการละทิ้งความเชื่อทางวิญญาณนั่นคือบาป นี่คือการเคลื่อนไหวภายในที่ซับซ้อนของบุคคลซึ่งศิลปินถ่ายทอดจิตวิญญาณทั้งความสงสารและความกลัวไปพร้อม ๆ กัน ความเป็นคู่ของรัฐนี้ได้รับการแสดงออกที่เข้มข้นที่สุดในภาพของคนพเนจร ด้วยการข่มอารมณ์ภายนอกคนที่จมอยู่กับความพยายามอย่างยิ่งยวดจะพยายามทำให้จิตใจที่อับอายของเขาสงบลง การกระทำที่ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญในรูปแบบของคนพเนจรและไม่มีใครอื่น
เห็นได้ชัดว่าผู้เร่ร่อนซึ่งเป็นศูนย์รวมของความยากจนทางจิตวิญญาณนั้นอยู่ใกล้ตัวศิลปินมากซึ่งไม่เคยยึดติดกับโลก ด้วยความระมัดระวังในระดับหนึ่งเราสามารถพูดถึงภาพตัวเองบางภาพของผู้หลงทาง แน่นอนว่าฉันหมายถึงไม่ใช่ความคล้ายคลึงภายนอก แต่เป็นความใกล้ชิดภายในของผู้เขียนกับฮีโร่ของเขาซึ่งเขาไม่ได้อยู่ที่ไหนสักแห่ง แต่อยู่ในสถานที่ที่พบได้อย่างแม่นยำ - อยู่ใต้ไอคอน มีเพียงตะเกียงที่เผาไหม้แยกพวกเขา หรือตรงกันข้ามมันรวมกันเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาในพระคุณของความรอบคอบเสริมสร้างกำลังใจให้คนยากจนด้วยความอดทนและความถ่อมตัว จิตใจฝ่ายวิญญาณภายในที่หลุดพ้นจากการถูกจองจำของตัณหามีความแข็งแกร่งเพียงพอสำหรับฮีโร่ของซูริคอฟเกี่ยวกับผู้ที่มีองค์ประกอบของคลื่นแห่งความรู้สึกที่พัดผ่านฝูงชน ในภาพที่ขัดแย้งกันอย่างมากมันเป็นคนพเนจรที่กลายเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมของ "ความประหม่าธรรมดา" ซึ่งเป็นภาพรวมของความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งพัฒนาในรูปแบบการแก้ปัญหาของฝูงชนซึ่งต่อต้านความภาคภูมิใจของโมโรโซวา
สำหรับทั้งสองความเชื่อคือความหมายของชีวิตและทั้งสองก็ปฏิเสธโลก แต่คนหนึ่งในเครื่องบูชาทำลายการเชื่อมต่อกับพระเจ้าในขณะที่อีกคนหนึ่งกลับมาหาพระองค์ด้วยความถ่อมใจ
ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความภาคภูมิใจเป็นพิกัดหลักของพื้นที่ทางศิลปะของภาพ
ในแง่นี้ Surikov ไม่เพียง แต่หมายถึงประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังหมายถึงความทรงจำทางจิตวิญญาณของผู้คนด้วย “ ไม่มีอะไรน่าสนใจไปกว่าประวัติศาสตร์” ศิลปิน (20) กล่าว ดังนั้นธีมของความแตกแยกในคริสตจักรจึงกลายเป็นโครงเรื่องสำหรับเขาซึ่งศิลปินได้สร้างภาพลักษณ์ที่เชื่อมโยงกันของสังคมร่วมสมัยขึ้นใหม่โดยแบ่งออกเป็นสองส่วน ตอนนั้นเอง V.G. ก็จำเขาได้ทันที Korolenko ที่เห็น "ความเป็นจริงของเรา" ในภาพ แต่อย่างที่เราทราบกันดีว่าการรับรู้นี้ไม่ได้นำมาซึ่ง“ ความสุขของการได้รับการยอมรับ” เนื่องจากเขาไม่เห็นในภาพว่าเป็นจุดเริ่มต้นหลักของโศกนาฏกรรมนั่นคือการต่อต้านความเย่อหยิ่งและความถ่อมตัว ในขณะเดียวกันก็เป็นโรคร้ายที่สังคมรัสเซียในยุคนั้นประสบกับความเจ็บปวดอย่างมาก ตอนนี้ความอ่อนน้อมถ่อมตนของผู้คนในศาสนจักรต่อต้านความภาคภูมิใจของจิตสำนึกที่ไม่ได้รับการฝึกฝนของปัญญาชนส่วนใหญ่ การปฏิเสธซึ่งกันและกันของทั้งสองฝ่ายมากขึ้นเรื่อย ๆ ยิ่งทำให้นรกที่แบ่งพวกเขารุนแรงขึ้นเรื่อย ๆ เข้าใกล้จุดวิกฤตอย่างไม่อาจต้านทานได้
หาก Streltsy เปิดมุมมองทางประวัติศาสตร์ของภาพรวมของความแตกแยกในสังคมในฐานะโศกนาฏกรรมระดับชาติซึ่งเป็นรูปธรรมใน Manshikov เป็นผลลัพธ์ที่น่าทึ่งในระดับบุคคลแล้ว Boyarynya Morozova ก็เปิดเผยลักษณะทางศาสนาว่าเป็นโศกนาฏกรรมของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติรัสเซีย นี่คือสิ่งที่กำหนดความคิดของไตรภาคทั้งหมดในท้ายที่สุดโดยไม่คำนึงถึงสถานที่และเวลาของการดำเนินการที่เกิดขึ้น แต่โหมดการทำงานของภาพวาดแต่ละภาพของเธอในแต่ละครั้งที่ขึ้นไปบนเทียนหรือโคมไฟโดยใช้โปรแกรม ในรัศมีการสวดมนต์ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ที่เชื่อมต่อภาพวาดทั้งสามในขั้นต้นให้เป็นภาพแห่งศรัทธาความคิดของรัสเซียได้ฉายแสงเป็นสัญญาณแห่งความรอดจาก แท้จริงแล้วในภาพวาดของ V.I. ซูริคอฟตามที่ผู้ร่วมสมัยคนหนึ่งเขียนไว้ว่า“ ไม่มีอะไรนอกจากความจริงสูงสุดซึ่งเปิดสู่สายตาของกวีและศาสดาพยากรณ์” (21)
1. Voloshin M.A. ซูริคอฟ “ อพอลโล”. ม. 2459 เลขที่ 6-7
2. Korolenko V.G. Coll. op. ที 8. ม. 2498
3. อ้างแล้ว
4. Klyuchevsky V.O. รวบรวมผลงาน ที 3. ม. 2500
5. Polonsky A. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ม., 1995
6. วี. ไอ. ซูริคอฟ ตัวอักษร ความทรงจำของศิลปิน ม., 1977
7. Polonsky ก. กฤษฎีกา. op.
8. อ้างแล้ว
9. Voloshin M.A. กฤษฎีกา. op.
10. อ้างแล้ว
11. วี. ไอ. ซูริคอฟ จดหมาย ...
12. ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะเกี่ยวกับศิลปะ ที 7. ม. 2513
13. Polonsky ก. กฤษฎีกา. op.
14. สตาซอฟ V.V. บทความและบันทึก ม., 2495
15. อ้างแล้ว
16. Voloshin M.A. กฤษฎีกา. op.
17. อ้างแล้ว
18. เคียรีฟสกี้ I.V. บทความที่เลือก ม., 1984
19. Voloshin M.A. กฤษฎีกา. op.
20. อ้างแล้ว
21. Nikolsky V.A. ในและ. ซูริคอฟ ความคิดสร้างสรรค์และชีวิต ม., 2461
ผ้าใบน้ำมัน.
ขนาด: 304 × 587.5 ซม
คำอธิบายของภาพวาด "Boyarynya Morozova" V. Surikov
ศิลปิน: Vasily Ivanovich Surikov
ชื่อภาพวาด: "Boyarynya Morozova"
ภาพเขียนถูกเขียนขึ้น: 1884-1887
ผ้าใบน้ำมัน.
ขนาด: 304 × 587.5 ซม
ศิลปินอีกคนที่มีชีวิตอยู่ในตำนานและการคาดเดาคือ V.Surikov ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของตระกูล Don Cossack เขาไม่เพียง แต่เป็นที่รู้จักในฐานะผู้เขียนภาพวาดทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ที่สนใจประวัติศาสตร์ของผู้ศรัทธาเก่าอีกด้วย นักวิจารณ์บางคนเชื่อว่าในภาพวาด "Boyarynya Morozova" มีใบหน้าที่ไม่สามารถเข้าใจได้และไม่มีอะไรเป็นอนุสรณ์ แต่ให้เราหันไปหาข้อเท็จจริง
เมื่อเติบโตในดินแดนของผู้ศรัทธาเก่า - ไซบีเรีย Surikov อ่าน "ชีวิต" ของผู้พลีชีพมากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งเป็นหนังสือที่ตีพิมพ์ "The Tale of the Boyar Morozova" ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชไม่ต้อนรับศรัทธาอย่างแท้จริงหลักการสำคัญคือการรักษาการบูชาออร์โธดอกซ์ไม่ใช่การรวมกันตามศีลของคอนสแตนติโนเปิล Praskovya Morozova - ขุนนางหญิงในเวลานั้น - หนึ่งในผู้ที่ต่อต้านซาร์ซึ่งเธอถูกจับและคุมขังในอาราม Pafnutevo-Borovsky ผู้หญิงที่เสียชีวิตด้วยความหิวโหยปัจจุบันเป็นที่เคารพนับถือของผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียในฐานะนักบุญ
จากนั้นในศตวรรษที่ 17 คริสตจักรรัสเซียได้แยกออกเป็นสองค่าย บางคนตามสหภาพฟลอเรนซ์เริ่มเชื่อฟังคริสตจักรใหม่ในขณะที่คนอื่น ๆ ยังคงรักษาประเพณีการล้างบาปสามครั้งการวาดภาพไอคอนและชีวิตทั้งหมดขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานของคริสตจักร เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่านักบวชดังกล่าวส่วนใหญ่แม้ว่าพวกเขาจะถูกคว่ำบาตร แต่ก็ยังคงเป็นสมัครพรรคพวกหากไม่คลั่งไคล้ความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา
V.Surikov วาดภาพยุคนี้บนผืนผ้าใบขนาดยักษ์เกือบ 3x6 เมตรและในปี 2430 เขาปรากฏตัวในนิทรรศการการเดินทางและถูกซื้อโดย Tretyakov ทันทีในราคา 25,000 รูเบิล
ถ้าเราพูดถึงบทบาทของความลึกลับในชีวิตของ Surikov แล้วผืนผ้าใบที่น่าขนลุกโดยพื้นฐานนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากนกกาสีดำที่ตีกับหิมะ นี่คือความคิดเกี่ยวกับภาพของขุนนางหญิงโมโรโซวาที่ถือกำเนิดขึ้นซึ่งร่างนี้วาดมาจากหญิงผู้ศรัทธาเก่า การค้นหาใบหน้าที่จะกลายมาเป็นใบหน้าของเธอนั้นใช้เวลานาน - ไม่มีใครมีสายตาที่เร่าร้อนเช่นนี้ผิวหนังซีดเซียวและริมฝีปากบางที่ไร้สีเลือด ในตอนท้ายเขาชักชวนป้าของเขาให้ถ่ายรูป ศิลปินวาดภาพคนโง่จากพ่อค้าแตงกวาในมอสโคว์นั่งอยู่บนหิมะ แต่คนพเนจรที่ถือไม้เท้ายาวถือเป็นภาพเหมือนของเขาเอง
เหตุการณ์ที่ปรากฎในภาพเกิดขึ้นเมื่อปลายเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1671 จากนั้นโมโรโซวาซึ่งถูกคุมขังภายใต้การคุ้มกันของ "ประชาชน" เป็นเวลาสามวันก็ถูกพาตัวไปและถูกจับเข้าคุกในที่สุด สำหรับคนที่กำลังมองหาความสนุกในทุกๆเรื่อง "การอำลา" ของเธอกลายเป็นเหตุการณ์จริง พวกเขาเล่าว่าเมื่อรถม้าเข้าใกล้อารามปาฏิหาริย์หญิงสาวที่ใส่กุญแจมือยกมือขึ้นและบดบังผู้คนด้วยธงไม้กางเขนและเริ่มตะโกนคำอธิษฐาน
พล็อตของภาพนั้นดูโอ่อ่าและน่าขนลุกจนดูเหมือนว่ามันเติมเต็มเวลาและพื้นที่จริงทั้งหมด ภาพของเขามีทั้งภาพนิ่งและเคลื่อนไหว คุณจะเห็นถนนในมอสโกวที่ปกคลุมไปด้วยหิมะซึ่งมี Boyaryna Morozova ถูกลากผ่านฝูงชนทั้งหมด เธอคล้ายกับอีกาในชุดสีดำและสร้างแรงบันดาลใจให้กับหลาย ๆ คนที่คุ้นเคยกับงานนี้ใน Tretyakov Gallery ศิลปินแสดงให้เห็นถึงผู้เข้าชมที่อยากรู้อยากเห็นและผู้คนต่างก็เห็นใจเธอขอทานและคนโง่เขลาและแม้แต่เด็ก ๆ ดูเหมือนว่าทุกคนมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ในครั้งนั้น ผู้ชมโดยไม่เจตนาเพื่อตัวเองก็พบว่าตัวเองถูกดึงเข้าไปในบรรยากาศของภาพซึ่งทำให้ขนลุก
สำหรับ Surikov เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งตัวละครออกเป็นกลุ่มตามโทนสี - วิธีนี้จะรับรู้จำนวนของพวกเขาได้ง่ายกว่ามาก ด้านขวาของผืนผ้าใบถูกครอบครองโดย "กองกำลังมืด" ซึ่งเป็นผ้าคลุมไหล่สีเหลืองของรูปผู้หญิง คุณจะเห็นสีอ่อนของเสื้อผ้าจนกระทั่งถึงนักธนู ภาพของเจ้าหญิงอูรูโซวาและสตรีทส์เป็นจุดศูนย์กลางของฝูงชนทางด้านขวาตามด้วยผู้คนหลายคนในชุดสีเข้มจากนั้นเป็นเด็กสาวและวัยรุ่นที่ร่าเริงและด้านหลังมือของโมโรโซวาจะมีหัวที่หลอมรวมเป็นพื้นหลังทั่วไป ศิลปินใช้เทคนิคนี้ด้วยเหตุผล - เขาถ่ายทอดพื้นหลังทั่วไปและอารมณ์ทั่วไปด้วยเสื้อขนสัตว์ทุกหมวกทุกแบบและทุกรูปลักษณ์
ดูเหมือนว่าอนาคตที่มืดมนของนางเอกไม่ควรเป็นเหตุผลในการใช้เฉดสีที่ร่าเริง แต่ Surikov ให้ความสนใจเป็นพิเศษ เสื้อผ้าสีเข้มไม่สามารถเน้นความแตกต่างระหว่างหญิงสาวผู้สูงศักดิ์และฝูงชนได้ แต่ยังรวบรวมความคิดเกี่ยวกับการเสียสละชีวิตของพวกเขาเพื่อประโยชน์แห่งความเชื่อมั่นและแสดงให้เห็นว่าคนอื่นรู้สึกอย่างไรกับเรื่องนี้
องค์ประกอบจะขึ้นอยู่กับการจัดเรียงในแนวทแยง - จากคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ผ่านทางเลื่อนที่มีโบยาร์และไปที่ขอบหลังคาที่มุมซ้าย องค์ประกอบนี้ถูกนำมาใช้โดยมีวัตถุประสงค์ - วิธีนี้จะทำให้มองเห็นจิตวิทยาของฝูงชนได้ดีขึ้น ผู้ชมจะไม่เฉยเมยด้วยมือที่ยื่นออกมาของหญิงขอทานการเยาะเย้ยของคนโง่ที่บริสุทธิ์หรือใบหน้าสีเทาเกือบของแม่ชีทางด้านขวาของผืนผ้าใบ ทุกคนจะสังเกตเห็นใบหน้าที่สนุกสนานของเด็กผู้ชายที่อยู่ใกล้รถเลื่อนผู้ชายในเสื้อคลุมขนสัตว์หรูหราประณามความกล้าหาญของผู้หญิงคนนี้หรือ Morozova เองด้วยสายตาที่เร่าร้อนอย่างบ้าคลั่ง นอกจากนี้องค์ประกอบในแนวทแยงยังให้โอกาสที่จะรู้สึกถึงการเคลื่อนไหวของรถเลื่อนที่บรรทุกเด็กชาย Surikov เองบอกว่าเขาเปลี่ยนขนาดของภาพสองครั้งเพื่อให้เลื่อนไม่คงที่ แต่สะท้อนถึงพลวัตที่มีชีวิตชีวา
นักวิจัยในงานของเขาไม่เพียงสังเกตเห็นความสมจริงของผลงานของ Itinerants รวมถึง V. Surikov พวกเขาพูดมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าผืนผ้าใบของเขาเป็นตัวตนของความฝันของเจ้านาย ภาพวาด "Boyarynya Morozova" ดูเหมือนความฝันซึ่งสามารถมองเห็นรายละเอียดได้ทั้งจำนวนซึ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะจับได้
เป็นที่น่าสังเกตว่านักวิจารณ์ในช่วงไม่นานนี้เขียนเกี่ยวกับรสนิยมที่ จำกัด ของ Surikov และจิตแพทย์ในยุคของเราเรียกความคิดสร้างสรรค์ดังกล่าวว่าสะท้อนภาพหลอน เขาวาดภาพอดีตของรัสเซียนองเลือดและน่ากลัว - การประหารชีวิตที่รุนแรงผู้เชื่อเก่าและในแต่ละภาพมีสายตาที่น่ากลัวในสายตาของใครบางคนภาพของผู้คนที่สร้างแรงบันดาลใจให้ฝันร้าย ในทางตรงกันข้ามนักวิจารณ์ศิลปะให้ความสำคัญกับความเป็นอัจฉริยะของศิลปินซึ่งแสดงออกมาทั้งในขนาดของภาพวาดของเขาและในการพรรณนาใบหน้าของมนุษย์
อย่างไรก็ตามความคิดเห็นที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปถือเป็นเอกฉันท์ - Surikov ซึ่งเป็นหนึ่งในศิลปินชาวรัสเซียทั้งหมดสามารถวาดภาพพาโนรามาทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ทิ้งความสนใจแม้แต่ผู้ชมสมัยใหม่
