(20 )
“ The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs” โดย A.S. พุชกินสร้างจากเรื่องราวในเทพนิยายดั้งเดิมเกี่ยวกับแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายและลูกติดที่สวยงาม พอจะนึกถึงนิทานพื้นบ้าน: ภาษารัสเซีย - "Morozko", "Vasilisa the Beautiful", "Little havroshechka", ภาษาเยอรมัน - "Madame Blizzard" และ "Snow Maiden", "Cinderella" ของฝรั่งเศสและอื่น ๆ แต่พุชกินสามารถเติมเต็มพล็อตแบบดั้งเดิมด้วยความลึกพิเศษที่เต็มไปด้วยแสงแห่งความดี เช่นเดียวกับทุกเรื่องของพุชกินเทพนิยายเรื่องนี้เป็นเหมือนอัญมณีล้ำค่าที่เปล่งประกายด้วยความหมายหลายพันแง่มุมทำให้เราประทับใจด้วยหลากสีของคำและด้วยความกระจ่างใสที่เปล่งออกมาจากผู้แต่งไม่ใช่ทำให้ตาบอด แต่ทำให้ดวงตาที่มองไม่เห็นและหัวใจที่หลับใหลของเรากระจ่าง
เทพนิยายพุชกินเผยสมบัติให้ผู้อ่านทุกคนไม่ว่าจะอายุสิบหรือห้าสิบปี - มี แต่ความปรารถนาที่จะเปิดมัน แต่ผู้ใหญ่จะต้องนำผู้อ่านรุ่นเยาว์ ถ้าเป็นแม่พ่อย่าปู่ ...
หลังจากอ่านเทพนิยาย "เกี่ยวกับเจ้าหญิงที่ตายแล้วและวีรบุรุษทั้งเจ็ด" เราจะพยายามวิเคราะห์โดยตอบคำถามหลาย ๆ ข้อ
เทพนิยายสร้างความประทับใจให้กับคุณอย่างไร? คุณชอบและจำอะไรเป็นพิเศษ?
ทำไม?
เด็ก ๆ ชอบนิทานเป็นหลักเพราะมีชัยชนะเหนือความชั่วร้าย พวกเขาดึงดูดมากด้วยภาพลักษณ์ของเจ้าหญิงสาวที่มีความเมตตาและภักดี พวกเขามีความสุขที่ได้พูดคุยเกี่ยวกับกระจกวิเศษ: เวทมนตร์อยู่ใกล้หัวใจของเด็ก ๆ เสมอ ในตอนที่พวกเขาชอบพวกเขาเน้นการเดินเตร่ของเอลีชาเพื่อค้นหาเจ้าสาวการกลับมามีชีวิตของเจ้าหญิงการจับคู่วีรบุรุษ พวกเขาสงสารสาวกโซโกลโก และพวกเขายังชื่นชมบทกวีไพเราะซึ่งเป็นที่ชื่นชอบเป็นพิเศษ
จากการสนทนาเกี่ยวกับการแสดงผลครั้งแรกเรามาดูความพยายามในการวิเคราะห์องค์ประกอบของเรื่องราว:
ใครในเทพนิยายเป็นจุดสำคัญของความสนใจของผู้แต่ง? ทำไม?
จุดสนใจของความสนใจคือราชินีแม่เลี้ยงและเจ้าหญิงเพราะพวกเขาเป็นตัวแทนของสองขั้วของชีวิต: ดีและชั่ว
มีตัวละครในเทพนิยายที่ใกล้ชิดกับเจ้าหญิงสาวและรวบรวมพลังแห่งความดีหรือไม่?
มี. นี่คือราชินี - มารดาเจ้าชายเอลีชาวีรบุรุษ Sokolko ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์สายลม
และใครเป็นผู้รวบรวมพลังแห่งความชั่วร้าย?
มีเพียงตัวละครที่ชั่วร้ายตรงไปตรงมาในนิทาน - แม่เลี้ยง แต่ถ้าเธออยู่คนเดียวอย่างสมบูรณ์เธอก็ไม่สามารถทำสิ่งชั่วร้ายได้และอย่างน้อยก็ประสบความสำเร็จในระยะหนึ่ง
ใครช่วยให้เธอทำชั่ว ร่าง.
Chernavka ตัวเองชั่วร้ายหรือไม่? แล้วทำไมเธอถึงกลายเป็นนักแสดง
จะไม่ดี?
ไม่เธอรักเจ้าหญิงตัวน้อยมีการกล่าวถึงเชอร์นาฟก้า:“ เธอรักเธอในจิตวิญญาณของเธอ ... ” เธอไม่ต้องการทำตามคำสั่งของราชินีเลย แต่ ...
ปีศาจจะรับมือกับผู้หญิงที่โกรธแค้นหรือไม่?
ไม่มีอะไรจะเถียง ...
ความกลัวการลงโทษกลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าความเมตตาและเชอร์นาฟกาก็พาเจ้าหญิงเข้าไปในป่าทึบ ... และหลังจากนั้นไม่นานเธอก็นำแอปเปิ้ลอาบยาพิษมาให้เธอ ปรากฎว่าความกลัวและการขาดจะช่วยให้ความชั่วร้ายกลายเป็นจริงและในกรณีนี้แม้แต่คนดีก็เปลี่ยนไปในสาระสำคัญของเขา
ความเกลียดชังของราชินีที่มีต่อเจ้าหญิงมาจากไหน?
กระจกบอกความจริงกับเธอว่าเจ้าหญิงนั้นสวยกว่าเธอและกระตุ้นความโกรธของแม่เลี้ยงของเธอ เธอไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากการยืนยันอย่างต่อเนื่องถึงความยอดเยี่ยมของเธอ แม้ว่าโดยส่วนใหญ่แล้วความงามของลูกติดจะกลายเป็นที่ประจักษ์แก่ทุกคนไม่ช้าก็เร็วดังนั้นเจ้าหญิงองค์น้อยจึงไม่สามารถหลีกหนีปัญหาได้ และความชั่วร้ายสามารถทำให้แม้แต่ความจริงเป็นข้ออ้างในการก่ออาชญากรรม - ท้ายที่สุดแล้วมันคือความชั่วร้ายเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ... คุณสมบัติที่น่ากลัวที่สุดของความชั่วร้ายคือมองไม่เห็นและไม่เป็นที่ยอมรับ เราเห็นวีรบุรุษที่ดีในคราวเดียว แต่ความชั่วร้ายเช่นจุลินทรีย์กระจัดกระจายไปทั่วทุกแห่งและในเวลาที่ไม่มีใครสังเกตเห็น
จำไว้ว่าเจ้าหญิงมีแม่เลี้ยงเมื่อไหร่?
หนึ่งปีหลังจากการตายของแม่ของเขาเอง:
ปีผ่านไปเหมือนความฝันที่ว่างเปล่า
กษัตริย์แต่งงานกับคนอื่น
เป็นไปได้ไหมที่จะเรียนรู้จากนิทานเกี่ยวกับทัศนคติของภรรยาใหม่ของกษัตริย์ที่มีต่อลูกสาวของเขา?
เราไม่ทราบอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เราเดาได้ว่าราชินีไม่ได้สังเกตเห็นเธอด้วยซ้ำ เจ้าหญิงเติบโตขึ้นมา "เงียบ ๆ " นั่นหมายความว่าโดยไม่สนใจตัวเอง
แม่เลี้ยงจำลูกติดได้เมื่อไหร่
เมื่อถึงเวลาต้องแต่งงานกับเจ้าหญิงแม่เลี้ยง“ กำลังจะไปงานเลี้ยงสละโสด” ถามคำถามที่เธอชอบกับกระจกและได้รับคำตอบว่า
คุณสวยไม่ต้องสงสัย;
แต่เจ้าหญิงนั้นอร่อยที่สุด
ปัดแก้มให้ขาวขึ้น
ดังนั้นเด็กสาวจึงเติบโตมาโดยไม่มีแม่แม่เลี้ยงของเธอไม่สนใจเธอและดูเหมือนว่าพ่อจะยุ่งกับภรรยาสาวมากกว่าลูกสาวของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ปีหลังจากการเสียชีวิตของภรรยาของเขาจะถูกกำหนดด้วย "ปี" (ซาร์ใช้เวลานานมาก!) และเวลาที่เหลือ (ไม่น้อยกว่า 16-17 ปี) ก็ฉายเร็วเพื่อให้ลูกสาวเติบโตขึ้นและกลายเป็นเจ้าสาว อย่างไรก็ตามแม้ทั้งหมดนี้เจ้าหญิงก็ "ลุกขึ้นและเบ่งบาน"
ค้นหาคำอธิบายและเน้นคำหลักในนั้น
นักเรียนระดับประถมห้าเรียกคำนี้ว่าอารมณ์ของคนอ่อนโยน อธิบายว่า“ อารมณ์ของคนอ่อนโยน” หมายถึงอะไร? (เงียบสงบเจียมตัวเป็นมิตร) เจ้าหญิงไม่ได้เรียกร้องความสนใจเป็นพิเศษให้กับตัวเองเธออาศัยและเติบโตขึ้นมา "เงียบ ๆ " เมื่อตามคำสั่งของแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายของเธอเธอลงเอยในป่าและจากนั้นในคฤหาสน์ของเหล่าฮีโร่เธอยอมรับด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่เก็บงำความโกรธใครยังคงเป็นคนใจดีและเป็นมิตรเหมือนเดิม (จำพฤติกรรมของเธอในบ้านที่ไม่คุ้นเคยทัศนคติของเธอที่มีต่อ "ผู้หญิงสีฟ้าผู้น่าสงสาร") , รัก, ซื่อสัตย์ต่อเจ้าบ่าวของเธอ
เจ้าหญิงมีคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้มาจากไหน?
จากแม่ของเขาเอง. ลองอ่านจุดเริ่มต้นของนิทานอีกครั้งและดูว่ามันเป็นอย่างไร
รอคอยตั้งแต่เช้าจรดค่ำ
มองไปในทุ่งนาตาอินดา
มีอาการป่วย
ตั้งแต่เช้ามืดจนถึงกลางคืน
ไม่ให้เจอเพื่อนรัก!
เขาเห็นเพียง: พายุหิมะกำลังคดเคี้ยว
หิมะตกในทุ่งนา
โลกสีขาวทั้งหมด
เก้าเดือนผ่านไป
เธอไม่ละสายตาจากสนาม
เธอใช้เวลาทั้งหมดของการพลัดพรากที่หน้าต่างเพื่อรอ "เพื่อนรัก" ความรักและความภักดีเป็นคุณสมบัติหลักของตัวละครของเธอ
ทำไมราชินีถึงตาย?
ด้วยความสุขที่ในที่สุดเขาก็เห็นสามีของเธอ:
เธอมองเขา
ฉันถอนหายใจเฮือกใหญ่
ไม่ได้รับความชื่นชม
และเธอเสียชีวิตโดยมวล
ความรักของเธอยิ่งใหญ่มาก ... ความสามารถในการรักความซื่อสัตย์ความอดทนถูกส่งต่อไปยังลูกสาวของเธอจากแม่ของเธอ มาดึงดูดความสนใจของเด็ก ๆ เมื่อเด็กผู้หญิงเกิด:
ที่นี่ในคืนคริสต์มาสอีฟ
พระเจ้าประทานธิดาให้ราชินี
คุณสามารถตั้งชื่อวันเดือนปีเกิดของเจ้าหญิงได้หรือไม่?
ใช่ - 6 มกราคมคริสต์มาสอีฟ
ตั้งแต่สมัยโบราณผู้คนที่เกิดในช่วงวันหยุดสำคัญทางศาสนาหรือส่วนใหญ่ วันหยุดได้รับการพิจารณาว่าเป็นเครื่องหมายของพระเจ้าเป็นที่รักของเขา
ขอให้เราจำไว้ว่าเมื่อความอ่อนน้อมถ่อมตนความอดทนมาช่วยเจ้าหญิงช่วยเธอจากปัญหาช่วยเอาชนะความยาก
เมื่อเจ้าหญิงพบว่าตัวเองอยู่ในป่าทึบกับเชอร์นาฟก้าและตระหนักว่าอะไรกำลังคุกคามเธอเธอ
…ฉันภาวนา:“ ชีวิตของฉัน!
สิ่งที่บอกฉันฉันจะตำหนิ
อย่าทำลายฉันที่รัก!
และฉันจะเป็นราชินีได้อย่างไร
ฉันจะให้คุณ”
และ Chernavka สงสารเด็กผู้หญิงที่น่าสงสาร:
ไม่ได้ฆ่าไม่ได้มัด
เธอปล่อยและพูดว่า:
"อย่าบิดพลิ้วพระเจ้าอยู่กับคุณ"
วีรบุรุษหลงใหลในความสุภาพเรียบร้อยของเธอและ
ความงามที่กำบังในบ้านของพวกเขา:
และเจ้าหญิงก็ลงมาหาพวกเขา
ฉันให้เกียรติเจ้าของ
เธอก้มหัวให้กับเข็มขัด
หน้าแดงเธอขอโทษ
ทำไมเธอถึงมาเยี่ยมพวกเขา
แม้ว่าเธอจะไม่ได้รับเชิญ
ทันทีที่พวกเขารับรู้ด้วยเสียงพูด
ที่เจ้าหญิงได้รับการยอมรับ;
พวกเขานั่งลงที่มุมหนึ่ง
พวกเขานำพาย
พวกเขาเทเต็มแก้ว
เสิร์ฟบนถาด.
จากไวน์เขียว
เธอปฏิเสธ;
ฉันเพิ่งแตกพาย
ใช่ฉันบิตชิ้น
และจากถนนพักผ่อน
ฉันขอเตียง
แม้แต่สุนัขก็ยอมรับเจ้าหญิงอย่างมีความสุข:
สุนัขเห่าใส่เธอ
เขาวิ่งมาและเงียบลงเล่น
เธอเข้าไปในประตู
ความเงียบในลานบ้าน
สุนัขวิ่งตามเธอกอดรัด ...
และเมื่อเจ้าหญิงตกที่นั่งลำบาก Sokolko ก็พยายามป้องกัน เหล่าฮีโร่ไม่กล้าฝังเจ้าหญิงและสิ่งนี้ช่วยให้เอลีชากลับมามีชีวิตอีกครั้ง เพื่อประโยชน์ของเธอเขาพร้อมสำหรับทุกสิ่งและไม่มี
เหนื่อยกับการมองหาเจ้าสาวนั่นหมายความว่าเธอสมควรได้รับความรักที่เสียสละเช่นนี้สำหรับเธอ
นิสัยอ่อนโยน ...
พิจารณาว่าเหตุใดจึงมีเพียง "กระจกบานเดียว" เท่านั้นที่มอบเป็นสินสอดให้กับราชินี (ในขณะที่สำหรับเจ้าหญิงได้รับ "เจ็ดเมืองการค้า / ใช่หนึ่งร้อยสี่สิบหอคอย")?
ราชินีเชื่อว่าสิ่งสำคัญในตัวเธอคือความงามเธอเป็นสินสอดหลักของเธอ เธอไม่ได้รับเมืองและบ้าน? แน่นอนเราเข้าใจแล้ว แต่ด้วยเหตุผลบางประการกวีเน้นกระจก ทำไม? อาจเป็นเพราะเธอเห็นตัวเองในกระจกชื่นชมความงามของเธอและนั่นคือสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเธอ การที่จะสวยกว่าทุกคนกลายเป็นเป้าหมายในชีวิตของเธอนั่นคือเหตุผลที่เธอไม่เห็นอะไรรอบตัวนอกจากตัวเธอเอง ...
สามารถ ความงามภายนอก กลายเป็นเป้าหมายชีวิต? และเป็นไปได้ไหมที่จะตัดสินคนด้วยความสวยงามภายนอก? เธอยังคุยกับเขาอยู่ไหม?
ไม่ความงามภายนอกไม่สามารถเป็นเพียงคุณค่าของบุคคลได้ แม้ว่าจะเป็นเช่นนั้นกับราชินีก็ตาม แต่ความงามเป็นคุณธรรมเดียวของเธอ ความงามภายนอกจะต้องเสริมด้วยความงามภายในของจิตวิญญาณ วิธีการรวมกันของเจ้าหญิงสาวที่รักทุกคนและใจดีกับทุกคน และราชินีก็ใจดีกับกระจกเท่านั้น
กระจกนี้กลายเป็นอะไรสำหรับเธอ? ทำไม?
ในความเป็นจริงมันกลายเป็นคู่สนทนาเพียงคนเดียวของเธอ“ เธออยู่คนเดียวกับเขา นิสัยดีร่าเริง; ฉันล้อเล่นกับเขาด้วยความกรุณา ... ". ปรากฎว่าการที่คนอื่นคาดหวังคำพูดที่เป็นมิตรจากราชินีนั้นไร้ประโยชน์ ...
เหตุใดราชินีจึง“ นิสัยดีร่าเริง” เพียงส่องกระจก?
เธอเสพติดเขา เธออยากได้ยิน แต่เรื่องความงามของเธออย่างอื่นไม่ได้สนใจเธอ
สามารถวัตถุ (แม้จะเป็นสิ่งที่ผิดปกติ แต่ก็พูดได้!) เช่นทีวีคอมพิวเตอร์
แทนที่คนมีชีวิต?
ไม่แน่นอนท้ายที่สุดนี่เป็นเพียงวัตถุไม่มีวิญญาณและหัวใจ ...
อะไรที่เสริมสร้างและพัฒนากระจกเงาในราชินีโดยไม่เจตนา?
ความภาคภูมิใจความมั่นใจในความไม่มีใครเทียบได้และความงามความหลงตัวเอง เป็นเรื่องที่น่าสนใจเมื่อพูดถึงราชินีเด็ก ๆ จำนาร์ซิสซัสได้หลังจากนั้นเขาก็มองลงไปในน้ำเหมือนในกระจกและชื่นชมตัวเอง
ลองดูและเปรียบเทียบภาพประกอบของตอนนี้โดยศิลปินต่างๆ
ในภาพประกอบแรกของ Zvorykin ราชินีดูเหมือนจะไม่สามารถเข้าถึงได้ในความภาคภูมิใจของเธอเธอเป็นเหมือนอนุสาวรีย์แห่งความเห็นแก่ตัวและความภาคภูมิใจ ประการที่สองเน้นความเบื่อหน่ายและความเอาแต่ใจของเธอ
ความภาคภูมิใจในตัวบุคคลมีคุณสมบัติอะไรบ้าง? ทำไม?
ความภาคภูมิใจทำให้เกิดความเย่อหยิ่งความอิจฉาริษยาความเห็นแก่ตัวความโกรธความโกรธความเห็นแก่ตัว
ทั้งหมดนี้กลายเป็นการแสดงออกตามธรรมชาติของมันเพราะคนที่ถูกครอบงำด้วยความภาคภูมิใจรู้สึกว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของจักรวาล ... นั่นคือเหตุผลที่ข้อความจากกระจกที่ว่า "เจ้าหญิงยังคงน่ารักกว่า / ทุกอย่างหน้าแดงและขาวขึ้น ... " ทำให้แม่เลี้ยงเกิดความโกรธ
3.4 / 5. 20
A) เวลาสร้าง:
"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" เป็นนิทานที่มีชื่อเสียงที่สุดเรื่องหนึ่งของ Alexander Pushkin เขียนในฤดูใบไม้ร่วงปี 1833 ใน Boldino มันมาจากเทพนิยายรัสเซียที่บันทึกไว้ในหมู่บ้าน Mikhailovskoye พล็อตเรื่องคล้ายกับเนื้อเรื่องของเทพนิยายเรื่อง "สโนว์ไวท์กับคนแคระทั้งเจ็ด" โดยพี่น้องกริมม์ เทพนิยายของ Brothers Grimm ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงทศวรรษที่ 10-20 ของศตวรรษที่ XIX เช่น เร็วกว่าเทพนิยายของพุชกิน (1833) ความคล้ายคลึงกันระหว่างนิทานทั้งสองเรื่องนั้นยอดเยี่ยมมากดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าพุชกินคุ้นเคยกับนิทานเวอร์ชันภาษาเยอรมัน แต่กวีสร้างเทพนิยายที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเอง มันแตกต่างจากเทพนิยายของ Brothers Grimm ในเนื้อเรื่องตัวละครและภาษา เทพนิยายของพุชกินเป็นบทกวีและมีสีสันมากขึ้น
| เรื่องราวของ Brothers Grimm | เรื่องราวของพุชกิน |
| 1. คนแคระทั้งเจ็ด | 1. เจ็ดฮีโร่ |
| 2. แม่เลี้ยงพยายามฆ่าลูกติดสามครั้ง | 2. บลูเบอร์รี่มาครั้งเดียวกับแอปเปิ้ล |
| 3. เจ้าชายพบสโนว์ไวท์โดยบังเอิญ | 3. เจ้าบ่าวเจ้าชายเอลีชาตามหาเจ้าหญิงมานานหันไปหาดวงอาทิตย์ดวงจันทร์สายลม |
| 4. ตอนจบที่โหดร้าย: แม่เลี้ยงถูกฆ่า | 4. แม่เลี้ยงตายด้วยความโหยหาและอิจฉา |
| 5. นิทานเขียนเป็นร้อยแก้ว | 5. เขียนเป็นกลอนในภาษาวรรณกรรมที่สวยงาม |
สมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของนิทาน:
1. เรื่องราวของ A.S. "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" ของพุชกินเป็นการซ้ำซ้อนของนิทานพื้นบ้าน 2. เป็นงานอิสระ 3. ยืมมาจากวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก
B) สถานการณ์ในชีวิต:
พุชกินไปหาโบลดิโนในฐานะเจ้าบ่าว การตัดสินใจแต่งงานถูกกำหนดโดยการพิจารณาหลายประการ: ความรักที่มีต่อ N. Goncharova แต่ยังเหนื่อยล้าจากชีวิตโสดที่วุ่นวายความต้องการความสงบสุขตลอดจนความปรารถนาที่จะดำรงอยู่อย่างอิสระและสง่างาม อย่างไรก็ตามชีวิตสมรสถูกขัดขวางโดยปัญหาทางการเงิน เขาไปที่ Boldino เพื่อจำนองหมู่บ้านและกลับไปมอสโคว์ในหนึ่งเดือน พุชกินมาถึง Boldino ในสภาพที่หดหู่ตั้งแต่ก่อนจากไปเขาได้ทะเลาะกับแม่สามีในอนาคตและด้วยความเคืองแค้นเขาจึงเขียนจดหมายถึงเจ้าสาวซึ่งเขากลับคำ ตอนนี้เขาไม่รู้ว่าเขาเป็นเจ้าบ่าวหรือเปล่า อหิวาตกโรคระบาดในมอสโกซึ่งไม่อนุญาตให้เขาเดินทางจาก Boldino การผสมผสานระหว่างความสงบสุขและอันตรายจากมรรตัยเป็นลักษณะเฉพาะของฤดูใบไม้ร่วงของพุชกินใน Boldin ถ้าเราพยายามนิยามในวลีหนึ่งว่าธีมทั่วไปของผลงานฤดูใบไม้ร่วง Boldin ของพุชกินมันจะเป็น "คนและองค์ประกอบ"
คุณสมบัติ Rhodogenre คุณสมบัติของประเภทของเทพนิยาย
ประการแรกเทพนิยายเสนอให้ถูกส่งไปยังโลกสมมติ (ทุกอย่างเป็นไปได้ในเทพนิยายที่เป็นไปไม่ได้ในความเป็นจริง - เหตุการณ์ที่ยอดเยี่ยมการเปลี่ยนแปลงที่มีมนต์ขลังการกลับชาติมาเกิดที่ไม่คาดคิด)
แต่คุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนิทานคือชัยชนะที่ขาดไม่ได้ของความดีและความยุติธรรมในตอนจบ
ตัวละครหลักในเทพนิยายก็เหมาะเช่นกันพวกเขายังเด็กสวยงามฉลาดใจดีและได้รับชัยชนะจากการทดลองใด ๆ นอกจากนี้ภาพของพวกเขายังง่ายต่อการรับรู้เนื่องจากตามกฎแล้วภาพเหล่านั้นรวมเอาคุณภาพเดียว ระบบภาพในเทพนิยายสร้างขึ้นจากหลักการของการต่อต้าน: ตัวละครแบ่งออกเป็นเชิงบวกและเชิงลบอย่างชัดเจนและในอดีตมักจะชนะตัวหลังเสมอ
การรับรู้และการจดจำเทพนิยายยังช่วยอำนวยความสะดวกในการสร้าง: องค์ประกอบของห่วงโซ่และการทำซ้ำสามเท่า (สามเท่าของเอลีชาดึงดูดพลังแห่งธรรมชาติ) เหตุการณ์ต่างๆเป็นไปตามลำดับที่เข้มงวดและความตึงเครียดจะเพิ่มขึ้นตามการทำซ้ำแต่ละครั้งซึ่งนำไปสู่จุดสุดยอดและข้อปฏิเสธ - ชัยชนะของการเริ่มต้นที่ดี
คุณสมบัติของมหากาพย์:
E. เช่นเดียวกับละครมีลักษณะการสร้างซ้ำของการกระทำที่แผ่ออกไปในอวกาศและเวลา - เหตุการณ์ในชีวิตของตัวละคร คุณลักษณะเฉพาะของ E. อยู่ในบทบาทการจัดระเบียบของการเล่าเรื่อง: ผู้พูด (ผู้เขียนหรือผู้บรรยาย) รายงานเหตุการณ์ที่เป็นอดีตโดยใช้คำอธิบายเกี่ยวกับการตั้งค่าของการกระทำและลักษณะของตัวละครไปพร้อม ๆ กันและบางครั้งก็ให้เหตุผล คำพูดบรรยายโต้ตอบกับบทสนทนาและบทพูดคนเดียวของตัวละครได้อย่างง่ายดาย โดยทั่วไปแล้วการบรรยายมหากาพย์จะครอบงำงานโดยรวบรวมทุกสิ่งที่ปรากฎไว้ในนั้นการบรรยายมหากาพย์ดำเนินการในนามของผู้บรรยายซึ่งเป็นสื่อกลางระหว่างผู้บรรยายและผู้ฟัง (ผู้อ่าน) พยานและล่ามของสิ่งที่เกิดขึ้น ข้อมูลเกี่ยวกับชะตากรรมความสัมพันธ์ของเขากับตัวละครเกี่ยวกับสถานการณ์ของการ "บอกเล่า" มักจะไม่มีอยู่
E. มีอิสระมากที่สุดในการพัฒนาพื้นที่และเวลา ผู้เขียนจะสร้างตอนที่สวยงามนั่นคือภาพที่จับภาพสถานที่หนึ่งและช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของวีรบุรุษหรือในตอนบรรยายภาพรวมเขาพูดถึงช่วงเวลาที่ยาวนานหรือสิ่งที่เกิดขึ้นในที่ต่างๆ
คลังแสงของวิธีการทางวรรณกรรมและภาพถูกใช้โดย E. ในปริมาณเต็ม (ภาพบุคคลลักษณะโดยตรงบทสนทนาและบทพูดคนเดียวทิวทัศน์การตกแต่งภายในการกระทำ ฯลฯ ) ซึ่งทำให้ภาพมีภาพลวงตาของปริมาณและความน่าเชื่อถือของภาพและการได้ยิน ปริมาณของข้อความของงานมหากาพย์ซึ่งอาจเป็นได้ทั้งเชิงรุกและเชิงกวีนั้นแทบจะไม่ จำกัด
เรื่องปัญหาความคิด คุณสมบัติของการแสดงออก
นิรันดร์ หัวข้อ - ความรักมิตรภาพผู้คนและงานความสัมพันธ์
ไม่เหมือนเทพนิยายของพี่น้องกริมม์นิทานของพุชกินเป็นเรื่องเกี่ยวกับคุณค่าที่สำคัญที่สุดสำหรับกวีซึ่งเป็นการเชิดชูความภักดีและความรักของมนุษย์ แรงจูงใจของการค้นหาเจ้าชายเอลีชาอันเป็นที่รักของเขาคือ "การเพิ่ม" ของพุชกินในเรื่องราวพื้นบ้าน ภาพเริ่มต้นของการเสียชีวิตของพระมารดาของเจ้าหญิงยังอุทิศให้กับธีมของความรักและความซื่อสัตย์ (“ เธอไม่ได้ชื่นชมยินดี”) ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหญิงและเหล่าฮีโร่การจับคู่ของพวกเขาซึ่งไม่มีอยู่ในเทพนิยาย "สโนว์ไวท์" นั้นเชื่อมโยงกันด้วยธีมเดียวกัน ธีมของความทุ่มเทและความรักถูกกำหนดโดยการรวมภาพในเทพนิยาย สุนัขที่ซื่อสัตย์ Sokolko ตายเพราะเห็นแก่นายหญิงของเขา ความคิด - แนวคิดหลักวัตถุประสงค์ของงาน ความคิดคือคุณไม่สามารถไว้วางใจทุกคนทำงานหนักซื่อสัตย์กล้าหาญ ...
พล็อตและคุณสมบัติของมัน
พล็อต - เหตุการณ์หรือระบบของเหตุการณ์ที่ปรากฎในงานศิลปะ องค์ประกอบของพล็อต: a) การแสดงออก (ความคุ้นเคยเบื้องต้นกับตัวละคร ฯลฯ ) b) เริ่มต้น c) พัฒนาการของการกระทำ d) จุดสุดยอด e) การปฏิเสธ
ในแง่ของพล็อตเรื่อง "The Tale of the Dead Princess" ส่วนใหญ่เป็นไปตามหลักบัญญัติที่เป็นที่นิยม: "ปัญหา" ซึ่งแสดงออกมาจากการที่นางเอกออกจากบ้านมีความเกี่ยวข้องกับเล่ห์เหลี่ยมของแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายพ่อที่น่าสงสาร "เสียใจ" สำหรับเธอและเจ้าบ่าว - เจ้าชายเอลีชา - ไปที่ ทาง. เด็กสาวจบลงที่หอคอยกลางป่าที่ซึ่งพี่น้องของวีรบุรุษอาศัยอยู่ พระผู้ช่วยให้รอดยังไม่มีเวลาไปถึงนางเอกเมื่อ "การก่อวินาศกรรมล่วงล้ำ" ซ้ำอีกครั้งอันเป็นผลมาจากการที่นางเอกเสียชีวิต (สุดยอด) ในการค้นหาเส้นทางผู้ช่วยให้รอดหันไปหาสัตว์วิเศษและพบความช่วยเหลือจากสายลม ตามมาด้วยความรอดอันมหัศจรรย์ (การปฏิเสธ) การกลับมาของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและการตายของ "ศัตรูพืช"
ในนิทานพื้นบ้านความสนใจทั้งหมดมุ่งไปที่ตัวละครกลาง เกี่ยวกับผู้อื่น นักแสดง มันบอกระหว่างทาง ใน The Tale of the Dead Princess พุชกินละเมิดกฎหมายการสร้างพล็อตบรรทัดเดียว ตามที่นักวิจัยของผลงานของพุชกินตั้งข้อสังเกตว่ามีแผนอิสระสามแผนในนั้นและแต่ละแผนได้รับการพัฒนาในระดับที่ความคิดของเทพนิยายต้องการ ประการแรกคือชีวิตของเจ้าหญิงกับเหล่าฮีโร่และความตายของเธอประการที่สองคือประสบการณ์ของราชินีและการสนทนาของเธอกับกระจกวิเศษประการที่สามคือการค้นหาเจ้าสาวโดยเจ้าชายเอลีชา
การตกแต่งด้วยความสมบูรณ์แบบเหมือนจริง ในเทพนิยายของพุชกินสิ่งสำคัญไม่ได้อยู่ในพล็อตไม่ใช่ในการต่อเหตุการณ์ แต่เป็นการเคลื่อนไหวโคลงสั้น ๆ ทั่วไปในตัวละครและรูปภาพ
องค์ประกอบและคุณสมบัติต่างๆ
องค์ประกอบ - อาคาร งานศิลปะ (การเชื่อมต่อระหว่างแต่ละเหตุการณ์ภาพสร้างเป็นห่วงโซ่ตรรกะ) แนวคิดเรื่ององค์ประกอบนั้นกว้างกว่าแนวคิดของพล็อตตั้งแต่ องค์ประกอบยังรวมถึงองค์ประกอบพิเศษของพล็อต (ทิวทัศน์คำอธิบายตัวละครภาพบุคคลการพูดคนเดียวภายใน ฯลฯ )
องค์ประกอบประกอบด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติเช่น Yaroslavna จาก "The Lay of Igor's Campaign" เจ้าชาย Elisey หันเข้าหาองค์ประกอบของธรรมชาติ - ไปที่ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์สายลมค้นหาความเห็นอกเห็นใจและไขความลับที่เจ็บปวด องค์ประกอบของธรรมชาติเหล่านี้เปิดเผยต่อผู้อ่านทั้งในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีมนต์ขลังที่กอปรด้วยคำพูดและจิตสำนึกของมนุษย์และในรูปแบบที่แท้จริงของพวกมัน
แรงจูงใจที่สมจริงและมหัศจรรย์ผสานเข้ากับภูมิทัศน์อันงดงามของพุชกินอย่างเป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ ลักษณะที่แท้จริงของธรรมชาติเป็นตัวตนของกวีและยังดูดีอีกด้วย ทั้งเวทมนตร์และของจริงที่นี่ในระดับที่เท่าเทียมกันแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติในฐานะสิ่งมีชีวิต พุชกินยังคงรักษากฎพื้นฐานขององค์ประกอบของนิทานพื้นบ้าน - ความปรารถนาที่จะนำเสนอเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตจริง
จากกฎอื่น ๆ ของการแต่งเพลงพื้นบ้านนิทานของพุชกินสะท้อนให้เห็นถึงกฎของการทำซ้ำสามเท่าโดยมีรูปแบบของเนื้อเรื่องตอนหลัก เจ้าชายเอลีชาหันไปหาองค์ประกอบสามครั้งจนกว่าเขาจะรู้ว่าเจ้าสาวของเขาอยู่ที่ไหน
การสรุปและทำซ้ำสิ่งที่พูดเราสามารถสรุปได้ว่าพล็อตองค์ประกอบและคุณสมบัติบางประการของบทกวีของ "The Tale of the Dead Princess ... " ทำให้ใกล้ชิดกับเทพนิยายพื้นบ้านมากขึ้น อย่างไรก็ตามยังมีลักษณะของงานวรรณกรรมอยู่ในนั้นด้วยเช่นเสียงของผู้แต่งวิธีการต่างๆในการสร้างภาพและลักษณะของตัวละครประเภทของ "จิตวิทยา" ของวีรบุรุษการผสมผสานระหว่างความมหัศจรรย์และความจริงเนื้อเพลงและการประชดประชัน
ระบบของภาพตัวละคร ภาพของพระเอกโคลงสั้น ๆ
เจ้าหญิง
ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับบรรทัด "เธอจะไปและเตรียมตัวเป็นปฏิคมในห้อง" (อิทธิพลของความคิดที่เป็นที่นิยมของผู้หญิงในอุดมคติในกรณีนี้โดยวิธีการที่เป็นคนในราชวงศ์และ "นายหญิง" ที่รักใคร่) ข้อความที่บ่งบอกคือบรรทัด“ ในช่วงเวลาที่พวกเขาจำได้จากคำพูดของพวกเขาว่าพวกเขายอมรับเจ้าหญิง” หรือความจริงที่ว่าเมื่ออธิบายถึงเจ้าหญิงคำว่า“ เงียบ” มักใช้:“ เบ่งบานอย่างเงียบ ๆ ”,“ เธอพูดอย่างเงียบ ๆ ”,“ นอนลงอย่างเงียบ ๆ ”,“ ล็อคประตูอย่างเงียบ ๆ ” , "ค่อยๆผ่านไป", "เงียบ, นิ่งเฉยกลายเป็น", "เงียบ, โกหกสดใหม่" เจ้าหญิงเป็นหญิงสาวที่สงบเสงี่ยมใจดีน่ารักสวยงามปฏิบัติตามกฎของมารยาทชาวบ้าน“ ฉันให้เกียรติเจ้าของ ... ”) ทำงานหนัก (“ เธอทำความสะอาดทุกอย่างตามลำดับ”) เคร่งศาสนา (“ จุดเทียนถวายพระเจ้า”) ซื่อสัตย์ต่อคู่หมั้นของเธอ (“ แต่สำหรับอีกคนหนึ่งฉันได้รับตลอดกาล เจ้าชายเอลีชาเป็นที่รักยิ่งของฉัน”)
ต่อหน้าเราไม่ได้เป็นเพียงแค่นางเอกในเทพนิยายอีกต่อไป แต่เป็นอุดมคติของพุชกินในเชิงศิลปะ
เทพนิยายมีมุมมองของผู้แต่ง - ไม่มีอยู่ในนิทานพื้นบ้าน (ค่อนข้างสะท้อนถึงการประเมินตัวละครจากมุมมองของศีลธรรมและศีลธรรมของชาติ) ซึ่งแสดงซ้ำแล้วซ้ำอีกในเทพนิยายของพุชกิน “ คนชั่วร้าย” เป็นฉายาที่คงที่ของคำว่า“ แม่เลี้ยง”“ เด็ก” ตามที่ใช้กับ“ เจ้าสาว” ค่อนข้างเป็นไปได้ในนิทานพื้นบ้าน แต่คุณแทบจะไม่พบวลีเช่น“ ปีศาจจะรับมือกับผู้หญิงที่โกรธแค้น” หรือ“ จะเป็นอย่างไรถ้าเธอเป็นวิญญาณของฉัน เซโดยไม่หายใจ " การประเมินของผู้เขียนเป็นสัญญาณที่ชัดเจนของเทพนิยายของพุชกิน
วิธีกำหนดลักษณะตัวละครหรือพระเอกบทกวี
ในเทพนิยายของพุชกินเรารู้สึกเปิดกว้าง ทัศนคติของผู้เขียน ถึงนางเอกซึ่งนิทานพื้นบ้านไม่รู้จัก ผู้เขียนรักและชื่นชมนางเอกของเขามาก (“ ความงามเป็นชีวิตจิตใจ”“ สาวหวาน”“ จิตวิญญาณของฉัน” ฯลฯ )
โดยทั่วไปกวีจะสร้างลักษณะเฉพาะของ "เจ้าหญิงสาว" โดยใช้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับรูปลักษณ์คำพูดการพรรณนาโดยละเอียดเกี่ยวกับพฤติกรรมของนางเอกรวมถึงการประเมินของผู้แต่งจำนวนมากในเนื้อหาของนิทานและแสดงทัศนคติของตัวละครอื่น ๆ ที่มีต่อนางเอก
เจ้าหญิงยังมีลักษณะเฉพาะผ่านทัศนคติของตัวละครอื่น ๆ ที่มีต่อเธอ:“ สุนัขวิ่งตามเธอกอดเธอ”“ ซาร์ผู้น่าสงสารเสียใจกับเธอ”“ พี่น้องตกหลุมรักผู้หญิงที่น่ารัก” แม้แต่เชอร์นาฟกา“ รักเธอในจิตวิญญาณของเธอไม่ได้ฆ่าเธอไม่ได้ผูกมัดเธอ”
ราชินีผู้ชั่วร้ายไร้ซึ่งการประเมินดังกล่าวโดยสิ้นเชิงไม่มีใครป้องกันเธอจาก“ การทำร้าย” แต่ก็ไม่มีใครช่วยเช่นกัน แม้แต่กระจกก็“ ไม่แยแส” กับประสบการณ์ส่วนตัวของเธอ
คุณสมบัติของการจัดระเบียบการพูดของงาน
A) คำพูดของผู้บรรยาย:
ในเทพนิยายเราเห็นบทบาทการจัดระเบียบของการบรรยาย: ผู้พูด (ผู้เขียนหรือผู้บรรยาย) รายงานเหตุการณ์และรายละเอียดของสิ่งเหล่านั้นเป็นสิ่งที่ผ่านมาและเป็นที่จดจำในขณะเดียวกันก็ใช้คำอธิบายของฉากการกระทำและรูปลักษณ์ของตัวละครและบางครั้งก็ให้เหตุผล (“ แต่อย่างไร จะเป็นอย่างไร "," ปีศาจจะรับมือกับผู้หญิงที่โกรธแค้น? "," ไม่มีอะไรจะเถียง "... ). คำพูดบรรยายโต้ตอบกับบทสนทนาและบทพูดของตัวละครได้อย่างง่ายดาย โดยทั่วไปแล้วเรื่องราวจะครอบงำงานโดยรวบรวมทุกสิ่งที่ปรากฎไว้ในนั้น
B) คำพูดของตัวละคร:
ในเทพนิยายบทสนทนามักจะลดลงเป็นสูตรซ้ำ ๆ ตามที่ได้กล่าวไปแล้วโดยบทกวีและประวัติต้นกำเนิดของเทพนิยาย คำพูดของเจ้าหญิงที่ส่งถึงเชอร์นาฟก้าไม่เหมือนกับเทพนิยายเลย:“ อะไรบอกฉันฉันจะโทษ? ปล่อยฉันไปที่รักและทันทีที่ฉันเป็นราชินีฉันจะให้เธอ " โดยทั่วไปการพูดของตัวละครในนิทานของพุชกินเป็นวิธีหนึ่งในการสร้างภาพ:“ โอ้คุณแก้วน่าขยะแขยงคุณกำลังโกหกเพื่อทำร้ายฉัน! เธอจะแข่งกับฉันได้ยังไง! ฉันจะสงบความโง่เขลาในตัวเธอ” ในแง่หนึ่งและ“ สำหรับฉันแล้วคุณเท่าเทียมกันคุณทุกคนกล้าหาญฉลาดทั้งหมดฉันรักคุณอย่างสุดหัวใจ” ในอีกแง่หนึ่ง
C) องค์ประกอบคำศัพท์ :
คำศัพท์ที่เป็นกลางจำนวนมากคำศัพท์เกี่ยวกับรูปแบบศิลปะคำบรรยายโบราณวัตถุ (ราชินีตาอินดาหญิงสาวนิ้วมือหอคอยสาวแห้งลานในห้องชั้นบนพร้อมโซฟาเตียง ... ) คำตรงข้าม (ตั้งแต่รุ่งอรุณสีขาวจนถึงกลางคืนกลางวันและกลางคืน )
วลี
D) คุณสมบัติทางไวยากรณ์ :
ลักษณะที่เป็นจริงสะท้อนให้เห็นในภาษา - แม่นยำ, ตระหนี่, ชัดเจน: ในความเด่นของคำที่มีรูปธรรม, ความหมายที่เป็นรูปธรรม, ในความเรียบง่ายและความชัดเจนของวากยสัมพันธ์, ในการกำจัดองค์ประกอบเชิงอุปมาอุปไมยที่เกือบสมบูรณ์
ในนิทานของพุชกินองค์ประกอบต่าง ๆ ของภาษาพูดบทกวีและภาษาวรรณกรรมถูกผสมผสานเข้าด้วยกัน ในความพยายามที่จะถ่ายทอดในรูปแบบเทพนิยายตามอัตภาพเป็นภาพชีวิตจริงของราชสำนักขุนนางพ่อค้านักบวชชาวนาพุชกินใช้คำในภาษาเขียนหนังสือเก่า ๆ หลายคำ: เมืองการค้าหญิงสาวที่แห้งแล้งหนังสติ๊ก ความเคร่งขรึมของเหตุการณ์ที่น่าเศร้าของลัทธิสลาฟมักถ่ายทอดอย่างชัดเจน: "เธอไม่ได้ตื่นจากการหลับใหล" ได้รับอิทธิพลจากเทพนิยายและภาษาวรรณกรรมร่วมสมัยกับพุชกิน ด้วยเหตุนี้ถ้อยคำและสำนวนต่อไปนี้จึงผ่านเข้ามา:“ พี่น้องในความเศร้าโศกทางวิญญาณ” คำและสำนวนเหล่านี้ช่วยเสริมโทนการบรรยายในนิทานของพุชกิน
แต่คำศัพท์และวลีในหนังสือไม่ได้ละเมิดคุณลักษณะหลักของภาษาในนิทานของพุชกิน - สัญชาติของเสียง องค์ประกอบทางวรรณกรรมของการพูดได้รับสีพื้นบ้านเพราะถูกล้อมรอบไปด้วยรูปแบบคำพูดมากมายที่กวีนำมาจากชีวิตชาวบ้านและความคิดสร้างสรรค์ด้วยปากเปล่า มีคำจารึกในตำนานพื้นบ้านที่มีภาพที่สดใสและสีสันที่งดงามที่หลากหลาย ("ฟองน้ำสีแดง", "มือสีขาว", เขาปิดทอง ... ) มีเพลงพื้นบ้าน tautologies และการเปรียบเทียบ
นิทานของพุชกินมีการเปลี่ยนคำพูดที่เป็นภาษาพูดและบทกวีมากมายเช่นเดียวกับสุภาษิตคำพูดและคำพูดของผู้แต่งที่คล้ายกัน: "ฉันเอาทุกคน" "ไม่ดี" "ฉันไม่สามารถออกไปจากที่ของฉันได้", "ฉันอยู่ที่นั่นที่รัก - ฉันดื่มเบียร์ - และแค่หนวดเปียก” ฯลฯ
E) เครื่องมือนิพจน์:
การเปรียบเทียบ: ปีผ่านไปเหมือนความฝันที่ว่างเปล่า
อุปลักษณ์: ใต้โต๊ะของนักบุญเป็นไม้โอ๊ค
Epithets: แผ่นดินสีขาว, ถอนหายใจหนัก, แก้วที่น่าขยะแขยง, แม่ท้อง, หญิงสาวสีแดง, เขาปิดทอง, ในความมืดลึก, ผลไม้สีแดงก่ำ, จากการปล้นที่กล้าหาญ, ร้องไห้อย่างขมขื่น, คืนที่มืดมิด
อารมณ์ขัน: ฉันอยู่ที่นั่นดื่มน้ำผึ้ง - เบียร์ - และแค่ทำให้หนวดเปียก
คำถามเกี่ยวกับวาทศิลป์ที่อยู่คำอุทาน: แต่จะทำอย่างไรดี? ปีศาจจะรับมือกับผู้หญิงที่โกรธแค้นหรือไม่?
การผกผัน: เต็มไปด้วยความอิจฉาสีดำกษัตริย์ผู้น่าสงสารทำให้เธอเสียใจ
การไล่ระดับสี: ขณะที่ราชินีกระโดดกลับใช่เธอโบกมือจับใช่เธอตบกระจก
เขาจะกระทืบส้นเท้ายังไง! .. ; ไปทั่วอาณาจักรของเราแม้ว่าทั้งโลก!
โครงสร้างน้ำเสียง - น้ำเสียง
A) เมตรและขนาด:เครื่องวัดสองส่วน, เครื่องวัดสองส่วน
B) คำคล้องจอง: ชายและหญิงเปิดและปิดสุดท้ายห้องอบไอน้ำที่อยู่ติดกัน
B) ฉันท์: quatrain (quatrain)
6. Sternin I. A. , Salomatina M. S. การวิเคราะห์ความหมายของคำในบริบท Voronezh: Istoki, 2011.150 p.
7. Sternin IA, Rudakova AV Psycholinguistic ความหมายของคำและคำอธิบาย Voronezh, 2011.192 น.
8. Ozhegov S. I. , Shvedova N.Yu พจนานุกรม ภาษารัสเซีย. ฉบับที่ 4, เพิ่ม M .: Azbukovnik, 1999
9. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย: 4 เล่ม / Ed. D. N. Ushakova; พิมพ์ซ้ำ ม., 2543
10. Friedman Zh. I. ความหมายในจิตสำนึกทางภาษา (การวิจัยทางจิตวิเคราะห์): Dis. ... แคน. Philol. วิทยาศาสตร์. โวโรเนจ, 2549.280 น.
1. Efremova T. F Novyj slovar "russkogo jazyka. M .: Russkij jazyk, 2000.
2. Popova Z. D. , Sternin I. A. Kognitivnaja lingvistika ม.: AST; Vostok - Zapad, 2007.314 วิ.
3. Slovar "sochetaemosti slov russkogo jazyka / Pod red. P. N. Denisova, V. V. Morkovkina. Institut russkogo jazyka im. A. S. Pushkina. Izd. 2-e, ispr. M .: Russkij jazyk, 1983.
4. Slovar "russkogo jazyka: V 4 t. / Pod red. A. P. Evgen" evoj. 4-e izd., Ster. M .: มาตุภูมิ แจ๊ซ; Poligrafresursy, 2542.
5. Covremennyj tolkovyj slovar "russkogo jazyka / Pod red. S. A. Kuznetsova. SPb., 2002.
6. Sternin I. A. , Salomatina M. S. Semanticheskij analiz slova v kontekste. Voronezh: Istoki, 2011, 150 วินาที
7. Sternin I. A. , Rudakova A. V. Psiholingvisticheskoe znachenie slova i ego opisanie Voronezh, 2011.192 วินาที
8. Ozhegov S. I. , Shvedova N.Ju. Tolkovyj slovar "russkogo jazyka 4 izd., Dop. M .: Azbukovnik, 1999
9. Tolkovyj slovar "russkogo jazyka: V 4 t. / Pod red. D. N. Ushakova; Reprintnoe izdanie. M. , 2000.
10. Fridman Zh. I. Znachenie v jazykovom soznanii (psiholingvisticheskoe issledovanie): Dis. ... kand. ฟิลอล. นอค Voronezh, 2006.280 วิ.
Yu.A. Chaplygina
บทวิเคราะห์ทางจิตศาสตร์ "เรื่องเล่าเกี่ยวกับเจ้าหญิงผู้ล่วงลับและเจ้าชายเจ็ดคน" โดย A.S. PUSHKIN: ประสบการณ์การวิเคราะห์ของโรงเรียน
บทความแนะนำ แนวทางใหม่ ในการศึกษาเรื่อง "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" โดย A.Pushkin ในบทเรียนวรรณคดีโดยอาศัยการระบุในข้อความของแรงจูงใจที่มีรากฐานมาจากลัทธินอกศาสนาของชาวสลาฟ การวิเคราะห์ภาพของเทพนิยายโดยคำนึงถึงความหมายของตำนานทำให้นักเรียนเข้าใจข้อความได้ลึกขึ้นการเพิ่มระดับวัฒนธรรมการอ่านของพวกเขา
คำสำคัญ: เทพนิยายสลาฟ, ภาพในตำนาน, วรรณคดีการสอน
ความหมายในตำนานของ A.S. "เทพนิยายของเจ้าหญิงมรณะและอัศวินทั้งเจ็ด" ของพุชกิน: การวิเคราะห์ประสบการณ์ในโรงเรียน
บทความนี้เสนอแนวทางใหม่ในการศึกษา "เทพนิยายของเจ้าหญิงมรณะและอัศวินทั้งเจ็ด" ที่เขียนโดย A. S. Pushkin แนวทางนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการระบุแรงจูงใจในข้อความซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากลัทธินอกศาสนาของชาวสลาฟ การวิเคราะห์ภาพจากนิทานที่มีความหมายแฝงในตำนานช่วยให้เข้าใจข้อความได้ดีขึ้นและเพิ่มระดับวัฒนธรรมของผู้อ่าน
คำสำคัญ: ตำนานสลาฟภาพในตำนานวิธีการสอนวรรณคดี
"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" ของ Alexander Pushkin ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการศึกษา ผู้เขียนโปรแกรมวรรณคดีโรงเรียน (V. Ya. Korovina, V. G. Marantzman, A.B. Esin, O. N. Zaitseva, M. B. Ladygin) แนะนำให้ศึกษางานนี้ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ในความคิดของผู้อ่านเทพนิยายซึ่งอ่านเมื่ออายุสิบขวบในบทเรียนวรรณคดียังคงเป็นงานที่เรียบง่ายเข้าใจง่ายไม่ก่อให้เกิดความปรารถนาที่จะอ่านซ้ำและคิดถึงประเด็นที่ผู้เขียนกังวลอีกครั้ง การรับรู้ข้อความของพุชกินนี้ไม่สอดคล้องกับความหมายที่มีอยู่ในนั้น เป็นเวลาเกือบสองศตวรรษที่มีการศึกษาปรากฏขึ้นซึ่งผู้เขียนพยายามที่จะเข้าใจความหมายที่ลึกซึ้งของนิทานของพุชกินรวมถึงเรื่องนี้ด้วย ในบรรดาผู้เขียนเหล่านี้ควรมีชื่อว่า N.V. Gogol, V.G.Belinsky, P.V. Annenkov, S.M.Bondi, A.A. Akhmatova, M.K. Azadovsky เป็นต้นให้เราหันไปหาข้อเท็จจริงบางประการของการค้นหาเหล่านี้และ เราจะกำหนดบทบัญญัติที่เราใช้ในการพัฒนาแนวคิดระเบียบวิธี
"The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" เขียนขึ้นโดยผู้เขียนในฤดูใบไม้ร่วงปี 1833 ใน Boldino หลังจากที่เขาสร้าง งานเหมือนจริง ("Eugene Onegin", "Boris Godunov" ฯลฯ ) เทพนิยายตาม I.M. มีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับแหล่งที่มาของงานนี้ อ้างอิงจากหนึ่งในนั้นมันมาจากเทพนิยายรัสเซียที่บันทึกไว้ในหมู่บ้าน Mikhailovskoye ในทางกลับกันพล็อตของมันยืมมาจาก Brothers Grimm ความน่าเชื่อถือของเวอร์ชันล่าสุดได้รับจากข้อเท็จจริงที่ว่าเทพนิยาย "Snow White and the Seven Dwarfs" ได้รับการเผยแพร่ก่อนหน้า "The Tale of the Dead Princess and the Seven Gods"
tyryakh” (ในช่วงทศวรรษที่ 10-20 ของศตวรรษที่ XIX) ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าผู้เขียนรู้จักมัน จนถึงขณะนี้นักวิชาการด้านวรรณกรรมยังไม่ได้มีความเห็นตรงกันว่าแหล่งที่มาของนิทานของพุชกินเป็นอย่างไร คำถามนี้กลายเป็นจุดเริ่มต้นในการแก้ปัญหาอื่น ๆ : เกี่ยวกับภาษาเกี่ยวกับลักษณะของตัวละครและเกี่ยวกับกวีของงานโดยทั่วไป ค่อนข้างชัดเจนว่าเทพนิยายของพุชกินไม่ได้เป็นงานที่เรียบง่ายและชัดเจนเช่นนี้และเป็นสิ่งสำคัญมากที่การอ่านหนังสือไม่เพียง แต่จะทำให้เกิดความเพลิดเพลินเท่านั้น แต่ในคำพูดของ V. G.
วิทยาศาสตร์ระเบียบวิธีและการปฏิบัติในโรงเรียนได้สะสมประสบการณ์ที่น่าสนใจในการทำงานในเทพนิยายของ A.S. Pushkin วิธีการระบุคุณสมบัติของเทพนิยายในฐานะวรรณกรรมความเป็นไปได้ของการวิเคราะห์เปรียบเทียบงานกับข้อความอื่น ๆ (V.G. Marantzman) กับงานศิลปะประเภทอื่น ๆ (E.N. Kolokoltsev, T.A. Sotnikov, O.A. Eremina, E.A. Belkov, N.G. Na-polskikh) มีการมอบสถานที่พิเศษสำหรับการอ่านความคิดเห็น (T.G. Solovey, Z.V. Beloretskaya, I.V. Tsikarishvili) การดึงดูดภาษาและรูปแบบของงานกลายเป็นองค์ประกอบบังคับของการวิเคราะห์โรงเรียน (P. I. Kolosov, R.E. Wolfson, M.V. Sokolova, Z.G. Yampolskaya) สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือความคิดของ M.G. Kachurin เกี่ยวกับการใช้วิธีการวิจัยในบทเรียนการศึกษาเทพนิยายของ A. พุชกิน *.
การวิเคราะห์เรื่องนี้บนพื้นฐานของการระบุสัญลักษณ์ที่เป็นตำนานในนั้นยังไม่ได้ถูกนำเสนอในวิทยาศาสตร์ระเบียบวิธี ในขณะเดียวกันงานนี้ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ: พล็อตและภาพของมันมีต้นกำเนิดจากความคิดของชาวสลาฟโบราณเกี่ยวกับโลก การวิเคราะห์ข้อความบนพื้นฐานที่เป็นตำนานจะช่วยให้นักเรียนมองเทพนิยายไม่ใช่ในฐานะ "หนังสือสำหรับเด็ก" ที่ "ทุกอย่างชัดเจนและเข้าใจได้" แต่เป็นการสร้างสรรค์ซึ่งมีความลึกลับและความหมายมากมายซ่อนอยู่โดยไม่ทราบมาก่อน การวิเคราะห์นี้
มีศักยภาพอย่างมากในการพัฒนาทักษะการวิจัยในเด็กทำให้มีวัฒนธรรมการอ่านในระดับสูง เป็นหน้าที่ของเราที่จะแสดงสิ่งนี้โดยใช้ตัวอย่างหลายตอนของนิทาน
ให้เราอาศัยอยู่ในสองส่วน: การปรากฏตัวของเจ้าหญิงในคฤหาสน์ของฮีโร่ทั้งเจ็ดและทำความคุ้นเคยกับพวกเขา เราขอให้เด็ก ๆ จดจำเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนการปรากฏตัวของนางเอกในหอคอย เมื่อเชอร์นาฟกาพาเจ้าหญิงเข้าไปในป่าเธอ "กลัวแทบตาย" "ภาวนา" ขอร้องอย่าทำลายเธอ พยายามออกจากที่รกร้างนางเอกไปที่หอคอย เราอ่านชิ้นส่วนที่จำเป็นในชั้นเรียนซ้ำ (แม้ว่าเด็ก ๆ จะจำเนื้อหาของเทพนิยายได้ดี แต่การทำซ้ำของข้อความจะทำให้พวกเขาอยู่ในบรรยากาศพิเศษความมหัศจรรย์ของคำพูดของพุชกิน) หลังจากอ่านเราถามว่า:
เธอกลัวในคฤหาสน์หรือไม่? ท้ายที่สุดนี่คือบ้านของคนอื่น
เด็ก ๆ บอกว่าความกลัวหายไปมีความอยากรู้อยากเห็น
เพราะเธอเข้าใจว่า“ คนดีอยู่ในนั้น”
และอะไรช่วยให้เธอเข้าใจเรื่องนี้?
ที่นี่คุณควรพูดคุยเกี่ยวกับความจริงที่ว่าบ้าน
นี่คือโลกพิเศษที่บุคคลอาศัยอยู่ เราสามารถบอกได้มากมายเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยของมันขึ้นอยู่กับวิธีการจัดเรียงสิ่งที่อยู่ในนั้น ความหมายของคำว่า "เทเรม" คืออะไร? เราหันไปหาพจนานุกรมของ V. I. Dahl: หอคอยในศตวรรษที่ 19 ถูกเรียกว่า "อาคารที่อยู่อาศัยสูงหรือบางส่วน" คนสมัยก่อนที่ร่ำรวยมีบ้านแบบนี้ ในตอนแรกอาจดูเหมือนว่าพุชกินค่อนข้างจะพูดถึงการตกแต่งภายในห้องที่เจ้าหญิงตกอยู่ แต่ความสนใจของผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่หัวข้อที่สำคัญที่สุดของชีวิตชาวสลาฟ เราขอให้เด็ก ๆ จินตนาการว่าตัวเองเป็นฮีโร่ของงานและจิตใจเข้าสู่พื้นที่ที่ยอดเยี่ยมจากนั้นพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็น นักเรียนระดับประถมห้าสังเกตว่า“ ประการแรก
อิจฉาเห็นไอคอนซึ่งข้างใต้มีโต๊ะและม้านั่งแล้วก็ - เตาอบพร้อมม้านั่ง " เราอธิบายให้นักเรียนเข้าใจว่าผู้เขียนเชื่อมั่นในความรู้ของผู้อ่านเกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของรัสเซียซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีของคนรุ่นเดียวกัน อันดับแรกพุชกินพูดถึงสถานที่ที่สำคัญที่สุดของบ้านซึ่งมักจะหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้สถานที่แห่งนี้คือ "มุมแดง" ครูอธิบายว่า: ในหมู่ชาวสลาฟทิศใต้และทิศตะวันออกมีความสัมพันธ์กับการกำเนิดของดวงอาทิตย์กับชีวิตด้วยความอบอุ่นและทิศตะวันตกและทิศเหนือมีความตายความหนาวเย็นความมืดมิด ดังนั้นมุมแดงจึงเปลี่ยนเป็นความดีและความสว่าง แม้แต่หน้าต่างในบ้านก็หันไปทางทิศตะวันออกหรือทิศใต้ ที่มุมสีแดงมีไอคอนใต้ไอคอน - ตาราง (": ... ใต้นักบุญมีโต๊ะไม้โอ๊ค") เราแสดงให้เด็ก ๆ เห็นภาพวาดชาติพันธุ์วิทยา“ มุมแดงในกระท่อม ศตวรรษที่ XIX "จากหนังสือของ M. Semenova" We are Slavs! " สถานที่ที่ไอคอนตั้งอยู่นั้นมีความเกี่ยวข้อง "กับแท่นบูชาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์" ดังนั้นจึงถูกมองว่า "เป็นสถานที่ประทับของพระเจ้าคริสเตียนเองและโต๊ะก็เปรียบเสมือนบัลลังก์ของโบสถ์"
แม้ว่าก่อนหน้านี้พุชกินจะให้ความสนใจกับ "ม้านั่งปูพรม" สำหรับคำถามของเรา: ม้านั่งแตกต่างจากม้านั่งอย่างไร? - เด็กไม่พบคำตอบ และอีกครั้งที่เราหันไปหาหนังสือของ M. Semenova "เราคือ Slavs!" เราอ่าน: " ม้านั่งได้รับการแก้ไขอย่างไม่เคลื่อนไหวตามผนังกระท่อมและส่วนใหญ่มักจะไร้ที่ยืนและม้านั่งก็มีขามันถูกเคลื่อนย้าย ... สถานที่บนม้านั่งถือว่ามีเกียรติมากกว่าบนม้านั่ง แขกสามารถตัดสินทัศนคติของเจ้าภาพที่มีต่อเขาได้ขึ้นอยู่กับว่าเขานั่งที่ไหน - บนม้านั่งหรือบนม้านั่ง " ดังนั้นร้านในมุมแดงจึงถือเป็นสถานที่ที่มีเกียรติที่สุด เรียกว่าร้านแดง
อีกครั้งเราหันไปหาพวกที่มีคำถาม: อะไรที่สำคัญมากในบ้าน? เด็ก ๆ เดา: สำคัญอันดับสอง
เตาเป็นของใช้ในบ้านของคนรัสเซีย เราขอแนะนำให้นึกถึงเทพนิยายรัสเซีย: "Sivko-Burko", "Baba-Yaga", "Gus-
หงส์ "," ตามคำสั่งของหอก "," Telpu-shock "," Zhikharka "," Ivashka and the witch "," Preferred woman " หลายคนมีเตา
ตัวละครเป็นภาพเคลื่อนไหว เราขอให้เด็ก ๆ เขียนคนเดียวสั้น ๆ ในนามของเธอโดยใช้บัตรอ้างอิงที่มีข้อความว่าง นี่คือหนึ่งในผลงานดังกล่าว (ชุดค่าผสมที่เขียนเป็นตัวเอียง - ส่วนเพิ่มเติมของนักเรียน)
“ ฉันเป็นเตารัสเซียเก่า ฉันสามารถพูดคุยฉันให้คำแนะนำที่ดีสอน วิธีทางที่แตกต่าง ฉันช่วยคนดี ผู้คนเรียกฉันว่าแม่เพราะฉันใจดีและอบอุ่น ฉันประหยัดแสงทั้งกลางวันและกลางคืนเพราะด้วยแสงมันจะอบอุ่นและสบายในบ้าน ตลอดเวลาชาวรัสเซียปฏิบัติต่อฉันด้วยความคารวะราวกับเป็นคนที่รัก "
ตามนักเรียนระดับประถมคนที่ 5 เตาในนิทานพื้นบ้านมีคุณสมบัติที่ดีอย่างยิ่ง เธอเป็นเพื่อนที่เชื่อถือได้ผู้ช่วยเหลือและเป็นอยู่ ผู้คนมอบเตาอบด้วยคุณสมบัติวิเศษพลังอัศจรรย์ เรายืนยันความถูกต้องของคำพูดของพวกเขาและชี้ให้เห็นที่มาของทัศนคตินี้ต่อเตาเผา ชาวสลาฟถือว่าเป็นเครื่องรางประจำตระกูล: "ไฟไหม้บ้านในเตาหลอมได้รับการบำรุงรักษาอย่างต่อเนื่องและเก็บไว้ในเวลากลางคืนในรูปของถ่านร้อน" เรากลับไปที่คำถามที่ถามก่อนหน้านี้: ทำไมเจ้าหญิงถึงเข้าใจว่า“ คนดีอยู่” ในบ้าน? ไอคอนในมุมสีแดงโต๊ะไม้โอ๊คที่อยู่ข้างใต้ทัศนคติที่เคารพต่อเตาสัญลักษณ์ของเตาไฟ - ทั้งหมดนี้พูดถึงความเคารพความรักของเจ้าของที่มีต่อประเพณีของบรรพบุรุษของเขาและความปรารถนาที่จะรักษาและสืบสานประเพณีพื้นเมืองและอุดมคติทางศีลธรรมมาหลายศตวรรษ นั่นคือเหตุผลที่เจ้าหญิงเข้าใจว่า "คนดีอาศัยอยู่ที่นี่" ท้ายที่สุดแล้วประเพณีเหล่านี้เป็นที่รู้จักของคนรัสเซียทุกคน พวกเขานำผู้คนมารวมกัน ดังนั้นเจ้าหญิงรู้ดีว่าพวกเขาจะไม่ทำให้เธอขุ่นเคืองในบ้านหลังนี้ ("รู้ไว้จะได้ไม่ทำร้ายเธอ")
เราถามเด็กนักเรียนว่าเจ้าหญิงมีพฤติกรรมอย่างไรในคฤหาสน์ของวีรบุรุษก่อนที่จะพบพวกเขา? เราทราบว่าพุชกินอนุญาต
นางเอกของเขาเดินไปรอบ ๆ บ้านที่ไม่คุ้นเคยเข้าหาเตาทำความสะอาดห้อง ท้ายที่สุด "พฤติกรรมของแขกในบ้านถูกควบคุมอย่างเข้มงวด" คนแปลกหน้าไม่ควรไปรอบ ๆ บ้านโดยไม่มีนายทำอาหารเลี้ยงหมาแมว จะเกิดอะไรขึ้นถ้าผู้ชายมาบ้านหลังใหม่ด้วยความคิดที่ไม่ปรานี? "แขกถูกมองว่าเป็นผู้แบกรับโชคชะตาบุคคลที่สามารถมีอิทธิพลต่อชีวิตมนุษย์ทุกด้าน" พวกเขาให้เหตุผลว่า: "อาจจะด้วยพฤติกรรมเช่นนี้ของเจ้าหญิงผู้เขียนบอกว่าเธอมีความคิดที่ดีเธอไม่ต้องการทำร้ายใคร" เมื่อเห็นเหล่าฮีโร่เธอ“ ก้มหัวให้กับเข็มขัดอย่างสุดซึ้ง หน้าแดงเธอขอโทษ "
เราให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าเหล่าฮีโร่ปฏิบัติตามกฎของการต้อนรับด้วยเช่นกันในช่วงเวลาหนึ่งพวกเขาจำได้จากคำพูดของพวกเขา
ที่เจ้าหญิงได้รับการยอมรับ;
พวกเขานั่งลงที่มุมหนึ่ง
พวกเขานำพาย
พวกเขาเทเต็มแก้ว
เสิร์ฟบนถาด.
และอีกครั้งที่เรานำเสนอข้อมูลที่จะทำให้รายละเอียดที่ไม่เด่นเป็นที่จดจำและมีความหมาย พายถือเป็นขนมปังประเภทหนึ่ง พายถูกมองว่าเป็นอาหารอันโอชะ แขกไม่ควรปฏิเสธการปฏิบัติที่เสนอให้กับเขา และนี่ไม่ใช่เรื่องของความสุภาพธรรมดา ๆ เจ้าของบ้านที่เสนอให้แบ่งอาหารกับคนที่มาบ้านของเขาพยายามทำให้เขาเป็น "ของตัวเอง" เหล่าฮีโร่วางเจ้าหญิง "ที่มุมหนึ่ง" นั่นคือที่โต๊ะไม้โอ๊คซึ่งด้านบนเป็นไอคอน เด็กนักเรียนจำไว้ว่านี่เป็นสถานที่ที่มีเกียรติที่สุดในบ้าน ดังนั้นเจ้าภาพจึงแสดงให้แขกเห็นว่าพวกเขาดีใจมากที่เธอมาเยี่ยมและต้อนรับเธอเหมือนแม่
ลักษณะของ Sokolko สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ เพื่อให้เข้าใจถึงความตั้งใจของผู้แต่งเมื่อสร้างภาพนี้เราขอเชิญชวนให้เด็กนักเรียนระลึกถึงสุนัขฮีโร่ในนิทานพื้นบ้านและวรรณกรรม เด็ก ๆ เรียกเทพนิยายว่า "Fi-nist - นกเหยี่ยวตัวใส" และบอกว่านกกลายเป็นเพื่อนที่ดีที่แสดงความสามารถต่างๆได้อย่างไร เราช่วย
พวกเขาจำ Cerberus - สุนัขที่เฝ้าทางเข้าสู่ยมโลกของ Hades ในตำนานโบราณ สุนัข Martynka (นิทานพื้นบ้านรัสเซีย "The Magic Ring"); สุนัขในเทพนิยายของ R Kipling "The Cat That Walked By Itself" เราสร้างแถวที่เป็นรูปเป็นร่าง - ผู้ช่วย - เพื่อนของเจ้าหญิง: เชอร์นาฟกา - วีรบุรุษ - โซโกลโก - เอลีชา เราดึงดูดความสนใจไปที่คุณลักษณะหนึ่งของซีรีส์นี้: ผู้แต่งตั้งชื่อให้กับวีรบุรุษเพียงสองคนในเรื่องนี้ ทำไม? เด็ก ๆ ให้เหตุผลโดยสมมุติฐาน: "พวกเขากำลังช่วยเจ้าหญิง" "อย่างน้อยสุนัขก็พยายาม แต่เอลีชาก็ช่วยชีวิตโดยทั่วไป" "วีรบุรุษไม่ได้ช่วยเจ้าหญิงเลย" เราถามพวกเขาว่า: ชื่อเล่นของสุนัขเกิดจากคำอะไร? นักเรียนระดับประถมห้าเข้าใจว่า "So-Kolko" เป็นอนุพันธ์ของ "เหยี่ยว" พุชกินไม่ได้ให้เกียรติสุนัขด้วยชื่อนี้โดยบังเอิญ เราเสนอให้ทำการศึกษา (คำนี้เป็นที่ชื่นชอบของนักเรียน) และค้นหาว่าความลับอะไรที่มีรากฐานมาจากลัทธินอกศาสนาของชาวสลาฟซ่อนอยู่โดยภาพลักษณ์ของ Sokolko? เราทำความคุ้นเคยกับเด็ก ๆ ด้วยตำนานโบราณซึ่งกล่าวถึงในหนังสือของ E. E. Levkievskaya "ตำนานของชาวรัสเซีย": พระเจ้าสร้างสุนัขจากเศษดินเหนียวที่ยังคงอยู่จากอดัมและสั่งให้ปกป้องที่อยู่อาศัยของมนุษย์จากกองกำลังชั่วร้าย จากความหนาวเย็นเธอนอนขดตัวเป็นลูกบอลและหลับไปจากนั้นความชั่วร้ายก็เข้ามาใกล้ผู้คน เมื่อพระเจ้าเริ่มตำหนิสุนัขเธอกล่าวอย่างเศร้าใจว่า:“ ฉันถูกแช่แข็ง ขอขนแกะแล้วฉันจะเป็นคนเฝ้าที่ซื่อสัตย์ " พระเจ้าให้ขนสุนัขและมันกลายเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของมนุษย์
เด็ก ๆ สรุป:“. สุนัขเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ อุทิศให้กับมนุษย์"," ผู้ช่วยวิเศษ "(ในศัพท์เฉพาะของว. ยา. Propp). พวกเขาให้เหตุผลสอดคล้องกับทฤษฎีของ D. Fraser:“ เชื่อกันอย่างนั้น สัตว์ที่ไม่เห็นแก่ตัวเช่นสุนัข ... ปล่อยให้ตัวเองถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ ปกป้องเจ้าของ "**. Sokolko เสียชีวิตเพื่อช่วยเจ้าหญิงและวีรบุรุษจากความตาย เด็กนักเรียนอ้างข้อความในนิทาน:
สุนัขอยู่ใต้เท้า - และเห่า
และเขาจะไม่ยอมปล่อยหญิงชรา
ทันทีที่หญิงชราไปหาเธอ
เขาสัตว์ป่าโกรธหญิงชรา ...
เราเสริมคำตอบของเด็ก ๆ ด้วยข้อสังเกตว่าในวัฒนธรรมสลาฟนกเหยี่ยวเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญและความกล้าหาญ อย่างไรก็ตามรายละเอียดหนึ่งของข้อความของพุชกินยังคงทำให้นักเรียนประหลาดใจนั่นคือทำไมสุนัขถึงปล่อยให้เจ้าหญิง (คนแปลกหน้า) เข้ามาในบ้านและเธอรู้สึกอย่างไรที่หญิงชราต้องการทำลายเธอ? เราเพิ่มข้อมูลที่จะช่วยตอบคำถามนี้ สุนัขในความเชื่อที่นิยมเช่นหมาป่ามักได้รับของขวัญจากการมองการณ์ไกลกลายเป็นตัวกลางระหว่างแสง "นั้น" และ "สิ่งนี้" รู้สึกถึงอันตราย เธอไม่สามารถถูกหลอกลวงได้ เด็กนักเรียนเข้าใจ: เธอปล่อยให้เจ้าหญิงเข้ามาเพราะเธอรู้สึกว่าต่อหน้าเธอ
เป็นคนใจดีเพื่อนไม่ใช่ศัตรู เราแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับตำนานสลาฟโบราณเกี่ยวกับ Simargl “ ซิมาร์เกิล. - เทพแห่งลำดับต่ำสุด มันเป็นสุนัขมีปีกศักดิ์สิทธิ์ที่คอยดูแลเมล็ดพืชและพืชผล " นักเรียนระดับประถมห้าได้ข้อสรุปว่าในภาพของ Sokolko กวีได้รวมสิ่งมีชีวิตสองตัวเข้าด้วยกัน: โลก - สุนัขและสวรรค์ - นกเหยี่ยว
ดังนั้นหลังจากวิเคราะห์งานของพุชกินเพียงไม่กี่ตอนในบทเรียนเด็ก ๆ ก็มาถึงบทสรุป: นิทานซึ่งดูเรียบง่ายและเข้าใจได้มีความลึกลับมากมายที่พาผู้อ่านย้อนกลับไปในยุคนั้น นักเรียนระดับประถมศึกษาปีที่ 5 กล่าวว่า "เทพนิยายนี้เป็นหน้าต่างสู่อดีตอันไกลโพ้น" พวกเขาเข้าใจว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญในข้อความ "ทุกอย่างมีความหมาย: ทั้งในชื่อสุนัขและในพาย - คุณต้องนึกถึงมัน"
ในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับเทพนิยายเราพยายามหลีกเลี่ยงความไร้เดียงสาและคล่องแคล่วในคำพูดของ V. G. Marantzman อ่านงานนี้ ความน่าสนใจขององค์ประกอบที่เป็นตำนานต่อประเพณีขนบธรรมเนียมที่มีรากฐานมาจากลัทธินอกศาสนาและสะท้อนให้เห็นในข้อความของพุชกินช่วยเสริมการรับรู้ของผู้อ่านเกี่ยวกับนักเรียนระดับประถมศึกษาปีที่ 5 นำพวกเขาไปสู่การ "ค้นคว้า" ข้อความช่วยให้รู้สึกถึงบรรยากาศของชีวิตชาวรัสเซียโบราณที่ผู้เขียนสร้างขึ้นเพื่อรับรู้ งานของพุชกิน เป็นข้อความปริศนา
หมายเหตุ
* แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นในหนังสือของ MG Kachurin "การจัดกิจกรรมการวิจัยของนักเรียนในบทเรียนวรรณคดี" (1988)
** ในบทเรียนวรรณคดีเด็กนักเรียนมักให้เหตุผลตามทฤษฎีของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ แนวคิดนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วในระหว่างการทดลองโดย I. D. Postricheva [Postricheva I. D. การพัฒนาความอดทนต่อคุณภาพของนักเรียน - ผู้อ่านเมื่อกล่าวถึงเทพนิยายพื้นบ้าน: Dis. ... แคน. เท้า. วิทยาศาสตร์. สภ. 2552 น. 95].
บรรณานุกรม
1. พจนานุกรมอธิบาย Dal VV ของภาษารัสเซียที่มีชีวิต ม.: ภาษารัสเซีย 2521. 4.683 น.
2. Kolesnitskaya IM เทพนิยาย // พุชกิน: ผลลัพธ์และปัญหาของการศึกษา: เอกสารรวม / Ed. B. P. Gorodetsky, N. V. Izmailov, B. S. Meilakh ม.; L .: Nauka, 2509.663 น.
3. Levkievskaya EE ตำนานของคนรัสเซีย M .: Astrel, 2546.477 น.
4. Marantzman VG Literature ศึกษาในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5: คู่มือระเบียบวิธีสำหรับครู / Ed. V.G. Marantzman ม.: สไตล์คลาสสิก, 2546.320 น.
5. Rybakov BA ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ มอสโก: Nauka, 1994 606 น.
6. Semenova M. พวกเราคือ Slavs! สารานุกรมยอดนิยม. SPb .: Azbuka-klassika, 2549.560 น.
7. Sokolova EK Screen ดัดแปลงจากนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ของ FM Dostoevsky // วรรณกรรมรัสเซีย 2551. ครั้งที่ 2. ส. 11-16.
8. Frazer D. D. สาขาทอง ม.: AST, 1998.784 น.
9. ชาปาโรวาเอ็น. สารานุกรมโดยย่อ ตำนานสลาฟ M .: LLC "AST Publishing House"; Astrel Publishing House LLC; LLC "พจนานุกรมรัสเซีย", 2547.624 น.
1. Dal "V. V Tolkovyj slovar" zhivogo velikorusskogo jazyka. M .: Russkij jazyk, 1978 T. 4.683 วิ.
2. Kolesnitskaja I. M. Skazki // Pushkin: Itogi i problemy izuchenija: Kollektivnaja monografija / Pod red B. P. Gorodetskogo, N. V. Izmajlova, B. S. Mejlaha ม.; L .: Nauka, 1966.663 วิ.
3. LevkievskajaE. E. ปรับแต่ง russkogo naroda M .: Astrel”, 2546. 477 วิ.
4. Marantsman V. G Izuchenie literatury v 5 class: Metodicheskoe posobie dlja uchitelja / Pod red. V. G. Marantsmana M .: Klassiks Stil ", 2546.320 วิ.
5. Rybakov B. A. Jazychestvo drevnih slavjan M .: Nauka, 1994 606 วิ.
6. Semenova M. มาย - สลาฟเจน! Populjarnaja entsiklopedija. SPb .: Azbuka-klassika, 2549.560 วิ.
7. Sokolova E. K. Ekranizatsija romana F. M. Dostoevskogo "Prestuplenie i nakazanie" // Russkaja sloves-nost ". 2008. No. 2. S. 11-16.
8. Frjezer D. D. Zolotaja vetv "M .: AST, 1998. 784 วิ.
9. Shaparova N. S. Kratkaja entsiklopedija slavjanskoj mifologii. M .: OOO "Izdatel" stvo AST "; OOO" Iz-datel "stvo Astrel" "; OOO" Russkie slovari ", 2004.624 s.
V. Yu. Chkhutiashvili
เหตุการณ์ที่เป็นปัจจัยการสร้างข้อความของความคิดเห็นทางวารสารศาสตร์
บทความนี้ตรวจสอบ "เหตุการณ์" เป็นพื้นฐานที่มีความหมายขั้นต่ำสำหรับการสร้างข้อความในบทวิจารณ์ของนักข่าว ในเรื่องนี้ลักษณะเด่นของประเภท "ความเห็น" จะถูกสัมผัสและกำหนดสถานที่ของเหตุการณ์ในโครงสร้างของมัน ในฐานะที่เป็นงานวิจัยผู้เขียนพยายามวิเคราะห์รูปแบบต่างๆของการสำแดงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับข้อความในบทวิจารณ์ของนักข่าว
คำสำคัญ: ความเห็นของนักข่าว, ข้อเท็จจริง, เหตุการณ์อ้างอิง, เหตุการณ์เป็นความคิด, เหตุการณ์ข้อความ
เมนูบทความ:
จอร์ชแซนด์นักเขียนชาวฝรั่งเศสได้รวบรวมนิทานพื้นบ้านของฝรั่งเศสและเขียนงานโดยอ้างอิงจากพวกเขา อเล็กซานเดอร์พุชกินกวีและอัจฉริยะชาวรัสเซียยังชื่นชอบการคิดทบทวนเทพนิยายรัสเซีย "The Tale of the Dead Princess" เขียนขึ้นบนพื้นฐานของวัสดุจากงานพื้นบ้าน "The Magic Mirror"
ตุ๊กตุ่นของเทพนิยาย
ผู้เขียนหันไปใช้แบบดั้งเดิมสำหรับชาวรัสเซีย นิทานพื้นบ้าน แรงจูงใจ: ซาร์จากไปและในเวลานี้ซาร์ให้กำเนิดลูกสาว อย่างไรก็ตามภรรยาเสียชีวิตก่อนที่สามีจะมาถึง อีกหนึ่งปีต่อมากษัตริย์ก็แต่งงานอีกครั้ง: ราชินีองค์ใหม่ดูดี แต่ความงามภายนอกรวมเข้ากับความอัปลักษณ์ภายในและศีลธรรม ผู้หญิงโดดเด่นด้วยความโหดร้ายความจงใจและความอิจฉา ผู้ที่ชื่นชอบเทพนิยายสามารถเดาได้อย่างง่ายดายในพล็อตเรื่องนี้มีความคล้ายคลึงกับเรื่องราวที่มีชื่อเสียงของสโนว์ไวท์
เช่นเดียวกับแม่เลี้ยงของสโนว์ไวท์ราชินีจากเทพนิยายของพุชกินก็มีกระจกวิเศษเช่นกัน สิ่งนี้พูดคุยกับนายหญิงของมันเพื่อยืนยันว่าเธอ "ขาวขึ้นและขาวขึ้น" จากผู้หญิงคนอื่น ๆ ทั้งหมด หลายปีผ่านไป แต่กระจกก็ยืนยันว่าไม่มีผู้หญิงคนไหนสวยกว่าราชินีอีกแล้ว อย่างไรก็ตามเวลาไม่มีความปรานีต่อผู้คนเมื่อกระจกตอบราชินีว่าเธอยังสวย แต่เจ้าหญิงสาวซึ่งเป็นลูกสาวของกษัตริย์ที่เติบโตขึ้นนั้นเหนือกว่าราชินีในเรื่องความงาม
ราชินีถูกยึดด้วยความโกรธและเคียดแค้น หญิงสาวผู้อิจฉาเรียกคนรับใช้สั่งให้พาเจ้าหญิงสาวเข้าไปในป่าทึบและออกจากที่นั่นเพื่อไปตาย เจ้าหญิงตระหนักว่าเธอกำลังตกอยู่ในอันตราย สาวใช้สงสารหญิงสาวสงสารเจ้าหญิงและปล่อยเธอไป คนรับใช้บอกราชินีใจร้ายว่าเด็กสาวตายแล้ว
เจ้าหญิงมีเจ้าบ่าว - เอลีชา กษัตริย์ที่ได้รับแจ้งเกี่ยวกับการตายของลูกสาวของเขาจมอยู่กับความโศกเศร้าและสิ้นหวัง แต่เอลีชาไม่เชื่อคำพูดเกี่ยวกับการตายของเจ้าหญิง เด็กสาวตัวเองเดินผ่านป่าพบบ้านที่อยู่ในส่วนลึกของพุ่มไม้ บ้านหลังนี้มีขนาดใหญ่และกว้างขวางสุนัขเฝ้าบ้านก็เห็นอกเห็นใจแขกอย่างชัดเจน เจ้าของบ้านไม่ได้อยู่ที่นั่น เจ้าหญิงตัดสินใจวางของให้เป็นระเบียบในบ้าน ในตอนเย็นเมื่อเจ้าของกลับมาพวกเขาสังเกตเห็นว่าบ้านสะอาดและเป็นระเบียบเรียบร้อย
เรียนผู้อ่าน! เรานำเสนอให้คุณทราบ Alexander Sergeevich Pushkin
เจ้าของเป็นพี่น้องฮีโร่เจ็ดคน เพื่อเป็นการขอบคุณสำหรับคำสั่งซื้อเหล่าฮีโร่สัญญาว่าจะต้อนรับนักเดินทางที่ไม่ได้รับเชิญ เจ้าหญิงโผล่ออกมาจากที่ซ่อนของเธอ คำพูดนั้นทรยศต่อหญิงสาวในฐานะเจ้านาย ฮีโร่ต้อนรับแขกเป็นอย่างดีทำให้พวกเขาสามารถหาที่พักพิงในบ้านได้ พี่น้องชอบผู้หญิงคนนั้น เหล่าฮีโร่แนะนำว่าเจ้าหญิงสามารถหาสามีได้ในหมู่พวกเขา แต่เธอตอบว่าหัวใจของเธอเป็นของเจ้าบ่าวเอลีชา จากนั้นเหล่าฮีโร่ก็เสนอให้เจ้าหญิงเป็นน้องสาว
ราชินีถามคำถามตามปกติกับกระจกอีกครั้ง แต่คำตอบยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: ราชินีเป็นคนดี แต่ความงามของเจ้าหญิงบดบังเธอ ความจริงถูกเปิดเผยและสาวใช้บอกว่าเจ้าหญิงยังไม่ตายจริงๆ จากนั้นราชินีก็คิดแผนใหม่ที่จะฆ่าลูกสาวของพระราชา ราชินีส่งขอทานไปที่บ้านของวีรบุรุษ สุนัขเจอเธอก็เห่าไม่ยอมให้เข้าใกล้หญิงสาว เจ้าหญิงผู้ใจดีสงสารหญิงผู้น่าสงสารจึงโยนขนมปังให้เธอ ของขวัญตอบแทนจากหญิงขอทานคือแอปเปิ้ล ทันทีที่เจ้าหญิงได้ลิ้มรสแอปเปิ้ลเธอก็ล้มลงตาย
เมื่อเขากลับมาพี่น้องฮีโร่ได้พบกับสุนัขที่ซื่อสัตย์ สุนัขแสดงให้พี่น้องเห็นร่างของเจ้าหญิง: ด้วยความปรารถนาดีสำหรับเด็กผู้หญิงสุนัขจึงกลืนกินแอปเปิ้ลที่เหลือและเสียชีวิตด้วย เหล่าฮีโร่เสียใจที่ต้องฝังน้องสาวคนใหม่ของพวกเขา หญิงสาวดูไม่เหมือนศพ: ความรู้สึกว่าเจ้าหญิงกำลังนอนหลับเท่านั้น จากนั้นเหล่าฮีโร่ได้สร้างโลงศพคริสตัลเพื่อความสวยงามซึ่งวางไว้ในถ้ำแห่งหนึ่งบนภูเขา
ราชินีถามกระจกอีกครั้งเกี่ยวกับความงามของเธอในที่สุดก็ได้รับคำตอบในเชิงบวกว่าไม่มีผู้หญิงคนไหนสวยไปกว่าเธอ เอลีชากำลังมองหาเจ้าหญิงในทุกมุมโลก ไม่มีใครเคยได้ยินอะไรเกี่ยวกับชายหนุ่มอันเป็นที่รัก สายลมแสดงให้เอลีชาเห็นทางไปยังโลงศพของหญิงสาว ด้วยความโศกเศร้าเอลีชา "โดน" ที่หลบภัยของเจ้าหญิงคริสตัลแตกและทันใดนั้นหญิงสาวก็พบชีวิต
เอลีชาและเจ้าสาวของเขากำลังจะแต่งงานและราชินีก็ถามคำถามเดียวกันกับกระจกอีกครั้ง เมื่อได้ยินว่าเจ้าหญิงยังมีชีวิตอยู่หญิงชั่วร้ายก็ตายด้วยความโกรธและความอิจฉา
ความคิดของนิทานอยู่ที่ชัยชนะของความดีเหนือความชั่วในชัยชนะแห่งความยุติธรรม นิทานของ Alexander Pushkin เต็มไปด้วยเวทมนตร์และปาฏิหาริย์ อย่างไรก็ตามนักวิจัย Vladimir Propp เชื่อว่าเรื่องราวดีๆของเจ้าหญิงที่ตายไปแล้วซ่อนประเพณีการเริ่มต้นที่โหดร้าย เทพนิยายของโลกมีความโดดเด่นด้วยเรื่องที่คล้ายคลึงกัน สิ่งนี้ทำให้นักวิทยาศาสตร์มีความคิดที่ว่าในความเป็นจริงงานทั้งหมดรักษาเรื่องราวของเหตุการณ์หนึ่ง - ช่วงเวลาแห่งการเติบโต ความตายเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนจากสถานะหนึ่งไปสู่อีกสถานะหนึ่ง
การตีความทางวัฒนธรรมของ "Tale of the Dead Princess"
ในกรณีนี้ผู้อ่านต้องเผชิญกับ คำอธิบายทางศิลปะ “ บ้านผู้ชาย”. บ้านเหล่านี้เป็นสถาบันของระบบชนเผ่าซึ่งในยุคกลางกลับชาติมาเกิดเป็นสหภาพแรงงานของอัศวิน ชายหนุ่มที่ถึงวัยแรกรุ่นมาตั้งรกรากที่นี่ ตั้งแต่วินาทีนั้นจนถึงแต่งงานชีวิตของชายหนุ่มก็ผ่านไปในบ้านของผู้ชาย ชุมชนดังกล่าวบางครั้งเรียกว่าชุมชนเดี่ยว ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในบ้านของผู้ชาย แต่มีข้อยกเว้นซึ่งผู้อ่านสังเกตได้จากเรื่องราวของเจ้าหญิงผู้ล่วงลับ
บ้านของผู้ชายมีขนาดใหญ่ดังที่ปรากฎในนิทานของพุชกิน บางครั้งบ้านถูกล้อมรอบด้วยต้นไม้หรือพุ่มไม้ รั้ว "มีชีวิต" ดังกล่าวถูกสร้างขึ้นเฉพาะบริเวณที่หลับใหลของความงาม - ไม่ตาย แต่หลับ บ้านหลังใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของนักล่าหรือพี่น้อง จำนวนผู้อยู่อาศัยในบ้านแตกต่างกันไป แต่โดยปกติแล้วจำนวนของพวกเขาจะอยู่ระหว่างสองถึงสิบสองคน อย่างที่คุณเห็นในเทพนิยายพี่น้องผู้กล้าหาญเจ็ดคนอาศัยอยู่ในบ้านป่าซึ่งเข้ากับกรอบของ "บ้านชาย" เด็กผู้หญิงไม่ได้อาศัยอยู่ในบ้านยกเว้นเพียงคนเดียวคือน้องสาวหรือหญิงชรา คุณไม่สามารถแต่งงานกับพี่สาวหรือหญิงชราได้และไม่รวมการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องในกรณีนี้
ชีวิตในบ้านของฝ่ายชายดำเนินไปตามปกติจนกระทั่ง "พี่สาว" มาตั้งรกรากที่นี่ เจ้าหญิงที่ตายไปแล้วในเทพนิยายรับบทเป็นน้องสาวคนดังกล่าวนำเสนอพลวัตใหม่ในการดำรงอยู่ที่วัดได้ของชุมชน หญิงสาวดูแลความเป็นระเบียบในบ้าน“ มีชีวิต”“ จัดการ” และด้วยเหตุนี้เธอจึงได้รับ“ พร” จากพระเจ้า อย่างไรก็ตามเด็กผู้หญิงไม่สามารถ "เรียบง่าย" ได้ความตายเป็นคุณสมบัติพิเศษของน้องสาวโดยขีดเส้นแบ่งระหว่างเธอกับโลกภายนอกบ้านของผู้ชาย
ลักษณะน้องสาว
- หญิงสาวมาที่บ้านของชายคนหนึ่งด้วยเจตจำนงเสรีของเธอเอง แต่เธอก็สามารถถูกลักพาตัวไปได้เช่นกัน
- พี่สาวทำงานบ้านส่วนชายหนุ่มจากบ้านของผู้ชายก็เคารพหญิงสาวและดูแลเธอราวกับว่าเธอเป็นน้องสาวของตนเอง
- อย่างไรก็ตามวันหนึ่งช่วงเวลาแห่งการรับใช้พี่น้องสิ้นสุดลงสาว ๆ ได้แต่งงานและเลิกเป็น "พี่สาวน้องสาว"
ตัวละครกลางของเรื่อง Alexander Pushkin
ตัวละครหลัก ผลงาน - พระราชธิดา แม่เลี้ยงของเจ้าหญิงซึ่งพ่อของหญิงสาวแต่งงานหลังจากการตายของภรรยาของเขาแม่ของเจ้าหญิงโกรธและอิจฉา แม่เลี้ยงไม่สามารถทนต่อความเหนือกว่าของลูกติดที่มีต่อความงามของตัวเองได้จึงตัดสินใจกำจัดเจ้าหญิงให้พ้นจากแสงสว่าง
Chernavka สาวใช้ของราชินีได้รับคำสั่งให้พาเจ้าหญิงไปที่ป่าลึกและทิ้งเธอไว้ที่นั่นเพื่อให้สัตว์ป่าหรือสภาพอากาศเลวร้ายฆ่าเธอ เชอร์นาฟก้าควรผูกเจ้าหญิงไว้กับต้นไม้ แต่เธอสงสารเด็กสาวที่ไร้เดียงสาและทิ้งเธอไว้ในป่า ในนิทานที่คล้ายกันเกี่ยวกับสโนว์ไวท์คนรับใช้ได้รับคำสั่งให้ตัดหัวใจของเจ้าหญิงออกเพื่อพิสูจน์การตายของนางเอก เขาจัดหาอวัยวะภายในของสัตว์ให้ราชินีผู้ชั่วร้ายแทนหัวใจของสโนว์ไวท์
เจ้าหญิงเดินไปในป่า แต่แล้วเธอก็พบบ้านหลังใหญ่ซึ่งว่างเปล่า ปรากฎว่ามีพี่น้อง 7 คนอาศัยอยู่ในคฤหาสน์ซึ่งภายหลังรับเด็กสาวมาเป็นน้องสาว สิ่งเดียวที่ทำให้ชีวิตของเจ้าหญิงที่นี่มีสีสันที่น่าเศร้าคือความปรารถนาที่จะได้คู่หมั้นของเธอเจ้าชายเอลีชา
เอลีชา
เจ้าชายหนุ่มเป็นที่รักของเจ้าหญิง ชายหนุ่มมีรูปลักษณ์ที่สวยงามเอลีชามีจิตใจที่แหลมคมและแหลมคม ความพากเพียรและความกล้าหาญผลักดันให้เจ้าชายออกตามหาคู่หมั้นของเขา เจ้าชายมองหาเจ้าสาวเป็นเวลานานเขาถามคำถามกับร่างกายของสวรรค์ แต่พวกเขาไม่ได้เห็นเจ้าหญิง ในที่สุดสายลมก็แจ้งให้เอลีชาทราบว่าเจ้าหญิงสิ้นพระชนม์และโลงศพของหญิงสาวก็ถูกแขวนไว้ในถ้ำแห่งหนึ่ง
เมื่อไปที่ภูเขาซึ่งเจ้าหญิงพบที่หลบภัยสุดท้ายของเธอเอลีชาด้วยความเศร้าโศกจึงตีโลงศพ เมื่อมองเข้าไปในห้องนอนคริสตัลเจ้าชายก็เห็นว่าชีวิตกลับมาหาเจ้าหญิง: ประหลาดใจกับความฝันที่ผิดปกติหญิงสาวมีชีวิตขึ้นมา
แม่เลี้ยงราชินี
เมื่อภรรยาคนแรกเสียชีวิตในการคลอดบุตรกษัตริย์ก็แต่งงานครั้งที่สอง ราชินีองค์ใหม่งดงาม แต่ไม่โดดเด่นด้วยคุณธรรมที่เหนือกว่า แม่เลี้ยงของเจ้าหญิงมีความโดดเด่นด้วยความเจ้าเล่ห์และอิจฉาริษยา ตัวละครไม่ใช่เรื่องง่ายเป็นตัวเป็นตนในความโกรธและความโกรธ
ผู้หญิงชอบถามกระจก (สินสอดทองหมั้นของราชินี) อยู่ตลอดเวลาว่าใครในโลกนี้คือ "คนรัก" ในขณะนี้กระจกเฉลยคำตอบว่าโลกรู้ว่าไม่มีใครสวยกว่าราชินี แต่พระราชธิดากำลังเติบโตและมีความดีวันหนึ่งกระจกจึงเรียกเจ้าหญิงว่างามอันดับหนึ่ง
ราชินีถูกยึดด้วยความโกรธอย่างมาก นิทานกล่าวถึงความพยายามมากมายของราชินีในการกำจัดคู่แข่งของเธอ เมื่อตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของการพยายามกำจัดลูกติดของเธอราชินีจึงสิ้นพระชนม์ด้วยความ "เศร้าโศก"
พี่น้องฮีโร่
เด็กหนุ่มที่อาศัยอยู่ในบ้านหลังใหญ่ที่ตั้งอยู่ในป่าทึบ เจ้าหญิงซึ่งบังเอิญลงเอยที่บ้านของพวกเขาได้รับการต้อนรับจากพี่น้องด้วยความจริงใจและมีน้ำใจจึงยอมให้หญิงสาวอยู่ที่นี่ ในทางกลับกันเจ้าหญิงเป็นเจ้าภาพในบ้านของวีรบุรุษเพื่อเป็นการแสดงความขอบคุณ
พี่น้องต่างเห็นใจในความสวยและใจดีของหญิงสาว แต่ละคนต้องการที่จะบรรลุซึ่งกันและกันจากแขก การแข่งขันกันวีรบุรุษทะเลาะกันดังนั้นพวกเขาจึงตัดสินใจคุยกับเจ้าหญิงอย่างตรงไปตรงมาเชิญหญิงสาวให้เลือกสามีจากพวกเขา
เจ้าหญิงตอบว่าหัวใจของเธอได้มอบให้กับเอลีชาแล้วซึ่งเป็นคู่หมั้นของหญิงสาว จากนั้นฮีโร่เสนอให้แขกอยู่ในบ้านในฐานะน้องสาว
เรียนผู้อ่าน! เราขอเสนอให้คุณทำความคุ้นเคยกับพระเอกของเรื่องโดย A.Pushkin "Dubrovsky"
พี่น้องกำลังล่าสัตว์ เมื่อกลับถึงบ้านในเย็นวันหนึ่งเหล่าฮีโร่เป็นพยานถึงการตายของเจ้าหญิง แต่ "น้องสาว" ดูราวกับว่าเธอยังมีชีวิตมีเพียงลมหายใจของเธอ ดังนั้นพี่น้องจึงสร้างหลุมฝังศพคริสตัลสำหรับเด็กผู้หญิงโดยวางเธอไว้บนภูเขาในถ้ำ
