11.07.202127.05.2017

วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19

นิโคไล กาฟริโลวิช เชอร์นีเชฟสกี

ชีวประวัติ

Chernyshevsky (Nikolai Gavrilovich) เป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียง เกิดเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2371 ที่เมืองซาราตอฟ พ่อของเขา Archpriest Gabriel Ivanovich (1795 - 1861) เป็นคนที่น่าทึ่งมาก สติปัญญาอันยอดเยี่ยมเนื่องจากการศึกษาอย่างจริงจังและความรู้ในภาษาโบราณไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาใหม่ด้วย ทำให้เขากลายเป็นบุคคลพิเศษในถิ่นทุรกันดารของจังหวัด แต่สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดเกี่ยวกับเขาคือความใจดีและความสง่างามอันน่าทึ่งของเขา เขาเป็นผู้เลี้ยงแกะแบบอีวานเจลิคัลในความหมายที่ดีที่สุดของคำ ซึ่งในเวลาที่ควรจะรุนแรงกับผู้คนเพื่อประโยชน์ของตนเอง ไม่มีใครได้ยินอะไรเลยนอกจากคำพูดของความรักและการทักทาย ในธุรกิจของโรงเรียนซึ่งสร้างขึ้นจากการเฆี่ยนตีอย่างโหดเหี้ยม เขาไม่เคยใช้การลงโทษใดๆ ในขณะเดียวกัน ผู้ชายใจดีคนนี้ก็เข้มงวดและเข้มงวดในข้อเรียกร้องของเขามากเป็นพิเศษ ในการสื่อสารกับเขาคนที่เย่อหยิ่งที่สุดถูกดึงขึ้นทางศีลธรรม จากความเมตตาธรรมดา ความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและความละอายจากทุกสิ่งที่เล็กน้อยและหยาบคาย ส่งต่อไปยังลูกชายของเขาอย่างสมบูรณ์ Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky เป็นคนที่สดใสอย่างแท้จริงซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของกิจกรรมวรรณกรรมของเขา ความคิดเห็นที่กระตือรือร้นที่สุดเกี่ยวกับ Chernyshevsky ในฐานะบุคคลนั้นเป็นของตัวแทนผู้สูงอายุสองคนของพระสงฆ์ที่ไม่สามารถหาคำมากพอที่จะอธิบายลักษณะอันตรายของงานเขียนและทฤษฎีของ Chernyshevsky หนึ่งในนั้นคือครูของวิทยาลัยปาลิมป์เซสต์หลายแห่ง เสียใจอย่างยิ่งที่ “การอยู่กับจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์ที่สุด” นี้กลายเป็น “นางฟ้าที่ร่วงหล่น” เนื่องจากเขาหลงใหลในคำสอนเท็จต่างๆ ในยุโรปตะวันตก แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ประกาศอย่างแน่ชัดว่า Chernyshevsky "ในคราวเดียวดูเหมือนเทวดาในเนื้อหนัง" ข้อมูลเกี่ยวกับคุณสมบัติส่วนบุคคลของ Chernyshevsky มีความสำคัญมากในการทำความเข้าใจกิจกรรมวรรณกรรมของเขา พวกเขาให้กุญแจสำคัญในการให้ความกระจ่างในหลาย ๆ ด้านอย่างถูกต้องและเหนือสิ่งอื่นใดที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของ Chernyshevsky มากที่สุดคือการเทศนาเรื่องการใช้ประโยชน์ ยืมมาจากคนใจดีคนเดียวกัน - J. St. Milla - ลัทธินิยมนิยมของ Chernyshevsky ไม่ยืนหยัดต่อคำวิจารณ์ที่ไม่ปิดตาต่อความเป็นจริง Chernyshevsky ต้องการลดการเคลื่อนไหวที่ดีที่สุดของจิตวิญญาณของเราให้มีความเห็นแก่ตัวที่ "สมเหตุสมผล" แต่ "ความเห็นแก่ตัว" นี้แปลกประหลาดมาก ปรากฎว่าบุคคลที่ประพฤติตนมีเกียรติไม่ได้ทำเพื่อคนอื่น แต่เพื่อตัวเอง เขาทำได้ดีเพราะมันทำให้เขามีความสุขที่จะทำดี ดังนั้นจึงทำให้เกิดการโต้แย้งง่ายๆ เกี่ยวกับคำพูด การกระตุ้นการเสียสละตนเองมีความสำคัญอย่างไร สิ่งเดียวที่สำคัญคือความปรารถนาที่จะเสียสละตัวเอง ในความพยายามที่ไร้เดียงสาของ Chernyshevsky ในการโน้มน้าวผู้คนว่าการทำดี "ไม่เพียง แต่ประเสริฐ แต่ยังให้ผลกำไร" เฉพาะโครงสร้างที่สูงของจิตวิญญาณของนักเทศน์เรื่อง "ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล" เท่านั้นซึ่งเข้าใจ "ประโยชน์" ใน ทางเดิมที่ประจักษ์ชัด

Chernyshevsky ได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยโดยเฉพาะ - ในความเงียบสงบของครอบครัวที่สงบสุขซึ่งรวมถึงครอบครัวของ A.N. Pypin ลูกพี่ลูกน้องของแม่ของ Nikolai Gavrilovich ซึ่งอาศัยอยู่ในลานเดียวกันกับ Chernyshevskys Chernyshevsky มีอายุมากกว่า Pypin 5 ปี แต่พวกเขาเป็นมิตรมากและมิตรภาพของพวกเขาก็แข็งแกร่งขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Chernyshevsky ผ่านหลักสูตรฝึกอบรมที่น่ากลัวของยุคก่อนการปฏิรูปและชนชั้นล่างเซมินารีและเมื่ออายุ 14 เท่านั้นที่เข้าสู่ชั้นเรียนอาวุโสโดยตรง ส่วนใหญ่จัดทำโดยพ่อที่เรียนรู้ด้วยความช่วยเหลือจากครูของโรงยิม เมื่อถึงเวลาที่เขาเข้าเรียนเซมินารี เด็กหนุ่ม Chernyshevsky ก็มีการศึกษาที่ยอดเยี่ยมอยู่แล้ว และทำให้ครูประหลาดใจด้วยความรู้มากมายของเขา สหายของเขาชื่นชอบเขา: เขาเป็นซัพพลายเออร์ทั่วไปของบทความในห้องเรียนและเป็นติวเตอร์ที่ขยันขันแข็งให้กับทุกคนที่หันมาขอความช่วยเหลือจากเขา

หลังจากใช้เวลาสองปีที่เซมินารี Chernyshevsky ศึกษาต่อที่บ้านและในปี 1846 ไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาเข้ามหาวิทยาลัยคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ Chernyshevsky พ่อต้องฟังการตำหนิในโอกาสนี้จากตัวแทนของพระสงฆ์: พวกเขาคิดว่าเขาควรจะส่งลูกชายของเขาไปที่สถาบันเทววิทยาและไม่ได้ "กีดกันคริสตจักรแห่งผู้ทรงคุณวุฒิในอนาคต" ที่มหาวิทยาลัย Chernyshevsky ศึกษาวิชาของคณะอย่างขยันขันแข็งและเป็นหนึ่งในนักเรียนที่ดีที่สุดของ Sreznevsky ตามคำแนะนำของเขา เขาได้รวบรวมพจนานุกรมนิรุกติศาสตร์สำหรับ Ipatiev Chronicle ซึ่งต่อมา (1853) ได้รับการตีพิมพ์ใน Izvestia ของ II Department of Academy of Sciences เขาสนใจวิชาอื่นๆ ของมหาวิทยาลัยมากกว่า ปีแรกของชีวิตนักศึกษาของ Chernyshevsky เป็นยุคแห่งความสนใจในประเด็นทางสังคมและการเมือง เขาถูกจับเมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานั้นในประวัติศาสตร์ของความคิดก้าวหน้าของรัสเซียเมื่อยูโทเปียทางสังคมที่มาหาเราจากฝรั่งเศสในทศวรรษที่ 1840 ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งไม่ว่าจะมากหรือน้อยก็สะท้อนให้เห็นในวรรณคดีและในสังคม (ดู Petrashevtsy, XXIII, 750 และ Russian Literature XXVII, 634) Chernyshevsky กลายเป็น Fourierist ที่เชื่อมั่นและตลอดชีวิตของเขายังคงซื่อสัตย์ต่อหลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมที่เพ้อฝันที่สุดด้วยความแตกต่างที่สำคัญอย่างไรก็ตาม Fourierism ค่อนข้างเฉยเมยต่อคำถามทางการเมืองสำหรับคำถามเกี่ยวกับรูปแบบชีวิตของรัฐในขณะที่ Chernyshevsky แนบมามาก มีความสำคัญต่อพวกเขา โลกทัศน์ของ Chernyshevsky ก็แตกต่างจาก Fourierism ในเรื่องศาสนาซึ่ง Chernyshevsky เป็นนักคิดอิสระ

ในปี 1850 Chernyshevsky จบการศึกษาจากหลักสูตรในฐานะผู้สมัครและออกจาก Saratov ซึ่งเขาได้รับตำแหน่งเป็นครูอาวุโสที่โรงยิม โดยวิธีการที่เขาได้ใกล้ชิดกับ Kostomarov ซึ่งถูกเนรเทศไปยัง Saratov และชาวโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศบางส่วน ในช่วงเวลานี้ความเศร้าโศกเกิดขึ้นกับเขา - มารดาอันเป็นที่รักของเขาเสียชีวิต แต่ในช่วงเวลาเดียวกันของชีวิตใน Saratov เขาแต่งงานกับแฟนสาวของเขา (ตีพิมพ์สิบปีต่อมานวนิยายเรื่อง "สิ่งที่ต้องทำ", "อุทิศให้เพื่อนของฉัน OS Ch" นั่นคือ Olga Sokratovna Chernyshevskaya) ในตอนท้ายของปี 1853 ด้วยความพยายามของคนรู้จักปีเตอร์สเบิร์กเก่า - ครูชื่อดัง Irinarkh Vvedensky ซึ่งครอบครองตำแหน่งที่มีอิทธิพลในอาจารย์ผู้สอนของสถาบันการศึกษาทางทหาร Chernyshevsky ไปรับใช้ในปีเตอร์สเบิร์กในฐานะครูสอนภาษารัสเซียในปีเตอร์สเบิร์ก โรงเรียนนายร้อยที่ 2 ที่นี่เขากินเวลาไม่เกินหนึ่งปี เป็นครูที่ยอดเยี่ยม เขาไม่เข้มงวดพอกับนักเรียนที่ใช้ความสุภาพอ่อนโยนและเต็มใจฟังเรื่องราวที่น่าสนใจและคำอธิบายจากเขา แทบไม่ได้ทำอะไรเลย เนื่องจากเขาให้เจ้าหน้าที่ทำหน้าที่ในการทำให้ชั้นเรียนสงบลง Chernyshevsky ต้องออกจากอาคารและตั้งแต่นั้นมาเขาก็มอบวรรณกรรมให้ตัวเองทั้งหมด

เขาเริ่มต้นอาชีพในปี 1853 ด้วยบทความเล็กๆ ใน St. Petersburg Vedomosti และ Otechestvennye Zapiski บทวิจารณ์และการแปลจากภาษาอังกฤษ แต่เมื่อต้นปี 1854 เขาย้ายไปที่ Sovremennik ซึ่งในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นหัวหน้านิตยสาร ในปี ค.ศ. 1855 Chernyshevsky ที่สอบผ่านปริญญาโทได้เสนอข้อโต้แย้งในวิทยานิพนธ์: "ความสัมพันธ์ที่สวยงามของศิลปะกับความเป็นจริง" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1855) ในสมัยนั้น ปัญหาด้านสุนทรียศาสตร์ยังไม่ได้รับลักษณะของสโลแกนทางสังคมและการเมืองที่พวกเขาได้รับในช่วงต้นยุค 60 และเนื่องจากสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นการทำลายสุนทรียศาสตร์ในเวลาต่อมาไม่ได้ทำให้เกิดความสงสัยหรือข้อสงสัยใดๆ ในหมู่สมาชิกของประวัติศาสตร์อนุรักษ์นิยม และคณะอักษรศาสตร์มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ... วิทยานิพนธ์ได้รับการยอมรับและเข้ารับการแก้ต่าง นักศึกษาปริญญาโทประสบความสำเร็จในการปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาและคณะจะต้องมอบปริญญาตามที่กำหนดให้กับเขาอย่างไม่ต้องสงสัย แต่มีใครบางคน (เห็นได้ชัดว่า - II Davydov ซึ่งเป็น "นักสุนทรียศาสตร์" ในรูปแบบที่แปลกประหลาดมาก) สามารถต่อต้าน Chernyshevsky รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ AS Norov; เขาไม่พอใจกับบทบัญญัติ "ดูหมิ่น" ของวิทยานิพนธ์และไม่ได้มอบปริญญาให้กับนักศึกษาปริญญาโท ในตอนแรก กิจกรรมทางวรรณกรรมของ Chernyshevsky ใน Sovremennik เกือบทั้งหมดอุทิศให้กับการวิจารณ์และประวัติศาสตร์วรรณกรรม ระหว่างปี พ.ศ. 2398 - พ.ศ. 2500 มีบทความทางประวัติศาสตร์และวิพากษ์วิจารณ์มากมายซึ่งปรากฏโดยเขาซึ่ง "เรียงความของยุคโกกอล", "Lessing" และบทความเกี่ยวกับพุชกินและโกกอลเป็นสถานที่ที่โดดเด่นเป็นพิเศษ นอกจากนี้ ในปีเดียวกันนั้น ด้วยประสิทธิภาพอันน่าทึ่งและพลังในการเขียนที่ไม่ธรรมดา เขาได้มอบบทความวิจารณ์เล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับ Pisemsky, Tolstoy, Shchedrin, Benediktov, Shcherbin, Ogarev และอื่น ๆ ให้กับนิตยสาร รวมถึงบทวิจารณ์ที่มีรายละเอียดมากมายและ นอกจากนี้ เขายังเก็บ “หมายเหตุเกี่ยวกับนิตยสาร " ทุกเดือน

ในตอนท้ายของปี 1857 และต้นปี 1858 ผลผลิตทางวรรณกรรมทั้งหมดนี้มุ่งไปในทิศทางอื่น ด้วยข้อยกเว้นของบทความ (1858) นี้เกี่ยวกับ "Asa" ของ Turgenev ("Russian people on rendez-vous") เพื่อสนับสนุนนิตยสาร Athenaeus ที่น่าดึงดูดใจ Chernyshevsky เกือบจะออกจากพื้นที่ของการวิจารณ์และอุทิศตนเพื่อเศรษฐกิจการเมืองโดยสิ้นเชิง คำถามเกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศและภายในประเทศและการพัฒนามุมมองทางปรัชญาบางส่วน เทิร์นนี้เกิดจากสองสถานการณ์ ในปี พ.ศ. 2401 ช่วงเวลาวิกฤติได้มาถึงการเตรียมการปลดปล่อยชาวนา ความปรารถนาดีของรัฐบาลในการปลดปล่อยชาวนาไม่ได้ลดลง แต่ภายใต้อิทธิพลของความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นขององค์ประกอบปฏิกิริยาของชนชั้นสูงของรัฐบาลสูงสุด การปฏิรูปอาจตกอยู่ในอันตรายจากการบิดเบือนอย่างมีนัยสำคัญ จำเป็นต้องปกป้องการนำไปปฏิบัติในวงกว้างที่สุด ในเวลาเดียวกัน จำเป็นต้องปกป้องหลักการหนึ่งอันเป็นที่รักของ Chernyshevsky มาก - การครอบครองที่ดินของชุมชน ซึ่งด้วยอุดมคติแบบฟูริเยร์ของเขาในกิจกรรมทางเศรษฐกิจร่วมกันของมนุษยชาติ ได้ใกล้ชิดกับเขาเป็นพิเศษ หลักการถือครองที่ดินของชุมชนจะต้องได้รับการปกป้องไม่มากจากองค์ประกอบปฏิกิริยาเช่นเดียวกับคนที่คิดว่าตนเองก้าวหน้า - จาก "ดัชนีเศรษฐกิจ" ของชนชั้นกลาง - เสรีนิยมโดยศาสตราจารย์ Vernadsky จาก BN Chicherin จาก Katkovsky "Russian Bulletin" ซึ่งเป็น ในแนวหน้าของค่ายขั้นสูง ; และในสังคม การถือครองที่ดินของชุมชนได้รับการปฏิบัติด้วยความไม่ไว้วางใจบางอย่าง เพราะความชื่นชมในที่ดินนั้นมาจากพวกสลาฟ การเตรียมการของความวุ่นวายที่รุนแรงในชีวิตสาธารณะของรัสเซียและการเติบโตของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในมุมมองทางสังคมและการเมืองของส่วนใหญ่ที่ก้าวหน้าของปัญญาชนของเรายังฟุ้งซ่านอารมณ์นักข่าวที่เด่นชัดของ Chernyshevsky จากการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรม ปี พ.ศ. 2401 - พ.ศ. 2405 อยู่ในชีวิตของเชอร์นีเชฟสกีซึ่งเป็นยุคแห่งการศึกษาอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับการแปลหรือการเปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจการเมืองของมิลล์ ซึ่งมาพร้อมกับ "หมายเหตุ" ที่ครอบคลุมตลอดจนเรื่องการเมือง เศรษฐกิจ และการเมืองที่ยาวนาน บทความ จากพวกเขาออก: ในประเด็นของที่ดินและชาวนา - บทความเกี่ยวกับ "การวิจัยเกี่ยวกับความสัมพันธ์ภายในของชีวิตของผู้คนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถาบันในชนบทในรัสเซีย" (1857, No 7); "บนที่ดิน" (1857, ฉบับที่ 9 และ 11); บทความเกี่ยวกับสุนทรพจน์ของ Babst "ในบางเงื่อนไขที่เอื้อต่อการทวีคูณของเมืองหลวงของประชาชน" (1857, No. 10); "คำตอบของจดหมายของจังหวัด" (พ.ศ. 2401 ฉบับที่ 3) "ทบทวนมาตรการที่ดำเนินการมาจนถึงเวลานี้ (1858) กับการจัดชีวิตชาวนาของเจ้าของที่ดิน" (1858, No. 1); “มาตรการที่ใช้เพื่อจำกัดอำนาจของเจ้าของบ้านในรัชสมัยของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2, อเล็กซานเดอร์ที่ 1 และนิโคลัสที่ 1” (1858, ฉบับที่ 0); “ เกี่ยวกับบทความของ Mr. Troinitsky“ เกี่ยวกับจำนวนเสิร์ฟในรัสเซีย” (1858, No. 2); "ความจำเป็นในการรักษาตัวเลขให้อยู่ในระดับปานกลางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการกำหนดมูลค่าการไถ่ถอนที่ดิน" (1858, ฉบับที่ 11); "การไถ่ที่ดินยากไหม" (1859 ฉบับที่ 1); จำนวนบทวิจารณ์ บทความในวารสารเกี่ยวกับคำถามชาวนา (1858, No. 2, 3, 5; 1859, No. 1); คำติชมของอคติเชิงปรัชญาต่อการเป็นเจ้าของชุมชน (1858 ฉบับที่ 12); "กิจกรรมทางเศรษฐกิจและกฎหมาย" (ความต่อเนื่องของบทความก่อนหน้า); "วัสดุสำหรับการแก้ปัญหาของคำถามชาวนา" (1859, ฉบับที่ 10); ทุนและแรงงาน (1860 ฉบับที่ 1); "กิจการสินเชื่อ" (2404 ฉบับที่ 1) ในประเด็นทางการเมือง: "Cavaignac" (1858, Nos. 1 และ 4); "การต่อสู้ของภาคีในฝรั่งเศสภายใต้ Louis XVIII และ Charles X" (1858, Nos. 8 และ 9); Turgot (1858, ฉบับที่ 9); “คำถามเกี่ยวกับเสรีภาพนักข่าวในฝรั่งเศส” (1859 ฉบับที่ 10); สถาบันพระมหากษัตริย์กรกฎาคม (1860, ฉบับที่ 1, 2, 5); "The Present English Whigs" (1860, ฉบับที่ 12); "คำนำของกิจการออสเตรียในปัจจุบัน" (2404 ฉบับที่ 2); "กฎหมายฝรั่งเศสว่าด้วยธุรกิจการพิมพ์" (พ.ศ. 2405 ฉบับที่ 8) เมื่อ Sovremennik ได้รับอนุญาตให้เริ่มแผนกการเมือง Chernyshevsky เขียนบทวิจารณ์ทางการเมืองรายเดือนระหว่างปี 1859, 1860, 1861 และ 4 เดือนแรกของปี 1862; บทวิจารณ์เหล่านี้มักจะถึง 40-50 หน้า ในหนังสือ 4 เล่มสุดท้ายของปี 1857 (หมายเลข 9 - 12) Chernyshevsky เป็นเจ้าของ "Modern Review" และในอันดับที่ 4 สำหรับปี 1862 - "Internal Review" เฉพาะบทความที่รู้จักกันดีเรื่อง "The Anthropological Principle in Philosophy" (1860, Nos. 4 และ 5) ที่อยู่ในขอบเขตของงานปรัชญาโดยตรงของ Chernyshevsky บทความเชิงวารสารศาสตร์และเชิงโต้แย้งจำนวนหนึ่งมีลักษณะผสมกัน: “G. Chicherin ในฐานะนักประชาสัมพันธ์ "(1859, No. 5)," ความเกียจคร้านของคนทั่วไปที่หยาบคาย "(1860, No. 2); "ประวัติศาสตร์เพราะนาง Svechina" (1860, No. 6); "ประเพณีของปู่ทวด" (เกี่ยวกับบันทึกของ Derzhavin, 1860, Nos. 7 และ 8); "วารสารใหม่" ("Osnova" และ "Vremya" 2404 ฉบับที่ 1); “เกี่ยวกับสาเหตุของการล่มสลายของกรุงโรม การเลียนแบบของ Montesquieu "(ใน" ประวัติศาสตร์อารยธรรมในฝรั่งเศส "Guizot, 1880, No 5); การไม่เคารพผู้มีอำนาจ (ในระบอบประชาธิปไตยในอเมริกาโดย Tocqueville, 1861, ฉบับที่ 6); ความงามทะเลาะวิวาท (1860, Nos. 6 และ 7); "ความไร้ไหวพริบแห่งชาติ" (พ.ศ. 2403 ฉบับที่ 7); "นักปฏิรูปชาวรัสเซีย" (เกี่ยวกับ "The Life of Count Speransky" โดย Baron Korf, 1860, ฉบับที่ 10); ความสับสนของผู้คน (เกี่ยวกับหนังสือพิมพ์ Den, 1860, No. 10); ผู้อาวุโสที่แต่งตั้งตนเอง (1862 ฉบับที่ 3); “เรียนแล้วเหรอ!” (1862 ฉบับที่ 4)

ไม่ว่ากิจกรรมที่อุดมสมบูรณ์อย่างน่าอัศจรรย์นี้จะเข้มข้นเพียงใด Chernyshevsky ยังคงไม่ทิ้งอิทธิพลของวารสารที่สำคัญเช่นการวิจารณ์วรรณกรรมถ้าเขาไม่ได้สร้างความมั่นใจว่ามีคนที่เขาสามารถถ่ายโอนส่วนที่สำคัญของ วารสาร. ในตอนท้ายของปี 2400 หากไม่ใช่สำหรับผู้อ่านทั้งหมดแล้วเป็นการส่วนตัวสำหรับ Chernyshevsky ความสามารถที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Dobrolyubov นั้นได้รับการกล่าวถึงในทุกขนาดและเขาไม่ลังเลเลยที่จะส่งต่อก้านสำคัญของนิตยสารชั้นนำถึงยี่สิบปี- เด็กเก่า ด้วยความเข้าใจนี้เพียงอย่างเดียว กิจกรรมของ Dobrolyubov กลายเป็นหน้าอันรุ่งโรจน์ในชีวประวัติวรรณกรรมของ Chernyshevsky แต่ในความเป็นจริง บทบาทของ Chernyshevsky ในการทำกิจกรรมของ Dobrolyubov นั้นสำคัญกว่ามาก จากการสื่อสารกับ Chernyshevsky Dobrolyubov ดึงความถูกต้องของมุมมองของเขาที่มีต่อโลกซึ่งเป็นรากฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ด้วยความรู้ความเข้าใจทั้งหมดของเขาไม่สามารถมีอายุยี่สิบเอ็ดหรือยี่สิบสองปีได้ เมื่อ Dobrolyubov เสียชีวิตและเริ่มพูดถึงอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ที่ Chernyshevsky มีต่อนักวิจารณ์หนุ่มเขาประท้วงเรื่องนี้ในบทความพิเศษ ("การแสดงความกตัญญู") พยายามพิสูจน์ว่า Dobrolyubov ปฏิบัติตามเส้นทางอิสระในการพัฒนาของเขาเพราะเขา มีความสามารถเหนือเขา Chernyshevsky ในปัจจุบันแทบจะไม่มีใครโต้แย้งกับกลุ่มหลัง เว้นเสียแต่ว่าเราพูดถึงข้อดีของ Chernyshevsky ในด้านการเมืองและเศรษฐกิจ ซึ่งเขาครอบครองสถานที่สำคัญเช่นนี้ ในลำดับชั้นของผู้นำการวิจารณ์รัสเซีย Dobrolyubov เหนือกว่า Chernyshevsky อย่างไม่ต้องสงสัย Dobrolyubov ยังคงทนต่อการทดสอบวรรณกรรมที่น่ากลัวที่สุด — การทดสอบของเวลา; บทความวิพากษ์วิจารณ์ของเขาถูกอ่านแม้ในขณะนี้ด้วยความสนใจที่แน่วแน่ ซึ่งไม่สามารถพูดถึงบทความวิพากษ์วิจารณ์ของ Chernyshevsky ส่วนใหญ่ได้ ใน Dobrolyubov ซึ่งเพิ่งผ่านช่วงเวลาแห่งความลึกลับ มีความหลงใหลมากกว่า Chernyshevsky อย่างหาที่เปรียบมิได้ รู้สึกว่าเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากความเชื่อมั่นใหม่ของเขาและนั่นคือเหตุผลที่ทำให้เขากังวลกับผู้อ่านมากกว่า Chernyshevsky ซึ่งคุณสมบัติหลักคือความเชื่อมั่นที่ลึกที่สุด แต่ชัดเจนและสงบมากให้กับเขาโดยไม่มีการต่อสู้ภายในเหมือนผู้ไม่เปลี่ยนรูป สูตรทางคณิตศาสตร์ Dobrolyubov โกรธวรรณกรรมมากกว่า Chernyshevsky; ไม่น่าแปลกใจที่ Turgenev พูดกับ Chernyshevsky: "คุณเป็นแค่งูพิษและ Dobrolyubov เป็นงูเหลือม" Chernyshevsky แทบไม่มีส่วนในการเสริมเสียดสีกับ Sovremennik, Whistka ซึ่งได้รับการฟื้นฟูด้วยความกัดกร่อนของฝ่ายตรงข้ามวรรณกรรมของ Sovremennik มากกว่าตัวนิตยสารเอง บทบาทนำในนั้นเล่นโดยปัญญาที่เข้มข้นของ Dobrolyubov นอกเหนือจากความเฉลียวฉลาดแล้ว Dobrolyubov และโดยทั่วไปมีความฉลาดทางวรรณกรรมมากกว่า Chernyshevsky อย่างไรก็ตามการระบายสีทั่วไปของความมั่งคั่งทางอุดมการณ์ที่ Dobrolyubov เปิดเผยด้วยความฉลาดดังกล่าวในบทความของเขาเพียงอย่างเดียวไม่สามารถเป็นผลมาจากอิทธิพลของ Chernyshevsky ได้ส่วนหนึ่งเพราะตั้งแต่วันแรกที่พวกเขารู้จักกันนักเขียนทั้งสองก็ผูกพันกันอย่างมาก และเห็นหน้ากันแทบทุกวัน กิจกรรมที่รวมกันของ Chernyshevsky และ Dobrolyubov ทำให้ Sovremennik มีความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของขบวนการก้าวหน้าในรัสเซีย ตำแหน่งผู้นำดังกล่าวไม่สามารถสร้างคู่ต่อสู้มากมายให้กับเขาได้ หลายคนเฝ้าดูอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของอวัยวะของ Chernyshevsky และ Dobrolyubov ต่อคนรุ่นใหม่ด้วยความเกลียดชังอย่างสุดขีด อย่างไรก็ตาม ในตอนแรก การโต้เถียงระหว่าง Sovremennik และนิตยสารอื่นๆ ยังคงดำเนินต่อไปในวรรณกรรมล้วนๆ โดยไม่มีการทำให้รุนแรงขึ้นมากนัก ขณะนั้น "ความก้าวหน้า" ของรัสเซียกำลังประสบกับฮันนีมูน เมื่อมีข้อยกเว้นที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด บางคนอาจกล่าวได้ว่า รัสเซียที่ฉลาดหลักแหลมนั้นตื้นตันใจด้วยความปรารถนาอย่างมีชีวิตชีวาที่จะขยับเขยื้อน และความขัดแย้งเป็นเพียงรายละเอียดเท่านั้น ไม่ใช่ความรู้สึกและแรงบันดาลใจ การแสดงออกถึงลักษณะเฉพาะของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันนี้สามารถพบได้ในความจริงที่ว่าในช่วงปลายทศวรรษ 1950 Chernyshevsky เป็นสมาชิกของคณะกรรมการกองบรรณาธิการของ "Military Collection" อย่างเป็นทางการเป็นเวลาประมาณหนึ่งปี ในช่วงต้นทศวรรษ 1960 อัตราส่วนของพรรครัสเซียและความเป็นเอกฉันท์ของขบวนการก้าวหน้าเปลี่ยนไปอย่างมาก ด้วยการปลดปล่อยของชาวนาและการเตรียม "การปฏิรูปครั้งใหญ่" ส่วนใหญ่ การเคลื่อนไหวเพื่ออิสรภาพทั้งในสายตาของผู้ปกครองและในจิตใจของส่วนสำคัญขององค์ประกอบสายกลางของสังคมจึงเสร็จสมบูรณ์ ต่อไปตามเส้นทางของการเปลี่ยนแปลงในรัฐและระบบสังคมเริ่มดูเหมือนไม่จำเป็นและเป็นอันตราย แต่อารมณ์ที่หัวซึ่งคือ Chernyshevsky ไม่คิดว่าตัวเองพอใจและพยายามไปข้างหน้าอย่างเร่งรีบมากขึ้น

ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2404 และต้นปี พ.ศ. 2405 ภาพรวมของสถานการณ์ทางการเมืองเปลี่ยนไปอย่างมาก การจลาจลของนักศึกษาปะทุขึ้นที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เหตุการณ์ความไม่สงบในโปแลนด์ทวีความรุนแรงมากขึ้น มีการประกาศเรียกร้องให้คนหนุ่มสาวและชาวนาก่อการจลาจล เกิดไฟไหม้รุนแรงในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งโดยไม่มีเหตุผลแม้แต่น้อย แต่อย่างดื้อรั้น พวกเขาเห็นความเกี่ยวข้องกับ การเกิดขึ้นของความรู้สึกปฏิวัติในคนหนุ่มสาว ทัศนคติที่ดีต่อองค์ประกอบสุดโต่งได้หายไปอย่างสมบูรณ์ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 Sovremennik ถูกปิดเป็นเวลา 8 เดือนและในวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2405 Chernyshevsky ถูกจับกุมและถูกคุมขังในป้อมปีเตอร์และพอลซึ่งเขาใช้เวลาประมาณ 2 ปี วุฒิสภาตัดสินให้ Chernyshevsky ทำงานหนัก 14 ปี ในการยืนยันขั้นสุดท้าย ระยะเวลาลดลงเหลือ 7 ปี เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2407 มีการประกาศคำตัดสินให้ Chernyshevsky ที่จัตุรัส Mytninskaya ชื่อของ Chernyshevsky เกือบจะหายไปจากสื่อ ก่อนที่เขาจะกลับจากการเนรเทศ เขามักจะอธิบายอย่างละเอียดว่าเป็นผู้เขียน "ภาพร่างของยุคโกกอล" หรือผู้เขียน "ความสัมพันธ์ที่สวยงามของศิลปะกับความเป็นจริง" เป็นต้น ในปี พ.ศ. 2408 ฉบับที่สองของ "ความสัมพันธ์ทางสุนทรียะของศิลปะ" สู่ความเป็นจริง" ได้รับอนุญาต แต่ไม่มีชื่อผู้แต่ง ("ฉบับของ AN Pypin") และในปี พ.ศ. 2417 "รากฐานของเศรษฐกิจการเมือง" ของมิลล์ก็ปรากฏขึ้นเช่นเดียวกับ "สิ่งพิมพ์โดย A.N. Pypin " โดยไม่มีชื่อผู้แปลและไม่มี" หมายเหตุ " 3 ปีแรกของการอยู่ในไซบีเรีย Chernyshevsky ใช้เวลาใน Kadai บนชายแดนมองโกเลีย และจากนั้นได้รับการติดตั้งที่โรงงาน Alexandrovsky ในเขต Nerchinsky ระหว่างที่เขาอยู่ที่ Kadai เขาได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมภรรยาและลูกชาย 2 คนของเขาเป็นเวลาสามวัน ชีวิตของ Chernyshevsky ในแง่วัตถุนั้นค่อนข้างไม่ยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะในเวลานั้นนักโทษการเมืองไม่ได้ทำงานหนักอย่างแท้จริง Chernyshevsky ไม่ได้ถูก จำกัด ทั้งในความสัมพันธ์กับนักโทษคนอื่น ๆ (Mikhailov, กบฏโปแลนด์) หรือในการเดิน ครั้งหนึ่งเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่แยกจากกัน เขาอ่านและเขียนมาก แต่เขาก็ทำลายทุกอย่างที่เขียนในทันที ครั้งหนึ่งมีการแสดงที่โรงงาน Alexandrovsky และ Chernyshevsky ได้แต่งบทละครเล็ก ๆ สำหรับพวกเขา “นักโทษธรรมดาๆ ไม่ชอบพวกเขามากนัก หรือมากกว่านั้น พวกเขาไม่ชอบพวกเขาเลยด้วยซ้ำ: Chernyshevsky จริงจังเกินไปสำหรับพวกเขา” (Scientific Review, 1899, 4)

ในปี พ.ศ. 2414 ระยะเวลาของการทำงานหนักสิ้นสุดลงและ Chernyshevsky ควรจะเข้าสู่หมวดหมู่ของผู้ตั้งถิ่นฐานซึ่งตัวเองได้รับโอกาสในการเลือกที่อยู่อาศัยในไซบีเรีย หัวหน้าหน่วยทหารในขณะนั้น Count PA Shuvalov เข้ามาด้วยความคิดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของ Chernyshevsky ใน Vilyuisk นี่เป็นการเสื่อมสภาพอย่างมีนัยสำคัญของชะตากรรมของเขาเนื่องจากสภาพอากาศที่โรงงาน Alexandrovsky อยู่ในระดับปานกลางและ Chernyshevsky อาศัยอยู่ที่นั่นเพื่อสื่อสารกับคนฉลาดและ Vilyuisk อยู่ห่างจาก Yakutsk 450 ไมล์ในสภาพอากาศที่รุนแรงที่สุดและในปี 1871 มีอาคารเพียง 40 หลัง . สังคมของ Chernyshevsky ใน Vilyuisk ถูก จำกัด ให้ Cossacks สองสามตัวที่ได้รับมอบหมายให้เขา การอยู่ Chernyshevsky ในสถานที่ห่างไกลจากโลกที่อารยะนั้นช่างเจ็บปวด อย่างไรก็ตาม เขาทำงานอย่างแข็งขันในการแต่งเพลงและการแปลที่หลากหลาย ในปี 1883 เคานต์ DA Tolstoy รัฐมนตรีกระทรวงมหาดไทยได้ยื่นคำร้องให้ Chernyshevsky กลับมา ซึ่งได้รับมอบหมายให้อาศัยอยู่ใน Astrakhan ในการถูกเนรเทศเขาใช้ชีวิตด้วยเงินที่ Nekrasov และญาติสนิทของเขาส่งเขาไปเพื่อความต้องการที่ดีที่สุดของเขา

ช่วงสุดท้ายของกิจกรรมของ Chernyshevsky เริ่มขึ้นในปี 1885 ต้นฉบับนอกเหนือจากคำนำของ "ประวัติศาสตร์โลก" ของเวเบอร์ในช่วงเวลานี้ Chernyshevsky ให้เพียงเล็กน้อย: บทความใน "ราชกิจจานุเบกษา" (1885): "ลักษณะของความรู้ของมนุษย์" บทกวียาวจากชีวิต Carthaginian โบราณ "เพลงสรรเสริญ ถึงพระแม่มารีแห่งสวรรค์" "(" Russkaya Mysl ", 2428, 7) และบทความขนาดใหญ่ที่ลงนามด้วยนามแฝง" Old Transformer "(งานอื่น ๆ และการแปลของยุค Astrakhan ทั้งหมดลงนามด้วยนามแฝง Andreev) -" ที่มา ของทฤษฎีประโยชน์ของการต่อสู้เพื่อชีวิต "(" Russkaya Mysl ", 1888, No. 9) บทความของ "Old Transformist" ดึงดูดความสนใจและทำให้หลายคนประหลาดใจด้วยมารยาท: เป็นเรื่องแปลกในทัศนคติที่ดูหมิ่นและเยาะเย้ยต่อดาร์วินและการลดทฤษฎีของดาร์วินไปสู่การประดิษฐ์ของชนชั้นนายทุนที่สร้างขึ้นเพื่อพิสูจน์การแสวงประโยชน์จากชนชั้นแรงงานโดยชนชั้นนายทุน . อย่าง ไร ก็ ตาม บาง คน เห็น ใน บทความนี้ อดีต ของ เชอร์นีเชฟสกี ซึ่ง คุ้น เคย กับ การ ปกครอง ใต้ ผลประโยชน์ ทุก อย่าง รวม ถึง สิ่ง ที่ เป็น วิทยาศาสตร์ อย่าง หมดจด ถึง เป้าหมาย ของ การ ต่อ สู้ เพื่อ อุดมการณ์ ทางสังคม. ในปี พ.ศ. 2428 เพื่อน ๆ ได้จัดให้ Chernyshevsky แปล "ประวัติทั่วไป" จำนวน 15 เล่มของ Weber ที่ KT Soldatenkov ผู้จัดพิมพ์ผู้จัดพิมพ์ที่มีชื่อเสียง Chernyshevsky ทำงานมหาศาลนี้ด้วยพลังอันน่าทึ่ง โดยแปลได้ 3 เล่มต่อปี หน้าละ 1,000 หน้า จนกระทั่งเล่มที่ห้า Chernyshevsky แปลตามตัวอักษร แต่จากนั้นเขาก็เริ่มสร้างตัวย่อขนาดใหญ่ในข้อความ Weberian ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเขาไม่ชอบมันมากสำหรับความล้าสมัยและมุมมองของเยอรมันที่แคบ แทนที่จะเป็นสิ่งที่ถูกโยนออกไป เขาเริ่มเพิ่มชุดบทความเรียงความที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ในรูปแบบของคำนำหน้า: "ในการสะกดคำของชาวมุสลิมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชื่อภาษาอาหรับ", "เกี่ยวกับเผ่าพันธุ์", "ในการจำแนกประเภท ของผู้คนตามภาษา", "ความแตกต่างระหว่างประชาชนตามลักษณะประจำชาติ" , "ธรรมชาติทั่วไปขององค์ประกอบที่ก่อให้เกิดความก้าวหน้า", "ภูมิอากาศ" เพื่อให้เป็นไปตามฉบับที่ 2 ของ Weber เล่มแรกอย่างรวดเร็ว Chernyshevsky ได้เพิ่ม "โครงร่างของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับที่มาของสถานการณ์ของชีวิตมนุษย์และเกี่ยวกับการพัฒนามนุษย์ในยุคก่อนประวัติศาสตร์" ใน Astrakhan Chernyshevsky สามารถแปล Weber ได้ 11 เล่ม ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2432 ตามคำร้องขอของผู้ว่าการ Astrakhan เจ้าชาย LD Vyazemsky เขาได้รับอนุญาตให้ตั้งรกรากใน Saratov บ้านเกิดของเขา ที่นั่นเขาเริ่มทำงานกับเวเบอร์ด้วยความกระตือรือร้นเช่นเดียวกัน จัดการแปล 2/3 ของเล่ม XII ได้ และเนื่องจากความจริงที่ว่าการแปลใกล้จะสิ้นสุด เขาจึงเริ่มคิดเกี่ยวกับการแปลที่ยิ่งใหญ่ใหม่ - 16- ปริมาณสารานุกรมพจนานุกรม Brockhaus แต่การทำงานที่มากเกินไปทำให้ร่างกายชราภาพขาดสารอาหาร เนื่องจากอาการกำเริบของโรคเรื้อรังของ Chernyshevsky - โรคหวัดในกระเพาะอาหาร หลังจากป่วยเพียง 2 วัน Chernyshevsky เสียชีวิตในคืนวันที่ 16-17 ตุลาคม พ.ศ. 2432 ด้วยอาการตกเลือดในสมอง

การตายของเขามีส่วนอย่างมากในการฟื้นฟูทัศนคติที่ถูกต้องต่อเขา สื่อตามกระแสต่างๆ ยกย่องการศึกษาที่กว้างขวางและหลากหลายอย่างน่าอัศจรรย์ ความสามารถทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมของเขา และความงามที่ไม่ธรรมดาของความเป็นอยู่ที่มีศีลธรรมของเขา ความทรงจำของผู้ที่เห็น Chernyshevsky ใน Astrakhan ส่วนใหญ่เน้นความเรียบง่ายที่น่าทึ่งของเขาและความรังเกียจอย่างสุดซึ้งสำหรับทุกสิ่งที่แม้แต่ท่าทางจากระยะไกล พวกเขาพยายามคุยกับเขาหลายครั้งเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่เขาได้รับ แต่ก็ไม่เป็นผล เขาอ้างว่าเขาไม่ได้อดทนต่อการทดลองพิเศษใดๆ ในยุค 1890 ข้อห้ามในงานเขียนของ Chernyshevsky ถูกยกเลิกบางส่วน โดยไม่มีชื่อผู้แต่งเป็น “สิ่งพิมพ์ของ ม.น. Chernyshevsky "(ลูกชายคนสุดท้อง) บทความเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์วิจารณ์และวรรณกรรมของ Chernyshevsky จำนวน 4 ชุดปรากฏขึ้น:" สุนทรียศาสตร์และบทกวี "(เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2436); "หมายเหตุเกี่ยวกับวรรณคดีสมัยใหม่" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2437); "บทความเกี่ยวกับยุคโกกอลของวรรณคดีรัสเซีย" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2433) และ "บทความสำคัญ" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2438) งานสำคัญชิ้นแรกของ Chernyshevsky - "ความสัมพันธ์ที่สวยงามของศิลปะกับความเป็นจริง" - ยังคงเชื่อกันว่าเป็นพื้นฐานและเป็นการแสดงออกครั้งแรกของ "การทำลายสุนทรียศาสตร์" ซึ่งถึงจุดสุดยอดในบทความของ Pisarev, Zaitsev และอื่น ๆ ความคิดเห็นนี้ไม่มีพื้นฐาน ด้วยเหตุผลนี้เพียงอย่างเดียว บทความของ Chernyshevsky จึงไม่สามารถนับรวมใน "การทำลายสุนทรียศาสตร์" ได้ เพราะเขาสนใจเกี่ยวกับความงามที่ "แท้จริง" อยู่ตลอดเวลา ซึ่งไม่ว่าจะถูกหรือไม่ นี่เป็นอีกคำถามหนึ่ง - มองในธรรมชาติเป็นหลัก ไม่ใช่ในงานศิลปะ . สำหรับ Chernyshevsky กวีนิพนธ์และศิลปะไม่ใช่เรื่องไร้สาระ เขาเพียงกำหนดให้พวกเขาทำงานเพื่อสะท้อนชีวิต ไม่ใช่ "เที่ยวบินมหัศจรรย์" วิทยานิพนธ์สร้างความประทับใจให้ผู้อ่านในภายหลังอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่ใช่เพราะถูกกล่าวหาว่าพยายามยกเลิกงานศิลปะ แต่เพราะมันถามคำถามที่ไร้ผลอย่างสมบูรณ์: อะไรคือความงามที่สูงกว่า - ศิลปะหรือความเป็นจริง และความงามที่แท้จริงมีที่ไหนมากกว่า ศิลปะหรือในสัตว์ป่า นี่คือการเปรียบเทียบที่หาตัวจับยาก: ศิลปะเป็นสิ่งที่เป็นต้นฉบับอย่างสมบูรณ์บทบาทหลักในนั้นเล่นโดยทัศนคติของศิลปินต่อการทำซ้ำ การนำเสนอเชิงโต้แย้งของคำถามในวิทยานิพนธ์เป็นปฏิกิริยาต่อต้านความงามด้านเดียวของชาวเยอรมันในยุค 40 ด้วยความรังเกียจต่อความเป็นจริงและด้วยการยืนยันว่าอุดมคติของความงามเป็นนามธรรม การค้นหาศิลปะเชิงอุดมการณ์ที่เจาะลึกวิทยานิพนธ์เป็นเพียงการหวนคืนสู่ประเพณีของ Belinsky ซึ่งอยู่ระหว่างปี 1841 - 1842 เขามีทัศนคติเชิงลบต่อ "ศิลปะเพื่อศิลปะ" และถือว่าศิลปะเป็นหนึ่งใน "กิจกรรมทางศีลธรรมของมนุษย์" คำอธิบายที่ดีที่สุดเกี่ยวกับทฤษฎีสุนทรียศาสตร์ทั้งหมดคือการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติกับปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมที่เฉพาะเจาะจง Chernyshevsky ในกิจกรรมที่สำคัญของเขาคืออะไร? เหนือสิ่งอื่นใด เขาเป็นคนขอโทษอย่างกระตือรือร้นสำหรับ Lessing เกี่ยวกับ Laocoon ของ Lessing - รหัสความงามนี้ ซึ่งพวกเขาพยายามเอาชนะ "ผู้ทำลายสุนทรียศาสตร์" ของเรามาโดยตลอด - Chernyshevsky กล่าวว่า "ตั้งแต่สมัยของอริสโตเติล ไม่มีใครเข้าใจแก่นแท้ของกวีนิพนธ์อย่างแท้จริงและลึกซึ้งเท่ากับ Lessing" ในเวลาเดียวกัน แน่นอนว่า Chernyshevsky รู้สึกทึ่งเป็นพิเศษกับธรรมชาติการต่อสู้ของกิจกรรมของ Lessing การต่อสู้กับประเพณีวรรณกรรมเก่า ๆ ความคมชัดของการโต้เถียงของเขาและโดยทั่วไปแล้วความโหดเหี้ยมที่เขาทำความสะอาดแผงขายของ Augean ของวรรณคดีเยอรมันร่วมสมัย . สำคัญมากสำหรับการทำความเข้าใจมุมมองวรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์ของ Chernyshevsky และบทความของเขาเกี่ยวกับ Pushkin ซึ่งเขียนขึ้นในปีเดียวกันเมื่อวิทยานิพนธ์ปรากฏขึ้น ทัศนคติของ Chernyshevsky ต่อพุชกินนั้นกระตือรือร้นอย่างมาก "ผลงานของพุชกินซึ่งสร้างวรรณคดีรัสเซียเล่มใหม่ก่อให้เกิดกวีนิพนธ์รัสเซียเล่มใหม่" ตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของนักวิจารณ์ "จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป" “โดยพื้นฐานแล้วไม่ใช่ทั้งนักคิดหรือนักวิทยาศาสตร์ พุชกินเป็นคนที่มีสติปัญญาดีเป็นพิเศษและมีการศึกษาสูง ไม่เพียงสามสิบปีเท่านั้น แต่ในสังคมของเรายังมีคนเพียงไม่กี่คนที่เท่ากับพุชกินในการศึกษา " “อัจฉริยภาพทางศิลปะของพุชกินนั้นยิ่งใหญ่และสวยงามมาก แม้ว่ายุคของความพึงพอใจอย่างไม่มีเงื่อนไขกับรูปร่างที่บริสุทธิ์ได้ผ่านพ้นไปแล้วสำหรับเรา แต่เราก็ยังอดไม่ได้ที่จะหลงใหลในความงามอันน่าอัศจรรย์ทางศิลปะของการสร้างสรรค์ของเขา เขาเป็นพ่อที่แท้จริงของบทกวีของเรา " พุชกิน “ไม่ใช่กวีที่มีมุมมองชีวิตที่ชัดเจน เช่น ไบรอน เขาไม่ใช่แม้แต่กวีแห่งความคิดโดยทั่วไป เช่น เกอเธ่และชิลเลอร์ รูปแบบศิลปะของ "เฟาสท์" "วอลเลนสไตน์" หรือ "ชิลด์ แฮโรลด์" เกิดขึ้นเพื่อแสดงมุมมองที่ลึกซึ้งต่อชีวิต เราจะไม่พบสิ่งนี้ในผลงานของพุชกิน งานศิลปะของเขาไม่ใช่เปลือกหอยเดียว แต่เป็นเม็ดและเปลือกด้วยกัน "

เพื่ออธิบายลักษณะทัศนคติของ Chernyshevsky ต่อบทกวี บทความเล็ก ๆ ของเขาเกี่ยวกับ Shcherbina (1857) ก็มีความสำคัญเช่นกัน มีตำนานวรรณกรรมเกี่ยวกับ Chernyshevsky ในฐานะ "ผู้ทำลายสุนทรียศาสตร์" ในทางใดทางหนึ่งจริง Shcherbina - ตัวแทนทั่วไปของ "ความงามอันบริสุทธิ์" ผู้ซึ่งเคยไปที่ Hellas โบราณและการไตร่ตรองเกี่ยวกับธรรมชาติและศิลปะ - อย่างน้อยก็นับได้ นิสัยดีของเขา อย่างไรก็ตามในความเป็นจริง Chernyshevsky ประกาศว่า "ลักษณะโบราณ" ของ Shcherbina นั้น "ไม่เห็นอกเห็นใจ" สำหรับเขา แต่ยินดีรับการอนุมัติจากกวี: "ถ้าจินตนาการของกวีเนื่องจากเงื่อนไขส่วนตัวของการพัฒนาเต็มไปด้วยภาพโบราณ ริมฝีปากควรจะพูดออกมาจากหัวใจที่มากเกินไปและนาย Shcherbina อยู่ตรงหน้าพรสวรรค์ของเขา " โดยทั่วไป "เอกราชเป็นกฎแห่งศิลปะสูงสุด" และ "กฎสูงสุดแห่งกวีนิพนธ์: รักษาเสรีภาพในพรสวรรค์ของคุณกวี" การวิเคราะห์ "iambas" ของ Shcherbina ซึ่ง "ความคิดมีเกียรติมีชีวิตชีวาทันสมัย" นักวิจารณ์ไม่พอใจกับพวกเขาเพราะในพวกเขา "ความคิดไม่ได้เป็นตัวเป็นตนในรูปของบทกวี มันยังคงเป็นคติพจน์เย็นชาอยู่นอกขอบเขตของกวีนิพนธ์ " ความปรารถนาของ Rosenheim และ Benediktov ที่จะยึดมั่นในจิตวิญญาณแห่งกาลเวลาและเชิดชู "ความก้าวหน้า" ไม่ได้กระตุ้นใน Chernyshevsky เช่นเดียวกับใน Dobrolyubov ไม่ใช่ความเห็นอกเห็นใจแม้แต่น้อย

Chernyshevsky ยังคงยึดมั่นในเกณฑ์ศิลปะในการวิเคราะห์ผลงานของนักประพันธ์และนักเขียนบทละครของเรา ตัวอย่างเช่น เขาเข้มงวดมากเกี่ยวกับเรื่องตลกของออสทรอฟสกีเรื่อง "ความยากจนไม่ใช่รอง" (พ.ศ. 2397) แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วเขาจะยกย่อง "พรสวรรค์อันยอดเยี่ยม" ของออสทรอฟสกีก็ตาม นักวิจารณ์ตระหนักดีว่า "ผลงานที่เป็นเท็จในแนวคิดพื้นฐานนั้นอ่อนแอแม้ในความหมายทางศิลปะล้วนๆ" นักวิจารณ์จึงเน้นว่า "ผู้เขียนไม่สนใจความต้องการของศิลปะ" ในบรรดาบทความวิจารณ์ที่ดีที่สุดโดย Chernyshevsky เป็นบันทึกเล็กๆ (1856) เกี่ยวกับวัยเด็กและวัยรุ่นและเรื่องราวสงครามของลีโอ ตอลสตอย ตอลสตอยเป็นหนึ่งในนักเขียนไม่กี่คนที่ได้รับการยอมรับในระดับสากลและการประเมินที่ถูกต้องในทันที แต่มีเพียง Chernyshevsky เท่านั้นที่สังเกตเห็น "ความบริสุทธิ์ของความรู้สึกทางศีลธรรม" ที่ไม่ธรรมดาในงานแรกของ Tolstoy บทความของเขาเกี่ยวกับ Shchedrin เป็นลักษณะเฉพาะของการกำหนดโหงวเฮ้งทั่วไปของกิจกรรมที่สำคัญของ Chernyshevsky: เขาจงใจหลีกเลี่ยงการพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นทางสังคมและการเมืองซึ่งเรียงความจังหวัดเน้นความสนใจทั้งหมดของเขาใน "ด้านจิตวิทยาอย่างหมดจดของประเภทที่แสดงโดย Shchedrin ," พยายามแสดงให้เห็นว่าโดยธรรมชาติแล้ว วีรบุรุษของเชดรินไม่ใช่สัตว์ประหลาดทางศีลธรรมเลย พวกเขากลายเป็นคนดูหมิ่นศีลธรรม เพราะพวกเขาไม่ได้เห็นตัวอย่างใดๆ เกี่ยวกับศีลธรรมที่แท้จริงในสภาพแวดล้อม บทความที่รู้จักกันดีโดย Chernyshevsky: "Russian man on rendez-vous" ซึ่งอุทิศให้กับ "Asya" ของ Turgenev ล้วนหมายถึงบทความ "เกี่ยวกับ" ที่แทบไม่มีการพูดถึงผลงานเลย และความสนใจทั้งหมดมุ่งเน้นไปที่ข้อสรุปทางสังคม ที่เกี่ยวข้องกับงาน ผู้สร้างหลักของการวิจารณ์นักข่าวประเภทนี้ในวรรณกรรมของเราคือ Dobrolyubov ในบทความของเขาเกี่ยวกับ Ostrovsky, Goncharov และ Turgenev; แต่ถ้าเราพิจารณาว่าบทความดังกล่าวของ Dobrolyubov อ้างถึงปี 1859 และ 1860 และบทความของ Chernyshevsky - ถึงปี 1858 ดังนั้น Chernyshevsky ก็ควรรวมอยู่ในผู้สร้างการวิจารณ์วารสารศาสตร์ แต่ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในบทความเกี่ยวกับ Dobrolyubov การวิจารณ์เชิงประชาสัมพันธ์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความต้องการของศิลปะการประชาสัมพันธ์ที่อ้างว่าเป็นเท็จ ทั้ง Chernyshevsky และ Dobrolyubov ต้องการเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นจากงานศิลปะ - ความจริงแล้วความจริงนี้ใช้เพื่อสรุปผลความสำคัญทางสังคม บทความเกี่ยวกับ "Asa" ทุ่มเทให้กับการชี้แจงข้อเท็จจริงที่ว่าในกรณีที่ไม่มีชีวิตทางสังคมในประเทศของเรามีเพียงธรรมชาติที่หย่อนยานเช่นฮีโร่ของเรื่องราวของทูร์เกเนฟเท่านั้นที่สามารถพัฒนาได้ ภาพประกอบที่ดีที่สุดของข้อเท็จจริงที่ว่า การนำวิธีการทางวารสารศาสตร์มาใช้กับงานวรรณกรรมในการศึกษาเนื้อหาของพวกเขา Chernyshevsky ไม่ต้องการการพรรณนาถึงความเป็นจริงที่มีแนวโน้มว่าจะเป็นจริง หนึ่งในบทความวิจารณ์สุดท้ายของเขา (ปลายปี 1861) หน้า

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky เป็นนักเขียน นักประชาสัมพันธ์ นักวิจารณ์และนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง Nikolai Chernyshevsky เกิดเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2371 ที่เมือง Saratov ในครอบครัวของนักบวช

ในช่วงปี 1842 - 1845 Chernyshevsky ศึกษาที่วิทยาลัย Saratov ซึ่งพ่อของเขาสอน เขาได้รับการทำนายว่าจะมีอาชีพทางจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยม แต่ Chernyshevsky ไม่พอใจกับโอกาสนี้เป็นพิเศษ

ในปี ค.ศ. 1846 Chernyshevsky เข้าสู่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคณะปรัชญาซึ่งเขาเชี่ยวชาญด้านภาษาสลาฟ ในระหว่างการศึกษาที่มหาวิทยาลัย โลกทัศน์ของนักเขียนในอนาคตได้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันและสังคมนิยมฝรั่งเศส ในปี 1850 Chernyshevsky ขลุกอยู่ในวรรณกรรม ผลงานแรกของเขาคือ The Story of Lily and Goethe, The Story of Josephine และอื่นๆ ครั้งแรกหลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Chernyshevsky ทำงานสอนพิเศษใน Second Cadet Corps

เมื่อเขากลับมาที่ Saratov จากปีพ. ศ. 2394 ถึง พ.ศ. 2396 เขาทำงานเป็นอาจารย์อาวุโสด้านวรรณคดีที่โรงยิม ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1853 Chernyshevsky กลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ระหว่างที่วางแผนจะเรียนต่อปริญญาโท เขาก็ทำวิทยานิพนธ์ ในปี 1854 หลังจากเกษียณอายุ Chernyshevsky เริ่มทำงานให้กับนิตยสาร Sovremennik เขาเปิดคอลัมน์วิจารณ์และบรรณานุกรม ตัวละครประชาธิปไตยปฏิวัติปรากฏในผลงานของนักเขียน เขาอยู่ภายใต้การเฝ้าระวัง แต่นักสืบไม่พบอะไรเลย

ในปี 1862 Chernyshevsky ถูกจับ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2407 มีการประหารชีวิต Chernyshevsky พวกเขาขังเขาไว้กับเสา แล้วตัดสินจำคุก 14 ปีในการทำงานหนักกับนิคมในไซบีเรีย 29 ตุลาคม พ.ศ. 2432 นิโคไล เชอร์นีเชฟสกีเสียชีวิตด้วยโรคหลอดเลือดสมอง

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky - นักปฏิวัติชาวรัสเซีย, ประชาธิปไตย, นักเขียน, นักปรัชญา, นักเศรษฐศาสตร์, นักประชาสัมพันธ์, นักวิจารณ์วรรณกรรม, นักวิทยาศาสตร์ - เกิดที่เมือง Saratov เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม (12 กรกฎาคม, O.S.) พ.ศ. 2371 พ่อของเขาเป็นนักบวชผู้มีการศึกษาที่หลากหลาย แม้แต่ในวัยเด็ก นิโคไลก็ติดการอ่านและทำให้คนรอบข้างประหลาดใจด้วยความรู้ความเข้าใจของเขา

ในปี ค.ศ. 1842 เขาได้เป็นนักเรียนของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Saratov ปีการศึกษาที่นั่น (จบการศึกษาในปี พ.ศ. 2388) เต็มไปด้วยการศึกษาด้วยตนเองอย่างเข้มข้น ในปี 1846 Chernyshevsky เป็นนักศึกษาคณะปรัชญา (ภาควิชาประวัติศาสตร์และปรัชญา) ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2494-2496 สอนภาษารัสเซียที่โรงยิมในท้องถิ่น ในช่วงปีการศึกษา Chernyshevsky ก่อตั้งขึ้นในฐานะบุคคลและพร้อมที่จะอุทิศชีวิตให้กับกิจกรรมการปฏิวัติ ความพยายามครั้งแรกในการเขียนเป็นช่วงเวลาเดียวกันกับชีวประวัติของเขา

ในปี 1853 Nikolai Gavrilovich แต่งงานแล้วย้ายไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในปี 1854 ได้รับมอบหมายให้เป็นครูนักเรียนนายร้อยที่สอง แม้ว่าเขาจะมีความสามารถด้านการสอน แต่เขาก็ถูกบังคับให้ลาออกหลังจากเกิดความขัดแย้งกับเพื่อนร่วมงาน จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรมของเขาในรูปแบบของบทความเล็ก ๆ ซึ่งจัดพิมพ์โดย St. Petersburg Vedomosti และ Otechestvennye Zapiski ก็มีอายุย้อนไปถึงปี พ.ศ. 2396 ในปี 1854 Chernyshevsky กลายเป็นลูกจ้างของนิตยสาร Sovremennik การป้องกันวิทยานิพนธ์ของอาจารย์ "ความสัมพันธ์ทางสุนทรียะของศิลปะสู่ความเป็นจริง" กลายเป็นงานทางสังคมที่สำคัญและเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาสุนทรียศาสตร์ของวัตถุนิยมแห่งชาติ

ในช่วงปี พ.ศ. 2355 - 1857 จากปากกาของ Chernyshevsky มีบทความจำนวนหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะทางวรรณกรรมวิจารณ์และประวัติศาสตร์วรรณกรรม ในตอนท้ายของปี 2400 หลังจากมอบหมายแผนกสำคัญให้กับ N. Dobrolyubov เขาเริ่มเขียนบทความที่ครอบคลุมประเด็นทางเศรษฐกิจและการเมือง โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปเกษตรกรรมตามแผน เขามีปฏิกิริยาในทางลบต่อขั้นตอนนี้ของรัฐบาล และเมื่อปลายปี พ.ศ. 2401 ก็เริ่มเรียกร้องให้มีการป้องกันการปฏิรูปในลักษณะปฏิวัติ โดยเตือนว่าชาวนาคาดว่าจะพินาศขนาดใหญ่

ปลาย 50 - ต้น 60 60 บันทึกไว้ในชีวประวัติสร้างสรรค์ของเขาโดยการเขียนงานเศรษฐศาสตร์การเมืองที่ผู้เขียนแสดงความเชื่อมั่นของเขาในการมาของลัทธิสังคมนิยมที่จะเข้ามาแทนที่ทุนนิยมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้โดยเฉพาะ "ประสบการณ์การเป็นเจ้าของที่ดิน", "ไสยศาสตร์และกฎของตรรกะ", "ทุน และแรงงาน" เป็นต้น

ตั้งแต่ต้นฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2404 N.G. Chernyshevsky กลายเป็นเป้าหมายของการสอดแนมของตำรวจลับ ในช่วงฤดูร้อนปี พ.ศ. 2404-2405 เขาเป็นแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ของ "ที่ดินและเสรีภาพ" - องค์กรประชานิยมปฏิวัติ Chernyshevsky มีชื่ออยู่ในเอกสารอย่างเป็นทางการของตำรวจลับว่าเป็นศัตรูหมายเลขหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย เมื่อจดหมายของ Herzen ถูกสกัดกั้นโดยกล่าวถึง Chernyshevsky และข้อเสนอให้ปล่อย Sovremennik ซึ่งถูกห้ามในเวลานั้น Nikolai Gavrilovich ถูกจับเมื่อวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2405 ในขณะที่การสืบสวนกำลังดำเนินอยู่ เขากำลังนั่งอยู่ในป้อมปีเตอร์และพอล ในการคุมขังเดี่ยว ในขณะที่ยังคงเขียนต่อไป ดังนั้นในปี พ.ศ. 2405-2406 ในคุกใต้ดินเขียนนวนิยายชื่อดังว่า "ต้องทำอย่างไร"

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2407 มีการตัดสินให้คณะปฏิวัติใช้เวลา 14 ปีในการทำงานหนัก ตามด้วยชีวิตในไซบีเรีย แต่อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ลดระยะเวลาเป็น 7 ปี N. Chernyshevsky ใช้เวลามากกว่าสองทศวรรษในคุกและใช้แรงงานหนัก ในปีพ.ศ. 2417 เขาปฏิเสธที่จะเขียนคำร้องขอผ่อนผัน แม้ว่าเขาจะได้รับโอกาสเช่นนี้ ครอบครัวอนุญาตให้เขาอาศัยอยู่ใน Saratov ในปี 1889 แต่หลังจากย้าย เขาเสียชีวิตในวันที่ 29 ตุลาคม (17 ตุลาคม O.S. ) 2432 และถูกฝังที่สุสานฟื้นคืนชีพ เป็นเวลาหลายปีจนถึงปี 1905 งานทั้งหมดของเขาถูกห้ามในรัสเซีย

พ่อแม่ของนักปฏิวัติในอนาคตคือ Evgenia Yegorovna Golubeva และ Archpriest Gabriel Ivanovich Chernyshevsky

จนกระทั่งอายุได้ 14 ปี ได้ศึกษาที่บ้านโดยบิดาผู้มีความรู้ด้านสารานุกรมและเป็นผู้ที่เคร่งครัดมาก LN Pypin ลูกพี่ลูกน้องของ Nikolai Gavrilovich ช่วยเขา ในวัยเด็ก ครูสอนพิเศษจากฝรั่งเศสได้รับมอบหมายให้ดูแลเชอร์นีเชฟสกี เมื่อตอนเป็นเด็ก Kolya ชอบอ่านหนังสือและใช้เวลาว่างส่วนใหญ่ในการอ่านหนังสือ

การก่อตัวของทัศนคติ

ในปี ค.ศ. 1843 Chernyshevsky ได้ก้าวไปสู่การศึกษาระดับอุดมศึกษาโดยเข้าสู่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ในเมือง Saratov หลังจากเรียนที่นั่นเป็นเวลาสามปี Nikolai Gavrilovich ตัดสินใจลาออกจากการศึกษา

ในปี ค.ศ. 1846 เขาสอบผ่านและเข้าสู่คณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่นี่ดูดซับความคิดและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของนักเขียนโบราณศึกษางานของ Isaac Newton, Pierre-Simon Laplace และนักวัตถุนิยมตะวันตกชั้นนำการก่อตัวของการปฏิวัติในอนาคตเกิดขึ้น ตามชีวประวัติสั้น ๆ ของ Chernyshevsky มันอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กว่าการเปลี่ยนแปลงของ Chernyshevsky เรื่องเป็น Chernyshevsky นักปฏิวัติได้เกิดขึ้น

การก่อตัวของมุมมองทางสังคมและการเมืองของ Nikolai Gavrilovich เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวงกลมของ II Vvedensky ซึ่ง Chernyshevsky เริ่มเข้าใจพื้นฐานของการเขียน

ในปี ค.ศ. 1850 การศึกษาของเขาที่มหาวิทยาลัยสิ้นสุดลงและผู้สำเร็จการศึกษารุ่นเยาว์ได้รับมอบหมายให้ไปที่โรงยิม Saratov สถาบันการศึกษาแห่งนี้ ซึ่งก่อตั้งในปี พ.ศ. 2394 ได้เริ่มใช้เป็นฐานยิงสำหรับการปลูกฝังแนวคิดการปฏิวัติทางสังคมขั้นสูงให้กับนักเรียน

สมัยปีเตอร์สเบิร์ก

ในปี 1853 Chernyshevsky ได้พบกับลูกสาวของ Olga Sokratovna Vasilyeva ลูกสาวของแพทย์ Saratov ซึ่งเขาแต่งงานด้วย เธอให้ลูกชายสามคนแก่สามีของเธอ - Alexander, Victor และ Mikhail หลังจากงานแต่งงาน ครอบครัวได้เปลี่ยนเขต Saratov เป็นเมืองหลวงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งหัวหน้าครอบครัวทำงานในโรงเรียนนายร้อยเป็นเวลาสั้น ๆ แต่ในไม่ช้าก็ลาออกจากที่นั่นเนื่องจากการทะเลาะกับเจ้าหน้าที่ Chernyshevsky ทำงานในวารสารวรรณกรรมหลายฉบับ ซึ่งเราจะพิจารณาเป็นตารางตามลำดับเวลา

หลังจาก "การปฏิรูปครั้งใหญ่" ในรัสเซีย Chernyshevsky ทำหน้าที่เป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์ของประชานิยมและไปหาประชาชน ในปี พ.ศ. 2406 วอห์นได้ตีพิมพ์นวนิยายหลักของชีวิตในโซฟเรเมนนิกเรื่อง What Is To Be Done?

". นี่เป็นงานที่สำคัญที่สุดของ Chernyshevsky

ลิงค์และความตาย

ชีวประวัติของ Chernyshevsky เต็มไปด้วยช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิต ในปี พ.ศ. 2407 นิโคไล กาฟริโลวิช ถูกส่งตัวไปยังผู้พลัดถิ่น 14 ปีเพื่อทำงานอย่างหนัก หลังจากนั้นไม่นาน ประโยคก็ลดลงครึ่งหนึ่งเนื่องมาจากพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิ หลังจากการทำงานหนัก Chernyshevsky ได้รับคำสั่งให้อยู่ในไซบีเรียตลอดชีวิต หลังจากใช้แรงงานหนัก ในปี พ.ศ. 2414 เขาได้รับคำสั่งให้อาศัยอยู่ในเมืองวิลิยูสค์

ในปี พ.ศ. 2417 เขาได้รับอิสรภาพและการยกเลิกประโยค แต่ Chernyshevsky ไม่ได้ส่งคำร้องเพื่อขอความเมตตาต่อจักรพรรดิ

ลูกชายคนสุดท้องของเขาทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อพาพ่อของเขากลับไปที่ Saratov บ้านเกิดของเขา และเพียง 15 ปีต่อมา Chernyshevsky ก็ยังย้ายไปอาศัยอยู่ในบ้านเกิดเล็กๆ ของเขา ไม่ได้อาศัยอยู่ใน Saratov เป็นเวลาหกเดือนนักปรัชญาล้มป่วยด้วยโรคมาลาเรีย การเสียชีวิตของ Chernyshevsky เกิดจากการตกเลือดในสมอง ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ถูกฝังไว้ที่สุสานฟื้นคืนชีพ

แบบทดสอบชีวประวัติ

คะแนนชีวประวัติ

ลูกเล่นใหม่! คะแนนเฉลี่ยที่ชีวประวัตินี้ได้รับ แสดงการให้คะแนน

นักปรัชญาวัตถุนิยมชาวรัสเซีย นักปฏิวัติประชาธิปไตย นักสารานุกรม นักทฤษฎีสังคมนิยมยูโทเปียวิพากษ์วิจารณ์ นักวิทยาศาสตร์ นักวิจารณ์วรรณกรรม นักประชาสัมพันธ์และนักเขียน

นิโคไล เชอร์นีเชฟสกี้

ชีวประวัติสั้น

นักปฏิวัติชาวรัสเซีย, ประชาธิปไตย, นักเขียน, นักปรัชญา, นักเศรษฐศาสตร์, นักประชาสัมพันธ์, นักวิจารณ์วรรณกรรม, นักวิทยาศาสตร์ - เกิดที่เมือง Saratov เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม (12 กรกฎาคม, O.S. ) พ.ศ. 2371 พ่อของเขาเป็นนักบวชผู้มีการศึกษาที่หลากหลาย แม้แต่ในวัยเด็ก นิโคไลก็ติดการอ่านและทำให้คนรอบข้างประหลาดใจด้วยความรู้ความเข้าใจของเขา

ชีวประวัติจาก Wikipedia

เอ็น.จี.เชอร์นีเชฟสกี้ ภาพถ่ายโดย V. Ya. Lauffert ปี 1859

เกิดในครอบครัวของนักบวชแห่งวิหาร Alexander Nevsky แห่ง Saratov Gavriil Ivanovich Chernyshevsky (1793-23.10.1861) ซึ่งมาจากข้ารับใช้ของหมู่บ้าน Chernyshev ในเขต Chembarsky ของจังหวัด Penza ชื่อหมู่บ้านตั้งนามสกุลให้เขา จนกระทั่งอายุ 14 เขาศึกษาที่บ้านภายใต้การแนะนำของบิดาของเขา ซึ่งเป็นบุคคลที่มีการศึกษาพหุภาคีและเคร่งศาสนามาก และลูกพี่ลูกน้องของเขา L. N. Pypina อาร์คบิชอป Nikanor (Brovkovich) ชี้ให้เห็นว่าตั้งแต่เด็กปฐมวัยผู้ว่าราชการฝรั่งเศสได้รับมอบหมายให้เขาซึ่ง "ใน Saratov ทิศทางเริ่มต้นของหนุ่ม Chernyshevsky ถูกนำมาประกอบ"

ความสามารถในการอ่านของนิโคลัสทำให้คนรอบข้างประหลาดใจ เมื่อตอนเป็นเด็กเขายังมีชื่อเล่นว่า "บรรณานุกรม" นั่นคือผู้กินหนังสือ ในปี ค.ศ. 1843 เขาเข้าสู่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Saratov เขาใช้เวลาสามปีในเซมินารี "ได้รับการพัฒนาอย่างละเอียดถี่ถ้วนเกินกว่าอายุของเขา และได้รับการศึกษามากกว่าหลักสูตรสัมมนาของรุ่นพี่"; โดยไม่จบในปี 1846 เขาเข้ามหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่แผนกประวัติศาสตร์และปรัชญาของคณะปรัชญา

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Chernyshevsky ซึ่งทุกคนในรัสเซียจะจำได้ในไม่ช้าก็ก่อตัวขึ้น - นักปฏิวัติ - ประชาธิปไตย, สังคมนิยมและนักวัตถุนิยม โลกทัศน์ของ Chernyshevsky เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสมัยโบราณเช่นเดียวกับวัตถุนิยมฝรั่งเศสและอังกฤษในศตวรรษที่ 17-18 ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ - Newton, Laplace, Lalande และแนวคิดอื่น ๆ ของสังคมนิยมยูโทเปีย, เศรษฐศาสตร์การเมืองคลาสสิก, ภาษาถิ่นของ Hegel, และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัตถุนิยมมานุษยวิทยาของ Feuerbach การก่อตัวของมุมมองของเขาได้รับอิทธิพลจากวงกลมของ II Vvedensky ในเวลานี้ Chernyshevsky เริ่มเขียนงานศิลปะชิ้นแรกของเขา ในปี 1850 หลังจากจบการศึกษาจากหลักสูตรในฐานะผู้สมัคร เขาได้รับมอบหมายให้ไปที่โรงยิม Saratov และเริ่มทำงานในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ที่นี่ครูหนุ่มใช้ตำแหน่งของเขาเพื่อสั่งสอนแนวความคิดที่ปฏิวัติวงการ

ในปี 1853 เขาได้พบกับภรรยาในอนาคตของเขา Olga Sokratovna Vasilyeva ซึ่งหลังจากแต่งงานเขาย้ายจาก Saratov บ้านเกิดของเขาไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามคำสั่งสูงสุดในวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2397 Chernyshevsky ได้รับมอบหมายให้เป็นอาจารย์ของ Second Cadet Corps นักเขียนในอนาคตยอมรับตัวเองว่าเป็นครูที่ยอดเยี่ยม แต่การที่เขาอยู่ในอาคารนั้นมีอายุสั้น หลังจากทะเลาะกับเจ้าหน้าที่ Chernyshevsky ถูกบังคับให้ลาออก

กิจกรรมวรรณกรรม

เขาเริ่มอาชีพวรรณกรรมในปี พ.ศ. 2396 โดยมีบทความเล็ก ๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เวโดโมสตีและโอเทเยสเวนนี ซาปิสกี้

ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2397 เขาย้ายไปที่นิตยสาร Sovremennik ซึ่งในปี พ.ศ. 2398-2405 เขาเป็นหัวหน้านิตยสารพร้อมกับ N. A. Nekrasov และ N. A. Dobrolyubov นำการต่อสู้อย่างเด็ดขาดเพื่อเปลี่ยนนิตยสารให้เป็นเวทีสำหรับการปฏิวัติประชาธิปไตยซึ่งก่อให้เกิด การประท้วงของนักเขียนเสรีนิยม (VP Botkin, PV Annenkov และ AV Druzhinin, IS Turgenev) ที่ร่วมมือกันใน Sovremennik

เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2398 มหาวิทยาลัยได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขา "ความงามของศิลปะสู่ความเป็นจริง" ซึ่งกลายเป็นงานสาธารณะที่ยิ่งใหญ่และถูกมองว่าเป็นผลงานปฏิวัติในงานนี้เขาได้วิพากษ์วิจารณ์สุนทรียศาสตร์ของนักอุดมคติและทฤษฎี "ศิลปะ" เพื่องานศิลปะ". รัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ A.S. Norov ป้องกันการได้รับปริญญาทางวิชาการและในปี 1858 เมื่อ E.P. Kovalevsky เข้ามาแทนที่ Norov ในฐานะรัฐมนตรี ภายหลังอนุมัติ Chernyshevsky ให้เป็นปรมาจารย์ด้านวรรณคดีรัสเซีย

ในปี 1858 เขาได้กลายเป็นบรรณาธิการคนแรกของนิตยสาร Voenny Sbornik เจ้าหน้าที่จำนวนหนึ่ง (Serakovsky, Kalinovsky, Shelgunov ฯลฯ ) มีส่วนเกี่ยวข้องกับเขาในแวดวงปฏิวัติ Herzen และ Ogarev ตระหนักดีถึงงานชิ้นนี้ของ Chernyshevsky ผู้พยายามนำกองทัพให้มีส่วนร่วมในการปฏิวัติ เขาเป็นผู้ก่อตั้งประชานิยมร่วมกับพวกเขา

ในยุค 1860 Chernyshevsky กลายเป็นผู้นำที่เป็นที่ยอมรับของโรงเรียนวารสารศาสตร์แห่งวัตถุนิยมเชิงปรัชญาของรัสเซีย งานปรัชญาหลักของ Chernyshevsky คือ " ความเป็นอันดับหนึ่งทางมานุษยวิทยาในปรัชญา"(พ.ศ. 2403) มันอธิบายจุดยืนวัตถุนิยมของผู้เขียนที่ต่อต้านทั้งลัทธิคู่และลัทธิในอุดมคติ การกำหนดปรัชญาเป็น "ทฤษฎีการแก้ปัญหาทั่วไปที่สุดของวิทยาศาสตร์" เขายืนยันบทบัญญัติเกี่ยวกับความสามัคคีทางวัตถุของโลก ธรรมชาติวัตถุประสงค์ของกฎธรรมชาติ โดยใช้ข้อมูลจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ปี พ.ศ. 2404 มีการประกาศ: คำแถลงสูงสุด 19.02.1861 เกี่ยวกับการเลิกทาส การดำเนินการตามการปฏิรูป ซึ่งมาร์กซ์และเองเงิลส์เรียกว่า "กลอุบาย" เริ่มต้นขึ้น ในเวลานี้ กิจกรรมของ Chernyshevsky ได้รับความตึงเครียดมากที่สุด หากไม่เข้าสู่สังคมแห่งการปฏิวัติลับอย่าง "ดินแดนและเสรีภาพ" อย่างเป็นทางการ Chernyshevsky เป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Marx และ Engels เรียกเขาว่า "หัวหน้าพรรคปฏิวัติ"

ตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2404 อยู่ภายใต้การเฝ้าระวังของตำรวจลับ หัวหน้ากรมทหารรักษาการณ์ Dolgorukov ให้คุณลักษณะต่อไปนี้แก่ Chernyshevsky: "ผู้ต้องสงสัยในการร่างคำอุทธรณ์" Velikoruss "จากการมีส่วนร่วมในการร่างคำอุทธรณ์อื่น ๆ และปลุกความรู้สึกเป็นศัตรูต่อรัฐบาลอย่างต่อเนื่อง" เขาถูกสงสัยว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับไฟในปี 1862 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 นิตยสาร Sovremennik ถูกปิดเป็นเวลา 8 เดือน

ในปี 1863 นิตยสาร Sovremennik ฉบับปรับปรุงใหม่ได้ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง What Is to Be Done ? ซึ่งเขียนโดย Chernyshevsky ซึ่งถูกจับกุมในป้อม Peter และ Paul

การจับกุมและการสอบสวน

เมื่อวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2405 Chernyshevsky ถูกจับและถูกขังในห้องขังเดี่ยวใน Alekseevsky ravelin ของป้อม Peter และ Paul ในข้อหาร่างคำประกาศ "คำนับชาวนาในดินแดนจากผู้ปรารถนาดี" การอุทธรณ์ของ "ชาวนา Barsky" ถูกเขียนใหม่โดยมือของ Mikhailov และส่งต่อไปยัง Vsevolod Kostomarov ผู้ซึ่งปรากฏในภายหลังว่าเป็นผู้ยั่วยุ

ในเอกสารทางการและการติดต่อระหว่างทหารกับตำรวจลับ เขาถูกเรียกว่า "ศัตรูหมายเลขหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซีย" เหตุผลในการจับกุมคือจดหมายจาก Herzen ซึ่งตำรวจสกัดกั้นถึง NA Serno-Solovievich ซึ่งมีการกล่าวถึงชื่อ Chernyshevsky ที่เกี่ยวข้องกับข้อเสนอในการเผยแพร่ Sovremennik ที่ถูกสั่งห้ามในลอนดอน

การสอบสวนกินเวลาประมาณหนึ่งปีครึ่ง Chernyshevsky ต่อสู้กับคณะกรรมการสอบสวนอย่างดื้อรั้น ในการประท้วงต่อต้านการกระทำที่ผิดกฎหมายของคณะกรรมการสอบสวน Chernyshevsky ได้หยุดงานประท้วงซึ่งกินเวลาเก้าวัน ในเวลาเดียวกัน Chernyshevsky ยังคงทำงานในคุกต่อไป สำหรับการจับกุม 678 วัน Chernyshevsky เขียนเนื้อหาข้อความในจำนวนแผ่นลิขสิทธิ์อย่างน้อย 200 แผ่น อุดมคติของยูโทเปียเต็มรูปแบบที่สุดแสดงโดยนักโทษ Chernyshevsky ในนวนิยาย What Is to Be Done? (1863) ตีพิมพ์ในฉบับที่ 3, 4 และ 5 ของ Sovremennik

การทำงานหนักและการเนรเทศ

เมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2407 วุฒิสมาชิก M.M.Karniolin-Pinsky ได้ประกาศคำตัดสินในคดี Chernyshevsky: เนรเทศไปทำงานหนักเป็นเวลา 14 ปีแล้วจึงตั้งรกรากในไซบีเรียตลอดชีวิต Alexander II ลดระยะเวลาการใช้แรงงานหนักลงเหลือ 7 ปี โดยทั่วไป Chernyshevsky ใช้เวลากว่ายี่สิบปีในคุก ใช้แรงงานหนัก และถูกเนรเทศ

เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม (31) พ.ศ. 2407 การประหารชีวิตคณะปฏิวัติเกิดขึ้นที่จัตุรัส Mytninskaya ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาถูกส่งไปยังเรือนจำ Nerchinsk ในเรือนจำ Kadain; ในปี 1866 เขาถูกย้ายไปที่ Aleksandrovsky Zavod แห่ง Nerchinsky District ในปี 1867 ไปที่เรือนจำ Akatuiskaya เมื่อสิ้นสุดการทำงานหนักเจ็ดปีเขาถูกย้ายไป Vilyuisk ในปี 1871 ในปี พ.ศ. 2417 เขาได้รับการปล่อยตัวอย่างเป็นทางการ แต่เขาปฏิเสธที่จะยื่นคำร้องเพื่อขอผ่อนผัน ใน Alexandrovsky Zavod พิพิธภัณฑ์บ้านของ N.G. Chernyshevsky รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ - บ้านที่เขาอาศัยอยู่

G.A. Lopatin เป็นผู้จัดงานหนึ่งในความพยายามที่จะปลดปล่อย Chernyshevsky (1871) จากการถูกเนรเทศ ในปี 1875 I. N. Myshkin พยายามปลดปล่อย Chernyshevsky ในปี 1883 Chernyshevsky ได้รับอนุญาตให้กลับไปยังส่วนยุโรปของรัสเซียไปยัง Astrakhan (ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งในช่วงเวลานี้ Konstantin Fedorov ทำงานเป็นเซ็นเซอร์ให้เขา)

ความตาย

ด้วยความพยายามของมิคาอิลลูกชายของเขาเมื่อวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2432 เขาย้ายไปที่ซาราตอฟ แต่เมื่อวันที่ 11 ตุลาคมของปีเดียวกันเขาป่วยด้วยโรคมาลาเรีย Chernyshevsky เสียชีวิตเมื่อเวลา 12:37 น. ในวันที่ 17 ตุลาคม (29), 2432 จากอาการตกเลือดในสมอง เมื่อวันที่ 20 ตุลาคม พ.ศ. 2432 เขาถูกฝังใน Saratov ที่สุสานฟื้นคืนชีพ

ครอบครัว

ปู่ (โดยแม่) - Yegor (Georgy) Ivanovich Golubev (1781-20.04.1818) นักบวชของโบสถ์ Saratov แห่งโบสถ์ Holy Saviour (Sergievskaya) "เป็นคนซื่อสัตย์เรียนรู้และเป็นที่รักของหลายคน"

คุณยาย (มารดา) - Pelageya Ivanovna Golubeva, nee Kirillova (1780-1847), ลูกสาวของนักบวช Saratov John (Ivan) Kirillov (ประมาณ 1761 - หลัง 1821) และ Mavra Porfirievna ภรรยาของเขา (ประมาณ 1761 - หลัง 1814) เธอเป็น "ผู้หญิงที่อายุมากอย่างธรรมดา เคร่งขรึม เย่อหยิ่ง ไม่ยอมใครง่ายๆ มีบุคลิกที่ปราบผู้คนรอบข้าง" เธอมีลูกสาวสองคน

พ่อ - Gavriil Ivanovich Chernyshevsky (5.07.1793-23.10.1861) ลูกชายคนโตของมัคนายกหมู่บ้าน Chernyshevka เขต Chembarsky ของจังหวัด Penza Ivan Vasiliev (1763-1809) และภรรยาของเขา Evdokia (Avdotya) Markovna ( พ.ศ. 2310-2578); เขามีน้องสาว Stepanida (1791-?) และพี่ชาย Photius (1794-?) หลังจากเรียนที่โรงเรียน Tambov เขาถูกย้ายไปที่วิทยาลัย Penza ซึ่งเขาได้รับนามสกุลในสถานที่เกิดของหมู่บ้าน Chernyshevo จังหวัด Penza - Chernyshevskyเพื่อรวมไว้ในรายชื่อผู้สัมมนา หลังจากแต่งงานกับลูกสาวของ Archpriest E. I. Golubev ในปี 1825 เขากลายเป็นนักบวชใน Saratov; จากปี พ.ศ. 2369 สมาชิกของคณะกรรมการฝ่ายวิญญาณ เขารู้ภาษาและประวัติศาสตร์

แม่ - Evgenia Egorovna Golubeva (30.11.1803-19.04.1853) แต่งงานกับ G.I. Chernyshevsky เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2361

น้า - Alexandra Egorovna Golubeva (1806-15.08.1884) น้องสาวคนเดียวของ E.E. Chernyshevskaya เธอแต่งงานสองครั้ง: 1) กับร้อยโทคนที่สองของปืนใหญ่ Nikolai Mikhailovich Kotlyarevsky (d. 28.08.1828) พวกเขามีลูก 3 คน: Lyubov (1824-1852), Sophia (1826-1827) และ Yegor (1828-1892); 2) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2374 หลังจากขุนนางขนาดเล็ก Nikolai Dmitrievich Pypin (1808-1893) เจ้าหน้าที่ของ Saratov ซึ่งเธอให้กำเนิดลูกอีก 8 คนในจำนวนนั้นคือ A.N. Pypin

ซิสเตอร์ - Pelageya Gavrilovna Chernyshevskaya (09/07/1825 - 09/25/1825) อาศัยอยู่น้อยกว่าหนึ่งเดือน

NG Chernyshevsky แต่งงานตั้งแต่วันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2396 กับ Olga Sokratovna Vasilyeva (03/15/1833-11.07.1918) ลูกสาวของแพทย์ Saratov Sokrat Evgenievich Vasiliev (1796-1860) และ Anna Kirillovna Kazachkovskaya ลูกสาวของพลโท K.F. Kazachkovsky Olga Sokratovna "เป็นเกมกลางแจ้งที่ร่าเริงกระฉับกระเฉงและรักผู้หญิงที่ร่าเริงและกล้าหาญ" พวกเขามีลูกชาย 3 คน:

อเล็กซานเดอร์ (03/05/1854, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, - 01/17/1915, โรม, อิตาลี) นักคณิตศาสตร์ด้านการศึกษาผู้ชื่นชอบวรรณกรรมมาตลอดชีวิต

วิกเตอร์ (01.20.1857 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - พฤศจิกายน 2403 อ้างแล้ว) เสียชีวิตในวัยเด็ก

มิคาอิล (10/07/1858, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, - 05/03/1924) เป็นผู้อำนวยการคนแรกของนิคมอุตสาหกรรม N.G. Chernyshevsky เขาแต่งงานกับ Elena Matveevna Solovyova (1864-1940)

กิจกรรมด้านวารสารศาสตร์

สืบเนื่องประเพณีการวิจารณ์ของ Belinsky เขาพยายามเปิดเผยสาระสำคัญของปรากฏการณ์ทางสังคมเพื่อถ่ายทอดมุมมองการปฏิวัติของเขาให้กับผู้อ่าน เขาเขียนบทความและบทวิจารณ์มากมายโดยมุ่งเป้าไปที่การอธิบายแนวโน้มทางวรรณกรรมใหม่ๆ เป็นหนึ่งในนักวิจารณ์คนแรกๆ ที่เปิดเผยสิ่งที่เรียกว่า "วิภาษวิธีแห่งจิตวิญญาณ" ในงานของตอลสตอย

มุมมองเชิงปรัชญา

เขาเป็นผู้ติดตามแนวคิดประชาธิปไตยปฏิวัติรัสเซียและปรัชญายุโรปตะวันตกที่ก้าวหน้า (นักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18, ยูโทเปียทางสังคมฟูริเยร์และฟอยเออร์บาค) ...

ปรัชญาของ Chernyshevsky คือ monistic และต่อต้าน dualism, monism ในอุดมคติเชิงวัตถุและในอุดมคติเชิงอัตวิสัย การกำหนดปรัชญาเป็น "ทฤษฎีการแก้ปัญหาทั่วไปที่สุดของวิทยาศาสตร์" เขายืนยันตำแหน่งของเอกภาพทางวัตถุของโลก ธรรมชาติวัตถุประสงค์ของธรรมชาติและกฎหมายของมัน (เช่น กฎแห่งเวรกรรม) โดยใช้ประโยชน์จาก ข้อมูลจากเคมี ฟิสิกส์ ชีววิทยา และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่นๆ Chernyshevsky อธิบายถึงอุดมคติในฐานะผลิตภัณฑ์ของวัสดุ การโต้เถียงเกี่ยวกับรากฐานทางวัตถุของจิตสำนึก Chernyshevsky ยังอาศัยข้อมูลของจิตวิทยาการทดลองและสรีรวิทยา ในปรัชญาของ Chernyshevsky แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับวัตถุนิยมมานุษยวิทยาครอบครองสถานที่สำคัญซึ่งทำให้เขาใกล้ชิดกับนักคิดที่ก้าวหน้าที่สุดเช่น Feuerbach

ตามคำกล่าวของ Chernyshevsky ปัจจัยหลักที่สร้างจิตสำนึกทางศีลธรรมคือ "ความต้องการตามธรรมชาติ" เช่นเดียวกับ "นิสัยและสถานการณ์ทางสังคม" ความพึงพอใจในความต้องการจากมุมมองของเขาจะขจัดอุปสรรคต่อการเฟื่องฟูของบุคลิกภาพและสาเหตุของโรคทางศีลธรรมด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องเปลี่ยนเงื่อนไขของชีวิตผ่านการปฏิวัติ วัตถุนิยมทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับโครงการทางการเมืองของนักปฏิวัติประชาธิปไตย พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์ความหวังของนักปฏิรูปสำหรับ "ราชาผู้รู้แจ้ง" และ "นักการเมืองที่ซื่อสัตย์"

จริยธรรมของเขาตั้งอยู่บนแนวคิดของ "ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล" และหลักการทางมานุษยวิทยา มนุษย์ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคม อยู่ในโลกธรรมชาติที่กำหนด "แก่นแท้" ของเขา และอยู่ในความสัมพันธ์ทางสังคมกับผู้อื่น ซึ่งเขาตระหนักถึงความปรารถนาดั้งเดิมของ "ธรรมชาติ" เพื่อความสุข ปราชญ์อ้างว่าบุคคล "ประพฤติตามชอบใจมากกว่าที่จะกระทำได้รับคำแนะนำจากการคำนวณที่บอกให้เขาละทิ้งผลประโยชน์น้อยลงและมีความสุขน้อยลงเพื่อให้ได้ประโยชน์มากขึ้นมีความสุขมากขึ้น" เท่านั้นเขาก็บรรลุผลประโยชน์ . ความสนใจส่วนตัวของบุคคลที่พัฒนาแล้วกระตุ้นให้เขาเสียสละตนเองอย่างสูงส่งเพื่อนำชัยชนะของอุดมคติที่เลือกมาใกล้ยิ่งขึ้น การปฏิเสธการมีอยู่ของเจตจำนงเสรี Chernyshevsky ตระหนักถึงการทำงานของกฎแห่งเวรกรรม: "ปรากฏการณ์ที่เราเรียกว่าเจตจำนงคือความเชื่อมโยงในชุดของปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงที่เชื่อมโยงกันด้วยสาเหตุ"

ด้วยเสรีภาพในการเลือก บุคคลย่อมเคลื่อนไปตามเส้นทางแห่งการพัฒนาสังคมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออีกทางหนึ่ง และการตรัสรู้ของผู้คนควรรับใช้ความจริงที่ว่าพวกเขาจะเรียนรู้ที่จะเลือกเส้นทางใหม่และก้าวหน้า นั่นคือ กลายเป็น "คนใหม่" ที่มีอุดมการณ์ บริการประชาชน มนุษยนิยมปฏิวัติ การมองโลกในแง่ดีทางประวัติศาสตร์

อุดมการณ์ทางการเมือง

คำถามชาวนา

ตีพิมพ์เมื่อ พ.ศ. 2401-2402 ในบทความสามบทความภายใต้ชื่อทั่วไป "ในเงื่อนไขใหม่ของชีวิตในชนบท" Chernyshevsky ในรูปแบบที่ถูกเซ็นเซอร์และน้ำเสียงที่มีเจตนาดีจากภายนอกได้ดำเนินการตามแนวคิดของการปลดปล่อยชาวนาทันทีด้วยที่ดินโดยไม่มีค่าไถ่จากนั้นจึงเป็นเจ้าของชุมชนของ ที่ดินจะได้รับการอนุรักษ์ซึ่งจะนำไปสู่การใช้ที่ดินของสังคมนิยมอย่างค่อยเป็นค่อยไป ตามคำกล่าวของเลนิน แนวทางยูโทเปียนี้อาจนำไปสู่การล่มสลายของยุคโบราณศักดินาอย่างเด็ดขาด ซึ่งจะนำไปสู่การพัฒนาทุนนิยมที่รวดเร็วและก้าวหน้าที่สุด

ในขณะที่สื่ออย่างเป็นทางการพิมพ์แถลงการณ์ของ Alexander II เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2404 บนหน้าแรก Sovremennik ได้วางข้อความที่ตัดตอนมาจากพระราชกฤษฎีกาของซาร์ไว้ท้ายหนังสือเป็นภาคผนวกโดยไม่สามารถเปิดเผยธรรมชาติของการปฏิรูปได้โดยตรง . ในฉบับเดียวกันได้รับการตีพิมพ์บทกวีของกวีชาวอเมริกัน Longfellow "Songs of Blacks" และบทความเกี่ยวกับการเป็นทาสของชาวแอฟริกันอเมริกันในสหรัฐอเมริกา ผู้อ่านเข้าใจสิ่งที่บรรณาธิการต้องการจะพูดด้วยสิ่งนี้

มุมมองทางเศรษฐกิจและสังคม

สำหรับ Chernyshevsky ชุมชนเป็นสถาบันปรมาจารย์แห่งชีวิตรัสเซีย ในชุมชนมี "รูปแบบการผลิตที่เป็นมิตร" ควบคู่ไปกับการผลิตแบบทุนนิยมซึ่งในที่สุดจะถูกยกเลิก ในที่สุดการผลิตและการบริโภคโดยรวมจะได้รับการอนุมัติหลังจากนั้นชุมชนในรูปแบบของสมาคมการผลิตจะหายไป เขาประเมินระยะเวลาการเปลี่ยนผ่านจากการเพาะปลูกที่ดินโดยกองกำลังส่วนตัวของเจ้าของแต่ละรายไปจนถึงการเพาะปลูกส่วนกลางของกระท่อมทางโลกทั้งใบเมื่ออายุ 20-30 ปี เขาใช้ความคิดของฟูริเยร์และนักพิจารณาหลักของเขา ในบทความจากเศรษฐศาสตร์การเมือง มีข้อสงวนบางประการ เขาได้ถ่ายทอดหลักคำสอนเรื่องแรงงานในอุดมคติของอุดมคติ โดยชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการผลิตขนาดใหญ่ และอธิบายถึงข้อเสียของแรงงานค่าจ้าง Chernyshevsky เชื่อว่า "ผู้บริโภคผลิตภัณฑ์ควรเป็นเจ้าของและผู้ผลิตด้วย" ตามมุมมองของฟูริเยร์ Chernyshevsky ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการค้าในสังคมสมัยใหม่ที่เกินจริงและข้อบกพร่องขององค์กร ในนวนิยายเรื่อง "สิ่งที่ต้องทำ?" พรรณนาถึง phalanster โดยตรง (ความฝันที่สี่ของ Vera Pavlovna)

ที่อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

06/19/1846 - 08/20/1846 - ตึกแถวของ Prilutsky - Nab. คลองแคทเธอรีน (ตอนนี้ - คลอง Griboyedov), 44;
08.21.1846 - 12.07.1846 - ตึกแถวของ Vyazemsky - Nab Catherine Canal (ปัจจุบันคือ Griboyedov Canal), 38, apt. 47;
1847-1848 - บ้านของ Frideriks - ถนน Vladimirskaya, 13;
1848 - ตึกแถวของ Solovyov - โอกาสของ Voznesensky, 41;
09/20/1849 - 02/10/1850 - อพาร์ตเมนต์ของ L. N. Tersinskaya ในอาคารอพาร์ตเมนต์ของ I. V. Koshanskiy - ถนน Bolshaya Konyushennaya, 15, apt. แปด;
12.1850 - 12.03.1851 - ถนนเจ้าหน้าที่ 45;
05/13/1853 - 08/01/1853 - ถนนเจ้าหน้าที่ 45;
ค.ศ. 1853-1854 - อพาร์ตเมนต์ของ I. I. Vvedensky ในตึกแถว Borodina - เขื่อนของแม่น้ำ Zhdanovka, 7;
08/22/1855 - สิ้นสุด 06.1860 - เลน Povarskoy, 13, apt. 6;
สิ้นสุด 06.1860 - 07.06.1861 - อาคารอพาร์ตเมนต์ของ V.F.Gromov - บรรทัดที่ 2 ของ Vasilievsky Island, 13, apt. 7;
06/08/1861 - 07/07/1862 - อาคารอพาร์ตเมนต์ของ Esaulova - ถนน Bolshaya Moskovskaya, 6, apt. สี่.

ข้อความรับรอง

ในสหภาพโซเวียต Chernyshevsky กลายเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติที่เกี่ยวข้องกับบทวิจารณ์ที่ประจบสอพลอของ V. I. Lenin เกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "What is to be done?"
Chernyshevsky ในฐานะนักอุดมการณ์ปฏิวัติและนักประพันธ์ถูกกล่าวถึงในคำแถลงของ K. Marx, F. Engels, A. Bebel, H. Botev และบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์อื่นๆ
GV Plekhanov ตั้งข้อสังเกตว่า: "การพัฒนาจิตใจของฉันประสบความสำเร็จภายใต้อิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของ Chernyshevsky การวิเคราะห์ว่าความคิดเห็นของพวกเขาเป็นเหตุการณ์ทั้งหมดในชีวิตวรรณกรรมของฉัน"
ข้อมูลเกี่ยวกับ Chernyshevsky มีอยู่ในบันทึกความทรงจำของบุคคลสาธารณะของ Russia LF Panteleev
นักเขียน V. A. Gilyarovsky หลังจากอ่าน "จะต้องทำอย่างไร" หนีจากบ้านไปที่แม่น้ำโวลก้า - ไปยังเรือบรรทุก
หนึ่งในอนุสาวรีย์ที่แสดงออกมากที่สุดของ Chernyshevsky ถูกสร้างขึ้นโดยประติมากร V.V. Lishev อนุสาวรีย์ถูกเปิดเผยที่ Moskovsky Prospekt ใน Leningrad เมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ 1947
ด้วยองค์ประกอบของถ้อยคำ ภาพของ Chernyshevsky ถูกนำเสนอในนวนิยายเรื่อง "Gift" (1937) โดย V. V. Nabokov

ทฤษฎีการสอน

ในมุมมองเชิงปรัชญาและการสอนของ Chernyshevsky เราสามารถติดตามความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างระบอบการเมือง ความมั่งคั่งทางวัตถุ และการศึกษา Chernyshevsky ปกป้องการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เด็ดขาดและปฏิวัติซึ่งจำเป็นต้องฝึกคนที่แข็งแกร่งฉลาดและรักอิสระ

อุดมคติทางการสอนสำหรับ Chernyshevsky คือบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างครอบคลุม พร้อมสำหรับการพัฒนาตนเองและการเสียสละเพื่อส่วนรวม

Chernyshevsky ถือว่าข้อเสียของระบบการศึกษาสมัยใหม่คือระดับต่ำและศักยภาพของวิทยาศาสตร์รัสเซีย, วิธีการสอนเชิงวิชาการ, ฝึกฝนแทนการศึกษา, ความไม่เท่าเทียมกันของการศึกษาหญิงและชาย

Chernyshevsky ปกป้องแนวทางมานุษยวิทยาโดยพิจารณาว่ามนุษย์เป็นมงกุฎแห่งการสร้างสรรค์ เป็นสิ่งมีชีวิตที่เปลี่ยนแปลงได้และกระตือรือร้น การเปลี่ยนแปลงทางสังคมนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในสังคมโดยรวมและของแต่ละคน เขาไม่ได้ถือว่าพฤติกรรมที่ไม่ดีเป็นกรรมพันธุ์ - มันเป็นผลมาจากการเลี้ยงดูที่ไม่ดีและความยากจน

หนึ่งในคุณสมบัติหลักของธรรมชาติของมนุษย์ Chernyshevsky พิจารณากิจกรรมซึ่งธรรมชาติมีรากฐานมาจากการรับรู้ถึงความไม่เพียงพอและความปรารถนาที่จะขจัดความไม่เพียงพอนี้

งานศิลปะ

นวนิยาย

2405-2406 - จะทำอย่างไร? จากเรื่องราวของคนใหม่
2406 - เรื่องราวในเรื่องราว (ยังไม่เสร็จ)
2410-2413 - อารัมภบท นวนิยายจากต้นทศวรรษที่หกสิบ(ยังไม่เสร็จ.)

เรื่อง

2406 - อัลเฟริเยฟ
พ.ศ. 2407 - เรื่องเล็ก
2432 - ตอนเย็นที่ Princess Starobelskaya (ไม่เผยแพร่)

วิจารณ์วรรณกรรม

1849 - เกี่ยวกับ "นายพลจัตวา" Fonvizin งานปริญญาเอก.
1854 - เกี่ยวกับความจริงใจในการวิจารณ์
พ.ศ. 2397 - เพลงของชนชาติต่างๆ
1854 - ความยากจนไม่ใช่รอง ตลกโดย A. Ostrovsky
พ.ศ. 2398 - ผลงานของพุชกิน
1855-1856 - บทความเกี่ยวกับยุคโกกอลของวรรณคดีรัสเซีย
พ.ศ. 2399 - อเล็กซานเดอร์ Sergeevich Pushkin ชีวิตและงานเขียนของเขา
พ.ศ. 2399 - บทกวีโดย Koltsov
พ.ศ. 2399 - บทกวีโดย N. Ogarev
พ.ศ. 2399 - รวบรวมบทกวีโดย V. Benediktov
พ.ศ. 2399 - วัยเด็กและวัยรุ่น เรื่องราวสงครามของ Count L.N. Tolstoy
พ.ศ. 2399 - ภาพร่างจากชีวิตชาวนาของ A.F. Pisemsky
1857 - เลสซิง เวลาของเขา ชีวิตและงานของเขา
2400 - "บทความประจำจังหวัด" โดย Shchedrin
1857 - ผลงานโดย V. Zhukovsky
1857 - บทกวีโดย N. Shcherbina
1857 - "จดหมายเกี่ยวกับสเปน" โดย VP Botkin
พ.ศ. 2401 ชายชาวรัสเซียที่นัดพบ ภาพสะท้อนการอ่านเรื่องราวของนายทูร์เกเนฟ "อัสยา"
พ.ศ. 2403 การรวบรวมปาฏิหาริย์ เรื่องราวที่ยืมมาจากเทพนิยาย
2404 จุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงไม่ใช่หรือ? เรื่องโดย N.V. Uspensky สองส่วน

วารสารศาสตร์

พ.ศ. 2399 - ทบทวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของชุมชนชนบทในรัสเซีย Chicherin
2399 - "การสนทนาของรัสเซีย" และทิศทางของมัน
พ.ศ. 2400 - "การสนทนาภาษารัสเซีย" และลัทธิสลาฟฟิลิสม์
พ.ศ. 2400 - เกี่ยวกับการถือครองที่ดิน
พ.ศ. 2401 - ระบบการจ่ายเงิน
พ.ศ. 2401 - คาวาญัก
พ.ศ. 2401 - กรกฎาคม ราชาธิปไตย
พ.ศ. 2402 - วัสดุสำหรับแก้ปัญหาชาวนา
พ.ศ. 2402 - ไสยศาสตร์และกฎของตรรกะ
พ.ศ. 2402 - ทุนและแรงงาน
พ.ศ. 2402-2405 - การเมือง. ความคิดเห็นรายเดือนของชีวิตการเมืองต่างประเทศ
พ.ศ. 2403 - ประวัติศาสตร์อารยธรรมในยุโรปตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันจนถึงการปฏิวัติฝรั่งเศส
1861 - จดหมายทางการเมืองและเศรษฐกิจถึง GK Carey ประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา
พ.ศ. 2404 ด้วยเหตุผลของการล่มสลายของกรุงโรม
2404 - เคานต์คาวูร์
พ.ศ. 2404 - ไม่เคารพผู้มีอำนาจ เกี่ยวกับระบอบประชาธิปไตยของ Tocqueville ในอเมริกา
พ.ศ. 2404 ฉันขอคำนับชาวนาจากผู้ปรารถนาดี
2405 - การแสดงความกตัญญู จดหมายถึงนาย Z<ари>ดี.
2405 - จดหมายที่ไม่มีที่อยู่
2421 - จดหมายถึงบุตรของ A. N. และ M. N. Chernyshevsky

ความทรงจำ

2404 - N. A. Dobrolyubov ข่าวมรณกรรม
2426 - หมายเหตุเกี่ยวกับ Nekrasov
พ.ศ. 2427-2431 - วัสดุสำหรับชีวประวัติของ N.A. Dobrolyubov รวบรวมในปี พ.ศ. 2404-2405
2427-2431 - ความทรงจำของความสัมพันธ์ของ Turgenev กับ Dobrolyubov และการพังทลายของมิตรภาพระหว่าง Turgenev และ Nekrasov

ปรัชญาและสุนทรียภาพ

พ.ศ. 2397 - การวิจารณ์แนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์สมัยใหม่
1855 - ความสัมพันธ์ที่สวยงามของศิลปะกับความเป็นจริง วิทยานิพนธ์ปริญญาโท.
1855 - ประเสริฐและตลก
พ.ศ. 2398 - ธรรมชาติของความรู้ของมนุษย์
พ.ศ. 2401 (ค.ศ. 1858) – การวิพากษ์วิจารณ์อคติเชิงปรัชญาต่อการเป็นเจ้าของชุมชน
พ.ศ. 2403 หลักการมานุษยวิทยาในปรัชญา "บทความเกี่ยวกับคำถามปรัชญาเชิงปฏิบัติ". เรียบเรียงโดย P. L. Lavrov
พ.ศ. 2431 - ต้นกำเนิดของทฤษฎีความสมบูรณ์ของการต่อสู้เพื่อชีวิต คำนำของบทความเกี่ยวกับพฤกษศาสตร์ สัตววิทยา และวิทยาศาสตร์แห่งชีวิตมนุษย์

คำแปล

พ.ศ. 2401-2403 - "ประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้าก่อนการล่มสลายของจักรวรรดิฝรั่งเศส" FK Schlosser
2403 - "รากฐานของเศรษฐกิจการเมืองของ D. S. Mill" (พร้อมบันทึกย่อของตัวเอง)
2404-2406 - "ประวัติศาสตร์โลก" โดย FK Schlosser
2406-2407 - "คำสารภาพ"

ในวรรณกรรมชีวประวัติของสหภาพโซเวียต N.G. Chernyshevsky พร้อมด้วย N.A. Dobrolyubov ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักวิจารณ์ที่มีความสามารถ นักปรัชญา นักประชาสัมพันธ์ผู้กล้าหาญ "นักปฏิวัติประชาธิปไตย" และนักสู้เพื่ออนาคตสังคมนิยมที่สดใสของชาวรัสเซีย นักวิจารณ์ทุกวันนี้ ทำงานอย่างหนักกับความผิดพลาดทางประวัติศาสตร์ที่เคยทำไปแล้ว บางครั้งก็ไปถึงจุดสุดโต่งอีกทางหนึ่ง ล้มล้างการประเมินเชิงบวกก่อนหน้านี้ของเหตุการณ์และความคิดมากมาย โดยปฏิเสธการมีส่วนร่วมของบุคลิกภาพนี้หรือนั้นในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ พวกเขาคาดการณ์ข้อผิดพลาดในอนาคตเท่านั้นและเตรียมพื้นฐานสำหรับการโค่นล้มไอดอลที่สร้างขึ้นใหม่ครั้งต่อไป

อย่างไรก็ตาม ผมอยากจะเชื่อว่าในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ N.G. Chernyshevsky และ "ผู้เป่าไฟโลก" ที่คล้ายกันประวัติศาสตร์ได้กล่าวถึงคำสุดท้ายที่มีน้ำหนักมาก

มันเป็นความคิดของนักปฏิวัติในอุดมคติซึ่งในหลาย ๆ ด้านทำให้กระบวนการเปลี่ยนโครงสร้างของรัฐในอุดมคติเรียกร้องความเท่าเทียมและภราดรภาพสากลซึ่งในยุค 1850 ได้ปลูกเมล็ดพันธุ์แห่งความไม่ลงรอยกันและความรุนแรงที่ตามมาในดินรัสเซีย ในตอนต้นของยุค 1880 ด้วยความไม่รู้ทางอาญาของรัฐและสังคม พวกเขาได้ยิงเลือด แตกหน่ออย่างมีนัยสำคัญในปี 1905 และเจริญรุ่งเรืองหลังจากปี 1917 เกือบจมน้ำหนึ่งในหกของดินแดนในคลื่นของสงครามพี่น้องที่โหดร้ายที่สุด

ธรรมชาติของมนุษย์นั้นบางครั้งคนทั้งประเทศมักจะรักษาความทรงจำของภัยพิบัติระดับชาติที่สำเร็จไปแล้วมาเป็นเวลานาน เพื่อที่จะได้สัมผัสและประเมินผลที่ตามมาอันหายนะของพวกเขา แต่ไม่เสมอไป และไม่ใช่ทุกคนจะจำเหตุการณ์ทั้งหมดได้สำเร็จหรอกหรือ? อะไรคือเหตุผล จุดเริ่มต้น? อะไรคือ "หินก้อนแรก" ที่กลิ้งลงมาจากภูเขาและทำให้เกิดหิมะถล่มที่ไร้ความปราณี .. เด็กนักเรียนวันนี้ "ผ่าน" ผลงานของ M. Bulgakov ที่ต้องห้ามก่อนหน้านี้จดจำข้อของ Gumilyov และ Pasternak ระบุชื่อ ของวีรบุรุษในบทเรียนประวัติศาสตร์ White Movement แต่เขาไม่น่าจะสามารถตอบสิ่งที่เข้าใจได้เกี่ยวกับ "ผู้ต่อต้าน" ในปัจจุบัน - Lavrov, Nechaev, Martov, Plekhanov, Nekrasov, Dobrolyubov หรือ Chernyshevsky คนเดียวกัน วันนี้ NG Chernyshevsky รวมอยู่ใน "บัญชีดำ" ทั้งหมดของชื่อที่ไม่มีที่บนแผนที่บ้านเกิดของเรา ผลงานของเขาไม่ได้ถูกตีพิมพ์ซ้ำตั้งแต่สมัยโซเวียต เพราะนี่เป็นวรรณกรรมที่ไม่มีผู้อ้างสิทธิ์มากที่สุดในห้องสมุด และเป็นตำราที่ไม่มีผู้อ้างสิทธิ์มากที่สุดในแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต "การเลือก" ดังกล่าวในการสร้างภาพของโลกในหมู่คนรุ่นใหม่ แต่น่าเสียดายที่ทุกปีทำให้อดีตที่ยาวนานและที่ผ่านมาของเราคาดเดาไม่ได้มากขึ้น ดังนั้นอย่าทำให้รุนแรงขึ้น ...

ชีวประวัติของ NG Chernyshevskyv

ปีแรก

NG Chernyshevsky เกิดใน Saratov ในครอบครัวของนักบวชและตามที่พ่อแม่คาดหวังจากเขาเขาศึกษาที่วิทยาลัยเทววิทยาเป็นเวลาสามปี (1842–1845) อย่างไรก็ตาม สำหรับชายหนุ่มคนนี้ เช่นเดียวกับเพื่อนๆ หลายคนที่มาจากภูมิหลังทางวิญญาณ การศึกษาเซมินารีไม่ได้กลายเป็นหนทางสู่พระเจ้าและคริสตจักร ตรงกันข้าม เชอร์นีเชฟสกีไม่ต้องการที่จะยอมรับหลักคำสอนของออร์ทอดอกซ์ที่เป็นทางการซึ่งครูของเขาปลูกฝังในตัวเขา ตรงกันข้าม เหมือนกับผู้ศึกษาเซมินารีหลายคนในสมัยนั้น เขาปฏิเสธไม่เพียง แต่จากศาสนา แต่ยังจากการยอมรับคำสั่งที่มีอยู่ในรัสเซียโดยรวมด้วย

จากปี 1846 ถึง 1850 Chernyshevsky ศึกษาที่แผนกประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงเวลานี้ วงกลมแห่งความสนใจนั้นพัฒนาขึ้น ซึ่งต่อมาจะเป็นตัวกำหนดหัวข้อหลักของงานของเขา นอกจากวรรณคดีรัสเซียแล้ว ชายหนุ่มยังได้ศึกษานักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง - F. Guizot และ J. Michelet - นักวิทยาศาสตร์ที่ปฏิวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 พวกเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่มองกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ไม่ใช่ผลจากกิจกรรมของผู้ยิ่งใหญ่ - กษัตริย์ นักการเมือง ทหาร โรงเรียนประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 วางมวลชนที่ได้รับความนิยมเป็นศูนย์กลางของการวิจัย - แน่นอนว่าในเวลานั้นใกล้กับ Chernyshevsky และผู้ร่วมงานหลายคนของเขา ปรัชญาตะวันตกมีความสำคัญไม่น้อยสำหรับการก่อตัวของมุมมองของคนรัสเซียรุ่นใหม่ โลกทัศน์ของ Chernyshevsky ซึ่งพัฒนาขึ้นส่วนใหญ่ในช่วงวัยเรียนของเขาเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของผลงานคลาสสิกของปรัชญาเยอรมัน, เศรษฐศาสตร์การเมืองอังกฤษ, สังคมนิยมยูโทเปียฝรั่งเศส (G. Hegel, L. Feuerbach, S. Fourier) ผลงานของ VG Belinsky และ A.I. เฮอเซน ในบรรดานักเขียน เขาชื่นชมผลงานของ A.S. พุชกิน, N.V. โกกอล แต่กวีสมัยใหม่ที่ดีที่สุดถือว่า N.A. เนกราซอฟ (อาจเป็นเพราะยังไม่มีวารสารศาสตร์คล้องจองอื่น ๆ ? ..)

ที่มหาวิทยาลัย Chernyshevsky กลายเป็น Fourierist อย่างแข็งขัน ตลอดชีวิตของเขาเขายังคงยึดมั่นในหลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมที่เพ้อฝันที่สุด พยายามเชื่อมโยงกับกระบวนการทางการเมืองที่เกิดขึ้นในรัสเซียในยุคของการปฏิรูปของอเล็กซานเดอร์ที่ 2

ในปี ค.ศ. 1850 Chernyshevsky สำเร็จหลักสูตรในฐานะผู้สมัครและออกจาก Saratov ซึ่งเขาได้รับตำแหน่งเป็นครูสอนยิมเนเซียมอาวุโสทันที เห็นได้ชัดว่าในเวลานั้นเขาฝันถึงการปฏิวัติที่กำลังจะเกิดขึ้นมากกว่าที่จะสอนนักเรียนของเขา ไม่ว่าในกรณีใด เห็นได้ชัดว่าครูหนุ่มไม่ได้ซ่อนอารมณ์ที่ดื้อรั้นของเขาจากนักเรียน ซึ่งกระตุ้นความไม่พอใจของผู้บังคับบัญชาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในปี 1853 Chernyshevsky แต่งงานกับ Olga Sokratovna Vasilyeva ผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งต่อมาได้ปลุกเร้าความรู้สึกที่ขัดแย้งกันมากที่สุดในเพื่อนและคนรู้จักของสามีของเธอ บางคนถือว่าเธอมีบุคลิกที่ไม่ธรรมดา เป็นเพื่อนที่คู่ควร และเป็นแรงบันดาลใจของนักเขียน คนอื่นๆ ประณามอย่างรุนแรงในเรื่องไร้สาระและไม่สนใจผลประโยชน์และความคิดสร้างสรรค์ของสามีของเธอ อย่างไรก็ตาม Chernyshevsky เองไม่เพียงรักภรรยาสาวของเขามากเท่านั้น แต่ยังถือว่าการแต่งงานของพวกเขาเป็น "พื้นที่ทดสอบ" สำหรับการทดสอบแนวคิดใหม่ ในความเห็นของเขา ชีวิตใหม่ที่มีอิสระต้องเข้ามาใกล้และเตรียมพร้อม อย่างแรกเลย เราควรมุ่งมั่นเพื่อการปฏิวัติ แต่ก็ยินดีต่อการปลดปล่อยจากการเป็นทาสและการกดขี่ทุกรูปแบบ รวมถึงการกดขี่ในครอบครัวด้วย นั่นคือเหตุผลที่ผู้เขียนเทศนาถึงความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริงของคู่สมรสในการแต่งงาน - แนวคิดสำหรับช่วงเวลานั้นเป็นการปฏิวัติอย่างแท้จริง นอกจากนี้ เขาเชื่อว่าผู้หญิงซึ่งเป็นกลุ่มที่ถูกกดขี่มากที่สุดกลุ่มหนึ่งในสังคมในขณะนั้น ควรได้รับเสรีภาพสูงสุดเพื่อให้เกิดความเท่าเทียมกันอย่างแท้จริง นี่คือสิ่งที่ Nikolai Gavrilovich ทำในชีวิตครอบครัวของเขา ทำให้ภรรยาของเขาทำทุกอย่าง รวมถึงการล่วงประเวณี โดยเชื่อว่าเขาไม่สามารถถือว่าภรรยาของเขาเป็นทรัพย์สินของเขาได้ ต่อมาประสบการณ์ส่วนตัวของนักเขียนก็สะท้อนอยู่ในแนวรักของนวนิยายเรื่อง "ต้องทำอย่างไร" ในวรรณคดีตะวันตกเขาคิดชื่อ "สามเหลี่ยมรัสเซีย" เป็นเวลานาน - ผู้หญิงหนึ่งคนและผู้ชายสองคน

NG Chernyshevsky แต่งงานโดยขัดต่อเจตจำนงของพ่อแม่ของเขาแม้จะไม่สามารถทนต่อการไว้ทุกข์ให้กับแม่ที่เพิ่งเสียชีวิตก่อนงานแต่งงาน พ่อหวังว่าลูกชายของเขาจะอยู่กับเขาซักพัก แต่ในครอบครัวเล็กทุกอย่างอยู่ภายใต้ความประสงค์ของ Olga Sokratovna เท่านั้น เมื่อยืนกรานของเธอ Chernyshevskys ได้รีบย้ายจากจังหวัด Saratov ไปยัง St. Petersburg การเคลื่อนไหวนี้เป็นเหมือนการหลบหนีมากกว่า: การหลบหนีจากพ่อแม่ จากครอบครัว จากการนินทาและอคติในชีวิตประจำวันไปสู่ชีวิตใหม่ อาชีพของ Chernyshevsky ในฐานะนักประชาสัมพันธ์เริ่มขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อย่างไรก็ตามในตอนแรกนักปฏิวัติในอนาคตพยายามที่จะทำงานอย่างสุภาพในราชการ - เขาเข้ารับตำแหน่งครูสอนภาษารัสเซียใน Second Cadet Corps แต่ไม่เกินหนึ่งปี เห็นได้ชัดว่า Chernyshevsky ดำเนินการตามความคิดของเขาไม่ได้เรียกร้องและกระตือรือร้นในการศึกษาของเยาวชนทหารมากเกินไป ปล่อยให้ตัวเองข้อกล่าวหาของเขาแทบไม่ทำอะไรเลยซึ่งทำให้เกิดความขัดแย้งกับเจ้าหน้าที่ - นักการศึกษาและ Chernyshevsky ถูกบังคับให้ออกจากราชการ

มุมมองความงามของ Chernyshevsky

อาชีพวรรณกรรมของ Chernyshevsky เริ่มต้นในปี 1853 โดยมีบทความเล็ก ๆ ใน St. Petersburg Vedomosti และ Otechestvennye Zapiski ในไม่ช้าเขาก็ได้พบกับ N.A. Nekrasov และเมื่อต้นปี 1854 เขาย้ายไปทำงานถาวรในวารสาร Sovremennik ในปี พ.ศ. 2398 - พ.ศ. 2405 Chernyshevsky เป็นหนึ่งในผู้นำร่วมกับ N.A. Nekrasov และ N.A. โดโบรลิยูบอฟ ในปีแรกของการทำงานในนิตยสาร Chernyshevsky จดจ่ออยู่กับปัญหาวรรณกรรมเป็นหลัก - สถานการณ์ทางการเมืองในรัสเซียในช่วงกลางทศวรรษที่ห้าสิบไม่ได้ให้โอกาสในการแสดงความคิดเห็นแนวปฏิวัติ

ในปี ค.ศ. 1855 Chernyshevsky เข้าสอบปริญญาโทโดยเสนอเป็นวิทยานิพนธ์เรื่อง "The Aesthetic Relationship of Art to Reality" ซึ่งเขาละทิ้งการค้นหาความสวยงามในนามธรรมทรงกลมอันประเสริฐของ "ศิลปะบริสุทธิ์" เพื่อสร้างวิทยานิพนธ์ของเขา - " สิ่งสวยงามคือชีวิต" ศิลปะตาม Chernyshevsky ไม่ควรสนุกสนานในตัวเอง - ไม่ว่าจะเป็นวลีที่สวยงามหรือสีทาลงบนผืนผ้าใบบาง ๆ คำอธิบายของชีวิตที่ขมขื่นของชาวนาที่ยากจนนั้นสวยงามกว่าบทกวีรักที่ยอดเยี่ยมมากเพราะมันจะเป็นประโยชน์ต่อผู้คน ...

วิทยานิพนธ์ได้รับการยอมรับและยอมรับในการป้องกัน แต่ Chernyshevsky ไม่ได้รับปริญญาโท เห็นได้ชัดว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีข้อกำหนดที่แตกต่างกันสำหรับวิทยานิพนธ์มากกว่าตอนนี้ มีเพียงกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แม้ว่าจะเป็นเรื่องด้านมนุษยธรรมก็ตาม มักจะสันนิษฐานว่าการวิจัยและการรับรอง (ในกรณีนี้คือข้อพิสูจน์) ของผลลัพธ์ ทั้งครั้งแรกและครั้งที่สองในวิทยานิพนธ์ของนักภาษาศาสตร์ Chernyshevsky ไม่อยู่ในสายตา ข้อโต้แย้งที่เป็นนามธรรมของผู้สมัครเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์เชิงวัตถุและการแก้ไขหลักการทางปรัชญาของแนวทางการประเมิน "ความสวยงาม" ในชุมชนวิทยาศาสตร์ถือเป็นเรื่องไร้สาระโดยสิ้นเชิง เจ้าหน้าที่มหาวิทยาลัยยังถือว่าพวกเขาเป็นการกระทำที่ปฏิวัติ อย่างไรก็ตาม วิทยานิพนธ์ของ Chernyshevsky ซึ่งถูกปฏิเสธโดยเพื่อนนักภาษาศาสตร์ของเขา พบว่ามีการตอบสนองอย่างกว้างขวางในหมู่ปัญญาชนเสรีนิยม-ประชาธิปไตย อาจารย์มหาวิทยาลัยคนเดียวกัน - เสรีนิยมปานกลาง - ได้วิพากษ์วิจารณ์อย่างละเอียดในนิตยสารถึงแนวทางวัตถุนิยมอย่างหมดจดในการทำความเข้าใจเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของศิลปะร่วมสมัย และนั่นเป็นความผิดพลาด! หากข้อโต้แย้งเกี่ยวกับ "ประโยชน์ในการอธิบายชีวิตอันขมขื่นของผู้คน" และการเรียกร้องให้ทำให้ดีขึ้นถูกละเลยโดย "ผู้เชี่ยวชาญ" โดยสิ้นเชิง พวกเขาคงไม่ทำให้เกิดการอภิปรายที่ดุเดือดเช่นนี้ในสภาพแวดล้อมทางศิลปะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 . บางทีวรรณคดีรัสเซีย, ภาพวาด, ศิลปะดนตรีอาจจะรอดพ้นจากการครอบงำของ "สิ่งที่น่ารังเกียจที่มีสารตะกั่ว" และ "เสียงคร่ำครวญของผู้คน" และประวัติศาสตร์ทั้งหมดของประเทศก็มีเส้นทางที่แตกต่างกัน ... อย่างไรก็ตามสามปีครึ่งต่อมา , วิทยานิพนธ์ของ Chernyshevsky ได้รับการอนุมัติ ในสมัยโซเวียต มันเกือบจะกลายเป็นคำสอนสำหรับผู้นับถือลัทธิสังคมนิยมในงานศิลปะ

Chernyshevsky ยังได้พัฒนาความคิดของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของศิลปะกับความเป็นจริงในบทความเรื่อง Gogol Period of Russian Literature ซึ่งตีพิมพ์ใน Sovremennik ในปี 1855 ผู้เขียน "Sketches" มีความสามารถในการใช้ภาษาวรรณกรรมรัสเซียได้อย่างดีเยี่ยม ซึ่งแม้แต่ทุกวันนี้ก็ยังดูทันสมัยและผู้อ่านเข้าใจได้ง่าย บทความวิพากษ์วิจารณ์ของเขาเขียนขึ้นอย่างมีชีวิตชีวา โต้เถียง และน่าสนใจ พวกเขาได้รับการต้อนรับด้วยความกระตือรือร้นจากประชาชนประชาธิปไตยเสรีนิยมและชุมชนการเขียนในสมัยนั้น หลังจากวิเคราะห์งานวรรณกรรมที่โดดเด่นที่สุดของทศวรรษที่ผ่านมา (Pushkin, Lermontov, Gogol) Chernyshevsky ได้ตรวจสอบผลงานเหล่านี้ผ่านปริซึมของแนวคิดเกี่ยวกับศิลปะของเขาเอง หากงานวรรณกรรมหลักเช่นเดียวกับศิลปะโดยทั่วไปเป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของความเป็นจริง (ตามวิธีการของนักร้อง - อัคนี: "สิ่งที่ฉันเห็นแล้วฉันก็ร้องเพลง") เฉพาะผลงานที่สะท้อนถึง "ความจริง" เท่านั้น ของชีวิต” สามารถรับรู้ได้ว่า “ดี” และบรรดาผู้ที่ขาด "ความจริง" นี้ เชอร์นีเชฟสกีมองว่าเป็นการประดิษฐ์ของนักอุดมคติทางสุนทรียะที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับวรรณกรรม สำหรับตัวอย่างของภาพแผลในสังคมที่ชัดเจนและ "วัตถุประสงค์" Chernyshevsky รับงานของ N.V. โกกอล - หนึ่งในนักเขียนชาวรัสเซียที่ลึกลับที่สุดและยังไม่แก้ตัวในศตวรรษที่ 19 มันคือ Chernyshevsky ตาม Belinsky ที่แขวนอยู่บนเขาและนักเขียนคนอื่น ๆ ที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ต่อการวิจารณ์ประชาธิปไตยป้ายกำกับของ "ความจริงที่รุนแรง" และ "ผู้ปฏิเสธ" ของความชั่วร้ายของความเป็นจริงของรัสเซีย ภายในกรอบที่แคบของความคิดเหล่านี้งานของ Gogol, Ostrovsky, Goncharov ได้รับการพิจารณาเป็นเวลาหลายปีโดยนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซียและจากนั้นก็รวมอยู่ในตำราเรียนทุกเล่มเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย

แต่อย่างที่ V. Nabokov หนึ่งในนักวิจารณ์ที่ใส่ใจและละเอียดอ่อนที่สุดเกี่ยวกับมรดกของ Chernyshevsky ได้กล่าวในภายหลังว่า ผู้เขียนเองไม่เคยเป็น "นักสัจนิยม" ในความหมายที่แท้จริงของคำ ธรรมชาติในอุดมคติของโลกทัศน์ของเขาซึ่งมีแนวโน้มที่จะสร้างยูโทเปียทุกรูปแบบ ทำให้ Chernyshevsky จำเป็นต้องบังคับตัวเองให้แสวงหาความงามอยู่เสมอ ไม่ใช่ในจินตนาการของเขาเอง แต่ในชีวิตจริง

คำจำกัดความของแนวคิด "สวย" ในวิทยานิพนธ์ของเขาฟังดูเหมือน: "ความงามคือชีวิต ความสวยงามคือการที่เรามองเห็นชีวิตตามที่ควรจะเป็นตามแนวคิดของเรา สวยงามเป็นวัตถุที่แสดงออกถึงชีวิตในตัวเองหรือเตือนเราถึงชีวิต "

"ชีวิตจริง" นี้ควรเป็นอย่างไร Chernyshevsky ผู้เพ้อฝันบางทีตัวเขาเองก็ไม่มีความคิด ไล่ตาม "ความเป็นจริง" ที่น่ากลัวซึ่งดูเหมือนอุดมคติสำหรับเขาเขาไม่ได้เรียกคนรุ่นเดียวกัน แต่เกลี้ยกล่อมก่อนอื่นเลยให้ตัวเองกลับมาจากโลกแห่งจินตนาการที่ซึ่งเขารู้สึกสบายใจและน่าสนใจมากขึ้นสู่โลกของคนอื่น คน. เป็นไปได้มากว่า Chernyshevsky ล้มเหลวในการทำเช่นนี้ ดังนั้น - และ "การปฏิวัติ" ของเขาในฐานะจุดจบในอุดมคติในตัวมันเอง และ "ความฝัน" ในอุดมคติเกี่ยวกับสังคมที่ยุติธรรมและความสุขสากล และความเป็นไปไม่ได้พื้นฐานของการสนทนาที่มีประสิทธิผลกับคนที่มีความคิดจริงๆ

"ร่วมสมัย" (ปลายทศวรรษ 1850 - ต้นทศวรรษ 60)

ในขณะเดียวกัน สถานการณ์ทางการเมืองในประเทศในช่วงปลายทศวรรษ 1850 ได้เปลี่ยนแปลงไปโดยพื้นฐาน อเล็กซานเดอร์ที่ 2 จักรพรรดิองค์ใหม่ซึ่งขึ้นครองบัลลังก์แล้ว เข้าใจชัดเจนว่ารัสเซียจำเป็นต้องปฏิรูป ตั้งแต่ปีแรกในรัชกาลของพระองค์ พระองค์ทรงเริ่มเตรียมการเลิกทาส ประเทศอาศัยอยู่ด้วยความคาดหมายของการเปลี่ยนแปลง แม้จะรักษาการเซ็นเซอร์ไว้ได้ แต่การเปิดเสรีในทุกแง่มุมของชีวิตสังคมได้ส่งผลกระทบอย่างเต็มที่ต่อสื่อ ทำให้เกิดวารสารประเภทใหม่ที่แตกต่างออกไป

กองบรรณาธิการของ Sovremennik ซึ่งมีผู้นำคือ Chernyshevsky, Dobrolyubov และ Nekrasov ไม่สามารถอยู่ห่างจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศได้ ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 และต้นทศวรรษ 1960 Chernyshevsky ได้ตีพิมพ์บทความจำนวนมาก โดยใช้ข้ออ้างใดๆ ในการแสดงมุมมอง "ปฏิวัติ" ของเขาอย่างเปิดเผยหรือซ่อนเร้น ในปี 1858-1862 แผนกข่าว (Chernyshevsky) และแผนกวรรณกรรมวิจารณ์ (Dobrolyubov) มาถึงแถวหน้าใน Sovremennik แผนกวรรณกรรมและศิลปะแม้ว่าจะมีการตีพิมพ์ Saltykov-Shchedrin, N. Uspensky, Pomyalovsky, Sleptsov และนักเขียนชื่อดังคนอื่น ๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Sovremennik ค่อยๆ กลายเป็นอวัยวะของตัวแทนของระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติและนักอุดมการณ์ของการปฏิวัติชาวนา นักเขียนผู้สูงศักดิ์ (Turgenev, L. Tolstoy, Grigorovich) รู้สึกไม่สบายใจที่นี่และออกจากกองบรรณาธิการไปตลอดกาล มันคือ Chernyshevsky ที่กลายเป็นผู้นำทางอุดมการณ์และเป็นผู้เขียน Sovremennik ที่ได้รับการตีพิมพ์มากที่สุด บทความที่ขัดแย้งและฉุนเฉียวของเขาดึงดูดผู้อ่าน โดยรักษาความสามารถในการแข่งขันของสิ่งพิมพ์ในสภาวะตลาดที่เปลี่ยนแปลงไป ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Sovremennik ได้รับเกียรติจากอวัยวะหลักของระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ ขยายฐานผู้ชมอย่างมาก และการไหลเวียนของมันก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง นำผลกำไรจำนวนมากมาสู่กองบรรณาธิการ

นักวิจัยสมัยใหม่ยอมรับว่ากิจกรรมของ Sovremennik นำโดย Chernyshevsky, Nekrasov และ Dobrolyubov มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการก่อตัวของรสนิยมทางวรรณกรรมและความคิดเห็นของประชาชนในยุค 1860 มันให้กำเนิดคนทั้งรุ่นที่เรียกว่า "ผู้ทำลายล้างของอายุหกสิบเศษ" ซึ่งพบภาพสะท้อนที่ล้อเลียนอย่างมากในงานวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย: I.S. Turgenev, F.M.Dostoevsky, L.N. ตอลสตอย.

แตกต่างจากนักคิดเสรีนิยมในช่วงปลายทศวรรษ 1850 นักปฏิวัติ Chernyshevsky เชื่อว่าชาวนาควรได้รับอิสรภาพและการจัดสรรโดยไม่มีค่าไถ่ เนื่องจากอำนาจของเจ้าของบ้านเหนือพวกเขาและการถือครองที่ดินของพวกเขาไม่ยุติธรรมตามคำจำกัดความ ยิ่งไปกว่านั้น การปฏิรูปชาวนาควรจะเป็นก้าวแรกบนหนทางสู่การปฏิวัติ หลังจากนั้นทรัพย์สินส่วนตัวจะหายไปโดยสิ้นเชิง และผู้คนที่ชื่นชมเสน่ห์ของการร่วมมือก็จะอยู่ร่วมกันในสมาคมที่เป็นอิสระบนพื้นฐานของความเท่าเทียมสากล

Chernyshevsky เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานคนอื่น ๆ ของเขาไม่ต้องสงสัยเลยว่าในที่สุดชาวนาจะแบ่งปันแนวคิดสังคมนิยมของพวกเขา พวกเขาพิจารณาถึงความมุ่งมั่นของชาวนาที่มีต่อ "สันติภาพ" ชุมชน ซึ่งแก้ไขปัญหาหลักทั้งหมดของชีวิตหมู่บ้าน และได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นเจ้าของที่ดินชาวนาทั้งหมดเพื่อเป็นหลักฐานในเรื่องนี้ ตามความเห็นของนักปฏิวัติ สมาชิกในชุมชนต้องตามพวกเขาไปสู่ชีวิตใหม่ ถึงแม้ว่าจะต้องทำรัฐประหารเพื่อบรรลุอุดมคติก็ตาม

ในเวลาเดียวกัน ทั้ง Chernyshevsky เองและผู้สนับสนุนหัวรุนแรงของเขาต่างก็รู้สึกเขินอายกับปรากฏการณ์ "ข้างเคียง" ซึ่งตามกฎแล้ว จะมาพร้อมกับการทำรัฐประหารหรือการกระจายทรัพย์สิน ความเสื่อมโทรมโดยทั่วไปของเศรษฐกิจของประเทศ ความอดอยาก ความรุนแรง การประหารชีวิต การฆาตกรรม และแม้แต่สงครามกลางเมืองที่เป็นไปได้นั้น บรรดานักอุดมการณ์ของขบวนการปฏิวัติคาดการณ์ไว้แล้ว แต่จุดจบที่ยิ่งใหญ่สำหรับพวกเขากลับทำให้วิธีการต่างๆ

เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงเรื่องดังกล่าวอย่างเปิดเผยในหน้าของ Sovremennik แม้แต่ในบรรยากาศเสรีนิยมในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ดังนั้นในบทความของเขา Chernyshevsky จึงใช้วิธีการที่ชาญฉลาดมากมายเพื่อหลอกลวงการเซ็นเซอร์ เกือบทุกหัวข้อที่เขาดำเนินการ ไม่ว่าจะเป็นการทบทวนวรรณกรรมหรือการวิเคราะห์การศึกษาประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ Great French Revolution หรือบทความเกี่ยวกับสถานการณ์ของทาสในสหรัฐอเมริกา - เขาจัดการโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยายเพื่อเชื่อมโยงกับคณะปฏิวัติของเขาโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยาย ความคิด ผู้อ่านมีความสนใจอย่างมากใน "การอ่านระหว่างบรรทัด" นี้ และต้องขอบคุณเกมที่กล้าหาญของเขากับเจ้าหน้าที่ ในไม่ช้า Chernyshevsky ก็กลายเป็นไอดอลของเยาวชนที่มีใจปฏิวัติซึ่งไม่ต้องการหยุดอยู่แค่นั้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปเสรีนิยม

การเผชิญหน้ากับอำนาจ: 1861-1862

สิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปอาจเป็นหนึ่งในหน้าที่ยากที่สุดในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา หลักฐานของความเข้าใจผิดที่น่าเศร้าระหว่างรัฐบาลและสังคมการศึกษาส่วนใหญ่ ซึ่งเกือบจะนำไปสู่สงครามกลางเมืองและภัยพิบัติระดับชาติแล้วในช่วงกลางปี 1860 . ..

รัฐซึ่งได้ปลดปล่อยชาวนาในปี พ.ศ. 2404 ได้เริ่มเตรียมการปฏิรูปใหม่ในเกือบทุกด้านของกิจกรรมของรัฐ และนักปฏิวัติซึ่งส่วนใหญ่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Chernyshevsky และผู้ร่วมงานของเขากำลังรอการจลาจลของชาวนาซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นด้วยความประหลาดใจ จากนี้ คนหนุ่มสาวใจร้อนสรุปได้ชัดเจนว่า ถ้าประชาชนไม่เข้าใจความจำเป็นในการปฏิวัติ พวกเขาต้องอธิบาย เรียกร้องให้ชาวนาดำเนินการต่อต้านรัฐบาลอย่างจริงจัง

จุดเริ่มต้นของยุค 1860 เป็นช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของวงการปฏิวัติจำนวนมากที่มุ่งมั่นดำเนินการอย่างจริงจังเพื่อประโยชน์ของประชาชน ผลก็คือ ถ้อยแถลงเริ่มแพร่กระจายในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งบางครั้งก็ค่อนข้างกระหายเลือด เรียกร้องให้มีการลุกฮือและล้มล้างระบบที่มีอยู่ ตั้งแต่ฤดูร้อนปี 1861 ถึงฤดูใบไม้ผลิปี 1862 Chernyshevsky เป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจทางอุดมการณ์และที่ปรึกษาขององค์กรปฏิวัติ "Land and Freedom" ตั้งแต่กันยายน 2404 เขาอยู่ภายใต้การดูแลของตำรวจลับ

ในขณะเดียวกันสถานการณ์ในเมืองหลวงและในประเทศโดยรวมก็ค่อนข้างตึงเครียด ทั้งนักปฏิวัติและรัฐบาลเชื่อว่าการระเบิดอาจเกิดขึ้นได้ทุกเมื่อ เป็นผลให้เมื่อไฟเริ่มขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูร้อนปี 2405 ที่อึมครึมข่าวลือก็แพร่กระจายไปทั่วเมืองทันทีว่านี่เป็นงานของ "ผู้ทำลายล้าง" ผู้สนับสนุนการกระทำที่รุนแรงตอบโต้ทันที - การตีพิมพ์ของ Sovremennik ซึ่งถือว่าเป็นผู้เผยแพร่แนวคิดการปฏิวัติอย่างสมเหตุสมผลถูกระงับเป็นเวลา 8 เดือน

หลังจากนั้นไม่นาน ทางการได้สกัดจดหมายจาก A.I. Herzen ซึ่งถูกเนรเทศมาสิบห้าปีแล้ว เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการปิดกิจการของ Sovremennik เขาจึงเขียนจดหมายถึงนักข่าว N.A. Serno-Solovievich เสนอให้เผยแพร่ต่อในต่างประเทศ จดหมายถูกใช้เป็นข้ออ้างและเมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2405 Chernyshevsky และ Serno-Solovievich ถูกจับและวางไว้ในป้อม Peter และ Paul อย่างไรก็ตาม ไม่พบหลักฐานอื่นใดที่จะยืนยันความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดของกองบรรณาธิการ Sovremennik กับผู้อพยพทางการเมือง เป็นผลให้ N.G. Chernyshevsky ถูกตั้งข้อหาเขียนและแจกจ่ายถ้อยแถลง "คำนับชาวนาของขุนนางจากผู้ปรารถนาดี" นักวิทยาศาสตร์จนถึงทุกวันนี้ยังไม่ได้ข้อสรุปว่า Chernyshevsky เป็นผู้ประพันธ์คำอุทธรณ์ปฏิวัตินี้หรือไม่ สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนคือ เจ้าหน้าที่ไม่มีหลักฐานดังกล่าว ดังนั้นพวกเขาจึงต้องตัดสินลงโทษจำเลยโดยอาศัยคำให้การอันเป็นเท็จและเอกสารที่เป็นเท็จ

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2407 Chernyshevsky ถูกตัดสินว่ามีความผิด ถูกตัดสินจำคุกเจ็ดปีของการทำงานหนักและถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียตลอดชีวิตที่เหลือของเขา เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2407 พิธีกรรม "การประหารชีวิต" ถูกเปิดเผยต่อสาธารณะ - นักเขียนถูกนำตัวไปที่จัตุรัสแขวนกระดานที่มีคำว่า "อาชญากรของรัฐ" จารึกไว้บนหน้าอกของเขาหักดาบเหนือศีรษะและบังคับให้ ยืนนานหลายชั่วโมงถูกล่ามโซ่กับเสา

"จะทำอย่างไร?"

ในขณะที่การสืบสวนกำลังดำเนินอยู่ Chernyshevsky ได้เขียนหนังสือเล่มหลักของเขาในป้อมปราการ - นวนิยาย What Is to Be Done? คุณค่าทางวรรณกรรมของหนังสือเล่มนี้ไม่สูงมาก เป็นไปได้มากว่า Chernyshevsky ไม่ได้คิดด้วยซ้ำว่าเธอจะถูกประเมินว่าเป็นงานสมมติอย่างแท้จริงซึ่งรวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียนสำหรับวรรณคดีรัสเซีย (!) และบังคับให้เด็กไร้เดียงสาเขียนเรียงความเกี่ยวกับความฝันของ Vera Pavlovna เปรียบเทียบภาพของ Rakhmetov อย่างเท่าเทียมกัน ภาพล้อเลียนอันงดงาม Bazarov เป็นต้น สำหรับผู้เขียน - นักโทษการเมืองภายใต้การสอบสวน - ในขณะนั้น การแสดงความคิดเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในขณะนั้น โดยธรรมชาติแล้ว การแต่งพวกเขาให้อยู่ในรูปของนวนิยายที่ "มหัศจรรย์" ง่ายกว่างานประชาสัมพันธ์

ในใจกลางของเนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องราวของเด็กสาว Vera Rozalskaya, Vera Pavlovna ออกจากครอบครัวเพื่อปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่ของแม่เผด็จการของเธอ วิธีเดียวที่จะทำตามขั้นตอนดังกล่าวในเวลานั้นคือการแต่งงาน และ Vera Pavlovna เข้าสู่การแต่งงานที่สมมติขึ้นกับอาจารย์ของเธอ Lopukhov ความรู้สึกที่แท้จริงค่อยๆ เกิดขึ้นระหว่างคนหนุ่มสาว และการแต่งงานจากเรื่องสมมติกลายเป็นเรื่องจริง อย่างไรก็ตาม ชีวิตครอบครัวได้รับการจัดวางในลักษณะที่คู่สมรสทั้งสองรู้สึกเป็นอิสระ ทั้งคู่ไม่สามารถเข้าไปในห้องของอีกฝ่ายโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเขา ต่างเคารพในสิทธิมนุษยชนของคู่ชีวิตของเขา นั่นคือเหตุผลที่เมื่อ Vera Pavlovna ตกหลุมรัก Kirsanov เพื่อนของสามีของเธอ Lopukhov ซึ่งไม่คิดว่าภรรยาของเขาเป็นทรัพย์สินของเขาจึงแกล้งฆ่าตัวตายซึ่งทำให้เธอมีอิสระ ต่อมา Lopukhov ซึ่งอยู่ภายใต้ชื่ออื่นจะอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกันกับ Kirsanovs เขาจะไม่ถูกทรมานด้วยความอิจฉาริษยาหรือความเย่อหยิ่งที่เจ็บปวดเพราะเขาเห็นคุณค่าในเสรีภาพของมนุษย์มากที่สุด

อย่างไรก็ตามความโรแมนติกของนวนิยายเรื่อง "What is to be done?" จะไม่หมด หลังจากที่ได้บอกผู้อ่านถึงวิธีการเอาชนะปัญหาด้านมนุษยสัมพันธ์แล้ว Chernyshevsky ยังเสนอวิธีแก้ปัญหาทางเศรษฐกิจในแบบฉบับของเขาเอง Vera Pavlovna เริ่มการประชุมเชิงปฏิบัติการการตัดเย็บซึ่งจัดขึ้นบนพื้นฐานของสมาคมหรืออย่างที่เราพูดในวันนี้คือสหกรณ์ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ นี่ไม่ใช่ขั้นตอนสำคัญในการปรับโครงสร้างความสัมพันธ์ของมนุษย์และสังคมทั้งหมด มากไปกว่าการปลดปล่อยจากการกดขี่ของผู้ปกครองหรือการสมรส สิ่งที่มนุษยชาติต้องมาถึงเมื่อสิ้นสุดถนนสายนี้ ปรากฏแก่ Vera Pavlovna ในความฝันเชิงสัญลักษณ์สี่ประการ ดังนั้น ในความฝันที่สี่ เธอเห็นอนาคตที่มีความสุขของผู้คน จัดเรียงวิธีที่ Charles Fourier ฝันถึง ทุกคนอาศัยอยู่ด้วยกันในอาคารหลังใหญ่ที่สวยงามหลังหนึ่ง พวกเขาทำงานร่วมกัน พักผ่อนด้วยกัน เคารพผลประโยชน์ของแต่ละคน ในขณะเดียวกันก็ทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคม

โดยธรรมชาติแล้ว การปฏิวัติควรจะทำให้สวรรค์แห่งสังคมนิยมแห่งนี้ใกล้ชิดยิ่งขึ้น แน่นอนว่านักโทษแห่งป้อมปราการปีเตอร์และพอลไม่สามารถเขียนเรื่องนี้อย่างเปิดเผยได้ แต่เขากระจายคำใบ้ไปทั่วข้อความในหนังสือของเขา Lopukhov และ Kirsanov มีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับขบวนการปฏิวัติหรืออย่างน้อยก็เห็นอกเห็นใจกับมัน

บุคคลปรากฏในนวนิยายแม้ว่าจะไม่ได้เรียกว่านักปฏิวัติ แต่แยกออกมาเป็น "พิเศษ" นี่คือ Rakhmetov ผู้นำวิถีชีวิตนักพรตฝึกฝนความแข็งแกร่งอย่างต่อเนื่องแม้กระทั่งพยายามนอนบนเล็บเพื่อทดสอบความอดทนของเขาอย่างชัดเจนในกรณีที่ถูกจับกุมอ่านหนังสือ "ทุน" เท่านั้นเพื่อไม่ให้เสียสมาธิจากเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ จากธุรกิจหลัก ของชีวิตของเขา ภาพที่โรแมนติกของ Rakhmetov ในปัจจุบันสามารถทำให้เกิดเสียงหัวเราะของ Homeric ได้ แต่คนที่มีความสมบูรณ์ทางจิตใจจำนวนมากในยุค 60-70 ของศตวรรษที่ XIX ชื่นชมเขาอย่างจริงใจและมองว่า "ซูเปอร์แมน" นี้เกือบจะเป็นอุดมคติของบุคลิกภาพ

การปฏิวัติตามที่ Chernyshevsky หวังไว้จะเกิดขึ้นในไม่ช้า บางครั้งมีหญิงชุดดำปรากฏบนหน้านวนิยายเพื่อโศกเศร้ากับคู่สมรสของเธอ ในตอนท้ายของนวนิยาย ในบท "A Change of Scenery" เธอไม่ปรากฏในสีดำอีกต่อไป แต่เป็นสีชมพู พร้อมด้วยสุภาพบุรุษคนหนึ่ง เห็นได้ชัดว่าในขณะที่ทำงานเกี่ยวกับหนังสือของเขาในห้องขังของป้อมปราการปีเตอร์และพอล ผู้เขียนอดคิดไม่ได้เกี่ยวกับภรรยาของเขา และหวังว่าจะได้รับการปล่อยตัวก่อนกำหนด โดยรู้ดีว่าสิ่งนี้อาจเกิดขึ้นจากการปฏิวัติเท่านั้น

จุดเริ่มต้นของนวนิยายที่เน้นความสนุกสนาน ผจญภัย และประโลมโลก ตามการคำนวณของผู้เขียน ไม่เพียงแต่จะดึงดูดผู้อ่านจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังทำให้การเซ็นเซอร์สับสนอีกด้วย ตั้งแต่มกราคม 2406 ต้นฉบับถูกโอนไปยังคณะกรรมการสอบสวนคดี Chernyshevsky (ส่วนสุดท้ายถูกโอนในวันที่ 6 เมษายน) ตามที่ผู้เขียนคาดไว้ คณะกรรมการเห็นเพียงเส้นรักในนวนิยายและอนุญาตให้พิมพ์ เซ็นเซอร์ของ Sovremennik ประทับใจกับข้อสรุป "การอนุญาต" ของคณะกรรมการสอบสวนไม่ได้อ่านต้นฉบับเลยส่งผ่านไปยังมือของ N.A. Nekrasov ไม่เปลี่ยนแปลง

แน่นอนว่าในไม่ช้าการกำกับดูแลการเซ็นเซอร์ก็สังเกตเห็น เซ็นเซอร์ที่รับผิดชอบ Beketov ถูกถอดออกจากตำแหน่ง แต่ก็สายเกินไป ...

อย่างไรก็ตาม สิ่งพิมพ์ "จะทำอย่างไร" นำหน้าด้วยละครตอนหนึ่งที่รู้จักจากคำพูดของ N.A. Nekrasov บรรณาธิการ Nekrasov ได้คัดลอกต้นฉบับเพียงฉบับเดียวจากการเซ็นเซอร์ แต่อย่างใดหายอย่างลึกลับระหว่างทางไปโรงพิมพ์และไม่ได้ค้นพบความสูญเสียในทันที แต่ราวกับว่าพรอวิเดนซ์เองต้องการให้นวนิยายของเชอร์นีเชฟสกีเห็นแสงสว่างแห่งวัน! ความหวังเพียงเล็กน้อยของความสำเร็จ Nekrasov วางโฆษณาใน "ราชกิจจานุเบกษาตำรวจเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" และสี่วันต่อมา เจ้าหน้าที่ผู้น่าสงสารบางคนนำหีบห่อพร้อมต้นฉบับไปยังอพาร์ตเมนต์ของกวีโดยตรง

นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในวารสาร Sovremennik (1863, No. 3-5)

เมื่อการเซ็นเซอร์มาถึงความรู้สึก ประเด็นของ Sovremennik ที่ What Is to Be Done? ถูกตีพิมพ์ถูกห้ามทันที มีเพียงตำรวจเท่านั้นที่ไม่สามารถยึดการหมุนเวียนทั้งหมดซึ่งขายไปแล้วได้ ข้อความของนวนิยายในสำเนาที่เขียนด้วยลายมือด้วยความเร็วแสงที่กระจัดกระจายไปทั่วประเทศและก่อให้เกิดการลอกเลียนแบบเป็นจำนวนมาก ไม่ใช่วรรณกรรมอย่างแน่นอน

ผู้เขียน N.S. Leskov เล่าในภายหลังว่า:

วันที่ตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "What is to be done?" ควรรวมไว้ในปฏิทินประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นหนึ่งในวันที่มืดมนที่สุด สำหรับเสียงสะท้อนของ "การระดมความคิด" นี้ก็ยังได้ยินอยู่ในใจของเราจนถึงทุกวันนี้

เพื่อเปรียบเทียบผลที่ "ไร้เดียงสา" ของการเผยแพร่ What Is to Be Done? สามารถนำมาประกอบกับการเกิดขึ้นของสังคมที่สนใจในประเด็นของผู้หญิง มีเด็กผู้หญิงจำนวนมากเกินพอที่ต้องการทำตามตัวอย่างของ Vera Rozalskaya ในยุค 1860 “การแต่งงานที่สมมติขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อปลดปล่อยนายพลและลูกสาวพ่อค้าจากแอกของการเผด็จการในครอบครัวที่เลียนแบบ Lopukhov และ Vera Pavlovna กลายเป็นเรื่องธรรมดาในชีวิต” ผู้ร่วมสมัยคนหนึ่งแย้ง

สิ่งที่เคยถูกมองว่าเป็นการหมิ่นประมาททั่วไป บัดนี้ถูกเรียกอย่างสวยงามว่า "ตามหลักการของความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผล" ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 อุดมคติของ "ความสัมพันธ์แบบเสรี" ที่อนุมานในนวนิยายได้นำไปสู่การยกระดับคุณค่าของครอบครัวอย่างสมบูรณ์ในสายตาของเยาวชนที่มีการศึกษา อำนาจของผู้ปกครอง, สถาบันการแต่งงาน, ปัญหาความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อคนที่รัก - ทั้งหมดนี้ถูกประกาศว่าเป็น "ร่องรอย" ที่ไม่สอดคล้องกับความต้องการทางจิตวิญญาณของ "คนใหม่"

การที่ผู้หญิงเข้าสู่การแต่งงานที่สมมติขึ้นนั้นเป็นการกระทำทางแพ่งที่กล้าหาญ ตามกฎแล้วการตัดสินใจดังกล่าวขึ้นอยู่กับความคิดอันสูงส่ง: เพื่อปลดปล่อยตัวเองจากแอกของครอบครัวเพื่อรับใช้ประชาชน ในอนาคต เส้นทางของสตรีที่มีอิสรเสรีแตกต่างกันขึ้นอยู่กับความเข้าใจของพวกเธอแต่ละคนในพันธกิจนี้ สำหรับบางคน เป้าหมายคือความรู้เพื่อที่จะได้พูดในทางวิทยาศาสตร์หรือเพื่อเป็นวิทยากรให้กับประชาชน แต่อีกวิธีหนึ่งนั้นมีเหตุผลและแพร่หลายมากขึ้น เมื่อการต่อสู้กับลัทธิเผด็จการในครอบครัวนำผู้หญิงไปสู่การปฏิวัติโดยตรง

ผลที่ตามมาโดยตรงของ "สิ่งที่ต้องทำ?" ทฤษฎีการปฏิวัติต่อมาของลูกสาวของนายพล Shurochka Kollontai เกี่ยวกับ "แก้วน้ำ" ได้รับการสนับสนุนและกวี V. Mayakovsky ซึ่งเป็นเวลาหลายปีที่ประกอบเป็น "พันธมิตรสามราย" กับคู่สมรสของ Brik ทำให้นวนิยายของ Chernyshevsky เป็นคู่มือของเขา

“ชีวิตที่อธิบายไว้ในนั้นสะท้อนถึงชีวิตของเรา อย่างที่เคยเป็นมายาคอฟสกีปรึกษากับ Chernyshevsky เกี่ยวกับเรื่องส่วนตัวของเขาพบการสนับสนุนในตัวเขา "จะทำอย่างไร?" เป็นหนังสือเล่มสุดท้ายที่เขาอ่านก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ... ",- ระลึกถึงนางสนมและนักเขียนชีวประวัติของ Mayakovsky L.O.Brik

อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ที่สำคัญและน่าเศร้าที่สุดจากการตีพิมพ์ผลงานของ Chernyshevsky คือข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ว่าคนหนุ่มสาวจำนวนมหาศาลจากทั้งสองเพศซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากนวนิยายเรื่องนี้ ได้ตัดสินใจกลายเป็นนักปฏิวัติ

นักอุดมการณ์อนาธิปไตย Kropotkin กล่าวโดยไม่มีการพูดเกินจริง:

คนรุ่นใหม่ที่เขียนหนังสือในป้อมปราการโดยอาชญากรทางการเมืองและถูกสั่งห้ามโดยรัฐบาล กลายเป็นศัตรูกับรัฐบาลซาร์ การปฏิรูปเสรีนิยมทั้งหมดดำเนินการ "จากเบื้องบน" ในยุค 1860 และ 70 ล้มเหลวในการสร้างเหตุผลสำหรับการเจรจาที่สมเหตุสมผลระหว่างสังคมและรัฐบาล ไม่สามารถปรองดองเยาวชนหัวรุนแรงกับความเป็นจริงของรัสเซียได้ "ผู้ทำลายล้าง" แห่งยุค 60 ภายใต้อิทธิพลของ "ความฝัน" ของ Vera Pavlovna และภาพลักษณ์ที่ยากจะลืมเลือนของ "ซูเปอร์แมน" Rakhmetov ได้พัฒนาเป็น "ปีศาจ" ที่ปฏิวัติวงการอย่างราบรื่นซึ่งติดอาวุธด้วยระเบิดที่สังหาร Alexander II เมื่อวันที่ 1 มีนาคม พ.ศ. 2424 ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 โดยคำนึงถึงการวิพากษ์วิจารณ์ของ F.M. ดอสโตเยฟสกีและการไตร่ตรองของเขาเกี่ยวกับ "น้ำตาของเด็ก" พวกเขาได้ข่มขู่รัสเซียทั้งหมดแล้ว: พวกเขายิงและระเบิดเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ รัฐมนตรี ข้าราชการคนสำคัญด้วยคำพูดของมาร์กซ์, Engels, Dobrolyubov ที่เสียชีวิตไปนานแล้ว Chernyshevsky ดำเนินการปฏิวัติท่ามกลางมวลชน ...

ทุกวันนี้ จากช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา ยังคงเป็นเพียงความเสียใจที่รัฐบาลซาร์ไม่ได้ตระหนักในทศวรรษ 1860 ที่จะยกเลิกการเซ็นเซอร์อย่างสมบูรณ์ และอนุญาตให้นักกราโฟมาเนียที่เบื่อทุกคนสร้างผลงานเช่น "สิ่งที่ต้องทำ?" นอกจากนี้นวนิยายเรื่องนี้ต้องรวมอยู่ในโปรแกรมการศึกษาโดยบังคับให้นักเรียนมัธยมปลายและนักเรียนเขียนเรียงความเกี่ยวกับเรื่องนี้และ "ความฝันที่สี่ของ Vera Pavlovna" - เพื่อจดจำที่จะเล่นในการสอบต่อหน้าคณะกรรมการ จากนั้นแทบไม่มีใครคิดที่จะพิมพ์ข้อความว่า ในโรงพิมพ์ใต้ดินเพื่อแจกจ่ายในรายการและอื่น ๆ - เพื่ออ่าน ...

ปีที่ถูกเนรเทศ

NG Chernyshevsky แทบไม่ได้มีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวทางสังคมที่ปั่นป่วนในทศวรรษต่อ ๆ มา หลังจากพิธีประหารชีวิตบนจัตุรัส Mytninskaya เขาถูกส่งไปยังเรือนจำ Nerchinsk (เหมือง Kadai ที่ชายแดนมองโกเลียในปี 1866 เขาถูกย้ายไปที่โรงงาน Aleksandrovsky ในเขต Nerchinsk) ระหว่างที่เขาอยู่ที่ Kadai เขาได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมภรรยาและลูกชายสองคนของเขาเป็นเวลาสามวัน

Olga Sokratovna ไม่เหมือนกับภรรยาของ Decembrists ไม่ติดตามสามีนักปฏิวัติของเธอ เธอไม่ใช่เพื่อนร่วมงานของ Chernyshevsky และไม่ใช่สมาชิกของคณะปฏิวัติใต้ดิน เนื่องจากนักวิจัยโซเวียตบางคนพยายามนำเสนอในคราวเดียว นาง Chernyshevskaya ยังคงอาศัยอยู่กับเด็ก ๆ ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไม่อายห่างจากความบันเทิงทางโลกเริ่มนวนิยาย ตามผู้ร่วมสมัยบางคนถึงแม้จะมีชีวิตส่วนตัวที่มีพายุ แต่ผู้หญิงคนนี้ไม่เคยรักใครเลยดังนั้นเธอจึงยังคงเป็นอุดมคติสำหรับผู้ทำโทษตนเองและถูกทำร้ายโดย Chernyshevsky ในช่วงต้นทศวรรษ 1880 Olga Sokratovna ย้ายไปที่ Saratov และในปี 1883 ทั้งคู่กลับมารวมตัวกันอีกครั้งหลังจากแยกทางกัน 20 ปี ในฐานะบรรณานุกรม Olga Sokratovna ให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่าในงานตีพิมพ์ของ Chernyshevsky และ Dobrolyubov ในวารสาร St. Petersburg ในยุค 1850-60 รวมถึง Sovremennik เธอพยายามปลูกฝังให้ลูกชายของเธอซึ่งจำพ่อไม่ได้ (เมื่อ Chernyshevsky ถูกจับคนหนึ่งคือ 4 คนอีก 8) ความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อบุคลิกภาพของ Nikolai Gavrilovich ลูกชายคนสุดท้องของ N.G. Chernyshevsky Mikhail Nikolaevich ได้ทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อสร้างและรักษาพิพิธภัณฑ์บ้านที่มีอยู่ในปัจจุบันของ Chernyshevsky ใน Saratov ตลอดจนศึกษาและเผยแพร่มรดกสร้างสรรค์ของบิดาของเขา

ในวงการปฏิวัติของรัสเซียและการอพยพทางการเมืองรอบ ๆ NG Chernyshevsky รัศมีผู้พลีชีพก็ถูกสร้างขึ้นทันที ภาพลักษณ์ของเขาเกือบจะกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งการปฏิวัติ

ไม่มีการรวบรวมนักเรียนสักคนเดียวที่เสร็จสมบูรณ์โดยไม่เอ่ยชื่อผู้เสียหายจากการปฏิวัติและอ่านงานต้องห้ามของเขา

“ในประวัติศาสตร์วรรณคดีของเรา ...- G.V. Plekhanov เขียนในภายหลัง - ไม่มีอะไรน่าเศร้าไปกว่าชะตากรรมของ N. G. Chernyshevsky เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าวรรณกรรมโพรมีธีอุสต้องทนทุกข์ทรมานเพียงใดในช่วงเวลาอันยาวนานเมื่อเขาถูกตำรวจว่าวทรมานอย่างเป็นระบบ ... "

ในขณะเดียวกัน ไม่มี "ว่าว" ทรมานนักปฏิวัติที่ถูกเนรเทศ นักโทษการเมืองในเวลานั้นไม่ได้ทำงานหนักจริง และในแง่วัตถุ ชีวิตของเชอร์นีเชฟสกีในการทำงานหนักก็ไม่ได้ยากเป็นพิเศษ ครั้งหนึ่งเขายังอาศัยอยู่ในบ้านที่แยกจากกันโดยรับเงินจาก N.A. Nekrasov และ Olga Sokratovna อย่างต่อเนื่อง

ยิ่งกว่านั้น รัฐบาลซาร์มีเมตตาต่อฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองมากจนอนุญาตให้ Chernyshevsky ดำเนินกิจกรรมทางวรรณกรรมของเขาในไซบีเรียต่อไป สำหรับการแสดงที่บางครั้งแสดงที่โรงงาน Aleksandrovsky Chernyshevsky ได้แต่งบทละครเล็ก ๆ ในปี พ.ศ. 2413 เขาเขียนนวนิยายเรื่อง "อารัมภบท" ซึ่งอุทิศให้กับชีวิตของนักปฏิวัติในช่วงปลายยุค 50 ก่อนเริ่มการปฏิรูป ที่นี่คนจริงในยุคนั้นรวมถึง Chernyshevsky เองได้รับการอบรมภายใต้ชื่อสมมติ อารัมภบทได้รับการตีพิมพ์ในลอนดอนในปี พ.ศ. 2420 แต่ในแง่ของผลกระทบต่อผู้อ่านชาวรัสเซีย แน่นอนว่ามันด้อยกว่า What Is to Be Done?

ในปี พ.ศ. 2414 ระยะการใช้แรงงานหนักสิ้นสุดลง Chernyshevsky ควรจะอยู่ในหมวดหมู่ของผู้ตั้งถิ่นฐานซึ่งได้รับสิทธิ์ในการเลือกที่อยู่อาศัยในไซบีเรีย แต่ผู้บัญชาการทหารสูงสุด Count P.A. Shuvalov ยืนยันที่จะตั้งรกรากเขาใน Vilyuisk ในสภาพอากาศที่รุนแรงที่สุดซึ่งทำให้สภาพความเป็นอยู่และสุขภาพของนักเขียนแย่ลง ยิ่งกว่านั้นใน Vilyuisk ในเวลานั้นอาคารหินที่ดีมีเพียงเรือนจำเท่านั้นซึ่ง Chernyshevsky ที่ถูกเนรเทศถูกบังคับให้ต้องชำระ

เป็นเวลานานนักปฏิวัติไม่ละทิ้งความพยายามในการช่วยเหลือผู้นำทางอุดมการณ์ของพวกเขา ในตอนแรกสมาชิกของวง Ishutinsky ซึ่ง Karakozov ทิ้งไว้คิดเกี่ยวกับการจัดระเบียบการหลบหนีของ Chernyshevsky จากการถูกเนรเทศ แต่ในไม่ช้าวงของ Ishutin ก็พ่ายแพ้ และแผนการที่จะช่วย Chernyshevsky ยังคงไม่ประสบผลสำเร็จ ในปี พ.ศ. 2413 นักปฏิวัติชาวรัสเซียที่โดดเด่นคนหนึ่งคือ German Lopatin ซึ่งคุ้นเคยกับ Karl Marx อย่างใกล้ชิดพยายามช่วย Chernyshevsky แต่ถูกจับกุมก่อนที่เขาจะมาถึงไซบีเรีย ความพยายามครั้งสุดท้ายและกล้าหาญอย่างน่าอัศจรรย์เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2418 โดย Ippolit Myshkin นักปฏิวัติ แต่งกายด้วยเครื่องแบบของเจ้าหน้าที่ตำรวจ ปรากฏตัวที่เมือง Vilyuisk และยื่นคำสั่งปลอมให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดน Chernyshevsky ไปส่งเขาที่ปีเตอร์สเบิร์ก แต่เจ้าหน้าที่ของ Vilyui สงสัยว่าตำรวจปลอมและต้องหนีเพื่อช่วยชีวิตเขา การยิงกลับจากการไล่ล่าที่ส่งตามหลังเขา ซ่อนตัวอยู่ในป่าและหนองน้ำเป็นเวลาหลายวัน Myshkin พยายามหนีจาก Vilyuisk ไปเกือบ 800 ไมล์ แต่เขาก็ถูกจับได้

การเสียสละทั้งหมดเหล่านี้จำเป็นสำหรับ Chernyshevsky หรือไม่? อาจจะไม่. ในปี 1874 เขาได้รับการร้องขอให้ยื่นคำร้องเพื่ออภัยโทษ ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่า อเล็กซานเดอร์ที่ 2 จะอนุญาต นักปฏิวัติสามารถทิ้งไซบีเรียไม่เพียง แต่รัสเซียโดยทั่วไปไปต่างประเทศรวมตัวกับครอบครัวของเขา แต่ Chernyshevsky ได้รับความสนใจจากรัศมีของผู้พลีชีพในความคิดนี้มากกว่า ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธ

ในปี พ.ศ. 2426 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทย Count D.A. ตอลสตอยยื่นคำร้องให้ Chernyshevsky กลับมาจากไซบีเรีย Astrakhan ได้รับการแต่งตั้งเป็นที่อยู่อาศัยของเขา การย้ายจาก Vilyuisk ที่หนาวเย็นไปสู่สภาพอากาศที่ร้อนทางตอนใต้อาจส่งผลเสียต่อสุขภาพของผู้สูงอายุ Chernyshevsky และแม้กระทั่งฆ่าเขา แต่นักปฏิวัติได้ย้ายไปยัง Astrakhan อย่างปลอดภัยซึ่งเขายังคงอยู่ในตำแหน่งผู้ถูกเนรเทศภายใต้การดูแลของตำรวจ

ตลอดเวลาที่เขาลี้ภัย เขาใช้ชีวิตด้วยเงินที่ส่งมาจาก N.A. Nekrasov และญาติของเขา ในปี 1878 Nekrasov เสียชีวิตและไม่มีใครสนับสนุน Chernyshevsky ดังนั้นในปี พ.ศ. 2428 เพื่อที่จะสนับสนุนนักเขียนผู้ยากไร้ เพื่อนๆ ได้จัดให้เขาแปล "ประวัติศาสตร์ทั่วไป" จำนวน 15 เล่มโดย G. Weber จากผู้จัดพิมพ์ผู้อุปถัมภ์ศิลปะที่มีชื่อเสียง K.T. โซลดาเทนคอฟ ในหนึ่งปี Chernyshevsky แปล 3 เล่ม แต่ละเล่มมี 1,000 หน้า จนกระทั่งเล่มที่ 5 Chernyshevsky ยังคงแปลตามตัวอักษร แต่จากนั้นเขาก็เริ่มสร้างตัวย่อขนาดใหญ่ในข้อความต้นฉบับซึ่งเขาไม่ชอบเพราะความล้าสมัยและมุมมองของเยอรมันที่แคบ แทนที่จะเป็นข้อความที่ถูกละทิ้ง เขาเริ่มเพิ่มบทความจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ขององค์ประกอบของเขาเอง ซึ่งทำให้ผู้จัดพิมพ์ไม่พอใจโดยธรรมชาติ

ใน Astrakhan Chernyshevsky สามารถแปลได้ 11 เล่ม

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2432 ตามคำร้องขอของผู้ว่าราชการ Astrakhan - Prince L.D. Vyazemsky เขาได้รับอนุญาตให้ตั้งรกรากใน Saratov บ้านเกิดของเขา ที่นั่น Chernyshevsky แปลอีกสองในสามของเล่มที่ 12 ของ Weber การแปล "พจนานุกรมสารานุกรม" จำนวน 16 เล่มของ Brockhaus ได้รับการวางแผน แต่การทำงานที่มากเกินไปทำให้ร่างกายในวัยชราทำงานหนักเกินไป การเจ็บป่วยเรื้อรัง - โรคกระเพาะ - แย่ลง เมื่อป่วยเพียง 2 วัน Chernyshevsky ในคืนวันที่ 29 ตุลาคม (ตามแบบเก่า - ตั้งแต่วันที่ 16 ตุลาคมถึง 17 ตุลาคม) 2432 เสียชีวิตด้วยอาการตกเลือดในสมอง

ผลงานของ Chernyshevsky ยังคงถูกห้ามในรัสเซียจนถึงการปฏิวัติในปี 1905-1907 ผลงานที่ตีพิมพ์และไม่ได้ตีพิมพ์ของเขามีทั้งบทความ เรื่องสั้น โนเวลลาส นวนิยาย บทละคร: "The Aesthetic Relationship of Art to Reality" (1855), "Essays on the Gogol Period of Russian Literature" (1855 - 1856), "On Land ทรัพย์สิน" (1857), "ดูความสัมพันธ์ภายในของสหรัฐอเมริกา" (1857), "การวิจารณ์อคติเชิงปรัชญาต่อต้านการเป็นเจ้าของชุมชน" (1858), "คนรัสเซียใน Rendez-vous" (1858 เกี่ยวกับเรื่องราวของ IS Turgenev "Asya"), "ในสภาพใหม่ของชีวิตในชนบท "(1858)," เกี่ยวกับวิธีการไถ่ถอนทาส "(1858)" การไถ่ที่ดินยากไหม " (1859), "โครงสร้างชีวิตของชาวนาเจ้าของบ้าน" (1859), "กิจกรรมทางเศรษฐกิจและกฎหมาย" (1859), "ไสยศาสตร์และกฎแห่งตรรกะ" (1859), "การเมือง" (1859 - 1862; บทวิจารณ์รายเดือน ของชีวิตสากล), "ทุนและแรงงาน ” (1860), “ หมายเหตุถึง “รากฐานของเศรษฐกิจการเมือง” โดย D.S. โรงสี "(1860)," หลักการมานุษยวิทยาในปรัชญา "(1860, การนำเสนอทฤษฎีทางจริยธรรมของ" ความเห็นแก่ตัวที่มีเหตุผล ")," คำนำของกิจการออสเตรียในปัจจุบัน "(กุมภาพันธ์ 2404)," บทความเกี่ยวกับเศรษฐกิจการเมือง (ตามโรงสี) "(1861)," การเมือง "(2404, เกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างทางเหนือและทางใต้ของสหรัฐอเมริกา)," จดหมายที่ไม่มีที่อยู่ "(กุมภาพันธ์ 2405 ตีพิมพ์ในต่างประเทศในปี 2417)" จะทำอย่างไร " (1862 - 1863 นวนิยาย เขียนในป้อมปีเตอร์และพอล), "Alferyev" (1863, เรื่องราว), "เรื่องราวในเรื่องราว" (1863 - 1864), "เรื่องเล็ก" (1864), "บทนำ" (1867) - พ.ศ. 2412 นวนิยาย ; เขียนด้วยแรงงานหนัก; ภาคแรกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2420 ในต่างประเทศ), "ภาพสะท้อนของรัศมี" (นวนิยาย), "เรื่องราวของหญิงสาว" (เรื่อง), "ช่างฝีมือทำอาหารโจ๊ก" (ละคร) "ธรรมชาติของความรู้ของมนุษย์" (งานปรัชญา ), งานเกี่ยวกับการเมือง, เศรษฐกิจ, หัวข้อปรัชญา, บทความเกี่ยวกับงานของ L.N. ตอลสตอย เอ็ม.อี. Saltykov-Schchedrin, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, N.V. อุสเพนสกี้