ชีวประวัติสั้น: Zaitsev Boris Konstantinovich Boris Zaitsev: ชีวประวัติสั้น ๆ และผลงานของนักเขียน Boris Zaitsev: ชีวประวัติ

ชีวประวัติ

ZAITSEV Boris Konstantinovich (01/29/10/02/1881−1/28/1972) นักเขียนชาวรัสเซีย เกิดใน Oryol ในตระกูลผู้สูงศักดิ์ ความทุกข์ทรมานและความสะเทือนขวัญในช่วงปีแห่งการปฏิวัตินำ Zaitsev ไปสู่การยอมรับอย่างมีสติของศรัทธาออร์โธดอกซ์และต่อคริสตจักรซึ่งเขายังคงเป็นลูกที่ซื่อสัตย์จนถึงวันสุดท้ายของเขา นับจากนั้นเป็นต้นมา ในงานของเขา ในคำพูดของผู้เขียนเอง "ความกลมกลืนและความสว่างของข่าวประเสริฐ คริสตจักร" จะต่อต้าน "ความโกลาหล เลือด และความอัปลักษณ์" โลกทัศน์ดั้งเดิมของผู้เขียนสะท้อนให้เห็นแล้วในเรื่องราวของ 2461-21 ("วิญญาณ", "แสงสีขาว", "ความสันโดษ") ที่ Zaitsev เกี่ยวกับการปฏิวัติเป็นการลงโทษตามธรรมชาติสำหรับ "ความประมาทเลินเล่อ ... และการขาด ศรัทธา" ไม่โกรธหรือเกลียดชัง แต่เรียกร้องปัญญาชนร่วมสมัยให้กลับใจใหม่ ความรัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความเมตตา เรื่อง “เซนต์. Nicholas” - พงศาวดารเชิงเปรียบเทียบของชีวิตประวัติศาสตร์ของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษ ความแม่นยำและความเข้าใจเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นได้ยาก Mikolka คนขับรถม้าเก่าที่อ่อนโยน (ไม่ใช่ Nikolai the Wonderworker เองเหรอ) ไล่ม้าอย่างสงบไปตาม Arbat รับบัพติศมาในโบสถ์จะนำประเทศตามที่ผู้เขียนเชื่อจากการทดลองทางประวัติศาสตร์ที่ยากที่สุด แรงจูงใจหลักที่ทำงานผ่านงานทั้งหมดของ Zaitsev คือแรงจูงใจของความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งเข้าใจในความหมายของคริสเตียนว่าเป็นการยอมรับอย่างกล้าหาญต่อทุกสิ่งที่พระเจ้าส่งมา

ต้องขอบคุณความทุกข์ทรมานและการกระแทกของการปฏิวัติตามที่ Zaitsev เขียน เขาค้นพบทวีปที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ - "Russia of Holy Russia" ในการย้ายถิ่นฐานซึ่งห่างไกลจากบ้านเกิด ธีมของ Holy Russia กลายเป็นหัวข้อหลักในงานของศิลปิน ในปี 1925 หนังสือของ Zaitsev The Monk Sergius of Radonezh ได้รับการตีพิมพ์ ความสำเร็จของวัดของเซอร์จิอุสผู้ฟื้นความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของรัสเซียในช่วงหลายปีของแอก Horde สนับสนุนผู้อพยพชาวรัสเซียและเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาทำงานสร้างสรรค์ หนังสือเล่มนี้เปิดเผยลักษณะของจิตวิญญาณของรัสเซียออร์โธดอกซ์ Zaitsev คัดค้านความสงบเสงี่ยมทางวิญญาณของ Sergius กับความคิดที่เป็นที่ยอมรับว่าทุกอย่างเป็นภาษารัสเซีย - "หน้าตาบูดบึ้ง, ฮิสทีเรียและความโง่เขลา, dostoyevschina" - ตัวอย่างของ "ความชัดเจน, สว่าง, โปร่งใสและสม่ำเสมอ" ซึ่งเป็นที่รักของชาวรัสเซีย

"Russia of Holy Russia" สร้างขึ้นใหม่โดย Zaitsev ในบทความและบันทึกมากมายจากปี ค.ศ. 1920 และ 60 - เกี่ยวกับ Optina Hermitage และผู้อาวุโสเกี่ยวกับนักบุญ Seraphim แห่ง Sarov, John of Kronstadt, ผู้เฒ่า Tikhon, ผู้นำคริสตจักรของผู้อพยพชาวรัสเซีย, ศาสนศาสตร์ สถาบันและ Sergiev Compound ในปารีส อารามรัสเซียในฝรั่งเศส

ในเดือนพฤษภาคมปี 1927 Zaitsev ได้เดินทางไปแสวงบุญที่ศูนย์กลางของออร์ทอดอกซ์สากล - ไปยัง Holy Mount Athos และในปี 1935 ร่วมกับภรรยาของเขาเขาได้ไปเยี่ยมอาราม Valaam ซึ่งเป็นของฟินแลนด์ ผลลัพธ์ของการเดินทางเหล่านี้คือหนังสือเรียงความ "Athos" (1928) และ "Valaam" (1936) ซึ่งกลายเป็นคำอธิบายที่ดีที่สุดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ในวรรณคดีของศตวรรษที่ XX Zaitsev เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้สัมผัสกับโลกแห่งพระนิกายออร์โธดอกซ์เพื่อสัมผัสช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองอย่างเงียบ ๆ ร่วมกับผู้เขียน รูปภาพของโอเอซิสแห่งจิตวิญญาณของรัสเซียอันเป็นเอกลักษณ์ ภาพพระภิกษุผู้เป็นมิตร และหนังสือสวดมนต์ผู้เฒ่า เต็มไปด้วยความรู้สึกเจ็บปวดของบ้านเกิด

นวนิยายเรื่อง House in Passy (1935) ได้จำลองชีวิตของผู้อพยพชาวรัสเซียในฝรั่งเศส ชะตากรรมอันน่าทึ่งของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียซึ่งมาจากชนชั้นต่างๆ ของสังคม รวมกันเป็นหนึ่งโดยแรงจูงใจของ "ความทุกข์ที่รู้แจ้ง" ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือพระเมลคีเซเดคนักพรตในโลก เขารวบรวมมุมมองดั้งเดิมของโลก เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบ ๆ ปัญหาของความชั่วร้ายและความทุกข์: “ความลับสุดท้ายของความยุติธรรมของพระเจ้า ความชั่วร้าย ชะตากรรมของโลกถูกปิดไว้สำหรับเรา สมมติว่าเรารักพระเจ้าและเชื่อว่าพระองค์จะไม่ทรงเหมาะกับพระองค์อย่างเลวร้าย "

A.M. Lyubomudrov

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881 - 1972) นักเขียนร้อยแก้ว เกิดเมื่อวันที่ 29 มกราคม (10 กุมภาพันธ์ NS) ใน Orel ในครอบครัวของวิศวกรเหมืองแร่ วัยเด็กถูกใช้ไปในหมู่บ้าน Usty จังหวัด Kaluga ในบรรยากาศแห่งอิสรภาพและทัศนคติที่ดีต่อตนเองจากพ่อแม่ นับจากนั้นเป็นต้นมา เขาได้สัมผัสกับพลังเวทย์มนตร์ซึ่งเขาได้รับประสบการณ์อย่างสนุกสนานมาทั้งชีวิต นั่นคือพลังของหนังสือ

ใน Kaluga เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิกและโรงเรียนจริง ในปี พ.ศ. 2441 โดยไม่ได้รับคำแนะนำจากพ่ออันเป็นที่รัก เขาสอบผ่านที่โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียล เขาเรียนเพียงปีเดียว: เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียน เขาไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเข้าสู่สถาบันการขุด แต่ในไม่ช้าก็ทิ้งเขากลับไปมอสโคว์และผ่านการสอบสำเร็จอีกครั้งกลายเป็นนักศึกษาคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย แต่หลังจากเรียนสามปีออกจากมหาวิทยาลัย . ความหลงใหลในวรรณกรรมกลายเป็นเรื่องตลอดชีวิต

Zaitsev ส่งการทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาไปยังการตัดสินของผู้เฒ่าแห่งการวิจารณ์และการสื่อสารมวลชน N. Mikhailovsky บรรณาธิการวารสารประชานิยม Russkoe Bogatstvo และได้รับคำพรากจากกันอันเป็นที่ชื่นชอบ ในปีพ.ศ. 2443 เขาได้พบกับเชคอฟที่ยัลตา ซึ่งเป็นทัศนคติที่เคารพต่อผู้ที่เขารักษาไว้ตลอดชีวิต Chekhov สังเกตความสามารถของนักเขียนรุ่นเยาว์ Leonid Andreev ตีพิมพ์ในเรื่องราวของ Courier Zaitsev เรื่อง On the Road ซึ่งประกาศ; เกี่ยวกับการเกิดของนักเขียนร้อยแก้วดั้งเดิม ในปี 1902 เขาเข้าสู่วงวรรณกรรมมอสโก Sreda ซึ่งรวม N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky และอื่น ๆ

สิ่งพิมพ์ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกเปิดทางให้ Zaitsev เข้าถึงนิตยสารทุกฉบับ พวกเขาเริ่มพูดถึงเขาบทวิจารณ์และบทความเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ครั้งแรกปรากฏขึ้น บุญหลักของเรื่องราวของเขา, โนเวลลาส, นวนิยาย, บทละครคือความสุขของชีวิต, การเริ่มต้นมองโลกในแง่ดีที่สดใสของเขา

ในปีพ.ศ. 2449 ความสนิทสนมของเขากับบูนินกลายเป็นมิตรภาพที่ใกล้ชิดซึ่งจะคงอยู่ไปจนวันสุดท้ายของชีวิตแม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะทะเลาะกัน แต่ก็คืนดีกันอย่างรวดเร็ว

ในปี พ.ศ. 2455 สำนักพิมพ์สหกรณ์ของนักเขียนได้ก่อตั้งขึ้นในมอสโกซึ่งรวมถึง Bunin และ Zaitsev, Teleshov และ Shmelev และอื่น ๆ ที่นี่ในคอลเลกชันของ Word Zaitsev เผยแพร่ผลงานที่สำคัญเช่น Blue Star, Mother และ Katya, Travellers การตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมครั้งแรกของเขาในเจ็ดเล่มก็เริ่มต้นที่นี่เช่นกัน

ในปี 1912 เขาแต่งงานและลูกสาวของเขาเกิด Natasha ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้ในชีวิตส่วนตัวของเขา เขาทำงานเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง Far Land ให้เสร็จและเริ่มแปล Divine Comedy ของ Dante

Zaitsev อาศัยและทำงานเป็นเวลานานในบ้านพ่อของเขาใน Pritykino จังหวัด Tula ที่นี่เขาได้รับข่าวการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและวาระการระดมพล นักเขียนอายุ 35 ปีในปี 2459 กลายเป็นนักเรียนนายร้อยที่โรงเรียนทหารในมอสโกและในปี 2460 เป็นนายทหารสำรองในกองทหารราบ เขาไม่ต้องต่อสู้ - การปฏิวัติเริ่มขึ้น Zaitsev พยายามหาที่สำหรับตัวเองในโลกที่พังทลายซึ่งได้รับความยากลำบากอย่างมากและกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

มีส่วนร่วมในการทำงานของคณะกรรมการการศึกษามอสโก นอกจากนี้เหตุการณ์ที่สนุกสนาน (การตีพิมพ์หนังสือ) ทำให้เกิดโศกนาฏกรรม: ลูกชายของภรรยา (จากการแต่งงานครั้งแรกของเขา) ถูกจับและยิงพ่อเสียชีวิต ในปีพ.ศ. 2464 เขาได้รับเลือกเป็นประธานสหภาพนักเขียน ในปีเดียวกันบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมได้เข้าร่วมคณะกรรมการเพื่อช่วยเหลือผู้อดอยาก และอีกหนึ่งเดือนต่อมาพวกเขาก็ถูกจับกุมและถูกนำตัวไปที่ Lubyanka Zaitsev ได้รับการปล่อยตัวในอีกไม่กี่วันต่อมา เขาออกจาก Pritykino และกลับไปมอสโคว์ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1922 ซึ่งเขาป่วยด้วยไข้รากสาดใหญ่ หลังจากพักฟื้น เขาตัดสินใจเดินทางไปต่างประเทศกับครอบครัวเพื่อให้มีสุขภาพที่ดีขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของ Lunacharsky เขาจึงได้รับวีซ่าและออกจากรัสเซีย ตอนแรกเขาอาศัยอยู่ในเบอร์ลิน ทำงานหนัก จากนั้นในปี 1924 เขามาที่ปารีส พบกับ Bunin, Kuprin, Merezhkovsky และยังคงอยู่ตลอดไปในเมืองหลวงของผู้อพยพในต่างประเทศ Zaitsev ทำงานอย่างแข็งขันเขียนมากจนกระทั่งสิ้นสุดวันของเขา เขาบรรลุสิ่งที่เขาวางแผนไว้มานาน - เขาเขียนชีวประวัติทางศิลปะของคนที่รักเขา นักเขียน: The Life of Turgenev (1932), Zhukovsky (1951), Chekhov (1954)

ในปี 1964 เขาเขียนเรื่องสุดท้ายของเขาคือ River of Times ซึ่งจะตั้งชื่อหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา

เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 เมื่ออายุได้ 91 ปี Zaitsev เสียชีวิตในปารีส ฝังอยู่ในสุสาน Saint-Genevieve-des-Bois

วัสดุที่ใช้แล้วของหนังสือ: นักเขียนและกวีชาวรัสเซีย พจนานุกรมชีวประวัติโดยย่อ มอสโก, 2000.

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881 - 1972) - นักเขียนชาวรัสเซียนักเขียนร้อยแก้ว เกิดที่เมืองออยอล พ่อของเขาเป็นวิศวกรเหมืองแร่ Zaitsev ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในหมู่บ้าน Usty จังหวัด Kaluga ใน Kaluga เขาจบการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิก ตามคำแนะนำของพ่อของเขาในปี พ.ศ. 2441 เขาเข้าเรียนที่โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียล อีกหนึ่งปีต่อมา เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีส่วนร่วมในการประท้วงของนักเรียนในปี พ.ศ. 2442 ในการเชื่อมต่อกับเหตุการณ์เหล่านี้กวีไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเข้าสู่สถาบันการขุด ในไม่ช้าเขาก็ลาออกจากสถาบันและไปมอสโคว์ซึ่งเขาได้เข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ฉันสามารถเรียนได้เพียงสามปี เขาสนใจวรรณกรรมมากจนการเสพติดนี้กลายเป็นงานตลอดชีวิตของเขา

ในปี 1900 Zaitsev ได้พบกับ Chekhov ในยัลตา Chekhov สังเกตความสามารถของนักเขียนรุ่นเยาว์ ในปี 1902 เขาเข้าร่วมวงวรรณกรรมมอสโก "วันพุธ" ซึ่งรวมถึง N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, M. Gorky และอื่น ๆ

ในมอสโกในปี 2455 องค์กรของสำนักพิมพ์นักเขียนกับ Bunin, Zaitsev, Teleshev, Shmelev และอื่น ๆ ปรากฏขึ้น ในคอลเลกชัน "The Word" Zaitsev เผยแพร่ผลงานที่ยอดเยี่ยม: "นักเดินทาง", "แม่และคัทย่า", "บลูสตาร์ ".

บอริสแต่งงานในปี 2455 เขามีลูกสาวคนหนึ่งชื่อนาตาชา นอกจากนี้ เขายังเขียนนวนิยายเรื่อง "Far Land" ให้เสร็จ และเริ่มแปล Divine Comedy ของ Dante

ในช่วงปีของการปฏิวัติ 2460 มีการเปลี่ยนแปลงมากมายในตระกูล Zaitsev การจับกุมและประหารชีวิตบุตรของภริยาจากการแต่งงานครั้งแรกบิดาถึงแก่กรรม

ในปีพ.ศ. 2465 เขาเดินทางไปต่างประเทศเพื่อปรับปรุงสุขภาพหลังจากล้มป่วยด้วยไข้รากสาดใหญ่ ครั้งแรกที่ฉันมาที่เบอร์ลิน ในปี 1924 เขาย้ายไปปารีส จนกระทั่งวันสุดท้ายของเขา Zaitsev ทำงานอย่างแข็งขัน: เขาเขียนและตีพิมพ์เป็นจำนวนมาก

ในปี 1964 Zabolotsky เขียนเรื่องสุดท้ายในชีวิตของเขา "The River of Times" Zaitsev เสียชีวิตเมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 ที่ปารีส เขาถูกฝังอยู่ในสุสานท้องถิ่นของ Saint-Genevieve-des-Bois

ZAITSEV Boris Konstantinovich (1881 - 1972) นักเขียนร้อยแก้ว เกิดเมื่อวันที่ 29 มกราคม (10 กุมภาพันธ์ NS) ใน Orel ในครอบครัวของวิศวกรเหมืองแร่ วัยเด็กถูกใช้ไปในหมู่บ้าน Usty จังหวัด Kaluga "ในบรรยากาศแห่งอิสรภาพและทัศนคติที่ดีต่อตนเองจากพ่อแม่" นับจากนั้นเป็นต้นมา เขาได้สัมผัสกับ "พลังแห่งเวทมนตร์" ซึ่งเขาได้รับประสบการณ์อย่างสนุกสนานมาทั้งชีวิต นั่นคือพลังของหนังสือ ใน Kaluga เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิกและโรงเรียนจริง ในปี พ.ศ. 2441 "โดยไม่ได้รับคำแนะนำจากบิดาอันเป็นที่รักของเขา" เขาสอบผ่านที่โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียล เขาเรียนเพียงปีเดียว: เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียน เขาไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเข้าสู่สถาบันการขุด แต่ในไม่ช้าก็ทิ้งเขากลับไปมอสโคว์และผ่านการสอบสำเร็จอีกครั้งกลายเป็นนักศึกษาคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย แต่หลังจากเรียนสามปีออกจากมหาวิทยาลัย . ความหลงใหลในวรรณกรรมกลายเป็นเรื่องตลอดชีวิต Zaitsev ส่งการทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาไปยังการตัดสินของผู้เฒ่าแห่งการวิจารณ์และสื่อสารมวลชน N. Mikhailovsky บรรณาธิการวารสารประชานิยม "ความมั่งคั่งของรัสเซีย" และได้รับคำพรากจากกันอันเป็นที่ชื่นชอบ ในปีพ.ศ. 2443 เขาได้พบกับเชคอฟที่ยัลตา ซึ่งเป็นทัศนคติที่เคารพต่อผู้ที่เขารักษาไว้ตลอดชีวิต Chekhov สังเกตความสามารถของนักเขียนรุ่นเยาว์ Leonid Andreev ตีพิมพ์ในเรื่อง "Courier" Zaitsev เรื่อง "On the Road" ซึ่งประกาศ; เกี่ยวกับการเกิดของนักเขียนร้อยแก้วดั้งเดิม ในปี 1902 เขาเข้าสู่วงการวรรณกรรมมอสโก "วันพุธ" ซึ่งรวม N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky และคนอื่น ๆ สิ่งพิมพ์ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกเปิดทางให้ Zaitsev เข้าถึงนิตยสารทุกฉบับ พวกเขาเริ่มพูดถึงเขาบทวิจารณ์และบทความเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ครั้งแรกปรากฏขึ้น บุญหลักของเรื่องราวของเขา, โนเวลลาส, นวนิยาย, บทละครคือความสุขของชีวิต, การเริ่มต้นมองโลกในแง่ดีที่สดใสของเขา ในปีพ.ศ. 2449 ความสนิทสนมของเขากับบูนินกลายเป็นมิตรภาพที่ใกล้ชิดซึ่งจะคงอยู่ไปจนวันสุดท้ายของชีวิตแม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะทะเลาะกัน แต่ก็คืนดีกันอย่างรวดเร็ว ในปี 1912 สหกรณ์ "สำนักพิมพ์ของนักเขียน" ก่อตั้งขึ้นในมอสโกซึ่งรวมถึง Bunin และ Zaitsev, Teleshov และ Shmelev และอื่น ๆ ที่นี่ในคอลเลกชัน "The Word" Zaitsev เผยแพร่ผลงานที่สำคัญเช่น "Blue Star", "Mother and Katya", "Travelers" การตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมครั้งแรกของเขาในเจ็ดเล่มก็เริ่มต้นที่นี่เช่นกัน ในปี 1912 เขาแต่งงานและลูกสาวของเขาเกิด Natasha ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้ในชีวิตส่วนตัวของเขา เขาทำงานเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "The Far Land" ให้เสร็จและเริ่มแปล "Divine Comedy" ของ Dante Zaitsev อาศัยและทำงานเป็นเวลานานในบ้านพ่อของเขาใน Pritykino จังหวัด Tula ที่นี่เขาได้รับข่าวการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและวาระการระดมพล นักเขียนอายุ 35 ปีในปี 2459 กลายเป็นนักเรียนนายร้อยที่โรงเรียนทหารในมอสโกและในปี 2460 เป็นนายทหารสำรองในกองทหารราบ เขาไม่ต้องต่อสู้ - การปฏิวัติเริ่มขึ้น Zaitsev พยายามหาที่สำหรับตัวเองในโลกที่พังทลายซึ่งได้รับความยากลำบากอย่างมากและกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ มีส่วนร่วมในการทำงานของคณะกรรมการการศึกษามอสโก นอกจากนี้เหตุการณ์ที่สนุกสนาน (การตีพิมพ์หนังสือ) ทำให้เกิดโศกนาฏกรรม: ลูกชายของภรรยา (จากการแต่งงานครั้งแรกของเขา) ถูกจับและยิงพ่อเสียชีวิต ในปีพ.ศ. 2464 เขาได้รับเลือกเป็นประธานสหภาพนักเขียน ในปีเดียวกันบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมได้เข้าร่วมคณะกรรมการเพื่อช่วยเหลือผู้อดอยาก และอีกหนึ่งเดือนต่อมาพวกเขาก็ถูกจับกุมและถูกนำตัวไปที่ Lubyanka Zaitsev ได้รับการปล่อยตัวในอีกไม่กี่วันต่อมา เขาออกจาก Pritykino และกลับไปมอสโคว์ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1922 ซึ่งเขาป่วยด้วยไข้รากสาดใหญ่ หลังจากพักฟื้น เขาตัดสินใจเดินทางไปต่างประเทศกับครอบครัวเพื่อให้มีสุขภาพที่ดีขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของ Lunacharsky เขาจึงได้รับวีซ่าและออกจากรัสเซีย ตอนแรกเขาอาศัยอยู่ในเบอร์ลิน ทำงานหนัก จากนั้นในปี 1924 เขามาที่ปารีส พบกับ Bunin, Kuprin, Merezhkovsky และยังคงอยู่ตลอดไปในเมืองหลวงของผู้อพยพในต่างประเทศ Zaitsev ทำงานอย่างแข็งขันเขียนมากจนกระทั่งสิ้นสุดวันของเขา เขาทำตามแผนมาเป็นเวลานาน - เขาเขียนชีวประวัติทางศิลปะของคนที่รักเขานักเขียน: "The Life of Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chekhov" (1954) ในปีพ.ศ. 2507 เขาเขียนเรื่องสุดท้ายของเขาเรื่อง "The River of Times" ซึ่งจะให้ชื่อหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 เมื่ออายุได้ 91 ปี Zaitsev เสียชีวิตในปารีส ฝังอยู่ในสุสาน Saint-Genevieve-des-Bois วัสดุที่ใช้แล้วของหนังสือ: นักเขียนและกวีชาวรัสเซีย พจนานุกรมชีวประวัติโดยย่อ มอสโก, 2000.

บอริส เซทเซฟ: โชคชะตาและความคิดสร้างสรรค์

******************************************************* * ************************* จากหนังสือ "Zaitsev BK Autumn light: Stories, stories. M.: นักเขียนโซเวียต 1990.- 544 p. ISBN 5-265-00960-4. (เรียบเรียงบทความเบื้องต้นและบันทึกโดย TF PROKOPOVA ศิลปิน ALEXEY TOMILIN) "*********************** *** **************************************************** ** ถ้าอยู่บนโลก ความรักและความตายปรากฏในกวีนิพนธ์ของ Zaitsev เป็นภาพสะท้อนที่สวยงามของจิตวิญญาณแห่งความรักนิรันดร์ จึงไม่ยากที่จะเข้าใจว่าความรักอันยิ่งใหญ่ที่เขาสร้างมาในชีวิตคืออะไร เราไม่รู้จักกวีผู้รักชีวิตและการแสดงออกทั้งหมดอย่างกระตือรือร้น สำหรับ Zaitsev ไม่มีทางเลือก เขาไม่รู้จักการกระทำและความปรารถนาของมนุษย์สูงสุดและต่ำสุด คุณจะไม่พบสิ่งที่เรียกว่าเชิงลบกับเขาเพราะเขารักทุกสิ่งที่มีชีวิตมากเกินไป เขาติดตามวีรบุรุษของเขาด้วยส้นเท้าเขาสั่นเทาด้วยความยินดีเมื่อเห็นว่าพวกเขารับความสุขอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นที่กระจัดกระจายในชีวิต Pyotr Kogan Boris Zaitsev ค้นพบประเทศที่มีเสน่ห์เหมือนกันทั้งหมดในจิตสำนึกของโคลงสั้น ๆ ของเขา: เงียบและโปร่งใส Alexander Blok Zaitsev มาจาก Turgenev เขามีความสามัคคีเป็นองค์รวม รูตชูคอฟสกี พื้นฐานและกลไกของเนื้อเพลงของ Zaytsev คือความไม่สนใจ ฉันไม่คิดว่ามันจะเป็นความผิดพลาดที่จะบอกว่านี่เป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณและกลไกของเนื้อเพลงที่แท้จริงทั้งหมด และยิ่งไปกว่านั้น: ความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมด คนเห็นแก่ตัว คนขี้ขโมยเงินมักจะต่อต้านกวี ต่อต้านจิตวิญญาณ ไม่ว่าเขาจะมีท่าทางอะไรก็ตาม กฎดูเหมือนว่าจะไม่มีข้อยกเว้น Zaitsev มีความเห็นอกเห็นใจต่อโลก เศร้าอย่างเฉยเมยเมื่อเห็นปัญหาที่โหดร้ายและนองเลือด แต่ความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานนั้นมุ่งไปที่โลกไม่ใช่เพื่อตัวเขาเอง ส่วนใหญ่จ่าหน้าถึงรัสเซีย Georgin Adamovich "สายลมแห่งกาลเวลา" กวาดล้างทุกสิ่งทิ้งคำบางคำไว้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาบินอยู่เหนือรัสเซียท่ามกลางคำพูดที่ทรงพลังและร้อนแรงยิ่งกว่าคำอื่น ๆ ที่ไพเราะจะรักษาคำพูดที่น่าเศร้าคริสตัลและโคลงสั้น ๆ ของ Boris Zaitsev ซึ่งสวยงามในความเงียบงัน จูเลียส ไอเชนวัลด์ ********************************************** ** ********************** * อีฟ Bunin ผู้อ่านหลายชั่วอายุคนในประเทศของเรามีการเปลี่ยนแปลงที่ไม่เคยได้ยินชื่อนักเขียนเช่นนี้: Boris Zaitsev มีเพียงนักวิจัยและผู้อ่านหนังสือวงแคบ ๆ เท่านั้นที่รู้: ถัดจาก Bunin และ Leonid Andreev, Kuprin และ Sergeev-Tsensky, Remizov และ Sologub ชื่อเสียงของศิลปินดั้งเดิมนี้ - กวีร้อยแก้วผู้แต่งบทเพลงบาง ๆ ผู้ซึ่งพบวิธีเงียบ ๆ ใน วรรณกรรมแห่งต้นศตวรรษและส่งผ่านเธอมาจนถึงทุกวันนี้อย่างมั่นใจ เขาตีพิมพ์หนังสือทั้งเล่มที่สร้างความพึงพอใจให้กับผู้ชื่นชอบศิลปะแห่งคำนี้ "All Zaitsev" มีประมาณเจ็ดร้อย (!) ชื่อผลงานประเภทต่างๆ - นวนิยาย, โนเวลลาส, เรื่องสั้น, บทละคร, บทความ, ชีวประวัติสมมติ, เรียงความไดอารี่, บทความ ... มีเพียงส่วนหนึ่งของมรดกทางวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ของ Zaitsev เท่านั้นที่รวมอยู่ใน หนังสือแม้ว่าจะมีการตีพิมพ์จำนวนมาก - มากกว่าเจ็ดสิบเล่ม ครั้งแรก - "Rasskazy" - ปรากฏตัวในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2449 และขายหมดทันที ซึ่งในครั้งนั้นไม่ได้เกิดขึ้นบ่อยนัก (อย่างไรก็ตาม หน้าปกทำโดย Mstislav Dobuzhinsky ซึ่งโด่งดังในเวลานั้น) สำนักพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "Rosehip" ต้องจัดพิมพ์หนังสือซ้ำหลายครั้งในปี 2450 และ 2451 ผู้เขียนรวมบทกวีและเรื่องราวเกี่ยวกับบทกวีที่น่าประทับใจเก้าเรื่อง (บทกวีตามที่ Zaitsev และนักวิจารณ์ของเขาเรียกพวกเขา) A. Blok, V. Bryusov, I. Bunin, M. Gorky ยกย่องคอลเล็กชั่นของ debutant เป็นเกียรติอย่างยิ่งที่นักเขียนมือใหม่จะได้รับการอนุมัติและแยกคำพูดของเมตรวรรณกรรมดังกล่าว! และคำถามอีกครั้ง: ทำไมเราแทบไม่รู้เรื่องเขาเลย? ทำไมตอนนี้ - หลังจากเกือบเจ็ดทศวรรษของการลืมเลือน - หนังสือเล่มแรกของเขามาถึงผู้อ่านชาวโซเวียตหรือไม่? ให้เราหันไปหาคำตอบสำหรับชะตากรรมและความคิดสร้างสรรค์ของสิ่งนี้ในคำพูดของนักวิจารณ์ร่วมสมัยหลายคนของเขา "กวีแห่งจิตวิญญาณแห่งความรักนิรันดร์", "กวีแห่งชีวิตจักรวาล", "นักร้องแห่งความสุข" 29 มกราคม 2424 [ต่อไปนี้วันที่ของยุคก่อนการปฏิวัติจะได้รับในรูปแบบเก่า] ในเมือง Orel ในครอบครัวของวิศวกรเหมืองแร่ Konstantin Nikolayevich Zaitsev และ Tatyana Vasilievna Rybalkina (Zaitseva) ลูกคนที่สามปรากฏตัว: หลังจากสอง ลูกสาว - Tatyana และ Nadezhda - ลูกชาย Boris ปีในวัยเด็กของนักเขียนในอนาคตถูกจัดขึ้นในหมู่บ้าน Usty, Zhizdrinsky uyezd จังหวัด Kaluga ซึ่งพ่อของเขาเปิดสำนักงานทำเหมือง ช่วงเวลาแห่งความสุขและไร้กังวลนี้ในอีกหลายปีต่อมาจะถูกบรรยายถึงบทกวีโดยเขาในเรื่อง "รุ่งอรุณ" และนี่คืองานเลี้ยงสังสรรค์ของครอบครัวในสมัยนั้น ซึ่ง Zaitsev จำได้ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต: "ห้องอาหารอยู่ในคฤหาสน์ในหมู่บ้าน โคมไฟแขวนอยู่ที่โต๊ะอาหารค่ำซึ่งยังไม่ได้วาง ที่ ปลายแคบพ่อของเขาร่าเริงหวีไปด้านข้างอ่านออกเสียงเด็ก ๆ ในบางครั้งเมื่อมันตลกมาก (สำหรับเขา) เขาหยุดเช็ดน้ำตาที่ไม่ขมขื่นที่เขาใช้ผ้าเช็ดหน้าอ่านอ่าน เราเด็ก ๆ ก็หัวเราะเพราะอะไรจริง ๆ แต่กระแสร่าเริงมาจากหนังสือและจากพ่อมันถูกเขียนโดยดิคเก้นบางประเภทในเสียงสะอื้นแบบโบราณ (เราก็มีแบบนี้ด้วย) ไม่ทราบ คุณพิกวิกกับเพื่อนนักเรียน - ท็อปแมนหลายคน, สนอดกราสส์ - พวกเขากำลังไปที่ไหนสักแห่งเพื่อค้นหาบางสิ่ง อันที่จริงก็เข้าใจยากว่าทำไมมันถึงทำให้เราขบขัน (โลกน่ารัก ตลก และตลกเปิดขึ้นเล็กน้อย) Pickwick ผู้คลั่งไคล้ผู้มีเมตตากรุณาเข้าไปในบ้านของเราโดยผ่านพ่ออันเป็นที่รักของเขาเทวิญญาณต้อนรับของเขาเอง "(" Russian Thought ", ฉบับที่ 2784, 1970, 2 เมษายน) จากนั้น Boris Konstantinovich เดินทางต่อไปในวัยเด็ก" คุณคาดหวัง กัปตันนีโมเป็นของขวัญทุกวันเสาร์ (ภาคผนวกของ "คำที่จริงใจ" - ชื่ออะไร!) "ตอนเด็กเขาถือหนังสือเล่มเล็กผูกไว้ - คุณผ่านมันไปมีกังหันลมอยู่บ้างเป็นอัศวินบนหลังม้าที่มีหอกบินมาที่พวกเขา ... หนังสือ" ดอนกิโฆเต้ "มีคุณสมบัตินี้: มองไม่เห็น แต่เพิ่มเติม , ยิ่งยก , enlightens และ ennobles. หลังจากอ่านไม่กี่หน้า, คุณปิดมันด้วยรอยยิ้มที่บริสุทธิ์, เหนือสามัญ. ราวกับว่าเด็กลูบไล้คุณ, แต่เด็กเป็นพิเศษ, ในความสกปรก, ดนตรีและบางสิ่งบางอย่างจากนี้. โลก” ของนักเขียนชาวรัสเซีย "Turgenev มาเร็วกว่าคนอื่น" ในที่สุด Leo Tolstoy "กางเต็นท์ขนาดใหญ่ของเขา ... และยักษ์นี้ช่วยให้คุณอยู่ใต้หลังคาของเขาตราบเท่าที่เขาต้องการ มันไม่มีประโยชน์ที่จะต่อต้านและไม่มีความปรารถนา ตรงกันข้ามเสน่ห์นั้นต่อเนื่อง" ดอสโตเยฟสกี "ตัวจริง" มาทีหลัง แน่นอนในชั้นสองของโรงยิม Kaluga ดึงกระเป๋าในตอนเช้าของ บริษัท เรือนจำที่มืดมนชื่อ "โรงยิมคลาสสิก" (ante, apud, adversus ... "คนจน", "อับอายขายหน้า" อ่านเมื่อวานนี้ ตอนเย็น ... แต่ก่อนหน้า "The Idiot", "Demons", "The Brothers Karamazov" ยังอีกยาวไกล ยังอีกหลายปีที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อที่คุณจะได้ภาคภูมิใจในวรรณคดีพื้นเมืองของคุณอย่างแท้จริงและคุณไม่สามารถแลกเปลี่ยนได้ " จาก วัยเด็กและวัยรุ่นที่กระตือรือร้นนั้นเริ่มต้นสำหรับ Zaitsev พลังเวทย์มนตร์ที่สุดซึ่งเขายอมรับอย่างมีความสุขมาตลอดชีวิต - พลังของหนังสือ ใน Kaluga บอริสสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิกและโรงเรียนที่แท้จริง ในปี 1898 เขาไม่ได้ไม่มีคำแนะนำจาก พ่อที่รักของเขาซึ่งเป็นผู้นำในเวลานั้น โรงงาน Gujon ที่ใหญ่ที่สุดในมอสโก (ปัจจุบันคือ "ค้อนและเคียว") ประสบความสำเร็จในการสอบแข่งขันที่ Imperial Technical School d: เขาถูกไล่ออกเนื่องจากมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียน (เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการนัดหยุดงาน) การสอบที่ยากลำบากอีกครั้งคราวนี้ไปที่สถาบันการขุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ที่นี่ความฝันของพ่อซึ่งทำนายอาชีพวิศวกรรมสำหรับลูกชายของเขาไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง: เขาออกจากสถาบันและกลับไปมอสโคว์ที่ใด สอบผ่านภาษาโบราณได้สำเร็จอีกแล้ว (ต้องขอบคุณยิมเนเซียมสุดคลาสสิค! ) กลายเป็นนักศึกษาคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเป็นเวลาสามปี การผจญภัยของเยาวชนไม่ได้จบเพียงแค่นั้น: เขาไม่มีโอกาสสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย - งานอดิเรกของเขาซึ่งกลายเป็นแรงบันดาลใจมาทั้งชีวิต แทรกแซง . การทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของชายหนุ่มผู้เพ้อฝันอยู่ในช่วงเวลานี้ซึ่งเขามอบให้ศาลและรับด้วยความหวังดังกล่าวการให้กำลังใจที่คาดหวังจากผู้เฒ่าแห่งการวิจารณ์และประชาสัมพันธ์ NK Mikhailovsky ซึ่งแก้ไขร่วมกับ VG Korolenko วารสารที่แข็งแกร่งของประชานิยม "ความมั่งคั่งของรัสเซีย" ... และในเดือนสิงหาคม 1900 เขาได้พบกับ Yalta SA P. Chekhov ซึ่ง Zaitsev ยังคงมีทัศนคติที่คารวะตลอดชีวิตของเขา ในอีกครึ่งศตวรรษ เขาจะเขียนหนังสือที่ดีที่สุดเล่มหนึ่งของเขา ซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของ Anton Pavlovich Chekhov การประชุมในยัลตามีผลกระทบที่สำคัญต่อชะตากรรมต่อไปของนักศึกษา-คนงานเหมืองที่ล้มเหลว เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 เขาตัดสินใจหันไปหา Anton Pavlovich:“ โดยใช้ประโยชน์จากการอนุญาตจากคุณที่มอบให้ฉันในยัลตาในฤดูใบไม้ร่วงปี 900 ฉันพร้อมกับจดหมายฉบับนี้ส่งงานสุดท้ายของฉันไปที่ศาลของคุณ ประวัติศาสตร์ที่ไม่น่าสนใจ ” ตอนที่ฉันอยู่ที่ยัลตาฉันคิดว่าจะเสร็จในเดือนตุลาคม แต่กลับกลายเป็นว่าไม่เลย อย่างไรก็ตาม ฉันจะรอคำตอบของคุณอย่างน้อยที่สุด อย่างไรก็ตาม มี ไม่จำเป็นต้องพูดถึงเรื่องนี้เพราะคนที่เขียน Konstantin Treplev เข้าใจมาก Anton Pavlovich มีเงื่อนไขเดียวเท่านั้น: เพื่อเห็นแก่พระเจ้า เขียนความจริง เมื่อวานฉันได้ยินนักร้องสาวไร้เสียงคนหนึ่งที่ "ยกย่อง" จากอายุที่มีชื่อเสียง เป็นที่ทราบกันว่าคนดังยกย่องอย่างไร - พวกเขาแค่เสียใจ แต่ไม่สรรเสริญ ความรู้สึกนี้ก็ดีเช่นกัน มีมนุษยธรรม และนี่ และนั่น แต่บางครั้งมันก็ยากเมื่อพวกเขาเสียใจ และมันก็เป็นอันตราย ฉันจะไป แล้วคุณบอกกับฉันว่า: "ถ้าฉันบอกว่าไม่ดี คุณจะไม่เขียนเป็นเวลาสองเดือน" ไม่จำเป็นต้องเขียน ถ้ามันปานกลาง ฉันรอถึงแม้จะรุนแรง แต่ก็จุดประกายอย่างแน่นอน คำตอบใหม่ ". และนี่คือโทรเลขส่งคืนจากยัลตา: "เย็น แห้ง นาน ไม่หนุ่ม แม้ว่าจะมีพรสวรรค์" [A. ครั้งที่สอง เชคอฟ เต็ม เศร้าโศก อ. จดหมาย ม., 1984, ต. 9 ส. 526.6]. สองคำสุดท้ายที่ชายหนุ่มและนักเขียนกล่าวขวัญถึงชายหนุ่ม - "แม้ว่าฉันจะมีความสามารถ" - แน่นอน บดบังการประเมินอื่นๆ ทั้งหมด: อะไรเย็น อะไรแห้ง อะไรยาว และอะไร ไม่ใช่เด็กเพราะทั้งหมดนี้สามารถเอาชนะได้สำหรับผู้มีความสามารถ อย่างที่คุณเห็น ชะตากรรมที่สร้างสรรค์ของ Zaitsev เริ่มต้นได้อย่างปลอดภัยตั้งแต่ก้าวแรก การตัดสินใจครั้งสำคัญครั้งหนึ่ง (ขัดกับเจตจำนงของพ่อ) ที่จะกลายเป็นนักเขียนมืออาชีพ - การตัดสินใจที่เกิดขึ้นเป็นเสียงสะท้อนของงานทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่จับจิตใจและหัวใจของชายหนุ่ม - นำไปสู่ความพยายามในการเขียนที่ไม่ประสบความสำเร็จ พวกเขาแสดงให้เห็นว่าความฝันของเยาวชนไม่ได้เกิดจากความเย่อหยิ่ง แต่เป็นการเตรียมพร้อมสำหรับการเผาไหม้อย่างสร้างสรรค์ที่ลำบาก Boris Zaitsev ไม่ได้ทิ้งโชคไว้มากมาย ซึ่งรวมถึงการประชุมและมิตรภาพเป็นเวลาหลายปีกับนักข่าวของหนังสือพิมพ์ "Courier" James Lynch ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นนักเขียนชื่อดัง Leonid Andreev 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2444 Andreev ตีพิมพ์ใน "Courier" "เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของอิมเพรสชั่นนิสม์ - โคลงสั้น ๆ ที่ไม่มีโครงเรื่อง" [จากจดหมายของ B. Zaitsev ถึง Ariadne Shilyaeva ลงวันที่ 15 เมษายน 2511 ฉันกำลังอ้างอิงจากหนังสือ: Ariadna Shilyaeva Boris Zaitsev และชีวประวัติสมมติของเขา นิวยอร์ก สิ่งพิมพ์ของธุรกิจหนังสือรัสเซีย "โวลก้า", 1971, g. 41 มีการพิมพ์ผิดในคำบรรยายใต้ภาพ: แทนที่จะเป็น "B. Zaitsev" มันถูกพิมพ์ "P. Zaitsev" “แม้ว่าพี. ฉันเขียนมันเหมือนกันทั้งหมด” เขาเขียนถึง A. Shilyaevoi เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2512 อ้างแล้ว จาก. 41] เพื่อนใหม่ของเขา "On the Road" ซึ่งประกาศการกำเนิดของนักเขียนร้อยแก้วที่โดดเด่น จากนั้นในหนังสือพิมพ์ฉบับนี้ได้รับการตีพิมพ์ภาพร่างบทกวีและภาพร่างที่ค้นพบครั้งแรกโดย Chekhov และจากนั้นโดย Leonid Andreyev นักประพันธ์ที่มีพรสวรรค์ ในปี ค.ศ. 1902 สามเณรในวรรณคดีได้รับเกียรติให้เข้าสู่แวดวงวรรณกรรมมอสโก "วันพุธ" ซึ่งรวมถึง N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev เยี่ยมชมมอสโก A. Chekhov, M. Gorky, V Korolenko, F. Chaliapin และคนอื่น ๆ นี่คือวิธีที่ Nikolai Dmitrievich Teleshov ผู้ก่อตั้งและหัวหน้าผู้จัดการของแวดวงเล่าว่า: “ครั้งหนึ่ง Andreev นำผู้มาใหม่มาหาเรา ชายหนุ่มคนนั้นคือชายที่มีความสามารถ "Andreev พูดถึงเขา" เขาตีพิมพ์ใน "Courier" แม้ว่า มีเพียงสองเรื่องเท่านั้น "[ในหนังสือพิมพ์" Kurier "จากปี 1901 ถึง 1903 เจ็ดเรื่องโดย B. Zaytsem ถูกตีพิมพ์] แต่ก็ชัดเจนว่าจะมีเหตุผลอย่างไร ทุกคนชอบชายหนุ่ม และฉันก็ชอบเรื่อง "วูล์ฟส์" ของเขาเหมือนกัน และในเย็นวันเดียวกัน เขาก็กลายเป็นแขกรับเชิญของ "วันพุธ" ในไม่ช้านักเขียน Boris Zaitsev ก็พัฒนาจากเขา "[Teleshov N. Writer's Notes. M. ," Moscow Worker ", 1980, p. 10.]" ... ในวันพุธ "Zaitsev เล่าเมื่อยี่สิบปีต่อมา - ทำให้มันง่าย , เป็นมิตร; วิญญาณแห่งความเมตตากรุณามีชัย แม้เมื่อถูกตำหนิ ก็กระทำไปอย่างไร้เดียงสา โดยทั่วไปแล้วสิ่งเหล่านี้คือมอสโกตอนเย็นที่เป็นมิตรและ "ดี" ตอนเย็นไม่มีพายุในแง่ของความตึงเครียดทางจิตวิญญาณค่อนข้างเป็นจังหวัด แต่ดีสำหรับน้ำเสียงด้านมนุษยธรรม อากาศแจ่มใสและเป็นกันเอง (บางครั้งสงบมาก) เข้ามาจูบมากมายส่วนใหญ่อยู่กับคุณ (ซึ่ง Andreyev รักเป็นพิเศษ); ให้ชื่อเล่นตบไหล่หัวเราะล้อเลียน และในที่สุด ตามประเพณีโบราณของมอสโก พวกเขารับประทานอาหารอย่างมากมาย เราสามารถพูดได้ว่า: มอสโกนั้นเก่า มีอัธยาศัยดี และมีเมตตา อาจกล่าวได้ว่านักเขียนรุ่นเยาว์ต้องการความเยาว์วัย ความตื่นเต้นและความแปลกใหม่มากขึ้น ในทำนองเดียวกัน Sreda มีอากาศรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ นุ่มนวล และหล่อเลี้ยง ฉันรู้ว่า Andreev ก็รักเธอเช่นกัน และชะตากรรมตัดสินใจว่าสมาชิกคนแรกของเขาไป - หนึ่งในน้องคนสุดท้อง "[Zaitsev B. Leonid Andreev. - ในชุด: หนังสือเกี่ยวกับ Leonid Andreev Memories เบอร์ลิน - ปีเตอร์สเบิร์ก - มอสโก, ed. 3. Grzhebina, 1922] ในปี 1902 เดียวกันผู้เข้าร่วม "Sreds" ของ Teleshov ได้ตีพิมพ์คอลเล็กชั่นสำหรับคนหนุ่มสาวชื่อ "The Book of Stories and Poems" ซึ่งรวมถึงเรื่องสั้น "Wolves" ของ Zaitsev เป็นครั้งแรกที่ชื่อของเขาอยู่ติดกับผู้ที่ทำ ความรุ่งโรจน์ทางวรรณกรรมของรัสเซีย: Gorky, Bunin, Kuprin, Andreev, Mamin-Sibiryak ... สิ่งพิมพ์ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกที่ประสบความสำเร็จเปิดทางให้ Zaitsev เข้าสู่นิตยสารใด ๆ เขาได้รับการตีพิมพ์อย่างเต็มใจโดย Pravda, Novyi Put, Voprosy Zhizn, Sovremennaya Zhizn, Golden Fleece, Pass, "Modern World", "Russian Thought" Ivot เหมือนเดิมเป็นผลแรกของการเปิดตัวครั้งแรกในวรรณคดี - หนังสือ "Stories" ที่ตีพิมพ์ซ้ำสามครั้ง (1906, 1907, 1908) ทันทีหลังจากที่ปล่อย เขาตื่นขึ้นอย่างมีชื่อเสียง: พวกเขาเริ่มพูดถึงเขา, บทวิจารณ์แรกและภาพร่างของความคิดสร้างสรรค์ปรากฏขึ้น เราจะตั้งชื่อและกล่าวถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดของพวกเขา Valery Bryusov เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่สังเกตเห็นหนังสือของ B. Zaitsev และตีพิมพ์บทวิจารณ์ใน Golden Fleece (อย่างไรก็ตาม มันถูกล้อมรอบด้วยย่านที่น่าสนใจ หนังสือเล่มใหม่โดย A. Blok, I. Bunin, V. Bryusov กำลังตอบกลับ ถึง). โดยแสดงลักษณะที่สร้างสรรค์ของผู้มาใหม่ด้วยความเข้าใจที่ลึกซึ้ง เขาเขียนว่า: "เรื่องราวของ Mr. Zaitsev เป็นเนื้อร้องในร้อยแก้ว และเช่นเคยในเนื้อเพลง พลังชีวิตทั้งหมดของพวกเขาอยู่ในความซื่อสัตย์ของการแสดงออก ในความสว่างของภาพ G. เห็นได้ชัดว่า Zaitsev ตระหนักถึงขีด จำกัด ของความสามารถของเขาและความใส่ใจเชิงสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขามุ่งไปที่ความเป็นอันดับหนึ่งเพื่อความชัดเจนของพยางค์เพื่อเปรียบเปรยของคำในบรรดาภาพที่นาย Zaitsev ให้ไว้มีภาพใหม่และประสบความสำเร็จที่ แสดงวัตถุที่คุ้นเคยในด้านใหม่ - และนี่คือคุณค่าหลักของบทกวีของเขา .. "และบทสรุปของมิเตอร์:" เราจะมีสิทธิ์คาดหวังจากเขาตัวอย่างที่ดีของร้อยแก้วโคลงสั้น ๆ ซึ่งยังหายากมากใน วรรณคดีรัสเซีย "[" Golden Fleece ", 2450, ฉบับที่ 1] A.G. Gornfeld: "คำพูดของเขาฉลาด ช่างสังเกต อ่อนโยนและแน่วแน่ - เหมือนทะเลสาบที่เขาพูดใน" Quiet Dawns ": ทะเลสาบ” เรื่องราวของเขาเต็มไปด้วยสิ่งที่ยังไม่ได้พูด ใหม่ เช่นเดียวกับที่มีอากาศอยู่ใน ภาพที่ดี ดังนั้นในเรื่องราวของเขาจึงมีบรรยากาศทางจิตวิทยา - และบางครั้งดูเหมือนว่ามุมมองทางอารมณ์ที่โปร่งสบายนี้จะเป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดสำหรับเขา เขาเขียนเป็นจังหวะเล็ก ๆ จุดที่มีรายละเอียดเล็กน้อยถูกละทิ้งเล็กน้อย แต่มีถ้อยคำที่ไตร่ตรอง และบ่อยครั้งที่จังหวะเหล่านี้ส่องสว่างเนื้อหาของปรากฏการณ์ซึ่งเราแทบจะไม่ไตร่ตรองและแปลเป็นจิตสำนึกที่รู้สึกคลุมเครือเกินกว่าเกณฑ์ "[Gornfel d A. G. Lyrics of the Cosmos - ในวันเสาร์ : หนังสือและผู้คน . บทสนทนาวรรณกรรม I. SPb. สำนักพิมพ์ "ชีวิต", 2451, หน้า 20.] Alexander Blok: "ท่ามกลาง" นักสัจนิยม "มีนักเขียนหนุ่มคนหนึ่งซึ่งยังคงห่างไกลเผยให้เห็นชีวิตในฤดูใบไม้ผลิ เล่นอากาศระเหยของเลือด นี่คือ Boris Zaitsev "[Blok A. On the Realists. - รวบรวมผลงานใน 8 เล่ม M. , 1967, vol. 5, p. 124] และใน" Notebooks "เมื่อวันที่ 20 เมษายน พ.ศ. 2450 Blok note: Zaitsev ยังคงเตรียมพื้นหลัง - วิสัยทัศน์ทึบแสง และเมื่ออยู่กลางแดด - โปร่งใสมาก ถ้าเขามีความคิดสร้างสรรค์ใหม่ สัจนิยมจริง (ตามที่นักวิจารณ์ในเวลานั้นคิดว่าเขา - T. P. ) ให้เขากระจายความแตกต่างของเขาบนพื้นหลังนี้ "[Blok A. รวบรวมผลงานใน 6 เล่ม M. , 1982, vol. 5, p. . 115.] และในที่สุดในบทความ "ผลงานวรรณกรรมปี 1907" เขาสรุป: "บอริส Zaitsev เปิดประเทศที่มีเสน่ห์เหมือนกันทั้งหมดในจิตสำนึกโคลงสั้น ๆ ของเขา: เงียบและโปร่งใส" [Blok A. รวบรวมผลงานใน 8 v., V. 5, p. 224] M. Gorky เมื่ออ่านหนังสือเรื่องราวของ Zaitsev แล้วโทรหาเขาในจดหมายถึง Leonid Andreev (ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2450) ซึ่งเป็นคนแรกในบรรดาผู้ที่เขาสามารถรวบรวม "ความรู้" ที่ดีได้เพราะผู้คน ชอบเขา "รักวรรณกรรมอย่างจริงใจและกระตือรือร้นและอย่าแต่งตัวเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้อ่านถึงความไม่สำคัญและความขอทานของพวกเขา" ฉัน " อย่างไรก็ตามในจดหมายอีกฉบับที่ส่งถึง A. N. Tikhonov (A. Serebrov) ที่เขียนในเวลาเดียวกัน Gorky แสดงความไม่ชอบในลักษณะที่สร้างสรรค์ของ Zaitsev: ความสุขในชีวิตอย่างบ้าคลั่ง นี่คือ - มาเลยฉันแนะนำ มีสภาพจิตใจเช่นนี้ ซึ่งยาเรียกว่า: "ความหวังของ phthisicians" - แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจของ Zaitsev คือความหวังนี้อย่างแม่นยำ "[Gorky M. Sobr. อ. ใน 30 เล่ม M. , 1955, vol. 29, p. 85.]. ควรสังเกตว่านักวิจารณ์ส่วนใหญ่ที่วิเคราะห์ความคิดสร้างสรรค์ของ Zaitsev เช่น Gorky แต่ปราศจากการเสียดสีที่ชั่วร้ายของเขาความสุขของชีวิตอย่างแม่นยำการเริ่มต้นที่สดใสและมองโลกในแง่ดีอย่างชัดเจนอย่างชัดเจนในทุกหน้าของ Zaitsev ซึ่งถือเป็นข้อดีหลักของ เรื่องราวของเขา, โนเวลลาส, นวนิยาย, บทละคร ... "Zaitsev สามารถรักความสุขและความสุขของบุคคลนี้มากกว่าจิตวิญญาณของเขาหรือค่อนข้างปรับจิตวิญญาณของเขาว่าการเคลื่อนไหวทั้งหมดของเธอกลายเป็นการตอบสนองของความสุขและความสุขนี้" P. กล่าว โคกัน. เขา: "Zaitsev ได้ยินความตื่นเต้นของชีวิตในทุกสิ่ง วิญญาณของเขาตอบสนองต่อความสุขของทุกสิ่งที่มีชีวิต และ" ร่างกระจกที่เป็นอิสระ "ของแม่น้ำ ฝุ่นสีเทา และกลิ่นของน้ำมันดิน ล้วนบอกความสุขแก่เขาเหมือนกัน แห่งชีวิตที่รั่วไหลในธรรมชาติ เขารักความสุขนี้มาก เขารู้สึกได้อย่างชัดเจนว่าชีวิตที่เศร้าโศกไม่สามารถทำลายเส้นทางที่สดใสของมันได้ ความโศกเศร้าเป็นเพียงเพื่อนร่วมทางของความสุขและความหมายและจุดประสงค์ในวาระสุดท้ายนี้ และใครก็ตามที่ครอบครองสิ่งที่ยิ่งใหญ่นี้ ศักดิ์ศรีที่จะรักความสุขก่อนหน้านั้นเศร้าโศกและป่วยหนัก ในทุกความรู้สึกของผู้คน "[Kogan P. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียใหม่ล่าสุด ชื่อเล่นที่ทันสมัย ซาอิทเซฟ ต.3 เลขที่ 1.ม., 2453, น. 177, 181-182.] KI Chukovsky ซึ่งปรากฏตัวในตอนต้นของศตวรรษในฐานะนักวิจารณ์ที่เฉียบแหลมและเข้มงวดด้วยวิสัยทัศน์ด้านสุนทรียศาสตร์ที่เฉียบแหลม แต่ดำเนินการเกินขอบเขตและด้วยเหตุนี้เองจึงโต้เถียงกับ Zaitsev อย่างยิ่งปฏิเสธการเทศนาเรื่อง "ความเป็นธรรมชาติ" ที่กลืนกินบุคคล การอยู่เหนือ การเสียสละ เขารับรู้ถึงพลังอันสูงส่งที่พิชิตของกวีกวียืนยันชีวิตของเขา เขาเขียนกวีนิพนธ์ของเขาว่า "สวยงามมาก และ Zaitsev เป็นกวีที่น่ายินดี แต่ความโชคร้ายของเรา คำสาปของเราคือเราทุกคนเป็น Zaitsevs เดียวกัน! ลองนึกภาพฝูงชนกลุ่มใหญ่ในรัสเซียทั้งหมดจาก Boris สักครู่ Zaitsevs คนเดียว Zaitsevs หว่านและเก็บเกี่ยว Zaitsevs นั่งในแผนก Zaitsevs ขาย Zaitsevs ซื้อ แต่นี่คือความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราและความอ่อนแอที่ยิ่งใหญ่ที่สุด! และโปรดเก็บไว้ใกล้ไฟแล้วมันจะโรยขี้ผึ้ง และในขณะเดียวกันพวกเขาก็ยังยิ้ม: โอ้ช่างดีเหลือเกินที่จะละลาย!” [Chukovsky K.I. Sobr. อ. ใน b-tn t. M.,! 969, v. 6, p. 324] ในประวัติศาสตร์วรรณคดีมีตัวอย่างน้อยมากเมื่อผู้จัดพิมพ์หนังสือเล่มแรกเท่านั้นที่เทียบเท่ากับผู้มีชื่อเสียงทางวรรณกรรมในทันที ก่อตั้งมาช้านาน ผู้อ่านทุกคนค้นพบเกี่ยวกับ Boris Zaitsev เขารวมอยู่ในรายชื่อพนักงานที่คาดหวังและผู้แต่งนิตยสารและสำนักพิมพ์ใหม่พวกเขาแลกเปลี่ยนความประทับใจเกี่ยวกับเขาในจดหมายและบทความโดย A. Bely และ I. Bunin, A. Lunacharsky และ Y. Aykhenvald, A. Kuprin และ F. Sologub, E. Koltonovskaya และ Ellis (L. L. Kobylinsky), G. Chulkov และ L. Andreev กอร์กีเองเชิญนักเขียนมือใหม่มาทานอาหารเย็นซึ่งสั่งให้เขาไปทานอาหารค่ำทันที แปลละครเรื่อง The Temptation of St. Anthony ของ Flaubert Boris Zaitsev ชอบคำสั่งนี้และเขาก็เติมเต็มด้วยความกระตือรือร้น งานใหม่นี้ตีพิมพ์ในปี 2450 ในหนังสือเล่มที่ 16 ของคอลเลกชัน "ความรู้" ของ Gorky และในปีเดียวกันนั้นก็ได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับแยกต่างหาก Lunacharsky ประเมินการแปลนี้ว่าเป็น "ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่" [Lunacharsk and A. V. Articles on Literature. Moscow, 1957, p. 640.]. ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของละครของ Flaubert Leonid Andreev เขียน "Eleazar" ของเขาซึ่งก่อให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างดุเดือด แต่ได้รับการอนุมัติจาก Gorky สำหรับวรรณกรรมชั้นสูง ในปี 1906 Zaitsev ร่วมกับ S. Glagol, P. Yartsev, Ellis, S. Muni (Kisein) ก่อตั้งกลุ่มวรรณกรรม "Zori" และในไม่ช้านิตยสารก็เริ่มปรากฏภายใต้ชื่อนี้ซึ่งมีเพียงสาม เดือน: หลังจากทั้งหมด มันเป็นปีแห่งการปฏิวัติ เมื่อฉบับใหม่มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาสั้น ๆ A. Bely, A. Blok, S. Gorodetsky, P. Muratov, A. Remizov, V. Khodasevich ร่วมมือกันใน Zoryakh ... อพาร์ตเมนต์ในมอสโกของ B. K. Zaitsev และ V. A. Oreshnikova (Zaitseva) "ในบ้านของ Armenians เรือที่ขึ้นที่มุมของ Spiridonovka ไปทาง Granatnoye" ทำหน้าที่เป็นสถานที่สำหรับการประชุมวรรณกรรมซึ่ง K. Balmont, S. Gorodetsky, S. Krechetov P. Muratov, F. Sologub, V. Strazhev ที่นี่ "ในวันที่สี่ของเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2449" V. N. Muromtseva-Bunin เล่า "ฉันได้พบกับ Ivan Alekseevich Bunin จริงๆ" [Muromtseva-Bunina V. N. ชีวิตของ Bunin ปารีส 2501 น. 170.]. Ivan Alekseevich และ Vera Nikolayevna Bunin, Boris Konstantinovich และ Vera Alekseevna Zaitsev จะถูกลิขิตให้กลายเป็นเหมือนครอบครัวที่ใกล้ชิด ทำความรู้จักเพื่อนใหม่ และเดินจับมือกันจนถึงวันสุดท้ายของชีวิตที่ยิ่งใหญ่ แบ่งปันความสุขและความยากลำบากซึ่งกันและกัน บางครั้งก็ทะเลาะกันและคืนดีกันอย่างรวดเร็ว Boris Konstantinovich บอกกับ Bunin หลายปีต่อมา "เข้ามาในชีวิตของฉันในฐานะสัญลักษณ์ของกวีนิพนธ์และวรรณกรรม: จากด้านนี้และยังคงอยู่ในความทรงจำของฉัน เขามีเสน่ห์ของศิลปินเสมอ - สิ่งนี้ไม่สามารถทำ" [Zaitsev B. Moscow หน้า 44.1 ในปีพ. ศ. 2450 กอร์กีพยายามเสริมสร้างองค์ประกอบปรับปรุงเนื้อหาของคอลเล็กชัน "ความรู้" เขาเชิญ L. N. Andreev เป็นหัวหน้างานนี้ “ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วง ฉันย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก” Leonid Nikolaevich AS Sera-fimovich เขียนเมื่อวันที่ 22 มกราคม 1907 “และกลายเป็นบรรณาธิการของ Sbornikov ของ Znaniev” ทั้ง Gorky และ Pyatnitsky หลังจากสนทนากับฉันเป็นเวลานาน ในที่สุด รู้สึกว่าเป็นเรื่อง และอยากจ้างทั้งบริษัทมาทำงาน : คุณ Chirikov, Zaichik<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

ไซเซฟ, บอริส คอนสแตนติโนวิชVI(2424-2515) นักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซีย นักเขียนบทละคร อพยพในปี พ.ศ. 2465 เกิดเมื่อวันที่ 29 มกราคม (10 กุมภาพันธ์) พ.ศ. 2424 ในเมืองโอเรล เขาใช้เวลาในวัยเด็กของเขาใน Kaluga ซึ่งในปี 1898 Zaitsev จบการศึกษาจากโรงเรียนที่แท้จริง สำหรับการมีส่วนร่วมในการจลาจลของนักเรียนเขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเทคนิคมอสโกซึ่งเขาได้รับมอบหมายจากพ่อของเขาซึ่งเป็นผู้อำนวยการโรงงาน Yu.P. Guzhon เขาเรียนที่สถาบันเหมืองแร่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก (ไม่จบการศึกษา) เขาเปิดตัวในปี 1901 ด้วยเรื่องสั้น ระหว่างทางออกมาในปี พ.ศ. 2449 เรื่องราว เล่ม 1ที่นำชื่อเสียงมาสู่ผู้เขียน Zaitsev เขียนเกี่ยวกับการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเขาในปี 1916: “เขาเริ่มต้นด้วยเรื่องราวที่เป็นธรรมชาติ เมื่อถึงเวลาตีพิมพ์ - งานอดิเรกที่เรียกว่า "อิมเพรสชั่นนิสม์" จากนั้นองค์ประกอบที่ไพเราะและโรแมนติกก็ปรากฏขึ้น เมื่อเร็ว ๆ นี้มีแรงดึงดูดเพิ่มขึ้นสู่ความสมจริง "

ความเฉพาะเจาะจงของตำแหน่งวรรณกรรมของ Zaitsev ถูกกำหนดโดยตำแหน่งกลางของเขาระหว่างสมาชิกของสมาคมวรรณกรรม "Sreda" ยึดมั่นในศีลของคลาสสิกที่สมจริงของรัสเซียและแรงโน้มถ่วงที่ชัดเจนต่อสัญลักษณ์ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดปัญหาของงานแรกของเขา และการสร้างในรูปแบบที่ผู้เขียนเรียกว่า "บทกวีที่ไม่มีโครงเรื่อง" ในคอลเลกชันแรกของ Zaitsev ( เรื่องราว เล่ม 2, 1909) อิทธิพลของ K. Hamsun นั้นสังเกตได้ชัดเจน ในเวลาเดียวกันในช่วงเริ่มต้นของความคิดสร้างสรรค์อิทธิพลที่แข็งแกร่งของ Chekhov นั้นชัดเจนซึ่งกำหนดทางเลือกของฮีโร่ไว้ล่วงหน้า: นี่คือปัญญาชนที่มักจะขัดแย้งกับโลกที่น่าเบื่อหน่ายโดยรอบไม่ได้แยกทางกับความฝัน เป็นรูปแบบการดำรงอยู่แห่งจิตวิญญาณที่แตกต่างและแท้จริง และสามารถแม้ในชีวิตประจำวันอันเจ็บปวดของเขา ที่จะมุ่งมั่นสู่อุดมคติอันสูงส่งที่ไม่สามารถบรรลุได้ การปรากฏตัวของ Chekhov นั้นชัดเจนเป็นพิเศษในละครของ Zaitsev ซึ่งการเล่นนั้นโดดเด่น ที่ดินของเดอะลานินส์(1914) ซึ่งกลายเป็นผลงานการกำกับเรื่องแรกของ E.B. Vakhtangov

ในปี 1904 Zaitsev ไปเยือนอิตาลีเป็นครั้งแรก อาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลานานในช่วงหลายปีก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และถือว่าประเทศนี้เป็นบ้านเกิดทางจิตวิญญาณแห่งที่สองของเขา ความประทับใจของอิตาลีแนะนำโครงเรื่องหลายเรื่องของเขา (คอลเลกชัน ราฟาเอล, พ.ศ. 2465 ซึ่งวงจรของบทความมาบรรจบกัน อิตาลีตีพิมพ์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2450) และจนถึงสิ้นชีวิตของนักเขียนก็ยังคงทำงานของเขาต่อไป

Zaitsev เรียกเรื่องนี้ซ้ำ ๆ ว่าเป็นงานหลักของเขาในยุครัสเซีย Russian บลูสตาร์(พ.ศ. 2461) ถือว่าท่านเป็น "การจากลาสู่อดีต" เรื่องราวสร้างเรื่องราวความรักของฮีโร่ นักฝัน และผู้แสวงหาความจริงทางจิตวิญญาณสูงสุด ให้กับหญิงสาวที่คล้ายกับวีรสตรีของทูร์เกเนฟ ภูมิหลังของความรักนี้คือชีวิตทางปัญญาและศิลปะของสภาพแวดล้อมมอสโกซึ่งในความคาดหมายของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่คุกคามที่กำลังจะเกิดขึ้นกำลังพยายามค้นหาการสนับสนุนทางศีลธรรมที่มั่นคงและแนวทางทางจิตวิญญาณสำหรับตัวเอง แต่รู้สึกว่าชีวิตที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมดกำลังจะจากไปและ มีการกระแทกอย่างหนักข้างหน้า บรรทัดฐานนี้ยังมีอยู่ในคอลเลกชันของเรื่องราวซึ่งบางครั้งก็เข้าใกล้บทกวีร้อยแก้ว เซนต์. นิโคลัส(1923) หนังสือเล่มแรกโดย Zaitsev ซึ่งตีพิมพ์หลังจากการอพยพออกจากรัสเซีย

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง Zaitsev จบการศึกษาจากโรงเรียนทหาร Alexander และทันทีหลังจากการปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นนายทหาร แต่ไม่ได้ไปที่ด้านหน้าและตั้งแต่เดือนสิงหาคมปี 1917 ถึง 1921 เขาอาศัยอยู่ในที่ดิน Kaluga Pritykino เมื่อเขากลับมาที่มอสโคว์เขาได้รับเลือกเป็นประธานสาขามอสโกของสหภาพนักเขียน All-Russian ทำงานในร้านนักเขียนสหกรณ์และที่ Studio Italiano เมื่อได้รับอนุญาตให้เดินทางไปต่างประเทศเนื่องจากเจ็บป่วย Zaitsev ตั้งรกรากอยู่ในเบอร์ลินจากที่ที่เขาย้ายไปปารีส

มาถึงตอนนี้ เขาได้สัมผัสกับอิทธิพลอันแข็งแกร่งของปรัชญาทางศาสนาของ V. Soloviev และ N. Berdyaev ซึ่งตามคำให้การของเขาในภายหลัง เจาะ "ชุดแต่งกายของเยาวชน" และให้ "แรงผลักดันให้เกิดศรัทธา" อย่างแข็งแกร่ง มุมมองใหม่ของ Zaitsev นั้นเห็นได้จาก "ภาพบุคคลฮาจิโอกราฟฟิก" ที่เขาเขียนในปี 1920 ( คนของพระเจ้าอเล็กซี่, นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนจ, ทั้ง พ.ศ. 2468) และบทความเรื่องเที่ยวไปในสถานศักดิ์สิทธิ์ ( Athos, 1928, บาลาอัม, 1936).

ความรู้สึกเดียวกันนี้มีผลเหนือกว่าในนวนิยายที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาการย้ายถิ่นฐาน ในหมู่พวกเขาโดดเด่น ลายทอง(1926) ซึ่งวีรบุรุษผู้ประสบความน่าสะพรึงกลัวในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่ผ่านมาได้ข้อสรุปว่า "รัสเซียรับโทษจากการชดใช้ ... ไม่จำเป็นต้องเสียใจกับอดีต มีบาปมากมายและไม่คู่ควรในตัวเขา "

อัตชีวประวัติ tetralogy การเดินทางของ Gleb(2480-2496) สร้างวัยเด็กและวัยรุ่นของฮีโร่ขึ้นใหม่ซึ่งใกล้เคียงกับเวลาของจุดเปลี่ยนที่กำลังจะเกิดขึ้นในชะตากรรมของรัสเซีย เมื่อนำฮีโร่ไปตามเส้นทางที่คุ้นเคยซึ่งนำจากโลกไปสู่นิรันดร Zaitsev ขัดจังหวะการเล่าเรื่องเมื่อถึงทศวรรษที่ 1930 และฮีโร่รู้สึกถึงความหมายแฝงที่มีอยู่ในชื่อของเขาพร้อมกับชื่อของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่โดยเฉพาะที่เคารพนับถือ โดยคริสตจักรรัสเซีย มักขัดแย้งกับคำวิจารณ์กับ ชีวิตของอาร์เซเนียฟ Tetralogy ของ Zaitsev มีลักษณะทั่วไปกับงานของ I.A. Bunin แม้ว่าหลักการทางประสาทสัมผัสจะถูกปิดบังซึ่งเกือบจะไม่มีเลยแม้แต่ในเล่มที่สาม - เยาวชน(1950) ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของความรักที่ยากลำบากของ Gleb และ Ellie (ภายใต้ชื่อนี้ชื่อภรรยาของ Zaitsev V.A. Oreshnikov เธอและ V.N.Bunina อุทิศให้กับเขา เรื่องของวีระ, 1968, และ อีกหนึ่งความศรัทธา, 1969).

สรุปประสบการณ์การย้ายถิ่นฐานของรัสเซียในบทความที่กำหนดเวลาให้ตรงกับวันครบรอบ 25 ปีของการจากไปของมอสโก Zaitsev ได้กล่าวถึงประเด็นหลักของทุกสิ่งทุกอย่างที่เขาสร้างขึ้นหลังจากที่เขาออกจากบ้านเกิดของเขา: "เราคือรัสเซีย ... เราจะ ไม่ยอมจำนนต่อคุณค่าสูงสุดซึ่งเป็นแก่นแท้ของค่านิยมแห่งจิตวิญญาณ " แรงจูงใจนี้ยังครอบงำในวารสารศาสตร์ของเขา (วัฏจักรของบทความในหนังสือพิมพ์ Vozrozhdenie ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2482 - ในฤดูใบไม้ผลิปี 2483 ต่อมาตีพิมพ์ภายใต้ชื่อทั่วไป วัน) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในร้อยแก้วไดอารี่ซึ่งตรงบริเวณหลักในช่วงสุดท้ายของงานนักเขียน บันทึกความทรงจำของ Zaitsev มอสโก(1939) และ ไกล(1965) มีภาพเหมือนแบบองค์รวมและสดใสของยุคก่อนปฏิวัติ ซึ่งถูกจับในการหมักทางอุดมการณ์และในความสมบูรณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณ Zaitsev พิสูจน์ตัวเองว่าเป็นปรมาจารย์การวาดภาพเหมือนวรรณกรรมอย่างแท้จริง เช่นเดียวกับในบทเกี่ยวกับ Bunin หรือ Z. Gippius ซึ่งสรุปความสัมพันธ์ที่ยากลำบากที่นักบันทึกความทรงจำมีกับคนเหล่านี้มานานหลายทศวรรษ

ในการถูกเนรเทศ Zaitsev ยังได้สร้างชีวประวัติแบบโรมันของคลาสสิกรัสเซียสามเรื่อง: ชีวิตของทูร์เกเนฟ (1932), Zhukovsky (1951), เชคอฟ(1954) ซึ่งเป็นประสบการณ์ในการสร้างโลกแห่งจิตวิญญาณขึ้นใหม่และกระบวนการสร้างสรรค์ของนักเขียนเหล่านี้แต่ละคน

Zaitsev เป็นเจ้าของการแปล วาเตกาว. เบ็คฟอร์ด (1912), นรกดันเต้ (ในร้อยแก้วลีลา 2456-2461 ตีพิมพ์ 2504) สิ่งล่อใจของนักบุญแอนโธนีและ ของหัวใจที่เรียบง่ายจี. โฟลเบิร์ต.

Boris Konstantinovich Zaitsev

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881/1972) - นักเขียนผู้อพยพชาวรัสเซีย ร้อยแก้วของเขาติดตามธีมของเอกภาพจักรวาลของธรรมชาติและมนุษย์ ("Agrafena", "Blue Star") นอกจากนี้ ผลงานของเขายังสะท้อนถึงการค้นหาของปัญญาชนในช่วงการปฏิวัติรัสเซียในปี 1905/1907 (นวนิยาย "แดนไกล") นอกจากนี้ เขายังเขียนหนังสือบันทึกความทรงจำ "มอสโก" หรือที่เรียกว่า "ภาพบุคคลฮาจิโอกราฟฟิก" เช่น "สาธุคุณเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ" และชีวประวัติของนักเขียนชาวรัสเซีย

Guryeva T.N. พจนานุกรมวรรณกรรมใหม่ / T.N. กูรีฟ. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, p. 101.

Zaitsev Boris Konstantinovich (01/29/1881-28.01. 1972), นักเขียน, นักเขียนเรียงความ, memoirist, นักแปล. เกิดใน Oryol ในตระกูลผู้สูงศักดิ์ ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในที่ดินของพ่อแม่ของเขา - s ปากของ Zhizdrinsky จังหวัดกาฬสินธุ์ หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียน Kaluga Real School ในปี 1898 เขาศึกษาที่ Imperial Technical School ในมอสโก สถาบัน Mining Institute ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่คณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก แต่ยังไม่จบ เขาได้อุทิศตนเพื่อกิจกรรมวรรณกรรม เรื่องแรกของ Zaitsev เผยแพร่โดย L. Andreev ในปี 1901 ในหนังสือพิมพ์มอสโก Courier ในปี 1900 Zaitsev เข้าสู่ชีวิตวรรณกรรมของมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งตีพิมพ์ในสื่อสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ เข้าร่วมการประชุมของวง Teleshov "วันพุธ" วงวรรณกรรมและศิลปะมอสโก "Towers" Vyach Ivanova ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและใกล้ชิดกับนักเขียนร่วมสมัยหลายคน (I. Bunin, L. Andreev, P. Muratov เป็นต้น) ในปี 1906 ร่วมกับ G. Glagol, P. Yartsev, Ellis ก่อตั้งกลุ่มวรรณกรรม Zori ซึ่งตีพิมพ์นิตยสารชื่อเดียวกัน ในปี 1906 สำนักพิมพ์ "Rosehip" แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของ Zaitsev เรื่อง "Stories" ในการออกแบบของ M. Dobuzhinsky ซึ่งทำให้ผู้เขียนประสบความสำเร็จอย่างมาก ก่อนการปฏิวัติ อีก 5 เรื่องโดย Zaitsev และนวนิยายเรื่อง "The Far Land" (1912) ได้รับการตีพิมพ์

การวิพากษ์วิจารณ์เรียกคุณสมบัติหลักของร้อยแก้วของ Zaitsev ว่า "เชื่อมั่นในชีวิตและพิสูจน์เหตุผล", "การมองโลกในแง่ดีอย่างรู้แจ้ง" “นี่ไม่ใช่ความเชื่อมั่นของเชคอฟ ความเชื่อที่ว่าชีวิตจะสวยงามในอีก 1,000 ปีข้างหน้า แต่การยอมรับในความดีของหลักการพื้นฐานของชีวิต - การยอมรับแม้ในการสำแดงในปัจจุบัน” E. A. Koltonovskaya กล่าว ในวรรณคดียุคเงิน หนังสือของ Zaitsev โดดเด่นในเรื่องความเงียบสงบเป็นพิเศษ ความรู้แจ้งและความสามัคคี งานของ Zaitsev มุ่งสู่โลกสวรรค์ วีรบุรุษโคลงสั้น ๆ ของเขา - "นักเดินทาง" และ "คนพเนจร" ตลอดชีวิต - รู้สึกถึงความแยกไม่ออกความสมบูรณ์ของธรรมชาติและมนุษย์การผสมผสานของพวกเขาในจักรวาลเดียว V. Soloviev มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณของ Zaitsev ซึ่ง "เจาะทะลุชุดเยาวชนที่นับถือพระเจ้าและเป็นแรงผลักดันให้เกิดศรัทธา" ("เกี่ยวกับฉัน")

จากครั้งแรก "เรื่องราวบทกวี" อิมเพรสชั่นนิสม์ Zaitsev ค่อยๆย้ายไปยังงานพล็อตที่เขียนในลักษณะ "Turgenev-Chekhov" ปฏิสัมพันธ์ของประเพณีที่สมจริงและทันสมัยของวรรณคดีรัสเซียกำหนดรูปแบบ Zaytsev ที่ไม่เหมือนใครซึ่งโดดเด่นด้วยความโปร่งใสพิเศษสีน้ำสีและบทกวีที่จริงใจ การจัดลำดับการพูดเป็นจังหวะและเสียงทำให้ร้อยแก้วของ Zaitsev เป็นละครเพลงที่งดงาม

เริ่มต้นในปี 1904 Zaitsev มักไปเยือนอิตาลี ซึ่งกลายเป็นบ้านเกิดทางจิตวิญญาณแห่งที่สองของเขา และสร้างวงจรของบทความที่รวมอยู่ในหนังสืออิตาลี (1918) Zaitsev แปล Inferno ของ Dante เป็นร้อยแก้วที่มีจังหวะ (ตีพิมพ์ในปี 2504 ที่ปารีสเท่านั้น)

ช่วงแรกของงานของ Zaitsev จบลงด้วยเรื่อง "Blue Star" (1918) ซึ่งเกิดจาก "มอสโกสงบสุขและเสียชีวิตหลังเชคอฟศิลปะและโบฮีเมียบางส่วนมอสโกเพื่อนกวีนิพนธ์และอิตาลี - ออร์โธดอกซ์ในอนาคต" ( "เกี่ยวกับฉัน"). ในความโศกเศร้าที่สดใส ชะตากรรมของวีรบุรุษ (บางส่วนชวนให้นึกถึงตัวละครของดอสโตเยฟสกี) รูปภาพของวรรณกรรมและชีวิตการแสดงละคร มีลางสังหรณ์ของการล่มสลายของโลกที่เปราะบางนี้

มีหลายครั้งในประวัติศาสตร์ของประเทศของเราที่เป็นไปได้ที่จะออกจากเขตแดนด้วยความยินยอมของใครบางคนจากหัวหน้าพรรคระดับสูงเท่านั้น ดังนั้น Boris Zaitsev ต้องขอบคุณความช่วยเหลือของ Lunacharsky เท่านั้นจึงได้รับวีซ่าและออกจากรัสเซียซึ่งสำหรับนักเขียนก็เท่ากับช่วยชีวิตเขาไว้ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา - จากวัยสามสิบถึงแปดสิบของศตวรรษที่ยี่สิบ - รัฐอ่อนแอลงและทุกอย่างก็มาถึงความจริงที่ว่าพลเมืองแต่ละคนตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะเดินทางไปต่างประเทศไปยังประเทศใดและนานแค่ไหน ยิ่งกว่านั้นถ้าก่อนหน้านี้ระหว่างทางออกนอกประเทศคนที่ต้องเผชิญกับอุปสรรคในการบริหารกระดาษที่ผ่านไม่ได้วันนี้ก็เพียงพอที่จะดูเว็บไซต์พิเศษและปัญหาทั้งหมดก็หายไป

ในความหายนะทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในรัสเซีย Zaitsev ยังคงรักษาเกียรติของนักเขียน เจ้าหน้าที่ และนักปราชญ์ชาวรัสเซียไว้อย่างไม่มีตำหนิ สงครามโลกครั้งที่หนึ่งพบ Zaitsev ในที่ดินของ Pritykino ใน Kashirsky u ปากทูลา. นี่คือ "การทดสอบที่ยิ่งใหญ่ที่ส่งถึงผู้คนเพราะพวกเขาทำบาปมากมายและ" ลืมพระเจ้า "เขาเขียนถึง GI Chulkov “… ทุกคนต้องรับผิดชอบต่อสงครามครั้งนี้โดยไม่มีข้อยกเว้น ฉันยังรับผิดชอบ นี่เป็นเครื่องเตือนใจฉันด้วย - ถึงชีวิตที่ไม่ชอบธรรม " หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนทหาร Aleksandrovsky ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 Zaitsev ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นนายทหาร แต่เขาไม่มีโอกาสเข้าร่วมในการต่อสู้: หลังจากป่วยด้วยโรคปอดบวมเป็นกลุ่ม เขาได้รับวันหยุดพักผ่อนและไม่นานก่อนเดือนตุลาคม 2460 ออกเดินทางไป Pritykino 2460-22 กลายเป็นเรื่องยากที่สุดสำหรับครอบครัว Zaitsev ในวันแรกของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ หลานชายของเขาเสียชีวิต ในปี 1919 พ่อของเขาเสียชีวิต และในไม่ช้าลูกชายของภรรยาของ Zaitsev จากการแต่งงานครั้งแรกของเขา A. Smirnov ถูกจับและถูกยิง Zaitsev ทำงานร่วมกันใน "การตีพิมพ์หนังสือของนักเขียนในมอสโก" ในปี 1921 เขาได้รับเลือกเป็นประธานของ All-Russian Union of Writers; ในฐานะสมาชิกของคณะกรรมการช่วยเหลือด้านความอดอยาก เขาถูกจับและใช้เวลาหลายวันที่ลูเบียนกา

ความทุกข์ทรมานและความสะเทือนขวัญในช่วงปีแห่งการปฏิวัตินำ Zaitsev ไปสู่การยอมรับอย่างมีสติของศรัทธาออร์โธดอกซ์และต่อคริสตจักรซึ่งเขายังคงเป็นลูกที่ซื่อสัตย์จนถึงวันสุดท้ายของเขา นับจากนั้นเป็นต้นมา ในงานของเขา ในคำพูดของผู้เขียนเอง "ความกลมกลืนและความสว่างของข่าวประเสริฐ คริสตจักร" ("เกี่ยวกับตัวฉัน") จะต่อต้าน "ความโกลาหล เลือด และความอัปลักษณ์" โลกทัศน์ดั้งเดิมของผู้เขียนสะท้อนให้เห็นแล้วในเรื่องราวของ 2461-21 ("วิญญาณ", "แสงสีขาว", "ความสันโดษ") ที่ Zaitsev เกี่ยวกับการปฏิวัติเป็นการลงโทษตามธรรมชาติสำหรับ "ความประมาทเลินเล่อ ... และการขาด ศรัทธา" ไม่โกรธหรือเกลียดชัง แต่เรียกร้องปัญญาชนร่วมสมัยให้กลับใจใหม่ ความรัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความเมตตา เรื่อง “เซนต์. Nicholas” - พงศาวดารที่เป็นรูปเป็นร่างของชีวิตประวัติศาสตร์ของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษซึ่งหายากในความแม่นยำและความเข้าใจในเหตุการณ์ Mikolka คนขับรถม้าเก่าที่อ่อนโยน (ไม่ใช่ Nikolai the Wonderworker เองเหรอ) ไล่ม้าอย่างสงบไปตาม Arbat รับบัพติศมาในโบสถ์จะนำประเทศตามที่ผู้เขียนเชื่อจากการทดลองทางประวัติศาสตร์ที่ยากที่สุด แรงจูงใจหลักที่ส่งต่อผ่านความคิดสร้างสรรค์คือแรงจูงใจของความอ่อนน้อมถ่อมตน ซึ่งเข้าใจในความหมายของคริสเตียนว่าเป็นการยอมรับอย่างกล้าหาญต่อทุกสิ่งที่พระเจ้าส่งมา

ในปี 1922 Zaitsev และครอบครัวของเขาเดินทางไปต่างประเทศเพื่อรับการรักษาที่เบอร์ลิน และตั้งแต่ปี 1924 เขาอาศัยอยู่ในปารีส ซึ่งเขาใช้เวลามากกว่าครึ่งศตวรรษในการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ Zaitsev ตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์เกือบทั้งหมดของ Russian Diaspora จัดวรรณกรรมตอนเย็นและการประชุมรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ I. Bunin, A. Remizov, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, A. Kuprin, I. Shmelev, M. Osorgin และ คนอื่น ๆ ครอบครัว Zaitsev กลายเป็นนักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียง Archim Cyprian (เคอร์น). ในปี 1928 Zaitsev เข้าร่วมการประชุมครั้งแรกของนักเขียนชาวรัสเซียพลัดถิ่นในกรุงเบลเกรดโดยพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์แห่งยูโกสลาเวีย Alexander ได้รับรางวัล Order of St. Savvas ของเซอร์เบีย ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2490 จนกระทั่งสิ้นสุดชีวิต Zaitsev ดำรงตำแหน่งประธานสหภาพนักเขียนและนักข่าวแห่งรัสเซียและเป็นหัวหน้าแผนกวรรณกรรมในหนังสือพิมพ์ Russkaya Mysl

ในปี 1925 นวนิยายเรื่อง The Golden Pattern ของ Zaitsev ได้รับการตีพิมพ์ ชีวิตที่ไร้ศีลธรรมและไร้กังวลของชนชั้นที่มีการศึกษาของรัสเซียก่อนปฏิวัติถูกแทนที่ด้วยสถานการณ์อันเลวร้ายของการประหารชีวิต การอดอยาก และความหวาดกลัว Zaitsev ค้นพบต้นกำเนิดของโศกนาฏกรรมระดับชาติและกองกำลังที่สามารถต้านทานได้ นวนิยายเรื่องนี้เป็นทั้งการทดลองของการปฏิวัติและการกลับใจ วีรบุรุษสร้าง "การรวมกลุ่มของผู้คน" ที่ทำการกระทำด้วยความรักและแบกรับการทดลองอย่างนอบน้อมถ่อมตน

ภาพลักษณ์ของรัสเซียในฐานะโศกนาฏกรรม "ทรมานและทรมาน" ถูกสร้างขึ้นใหม่ใน "เรื่องราวแห่งความตาย" ของปลายทศวรรษ 1920: "A Strange Journey" (1926), "Avdotya-Death" (1927), "Anna" ( พ.ศ. 2472) ในงานของ Zaitsev พวกเขามีสีสันที่มืดมน การเขียนที่รุนแรง และฉากที่น่ากลัวและโหดร้ายมากมาย แต่โศกนาฏกรรมของพวกเขาไม่ได้สิ้นหวัง: ในความมืดภายใต้เสียงคำรามของพายุหิมะที่ลงมายังรัสเซีย เด็กหญิงผู้เปราะบางได้อธิษฐาน "เพื่อทุกคน" ในห้องเล็กๆ ของเธอ ซึ่งความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นหินที่รัสเซียได้รับการยืนยัน (“Avdotya- ความตาย")

ต้องขอบคุณความทุกข์ทรมานและความวุ่นวายของการปฏิวัติตามที่ Zaitsev เขียน เขาค้นพบทวีปที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ - "Russia of Holy Russia" ในการย้ายถิ่นฐานซึ่งห่างไกลจากบ้านเกิด ธีมของ Holy Russia กลายเป็นหัวข้อหลักในงานของศิลปิน ในปี 1925 หนังสือของ Zaitsev "Reverend Sergius of Radonezh" ได้รับการตีพิมพ์ - ชีวประวัติของนักบุญรัสเซียที่เคารพนับถือมากที่สุด ความสำเร็จของวัดของเซอร์จิอุสผู้ฟื้นความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของรัสเซียในช่วงหลายปีของแอก Horde ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจว่าวันนี้เมื่อรัสเซียอยู่ภายใต้แอกใหม่ที่น่ากลัวยิ่งกว่างานทางจิตวิญญาณและสร้างสรรค์เป็นสิ่งจำเป็นเหนือสิ่งอื่นใด ในเวลาเดียวกัน Zaitsev หลีกเลี่ยงการทำให้รูปลักษณ์ของนักบุญเป็นการเมือง ดร. งานสำคัญของหนังสือเล่มนี้คือการแสดงลักษณะของจิตวิญญาณของรัสเซียออร์โธดอกซ์ ความคิดที่เป็นที่ยอมรับว่าทุกอย่างเป็นภาษารัสเซีย - "หน้าตาบูดบึ้ง, ฮิสทีเรียและความโง่เขลา, dostoyevschina", Zaitsev คัดค้านความสงบเสงี่ยมทางวิญญาณของ Sergius - ตัวอย่างของ "ความชัดเจนโปร่งใสและสม่ำเสมอ" ซึ่งเป็นที่รักของชาวรัสเซียเอง

"Russia of Holy Russia" ถูกสร้างขึ้นใหม่โดย Zaitsev ในบทความและบันทึกมากมายในยุค 20-60s - เกี่ยวกับ Optina Pustyn และผู้อาวุโสเกี่ยวกับ Saints Seraphim of Sarov, John of Kronstadt, Patriarch Tikhon, ผู้นำคริสตจักรของผู้อพยพชาวรัสเซีย, ศาสนศาสตร์ สถาบันและ Sergiev Compound ในปารีส อารามรัสเซียในฝรั่งเศส หลายคนเต็มไปด้วยความรู้สึกสำนึกผิดและความขมขื่นในยามดึก เช่น เรียงความเรื่องนักบุญ Seraphim of Sarov ซึ่งปัญญาชนก่อนปฏิวัติถือว่า "สามัญชน" เกินไป หัวเราะเยาะการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในปี 1903 และเพียงตอนนี้ซึ่งห่างไกลจากบ้านเกิดของเธอได้ค้นพบนักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับตัวเอง

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2470 ได้แรงบันดาลใจจากเรื่องราวของเจ้าชายกวี D. Shakhovsky ผู้ซึ่งนับถือศาสนาสงฆ์ Zaitsev เดินทางไปที่ศูนย์กลางของออร์ทอดอกซ์สากล - ไปยัง Holy Mount Athos และในปี 1935 ร่วมกับภรรยาของเขาไปเยี่ยมชมอาราม Valaam ซึ่งต่อมาเป็นของฟินแลนด์ ผลลัพธ์ของการเดินทางเหล่านี้คือหนังสือเรียงความ "Athos" (1928) และ "Valaam" (1936) ซึ่งกลายเป็นคำอธิบายที่ดีที่สุดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ในวรรณคดีของศตวรรษที่ XX Zaitsev ถือว่าการจาริกแสวงบุญ Athos เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวประวัติของเขา บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เขาใช้ชีวิตทางศาสนาที่เข้มข้น สวดอ้อนวอนมาก พูดคุยกับผู้เฒ่าผู้แก่และกลับมาจากที่นั่นตามคำให้การของภรรยาของเขา "ฟื้นฟูและสดใสจากภายใน" ("ศรัทธาอื่น") อย่างไรก็ตาม ในหนังสือของเขาไม่มีเหตุผลใดๆ เกี่ยวกับเรื่องเทววิทยาและศาสนาล้วนๆ เป้าหมายของผู้เขียนแตกต่างออกไป: “ฉันกำลังพยายามให้ความรู้สึกถึงอาธอส เมื่อฉันเห็นมันได้ยินมันหายใจเข้า ... "ผู้เขียนโดยไม่เสนอบทเทศนาให้ผู้อ่านแนะนำเขาเข้าสู่โลกของคริสตจักรในทางโลก -" สุนทรียศาสตร์ "วิธีและสิ่งนี้" ภารกิจสุดยอด "ของ หนังสือคือ" ซ่อนเร้นลึกภายใต้ความสดใสภายนอก ราวกับคำอธิบายทางโลกล้วนๆ " Zaitsev เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้สัมผัสกับโลกแห่งพระนิกายออร์โธดอกซ์เพื่อสัมผัสช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองอย่างเงียบ ๆ ร่วมกับผู้เขียน รูปภาพของโอเอซิสแห่งจิตวิญญาณของรัสเซียอันเป็นเอกลักษณ์ ภาพพระภิกษุผู้เป็นมิตร และหนังสือสวดมนต์ผู้เฒ่า เต็มไปด้วยความรู้สึกเจ็บปวดของบ้านเกิด Zaitsev ตระหนักถึงภารกิจของเขาในฐานะนักเขียนชาวรัสเซียที่ลงเอยด้วยการเนรเทศในฐานะการเริ่มต้นของเพื่อนร่วมชาติและโลกตะวันตกไปยังศาลเจ้าแห่งออร์โธดอกซ์ในฐานะ "การซึมเข้าสู่ยุโรปและโลกซึ่งเป็นการเพาะเชื้อทางทิศตะวันตกของดวงตาที่น่าอัศจรรย์" ” จากต้นไม้แห่งรัสเซีย ... ” (“ ตอบมูลเลอร์”) ... อย่างไรก็ตามในหนังสือของเขาไม่มีการสอนใด ๆ วิธีการของผู้เขียนไม่ใช่เพื่อพิสูจน์ความจริงของออร์โธดอกซ์ แต่เพื่อแสดงลักษณะที่ปรากฏ กระตุ้นความสนใจ และขจัดอคติอย่างระมัดระวัง เสนอความจริง - และโค้งคำนับก่อนที่แสงจะส่องประกาย

นวนิยายเรื่อง House in Passy (1935) ได้จำลองชีวิตของผู้อพยพชาวรัสเซียในฝรั่งเศส ชะตากรรมอันน่าทึ่งของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซีย ผู้คนจากชนชั้นต่างๆ ของสังคม รวมกันเป็นหนึ่งโดยแรงจูงใจของ "ความทุกข์ที่รู้แจ้ง" ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือพระเมลคีเซเดคนักพรตในโลก เขารวบรวมมุมมองดั้งเดิมของโลก เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ปัญหาของความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมาน: “ความลับสุดท้ายของความยุติธรรมของพระเจ้า ความชั่วร้าย ชะตากรรมของโลกถูกปิดไว้สำหรับเรา สมมติว่าเรารักพระเจ้าและเชื่อว่าพระองค์จะไม่ทรงเหมาะกับพระองค์อย่างเลวร้าย "

เป็นเวลา 20 ปีที่ Zaitsev ได้สร้างอัตชีวประวัติ tetralogy The Journey of Gleb ซึ่งประกอบด้วยหนังสือ Dawn, Silence, Youth และ The Tree of Life (1934-53) ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ทศวรรษ 1880 ถึง 1930 ผู้เขียนเองกำหนดประเภทของมันเป็น "นวนิยาย - พงศาวดาร - บทกวี" และกล่าวว่าตัวละครหลักในนั้นคือรัสเซีย "ชีวิตของเธอ, โกดัง, ผู้คน, ทิวทัศน์, ความใหญ่โตของเธอ ... " ("เกี่ยวกับฉัน") ตัวละครทั้งหมดในพงศาวดารซึ่งเทียบเท่ากับ The Life of Arseniev โดย I. Bunin, The Summer of the Lord โดย I. Shmelev และ The Childhood of Nikita โดย A. Tolstoy มีต้นแบบที่แท้จริง “ เมื่อเข้าใจภาพลักษณ์ของ Gleb แล้ว Zaitsev เน้นย้ำในนั้น ... ลักษณะของคนรุ่นทั้งหมดโดยรวม ... ตัวละครที่ครุ่นคิด, เฉยเมยและเสียสละบางส่วนของฮีโร่สอดคล้องกับภาพลักษณ์ของผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเขา - เซนต์ Gleb (พร้อมกับ St. Boris) นักบุญผู้พลีชีพชาวรัสเซียคนแรกที่ยกมรดกให้รัสเซีย "ภาพลักษณ์แห่งความอ่อนโยน" "(Voropaeva E. V. ชีวิตและผลงานของ Boris Zaitsev)

Zaitsev ยังเป็นที่รู้จักในฐานะนักวิจารณ์และนักวิจารณ์วรรณกรรมที่รอบคอบ บทความและบันทึกความทรงจำของเขาเกี่ยวกับตัวเลขของวัฒนธรรมรัสเซีย (รวมถึง Blok, Bely, Balmont, Viach. Ivanov, Berdyaev, Al. Benois, Muratov, Mochulsky, Bunin, Shmelev, Tsvetaeva, Remizov, Merezhkovsky, A. Tolstoy ฯลฯ ) รวบรวมใน หนังสือ "มอสโก", "ห่างไกล", "พี่น้องนักเขียน" ยังคงไม่มีใครเทียบได้ในความเที่ยงธรรมที่สงบและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของมนุษย์ การปฏิบัติตามบัญญัติของคริสเตียนที่จะไม่ประณามเพื่อนบ้าน Zaitsev ในเวลาเดียวกันแยกแยะความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่วอย่างชัดเจน ชีวิตของหัวใจและจิตวิญญาณของคลาสสิกรัสเซียได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างระมัดระวังโดย Zaitsev ในชีวประวัติสมมติ Life of Turgenev (1932), Zhukovsky (1951), Chekhov (1954)

A.M. Lyubomudrov

วัสดุที่ใช้แล้วจากเว็บไซต์สารานุกรมที่ยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซีย.

Zaitsev Boris Konstantinovich (1881 - 1972) นักเขียนร้อยแก้ว เกิดเมื่อวันที่ 29 มกราคม (10 กุมภาพันธ์ NS) ใน Orel ในครอบครัวของวิศวกรเหมืองแร่ วัยเด็กถูกใช้ไปในหมู่บ้าน Usty จังหวัด Kaluga "ในบรรยากาศแห่งอิสรภาพและทัศนคติที่ดีต่อตนเองจากพ่อแม่" นับจากนั้นเป็นต้นมา เขาได้สัมผัสกับ "พลังแห่งเวทมนตร์" ซึ่งเขาได้รับประสบการณ์อย่างสนุกสนานมาทั้งชีวิต นั่นคือพลังของหนังสือ

ใน Kaluga เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมคลาสสิกและโรงเรียนจริง ในปี พ.ศ. 2441 "โดยไม่ได้รับคำแนะนำจากบิดาอันเป็นที่รักของเขา" เขาสอบผ่านที่โรงเรียนเทคนิคอิมพีเรียล เขาเรียนเพียงปีเดียว: เขาถูกไล่ออกจากโรงเรียนเนื่องจากมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียน เขาไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเข้าสู่สถาบันการขุด แต่ในไม่ช้าก็ทิ้งเขากลับไปมอสโคว์และผ่านการสอบสำเร็จอีกครั้งกลายเป็นนักศึกษาคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัย แต่หลังจากเรียนสามปีออกจากมหาวิทยาลัย . ความหลงใหลในวรรณกรรมกลายเป็นเรื่องตลอดชีวิต

Zaitsev ส่งการทดลองวรรณกรรมครั้งแรกของเขาไปยังการตัดสินของผู้เฒ่าแห่งการวิจารณ์และสื่อสารมวลชน N. Mikhailovsky บรรณาธิการวารสารประชานิยม "ความมั่งคั่งของรัสเซีย" และได้รับคำพรากจากกันอันเป็นที่ชื่นชอบ ในปีพ.ศ. 2443 เขาได้พบกับเชคอฟที่ยัลตา ซึ่งเป็นทัศนคติที่เคารพต่อผู้ที่เขารักษาไว้ตลอดชีวิต Chekhov สังเกตความสามารถของนักเขียนรุ่นเยาว์ Leonid Andreev ตีพิมพ์ในเรื่อง "Courier" Zaitsev เรื่อง "On the Road" ซึ่งประกาศ; เกี่ยวกับการเกิดของนักเขียนร้อยแก้วดั้งเดิม ในปี 1902 เขาเข้าสู่วงการวรรณกรรมมอสโก "วันพุธ" ซึ่งรวม N. Teleshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky และคนอื่น ๆ

สิ่งพิมพ์ที่ประสบความสำเร็จครั้งแรกเปิดทางให้ Zaitsev เข้าถึงนิตยสารทุกฉบับ พวกเขาเริ่มพูดถึงเขาบทวิจารณ์และบทความเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ครั้งแรกปรากฏขึ้น บุญหลักของเรื่องราวของเขา, โนเวลลาส, นวนิยาย, บทละครคือความสุขของชีวิต, การเริ่มต้นมองโลกในแง่ดีที่สดใสของเขา

ในปีพ.ศ. 2449 ความสนิทสนมของเขากับบูนินกลายเป็นมิตรภาพที่ใกล้ชิดซึ่งจะคงอยู่ไปจนวันสุดท้ายของชีวิตแม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะทะเลาะกัน แต่ก็คืนดีกันอย่างรวดเร็ว

ในปี 1912 สหกรณ์ "สำนักพิมพ์ของนักเขียน" ก่อตั้งขึ้นในมอสโกซึ่งรวมถึง Bunin และ Zaitsev, Teleshov และ Shmelev และอื่น ๆ ที่นี่ในคอลเลกชัน "The Word" Zaitsev เผยแพร่ผลงานที่สำคัญเช่น "Blue Star", "Mother and Katya", "Travelers" การตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมครั้งแรกของเขาในเจ็ดเล่มก็เริ่มต้นที่นี่เช่นกัน

ในปี 1912 เขาแต่งงานและลูกสาวของเขาเกิด Natasha ท่ามกลางเหตุการณ์เหล่านี้ในชีวิตส่วนตัวของเขา เขาทำงานเกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง "The Far Land" ให้เสร็จและเริ่มแปล "Divine Comedy" ของ Dante

Zaitsev อาศัยและทำงานเป็นเวลานานในบ้านพ่อของเขาใน Pritykino จังหวัด Tula ที่นี่เขาได้รับข่าวการเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและวาระการระดมพล นักเขียนอายุ 35 ปีในปี 2459 กลายเป็นนักเรียนนายร้อยที่โรงเรียนทหารในมอสโกและในปี 2460 เป็นนายทหารสำรองในกองทหารราบ เขาไม่ต้องต่อสู้ - การปฏิวัติเริ่มขึ้น Zaitsev พยายามหาที่สำหรับตัวเองในโลกที่พังทลายซึ่งได้รับความยากลำบากอย่างมากและกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

มีส่วนร่วมในการทำงานของคณะกรรมการการศึกษามอสโก นอกจากนี้เหตุการณ์ที่สนุกสนาน (การตีพิมพ์หนังสือ) ทำให้เกิดโศกนาฏกรรม: ลูกชายของภรรยา (จากการแต่งงานครั้งแรกของเขา) ถูกจับและยิงพ่อเสียชีวิต ในปีพ.ศ. 2464 เขาได้รับเลือกเป็นประธานสหภาพนักเขียน ในปีเดียวกันบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมได้เข้าร่วมคณะกรรมการเพื่อช่วยเหลือผู้อดอยาก และอีกหนึ่งเดือนต่อมาพวกเขาก็ถูกจับกุมและถูกนำตัวไปที่ Lubyanka Zaitsev ได้รับการปล่อยตัวในอีกไม่กี่วันต่อมา เขาออกจาก Pritykino และกลับไปมอสโคว์ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1922 ซึ่งเขาป่วยด้วยไข้รากสาดใหญ่ หลังจากพักฟื้น เขาตัดสินใจเดินทางไปต่างประเทศกับครอบครัวเพื่อให้มีสุขภาพที่ดีขึ้น ด้วยความช่วยเหลือของ Lunacharsky เขาจึงได้รับวีซ่าและออกจากรัสเซีย ตอนแรกเขาอาศัยอยู่ในเบอร์ลิน ทำงานหนัก จากนั้นในปี 1924 เขามาที่ปารีส พบกับ Bunin, Kuprin, Merezhkovsky และยังคงอยู่ตลอดไปในเมืองหลวงของผู้อพยพในต่างประเทศ Zaitsev ทำงานอย่างแข็งขันเขียนมากจนกระทั่งสิ้นสุดวันของเขา เขาทำตามแผนมาเป็นเวลานาน - เขาเขียนชีวประวัติทางศิลปะของคนที่รักเขานักเขียน: "The Life of Turgenev" (1932), "Zhukovsky" (1951), "Chekhov" (1954)

ในปีพ.ศ. 2507 เขาเขียนเรื่องสุดท้ายของเขาเรื่อง "The River of Times" ซึ่งจะให้ชื่อหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา

เมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 เมื่ออายุได้ 91 ปี Zaitsev เสียชีวิตในปารีส ฝังอยู่ในสุสาน Saint-Genevieve-des-Bois

วัสดุที่ใช้แล้วของหนังสือ: นักเขียนและกวีชาวรัสเซีย พจนานุกรมชีวประวัติโดยย่อ มอสโก, 2000.

อ่านต่อ:

นาเดซดา บาเบนโก . ประเภทของคำสารภาพในเรื่อง B. K. Zaitsev "Sin". 22.09.2011

องค์ประกอบ:

เศร้าโศก cit.: ใน 7 เล่ม M. , 1916-19; เศร้าโศก cit.: ใน 6 เล่ม เบอร์ลิน; ม.; หน้า, 1922-23; Cit.: ใน 3 เล่ม M. , 1933; เศร้าโศก cit.: ใน 8 เล่ม M. , 1999-2000; Wanderer (วงจรของเรียงความ) SPb., 1994; วัน (ชุดของเรียงความ). ม., 1995; เครื่องหมายแห่งไม้กางเขน นวนิยาย. เรียงความ วารสารศาสตร์ ม., 2000; B.K. Zaitsev เกี่ยวกับนักเขียนชาวรัสเซียและโซเวียต / Publ. L. N. Nazarova // วรรณคดีรัสเซีย. พ.ศ. 2532 ลำดับที่ 1

วรรณกรรม:

บอริส คอนสแตนติโนวิช ไซซีฟ บรรณานุกรม / คอมพ์. อาร์. เกอร์รา. ปารีส 2525; Koltonovskaya E.A. Boris Zaitsev // วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX: 1890-1910 ต. 3. หนังสือ. 8. ม., 2459; Romanenko A. การท่องโลกของ Boris Zaitsev // Zaitsev B.K.Golubaya zvezda ม., 1989; Prokopov T.F. บทความ // Zaitsev B.K. แสงฤดูใบไม้ร่วง ม., 1990; Voropaeva E. V. ชีวิตและผลงานของ Boris Zaitsev // Zaitsev B. K. Works: ใน 3 เล่ม T. 1. M. , 1993; Lyubomudrov A.M. การจาริกแสวงบุญของ Boris Zaitsev // วรรณกรรมรัสเซีย ลำดับที่ 1. 1995; Dunaev M.M. Orthodoxy และวรรณคดีรัสเซีย Ch. 6. M. , 2001; รายการ บทความถึงเล่ม ประชุม 1-8 ครั้ง ซิท.; ปัญหาในการศึกษาชีวิตและการทำงานของ BK Zaitsev [ฉบับที่ หนึ่ง]. คาลูก้า, 1998; [ฉบับที่ 2]. คาลูกา 2000; ในการค้นหาความสามัคคี (ในผลงานของ B. K. Zaitsev) อีเกิล, 1998; Zaitseva-Sollogub N.B. ฉันจำได้ ม., 1998.

Zaitsev Boris Konstantinovich เป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง เขาเกิดที่เมือง Oryol ซึ่งเป็นขุนนางโดยกำเนิด เกิดในยุคของการปฏิวัติและต้องทนทุกข์ทรมานและความวุ่นวายมากมายที่ชะตากรรมเตรียมไว้ให้เขา นักเขียนจึงตัดสินใจยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์และคริสตจักรอย่างมีสติ และจะยังคงซื่อสัตย์ต่อมันไปจนสิ้นชีวิตของเขา เกี่ยวกับช่วงเวลาที่เขามีชีวิตอยู่ในวัยหนุ่มและผ่านไปด้วยความโกลาหล เลือดและความอัปลักษณ์ เขาพยายามที่จะไม่เขียน ต่อต้านเขาด้วยความปรองดอง คริสตจักรและแสงสว่างแห่งพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เขียนสะท้อนโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์ในเรื่องราวของเขา "วิญญาณ" "สันโดษ" "แสงสีขาว" ซึ่งเขียนในปี 2461-2464 ซึ่งผู้เขียนถือว่าการปฏิวัติเป็นเรื่องปกติสำหรับความประมาท ขาดศรัทธา และความประมาทเลินเล่อ

เมื่อพิจารณาถึงเหตุการณ์และปัญหาในชีวิตทั้งหมดแล้ว Zaitsev ก็ไม่ขมขื่นและไม่เก็บซ่อนความเกลียดชัง เขาเรียกร้องให้นักปราชญ์สมัยใหม่รักการกลับใจและความเมตตาอย่างสงบ เรื่องราว "ถนนเซนต์นิโคลัส" ซึ่งบรรยายถึงชีวิตทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีลักษณะเฉพาะด้วยความแม่นยำและความลึกของเหตุการณ์ที่ Mikolka แก่แล้วขับอย่างเงียบ ๆ ขี่ม้าไปตาม Arbat ข้ามตัวเองที่โบสถ์ตามที่ผู้เขียนเชื่อคนทั้งประเทศออกจากการทดลองที่ประวัติศาสตร์ได้เตรียมไว้สำหรับเธอ ต้นแบบของคนขับรถม้าเก่าอาจเป็นนิโคไลผู้วิเศษซึ่งเป็นภาพที่เปี่ยมด้วยความอดทนและศรัทธาอย่างลึกซึ้ง

แรงจูงใจที่แทรกซึมอยู่ในงานของผู้เขียนทั้งหมดคือความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งรับรู้ได้อย่างแม่นยำในโลกคริสเตียนว่าเป็นการยอมรับทุกสิ่งที่พระเจ้าส่งมาด้วยความกล้าหาญและศรัทธาที่ไม่สิ้นสุด ขอบคุณความทุกข์ทรมานที่เกิดจากการปฏิวัติในขณะที่บอริสคอนสแตนติโนวิชเขียนว่า: "เขาค้นพบดินแดนที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ -" รัสเซียแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ "

นอกจากนี้ เหตุการณ์ที่น่ายินดีกำลังมา - การตีพิมพ์หนังสือ แต่ถูกแทนที่ด้วยเหตุการณ์ที่น่าสลดใจ: ลูกชายของภรรยาจากการแต่งงานครั้งแรกของเขาถูกจับกุมและสังหาร งานศพของพ่อในปีพ.ศ. 2464 เขาเป็นหัวหน้าสหภาพนักเขียน ในปีเดียวกันนั้นเขาได้เข้าร่วมคณะกรรมการเพื่อช่วยเหลือความอดอยาก และอีกหนึ่งเดือนต่อมาพวกเขาก็ถูกจับกุม Zaitsev ได้รับการปล่อยตัวในอีกสองสามวันต่อมา และเขาก็ไปที่บ้านของเขาใน Pritykino แล้วกลับมาที่มอสโคว์ ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1922 ซึ่งเขาล้มป่วยด้วยไข้รากสาดใหญ่ หลังจากหายจากอาการป่วยแล้ว เขาก็ตัดสินใจเดินทางไปต่างประเทศเพื่อให้มีสุขภาพที่ดีขึ้นเล็กน้อย ต้องขอบคุณการอุปถัมภ์ของ Lunacharsky เขาจึงได้รับสิทธิ์ในการจากไปและเขาก็ออกจากรัสเซียทันที ในตอนแรกนักเขียนอาศัยอยู่ในประเทศเยอรมนีซึ่งเขาทำงานอย่างมีผลและในปี 1924 เขากลับไปฝรั่งเศสที่ปารีสซึ่งเขาทำงานกับ Bunin, Merezhkovsky Kuprin และยังคงอยู่ใน "เมืองหลวงของผู้อพยพ" ตลอดไป

อาศัยอยู่ในพลัดถิ่นห่างไกลจากดินแดนบ้านเกิดของเขาในผลงานของ "ศิลปิน" ของคำว่าธีมของความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียเป็นหลักในปี 1925 หนังสือ "Verable Sergius of Radonezh" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งอธิบายถึงความสำเร็จของพระ Sergius ผู้ซึ่งฟื้นความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของ Holy Russia ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาแอกของ Golden Horde หนังสือเล่มนี้ให้ความแข็งแกร่งแก่ผู้อพยพชาวรัสเซียซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการต่อสู้อย่างสร้างสรรค์ เธอเปิดจิตวิญญาณของตัวละครรัสเซียและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ความสุขุมทางจิตวิญญาณของพระ Sergei ในตัวอย่างของความชัดเจนที่เล็ดลอดออกมาจากเขาของแสงที่มองไม่เห็นและความรักที่ไม่สิ้นสุดของชาวรัสเซียทั้งหมด - เขาต่อต้านความคิดที่จัดตั้งขึ้นว่าทุกสิ่งที่รัสเซียเป็น "หน้าตาบูดบึ้งความโง่เขลาและฮิสทีเรียของ Dostoyevshchina . Zaitsev แสดงให้เห็นใน Sergei ความสงบเสงี่ยมของจิตวิญญาณเป็นปรากฏการณ์ของผู้ที่เป็นที่รักของชาวรัสเซียทุกคน

“เป็นเวลากว่าหกศตวรรษแล้วที่พวกเราถูกแยกออกจากช่วงเวลาที่เพื่อนร่วมชาติที่ยิ่งใหญ่ของเราเสียชีวิตจากชีวิตทางโลก มีความลึกลับอยู่บ้างในความจริงที่ว่าแสงฝ่ายวิญญาณดังกล่าวปรากฏในสิ่งที่ยากที่สุดสำหรับปิตุภูมิและผู้คนเป็นช่วงเวลาที่พวกเขาต้องการการสนับสนุนเป็นพิเศษ .... "

ในปี 1929-1932 หนังสือพิมพ์ Vozrozhdenie ในกรุงปารีสได้ตีพิมพ์บทความและบทความชุดหนึ่งโดย Zaitsev เรื่อง "ไดอารี่ของนักเขียน" - การตอบสนองต่อเหตุการณ์ปัจจุบันในชีวิตทางวัฒนธรรม สังคม และศาสนาของชาวรัสเซียพลัดถิ่น Zaitsev เขียนเกี่ยวกับกระบวนการทางวรรณกรรมในการย้ายถิ่นฐานและมหานคร, เกี่ยวกับนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์, เกี่ยวกับการแสดงรอบปฐมทัศน์และนิทรรศการในปารีส, เกี่ยวกับโบสถ์และนักบวช, เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียและสารานุกรมของสมเด็จพระสันตะปาปา, เกี่ยวกับสถานการณ์ในโซเวียตรัสเซีย, เกี่ยวกับการลักพาตัวของ นายพล Kutepov เกี่ยวกับการเปิดเผยอื้อฉาวของนักเขียนชาวฝรั่งเศสที่ถูกกล่าวหาว่าไปเยี่ยม Athos ... "ไดอารี่ของนักเขียน" ซึ่งรวมบันทึกความทรงจำและบทความทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมบทความวรรณกรรมและวิจารณ์ วิจารณ์ วิจารณ์ละคร บันทึกข่าว ภาพเหมือน journalistภาพสเก็ตช์ ตีพิมพ์ครั้งแรกในฉบับเต็มในนี้หนังสือ

"เราเป็นรัสเซียหยด ... "- เขียน Boris Konstantinovich Zaitsev นักเขียนที่โดดเด่นของชาวรัสเซียพลัดถิ่นนัก neorealist และในที่สุดเขาก็ปกป้องอุดมคติของรัสเซียจิตวิญญาณ และเรื่อง "Blue Star" เป็นเรื่องเกี่ยวกับความรักของฮีโร่ที่น้อมรับแนวคิด "ความเป็นผู้หญิงนิรันดร์" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตวรรณกรรมศิลปะและปัญญาของมอสโก และเรื่องราวความรัก "ลายทอง" ที่เปี่ยมด้วยความสุขของการเป็น เล่าถึงชะตากรรมของหญิงสาวชาวรัสเซียที่พบว่าตัวเองอยู่บนทางแยกของกาลเวลาและปลูกฝัง "ผู้ชายที่มีเนื้อหนัง" ในตัวเธอจนลืมเรื่อง " จิตวิญญาณ" และบางครั้งก็เกี่ยวกับ "จิตวิญญาณ"; และนวนิยายเรื่อง "House in Passy" - เกี่ยวกับชะตากรรมของปัญญาชนชาวรัสเซียที่ถูกเนรเทศ และหนังสือบันทึกความทรงจำ "มอสโก" - สร้างภาพที่สดใสของยุคก่อนการปฏิวัติด้วยการหมักในอุดมคติและความร่ำรวยของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

นวนิยายเรื่อง "House in Passy" ซึ่งเขียนขึ้นในปี 2478 ได้สร้างชีวิตของชาวรัสเซียขึ้นใหม่อย่างแม่นยำผู้อพยพในฝรั่งเศส ที่ซึ่งชะตากรรมอันน่าทึ่งของผู้พลัดถิ่นของรัสเซียซึ่งเกิดขึ้นจากภาคส่วนต่างๆ ของสังคม ถูกรวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยแรงจูงใจเดียวของ "ความทุกข์ที่รู้แจ้ง" ตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "House in Passy" คือพระ Melchizedek ซึ่งเป็นศูนย์รวมของมุมมองออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกในเหตุการณ์เฉพาะรอบ ๆ ปัญหาที่นำความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมานมาสู่ผู้คน

"Russia of Holy Russia" - งานนี้ Zaitsev เขียนบนพื้นฐานของบทความและบันทึกมากมายที่เขียนเกี่ยวกับ Optina Hermitage เกี่ยวกับผู้อาวุโสเกี่ยวกับ Saints John of Kronstadt, Seraphim of Sarov, Patriarch Tikhon และผู้นำคริสตจักรอื่น ๆ ที่ถูกเนรเทศ สถาบันเทววิทยาและอารามรัสเซียในฝรั่งเศส

ในฤดูใบไม้ผลิของปี 1927 Boris Konstantinovich ปีนเขา Holy Mount Athos ในปี 1935 - กับภรรยาของเขาเขาไปเยี่ยมอาราม Valaam ซึ่งตอนนั้นยังอยู่ในฟินแลนด์ การเดินทางเหล่านี้เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรากฏตัวของหนังสือบทความ "Athos" (1928) และ "Valaam" (1936) ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคำอธิบายที่ดีที่สุดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ในวรรณคดีทั้งหมดของศตวรรษที่ 20

"ฉันใช้เวลาสิบเจ็ดวันที่ลืมไม่ลงบน Athos อาศัยอยู่ในอาราม เดินเล่นรอบคาบสมุทรด้วยล่อ ล่องเรือไปตามชายฝั่งในเรือ อ่านหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันพยายามทุกวิถีทางที่จะซึมซับ นักวิทยาศาสตร์ ปรัชญา หรือเทววิทยา ในการเขียนของฉัน ไม่ใช่ ฉันเป็นคนออร์โธดอกซ์และเป็นศิลปินชาวรัสเซียที่ Athos และนั่นคือทั้งหมด "

B.K. Zaitsev

ผู้เขียน Zaitsev ช่วยให้ผู้อ่านได้สัมผัสกับโลกแห่งพระนิกายออร์โธดอกซ์เพื่อสัมผัสกับช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองร่วมกับผู้เขียนเอง การสร้างสรรค์ของวัดที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของจิตวิญญาณของรัสเซีย ภาพอธิบายของพระภิกษุผู้เป็นมิตรและผู้สูงอายุ - หนังสือสวดมนต์นั้นเต็มไปด้วยความรู้สึกเจ็บปวดจากความรักชาติต่อบ้านเกิดเมืองนอน

จนกระทั่งวันสุดท้ายของชีวิต เขาทำงานอย่างมีประสิทธิผล ตีพิมพ์เป็นจำนวนมาก และประสบความสำเร็จในการร่วมมือกับสำนักพิมพ์หลายแห่ง เขียนชีวประวัติทางศิลปะ (คิดมานานแล้ว) ของคนใกล้ชิดและเป็นที่รักของเขาและนักเขียน: "Life of Turgenev" (1932), "Chekhov" (1954), "Zhukovsky" (1951) ในปี 1964 เขาตีพิมพ์เรื่องสุดท้ายของเขา The River of Times ซึ่งต่อมาได้ตั้งชื่อหนังสือเล่มสุดท้ายของเขา

เมื่ออายุ 91 ปี Zaitsev B.K. เสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2515 เขาถูกฝังอยู่ในสุสานของ Saint-Genevieve-des-Bois ในฝรั่งเศส

หลังจากถูกลืมเลือนไปเจ็ดทศวรรษ ชื่อและหนังสือของบอริส คอนสแตนติโนวิช ไซเซฟ ปรมาจารย์ด้านบทกวีที่โดดเด่นซึ่งในปี 1922 พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียหลายพันคน กำลังหวนคืนสู่วัฒนธรรมของเรา มรดกสร้างสรรค์ของเขานั้นยิ่งใหญ่มาก