การเมืองในตารางสังคมดั้งเดิม สังคมดั้งเดิม

การใช้เทคนิคที่เสนอเป็นไปได้ในทรงกลมที่หลากหลายของชีวิตมนุษย์เพื่อติดตามการเพิ่มประสิทธิภาพของความขัดแย้งที่ระบุ แอปพลิเคชั่นจะลดการแพร่กระจายของการขัดเกลาทางสังคมที่ไม่สำเร็จลดความหนาแน่นของรูปแบบเบี่ยงเบนเพิ่มประสิทธิภาพของโปรแกรมการศึกษาและการศึกษาและกิจกรรมในทิศทางต่าง ๆ

วรรณคดี

1. Burdy P. เริ่มต้น - ม.: Socio-logos, 1994. - 288 p.

2. Burdy P. Social Space และ Genesis ของ "Classes" // นโยบายสังคมวิทยา / Sost., สังคม. เอ็ด

บน. shmatko - ม.: Socio-Logos, 1993 - 336 p.

3. การควบคุมตนเองและการทำนายพฤติกรรมทางสังคมของบุคคล / เอ็ด v.a. Yadov - L.: วิทยาศาสตร์, 1979

Mahiyanova Alina Vladimirovna ผู้สมัครงานวิทยาศาสตร์สังคมวิทยารองศาสตราจารย์ภาควิชาสังคมวิทยาของ Kazan State Energy University, Kazan, E-mail: [อีเมลได้รับการป้องกัน]

Makhiyanova alina vladimirovna, ผู้สมัครงานสังคมวิทยา, รองศาสตราจารย์, ภาควิชาสังคมวิทยา, Kazan State Engineering University, Kazan, E-mail: [อีเมลได้รับการป้องกัน]

UDC 140.8 V.R. คนเฟลด์แมน

อุดมการณ์ในสังคมดั้งเดิม: สาระสำคัญเนื้อหาฟังก์ชั่น

บทความนี้กล่าวถึงบทบาทของอุดมการณ์ทางศาสนาในกลไกขององค์กรและองค์กรวิชาชีพของสังคมดั้งเดิมก็นำเสนอแนวคิดของเอสเซ้นส์และเนื้อหาของอุดมการณ์ของผู้เขียน คำสำคัญ: อุดมการณ์, ประเพณี, สังคมดั้งเดิม, องค์กร, องค์กรตนเอง

อุดมการณ์ในสังคมดั้งเดิม: ธรรมชาติ, เนื้อหา, ฟังก์ชั่น

บทความนี้ถือว่าบทบาทของอุดมการณ์ทางศาสนาในกลไกขององค์กรและองค์กรของสังคมดั้งเดิมมันยังนำเสนอแนวคิดของธรรมชาติและเนื้อหาของอุดมการณ์ของผู้เขียน

คำสำคัญ: อุดมการณ์, ประเพณี, สังคมดั้งเดิม, องค์กร, องค์กรตนเอง

กลไกหลักขององค์กรสังคมและการจัดองค์กรของสังคมดั้งเดิมอย่างที่คุณรู้คืออำนาจศาสนาอุดมการณ์ทางศาสนาและประเพณีชาติพันธุ์ อุดมการณ์ในสังคมดั้งเดิมนั้นแยกออกจากศาสนาได้รวมอยู่ในเนื้อหาในรูปแบบขององค์ประกอบที่กำหนดไว้ในรูปแบบที่มีคุณภาพมีการวางแนวทางการทำงานที่แตกต่างกัน มีการสังเขปศาสนาทางศาสนาชนิดหนึ่ง หลักคำสอนทางสังคมทางการเมืองทางศาสนาของสังคมดั้งเดิมดำเนินการตามกฎหมายของรัฐที่สูงที่สุด พวกเขายังในมือข้างหนึ่งสังคมบูรณาการทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบต่อต้าน Satropine ดำเนินการฟังก์ชั่นของตัวดึงดูดทางสังคมในทางกลับกันพวกเขาไม่เห็นด้วยกับระบบสาธารณะของคนอื่น ๆ ด้วยเหตุผลเชิงประโยคอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์ .

ในชีวิตของสังคมอุดมการณ์มีอยู่และทำหน้าที่เป็นความสามัคคีภาษาถิ่นของนิติบุคคลและปรากฏการณ์ อุดมการณ์เป็นระบบของค่านิยมและอุดมคติที่แสดงในสังคมฟังก์ชั่นของการสนับสนุนที่มีอยู่

ระบบทางการเมืองพื้นฐานการแนบวัตถุประสงค์และความหมายของการเป็นทั้งบุคคลที่แยกต่างหากและสังคมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเป็นกลไกทางจิตวิญญาณสำหรับการจัดระเบียบและองค์กรตนเองที่เล่นบทบาทของตัวดึงดูดในขั้นตอนวิวัฒนาการของการพัฒนาสังคมและใน กระบวนการทำงานร่วมกันของการเปลี่ยนแปลงระบบ

สาระสำคัญของอุดมการณ์คือระบบของค่านิยมพื้นฐานที่แสดงเนื้อหาที่จำเป็นในรูปแบบของฟังก์ชั่นเฉพาะในกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคม ค่านิยมพื้นฐานของอุดมการณ์รวมถึงแนวคิดที่เกิดขึ้นในอดีตเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจและสังคมสิทธิร่วมกันและภาระหน้าที่ความถูกต้องตามกฎหมายและการผิดกฎหมายของอำนาจรัฐ ฯลฯ

สังคมดั้งเดิมในทุกขั้นตอนของการเป็นทางประวัติศาสตร์รวมถึงประเพณีซึ่งเหมือนอุดมการณ์เป็นแหล่งดึงดูดทางสังคมหนึ่งในกลไกหลักขององค์กรและองค์กรของเขา

ประเพณีที่เป็นที่รู้จักกันเป็นชุดของชุดของวัสดุและค่านิยมทางจิตวิญญาณที่มีอยู่เป็นเวลานานที่มีฐานโซเชียลที่มั่นคงที่ทำหน้าที่ต่อต้าน Satropy ต่างๆ ประเพณีเป็นคุณลักษณะของสังคมหนึ่งในเงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่และการพัฒนา หากไม่มีประเพณีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพระบบโซเชียลแบบเปิดที่ซับซ้อนนั้นเป็นไปไม่ได้ นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับระบบเศรษฐกิจและการเมืองและในรูปแบบของจิตสำนึกสาธารณะ หากประเพณีหายไประบบสังคมที่มีคุณภาพจะหายไป

ในสังคมวิทยาต่างประเทศรวมถึงมานุษยวิทยาทางสังคมและวัฒนธรรมตามกฎเมื่อพวกเขาพูดถึงสังคมดั้งเดิมพวกเขาหมายถึงสังคมเกษตรก่อนอุตสาหกรรม รูปแบบของสังคมเหล่านี้มีลักษณะเป็นความเสถียรเชิงโครงสร้างสูงและวิธีการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมและกิจกรรมของผู้คน โดยปกติแล้วสังคมแบบดั้งเดิมจึงรวมถึงสังคมที่มีความแตกต่างทางสังคมแตกต่างกันไป สังคมแบบดั้งเดิมตามกฎแล้วโดดเด่นความเฉื่อยอย่างใหญ่หลวงเมื่อนำตัวอย่างทางวัฒนธรรมศุลกากรวิธีการปฏิบัติทักษะแรงงาน พวกเขาครองแบบจำลองพฤติกรรมที่กำหนด

หนึ่งในแบบจำลองทางทฤษฎีของสังคมดั้งเดิมเสนอนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ E. Hyddens คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของสังคมเกษตรแบบดั้งเดิม GISTIDID หมายถึงต่อไปนี้: การปรากฏตัวของเมืองที่มีความไม่เท่าเทียมกันอย่างชัดเจนของความมั่งคั่งและอำนาจ; การเขียน; วิทยาศาสตร์และศิลปะ พัฒนาระบบรัฐบาล ในสังคมดั้งเดิมเกี่ยวกับการชุ่มชื้นมีการแบ่งงานง่าย ๆ ตามพื้นมนุษย์ประชากรแบ่งออกเป็นชั้นเรียนตำแหน่งที่โดดเด่นจะครองขุนนาง Giddens เชื่อว่าในสังคมเกษตรแบบดั้งเดิมมีทาสและกองทัพมืออาชีพที่มีวินัยที่แข็งแกร่งและการฝึกร่างกายที่ดี ในความเห็นของเราลักษณะทางสังคมเหล่านี้สามารถพบได้ในสังคมดั้งเดิมโบราณ แต่โดยทั่วไปแบบจำลองทางทฤษฎีนี้ไม่สามารถนำมาประกอบกับระบบสังคมทั้งหมดได้ ในประชาธิปไตยกรีกโบราณของขุนนางไม่ได้ครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่น พวกเขายังไม่มีกองทัพมืออาชีพ ตรรกะที่ระบุในคำอธิบายของสังคมเกษตรดั้งเดิมโดย E. Giddens แน่นอนมี แต่ยังคงเป็นโครงสร้างวัสดุและรากฐานทางจิตวิญญาณของการดำรงอยู่และการพัฒนากลไกองค์กรจะถูกนำเสนอใน

แบบฟอร์มที่ง่ายขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ หนึ่งในข้อเสียหลักของการวิเคราะห์สังคมแบบดั้งเดิมที่นำมาใช้โดย Giddens คือการขาดคำอธิบายของประเพณีอุดมการณ์วัสดุสังคมวิทยาปัจจัยทางสังคมวิทยาของการทำงานและการสืบพันธุ์

ในยุค 90 ศตวรรษที่ผ่านมาในรัสเซียในด้านความรู้และปรัชญาทางสังคม - มนุษยธรรมมีการเปลี่ยนแปลงจากวิธีการตามระเบียบวิธีการเป็นพหุโรธศาสตร์ วิธีการอารยธรรมที่ได้รับอย่างกว้างขวางนักวิจัยบางคนในงานของพวกเขาเริ่มใช้ความคิดของวิวัฒนาการสากล N.N Moiseeva ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ได้รับการเผยแพร่แนวคิดและหมวดหมู่ของ Synergetics ในการศึกษาพลวัตทางเศรษฐกิจและประวัติศาสตร์นักวิทยาศาสตร์เริ่มใช้ความคิดของ W. Wallelai-on ตัวอย่างเช่น N.N Kordin ใช้ความคิดของ W. Volster ในผลงานของเขาพลังในสังคมดั้งเดิม (แนวคิดของ "สำนักงานใหญ่") ดังนั้นในการศึกษารูปแบบไม้ต่าง ๆ จะกล่าวถึงเป็นหนึ่งในกลไกหลักขององค์กรของสังคมเร่ร่อนดั้งเดิมของเอเชียกลาง มันแบ่งปันสำนักงานใหญ่ในระดับของความซับซ้อน

ในผลงานของ n.n Kraddin เป็นคำอธิบายของผู้นำที่เรียบง่ายซับซ้อนและเป็นพิเศษ ในครั้งแรกที่เขาหมายถึงกลุ่มของการตั้งถิ่นฐานของชุมชนผู้นำผู้ใต้บังคับบัญชาลำดับชั้น เหลือเกินที่เรียบง่ายสามารถประกอบด้วยหลายพันคน การรวมกันของผู้นำที่เรียบง่ายหลายคนนำไปสู่ผู้นำที่ซับซ้อนซึ่งเนื่องจาก Krav-Dean เชื่อว่าผู้คนนับหมื่นอาจรวมถึง ความแตกต่างทางชาติพันธุ์เช่นเดียวกับการยกเว้น Elite Managerial Elite และกลุ่มสังคมอื่น ๆ จำนวนมากจากกิจกรรมการจัดการโดยตรงนั้นโดดเด่นด้วยผู้นำที่ซับซ้อน

n.n Kradin เป็นลักษณะไก่ที่มีคุณสมบัติเป็นพิเศษเป็นต้นแบบของการก่อตัวของรัฐก่อน มันบันทึกการปรากฏตัวของการก่อสร้างเมืองวัฒนธรรมการทูตสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์ของโครงสร้างการฝังศพ ฯลฯ ในผู้นำที่เชี่ยวชาญพิเศษ

T. Parsons Associates กับสังคมดั้งเดิมตามคุณสมบัติ: ไม่มีเงื่อนไขหลวมธรรมชาติที่ต้องการของบทบาทกลุ่มความสัมพันธ์ทางสังคม คำสั่งซื้อตามมรดกโดยการเกิดหรือเครือญาติ; ลักษณะเฉพาะ; Collectivism (ที่สำคัญที่สุดคือกลุ่มใด

ผู้คนได้รับการชื่นชมไม่ใช่คนที่พวกเขาเอง); อารมณ์ (การบุกรุกอารมณ์ในชีวิตสังคม) ภาพนี้ของสังคมดั้งเดิมดูเหมือนจะน่าเชื่อถือมาก ในภูมิภาคเอเชียกลางของรัสเซียสมัยใหม่คุณสมบัติที่ระบุไว้ของสังคมดั้งเดิมสำหรับข้อยกเว้นบางอย่างและในระดับที่แตกต่างกันของความยั่งยืนการดำเนินการที่สมบูรณ์ยังคงปรากฏตัว

ความสำคัญของวิธีการที่สำคัญสำหรับนักวิจัยของสังคมดั้งเดิมมีผลงานของนักวิทยาศาสตร์เหล่านั้นซึ่งมีผลการวิจัยกลไกอุดมการณ์สำหรับการจัดระบบสังคม กับพวกเขาตามกฎความยั่งยืนและการพัฒนาของพวกเขามีความสัมพันธ์ ความสนใจอย่างลึกซึ้งในกลไกอุดมการณ์ของสังคมเป็นที่ประจักษ์ในผลงานของ E. Shilza เขาเชื่อว่าสังคมใด ๆ ที่มีศูนย์กลางของ Axiological ระบบค่ากลางที่ทำหน้าที่ของกลไกการบูรณาการทางสังคม ระบบกลางของค่านิยมคืออุดมการณ์โดยไม่คำนึงว่ามันมีรูปแบบหนึ่งหรืออีกขั้นตอนของการพัฒนาสังคม

ตามที่ Schilza ซึ่งเป็นศูนย์กลางของ Axiological ของ บริษัท อาจมีอยู่และปฏิบัติตามหน้าที่ของการวางแนวมูลค่าและการรวมเฉพาะในรูปแบบศักดิ์สิทธิ์ของการดำรงอยู่ของตัวเอง เขาเชื่อมั่นว่าในสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ศูนย์ Axiological เป็น SACRAL แม้ว่าเนื้อหาอุดมการณ์จะถูกนำเสนอเป็นอิสระจากฐานะปุโรหิตอย่างสมบูรณ์ Dogma-Zeeriness ความจริงนิรันดร์

ความเชื่อมั่นของ Shilza นี้ค่อนข้างสมเหตุสมผล ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าอุดมการณ์มีลัทธิของระบบทางสังคม - การเมืองที่ก่อตั้งรูปแบบของรัฐระบอบการเมืองอุดมคติทางสังคม หนึ่งในคุณสมบัติที่เฉพาะเจาะจงของอุดมการณ์คือความปรารถนาที่จะทำให้อุดมคติของสังคมเพื่อนำเสนอสิ่งที่ได้รับการยกย่องในอิสรภาพจากความไม่สมบูรณ์ที่หลากหลายจากอาการของการลดทอนลดทวงเวียน ทัศนคติแบบนี้ต่อการสร้างภาพลักษณ์ของสังคมคืออะไร แต่ความปรารถนาที่จะสร้างลัทธิของเขาเพื่อให้สถาบันทางสังคมที่สำคัญสถานะของความศักดิ์สิทธิ์ โปรดทราบว่าการส่ง Shilza เกี่ยวกับอุดมการณ์เป็นกลไกขององค์กรสังคมไม่เป็นอิสระจากความขัดแย้ง ตัวอย่างเช่นเขาไม่คิดว่าเป็นไปได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับบทบาทการบูรณาการกลไกอุดมการณ์ของรัฐในภาคผนวกต่อสังคม "จำกัด " Shilz เชื่อว่าในสังคมประชากรดังกล่าวของประชากรพวกเขาอยู่ไกลจากผลกระทบโดยตรงต่อพวกเขา

ระบบค่ากลางคือพวกเขามุ่งเน้นไปที่ค่ากลุ่มของพวกเขาเป็นหลัก

เราเชื่อว่าข้อสรุปนี้ของ Shilza เกี่ยวข้องกับการปฏิเสธความคิดของการพัฒนาของสังคมที่มีการอนุมานอย่างอ่อน หากเราพิจารณาสังคมดั้งเดิมในการพัฒนาขึ้นอยู่กับการก่อตัวของรูปแบบต่าง ๆ ของรูปแบบต่าง ๆ จากนั้นเพิ่มขึ้นในบทบาทการจัดระเบียบของระบบค่ากลางที่โดดเด่น เป็นที่รู้จักกันดีในรูปแบบของรัฐของรัฐระบบค่ากลางซึ่งรวมถึงระบบศาสนาหรือระบบศาสนาอื่น ๆ เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นเป็นกลไกที่มีประสิทธิภาพสำหรับองค์กรและองค์กรของพวกเขา มันเป็นลักษณะของทั้งจักรวรรดิเร่ร่อนของเอเชียกลางในช่วงยุคกลางตอนต้นซึ่งค่อนข้างน่าเชื่อถือเขียน n.v abaev

นักวิจัยต่างประเทศอีกคนหนึ่งของกลไกอุดมการณ์ขององค์กรและองค์กรตนเองของสังคมสมควรได้รับความสนใจ เราหมายถึง R. Kulborn เขาดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าในขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงของสังคมมนุษย์สู่อารยธรรมเมื่อรัฐแรกเกิดขึ้นปัญหาของการมีวินัยในตนเองของกลุ่มได้รับการอัพเดท หากปราศจากสิ่งนี้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาความเสถียรของระบบสังคมโพลีทูทิคขนาดใหญ่โครงสร้างของสังคม งานเหล่านี้ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นั้นเนื่องจาก Kul Born Believes ตัดสินใจว่าจะไม่มีสถานะทางศาสนาในอุดมการณ์จำนวนเท่าใด เขาตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องอย่างถูกต้องอย่างถูกต้องว่าศาสนาในสังคมดั้งเดิมเป็นโลกทัศน์ที่การสั่งซื้อเชิงสังคมเกี่ยวข้องกับความประสงค์ของหลักการทางจิตวิญญาณเหนือธรรมชาติและนี่คืออะไรมากไปกว่าฟังก์ชั่นอุดมการณ์การทำงานของการสนับสนุนการสั่งซื้อสาธารณะ อาร์ Kulborne แสดงให้เห็นอย่างมั่นใจว่าในสมัยโบราณของปุโรหิตดำเนินกิจกรรมเพื่อรักษาความยั่งยืนของ บริษัท สิ่งจำเป็นของวินัยและวินัยในตนเองได้รับการแนะนำให้รู้จักกับจิตสำนึกในความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม นอกจากนี้ปุโรหิตได้กำหนดความคิดทางศาสนาที่ซับซ้อนในแนวคิดที่สามารถเข้าถึงได้อย่างกว้างขวางต่อมวลที่แพร่หลาย พวกเขามักจะพูดถึงคำสอนทางศาสนาที่ง่ายขึ้นโดยเจตนาภายใต้การข่มขู่เพื่อให้พวกเขาเข้าใจสากล

ดังนั้นในสังคมดั้งเดิมรูปแบบทางศาสนาของอุดมการณ์เป็นหนึ่งในกลไกหลักขององค์กรและองค์กรของเขาด้วยในระดับใหญ่

ความยั่งยืนของสังคมในประวัติศาสตร์นี้มีความสัมพันธ์ซึ่งอยู่ในความชัดเจนเชิงคุณภาพ

วรรณคดี

1. Hyddens E. Sociology - Chelyabinsk: MPPO, 1991

2. Kordin N.N. จักรวรรดิฮันน่า - M: โลโก้, 2002 - P. 248 -249

3. Parsons T. ตัวแปรรูปแบบ // Uzkomka P. สังคมวิทยาของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม - M: Aspect-Press, 1990

4. ชีลเอ็ดเวิร์ด ศูนย์และอุปกรณ์ต่อพ่วง: เรียงความใน macrosociology - ชิคาโก, 1975 - P. 4-7

5. abaev n.v. ปัจจัยด้านอุดมการณ์และจิตวิญญาณและวัฒนธรรมและวัฒนธรรมขององค์กรและองค์กรตนเอง

"เร่ร่อน" อารยธรรม // Bulletin ของรัฐ Tuvinian un-ta เสร. วิทยาศาสตร์สังคมและมนุษยธรรม - 2009 - №1 -จาก. 5-6

6. Coulborn R. โครงสร้างและกระบวนการในการเพิ่มขึ้นและลดลงของสังคมอารยธรรม // การศึกษาเปรียบเทียบในสังคมและประวัติศาสตร์

1966. - № 4. - P. 400-417

Feldman Vladimir Romanovich ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การเมืองรองศาสตราจารย์หัวหน้าภาควิชาปรัชญาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Tuvinian, Kyzyl

Feldman Vladimir Romanovich ผู้สมัครของรัฐศาสตร์ศาสตราจารย์รองหัวหน้าภาควิชาปรัชญามหาวิทยาลัย Tuva State Kyzyl

เช่น. boubev

แนวคิดของ "ethnos" และ "ชาติพันธุ์"

บทความกล่าวถึงปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "Ethnos" และ "เชื้อชาติ" ผู้เขียนพิจารณารูปแบบของชุมชนชาติพันธุ์อัตราส่วนของแนวคิดของ "คน", "ethnos", "ประเทศ"

คำสำคัญ: ผู้คน, ชาติ, เผ่า, สมาคมชนเผ่า, เชื้อชาติ, ชุมชนชาติพันธุ์, ชาติพันธุ์

แนวคิดของ "ethnos" และ "ชาติพันธุ์"

บทความกล่าวถึงปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "เชื้อชาติ" และเชื้อชาติ ผู้เขียนพิจารณารูปแบบของชุมชนชาติพันธุ์ความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "คน", "ethnos", "ประเทศ"

คำสำคัญ: คน, ชาติ, เผ่า, สมาคมชนเผ่า, เชื้อชาติ, ชุมชนชาติพันธุ์, ชาติพันธุ์

ดอกเบี้ยที่เพิ่มขึ้นในปัญหาของชาติพันธุ์วิทยาและนี่คือการอธิบายเป็นหลักในการเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในบทบาทของความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ในชีวิตสาธารณะของหลายรัฐและประชาชน ชีวิตตัวเองปฏิเสธคำสั่งที่ครอบงำจากจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ในความคิดเห็นของประชาชนและวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาว่าปัจจัยเชื้อชาติจะค่อยๆสูญเสียความสำคัญเนื่องจากกระบวนการทันสมัย อย่างไรก็ตามการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าเชื้อชาติไม่เพียง แต่ไม่สูญเสียตำแหน่งในชีวิตชาติพันธุ์และวัฒนธรรมสมัยใหม่ แต่ยังเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ปัจจุบันปัญหาชาติพันธุ์มีอยู่ในหลายภูมิภาคของโลกรวมถึงในสาธารณรัฐในอดีตสหภาพโซเวียต

แม้จะมีความสนใจอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการชาติพันธุ์สมัยใหม่ของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศและโลกศิทยาโลกยังคงไม่มีความเข้าใจที่ไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของแนวคิดพื้นฐานของแนวคิดพื้นฐาน - "ethnos" และ "เชื้อชาติ"

ผู้คนที่อาศัยอยู่ในโลกของเราเป็นชุมชนที่มีความหลากหลายมากมาย สถานที่พิเศษในหมู่พวกเขาเป็นเรื่องธรรมดาชื่อ

ฉันในภาษารัสเซียทุกวัน "ประเทศ" และในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ - "กลุ่มชาติพันธุ์" คำว่า "ethnos" ใช้ในวรรณคดีชาติพันธุ์เป็นเวลานาน แต่ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ของมันเป็นแนวคิดพิเศษสำหรับการกำหนดชุมชนพิเศษของผู้คนที่เกิดขึ้นเฉพาะในทศวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น แนวคิดนี้ในชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่เชื่อมโยงกับแนวคิดของเชื้อชาติอย่างแยกไม่ออก ในปี 1960-1990s ในการเชื่อมต่อกับปัญหานี้สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากปรากฏในโลก ขอบคุณพวกเขาคำว่า "ชาติพันธุ์" ยึดมั่นอย่างแน่นหนาในเครื่องมือที่เป็นหมวดหมู่ของชาติพันธุ์วิทยารัฐศาสตร์สังคมวิทยาและสังคมศาสตร์อื่น ๆ

แปลจากแนวคิดของกรีก "ethnos" มีหลายค่าซึ่งเป็นกลุ่มคนกลุ่มคนฝูงชนเผ่าประชาชนชาวปีศาจ ค่าเหล่านี้รวมเฉพาะที่พวกเขาทุกคนใช้ความรู้สึกของการรวมของสิ่งมีชีวิตที่คล้ายกัน แล้วที่จะ v c bc ความหมายหลักสองประการของคำนี้ได้รับการจัดสรร - "ชนเผ่า" และ "คน" และค่อยๆ pesys ที่สองเป็นครั้งแรก

ในโลกสมัยใหม่มีหลายประเภทของสังคมที่แตกต่างกันในหลาย ๆ อย่างในหลาย ๆ อย่างในฐานะที่เห็นได้ชัด (ภาษาการสื่อสารวัฒนธรรมตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ขนาด ฯลฯ ) และซ่อน (ระดับของการรวมเข้าสังคมระดับ เสถียรภาพ ฯลฯ ) การจำแนกทางวิทยาศาสตร์หมายถึงการจัดสรรสัญญาณที่สำคัญที่สุดที่มีสัญญาณทั่วไปที่แยกความแตกต่างของสัญญาณบางอย่างจากสังคมอื่น ๆ และการรวมกลุ่มของกลุ่มเดียวกัน ความซับซ้อนของระบบสังคมที่เรียกว่าสังคมจำเป็นต้องมีทั้งความหลากหลายของอาการเฉพาะที่เฉพาะเจาะจงและไม่มีเกณฑ์สากลเดียวบนพื้นฐานของที่พวกเขาสามารถจำแนกได้

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 K. Marx เสนอประเภทของสังคมในรากฐานที่วิธีการผลิตสินค้าวัสดุและความสัมพันธ์ในการผลิตถูกวาง - ความสัมพันธ์ของอสังหาริมทรัพย์เป็นหลัก เขาแบ่งสังคมทั้งหมดไปยัง 5 ประเภทหลัก (ตามประเภทของการก่อตัวของสังคมและเศรษฐกิจ): ดั้งเดิม, ทาสเป็นเจ้าของศักดินา, ทุนนิยมและคอมมิวนิสต์ (ขั้นตอนแรก - สังคมสังคมนิยม)

ประเภทอื่น ๆ แบ่งสังคมทั้งหมดไปสู่ความเรียบง่ายและซับซ้อน เกณฑ์คือจำนวนของระดับการควบคุมและระดับของความแตกต่างทางสังคม (การแยก) Simple Society -สังคมนี้มีส่วนประกอบที่เป็นเนื้อเดียวกันไม่มีผู้จัดการและผู้ใต้บังคับบัญชาที่ร่ำรวยและผู้ใต้บังคับบัญชาโครงสร้างและหน้าที่ที่นี่มีความแตกต่างอย่างอ่อนและสามารถแลกเปลี่ยนได้อย่างง่ายดาย เหล่านี้เป็นชนเผ่าดั้งเดิมในบางสถานที่ที่ยอมจำนนจนถึงตอนนี้

สังคม -สังคมที่มีโครงสร้างและฟังก์ชั่นที่มีความแตกต่างสูงเชื่อมโยงกันและพึ่งพาซึ่งกันและกันซึ่งจำเป็นต้องมีการประสานงานของพวกเขา

ถึง. Popper แยกแยะสังคมสองประเภท: ปิดและเปิด ความแตกต่างระหว่างพวกเขาอยู่หลายปัจจัยและเหนือสิ่งอื่นใดทัศนคติของการควบคุมทางสังคมและเสรีภาพของแต่ละบุคคล สำหรับ สังคมปิดโครงสร้างทางสังคมแบบคงที่, การเคลื่อนไหวที่ จำกัด , ภูมิคุ้มกันต่อนวัตกรรม, อนุรักษนิยม, อุดมการณ์เผด็จการ dogmatic, การรวบรวม เพื่อสังคมประเภทนี้ K. Popper ประกอบกับสปาร์ตาปรัสเซีย, ซาร์รัสเซีย, นาซีเยอรมนีสหภาพโซเวียตของสตาลินยุคสตาลิน สังคมเปิดมันเป็นลักษณะของโครงสร้างทางสังคมแบบไดนามิกการเคลื่อนไหวสูงความสามารถในการคิดค้นการวิจารณ์การเป็นปัจเจกนิยมและอุดมการณ์พหุนิยมประชาธิปไตย ตัวอย่างของ Open Societies K. Popper พิจารณาจากเอเธนส์โบราณและประชาธิปไตยตะวันตกสมัยใหม่

ยั่งยืนและร่วมกันเป็นส่วนหนึ่งของสังคมแบบดั้งเดิมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมที่เสนอโดยนักสังคมวิทยาอเมริกัน D. Bella บนพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานทางเทคโนโลยี - การปรับปรุงวิธีการผลิตและความรู้

สังคมดั้งเดิม (อุตสาหกรรมก่อนอุตสาหกรรม) -สังคมที่มีการเข้าร่วมทางการเกษตรด้วยความโดดเด่นของเศรษฐกิจธรรมชาติลำดับชั้นของห้องเรียนโครงสร้างประจำห้องนั่งอยู่ประจำและตามวิธีการของกฎระเบียบทางสังคม - วัฒนธรรม มันเป็นลักษณะของแรงงานด้วยตนเองก้าวที่ต่ำมากของการพัฒนาของการผลิตซึ่งสามารถตอบสนองความต้องการของผู้คนในระดับต่ำสุดเท่านั้น มันเป็นเรื่องเฉื่อยอย่างยิ่งดังนั้นนวัตกรรมเล็กน้อย พฤติกรรมของบุคคลในสังคมดังกล่าวถูกควบคุมโดยศุลกากรบรรทัดฐานสถาบันทางสังคม ศุลกากร, บรรทัดฐาน, สถาบัน, ศักดิ์สิทธิ์ตามประเพณีถือว่าไม่สั่นสะเทือนไม่อนุญาตให้มีความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา การแสดงฟังก์ชั่นเชิงบูรณาการวัฒนธรรมและสถาบันทางสังคมเป็นการระงับการรวมตัวของอิสรภาพส่วนบุคคลซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการต่ออายุค่อยเป็นค่อยไปของ บริษัท

สังคมอุตสาหกรรมแนะนำ A. Saint-Simon เน้นพื้นฐานทางเทคนิคใหม่ของเขา สังคมอุตสาหกรรม -(ในเสียงที่ทันสมัย) เป็นสังคมที่ซับซ้อนด้วยวิธีการอุตสาหกรรมด้วยโครงสร้างที่ยืดหยุ่นแบบไดนามิกและการดัดแปลงวิธีการของกฎระเบียบทางสังคม - วัฒนธรรมตามการรวมกันของเสรีภาพสาธารณะและผลประโยชน์ของสังคม สำหรับสังคมเหล่านี้แผนกแรงงานที่พัฒนาแล้วนั้นโดดเด่นด้วยการพัฒนาของการสื่อสารมวลชนการกลายเป็นเมือง ฯลฯ

สังคมหลังอุตสาหกรรม(บางครั้งมันเรียกว่าข้อมูล) - สังคมที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของข้อมูล: การขุด (ในสังคมดั้งเดิม) และการประมวลผล (ในสังคมอุตสาหกรรม) ผลิตภัณฑ์ของธรรมชาติจะถูกแทนที่ด้วยการได้มาและการประมวลผลข้อมูลรวมถึงการพัฒนาที่โดดเด่น (แทนที่จะเป็นเกษตรกรรม ในสังคมดั้งเดิมและอุตสาหกรรมในอุตสาหกรรม) บริการบริการ เป็นผลให้โครงสร้างของการจ้างงานมีการเปลี่ยนแปลงเช่นกันอัตราส่วนของกลุ่มวุฒิการศึกษาอาชีพที่หลากหลาย ตามการคาดการณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ครึ่งหนึ่งของแรงงานจะถูกครอบครองในสาขาข้อมูลหนึ่งในสี่ - ในด้านการผลิตวัสดุและหนึ่งในสี่ - ในการผลิตบริการรวมถึงข้อมูล

การเปลี่ยนแปลงของพื้นฐานทางเทคโนโลยีส่งผลกระทบต่อองค์กรของระบบทั้งหมดของความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ หากในสังคมอุตสาหกรรมชั้นกลุ่มเป็นคนงานจากนั้นในการโพสต์ - อุตสาหกรรม - พนักงานผู้จัดการ ในขณะเดียวกันคุณค่าของความแตกต่างของคลาสอ่อนตัวลงแทนที่จะเป็นสถานะ ("เม็ด") โครงสร้างทางสังคมแบบฟอร์มการทำงาน ("พร้อม") แทนที่จะเป็นผู้นำหลักการของผู้บริหารได้รับการอนุมัติและประชาธิปไตยโดยตรงและรัฐบาลตนเองจะต้องแทนที่ประชาธิปไตยที่เป็นตัวแทน เป็นผลให้แทนที่จะเป็นลำดับชั้นของโครงสร้างองค์กรเครือข่ายชนิดใหม่ที่เน้นการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วขึ้นอยู่กับสถานการณ์

จริงในเวลาเดียวกันนักสังคมวิทยาบางคนให้ความสนใจกับโอกาสที่ขัดแย้งกันในมือข้างหนึ่งให้ระดับที่สูงขึ้นของบุคลิกภาพอิสระในสังคมสารสนเทศและอื่น ๆ เพื่อการเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ที่ซ่อนอยู่และเป็นอันตรายมากขึ้น ของการควบคุมสังคมเหนือมัน

สรุปได้ว่าเราทราบว่านอกเหนือจากการพิจารณาในสังคมวิทยาสมัยใหม่มีการจำแนกประเภทอื่นของสังคม ทุกอย่างขึ้นอยู่กับเกณฑ์ที่จะขึ้นอยู่กับการจำแนกประเภทนี้

โครงสร้างสังคมของสังคม "

เสร็จสมบูรณ์: นักเรียนปีที่ 3

ช่องเย็น

จับภาพ G.I

อาจารย์: Vukolova TS

1. บทนำ ............................................... ............. 3

2. แนวคิดของโครงสร้างทางสังคมของสังคม ................... สี่

3. การแบ่งชั้นทางสังคม .................................... .. 6

4. การเคลื่อนไหวทางสังคม: .................................... 11

4.1 การเคลื่อนย้ายกลุ่ม .................................... .11

4.2 การเคลื่อนไหวของแต่ละบุคคล ........................... ..13

5. คุณสมบัติของการแบ่งชั้นทางสังคมในรัสเซีย ....... ..15

5.1 โอกาสในการก่อตัวของชนชั้นกลาง ......... 15

6. ข้อสรุป ............................................... ............ 19

7. รายการวรรณกรรมที่ใช้ ............................. 21

1. บทนำ.

ในการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมและกระบวนการสังคมวิทยาขึ้นอยู่กับหลักการของประวัติศาสตร์ลัทธิประวัติศาสตร์ ซึ่งหมายความว่าประการแรกปรากฏการณ์ทางสังคมและกระบวนการทั้งหมดถือเป็นระบบที่มีโครงสร้างภายในบางอย่าง ครั้งที่สองกระบวนการของการทำงานของการทำงานและการพัฒนาของพวกเขา; ประการที่สามการเปลี่ยนแปลงเฉพาะและรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาถูกตรวจพบจากสถานะเชิงคุณภาพหนึ่งไปยังอีกรัฐหนึ่ง ระบบสังคมที่พบมากที่สุดและซับซ้อนที่สุดคือสังคม สังคมเป็นระบบความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างยั่งยืนของผู้คนที่สนับสนุนโดยศุลกากรประเพณีและกฎหมายตามวิธีการผลิตการกระจายการแลกเปลี่ยนและการบริโภควัสดุและผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณซึ่งได้รับการสนับสนุนในกระบวนการของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ องค์ประกอบของระบบสังคมที่ซับซ้อนดังกล่าวคือคนที่มีกิจกรรมทางสังคมเกิดจากสถานะทางสังคมบางอย่างซึ่งพวกเขาครอบครองฟังก์ชั่นสังคม (บทบาท) ซึ่งพวกเขาแสดงบรรทัดฐานทางสังคมและค่านิยมที่นำมาใช้ในระบบนี้รวมถึงบุคคล คุณภาพ (คุณสมบัติทางสังคมของบุคลิกภาพแรงจูงใจการปฐมนิเทศที่มีมูลค่าดอกเบี้ย ฯลฯ )

โครงสร้างทางสังคมหมายถึงการแบ่งวัตถุประสงค์ของสังคมเป็นเลเยอร์แยกต่างหากกลุ่มต่างๆในสถานะทางสังคมของพวกเขา

สังคมใด ๆ พยายามที่จะรักษาความไม่เท่าเทียมกันเห็นการสตรีมเริ่มต้นในนั้นโดยไม่มีการสืบพันธุ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมและการรวมกลุ่มใหม่เป็นไปไม่ได้ สถานที่ให้บริการนี้ยังมีอยู่ในสังคมโดยรวม เพื่อระบุหลักการพื้นฐานของโครงสร้างลำดับชั้นของสังคมคือทฤษฎีของการแบ่งชั้น

ความขัดแย้งของโครงสร้างแบบลำดับชั้นของสังคมไม่ได้หมายความว่าการเปลี่ยนแปลงจะไม่เกิดขึ้นภายใน ในแต่ละขั้นตอนหนึ่งและการลดชั้นอื่นเป็นไปได้ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่สามารถอธิบายได้จากการเติบโตของประชากรตามธรรมชาติ มันเกิดขึ้นทั้งต่อไปหรือลดลงในกลุ่มที่สำคัญ และแม้กระทั่งความยั่งยืนสัมพัทธ์ของชั้นโซเชียลไม่ได้ยกเว้นการอพยพของบุคคลแต่ละคนในแนวตั้ง การเคลื่อนไหวในแนวตั้งเหล่านี้ในขณะที่ยังคงโครงสร้างการแบ่งชั้นเราจะพิจารณาว่าเป็นความคล่องตัวทางสังคม

2. สัญลักษณ์ของสังคม

การมีปฏิสัมพันธ์ในสังคมมักจะนำไปสู่การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ หลังสามารถแสดงเป็นลิงค์ที่ค่อนข้างยั่งยืนและเป็นอิสระระหว่างบุคคลและกลุ่มสังคม

ในสังคมวิทยาแนวคิดของ "โครงสร้างทางสังคม" และ "ระบบสังคม" มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ระบบสังคมเป็นการผสมผสานระหว่างปรากฏการณ์ทางสังคมและกระบวนการในความสัมพันธ์และการเชื่อมต่อในหมู่ตัวเองและสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกทางสังคมแบบองค์รวม ปรากฏการณ์แยกต่างหากและกระบวนการทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบของระบบ แนวคิดของ "โครงสร้างสังคมของสังคม" เป็นส่วนหนึ่งของแนวคิดของระบบสังคมและรวมองค์ประกอบสององค์ประกอบ - องค์ประกอบทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคม องค์ประกอบทางสังคมเป็นชุดขององค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างนี้ องค์ประกอบที่สองทำหน้าที่เป็นชุดของลิงค์ขององค์ประกอบเหล่านี้ ดังนั้นแนวคิดของโครงสร้างทางสังคมรวมถึงในมือข้างหนึ่งองค์ประกอบทางสังคมหรือชุดของชุมชนสังคมประเภทต่าง ๆ ในฐานะองค์ประกอบทางสังคมของสังคมในอีกด้านหนึ่ง - ความสัมพันธ์ทางสังคมขององค์ประกอบขององค์ประกอบ ความแตกต่างในละติจูดของการแพร่กระจายของการกระทำตามที่คุณค่าของพวกเขาในลักษณะของโครงสร้างสังคมของสังคมในระดับหนึ่งของการพัฒนา

โครงสร้างทางสังคมของสังคมหมายถึงการแบ่งวัตถุประสงค์ของสังคมเป็นเลเยอร์แยกกลุ่มต่าง ๆ เกี่ยวกับสถานะทางสังคมของพวกเขาโดยความสัมพันธ์กับวิธีการผลิต นี่คือการเชื่อมต่อที่มั่นคงขององค์ประกอบในระบบสังคม องค์ประกอบหลักของโครงสร้างทางสังคมเป็นชุมชนสังคมทั้งสองชั้นเรียนและกลุ่มที่มีลักษณะเหมือนชั้นเรียนกลุ่มชาติพันธุ์มืออาชีพกลุ่มทางสังคมประชากรศาสตร์ชุมชน Socio-Territorial (เมือง, ด้านประเทศ, ภูมิภาค) องค์ประกอบเหล่านี้แต่ละอย่างเป็นระบบโซเชียลที่ซับซ้อนพร้อมระบบย่อยและการเชื่อมต่อ โครงสร้างทางสังคมของสังคมสะท้อนให้เห็นถึงคุณสมบัติของความสัมพันธ์ทางสังคมของชั้นเรียนวิชาชีพวัฒนธรรมชาติชาติพันธุ์และกลุ่มประชากรซึ่งพิจารณาจากสถานที่และบทบาทของแต่ละคนในระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ด้านสังคมของทั่วไปทุกคนมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์และการไกล่เกลี่ยด้วยความสัมพันธ์ระหว่างอุตสาหกรรมและระดับในสังคม

โครงสร้างทางสังคมเป็นกรอบการทำงานของระบบทั้งหมดของความสัมพันธ์ทางสังคมนั่นคือการรวมกันของสถาบันเศรษฐกิจสังคมและการเมืองที่จัดงานสังคมสงเคราะห์ ในอีกด้านหนึ่งสถาบันเหล่านี้ขอให้เครือข่ายตำแหน่งงานสวมบทบาทและข้อกำหนดด้านกฎระเบียบเกี่ยวกับสมาชิกเฉพาะของสังคม ในทางกลับกันพวกเขาเป็นตัวแทนของวิธีการที่ยั่งยืนอย่างเพียงพอของการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล

หลักการหลักในการกำหนดโครงสร้างทางสังคมของสังคมควรเป็นการค้นหาอาสาสมัครจริงของกระบวนการทางสังคม

วิชาสามารถเป็นบุคคลรายบุคคลและกลุ่มสังคมของขนาดต่าง ๆ ที่จัดสรรบนฐานที่แตกต่างกัน: เยาวชน, \u200b\u200bชนชั้นการทำงาน, นิกายทางศาสนาและอื่น ๆ

จากมุมมองนี้โครงสร้างทางสังคมของสังคมสามารถแสดงเป็นอัตราส่วนที่ยั่งยืนมากขึ้นหรือน้อยกว่าของสังคมและกลุ่ม เพื่อสำรวจความหลากหลายของชั้นโซเชียลที่ตั้งอยู่ในลำดับชั้นทฤษฎีการแบ่งชั้นทางสังคมได้รับการออกแบบ

ในขั้นต้นความคิดของการนำเสนอชั้นของโครงสร้างทางสังคมมีโทนสีอุดมการณ์ที่เด่นชัดและมีวัตถุประสงค์เพื่อต่อต้านความคิดสูงสุดของแนวคิดของสังคมและการปกครองในประวัติศาสตร์ของความขัดแย้งในชั้นเรียน แต่ค่อยๆคิดว่าการจัดสรรเลเยอร์ทางสังคมเป็นส่วนประกอบของสังคมแห่งองค์ประกอบก่อตั้งขึ้นในสังคมศาสตร์เพื่อสะท้อนความแตกต่างวัตถุประสงค์ในกลุ่มที่แตกต่างกันของประชากรในกรอบของชั้นเรียนแยกต่างหาก

ทฤษฎีของการแบ่งชั้นทางสังคมเกิดขึ้นในการต่อต้านลัทธิมาร์กซ์และทฤษฎี Leninsky ของชั้นเรียนและการต่อสู้ในชั้นเรียน

3. การแบ่งชั้นสังคม

คำว่า "การแบ่งชั้น" มาจาก Latin Stratum - ชั้น, อ่างเก็บน้ำและ Facere - ทำ ดังนั้นการแบ่งชั้นทางสังคมคือคำนิยามของลำดับแนวตั้งของตำแหน่งของชั้นทางสังคมเลเยอร์ในสังคมลำดับชั้นของพวกเขา การแบ่งชั้นทางสังคมเป็น "การจัดอันดับความแตกต่างของบุคคลของระบบสังคมนี้" มันเป็น "วิธีการพิจารณาของบุคคลที่ครอบครองสถานที่ทางสังคมที่ต่ำกว่าหรือสูงกว่าซึ่งกันและกันในแง่มุมที่สำคัญของสังคม" ดังนั้นโครงสร้างทางสังคมจึงเกิดขึ้นในการแบ่งพรรคของประชาชนและการแบ่งชั้นทางสังคมเป็นเรื่องเกี่ยวกับการจัดสรรผลงานการทำงานของประชาชน I.e. ผลประโยชน์ทางสังคม

นักสังคมวิทยาเป็นหนึ่งเดียวว่าพื้นฐานของโครงสร้างการแบ่งชั้นเป็นความไม่เท่าเทียมกันทางธรรมชาติและสังคมของผู้คน อย่างไรก็ตามวิธีการจัดระเบียบความไม่เท่าเทียมกันอาจแตกต่างกัน จำเป็นต้องระบุฐานเหล่านั้นที่จะกำหนดลักษณะที่ปรากฏของโครงสร้างแนวตั้งของสังคม

ดังนั้นตัวอย่างเช่น K.Marks แนะนำพื้นฐานของการแยกทางในแนวดิ่งของสังคม - ครอบครองทรัพย์สิน ดังนั้นโครงสร้างการแบ่งชั้นจึงได้รับความเย็นลงเป็นสองระดับ: ชั้นเรียนของเจ้าของ (เจ้าของทาส, ระบบศักดินา, ชนชั้นกลาง) และชั้นเรียน, ปราศจากความเป็นเจ้าของวิธีการผลิต (ทาส, กรรมกร) หรือมีสิทธิที่ จำกัด มาก (ชาวนา) ความพยายามที่จะนำเสนอปัญญาชนและกลุ่มสังคมอื่น ๆ บางกลุ่มเป็นชั้นกลางระหว่างชั้นเรียนหลักทำให้เกิดความประทับใจในการแสดงตนของรูปแบบทั่วไปของลำดับชั้นทางสังคมของประชากร

M. Weber ช่วยเพิ่มจำนวนเกณฑ์ที่กำหนดให้สอดคล้องกับกลยุทธ์ที่เฉพาะเจาะจง นอกเหนือไปจากทัศนคติทางเศรษฐกิจต่อระดับทรัพย์สินและรายได้ - เปิดตัวเกณฑ์ดังกล่าวเป็นศักดิ์ศรีทางสังคมและเป็นของวงการการเมืองบางอย่าง (ภาคี) ศักดิ์ศรีเป็นที่เข้าใจกันโดยการเข้าซื้อกิจการของบุคคลตั้งแต่แรกเกิดหรือด้วยคุณสมบัติส่วนบุคคลของสถานะทางสังคมซึ่งเขาอนุญาตให้เขาทำสถานที่ที่แน่นอนในลำดับชั้นทางสังคม

บทบาทของสถานะในโครงสร้างลำดับชั้นของสังคมถูกกำหนดโดยคุณสมบัติที่สำคัญของชีวิตสังคมในฐานะกฎระเบียบและการควบคุมมูลค่า ขอบคุณหลังใน "ขั้นตอนด้านบน" ของบันไดโซเชียลมีเพียงผู้ที่มีสถานะสอดคล้องกับผู้ที่มีรากฐานมาในจิตสำนึกขนาดใหญ่ของมุมมองเกี่ยวกับความสำคัญของชื่ออาชีพเช่นเดียวกับบรรทัดฐานและกฎหมายใน สังคม.

การคัดเลือกเกณฑ์ทางการเมืองของการแบ่งชั้นในม. Deepber ดูไม่เพียงพอ P. Sorokin พูดได้ชัดเจนยิ่งขึ้น มันบ่งบอกถึงความไม่สามารถที่จะให้จำนวนทั้งสิ้นของเกณฑ์การเป็นของกลยุทธ์ใด ๆ และบันทึกการปรากฏตัวของโครงสร้างการแบ่งชั้นสามในสังคม: เศรษฐกิจมืออาชีพและการเมือง

ในยุค 30 - 40s มีความพยายามในสังคมวิทยาอเมริกันเพื่อเอาชนะการแบ่งชั้นหลายมิติโดยเสนอให้บุคคลเพื่อกำหนดสถานที่ของพวกเขาในโครงสร้างทางสังคม แต่การศึกษาแบบนี้ได้รับผลลัพธ์อีกประการหนึ่ง: พวกเขาแสดงให้เห็นว่าคนที่มีสติหรือเข้าใจง่ายตระหนักถึงลำดับชั้นของสังคมพวกเขารู้สึกถึงพารามิเตอร์หลักหลักการที่กำหนดตำแหน่งของบุคคลในสังคม

ดังนั้นสังคมทำซ้ำจัดระเบียบความไม่เท่าเทียมกับเกณฑ์หลายประการ: ในแง่ของความมั่งคั่งและรายได้ในแง่ของศักดิ์ศรีทางสังคมในแง่ของระดับการครอบครองอำนาจทางการเมืองเช่นเดียวกับเกณฑ์อื่น ๆ อาจเป็นที่ถกเถียงกันได้ว่าลำดับชั้นของประเภทนี้มีความหมายต่อสังคมเนื่องจากพวกเขาอนุญาตให้คุณควบคุมทั้งการสืบพันธุ์ของการเชื่อมต่อทางสังคมและส่งแรงบันดาลใจส่วนตัวความทะเยอทะยานของผู้คนในการเข้าซื้อกิจการเพื่อสังคม

การแนะนำเกณฑ์ดังกล่าวเป็นระดับของรายได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าตามมันเป็นไปได้ที่จะแยกแยะความแตกต่างอย่างเป็นทางการที่ไม่มีที่สิ้นสุดหลายชั้นของประชากรที่มีระดับความเป็นอยู่ที่แตกต่างกัน และการอุทธรณ์ต่อปัญหาของศักดิ์ศรีของ Socio-Professional ให้พื้นเพื่อทำให้โครงสร้างการแบ่งชั้นคล้ายกับมืออาชีพทางสังคมมาก ดังนั้นส่วนที่ปรากฏขึ้นเมื่อ: 1) ชั้นสูงสุด - มืออาชีพผู้ดูแลระบบ; 2) ผู้เชี่ยวชาญกลาง; 3) ชั้นเรียนเชิงพาณิชย์; 4) Bourgeoisie ขนาดเล็ก; 5) ช่างเทคนิคและคนงานดำเนินการจัดการฟังก์ชั่น; 6) คนงานที่ผ่านการรับรอง; 7) คนงานที่ไม่มีเงื่อนไข และนี่ไม่ใช่รายการที่ยาวที่สุดของส่วนสังคมหลักของสังคม มีความเสี่ยงจากการสูญเสียวิสัยทัศน์แบบองค์รวมของโครงสร้างการแบ่งชั้นซึ่งถูกแทนที่ด้วยความปรารถนาของนักวิจัยในการแจกจ่ายบุคคลใน "ชั้น" ของลำดับชั้นทางสังคม

ในความเห็นของเราเมื่อพัฒนาความคิดทั่วไปของลำดับชั้นทางสังคมของสังคมการจัดสรรสามระดับหลักนั้นเพียงพอ: สูงที่สุดกลางต่ำลง การกระจายของประชากรสำหรับระดับเหล่านี้เป็นไปได้สำหรับทุกฐานของการแบ่งชั้นและความสำคัญของแต่ละคนจะถูกกำหนดโดยที่โดดเด่นในสังคมที่มีคุณค่าและบรรทัดฐานสถาบันทางสังคมและการติดตั้งอุดมการณ์ ในสังคมตะวันตกสมัยใหม่อิสระระดับที่กำหนดอนิจจาไม่เพียง แต่ด้วยการกระทำทางการเมืองและกฎหมาย แต่ยังมีความหนาของกระเป๋าเงินให้การเข้าถึงที่กว้างขึ้นเช่นการศึกษาและดังนั้นกลุ่มสถานะอันทรงเกียรติเกณฑ์เกณฑ์ ถูกนำไปข้างหน้าเพื่อก่อนที่จะให้อิสระนี้: ความเป็นอิสระของวัสดุรายได้สูง ฯลฯ

ดังที่ระบุไว้ข้างต้นสาเหตุของโครงสร้างแบบลำดับชั้นของสังคมคือความไม่เท่าเทียมทางสังคมที่เกิดจากเงื่อนไขวัตถุประสงค์ของชีวิตของบุคคล แต่ทุกสังคมมุ่งมั่นที่จะจัดระเบียบความไม่เท่าเทียมกันของมันมิฉะนั้นคนที่ขับเคลื่อนด้วยความอยุติธรรมทำลายทุกอย่างในความโกรธที่ชอบธรรมทุกอย่างเกี่ยวข้องกับการละเมิดผลประโยชน์ของพวกเขา

ระบบลำดับชั้นของสังคมสมัยใหม่ถูกกีดกันจากความแข็งที่ผ่านมา อย่างเป็นทางการประชาชนทุกคนมีสิทธิที่เท่าเทียมกันรวมถึงสิทธิ์ในการครอบครองสถานที่ใด ๆ ในโครงสร้างทางสังคมเพิ่มขึ้นสู่ขั้นตอนแรกของบันไดสังคมหรือเป็น "ด้านล่าง" การเคลื่อนไหวทางสังคมที่เพิ่มขึ้นอย่างรุนแรงอย่างไรก็ตามไม่ได้นำไปสู่ \u200b\u200b"การกัดเซาะ" ของระบบลำดับชั้น สังคมยังคงสนับสนุนและปกป้องลำดับชั้นของมัน

มันได้รับการตั้งข้อสังเกตว่าโปรไฟล์ของการตัดแนวตั้งของสังคมไม่คงที่ K. Marks ในครั้งเดียวแนะนำว่าการกำหนดค่าของเขาจะค่อยๆเปลี่ยนไปเนื่องจากความเข้มข้นของความมั่งคั่งในมือของการยากจนเพียงไม่กี่และสำคัญของประชากรส่วนใหญ่ ผลของแนวโน้มนี้จะเกิดขึ้นจากแรงดันไฟฟ้าที่รุนแรงระหว่างชั้นบนและล่างของลำดับชั้นทางสังคมซึ่งย่อมหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการดิ้นรนเพื่อการกระจายตัวของรายได้ประชาชาติ แต่การเติบโตของความมั่งคั่งและด้านบนของด้านบนจะอธิบายไม่ได้ มี "จุดอิ่มตัว" ซึ่งต่อไปซึ่งสังคมไม่สามารถเคลื่อนไหวได้หากไม่มีความเสี่ยงจากภัยพิบัติขนาดใหญ่ ในขณะที่คุณเข้าใกล้จุดนี้ในสังคมกระบวนการที่จะมีแนวโน้มที่เป็นอันตรายเริ่มต้นทั้งการปฏิรูปเพื่อการกระจายความมั่งคั่งผ่านระบบภาษีจะถูกจัดขึ้นหรือกระบวนการปฏิวัติที่ลึกซึ้งเริ่มมีส่วนร่วมในการที่ชั้นทางสังคมในวงกว้าง

ความมั่นคงของสังคมเกี่ยวข้องกับโปรไฟล์ของการแบ่งชั้นทางสังคม "การดึง" มากเกินไปของหลังเต็มไปด้วยความหายนะทางสังคมอย่างรุนแรงการลุกฮือที่ถือความโกลาหลความรุนแรงที่เบรกของสังคม ความหนาของโปรไฟล์การแบ่งชั้นเป็นหลักเนื่องจาก "การตัดทอน" ของด้านบนของกรวย - ปรากฏการณ์ซ้ำแล้วซ้ำอีกในประวัติศาสตร์ของสังคมทั้งหมด และเป็นสิ่งสำคัญที่ไม่ได้มีค่าใช้จ่ายของกระบวนการทางธรรมชาติที่ไม่มีการควบคุม แต่ผ่านนโยบายการดำเนินการอย่างมีสติ

กระบวนการที่อธิบายมีทิศทางตรงกันข้าม การปิดผนึกของโปรไฟล์การแบ่งชั้นไม่ควรมากเกินไป ความไม่เท่าเทียมนั้นไม่เพียง แต่เป็นข้อมูลวัตถุประสงค์ของชีวิตสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งสำคัญของการพัฒนาสังคม สมการในรายได้ที่เกี่ยวข้องกับอสังหาริมทรัพย์ เจ้าหน้าที่กีดกันบุคคลของแรงจูงใจภายในที่สำคัญต่อการกระทำเพื่อการตระหนักรู้ในตนเองการยืนยันตัวเองและสังคมเป็นแหล่งพลังงานเดียวของการพัฒนา

แนวคิดที่ว่าความเสถียรของโครงสร้างแบบลำดับชั้นของสังคมขึ้นอยู่กับน้ำหนักและบทบาทเฉพาะของชั้นกลางหรือชั้นเรียนมีผล ด้วยการครอบครองตำแหน่งกลางชนชั้นกลางจะทำ binder ที่แปลกประหลาดระหว่างสองเสาของลำดับชั้นทางสังคมลดการเผชิญหน้าของพวกเขา ยิ่ง (ในเชิงปริมาณ) ในระดับกลางมากเท่าไหร่โอกาสที่จะมีอิทธิพลต่อนโยบายของรัฐมากขึ้นกระบวนการในการสร้างมูลค่าพื้นฐานของสังคมโลกทัศน์ของประชาชนหลีกเลี่ยงความรุนแรงในกองกำลังตรงข้าม

4. การเคลื่อนย้ายสังคม

การเคลื่อนไหวทางสังคมเป็นกลไกของการแบ่งชั้นทางสังคมซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งของบุคคลในระบบสถานะทางสังคม หากบุคคลมีสถานะที่มีชื่อเสียงมากที่สุดเราสามารถพูดได้ว่าการเคลื่อนไหวที่น้อยไปมากเกิดขึ้น อย่างไรก็ตามบุคคลที่เป็นผลมาจากการสูญเสียงานเจ็บป่วย ฯลฯ มันสามารถไปที่กลุ่มสถานะที่ต่ำ - ในเวลาเดียวกันการทำงานของการเคลื่อนย้ายจากมากไปน้อย นอกเหนือจากการเคลื่อนไหวในแนวตั้ง (จากมากไปน้อยและความคล่องตัวสูงขึ้น) มีการเคลื่อนไหวในแนวนอนซึ่งประกอบด้วยการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติ (การเปลี่ยนแปลงจากงานหนึ่งไปอีกงานหนึ่งโดยไม่เปลี่ยนสถานะ) และความคล่องตัวในอาณาเขต (ย้ายจากเมืองไปยังเมือง)

4.1 การเคลื่อนไหวของกลุ่ม

การเคลื่อนไหวของกลุ่มนำการเปลี่ยนแปลงขนาดใหญ่ไปสู่โครงสร้างการแบ่งชั้นมักส่งผลกระทบต่ออัตราส่วนของอ่างเก็บน้ำทางสังคมขั้นพื้นฐานและตามกฎมีความเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของกลุ่มใหม่ซึ่งสถานะสิ้นสุดลงในระบบลำดับชั้นปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น: ในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบผู้จัดการของผู้ประกอบการขนาดใหญ่กลายเป็นกลุ่มดังกล่าว มันไม่มีความบังเอิญที่พื้นฐานของบทบาทที่เปลี่ยนแปลงของผู้จัดการในสังคมวิทยาตะวันตกกำลังพัฒนาแนวคิดของ "การปฏิวัติของผู้ว่าราชการ" ตามที่ stratus การบริหารเริ่มเล่นบทบาทเด็ดขาดไม่เพียง แต่ในเศรษฐกิจ แต่ยัง ในชีวิตทางสังคมการเสริมและแม้แต่ที่ขับไล่ชั้นเรียนของเจ้าของ

การเคลื่อนไหวของกลุ่มแนวตั้งมีการส่งผ่านอย่างเข้มข้นโดยเฉพาะในช่วงเวลาของการปรับโครงสร้างโครงสร้างของเศรษฐกิจ การเกิดขึ้นของกลุ่มอาชีพที่มีชื่อเสียงและมีชื่อเสียงสูงมีส่วนช่วยในการเคลื่อนไหวขนาดใหญ่ตามบันไดแบบลำดับชั้น การตกอยู่ในสถานะทางสังคมของอาชีพการหายตัวไปของบางคนยั่วเย้าไม่เพียง แต่การเคลื่อนไหวลง แต่ยังมีการปรากฏตัวของชั้นชายขอบการรวมคนที่สูญเสียตำแหน่งปกติในสังคมสูญเสียระดับการบริโภคที่สูงขึ้น มี "การกัดเซาะ" ของค่านิยมทางสังคมและบรรทัดฐานที่ก่อนหน้านี้ร่วมเพศพวกเขาและกำหนดสถานที่ที่ยั่งยืนของพวกเขาในลำดับชั้นทางสังคม ในช่วงระยะเวลาของ Cataclysms ทางสังคมเฉียบพลันการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในโครงสร้างทางสังคมและการเมืองอาจเกิดขึ้นเกือบจะเสร็จสมบูรณ์ในการอัพเดทระดับสูงสุดของสังคมที่สูงที่สุด

วิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจมาพร้อมกับการลดลงอย่างมากในระดับของวัสดุที่ดีการเพิ่มขึ้นของการว่างงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในการแตกรายได้กลายเป็นสาเหตุของการเติบโตเชิงตัวเลขของส่วนที่เสียเปรียบที่สุดของประชากรซึ่งถือเป็นรากฐานของ ปิรามิดของลำดับชั้นทางสังคม ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวการเคลื่อนไหวของ Downlink ครอบคลุมไม่โดดเดี่ยว แต่เป็นกลุ่มทั้งหมด การตกอยู่ในกลุ่มสังคมอาจเป็นการชั่วคราวและอาจได้รับธรรมชาติที่มั่นคง ในกรณีแรกตำแหน่งของกลุ่มสังคม "Streatnens" มันกลับไปยังสถานที่ปกติเป็นปัญหาทางเศรษฐกิจที่เกินความจริง ในวินาที - เชื้อโรคกลายเป็นที่สิ้นสุด กลุ่มเปลี่ยนสถานะทางสังคมและช่วงเวลาที่ยากลำบากในการปรับตัวให้เข้ากับสถานที่ใหม่ในลำดับชั้นทางสังคมเริ่มต้นขึ้น

ดังนั้นการเคลื่อนไหวของกลุ่มมวลชนในแนวตั้งมีความเกี่ยวข้องในตอนแรกโดยมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงอย่างรุนแรงในโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมที่ก่อให้เกิดการเกิดขึ้นของชั้นเรียนใหม่กลุ่มสังคมที่กำลังมองหาที่จะพิชิตความแข็งแกร่งและอิทธิพลของพวกเขาในลำดับชั้นทางสังคม ประการที่สองด้วยการเปลี่ยนแปลงสถานที่สำคัญทางอุดมการณ์ระบบของค่านิยมและบรรทัดฐานลำดับความสำคัญทางการเมือง ในกรณีนี้มีการเคลื่อนไหว "ด้านบน" ของกองกำลังทางการเมืองที่สามารถทำการเปลี่ยนแปลงในความคิดทิศทางและอุดมคติของประชากร

4.2 การเคลื่อนไหวทางสังคมที่มีเอกลักษณ์

ในสังคมที่พัฒนาอย่างต่อเนื่องการเคลื่อนย้ายแนวตั้งไม่ใช่กลุ่ม แต่เป็นตัวละครแต่ละตัว นั่นคือพวกเขาเพิ่มขึ้นและตกอยู่ในขั้นตอนของบันไดโซเชียลไม่ใช่กลุ่มเศรษฐกิจการเมืองหรือมืออาชีพและตัวแทนของพวกเขาผู้โชคดีมากขึ้นหรือน้อยกว่าที่ต้องการเอาชนะแรงดึงดูดของสื่อสังคมวิสาหกิจปกติ ความจริงก็คือบุคคลที่ไปสู่เส้นทางที่ยากลำบาก "ชั้นบน" เป็นอิสระ และหากประสบความสำเร็จจะเปลี่ยนตำแหน่งไม่เพียง แต่ในลำดับชั้นแนวตั้ง แต่ยังจะเปลี่ยนกลุ่มมืออาชีพทางสังคม วงกลมของอาชีพที่มีโครงสร้างแนวตั้งเช่นในโลกศิลปะ - ดาวที่มีรัฐนับล้านและศิลปินที่ถูกขัดจังหวะโดยการสุ่มรายได้ จำกัด และไม่มีความสำคัญขั้นพื้นฐานสำหรับสังคมโดยรวม ผู้ปฏิบัติงานที่ประสบความสำเร็จในการประจักษ์ตนเองในสาขาการเมืองและประกอบอาชีพการได้มาถึงผลงานรัฐมนตรีปรนเปรอกับสถานที่ของเขาในลำดับชั้นทางสังคมและกับกลุ่มมืออาชีพของเขา ผู้ประกอบการที่ถูกทำลายล้มลงแพ้ไม่เพียง แต่เป็นสถานที่อันทรงเกียรติในสังคม แต่ยังมีโอกาสที่จะทำสิ่งที่คุ้นเคย

ในสังคมสถาบันทางสังคมควบคุมการเคลื่อนไหวตามแนวตั้งความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมการดำเนินชีวิตของแต่ละเลเยอร์ช่วยให้คุณสามารถตรวจสอบผู้สนับสนุน "เพื่อความแข็งแกร่ง" แต่ละครั้งเพื่อให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานหลักการของชั้นที่มันตกหล่น ดังนั้นระบบการศึกษาทำให้แน่ใจว่าไม่เพียง แต่เป็นการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล แต่ยังทำหน้าที่เป็น "ลิฟท์โซเชียล" ซึ่งช่วยให้ผู้ที่มีความสามารถและมีพรสวรรค์มากที่สุดในการปีน "ชั้นสูง" ของลำดับชั้นทางสังคม พรรคการเมืองและองค์กรต่าง ๆ เป็นชนชั้นสูงทางการเมืองสถาบันทรัพย์สินและมรดกเสริมสร้างชั้นเรียนของเจ้าของสถาบันการแต่งงานช่วยให้เคลื่อนไหวแม้ในกรณีที่ไม่มีความสามารถทางปัญญาที่โดดเด่น

อย่างไรก็ตามการใช้แรงผลักดันของสถาบันสังคมสำหรับการยก "ชั้นบน" ไม่เพียงพอเสมอไป เพื่อความปลอดภัยในกลยุทธ์ใหม่มีความจำเป็นต้องใช้ไลฟ์สไตล์ของเธอให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมของมันเพื่อสร้างพฤติกรรมของคุณตามมาตรฐานและกฎที่ออก คนมักถูกบังคับให้บอกลานิสัยเก่าเพื่อแก้ไขระบบทั้งหมดของค่าในการควบคุมการกระทำของเขาครั้งแรก การปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมแห่งใหม่ต้องมีความเครียดทางจิตวิทยาสูงซึ่งเต็มไปด้วยการสูญเสียการสื่อสารกับสภาพแวดล้อมทางสังคมในอดีต ชายคนหนึ่งอาจเป็นคนที่ถูกขับไล่ในสังคมที่เขาแสวงหาหรือที่เขากลับกลายเป็นเจตจำนงของชะตากรรมถ้ามันมาถึงการเคลื่อนไหวลงมา

ปรากฏการณ์ของการค้นหาบุคคลที่อยู่ระหว่างสองวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวในพื้นที่โซเชียลเรียกร้องในสังคมวิทยาด้วยความเล็กน้อย

ชายขอบเป็นบุคคลที่สูญเสียสถานะทางสังคมในอดีตไม่มีโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่คุ้นเคยและยิ่งกว่านั้นซึ่งไม่สามารถปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางสังคมแห่งใหม่ของ Strata ซึ่งเป็นสิ่งที่มีอยู่อย่างเป็นทางการ ระบบของคุณค่าของแต่ละบุคคลที่เกิดขึ้นในสื่อทางวัฒนธรรมอื่นนั้นมีความเสถียรมากจนไม่สามารถคล้อยตามการแทนที่บรรทัดฐานหลักการกฎระเบียบใหม่

ในการนำเสนอของหลาย ๆ คนความสำเร็จในชีวิตมีความสัมพันธ์กับความสำเร็จของความสูงของลำดับชั้นทางสังคม

5. การแบ่งชั้นทางสังคมในรัสเซีย

"เบลอ" ของชั้นกลางเป็นไปได้ในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจเต็มไปด้วยแรงกระแทกอย่างรุนแรงต่อสังคม การมอบหมายภายใต้เงื่อนไขของการเปิดเสรีราคาและการผลิตจำนวนมากของประชากรของรัสเซียที่ละเมิดความสมดุลทางสังคมอย่างรุนแรงในสังคมนำไปสู่การเสนอชื่อไปยังแผนการแรกของความต้องการของกลุ่มประชากรซึ่งเป็นประสบการณ์ การแสดงให้เห็นว่ามีประจุทำลายล้างขนาดใหญ่กำกับการแจกจ่ายซ้ำส่วนใหญ่และไม่ใช่ในการสร้างความมั่งคั่งของชาติ

5.1 คำอธิบายการก่อตัวของชนชั้นกลาง

โอกาสในการก่อตัวของชนชั้นกลางในประเทศของเราคืออะไร ในหลาย ๆ ด้านพวกเขาขึ้นอยู่กับการปรับตัวที่ประสบความสำเร็จของประชากรการก่อตัวของรูปแบบการผลิตของพฤติกรรมทางเศรษฐกิจและสังคมสถานการณ์เศรษฐกิจที่มีอยู่เพียงพอ ลักษณะของกระบวนการปรับตัวมีความชัดเจนในขณะนี้ ก่อนอื่นการปฐมนิเทศที่มีขนาดใหญ่อย่างมีนัยสำคัญของประชากรที่มีความแข็งแกร่งและโอกาสของตัวเองมาแทนที่ความหวังก่อนหน้านี้สำหรับรัฐ พฤติกรรมทางเศรษฐกิจและสังคมที่ให้มาอย่างเข้มงวดและอินทรีย์นั้นด้อยกว่าประเภททางสังคมที่หลากหลาย มีหน่วยงานกำกับดูแลสากลเช่นเดียวกับเงินและมาตรฐานทางกฎหมายสำหรับการเปลี่ยนอำนาจโดยตรงและโดยตรงและการควบคุมอุดมการณ์ วิธีการใหม่และมาตรฐานของพฤติกรรมเกิดจากการก่อตัวที่หลากหลายแม้ว่าบ่อยครั้งที่พวกเขาไม่ได้รับการแก้ไขโดยบรรทัดฐานทางศีลธรรมหรือการลงโทษทางกฎหมายที่มั่นคง

การถูกจองจำของบุคลากรที่มีคุณภาพหรือความต้องการเฉพาะในการปรากฏตัวของการเชื่อมต่อที่จำเป็นทำให้ห่วงโซ่: การศึกษา - การศึกษา - รายได้ - การออมระยะยาว - ระดับการบริโภคที่ช่วยให้มั่นใจในการก่อตัวและการพัฒนาของชนชั้นกลาง การศึกษาไม่รับประกันการทำงานกับกลุ่มเป้าหมายการเติบโต งานไม่รับประกันรายได้: เงินเดือนของอาชีพหนึ่งอาชีพในภาคเอกชนและภาครัฐแตกต่างกันไปตามลำดับความสำคัญ รายได้ไม่รับประกันสถานะเนื่องจากแหล่งรายได้สูงจำนวนมากผิดกฎหมาย และความไม่สอดคล้องของการออกกฎหมายความไม่สมบูรณ์ของระบบภาษีจะกลายเป็นองค์กรเกือบทุกคนในผู้กระทำความผิดและบังคับให้เจ้าของขององค์กรในการจ้างงานให้ความสนใจไม่เพียง แต่สำหรับคุณสมบัติมืออาชีพและธุรกิจของพวกเขามีกี่ปัจจัยที่ยืนยัน "ความน่าเชื่อถือ" ที่ไม่มีเงื่อนไขของพวกเขา . ที่น่าสนใจคือปัจจัยการขอให้ออมทรัพย์ไม่ได้รับข้อได้เปรียบในกลุ่มใด ๆ วันนี้มีเพียงหนึ่งในสามของประชากรที่มีการตอบคำถามเชิงบวก: "คุณมีระยะขอบที่แน่นอนที่จะอนุญาตให้ระงับได้หากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจแย่ลง" จำนวนผู้ตอบแบบสอบถามอีกสองครั้งตอบคำถามนี้ในแง่ลบ

เนื่องจากการศึกษาได้แสดงให้เห็นด้วยการออมที่เพิ่มขึ้นเพิ่มส่วนแบ่งในสกุลเงินเงินสด ในการตอบสนองที่ได้รับในระหว่างการสัมภาษณ์ที่มุ่งเน้นเป็นเหตุผลหลักในการลดศักยภาพการลงทุนภาคเอกชนที่ระบุด้วยความไม่แน่นอนในประเทศและความไม่น่าเชื่อถือของธนาคาร ผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าสังคมไม่ได้ออกจากแถบความไม่แน่นอนการเปลี่ยนแปลงที่คมชัดในหลักการของนโยบายการเงินไม่ได้รับการยกเว้น การขาดความเชื่อมั่นในอำนาจและสถาบันการเงินของมันกีดกันโอกาสระดับกลางที่มีศักยภาพในการสร้างกลยุทธ์การเติบโตของสวัสดิการในระยะยาวและแปลเป็นส่วนสำคัญของการออมที่เป็นไปได้ในการนั่งร้านการบริโภคในวรรณคดีข้อมูลบ่งบอกถึงขอบเขตของกระบวนการปรับตัวที่ จำกัด และ ปรากฏการณ์วิกฤตในกระบวนการปรับตัวและตำแหน่งที่เลวร้ายที่สุดคือรุ่น 40-50 - ฤดูร้อน I.e. คนที่อยู่ในวัยทำงานและผ่านประสบการณ์และคุณสมบัติที่มีความทะเยอทะยานทางสังคมที่ค่อนข้างสูง ในกลุ่มนี้ผู้ตอบแบบสอบถามกำลังเติบโตหรือผิดหวังในการปฏิรูปหรือการปฏิเสธของพวกเขาจะแข็งแกร่งขึ้น รุ่นนี้ซึ่งมักเป็นแกนหลักของชนชั้นกลาง - ชั้นของความมั่นคงทางสังคมไม่ได้กลายเป็นเช่นนั้น แต่ในทางตรงกันข้ามกลายเป็นกลุ่มที่ไม่เสถียรขนาดใหญ่

เลเยอร์ดัดแปลงอย่างอ่อนในครึ่งกรณีพิจารณาสถานะทางสังคมของพวกเขาเป็นค่าเฉลี่ยซึ่งส่วนใหญ่บ่งบอกถึงความผิดปกติของการศึกษาและวิชาชีพที่มีศักยภาพในกระบวนการปรับตัว: ตำแหน่งสถานะที่เกิดขึ้นในเวลาเดียวกันไม่ได้รับการยืนยันจากการปรับตัวของการปรับตัว แต่ยังคงยืนยัน จิตสำนึกของผู้ตอบแบบสอบถาม สำหรับ "กลุ่มความสำเร็จ" แต่การพูดถึงสถานะทางสังคมมีลักษณะ (ประมาณ 10% ของผู้ตอบแบบสอบถามพิจารณาสถานะทางสังคมของพวกเขาต่ำกว่าค่าเฉลี่ย) ในความเห็นของเราเหตุผลหลักสำหรับการประเมินตนเองทางสังคมที่เข้าใจได้ที่นี่คือความจริงที่ว่าวิธีการปรับตัว (เช่นแหล่งที่มาของรายได้ขึ้นรูป "สถานการณ์ทางการเงินที่ดี") ไม่ได้มีชื่อเสียงตามมาตรฐานที่เคยเป็นมาก่อนหน้านี้ในสังคม

ดังนั้นลักษณะวิกฤตของการปรับตัวกล่าวว่าความไม่สมดุลของความสัมพันธ์ของตำแหน่งบทบาทสถานะและตัวตนทางสังคมซึ่ง "เท" เป็นพฤติกรรมทางสังคมที่ไม่แน่นอน ความเป็นไปไม่ได้ของการดำเนินการส่วนใหญ่ของประชากรของการเรียกร้องทางเศรษฐกิจและสังคมการเพิ่มขึ้นหรืออย่างน้อยก็ยังคงสถานะทางสังคมจะบล็อกความคืบหน้าในพื้นที่อื่น ๆ ของการเปลี่ยนแปลงสร้างความเครียดทางสังคม

เป็นไปไม่ได้ที่จะหลีกเลี่ยงความสนใจและการระบุตัวตนทางการเมืองของชนชั้นกลางที่มีศักยภาพซึ่งในหลักการควรสะท้อนถึงการปฐมนิเทศกับความมั่นคงของสถานการณ์ทางการเมือง การระบุตัวตนทางการเมืองเป็นหลักในการมอบอำนาจอันทรงพลังในรูปแบบของพฤติกรรมการเลือกตั้ง ครั้งหนึ่งในการมีปฏิสัมพันธ์ของพรรคการเมืองและการเคลื่อนไหวที่หลากหลายบุคคลควรทำ "ตัวเลือกที่ใส่ใจ" ในความโปรดปรานขององค์กรทางการเมืองในระดับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการแสดงผลประโยชน์ของเขา ภายใต้เงื่อนไขเมื่อไม่ "ทำงาน" ระดับการเมืองแบบดั้งเดิมของชาวยุโรปตะวันตกและการปฏิบัติงานที่มีเหตุผลไม่ได้รับการสนับสนุนจากสถาบันการทำงานของการค้นหา "การทำงาน" ตัวบ่งชี้การเมือง

ผลการศึกษาของเราด้วยความมั่นใจหมายถึงการปรากฏตัวของฐานสังคมที่สนับสนุนนักปฏิรูปนักปฏิสันธิการที่มีคันโยกพลังงานจริง สำหรับส่วนนี้ของประชากรของเขตเลือกตั้งไม่มีบริบททางอุดมการณ์และวาทศาสตร์ประชานิยมในฐานะที่เป็นประโยชน์ของความมั่นคงและความต่อเนื่องของอำนาจทำให้มั่นใจในการเก็บรักษากฎที่ส่วนสำคัญของประชากรได้เรียนรู้แล้ว เพื่อมีชีวิต.

นี่เป็นปัญหาที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับความสำเร็จของการปฏิรูปการสร้างสังคมประชาธิปไตยใหม่ที่มีกลไกการตลาดขึ้นอยู่กับความเป็นไปได้ส่วนใหญ่ในการสร้างชนชั้นกลาง ตามรายงานบางฉบับวันนี้มีงานประมาณ 15% ในเศรษฐกิจของประชาชนของประชากรสามารถนำมาประกอบกับหมวดหมู่ทางสังคมนี้ได้ แต่เป็นไปได้ว่าการเจริญเติบโตทางสังคมของเขาต่อ "มวลวิกฤต" จะต้องใช้เวลามาก มีแนวโน้มที่จะสร้างชั้นทางสังคมของแต่ละบุคคลที่เป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นกลาง - นักธุรกิจผู้ประกอบการผู้จัดการหน่วยงานด้านเทคนิคทางวิทยาศาสตร์แต่ละประเภทของพนักงานที่มีคุณภาพสูงซึ่งมีความสนใจในการดำเนินการปฏิรูป อย่างไรก็ตามแนวโน้มนี้มีความขัดแย้งมากเพราะ ผลประโยชน์ทางสังคมและการเมืองทั่วไปของชั้นโซเชียลต่าง ๆ ที่อาจก่อตั้งชนชั้นกลางไม่ได้รับการสนับสนุนจากกระบวนการในการนำพวกเขาไปสู่เกณฑ์สำคัญเช่นระดับรายได้และศักดิ์ศรีของอาชีพ

6. เชื่อมต่อ

จากทั้งหมดที่กล่าวมาเราสามารถพูดได้ว่าชนชั้นกลางในสังคมรัสเซียมีขนาดใหญ่พอและชายแดนของมันแข็งแกร่ง "เบลอ"

การปรากฏตัวของชนชั้นกลางมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างสังคมทั้งหมดของสังคม ชั้นเรียนดั้งเดิมและเลเยอร์สูญเสียโครงร่างที่ชัดเจนเบลอ ผู้ปฏิบัติงานที่มีคุณสมบัติสูงสามารถเป็นตัวแทนและชนชั้นแรงงานและชนชั้นกลางพร้อมกัน สำหรับสัญญาณบางอย่างทรงกลมของชีวิต "แข็งแกร่ง" สามารถเป็นของเขาในชั้นเรียนของเขากับกลยุทธ์ของมันและคุณสมบัติอื่น ๆ - ไปยังชนชั้นกลาง มีโครงสร้างทางสังคมที่สองแม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าครั้งแรก (คลาสดั้งเดิม) ยังไม่สูญเสียคุณค่าของมัน นอกเหนือจากคำถามของฟังก์ชั่นของชนชั้นกลางเราจะหยุดสิ่งกีดขวางที่กระบวนการก่อตัวเป็นชนชั้นกลางในรัสเซีย อุปสรรคเหล่านี้คือ:

ความไม่เพียงพอของชั้นของคนงานที่มีทักษะที่ทันสมัยผู้เชี่ยวชาญผู้จัดการ ฯลฯ พวกเขามีขนาดค่อนข้างเล็กในรัสเซียคุณภาพของพนักงานไม่สามารถเกินคุณภาพของวัสดุและฐานเทคนิคที่ทำงานได้อย่างมีนัยสำคัญ

ไม่ใช่ความรู้โดยสังคมและความจริงที่ว่ามีสาเหตุมาจากวิกฤตเศรษฐกิจลึกที่มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของเศรษฐกิจในการตลาดความสัมพันธ์

มาตรฐานการครองชีพต่ำรายได้ของกลุ่มเหล่านั้นที่สามารถในอนาคตเพื่อรวบรวมชนชั้นกลาง;

ความไม่แน่นอนของสถานะของกลุ่มสังคมส่วนใหญ่รวมถึงใหม่เนื่องจากไม่เพียง แต่ต่อวิกฤตและการเปลี่ยนแปลงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าอสังหาริมทรัพย์ไม่ได้รับในขณะที่ระบบของสถาบันสังคมเพื่อปกป้องการปกป้องและการทำงานปกติ

การก่อตัวของชนชั้นกลางเห็นได้ชัดว่าขั้นตอนที่จำเป็นของการพัฒนาเศรษฐกิจตลาดที่มุ่งเน้นสังคม อย่างไรก็ตามช่วงเวลาของการดำรงอยู่บางอย่างในโครงสร้างทางสังคมของสังคมยุคหลังอุตสาหกรรมอาจค่อนข้างเล็ก ในกรณีที่มีแนวโน้มที่จะจัดตำแหน่งของชั้นเรียนต่าง ๆ กลุ่มเลเยอร์จะแข็งแกร่งเพียงพอแล้วขอบเขตของชนชั้นกลางจะค่อยๆชัดเจนน้อยลง

ดังนั้นการออกแบบโครงสร้างของชนชั้นกลางจึงเป็นไปได้ในการปรากฏตัวของคอมเพล็กซ์ที่สอดคล้องกันและเสริมของปัจจัยภายในและภายนอก การพัฒนากิจกรรมอิสระโครงร่างที่ชัดเจนของวงกลมของความสนใจทางสังคมการระบุกลุ่มการก่อตัวของระบบของค่านิยมทางสังคม - วัฒนธรรมบรรทัดฐานและการลงโทษและจำนวนภายนอก - การรักษาเสถียรภาพของสถาบันเศรษฐกิจสังคมและการเมืองและ ความสามารถของสังคมที่จะทำซ้ำเสถียรภาพนี้ภายใต้ที่เข้าใจไม่ใช่การอนุรักษ์คำสั่งที่มีอยู่ แต่การคาดการณ์และการเปิดกว้างของการกระทำของอำนาจ

ความไม่เท่าเทียมทางสังคมและการแบ่งชั้น

นักเรียนที่ดำเนินการ

หลักสูตรที่ 2 ของคณะเศรษฐกิจ

Kulkova Oksana Aleksandrovna

ตรวจสอบแล้ว: ______________

ชาวไร่

บทนำ

1. สาระสำคัญของความไม่เท่าเทียมทางสังคมและสาเหตุของมัน

2. ระบบการแบ่งชั้นทางสังคม การก่อสร้างระดับพื้นฐานในสังคมอุตสาหกรรม

3. พลวัตของการแบ่งชั้นทางสังคมในรัสเซีย

บทสรุป

บรรณานุกรม

บทนำ

ประวัติความเป็นมาของสังคมวิทยาทั้งหมดเป็นวิทยาศาสตร์เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของวินัยส่วนตัวที่สำคัญ - สังคมวิทยาแห่งความไม่เท่าเทียมนี้มีหนึ่งศตวรรษครึ่ง

ในทุกศตวรรษนักวิทยาศาสตร์หลายคนคิดเกี่ยวกับลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนมากกว่าชะตากรรมที่ยากลำบากของผู้คนส่วนใหญ่เกี่ยวกับปัญหาของผู้กดขี่และผู้กดขี่ในความยุติธรรมหรือความไม่เท่าเทียมกันของความไม่เท่าเทียมกัน

เพลโตปรัชญาโบราณสะท้อนให้เห็นถึงกลุ่มคนที่ร่ำรวยและคนจน เขาเชื่อว่ารัฐแสดงให้เห็นถึงสองรัฐ หนึ่งคือคนจนคนอื่น ๆ รวยและพวกเขาทั้งหมดอยู่ด้วยกันสร้างแพะทุกชนิด เพลโตเป็น "อุดมการณ์ทางการเมืองคนแรกคิดในแง่ของการเรียน" Karl Popper กล่าว ในสังคมดังกล่าวผู้คนไล่ตามความกลัวและความไม่แน่นอน สังคมที่มีสุขภาพดีจะต้องแตกต่างกัน

สาระสำคัญของความไม่เท่าเทียมทางสังคมและสาเหตุของมัน

ความสัมพันธ์ของบทบาทที่หลากหลายตำแหน่งนำไปสู่ความแตกต่างระหว่างคนในแต่ละสังคมโดยเฉพาะ ปัญหาลงมาเพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์เหล่านี้ระหว่างหมวดหมู่ของคนที่แตกต่างกันในหลาย ๆ ด้าน

ความไม่เท่าเทียมกันคืออะไร? ในรูปแบบทั่วไปส่วนใหญ่ความไม่เท่าเทียมกันหมายความว่าผู้คนอาศัยอยู่ในสภาวะที่พวกเขาสามารถเข้าถึงทรัพยากรที่ จำกัด ของวัสดุและการบริโภคทางจิตวิญญาณที่ไม่เท่าเทียมกัน เพื่ออธิบายระบบความไม่เท่าเทียมกันระหว่างกลุ่มคนในสังคมวิทยาแนวคิดของ "การแบ่งชั้นทางสังคม" ใช้กันอย่างแพร่หลาย

เมื่อพิจารณาถึงปัญหาความไม่เท่าเทียมทางสังคมมันค่อนข้างพ้นจากทฤษฎีการใช้แรงงานทางเศรษฐกิจและสังคม การปฏิบัติงานที่ไม่เท่ากันในระดับที่ไม่เท่ากันในระดับที่แตกต่างกันทำให้ความต้องการสาธารณะบางครั้งผู้คนบางครั้งก็ถูกครอบครองโดยการใช้แรงงานที่ไม่เป็นมนุษย์ในเชิงเศรษฐกิจสำหรับประเภทของแรงงานดังกล่าวมีการประเมินที่แตกต่างกันของสาธารณูปโภคของพวกเขา

มันเป็นความดื้อรั้นเศรษฐกิจในสังคมของแรงงานไม่เพียง แต่ผลที่ตามมา แต่ยังรวมถึงเหตุผลสำหรับการมอบหมายของเจ้าหน้าที่ทรัพย์สินศักดิ์ศรีและการขาดสัญญาณเหล่านี้ทั้งหมดของขั้นสูงในลำดับชั้นของประชาชน แต่ละกลุ่มผลิตค่านิยมและบรรทัดฐานของมันและพึ่งพาพวกเขาหากพวกเขาอยู่ในหลักการลำดับชั้นแล้วพวกเขาก็เป็นชั้นทางสังคม

ในการแบ่งชั้นทางสังคมมีแนวโน้มที่จะสืบทอดตำแหน่ง หลักการของการสืบทอดตำแหน่งที่นำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลที่มีความสามารถและการศึกษาไม่สามารถมีโอกาสเท่าเทียมกันในการครอบครองอำนาจที่มีหลักการสูงและตำแหน่งที่ดี มีสองกลไกการคัดเลือกที่นี่: การเข้าถึงการศึกษาคุณภาพของแท้ที่ไม่เท่ากัน; โอกาสที่ไม่เท่ากันสำหรับการรับตำแหน่งนั้นจัดทำขึ้นอย่างเท่าเทียมกันโดยบุคคล

การแบ่งชั้นทางสังคมมีลักษณะดั้งเดิม ตั้งแต่ในการเคลื่อนไหวในอดีตของรูปแบบของสาระสำคัญนั่นคือความไม่เท่าเทียมของตำแหน่งของกลุ่มคนต่าง ๆ ได้รับการเก็บรักษาไว้ตลอดประวัติศาสตร์อารยธรรม แม้ในสังคมดั้งเดิมอายุและเพศที่ใช้ร่วมกับความแข็งแกร่งทางกายภาพเป็นเกณฑ์การแบ่งชั้นที่สำคัญ

เนื่องจากความไม่พอใจต่อสมาชิกของสังคมของระบบที่มีอยู่ของการกระจายอำนาจทรัพย์สินและเงื่อนไขของการพัฒนาส่วนบุคคลจึงยังคงมีความจำเป็นที่จะต้องคำนึงถึงความเก่งกาจของความไม่เท่าเทียมของผู้คน

การแบ่งชั้นเช่นวิทยาศาสตร์อื่น ๆ มีรูปแบบของตัวเอง จนถึงตอนนี้เราได้พูดคุยเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมโดยไม่คำนึงถึงรูปแบบของมันในขณะที่ความเข้มของการแบ่งชั้นขึ้นอยู่กับแบบฟอร์ม ความสามารถทางทฤษฎีที่มีความผันผวนที่นี่จากสุดขั้วดังกล่าวเมื่อสถานะใด ๆ เกิดจากจำนวนเดียวกันและอื่น ๆ และสาม ไม่มีการแบ่งรูปแบบที่รุนแรงในวัตถุทางประวัติศาสตร์ใด ๆ

ชั้นโซเชียลเปรียบได้กับสังคมระยะทางสังคมระหว่างที่มีขนาดเล็กระดับความคล่องตัวสูงชั้นล่างประกอบขึ้นเป็นชนกลุ่มน้อยของสังคมการเติบโตทางเทคโนโลยีอย่างรวดเร็วกำลังเพิ่ม "บาร์" ของแรงงานที่มีความหมายอย่างต่อเนื่อง ตำแหน่งการผลิตระดับความปลอดภัยทางสังคมของความอ่อนแอเหนือสิ่งอื่นใดรับประกันความสงบและความสงบขั้นสูงและการดำเนินการของความสามารถ เป็นการยากที่จะปฏิเสธสิ่งที่สังคมคือการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้เข้าร่วมดังกล่าวมีแนวโน้มที่จะอยู่ในรูปแบบในอุดมคติมากกว่าความเป็นจริงทั่วไป

สังคมสมัยใหม่ส่วนใหญ่อยู่ไกลจากรุ่นนี้ หรือมีความเข้มข้นของพลังงานและทรัพยากรในชนชั้นสูงที่เป็นตัวเลข ความเข้มข้นของคุณลักษณะสถานะดังกล่าวในฐานะอำนาจทรัพย์สินและการศึกษาป้องกันการมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างชนชั้นสูงและชั้นอื่น ๆ นำไปสู่ระยะทางสังคมที่มากเกินไประหว่างเธอกับคนส่วนใหญ่ซึ่งหมายความว่าชนชั้นกลางไม่ได้อยู่ไม่กี่และด้านบนของ การเชื่อมต่อกับส่วนที่เหลือของกลุ่ม เห็นได้ชัดว่าคำสั่งทางสังคมดังกล่าวก่อให้เกิดความขัดแย้งในการทำลายล้าง

ระบบการแบ่งชั้นทางสังคม การก่อสร้างระดับพื้นฐานในสังคมอุตสาหกรรม

ในงานของเขา "The State" เพลโตแย้งว่ารัฐที่ถูกต้องสามารถเป็นธรรมทางวิทยาศาสตร์และไม่มองหาการสัมผัสความกลัวเชื่อและปรับปรุง

เพลโตสันนิษฐานว่าสังคมใหม่ที่ได้รับการออกแบบทางวิทยาศาสตร์จะไม่เพียง แต่ดำเนินการหลักการของความยุติธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความมั่นคงทางสังคมและวินัยภายใน มันเป็นวิธีที่เขาเป็นตัวแทนของสังคมที่นำโดยผู้ปกครอง

อริสโตเติลใน "การเมือง" ยังถือว่าเป็นคำถามของความไม่เท่าเทียมทางสังคม เขาเขียนว่าตอนนี้ในทุกรัฐมีองค์ประกอบสามประการ: ชั้นหนึ่งอุดมไปด้วยมาก อื่น ๆ นั้นแย่มาก ที่สามเป็นสื่อ ที่สามนี้ดีที่สุดเนื่องจากสมาชิกภายใต้สภาพความเป็นอยู่ได้รับการเตรียมพร้อมมากที่สุดในการปฏิบัติตามหลักการเหตุผล มันมาจากคนจนและคนรวยคนหนึ่งเติบโตอาชญากรและนักต้มตุ๋นอื่น ๆ

สะท้อนให้เห็นถึงความมั่นคงของรัฐอริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่ามีความจำเป็นต้องคิดเกี่ยวกับคนจนสำหรับรัฐที่คนจนจำนวนมากถูกแยกออกจากการจัดการจะมีศัตรูจำนวนมากหลีกเลี่ยงไม่ได้ ท้ายที่สุดความยากจนก่อให้เกิดการจลาจลและอาชญากรรมที่ไม่มีชนชั้นกลางและคนจนส่วนใหญ่ภาวะแทรกซ้อนที่เกิดขึ้นและสถานะดังกล่าวถึงความตาย อริสโตเติลดำเนินการทั้งคู่กับพลังของคนจนที่ปราศจากทรัพย์สินและต่อต้านการปกครองอย่างไร้สาระของพลัดประชาธิปไตยที่อุดมไปด้วย สังคมที่ดีที่สุดเกิดขึ้นจากชนชั้นกลางและรัฐที่ชั้นนี้มีจำนวนมากและแข็งแกร่งกว่าทั้งอื่น ๆ รวมกันได้รับการจัดการที่ดีที่สุดเพราะมีดุลยภาพสาธารณะ

ตามที่นักสังคมวิทยาของทิศทางอุดมการณ์ทั้งหมดไม่มีใครในประวัติศาสตร์ของความคิดของประชาชนนั้นอย่างแน่นอนเนื่องจาก K. Marx ไม่ได้เน้นว่าแหล่งที่มาของการพัฒนาสังคมคือการต่อสู้ระหว่างชนชั้นสาธารณะที่เป็นปฏิปักษ์ ตามมาร์กซ์คลาสที่เกิดขึ้นและกำหนดค่าบนพื้นฐานของตำแหน่งต่าง ๆ และบทบาทต่าง ๆ ที่ดำเนินการโดยบุคคลในโครงสร้างการผลิตของ บริษัท

แต่ K. Marx ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าเขาไม่ได้เป็นของบุญของการเปิดตัวของการมีอยู่ของชั้นเรียนและการต่อสู้ของพวกเขาในหมู่พวกเขาเอง และแน่นอนจากเวลาของเพลโต แต่แน่นอนโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ชนชั้นกลางถึงได้เข้าร่วมศตวรรษที่สิบแปดในฉากประวัติศาสตร์นักเศรษฐศาสตร์หลายคนนักปรัชญานักประวัติศาสตร์ได้รับการฉีดเข้าสู่สังคมศาสตร์ทางสังคมของยุโรปอย่างแน่นหนา Class (Adam Smith, Etienne Kondillak, Claude Saint - Simon, Francois Gizo, Auguste Mining และอื่น ๆ )

อย่างไรก็ตามไม่มีใครก่อนที่ Marx ให้การพิสูจน์โครงสร้างชั้นของสังคมที่ได้รับจากการวิเคราะห์พื้นฐานของระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจทั้งหมด ไม่มีใครก่อนที่เขาจะเปิดเผยความสัมพันธ์ในชั้นเรียนที่ครอบคลุมกลไกการดำเนินงานในสังคมทุนนิยมซึ่งมีอยู่ในเวลาของเขา ดังนั้นในงานสมัยใหม่ส่วนใหญ่เกี่ยวกับปัญหาความไม่เท่าเทียมทางสังคมการแบ่งชั้นและความแตกต่างของชนชั้นในผู้สนับสนุนอย่างเท่าเทียมกันของลัทธิมาร์กซ์และผู้เขียนห่างไกลจากตำแหน่งของ K. Marx ได้รับการวิเคราะห์ทฤษฎีชั้นเรียน

Max Weber (1864-1920) เป็นสิ่งสำคัญสำหรับการพับความคิดที่ทันสมัยเกี่ยวกับสาระสำคัญรูปแบบและหน้าที่ของความไม่เท่าเทียมทางสังคม (1864-1920) - ทฤษฎีสังคมวิทยาโลกคลาสสิก พื้นฐานทางอุดมการณ์ของรูปลักษณ์ของเวเบอร์คือบุคคลนั้นเป็นเรื่องของการกระทำทางสังคม

ในทางตรงกันข้ามกับ Marx Weber นอกเหนือไปจากลักษณะทางเศรษฐกิจของการแบ่งชั้นเช่นด้านพลังงานและเพรสทีจเข้ามาพิจารณา เวเบอร์พิจารณาทรัพย์สินพลังงานและศักดิ์ศรีเป็นสามแยกปัจจัยการโต้ตอบที่มีการโต้ตอบในสังคมใด ๆ ความแตกต่างในสถานที่ให้บริการสร้างชั้นเรียนทางเศรษฐกิจ ความแตกต่างที่เกี่ยวข้องกับพลังงานสร้างพรรคการเมืองและความแตกต่างอันทรงเกียรติที่มีชื่อเสียงให้กลุ่มสถานะหรือ strata ดังนั้นเขาจึงกำหนดความคิดของเขาเกี่ยวกับ "การวัดการแบ่งชั้นสองสามครั้ง" เขาเน้นว่า "คลาส", "กลุ่มสถานะ" และ "ปาร์ตี้" - ปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการกระจายอำนาจภายในชุมชน

ความขัดแย้งหลักของ Weber และ Marx คือคลาส Verber ไม่สามารถเป็นเรื่องของการกระทำเนื่องจากไม่ใช่ชุมชน ในทางตรงกันข้าม Marx Weber เชื่อมต่อแนวคิดของชั้นเรียนเท่านั้นกับสังคมทุนนิยมที่ซึ่งกำกับดูแลที่สำคัญที่สุดคือตลาด ผ่านไปแล้วผู้คนตอบสนองความต้องการของพวกเขาในผลประโยชน์และบริการที่เป็นสาระสำคัญ

อย่างไรก็ตามในตลาดผู้คนครอบครองตำแหน่งที่แตกต่างกันหรืออยู่ใน "สถานการณ์ระดับ" ที่แตกต่างกัน ที่นี่ทุกคนขายและซื้อ บางคนขายสินค้าบริการ อื่น ๆ - แรงงาน ความแตกต่างที่นี่คือบางส่วนมีทรัพย์สินและอื่น ๆ ไม่มี

เวเบอร์ไม่มีโครงสร้างระดับที่ชัดเจนของสังคมทุนนิยมดังนั้นล่ามที่แตกต่างกันของงานจะได้รับจากรายการที่ไม่สอดคล้องกันของชั้นเรียน

ด้วยหลักเกณฑ์วิธีการของมันและสรุปผลงานทางประวัติศาสตร์เศรษฐกิจและสังคมวิทยาเป็นไปได้ที่จะแนะนำการสร้างแบบดั้งเดิมของคลาส Weber ในช่วงทุนนิยม:

1. ชั้นการทำงานที่ปราศจากทรัพย์สิน ให้บริการในตลาดและความแตกต่างในแง่ของการคัดเลือก

2. Bourgeoisie ขนาดเล็กเป็นชั้นเรียนของนักธุรกิจขนาดเล็กและร้านค้า

3. คุณสมบัติ Defacial "Collars สีขาว": ผู้เชี่ยวชาญด้านเทคนิคและปัญญาชน

4. ผู้ดูแลระบบและผู้จัดการ

5. เจ้าของที่มุ่งมั่นผ่านการศึกษาให้กับข้อได้เปรียบที่ปัญญาชนเป็นเจ้าของ

5.1 ชั้นเรียนของเจ้าของ I.e. ผู้ที่ได้รับค่าเช่าจากเจ้าของที่ดิน Mines.p

5.2 "คลาสการค้า", I.e. ผู้ประกอบการ

เวเบอร์เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเจ้าของเป็น "ชนชั้นในเชิงบวก" ในอีกขั้ว - "คลาสที่มีสิทธิพิเศษ" เขารวมถึงผู้ที่ไม่มีทรัพย์สินหรือคุณสมบัติใด ๆ ที่สามารถนำเสนอในตลาด

มีเกณฑ์การแบ่งชั้นหลายอย่างที่สังคมใดสามารถแบ่งได้ แต่ละคนมีความเกี่ยวข้องกับวิธีการพิเศษของการกำหนดและการสืบพันธุ์ของความไม่เท่าเทียมทางสังคม ลักษณะของมัดโซเชียลและวิธีการอนุมัติในรูปแบบความสามัคคีสิ่งที่เราเรียกว่าระบบการแบ่งชั้น

เมื่อพูดถึงระบบการแบ่งชั้นประเภทหลักคำอธิบายของความแตกต่างของแบบกำหนดเองเป็นทาสและความแตกต่างของชนชั้นที่เป็นทาสมักจะได้รับ ในกรณีนี้มันเป็นธรรมเนียมที่จะระบุพวกเขาด้วยประเภทประวัติศาสตร์ของอุปกรณ์โซเชียลที่สังเกตได้ในโลกสมัยใหม่หรือทิ้งไว้ในอดีตที่ผ่านมา เรายึดมั่นในแนวทางที่ค่อนข้างแตกต่างกันโดยพิจารณาว่าสังคมที่เฉพาะเจาะจงประกอบด้วยการผสมผสานของระบบการแบ่งชั้นต่าง ๆ และหลายรูปแบบในช่วงเปลี่ยนผ่านของพวกเขา

ดังนั้นเราจึงต้องการพูดคุยเกี่ยวกับ "ประเภทที่เหมาะแม้เมื่อเราใช้องค์ประกอบของคำศัพท์แบบดั้งเดิม

ต่อไปนี้เป็นระบบการแบ่งชั้นเก้าประเภทซึ่งในความเห็นของเราสามารถใช้เพื่ออธิบายสิ่งมีชีวิตทางสังคมใด ๆ ได้แก่ :

Physico - พันธุกรรม;

เป็นทาส;

วรรณะ

อสังหาริมทรัพย์;

Etcaratic;

มืออาชีพทางสังคม;

ชั้น;

สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม;

วัฒนธรรม - กฎระเบียบ;

ระบบการแบ่งชั้นทางกายภาพแบบฟิสิกส์ประเภทแรกนั้นขึ้นอยู่กับความแตกต่างของกลุ่มสังคมในสัญญาณทางสังคม "ธรรมชาติ" - ประชากรศาสตร์ ที่นี่ทัศนคติต่อบุคคลหรือกลุ่มถูกกำหนดโดยพื้นอายุและการปรากฏตัวของคุณสมบัติทางกายภาพบางอย่าง - กองกำลังความงามความชำนาญที่ครอบคลุมอ่อนแอลงมีความพิการทางกายภาพถือว่ามีข้อบกพร่องและครอบครองสถานการณ์ทางสังคมที่พิมพ์ออกมา

ความไม่เท่าเทียมกันในกรณีนี้ได้รับการอนุมัติจากการดำรงอยู่ของการคุกคามของความรุนแรงทางกายภาพหรือการใช้งานจริงแล้วแก้ไขในศุลกากรและพิธีกรรม

ระบบการแบ่งชั้น "ธรรมชาติ" นี้ครองชุมชนดั้งเดิม แต่ยังคงทำซ้ำมาจนถึงทุกวันนี้ มันแสดงออกอย่างยิ่งในชุมชนที่ต่อสู้เพื่อการอยู่รอดทางร่างกายหรือขยายพื้นที่ใช้สอยของพวกเขา ศักดิ์ศรีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่นี่มีคนที่สามารถดำเนินการต่อความรุนแรงต่อธรรมชาติและผู้คนหรือทนต่อความรุนแรงดังกล่าว ได้แก่ ชายหนุ่มที่มีสุขภาพดี - คนหาเลี้ยงครอบครัวในชุมชนชาวนาผลไม้ที่ใช้ชีวิตแบบดั้งเดิม นักรบที่กล้าหาญของรัฐสปาร์ตัน; True Arian National - สังคมนิยมอย่างหนักมีความสามารถในการผลิตลูกหลานที่แข็งแรง

การจัดอันดับระบบคนที่มีความสามารถในการใช้ความรุนแรงทางร่างกายเป็นผลิตภัณฑ์ขนาดใหญ่ของการทหารของสังคมโบราณและสมัยใหม่ ขณะนี้แม้ว่าจะถูกกีดกันจากมูลค่าเดิม แต่ก็ยังได้รับการสนับสนุนจากการทหารกีฬาและการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับกามทางเพศ ระบบการแบ่งชั้นที่สองเป็นทาสของทาส - ขึ้นอยู่กับความรุนแรงโดยตรง แต่ความไม่เท่าเทียมของผู้คนที่นี่นั้นไม่ได้ระบุว่าไม่ใช่ทางกายภาพ แต่เป็นการข่มขู่ทางทหาร กลุ่มสังคมแตกต่างกันในการแสดงตนหรือขาดสิทธิพลเมืองและสิทธิในทรัพย์สิน กลุ่มสังคมเฉพาะของสิทธิเหล่านี้จะถูกลิดรอนอย่างสมบูรณ์แบบและยิ่งไปกว่านั้นในสิ่งที่มีต่อสิ่งต่าง ๆ กลายเป็นวัตถุของทรัพย์สินส่วนตัว ยิ่งไปกว่านั้นตำแหน่งส่วนใหญ่มักส่งโดยการสืบทอดและแก้ไขในรุ่น ตัวอย่างของระบบทาสที่เป็นทาสมีความหลากหลายมาก นี่เป็นทาสโบราณที่จำนวนทาสบางครั้งเกินจำนวนพลเมืองฟรีและ Khopling ในรัสเซียเวลาของความจริงของรัสเซียนี่คือการเป็นทาสที่ปลูกในภาคใต้ของอเมริกาเหนือสหรัฐอเมริกาไปยังสงครามกลางเมือง 2404-2518 ในที่สุดนี่คือผลงานของนักโทษแห่งสงครามและผู้เสียชาติในฟาร์มส่วนตัวของเยอรมันในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

วิธีการสืบพันธุ์ของระบบทาสยังโดดเด่นด้วยความหลากหลายที่สำคัญ ทาสโบราณส่วนใหญ่เกิดจากการพิชิต สำหรับการอ้างอิงในช่วงต้น rus มีหนี้ที่เป็นทาสที่ถูกผูกมัดมากขึ้น การฝึกฝนการขายลูกของตัวเองในกรณีที่ไม่มีโอกาสให้อาหารพวกเขามีอยู่เช่นในยุคกลางของจีน พวกเขายังกลายเป็นทาสของอาชญากรประเภทต่าง ๆ (รวมถึงการเมือง) การฝึกฝนนี้ทำซ้ำหลายคนในภายหลังในโซเวียต Gulag (แม้ว่าความเป็นทาสส่วนตัวจะดำเนินการที่นี่ในรูปแบบ Euridic ที่ซ่อนอยู่)

ระบบการแบ่งชั้นประเภทที่สามเป็นแบบกำหนดเอง มันขึ้นอยู่กับความแตกต่างของชาติพันธุ์ซึ่งในทางกลับกันได้รับการแก้ไขโดยการสั่งซื้อทางศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา แต่ละวรรณะถูกปิดเท่าที่เป็นไปได้กลุ่ม endogamous ซึ่งได้รับสถานที่ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดในลำดับชั้นสาธารณะ สถานที่นี้ปรากฏขึ้นจากการแยกของฟังก์ชั่นพิเศษของแต่ละวรรณะในระบบแยกแรงงาน มีรายการที่ชัดเจนของคลาสที่สมาชิกของวรรณะนี้สามารถทำได้: ปุโรหิต, ทหาร, การเกษตร เนื่องจากตำแหน่งในระบบที่กำหนดเองถูกส่งผ่านการสืบทอดความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหวทางสังคมนั้นมี จำกัด มากที่นี่

และวรรณะที่ยิ่งใหญ่กว่าจะแสดงให้เห็นถึงสังคมนี้ยิ่งปิด อินเดียถือเป็นตัวอย่างคลาสสิกของสังคมที่มีการครอบงำของระบบวรรณะ (ตามกฎหมายระบบนี้ถูกยกเลิกเฉพาะในปี 1950) วันนี้แม้ว่าในรูปแบบที่ราบรื่นมากขึ้นระบบวรรณะจะถูกทำซ้ำไม่เพียง แต่ในอินเดีย แต่ตัวอย่างเช่นในกลุ่มรัฐอย่างเคร่งครัดของรัฐเอเชียกลาง คุณสมบัติที่ชัดเจนของ Castea ได้รับการอนุมัติในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบโดยนโยบายของรัฐฟาสซิสต์ (The Archesians ได้มอบหมายตำแหน่งของวรรณะชาติพันธุ์สูงสุดที่ออกแบบมาเพื่อครอบงำเหนือ Slavs ชาวยิว ฯลฯ ) บทบาทของการยึดหลักคำสอนเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ในกรณีนี้ใช้เวลากับอุดมการณ์ของชาตินิยม

ประเภทที่สี่จะแสดงโดยระบบการแบ่งชั้นอสังหาริมทรัพย์ ในระบบนี้กลุ่มที่แตกต่างกันในสิทธิทางกฎหมายซึ่งในทางกลับกันมีความสัมพันธ์อย่างเข้มงวดต่อความรับผิดชอบของพวกเขาและขึ้นอยู่กับหน้าที่เหล่านี้โดยตรง ยิ่งไปกว่านั้นหลังหมายถึงภาระผูกพันกับรัฐประดิษฐานอยู่ในคำสั่งนิติบัญญัติ บางชั้นมีหน้าที่ต้องดำเนินการที่สอดคล้องกันหรือเป็นทางการของผู้อื่น - "ยาก" ในรูปแบบของตัวกรองหรือหน้าที่แรงงาน

ตัวอย่างของระบบชั้นเรียนที่พัฒนาแล้วคือสังคมของระบบศักดินาตะวันตกหรือเชื้อเพลิงแก่สาธารณรัฐประชาธิปไตย อสังหาริมทรัพย์เป็นครั้งแรกของทั้งหมดที่ถูกกฎหมายและไม่พูดกลุ่มชาติพันธุ์ - ศาสนาหรือเศรษฐกิจ นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญที่ ที่เป็นของอสังหาริมทรัพย์ได้รับการสืบทอดการมีส่วนร่วมในการปิดญาติของระบบนี้

ความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับระบบอสังหาริมทรัพย์ถูกพบในระบบ Ecratachic ประเภทที่ห้า (จากฝรั่งเศสและภาษากรีก - "รัฐพลัง") ในนั้นความแตกต่างระหว่างกลุ่มเกิดขึ้นก่อนอื่นตามตำแหน่งของพวกเขาในอำนาจของการปกครองของรัฐ (การเมืองทหารเศรษฐกิจ) ในแง่ของความเป็นไปได้ของการระดมพลและการกระจายทรัพยากรเช่นเดียวกับผู้ที่สัมผัสกับศักดิ์ศรี มีการเชื่อมต่อที่นี่กับการจัดอันดับอย่างเป็นทางการว่ากลุ่มเหล่านี้ครองลำดับชั้นพลังงานที่เกี่ยวข้อง

ความแตกต่างอื่น ๆ ทั้งหมด - ประชากรและศาสนา - ชาติพันธุ์เศรษฐกิจและวัฒนธรรมมีบทบาทอนุพันธ์ ขนาดและลักษณะของความแตกต่าง (ปริมาณของพลังงาน) ในระบบ Ecratachic อยู่ภายใต้การควบคุมของระบบราชการของรัฐ ในเวลาเดียวกันลำดับชั้นสามารถรวมเป็นทางการได้อย่างเป็นทางการ - ตามกฎหมาย - ผ่านเจ้าหน้าที่ของการจัดอันดับนักท่องเที่ยวการกำหนดหมวดหมู่ให้กับสถาบันสาธารณะและอาจยังคงอยู่นอกขอบเขตของการออกกฎหมายของรัฐ (ตัวอย่างทางสายตาคือระบบพันธมิตรโซเวียต หลักการที่ไม่ได้สะกดผิดกฎหมายใด ๆ ) อิสระอย่างเป็นทางการของสมาชิกของสังคม (ยกเว้นการพึ่งพารัฐ) การขาดการสืบทอดอัตโนมัติของตำแหน่งที่ทรงพลังยังแยกความแตกต่างของระบบเชื้อโรธจากระบบชั้นเรียน

ตรวจพบระบบสเตทติคด้วยแรงที่ยิ่งใหญ่กว่าธรรมชาติที่มีอำนาจมากขึ้นจะมีการปกครองของรัฐ ในสมัยโบราณเผ่าพันธุ์แห่งเอเชียแห่งความอับอายของเอเชีย (จีนอินเดียกัมพูชา) ตั้งอยู่ แต่ไม่เพียง แต่ในเอเชีย (และยกตัวอย่างเช่นในเปรูอียิปต์) สดใสในสมัยโบราณ ในศตวรรษที่ยี่สิบมันถูกกล่าวหาอย่างแข็งขันในสังคมสังคมนิยมที่เรียกว่าและบางทีอาจเล่นบทบาทที่เด็ดขาด ต้องกล่าวว่าการจัดสรรระบบ Ecratachic พิเศษยังไม่เป็นธรรมสำหรับการทำงานเกี่ยวกับการแบ่งชั้น

ดังนั้นเราจึงต้องการให้ความสนใจกับทั้งความสำคัญทางประวัติศาสตร์และบทบาทการวิเคราะห์ของความแตกต่างทางสังคมประเภทนี้

ถัดไปเป็นไปตามระบบการแบ่งชั้นที่หกสังคม กลุ่มแบ่งออกเป็นเนื้อหาและเงื่อนไขของแรงงาน บทบาทพิเศษเป็นจริงโดยข้อกำหนดคุณสมบัติสำหรับบทบาทมืออาชีพที่เฉพาะเจาะจง - มีประสบการณ์ทักษะและทักษะที่เกี่ยวข้อง การอนุมัติและการสนับสนุนคำสั่งแบบลำดับชั้นในระบบนี้จะดำเนินการโดยใช้ใบรับรอง (Diplomas, การปล่อย, ใบอนุญาต, สิทธิบัตร), การแก้ไขระดับของคุณสมบัติและความสามารถในการทำกิจกรรมบางประเภท ประสิทธิผลของใบรับรองที่มีคุณสมบัติได้รับการสนับสนุนโดยพลังของรัฐหรือ บริษัท ที่มีประสิทธิภาพเพียงพอ (การประชุมเชิงปฏิบัติการมืออาชีพ) นอกจากนี้ใบรับรองจะไม่ถูกส่งผ่านการสืบทอดโดยการสืบทอดแม้ว่าจะพบข้อยกเว้นในประวัติศาสตร์

Socially - Division Professional เป็นหนึ่งในระบบการแบ่งชั้นพื้นฐานความหลากหลายของตัวอย่างที่สามารถพบได้ในทุก ๆ สังคมที่มีแผนกแรงงานที่ไม่มีกำหนด นี่คือระบบการประชุมเชิงปฏิบัติการหัตถกรรมของเมืองยุคกลางและกริดปล่อยในอุตสาหกรรมรัฐสมัยใหม่ระบบของใบรับรองและประกาศนียบัตรเพื่อการศึกษาระบบขององศาทางวิทยาศาสตร์และชื่อที่เปิดวิธีการทำงานที่มีชื่อเสียงมากขึ้น

ประเภทที่เจ็ดถูกแสดงโดยระบบระดับยอดนิยม วิธีการเรียนมักจะตรงข้ามกับการแบ่งชั้น แต่สำหรับเราการเป็นสมาชิกในชั้นเรียนเป็นเพียงกรณีเฉพาะของการแบ่งชั้นทางสังคม การตีความแนวคิดของ "คลาส" มากมายเราจะมุ่งเน้นไปที่กรณีนี้ในแบบดั้งเดิมมากขึ้น - เศรษฐกิจสังคม ในการตีความนี้ชั้นเรียนเป็นกลุ่มสังคมของประชาชนที่มีอิสระในความสัมพันธ์ทางการเมืองและกฎหมาย ความแตกต่างระหว่างกลุ่มส่วนใหญ่อยู่ในลักษณะและขนาดของอสังหาริมทรัพย์สำหรับวิธีการผลิตและผลิตภัณฑ์ที่ผลิตรวมถึงในระดับของรายได้และวัสดุส่วนบุคคลที่ดี ซึ่งแตกต่างจากหลายประเภทก่อนหน้านี้เป็นของชั้นเรียน - ชนชั้นกลาง, ชนชั้นกรรมาชีพ, เกษตรกรอิสระ ฯลฯ - ไม่ได้รับการควบคุมโดยหน่วยงานสูงสุดมันไม่ได้เป็นที่กำหนดบัญญัติและไม่ได้รับการสืบทอด ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ระบบชั้นเรียนไม่มีพาร์ติชันภายในภายในใด ๆ (ความสำเร็จทางเศรษฐกิจจะแปลคุณเป็นกลุ่มที่สูงขึ้นโดยอัตโนมัติ)

ชุมชน eGalitarian เศรษฐกิจที่มีความแตกต่างในระดับที่ขาดหายไปอย่างสิ้นเชิงปรากฏการณ์ค่อนข้างหายากและไม่เสถียร แต่ส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์มนุษย์สมาชิกชั้นเรียนยังคงมีตัวละครรอง พวกเขามองข้ามเบื้องหน้าบางทีในสังคมตะวันตกของชนชั้นกลางเท่านั้น และระบบระดับสูงสุดที่สูงที่สุดในสหรัฐอเมริกาเสรีนิยมของสหรัฐอเมริกา

ประเภทที่แปดเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรม ความแตกต่างเกิดขึ้นที่นี่จากความแตกต่างในการเข้าถึงข้อมูลที่สำคัญทางสังคมไม่เท่ากันและโอกาสในการกรองและตีความข้อมูลนี้ความสามารถในการเป็นผู้ให้บริการของความรู้ศักดิ์สิทธิ์ (ลึกลับหรือวิทยาศาสตร์) ในสมัยโบราณบทบาทนี้ได้รับมอบหมายให้แก่นักบวชนักมายากลและหมอผีในยุคกลาง - รัฐมนตรีของคริสตจักรซึ่งประกอบขึ้นเป็นจำนวนมากของประชากรที่มีความรู้ล้ำสมัยล่ามของตำราศักดิ์สิทธิ์ในเวลาใหม่ - นักวิทยาศาสตร์ นักเทคโนโลยีและงานปาร์ตี้อุดมการณ์ร้องเรียนกับกองกำลังอันศักดิ์สิทธิ์ในการครอบครองความจริงทางวิทยาศาสตร์ในการแสดงออกของความสนใจของรัฐมีอยู่เสมอทุกที่ และตำแหน่งที่สูงขึ้นในแง่นี้ถูกครอบครองโดยผู้ที่มีโอกาสที่ดีที่สุดในการจัดการกับจิตสำนึกและการกระทำของสมาชิกคนอื่น ๆ ของสังคมที่ดีกว่าคนอื่น ๆ สามารถพิสูจน์สิทธิของพวกเขาในการเข้าใจที่แท้จริงเป็นเจ้าของทุนสัญลักษณ์ที่ดีที่สุด

ภาพที่ค่อนข้างง่ายเราสามารถพูดได้ว่าสำหรับสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมมีลักษณะเฉพาะของการจัดการที่เคร่งครัด สำหรับอุตสาหกรรม - นอกเวลา; และสำหรับโพสต์ - อุตสาหกรรม - Technocratic

ระบบการแบ่งชั้นที่เก้าควรเรียกว่ากฎระเบียบทางวัฒนธรรม ที่นี่ความแตกต่างถูกสร้างขึ้นจากความแตกต่างในความเคารพและศักดิ์ศรีที่เกิดขึ้นจากการเปรียบเทียบไลฟ์สไตล์และบรรทัดฐานของพฤติกรรมซึ่งควรได้รับบุคคลหรือกลุ่ม ทัศนคติต่อการทำงานทางร่างกายและจิตใจรสนิยมและนิสัยของผู้บริโภคมารยาทการสื่อสารและมารยาทภาษาพิเศษ (คำศัพท์มืออาชีพ, ภาษาท้องถิ่น, ศัพท์แสงทางอาญา) - ทั้งหมดนี้ตกอยู่ในพื้นฐานของการแบ่งสังคม ยิ่งไปกว่านั้นมันไม่เพียง แต่ความแตกต่างของ "มัน" และ "คนแปลกหน้า" แต่ยังรวมถึงกลุ่ม ("โนเบิล - ไม่มีขุนนาง", "ดีที่ไม่ดี", "คนธรรมดาสามัญ") แนวคิดของชนชั้นสูงล้อมรอบด้วยใบปลิวลึกลับบางอย่าง พวกเขาพูดมากเกี่ยวกับเขา แต่บ่อยครั้งไม่ต้องปล่อยขอบเขตที่ชัดเจนใด ๆ ที่ชัดเจน

Elite ไม่ใช่หมวดหมู่ของนโยบายเท่านั้น ในสังคมสมัยใหม่มีชนชั้นสูงการเมืองทหารเศรษฐกิจมืออาชีพ ที่ไหนสักแห่งที่ชนชั้นสูงเหล่านี้เชื่อมโยงกันที่ไหนสักแห่งที่แข่งขันกัน เราสามารถพูดได้ว่ามียอดเยี่ยมมากมีกี่พื้นที่ของชีวิตทางสังคม แต่อะไรก็ตามที่เราได้รับทรงกลมที่เราได้รับชนชั้นสูงก็เป็นชนกลุ่มน้อยคัดค้านส่วนที่เหลือของสังคม ชั้นกลางและล่างเป็น "มวลชน" ในเวลาเดียวกันตำแหน่งของชนชั้นสูงเป็นอสังหาริมทรัพย์หรือวรรณะสูงสุดสามารถแก้ไขได้โดยกฎหมายที่เป็นทางการหรือการสะสมทางศาสนาและสามารถทำได้อย่างสมบูรณ์ในวิธีที่ไม่เป็นทางการ

ทฤษฎีผู้ลักลอบอันธพาลเกิดขึ้นและก่อตัวขึ้นเป็นส่วนใหญ่เป็นปฏิกิริยาต่อการออกกำลังกายที่รุนแรงและสังคมนิยมและถูกนำไปใช้กับกระแสต่าง ๆ ของลัทธิสังคมนิยม: มาร์กซิสต์, อนาธิปไตย - Sindicalist ดังนั้นมาร์กซ์ในความเป็นจริงจึงสงสัยมากเกี่ยวกับทฤษฎีนี้ไม่ต้องการที่จะจำพวกเขาและนำไปใช้กับวัสดุของสังคมตะวันตก เพราะมันจะหมายถึงครั้งแรกการรับรู้ว่าชั้นล่างอ่อนแอหรือไม่ได้รับการจัดเรียงโดยมวลซึ่งจะต้องควบคุมมวลที่ไม่สามารถองค์กรตนเองและการปฏิวัติการปฏิวัติการรับรู้บางอย่าง ขอบเขตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และ "ความเป็นธรรมชาติ" ของความไม่เท่าเทียมกันที่คมชัด เป็นผลให้มันจะต้องแก้ไขมุมมองและลักษณะของการต่อสู้ในชั้นเรียน

แต่วิธีการลบล้างผู้พิพากษาต่อรัฐสภาประชาธิปไตย โดยทั่วไปเขาอยู่ในธรรมชาติด้วยการต่อต้านประชาธิปไตย ประชาธิปไตยและอุปกรณ์เสริมเกี่ยวข้องกับกฎของคนส่วนใหญ่และความเท่าเทียมกันสากลของผู้คนที่เป็นพลเมืองอิสระจัดให้มีเป้าหมายและผลประโยชน์ของตนเอง และเนื่องจากระบอบประชาธิปไตยนี้ความพยายามใด ๆ ของการปกครองที่ยอดเยี่ยมนั้นค่อนข้างเย็นชา

วิธีการมากมายในแนวคิดสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลักของการครอบงำและการทำพันธมิตร สอดคล้องกับคนแรกที่ยอดเยี่ยมคือผู้ที่มีหน่วยงานที่เด็ดขาดในสังคมนี้และเป็นไปตามที่สองผู้ที่มีข้อได้เปรียบพิเศษและคุณสมบัติส่วนบุคคลโดยไม่คำนึงว่าพวกเขามีอำนาจหรือไม่

ในกรณีหลังชนชั้นสูงมีความโดดเด่นด้วยความสามารถและบุญ บางครั้งวิธีการที่ทรงพลังและเป็นมิตรตามอัตภาพแสดงให้เห็นว่าเป็น "Lassuela Line" และ "Pareto Line" (แม้ว่าวิธีการแรกอาจมีชื่อ "Moska Line" หรือ "Moska Line" หรือ "Lini Mills")

นักวิจัยระดับสูงกลุ่มหนึ่งเข้าใจว่าเป็นเลเยอร์ที่มีตำแหน่งที่ทรงพลังสูงสุดหรือหน่วยงานที่เป็นทางการสูงสุดในองค์กรและสถาบัน อีกกลุ่มหนึ่งหมายถึงชนชั้นที่มีเสน่ห์ที่ยอดเยี่ยม, VA - แรงบันดาลใจ, ความสามารถในการเป็นผู้นำ, ตัวแทนของชนกลุ่มน้อยที่สร้างสรรค์

ในทางกลับกันวิธีการที่ทรงพลังจะถูกแบ่งออกเป็นโครงสร้างและการทำงาน การเลือกแนวทางเชิงโครงสร้างที่ง่ายกว่าจากมุมมองเชิงประจักษ์ให้พิจารณาวงกลมของบุคคลที่ครอบครองตำแหน่งสูงสุดในสถาบันภายใต้การพิจารณา (รัฐมนตรีผู้อำนวยการผู้นำทหาร)

ผู้ที่หยุดทำงานในแนวทางการทำงานทำให้เป็นงานที่ยากขึ้น: เพื่อจัดสรรกลุ่มที่มีอำนาจจริงในการใช้การตัดสินใจที่สำคัญทางสังคม (ตัวแทนจำนวนมากของกลุ่มเหล่านี้เป็นที่เข้าใจได้อาจไม่ถูกครอบครองโดยการโพสต์สาธารณะหรือที่โดดเด่นเพื่ออยู่ใน "เงา ")

ให้เราอาศัยอยู่ในตำแหน่งที่คลาสสิกของแนวทางที่ทรงพลังและเป็นแม่เหล็ก

4. การเคลื่อนไหวทางสังคม

การศึกษาการเคลื่อนไหวทางสังคมเริ่มต้นโดย P. Sokin ตีพิมพ์ในปี 1927 หนังสือ "การเคลื่อนไหวทางสังคมรูปแบบและความผันผวนของมัน"

เขาเขียนว่า: "การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ของวัตถุรายบุคคลหรือสังคมเป็นที่เข้าใจภายใต้การเคลื่อนไหวทางสังคม (ค่า) โดยรวมซึ่งสร้างขึ้นหรือแก้ไขโดยกิจกรรมของมนุษย์จากตำแหน่งทางสังคมหนึ่งไปยังอีก การเคลื่อนไหวทางสังคมมีสองประเภทหลัก: แนวนอนและแนวตั้ง การเคลื่อนไหวทางสังคมแนวนอนหรือการเคลื่อนไหวหมายถึงการเปลี่ยนแปลงของวัตถุบุคคลหรือสังคมจากกลุ่มสังคมหนึ่งไปยังอีกที่อยู่ในระดับเดียวกัน การเคลื่อนไหวของบุคคลบางคนจากแบ๊บติสไปยังกลุ่มศาสนาเมธอดิสต์จากการเป็นพลเมืองหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งจากครอบครัวหนึ่ง (ทั้งสามีและภรรยา) ไปยังอีกในระหว่างการหย่าร้างหรือการแต่งงานซ้ำจากโรงงานหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่งในขณะที่ยังคงรักษาสถานะมืออาชีพ - ทั้งหมดนี้เป็นตัวอย่างของการเคลื่อนไหวทางสังคมแนวนอน พวกเขาคือการเคลื่อนไหวของสิ่งอำนวยความสะดวกทางสังคม (วิทยุรถยนต์แฟชั่นความคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ทฤษฎีดาร์วิน) ภายในการก่อตัวทางสังคมหนึ่งครั้งเช่นการย้ายจากไอโอวาไปยังแคลิฟอร์เนียหรือจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ในทุกกรณีเหล่านี้ "การเคลื่อนไหว" สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนในตำแหน่งทางสังคมของแต่ละวัตถุหรือวัตถุทางสังคมในแนวตั้ง

ภายใต้การเคลื่อนไหวทางสังคมในแนวตั้งพวกเขามีความหมายว่าความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเมื่อเคลื่อนย้ายวัตถุบุคคลหรือสังคมจากการก่อตัวทางสังคมหนึ่งไปยังอีก ขึ้นอยู่กับการเคลื่อนไหวมีการเคลื่อนย้ายแนวตั้งสองประเภท: จากน้อยไปมากและมากไปหามากขึ้น ลิฟท์สังคมและเชื้อสายทางสังคม สอดคล้องกับลักษณะของการแบ่งชั้นมีการไหลเวียนของเศรษฐกิจการเมืองและมืออาชีพลดลงและสูงขึ้นไม่ต้องพูดถึงประเภทที่สำคัญน้อยกว่าอื่น ๆ กระแสของ Ascending มีอยู่ในสองรูปแบบหลัก: การรุกของบุคคลจากชั้นล่างลงในการก่อตัวที่สูงขึ้นที่มีอยู่ การสร้างบุคคลดังกล่าวของกลุ่มใหม่และการรุกของทั้งกลุ่มเป็นเลเยอร์ที่สูงขึ้นในระดับที่มีกลุ่มที่มีอยู่แล้วของการก่อตัวนี้ ดังนั้นกระแสดาวน์สตรีมยังมีสองรูปแบบ: ครั้งแรกคือในการล่มสลายของแต่ละบุคคลที่มีกลุ่มแหล่งที่สูงกว่าซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็น อีกรูปแบบหนึ่งที่ปรากฏในความเสื่อมโทรมของกลุ่มสังคมโดยรวมในการลดอันดับของกลุ่มอื่น ๆ หรือการทำลายความสามัคคีทางสังคม ในกรณีแรกฤดูใบไม้ร่วงทำให้เรานึกถึงคนที่ล้มลงจากเรือในที่สอง - แช่ในน้ำด้วยผู้โดยสารทุกคนบนเรือหรือทำลายเรือเมื่อเขาถูกแบ่งออกเป็น SMITS

การเคลื่อนไหวทางสังคมสามารถเป็นสองประเภท: ความคล่องตัวในการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจหรือการไหลเวียนของบุคคลภายในลำดับชั้นทางสังคม และความคล่องตัวที่กำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงโครงสร้าง (เช่นปัจจัยอุตสาหกรรมและปัจจัยทางประชากร) ในการทำให้เป็นเมืองและอุตสาหกรรมมีการเติบโตเชิงปริมาณของอาชีพและการเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกับข้อกำหนดและการฝึกอบรมที่สอดคล้องกัน เป็นผลมาจากอุตสาหกรรมมีการเพิ่มขึ้นของแรงงานการจ้างงานในหมวดหมู่ของ "ปกขาว" การลดลงของจำนวนงานเกษตรกรรมที่แน่นอน ระดับของอุตสาหกรรมมีความสัมพันธ์กับระดับความคล่องตัวเนื่องจากนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของจำนวนอาชีพที่มีสถานะสูงและการจ้างงานในประเภทวิชาชีพของอันดับต่ำสุด

ควรสังเกตว่าการศึกษาเปรียบเทียบหลายแห่งได้แสดงให้เห็นว่าได้รับอิทธิพลจากการเปลี่ยนแปลงของระบบการแบ่งชั้น ก่อนอื่นความแตกต่างทางสังคมเพิ่มขึ้น เทคโนโลยีขั้นสูงให้แรงผลักดันในการเกิดขึ้นของอาชีพใหม่จำนวนมาก อุตสาหกรรมนำไปสู่การปฏิบัติตามความเป็นมืออาชีพการเตรียมการและรางวัลมากขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่งสำหรับบุคคลและกลุ่มมันกลายเป็นแนวโน้มทั่วไปในตำแหน่งที่ค่อนข้างยั่งยืนในลำดับชั้นการแบ่งชั้นที่จัดอันดับ เป็นผลให้การเคลื่อนไหวทางสังคมเสริมสร้าง ระดับการเคลื่อนย้ายเพิ่มขึ้นส่วนใหญ่เนื่องจากการเติบโตเชิงปริมาณของอาชีพในช่วงกลางของลำดับชั้นการแบ่งชั้น I.e. เนื่องจากการเคลื่อนย้ายแบบบังคับแม้ว่าจะเปิดใช้งานและสมัครใจเนื่องจากน้ำหนักใหญ่ได้รับการปฐมนิเทศเพื่อให้บรรลุ

มันเป็นเท่า ๆ กันเว้นแต่จะส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อระดับและธรรมชาติของระบบการเคลื่อนย้ายของการจ่ายสาธารณะ นักวิทยาศาสตร์ได้ให้ความสำคัญกับความแตกต่างที่มีคุณภาพสูงในเรื่องนี้เกี่ยวกับสังคมและสังคมที่มีลักษณะยาวนาน ในสังคมที่เปิดอยู่ไม่มีข้อ จำกัด อย่างเป็นทางการของการเคลื่อนไหวและเกือบจะขาดงานผิดปกติ

สังคมที่ถูกปิดโครงสร้างที่เข้มงวดเพื่อป้องกันการเคลื่อนไหวที่เพิ่มขึ้นจึงขัดแย้งกับความไม่แน่นอน

การเคลื่อนไหวทางสังคมจะถูกต้องมากขึ้นในการเรียกฝั่งตรงข้ามของปัญหาเดียวกันของความไม่เท่าเทียมกันเพราะในฐานะที่เป็น M. Byutlem ตั้งข้อสังเกต "ความไม่เท่าเทียมทางสังคมได้รับการปรับปรุงและถูกกฎหมายในกระบวนการของการเคลื่อนไหวทางสังคมฟังก์ชั่นซึ่งเป็นการกำจัดช่องทางที่ปลอดภัย และการบรรจุของความไม่พอใจ

ในสังคมปิดการเคลื่อนไหว UP นั้น จำกัด ไม่เพียง แต่ในเชิงปริมาณ แต่ยังมีคุณภาพดังนั้นบุคคลที่มาถึงท็อปส์ซู แต่ไม่ได้รับผลประโยชน์ทางสังคมที่พวกเขาคาดหวังเริ่มพิจารณาขั้นตอนที่มีอยู่ในการแทรกแซง บรรลุเป้าหมายที่ถูกต้องตามกฎหมายของพวกเขาและมุ่งมั่นเพื่อการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง ในบรรดาผู้ที่ถูกชี้นำในสังคมที่ถูกปิดบ่อยครั้งผู้ที่มีการศึกษาและความสามารถมักถูกเตรียมไว้สำหรับการจัดการมากกว่าประชากรจำนวนมากซึ่งผู้นำของขบวนการปฏิวัติจะเกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาที่ความขัดแย้งของ บริษัท นำไปสู่ความขัดแย้งในชั้นเรียนในนั้น

ในสังคมที่เปิดอยู่ซึ่งมีอุปสรรคเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เก็บรักษาไว้ในการแพร่หลายผู้ที่ลุกขึ้นมีแนวโน้มที่จะย้ายออกไปจากการปฐมนิเทศทางการเมืองของชนชั้นที่พวกเขาข้าม ในทำนองเดียวกันพฤติกรรมของผู้ที่ลดตำแหน่งของพวกเขา ดังนั้นผู้ที่เพิ่มขึ้นสู่ชั้นสูงสุดจะอนุรักษ์นิยมน้อยกว่าสมาชิกถาวรของชั้นที่สูงที่สุด ในทางตรงกันข้าม "Dropped Down" มีเหลือมากกว่าสมาชิกที่มั่นคงของชั้นต่ำสุด ดังนั้นการเคลื่อนไหวโดยทั่วไปก่อให้เกิดความมั่นคงและในเวลาเดียวกันกับพลวัตของสังคมที่เปิดอยู่

พลวัตของการแบ่งชั้นทางสังคมในรัสเซีย

ปีที่ 9 ของศตวรรษที่ยี่สิบเห็นได้ชัดว่าจะรวมอยู่ในประวัติศาสตร์ของรัสเซียเป็นยุคของการปฏิวัติสามครั้งหรือบางทีสามขั้นตอนของการปฏิวัติหนึ่งครั้งที่กำหนดไว้อย่างรุนแรงซึ่งกันและกัน ครั้งแรกการเมืองสิ้นสุดวันที่สิงหาคม 2534; ประการที่สองเศรษฐกิจให้ผลไม้ที่จับต้องได้ครั้งแรก อย่างไรก็ตามในแบบขนานกับมันและการแซงมันจะเป็นครั้งที่สาม - การปฏิวัติทางสังคมซึ่งจะกลายเป็นความจริงในไม่ช้า แต่ในที่สุดก็จะเปลี่ยนรูปลักษณ์ของรัสเซียที่ผลของสหัสวรรษเท่านั้น

การจัดลำดับความสำคัญที่คล้ายกันนั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติ: การเมืองและเศรษฐศาสตร์เป็นหัวข้อเฉพาะและความท้าทายของวันนี้เป็นงานของ "เลี้ยงคน" ไม่มีอะไรชัดเจนมากขึ้นจากมุมมองของสามัญสำนึก จากการรับรองของนักการเมืองบางคนรัฐบาลสามารถดำเนินการประกาศอย่างรวดเร็ว: เสถียรภาพของตลาดเสริมสร้างระบบการเงินและปรับสมดุลงบประมาณของรัฐ การสลีปของนักปฏิรูปจะสำเร็จ: ผู้คนจะ "เลี้ยง" (นั่นคือมันจะตอบสนองความต้องการขั้นต่ำที่สำคัญของพวกเขา) และไม่สละสิทธิ์

เห็นได้ชัดว่าอย่างไรก็ตามสำหรับ IDYLL นี้ในความเป็นไปได้ทั้งหมดประเทศจะต้องจ่ายนานและเจ็บปวด การระเบิดของขวานซึ่งสร้างขึ้นโดยตลาดแสงในวันพรุ่งนี้การสื่อสารอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในชะตากรรมของเรา: อนาคตมีการแก้แค้นอย่างไร้ความปราณีสำหรับน้ำหนักเบาซึ่งปัญหาของปัจจุบันได้รับการแก้ไข

ผลลัพธ์ที่น่ากลัวที่สุดของการปฏิรูปจะถูกบดขยี้ในโครงสร้างทางสังคมที่สืบทอดมาจากยุคโซเวียต โครงสร้างนี้เปิดออกให้มีเสถียรภาพและกันกระแทกซึ่งยั่งยืนการล่มสลายของ "ลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริง" การล่มสลายของชนชั้นสูงที่ปกครองไม่ได้นำไปสู่ความขัดแย้งทางสังคมที่ร้ายแรงหรือหายนะ (ในฐานะนักสังคมวิทยาบางคนเตือน) ไม่น้อยและเพราะมัดที่คมมากที่สุด ดำเนินการในสังคมโซเวียตอย่างแม่นยำบนพื้นฐานของการครอบครองพลังงาน การล่มสลายของชนชั้นกลางที่ค่อนข้างอ่อนเนื่องจากสัญญาณอื่น ๆ ที่ตั้งอยู่ในสังคมประเภทอุตสาหกรรม (รายได้การครอบครองทรัพย์สินการศึกษาอาชีพศักดิ์ศรีสังคม ฯลฯ ) ในสังคมโซเวียตไม่สำคัญเท่าที่ ที่ไม่ใช่ oreference ทำให้ความสัมพันธ์ขัดแย้งอย่างหนักทางสังคม Strata

การยึดเกาะที่ทนทานของเลเยอร์ที่แตกต่างกันในสภาวะโซเวียตเกิดขึ้นไม่เพียงเนื่องจากระยะทางสังคมสั้น ๆ ระหว่างพวกเขา แต่โดยอาศัยอำนาจของปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นผู้ร่วมงานที่บางอย่างของสถานะ: เงินเดือนต่ำและความเพิกเฉยต่อการละเลยทางปัญญาที่แน่นอน อันดับการศึกษาระดับสูงและเสรีภาพสัมพัทธ์ในสายตาของคนงานที่มีรายได้อย่างน้อยที่แข็งแกร่งมากขึ้น - ไม่อนุญาตให้โชคร้ายที่รุนแรงในการวาดความเกลียดชังที่เปิดกว้าง ในทางตรงกันข้ามตัวแทนของแรงงานจิตที่ชดเชยความอัปยศของจิตสำนึกของศักดิ์ศรีของการศึกษาระดับอุดมศึกษาและอาชีพทางปัญญาโอกาสในการทำงานและเสรีภาพในการกำจัดที่มากขึ้นตามเวลาทำงาน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง: สถานการณ์ทางการเงินไม่ใช่ปัจจัยที่โดดเด่นของมัดหรอกเสิร์ฟให้เขาไม่มีพารามิเตอร์ที่มีความสำคัญน้อยกว่า - เศรษฐกิจ

นี่คือรากฐานของการบูรณาการสาธารณะวันนี้ในสายตาของเราจุดจบกำลังจะมาอย่างรวดเร็ว การเปลี่ยนแปลงของการควบคุมของรัฐจากรัฐแก่ประชาชนขู่ว่าจะไปในรุ่นที่เลวร้ายที่สุด: ส่วนมหึมาของผลิตภัณฑ์แห่งชาติไม่สามารถควบคุมได้ไม่เกิดขึ้นแม้ในการกำจัดและในทรัพย์สินทางกฎหมายของชนชั้นสูงเศรษฐกิจใหม่และเก่าและ ไหลเล็ก ๆ ที่ไม่สมส่วนผ่านนิ้วของประชากรส่วนใหญ่ ระดับรายได้กลายเป็นพารามิเตอร์หลักของการแบ่งชั้นไม่สมดุลโดยถ่วงใด ๆ สถานะสถานะเกิดขึ้นในระดับรายได้และซึ่งหมายความว่าการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคมที่ยั่งยืนและยั่งยืนอย่างยั่งยืนขู่ว่าจะได้รับความหลากหลายของสังคมชั้นเรียนที่ไม่แน่นอนที่สุด

สังคมของประเภทนี้ถึงวาระกับความสมดุลระหว่างสงครามสังคมอย่างต่อเนื่อง กลุ่มโซเชียลที่คมชัดและเป็นหนึ่งมิติซึ่งเป็นค่าใช้จ่ายของความเชื่อมั่นของประชาชนเชิงลบที่สูงขึ้น (ความเกลียดชังความอิจฉาความกลัว) ที่มีประสบการณ์จากเลเยอร์ต่าง ๆ ซึ่งกันและกันการปฏิเสธซึ่งกันและกันลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในแง่นี้อนาคตของโลกสังคมในประเทศขึ้นอยู่กับว่ารัฐบาลจะสามารถป้องกันความไม่สมดุลของความชั่วร้ายในกระบวนการแปรรูปที่เกิดขึ้นเองในกระบวนการแปรรูปที่เกิดขึ้นเองในการกระจายของการเป็นเจ้าของรัฐในอดีตระหว่างสังคมสังคมที่แตกต่างกัน กลุ่ม.

ในสังคมตะวันตกแนวโน้มที่มีต่อการลดระยะทางสังคมเกิดขึ้นอย่างแม่นยำเนื่องจากตำแหน่งที่มั่นคงและการเติบโตในระยะยาวของชนชั้นกลางซึ่งทำให้ความคมชัดของมัดสังคมราบรื่นและเป็นผู้ค้ำประกันหลักของความมั่นคง ในทางตรงกันข้ามในประเทศโลกที่สาม, ช่องว่างรายได้มหาศาลในระดับและรูปแบบการบริโภคในรูปแบบการดำเนินชีวิตระหว่างชั้นบนและชั้นที่ยากจนที่สุดของประชากรคือมหาศาลและส่วนแบ่งของชั้นกลางมีที่เปรียบมิได้ (กับ ตะวันตก) ต่ำ

การแบ่งชั้นใหม่อาจเป็นไดนาไมต์ทางสังคมซึ่งจะระเบิดสังคมเพราะถ้าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้ระดับรายได้ขั้นต่ำที่ต้องการปริมาณและอิทธิพลของชนชั้นกลางในสังคมที่มีความหลากหลายของการระบุทางสังคมที่อันตรายที่สุดคือ ถูกทำตามเสถียรภาพ - ชั้นเรียน จุดเริ่มต้นของการล่มสลายของสังคมในการระบุชั้นเรียนส่วนใหญ่จะไม่เป็นเช่นนั้น แต่หลังจากการรักษาเสถียรภาพของตลาด (และเราจะไม่ลืมเสถียรภาพในระดับที่ต่ำมาก) ในเวลานี้ผู้คนจำนวนมากสูญเสียความหวังในการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ส่วนบุคคลการเติบโตอย่างมากในช่วงเวลาของความวุ่นวายทางเศรษฐกิจและความไม่แน่นอนจะเข้าใจว่ายังไม่มีโศกนาฏกรรมที่น่ากลัวในชีวิตนี้ - และความสุขุมของ ความผิดหวังตระหนักถึงกรอบที่ยากลำบากของการจัดอันดับสังคมของพวกเขา

ในสถานการณ์เช่นนี้แต่ละคลาสหลักหลักจะมีวิธีการของตัวเองในการพกพาภัยคุกคามต่อความมั่นคง ชั้นสูงสุด (ผู้ประกอบการและเจ้าของรายใหญ่ผู้ถือหุ้นของผู้ประกอบการผูกขาดที่เกี่ยวข้องกับระบบราชการของระบบราชการและการให้บริการการสื่อสารกับตลาดโลก Comprador Bourgeois) มุ่งเน้นความมั่งคั่งมหาศาลในมือของเขาจะเป็นผ้าสีแดงสำหรับเกือบทั้งสังคม การบริโภคสาธิตที่เน้นมาตรฐานของผู้บริโภคตะวันตกซึ่งในวันนี้ไม่สามารถปฏิเสธ Nouveauchch ของเราจะเลี้ยงความโกรธกระสับกระส่ายของชั้นล่าง

ในทางกลับกันเหวที่ยอดเยี่ยมที่ชนชั้นสูงและชนชั้นกลางจะไม่อนุญาตให้คนแรกที่ต้องไว้วางใจในฝ่ายที่มีฐานโซเชียลในหน้าหลัง

ส่วนที่ใช้งานมากที่สุดของชั้นเรียนที่ไม่ดี (คนงานของผู้ประกอบการที่แตกหักและไม่ทำกำไร, อดีตเกษตรกรกลุ่มและผู้ที่ไม่ได้กลายเป็นเกษตรกรผู้ว่างงานรวมถึงคนส่วนใหญ่ที่ล้มเหลวในการใช้ความเป็นไปได้ของการแปรรูปอย่างมีเหตุผล ยุค) - จะเป็นซัพพลายเออร์ของ "ส่วนใหญ่" สำหรับการเคลื่อนไหวที่ปฏิวัติต่าง ๆ

แต่อย่าแม้แต่จะเป็นเพียงทั้งหมดนี้ - ชั้นที่มีรายได้ต่ำขนาดใหญ่ในตัวเองจะสร้างภาระที่ทนไม่ได้เกี่ยวกับเศรษฐกิจ ภาษีสูงที่คนจนต้องการ (ไม่ช่วยการจลาจลและเลือด) มันไม่น่าจะเป็นแรงจูงใจในการพัฒนากิจกรรมทางธุรกิจ รัฐบาลบังคับให้พวกเขาเป็นภาระโดยชั้นเรียนอื่น ๆ ไม่ได้นำไปสู่ความกตัญญูจากส่วนล่างและกลายเป็นศัตรูในสายตาที่สูงที่สุดและกลางซึ่งความรุนแรงหลักของภาษี

ชนชั้นกลางเป็นผู้ประกอบการขนาดเล็กและขนาดกลางซึ่งเป็นส่วนหนึ่งที่ประสบความสำเร็จของหน่วยงานที่ได้รับผลกำไรการทำงานเจ้าของใหม่ที่ได้รับรางวัลการแปรรูป - ในสถานการณ์ของมัดที่คมชัดจะได้รับการทดสอบความยุ่งยากสองครั้ง: ความกลัวของชนชั้นล่างที่โกรธแค้นและ ความเกลียดชังของไม่สามารถเข้าถึงได้สูงสุด การแปรรูปที่เป็นไปได้มากที่สุดของการแปรรูปคือการสร้างชั้นของ "เจ้าของที่หงุดหงิด" - ฐานฟาสซิสต์ที่มีศักยภาพนี้ (ซึ่งโดยการกำหนด Lipset Seimur เป็นสุดขีดของชนชั้นกลาง)

ชะตากรรมของสังคมที่มุมมองหนึ่งมิติของการประเมินนั้นโดดเด่น ยิ่งการกระจายความมั่งคั่งเกิดขึ้นกับการกระจายของศักดิ์ศรีทางสังคมยิ่งโอกาสในการปฏิเสธซึ่งกันและกันของเลเยอร์ซึ่งต่ำที่สุดขนาดกลางและสูงขึ้นใกล้ชิดและคมชัดถึงอันตรายจากการสลายตัวกับพันธุ์ของมันจากการปฏิวัติไปจนถึงสงครามกลางเมือง .

แน่นอนว่าไม่มีประเทศใดในโลกที่คนจนจะไม่มีความเป็นศัตรูที่อุดมไปด้วย แต่ความไม่ชอบธรรมชาตินี้สามารถเสริมความแข็งแกร่งหรืออ่อนแอได้ - ขึ้นอยู่กับปัจจัยที่ค่อนข้างเป็นทางสังคม - วัฒนธรรมมากกว่าคำสั่งทางเศรษฐกิจ หากตัวแทนของเลเยอร์ที่ไม่ดีเรียกร้องให้พวกเขาไม่มีโอกาสสนับสนุนความได้เปรียบในการ "ไม่ใช่สากล" ต่อสังคมนี้จะนำไปสู่การสลายตัวทางศีลธรรมที่น่ากลัว แต่ยังรวมถึงการกำเริบของความเกลียดชังในระดับที่ระเบิดได้ ในทางตรงกันข้ามที่สังคมพร้อมกับเครื่องชั่งเชิงพาณิชย์ปลูกฝังคนอื่น ๆ (ตัวอย่างเช่นจริยธรรมวัฒนธรรม .. ) - ความเกลียดชังทางสังคมของคนจนกับคนรวยสามารถสมดุลได้ด้วยความปรารถนาของคนแรกที่มีคุณธรรม (สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ .) เหนือกว่าในช่วงที่สอง ไม่มีโอกาสที่จะรวยเขาสามารถบรรลุการยอมรับและให้เกียรติในสาขาอื่น

บทสรุป

นโยบายทางสังคมคือนโยบายการควบคุม Social Sphere มุ่งเป้าไปที่การบรรลุสวัสดิการในสังคม ขอบเขตทางสังคมของความสัมพันธ์ทางสังคมรวมถึงรูปแบบของการควบคุมแรงงานสัมพันธ์การมีส่วนร่วมของแรงงานในการจัดการกระบวนการผลิตข้อตกลงโดยรวมระบบของรัฐของการประกันสังคมและบริการสังคม (ผลประโยชน์การว่างงานเงินบำนาญ) การมีส่วนร่วมของทุนส่วนตัว ในการสร้างกองทุนสังคมโครงสร้างพื้นฐานทางสังคม (การศึกษาสุขภาพการจัดหาที่อยู่อาศัย ฯลฯ ) รวมถึงการดำเนินการตามหลักการของความยุติธรรมทางสังคม

ดังนั้นเรื่องของนโยบายสังคม (กลุ่มสังคมที่มีอำนาจในมือของพวกเขาใน Social Sphere) เพื่อให้มั่นใจว่าความสำเร็จของสวัสดิการในสังคม - รวมของรูปแบบที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของกิจกรรมร่วมกันของผู้คน - ดำเนินการหลักการของความยุติธรรมทางสังคม ซึ่งเป็นที่พบมากที่สุดคือเป้าหมายของการประชาสัมพันธ์ทางสังคมทรงกลม

องค์กรสังคมและระดับของสังคม- ทั้งชุดของความสัมพันธ์ทางสังคมและระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่รวมอยู่ในชนชั้นทางสังคมกลุ่ม Socio-Class และในกลุ่มมืออาชีพระดับประถมศึกษาและกลุ่มกฎหมายและบุคคลเหล่านี้เอง s.-k.o ครอบคลุมความสัมพันธ์ทางสังคมที่หลากหลายกว่าโครงสร้าง Socio-Class ครั้งแรกที่รวมถึงไม่เพียง แต่มีเสถียรภาพ, จำเป็น, แบบไม่สุ่ม, ซ้ำ ๆ , แต่ยังไม่เสถียร, สุ่ม, ความสัมพันธ์ที่ผิดปกติ

เป็นเวลานานความซับซ้อนของการศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมโซเวียตนอกเหนือไปจากเหตุผลของร่างกายที่กำหนดแนวทางของพรรคในการศึกษาปรากฏการณ์ทั้งหมดของชีวิตสาธารณะซึ่งได้รับชัยชนะก่อนการสูญเสียพรรคคอมมิวนิสต์ของตำแหน่งผู้นำ ในสังคม ในเวลาเดียวกันก็ควรสังเกตว่าเกียรติยศของนักวิทยาศาสตร์สังคมในประเทศในปี 1960-1980 แม้จะมีสถานการณ์อุดมการณ์ขัดขวางการวิเคราะห์ที่เป็นกลางของโครงสร้าง Socio-Class พวกเขามีส่วนสำคัญในการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับ ธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมและโครงสร้าง ในขณะเดียวกันปัญหาทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการจัดโครงสร้าง Socio-Class ในวรรณคดีสมัยใหม่ในประเทศ (เช่นเดียวกับต่างประเทศ) ไม่ได้รับการเปิดเผยเลย ควรสังเกตว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการแยกสังคมวิทยาตะวันตกอย่างมากจากความรักชาติ ในสังคมศาสตร์ในต่างประเทศสมัยใหม่มีความคิดพิเศษมากมายเกี่ยวกับโครงสร้างสังคมและสังคมระดับ นักเขียนชาวตะวันตกลงทุนตามธรรมเนียมในแนวคิดนี้ความหมายที่แตกต่างกันมาก

นักวิจัยบางคนพิจารณาโครงสร้างทางสังคมในฐานะระบบความไม่เท่าเทียมทางสังคมคนอื่น ๆ กำหนดให้เป็นชุดของกลุ่มสมาคมและสถาบันการพิจารณาสถานะที่สามพิจารณาสถานะและบทบาทของระบบการลดการวิเคราะห์การพึ่งพาซึ่งกันและกันการทำงานระหว่างกันเป็นต้น ในฐานะนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสชั้นนำ P. Ansar เขียนในหนังสือของเขา "สังคมวิทยาสมัยใหม่": "โดยทั่วไปตั้งแต่ปีพ. ศ. 2488 ถึงปี 1970 ในฝรั่งเศสอิตาลีเช่นเดียวกับในเยอรมนีและสหรัฐอเมริกานักวิจัยหลายคนในสาขาวิทยาศาสตร์สาธารณะโดยไม่ต้องเชื่อมต่อ ตัวเองอย่างดื้อรั้นโดยแยกรายละเอียดของบทบัญญัติของ Marx ถูกลบออกจากพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญที่สุดกับความตั้งใจที่จะเอาชนะขอบเขตของเศรษฐกิจที่แคบ (Sartre, 1960) หรือเพื่อที่จะบ่อนทำลายอำนาจของแบบจำลองอนุรักษ์นิยม (โรงงาน, 1967; habermas 2511) " อย่างไรก็ตามผู้เขียนนี้บันทึกเพิ่มเติม "1970-1980-E ถูกทำเครื่องหมายด้วยการออกจากด้านที่มีความหมายของลัทธิมาร์กซ์ในวิทยาศาสตร์สาธารณะซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุผลต่าง ๆ ที่เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เล่นไม่ได้เป็นบทบาทหลัง" จนถึงปัจจุบันนักวิทยาศาสตร์สังคมในประเทศสำหรับประเด็นย่อยจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมอยู่ข้างหน้าของตะวันตก ดังนั้นการเน้นที่เฉพาะเจาะจงของความสัมพันธ์ทางสังคมจึงเป็นเรื่องจริงที่จะอ้างถึงการพัฒนาภายในประเทศ

ปรมาจารย์ของสังคมวิทยารักชาติ Rutkevich M.N. ในการพิสูจน์ความได้เปรียบของการจัดสรรโครงสร้าง Socio-Class ในสภาพที่ทันสมัยสำหรับเขา (งานได้รับการตีพิมพ์ในปี 1979) นำข้อโต้แย้งสำคัญดังต่อไปนี้: อันดับแรกโครงสร้างทางสังคมของสังคมชั้นที่เหลือและในสังคมนิยมรวมถึงอื่น ๆ ประเภทของโครงสร้างทางสังคมประเภทนี้ ในเวลาเดียวกันโครงสร้างทางสังคมและชนชั้นควรไม่ควรผสมกับจริยธรรมแห่งชาติ Socio-Memographic, Socio-Territorial, มืออาชีพและประเภทอื่น ๆ ของโครงสร้างทางสังคมประเภทนี้ อย่างไรก็ตามตั้งแต่แรกคือในความเห็นของผู้เขียนคนนี้ที่สำคัญที่สุดของโครงสร้างทางสังคมที่ระบุไว้ทั้งหมดและกำหนดสำนักพิมพ์ใด ๆ ของพวกเขามักจะเรียกว่าโครงสร้างทางสังคมในวรรณคดี ประการที่สองการเอาชนะความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสองรูปแบบของทรัพย์สินสังคมนิยม - ทั่วประเทศและสหกรณ์ฟาร์มโดยรวม - และในเวลาเดียวกันระหว่างชนชั้นแรงงานและปาร์ตี้ฟาร์มรวมมันไม่ได้หมดงานของการสร้างสังคมที่ไร้ที่สิ้นสุด คำว่า "โครงสร้าง Socio-Class" มีข้อได้เปรียบตาม M.N Rutkevich ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การเอาชนะความแตกต่างระหว่างสอง "ชั้นเรียนที่เป็นมิตร" ของสังคมโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแตกต่างทางสังคมจำนวนมากที่จำเป็นสำหรับ "ความสำเร็จของสังคมที่มีชื่อเสียง"

ใกล้กับมุมมองและความเข้าใจของความแตกต่างของสังคมและระดับที่กำหนดไว้ในเอกสาร "ปัญหาการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคมโซเวียต" ซึ่งเป็นที่เข้าใจภายใต้พวกเขา - "หมวดหมู่ที่มีลักษณะปรากฏการณ์เหล่านั้นในระบบการประชาสัมพันธ์เหล่านั้น ซึ่งจะถูกกำจัดในระหว่างการเปลี่ยนไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ซึ่งเป็นสังคมที่เป็นปรปักษ์กันของ Bidiments "

ในการทำงาน "โครงสร้างทางสังคมของสมาคมสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต" ยังกล่าวอีกว่า "เพราะมีความพยายามที่จะนำเสนอโครงสร้างชั้นเรียนของสมาคมสังคมนิยมในสหภาพโซเวียตในสหภาพโซเวียตเป็นเพียงส่วนหนึ่งของสังคมในชั้นเรียนที่เป็นมิตรสองระดับเท่านั้นไม่ได้เข้าร่วม บัญชีบุคคลอื่นที่สืบทอดมาจากการต่อต้านการเป็นปรปักษ์ต่อความแตกต่างของสังคมการบริโภคคำว่า "โครงสร้าง Socio-Class" ดูเหมือนจะเป็นธรรมซึ่งมุ่งเน้นไปที่การอ่อนเพลียของโครงสร้างภายใต้โครงสร้างทางสังคมของสังคมในความหมายทั่วไป "

สำหรับวิธีการที่กำหนดซึ่งค่อนข้างปกติในเวลานั้นข้อผิดพลาดต่อไปนี้มีลักษณะดังต่อไปนี้: 1) ผู้เขียนไม่ได้รับเกณฑ์ที่ชัดเจนสำหรับโครงสร้างทางสังคมและสังคมและชนชั้นและระดับอัตราส่วนของหมวดหมู่เหล่านี้ไม่ได้แสดง ดังนั้นโครงสร้างทางสังคมระดับมืออาชีพประชากรศาสตร์และประเภทอื่น ๆ ของโครงสร้างทางสังคมจึงถือเป็นลำดับเดียวซึ่งเป็นวิธีการที่ไม่ถูกต้องตั้งแต่โครงสร้างทางสังคมและชนชั้นรวมถึงโครงสร้างจำนวนมาก (มืออาชีพคุณสมบัติ ฯลฯ ) ซึ่ง นักวิจัยเหล่านี้ใส่ไว้ในแถวเดียวกับหมวดหมู่เดียว ขึ้นอยู่กับหลักการของวิธีการที่เป็นระบบมันควรได้รับการยอมรับว่าเป็นที่ยอมรับอย่างชัดเจนในการรับรู้ปรากฏการณ์ทางสังคมลำดับเดียวซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นส่วนหนึ่งของผู้อื่น 2) ความจำเป็นในการจัดสรรโครงสร้าง Socio-Class นั้นเกี่ยวข้องกับเป้าหมายสูงสุดของการพัฒนาสังคมนิยม - การก่อสร้างของสังคมจำแนก ในเรื่องนี้ผู้เขียนพยายามพิจารณาโครงสร้าง Socio-Class ในฐานะที่เป็นของทุนนิยม (I. ในกรณีใด ๆ พวกเขาพยายามที่จะอุทธรณ์ต่อช่วงเวลาทั้งก่อนหรือหลังสังคมนิยม)

วันนี้ในสังคมศาสตร์มันกลายเป็นความจริงว่าไม่สามารถสร้างรูปแบบลัทธิลัทธิมาร์กซ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์และการรับรู้ถึงความจริงที่ว่าสังคมที่สร้างขึ้นในสหภาพโซเวียตไม่ใช่สังคมนิยม ตามธรรมชาติในแง่ของการตั้งค่าเชิงทฤษฎีใหม่เหล่านี้สำหรับการโพสต์ของทฤษฎีของ "ลัทธิคอมมิวนิสต์วิทยาศาสตร์" นั้นไร้สาระอย่างเห็นได้ชัด ในเวลานั้นพยายามทำเพื่อเป็นเกียรติแก่นักวิทยาศาสตร์สังคมในประเทศ (บางครั้งประสบความสำเร็จในวิธีการ) เพื่อพิจารณาโครงสร้างสังคมที่แท้จริงของสังคมโซเวียต มันได้รับการตั้งข้อสังเกตว่าสังคมของเราได้รับการพัฒนาด้วยตัวเองและโครงสร้างทางสังคมของมันถูกสร้างขึ้นภายใต้กฎหมายที่มีอยู่โดยธรรมชาติเท่านั้น (Gerasimov N.V) ดังนั้นสรุปได้ว่าโครงสร้าง Socio-Class นั้นเกิดขึ้นภายใต้กฎหมายที่มีอยู่ในสังคมโซเวียต "อย่างไรก็ตามส่วนหนึ่งของการศึกษาที่ทันสมัยของโครงสร้างทางสังคมของสังคมโซเวียต - Notes MH Titma โดยเฉพาะโครงสร้าง Socio-Class ที่อุทิศให้กับการศึกษาวิธีการบรรลุความสัมพันธ์ทางสังคมในเวลาเดียวกัน Axoma นำความจริงของการเอาชนะกองแรงงานทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นพื้นฐานของการเคลื่อนไหวในทิศทางนี้ แต่ในมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ใกล้ที่สุดมันเป็นเรื่องยากที่จะหายไปอย่างสมบูรณ์ของการทำงานทางกายภาพที่เรียบง่ายโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะพิจารณาแรงงานจิตในฐานะ Socio -Homogeneous "

ดังนั้นภายในกรอบของทฤษฎีมาร์กซ์นักวิทยาศาสตร์สังคมโซเวียตจึงตระหนักถึงความต้องการที่จะแสวงหาความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "โครงสร้างทางสังคม" และ "โครงสร้างสังคม" ในปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในตระกูลจริง ในวรรณคดีภายในประเทศถ้าคุณออกจากการระบุตัวตนที่แท้จริงของผู้เขียนความสัมพันธ์ทางสังคมกับการประชาสัมพันธ์โดยทั่วไป (Selunskaya V.M. ) หนึ่งสามารถแยกแยะสามจุดหลักของมุมมองเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคม

จำนวนนักวิจัยแบ่งปัน M.N ที่ได้รับการเสนอชื่อ ความเข้าใจของ Rutkevich เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมในฐานะ "ความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมกันของกลุ่มคนต่าง ๆ และชั้นเรียนของรัฐเป็นหลักในตำแหน่งของพวกเขาในสังคม" คุณควรเห็นด้วยกับ A.K สีขาวและวีน Alekseeva ซึ่งเชื่อว่าความสัมพันธ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงไม่ได้เปิดเผยในมุมมองดังกล่าวข้างต้น: "ความสัมพันธ์ประเภทนี้ครอบคลุมความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดแน่นอนความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจการเมืองและจิตวิญญาณและอุดมการณ์เป็นความสัมพันธ์ระหว่างคนชุมชนของพวกเขาเป็นตัวแทนของ ประเทศ, ชั้นเรียน, กลุ่มสังคม, กลุ่มแรงงานและความสัมพันธ์ของความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมนี้ยังทำงานในพื้นที่สาธารณะทั้งหมด - ความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมทางเศรษฐกิจสังคมการเมืองและจิตวิญญาณและอุดมการณ์ " ผู้เขียนเหล่านี้เชื่อว่า "เกณฑ์ระเบียบวิธีการผ่าของความสัมพันธ์ทางสังคมหนึ่งหรืออีกประเภทหนึ่งคือวัตถุที่มีความสัมพันธ์ระหว่างคนกำลังพัฒนา" คำพูดสุดท้ายตัวเองยังไม่ก่อให้เกิดการคัดค้านในวันนี้

ตาม A.K สีขาวและวีน Alekseeva ความสัมพันธ์ทางสังคมคือ "ความสัมพันธ์ระหว่างคนทีมของพวกเขาในฐานะผู้ให้บริการของแรงงานประเภทต่าง ๆ ฟังก์ชั่นแรงงานต่าง ๆ " "และโครงสร้างทางสังคม - หมายเหตุโดย A.K. White เป็นวิชา Socio-Labor ที่หลากหลาย" วิธีการที่คล้ายกันกับปัญหานี้ยังตามด้วย R.I Kosolapov ผู้เขียนว่าโครงสร้างทางสังคมขึ้นอยู่กับแผนกแรงงานสาธารณะ "โครงสร้างทางสังคมเป็นภาพสะท้อนตามธรรมชาติของการแบ่งแรงงานในลักษณะของกลุ่มคนที่เป็นของทรงกลมเฉพาะด้านการผลิตและชีวิตสาธารณะในความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มเหล่านี้ซึ่งกันและกัน ... " g.v Mokrons ยังสรุปว่า "กองแรงงานและโครงสร้างทางสังคมของสังคมเป็นหลักตรงเพราะมันเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน - เกี่ยวกับสถานที่ของกลุ่มชั้นเรียนในระบบความสัมพันธ์ในการผลิต"

ด้วยวิธีนี้ได้รับอนุญาตการระบุตัวตนที่แท้จริงของความสัมพันธ์ทางสังคมและแรงงานสัมพันธ์ที่แท้จริงการลดลงของแผนกแรงงานแห่งแรกจะสูญเสียความหมายในการจัดสรรหมวดหมู่ของ "ความสัมพันธ์ทางสังคม" เองเพราะ สามารถแทนที่ได้อย่างสมบูรณ์ตามหมวดหมู่ "การแยกแรงงานสาธารณะ" สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าครอบครัวอายุศาสนาการเมืองและความสัมพันธ์อื่น ๆ อีกมากมายที่หลุดพ้นจากความสัมพันธ์ทางสังคมและมีเพียงแรงงานสัมพันธ์ที่ยังคงอยู่

ผู้เขียนคนอื่นยึดมั่นในมุมมองของ v.p tugarinov ตามที่ภูมิภาคของความสัมพันธ์ทางสังคมรวมถึงชั้นเรียน, ที่ดิน, ชาติ, สัญชาติ, อาชีพและหมวดหมู่สะท้อนถึงความสัมพันธ์ต่าง ๆ ระหว่างกลุ่มมนุษย์เหล่านี้ มุมมองข้างต้นให้ความคิดที่ถูกต้องพอสมควรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ในเวลาเดียวกันกับวิธีการนี้ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลได้รับการยกเว้นจากความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งนำไปสู่การแคบลงของกิจกรรมของพวกเขา การเสริมรายการด้านบนของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเราจะพิจารณาความสัมพันธ์หัวเรื่องทั้งหมดในฐานะความสัมพันธ์ทางสังคม มุมมองนี้สอดคล้องกับมุมมองเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคม M. Weber ( ซม.) ซึ่งพิจารณาความหลากหลายของความสัมพันธ์เหล่านี้มีความหมายเสมอ "... มีเพียงบางประเภทของพฤติกรรมของแต่ละบุคคล" นอกจากนี้เขายังตั้งข้อสังเกตว่า "Social" เราเรียกการกระทำดังกล่าวตามที่บุคคลที่ทำหน้าที่หรือการแสดงบุคคลความหมายตกลงกับการกระทำของคนอื่นหรือมุ่งเน้นไปที่มัน "

ควรสังเกตว่าในสังคมศาสตร์เป็นเวลานานสองวิธีในการศึกษาโครงสร้างสังคม ด้วยหนึ่งในนั้นมีเพียงชั้นโซเชียลเท่านั้นที่ถือเป็นองค์ประกอบหลักของโครงสร้างนี้ซึ่งไม่อนุญาตให้นักวิจัยเปิดเผยความขัดแย้งทางสังคมเศรษฐกิจการเมืองชาติพันธุ์และความขัดแย้งสาธารณะอื่น ๆ รวมถึงระบุจริงและไม่จินตภาพ (บทคัดย่อ ) แนวโน้มในการพัฒนาของสังคมและปัจจัยการกำหนดของพวกเขา ด้วยวิธีการที่สองชั้นเรียนทำโดยองค์ประกอบหลักของโครงสร้างทางสังคมและมีวิธีการที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานภายในทิศทางนี้

ประการแรกเมื่อสมัครพรรคพวกของทฤษฎีชั้นเรียนให้ความสำคัญกับความจริงที่ว่าโครงสร้างทางสังคมเกี่ยวข้องกับความแตกต่างระหว่างบุคคลเป็นหลัก ในกรณีนี้ส่วนใหญ่ถือว่าไม่ใช่ความสัมพันธ์ของชั้นเรียนของผู้คนและตำแหน่งมืออาชีพของพวกเขาไม่ใช่รายได้ของผู้คน แต่การกระจายรายได้ระหว่างอาสาสมัครซึ่งช่วยให้สามารถเปิดเผยความไม่เท่าเทียมทางสังคม ในฐานะที่เป็นเป้าหมายทางทฤษฎีความต้องการการเปิดเผยและคำอธิบายของรูปแบบทางประวัติศาสตร์และระดับความแตกต่างและผลกระทบของการวิวัฒนาการทางสังคมที่ได้รับการประกาศ ข้อเสียที่ชัดเจนของวิธีการแคบนี้คือการ จำกัด ซึ่งช่วยลดความสำคัญของวิธีการของมันเนื้อหาของ "โครงสร้างสังคมของสังคม" ที่ตรวจสอบเฉพาะเพื่อความแตกต่างระหว่างบุคคล ในความเป็นจริงโครงสร้างที่มีชื่อยังรวมถึงข้อมูลประชากรคุณธรรมและความสัมพันธ์อื่น ๆ อีกมากมาย

ประการที่สองเมื่อนักวิจัยขยายขอบเขตแนวคิดของ "โครงสร้างระดับ" จริง ๆ แล้วคำพูดนำ "ในลำดับชั้นของกลุ่มสังคมเช่นเดียวกับตัวแทนของแนวทางการแบ่งชั้น" (Radaev V.V. , Lashalatan O.I)

ประการที่สามเมื่อนักวิจัยยอมรับว่าหมวดหมู่ "โครงสร้างทางสังคมและชนชั้น" นั้นแคบลงแทนที่จะเป็นแนวคิดของ "โครงสร้างทางสังคม" และโครงสร้างแรกรวมอยู่ในที่สอง (วิธีการรวม) ในขณะเดียวกันก็มีโอกาสที่แท้จริงในการแยกโครงสร้างที่มีชื่อและให้คำจำกัดความที่ชัดเจนและไม่สอดคล้องกันภายใน

ทุกสังคมเป็นมวลรวมทางสังคมที่ซับซ้อนซึ่งประกอบด้วยชุดของหน่วยงานที่มีปฏิสัมพันธ์ที่ไม่ชอบไม่ตรงกับบุคคล แต่โดยสองชุมชนสังคมหรือมากกว่านั้นซึ่งในทางกลับกันจะถูกแบ่งออกเป็นบุคคล การจัดสรรโครงสร้างทางสังคมขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ที่ใช้งานได้หรือเป็นสาเหตุของการมีปฏิสัมพันธ์ ขึ้นอยู่กับระดับของความเข้มของการเชื่อมต่อนี้มันเป็นไปได้ที่จะมีโครงสร้างจำนวนหนึ่งในจำนวนทั้งสิ้นของผู้คน

ลักษณะของการเชื่อมต่อดังกล่าวจะแสดงให้เห็นถึงความได้เปรียบและการอยู่ร่วมกันของกลุ่มสังคม "ระดับความเข้มของการสื่อสารการทำงานและธรรมชาติของมัน" Sorokin เขียน ( ซม.) - ดังกล่าวเป็นพื้นฐานของความเป็นไปได้ของการอยู่ร่วมกันของความสามัคคีรวมจำนวนมากในประชากรเดียวกัน "ต่อไปมันบ่งชี้ว่ากระบวนการปฏิสัมพันธ์ที่หลากหลายทางสังคมหรือลักษณะของความสัมพันธ์" นำไปสู่ความหลากหลายของเอกสิทธิ์รวมที่เกิดขึ้นโดยต่างกัน ในอีกด้านหนึ่ง - ในมือข้างหนึ่ง - เป็นของแต่ละคนไม่ได้อยู่คนเดียว แต่เป็นจำนวนรวมจริง "กลุ่มสังคมทั้งหมดขึ้นอยู่กับจำนวนสัญญาณของพวกเขารวมกันพวกเขาสามารถนิยามได้เป็นประถมศึกษาหรือสะสม (อินทิกรัล) "ภายใต้ระดับประถมศึกษาหรือกลุ่มสามัคคีรวม / สังคม - S.S./, Sorokin เขียน "ฉันเข้าใจจริงและไม่ใช่ชุดของบุคคลในจินตนาการที่รวมกันในการโต้ตอบทั้งหมดโดยสัญญาณใด ๆ ที่ชัดเจนและแน่นอนไม่กังวลเกี่ยวกับสัญญาณอื่น ๆ " อาชีพการแข่งขันอาจปรากฏขึ้นเช่นนี้ สัญญาณ, ปริมาณของสิทธิ, ภาษา, ดินแดนที่เป็นของเพศ, เพศและอื่น ๆ "ภายใต้กลุ่มสะสม ... แน่นอนการรวมกันของการโต้ตอบบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการเชื่อมต่อทั้งหมดที่จัดระเบียบไม่ใช่หนึ่ง แต่จำนวนกลุ่มประถมศึกษา" (Sorokin)

ดังนั้นโครงสร้างทางสังคมที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของกลุ่มสังคมที่แตกต่างกันอย่างหนึ่ง (ค่อนข้างชัดเจนและแน่นอนไม่ได้ประสานงานกับสัญญาณอื่น ๆ ) สามารถกำหนดได้โดยเราในฐานะโครงสร้างทางสังคมระดับประถมศึกษา (เช่นโครงสร้างมืออาชีพ) โครงสร้างที่รวมโครงสร้างประถมหลายชิ้นเป็นโครงสร้างสะสมหรือโครงสร้าง ในฐานะที่เป็นองค์ประกอบของโครงสร้างดังกล่าวกลุ่มสะสมจะดำเนินการซึ่งในทางกลับกันสลายไปสู่กลุ่มประถม กลุ่มที่สะสมโดยเฉพาะคือชนชั้นทางสังคม ดังนั้นการกำหนดลักษณะโครงสร้าง Socio-Class เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับมันเป็นโครงสร้างสะสมหรืออินทิกรัล ภายใต้การเรียนในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่แนวคิดแสดงออกถึงชุดของวัตถุที่ตอบสนองเงื่อนไขหรือคุณสมบัติที่คล้ายกันโดยนัย ไม่มีสิ่งใดที่เหนือธรรมชาติในหมวดหมู่นี้และเนื่องจากในโครงสร้างทางสังคมมีกลุ่มวิชาที่สำคัญ (ในจำนวนและสถานะทางสังคม) ที่รวมกลุ่มบุคคลที่ใช้สัญญาณที่คล้ายกันบางอย่างที่สำคัญที่สุดของพวกเขาอธิบายโดยใช้แนวคิดของ "ชนชั้นทางสังคม"

มีอยู่ในยุคกลางยุโรปตะวันตกบรรพบุรุษของคริสตจักรพยายามแบ่งมนุษยชาติไปสู่การปล่อย (หรือชั้นเรียน) บางอย่าง ในขั้นต้นภายใต้การคายประจุพวกเขาเข้าใจกลุ่มคนที่มีสัญญาณทางการเมืองสังคมและอาชีพที่เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งมีเสน่ห์และชุมชนองค์กร "จิตวิญญาณมานุษยวิทยา" ตามการแบ่งที่เกิดขึ้นจากบนลงล่างขึ้นอยู่กับชุดของความสมบูรณ์แบบที่กำหนดไว้ล่วงหน้าโดย Augustine Exegesis ของตัวละครสามตัวของพระคัมภีร์ - โมเสสดาเนียลและไอโอะรวบรวมมนุษย์สามประเภท ตัวละคร: การไตร่ตรองศาสนาและฆราวาสดูแลเกี่ยวกับโลกเท่านั้น ด้วยวิธีการนี้แม้แต่ศักดินา Suzeranes ไม่ต้องไว้วางใจในสถานที่ที่เห็นได้ชัดเจนในลำดับชั้น ดังนั้นพร้อมกับแนวทางดั้งเดิมของ 8 ช้อนโต๊ะ "มานุษยวิทยาทางสังคมวิทยา" เกิดขึ้นซึ่งเสนอการแบ่งกลุ่มสามเท่าไปที่: ฟรีนักรบและทาส อย่างไรก็ตามโครงการที่มีชื่อไม่ประสบความสำเร็จตั้งแต่แรกในนั้นกิจกรรมของนักบวชในสังคมถูกเพิกเฉยและประการที่สองเนื่องจากตำแหน่งกลางของนักรบระหว่างฟรีและทาสเป็นลักษณะเฉพาะสำหรับจักรวรรดิเท่านั้น ผู้เขียนชาวฝรั่งเศส (Adalbert Laonsky และอื่น ๆ ) เสนอให้แบ่งสังคมใน "Praying" (Clerics), "Warriors" และ "คนไม่มีอาวุธ" (คนงาน) โครงการทางสังคมวิทยาหลังได้รับการยอมรับโดยทั่วไป ในศตวรรษที่ 17 วิทยาศาสตร์ระบุว่าการปรากฏตัวของชนชั้นทางสังคม (S. Fourier, A. Smith, Physiocrats, O.terry, ฯลฯ ) ในช่วงเวลาต่อมาบทบาทและความสำคัญของสิ่งพิมพ์เหล่านี้ได้อธิบายไว้ในงานเขียนของ A. Smith, D. Ricardo, Socialists-Utopistov, K. Marx ( ซม.), M. Weber, P.a. Sorokina ข้อควรพิจารณาที่น่าสนใจเกี่ยวกับความขัดแย้งของดอกเบี้ย Socio-Class ถูกแสดงโดย Lenin ( ซม.).

ด้วยความแตกต่างทั้งหมดในมุมมองของนักคิดเหล่านี้ในชนชั้นทางสังคมมุมมองของพวกเขามีความคล้ายคลึงกันในแง่ของวิธีการของความแตกต่างของชนชั้นของสังคม พวกเขาเป็นเอกฉันท์ในความจริงที่ว่าในหัวใจของมัดสังคมและชนชั้นอยู่ในแผนกแรงงาน ( ซม.) และความไม่เท่าเทียมทางเศรษฐกิจและเศรษฐกิจของบุคคล ด้วยตัวเองวิธีการทางวิทยาศาสตร์นี้ยังไม่สูญเสียความสำคัญของร่างกายในปัจจุบัน ตามที่ระบุไว้มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในการตีความของชนชั้นทางสังคมและโครงสร้าง Socio-Class ในสังคมศาสตร์ตะวันตกสมัยใหม่ "แนวคิดระดับ, - P. Daddorf ระบุ ( ซม.) - หนึ่งในภาพประกอบที่มองเห็นได้มากที่สุดของนักวิจัยชาวตะวันตกเพื่อให้บรรลุอย่างน้อยอย่างน้อยที่สุดความยินยอมของกลุ่มปัญหานี้ "

อย่างไรก็ตามด้วยความหลากหลายของการดูในโครงสร้าง Socio-Class มีหลายทิศทางที่โดดเด่น นี่คือคำอธิบายโดยผู้เขียนแนวคิดตะวันตกทุกระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งไปยังหนึ่งในสองแหล่ง - เพื่อผลงานของ M. Weber หรือ P. Sorokina

ตามที่ M. Weber ชนชั้นทางสังคม - หมวดหมู่ที่แตกต่างกันในภาวะเศรษฐกิจในคำอื่น ๆ เป็นกลุ่มคนในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่คล้ายคลึงกันหรือมี "โอกาสชีวิต" เดียวกัน ผู้เขียนนี้มีรูปแบบโครงสร้างทางสังคมสามมิติซึ่งรวมถึงชั้นเรียนกลุ่มสถานะและแบทช์ จำนวนมากที่สุดของการพัฒนาทางสังคมวิทยาตะวันตกที่อุทิศให้กับกลุ่มสถานะ Weber แม้ว่าผู้เขียนที่แตกต่างกันจะตีความพวกเขาในรูปแบบที่แตกต่างกัน ดังนั้น R. Dawarendorf จัดสรรชั้นเรียนตามความใกล้ชิดหรือความห่างไกลของกลุ่มบางกลุ่มไปยังระบบของพลังงาน นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างทางสังคมวิทยาของนักแสดงโซเชียลในเกณฑ์ทางกฎหมายโดยรอบ ในเวลาเดียวกันวิธีการที่เน้นอย่างถูกต้องโดยความสำคัญของความแตกต่างทางสังคมขึ้นอยู่กับปริมาณของเจ้าชู้อำนาจ แต่เกณฑ์พื้นฐานของมัด Socio-Class นั้นถูกละเว้นอย่างไม่ถูกต้องตามที่เป็นทรัพย์สินของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและองค์ประกอบอื่น ๆ ของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ .

ในช่วงก่อนที่จะสูญเสีย CPS ส์ของตำแหน่งผู้นำในสังคมนักวิทยาศาสตร์โซเวียตเกือบทุกคนเน้นการใช้คำนิยาม Leninsky ของคลาสในฐานะพัสดุวิธีการทั่วไปในการกำหนดหมวดหมู่ "ชนชั้นทางสังคม" และ "สังคมและระดับความสัมพันธ์" อย่างที่คุณทราบภายใต้ชนชั้นทางสังคม v.i เลนินเข้าใจ "กลุ่มคนจำนวนมากที่แตกต่างกันในสถานที่ของพวกเขาในระบบการผลิตทางสังคมที่กำหนดไว้ในอดีตโดยความสัมพันธ์ของพวกเขา (ส่วนใหญ่ประดิษฐานและตกแต่งในกฎหมาย) เพื่อวิธีการผลิตตามบทบาทของพวกเขาในองค์กรการทำงานของประชาชนของแรงงานและ ดังนั้นตามวิธีการที่ได้รับและขนาดของจำนวนหุ้นของความมั่งคั่งสาธารณะซึ่งพวกเขามีชั้นเรียนเป็นกลุ่มคนดังกล่าวซึ่งเราสามารถจัดสรรงานของอื่น ๆ ด้วยความแตกต่างของสถานที่ของพวกเขาในเศรษฐกิจเศรษฐกิจที่แน่นอน . " อย่างไรก็ตามในการตีความของคำนิยาม Leninsky ของคลาสที่มีการตีความของแต่ละรายการในการประเมินสถานที่และบทบาทของสัญญาณการขึ้นรูปแบบของพวกเขาที่มีความร่วมมือของพวกเขาในเรื่องของการบังคับใช้ของเกณฑ์ Leninsky ในเวลานั้น จำนวนนักวิจัยที่สามารถเอาชนะกรอบแคบ ๆ ของ Dogmas ของทฤษฎีคลาส Leninsky ของคลาส บ่อยครั้งที่หลังถูกแทนที่ด้วยการตีความของชนชั้นทางสังคมตามประเพณีของโรงเรียนสังคมวิทยารัสเซียและอเมริกัน

ดังนั้น, t. ฉัน Zaslavskaya ( ซม.) พิจารณาตามเกณฑ์สำหรับการเลือกชั้นเรียน: 1) ทัศนคติต่อวิธีการผลิต 2) บทบาทในองค์การแรงงานของประชาชนและ 3) ส่วนแบ่งของความมั่งคั่งสาธารณะทราบว่า "คุณลักษณะของชั้นเรียนคือพวกเขาแตกต่างกันในแต่ละเกณฑ์เหล่านี้ แต่แต่ละเกณฑ์เหล่านี้ถือได้อย่างอิสระจากผู้อื่นเช่นกัน กำลังสร้างความแตกต่างของสังคมอย่างมากและช่วยให้คุณสามารถจัดสรรกลุ่มได้แม้ว่าจะไม่สวมบทบาทในระดับ แต่มีบทบาทสำคัญในการทำงานทางสังคมของสังคม " คำแถลงสุดท้ายนั้นอยู่ในบริบทของมุมมองของ P.A Sorokina กลุ่มเหล่านี้จัดสรรตามเกณฑ์หนึ่ง ("รวมกันเป็นหนึ่งในการโต้ตอบเป็นสัญลักษณ์เดียว" - Sorokin) - เป็นหน่วยงานระดับประถมศึกษาและชนชั้นทางสังคมทำหน้าที่เป็นกลุ่มสะสม (อินทิกรัล)

เพื่อกำหนดสาระสำคัญของความสัมพันธ์ของ Socio-Class จึงจำเป็นต้องพิจารณาชนชั้นทางสังคมจากสองด้าน: 1) ในแง่ของสถานที่และบทบาทหน้าที่ในสังคม 2) ผ่านความขัดแย้งของผลประโยชน์ของ Socio-Class สาระสำคัญของหนึ่งในภาคีต่อความสัมพันธ์ทางสังคมและการขัดแย้งกับผลประโยชน์ของเศรษฐกิจเป็นหลักกลุ่มสังคมบางกลุ่ม (ซึ่งจะแยกออกจากความเป็นไปได้ของกลุ่มสังคมหนึ่งกลุ่มเพื่อมอบหมายงานให้กับผู้อื่น) การปรากฏตัวของความขัดแย้งทางผลประโยชน์ (เป็นหลักเศรษฐกิจ) เป็นเกณฑ์ในการจัดสรรชั้นเรียนทางสังคมในตัวเองไม่ก่อให้เกิดข้อพิพาทในสังคมศาสตร์ในประเทศ (เรื่องอื่นความพร้อมของความคลาดเคลื่อนในการใช้กับระบบสังคมจริง) เมื่อพิจารณาชนชั้นทางสังคมเดียวกันกับสถานที่ของพวกเขาและบทบาทหน้าที่ในสังคมไม่มีความคิดเห็นทั่วไปในสังคม ในหลาย ๆ ด้านมันได้รับการกำหนดไว้ล่วงหน้าจากเวลาที่มีอยู่ในการติดตั้งพื้นฐานในการใช้เกณฑ์ของ Leninsky โดยตรงในการพิจารณาชนชั้นทางสังคมและกลุ่มในสังคม

นี่เป็นเพราะประการแรกการขาดดูที่ชัดเจนในวิทยาศาสตร์เศรษฐกิจสมัยใหม่ (และโดยทั่วไปในสังคมศาสตร์) ในสิ่งที่ควรเข้าใจภายใต้ "ทัศนคติต่อวิธีการผลิต" ภายใต้ "บทบาทในองค์กรสาธารณะ" และ "การได้รับและขนาดของส่วนแบ่งของความมั่งคั่งสาธารณะซึ่งพวกเขามี" กล่าวอีกนัยหนึ่งในความเป็นจริงเศรษฐกิจการเมืองถูกกำหนดโดยคำจำกัดความของหนึ่งที่ไม่รู้จัก (ชนชั้นทางสังคม) ผ่านสิ่งที่ไม่รู้จักอื่น ๆ (I. , ผ่านหมวดหมู่ที่ไม่มีการเป็นตัวแทนที่ไม่สม่ำเสมอและแม่นยำ) ประการที่สองมีเกณฑ์ที่ไม่สอดคล้องกันสำหรับการจัดสรรชั้นเรียนทางสังคมใน V.I เลนิน คำจำกัดความของ PA นี้สามารถใช้เป็นนิยามการทำงานของชนชั้นทางสังคมในสถานที่ของพวกเขาและบทบาทหน้าที่ในสังคม Sorokin ในความเห็นของเขาชนชั้นทางสังคม "เป็นแบบสะสมปกติความเป็นปึกแผ่นกึ่งปิด แต่ด้วยวิธีการเปิดทั่วไปของเวลาของเราประกอบด้วยการสะสมของสามกลุ่มหลัก: 1) Professional; 2) คุณสมบัติ; 3) ปริมาตร ".

กล่าวอีกนัยหนึ่งคลาสทางสังคมสามารถระบุได้ว่าเป็นความเป็นปึกแผ่นของบุคคลที่คล้ายกับอาชีพตามสถานการณ์ทรัพย์สินในแง่ของจำนวนสิทธิและดังนั้นการมีความเป็นมืออาชีพที่เหมือนกันและผลประโยชน์ทางสังคม - กฎหมาย โครงสร้างระดับมืออาชีพจำเป็นต้องมีการมีอยู่ของกลุ่มวิชาชีพที่รวมกันโดยกิจกรรมแรงงานที่เป็นเจ้าของความรู้เชิงทฤษฎีพิเศษและทักษะการปฏิบัติที่ได้มาจากการฝึกอบรมพิเศษประสบการณ์ การย่อยสลายของอาชีพกำลังจัดการกับการก่อตัวของกลุ่มต่าง ๆ ในสังคมซึ่งแยกจากกันเป็นหลักโดยไม่แตกต่างระหว่างความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันซึ่งกันและกัน แต่ความแตกต่างในความสัมพันธ์ของพวกเขาต่อวัตถุของกิจกรรม มัดทางเทคนิคประเภทนี้สามารถเข้าถึงสปีชีส์จำนวนมากชนิดย่อยหน่วยขนาดเล็กต่าง ๆ และในบรรดาจำนวนที่ไม่มีที่สิ้นสุดของหน่วยงานเหล่านี้ความไม่เท่าเทียมทางสังคมได้เกิดขึ้นแล้ว อาชีพเป็นนักเรียนระยะยาวตามปกติของบุคคลที่ให้วิธีการดำรงอยู่ อาชีพมืออาชีพนี้มักเป็นกิจกรรมหลัก กล่าวอีกนัยหนึ่ง "... แหล่งที่มาของรายได้และการทำงานทางสังคมของแต่ละบุคคลนั้นเชื่อมโยงกันและสร้างอาชีพในจำนวนทั้งสิ้น" (Sorokin) ความแตกต่างที่มีคุณสมบัติและระดับมืออาชีพนี้จะสร้างความไม่เท่าเทียมทางสังคม มันเป็นพิเศษที่แตกต่างกันคุณสมบัติต่าง ๆ ในกระบวนการแรงงานนำไปสู่ความแตกต่างทางสังคมระหว่างบุคคล

พื้นฐานของชนชั้นทางสังคมขึ้นอยู่กับกลุ่มอาชีพที่ขยายใหญ่ขึ้น (ด้านพันธุกรรม) ในขณะเดียวกันผู้แทนของอาชีพเดียวกันสามารถรวมอยู่ในสังคมที่แตกต่างระดับสังคมในการศึกษาสังคมและการเรียนที่หลากหลาย (ด้านการทำงาน) โครงสร้างทรัพย์สิน (หรือการจัดกลุ่มตามระดับความมั่งคั่งและความยากจน) โดยไม่คำนึงถึงว่ามันกำลังใกล้เข้ามาในประเทศที่กำหนดไปยังกลุ่มที่ปิดมากขึ้นหรือปิดน้อยกว่าทำให้การแยกของสังคมทั้งหมดเป็นกลุ่มของคนรวยและยากจน . ยิ่งไปกว่านั้นความมั่งคั่งและความยากจนของแต่ละบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับความประสงค์ของเขา "สมาชิกของกลุ่มอสังหาริมทรัพย์เดียวกัน ... กลายเป็นความเป็นปึกแผ่นในหลาย ๆ คนในหลาย ๆ สมาชิกของกลุ่มอสังหาริมทรัพย์ต่าง ๆ - ศัตรูที่ร้ายแรง" (Sorokin) ความคล้ายคลึงกันของสถานการณ์ทรัพย์สินนำไปสู่องค์กรที่เกิดขึ้นเองของบุคคลในทรัพย์สินที่คล้ายคลึงกัน บุคคลที่เกี่ยวข้องกับอาชีพหนึ่งขึ้นอยู่กับขนาดของรายได้ของพวกเขาสามารถอยู่ในกลุ่มต่าง ๆ ที่มีความสนใจตรงกันข้าม ปริมาณและโครงสร้างทางกฎหมาย (หรือการจัดกลุ่มในแง่ของสิทธิและภาระผูกพัน) ไม่เหมือนกันกับโครงสร้างสองก่อนหน้านี้สลายตัวเป็นสองกลุ่มหลัก: ที่ต้องการซึ่งเป็นอันดับสังคมสูงสุดและกีดกันการจัดอันดับสังคมที่ต่ำกว่า สิทธิพิเศษเป็นความสามัคคีรวมของ Solidar ความสามัคคีเดียวกันเกิดขึ้นและ "กีดกัน" (Sorokin) ในเวลาเดียวกันในทุกสังคมที่มีโครงสร้างทางสังคมที่พัฒนาขึ้นความแตกต่างที่แท้จริงของบุคคลและกลุ่มขึ้นอยู่กับจำนวนสิทธิและหน้าที่ของพวกเขามีความซับซ้อนมากกว่าข้างต้น

ดังนั้นจึงเป็นสัญญาณของชนชั้นทางสังคมที่ได้รับการจัดสรร: 1) มืออาชีพ; 2) คุณสมบัติ; 3) ปริมาตร ทันทีที่กลุ่มมืออาชีพที่ยั่งยืนทรัพย์สินและกลุ่มวอลุ่ม - กฎหมายเกิดขึ้นในสังคม ทันทีที่พวกเขาได้รับความแข็งแกร่ง (เป็นการรวมกันของประชาชน) การมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสังคมที่ดำเนินการโดยรวมและระหว่างกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มเริ่มต้นขึ้นและแต่ละฝ่ายส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของอีกฝ่าย ก่อนหน้านี้มันได้รับการตั้งข้อสังเกตว่าผลกระทบอย่างมากต่อบุคคลนั้นจัดทำขึ้นโดยอาชีพสถานการณ์ทรัพย์สินและขอบเขต หากเป็นของแต่ละกลุ่มเหล่านี้มีการกำหนดพฤติกรรมของผู้คนอย่างมากการปรับสภาพนี้จะแข็งแกร่งขึ้นเมื่ออิทธิพลของโครงสร้างทั้งสามนี้รวมกัน บุคคลที่รวมกันทั้งสามความสัมพันธ์จะมีผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจที่คล้ายคลึงกันซึ่งทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขที่สำคัญสำหรับการเชื่อมโยงของพวกเขาในชนชั้นสังคมเพื่อดำเนินการอย่างประสบความสำเร็จและปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขา กลุ่มสาธารณภาวะที่แตกต่างกันอย่างมากจากกันในทันทีในสามคุณสมบัติที่ระบุไว้จะถูกผลักและตรงข้ามกับกลุ่มที่แข็งแกร่งกว่ากลุ่มที่ยอดเยี่ยมเพียงสัญญาณเดียวเท่านั้น

ในเวลาเดียวกันการพูดถึงการรวมกลุ่มสาธารณะเข้ากับชนชั้นทางสังคมมีความจำเป็นต้องคำนึงถึงระบบทั้งหมดของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในฐานะลักษณะที่ครบถ้วนสมบูรณ์ของชนชั้นทางสังคม ดังนั้น Yu.S. เสาเน้นสิ่งนี้บ่งชี้ว่า "เห็นได้ชัดว่ามีเพียงการรวมกันทั้งหมดของความสัมพันธ์การผลิตการพัฒนาในกระบวนการผลิตการแบ่งปันการกระจายและการบริโภคผลประโยชน์ที่เป็นสาระสำคัญให้ลักษณะทางการเมืองและเศรษฐกิจที่ครอบคลุมของชั้นเรียน" เนื่องจากกลุ่มสังคมทั้งหมดในสังคมมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและในเวลาเดียวกันมุ่งมั่นที่จะรับรู้ผลประโยชน์ที่ดีที่สุดของพวกเขา (เป็นหลักเศรษฐกิจ) จากนั้นสังคมทั้งหมดควรสลายตัวอย่างเป็นกลางในกลุ่มคนจำนวนมากที่ตรงข้ามกันขึ้นอยู่กับระดับของ บังเอิญ (ฝ่ายค้าน) ของพวกเขาผลประโยชน์ (เป็นหลักเศรษฐกิจ) สิ่งที่จะกำหนดโดยบังเอิญนี้ (ฝ่ายค้าน)? ในความเห็นของเรานี่เป็นโอกาสเดียวกันทั้งหมดในกลุ่มสังคมที่จะมอบหมายงานของผู้อื่น (ซึ่งขึ้นอยู่กับสถานที่และบทบาทการทำงาน) เพื่อปกป้องผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของพวกเขาสมาคมที่เกิดขึ้นเองและคนอื่น ๆ ในชั้นเรียนทางสังคมเกิดขึ้น สมาคมดังกล่าวทำหน้าที่เป็นฐานเศรษฐกิจของการศึกษาชั้นเรียนทางสังคม

Darendorf ในงาน "Class and Class ความขัดแย้งในสังคมอุตสาหกรรม" (1957) เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า "คลาสเป็นหมวดหมู่ที่ใช้ในการวิเคราะห์พลวัตของความขัดแย้งทางสังคมและรากโครงสร้างของมัน" ในขณะเดียวกันชนชั้นทางสังคมไม่เพียง แต่เศรษฐกิจ แต่ยังรวมถึงการศึกษาทางสังคมการเมืองและจิตวิญญาณและอุดมการณ์ K. Marx ใน "ความยากจนของปรัชญา" เขียน: "ภาวะเศรษฐกิจได้กลายเป็นจำนวนประชากรจำนวนมากในคนงานการครอบงำของเงินทุนได้สร้างตำแหน่งเดียวกันสำหรับมวลชนนี้และความสนใจร่วมกันดังนั้นมวลนี้จึงอยู่ในชั้นเรียนแล้ว เงินทุน แต่ไม่ใช่สำหรับตัวเองในการต่อสู้ ... มวลนี้จะจ่ายมันเป็นชั้นเรียนสำหรับตัวเองความสนใจของมันได้รับการคุ้มครองตามความสนใจของชั้นเรียน " เป็นที่ชัดเจนจากใบเสนอราคานี้ว่าในกระบวนการของการเกิดขึ้นและการพัฒนาชนชั้นทางสังคมตามที่ K. Marx มีรูปแบบเมื่อผู้ที่อยู่ในตำแหน่งที่กำหนดไว้ข้างต้นเกณฑ์ (สถานที่และบทบาทในระบบของแรงงานสัมพันธ์ ความสัมพันธ์กับทรัพย์สินความสัมพันธ์การจัดการและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจพิเศษ) ยังไม่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ภายในของความสัมพันธ์ที่มีสติ (อุดมการณ์) แต่เพียงการเชื่อมโยงความสัมพันธ์ส่วนตัวและการพึ่งพาวัตถุประสงค์ที่มีอยู่ในกรอบของความสัมพันธ์ในการผลิต จากนั้นเราบอกว่าพวกเขาสร้าง "ชั้นเรียนในตัวเอง" ซึ่งไม่ใช่การรวมที่ง่ายเนื่องจากระบบของความสัมพันธ์ที่มีวัตถุประสงค์มีความเกี่ยวข้อง แต่ยังไม่ได้เป็นตัวแทนของคลาส "สำหรับตัวเอง" เช่นกัน ไม่มีจิตสำนึกที่ได้รับการพัฒนาอย่างดีอีกประการหนึ่งของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและการเมืองของชนชั้น นอกจากนี้ความสนใจในชั้นเรียนที่มีวัตถุประสงค์สะท้อนให้เห็นในชั้นเรียนของจิตสำนึกโดยไม่มีกระจก การรับรู้ถึงความสนใจที่สำคัญที่แท้จริงของคุณโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงของ "ชั้นเรียนชั้นเรียน" ใน "ชั้นเรียนสำหรับตัวเราเอง" นั้นเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ผ่านระบบการติดตั้งทางจิตวิทยาประสบการณ์ในอดีตก่อนหน้านี้ ชนชั้นทางสังคมสามารถกลายเป็น "ชั้นเรียนสำหรับตัวเอง" เท่านั้นที่ทำงานอยู่ในอุดมการณ์ของตัวเอง

ขึ้นอยู่กับทั้งหมดนี้และการออกแบบองค์กรเกิดขึ้น เราทราบโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าภายใต้อิทธิพลของกฎบัตรนี้ของมาร์กซ์ใน "คลาสสำหรับตัวเอง", M. Weber เสนอให้แยกแยะความแตกต่างระหว่างโครงสร้างทางสังคมและชนชั้นของ "คลาส" และ "ชนชั้นทางสังคม" ภายใต้ชั้นเรียนผู้เขียนคนนี้เข้าใจชุมชนโซเชียลที่เกี่ยวข้องกับความคล้ายคลึงกันของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจเท่านั้น "สถานการณ์ทางเศรษฐกิจ" ของวิชาประเภทนี้ หมวดหมู่ "Social Class" M. Weber แสดงให้เห็นว่าการรวมตัวสูงสุดของการมีส่วนร่วมในชั้นเรียนคือการระดมพลและกระตุ้นให้เกิดการตระหนักถึงผลประโยชน์และเป้าหมายทางการเมืองของชนชั้นและการเมือง

Modern Classic of French Sociology P. Bourdieu ( ซม.) ยังเสนอให้แยกแยะความแตกต่างระหว่างที่เป็นไปได้ (ตรรกะ) และชนชั้นทางสังคมจริง ผู้เขียนคนนี้เขียนว่าบนพื้นฐานของความรู้เกี่ยวกับความรู้ทางเศรษฐกิจและความสัมพันธ์อื่น ๆ เป็นไปได้ที่จะ "ระบุคลาสในแง่ตรรกะของคำว่าเช่นคลาสที่เป็นชุดของตัวแทนที่มีตำแหน่งที่คล้ายกันซึ่งอยู่ภายใต้เงื่อนไขที่คล้ายกันและอยู่ภายใต้เงื่อนไขที่คล้ายกัน ผู้ด้อยสิทธิกับเครื่องปรับอากาศที่คล้ายกันมีทุกโอกาสในการมีการจัดการและความสนใจที่คล้ายคลึงกันและเพื่อพัฒนาแนวทางปฏิบัติที่คล้ายกันและครอบครองตำแหน่งที่คล้ายกัน " P. Bourdieu เชื่อว่าคลาสนี้ "บนกระดาษ" มีการดำรงอยู่ทางทฤษฎี "เขาอนุญาตให้คุณอธิบายและคาดการณ์การปฏิบัติและคุณสมบัติของการจำแนกและ ... พฤติกรรมที่นำไปสู่การรวมกันของพวกเขาในกลุ่ม / ในสังคมที่แท้จริง ชั้นเรียน - S.S./ "." ... นี่เป็นคลาสที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวเนื่องจากเป็นชุดของตัวแทนที่มีวัตถุประสงค์เพื่อให้มีความต้านทานน้อยกว่าหากจำเป็น "การระดมพล" มากกว่าตัวแทนอื่น ๆ "เปลี่ยนคลาสตรรกะให้เป็นสังคมจริง ชั้นเรียนเขียนเพิ่มเติมเป็นไปได้ผ่านการพัฒนาสมาชิกของตำแหน่งของเขา "ครอบครองในพื้นที่สังคม" / ความสัมพันธ์ทางสังคมในระดับ - S.S./. I. Kraus ยังเขียน: "คลาส ... เป็นกลุ่มความขัดแย้งที่รวมถึงข้อพิพาทการกระจายอำนาจข้อดีและความเป็นไปได้อื่น ๆ ... ชั้นเรียนจะเกิดขึ้นเมื่อจำนวนทั้งสิ้นของบุคคลกำหนดผลประโยชน์ที่คล้ายคลึงกับผลประโยชน์ของผู้อื่น จากการรวมเดียวกันและความแตกต่างและความสนใจของการผสมผสานของบุคคลอื่น " นักวิจัยคนนี้เน้นบทบาทสำคัญในกระบวนการสร้างชนชั้นทางสังคมการปรากฏตัวของอุดมการณ์ของตัวเองของตัวเอง

ดังนั้นความสนใจในระดับวัตถุประสงค์จึงสะท้อนให้เห็นในชนชั้นอัตนัยของจิตสำนึกโดยไม่มีการสะท้อน การรับรู้ถึงความสนใจที่สำคัญที่แท้จริงของคุณโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงของ "ชั้นเรียนชั้นเรียน" ใน "ชั้นเรียนสำหรับตัวเราเอง" นั้นเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ผ่านระบบการติดตั้งทางจิตวิทยาประสบการณ์ในอดีตก่อนหน้านี้ ชนชั้นทางสังคมสามารถกลายเป็น "ชั้นเรียนสำหรับตัวเอง" เท่านั้นที่ทำงานอยู่ในอุดมการณ์ของตัวเอง ขึ้นอยู่กับทั้งหมดนี้และการออกแบบองค์กรเกิดขึ้น เนื่องจากการไม่ปฏิบัติตามส่วนประกอบทั้งหมดของโครงสร้าง Socio-Class ของสังคมเท่านั้นไปยังชนชั้นทางสังคมและกลุ่มวิชาชีพชั้นประถมศึกษาและกลุ่มกฎหมายเป็นสิ่งจำเป็นตามเป้าหมายของการสะท้อนกลับที่เพียงพอหรือน้อยลงในทฤษฎีของนักแสดงสังคมขององค์กร แนะนำคำอธิบายที่มีความหมายของโครงสร้างที่มีชื่อจำนวนหมวดหมู่เช่นเดียวกับการเสริมคำนิยามข้างต้นของ Social Class P.A Sorokina

ภายใต้ชนชั้นทางสังคมในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มันเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสะสมปกติความเป็นปึกแผ่นครึ่งปิด แต่มีวิธีการเปิดที่เกี่ยวข้องกับความเป็นบวกของ Socio-Class Socio, กลุ่มที่ประกอบด้วยการสะสมของสามกลุ่มหลัก: 1) มืออาชีพ; 2) คุณสมบัติ; 3) ปริมาตร แนวคิดของปราศจากความเป็นบวก (เชิงลบ) ได้รับการแนะนำโดย L.N Gumilev สำหรับลักษณะของชาติพันธุ์ ภายใต้เป็นที่เข้าใจ "ความรู้สึกของจิตใต้สำนึกความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน (Antipathy) ของสมาชิกของทีมชาติพันธุ์ซึ่งกำหนดแผนกที่" พวกเขา "และ" คนแปลกหน้า "ภายใต้ความรู้สึกทางสังคมและระดับหมายถึงความรู้สึกของจิตใต้สำนึกความเห็นอกเห็นใจร่วมกัน (Antipathy) ของ สมาชิกของชนชั้นทางสังคมซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของอุดมการณ์เดียวและการกำหนดแผนกใน "พวกเขา" และ "คนแปลกหน้า" ปราศจากน้ำพริกทางสังคมในเชิงบวกคือ (ตามคำศัพท์ของ P. Bourdieu) แยกแยะ "ชนชั้นทางสังคมจริง" จากคลาส "ที่เป็นไปได้ (ตรรกะ)

ดูเหมือนว่าการแนะนำในปรัชญาทางสังคมของแนวคิดจำนวนหนึ่งซึ่งแก้ไขขั้นตอนของการพัฒนาชุมชนสังคมและชนชั้นเป็น "ชั้นชั้น", "คลาสคลาส", "คลาส DISTAHO", "Syncretic คลาส " นอกจากนี้ยังแนะนำให้จัดสรรหมวดหมู่ทางเศรษฐกิจและสังคมที่แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างของวัตถุ: "กลุ่มสังคมและชนชั้น", "กลุ่มสังคมและกลุ่มชายแดน" และ "กลุ่มสังคมที่กำหนดเอง" ทำไมสัญญาว่าจะแนะนำแนวคิดของ "ชั้นชั้น"? ความจริงก็คือในสังคมวิทยาสมัยใหม่ไม่เพียง แต่ไม่มีเกณฑ์ที่ชัดเจนสำหรับหมวดหมู่ของหมวดหมู่ "คลาส" และ "เลเยอร์" แต่ยังให้ความสำคัญกับ O.I การล็อค "สำหรับผู้เขียนจำนวนมากพวกเขามักจะมีความหมายเหมือนกัน"

วันนี้ในนักวิทยาศาสตร์สังคมเป็นเรื่องปกติของความคิดที่ว่าสังคมสมัยใหม่ใด ๆ ประกอบด้วยกลุ่มหรือบุคคลหลายคนที่มีหรือสวมใส่ลักษณะบางอย่าง ในกรณีนี้ลักษณะเหล่านี้ถือเป็นเกณฑ์การจำแนกประเภทซึ่งอาจเป็นหนึ่งหรือบ่อยขึ้นหลายมิติ (ในคำศัพท์ของเราเป็นโครงสร้างประถมหรือสะสม) ด้วยวิธีการนี้ความสนใจของนักวิจัยจึงเปลี่ยนไปจากการผลิตเพื่อจัดจำหน่ายโดยไม่เข้าใจความสัมพันธ์ที่มีวัตถุประสงค์ระหว่างพวกเขา สถานการณ์นี้ได้นำไปสู่วันนี้ถึงความจริงที่ว่าเป็น VV อย่างถูกต้อง V.V Radaev และ O.I การล็อค: "ในส่วนสำคัญของการศึกษาสัญญาณเดียวกันนี้ใช้เพื่อเน้นและชั้นเรียนและเลเยอร์" และด้วยเหตุนี้ความเห็นจึงแพร่หลายในหมู่นักวิทยาศาสตร์สังคมที่หมวดหมู่ของชั้นเรียนได้รับการคุ้มครองโดยองค์ประกอบทางสังคมที่ไม่สม่ำเสมอขึ้นอยู่กับบริบทของร่างกายซึ่งลงทุนนักวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ ในระยะนี้ "ความหมายที่โดดเด่นและความหมายจะถูกบันทึกไว้โดย OI Lashatan - การลงทุนในผู้เขียนหลายคนไปจนถึงคำว่า" Social Layer "นักสังคมวิทยาส่วนใหญ่แสดงถึงความแตกต่างทางสังคมนี้ภายในสังคมที่จัดขึ้นลำดับชั้นมักจะเป็นเนื้อหาของคำที่ไม่ได้ แตกต่างจากเนื้อหาในคำที่ลงทุนในคำว่า "คลาส" ในกรณีเดียวกันเมื่อแนวคิดเหล่านี้แตกต่างกันคำว่า "statum" หมายถึงกลุ่มภายใน "คลาส" ที่เน้นไปที่บริเวณเดียวกันกับ "คลาสของตัวเอง" . ดังนั้นในแผนวิทยาศาสตร์เบื้องต้นเกี่ยวกับการหมุนเวียนแทนที่จะเป็น "เลเยอร์" แนวคิดของ "ชั้นชั้น" ซึ่งทำให้สามารถเน้นว่าชื่อของชุมชนสังคมและชนชั้นเป็นหนึ่งในขั้นตอนของชีวิตชนชั้นทางสังคมและ ในเวลาเดียวกันช่วยให้คุณสามารถจัดสรรรายละเอียดเฉพาะของขั้นตอนนี้ได้อย่างชัดเจน "Class-Layer" เป็นชุมชนที่แตกต่างจากการขาดสังคมในระดับที่เป็นบวกเช่นใกล้เคียงกับ "คลาสที่เป็นไปได้" Bourdieu ระดับของทั่วไป ของบุคคล ส่วนประกอบของชั้นชั้นระดับการรับรู้ถึงความต้องการและความสนใจร่วมกันของพวกเขา (เป็นหลักเศรษฐกิจ) ระดับของการทำงานร่วมกันและองค์กรของพวกเขาน้อยกว่าตัวแทนของชนชั้นทางสังคม สำหรับลักษณะของกลุ่มที่บุกรุกหมวดหมู่ "กลุ่มสังคมและกลุ่ม" ใช้ ภายใต้กลุ่มเหล่านี้กลุ่มที่บุกรุกดังกล่าวเป็นที่เข้าใจกันว่าบางส่วนแตกต่างกันไปจากแต่ละอื่น ๆ (หรือสอง) ขบวนการสำคัญ: หรือมืออาชีพหรือทรัพย์สินหรือปริมาตรกฎหมาย สำหรับส่วนที่เหลือของสอง (หรือหนึ่ง) ซึ่งสอดคล้องกับวิชาอื่น ๆ ของชนชั้นทางสังคมนี้

ในการวิเคราะห์กระบวนการวิวัฒนาการของโครงสร้าง Socio-Class ของสังคมหมวดหมู่ของสังคม "Dyskocho-class" มักใช้ (จาก Latin Word - Distractor - Tearing Apart) ภายใต้ชนชั้นนี้สะสมครึ่งปิด แต่ด้วยวิธีการที่เปิดกว้างกลุ่มประกอบด้วยการสะสมของสามกลุ่มหลัก: 1) มืออาชีพ; 2) คุณสมบัติ; 3) ปริมาณและกฎหมายและโดดเด่นด้วยระดับที่เพิ่มขึ้นของการย่อยสลายและความภักดีของโครงสร้างภายใน DISTAHO-Class เป็นชนชั้นทางสังคมในกระบวนการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้สอดคล้องกับการแยกกลุ่มของกลุ่ม (Socio-Class) ที่อยู่ในมุมมองที่นำไปสู่การสลายตัวของมันในชนชั้นทางสังคมใหม่หลายแห่ง ตามกฎแล้วชุมชน Socio-Class ดังกล่าวนั้นโดดเด่นด้วยโอกาสน้อยลงสำหรับการกระทำร่วมกันมากกว่าชั้นชั้น; ไม่มีตำแหน่งอุดมการณ์เดียวในวิชาเอกขององค์ประกอบส่วนประกอบ

การรับรู้ถึงความเป็นไปได้ในการใช้งานในหมวดหมู่ทางสังคมศาสตร์สมัยใหม่ "ชนชั้นทางสังคมชั้นเรียน" เรียกร้องการแนะนำการไหลเวียนของวิทยาศาสตร์ของแนวคิด "ตัวอ่อน (Syncretic) Class Social" (หรือ Brevity - "Syncretic Class") ชุมชนโซเชียลที่มีชื่อว่าเป็นกลุ่ม Socio-Class ที่รวมอยู่ใน Class Distahogo ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงในชนชั้นทางสังคมจริง คลาสซิงเกรตต์แตกต่างกันในการวินิจฉัยการขาดงานเนื่องจากการเริ่มต้นเริ่มต้นของรัฐ

ในปีที่ผ่านมาในวรรณคดีทางปรัชญาและสังคมวิทยาความสนใจมากจ่ายให้กับปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นขอบเขตที่ทำหน้าที่เป็นหนึ่งในลักษณะของสถานะของสังคมรวมถึง Socio-Class, โครงสร้าง แนวคิดที่มีชื่อมักใช้ "... เพื่อกำหนดปรากฏการณ์ทางสังคมที่ค่อนข้างยั่งยืนที่เกิดขึ้น บนชายแดน/ เน้นฉัน - S.S./ ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่หลากหลายชุมชนสังคมโครงสร้างอันเป็นผลมาจากส่วนหนึ่งของนักแสดงโซเชียลบางส่วนอยู่นอกเหนือขอบเขตของพวกเขา "(Popova IP) แม้จะมีความเรียบง่ายของนิยามของปรากฏการณ์ที่มีชื่อและมากกว่าเจ็ดสิบ ประวัติทางวิทยาศาสตร์อายุปีจนถึงขณะนี้ในหมวดหมู่แอปพลิเคชัน "Marginality" มีปัญหาในการก่อตัวของร่างกายจำนวนมากมีความจำเป็นต้องเห็นด้วยกับ IP Popova ซึ่งเป็นเหตุผลของชื่อของ Trojak Things: "ครั้งแรกในการปฏิบัติ ในการใช้คำว่าตัวเองหลายวิธี (ในสังคมวิทยาจิตวิทยาสังคมการศึกษาทางวัฒนธรรมรัฐทางการเมืองและจิตวิทยาสังคมการศึกษาทางวัฒนธรรมเศรษฐศาสตร์ ฯลฯ ) ซึ่งให้แนวคิดทั่วไปเพียงพอสหวิทยาการ ประการที่สองในกระบวนการของการชี้แจงและวิวัฒนาการของแนวคิดในสังคมวิทยาหลายค่าที่ได้รับผลกระทบจากส่วนต่างประเภทต่าง ๆ ในสามความคลุมเครือของเขาความไม่แน่นอนทำให้ยากต่อการวัดปรากฏการณ์ของตัวเองการวิเคราะห์ในบริบทของกระบวนการทางสังคม "ดังนั้นในสังคมศาสตร์สมัยใหม่จึงแนะนำให้พูดไม่เกี่ยวกับความเป็นนามธรรมใด ๆ ของสังคมที่ไม่ได้กำหนด ปรากฏการณ์ แต่เฉพาะเกี่ยวกับความเล็กน้อยของปรากฏการณ์และความสัมพันธ์บางประเภทบางประเภทการประยุกต์ใช้แนวคิดของ "ขอบ" เมื่อมีการระบุองค์ประกอบของโครงสร้างของโครงสร้าง Socio-Class ทำให้คุณลักษณะของแอ็ตทริบิวต์เช่น "Greater Guard" , "กลาง", "ความกำกวม" และ "ความไม่แน่นอน" (ซึ่งเน้นถึงระดับปริศนาที่เพิ่มขึ้นของวิชา Socio-Class เพิ่มขึ้นในความเห็นของเราองค์กรสังคมและชั้นเรียนและโครงสร้างของสังคมไม่สามารถอธิบายได้ในภาษาของระบบที่ทันสมัยโดยไม่มีการแนะนำ ของหมวดหมู่ "กลุ่มชนชั้นทางสังคมชายแดน" (หรือสำหรับความกะทัดรัด - "กลุ่มชายขอบ") ซึ่งเป็นกลุ่มชั้นเรียน Socio รวมอยู่ในสังคมเดียว ชั้นเรียน แต่สำหรับสัญญาณจำนวนมากใกล้กับคลาสโซเชียลอื่น กลุ่มนี้ใช้ตำแหน่ง "ชายแดน" ที่เฉพาะเจาะจงในโครงสร้าง Socio-Class ของสังคม กลุ่มที่มีชื่อมีความน่าจะเป็นสูงสามารถโดดเด่นเป็นองค์ประกอบเอนโทรปีที่ระดับกลุ่ม

ชนชั้นทางสังคม (หรือสำหรับความกะทัดรัด - ชั้นเรียน) เป็นกลุ่มกึ่งปิดโดยมีวิธีการปิด; การเข้าถึงมี จำกัด รวมถึงศุลกากรและประเพณีตัวแทนของตนมีสิทธิและความรับผิดชอบที่สืบทอดมา ตัวอย่างของชุมชน Socio-Class ดังกล่าวสามารถทำหน้าที่เป็นญี่ปุ่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ในประเทศนี้ระบบการสืบทอดของอำนาจทางการเมืองได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง "เมื่อบุตรชายลูกสาวและลูกหลานของนักการเมืองรุ่นสูงเกือบจะครอบครองสถานที่โดยอัตโนมัติในรัฐสภาจากเขตการเลือกตั้งเดียวกัน ( นิเวศส์หรือ sansay Guin)ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1990 รัฐสภาเหล่านี้ในรุ่นที่สองหรือคนที่สามที่ครอบครองถึงหนึ่งในสี่ของที่นั่งในส่วนล่างและถึงหนึ่งในห้า - ในห้องส่วนบนของรัฐสภาญี่ปุ่น หากพวกเขาเพิ่มคู่สมรสอุปกรณ์หลานชายและญาติคนอื่น ๆ ให้กับพวกเขาเช่นเดียวกับอดีตเลขานุการของรัฐสภาที่ไปรัฐสภาขนาดของปรากฏการณ์การสืบทอดจะน่าประทับใจยิ่งขึ้น "(Kravtshevich AI) ควรเพิ่มคนญี่ปุ่นด้วย คณะรัฐมนตรีของรัฐมนตรี (ผู้บริหารสูงสุด) เกิดจากรัฐสภาที่มีอยู่จากการพิจารณาคดีหรือการพิจารณาคดีอย่างไรก็ตามการจัดการที่แท้จริงของประเทศไม่ได้อยู่ในมือของรัฐมนตรีและเจ้าหน้าที่ของพวกเขา (นักการเมืองที่ผู้คนได้รับการคัดเลือกจากประชาชน) ซึ่งแบบดั้งเดิมเปลี่ยนเป็นประจำทุกปีและ ในมือของระบบราชการในอาชีพสุดท้ายมันก็เป็นวันนี้เป็นชั้นเรียนในชั้นเรียนระบบการให้คำปรึกษาการประชุมภายใต้หน่วยงาน "รวมประสบการณ์รวมของความเป็นทางการธุรกิจและวงการวิชาการสหภาพการค้าและผู้บริโภคและออกแบบมาเพื่อสนับสนุนความสำเร็จ ของฉันทามติของสาธารณชนเมื่อเทียบกับนโยบายที่ได้รับ "(Kravtsovich AI) ในกรณีใหญ่เป็นหน้าจอสำหรับการให้ สิ่งแวดล้อมที่เหมาะสมของการตัดสินใจที่จัดทำโดยระบบราชการ

กลุ่ม Socio-Class (หรือสำหรับความกะทัดรัด - "Castes") - กลุ่มสังคมและชนชั้นที่ครอบครองสถานที่ (จัดอันดับอย่างเคร่งครัด) ในลำดับชั้นทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมคงที่อย่างเข้มงวดและ จำกัด ในการสื่อสารกัน

ดังนั้นชนชั้นทางสังคมจึงเป็นหมวดหมู่ทางสังคมวิทยาที่แท้จริงซึ่งช่วยให้สามารถจัดสรรกลุ่มบุคคลในความสัมพันธ์ทางสังคมและสังคมเศรษฐกิจสำหรับสัญญาณ (เศรษฐกิจสังคม) จำนวนมากเป็นระบบปิดขนาดใหญ่ที่มีอัลกอริทึมพฤติกรรมแบบไดนามิกบางอย่างและเฉพาะ โครงสร้างภายในการเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับขั้นตอนของการพัฒนาชั้นเรียน - ในระดับของ "ครบกําหนด" (ชั้นชั้น, คลาส Dysfour สังคม ฯลฯ )

ในสังคมศาสตร์สมัยใหม่ภายใต้ชนชั้นทางสังคมเป็นการสะสมปกติความเป็นปึกแผ่นครึ่งปิด แต่มีวิธีการเปิดที่เกี่ยวข้องกับความเป็นบวกของ Socio-Class Socio กลุ่มที่ประกอบด้วยการสะสมของสามกลุ่มหลัก: 1) มืออาชีพ ; 2) คุณสมบัติ; 3) ปริมาตร ภายใต้ความรู้สึกทางสังคมและการเรียนหมายถึงความรู้สึกของจิตใต้สำนึกความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันของสมาชิกในชนชั้นทางสังคมซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของอุดมการณ์เดียวและการกำหนดแผนกใน "พวกเขา" และ "คนแปลกหน้า" ในกระบวนการของกิจกรรมชีวิตชนชั้นทางสังคมและกลุ่ม Socio-Class สามารถรวมกันในกลุ่มสังคมและชนชั้น ("Social Superclasses") โดยมีจุดประสงค์ของการต่อสู้ร่วมเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพของเงื่อนไขในการดำเนินการตามผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมของพวกเขา ในเวลาเดียวกันเงื่อนไขหลักของการรวมเหล่านี้คือความบังเอิญชั่วคราวของผลประโยชน์ของการรวมกลุ่มและความขัดแย้งที่ชัดเจนของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจสังคมของพวกเขาในชนชั้นทางสังคมอื่น ๆ การเชื่อมโยงของวิชาสังคมบางระดับดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้ในช่องว่างทางประวัติศาสตร์บางอย่างตามกฎ นอกจากนี้ยังควรสังเกตว่าความเป็นไปได้ที่อาจเกิดขึ้นของสมาคมที่มีชื่อส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ทางศีลธรรมของสังคมหนึ่งหรืออีกสังคม (ศุลกากรประเพณีบรรทัดฐานทางศีลธรรมอุดมคติ ฯลฯ )

จากด้านบนความสัมพันธ์ด้านบนสังคมและระดับสามารถนิยามในความรู้สึกแคบ ๆ ในฐานะความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่รวมอยู่ในกลุ่ม (อินทิกรัล) ที่เฉพาะเจาะจง - ชนชั้นทางสังคม ดังนั้นภายใต้ความสัมพันธ์ของ Socio-Class ในบริเวณที่กว้างใหญ่ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเป็นเรื่องธรรมดาในกลุ่มมืออาชีพทรัพย์สินและกลุ่ม Lumualy และกลุ่มสะสม (อินทิกรัล) - กลุ่ม Socio-Class และชนชั้นทางสังคม

โครงสร้าง Socio-Class ของ บริษัท คือการรวมกัน: 1) ความสัมพันธ์ทางสังคมและการจัดงานที่ยั่งยืนที่ยั่งยืนมากที่สุดซึ่งเกิดขึ้นระหว่างบุคคลที่รวมอยู่ในชนชั้นทางสังคมกลุ่ม Socio-Class และในระดับมืออาชีพระดับประถมศึกษาและระดับปริมาตร กลุ่ม; 2) บุคคลเหล่านี้รวมเข้ากับชนชั้นทางสังคมและกลุ่มสาธารณประโยชน์ Socio-Class ในสังคมที่แท้จริงมีอยู่จริงทำซ้ำหรือหายไปอย่างต่อเนื่องความสัมพันธ์ทางสังคมชั้นเรียนที่หลากหลาย หากคุณคิดว่าในสังคมใด ๆ ความสัมพันธ์เหล่านี้ทั้งหมดจะมีเสถียรภาพที่สำคัญการทำซ้ำอย่างสม่ำเสมอนั่นคือจะไม่มีกระบวนการทางสังคมที่วุ่นวายหรือปรากฏการณ์จากนั้นจะไม่มีพลวัตในสังคมที่มีชื่อและมันจะถึงวาระ เมื่อหยุดนิ่ง

ตามที่ระบุไว้ในวรรณคดีพิเศษ (EA SEDOV) สำหรับการดำเนินงานปกติและการตอบสนองที่เพียงพอต่อการเปลี่ยนแปลงในความเป็นจริงทางเศรษฐกิจและสังคมโดยรอบ (นั่นคือสำหรับการรับรู้ข้อมูล) กระบวนการที่วุ่นวายไม่ควรแสดง แต่ นอกจากนี้ยังมีส่วนแบ่งที่สำคัญเพียงพอในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม ในเวลาเดียวกันหากกระบวนการวุ่นวายเหล่านี้ข้ามขีด จำกัด ที่แน่นอนนั่นคือหากการปรากฏตัวของกระบวนการที่ไม่ใช่ความวุ่นวายไม่เพียงพอที่จะรักษาโครงสร้างบางอย่างในสังคมนี้สังคมนี้กำลังจะตาย ในเวลาเดียวกันการสลายตัวของโครงสร้าง Socio-Class เกิดขึ้น ดังนั้นสำหรับลักษณะของความสัมพันธ์ของ Socio-Class จริงจำเป็นต้องใช้แนวคิดของ "องค์กรสังคมของสังคม" ซึ่งครอบคลุมด้านความสัมพันธ์ทางสังคมที่กว้างกว่าโครงสร้าง Socio-Class ครั้งแรกที่รวมถึงไม่เพียง แต่มีเสถียรภาพ, จำเป็น, แบบไม่สุ่ม, ซ้ำ ๆ , แต่ยังไม่เสถียร, สุ่ม, ความสัมพันธ์ที่ผิดปกติ การเปลี่ยนแปลงบางอย่างในองค์กร Socio-Class ของ บริษัท จะทำหน้าที่เป็น "ตัวอ่อน" เฉพาะทางสังคมของวิวัฒนาการของโครงสร้าง Socio-Class

ดังนั้น, s.-k.o. สังคมแบบไดนามิกมักจะมีการเปลี่ยนแปลงปรากฏการณ์ทางสังคมอย่างต่อเนื่องพลวัตที่เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายภาษาของคณิตศาสตร์สมัยใหม่อย่างเต็มที่แม้แต่การใช้ "ความโกลาหลทางคณิตศาสตร์" เป็นวิธีการ ในขณะเดียวกันก็ดูเหมือนว่าเป็นไปได้ในระดับทฤษฎีด้วยระดับความน่าจะเป็นเพียงพอที่จะอธิบายถึงองค์กรทางสังคมและชั้นเรียนของ บริษัท ในบางครั้ง ในการแก้ไขสถานะนี้มันเป็นสิ่งที่ถูกกฎหมายในการใช้หมวดหมู่ "เศษส่วนทางสังคม" แนวคิดชื่อเรื่องหมายถึงการกำหนดค่าทางสังคมแบบคงที่บางอย่างทำหน้าที่ราวกับว่า "สแนปชอตทางคณิตศาสตร์" ทันทีขององค์กร Socio-Class ความจริงที่แท้จริงขององค์กร Socio-Class ของ บริษัท สามารถแสดงเป็นจำนวนที่ไม่มีที่สิ้นสุดของการแทนที่เศษส่วนทางสังคมและระดับ Socio-Class อย่างต่อเนื่อง หมวดหมู่ "โครงสร้างสังคมและชนชั้นของสังคม" ตามที่ระบุไว้ข้างต้นไม่ได้อธิบายความหลากหลายทั้งหมดของความสัมพันธ์ทางสังคมและไม่ได้มีศักยภาพในการวิวัฒนาการ

กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้าคุณส่งความหลากหลายของความสัมพันธ์ทางสังคมในระบบเศรษฐกิจสังคมบางอย่างลดลงเพียงอย่างเดียวที่ยั่งยืนและมีนัยสำคัญซ้ำ ๆ I.e. เพื่อความสัมพันธ์แบบกำหนดแบบสุ่มจากนั้นระบบดังกล่าวสามารถมีอยู่ได้ด้วยเงื่อนไขภายนอกที่คงที่ (สภาพภูมิอากาศตามธรรมชาติที่มีเสถียรภาพ, แหล่งวัตถุดิบที่ไม่เปลี่ยนแปลงขาดความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีหรือการถดถอยโครงสร้างประชากรที่มีประชากรคงที่ ฯลฯ ), t .. มันอยู่ในหลักการไม่ใช่ชีวิต เพื่อตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงของสภาวะภายนอกในระบบเศรษฐกิจและสังคมเศรษฐกิจต้องมีอยู่ (เอนโทรปีเป็นตัวชี้วัดความไม่แน่นอนของกระบวนการสโตเชียส) ความสัมพันธ์ทางสังคม

ทั้งหมดที่แท้จริงและไม่จินตนาการความสัมพันธ์ทางสังคมชั้นแบ่งแบ่งออกเป็นสองประเภท: 1) มีเสถียรภาพนัยสำคัญซ้ำ ๆ - โครงสร้าง Socio-Class ในรูปแบบและเป็นการแสดงออกของข้อมูลโครงสร้างในกรณีนี้ 2) ไม่เสถียรสุ่มสุ่ม - ซึ่งเป็นศูนย์รวมของกระบวนการเอนโทรปีที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของโครงสร้าง Socio-Class และอนุญาตให้หลังตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงในระบบเศรษฐกิจสังคมอย่างเพียงพอ มันเป็นการรวมกันของความสัมพันธ์ทั้งหมดเหล่านี้ (ยั่งยืนและไม่เสถียรทางสถิติและ stochastic ฯลฯ ) อธิบายโดยคำว่า "S.-k.o" ใน s.-k.o ของสังคมจริงใด ๆ องค์ประกอบไม่รวมอยู่ในโครงสร้าง Socio-Class - บุคคลที่สามารถรวมกันเป็นกลุ่มที่มีเสถียรภาพเพียงพอ ในทางกลับกันองค์ประกอบของเอนโทรปียังมีอยู่ในชนชั้นทางสังคมใด ๆ - สร้างความมั่นใจในความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงและองค์ประกอบข้อมูลโครงสร้าง - เพื่อให้มั่นใจว่ามีความเป็นไปได้ของการอนุรักษ์ตนเอง (ชั้น Dysfour เป็นคลาสที่มีเอนโทรปีสูงสุดและชนชั้นทางสังคมเป็นคลาสที่มีเอนโทรปีน้อยที่สุด) ระดับความหลากหลายที่ถูกต้องในระดับสูงสุดของโครงสร้าง Socio-Class สามารถทำได้เนื่องจากมีข้อ จำกัด ที่มีประสิทธิภาพในระดับที่ต่ำกว่า .

กระบวนการประชากรในบริบททางสังคม

1. รัสเซียเข้าร่วมสหัสวรรษที่สามไม่ได้อยู่ในรูปแบบประชากรที่ดีที่สุด อัตราการตายสูงอย่างไม่มีเหตุผล, อัตราการเกิดต่ำ, การลดประชากร, การโยกย้ายซีดจาง ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นกับพื้นหลังของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่ลึกซึ้งและเจ็บปวดมากขึ้นและไม่น่าแปลกใจที่ความคิดเห็นของประชาชนมีแนวโน้มที่จะพิจารณาแนวโน้มประชากรเชิงลบเป็นผลโดยตรงจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้

2. จากรูปลักษณ์ดังกล่าวจะจางหายไปหรือผิดความเข้าใจที่ไม่เพียง แต่ในปัจจุบันของประชากร แต่ยังรวมถึงอนาคตประชากรของรัสเซียขึ้นอยู่กับ หากเรากำลังพูดถึงปฏิกิริยาที่ง่ายต่อวิกฤตเศรษฐกิจและสังคมของยุค 90 จากนั้นเราสามารถหวังได้ว่าเมื่อสถานการณ์ประชากรพัฒนาวิกฤตนี้ หากแนวโน้มประชากรหลักมีสาเหตุที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและต้นกำเนิดที่ยาวนานขึ้นอาจไม่มีเหตุผลสำหรับการมองโลกในแง่ดีเช่นนี้

3. แม้ว่าผู้เขียนเป็นจำนวนนักประชากรที่พิจารณากระบวนการประชากรในฐานะที่เป็นอิสระในความสัมพันธ์กับกระบวนการทางสังคมอื่น ๆ แต่แน่นอนว่าไม่ได้พิจารณาอย่างอิสระจากบริบททางสังคมเศรษฐกิจหรือการเมือง นอกจากนี้เขาเชื่อว่าแนวโน้มประชากรในรัสเซียควรได้รับการพิจารณาในสองบริบท: รัสเซียในประเทศและทั่วโลก สิ่งนี้ใช้กับกระบวนการประชากรหลักทั้งหมด: การเสียชีวิตความอุดมสมบูรณ์และการโยกย้าย

4. แนวโน้มการตายในรัสเซียที่มีพื้นฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามารถโดดเด่นเป็นวิกฤตแม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถเชื่อมต่อกับเหตุการณ์ในช่วง 10-15 ปีที่ผ่านมา แต่พวกเขาจะถูกติดตามอย่างน้อยจากกลางยุค 60 เหตุผลหลักคือการเก็บรักษาโรงงานอนุรักษ์นิยมแบบอนุรักษ์นิยมซึ่ง จำกัด ขอบเขตของกิจกรรมและความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลมากรวมถึงเมื่อมันมาถึงเพื่อปกป้องสุขภาพและชีวิตของตัวเอง สิ่งนี้เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขั้นตอนต่อมาของความทันสมัยของการเสียชีวิตเมื่อขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ผ่านขั้นตอนก่อนหน้านี้และสำคัญมากกระบวนการของการสูญพันธุ์ของรุ่นในรัสเซียในศตวรรษที่ยี่สิบค่อนข้างประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตามระบบที่มีค่าทั้งหมด - และบุคคลและประชาชน - ยังคงอยู่ส่วนใหญ่เป็นโบราณที่กำหนดไว้ล่วงหน้าการกระจายของลำดับความสำคัญที่สังคมและทุกคนเสียสละสุขภาพและแม้แต่ชีวิตในนามของคนอื่นที่ถือว่ามีวัตถุประสงค์สำคัญยิ่งขึ้น Guard Health ได้รับทุนสนับสนุนอย่างสม่ำเสมอโดย "หลักการที่เหลือ" เสรีภาพที่เหมาะสมในการเลือกแพทย์โรงพยาบาลวิธีการรักษาประกันภัย ฯลฯ ไม่มั่นใจ ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ามานานหลายทศวรรษที่ผ่านมาการเปลี่ยนแปลงความทันสมัยได้ถูกบล็อกและสถานการณ์การตายได้หยุดการปรับปรุง ในความเป็นจริงในความเป็นจริงมีวิกฤตการตายในระยะยาวในรัสเซียทศวรรษที่ผ่านมาไม่ได้นำการเปลี่ยนแปลงพื้นฐาน

5. แปลก ๆ พอ แต่วิกฤตตรงไปตรงมาแนวโน้มระยะยาวในความตายความคิดเห็นของประชาชนรัสเซียมีขนาดเล็กกว่าแนวโน้มการเกิดมากขึ้นเพื่อให้การประเมินที่ชัดเจนซึ่งมีความซับซ้อนมากขึ้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจากมุมมองของบริบทในประเทศอัตราการเกิดที่ต่ำมากเหตุผลหลักในการลดประชากรของรัสเซียจึงไม่เอื้ออำนวยมากสำหรับประเทศ อย่างไรก็ตามในทางตรงกันข้ามกับการเสียชีวิตที่สูงมากมันไม่ได้เป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมอัตราการเกิดที่คล้ายกันนั้นพบได้ในหลายประเทศที่พัฒนาแล้วที่มีภาวะเศรษฐกิจสังคมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง สิ่งนี้สามารถตีความได้ว่าเป็นวิกฤตทั่วไปของอารยธรรม "หลังอุตสาหกรรม" ที่ทันสมัยทั้งหมดเหตุผลที่ไม่สามารถพบและกำจัดได้ในประเทศหนึ่ง อย่างไรก็ตามด้วยวิธีนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นว่าการลดลงของภาวะเจริญพันธุ์ในสังคมอุตสาหกรรมโพสต์มีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงมากมายที่เป็นธรรมเนียมในการตีความว่าเป็นคุณสมบัติเชิงบวกของความทันสมัย: การกำจัดการเสียชีวิตของเด็กเกือบทั้งหมดการปลดปล่อยและตนเอง การตระหนักถึงผู้หญิงที่เพิ่มขึ้นการลงทุนที่เฉพาะเจาะจงในเด็กการเจริญเติบโตการศึกษา ฯลฯ ได้รับสิ่งนี้อาจไม่จำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับวิกฤต แต่ในความขัดแย้งภายในของกระบวนการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ และอาจเป็นความทันสมัยที่ถ่ายโอนวัตถุประสงค์อย่างเป็นกลาง เกี่ยวกับลักษณะเชิงคุณภาพของชีวิตสังคม

อย่างไรก็ตามการลดลงของภาวะเจริญพันธุ์ควรได้รับการพิจารณาในบริบทที่กว้างขึ้นทั่วโลก ในการลดลงนี้คุณสามารถเห็นปฏิกิริยาทางระบบต่อวิกฤตประชากรทั่วโลกที่เกิดจากการระเบิดทางประชากรทั่วโลกและการเพิ่มขึ้นของการโหลดในทรัพยากรที่ จำกัด ของโลก ด้วยการตีความนี้การลดลงของอัตราการเกิดในระดับโลกต่ำกว่าระดับของการสืบพันธุ์ที่เรียบง่ายสำหรับระยะเวลาที่ยาวพอสมควรคือผลประโยชน์และการลดลงของภาวะเจริญพันธุ์ในรัสเซียเช่นเดียวกับใน "ตะวันตก" เป็นเพียงตอนของ ดังกล่าวหันไปทั่วโลก ไม่ว่าอะไรก็ตามที่มันอาจจะไม่เป็นที่พอใจกับทุกประเทศที่พัฒนาแล้วและสำหรับรัสเซียที่มีอาณาเขตขนาดใหญ่ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่มีอะไรสามารถทำได้เพราะผลประโยชน์ของการเก็บรักษาของมนุษยชาติทั้งหมดสูงกว่าผลประโยชน์ของแต่ละประเทศ

6. ความสัมพันธ์ของการโยกย้ายภายในกับบริบททางสังคมส่วนใหญ่มาจากรัสเซียในประเทศมีความชัดเจน สำหรับส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ยี่สิบการเคลื่อนไหวของประชากรในชนบทหลายล้านดอลลาร์ในเมืองเป็นหนึ่งในเครื่องมือหลักและในเวลาเดียวกันกับผลของการเปลี่ยนแปลงความทันสมัยที่เปลี่ยนลักษณะของประเทศ ด้วยการเปลี่ยนแปลงแบบเดียวกันนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการพัฒนาอุตสาหกรรมของภูมิภาคใหม่การสร้างเมืองใหม่ ฯลฯ โดยเฉพาะอย่างยิ่งและการย้ายถิ่นของโซเวียตระหว่างรีพับลิกันในรีพับลิกัน ในเวลาเดียวกันการโยกย้ายภายนอกส่วนใหญ่ของช่วงนี้ถูกบล็อกเทียม

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในตอนท้ายของศตวรรษการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการเกิดขึ้นของรัสเซียใหม่ในเขตแดนที่ไม่เคยมีอยู่ได้เปลี่ยนบริบททั่วไปมากและหยิบยกการโยกย้ายภายนอกไปยังด้านหน้า (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากศักยภาพของการโยกย้ายภายในโดย เวลานี้หมดแล้ว)

บริบทในประเทศใหม่ที่ตอนนี้ต้องพิจารณาการโยกย้ายภายนอกขัดแย้งกัน ในอีกด้านหนึ่งความไม่สอดคล้องกันอย่างชัดเจนของการประกาศของประชากรรัสเซียและดินแดนขนาดใหญ่ของประเทศ (มากกว่าในช่วงเวลาของสหภาพโซเวียต) ทำให้การเข้าเมืองที่ต้องการและนี่เป็นกระบวนการประชากรที่ง่ายต่อการจัดการมากกว่า การเสียชีวิตหรือความอุดมสมบูรณ์ ในทางตรงกันข้ามการเข้าเมืองทุกคนสร้างความเครียดทางเศรษฐกิจสังคมและบางครั้งปัญหาของการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม ฯลฯ ซึ่งย่อมในรัสเซียที่ต่อต้านการต่อต้านผู้อพยพและบางครั้งความเชื่อมั่น Xenophobic ตรงไปตรงมา ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพึ่งพาทัศนคติที่ยิ่งใหญ่เกินไปของรัสเซียในการเข้าเมืองในอนาคตอันใกล้

แต่ยังมีบริบทระดับโลกที่กำหนดโดยการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในจำนวนผู้อยู่อาศัยในประเทศกำลังพัฒนาที่ยากจนและเพิ่มแรงกดดันทางประชากรในประเทศที่พัฒนาแล้ว มันปรากฏตัวเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอพยพทางกฎหมายที่เพิ่มขึ้นและผิดกฎหมายไปยังประเทศเหล่านี้การค้นหาลี้ภัยทางการเมืองในพวกเขา ฯลฯ ผลลัพธ์สุดท้ายนั้นเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของส่วนประกอบทั้งหมดของทั้งในประเทศและโลกบริบทซึ่งทำให้เกิดผลนี้ยากที่จะทำนาย

7. การตอบคำถามที่เกิดขึ้นในตอนต้นของรายงานควรกล่าวว่าปัญหาประชากรหลักในปัจจุบันของรัสเซียแทบจะไม่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศในช่วง 10-15 ปีที่ผ่านมา บางทีช่วงเวลานี้อาจเน้นและทำให้ปัญหาบางอย่างรุนแรงขึ้น แต่ที่ฐานพวกเขามีรากประวัติศาสตร์และสังคมที่ยืนยาว นอกจากนี้ปัญหาเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเรื่องของการพัฒนาที่รัสเซียเลือกไม่ใช่หนึ่งทศวรรษและไม่ถึงศตวรรษที่ผ่านมาเมื่อเธอเข้าร่วมการอัพเกรด กลยุทธ์ที่สมเหตุสมผลของสังคมควรคำนึงถึงสภาพที่ลึกซึ้งของเทรนด์ประชากรรัสเซียในปัจจุบันและไม่ดำเนินการต่อจากความเป็นไปได้ของภาพลวงตาของการเปลี่ยนแปลงที่ง่ายและรวดเร็วของพวกเขา

เยาวชนเป็นกลุ่ม Socio-Demographicการถกเถียงกันระหว่างนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับนิยามของเยาวชนเกณฑ์การแยกออกเป็นกลุ่มอิสระชายแดนอายุมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน ในบริบทนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับการพิจารณาเช่นนักวิจัยบางคนคนหนุ่มสาวเป็นกลุ่มประชากรเท่านั้นจึงเน้นเฉพาะคุณสมบัติที่กำหนดทางชีวภาพเท่านั้น ท้ายที่สุดหมวดหมู่ของอายุคือไบโอสเซียล นี่ไม่ใช่แค่ "เคาน์เตอร์" ทางชีวภาพของชีวิตมนุษย์ตัวบ่งชี้การเปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์ทางสรีรวิทยาและจิตวิทยามันส่งผลกระทบต่อสถานะทางสังคมของศตวรรษศตวรรษที่นั่นสถานที่และบทบาทในระบบของแผนกแรงงานสาธารณะการเติมเต็มของพวกเขา ของบทบาททางสังคมแบบ op-rediated ความพร้อมของสิทธิและภาระผูกพัน ฯลฯ อายุเปลี่ยนลักษณะของกิจกรรมบุคลิกภาพประสิทธิภาพทักษะระดับมืออาชีพศักยภาพความคิดสร้างสรรค์ความคล่องตัว ด้วยอายุโครงสร้างของความต้องการสำหรับความพึงพอใจของวัสดุและผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณจะถูกเปลี่ยน จากนี้คุณสามารถสรุปได้ว่าปัจจัยอายุคือปรากฏการณ์ทางสังคมอย่างไม่ต้องสงสัย นอกจากนี้เยาวชนยังมีบทบาททางสังคมที่เฉพาะเจาะจงในสังคมซึ่งแสดงออกในกิจกรรมทางสังคมและนวัตกรรม ไม่น่าแปลกใจที่นักสังคมวิทยาแนวคิดของ Yuventization ได้รับการแนะนำซึ่งหมายถึงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและนวัตกรรมดังกล่าวซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมที่ใช้งานของคนหนุ่มสาว สิ่งนี้ช่วยให้คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคนหนุ่มสาวไม่เพียง แต่เป็นกลุ่มประชากรเท่านั้น แต่ยังเป็นกลุ่มสังคม ในกรณีนี้ทรัพยากรของพฤติกรรมนวัตกรรมทางสังคมและปัจจัยการจัดตั้งกลุ่มคือ "เมืองหลวงของการจัดการ" - ประเภทที่เฉพาะเจาะจงของ "ทุนวัฒนธรรม" ซึ่ง Mo-Lodge มีและขอบคุณที่มันแตกต่างจากกลุ่มสังคมอื่น ๆ . เขาเป็นผู้ตัดสินการทำงานทางสังคมทั้งหมดของคนหนุ่มสาวที่กำหนดกิจกรรมของตนที่มุ่งมั่นที่จะเตรียมและรวมอยู่ในทรงกลมของชีวิตสาธารณะในกลไกทางสังคมเช่นเดียวกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนที่เฉพาะเจาะจงความแตกต่างภายในซึ่งไม่ตรงเสมอไป ด้วยรูปแบบที่กำหนดไว้ของความแตกต่างที่มีคุณค่าทางสังคม ดังนั้นคุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคนหนุ่มสาวในฐานะกลุ่ม Socio-Demographic เพราะ สิ่งที่บุคคลที่เป็นของมันมีลักษณะทางสังคมทั่วไปและปฏิบัติหน้าที่ที่จำเป็นของระบบสังคม และสัญลักษณ์หลักของกลุ่มสังคมคือการดำเนินการตามการทำงานที่สำคัญทางสังคมอย่างแม่นยำ

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้นั้นง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักเรียนนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษานักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานของพวกเขาจะขอบคุณคุณมาก

โพสต์บน http://www.allbest.ru/

1. สังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมที่ควบคุมโดยประเพณี การเก็บรักษาประเพณีนั้นมีมูลค่าสูงกว่าการพัฒนา คุณลักษณะสาธารณะในนั้นเป็นลักษณะของลำดับชั้นของอสังหาริมทรัพย์ที่เข้มงวดการดำรงอยู่ของชุมชนสังคมที่ยั่งยืน (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) วิธีพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมตามประเพณีศุลกากร องค์กรของ บริษัท นี้พยายามรักษารากฐานของสังคมโคลอร์กในรูปแบบคงที่ สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมเกษตรกรรม

ลักษณะทั่วไป

สำหรับสังคมดั้งเดิมตามกฎเป็นลักษณะ:

เศรษฐกิจแบบดั้งเดิม

ความโดดเด่นของจำเลยเกษตร

โครงสร้างเสถียรภาพ

องค์กรระดับ;

การเคลื่อนไหวต่ำ;

การเสียชีวิตสูง;

อายุขัยต่ำ

คนแบบดั้งเดิมรับรู้ถึงโลกและหัวของการสั่งซื้อของชีวิตเป็นสิ่งที่แยกไม่ออกอย่างลึกซึ้งศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์และไม่ต้องเปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของมันถูกกำหนดโดยประเพณีและต้นกำเนิดทางสังคม

ในสังคมดั้งเดิมการติดตั้ง Collectivist เหนือกว่าการเป็นปัจเจกนิยมไม่ได้รับการต้อนรับ (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลอาจนำไปสู่การละเมิดขั้นตอนการรับหน้าที่ผ่านการทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปแล้วสังคมดั้งเดิมโดดเด่นด้วยความโดดเด่นของความสนใจร่วมกันมากกว่าเอกชน ไม่สามารถความจุส่วนบุคคลได้มากนักในตำแหน่งที่อยู่ในลำดับชั้น (อย่างเป็นทางการชั้นเรียนตระกูล ฯลฯ ) ซึ่งมีคนได้รับการชื่นชม

ในสังคมดั้งเดิมตามกฎความสัมพันธ์เชิงสัมพันธ์นั้นถูกครอบงำและไม่ใช่ตลาดหลักทรัพย์และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดมีการควบคุมอย่างทนทาน นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ของตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและเปลี่ยนโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อมูลจะถูกทำลาย); ระบบแจกจ่ายซ้ำสามารถควบคุมโดยประเพณีและราคาตลาด - ไม่; การแจกจ่ายซ้ำที่ถูกบังคับป้องกันการเพิ่มพูน "ที่ไม่ได้รับอนุญาต" / การลดลงของทั้งบุคคลและชั้นเรียน การกดขี่ข่มเหงของผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมแบบดั้งเดิมมักถูกประณามการดูแลที่ไม่ได้คัดค้าน

ในสังคมดั้งเดิมคนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในชุมชนท้องถิ่น (เช่นหมู่บ้าน) ความสัมพันธ์กับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในเวลาเดียวกันญาติในทางตรงกันข้ามมีความแข็งแกร่งมาก WorldView (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมเกิดจากประเพณีและอำนาจ

สำหรับวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมมันเป็นลักษณะที่กิจกรรมของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการรวบรวมการล่าสัตว์ถูกทอเป็นกระบวนการตามธรรมชาติคนไม่ได้แยกแยะตัวเองจากธรรมชาติดังนั้นจึงไม่มีการผลิตทางจิตวิญญาณ กระบวนการทางวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ได้รับการทออินทรีย์ในกระบวนการสกัดการดำรงอยู่ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมนี้ - Syncretism ดั้งเดิม I.e. ไม่มีการขาดงานในแต่ละรูปแบบ การพึ่งพาอย่างสมบูรณ์ของบุคคลจากธรรมชาติความรู้ที่แย่มากกลัวสิ่งที่ไม่รู้จัก - ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าจิตสำนึกของคนดั้งเดิมจากขั้นตอนแรกของเขาไม่ได้เป็นตรรกะอย่างเคร่งครัด แต่เป็นทางอารมณ์ที่ยอดเยี่ยม

ในด้านความสัมพันธ์ทางสังคมระบบทั่วไปถูกครอบงำ ความสำคัญเป็นพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิมเล่นโดย Exogamia การห้ามการติดต่อทางเพศระหว่างสมาชิกหนึ่งชนิดที่มีส่วนร่วมในการอยู่รอดทางร่างกายของมนุษยชาติรวมถึงการมีปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างการคลอดบุตร ความสัมพันธ์ระหว่างกันได้รับการควบคุมในหลักการของ "OCO OCO ฟันสำหรับฟัน" หลักการของแท็บถูกครอบงำโดยหลักการของข้อห้ามสำหรับคณะกรรมาธิการของการกระทำบางอย่างซึ่งการหยุดชะงักของกองกำลังเหนือธรรมชาติมีโทษ

รูปแบบสากลของชีวิตทางจิตวิญญาณของคนดั้งเดิมคือเทพนิยายและความเชื่อของพรีเมียร์แรกที่มีอยู่ในรูปแบบของแอนิเมชั่น, Totemism, Fetishism และ Magic ศิลปะดั้งเดิมมีความโดดเด่นด้วยโอกาสของภาพลักษณ์ของมนุษย์การจัดสรรเผ่าที่โดดเด่นพิเศษ (สัญญาณการตกแต่ง ฯลฯ ) รวมถึงสิ่งสำคัญที่จะดำเนินชีวิตต่อชิ้นส่วนของร่างกาย ร่วมกับภาวะแทรกซ้อนของการผลิต

กิจกรรมการพัฒนาเกษตรการผสมพันธุ์วัวในกระบวนการ "การปฏิวัติยุคหินใหม่" ปลูกหุ้นของความรู้ประสบการณ์ที่สะสม

พัฒนาความคิดอื่น ๆ เกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ

ประเภทศิลปะได้รับการปรับปรุง รูปแบบดั้งเดิมของความเชื่อ

แทนที่คำสั่งซื้อต่าง ๆ ของลัทธิ: ลัทธิของผู้นำบรรพบุรุษ ฯลฯ

การพัฒนากองกำลังการผลิตนำไปสู่การปรากฏตัวของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินซึ่งมีความเข้มข้นในมือของนักบวชผู้นำผู้อาวุโส ดังนั้น "ด้านบน" และทาสจึงเกิดขึ้นทรัพย์สินส่วนตัวจะปรากฏขึ้นรัฐจะออก

2. ตะวันออกโบราณ: ความสามัคคีและความหลากหลาย

วัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของตะวันออกโบราณ - Egypt Assarion อียิปต์โบราณและอิหร่านโบราณรัฐ Hettov และ Urartut ของวัฒนธรรมของช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดของจีนและอินเดีย - ด้วยความหลากหลายและความแตกต่างของพวกเขามีความสามัคคีและชุมชน สำหรับทุกรัฐเหล่านี้มันเป็นลักษณะของชุมชนชนบทแห่งอำนาจของราชวงศ์และการอนุรักษ์องค์ประกอบของสังคมดั้งเดิมในเศรษฐศาสตร์และวัฒนธรรม

3. วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ

อียิปต์โบราณเป็นรัฐแรกในโลกที่ทรงพลังครั้งแรกพลังอันยิ่งใหญ่จักรวรรดิแรกที่อ้างว่ามีอำนาจเหนือโลก มันเป็นรัฐที่แข็งแกร่งที่ผู้คนด้อยสิทธิอย่างสมบูรณ์กับชนชั้นปกครอง หลักการพื้นฐานที่มีพลังสูงสุดของอียิปต์ถูกสร้างขึ้นคือการขัดขืนและไม่สามารถเข้าใจได้

ปิรามิดถูกสร้างขึ้นสำหรับฟาโรห์และขุนนางแม้ว่าทุกคนไม่เพียง แต่กษัตริย์หรือผู้สูงศักดิ์มีพลังชีวิตนิรันดร์ - Ka, I.e. เพื่อความเชื่อของปุโรหิตอียิปต์ อมตะโดยมีเงื่อนไขว่าพิธีกรรมของการฝังศพจะถูกสังเกตอย่างเต็มที่ แต่ร่างกายของคนจนไม่ได้มีความสุข - มันแพงเกินไป แต่เพียงแค่ห่อด้วยเสื่อและตกลงไปในฉีกในเขตชานเมืองของสุสาน ปิรามิดของอียิปต์ที่เร็วที่สุด - ปิรามิดฟาโรห์โจเซอร์สร้างรอบ ๆ ครั้งที่ผ่านมาเป็นพันปีที่ผ่านมา! อย่างไรก็ตามสิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดและสำคัญที่สุดคือปิรามิดของ heops มิติของมันเป็นเช่นนั้นที่มหาวิหารชาวยุโรปสามารถใส่เข้าไปข้างใน การกระจายของฟาโรห์ครอบครองสถานที่สำคัญในลัทธิศาสนาของอียิปต์ มีเทพเจ้าจำนวนมากในอียิปต์โบราณแต่ละเมืองอาจมีหลายอย่าง สิ่งสำคัญคือเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์กษัตริย์และพระบิดาของพระเจ้า หนึ่งในพระเจ้าที่สำคัญที่สุดคือโอซิริส - เทพเจ้าแห่งความตายเป็นบุคคลที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ในฐานะที่เป็นศูนย์รวมของเทพสัตว์บางชนิดพืชที่ได้รับการเคารพบูชา

Pharaoh Amerhotep IV ดำเนินการในฐานะนักปฏิรูปศาสนาพยายามที่จะอนุมัติลัทธิของพระเจ้าองค์เดียว ตำราอียิปต์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเราคือคำอธิษฐานต่อเทพเจ้าและบันทึกเศรษฐกิจ ในอียิปต์โบราณรูปแบบประติมากรรมแบบคลาสสิกดังกล่าวได้รับการพัฒนาเป็นปิรามิดโอเบลิสก์คอลัมน์และทัศนศิลป์ประเภทดังกล่าวเป็นประติมากรรมบรรเทาอนุสาวรีย์ภาพวาด ดาราศาสตร์ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขัน บทบาทของสมองในร่างกายมนุษย์ก่อตั้งขึ้น คณิตศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นชั่วโมงที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ถูกคิดค้น - น้ำและขนาดเล็กต้นกกสำหรับการเขียนถูกคิดค้นขึ้น

โดยทั่วไปคุณสมบัติหลายประการของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณสามารถแตกต่าง:

1. ลักษณะทางศาสนาและงานศพ

2. ความยิ่งใหญ่และความแข็งแกร่ง

3. ความมั่นคงในการเดินทางและสไตล์

4. การสังเคราะห์ประเภททั้งหมดที่สถาปัตยกรรมมีบทบาทหลัก

สังคมดั้งเดิมอียิปต์ตะวันออก

4. วัฒนธรรมของอินเดียโบราณ

อินเดียเป็นหนึ่งในจุดศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดของอารยธรรมมนุษย์ที่มีวัฒนธรรมระดับสูง ปัญหาของความสามัคคีและความหลากหลายของวัฒนธรรมฮินดูดึงดูดความสนใจของนักวิจัย ความแตกต่างในระดับภูมิภาคศาสนา, วรรณะ, ชาติพันธุ์สร้างความประทับใจในการกระจายตัว อย่างไรก็ตามโครงสร้างของอารยธรรมฮินดูนั้นขึ้นอยู่กับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มและระดับที่แตกต่างกันซึ่งสร้างการเชื่อมต่ออย่างต่อเนื่องบทบาทที่รวมกันนั้นเล่นโดยศาสนาของอินเดียซึ่งถูกแทนที่ด้วยกันอย่างต่อเนื่อง

ผู้อยู่อาศัยใน Mohenjo Daro และ Harappa Valley เป็นคนแรกในโลกที่เรียนรู้ที่จะหมุนและสานฝ้าย การพัฒนาศิลปะระดับสูงที่ค่อนข้างสูงถึงพอร์เตอร์อินเดียโบราณและอัญมณี ระบบของท่อน้ำทิ้งและน้ำประปาที่สมบูรณ์แบบที่สุดในหมู่เมืองรัสเซียโบราณ เมืองถูกสร้างอาคารสองชั้นสองชั้นจากอิฐที่เผาไหม้ อารยธรรมฮาร์ปูปาที่รอดชีวิตจากการเพิ่มขึ้นมาในการลดลงและหายไป เริ่มต้นจากกลางสหัสวรรษที่สอง BC มีกระบวนการอัดขึ้นรูปของประชากรพื้นเมืองทางใต้ สถานที่ของเขาถูกครอบครองโดยเผ่าปศุสัตว์ของ Arii ซึ่งนำภาษาของตัวเองกับพวกเขาการแสดงในตำนานของพวกเขาวิธีการของตัวเอง ตั้งแต่สิ้นสุด II จุดเริ่มต้นของ I Millennium BC อนุสาวรีย์ของวรรณกรรมอินเดียเก่า - Vedas ถึงวันของเรา วรรณคดีเวทเป็นตัวแทนของคอลเลกชันของเพลงสวดและสูตรการเสียสละ

แต่ถึงกระนั้นตามที่ระบุไว้แล้วบทบาทหลักในวัฒนธรรมของอินเดียโบราณคือศาสนา ดังนั้นเราจึงระบุศาสนาหลักของอารยธรรมอินเดีย:

1) พราหมณ์ลัทธิพราหมณ์ (I Millennium BC) - โลกทั้งโลกเป็นเพียงภาพลวงตาที่ทุกข์ทรมานนั้นไม่มีนัยสำคัญการทำงานหนักการขาดความอิจฉาลัทธิบรรพบุรุษของบรรพบุรุษ

2) ศาสนาฮินดู (I Millennia BC) ขึ้นอยู่กับหลักคำสอนของการกลับชาติมาเกิดของวิญญาณ (การกลับชาติมาเกิด), กฎหมายของการปฏิเสธกรรมสำหรับพฤติกรรมที่ดีหรือชั่วร้าย

3) พุทธศาสนา (ศตวรรษที่ 6) - ชีวิตคือความทุกข์; แหล่งที่มาของความทุกข์ - ความปรารถนา; ความรอดจากความทุกข์ทรมานเป็นไปได้; เส้นทางแห่งความรอดจากความทุกข์ทรมานจากการปฏิเสธการล่อลวงทางโลก พุทธศาสนายังคงเป็นหนึ่งในศาสนาของโลก

คุณสมบัติทั่วไปของศาสนาที่ระบุไว้ทั้งหมดเป็นแนวคิดของ "Sansara" (เส้นทางแห่งการเกิดใหม่)

5. วัฒนธรรมของจีนโบราณ

จีนเป็นอารยธรรมที่ใหญ่ที่สุดและใหญ่ ผู้อยู่อาศัยในจีนโบราณ - หนึ่งในรัฐแรกของโลก - สร้างวัฒนธรรมที่น่าสนใจและเป็นต้นฉบับของทั้งวัสดุและจิตวิญญาณ พวกเขาเชื่อว่าชีวิตคือการสร้างพลังอำนาจเหนือธรรมชาติที่ทุกอย่างในโลกกำลังเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องอันเป็นผลมาจากการชนกันของกองกำลังตรงข้ามทั้งสอง - แสงและความมืด

ค่อนข้างปรากฏขึ้นในภายหลังการกระจายอำนาจของพระราช กษัตริย์ได้รับการยอมรับว่าเป็นลูกชายของท้องฟ้า I.e. ตัวแทนของพระเจ้าบนโลก ลัทธิบรรพบุรุษแข็งแกร่งมาก มันขึ้นอยู่กับความคิดของความจริงที่ว่าจิตวิญญาณของคนหลังความตายยังคงมีชีวิตอยู่และอื่น ๆ - เธอสามารถแทรกแซงกิจการของการมีชีวิต ชาวจีนเชื่อว่าวิญญาณของผู้เสียชีวิตยังคงรักษานิสัยในอดีตทั้งหมดดังนั้นพร้อมกับเจ้าของทาสที่เสียชีวิตข้าราชการและทาสของเขาถูกฝังอยู่และในหลุมฝังศพใส่อาวุธอัญมณีและวัตถุของเครื่องใช้

ในช่วงกลางศตวรรษที่ฉัน bc จีนถูกวาดขึ้นมาสามทิศทางอุดมการณ์หลักต่อมากลายเป็นระบบปรัชญาและศาสนา เหล่านี้เป็นลัทธิเต๋าการสอนขงจื้อพุทธศาสนาที่เกิดขึ้นในอินเดีย แต่ในไม่ช้าก็แพร่กระจายในประเทศจีน หนึ่งในคำสอนเหล่านี้คือลัทธิเต๋าผู้ก่อตั้งที่ปราชญ์

ลาว TZU แนวคิดดั้งเดิมของลัทธิเต๋าเป็นหลักคำสอนของเต่า (แปลจากเส้นทางจีน)

หลักคำสอนของเต่าอาจนำไปสู่ข้อสรุป: หากทุกอย่างในชีวิตในโลกพัฒนาไปตรงกันข้ามมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องตรงกับเต่าชีวิตนั้นอยู่ในที่สุดปกติ จากที่นี่ข้อสรุป - บุคคลไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับหลักสูตรธรรมชาติของเหตุการณ์

สถานที่สำคัญในการสอนขงจื้อถูกครอบครองโดยแนวคิดของ "Zhen" (มนุษยชาติ) - กฎหมายของความสัมพันธ์ในอุดมคติระหว่างผู้คนในครอบครัวสังคมและรัฐตามหลักการ: "สิ่งที่คุณไม่ต้องการ ตัวเองอย่าทำคนอื่น "

เป็นที่ทราบกันดีว่าอยู่แล้วในศตวรรษที่ XV bc ในประเทศจีนมีระบบการเขียนแบบอักษรอียิปต์โบราณที่พัฒนาขึ้นซึ่งเป็นตัวเลขมากกว่า 2,000 วิชาอิกุกาลี ถึงจุดเริ่มต้นของพันบาทก่อนคริสต์ศักราช อนุสาวรีย์ที่เร็วที่สุดของวรรณคดีจีนโบราณคือ "หนังสือการเปลี่ยนแปลง"

ชาวจีนเขียนบนผ้าไหมด้วยสีธรรมชาติสำหรับด้านที่ยาวมากในช่วงเปลี่ยนยุคมาสคาร่าและกระดาษของเราซึ่งทำจากผ้าขี้ริ้วและเปลือกไม้ ในเวลานี้จดหมายได้เปิดตัวเครื่องแบบสำหรับทั้งประเทศซึ่งต่อมาก็ตกอยู่ในพจนานุกรมแรก ภายใต้พระราชวังอิมพีเรียลห้องสมุดที่กว้างขวางถูกสร้างขึ้น เวลาที่ประเทศได้รวมเข้ากับรัฐเดียว (221-207 ปีก่อนคริสตกาล) ถูกทำเครื่องหมายด้วยการก่อสร้างส่วนหลักของกำแพงเมืองใหญ่ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วนกับเวลาของเรา

ศิลปะประยุกต์ที่พัฒนาขึ้น: การผลิตกระจกสีบรอนซ์ตกแต่งด้วยการแกะสลักบางมาก เซรามิกส์ศิลปะได้รับการปรับปรุงดังนั้นจึงเตรียมดินสำหรับการผลิตเครื่องลายคราม

6. วัฒนธรรมอิสลาม

เมื่อเทียบกับวัฒนธรรมโลกอื่น ๆ อิสลามก็ค่อนข้างเด็ก การเกิดขึ้นของเขาหมายถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ VII และเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่าทึ่ง เนื่องจากเหตุการณ์เหล่านี้รวมอยู่ในวัฒนธรรมมุสลิมและได้รับคุณสมบัติที่สำคัญทางสังคมพวกเขาต้องหยุดอีกต่อไป

อัลเลาะห์เป็นค่าสัมบูรณ์และในชีวิตของมนุษย์เขาไม่ได้เป็นตัวเป็นตน เขายังคงมีบางสิ่งภายนอกอย่างต่อเนื่องสำหรับผู้คนที่อยู่นอกประสบการณ์ส่วนตัวของพวกเขา ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ถูกดึงดูดให้ผู้คน - Messiah (Mahdi) Mahdi ดังกล่าวดูเหมือนจะแก้ไขสถานการณ์บนโลกฟื้นฟูความยุติธรรม

บนโลกความแข็งแกร่งของอัลเลาะห์เป็นตัวเป็นตนในชุมชนมุสลิมใน UMS อืมมาเป็นสัญลักษณ์ของชุมชนที่ซื่อสัตย์ทั้งหมด ชีวิตมุสลิมทุกคนภาพของความคิดของเขาระบบชีวิตและคุณค่าของเขาถูกควบคุมอย่างเข้มงวดโดยอืมที่เกินกว่าที่แต่ละคนกลายเป็นคนที่ถูกขับไล่และไม่สามารถไว้วางใจในความกตัญญูและความรอดทางศาสนาได้

เมื่อสร้างการสวดมนต์ต้องปฏิบัติตามกฎ หนึ่งในเงื่อนไขหลัก: การสวดอ้อนวอนควรมุ่งเน้นความสนใจทั้งหมดของเขาความแข็งแกร่งทางจิตทั้งหมดในการสวดมนต์เท่านั้น ในหนึ่งในหาดดิ ธ ส์มีการกล่าวกันว่าสูงที่สุดที่จะไม่ได้ยินคำอธิษฐานของคนชั่วร้ายเสียทุกอย่างกับความคิดของทุกคนและเกินกว่าความปรารถนาที่ต่ำที่สุด

การสวดอ้อนวอนจะต้องสั้น แต่มีความหมายลึก ในระหว่างการสวดมนต์ของมือก็ควรยกระดับให้อยู่ในระดับของไหล่และหลังจากอ่านเพื่อให้มือของเขาอวยพรอัลลอฮ - ใช้ฝ่ามือของคุณในหน้าและนี่ถือเป็นพิธีกรรมที่จำเป็นและไม่เปลี่ยนรูป

โพสต์รามาซานเป็นสถานที่พิเศษในพิธีกรรมของวัฒนธรรมอิสลาม มีการสังเกตในเดือนที่เก้าของปฏิทินจันทรคติของมุสลิมที่แนะนำโดยโมฮัมเหม็ด ตลอดโพสต์มันเป็นไปไม่ได้ตลอดทั้งวันหรือดื่มหรือสัมผัสผู้หญิง ฯลฯ ชาเรียอ้างว่าโพสต์จะถูกรบกวนหากในเวลากลางวันที่จะลื่นอย่างน้อยหยดฝนตกที่ริมฝีปากโดยไม่ตั้งใจ แบนทั้งหมดจะถูกลบออกไปในช่วงกลางคืน

การเพาะปลูกคลั่งไคล้จากชาวมุสลิมยังอยู่ในลัทธิของการแสวงบุญ (Hajzh) มุสลิมผู้ใหญ่ทุกคนมีหน้าที่ต้องกระทำอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของ Khajzh นั่นคือเยี่ยมชมเมกกะเมืองศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามที่เกิดผู้เผยพระวจนะโมฮัมเหม็ด หลังจากนั้นเขาได้รับสิทธิ์ในเรื่องกิตติมศักดิ์ "ฮัจจิ" เมกกะเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องของวัด - กาบ่า เป็นที่เชื่อกันว่านี่เป็นวัดประวาสโบราณที่รู้จักกันว่าหินสีดำถูกเก็บไว้ที่นั่น - อัล - ดอยเฉาอัล - อัสอัสซาดลดลงโดยตำนานจากท้องฟ้า สำหรับชาวมุสลิมหินสีดำเป็นสัญลักษณ์ของอัลลอฮ. Kaaba เรียกว่า "House of Allah"

มีการกระทำการทำพิธีกรรมจำนวนมากผู้แสวงบุญได้รับสิทธิ์ในการกลับบ้านในกรีน Chalme, Burnace อาหรับหรือ Tunica สีขาว เสื้อผ้านี้เป็นสัญลักษณ์ของความสำเร็จของฮัจญ์องค์ประกอบที่ห้าคือภาษีในความโปรดปรานของคนจน ในคัมภีร์กุรอานเรียกว่า "การหล่อ"; (ทำความสะอาด) คนรวยตามที่มันถูกล้างออกก่อนอัลลอฮ์สำหรับบาปของพวกเขาความมั่งคั่งที่มากเกินไป ค้ำย่างสำคัญสำหรับไลฟ์สไตล์มุสลิมสำหรับวัฒนธรรมอิสลาม มันไม่เพียง แต่เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของ UMMA คือการดูแลคนรวยเกี่ยวกับคนจน

โพสต์ใน allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

การศึกษาการเกิดขึ้นของชุมชนชาติพันธุ์ของชาวอียิปต์ คุณสมบัติของเทพนิยายอียิปต์โบราณศาสนาบทบาทของพวกเขาในการพัฒนาวัฒนธรรมของอียิปต์ คุณสมบัติลักษณะของสถาปัตยกรรม, การเขียน, ทัศนศิลป์, วิทยาศาสตร์, แหล่งที่มาของทางด้านขวาของอียิปต์โบราณ

การตรวจสอบเพิ่ม 24.02.2010


แนวคิดและสาระสำคัญของแกนกลางของวัฒนธรรม คุณสมบัติของวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ บทบัญญัติของแนวคิดจิตวิเคราะห์ของวัฒนธรรม (Z. Freud, K. Jung) วัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิม คุณสมบัติของวัฒนธรรมของเวลาใหม่ วัฒนธรรมของยุคสมัยกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

แผ่นโกงเพิ่ม 06/18/2010


แนวคิดของ "The Ancient East" เขตแดนดินแดนและชั่วคราว โครงสร้างเศรษฐกิจและการเมืองคุณสมบัติของศิลปะวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม ประเพณีทางวัฒนธรรมและศาสนาของอินเดียและจีน นักคิดที่ดีของภาคตะวันออกและความหมายของคำสอนของพวกเขา

นามธรรมเพิ่ม 11.06.2010


คุณสมบัติและทิศทางสำหรับการพัฒนาศิลปะของสังคมชุมชนดั้งเดิม ศาสนาและประเพณีของอินเดียโบราณอียิปต์, Mesopotamia, กรีซ, โรม, Kievan rus, ชนชาติของทะเลอีเจียน ศิลปะของยุคกลางในยุโรปตะวันตก ฟื้นฟูในอิตาลี

แผ่นโกงเพิ่ม 10.27.2010


ขั้นตอนของการพัฒนาสังคมมนุษย์ ระยะเวลาของดั้งเดิม คุณสมบัติลักษณะของวัฒนธรรมโบราณ รูปแบบแรกของความเชื่อ: Fetishism, Totemism, Animism; เวทมนตร์และศาสนา วิวัฒนาการของวัฒนธรรมและศิลปะในศิลาศิลาบรอนซ์และศตวรรษเหล็ก

หลักสูตร, เพิ่ม 03/25/2011


วัฒนธรรมอียิปต์โบราณ mastaba ปิรามิด สถาปัตยกรรม Mesopotamia ซิกคูส พระราชวัง อียิปต์. พระเจ้าและลัทธิ ศาสนาของอียิปต์โบราณ การมัมมี่ เทพเจ้าแห่งอียิปต์โบราณ จีนโบราณ. ขงจื้อ เต๋า.

นามธรรมเพิ่ม 03/21/2007


รูปแบบดนตรีที่ดีของศิลปะดั้งเดิม สาระสำคัญของ Boral-Caste และอิทธิพลของมันต่อการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมของอินเดีย ความจำเป็นในอดีตของยุคแห่งการตรัสรู้ คุณสมบัติของศาสนาของอียิปต์โบราณ วิทยาศาสตร์ในรัฐโบราณ

การตรวจสอบเพิ่ม 02.01.2014


วัฒนธรรมสถาปัตยกรรมและระบบการเขียนของอียิปต์โบราณ ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์และคุณสมบัติของวัฒนธรรมอินเดียการเกิดขึ้นของแบบฝึกหัดทางศาสนา - ปรัชญา จีนโบราณเป็นตัวอย่างที่เป็นเอกลักษณ์ของลำดับชั้นอสังหาริมทรัพย์ความสำเร็จในการพัฒนาของรัฐ

นำเสนอเพิ่ม 01/21/2013


ความจำเพาะของการก่อตัวของวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ ความรู้และการปลูกฝัง ศิลปะของอียิปต์โบราณ เฮอร์โดทัสลดลงค่อนข้างคิดว่าครูอียิปต์ของเรขาคณิต สฟิงซ์จากหินแกรนิตสีแดงนำมาจากอียิปต์ตกแต่ง Neva Dombankment

นามธรรมเพิ่ม 06/18/2006


อียิปต์โบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่ทรงพลังและลึกลับที่สุด ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ พื้นฐานขององค์กรรัฐศาสนา การค้นพบที่น่าทึ่งของวิทยาศาสตร์โบราณระดับสูง การสร้างสรรค์ที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมศิลปะ

สังคมสมัยใหม่แตกต่างกันไปหลายลักษณะ แต่มีทั้งพารามิเตอร์เดียวกันที่สามารถพิมพ์ได้

หนึ่งในทิศทางหลักในการพิมพ์เป็น การเลือกความสัมพันธ์ทางการเมือง, รูปแบบของอำนาจรัฐ เป็นพื้นที่สำหรับการจัดสรรสังคมประเภทต่าง ๆ ตัวอย่างเช่น Y และฉันแตกต่างสู่สังคม ประเภทของอุปกรณ์สถานะ: ราชาธิปไตย, ทรราช, ชนชั้นสูง, คณาธิปไตย, ประชาธิปไตย. ในรุ่นที่ทันสมัยของวิธีการนี้มีการเลือก เผด็จการ (รัฐกำหนดทิศทางหลักของชีวิตสังคมทั้งหมด); เป็นประชาธิปไตย (ประชากรสามารถส่งผลกระทบต่อโครงสร้างของรัฐ) และ เกี่ยวกับเผด็จการ (การรวมองค์ประกอบของลัทธิเผด็จการและประชาธิปไตย) สังคม.

ขั้นพื้นฐาน ประเภทอสังหาริมทรัพย์ ดำเนินการ ลัทธิมาร์กซ์ ความแตกต่างของสังคม ประเภทของความสัมพันธ์การผลิต ในการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมต่างๆ: สังคมชุมชนดั้งเดิม (วิธีการผลิตที่ได้รับมอบหมายดั้งเดิม); สังคมที่มีวิธีการผลิตในเอเชีย (การปรากฏตัวของการเป็นเจ้าของที่ดินประเภทพิเศษ); สังคมที่เป็นทาส (ทรัพย์สินกับผู้คนและการใช้ทาส); ระบบศักดินา (การดำเนินงานที่แนบมากับดินแดนของชาวนา); สังคมคอมมิวนิสต์หรือสังคมนิยม (ทัศนคติที่เท่าเทียมกันของทุกคนไปยังอสังหาริมทรัพย์เพื่อการผลิตโดยการกำจัดความสัมพันธ์ส่วนตัว)

สังคมแบบดั้งเดิมอุตสาหกรรมและ perdurty

B. ที่ยั่งยืนที่สุด สังคมวิทยาสมัยใหม่ ถือว่าเป็นรูปแบบการคัดเลือกตามการเลือก แบบดั้งเดิมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม สังคม.

สังคมดั้งเดิม (เรียกอีกอย่างว่าง่ายและเกษตรกรรม) - นี่คือสังคมที่มีทักษะการเกษตรโครงสร้างที่มีเทคโนโลยีต่ำและวิธีการของกฎระเบียบทางสังคม - วัฒนธรรมตามประเพณี (สังคมดั้งเดิม) พฤติกรรมของบุคคลในนั้นถูกควบคุมอย่างเคร่งครัดถูกควบคุมโดยศุลกากรและบรรทัดฐานของพฤติกรรมดั้งเดิมที่จัดตั้งขึ้นโดยสถาบันทางสังคมที่ครอบครัวที่สำคัญที่สุดจะเป็น ความพยายามของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมใด ๆ นวัตกรรมจะถูกปฏิเสธ สำหรับเขา โดดเด่นด้วยการก้าวต่ำของการพัฒนาการผลิต. สำคัญสำหรับสังคมประเภทนี้ได้รับการจัดตั้งขึ้น ความเป็นปึกแผ่นทางสังคมฉันติดตั้ง Durkheim อีกคนหนึ่งศึกษาสมาคมชาวอะบอริจินออสเตรเลีย

สังคมดั้งเดิม มันโดดเด่นด้วยการแบ่งตามธรรมชาติและความเชี่ยวชาญของแรงงาน (ส่วนใหญ่ในอายุ), การทำให้เป็นส่วนตัวของการสื่อสารระหว่างบุคคล (โดยตรงบุคคลไม่ใช่บุคคลที่เป็นทางการหรือบุคคลสถานะ), กฎระเบียบปฏิสัมพันธ์อย่างไม่เป็นทางการ (บรรทัดฐานของกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ของศาสนาและศีลธรรม), สมาคม ของสมาชิกของความสัมพันธ์ของความสัมพันธ์ (ประเภทครอบครัวขององค์กรชุมชน), ระบบการจัดการการสื่อสารแบบดั้งเดิม (หน่วยงานทางพันธุกรรม, กฎผู้อาวุโส)

สังคมสมัยใหม่ แตกต่างกันในดังต่อไปนี้ ความตาย: ธรรมชาติของการเล่นตามบทบาทของการมีปฏิสัมพันธ์ (ความคาดหวังและพฤติกรรมของผู้คนถูกกำหนดโดยสถานภาพสาธารณะและคุณสมบัติทางสังคมของบุคคล); การพัฒนากองแรงงานลึก (บนพื้นฐานที่มีคุณสมบัติอย่างมืออาชีพที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวและประสบการณ์การทำงาน) ระบบที่เป็นทางการสำหรับการควบคุมความสัมพันธ์ (ขึ้นอยู่กับกฎหมายการเขียน: กฎหมาย, บทบัญญัติ, สัญญา ฯลฯ ); ระบบการจัดการสังคมที่ซับซ้อน (จัดสรรสถาบันการจัดการสัญญาพิเศษ: การเมืองเศรษฐกิจอาณาเขตและตนเอง); ฆราวาสของศาสนา (แยกออกจากระบบควบคุม); การจัดสรรส่วนใหญ่ของสถาบันสังคม (ระบบสืบพันธุ์ด้วยตนเองของความสัมพันธ์พิเศษช่วยให้การควบคุมสาธารณะความไม่เท่าเทียมกันการคุ้มครองสมาชิกของพวกเขาการกระจายสินค้าการผลิตการสื่อสาร)

เหล่านี้รวมถึง สังคมอุตสาหกรรมและสังคมอุตสาหกรรม.

สังคมอุตสาหกรรม - นี่คือประเภทขององค์กรชีวิตสังคมที่ผสมผสานอิสระและผลประโยชน์ของบุคคลกับหลักการทั่วไปที่ควบคุมกิจกรรมร่วมกันของพวกเขา มันเป็นลักษณะของความยืดหยุ่นของโครงสร้างทางสังคมการเคลื่อนไหวทางสังคมระบบการสื่อสารที่พัฒนาขึ้น

ในปี 1960 แนวคิดปรากฏขึ้น โพสต์ (ข้อมูล) สังคม (D. Bell, A. Turna, Yu. Habermas) เกิดจากการเปลี่ยนแปลงที่คมชัดในเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประเทศที่พัฒนาแล้วมากที่สุด ผู้นำในสังคมตระหนักถึงบทบาทของความรู้และข้อมูลคอมพิวเตอร์และอุปกรณ์อัตโนมัติ. บุคคลที่ได้รับการศึกษาที่จำเป็นพร้อมเข้าถึงข้อมูลล่าสุดได้รับโอกาสพิเศษในการส่งเสริมบันไดของลำดับชั้นทางสังคม เป้าหมายหลักของบุคคลในสังคมกลายเป็นงานสร้างสรรค์

ด้านลบของสังคมยุคหลังอุตสาหกรรมคือความเสี่ยงของการเสริมสร้างความเข้มแข็งจากการพิจารณาคดีของรัฐผ่านการเข้าถึงข้อมูลและสื่ออิเล็กทรอนิกส์และการสื่อสารกับผู้คนและสังคมโดยรวม

ชีวิตเมียร์ สังคมมนุษย์แข็งแกร่งกว่า เชื่อฟังตรรกะของประสิทธิภาพและการใช้เครื่องมือ วัฒนธรรมรวมถึงค่านิยมแบบดั้งเดิมทรุดตัวลงภายใต้อิทธิพล การควบคุมการบริหาร, ความสัมพันธ์ทางสังคม, พฤติกรรมทางสังคมกับการรวมความสัมพันธ์ทางสังคมพฤติกรรมทางสังคม สังคมขึ้นอยู่กับตรรกะของชีวิตทางเศรษฐกิจและการคิดแบบข้าราชการมากขึ้น

คุณสมบัติที่โดดเด่นของสังคมหลังอุตสาหกรรม:

• การเปลี่ยนแปลงจากการผลิตสินค้าให้กับเศรษฐกิจการบริการ
• ความสูงส่งและการครอบงำของผู้เชี่ยวชาญด้านอาชีวศึกษาที่มีการศึกษาสูง
• บทบาทหลักของความรู้เชิงทฤษฎีเป็นแหล่งของการค้นพบและการแก้ปัญหาทางการเมืองในสังคม
• ควบคุมเทคนิคและความเป็นไปได้ในการประเมินผลของนวัตกรรมทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค
• การตัดสินใจบนพื้นฐานของการสร้างเทคโนโลยีทางปัญญารวมถึงการใช้เทคโนโลยีสารสนเทศที่เรียกว่า

หลังเกิดจากความต้องการของการเริ่มต้นในการสร้าง สังคมสารสนเทศ. การก่อตัวของปรากฏการณ์ดังกล่าวไม่ได้ตั้งใจ พื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคมสารสนเทศไม่ใช่ทรัพยากรวัสดุแบบดั้งเดิมซึ่งส่วนใหญ่มีความอ่อนล้าและข้อมูล (ปัญญา): ความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ปัจจัยองค์กรความสามารถทางปัญญาของผู้คนความคิดริเริ่มความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาความคิดริเริ่มความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาความคิดริเริ่มความคิดสร้างสรรค์

แนวคิดของการโพสต์อุตสาหกรรมในปัจจุบันได้รับการออกแบบอย่างละเอียดมีผู้สนับสนุนจำนวนมากและจำนวนคู่แข่งที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ในโลกที่เกิดขึ้น สองทิศทางหลัก การประมาณการของการพัฒนาในอนาคตของสังคมมนุษย์: ecopessimism และ technooptimism. eopesismism คาดการณ์ในปี 2030 รวมทั่วโลก หายนะ เนื่องจากการเพิ่มมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม การทำลายของชีวมณฑลแห่งโลก technooptimism วาด รูปภาพสายรุ้งมากขึ้นสมมติว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีจะรับมือกับความยากลำบากทั้งหมดในการพัฒนาของสังคม

ประเภทหลักของสังคม

ในประวัติศาสตร์ของความคิดทางสังคมมีการเสนอวิธีการหลายประเภทของ บริษัท

การพิมพ์ของสังคมในระหว่างการก่อตัวของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยา

ผู้ก่อตั้ง Sociology French Scientist O. Kont แนะนำประเภทสเตเดียมสามสมาชิกซึ่งรวมถึง:

• ขั้นตอนของการปกครองทางทหาร
• ขั้นตอนของการปกครองระบบศักดินา;
• ขั้นตอนของอารยธรรมอุตสาหกรรม

พื้นฐานของการพิมพ์ สเปนเซอร์ หลักการของการพัฒนาวิวัฒนาการของสังคมจาก Simple to Complex I.e. จากสังคมประถมเพื่อแยกต่างหากมากขึ้น การพัฒนาสังคมสเปนเซอร์แสดงเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการวิวัฒนาการยูไนเต็ดสำหรับธรรมชาติทั้งหมด ขั้วโลกที่ต่ำที่สุดของวิวัฒนาการของสังคมในรูปแบบที่เรียกว่าสังคมทหารโดดเด่นด้วยความสม่ำเสมอสูงผู้ใต้บังคับบัญชาบทบัญญัติของบุคคลและการครอบงำของการบีบบังคับเป็นปัจจัยการรวม จากระยะนี้ผ่านจำนวนของสังคมกลางจำนวนมากพัฒนาไปสู่สังคมอุตสาหกรรมที่สูงที่สุดซึ่งประชาธิปไตยครองธรรมชาติโดยสมัครใจของการบูรณาการพหุนิยมทางจิตวิญญาณและความหลากหลาย

ประเภท บริษัท ในยุคคลาสสิกของการพัฒนาสังคมวิทยา

ประเภทนี้แตกต่างจากที่อธิบายไว้ข้างต้น นักสังคมวิทยาของช่วงเวลานี้เห็นงานของพวกเขาในการอธิบายว่าดำเนินต่อไปไม่ได้มาจากคำสั่งทั่วไปของธรรมชาติและกฎหมายของการพัฒนาและจากมันเองและกฎหมายภายใน ดังนั้น, E. Durkheim มันพยายามค้นหา "เซลล์ต้นฉบับ" ของสังคมเช่นนี้และเพื่อจุดประสงค์นี้กำลังมองหา "ง่ายที่สุด", สังคมประถม, รูปแบบที่ง่ายที่สุดขององค์กร "จิตสำนึกรวม" ดังนั้นการพิมพ์ของสังคมจึงถูกสร้างขึ้นจากความเรียบง่ายถึงซับซ้อนและเป็นพื้นฐานของการแทรกซ้อนของรูปแบบของความเป็นปึกแผ่นทางสังคม I.e. จิตสำนึกบุคคลของความสามัคคีของพวกเขา ในสังคมธรรมดามีความเป็นปึกแผ่นเชิงกลเนื่องจากส่วนประกอบของบุคคลนั้นมีความคล้ายคลึงกันในจิตสำนึกและสถานการณ์ชีวิต - เป็นอนุภาคของจำนวนเต็มเชิงกล ในสังคมที่ซับซ้อนมีระบบที่ซับซ้อนของการแบ่งแรงงานคุณสมบัติที่แตกต่างของบุคคลดังนั้นบุคคลที่เองจะแยกจากกันในวิถีชีวิตและจิตสำนึก พวกเขารวมกับพันธะที่ใช้งานได้และความเป็นปึกแผ่นของพวกเขาคือ "อินทรีย์" ทำงานได้ ความเป็นปึกแผ่นทั้งสองประเภทมีการนำเสนอในสังคมใด ๆ แต่ความเป็นปึกแผ่นทางกลเป็นอำนาจในสังคมโบราณและในสมัยใหม่ - อินทรีย์

สังคมวิทยาคลาสสิกเยอรมัน เอ็มเวเบอร์ ถือว่าเป็นสังคมในฐานะระบบการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชา วิธีการของเขาขึ้นอยู่กับการส่งสังคมอันเป็นผลมาจากการต่อสู้เพื่ออำนาจและการถือครองการปกครอง สังคมจำแนกตามประเภทของการครอบงำในพวกเขา ประเภทที่มีเสน่ห์ของการครอบงำเกิดขึ้นบนพื้นฐานของแรงพิเศษส่วนตัว - Charizma - ไม้บรรทัด Charisma มักจะมีปุโรหิตหรือผู้นำและการครอบงำดังกล่าวเป็นรัฐบาลพิเศษและไม่ต้องการระบบการจัดการพิเศษ สังคมสมัยใหม่ตามเวเบอร์มีอยู่ในประเภททางกฎหมายของการครอบงำตามสิทธิที่มีอยู่โดยมีระบบการจัดการระบบราชการและการกระทำของหลักการของเหตุผล

การพิมพ์ของนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส เจ. Gurwich แตกต่างกับระบบหลายระดับที่ซับซ้อน มันจัดสรรสี่ประเภทของสังคมโบราณที่มีโครงสร้างระดับโลกหลัก:

• ตัวสั่น (ออสเตรเลีย, อเมริกันอินเดียน);
• ชนเผ่าซึ่งรวมถึงกลุ่มลำดับชั้นที่แตกต่างกันและอ่อนแอการรวมกันรอบ ๆ พลังเวทย์มนตร์ชั้นนำ (Polynesia, Melanesia);
• ชนเผ่ากับองค์กรทางทหารที่ประกอบด้วยกลุ่มครอบครัวและแคลน (อเมริกาเหนือ);
• ชนเผ่าทั่วไปรวมเข้ากับรัฐราชาธูป ("สีดำ" แอฟริกา)

• สังคมที่มีเสน่ห์ (อียิปต์, จีนโบราณ, เปอร์เซีย, ญี่ปุ่น);
• สังคมปรมาจารย์ (Homerovsk กรีก, ชาวยิวของพันธสัญญาเดิม, ชาวโรมัน, Slavs, Frank);
• เมือง - รัฐ (นโยบายกรีก, เมืองโรมัน, เมืองอิตาลีของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา);
• สังคมศักดินาลำดับชั้น (ยุคกลางยุโรป);
• สังคมที่ให้กำเนิดเพื่อตรัสรู้สัมประจำนิยมและทุนนิยม (เฉพาะยุโรป)

ในโลกสมัยใหม่ Gurvich จัดสรร: สังคมด้านเทคนิคและระบบราชการ สังคมเสรีนิยม - ประชาธิปไตยสร้างขึ้นตามหลักการของการสังหารหมู่ที่ Collectivist; สังคมของการรวบรวมกลุ่มพหูพจน์ ฯลฯ

ประเภทของ บริษัท สังคมวิทยาสมัยใหม่

สำหรับขั้นตอนหลังคลาสสิกของการพัฒนาสังคมวิทยาสิ่งที่คิดตามหลักการของการพัฒนาด้านเทคนิคและเทคโนโลยีของสังคมเป็นลักษณะ ทุกวันนี้การพิมพ์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดซึ่งเน้นสังคมแบบดั้งเดิมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม

สังคมดั้งเดิม โดดเด่นด้วยการพัฒนาที่สูงของแรงงานเกษตร ภาคหลักของการผลิตคือชิ้นงานของวัตถุดิบซึ่งดำเนินการภายในกรอบของครอบครัวชาวนา สมาชิกของสังคมพยายามที่จะตอบสนองความต้องการในประเทศเป็นหลัก พื้นฐานของเศรษฐกิจเป็นเศรษฐกิจครอบครัวที่สามารถตอบสนองได้หากไม่ใช่ทุกความต้องการจากนั้นเป็นส่วนสำคัญของพวกเขา การพัฒนาทางเทคนิคอ่อนแอมาก ในการตัดสินใจวิธีหลักคือวิธีการของ "ตัวอย่างและข้อผิดพลาด" ความสัมพันธ์ทางสังคมได้รับการพัฒนาอย่างอ่อนโยนเช่นเดียวกับความแตกต่างทางสังคม สังคมดังกล่าวมุ่งเน้นไปที่ประเพณีดังนั้นส่งไปจนถึงอดีต

สังคมอุตสาหกรรม - สังคมซึ่งโดดเด่นด้วยการพัฒนาที่สูงของอุตสาหกรรมและอัตราการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว การพัฒนาเศรษฐกิจส่วนใหญ่เกิดจากทัศนคติที่กว้างขวางต่อธรรมชาติต่อธรรมชาติ: เพื่อตอบสนองความต้องการในปัจจุบันของพวกเขาสังคมดังกล่าวมุ่งมั่นที่จะพัฒนาทรัพยากรธรรมชาติสูงสุดที่มีอยู่ในการกำจัด ภาคการผลิตหลักคือการแปรรูปและการแปรรูปวัสดุที่ดำเนินการโดยทีมงานของคนงานในโรงงานและโรงงาน สังคมดังกล่าวและสมาชิกพยายามที่จะปรับตัวสูงสุดให้กับเวลานี้และตอบสนองความต้องการทางสังคม วิธีการตัดสินใจหลักคือการศึกษาเชิงประจักษ์

อีกคุณสมบัติที่สำคัญมากของสังคมอุตสาหกรรมคือสิ่งที่เรียกว่า "การมองโลกในแง่ดีทันสมัย", I.e. ความมั่นใจอย่างแน่นอนคือปัญหาใด ๆ รวมถึงสังคมสามารถแก้ไขได้โดยการพึ่งพาความรู้และเทคโนโลยีทางวิทยาศาสตร์

สังคมหลังอุตสาหกรรม - นี่คือสังคมที่เกิดในขณะนี้และมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากสังคมอุตสาหกรรม หากสังคมอุตสาหกรรมมีลักษณะตามความต้องการในการพัฒนาสูงสุดของอุตสาหกรรมจากนั้นในโพสต์ - นักอุตสาหกรรมความรู้เทคโนโลยีและข้อมูลที่เล่นในงานหลังอุตสาหกรรม) (และเป็นการแสดงความรู้ นอกจากนี้ภาคบริการกำลังพัฒนาก้าวอย่างรวดเร็วอุตสาหกรรมแซง

ในสังคมอุตสาหกรรมหลังไม่มีศรัทธาในประเด็นวิทยาศาสตร์ นี่เป็นส่วนหนึ่งเนื่องจากความจริงที่ว่ามนุษยชาติต้องเผชิญกับผลกระทบเชิงลบของกิจกรรมของตนเอง ด้วยเหตุนี้ "คุณค่าด้านสิ่งแวดล้อม" คือ "ค่าสิ่งแวดล้อม" ให้กับก่อนหน้านี้และหมายถึงการไม่เพียง แต่มีทัศนคติที่ระมัดระวังต่อธรรมชาติ แต่ยังมีทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อความสมดุลและความสามัคคีที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาที่เพียงพอของสังคม

พื้นฐานของสังคมยุคหลังอุตสาหกรรมคือข้อมูลที่ในทางกลับกันสังคมประเภทอื่นก่อให้เกิด - ข้อมูล จากความคิดของผู้สนับสนุนทฤษฎีของสังคมสารสนเทศสังคมใหม่ที่สมบูรณ์ปรากฏขึ้นโดยมีกระบวนการต่อเนื่องกันโดยสิ่งที่เกิดขึ้นในขั้นตอนก่อนหน้าของสังคมแม้ในศตวรรษที่ XX ตัวอย่างเช่นแทนที่จะเป็นส่วนกลางภูมิภาคมีความชัดเจนแทนที่จะเป็นลำดับชั้นและระบบราชการ - ประชาธิปไตย - ประชาธิปไตยแทนที่จะเป็นความเข้มข้น - การแยกแยะแทนการกำหนดมาตรฐาน กระบวนการทั้งหมดเหล่านี้เกิดจากเทคโนโลยีสารสนเทศ

ผู้คนให้บริการหรือให้ข้อมูลหรือใช้งาน ตัวอย่างเช่นครูนำความรู้มาสู่นักเรียนช่างซ่อมใช้ความรู้เพื่อให้บริการอุปกรณ์ทนายความแพทย์ธนาคารนักบินนักออกแบบขายความรู้เฉพาะด้านของกฎหมายกายวิภาคศาสตร์การเงินอากาศพลศาสตร์และสี พวกเขาไม่ได้ผลิตอะไรที่แตกต่างจากคนงานในโรงงานในสังคมอุตสาหกรรม แต่พวกเขาส่งหรือใช้ความรู้เพื่อให้บริการที่ผู้อื่นพร้อมที่จะจ่าย

นักวิจัยใช้คำว่า " สังคมเสมือนจริง " เพื่ออธิบายถึงประเภทของสังคมสมัยใหม่ซึ่งได้พัฒนาและพัฒนาภายใต้อิทธิพลของเทคโนโลยีสารสนเทศครั้งแรกของเทคโนโลยีอินเทอร์เน็ตทั้งหมด เสมือนจริงหรือเป็นไปได้โลกได้กลายเป็นความจริงใหม่เนื่องจากคอมพิวเตอร์บูมกลืนสังคม การจำลองเสมือนจริง (ความจริงความจริงคือการจำลอง / มนุษย์) ของสังคมนักวิจัยหมายเหตุรวมเนื่องจากองค์ประกอบทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นเสมือนจริงเปลี่ยนแปลงลักษณะสถานะและบทบาทของพวกเขาอย่างมีนัยสำคัญ

สังคมอุตสาหกรรมโพสต์ยังได้รับการพิจารณาว่าเป็นสังคม " หลังเศรษฐกิจ "," การไปรษณีย์", I.e. สังคมดังกล่าวซึ่งระบบย่อยทางเศรษฐกิจสูญเสียความสำคัญและแรงงานสิ้นสุดลงเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ในสังคมหลังอุตสาหกรรมบุคคลสูญเสียสาระสำคัญทางเศรษฐกิจและไม่ถือว่าเป็น "คนเศรษฐกิจ" อีกต่อไป มันมุ่งเน้นไปที่ค่าใหม่ "postmarialist" การเน้นการเปลี่ยนแปลงปัญหาทางสังคมมนุษยธรรมและในฐานะที่เป็นสิ่งสำคัญคุณภาพและความปลอดภัยของชีวิตการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคลในกลุ่มสังคมต่าง ๆ ดังนั้นจึงเป็นเกณฑ์ใหม่สำหรับสวัสดิการและความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคม

ตามแนวคิดของสังคมโพสต์เศรษฐกิจที่พัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย B.L. Inozemtsev ในสังคมโพสต์เศรษฐกิจต่าง ๆ ในทางตรงกันข้ามกับเศรษฐกิจที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มพูนวัสดุเป้าหมายหลักสำหรับคนส่วนใหญ่คือการพัฒนาบุคลิกภาพของตนเอง

ทฤษฎีของสังคมโพสต์เศรษฐกิจมีความสัมพันธ์กับช่วงเวลาใหม่ของประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติซึ่งสามยุคขนาดใหญ่สามารถโดดเด่นได้ - ถ. เศรษฐกิจเศรษฐกิจและหลังเศรษฐกิจ ช่วงเวลานี้ขึ้นอยู่กับเกณฑ์สองเกณฑ์ - ประเภทของกิจกรรมของมนุษย์และลักษณะของอัตราส่วนของผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลและสังคม สังคมประเภทหลังเศรษฐกิจถูกกำหนดให้เป็นประเภทของอุปกรณ์โซเชียลที่ซึ่งกิจกรรมทางเศรษฐกิจของมนุษย์กลายเป็นที่เข้มข้นขึ้นเรื่อย ๆ แต่ไม่ได้กำหนดโดยผลประโยชน์ที่เป็นสาระสำคัญไม่ได้ระบุความเป็นไปได้ทางเศรษฐกิจที่เข้าใจกันตามธรรมเนียม พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมดังกล่าวเกิดขึ้นจากการทำลายทรัพย์สินส่วนตัวและการกลับไปสู่ทรัพย์สินของส่วนบุคคลต่อรัฐของพนักงานของพนักงานจากการผลิตของการผลิต สังคมหลังเศรษฐกิจมีอยู่ในการเผชิญหน้าทางสังคมชนิดใหม่ - การเผชิญหน้ากับข้อมูลและชนชั้นสูงทางปัญญาและทุกคนที่ไม่ได้รวมอยู่ในที่ครอบครองในด้านการผลิตจำนวนมากและโดยอาศัยอำนาจของโภคภัณฑ์นี้ในรอบนอก สังคม. อย่างไรก็ตามสมาชิกแต่ละคนของสังคมดังกล่าวมีโอกาสเข้าสู่ชนชั้นสูงนั้นเนื่องจากเป็นของชนชั้นสูงนั้นถูกกำหนดโดยความสามารถและความรู้

สังคมดั้งเดิมเป็นชนบทส่วนใหญ่การเกษตรการเกษตรและอุตสาหกรรมก่อนกลุ่มของกลุ่มคนจำนวนมาก ในประเพณี "ประเพณี - \u200b\u200bความทันสมัย" เป็นชั้นนำของสังคมวิทยา "มันทำหน้าที่เป็นหลักที่ตรงกันข้ามกับอุตสาหกรรม ตามประเภทดั้งเดิมของสังคมพวกเขาพัฒนาเป็นยุคโบราณและยุคกลาง ในขั้นตอนปัจจุบันตัวอย่างของสังคมดังกล่าวได้เด่นชัดในแอฟริกาและเอเชีย

คุณสมบัติที่โดดเด่นของสังคมดั้งเดิมนั้นแสดงออกในทุก ๆ กิจกรรมที่สำคัญ: จิตวิญญาณการเมืองเศรษฐกิจเศรษฐกิจ

ชุมชนเป็นเซลล์สังคมหลัก มันเป็นสมาคมผู้คนที่ปิดสนิทด้วยหลักการทั่วไปหรือท้องถิ่น ในความสัมพันธ์ "Man-Earth" มันเป็นชุมชนที่ทำหน้าที่เป็นตัวกลาง ประเภทของมันแตกต่างกัน: ระบบศักดินาชาวนาในเมืองมีความโดดเด่น ประเภทของชุมชนและกำหนดตำแหน่งของบุคคลในนั้น

คุณลักษณะลักษณะของสังคมดั้งเดิมคือความร่วมมือทางการเกษตรซึ่งประกอบไปด้วยการสื่อสารของกลุ่ม (ที่เกี่ยวข้อง) ความสัมพันธ์ขึ้นอยู่กับกิจกรรมแรงงานโดยรวมการใช้ที่ดินแปลงอย่างเป็นระบบของโลก สังคมดังกล่าวมีลักษณะเป็นพลวัตที่อ่อนแออยู่เสมอ

สังคมดั้งเดิมส่วนใหญ่เป็นสมาคมผู้คนที่ปิดตัวเองซึ่งพึ่งพาตนเองและไม่อนุญาตให้มีอิทธิพลจากภายนอก ประเพณีและกฎหมายกำหนดชีวิตทางการเมือง ในทางกลับกันสังคมและรัฐปราบปรามบุคคล

สังคมดั้งเดิมโดดเด่นด้วยความโดดเด่นของเทคโนโลยีที่กว้างขวางและการใช้เครื่องมือแรงงานด้วยตนเองการครอบงำขององค์กรชุมชนรูปแบบของรัฐในขณะที่ทรัพย์สินส่วนตัวยังคงไม่สามารถขัดขืนได้ มาตรฐานการครองชีพของประชากรส่วนใหญ่อยู่ในระดับต่ำ ในแรงงานและการผลิตบุคคลถูกบังคับให้ปรับให้เข้ากับปัจจัยภายนอกดังนั้นสังคมและลักษณะเฉพาะขององค์กรการทำงานขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติ

สังคมดั้งเดิมคือการเผชิญหน้ากับธรรมชาติและมนุษย์

รายการทางเศรษฐกิจเข้าสู่การพึ่งพาปัจจัยภูมิคุ้มกันตามธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ พื้นฐานของฟาร์มดังกล่าวสอดคล้องกับการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์และการทำฟาร์มผลของแรงงานรวมจะถูกแจกจ่ายโดยคำนึงถึงตำแหน่งของสมาชิกแต่ละคนในลำดับชั้นทางสังคม นอกเหนือจากการเกษตรผู้คนในสังคมดั้งเดิมมีส่วนร่วมในงานฝีมือดั้งเดิม

ค่านิยมของสังคมดั้งเดิมคือการให้เกียรติคนรุ่นเก่าคนแก่ปฏิบัติตามธรรมเนียมของสกุลที่ไม่ได้เขียนไว้และการเขียนบรรทัดฐานและกฎที่นำมาใช้ ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในห้องสะสมได้รับการแก้ไขในการแทรกแซงและการมีส่วนร่วมของผู้สูงอายุ (ผู้นำ)

ในสังคมดั้งเดิมโครงสร้างทางสังคมแสดงถึงสิทธิพิเศษในชั้นเรียนและลำดับชั้นที่เข้มงวด ในขณะเดียวกันการเคลื่อนไหวทางสังคมจะหายไปในทางปฏิบัติ ตัวอย่างเช่นในอินเดียการเปลี่ยนจากวรรณะหนึ่งไปยังอีกที่มีการเพิ่มสถานะที่เพิ่มขึ้นอย่างเคร่งครัด

เซลล์สังคมหลักของ บริษัท คือชุมชนและครอบครัว ชายคนหนึ่งก่อนอื่นเป็นส่วนหนึ่งของทีมรวมอยู่ในสังคมดั้งเดิม สัญญาณที่ชี้ไปที่พฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมของแต่ละบุคคลถูกกล่าวถึงและควบคุมโดยระบบของบรรทัดฐานและหลักการ แนวคิดของความแตกต่างและต่อไปนี้ไม่อยู่ในความสนใจของบุคคลที่แยกต่างหากในโครงสร้างดังกล่าว

ความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมดั้งเดิมถูกสร้างขึ้นจากการส่ง แต่ละห้องรวมอยู่ในนั้นและรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด การเกิดของบุคคลการสร้างครอบครัวการตายเกิดขึ้นในที่เดียวและคนที่ล้อมรอบ กิจกรรมแรงงานและชีวิตถูกสร้างขึ้นจากรุ่นสู่รุ่น ทางออกจากชุมชนมีความซับซ้อนและยากเสมอบางครั้งแม้แต่โศกนาฏกรรม

Society ดั้งเดิมเป็นสมาคมเกี่ยวกับสัญญาณทั่วไปของทีมงานที่ไม่ให้ความสำคัญกับสถานการณ์ที่สมบูรณ์แบบของชะตากรรม - การปฏิบัติตามบทบาททางสังคม ห้ามมิให้สวมบทบาทที่นี่มิฉะนั้นบุคคลจะกลายเป็นคนขับไล่

สถานะทางสังคมส่งผลกระทบต่อตำแหน่งของบุคลิกภาพระดับของการประมาณของผู้นำชุมชนนักบวชผู้นำ ผลกระทบของหัวของสกุล (อาวุโส) นั้นชัดแจ้งแม้ว่าคุณสมบัติของแต่ละบุคคลจะถูกสอบสวน

ความมั่งคั่งหลักของสังคมดั้งเดิมคืออำนาจที่มีมูลค่าสูงกว่ากฎหมายหรือสิทธิ กองทัพและโบสถ์เป็นของบทบาทหลัก รูปแบบของรัฐบาลในรัฐในยุคของสังคมดั้งเดิม ได้แก่ กษัตริย์ ในประเทศส่วนใหญ่หน่วยงานที่เป็นตัวแทนไม่ได้มีความสำคัญทางการเมืองอย่างอิสระ

เนื่องจากคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือพลังจึงไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลและการสืบพันธุ์ผู้นำคนต่อไปแหล่งที่มาคือความประสงค์ของพระเจ้า พลังในสังคมดั้งเดิมนั้นเผด็จการและมุ่งเน้นไปที่มือของคนคนหนึ่ง

พื้นฐานทางจิตวิญญาณของสังคมคือประเพณี การเป็นตัวแทนที่ศักดิ์สิทธิ์และศาสนาและเป็นตำนานมีอำนาจเหนือทั้งสองอย่างเป็นรายบุคคลและในจิตสำนึกสาธารณะ ศาสนามีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อทรงกลมทางจิตวิญญาณของสังคมดั้งเดิมวัฒนธรรมของโฮแกน วิธีการแลกเปลี่ยนข้อมูลเกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนข้อมูลมากกว่าการเขียน การแพร่กระจายของข่าวลือเป็นส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานทางสังคม จำนวนคนที่มีการศึกษามักจะไม่มีนัยสำคัญเสมอ

ศุลกากรและประเพณียังกำหนดชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คนในชุมชนซึ่งเป็นสิ่งที่แปลกประหลาดต่อศาสนาที่ลึกล้ำ Dogmas ทางศาสนาสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรม

การรวมของค่านิยมทางวัฒนธรรมโปรดเคารพโดยไม่มีเงื่อนไขเช่นเดียวกันกับสังคมดั้งเดิม สัญญาณของสังคมที่มุ่งเน้นที่มีคุณค่าสามารถเป็นเรื่องธรรมดาหรือชั้นเรียนได้ วัฒนธรรมกำหนดความคิดของสังคม ค่ามีลำดับชั้นที่เข้มงวด สูงกว่าไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นพระเจ้า ความปรารถนาในรูปแบบของพระเจ้าและกำหนดแรงจูงใจของพฤติกรรมมนุษย์ เขาทำหน้าที่เป็นศูนย์รวมที่อุดมคติของพฤติกรรมในครรภ์ความยุติธรรมที่สูงขึ้นและแหล่งที่มาของคุณธรรม ค่าอื่นสามารถเรียกว่า Askisu ซึ่งหมายถึงการปฏิเสธประโยชน์ของพื้นดินในชื่อของกำไรของสวรรค์

ความภักดีคือหลักการถัดไปของพฤติกรรมที่แสดงออกมาในการให้บริการพระเจ้า

ในสังคมดั้งเดิมค่าลำดับที่สองยังได้รับการจัดสรรเช่นไข้ - การปฏิเสธการใช้แรงงานทั่วไปโดยทั่วไปหรือในบางวัน

ควรสังเกตว่าพวกเขาทุกคนมีตัวละครศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) ความถี่, การต่อสู้, เกียรติ, ความเป็นอิสระส่วนบุคคลซึ่งเป็นที่ยอมรับสำหรับตัวแทนของชั้นสูงส่งของสังคมดั้งเดิมสำหรับตัวแทน

สังคมดั้งเดิมและสมัยใหม่มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด มันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการของสังคมประเภทแรกมนุษยชาติได้เข้าสู่เส้นทางที่เป็นนวัตกรรมของการพัฒนา สังคมสมัยใหม่โดดเด่นด้วยการเปลี่ยนเทคโนโลยีอย่างรวดเร็วทำให้ทันสมัยอย่างต่อเนื่อง ความเป็นจริงทางวัฒนธรรมยังมีการเปลี่ยนแปลงซึ่งทำให้เส้นทางชีวิตใหม่สำหรับรุ่นต่อ ๆ ไป สำหรับสังคมสมัยใหม่การเปลี่ยนแปลงจากกรรมสิทธิ์ของรัฐเป็นส่วนตัวรวมถึงการไม่สนใจผลประโยชน์ของแต่ละบุคคล คุณสมบัติบางอย่างของสังคมดั้งเดิมยังมีอยู่ในสมัยใหม่ แต่จากมุมมองของศูนย์ยูโรมันเป็นไปข้างหลังเนื่องจากการปิดจากความสัมพันธ์ภายนอกและนวัตกรรมการเปลี่ยนแปลงที่ยาวนานและยาวนาน

สัญญาณของสังคมดั้งเดิม

ตามหนึ่งในการจำแนกประเภทที่นิยมมากที่สุดสังคมประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น: แบบดั้งเดิมอุตสาหกรรมหลังอุตสาหกรรม มุมมองแบบดั้งเดิมอยู่ในขั้นตอนแรกของการพัฒนาสังคมและโดดเด่นด้วยสัญญาณบางอย่างจำนวนหนึ่ง

การทำมาหากินของสังคมดั้งเดิมขึ้นอยู่กับเศรษฐกิจธรรมชาติ (ชนบท) โดยใช้เทคโนโลยีที่กว้างขวางเช่นเดียวกับงานฝีมือดั้งเดิม ทัศนคติของประชาชนดังกล่าวมีลักษณะเป็นยุคสมัยโบราณและยุคสมัยกลางยุคกลาง เป็นที่เชื่อกันว่าสังคมใด ๆ ที่มีอยู่ในช่วงต้นจากชุมชนดั้งเดิมจนถึงจุดเริ่มต้นของการรัฐประหารอุตสาหกรรมเกี่ยวข้องกับรูปแบบดั้งเดิม

ในช่วงเวลานี้ใช้เครื่องมือมือ การปรับปรุงและความทันสมัยของพวกเขาเกิดขึ้นช้ามากเกือบจะมองไม่เห็นวิวัฒนาการตามธรรมชาติ ระบบเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับการใช้ทรัพยากรธรรมชาติการเกษตรได้รับการผลิตงานฝีมือการค้าการก่อสร้าง ผู้คนนำส่วนใหญ่อยู่ในวิถีชีวิต

ระบบสังคมของสังคมดั้งเดิมเป็น บริษัท องค์กร มันมีความโดดเด่นด้วยความมั่นคงในศตวรรษที่เก็บไว้ มีคลาสที่แตกต่างกันหลายคลาสที่ไม่เปลี่ยนแปลงตลอดระยะเวลานานทำให้ธรรมชาติของชีวิตคงที่และคงที่ หลายสังคมของความสัมพันธ์ผลิตภัณฑ์แบบดั้งเดิมหรือไม่เป็นลักษณะที่ทั้งหมดหรือได้รับการพัฒนาอย่างอ่อนเพื่อให้พวกเขามุ่งเน้นไปที่ความพึงพอใจของความต้องการของผู้แทนขนาดเล็กของชนชั้นสูงทางสังคมเท่านั้น

สังคมดั้งเดิมมีสัญญาณต่อไปนี้ มันโดดเด่นด้วยการครอบครองศาสนาทั้งหมดในทรงกลมจิตวิญญาณ ชีวิตมนุษย์ถือเป็นการใช้การประมงของพระเจ้า คุณภาพที่สำคัญที่สุดของสมาชิกของสังคมดังกล่าวคือจิตวิญญาณของการสังสรรค์ซึ่งเป็นความรู้สึกของการเป็นของพวกเขาและชั้นเรียนของพวกเขาเช่นเดียวกับความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับโลกที่เขาเกิด คนปัจเจกชนในช่วงเวลานี้ไม่แปลก ชีวิตฝ่ายวิญญาณสำหรับพวกเขามีความสำคัญมากกว่าผลประโยชน์ที่เป็นสาระสำคัญ

กฎของการอยู่ร่วมกันกับเพื่อนบ้านอาศัยอยู่ในทีมทัศนคติต่ออำนาจถูกกำหนดโดยประเพณีที่จัดตั้งขึ้น มนุษย์ได้รับสถานะของเขาที่เกิดแล้ว โครงสร้างทางสังคมถูกตีความเพียงอย่างเดียวจากมุมมองของศาสนาและดังนั้นบทบาทของรัฐบาลในสังคมจึงอธิบายโดยผู้คนในฐานะที่เป็นปลายทางอันศักดิ์สิทธิ์ ประมุขแห่งรัฐมีความสุขกับอำนาจอย่างต่อเนื่องและมีบทบาทสำคัญในสังคม

สังคมประชากรแบบดั้งเดิมโดดเด่นด้วยอัตราการเกิดสูงการเสียชีวิตสูงและอายุการใช้งานที่ค่อนข้างต่ำ ตัวอย่างของสปีชีส์นี้ในวันนี้คือเงินเดิมพันของหลายประเทศตะวันออกเฉียงเหนือและแอฟริกาเหนือ (แอลจีเรียเอธิโอเปีย), เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (โดยเฉพาะเวียดนาม) ในรัสเซียสังคมของประเภทนี้มีอยู่จนกระทั่งกลางศตวรรษที่สิบเก้า แม้จะมีสิ่งนี้โดยการเริ่มต้นของศตวรรษใหม่มันเป็นหนึ่งในประเทศที่มีอิทธิพลและใหญ่ที่สุดของโลกมีสถานะของพลังอันยิ่งใหญ่

ค่านิยมทางจิตวิญญาณหลักที่แยกความแตกต่างของสังคมดั้งเดิมคือวัฒนธรรมและประเพณีของบรรพบุรุษ ชีวิตทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่อดีต: เคารพบรรพบุรุษของพวกเขานมัสการก่อนผลงานและอนุสาวรีย์ของยุคก่อนหน้า วัฒนธรรมที่แปลกประหลาดต่อความสม่ำเสมอ (ความเป็นเนื้อเดียวกัน) การวางแนวของประเพณีของตัวเองและการปฏิเสธวัฒนธรรมของคนอื่นอย่างเพียงพอ

ตามที่นักวิจัยหลายคนสังคมดั้งเดิมโดดเด่นด้วยการขาดการเลือกในแผนจิตวิญญาณและวัฒนธรรม WorldView และประเพณีที่ยั่งยืนครองตำแหน่งในสังคมดังกล่าวเป็นระบบที่มีระบบและค่านิยมทางจิตวิญญาณที่พร้อมและชัดเจน ดังนั้นโลกรอบตัวเขาจึงเป็นคนที่เข้าใจได้ซึ่งไม่ทราบคำถามใด ๆ

คุณสมบัติของสังคมดั้งเดิม

สำหรับสังคมดั้งเดิมมีการขาดมลรัฐหรือมีหลายรัฐในสังคมหนึ่งที่แสวงหาความเป็นฉนวนตนเอง คุณค่าใดที่เป็นลักษณะของสังคมประเภทดั้งเดิม สังคมประเภทดั้งเดิมโดดเด่นด้วยความโดดเด่นของคุณค่าดั้งเดิมและวิถีชีวิตของปรมาจารย์ ประเภทของสังคมแบบดั้งเดิมมีความสำคัญของการจัดลำดับความสำคัญของการสังกัดที่เป็นของชุมชน ในอุตสาหกรรมอุตสาหกรรมในทางตรงกันข้ามกับแบบดั้งเดิมรัฐมีอยู่และในสังคมโพสต์อุตสาหกรรมที่ครอบคลุมโดยกระบวนการโลกาภิวัตน์มีทั้งรัฐและหน่วยงานที่มีการชี้นำ นอกจากนี้สำหรับสังคมดั้งเดิมการดำรงอยู่ในระยะยาวของชุมชนเศรษฐกิจธรรมชาติมีลักษณะ

ในสังคมดั้งเดิมในทางตรงกันข้ามกับบุคคลอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมมันเกือบจะสมบูรณ์ขึ้นอยู่กับกองกำลังของธรรมชาติและอิทธิพลต่อธรรมชาตินั้นน้อยที่สุด ในสังคมอุตสาหกรรมคนที่เล่าถึงกองกำลังของธรรมชาติอย่างแข็งขันและในหน่วยงานหลังอุตสาหกรรมมากกว่านั้น สัญลักษณ์อะไรที่โดดเด่นด้วยอุตสาหกรรมทั่วไป? คำตอบที่เหมาะสม: การผลิตอุตสาหกรรมจำนวนมาก สังคมดั้งเดิมโดดเด่นด้วยความโดดเด่นของการเกษตรและการผสมพันธุ์วัวและการผลิตภาคอุตสาหกรรมมีทั้งขาดหรือเป็นผู้เยาว์

การติดตั้งจริยธรรมแรงงานดังกล่าวเป็นความพึงพอใจสำหรับการพักผ่อนหย่อนใจความปรารถนาที่จะได้รับไม่เกินความจำเป็นในการตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานเป็นลักษณะของสังคมประเภทดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมในทางตรงกันข้ามกับอุตสาหกรรมทั่วไปมีการแบ่งประเภททางสังคมประเภทชั้นเรียน สังคมดั้งเดิมในทางตรงกันข้ามกับอุตสาหกรรมไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อผลิตสินค้าปริมาณมาก วัตถุประสงค์ของสังคมดั้งเดิมคือการรักษาการดำรงอยู่ของประเภทมนุษย์ การพัฒนาสังคมแบบดั้งเดิมมีวัตถุประสงค์เพื่อการแพร่กระจายของมนุษยชาติให้กับพื้นที่ขนาดใหญ่และการรวบรวมความมั่งคั่งตามธรรมชาติ วัตถุประสงค์ของสังคมอุตสาหกรรมหลังการประมวลผลการขุดและการจัดเก็บข้อมูล

ความสัมพันธ์หลักในสังคมดั้งเดิมและอุตสาหกรรมเพิ่มขึ้นระหว่างผู้คนและธรรมชาติ ในสังคมหลังอุตสาหกรรมความสัมพันธ์หลักเกิดขึ้นระหว่างผู้คน

แนวคิดของ "สังคมดั้งเดิม" มักใช้ในสังคมวิทยาและสังคมศาสตร์อื่น ๆ แม้ว่าความหมายที่แน่นอนจะหายไปและมีจุดที่ถกเถียงกันในการใช้งาน ตัวอย่างเช่นมีสังคมที่คล้ายกับสังคมประเภทดั้งเดิม แต่ก็ยังมีความแตกต่างที่ชัดเจน บางครั้งฉันเชื่อว่าคำพ้องความหมายสำหรับสังคมดั้งเดิมคือ: สังคมเกษตรกรรม, สังคมตระกูลสังคมโบราณหรือสังคมศักดินา

นอกจากนี้ยังมีความเห็นที่ผิดพลาดที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงในสังคมดั้งเดิม แน่นอนสังคมดั้งเดิมในทางตรงกันข้ามกับอุตสาหกรรมไม่ได้พัฒนาแบบไดนามิก แต่พวกเขายังคงไม่แช่แข็งในเวลา แต่พัฒนาเพียงในทิศทางที่แตกต่างจากสังคมอุตสาหกรรมและสังคมอุตสาหกรรม

สังคมดั้งเดิมเป็นเรื่องแรกที่เกิดขึ้นกับการเกิดขึ้นของสังคมโดยทั่วไป เวลาของสังคมอุตสาหกรรมคือศตวรรษที่ XIX - XX สังคมหลังอุตสาหกรรมมีอยู่และพัฒนาตอนนี้

การพัฒนาของสังคมดั้งเดิม

สังคมศาสตร์ดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากการเกษตร ในเวลาเดียวกันสังคมดังกล่าวไม่เพียง แต่เจ้าของที่ดินในฐานะสังคมแห่งอียิปต์โบราณจีนหรือรัสเซียยุคกลาง แต่ยังขึ้นอยู่กับการเพาะพันธุ์วัวเช่นสเตปป์เร่ร่อนทั้งหมดของยูเรเซีย (Turkic และ Khazar Kaganati จักรวรรดิของเจงกีสข่าน , ฯลฯ ) และแม้แต่การตกปลาในที่อุดมไปด้วย แต่เพียงผู้เดียวในน่านน้ำชายฝั่งของเซาเทิร์นเปรู (ใน Decolumbovy America)

ลักษณะของสังคมดั้งเดิมก่อนอุตสาหกรรมคือการปกครองของความสัมพันธ์แจกจ่ายซ้ำ (I. การแจกแจงตามตำแหน่งสาธารณะของแต่ละคน) ซึ่งสามารถแสดงออกได้หลากหลายรูปแบบ: เศรษฐกิจของรัฐที่รวมอยู่ในอียิปต์โบราณหรือเมโสโปเตเมียยุคกลางจีน ชุมชนชาวนารัสเซียที่ซึ่งแจกจ่ายแจกจ่ายในตัวแทนจำหน่ายที่ดินเป็นประจำในจำนวนผู้บริโภค ฯลฯ อย่างไรก็ตามเราไม่ควรคิดว่าการแจกจ่ายซ้ำเป็นวิธีการที่เป็นไปได้เพียงชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคมดั้งเดิมเท่านั้น มันครอบงำ แต่ตลาดในรูปแบบหนึ่งหรืออีกคนมีอยู่เสมอและในกรณีพิเศษอาจได้รับบทบาทนำ (ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือเศรษฐกิจของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ) แต่ตามกฎแล้วความสัมพันธ์ทางการตลาดนั้น จำกัด อยู่ที่วงกลมที่แคบของสินค้าส่วนใหญ่มักจะเป็นของขุนนางยุโรปในยุคกลางได้รับทุกสิ่งที่คุณต้องการในที่ดินของพวกเขาซื้อส่วนใหญ่ตกแต่งเครื่องเทศอาวุธราคาแพงของม้าพันธุ์แท้ ฯลฯ

สังคมสังคมดั้งเดิมมีความโดดเด่นมากขึ้นจากสมัยใหม่กับเรา คุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของสังคมนี้คือสิ่งที่แนบมาอย่างเข้มงวดของแต่ละคนต่อระบบความสัมพันธ์การแจกจ่ายการแจกจ่ายความรักนั้นเป็นเรื่องส่วนตัวอย่างหมดจด นี่เป็นที่ประจักษ์ในการรวมของแต่ละคนในทีมใด ๆ ที่ออกกำลังกายการแจกจ่ายซ้ำนี้และขึ้นอยู่กับ "เก่ากว่า" แต่ละคน (ตามอายุต้นกำเนิดสถานการณ์สาธารณะ) ที่เป็น "ที่หม้อไอน้ำ" ยิ่งไปกว่านั้นการเปลี่ยนแปลงจากทีมหนึ่งไปอีกทีมหนึ่งเป็นเรื่องยากมากการเคลื่อนไหวทางสังคมในสังคมนี้ต่ำมาก ในขณะเดียวกันก็มีค่าไม่เพียง แต่ตำแหน่งของชั้นเรียนในลำดับชั้นสาธารณะ แต่ยังเป็นของที่เป็นของมัน ที่นี่คุณสามารถนำตัวอย่างเฉพาะ - ระบบการแบ่งชั้นวรรณะและชั้นเรียน

ตัวอย่างเช่นวรรณะ (เช่นเดียวกับในสังคมอินเดียแบบดั้งเดิม) เป็นกลุ่มคนปิดที่ครอบครองสถานที่ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดในสังคม

สถานที่นี้ระบุไว้โดยปัจจัยหรือสัญญาณหลายอย่างหลักของ:

อาชีพที่สืบทอดมาซึ่งอาชีพ;
endogamia, i.e. หน้าที่ในการแต่งงานในวรรณะของคุณเท่านั้น
ความบริสุทธิ์ในพิธีกรรม (หลังจากที่สัมผัสกับ "ต่ำกว่า" จำเป็นต้องได้รับขั้นตอนการทำให้บริสุทธิ์ทั้งหมด)

ที่ดินเป็นกลุ่มสาธารณะที่มีสิทธิ์ทางพันธุกรรมและความรับผิดชอบที่ประดิษฐานโดยศุลกากรและกฎหมาย สังคมศักดินาของยุโรปในยุคกลางโดยเฉพาะแบ่งออกเป็นสามที่ดินหลัก: The Clergy (สัญลักษณ์ - หนังสือ), อัศวิน (สัญลักษณ์ - ดาบ) และชาวนา (สัญลักษณ์ - ไถ) ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติปี 2460 มีหกนิคมอุตสาหกรรม มันเป็นขุนนางนักบวชพ่อค้าเต้านมชาวนาคอสแซค

กฎระเบียบของชั้นเรียนมีความเข้มงวดมากขึ้นอยู่กับสถานการณ์เล็ก ๆ และรายละเอียดเล็กน้อย ดังนั้นตาม "ประกาศนียบัตรที่ให้คำมั่นสัญญาของเมือง" ของ 1785 พ่อค้าชาวรัสเซียของกิลด์แรกสามารถขี่เมืองในการขนส่งของม้าคู่หนึ่งและพ่อค้าของกิลด์ที่สอง - เฉพาะในสนามเด็กเล่นเท่านั้น แผนกที่เป็นข้อความของสังคมเช่นนี้และวรรณะถูกถวายและรักษาความปลอดภัยจากศาสนา: ทุกคนมีชะตากรรมของตัวเองเป้าหมายของเขามุมของเขาในโลกนี้ อยู่ที่นั่นที่ซึ่งพระเจ้าวางคุณระดับความสูงคือการแสดงความภาคภูมิใจหนึ่งในเจ็ด (ในการจำแนกยุคกลาง) ของบาปมนุษย์

อีกเกณฑ์ที่สำคัญสำหรับการแบ่งสังคมสามารถเรียกได้ว่าชุมชนในแง่ที่กว้างที่สุดของคำ เป็นที่เข้าใจไม่เพียง แต่โดยชุมชนชาวบ้านชาวนา แต่ยังเป็นร้านขายหัตถกรรมสมาคมผู้ค้าในยุโรปหรือสหภาพการค้าในภาคตะวันออกมีคำสั่งมโนสาเร่งหรืออัศวินอารามชุมชนรัสเซียโจรหรือ บริษัท นิชชินสกี นโยบาย Ellinsky ถือได้ว่าไม่มากเท่ากับเมืองของรัฐในฐานะชุมชนพลเรือน ชายที่อยู่นอกชุมชนเป็นหางเสือปฏิเสธที่น่าสงสัยศัตรู ดังนั้นการขับไล่จากชุมชนจึงเป็นหนึ่งในประโยคที่แย่ที่สุดในสังคมเกษตรกรรมใด ๆ ชายคนนั้นเกิดมาอาศัยอยู่และเสียชีวิตที่ผูกติดอยู่กับที่อยู่อาศัยชั้นเรียนโดยรอบเพียงแค่ทำซ้ำวิถีชีวิตของบรรพบุรุษของเขาและมีความมั่นใจอย่างแน่นอนว่าลูกหลานและลูกหลานของเขาจะผ่านไปด้วยกัน

ความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในสังคมดั้งเดิมถูกแทงโดยการอุทิศตนและการติดยาเสพติดส่วนบุคคลซึ่งเป็นที่เข้าใจได้ ด้วยระดับการพัฒนาเทคโนโลยีเพียงผู้ติดต่อโดยตรงการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลสามารถให้การเคลื่อนไหวของความรู้ทักษะทักษะจากครูกับนักเรียนจากต้นแบบไปจนถึงชั้นย่อย การเคลื่อนไหวนี้เราทราบว่าใช้รูปแบบของการถ่ายโอนความลับความลับสูตรอาหาร มีแม้กระทั่งงานสังคมบางอย่าง ดังนั้นคำสาบานซึ่งในยุคกลางหมายถึงการผูกมัดความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารและวุฒิสภาฝ่ายที่เข้าร่วมมีส่วนร่วมในแบบของตัวเองทำให้พวกเขามีความสัมพันธ์กับเฉดสีของการอุปถัมภ์อย่างง่ายของพระบิดาของพระบุตรของลูกชาย

อุปกรณ์ทางการเมืองของสังคมก่อนอุตสาหกรรมที่ครอบงำอย่างล้นหลามถูกกำหนดในระดับที่มากขึ้นตามประเพณีและประเพณีมากกว่าการเขียนกฎหมาย รัฐบาลสามารถเป็นธรรมได้จากต้นกำเนิดซึ่งเป็นขนาดของการกระจายการควบคุม (ที่ดินอาหารในที่สุดน้ำในภาคตะวันออก) และได้รับการสนับสนุนจากการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์ (ซึ่งเป็นสาเหตุที่บทบาทของการศักดิ์สิทธิ์นั้นสูงมากและมักจะเป็น การลดลงโดยตรงของรูปไม้บรรทัด)

บ่อยครั้งที่ระบบของรัฐของสังคมเป็นหลักสูตรราชาธูป และแม้กระทั่งในสาธารณรัฐแห่งโบราณวัตถุและยุคกลางอำนาจที่แท้จริงตามกฎเป็นของตัวแทนของการคลอดบุตรที่มีเกียรติเล็กน้อยและขึ้นอยู่กับหลักการเหล่านี้ ตามกฎแล้วสังคมดั้งเดิมมีลักษณะการควบรวมกิจการของปรากฏการณ์อำนาจและทรัพย์สินที่มีบทบาทของอำนาจซึ่งมีอำนาจมากขึ้นที่มีการควบคุมที่แท้จริงของส่วนสำคัญของสังคมแห่งสังคม สำหรับสังคมยุคก่อนโดยทั่วไป (มีข้อยกเว้นที่หายาก) พลังงาน - คุณสมบัตินี้

ในชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมมันเป็นเหตุผลสำหรับเจ้าหน้าที่ประเพณีและเงื่อนไขของการประชาสัมพันธ์ทั้งหมดโดยมีโครงสร้างชุมชนและพลังงานจำนวนมาก สังคมดั้งเดิมโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่ามันสามารถเรียกว่า herontorati: ผู้สูงอายุฉลาดกว่าที่เก่าแก่ที่สุดยิ่งสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

สังคมดั้งเดิมเป็นแบบองค์รวม มันถูกสร้างขึ้นหรือจัดเป็นจำนวนเต็มแข็ง และไม่ใช่แค่ทั้งหมด แต่เป็นจำนวนเต็มที่แพร่หลายและเด่นชัด

ทีมเป็นความเป็นจริงทางสังคมออนไลน์ไม่ใช่ความคุ้มค่า หลังจะกลายเป็นเมื่อเริ่มเข้าใจและดำเนินการเป็นผลประโยชน์ร่วมกัน นอกจากนี้ยังเป็นกระท่อมในสาระสำคัญผลประโยชน์โดยรวมของลำดับชั้นให้เสร็จสมบูรณ์ระบบที่มีคุณค่าของสังคมดั้งเดิม นอกเหนือจากค่าอื่น ๆ มันช่วยให้มั่นใจถึงความสามัคคีของบุคคลกับคนอื่น ๆ ให้ความหมายกับการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลรับประกันความสะดวกสบายทางจิตวิทยาบางอย่าง

ในสมัยโบราณผลประโยชน์ร่วมกันได้รับการระบุด้วยความต้องการและแนวโน้มในการพัฒนานโยบาย Polis เป็นเมืองหรือรัฐสังคม มนุษย์และพลเมืองในมันใกล้เคียงกับ โกลบอลฮอไรซอนของคนโบราณคือการเมืองและจริยธรรมพร้อมกัน นอกขีด จำกัด ของมันไม่มีอะไรที่น่าสนใจควรจะเกิดขึ้น - หนึ่งความป่าเถื่อน ชาวกรีกพลเมืองของโปลิสรับรู้เป้าหมายของรัฐในฐานะของเขาเองเห็นความดีของเขาเองในรัฐที่ดี ด้วยนโยบายการดำรงอยู่ของเขาเขาผูกความหวังสำหรับความยุติธรรมเสรีภาพสันติภาพและความสุข

ในยุคกลางพระเจ้าพูดว่าเป็นคนธรรมดาและดีที่สุด เขาเป็นแหล่งของโลกที่ดีมีค่าและคุ้มค่าของโลกนี้ ในภาพและความคล้ายคลึงกันชายของเขาถูกสร้างขึ้น จากพระเจ้าและพลังทั้งหมดบนโลก พระเจ้าเป็นเป้าหมายสูงสุดของแรงบันดาลใจของมนุษย์ทั้งหมด พรสูงสุดซึ่งมีความสามารถในการจำนองคนบาปคือความรักต่อพระเจ้าที่ให้บริการพระคริสต์ คริสเตียนรักเป็นความรักพิเศษ: พระเจ้าที่เกรงกลัวความทุกข์ทรมานนักบวช - ถ่อมตน ในความเสียสละของเธอมีการดูถูกตัวเองมากมายให้กับความสุขทางโลกและสิ่งอำนวยความสะดวกความสำเร็จและความสำเร็จ ชีวิตมนุษย์มนุษย์ในการตีความทางศาสนาของมนุษย์นั้นถูกลิดรอนคุ้มค่าและเป้าหมายใด ๆ

ในการปฏิวัติรัสเซียก่อนการปฏิวัติด้วยวิถีชีวิตของชุมชนซึ่งเป็นประโยชน์ต่อการปรากฏตัวของความคิดของรัสเซีย สูตรที่ได้รับความนิยมมากที่สุดได้รวมถึงสามค่า: ออร์โธดอกซ์, อัตถศาสตร์และสัญชาติ

ความเป็นอยู่ในอดีตของสังคมดั้งเดิมที่เห็นได้ชัดเจน ขอบเขตระหว่างขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนา "ดั้งเดิม" นั้นไม่สามารถแยกแยะได้แทบจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่คมชัดและรองเท้าหัวรุนแรง

กองกำลังการผลิตของสังคมดั้งเดิมพัฒนาอย่างช้าๆในจังหวะการวิวัฒนาการสะสม ไม่มีข้อเท็จจริงที่ว่านักเศรษฐศาสตร์เรียกว่าความต้องการรอการตัดบัญชี I.e. ความสามารถในการผลิตไม่ใช่เพื่อประโยชน์ในการกด แต่เพื่อประโยชน์ในอนาคต สังคมดั้งเดิมได้รับจากธรรมชาติอย่างที่จำเป็นมากเท่าที่จำเป็นและไม่มีอะไรนอกจากนี้ เศรษฐกิจของมันอาจเรียกว่าการประหยัดธรรมชาติ

วัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิม

คุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมคือประเพณีนั้นขึ้นอยู่กับประเพณี ที่จริงแล้วการมีวัฒนธรรมดังกล่าวและสามารถทำหน้าที่เป็นเกณฑ์ในการกำหนดสังคมเป็นแบบดั้งเดิม ความพยายามในการระบุสังคมดั้งเดิมผ่านทางธุรกิจหรือการปรากฏตัวหรือขาดการเขียนสาเหตุข้อพิพาทเนื่องจากการมอบหมายของสังคมก่อนอุตสาหกรรมทั้งหมดให้กับแบบดั้งเดิมคือการทำให้เข้าใจง่ายเกินไปและการปรากฏตัวของผู้เขียนบางคนพิจารณาจุดสิ้นสุดของประเภทดั้งเดิม ของสังคมอื่น ๆ (E. Hobsbaum, R. Rappaport, T. Ranger, D. Gouda, Ya วัตต์, Gadamen และ P. Riker) - ในทางตรงกันข้าม - ฐานสำหรับการก่อตัวของประเพณีและที่สาม - ไม่แก้ ความสำคัญชี้ขาดสำหรับความแตกต่างของแบบดั้งเดิมและไม่ใช่แบบดั้งเดิม

เมื่อพูดถึงประเพณีเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมเราพึ่งพามูลค่าของคำนี้ซึ่งใช้กันทั่วไปในจำนวนเดียวหมายถึง "กระบวนการส่งผ่านจากรุ่นสู่รุ่นของตัวอย่างที่ดีของพฤติกรรมความคิด ฯลฯ ภายในชุมชนบางแห่ง "ในกรณีของเราคือสังคมดั้งเดิม ความหมายที่สองของคำนี้ (ในกรณีนี้มันมักจะใช้ในพหูพจน์) "ตัวอย่างพฤติกรรมความคิดและอื่น ๆ ที่จัดตั้งขึ้นเหล่านี้ส่งจากรุ่นสู่รุ่น" เราเชื่อว่าการปรากฏตัวของประเพณีในความหมายที่สองคือลักษณะของสังคมทุกประเภทรวมถึงความพร้อมของนวัตกรรม แต่ประเพณีของประเพณีเป็นลักษณะเฉพาะสำหรับสังคมดั้งเดิมในขณะที่นวัตกรรมเป็นกระบวนการคือการค้นหาอย่างต่อเนื่องสำหรับวิถีชีวิตใหม่ที่มีเหตุผลมากขึ้น - เป็นลักษณะของประเภทของสังคมซึ่งเราจะเรียกว่านวัตกรรม

โดยไม่ส่งผลกระทบต่อการตัดสินใจที่ไม่ชัดเจนเกี่ยวกับปฐมกาลวัฒนธรรมก็ยังคงมีความมั่นใจว่าวัฒนธรรมนั้นเป็นสัญญาณสำคัญของสังคมมนุษย์โดยรวมและสมาชิกแต่ละคนจำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขาในคุณภาพดังกล่าว ดังนั้นจึงมีความจำเป็นในการส่งวัฒนธรรมเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติของมนุษยชาติดังกล่าวจากรุ่นสู่รุ่น ลูกมนุษย์หนีออกมาจากวัฒนธรรมไม่ได้กลายเป็นคน (เด็กที่เรียกว่า mowgli); และถ้าวัฒนธรรมในมือข้างหนึ่งไม่ได้รับการรับรู้จากผู้คนและอื่น ๆ พวกเขาจะไม่พาพวกเขาเข้ามาด้วยตัวเองแล้ววัฒนธรรมก็จะหยุดอยู่และสังคมมนุษย์เช่นนี้และอาจเป็นมนุษย์ทางร่างกายเป็นมุมมอง .

ประเพณีเป็นส่วนที่จับต้องไม่ได้ของสิ่งที่ส่งมาจากรุ่นสู่รุ่นเพื่อรักษาการดำรงอยู่ของเราในฐานะคนชนิดพิเศษ - คน ตามธรรมชาติพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลง มีกฎหมายต่าง ๆ รวมถึงความแปรปรวนที่มีอยู่กับสิ่งมีชีวิตชีวภาพโดยธรรมชาติซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าคนที่ปรับตัวเป็นครั้งแรกต่อสภาพธรรมชาติที่มีอยู่แล้ว - แปลงสภาพแวดล้อมมากขึ้นตามความคิดของตัวเอง (การส่งของตัวเอง วัฒนธรรม) ความสงบสุขและชีวิตที่สะดวกสบายในนั้น ดังนั้นการกลายพันธุ์ของประเพณีและการเกิดขึ้นของนวัตกรรมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปหยุดพักการโหมกระหน่ำหรือแก้ไขตัวเองชุดของประเพณี - \u200b\u200bตัวอย่างแบบแผนพฤติกรรมการคิดและโลก

มันยากที่จะเข้าใจว่ามีประเพณีเป็นกลไกสำหรับความต่อเนื่องของวัฒนธรรมเป็นกระบวนการ ความต่อเนื่องของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมได้รับการรับรองจากความจริงที่ว่าเด็กแรกเกิดตกอยู่ในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมบางอย่าง ในกระบวนการของการฝึกอบรมและการศึกษาเป้าหมายเช่นเดียวกับที่เป็นผลมาจากสภาพแวดล้อมนี้มันถูกแทรกซึมโดยวัฒนธรรมและกลายเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติและบุคคลนั้นเป็นผลิตภัณฑ์ผู้ใช้และผู้สร้างวัฒนธรรมในเวลาเดียวกัน . แต่ละรุ่นก็มีความเชี่ยวชาญและทำซ้ำโดยมรดกทางวัฒนธรรมอย่างน้อยส่วนที่ (แกนกลางของประเพณี - \u200b\u200bบน SH Eisenstadt และ E. Shilza) ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง (หรือเปลี่ยนแบบฟอร์ม แต่ไม่ใช่สาระสำคัญ) สำหรับหลายรุ่นในหนึ่ง ชุมชน. การศึกษาวัฒนธรรมที่ทันสมัยโดยประมาณกำหนดนิยามของประเพณีเป็นกลไกในการรักษาวัฒนธรรม ในกรณีนี้เนื้อหาของประเพณีสามารถเป็นองค์ประกอบที่ใช้งานได้ของวัฒนธรรม: ความรู้บรรทัดฐานของศีลธรรมค่าศุลกากรพิธีกรรมพิธีกรรมความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะความคิดทางการเมืองและวิธีการกระจายเสียงทางวัฒนธรรมมรดกทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของเทคโนโลยีการสื่อสารที่ มีให้บริการแก่ บริษัท ไปยังหรืออีกช่วงเวลาที่ผ่านมา

อย่างไรก็ตามหากเราไม่ได้พูดถึงวัฒนธรรมมนุษย์เลย แต่เกี่ยวกับวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมใด ๆ ที่เฉพาะเจาะจงมีความจำเป็นต้องเพิ่มความเข้าใจประเพณีเป็นกลไกสำหรับการเก็บรักษาและการถ่ายโอนด้านวัฒนธรรมบางส่วนแสดงโดยมุมมองของ นักอนุรักษนิยม (โดยเฉพาะนักอนุรักษ์นิยมของศตวรรษที่ยี่สิบ) เรากำหนดให้มีดังนี้: ในสังคมดังกล่าวประสบการณ์ของรุ่นก่อนหน้าก่อนหน้าการป้องกันนวัตกรรมและการพัฒนาและปฏิบัติตามประเพณีซึ่งเป็นแบบจำลองที่เหมาะของการใช้ชีวิตในบริเวณศักดิ์สิทธิ์และเป็นก้านซึ่งเป็นโครงร่างซึ่งเป็นของวัฒนธรรมทั้งหมด ของสังคมนี้ โดยทั่วไปความรู้อันศักดิ์สิทธิ์จะถูกส่งภายในกรอบของระบบศาสนาหรือระบบโลกมักจะโดยตรงจากที่ปรึกษาให้กับนักเรียนและตราบใดที่มีอยู่ได้รับการยอมรับว่าเป็นตัวแทนของชุมชนและกำหนดตัวตนของพวกเขา บริษัท นี้เป็นแบบดั้งเดิมและ วัฒนธรรมพัฒนาอย่างระมัดระวังมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมที่เป็นธรรมชาติ หากภายใต้อิทธิพลของอิทธิพลภายนอกหรือปัจจัยภายในประเพณีเป็นความหมายและรูปแบบของการดำรงอยู่ที่ค่อยๆหรือหายไปทันใดนั้นวัฒนธรรมนี้จะสูญเสียการสนับสนุนและเริ่มเสื่อมสภาพ

ดังนั้นแบบดั้งเดิมจึงไม่ใช่สังคมที่ซึ่งบล็อกประเพณีขนาดใหญ่กำหนดชีวิตของสมาชิกของเขาอย่างเคร่งครัดซึ่งครองตำแหน่งที่โดดเด่นในวัฒนธรรมและป้องกันการแนะนำของนวัตกรรม แต่เป็นสังคมที่ประเพณีศักดิ์สิทธิ์เป็นจิตวิญญาณของ สังคมที่กำหนดโลกวิวัฒน์และความคิด

เราให้สังคมที่เป็นนวัตกรรมเป็นฝ่ายค้านซึ่งในการพัฒนาและการดำรงอยู่ของมันไม่ได้ขึ้นอยู่กับประเพณี แต่เพื่อสร้างสรรค์นวัตกรรมเป็นวิธีการดำรงอยู่

ที่นี่อย่างเข้มข้นเพื่อให้ได้รับผลประโยชน์ทางปฏิบัติวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีการผลิตและการบริโภคอย่างรวดเร็วกำลังพัฒนา สังคมดังกล่าวมีความก้าวร้าวและเข้มงวดเพื่อพิชิตธรรมชาติและชุมชนอื่น ๆ การพัฒนาอาณาเขตใหม่และได้รับประสบการณ์ใหม่ เป็นที่เชื่อกันว่าเสรีภาพในการบุคลิกภาพคือคุณค่าในสังคมที่เป็นนวัตกรรมและแบบดั้งเดิม - มันเป็นทาส

เราเชื่อว่าการตัดสินดังกล่าวไม่ได้สะท้อนถึงความซับซ้อนของการมีปฏิสัมพันธ์ของบุคคลและสังคมและเป็นผลมาจากการคิดแบบกลางยูโร ในสังคมดั้งเดิมที่มีประเพณีการดำรงชีวิตความมุ่งมั่นที่บุคลิกภาพเป็นความสมัครใจข้อ จำกัด บางอย่างเองคือคุณค่าและวิธีการพัฒนาบุคลิกภาพที่กลมกลืนกัน ในทางตรงกันข้ามในสังคมนวัตกรรมที่มีคุณค่าเบลอบุคลิกภาพการเลือกอุดมคติอย่างอิสระไม่ได้สนับสนุนในศักดิ์สิทธิ์และเป็นผลให้ได้รับคำแนะนำจากโมเมนตัมเปลี่ยนแปลงได้มักจะกำหนดซึ่งนำไปสู่ความเครียดและการเป็นทาสของมนุษย์วัสดุ ด้านของชีวิต

มีความเห็นว่า "แนวโน้มของประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติคือการเคลื่อนไหวจากวัฒนธรรมดั้งเดิมจนถึงนวัตกรรม"

ที่สองในเวลาเดียวกันเป็นของโลกตะวันตกเริ่มต้นด้วยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและวัฒนธรรมเหล่านั้นที่รับรู้ "ความสำเร็จของอารยธรรมสมัยใหม่" เราเชื่อว่ามีรูปแบบของวัฒนธรรมที่เป็นนวัตกรรมมาก่อน: เราคิดว่าเป็นโลกโบราณและ Heiress - อารยธรรมตะวันตกรวมถึงวัฒนธรรมในประเทศของเรา ซึ่งแตกต่างจากสังคมดั้งเดิมซึ่งนำเสนอในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเช่นอียิปต์โบราณสุเมเรียนบาบิโลนอินเดียจีนโลกมุสลิมและวัฒนธรรมของชาวยิวชุมชนนวัตกรรมไม่ได้ถูกสร้างขึ้นรอบประเพณีศักดิ์สิทธิ์เดียว ในเวลาเดียวกันพวกเขายืมบางสิ่งบางอย่างจากวัฒนธรรมอื่น ๆ เปลี่ยนแปลงประดิษฐ์ - ทั้งหมดนี้เปลี่ยนเส้นชีวิตของพวกเขาและส่งผลกระทบต่อการพัฒนาโดยตรง ดังนั้นในวัฒนธรรมของกรีซโบราณและโรมไม่มีประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ในเวลาเดียวกันปรัชญาของครั้งแรกผลักดันให้มีจิตสำนึกในตำนานและคัดค้านตัวเองกับเขาสร้างความคิดรูปแบบใหม่ที่มีโอกาสเพิ่มเติม พัฒนาประเภทที่เป็นนวัตกรรม โรมโบราณยังพัฒนาอย่างเข้มข้นในด้านเทคนิคการเมืองและการทหารหยิบยกนวัตกรรมไปยังก่อนโดยไม่ได้รับการสนับสนุนทางจิตวิญญาณซึ่งทั้งโลกทัศน์วิวัฒนาการไม่สามารถให้ศาสนาคริสต์ได้ในภายหลังซึ่งยังคงอยู่สำหรับชุมชนแห่งหนึ่งของนวัตกรรมนี้ .

วัฒนธรรมรัสเซียบางทีเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และความหลากหลายทางชาติพันธุ์ยังไม่ได้รับการสนับสนุนตามประเพณีศักดิ์สิทธิ์เพียงครั้งเดียว: ลัทธินอกรีตมีการเปลี่ยนแปลงโดยศาสนาคริสต์ (แม่นยำยิ่งขึ้นมันผสมกับเขาซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคู่) และทั้งสองอยู่ภายใต้การปฏิรูปจากนั้นไม่เชื่อในพระเจ้า - การเปิดใช้งานการเคลื่อนไหวทางศาสนาทุกประเภทและการเสริมสร้างบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความสัมพันธ์กับ Ord, Peter I, Revolution and Pulls - ประวัติความเป็นมาของรัสเซียเต็มไปด้วยการเปลี่ยนจากสุดขีดถึงสุดขั้ว ความขัดแย้งและ dualism เป็น Immanent สำหรับวัฒนธรรมในประเทศและได้รับการสนับสนุนจากความศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ของอำนาจประจำชาติ (รุ่น: Fair "Batyushka" ซึ่งการพิจารณาคดีในพระประสงค์ของพระเจ้าและผู้คนเป็นลูกของเขา) แม้ว่ามันจะมีความคล้ายคลึงกันกับประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ได้กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมเดียว การมีจุดเริ่มต้นศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์ไม่ได้กลายเป็นก้านที่วัฒนธรรมที่มีความเสี่ยงตั้งแต่ในประเทศที่นำประเทศถูกนำมาใช้และใช้เป็นความช่วยเหลือทางอุดมการณ์สำหรับสิ่งที่เกิดขึ้นการปรับเปลี่ยนและการตีความต่าง ๆ ขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลง สถานการณ์ทางสังคมและการเมืองโลกวิวัฒน์ที่โดดเด่น ดังนั้นในสังคมนวัตกรรมประเพณีให้บริการโดยวัฒนธรรมและเป็นผลที่ตามมาในขณะที่ในแบบดั้งเดิม - วัฒนธรรมตัวเองดังต่อไปนี้จากการมีแหล่งกำเนิดที่ศักดิ์สิทธิ์ของประเพณี

วัฒนธรรมทั้งสองประเภทมีความเป็นไปได้มีข้อดีและข้อเสียของพวกเขา วัฒนธรรมดั้งเดิมได้พิสูจน์ความสามารถในการมีอยู่ในการพัฒนาอย่างแน่นอนพันปี (อินเดียชาวยิวจีน); และชุมชนดังกล่าวเสียชีวิตเนื่องจากการพิชิตเพื่อนบ้านออกจากคุณสมบัติของวัฒนธรรมของพวกเขาในศตวรรษ (สุเมเรียนอียิปต์โบราณ) หรือซีดจางในขณะที่ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของก้านกลาง (บางส่วนของประเทศในเอเชียที่ทันสมัยชุมชนเร่ร่อน) วัฒนธรรมที่เป็นนวัตกรรมใหม่ยังพิสูจน์ความสามารถในการสร้างอารยธรรมที่มีอยู่เมื่อนานมาแล้ว: ถ้าเราถือว่าตะวันตกสมัยใหม่โดยผู้สืบทอดของโบราณวัตถุมันเป็นมากกว่าสองพันปี

อย่างไรก็ตามหากเราพิจารณากรีซโบราณและกรุงโรมโบราณแยกต่างหากจากกันและกันและการพัฒนาต่อไปของตะวันตกมันแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมที่เป็นนวัตกรรมนำไปสู่อารยธรรมที่สร้างขึ้นโดยเขาไม่เพียง แต่กับดอกไม้ที่รวดเร็วเท่านั้น นั่นคือสาเหตุภายใน นี่อาจสิ้นสุดลงและพลังของโลกตะวันตกสมัยใหม่ที่แพร่กระจายอิทธิพลของมันในปัจจุบันตลอดโลกและด้วยมันได้รับปรากฏการณ์ของโลกาภิวัตน์และระดับการทำลายล้างระดับความสำเร็จและมนุษยชาติทั้งหมด ในเรื่องนี้มันจะไม่ถูกต้องที่จะรับรู้ถึงสังคมดั้งเดิมในฐานะที่เป็นวาทศิลป์หายไปและนวัตกรรม - เป็นโลกสมัยใหม่ที่เหมาะสมเท่านั้น ในบรรดาภารกิจของวิทยาศาสตร์สังคมและวัฒนธรรมเป็นคำอธิบายที่เพียงพอและการวิเคราะห์ของทั้งสองประเภทการศึกษาและการอนุรักษ์ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เป็นการเริ่มต้นทางวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิม

คุณค่าของสังคมดั้งเดิม

ถือว่าแรงงานเป็นการลงโทษรองโรคอย่างรุนแรง

งานฝีมือการค้าการเกษตรถือเป็นกิจกรรมที่สองและสิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุด - กิจกรรมทางทหารและกิจกรรมทางศาสนา

การกระจายสินค้าที่ผลิตขึ้นอยู่กับตำแหน่งทางสังคมของบุคคล ชั้นโซเชียลแต่ละชั้นใช้สัดส่วนของสินค้าสาธารณะที่แน่นอน

กลไกทั้งหมดของสังคมดั้งเดิมไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การพัฒนา แต่เพื่อรักษาเสถียรภาพ มีระบบความกว้างของบรรทัดฐานทางสังคมที่ขัดขวางการพัฒนาด้านเทคนิคและเศรษฐกิจ

ความปรารถนาที่จะเพิ่มการตกแต่งของบุคคลที่ไม่สอดคล้องกับสังคมที่ถูกประณามอย่างรุนแรง

ในสังคมดั้งเดิมทั้งหมดการให้เงินภายใต้ความสนใจถูกประณาม

คนรวยผู้ใต้บังคับบัญชาชีวิตของพวกเขาต่อการเสริมสร้างที่ไม่มีที่สิ้นสุดดังนั้นจึงปราศจากการพักผ่อน พื้นฐานของสังคมที่ถูกต้องควรเป็นชนชั้นกลางซึ่งมีอสังหาริมทรัพย์ แต่ไม่แสวงหาการตกแต่งที่ไม่มีที่สิ้นสุด

สังคมดั้งเดิมของยุโรปมีคุณสมบัติทั้งหมดของสังคมแบบดั้งเดิมอื่น ๆ อย่างไรก็ตามจากยุคสมัยโบราณวัฒนธรรมและเศรษฐกิจปรากฏขึ้นซึ่งต่อมานำไปสู่ระบบใหม่ของค่านิยมทางเศรษฐกิจ

โบราณวัตถุเกิดความเป็นเจ้าของส่วนตัวของโลกและความคิดของการคุ้มครองทางกฎหมาย

ในสมัยโบราณวิธีการประชาธิปไตยของรัฐบาลเกิดขึ้นตามหลักการการเลือกตั้งทดแทนและการปรากฏตัวของกฎหมายการเลือกตั้ง

โซลูชันที่มีเหตุผลเกิดขึ้นรวมถึงปรัชญาและวิทยาศาสตร์การคิดอย่างมีเหตุผลอาศัยหลักการของการใช้แนวคิดที่เป็นนามธรรมและหลักฐานสรุปสำหรับกฎบางอย่าง (บทบาทที่สำคัญในการพัฒนาอารยธรรมยุโรปได้รับการแสดงโดยการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาระดับโลกและดังนั้นจึงรวมทุกคนที่มีระบบค่านิยมเพียงอย่างเดียวโดยไม่คำนึงถึงสัญชาตินอกจากนี้สำหรับศาสนาคริสต์การปฐมนิเทศมีลักษณะ และระบบขั้นต่ำของข้อห้ามเมื่อเทียบกับศาสนาโลกอื่น ๆ ) ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจใหม่บางส่วนเริ่มพัฒนาในยุคของยุคกลางยุโรป บทบาทหลักในกระบวนการนี้เล่นโดยเมืองยุคกลาง เมืองเป็นศูนย์กลางของการผลิตหัตถกรรมและการค้าด้วยเหตุนี้การพัฒนากองแรงงานและการค้าและความสัมพันธ์ทางการเงินได้รับการพัฒนา เมืองที่ครอบครองความเป็นอิสระในระดับหนึ่งและองค์ประกอบของประชาธิปไตยถูกเก็บรักษาไว้ในพวกเขา

เมืองนี้รอดชีวิตจากประเพณีของการคิดอย่างมีเหตุผลและระบบการศึกษาในยุโรปใหม่ได้พัฒนาขึ้นซึ่งเป็นพื้นฐานของมหาวิทยาลัย

แม้จะมีทัศนคติเชิงลบทั่วไปที่มีต่อนวัตกรรมทางเทคนิคในยุคกลางถูกสร้างขึ้นหรือยืมไปทางทิศตะวันออกของการประดิษฐ์ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรม: กระดาษพิมพ์, ผง, เข็มทิศ, นาฬิกาเชิงกล

ชั้นเรียนของสังคมดั้งเดิม

อสังหาริมทรัพย์เป็นกลุ่มคนในสังคมดั้งเดิมซึ่งเป็นที่สืบทอดมาและพยายามที่จะออกจากการประณามอย่างเคร่งครัด สำหรับแต่ละนิคมอุตสาหกรรมมีพิธีกรรมพิเศษข้อห้ามและหน้าที่แรงงาน ผู้อุปถัมภ์ Saints ของตัวเอง

ชายยุคกลางเป็นสมาชิกของกลุ่มที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดเสมอ Medieval Society เป็นองค์กรจากบนลงล่าง

พันธมิตรของข้าราชบริพารสมาคมอัศวินและคำสั่งซื้อ พี่น้องของญาณาสมดาและการล้างคาทอลิก; City Communes, Merchants Guild และงานฝีมือ; - ทีมงานมนุษย์เหล่านี้และมนุษย์ที่คล้ายกันคือการล่องแพในก้านไมโครก้านอย่างใกล้ชิดซึ่งให้การปกป้องและช่วยเหลือแก่พวกเขาและสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการแลกเปลี่ยนบริการและการสนับสนุนซึ่งกันและกัน

การสื่อสารที่ผู้คนในกลุ่มมีความแข็งแกร่งมากกว่าความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มหรือบุคคลที่เป็นของกลุ่มที่แตกต่างกัน

ในหนึ่งในนั้น (โลก) - ดูแลเป็นอย่างดีใส่ในลำดับของโลก คำสั่งนี้ที่นี่รองรับนักบวชนักรบและผู้ที่เป็นผู้จัดการ - ผู้จัดการนักสะสมภาษีผู้เช่ารายใหญ่รวมถึงผู้ประกอบการอิสระครึ่งหนึ่งจากพวกเขา - Melniks และช่างตีเหล็ก คริสตจักรหอคอยปราสาทผู้คนในการให้บริการ - สามคำสั่งขนาด - ชั้นเรียน แน่นอนอุดมการณ์ของสามฟังก์ชั่นเสริมซึ่งกันและกันจะปรากฏขึ้นอีกครั้ง

พวกเขาทั้งหมด (อัศวิน) ได้แสวงหาบรรพบุรุษของพวกเขา ต้องขอบคุณที่มาที่อัศวินเหล่านี้ถือว่าผู้คนสูงส่ง ขุนนางภาระผูกพันที่จะต้องมีคุณธรรมในตัวอย่างของบรรพบุรุษ แต่มันปลดปล่อยจากการส่งใด ๆ

Filippe อายุแปดขวบเมื่อพ่อของเขาเสียชีวิตและอายุที่หกที่เขาได้รับการเจิมไว้แล้ว ฉันไม่แปลกใจที่ทุกคนที่เด็กเล็กอยู่บนบัลลังก์ กระทรวงราชวงศ์มีเกียรติและมีการถ่ายโอนเกียรติจากพระบิดาให้กับลูกชายเพื่อความอาวุโสในการคลอดบุตรอันสูงส่งทุกคน

ชาวนา Serf สามารถออกจากอสังหาริมทรัพย์ของลอร์ดได้และถ้าเขาทิ้งเขาไว้เขาอาจถูกกดขี่ข่มเหงอย่างกว้างขวางและกลับมาโดยการบังคับ ชาวนาด้อยสิทธิต่อศาลนายผู้ติดตามชีวิตส่วนตัวของเขาลงโทษความไม่เหมาะสมและเทป

ชาวนาได้รับการซ่อมแซมและสนับสนุนการสั่งซื้อในนิคมของพระเจ้าผลิตภัณฑ์ของเศรษฐกิจถูกส่งไปยังตลาดพวกเขาเอานายและปฏิบัติตามคำสั่งของเขา

ชีวิตในสังคมดั้งเดิม

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมคือการเชื่อมต่อของบุคคลและกลุ่ม (ครอบครัว, ตระกูล, ชุมชน, บริษัท ฯลฯ ) ความสามัคคีที่แยกกันไม่ออกของเขากับมัน บุคคลนั้นเกิดขึ้นและสังสรรค์ในฐานะสมาชิกของกลุ่มตระหนักดีถึงการมีส่วนร่วมในการคุ้มครองและการสนับสนุน ในฐานะสมาชิกของกลุ่ม บริษัท เขาอาจสมัครส่วนแบ่งที่เกี่ยวข้องของอสังหาริมทรัพย์โดยรวม (ที่ดินทุ่งหญ้าส่วนต่าง ๆ ของพืชทั่วไป ฯลฯ ) เกี่ยวกับสิทธิและสิทธิพิเศษ ในเวลาเดียวกันเขาใช้เวลาที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดในลำดับชั้นของกลุ่มและสิทธิและความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุนั้นมี จำกัด ตามที่นี่ คุณสมบัติของแต่ละบุคคลความสนใจและแรงบันดาลใจจะถูกยุบในกลุ่มบุคคลดั้งเดิมทั้งในด้านสังคมและจิตวิญญาณแยกออกจากกลุ่ม บุคลิกภาพในความหมาย "ตะวันตก" ที่ทันสมัยของแนวคิดนี้ในฐานะบุคคลอิสระอย่างอิสระรับผิดชอบกฎหมายที่เป็นทางการและต่อหน้าพระเจ้าไม่มีอยู่ในสังคมดั้งเดิม

ชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคมดั้งเดิมขึ้นอยู่กับระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ซึ่งหมายความว่าบุคคลที่เข้าร่วมในฟาร์มในฐานะสมาชิกของชุมชนหลักบางอย่างการมีส่วนร่วมในกิจกรรมแรงงานการกระจายการบริโภคจะถูกกำหนดโดยสถานที่ที่ครอบครองโดยพวกเขาในลำดับชั้นทางสังคมสถานะทางสังคม

แม้การเข้าถึงที่แท้จริงของวิธีการผลิตหลักเกิดจากการเป็นสมาชิกในกลุ่มสังคมปัจจุบัน - ชุมชนเผ่าตระกูลร้านค้างานฝีมือกิลด์พ่อค้า ฯลฯ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนชาวนาได้รับที่ดินชุมชนจะแจกจ่ายพวกเขาสนับสนุนความยุติธรรมในความเข้าใจที่เหมาะสม ในการประชุมเชิงปฏิบัติการช่างฝีมือไม่เพียง แต่ศึกษาความเชี่ยวชาญ แต่ยังได้รับสิทธิ์ในการผลิตผลิตภัณฑ์ บริษัท Merchant ให้สมาชิกและผลประโยชน์แก่สมาชิกของพวกเขาให้การสนับสนุนในองค์กรขององค์กรการค้าขนาดใหญ่การเดินทาง ฯลฯ การพึ่งพาการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดของกิจกรรมทางเศรษฐกิจจากการเข้าร่วมกลุ่มในระบบที่กำหนดเองของอินเดียซึ่งแต่ละวรรณะได้กำหนดอาชีพที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด นอกจากนี้รูปแบบของกิจกรรมระดับมืออาชีพได้รับการควบคุมอย่างเคร่งครัดในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ - Dharmashastch: วัฒนธรรมการเกษตรคืออะไรที่จะปลูกฝังปืนซึ่งผลิตภัณฑ์งานฝีมือที่ทำจากวัสดุ ฯลฯ

การผลิตสังคมแบบดั้งเดิมมุ่งเน้นไปที่การบริโภคโดยตรง V. Zombart เขียน: "จุดเริ่มต้นของกิจกรรมทางเศรษฐกิจใด ๆ คือความต้องการของบุคคลความต้องการตามธรรมชาติของมันเพื่อประโยชน์ที่พวกมันมีประโยชน์มากเท่าไหร่ที่พวกมันควรจะผลิตมากเท่าไหร่การบริโภคมากแค่ไหนและต้องจำได้มาก" การผลิตมุ่งเน้นไปที่การอยู่รอดและความพึงพอใจขั้นต้นในการผลิตหรือได้รับความจำเป็นทางร่างกายดูเหมือนจะไม่มีความหมายและไม่มีเหตุผล: "มนุษย์" ตามธรรมชาติ "ไม่ได้มีแนวโน้มที่จะทำเงินเงินมากขึ้นเขาต้องการที่จะมีชีวิตอยู่ ใช้ชีวิตตามที่เขาคุ้นเคยและได้รับมากที่สุดเท่าที่จำเป็นสำหรับชีวิตเช่นนี้ "

การผลิตในเรื่องนี้ไม่ถือว่าเป็นสิ่งที่จำเป็นและบางครั้งทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบเนื่องจากขนาดและรูปแบบของการบริโภคนั้นไม่มากจากการโน้มน้าวส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลจำนวนสถานที่ที่ครอบครองในระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและปัจจุบัน ประเพณี: "ความต้องการมากที่สุดสำหรับผลประโยชน์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับบุคคล แต่ยอมรับภายในเวลาภายในกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มจำนวนหนึ่งและแบบฟอร์มซึ่งขณะนี้ได้รับการพิจารณาว่าไม่เปลี่ยนแปลงนี่คือความคิดของเนื้อหาที่มีค่าที่ตรงกับ สถานการณ์ในสังคมที่ครอบงำเศรษฐกิจ proclastical ทั้งหมด "

การบริโภคทั้งที่จำเป็นทางร่างกายและมีเกียรติจะถูกกำหนดโดยสถานะทางสังคมเป็นหลัก ในขณะเดียวกันสถานะในชุมชนดั้งเดิมก็เป็นเพียงความต้องการที่สำคัญสำหรับบุคคลเพื่อความพึงพอใจที่ใช้งานได้ ท็อปส์ซูของสังคมผู้อาวุโสของชนเผ่าผู้นำของชายคนหนึ่งและจากนั้นระบบศักดินาที่ต้องรู้อัศวินและขุนนางควรได้รับการบริโภคมาตรฐานสูงและวิถีชีวิตทั้งหมดเพื่อรักษาตำแหน่งสิทธิพิเศษของพวกเขา: "ชีวิตอาวุโสหมายถึงการใช้ชีวิต "เต็มชาม" และให้มีชีวิตอยู่มากมายมันหมายถึงการใช้เวลาในการสงครามและในการตามล่าและการเผาไหม้ในวงกลมที่ร่าเริงของสหายดื่มร่าเริงของความสนุกสนานสำหรับการเล่นในกระดูกหรือในอ้อมแขนของผู้หญิงที่สวยงามมันหมายถึงการสร้าง ล็อคและคริสตจักรมันหมายถึงการแสดงความเงางามและพัฟในทัวร์นาเมนต์หรือในเหตุการณ์ที่เคร่งขรึมอื่น ๆ หมายถึงการใช้ชีวิตในความหรูหราเท่าที่ได้รับอนุญาตและไม่อนุญาตให้กองทุน "

นอกเหนือจากการสาธิตสถานะของพวกเขาอย่างต่อเนื่องด้วยความช่วยเหลือของที่อยู่อาศัยที่หรูหราและเสื้อผ้าการตกแต่งที่มีราคาแพงและไลฟ์สไตล์ที่ไม่ได้ใช้งานมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องรักษาให้มีการอุปถัมภ์ของวิธีล่าง: เพื่อแจกจ่ายของขวัญที่หลากหลายให้กับสระและ vassalam ประโยคของคริสตจักรและอารามเสียสละความต้องการของเมืองหรือชุมชนจัดงานฉลองและปฏิบัติต่อผู้คนที่เรียบง่าย

ในสังคมโบราณการบริโภคที่แสดงให้เห็นถึงรูปแบบของขยะที่แสดงในเทศกาลอันเขียวชอุ่มโจรสลัดที่มีความหรูหราออกแบบมาเพื่อเน้นความมั่งคั่งและสถานะเจ้าของสูง ในบางประเทศตัวอย่างเช่นชาวอินเดียนอร์ทอเมริกามีประเพณีของวาจา - เทศกาลหลายวันมาพร้อมกับการบริโภคและการบริจาคและการทำลายล้างของคุณค่าจำนวนมาก (เผาและโยนลงไปในทะเล ผลิตภัณฑ์, เครื่องใช้, ขน, ผ้าห่ม, ฯลฯ ) สิ่งนี้ทำเพื่อแสดงพลังและความมั่งคั่งของเผ่าที่สามารถละเลยค่าวัสดุมากที่เพิ่มอำนาจในสายตาของผู้อื่นและเพิ่มพลังและอิทธิพล ศุลกากรนี้ถูกห้ามโดยรัฐบาลสหรัฐฯในตอนต้นของศตวรรษที่ XX เนื่องจากความบริสุทธิ์และความไร้เหตุผลของมันจากมุมมองของพลัง

ภาษาสังคมเป็นชุมชนที่เรียบง่ายชาวนาและช่างฝีมือ - ถูกบังคับให้มีเนื้อหาที่มีความจำเป็นเพียงอย่างเดียวสำหรับการอยู่รอด นอกจากนี้การบริโภคมักไม่ได้เกิดจากทรัพยากรที่ จำกัด โดยรวมและผลิตภัณฑ์ที่ผลิต แต่ได้รับการออกแบบมาเพื่อแสดงให้เห็นถึงสถานะต่ำ: ในอินเดีย Casta Dharma มีการควบคุมผลิตภัณฑ์และผลิตภัณฑ์ที่ได้รับอนุญาตสำหรับการบริโภคอย่างเข้มงวดแนะนำข้อ จำกัด ที่เข้มงวด และไม่สามารถแตะต้องได้ยกตัวอย่างเช่นการใช้ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากเหล็กหรือวัสดุราคาแพงเพื่อกินผลิตภัณฑ์บางประเภท ฯลฯ

บุคคลดั้งเดิมที่มีบุคลิกภาพเชื่อมโยงกับกลุ่มสังคมบางกลุ่มอย่างแยกไม่ออกและไม่คิดว่ามันจะไม่เกิดขึ้นและไม่ได้เกิดขึ้นตามกฎความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแบบแผนของผู้บริโภค ความไม่เท่าเทียมในรายได้และการบริโภคเองไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นความอยุติธรรมเนื่องจากสอดคล้องกับความแตกต่างในสถานะทางสังคม ความอยุติธรรมเกิดขึ้นเมื่อมาตรการของความไม่เท่าเทียมที่กำหนดโดยประเพณีถูกรบกวน I.e. บุคคลที่ไม่สามารถบริโภคสิ่งที่เขาควรจะเป็นเช่นเมื่อภาษีและความพ่ายแพ้มีขนาดใหญ่เกินไปและไม่ได้ออกจากส่วนแบ่งที่ถูกกฎหมายสำหรับอาหารหรือการทำสำเนาตัวเองในฐานะผู้ให้บริการของมืออาชีพและสังคมเอกลักษณ์

สังคมดั้งเดิมของภาคตะวันออก

การพัฒนาชุมชนโลกสมัยใหม่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของโลกาภิวัตน์: ตลาดโลกพื้นที่ข้อมูลเดียวมีสถาบันทางการเมืองเศรษฐกิจการเงินและอุดมการณ์ระดับนานาชาติและอุดมศึกษา ประชาชนของภาคตะวันออกมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการนี้ อดีตประเทศอาณานิคมและประเทศที่ขึ้นอยู่กับได้รับอิสรภาพสัมพัทธ์ แต่กลายเป็นองค์ประกอบที่สองและขึ้นอยู่กับระบบ "โลกมัลติ - อุปกรณ์ต่อพ่วง" สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าความทันสมัยของสังคมตะวันออก (การเปลี่ยนแปลงจากสังคมดั้งเดิมไปจนถึงสมัยใหม่) ในยุคอาณานิคมและโพสต์โคโลเนียลถูกจัดขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของตะวันตก

พลังตะวันตกยังคงมุ่งมั่นและในสภาพใหม่ที่จะอนุรักษ์และแม้กระทั่งขยายตำแหน่งของพวกเขาในประเทศตะวันออกเพื่อผูกมัดพวกเขาด้วยตนเองด้วยพันธบัตรทางเศรษฐกิจการเมืองการเงินและอื่น ๆ เสริมสร้างเครือข่ายของข้อตกลงทางเทคนิคการทหารวัฒนธรรมและอื่น ๆ ความร่วมมือ หากไม่ได้ช่วยหรือล้มเหลวอำนาจตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งสหรัฐอเมริกาอย่าลังเลรีสอร์ทที่จะรุนแรงการแทรกแซงติดอาวุธการปิดล้อมทางเศรษฐกิจและวิธีการอื่น ๆ ของแรงกดดันในจิตวิญญาณของลัทธิอาณานิคมแบบดั้งเดิม (เช่นในกรณีของอัฟกานิสถานอิรักและ ประเทศอื่น ๆ).

อย่างไรก็ตามในอนาคตภายใต้อิทธิพลของการเปลี่ยนแปลงของการพัฒนาเศรษฐกิจความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเป็นไปได้ที่จะย้ายศูนย์กลางโลก - เศรษฐกิจการเงินการเมืองทางทหาร จากนั้นอาจเป็นจุดสิ้นสุดของการจริยธรรมยูโร - อเมริกันของวิวัฒนาการของอารยธรรมโลกและปัจจัยตะวันออกจะกลายเป็นปัจจัยนำทางในกรอบวัฒนธรรมโลก แต่ในขณะที่อิทธิพลของอารยธรรมโลกที่กำลังพัฒนายังคงอยู่ทางตะวันตก ความแข็งแกร่งของมันขึ้นอยู่กับความเหนือกว่าการผลิตวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีทรงกลมทหารองค์กรแห่งชีวิตทางเศรษฐกิจ

ประเทศของภาคตะวันออกแม้จะมีความแตกต่างระหว่างพวกเขาส่วนใหญ่เชื่อมต่อกันด้วยความสามัคคีที่จำเป็น พวกเขารวมกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอดีตอาณานิคมและกึ่งอาณานิคมเช่นเดียวกับตำแหน่งต่อพ่วงในระบบเศรษฐกิจโลก พวกเขายังรวมกันโดยความจริงที่ว่าเมื่อเทียบกับการรับรู้อย่างเข้มข้นของความสำเร็จของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีการผลิตวัสดุการจัดส่งพิกัดของทิศตะวันออกกับตะวันตกในด้านวัฒนธรรมศาสนาชีวิตทางจิตวิญญาณค่อนข้างช้า และเป็นเรื่องธรรมดาเพราะความคิดของผู้คนประเพณีของมันไม่เปลี่ยนแปลงข้ามคืน กล่าวอีกนัยหนึ่งกับความแตกต่างของชาติทั้งหมดในประเทศของภาคตะวันออกยังคงเกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของค่านิยมของวัสดุความเป็นอยู่ทางปัญญาและจิตวิญญาณ

ทุกที่ในภาคตะวันออกความทันสมัยมีคุณสมบัติทั่วไปแม้ว่าแต่ละสังคมจะทันสมัยในแบบของตัวเองและได้รับผลลัพธ์ แต่ในเวลาเดียวกันระดับตะวันตกของการผลิตวัสดุและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ยังคงอยู่สำหรับเกณฑ์ตะวันออกของการพัฒนาสมัยใหม่ ในประเทศอื่น ๆ ทางทิศตะวันออกมีการตรวจสอบเป็นแบบตะวันตกของเศรษฐกิจตลาดและการวางแผนสังคมนิยมตามตัวอย่างของสหภาพโซเวียต ผลกระทบที่เหมาะสมที่มีประสบการณ์อุดมการณ์และปรัชญาของสังคมดั้งเดิม นอกจากนี้ "สมัยใหม่" ไม่เพียง แต่อยู่ร่วมกับ "แบบดั้งเดิม" ในรูปแบบสังเคราะห์รูปแบบผสมกับเขา แต่ยังต่อต้านเขา

หนึ่งในเอกพจน์ของจิตสำนึกสาธารณะในภาคตะวันออกคืออิทธิพลที่ทรงพลังของศาสนาหลักศาสนาศาสนาและปรัชญาประเพณีเป็นการแสดงความเฉื่อยทางสังคม การพัฒนามุมมองที่ทันสมัยเกิดขึ้นในระหว่างการเผชิญหน้ากับแม่แบบที่ผ่านมาเผชิญหน้ากับเทมเพลตที่ผ่านมาของชีวิตและความคิดในมือข้างหนึ่งและที่ทันสมัยและมุ่งเน้นในอนาคตที่ทำเครื่องหมายด้วยการมีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ - ในอีก

ประวัติความเป็นมาของตะวันออกที่ทันสมัยแสดงให้เห็นว่าประเพณีสามารถทำหน้าที่เป็นกลไกที่ก่อให้เกิดการรับรู้ถึงองค์ประกอบของความทันสมัยและเป็นเบรกการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลง

การปกครองชนชั้นสูงของภาคตะวันออกในการแบ่งแยกทางสังคม - ทางการเมืองตามลำดับใน "ทันสมัย" และ "ผู้พิทักษ์"

Modernizers กำลังพยายามที่จะกระทบยอดวิทยาศาสตร์และความเชื่อทางศาสนาในอุดมคติทางสังคมและใบสั่งยาทางศีลธรรมและจริยธรรมของหลักคำสอนทางศาสนาที่มีความเป็นจริงผ่านการถวายความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยตำราศักดิ์สิทธิ์และศีล "สมัยนิยม" มักเรียกร้องให้เอาชนะการเป็นปรปักษ์กันระหว่างศาสนาและอนุญาตให้พวกเขาร่วมมือกัน ตัวอย่างคลาสสิกของประเทศที่จัดการกับประเพณีที่มีความทันสมัยค่านิยมวัสดุและสถาบันของอารยธรรมตะวันตกเป็นรัฐขงจื๊อของตะวันออกไกลและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (ญี่ปุ่น "ประเทศอุตสาหกรรมใหม่", จีน)

ในทางตรงกันข้ามงานของ Fundamentalist "Guardians" คือการคิดทบทวนความเป็นจริงโครงสร้างทางสังคมและการเมืองสมัยใหม่ในจิตวิญญาณของตำราศักดิ์สิทธิ์ (ตัวอย่างเช่นอัลกุรอาน) นักมวงของพวกเขายืนยันว่าไม่ใช่ศาสนาควรปรับให้เข้ากับโลกสมัยใหม่ด้วยความชั่วร้ายและสังคมควรถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองหลักการทางศาสนาหลัก Fundamentalists - "Guardians" มีอยู่ในการแพ้และ "ค้นหาศัตรู" ในหลาย ๆ ด้านความสำเร็จของการเคลื่อนไหวของ Fundamentalist Radical อธิบายโดยความจริงที่ว่าพวกเขาบ่งบอกถึงผู้คนในศัตรูโดยเฉพาะ (ตะวันตก) ซึ่งเป็น "ผู้ร้าย" ของปัญหาทั้งหมดของเขา Fundamentalism ถูกแพร่หลายในจำนวนของประเทศอิสลามสมัยใหม่ - อิหร่านลิเบีย ฯลฯ

ศาสนาอิสลามของศาสนาอิสลามไม่เพียง แต่กลับไปสู่ความบริสุทธิ์ของศาสนาอิสลามโบราณโบราณ แต่ยังต้องการความสามัคคีของชาวมุสลิมทุกคนเป็นคำตอบสำหรับความท้าทายของความทันสมัย ดังนั้นการเรียกร้องจะถูกนำไปสู่การสร้างศักยภาพทางการเมืองที่ทรงพลังอันทรงพลัง Fundamental Mism ในรูปแบบที่รุนแรงกำลังพูดถึงการรวมตัวของผู้ซื่อสัตย์ทั้งหมดในการต่อสู้อย่างเด็ดขาดของพวกเขากับโลกที่เปลี่ยนแปลงไปเพื่อกลับสู่บรรทัดฐานของการชำระล้างจากชั้นในภายหลังและการบิดเบือนของศาสนาอิสลามนี้

ปาฏิหาริย์ทางเศรษฐกิจของญี่ปุ่น ญี่ปุ่นออกมาจากสงครามโลกครั้งที่สองกับเศรษฐกิจที่ถูกทำลายซึ่งถูกกดขี่ในทรงกลมทางการเมือง - ดินแดนของมันถูกครอบครองโดยกองทัพสหรัฐฯ ระยะเวลาการประกอบอาชีพสิ้นสุดลงในปีพ. ศ. 2495 ในช่วงเวลานี้มีการยื่นและด้วยความช่วยเหลือของการบริหารอเมริกันในญี่ปุ่นการเปลี่ยนแปลงถูกจัดขึ้นเพื่อนำไปที่เส้นทางของการพัฒนาของประเทศตะวันตก ประเทศแนะนำรัฐธรรมนูญประชาธิปไตยสิทธิและเสรีภาพของประชาชนระบบการจัดการใหม่ก็เกิดขึ้นอย่างแข็งขัน เช่นนี้สถาบันญี่ปุ่นแบบดั้งเดิมในฐานะสถาบันพระมหากษัตริย์ยังคงเป็นสัญลักษณ์เท่านั้น

ในปี 1955 โดยการถือกำเนิดของพรรคเสรีนิยมประชาธิปไตย (LDP) ซึ่งยืนอยู่ที่หางเสือของเจ้าหน้าที่สำหรับหลายทศวรรษต่อมาสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศก็มีเสถียรภาพในที่สุด ในเวลานี้การเปลี่ยนแปลงครั้งแรกของสถานที่สำคัญทางเศรษฐกิจของประเทศสรุปในการพัฒนาพิเศษของอุตสาหกรรมของกลุ่ม "A" (หนักอุตสาหกรรม) วิศวกรรมการต่อเรือโลหะกลายเป็นภาคสำคัญของเศรษฐกิจ

เนื่องจากปัจจัยหลายประการในช่วงครึ่งหลังของยุค 50 - ต้นยุค 70 ญี่ปุ่นจึงแสดงให้เห็นถึงอัตราการเติบโตที่ไม่เคยมีมาก่อนการแซงกับตัวบ่งชี้หลายประเทศในโลกทุนนิยม ผลิตภัณฑ์แห่งชาติขั้นต้น (GNP) ของประเทศเพิ่มขึ้น 10 - 12% ต่อปี การหาสินค้าที่หายากมากในประเทศประเทศญี่ปุ่นสามารถพัฒนาและใช้เทคโนโลยีที่ใช้พลังงานอย่างเข้มข้นและลำบากในอุตสาหกรรมหนัก การทำงานส่วนใหญ่เกี่ยวกับวัตถุดิบที่นำเข้าประเทศสามารถทำลายตลาดโลกและบรรลุผลกำไรสูงของเศรษฐกิจ ในปี 1950 ความมั่งคั่งของชาติอยู่ที่ประมาณ 10 พันล้านดอลลาร์ในปี 1965 อยู่ที่ 100 พันล้านดอลลาร์ในปี 1970 ตัวเลขนี้ถึง 200 พันล้านในเกณฑ์ 1980 ที่ 1 ล้านล้าน

ในปี 1960 ที่แนวคิดดังกล่าวปรากฏว่าเป็น "ปาฏิหาริย์ทางเศรษฐกิจของญี่ปุ่น" ในเวลาที่ 10% ถือว่าเป็นตัวบ่งชี้สูงการผลิตภาคอุตสาหกรรมของญี่ปุ่นเพิ่มขึ้น 15% ต่อปี ญี่ปุ่นเพิ่มเป็นสองเท่าในแง่นี้ในประเทศยุโรปตะวันตกและ 2.5 เท่า - สหรัฐอเมริกา

ในช่วงครึ่งหลังของยุค 70 การเปลี่ยนแปลงที่สองของลำดับความสำคัญที่เกิดขึ้นในกรอบการพัฒนาเศรษฐกิจซึ่งเป็นเพราะประการแรกด้วยวิกฤตการณ์น้ำมันของปี 1973-1974 และราคาน้ำมันที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว - ผู้ให้บริการพลังงานหลัก . การยกระดับราคาน้ำมันแบบเฉียบพลันมากที่สุดสะท้อนให้เห็นในอุตสาหกรรมพื้นฐานของเศรษฐกิจญี่ปุ่น: วิศวกรรม, โลหะ, การต่อเรือ, ปิโตรเคมี ในขั้นต้นญี่ปุ่นถูกบังคับให้ลดการนำเข้าน้ำมันอย่างมีนัยสำคัญในทุก ๆ ด้านเพื่อประหยัดความต้องการในประเทศ แต่มันกลับกลายเป็นว่าไม่เพียงพอ วิกฤตเศรษฐกิจอุตสาหกรรมที่เข้มข้นของมันกำเริบโดยการขาดทรัพยากรที่ดินแบบดั้งเดิมของประเทศปัญหาสิ่งแวดล้อม ในสถานการณ์เช่นนี้ญี่ปุ่นนำการพัฒนาเทคโนโลยีประหยัดพลังงานและเทคโนโลยีชั้นสูงในบทที่: อิเล็กทรอนิกส์วิศวกรรมที่ถูกต้องการสื่อสาร เป็นผลให้ญี่ปุ่นมาถึงระดับใหม่โดยเข้าร่วมขั้นตอนข้อมูลการโพสต์อุตสาหกรรมของการพัฒนา

สิ่งที่ทำให้มันเป็นไปได้ที่จะทำลายหลังจากสงครามหลายล้านประเทศที่ปราศจากแร่ธาตุเพื่อให้บรรลุความสำเร็จดังกล่าวค่อนข้างรวดเร็วเข้าสู่จำนวนของอำนาจโลกและบรรลุถึงสวัสดิภาพในระดับสูงของประชาชน?

แน่นอนทั้งหมดนี้เป็นส่วนใหญ่เนื่องจากการพัฒนาก่อนหน้านี้ทั้งหมดซึ่งแตกต่างจากประเทศอื่น ๆ ของตะวันออกไกลและเอเชียส่วนใหญ่เริ่มดำเนินการในเส้นทางของการพัฒนาพิเศษของสังคมเอกชนในหน้าของผู้เยาว์ ความกดดันของรัฐมากกว่าสังคม

ประสบการณ์ก่อนหน้าของการพัฒนาทุนนิยมเป็นสิ่งสำคัญมากตามด้วยการปฏิรูป Maidzi ขอบคุณพวกเขาประเทศเกาะที่แยกต่างหากที่มีคุณสมบัติทางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงมากสามารถปรับให้เข้ากับความเป็นจริงใหม่ของการพัฒนาโลกการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสังคมและเศรษฐกิจ

การผลักดันที่ดีให้การปฏิรูประยะเวลาการประกอบอาชีพหลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง ในที่สุดก็วางประเทศบนเส้นทางของการพัฒนาประชาธิปไตยพวกเขาปล่อยกองกำลังในประเทศของสังคมญี่ปุ่น

ความพ่ายแพ้ในสงครามศักดิ์ศรีระดับชาติที่มีช่องโหว่ของญี่ปุ่นยังกระตุ้นกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่สูงของพวกเขา

ในที่สุดการขาดงานเนื่องจากข้อห้ามกองกำลังติดอาวุธและค่าใช้จ่ายสำหรับพวกเขาคำสั่งซื้ออุตสาหกรรมของสหรัฐสถานการณ์ทางการเมืองที่เอื้ออำนวยยังมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของ "ปาฏิหาริย์ญี่ปุ่น"

อิทธิพลสะสมของปัจจัยเหล่านี้ทั้งหมดและก่อให้เกิดปรากฏการณ์ที่เรียกว่า "ปาฏิหาริย์ทางเศรษฐกิจญี่ปุ่น" ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะของการพัฒนาสังคมญี่ปุ่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

ผู้ชายในสังคมดั้งเดิม

สังคมนี้เรียกว่าแบบดั้งเดิมเพราะประเพณีเป็นวิธีการหลักของการสืบพันธุ์สาธารณะ เช่นเดียวกับในอื่น ๆ ในสังคมดั้งเดิมสิ่งประดิษฐ์ทางสังคมใหม่ที่ไม่ได้ตั้งใจจะปรากฏขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่บุคคลและสังคมโดยรวมเป็นตัวแทนของกิจกรรมของตนเองดังต่อไปนี้จากศตวรรษ ประเพณีกำหนดจังหวะที่น่าหลงใหล

ชีวิตของสังคมดั้งเดิมขึ้นอยู่กับการสื่อสารส่วนบุคคล การเชื่อมต่อส่วนบุคคลเป็นการเชื่อมต่อที่ซับซ้อนหลายอย่างที่ขึ้นอยู่กับความเชื่อถือส่วนตัว การสื่อสารส่วนบุคคลมีการสังเกตในสังคมใด ๆ : ชุมชนใกล้เคียงวัยรุ่น "ชนเผ่า", มาเฟีย เป็นไปได้ที่จะเรียกคืนปัญญาชนรัสเซียที่มีวงกลมค่อนข้างแคบ: จากการอ่านบันทึกความทรงจำดูเหมือนว่าทุกคนรู้จักกัน ในสังคมที่เรียกว่าแบบดั้งเดิมการเชื่อมต่อดังกล่าวมีความโดดเด่น จากมุมมองของปรัชญาทางสังคมเหล่านี้เป็นลักษณะสำคัญของทั้งสังคมและผู้ที่อาศัยอยู่ในสังคมนี้ เมื่อพูดถึงความโดดเด่นของการเชื่อมต่อนี้ในสังคมโดยรวมมักใช้นิพจน์ของประเภทส่วนตัว ความเชื่อมั่นของผู้คนต่อกันทำหน้าที่เป็นแหล่งของความชอบธรรมของโลก

ความสัมพันธ์ทางสังคมของประเภทส่วนบุคคลอ้างถึงหมวดหมู่สั้น ๆ ชุมชนชาวนาและสังคมของขั้วสองขุนนางของสังคมดั้งเดิมที่หลากหลาย ในหมู่บ้านทุกคนรู้จักกัน สังคมโนเบิลยังแคบลง (ก่อนอื่นแล้วก็ค่อนข้าง) วงจรอุบาทว์ที่ขึ้นอยู่กับลิงค์ที่เกี่ยวข้อง ที่นี่เช่นกันทุกคนรู้จักกัน คุณสามารถจำได้ว่าในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX พระมหากษัตริย์ยุโรปจำนวนหนึ่งเป็นญาติ ชานเมือง Saint-German อย่างที่เราทราบจากคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมของ O. Balzak หรือ M. Proust มีอยู่จนถึงตอนนี้

ในสังคมอุตสาหกรรมก่อนวัยเรียนแบบดั้งเดิมคนอาศัยอยู่ส่วนใหญ่กับชุมชนขนาดเล็ก (ชุมชน) ปรากฏการณ์นี้เรียกว่าท้องถิ่น สังคมโดยรวม (เมื่อเทียบกับการมีส่วนร่วมต่ำ) ไม่มีอยู่หากไม่มีการเชื่อมต่อที่ยาวนาน ในสังคมดั้งเดิมการเชื่อมต่อที่ยาวนานเป็นภายนอก (ยอดเยี่ยม) ที่เกี่ยวข้องกับชุมชนต่ำ: พลังของกษัตริย์หรือผู้เสียสละซึ่งเป็นตัวแทนของ "ทั้งหมด" ศาสนาโลก (เราจำได้ว่าคำว่า "ศาสนา" กลับไปที่ภาษาละตินในละติน - ผูก)

"สุภาพบุรุษ" - ขุนนางดูเหมือนจะตรงกันข้ามกับชาวนาที่แน่นอน เขาอยู่ในชุดที่แตกต่างกันในที่แตกต่างกันทำให้ตัวเองพูด ในขณะเดียวกันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ใส่ใจกับว่ามีคุณสมบัติจำนวนมากที่มีชาวนาเป็นหนึ่งเดียวกัน ไม่น่าแปลกใจที่ทั้งคู่เป็นตัวแทนของสังคมหนึ่งคน พวกเขารวมกับประเภทส่วนตัว ทุกคนรู้ว่าเขาเป็นใครที่เป็นผู้ด้อยสิทธิและขึ้นอยู่กับเขา

ความสัมพันธ์ใด ๆ ที่นี่คือส่วนตัวฉัน นำเสนอในรูปแบบของบุคคลบางคน ดังนั้นพระเจ้าทรงชี้แจง (เทพเจ้า) พลังจึงเป็นตัวเป็นตน อัศวินมีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับอาวุธของเขา - ดาบหรือหอกและม้าชาวนา - มีคันไถและวัวควาย บ่อยครั้งที่เกี่ยวข้องกับอาวุธหรือเครื่องมือแรงงาน I.e. มีการใช้สิ่งที่ไม่มีชีวิตคำสรรพนามที่ใช้กับสิ่งมีชีวิต

อำนาจในสังคมดั้งเดิมดำเนินการในรูปแบบของการพึ่งพาส่วนตัว Power Immumbers โดยตรงและใช้ผลิตภัณฑ์ส่วนเกินหรือชีวิตจากผู้ที่ขึ้นอยู่กับพวกเขาโดยตรง ชาวนาอยู่ในการพึ่งพาเจ้าของที่ดินส่วนบุคคล พลังงานยื่นออกมาพร้อมกันภายใต้หน้าปกของการอุปถัมภ์ที่ยื่น การคุ้มครองความอัปยศอดสูและการขุ่นเคืองเป็นรูปแบบของการใช้พลังงานที่ถูกต้องตามกฎหมาย เจ้าของที่ดินเป็นผู้อุปถัมภ์ นักรบ - ผู้พิทักษ์

ภาพประกอบที่สวยงามที่ให้คุณรู้สึกข้างต้นให้ภาพที่ทันสมัยมอบให้โดยนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง F. Stradel ในภาพที่เราเห็นปราสาทล้อมรอบด้วยหมู่บ้านและทุ่งนาที่มีไร่องุ่น ปราสาทและสภาพแวดล้อมของเขาเติบโตขึ้นแล้ว

ปราสาทและหมู่บ้านอยู่ในพื้นที่ทางกายภาพเดียว แต่ผู้อยู่อาศัยของพวกเขาอยู่ในพื้นที่โซเชียลที่แตกต่างกัน พวกเขารวมถึงการเชื่อมต่อของประเภทส่วนตัว แต่พวกเขาอยู่ในเสาที่แตกต่างกัน พวกเขาทำหน้าที่ทางสังคมที่แตกต่างกันพวกเขามีทรัพยากรทางสังคมที่แตกต่างกัน ขุนนางสามารถเดิมพันในเกมโซเชียลที่ไม่สามารถใช้ได้กับชาวนา ชาวนาส่วนบุคคลขึ้นอยู่กับเจ้าของที่ดินแม้ว่าจะไม่ใช่ Serf ก็ตาม

ในสังคมดั้งเดิมไม่มีหมวดหมู่ที่แท้จริงความมั่งคั่งที่แท้จริง: ผู้คนไม่เข้าใจว่าความมั่งคั่งนั้นเกิดขึ้นจากการแลกเปลี่ยนอย่างไร รูปแบบในอุดมคติของความมั่งคั่งคือสิ่งที่ได้รับจากการเป็นเจ้าของโลก ชาวนาเจ้าของที่ดินเจ้าของที่ดิน - ตัวเลขเกียรติคุณ ไม่มีพ่อค้า มีความเชื่อกันว่าไม่มีความมั่งคั่งให้อำนาจ แต่ในทางตรงกันข้ามพลังให้ความมั่งคั่ง ไม่มีความคิดเกี่ยวกับกองกำลังด้านในที่โอเปร่าที่ไม่สามารถใช้งานได้โดยตรง อาจกล่าวได้ว่าไม่มีนิสัยและความสามารถในการอยู่ในโลกของการปฏิบัติที่เป็นจริง ชาวนาไม่เข้าใจว่าคุณจะได้รับเงินสำหรับอายุทรายซึ่งธรรมชาติให้ธรรมชาติที่ไม่ได้แนบงาน ขุนนางไม่เข้าใจว่าทำไมต้องให้หนี้แก่ผู้ค้า ในคำพูดในสังคมนี้ดึงดูดความสนใจน้อยไปถึงตัวกลางทางสังคมที่เป็นนามธรรม

ในสังคมดั้งเดิมไม่มีความคิดเกี่ยวกับนวัตกรรม นี่เป็นเพราะบุคคลนั้นมีชีวิตอยู่ในวงกลมของเวลา Time-Circle เป็นเครื่องเตือนความทรงจำเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่ไม่มีที่สิ้นสุดของฤดูกาล การเปลี่ยนแปลงมาจากพระเจ้าจากกองกำลังธรรมชาติลึกลับ

สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมที่เห็นตัวบุคคลและมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้การเพิ่มประสิทธิภาพในบทบาททางสังคม บทบาทนี้ถูกมองว่าเป็นที่กำหนดจากศตวรรษที่พระเจ้ามอบให้กับชะตากรรมและชะตากรรมจะไม่เปลี่ยนแปลง ในสังคมดั้งเดิมมันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ตรงกับบทบาทและทุกคนมีบทบาทเดียว หากคุณไม่ตรงกับคุณมีราคาแพง

ชาวนาและขุนนางมีแนวคิดเรื่องการให้เกียรติของวิธีการจับคู่บทบาท มีเกียรติของผู้สูงศักดิ์ แต่มีเกียรติของชาวนา ตัวอย่างเช่นเราจะเตือนข้อผูกพันสำหรับขุนนางของรหัสดวล ชาวนาถือว่าไม่ซื่อสัตย์ที่จะไม่ไปตรงข้าม (ประเภทของความช่วยเหลือซึ่งกันและกันเมื่อตัวอย่างเช่นชุมชนทั้งหมดกำลังสร้างบ้านสำหรับหนึ่งในสมาชิก) และรหัสและรหัสอื่น ๆ ไม่มีเกียรติที่ใช้กับคนแปลกหน้า จรรยาบรรณของขุนนางกำหนดเงินคืนที่ขาดไม่ได้ของหนี้บัตร (หนี้แห่งเกียรติยศ) แต่ถือว่าไม่บังคับให้ส่งคืนหนี้ให้กับเจ้าหนี้ช่างฝีมือและพ่อค้า

"ความกล้าหาญ" ของสังคมที่นี่สมบูรณ์แบบ ความทรงจำทางสังคมกลไกสังคม "ทำงาน" ไม่ผ่าน "จิตสำนึก" ของบุคคล แต่ผ่านพิธีกรรม สังคมดั้งเดิมมีการยอมรับอย่างมาก สิ่งนี้ใช้กับทั้งสองฐานสังคมและท็อปส์ซู พิธีกรรม - ทำงานกับร่างกายไม่ใช่ด้วยสติ ในระดับภาษาพฤติกรรมถูกควบคุมตัวอย่างเช่นคำพูดที่รวบรวมบรรทัดฐานทางสังคม

กรอบของทางเลือกที่แคบของทางเลือกแคบ ๆ : บุคคลต้องปฏิบัติตามบทบาทที่ตั้งใจไว้แม้ว่าบทบาทนี้คือบทบาทของกษัตริย์ คำพูดของ Louis XIV "รัฐ - ฉันคืออะไร" ไม่เกี่ยวกับระดับสูงสุดของอิสรภาพ แต่ค่อนข้างตรงกันข้าม กษัตริย์แมนเป็นทาสของบทบาทของเขา ในสังคมดั้งเดิมอิสรภาพเป็นโอกาสหรือติดตามเส้นทางที่ดีหรือขนมปังปิ้ง บุคคลไม่เลือก แต่เขาอาจจะ "ออกแบบ" หลักฐานมีประสบการณ์เป็นเหตุการณ์ที่กองกำลังเหนือมนุษย์มีส่วนร่วม ตัวอย่างที่สดใส - "เสียง" zhanna d "หีบนน์น์ไม่ได้เลือกวิธีการของเขา แต่เขาเข้าเขาในคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ในคนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ XX ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับการตัดสินใจของแต่ละบุคคล - แต่ละคน ในสังคมดั้งเดิมเฟรมชีวิตสร้างประเพณีและพิธีกรรม: ทุกคนรู้ว่าต้องทำอะไรสิ่งที่ต้องทำเส้นทางที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

การเปลี่ยนแปลงในสังคมดั้งเดิมเกิดขึ้นช้ากว่าศตวรรษ ชีวิตของชาวนามีการเปลี่ยนแปลงช้าที่สุด วิธีการรักษาที่ดินเสื้อผ้าอาหารลักษณะทางกายภาพของชาวนายืนยัน (รวมถึงลักษณะท้องถิ่น) เกือบก่อนศตวรรษปัจจุบันและในบางวิธีจนถึงทุกวันนี้ ในชุมชนชาวนาแผนการปฏิบัติงานได้รับการประมวลผล: ผ่านกิจวัตรประจำวันของวันและปีศุลกากรและพิธีกรรมผ่านภูมิปัญญาพื้นบ้านสรุปในสุภาษิตและสุนทรพจน์ รหัสเหล่านี้มีอยู่เป็นเวลานานและตามกฎแล้วไม่ได้บันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร (ไม่มีรหัสกฎหมายปกติ)

หากคุณหันไปปฏิบัติในการปฏิบัติชีวิตของชั้นของสังคมที่มีสิทธิพิเศษพบว่าการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นเร็วขึ้นมาก บนพื้นผิวการนูนของสังคมบรรทัดฐานพฤติกรรมใหม่เกิดขึ้นรหัสทางจุลินทรีย์ปรากฏขึ้นรวมถึงบันทึกในจดหมาย หน่วยควบคุมตนเองที่มีประสิทธิภาพเป็นแหล่งพลังงานสำคัญ การควบคุมตนเองมีแนวโน้มที่จะพัฒนาในพื้นที่ทางสังคมที่ต้องการ วิว exce และเป็นอิสระในการกระทำของพวกเขา - สิทธิพิเศษของพระเจ้าไม่ใช่ทาส

ในสังคมดั้งเดิมสิ่งประดิษฐ์ทางสังคมโดยไม่ได้ตั้งใจเกิดขึ้นซึ่งทุกคนใช้ เหล่านี้เป็นกลยุทธ์ของการต่อต้านในชีวิตประจำวันเกิดในสภาพแวดล้อมของชาวนาและมารยาทที่สุภาพที่เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของศาลและการรวมศูนย์ความรุนแรงอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของรัฐในความเข้าใจที่ทันสมัยของพวกเขา "สิ่งประดิษฐ์" เหล่านี้ค่อยๆเปลี่ยนสังคม แต่ยังไม่ได้ทำกับอุตสาหกรรมที่ทันสมัย เพื่อสังคมที่จะเปลี่ยนแปลงบุคคลใหม่ต้องปรากฏขึ้น

ความทันสมัยของสังคมดั้งเดิม

สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ปลาย XX นั้นมีลักษณะโดยสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อน ปัญหาพื้นฐานของยุคสมัยใหม่กำลังกลายเป็นความขัดแย้งของวัฒนธรรมดั้งเดิมและการอัพเกรด (ทันสมัย) นี่คือการเผชิญหน้าที่มีผลกระทบที่เพิ่มขึ้นในกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ฝ่ายค้านของ "สมัยใหม่" และ "ดั้งเดิม" เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการล่มสลายของระบบอาณานิคมและการเกิดขึ้นของความจำเป็นในการปรับตัวในแผนที่การเมืองของประเทศในโลกสมัยใหม่อารยธรรมสมัยใหม่ อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงกระบวนการที่ทันสมัยเริ่มต้นขึ้นก่อนหน้านี้ในยุคอาณานิคมเมื่อเจ้าหน้าที่ของยุโรปมีความมั่นใจอย่างแน่นหนาในผลประโยชน์และยูทิลิตี้ของกิจกรรมของพวกเขาสำหรับ "ชาวพื้นเมือง" ทำลายประเพณีและความเชื่อของสิ่งหลังซึ่งในความเห็นของพวกเขา เป็นอันตรายต่อการพัฒนาที่ก้าวหน้าของประชาชนเหล่านี้ จากนั้นก็สันนิษฐานว่าการทำให้ทันสมัยเป็นหลักหมายถึงการแนะนำของรูปแบบใหม่ของกิจกรรมเทคโนโลยีและแนวคิดที่ก้าวหน้าเป็นหลักมันเป็นวิธีการเร่งการทำให้เรียบง่ายและอำนวยความสะดวกในการรักษาเส้นทางซึ่งยังคงต้องผ่านชนชาติเหล่านี้

การทำลายล้างหลายวัฒนธรรมที่ตามมาเป็น "ความทันสมัย" ที่รุนแรงนำไปสู่การตระหนักถึงความโหดร้ายของแนวทางที่คล้ายกันเพื่อความจำเป็นในการสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ของความทันสมัยซึ่งสามารถนำไปใช้ในทางปฏิบัติ ในช่วงกลางศตวรรษนักมานุษยวิทยาหลายคนพยายามในการวิเคราะห์วัฒนธรรมดั้งเดิมที่ถ่วงน้ำหนักที่เปล่งออกมาจากการปฏิเสธแนวคิดทางวัฒนธรรมที่เป็นสากล โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มนักมานุษยวิทยาอเมริกันภายใต้การนำของ M.Herskovitsa ในระหว่างการเตรียมการประกาศสิทธิมนุษยชนสากลซึ่งจัดขึ้นภายใต้การอุปถัมภ์ของสหประชาชาติเสนอให้ดำเนินการต่อจากความจริงที่ว่าในทุกมาตรฐานวัฒนธรรมและค่านิยมคือ ของลักษณะเฉพาะและดังนั้นดังนั้นทุกคนมีสิทธิ์ที่จะมีชีวิตตามอิสระซึ่งได้รับการยอมรับในสังคมของเขา น่าเสียดายที่มุมมองของ Universalist ได้รับชัยชนะจากแนวทางวิวัฒนาการมันเป็นกระบวนทัศน์วิวัฒนาการที่ทฤษฎีของความทันสมัยปรากฏว่าทฤษฎีความทันสมัยปรากฏขึ้นและวันนี้ในการประกาศนี้เขียนว่าสิทธิมนุษยชนเป็นหน่วยงานของสังคมทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึง ของลักษณะเฉพาะของประเพณีของพวกเขา แต่มันก็ไม่เป็นความลับที่บันทึกสิทธิมนุษยชนมีการโพสต์โดยวัฒนธรรมยุโรป

ตามมุมมองการเปลี่ยนแปลงจากสังคมดั้งเดิมไปจนถึงสมัยใหม่ (และถือเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกวัฒนธรรมและประชาชน) เป็นไปได้เท่านั้นผ่านความทันสมัย คำนี้ใช้ในปัจจุบันในหลายประสาทสัมผัสดังนั้นควรมีการชี้แจง

ขั้นแรกภายใต้ความทันสมัยที่ซับซ้อนทั้งหมดของการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าในสังคมมีความหมายนี้มีความหมายเหมือนกันกับแนวคิดของ "ความทันสมัย" - ความซับซ้อนของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม, การเมือง, เศรษฐกิจ, วัฒนธรรมและทางปัญญาที่ดำเนินการในตะวันตกจากศตวรรษที่ XVI และถึง apogee ของพวกเขา ซึ่งรวมถึงกระบวนการของอุตสาหกรรมการกลายเป็นเมืองการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองระบบราชการประชาธิปไตยประชาธิปไตยอิทธิพลที่โดดเด่นของทุนนิยมการแพร่กระจายของปัจเจกนิยมและแรงจูงใจของความสำเร็จการอนุมัติของจิตใจและวิทยาศาสตร์

ประการที่สองความทันสมัยเป็นกระบวนการเปลี่ยนสังคมแบบดั้งเดิม Dotechnology เข้าสู่สังคมด้วยเทคโนโลยีเครื่องจักรความสัมพันธ์ที่มีเหตุผลและฆราวาส

ประการที่สามภายใต้ความทันสมัยเป็นที่เข้าใจกันโดยความพยายามของการย้อนกลับไปยังประเทศที่ด้อยพัฒนาซึ่งพวกเขาดำเนินการโดยพวกเขาเพื่อให้ทันกับประเทศที่พัฒนาแล้ว

ขึ้นอยู่กับเรื่องนี้ความทันสมัยในรูปแบบทั่วไปถือเป็นกระบวนการทางสังคมที่ซับซ้อนและโต้เถียงในระหว่างที่สถาบันและโครงสร้างของสังคมสมัยใหม่เกิดขึ้น

ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ของกระบวนการนี้พบว่าการแสดงออกในหลาย ๆ ของแนวคิดของความทันสมัยความแตกต่างในองค์ประกอบและเนื้อหาและไม่ได้เป็นตัวแทนทั้งหมด แนวคิดเหล่านี้พยายามอธิบายกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติจากสังคมดั้งเดิมไปจนถึงยุคปัจจุบันและต่อไปสู่ยุคสมัยหลังสมัยใหม่

ดังนั้นจึงมีทฤษฎีของสังคมอุตสาหกรรม (K. Marks, O.Kont, Spencer แนวคิดของเหตุผลอย่างเป็นทางการ (M. DeBer) ทฤษฎีความทันสมัยทางกลและอินทรีย์ (E. Dürkheim) ทฤษฎีอย่างเป็นทางการของสังคม ( Zimmel) ซึ่งมองเห็นพืชเชิงทฤษฎีและวิธีการทางทฤษฎีแล้วอย่างไรก็ตามในการประมาณการ Neo-avosionist ของพวกเขาในการสร้างความทันสมัยโดยอ้างว่า:

1) การเปลี่ยนแปลงในสังคมเป็นศูนย์กลางหนึ่งดังนั้นประเทศที่พัฒนาแล้วต้องผ่านวิธีการพัฒนา
2) การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้กลับไม่ได้และไปที่รอบสุดท้ายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ - การอัพเกรด;
3) การเปลี่ยนแปลงที่ค่อยเป็นค่อยไปสะสมและสงบสุข
4) ทุกขั้นตอนของกระบวนการนี้ควรผ่านไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
5) แหล่งที่มาภายในของการเคลื่อนไหวนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง
6) ความทันสมัยจะนำการปรับปรุงในการดำรงอยู่ของประเทศเหล่านี้

นอกจากนี้ยังเป็นที่ยอมรับว่ากระบวนการของความทันสมัยควรเริ่มต้นและตรวจสอบ "ยอดนิยม" ของชนชั้นสูงทางปัญญา ในสาระสำคัญสิ่งนี้ตระหนักถึงสำเนาของสังคมตะวันตก

เมื่อพิจารณาถึงกลไกของความทันสมัยทฤษฎีทั้งหมดยืนยันว่านี่เป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นเองและหากคุณกำจัดอุปสรรคที่รบกวนทุกอย่างไปด้วยตัวเอง สันนิษฐานว่ามันเพียงพอที่จะแสดงข้อได้เปรียบของอารยธรรมตะวันตก (อย่างน้อยทางโทรทัศน์) ในขณะที่ทุกคนต้องการมีชีวิตอยู่ในลักษณะเดียวกันทันที

อย่างไรก็ตามความเป็นจริงปฏิเสธทฤษฎีที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ ไม่ใช่ทุกสังคมที่เห็นวิถีชีวิตตะวันตกใกล้ชิดรีบเลียนแบบเขา และผู้ที่ไปที่เส้นทางนี้ได้พบกับการมีส่วนร่วมของชีวิตนี้เผชิญกับการเติบโตของความยากจน, ความระส่ำระสายสังคม, Anomea, อาชญากรรม ทศวรรษที่ผ่านมาก็แสดงให้เห็นว่าไม่ใช่ทุกคนในสังคมแบบดั้งเดิมที่ไม่ดีและคุณสมบัติบางอย่างของพวกเขารวมเข้ากับเทคโนโลยีที่ทันสมัยสุด ๆ มันได้รับการพิสูจน์เป็นหลักโดยญี่ปุ่นเกาหลีใต้ซึ่งถูกสอบสวนสำหรับการปฐมนิเทศ บริษัท ก่อนหน้าไปทางทิศตะวันตก ประสบการณ์ในอดีตของประเทศเหล่านี้ถูกบังคับให้ละทิ้งทฤษฎีของการพัฒนาโลก Unicineal เป็นความจริงเพียงอย่างเดียวและกำหนดทฤษฎีใหม่ของความทันสมัยซึ่งฟื้นตัววิธีการอารยธรรมเพื่อการวิเคราะห์กระบวนการ ethnocultural

ในหมู่นักวิทยาศาสตร์ซึ่งมีปัญหานี้มีความจำเป็นต้องพูดถึงก่อนอื่น S. Gorynton ที่เรียกว่าเก้าลักษณะหลักของการอัพเกรดพบในรูปแบบที่ชัดเจนหรือซ่อนอยู่ในผู้เขียนทั้งหมดของทฤษฎีเหล่านี้:

1) ความทันสมัย \u200b\u200b- กระบวนการปฏิวัติเพื่อแสดงถึงลักษณะสำคัญของการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของทุกสถาบันระบบโครงสร้างของสังคมและชีวิตมนุษย์
2) ความทันสมัย \u200b\u200b- กระบวนการที่ครอบคลุมเพราะมันไม่ได้ต้มถึงบางแง่มุมของชีวิตสาธารณะ แต่ครอบคลุมสังคมโดยรวม
3) การอัพเกรด - กระบวนการของระบบเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของปัจจัยหนึ่งหรือส่วนของระบบสนับสนุนและกำหนดการเปลี่ยนแปลงในองค์ประกอบอื่น ๆ ของระบบนำไปสู่การรัฐประหารแบบองค์รวม
4) ความทันสมัย \u200b\u200b- กระบวนการระดับโลกตั้งแต่เริ่มต้นครั้งเดียวในยุโรปมันครอบคลุมทุกประเทศทั่วโลกซึ่งอาจกลายเป็นสมัยใหม่แล้วหรืออยู่ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลง
5) การอัพเกรด - กระบวนการที่ยาวนานและแม้ว่าการเปลี่ยนแปลงของการเปลี่ยนแปลงมีขนาดใหญ่พอมันใช้ชีวิตของหลายชั่วอายุคน
6) ความทันสมัย \u200b\u200b- กระบวนการที่ก้าวเข้ามาและทุกสังคมจะต้องผ่านด่านเดียวกัน
7) ความทันสมัย \u200b\u200b- กระบวนการที่เป็นเนื้อเดียวกันราวกับว่าสังคมดั้งเดิมแตกต่างกันทั้งหมดแล้วในโครงสร้างหลักและอาการของพวกเขาก็เหมือนกัน
8) ความทันสมัยเป็นกระบวนการที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ในเส้นทางของมันอาจมีความล่าช้าการพักผ่อนบางส่วน แต่เมื่อเริ่มต้นแล้วก็ไม่สามารถประสบความสำเร็จได้
9) ความทันสมัย \u200b\u200b- กระบวนการก้าวหน้าและถึงแม้ว่าในเส้นทางนี้ประชาชนอาจประสบกับความทุกข์ยากและความทุกข์ทรมานในที่สุดทุกอย่างจะจ่ายออกไปเนื่องจากความเป็นอยู่ที่ดีทางวัฒนธรรมและวัสดุของบุคคลนั้นสูงกว่าสังคมที่ทันสมัยอย่างล้นเหลือ

เนื้อหาที่ทันสมัยโดยตรงคือหลายทิศทางของการเปลี่ยนแปลง ในด้านประวัติศาสตร์มันมีความหมายเหมือนกันกับ Westernization หรือ Americanization, I. การเคลื่อนไหวไปยังประเภทของระบบที่พัฒนาขึ้นในสหรัฐอเมริกาและยุโรปตะวันตก ในด้านโครงสร้างนี่คือการค้นหาเทคโนโลยีใหม่ ๆ การเคลื่อนไหวจากการเกษตรเป็นวิธีการดำรงอยู่เพื่อการเกษตรเชิงพาณิชย์แทนที่พลังของกล้ามเนื้อสัตว์และมนุษย์เป็นแหล่งพลังงานหลักที่มีเครื่องจักรและกลไกที่ทันสมัยแพร่กระจายของเมืองและ ความเข้มข้นของแรงงานเชิงพื้นที่ ในทรงกลมทางการเมือง - การเปลี่ยนแปลงจากอำนาจของเผ่าประชาธิปไตยสู่ประชาธิปไตยในด้านการศึกษา - การกำจัดการไม่รู้หนังสือและมูลค่าการเติบโตของความรู้ในขอบเขตทางศาสนา - การยกเว้นอิทธิพลของโบสถ์ ในด้านจิตวิทยานี่คือการก่อตัวของบุคลิกภาพสมัยใหม่ซึ่งรวมถึงความเป็นอิสระจากหน่วยงานดั้งเดิมให้ความสนใจกับปัญหาสาธารณะความสามารถในการได้รับประสบการณ์ใหม่ศรัทธาในวิทยาศาสตร์และจิตใจความทะเยอทะยานในอนาคตระดับสูงการศึกษาวัฒนธรรม และการอ้างสิทธิ์อย่างมืออาชีพ

ข้อเสียหนึ่งด้านและข้อเสียทางทฤษฎีของแนวคิดทันสมัยได้รับการยอมรับอย่างรวดเร็ว บทบัญญัติหลักของพวกเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์

ฝ่ายตรงข้ามของแนวคิดเหล่านี้ตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดของ "ประเพณี" และ "ความทันสมัย" นั้นไม่สมมาตรและไม่สามารถขั้วต่อได้ สังคมสมัยใหม่เป็นอุดมคติและเป็นจริง - ความเป็นจริงที่ขัดแย้งกัน ไม่มีสังคมแบบดั้งเดิมโดยทั่วไปความแตกต่างระหว่างพวกเขาสูงมากดังนั้นจึงไม่มีสูตรความทันสมัยสากล นอกจากนี้ยังเหลือเชื่อที่จะเป็นตัวแทนของสังคมดั้งเดิมด้วยแบบคงที่และคงที่อย่างแน่นอน สังคมเหล่านี้กำลังพัฒนาและมาตรการความทันสมัยที่รุนแรงสามารถขัดแย้งกับการพัฒนาอินทรีย์นี้ได้

นอกจากนี้ยังไม่ชัดเจนว่าสิ่งที่รวมอยู่ในแนวคิดของ "สังคมสมัยใหม่" ในหมวดหมู่นี้มาถึงประเทศตะวันตกสมัยใหม่อย่างไม่ต้องสงสัย แต่สิ่งที่ทำกับญี่ปุ่นและเกาหลีใต้? คำถามเกิดขึ้น: เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับประเทศที่ไม่ใช่ไอที่ทันสมัยและเกี่ยวกับความแตกต่างของพวกเขาจากตะวันตกหรือไม่?

บทวิจารณ์ถูกไต่สวนกับวิทยานิพนธ์ที่ประเพณีและความทันสมัยรวมกันไม่รวมกัน ในความเป็นจริงสังคมใด ๆ เป็นโลหะผสมขององค์ประกอบแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่ และประเพณีไม่จำเป็นต้องขัดขวางความทันสมัยและพวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในบางสิ่งบางอย่าง

มันยังได้รับการตั้งข้อสังเกตว่าไม่ได้ผลทั้งหมดของความทันสมัย \u200b\u200b- ประโยชน์ที่ไม่จำเป็นต้องเป็นธรรมชาติที่เป็นระบบที่ความทันสมัยทางเศรษฐกิจสามารถดำเนินการได้โดยไม่มีการเมืองกระบวนการที่ทันสมัยสามารถย้อนกลับได้

ในยุค 70 การคัดค้านเพิ่มเติมถูกนำไปข้างหน้าต่อทฤษฎีของความทันสมัย ในหมู่พวกเขาสิ่งที่สำคัญที่สุดถูกตำหนิในชาติพันธุ์นิยม ตั้งแต่บทบาทของกลุ่มตัวอย่างที่สหรัฐอเมริกาควรเล่นทฤษฎีเหล่านี้ถูกตีความว่าเป็นความพยายามของชนชั้นสูงของอเมริกาเพื่อทำความเข้าใจบทบาทหลังสงครามของสหรัฐอเมริกาในฐานะมหาอำนาจระดับโลก

การประเมินที่สำคัญของทฤษฎีหลักของความทันสมัยในท้ายที่สุดนำไปสู่ความแตกต่างของแนวคิดของ "ความทันสมัย" มาก นักวิจัยเริ่มแยกแยะการอัพเกรดหลักและรอง

ความทันสมัยหลักมักถือเป็นการออกแบบเชิงทฤษฎีครอบคลุมความหลากหลายของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมที่มาพร้อมกับช่วงเวลาของอุตสาหกรรมและการเกิดขึ้นของทุนนิยมในแต่ละประเทศของยุโรปตะวันตกและอเมริกา มันเกี่ยวข้องกับการทำลายของอดีตเหนือประเพณีทางพันธุกรรมทั้งหมดและวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมกับการประกาศและการดำเนินการของสิทธิพลเมืองที่เท่าเทียมกันการก่อตัวของประชาธิปไตย

แนวคิดหลักของการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ คือกระบวนการของอุตสาหกรรมและการพัฒนาทุนนิยมหมายถึงเสรีภาพของแต่ละบุคคลและเอกราชของมนุษย์เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นและพื้นฐานหลักขยายขอบเขตของสิทธิของเขา โดยพื้นฐานแล้วความคิดนี้เกิดขึ้นพร้อมกับหลักการของการเป็นปัจเจกนิยมซึ่งเป็นสูตรโดยตระกูลฝรั่งเศส

ความทันสมัยรองครอบคลุมการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในประเทศกำลังพัฒนา (ประเทศที่สามโลก) ในเงื่อนไขของสภาพแวดล้อมที่มีอารยธรรมของประเทศที่พัฒนาแล้วสูงและต่อหน้าตัวอย่างขององค์กรสังคมและวัฒนธรรมที่มีอยู่

ในทศวรรษที่ผ่านมาเมื่อพิจารณาถึงกระบวนการที่ทันสมัยความทันสมัยของประเทศสังคมนิยมในอดีตและประเทศที่เป็นอิสระจากการปกครองแบบเผด็จการเป็นที่สนใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในเรื่องนี้นักวิจัยบางคนเสนอให้แนะนำแนวคิดของ "ความทันสมัยระดับอุดมศึกษา" แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนไปสู่ความทันสมัยและประเทศที่พัฒนากลางที่รักษาคุณสมบัติหลายอย่างของระบบการเมืองและอุดมการณ์ก่อนหน้านี้ซึ่งกระบวนการเปลี่ยนแปลงสาธารณะเองช้าลง .

ในเวลาเดียวกันการเปลี่ยนแปลงที่สะสมอยู่ในประเทศของทุนนิยมที่พัฒนาแล้วเรียกร้องความเข้าใจในเชิงทฤษฎีใหม่ เป็นผลให้ทฤษฎีของหลังอุตสาหกรรม, superindustrial, ข้อมูล, "technotronic", "Cybernetic" สังคม (O. Torffler, D. Bell, R.Darerendorf, Yu.Haber-mas, e.guddens ฯลฯ ) ปรากฏขึ้น . บทบัญญัติหลักของแนวคิดเหล่านี้สามารถกำหนดได้ดังนี้

สังคมโพสต์อุตสาหกรรม (หรือข้อมูล) มาแทนที่อุตสาหกรรมซึ่งเป็นอุตสาหกรรมที่แพร่หลาย (สิ่งแวดล้อม) ทรงกลมเป็นส่วนสำคัญ คุณสมบัติที่โดดเด่นหลักของสังคมยุคหลังอุตสาหกรรมคือการเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการเคลื่อนไหวของศูนย์กลางของชีวิตสาธารณะจากเศรษฐกิจต่อวิทยาศาสตร์ของวิทยาศาสตร์เป็นหลักในองค์กรวิทยาศาสตร์ (มหาวิทยาลัย) ไม่ใช่ทุนและทรัพยากรวัสดุเป็นปัจจัยสำคัญและข้อมูลที่คูณด้วยการแพร่กระจายของการศึกษาและการแนะนำเทคโนโลยีขั้นสูง ส่วนเก่าของสังคมในการเป็นเจ้าของทรัพย์สินและไม่ได้เป็นเจ้าของ (ลักษณะของโครงสร้างทางสังคมของสังคมอุตสาหกรรม) ด้อยกว่าการแบ่งชั้นประเภทอื่นซึ่งตัวบ่งชี้หลักกลายเป็นส่วนหนึ่งของสังคมในข้อมูลและไม่พูด . แนวคิดของ "ทุนสัญลักษณ์" (p.budje) และอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นซึ่งโครงสร้างระดับถูกแทนที่ด้วยลำดับชั้นสถานะเนื่องจากการปฐมนิเทศมูลค่าและศักยภาพทางการศึกษา

ในสถานที่ของอดีต Elite เศรษฐกิจมาถึงมืออาชีพที่มีชื่อเสียงทางปัญญาที่มีระดับการศึกษาความสามารถความรู้และเทคโนโลยีในระดับสูงขึ้นอยู่กับพวกเขา วุฒิการศึกษาและความเป็นมืออาชีพไม่ใช่ที่มาหรือสถานการณ์ทางการเงิน - นี่คือเกณฑ์หลักที่ดำเนินการตอนนี้เข้าถึงอำนาจและสิทธิพิเศษทางสังคม

ความขัดแย้งระหว่างชั้นเรียนลักษณะของสังคมอุตสาหกรรมถูกแทนที่ด้วยความขัดแย้งระหว่างความเป็นมืออาชีพและความไร้ความสามารถระหว่างชนกลุ่มน้อยทางปัญญา (ชนชั้นสูง) และส่วนใหญ่ที่ไร้ความสามารถ

ดังนั้นยุคสมัยใหม่จึงเป็นยุคของการครอบงำวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีระบบการศึกษาและสื่อ

ในเรื่องนี้บทบัญญัติที่สำคัญมีการเปลี่ยนแปลงในแนวคิดของความทันสมัยของสังคมดั้งเดิม:

1) ไม่ใช่ชนชั้นสูงทางการเมืองและสติปัญญา แต่มวลที่กว้างขึ้นที่เริ่มดำเนินการอย่างแข็งขันหากผู้นำที่มีเสน่ห์ปรากฏขึ้นเพื่อดำเนินการอย่างแข็งขันหากผู้นำที่มีเสน่ห์ปรากฏขึ้น;
2) ความทันสมัยในกรณีนี้ไม่ใช่วิธีการแก้ปัญหาของชนชั้นสูง แต่ความปรารถนาอย่างมากของประชาชนในการเปลี่ยนชีวิตตามมาตรฐานตะวันตกภายใต้อิทธิพลของการสื่อสารสื่อและการติดต่อส่วนตัว
3) วันนี้ไม่ได้อยู่ภายในและปัจจัยภายนอกของการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ - การจัดแนวการเมืองโลกการสนับสนุนทางเศรษฐกิจและการเงินภายนอกการเปิดกว้างของตลาดต่างประเทศความพร้อมใช้งานของความเชื่อมั่นเชิงอุดมการณ์ - หลักคำสอนเกี่ยวกับคุณค่าที่ทันสมัย
4) แทนที่จะเป็นแบบจำลองสากลเดียวของความทันสมัยซึ่งสหรัฐอเมริกาถือว่าเป็นเวลานานความคิดของการย้ายศูนย์กลางของความทันสมัยและสังคมที่เป็นแบบอย่างปรากฏขึ้น - ไม่เพียง แต่ตะวันตกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงญี่ปุ่นและ "เสือเอเชีย";
5) เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าไม่มีและไม่สามารถเป็นกระบวนการสร้างความทันสมัยแบบครบวงจรก้าวจังหวะและผลที่ตามมาในพื้นที่ต่าง ๆ ของชีวิตสังคมในประเทศต่าง ๆ จะแตกต่างกัน
6) ภาพที่ทันสมัยของความทันสมัยมีแง่ดีน้อยกว่าในอดีต - ไม่ใช่ทุกอย่างเป็นไปได้และสามารถทำได้ทุกอย่างไม่ขึ้นอยู่กับเจตจำนงทางการเมืองที่เรียบง่าย มันได้รับการยอมรับแล้วว่าโลกทั้งโลกจะไม่เคยมีชีวิตอยู่ในฐานะนักบุญทางตะวันตกสมัยใหม่ดังนั้นทฤษฎีสมัยใหม่จึงให้ความสำคัญกับการถอยกลับปฏิกิริยาความล้มเหลว
7) วันนี้ความทันสมัยคาดว่าไม่เพียง แต่สำหรับตัวชี้วัดทางเศรษฐกิจซึ่งเป็นเวลานานถือเป็นหลัก แต่ยังอยู่ในค่านิยมรหัสทางวัฒนธรรม
8) มีการเสนอให้ใช้ประเพณีท้องถิ่นอย่างแข็งขัน
9) วันนี้สภาพภูมิอากาศทางอุดมการณ์หลักในตะวันตก - การปฏิเสธความคิดของความก้าวหน้าเป็นแนวคิดหลักของการวิวัฒนาการอุดมการณ์ของลัทธิหลังสมัยใหม่ครองอำนาจและดังนั้นพื้นฐานทางความคิดของทฤษฎีของความทันสมัยจึงทรุดตัวลง

ดังนั้นความทันสมัยในวันนี้จึงถือเป็นกระบวนการที่ จำกัด ทางประวัติศาสตร์สถาบันที่ถูกกฎหมายและค่านิยมของความทันสมัย: ประชาธิปไตย, ตลาด, การศึกษา, การบริหารที่เหมาะสม, วินัยในตนเอง, จริยธรรมแรงงาน ในขณะเดียวกันสังคมสมัยใหม่จะถูกกำหนดให้เป็นสังคมที่กำลังจะมาแทนที่จำเลยสาธารณะแบบดั้งเดิมหรือในฐานะสังคมที่เติบโตจากเวทีอุตสาหกรรมและมีลักษณะทั้งหมด สังคมสารสนเทศเป็นขั้นตอนของสังคมสมัยใหม่ (ไม่ใช่สังคมประเภทใหม่) หลังจากขั้นตอนของอุตสาหกรรมและเทคโนโลยีและโดดเด่นด้วยการลึกซึ้งยิ่งขึ้นของการดำรงตำแหน่งมนุษยชาติที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ลักษณะของสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมที่ควบคุมโดยประเพณี การเก็บรักษาประเพณีนั้นมีมูลค่าสูงกว่าการพัฒนา

คุณลักษณะสาธารณะในนั้นมีลักษณะ (โดยเฉพาะในประเทศของภาคตะวันออก) ด้วยลำดับชั้นเสื้อกั๊กแข็งและการดำรงอยู่ของชุมชนสังคมที่ยั่งยืนวิธีพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมตามประเพณีศุลกากร

สังคมดั้งเดิมโดดเด่นด้วยคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

1. การพึ่งพาองค์กรของชีวิตสังคมจากการเป็นตัวแทนทางศาสนาหรือตำนาน
2. Cyclicity ไม่ใช่ความคืบหน้าของการพัฒนา
3. ลักษณะการรวมของสังคมและการขาดการเริ่มต้นส่วนบุคคล
4. ปฐมนิเทศสวยเป็นอภิปรัชญาไม่ใช่ค่าเครื่องมือ
5. ธรรมชาติของอำนาจของอำนาจ การขาดความสามารถในการผลิตไม่ได้เพื่อประโยชน์ในการกด แต่เพื่อประโยชน์ในอนาคต
6. การกระจายของผู้คนที่มีคลังสินค้าเป็นพิเศษ: การเจรจาบุคลิกภาพ
7. ความโดดเด่นของประเพณีเหนือนวัตกรรม

สังคมแบบดั้งเดิม (อุตสาหกรรมก่อนอุตสาหกรรม) เป็นสังคมที่มีการเข้าร่วมทางการเกษตรโดยมีความโดดเด่นของเศรษฐกิจธรรมชาติลำดับชั้นในห้องเรียนโครงสร้างอยู่ประจำและตามธรรมเนียมตามวิธีการของกฎระเบียบทางสังคม - วัฒนธรรม

มันเป็นลักษณะของแรงงานด้วยตนเองก้าวที่ต่ำมากของการพัฒนาของการผลิตซึ่งสามารถตอบสนองความต้องการของผู้คนในระดับต่ำสุดเท่านั้น มันเป็นเรื่องเฉื่อยอย่างยิ่งดังนั้นนวัตกรรมเล็กน้อย

พฤติกรรมของบุคคลในสังคมดังกล่าวถูกควบคุมโดยศุลกากรบรรทัดฐานสถาบันทางสังคม ศุลกากร, บรรทัดฐาน, สถาบัน, ศักดิ์สิทธิ์ตามประเพณีถือว่าไม่สั่นสะเทือนไม่อนุญาตให้มีความคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของพวกเขา

การแสดงฟังก์ชั่นเชิงบูรณาการวัฒนธรรมและสถาบันทางสังคมเป็นการระงับการรวมตัวของอิสรภาพส่วนบุคคลซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการต่ออายุค่อยเป็นค่อยไปของ บริษัท

ทรงกลมของสังคมดั้งเดิม

ทรงกลมของสังคมดั้งเดิมมีความเสถียรและนิ่งการเคลื่อนไหวทางสังคมขาดหายไปตลอดชีวิตคนยังคงอยู่ในกลุ่มสังคมเดียวกัน

ชุมชนและครอบครัวเป็นเซลล์ที่สำคัญที่สุดของสังคม พฤติกรรมทางสังคมของบุคคลนั้นอยู่ภายใต้มาตรฐานองค์กรที่ยั่งยืนประเพณีศุลกากรและความเชื่อ

ในการเมืองสังคมดั้งเดิมอนุรักษ์นิยมการเปลี่ยนแปลงในนั้นเกิดขึ้นช้าสังคมกำหนดตัวตนของบรรทัดฐานของพฤติกรรม ประเพณีในช่องปากมีความสำคัญยิ่งความรู้เป็นปรากฏการณ์ที่หายาก

ตามแนวคิดของ D. Bella ขั้นตอนของสังคมดั้งเดิมรวมถึงประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติจากอารยธรรมโบราณจนถึงศตวรรษที่ 17

ในเศรษฐกิจของสังคมดั้งเดิมเศรษฐกิจธรรมชาติชนบทและงานฝีมือดั้งเดิมนั้นถูกครอบงำ

บุคคลที่ปรับให้เข้ากับสภาพแวดล้อมโดยใช้เทคโนโลยีที่กว้างขวางและเครื่องมือช่าง สำหรับสังคมดั้งเดิมชุมชนองค์กรที่มีเงื่อนไขการเป็นเจ้าของของรัฐเป็นลักษณะ

การเปลี่ยนแปลงการป้องกันในสังคมมนุษย์ไม่สามารถแปลเป็นภาษาท้องถิ่นหนึ่งในชีวิตสาธารณะพวกเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ส่งผลกระทบต่อวัสดุและชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คน การพัฒนากองกำลังการผลิตวัฒนธรรมทางศีลธรรมวิทยาศาสตร์สิทธิ - เกณฑ์ทั้งหมดเหล่านี้สำหรับการพัฒนาสังคม

การพัฒนานี้ไม่สม่ำเสมอตลอดประวัติศาสตร์มนุษยชาติและอาจเป็นผลมาจากการปฏิวัติและการเปลี่ยนแปลงวิวัฒนาการในสาขาต่าง ๆ มีหลายวิธีในการจำแนกสังคม เป็นไปได้ที่จะขุ่นเคืองของสังคมในสัญญาณดังกล่าวเป็นภาษาการมีอยู่หรือไม่มีการเขียนเศรษฐกิจและวิถีชีวิต ภาวะแทรกซ้อนของโครงสร้างทางสังคมการเติบโตของผลผลิตแรงงานประเภทของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและเศรษฐกิจระบบการติดตั้งมูลค่าสามารถดำเนินการตามเกณฑ์ในการพัฒนาสังคม

เศรษฐกิจของสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมถือเป็นเกษตรกรรมตามการเกษตร การทำงานของมันขึ้นอยู่กับการเพาะปลูกของพืชโดยใช้การไถและปศุสัตว์ในการทำงาน ดังนั้นไซต์เดียวกันของโลกจึงสามารถดำเนินการได้หลายครั้งเนื่องจากการตั้งถิ่นฐานที่คงที่เกิดขึ้น

สังคมดั้งเดิมยังโดดเด่นด้วยการใช้งานพิเศษของแรงงานด้วยตนเองวิธีการผลิตที่กว้างขวางขาดรูปแบบการตลาด (ความโดดเด่นของการแลกเปลี่ยนและการแจกจ่ายซ้ำ)

สิ่งนี้นำไปสู่การเพิ่มการตกแต่งของบุคคลหรือชั้นเรียน รูปแบบของการเป็นเจ้าของในโครงสร้างดังกล่าวตามกฎแล้วรวม อาการใด ๆ ของการเป็นปัจเจกนิยมไม่ได้รับการรับรู้และถูกปฏิเสธโดยสังคมและพิจารณาว่าเป็นอันตรายตามขั้นตอนที่กำหนดไว้และความสมดุลแบบดั้งเดิมจะถูกทำลาย

ไม่มีการจู่โจมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมดังนั้นใช้เทคโนโลยีที่กว้างขวางในทุกพื้นที่

คุณสมบัติสังคมดั้งเดิม:

A. การครอบงำของแรงงานด้วยตนเอง
b. การแบ่งแรงงานที่อ่อนแอ (แรงงานเริ่มแบ่งปันโดยอาชีพ แต่ไม่ใช่เพื่อการดำเนินงาน);
ใน. มีการใช้แหล่งพลังงานตามธรรมชาติเท่านั้น
G. ส่วนหลักของประชากรกำลังยุ่งอยู่กับการเกษตรและชีวิตในหมู่บ้าน
อีเทคนิคพัฒนาก้าวช้ามากและข้อมูลทางเทคนิคจะถูกส่งเป็นกิจกรรมสูตร
อีในสังคมดั้งเดิมส่วนใหญ่ไม่มีวิทยาศาสตร์
g. สังคมดั้งเดิมโดดเด่นด้วยรูปแบบต่าง ๆ ของการพึ่งพามนุษย์ในบุคคลหรือมนุษย์จากรัฐ (เผ่า)

คุณค่าทางเศรษฐกิจของสังคมดั้งเดิม:

1. การถือแรงงานถือเป็นการลงโทษรองอย่างรุนแรง
2. การค้างานฝีมือการเกษตรถือเป็นกิจกรรมที่สองและสิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุด - การทหารและกิจกรรมทางศาสนา
3. การกระจายของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตขึ้นอยู่กับตำแหน่งทางสังคมของบุคคล ชั้นโซเชียลแต่ละชั้นใช้สัดส่วนของสินค้าสาธารณะที่แน่นอน
4. กลไกทั้งหมดของสังคมดั้งเดิมไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การพัฒนา แต่ในการรักษาเสถียรภาพ มีระบบความกว้างของบรรทัดฐานทางสังคมที่ขัดขวางการพัฒนาด้านเทคนิคและเศรษฐกิจ
5. ความปรารถนาที่จะเพิ่มคุณค่าของบุคคลจึงไม่สอดคล้องกับสังคมอย่างรุนแรง
6. ในสังคมดั้งเดิมทั้งหมดการให้เงินภายใต้ความสนใจถูกประณาม

ระบบของคุณค่าทางเศรษฐกิจของสังคมดั้งเดิมในปรัชญาโบราณเป็นสูตรที่สมบูรณ์ที่สุดโดยอริสโตเติล ซึ่งแตกต่างจากครูของเขา Plato อริสโตเติลเชื่อว่าทรัพย์สินส่วนตัวมีประโยชน์และจำเป็นสำหรับสังคมที่ถูกต้อง ยูทิลิตี้ของอสังหาริมทรัพย์คือเธอให้การพักผ่อนหย่อนใจแก่คนและสิ่งนี้ในทางกลับกันช่วยให้บุคคลในการปรับปรุงตนเอง คนจนถูกกีดกันจากการพักผ่อนดังนั้นจึงไม่สามารถเข้าร่วมในการจัดการของรัฐที่จัดไว้อย่างเหมาะสม

คนรวยผู้ใต้บังคับบัญชาชีวิตของพวกเขาต่อการเสริมสร้างที่ไม่มีที่สิ้นสุดดังนั้นจึงปราศจากการพักผ่อน พื้นฐานของสังคมที่ถูกต้องควรเป็นชนชั้นกลางซึ่งมีอสังหาริมทรัพย์ แต่ไม่แสวงหาการตกแต่งที่ไม่มีที่สิ้นสุด

กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม

เพื่อวิเคราะห์กระบวนการของความทันสมัยจำเป็นต้องมีเงื่อนไขพิเศษ เหล่านี้รวมถึงแนวคิดของ "สังคมดั้งเดิม" และ "สังคมสมัยใหม่" สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมที่ทำซ้ำตัวเองบนพื้นฐานของประเพณีและมีแหล่งที่มาของการถูกต้องตามกฎหมายในอดีตประสบการณ์ดั้งเดิม สังคมสมัยใหม่เป็นระบบเศรษฐกิจอุปกรณ์ทางการเมืองอุดมการณ์และวัฒนธรรมที่โดดเด่นด้วยอุตสาหกรรมและหลักการทางเทคโนโลยีขององค์กรสังคม

ถ้าเรากำลังพูดถึงวันนี้เกี่ยวกับปัจจุบันอย่างไม่ต้องสงสัยเลยว่าทุกคนที่มีอยู่ในนั้นในมุมมองปกติเป็นสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกันอาจกล่าวได้ว่าสังคมทั้งหมดเป็นแบบดั้งเดิมตามธรรมเนียมในระดับหนึ่งที่พวกเขารักษาประเพณีหรือสืบทอดให้แม้กระทั่งเมื่อพวกเขาต้องการทำลาย อย่างไรก็ตามความไม่สม่ำเสมอของการพัฒนาตั้งคำถามถึงความสำคัญร่วมกันของคำเหล่านี้: ปัจจุบันของสังคมเหล่านี้คล้ายกับอดีตของผู้อื่นหรือในทางตรงกันข้ามเป็นอนาคตที่ต้องการสำหรับสาม

การพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอนำไปสู่ความจริงที่ว่าคำว่า "ดั้งเดิม" และ "สมัยใหม่" สังคมเป็นกรรมสิทธิ์ ข้อกำหนดเหล่านี้มีความสำคัญมากเพราะ ความทันสมัยเป็นรูปแบบพิเศษของการพัฒนาสาระสำคัญของการเปลี่ยนแปลงจากเวลาดั้งเดิมไปจนถึงคนใหม่จากสังคมดั้งเดิมไปจนถึงสมัยใหม่

การพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอของกระบวนการพัฒนานำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงเวลาที่ต่างกันในช่วงเวลาที่ต่างกันสังคมที่ไม่ใช่ตะวันตกและตะวันตกเริ่มที่จะเรียกว่าวิธีเดียวกับ (ตามลำดับ) แบบดั้งเดิมและทันสมัย จุดเริ่มต้นของเทรนด์นี้ใส่ M. Weber ตะวันตกสำหรับเขาเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์เหมือนกันกับความทันสมัย ความหมายของการเปลี่ยนไปสู่คำศัพท์ใหม่เหล่านี้คืออะไรทำไมไม่เป็นแนวคิดก่อนหน้าของ "ตะวันตก" - "ไม่ใช่ตะวันตก"? ก่อนอื่นเพราะแนวคิดของ "ตะวันตก" - "ไม่ใช่ตะวันตก" แนะนำมุมมองทางประวัติศาสตร์และทางภูมิศาสตร์ในเบื้องหน้า อย่างไรก็ตามประเทศของพระวิญญาณตะวันตกอาจปรากฏในส่วนอื่น ๆ ของโลกเช่นในภาคตะวันออก เป็นธรรมเนียมในการพูดคุยเกี่ยวกับญี่ปุ่นเป็นส่วนหนึ่งของตะวันตก แต่นี่คือการขาดคำที่ดีที่สุด ในทางกลับกันไม่ใช่ทั้งหมดในประเทศตะวันตกเป็นตะวันตก เยอรมนีตั้งอยู่บนทางตะวันตกของตะวันตก แต่มันกลายเป็นประเทศตะวันตกเฉพาะในช่วงกลางศตวรรษที่ XX

ดังนั้นหากในสังคมสมัยใหม่ของ XIX และทางตะวันตก - แนวคิดที่เหมือนกันในศตวรรษที่ XX สมัยใหม่เริ่มถูกเรียกในทฤษฎีของสังคมนำมารวมกันกับตัวตนแบบดั้งเดิมของพวกเขา สังคมสมัยใหม่เริ่มเข้าใจว่าเป็นอารยธรรมชนิดพิเศษ แต่เดิมเกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกแล้วกระจายในภูมิภาคอื่น ๆ ในฐานะระบบของชีวิต, เศรษฐกิจ, อุปกรณ์ทางการเมือง, อุดมการณ์และวัฒนธรรม

เช่นเดียวกับศูนย์พัฒนาเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้รับการยอมรับ ทั้งไก่งวงหรือเม็กซิโกหรือรัสเซียประเทศที่ก้าวหน้าไปสู่ความเข้าใจในตะวันตกของชีวิตหรือจีนที่มีการเร่งความเร็วที่ไม่ธรรมดาของการพัฒนาหรือญี่ปุ่นที่มาถึงและเหนือกว่าความสามารถทางเทคนิคตะวันตกไม่ได้กลายเป็นตะวันตกแม้ว่าในทางเดียว หรือคนอื่นกลายเป็นสมัยใหม่ ผู้เขียนจำนวนมากเชื่อว่าคำว่า "ความทันสมัย" ครอบคลุมคำสั่งโพสต์ดาวเทียมทั้งหมดขึ้นอยู่กับความรู้ที่มีเหตุผลและรวมถึงทุกสถาบันและบรรทัดฐานพฤติกรรมของยุโรปโพสต์สแปดราล

การเปลี่ยนแปลงของคำศัพท์เปิดกว้างถึงมุมมองของลักษณะที่สำคัญของสังคมตะวันตกและไม่ได้แต่งงานการพิจารณาความสัมพันธ์ของพวกเขาไม่เพียง แต่ในอนาคตของวันนี้ แต่ได้รับอนาคตของโลกที่ยังไม่ได้แต่งงาน (การเปลี่ยนแปลงในโลกตะวันตกได้รับการพิจารณาเป็นเวลานานไปในทิศทางที่กำหนดโดยการพัฒนาในอดีต I.e. ไม่เปลี่ยนสาระสำคัญ) ความหมายของฮิวริสติกของแนวคิด "ดั้งเดิม" และ "สมัยใหม่" สังคมเป็นเช่นนั้นบนพื้นฐานของแนวคิดใหม่เริ่มที่จะสร้างทฤษฎีความทันสมัย \u200b\u200b- การเปลี่ยนแปลงจากสังคมดั้งเดิมไปจนถึงสมัยใหม่ คู่ของแนวคิดที่แนะนำทำให้สามารถเข้าใจการพัฒนาที่ไม่สม่ำเสมอของประเทศในโลกหลังความเป็นไปข้างหลังของพวกเขาบางคนตำแหน่งผู้นำของตะวันตกและบทบาทที่เด็ดขาดของการโทรเช่นเดียวกับเหตุผลในการทำให้ทันสมัย

สังคมดั้งเดิมแตกต่างจากคุณสมบัติที่ทันสมัย ในหมู่พวกเขา: การปกครองของประเพณี; การพึ่งพาองค์กรของชีวิตสังคมจากการเป็นตัวแทนทางศาสนาหรือตำนาน การพัฒนาวัฏจักร; การรวมธรรมชาติของสังคมและการขาดบุคลิกภาพที่ไฮไลต์ การวางแนวสิทธิพิเศษสำหรับอภิปรัชญาและไม่ได้อยู่ในค่าเครื่องมือ ธรรมชาติของอำนาจเผด็จการ การขาดความต้องการรอการตัดบัญชี (ความสามารถในการผลิตในทรงกลมวัสดุไม่ได้มีไว้เพื่อประโยชน์ในการกด แต่เพื่อประโยชน์ในอนาคต); ตัวละครอุตสาหกรรมก่อน; ขาดการศึกษามวลชน; ความโดดเด่นของคลังสินค้ากายสิทธิ์พิเศษ - บุคลิกภาพเชิงลบ (เรียกว่าจิตวิทยาประเภท B มนุษย์); ปฐมนิเทศเกี่ยวกับความรู้อุดมการณ์ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ ความโดดเด่นของท้องถิ่นเหนือสากล คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของสังคมดั้งเดิมคือความโดดเด่นของประเพณีเหนือนวัตกรรม สิ่งนี้ทำให้เกิดการขาดบุคลิกภาพที่ไฮไลต์เนื่องจากการร้องขอทางสังคมสำหรับความแตกต่างเป็นคำขอของกิจกรรมที่สร้างสรรค์ที่สามารถผลิตใหม่ได้ มันเกิดขึ้นในสังคมสมัยใหม่

สัญญาณที่สองส่วนใหญ่ของสังคมดั้งเดิมคือการมีเหตุผลทางศาสนาหรือตำนานของประเพณี ความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วถูกบล็อกโดยการมีสติในรูปแบบเหล่านี้และความพยายามในการนำความทันสมัยที่อาจเกิดขึ้นไม่เสร็จสมบูรณ์การเคลื่อนไหวของฝ่ายตรงข้ามเกิดขึ้น นี่คือ - การเคลื่อนไหวไปข้างหน้าและกลับมา - สร้างลักษณะของวัฏจักรของลักษณะการพัฒนาของสังคมดั้งเดิม

ไม่ใช่เอกลักษณ์ของความแตกต่างกันบุคลิกภาพนั้นไม่เพียง แต่จะไม่เพียง แต่การขาดความสนใจในนวัตกรรม แต่ยังรวมถึงลักษณะการรวมของความคิดทางศาสนาและตำนาน ลักษณะที่รวบรวมของวัฒนธรรมดั้งเดิมไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่มีความสดใสพิเศษไม่คล้ายกับคนอื่น พวกเขามีอย่างไม่ต้องสงสัย แต่บทบาททางสังคมของพวกเขาถูกกำหนดโดยความสามารถในการแสดงความคิดเห็นโดยรวม บุคคลไม่ได้ทำหน้าที่ที่นี่เป็นเรื่องการเมือง พฤติกรรมที่เฉพาะเจาะจงของผู้คนในสังคมดั้งเดิมนั้นถูกกำหนดโดยมาตรฐานที่กำหนดโดยประเพณีศาสนาชุมชนหรือทีม ดังนั้นค่าประเภทที่แพร่หลายในพวกเขาคือค่าเผด็จการ ไม่มีการแยกที่ชัดเจนในสังคมเหล่านี้ต่อคุณค่าของเครื่องมือและอุดมการณ์ มีค่าเบื้องต้นเกี่ยวกับค่าเครื่องมือของการควบคุมอุดมการณ์ที่ยากลำบากการเซ็นเซอร์ภายในและภายนอกของพฤติกรรมและการคิดของผู้คนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นำไปสู่การเผด็จการทางการเมืองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เกี่ยวกับกิจกรรมโดยผู้มีอำนาจขาดเสรีภาพ

ค่าเผ่าพันธุ์ - ค่าที่ได้รับการสนับสนุนจากประเพณีและสนับสนุนความคิดของเธอและ Collectivist ค่านิยม - ค่านิยมเกี่ยวกับพฤติกรรมและกิจกรรมในชีวิตประจำวัน ค่า WorldView เป็นค่าที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของโลก

นับตั้งแต่โครงสร้างทั้งหมดของจิตสำนึกของสังคมดั้งเดิมวัฒนธรรมและอำนาจของพวกเขารับประกันการสืบพันธุ์ของคนชราคนในพวกเขาในการมีชีวิตอยู่ทางเศรษฐกิจในวันนี้ ทัศนคติที่สำคัญต่อองค์กรเพื่อการสะสม ในรัสเซียมันถูกนำเสนอในการวิจารณ์ของความเห็นอกเห็นใจ มันสอดคล้องกับประเภทจิตวิทยาของวรรณคดีรัสเซีย - อภิปรัชญาไม่มีอภิปรัชญา Oblomov (A.i. Goncharov), หลอกคล้าย Chichikov และ Klezlekova (N.V. Gogol), NIHILIST และเรือพิฆาตของ Bazarov (I.S. Turgenev) ไม่ค่อยกะพริบในวรรณคดีรัสเซียเป็นภาพลักษณ์ที่ดีของรูป - เลวิน (L.N. Tolstoy) คนอื่น ๆ ทั้งหมดมีรอยบากและวีรบุรุษ Pseudative - คนที่ดีและดี พวกเขาไม่สามารถแยกเครื่องมือและค่าอุดมการณ์จากกันและกัน พวกเขานำไปใช้กับค่าเครื่องมือของวัดสูงอุดมการณ์ซึ่งทันทีทำให้ค่าประเภทแรกของไม่มีนัยสำคัญไม่สมควรได้รับความพยายาม ฮีโร่ในเชิงบวกของวรรณคดีรัสเซียค่อนข้างไม่เป็นตัวเลข แต่เป็นใคร่ครวญ พวกเขาทั้งหมดอยู่ไกลจากการยอมรับค่านิยมของสังคมสมัยใหม่ นี่คือฮีโร่ของวรรณกรรมของสังคมดั้งเดิมทั้งหมด

การปฐมนิเทศของสังคมดังกล่าวมีความชัดเจนอย่างแน่นอน แต่ในโลกวิวัฒนาการ ในความรู้สึกทางจิตวิญญาณสังคมนี้ไม่ได้อยู่ในวันนี้: มีการพัฒนาเนื้อหาความหมายระยะยาว

ในช่วงความทันสมัยการเปลี่ยนไปสู่สังคมสมัยใหม่ (สังคมสมัยใหม่) เกิดขึ้น มันรวมถึงเหนือสิ่งอื่นใดความแตกต่างของชนพื้นเมืองระหว่างสังคมสมัยใหม่จากแบบดั้งเดิม - ปฐมนิเทศในนวัตกรรม คุณสมบัติอื่น ๆ ของสังคมสมัยใหม่: ธรรมชาติทางโลกของชีวิตสังคม การพัฒนา (ไม่ใช่วงจรวงจร); บุคลิกภาพเฉพาะการวางแนวพิเศษสำหรับค่าเครื่องมือ ระบบพลังประชาธิปไตย การปรากฏตัวของความต้องการรอการตัดบัญชี ตัวละครอุตสาหกรรม การศึกษามวลชน; คลังสินค้าจิตวิทยาที่ใช้งานอยู่ (ตัวตนของประเภท A); การตั้งค่าความรู้ด้านอุดมการณ์ของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่แน่นอน (อารยธรรมที่มนุษย์สร้างขึ้น); ความโดดเด่นของสากลทั่วโลก

ดังนั้นสังคมที่ทันสมัย \u200b\u200b(สมัยใหม่) จึงตรงข้ามกับแบบดั้งเดิม

การมุ่งเน้นของสังคมสมัยใหม่คือความเป็นปัจเจกนิยมที่จุดตัดของนวัตกรรม, ฆราวาส (การปลดปล่อยชีวิต "โลก" จากการแทรกแซงของศาสนจักรการแยกของศาสนจักรจากรัฐ) และประชาธิปไตย (การเปลี่ยนไปสู่เส้นทาง ของการปฏิรูปแบบเสรี - ประชาธิปไตยซึ่งแสดงออกในการจัดหาเสรีภาพขั้นพื้นฐานโอกาสที่จะมีทางเลือกทางการเมืองเช่นเดียวกับการขยายการมีส่วนร่วมในชีวิตของสังคม) กิจกรรมที่ใช้งานในอนาคตและไม่เพียง แต่การบริโภคในปัจจุบันก่อให้เกิดการทำงานของคนบ้างานที่พร้อมใช้งานตลอดเวลาเพื่อการแข่งขันในชีวิต มันกลายเป็นในยุโรปตะวันตกถูกดำเนินการบนพื้นฐานของวิธีการดังกล่าวเป็นฆราวาสแห่งชีวิตในฐานะโปรเตสแตนต์การเกิดขึ้นของจริยธรรมของโปรเตสแตนต์ของทุนนิยม แต่ต่อมาความทันสมัยที่ไร้ความรับผิดชอบให้ผลลัพธ์เดียวกันในการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพ สมัยใหม่ไม่เพียง แต่สังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นคน มันแตกต่าง: ความสนใจในทุกสิ่งใหม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนแปลง; ความหลากหลายของการมองเห็นการวางแนวด้านข้อมูล ทัศนคติที่จริงจังต่อเวลาและการวัด ประสิทธิภาพ; การวางแผนประสิทธิภาพและเวลาศักดิ์ศรีส่วนตัวโดยเฉพาะและมองโลกในแง่ดี ความทันสมัยของแต่ละบุคคล - กระบวนการนี้ไม่น่าทึ่งน้อยกว่าสังคม

ความท้าทายของช่างเชื่อมเป็นความท้าทายของความทันสมัย ความทันสมัยไม่เพียง แต่ใหม่มิฉะนั้นเวลาปัจจุบันที่เกิดขึ้นในประสบการณ์ที่ไม่เหมือนใครของตะวันตก นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งที่ดีที่สุด คำภาษาอังกฤษ "ความทันสมัย" ไม่เพียง แต่หมายความว่าหมายถึงบางสิ่งที่มีอยู่ในปัจจุบัน แต่แสดงให้เห็นถึงลักษณะสูงสุดของระดับที่ประสบความสำเร็จ มันง่ายที่จะเห็นมันใช้พูดการแสดงออก "เทคนิคสมัยใหม่" ซึ่งหมายความว่า: ไม่ใช่แค่เทคนิคที่ตอนนี้ แต่ยังใหม่ล่าสุดที่ดีที่สุด เช่นนี้แนวคิดของ "สังคมสมัยใหม่" ซึ่งเป็นผลมาจากทางตะวันตกของ XIX และ XX ศตวรรษ และตามด้วยประเทศตะวันตกมันถูกใช้เพื่ออธิบายลักษณะที่สูงที่สุดของการพัฒนาของสังคม

วิกฤตของสังคมดั้งเดิม

วิกฤตการณ์ของสังคมดั้งเดิมคือการลดลงของจำนวนคนในสังคมนี้ระยะเวลาการพัฒนามีความคืบหน้ามากขึ้นสำหรับผู้คนในยุคปัจจุบัน สำหรับสังคมดั้งเดิมการขาดงานเครื่องยนต์และการแยกเป็นลักษณะโดยธรรมชาติในเศรษฐกิจที่เป็นธรรมชาติที่สุดความสัมพันธ์ระบบศักดินาและการผลิตที่ จำกัด

รัฐตะวันออกเผด็จการสามารถชะลอตัวลง แต่ไม่หยุดการพัฒนาอย่างสมบูรณ์ภายในสังคมดั้งเดิมของความสัมพันธ์ทางสังคมเอกชนที่ก้าวหน้ามากขึ้น กระบวนการนี้มีวัตถุประสงค์และเพิ่มขึ้นตามแบบจำลองแบบดั้งเดิมที่มีความสามารถและเริ่มยับยั้งการพัฒนาของสังคม

ในศตวรรษที่ XVII - XVIII ในหลาย ๆ ประเทศปรากฏการณ์วิกฤตเริ่มเพิ่มขึ้นซึ่งประจักษ์ตนเองในการทำลายคำสั่งที่กำหนดไว้ การสลายตัวที่เข้มข้นที่สุดของสังคมเก่าที่เกิดขึ้นในญี่ปุ่นซึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ XVIII มีวิกฤตความสัมพันธ์กับศักดินา ตัวบ่งชี้แรกที่ระบบเศรษฐกิจเก่าได้หมดความเป็นไปได้กลายเป็นชะลอตัวลงแล้วการหยุดชะงักของการเติบโตของการผลิตข้าวในศตวรรษที่ XVIII ในเวลาเดียวกันในหมู่บ้านญี่ปุ่นความทุ่มเทที่ซ่อนอยู่ของชาวนาเริ่มขึ้นซึ่งตกลงไปในการพึ่งพาการเงินในชนบทและรพบุญและถูกบังคับให้จ่ายค่าเช่าคู่: เจ้าของที่ดินและผู้ให้กู้

วิกฤตการณ์ใน Social Sphere เป็นที่ประจักษ์ในการทำลายพรมแดนระดับและกฎระเบียบของชั้นเรียน ชาวนาค่อยๆสลายไปที่ปลายชนบทที่ร่ำรวยและจำนวนมากของผู้เช่าขนาดเล็กและ Paukers ชนบทที่อุดมไปด้วยร้านค้าและผู้สูงอายุที่ได้รับที่ดินสร้างชั้นของ "เจ้าของที่ดินใหม่" ซึ่งเป็นทั้งเจ้าของที่ดินและพ่อค้าและผู้ประกอบการ การสลายตัวถูกปกคลุมด้วยอสังหาริมทรัพย์ของซามูไรซึ่งส่งผ่านไปยังกิจกรรมที่ไม่ใช่ทหารมากขึ้นเรื่อย ๆ ส่วนหนึ่งของเจ้านายเนื่องจากการลดรายได้จากค่าเช่าเริ่มสร้างโรงงานผลิตและการค้า ซามูไรส่วนตัวสูญเสียเงินข้าวจากเจ้าของกลายเป็นแพทย์ครูพนักงานในการผลิตเจ้านาย ในเวลาเดียวกันร้านค้าและผู้สูงอายุก่อนที่คลาสที่ดูถูกที่สุดได้รับสิทธิ์ในการซื้อชื่อซามูไร

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVIII ในญี่ปุ่นสัญญาณและวิกฤตการเมืองกลายเป็นเห็นได้ชัด ในเวลานี้จำนวนของการลุกฮือของชาวนาที่เพิ่มขึ้นในขณะที่ในศตวรรษที่ XVII การต่อสู้ของชาวนาเกิดขึ้นในรูปแบบของการปราบปรามแคมเปญ ในเวลาเดียวกันการก่อตัวของฝ่ายค้านของ Segun ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "เจ้าของที่ดินใหม่" พ่อค้า Roshovshchikov, Samurai INTIVERTENEISEISIA ซึ่งเข้ามาในกิจกรรมผู้ประกอบการของเจ้านาย เลเยอร์เหล่านี้ไม่พอใจกับศุลกากรภายในกฎระเบียบการขาดการค้ำประกันทางกฎหมายของการขัดเกลาทรัพย์สินและชีวิต

ญี่ปุ่นอยู่ในวันหยุดของการปฏิวัติทางสังคม อย่างไรก็ตามฝ่ายค้านจนกระทั่งกลางศตวรรษที่สิบสี่ งดออกเสียงจากการกล่าวสุนทรพจน์ที่โอ่อ่ากลัวการปราบปรามจากด้านข้างของ Segun

ในประเทศจีนปรากฏการณ์วิกฤตเริ่มเพิ่มขึ้นในสามของศตวรรษที่สิบแปด และพวกเขาประจักษ์ตนเองในการแจ้งเตือนมวลชนการเจริญเติบโตของความตึงเครียดทางสังคมทำให้รัฐบาลกลางลดลง สงครามจำนวนมากของ CINs เรียกร้องค่าใช้จ่ายจำนวนมากทำให้เกิดการเพิ่มขึ้นของภาษีซึ่งหมายถึงและค่าเช่า ในเวลาเดียวกันการเติบโตอย่างรวดเร็วของประชากรเริ่มขึ้นซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของที่ดินและการเสื่อมสภาพของเงื่อนไขการเช่า เป็นผลให้ชาวนายากจนพวกเขาล้มลงในการพึ่งพา Rostovists และมักถูกบังคับให้ขายที่ดินที่เจ้าของที่ดินพ่อค้าปลายชนบท มวลชนใหญ่ของชาวนาที่แตกหักซ้อนไปในเมืองเติมเต็มอันดับของคนขอทาน ปรากฏการณ์ปกติคือการปรากฏตัวของ Robber Shakes ในพื้นที่ชนบท รัฐบาลกลางไม่สามารถหยุดขั้นตอนการเสื่อมสภาพและการตรวจจับนี้เนื่องจากอุปกรณ์ของรัฐในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบแปด ปรากฎว่าถูกย่อยสลายจากภายในโดยการทุจริตและการคลัง - ดาวเทียมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของรัฐธรรมนูเรียล ผู้ว่าการจังหวัดกลายเป็นผู้ปกครองไม่ จำกัด และได้รับการพิจารณาน้อยกว่ากับรัฐบาลกลาง พระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิแห่ง ค.ศ. 1786 ในการกลับมาของชาวนาของแผ่นดินที่ถูกจับและยังคงอยู่บนกระดาษ

ความไร้อำนาจของรัฐบาลกลางนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของอารมณ์ต่อต้านรัฐบาลและ Antimanchursh ในหมู่ชาวนาที่เห็นสาเหตุของปัญหาของพวกเขาในเจ้าหน้าที่ "ไม่ดี" ในช่วงเปลี่ยน XVIII - XIX ศตวรรษ คลื่นของการจลาจลของชาวนากลิ้งไปทั่วประเทศหลายคนมุ่งหน้าไปยังสมาคมปฏิปักษ์ลับ จักรพรรดิจัดการเพื่อระงับการกล่าวสุนทรพจน์เหล่านี้ แต่พวกเขาจะอ่อนแอกว่าจีนมากขึ้นซึ่งกำลังประสบกับแรงกดดันเพิ่มขึ้นจากประเทศตะวันตก

ในจักรวรรดิของ Mogolov ที่ยิ่งใหญ่และจักรวรรดิออตโตมันวิกฤตการณ์ของสังคมดั้งเดิมแสดงให้เห็นในการสลายตัวของการเป็นเจ้าของของรัฐเพื่อที่ดินและความสัมพันธ์ทางทหาร Feodalai พยายามที่จะเปลี่ยน Lena ให้กับทรัพย์สินส่วนตัวซึ่งนำไปสู่การเติบโตของการแบ่งแยกดินแดนและการลดลงของรัฐบาลกลาง

ในอินเดียที่ Lensnickers ระบบศักดินาเป็นนักสะสมภาษีการเสริมสร้างการแบ่งแยกดินแดนนำไปสู่การลดรายได้เข้าไปในคลัง จากนั้น Mogue ก็ย้ายไปใช้ระบบ Spooky ส่งสิทธิในการเก็บภาษีให้กับบุคคลที่จ่ายเงินจำนวนภาษีในครั้งเดียวก่อนภาษีของคลัง สิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้ที่จะเพิ่มรายได้ของรัฐชั่วครู่หนึ่ง แต่ในไม่ช้าความเชื่อมั่นแยกต่างหากครอบคลุมทั้ง Otkuchoschikov ซึ่งก็พยายามที่จะเป็นเจ้าของที่ดินควบคุม

ในช่วงกลางศตวรรษที่ XVII สุลต่าน Aurangzeb พยายามที่จะยุติการแบ่งแยกดินแดนกลายเป็นเส้นทางแห่งอิสลามอย่างรุนแรงของผู้ทำศักดินาอินเดียยึดทรัพย์สินของผู้ที่ปฏิเสธที่จะยอมรับอิสลาม ในการตอบสนองการเคลื่อนไหวของการปลดปล่อยการปลดปล่อย antimogol ที่แผ่ออกไปซึ่งถูกนำโดยผู้ปกครองของผู้คนของ Marathov ที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XVIII พวกเขาสร้างขึ้นในภาคกลางของอินเดียที่เป็นอิสระจากสมาพันธ์นิวเดลีของหลักการ หลักการของอินเดียอื่น ๆ ยังระบุไว้ในอิสรภาพ - AUD, Bengal, Hyderabad, Mysore ภายใต้การปกครองของโมกัลมีเพียงดินแดนที่อยู่ติดกับเดลีเท่านั้น จักรวรรดิขนาดใหญ่เลิกกันจริง ๆ

การสลายตัวของจักรวรรดิของ Mogolov ที่ยิ่งใหญ่ใช้เผ่าอัฟกานิสถานซึ่งในช่วงอายุ 30 ปี ศตวรรษที่สิบแปด เริ่มการจู่โจมตามปกติในดินแดนอินเดีย Marathi เข้าร่วมการต่อสู้กับชาวอัฟกัน แต่ในการต่อสู้ที่เด็ดขาดของปี 1761 พวกเขาพ่ายแพ้ การสลายตัวของจักรวรรดิและความพ่ายแพ้ของ Marathov - กองกำลังทหารหลักของอินเดีย - อำนวยความสะดวกในการพิชิตประเทศของอังกฤษอย่างมีนัยสำคัญ

ในจักรวรรดิออตโตมันการสลายตัวของระบบทหารเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ XVI เมื่อมันเริ่มที่จะทำลายการห้ามเพื่อให้มีหลายเลนาสเป็นหนึ่งใบหน้า ในศตวรรษที่ XVII Lena เริ่มที่จะได้รับคนที่ไม่ได้ประกอบไปด้วยการให้บริการทางทหาร: พ่อค้า, ผู้สูงอายุ, เจ้าหน้าที่ ในความพยายามที่จะออกจากการพึ่งพาความฟาดาศซ์เริ่มที่จะถ่ายโอนโบสถ์มุสลิมของ Lena และในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVIII 1/3 ของที่ดินเพาะปลูกผ่านไปยังหมวดหมู่ของ Vacufted (โบสถ์) ในศตวรรษที่สิบแปดแล้ว Feodala-Sipahs เริ่มอายห่างจากการรับราชการทหารและหยุดการโทรครั้งแรกของสุลต่านเพื่อปรากฏตัวกับการปลดของกองทัพ ในศตวรรษที่ XVIII เมื่อกองทัพตุรกีเริ่มทนต่อความพ่ายแพ้ Sipahs ความสนใจหลักเริ่มจ่ายเงินจากการเดินป่าทางทหาร แต่จาก Lenov ในเวลานี้ความปรารถนาของระบบศักดินาเปลี่ยนเลนาให้กับทรัพย์สินส่วนตัวเป็นประจักษ์อย่างชัดเจน

ผู้ปกครองของจักรวรรดิไม่สามารถแสดง Lennik ที่ไม่ทำกำไรได้อีกต่อไปเนื่องจากการสลายตัวที่ได้รับผลกระทบและ Yanycharian Corps - แหล่งสำคัญของพลังของ Sultans ในศตวรรษที่ XVII ตุรกีที่จะรู้ว่ามีสิทธิ์ที่จะให้ลูก ๆ ของเขากับ Janchars ซึ่งนำไปสู่การสลายตัวของวิญญาณดั้งเดิมของ Kanya ที่ตั้งของแหล่งกำเนิดและความมั่งคั่งมาถึงสถานที่ของความกล้าหาญส่วนบุคคล ผู้ว่าการรัฐ Yanychars เสียหายอย่างรวดเร็วปรากฏขึ้นพร้อมกับการเชื่อมต่อเจาะผลประโยชน์ของขุนนางในท้องถิ่นและไม่มีนักแสดงที่ไม่ต้องสงสัยอีกต่อไปของคำสั่งของรัฐบาลกลาง

การเพิ่มขึ้นของจำนวนของ Yana Corps ได้เรียกร้องการใช้จ่ายขนาดใหญ่ โดยไม่ต้องมีเงินทุนนี้ Sultans อนุญาตให้ Yanychars มีส่วนร่วมในงานฝีมือและการค้าพวกเขาได้รับครอบครัว ยิ่งเพิ่มความแข็งแกร่งให้กับการสลายตัวของ Yanychar และลดความสามารถในการต่อสู้ของกองกำลัง Jancharian อย่างรุนแรง ในศตวรรษที่ XVIII พลังของสุลต่านกลายเป็นนิยายจริง ๆ สุลต่านเองกลายเป็นของเล่นในมือของ Yanychar ผู้ซึ่งเพิ่มความ เมท.ย. แทนที่ผู้ปกครองของจักรวรรดิที่ยังไม่ได้แต่งงาน

การสลายตัวของรากฐานของสมาคมออตโตมันแบบดั้งเดิมส่งผลกระทบต่อความสามารถในการต่อสู้ของกองทัพตุรกีทันที หลังจากความพ่ายแพ้ในปี ค.ศ. 1683 ภายใต้กำแพงของกรุงเวียนนา, ออตโตมันหยุดแรงกดดันทางทหารในยุโรป ในศตวรรษที่ XVIII จักรวรรดิออตโตมันอ่อนตัวเองกลายเป็นเป้าหมายของแรงบันดาลใจที่ก้าวร้าวจากมหาอำนาจในยุโรป ในปี ค.ศ. 1740 ฝรั่งเศสบังคับให้สุลต่านเซ็นสัญญาที่เรียกว่าการยอมจำนนทั่วไปตามที่ด้านตุรกีไม่สามารถแก้ไขสิทธิพิเศษของพ่อค้าฝรั่งเศสข้อมูลในช่วงศตวรรษที่ XVI - XVII ในไม่ช้าข้อตกลงเดียวกันของจักรวรรดิออตโตมันที่กำหนดอังกฤษ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVIII การค้าต่างประเทศของประเทศอยู่ในมือของพ่อค้าฝรั่งเศสและอังกฤษ รัสเซียที่แข็งแกร่งน้อยกว่ารัสเซียในความกดดันต่อจักรวรรดิออตโตมันทำให้การจู่โจมสำหรับกองกำลังทหาร ในช่วงสงครามรัสเซีย - ตุรกีในสามของศตวรรษที่สิบแปด เติร์กสูญเสียภูมิภาคสีดำทางตอนเหนือแหลมไครเมียดินแดนระหว่าง Dnipro และ South Bug

ดังนั้นกระบวนการพัฒนาที่ก้าวหน้าอย่างเป็นเป้าหมายในสังคมเอกชนของสังคมเอกชนจึงนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของความขัดแย้งภายในและการลดลงของรัฐบาลกลาง สำหรับประเทศทางทิศตะวันออกมันเป็นอันตรายอย่างยิ่งเนื่องจากพวกเขากลายเป็นวัตถุของแรงบันดาลใจในยุคอาณานิคมของมหาอำนาจในยุโรปมากขึ้น

โครงสร้างของสังคมดั้งเดิม

โครงสร้างทางสังคมของสังคมเป็นองค์ประกอบของระบบสังคม

โครงสร้างทางสังคมเป็นการรวมกันของการเชื่อมโยงที่ยั่งยืนสั่งระหว่างองค์ประกอบของระบบสังคมเนื่องจากการกระจายและความร่วมมือของแรงงานรูปแบบของการเป็นเจ้าของและกิจกรรมของชุมชนสังคมต่างๆ

ทั่วไปทางสังคมเป็นการผสมผสานระหว่างบุคคลรวมถึงความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ที่เฉพาะเจาะจง ตัวอย่างของชุมชนสังคมสามารถเป็นคนหนุ่มสาวนักเรียน ฯลฯ

ชุมชนโซเชียลที่หลากหลายเป็นกลุ่มสังคม กลุ่มสังคม - ค่อนข้างกลายเป็นจำนวนคนที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบของกิจกรรมซึ่งกันและกันของผลประโยชน์บรรทัดฐานค่านิยม

ขึ้นอยู่กับจำนวนกลุ่มที่แบ่งออกเป็น:

ขนาดใหญ่ - รวมถึงคนจำนวนมากที่ไม่โต้ตอบกับกันและกัน (ทีมงานองค์กร);
- คนเล็ก - คนจำนวนน้อยที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการติดต่อส่วนบุคคล เมื่อรวมกันโดยผลประโยชน์ร่วมกันเป้าหมาย (กลุ่มนักเรียน) ตามกฎแล้วมีผู้นำในกลุ่มเล็ก ๆ

ขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมและวิธีการศึกษากลุ่มสังคมแบ่งออกเป็น:

เป็นทางการ - จัดระเบียบเพื่อใช้งานที่เฉพาะเจาะจงเป้าหมายหรือตามกิจกรรมพิเศษ (กลุ่มนักเรียน);
- สมาคมผู้คนที่ไม่เป็นทางการ - อาสาสมัครตามความสนใจความเห็นอกเห็นใจ (บริษัท ของเพื่อน)

โครงสร้างทางสังคมยังถูกกำหนดให้เป็นชุดของ Socio-Class, Socio-memographic, คุณสมบัติระดับมืออาชีพ, อาณาเขต, ชาติพันธุ์, ชุมชนสารภาพที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างยั่งยืน

โครงสร้าง Socio-Class of Society เป็นชุดของชั้นเรียนสาธารณะที่กำหนดโดยความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ของพวกเขา พื้นฐานของโครงสร้าง Socio-Class คือคลาส - ชุมชนสังคมขนาดใหญ่ของคนที่แตกต่างกันในระบบของการผลิตทางสังคม

นักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ Charles Booth (1840-1916) ขึ้นอยู่กับการแบ่งประชากรขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของการดำรงอยู่ (พื้นที่ของที่อยู่อาศัยผลกำไรประเภทของที่อยู่อาศัยจำนวนห้องพักจำนวนคนรับใช้) จัดสรรสาม ชนชั้นสาธารณะ: "สูงกว่า", "กลาง" และ "ด้านล่าง" การกระจายดังกล่าวใช้นักสังคมวิทยาสมัยใหม่

โครงสร้างทางสังคม - ประชากรศาสตร์รวมถึงความทั่วไปที่จัดสรรตามอายุพื้น กลุ่มเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสัญญาณทางสังคม - ประชากรศาสตร์ (เยาวชน, \u200b\u200bผู้รับบำนาญ, ผู้หญิง ฯลฯ )

โครงสร้างวุฒิการศึกษาระดับมืออาชีพของ บริษัท รวมถึงทั่วไปที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของกิจกรรมระดับมืออาชีพในภาคต่าง ๆ ของเศรษฐกิจแห่งชาติ ทุกประเภทของกิจกรรมการผลิตประเภทมืออาชีพมากขึ้น (แพทย์ครูผู้ประกอบการ ฯลฯ ) แตกต่างกัน

โครงสร้าง Socio-Territorial เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของโครงสร้างทางสังคมของสังคมใด ๆ ชุมชนดินแดนมีการแจกจ่ายที่บ้านพักอาศัย (ผู้อยู่อาศัยในเมืองผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านผู้อยู่อาศัยในบางภูมิภาค)

ชุมชนชาติพันธุ์เป็นคนธรรมดาสามัญของประชาชนโดยสัญลักษณ์ทางชาติพันธุ์ (คนชาติ)

การมีส่วนร่วมของสารภาพเป็นกลุ่มคนที่ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของศาสนาที่อยู่บนพื้นฐานของศรัทธาที่แน่นอน (คริสเตียน, ชาวพุทธ ฯลฯ )

บทบาทของสังคมดั้งเดิม

ภายใต้บรรทัดฐานทางสังคมมักจะเข้าใจกฎตัวอย่างมาตรฐานพฤติกรรมของผู้คนที่ควบคุมชีวิตทางสังคม

จัดสรรบรรทัดฐานทางสังคมประเภทต่อไปนี้:

1) บรรทัดฐานของศีลธรรมเช่นกฎดังกล่าวที่ความคิดของผู้คนแสดงออกเกี่ยวกับความดีและไม่ดีเกี่ยวกับความดีและความชั่วร้ายเกี่ยวกับความยุติธรรมและความอยุติธรรมการดำเนินการที่ได้รับการรับรองจากความเชื่อมั่นภายในของผู้คนในความคิดเห็นของประชาชน ;
2) บรรทัดฐานของประเพณีและศุลกากร เราเป็นจารีตประเพณีที่เรียกว่ากฎของพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้นในอดีตรวมอยู่ในนิสัยอันเป็นผลมาจากการทำซ้ำหลายครั้ง การดำเนินการตามบรรทัดฐานประเภทนี้ได้รับการรับรองโดยพลังของนิสัยของผู้คน
3) มาตรฐานทางศาสนาที่กฎของการปฏิบัติที่มีอยู่ในตำราของหนังสือศักดิ์สิทธิ์หรือจัดตั้งขึ้นโดยองค์กรทางศาสนา (โบสถ์) ผู้คนปฏิบัติตามกฎเหล่านี้นำทางด้วยศรัทธาหรือการคุกคามที่จะถูกลงโทษ (โดยพระเจ้าหรือโบสถ์);
4) บรรทัดฐานทางการเมือง - บรรทัดฐานที่จัดตั้งขึ้นโดยองค์กรทางการเมืองต่างๆ กฎการปฏิบัติเหล่านี้ก่อนอื่นต้องปฏิบัติตามสมาชิกขององค์กรเหล่านี้ การดำเนินการตามบรรทัดฐานดังกล่าวได้รับการรับรองจากความเชื่อมั่นภายในของผู้คนที่เป็นขององค์กรเหล่านี้หรือกลัวว่าจะถูกแยกออกจากพวกเขา;
5) บรรทัดฐานทางกฎหมายเป็นกฎเกณฑ์ที่กำหนดอย่างเป็นทางการของการดำเนินการโดยรัฐที่ได้รับอนุญาตจากรัฐการดำเนินการซึ่งมั่นใจในอำนาจหรือบังคับบังคับ

การเป็นรูปแบบหลักทางพันธุกรรมของความคล่องตัวและการจัดโครงสร้างประสบการณ์ทางสังคมและกิจกรรมของวัตถุทางสังคมประเพณีจะดำเนินการพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของบรรทัดฐานทางสังคม - วัฒนธรรม อย่างไรก็ตามในระบบโซเชียลที่พัฒนาแล้วประเพณีนั้นถือเป็นประเภทพิเศษของกฎระเบียบของกฎระเบียบ หากบรรทัดฐานสันนิษฐานว่าเป็นข้อ จำกัด ของแหล่งที่มาของ Heteronal ลิขสิทธิ์ตามที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับอาเรย์ของเงินสดที่มีหัวเรื่องของภายนอกและได้รับการสนับสนุนจากสถาบันทางสังคมบางแห่งประเพณีสามารถตีความว่าเป็นอิสระในแหล่งกำเนิด และบรรทัดฐานที่ไม่ใช่สติปัญญา ตำแหน่งระหว่างบรรทัดฐานของตัวเองและประเพณีที่แท้จริงสามารถครอบครองชิ้นส่วนของประเพณีภายใต้การรวมตัวของสถาบันเช่นที่เรียกว่าขวาตามปกติ

ในทางกลับกันบรรทัดฐานเองแบบแผนในกิจกรรมของอาสาสมัครสูญเสียความจำเป็นในการสนับสนุนสถาบันอย่างต่อเนื่องและสามารถพัฒนาในประเพณี กฎระเบียบของระบบสังคมส่วนใหญ่บนพื้นฐานของประเพณีหรือจริง ๆ แล้วนวัตกรรมนวัตกรรม (พร้อมกับผู้อื่น) เป็นหนึ่งในเกณฑ์สำหรับการแยกแยะสังคมแบบดั้งเดิมและสังคมสมัยใหม่ ในสังคมที่ทันสมัย \u200b\u200b(อุตสาหกรรมและอุตสาหกรรมหลัง) สาขากิจกรรมของประเพณีจะแคบลง ประเพณีกลายเป็นเรื่องของการดำเนินงานทางปัญญาจำนวนหนึ่งเพื่อยืนยันการเลือกพฤติกรรมในอนาคตผ่านการอ้างอิงถึงอำนาจของอดีตหรือในทางตรงกันข้ามเรื่องของการวิจารณ์ภายใต้สโลแกนของ "การปลดปล่อยจากการกดขี่ของ ที่ผ่านมา ". อย่างไรก็ตามในสังคมเหล่านี้บทบาทของประเพณีเป็นกลไกที่ขาดไม่ได้สำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้

การทำลายสังคมดั้งเดิม

การทำลายของชีวิตแบบดั้งเดิมไม่ใช่เป้าหมายของอาณานิคม (ในอินเดียอังกฤษออกจากระบบวรรณะในภูมิคุ้มกัน) อย่างไรก็ตามวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมของประชาชนในยุคอาณานิคมและประเทศต่าง ๆ ภายใต้อิทธิพลของลัทธิอาณานิคมในยุโรปได้รับการเปลี่ยนแปลง

สินค้ายุโรปออนไลน์ทำลายช่างฝีมือท้องถิ่น ชาวนาบังคับให้จ่ายภาษีไม่เพียง แต่กับหน่วยงานท้องถิ่น แต่ยังรวมถึงการบริหารอาณานิคมถูกทำลายปราศจากที่ดิน สิ่งนี้ทำลายระบบของการทำฟาร์มชุมชนเศรษฐกิจตามธรรมชาตินั่นคือ Uklade นั้นค่อนข้างอนุรักษ์นิยมเข้ากับการพัฒนาใด ๆ ความแตกต่างทางสังคมของประชากรทวีความรุนแรงขึ้นโลกผ่านไปสู่มือของเจ้าของที่ดินในท้องถิ่นเจ้าหน้าที่ของการบริหาร

ใช้แรงงานราคาถูกที่เผยแพร่ในอุตสาหกรรมที่สร้างขึ้นใหม่ที่ให้บริการเศรษฐกิจของมหานครส่วนใหญ่บนสวนชากาแฟยาง การผลิตพืชเมล็ดพืชลดลงซึ่งซับซ้อนปัญหาในการจัดหาประชากรที่มีอาหาร ทั้งหมดนี้ในทางกลับกันขยายขอบเขตของการกระจายความสัมพันธ์ระหว่างสินค้า - เงินเร่งการกัดเซาะของสไตล์ดั้งเดิม

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX จักรวรรดิออตโตมันได้กลายเป็นรัฐขึ้นอยู่กับประเทศตะวันตก อย่างเป็นทางการพอร์ตยังคงมีอำนาจอธิปไตย สุลต่านเป็นพระมหากษัตริย์ไม่ จำกัด ยกเว้นอำนาจทางโลกของสุลต่านมีชื่อของ Khalifa ("ผู้ว่าราชการของท่านศาสดา") ในฐานะกาหลิบเขาอ้างว่าอำนาจทางจิตวิญญาณเหนือโลกมุสลิม รัฐบาลตุรกีถูกเรียกว่า "ท่าเรือที่ยอดเยี่ยม" และนายกรัฐมนตรียังคงสวมบทบาทอันงดงามของผู้ยิ่งใหญ่ ประเทศเข้าสู่การศึกษาระหว่างประเทศมีกองทัพและกองทัพเรือส่งและทำภารกิจทางการทูต

อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงมันเป็นคุณสมบัติภายนอกอย่างหมดจดของอำนาจอธิปไตยเพราะ เจ้าของที่แท้จริงของประเทศกลายเป็นชาวต่างชาติมากขึ้นเรื่อย ๆ ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่ จักรพรรดิรัสเซียนิโคลัสฉันประกาศจักรวรรดิออตโตมันกับ "คนป่วย" ของยุโรปบนพื้นฐานนี้รัสเซียและประเทศตะวันตกพิจารณาหนี้ของพวกเขาเพื่อรบกวนกิจการภายในของเธอแก้ชะตากรรมของเธอ

ไม่มีไก่งวงปัญหาอาณาเขตของมันได้รับการแก้ไข โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสืบทอด "ออตโตมัน" นั้นชัดเจนและแบ่งปันอย่างชัดเจน หลายจังหวัดมีเพียง Sultan อย่างเป็นทางการเท่านั้น ในความเป็นจริงบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาถูกครอบครองโดยออสเตรีย - ฮังการี; ตูนิเซีย - ฝรั่งเศส; ไซปรัสและอียิปต์ - อังกฤษ

ที่ปรึกษาต่างประเทศเต็มไปด้วยโครงสร้างของรัฐทั้งหมด พวกเขาเป็นผู้สอนในกองทัพและกองทัพเรือทำงานในสถาบันของรัฐ

สัญญาที่ไม่ใช่การครอบงำ (ระบบการยอมจำนน) นำไปสู่ความจริงที่ว่าประชาชนชาวต่างชาติมีสิทธิมากขึ้นในประเทศมากกว่าพวกเติร์ก ผู้ประกอบการชาวยุโรปได้รับการปล่อยตัวจากภาษีจำนวนมากจ่ายภาษีศุลกากรต่ำ

การค้าต่างประเทศทั้งหมดถูกผูกขาดโดย บริษัท การค้าในยุโรปตะวันตกและเคล็ดลับของพวกเขาเอง การค้าในประเทศที่หายใจไม่ออกจากภาษีศุลกากรดังนั้นจึงเข้าไปในมือของพ่อค้าต่างประเทศเพราะได้รับการยกเว้นจากค่าใช้จ่ายภายใน

ประเทศตะวันตกไม่เพียง แต่ไม่เพียง แต่สำนักงานพาณิชย์ในตุรกีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจดหมายโทรเลขเพื่อความต้องการของพวกเขาเองทางรถไฟถูกสร้างขึ้น

ดังนั้นสถานการณ์ของตุรกีจึงหมดลง อย่างไรก็ตามประเทศไม่ได้กลายเป็นอาณานิคม ทำไม? อาจเป็นเหตุผลหลักคือการแข่งขันของรัสเซียอังกฤษฝรั่งเศสเยอรมนีในคาบสมุทรบอลข่านในมาลายาเอเชียและตะวันออกกลางซึ่งทำให้สามารถดำเนินการร่วมกับประเทศในขณะที่รักษาคุณลักษณะภายนอกของอำนาจอธิปไตยของรัฐ

ครอบครัวในสังคมดั้งเดิม

ครอบครัวเป็นหนึ่งในค่านิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ไม่มีประเทศไม่มีชุมชนวัฒนธรรมที่ไม่มีครอบครัว ที่ไหนที่ไม่อยู่ในครอบครัวเราสามารถติดต่อกับเรื่องราวด้วยประเพณี ทุกสิ่งที่สะสมโดยบรรพบุรุษของเราปู่และพ่อของเรารายงานจากรุ่นสู่รุ่น

อุดมคติการศึกษาของรัสเซียโบราณเป็นพันธสัญญาเดิมที่รุนแรงไม่รวมความเป็นอิสระและเสรีภาพในบุคลิกภาพเด็กผู้ใต้บังคับบัญชาต่อเด็กของผู้ปกครอง การศึกษาเป็นคริสตจักร - ศาสนาและประกอบด้วยการศึกษาหนังสือที่เป็นมิตรกับโบสถ์ ใน "คำสอนของเจ้าชาย Vladimir Monomacha กับเด็ก ๆ " ผู้เขียนในฐานะผู้ปกครองของประเทศพร้อมกับคำแนะนำเกี่ยวกับอุปกรณ์ของโลกเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติของบุคคลที่มีค่าและคริสเตียนที่ดีและการเลี้ยงดูที่เจ็บปวดหลายคำ แนะนำให้เด็ก ๆ ของมนุษยชาติทำงานหนักอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยเคารพคริสตจักรและพระสงฆ์ที่วางไว้ที่เที่ยงจะนอนตอนเที่ยงเพราะสัตว์ร้ายและนกและชายคนหนึ่งนอนเที่ยง

ในระยะเวลานานครอบครัวใหญ่เป็นครอบครัวขนาดใหญ่สำหรับครอบครัวที่เป็นแบบอย่างแม่ล้อมรอบด้วยเด็กจำนวนมาก เด็ก ๆ - เป็นความมั่งคั่งหลักของครอบครัวและความเป็นแม่เป็นคุณค่าหลักของผู้หญิง บาปใหญ่ถือว่าเป็นการคุ้มครองการตั้งครรภ์

ความมหันต์เป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง โรค, โรคระบาด, สงครามดำเนินชีวิตมนุษย์หลายหมื่นชีวิตและส่วนใหญ่เท่านั้นรับประกันการเก็บรักษาความเป็นเจ้าของครอบครัว

ในครอบครัวรัสเซียการปรากฏตัวของลูกชายนั้นดีกว่าการเกิดของลูกสาวของเธอ เด็กชายเติบโตขึ้นและแต่งงานแล้วถูกนำไปที่บ้านซึ่งเติมเต็มจำนวนมือของคนงานในครอบครัว การปรากฏตัวของหญิงสาวหมายความว่าในอนาคตจะต้องให้ครอบครัวอื่นอย่างปลอดภัยเมื่องานแต่งงานได้รับอนุญาต ความปรารถนาที่จะได้รับเด็กผู้ชายก่อให้เกิดผู้ศรัทธามีอาหารพิเศษเกี่ยวกับความต้องการ ที่จะเกิดเด็กผู้ชาย - มีความจำเป็นที่จะต้องกินเนื้อ "อาหารชาย" มากขึ้นรสเค็มและอาหารพริกไทย และถ้าคุณดื่มชาสมุนไพรโดยทั่วไปมีผักและเร็ว - ผู้หญิงจะเกิด

ทันทีหลังจากที่เด็กดูเหมือนเบาเด็กชายจะตัดสะสมด้วยมีดขนมปังหรือเครื่องมือชายอื่น - ช่างไม้ช่างไม้ บางครั้งมันก็ทำบนเพลาฟลัชอย่างหมดจดของขวานยังเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นชาย The Cord Girl ถูกปกคลุมด้วยกรรไกรตัดเสื้อ (สัญลักษณ์หญิง) เพื่อให้เธอตกอยู่ในงาน "หญิง" บางอย่างเช่นในการตัดเย็บที่เริ่มต้น เป็นที่เชื่อกันว่าผู้หญิงคนนั้นจะเติบโตโดยใช้ในครัวเรือนและคนทำงาน บางครั้งเมื่อเข้าสุหนัตผู้หญิงสายถูกวางไว้บนหวีหรือแกนหมุนผ่านร่างกายของเด็ก ๆ ผ่านแนวหมุน - เพื่อให้ทุกชีวิตของเขารู้วิธีหมุนได้ดี หากมีการฝึกฝนครั้งแรกที่การทรุดตัวของสายสะดือแล้วเด็กชายของเธอก็ผ้าพันแผลผมของเธอบิดด้วยเส้นด้ายลินินและหญิงสาว - ผมจากการถักเปียของแม่

เหตุการณ์หลักของทารกแรกเกิดในครอบครัวได้รับการพิจารณาว่าบัพติศมาของเด็กในโบสถ์ หลังจากพิธีมื้อเที่ยงบัพติสมาแล้วจัดหรือ "Babin Kashi"

ไปที่แท่นวางกับผู้หญิงคนหนึ่งถูกนำตัว - เป็นเสน่ห์ - ฉกขนาดเล็กและกระดูกสันหลังหรือหอยเชลล์เล็ก ๆ อยู่ข้างๆเธอ ถัดจาก Cradle of Boys ถูกวางไว้หรือรายการ "ผู้ชาย" ขนาดเล็กถูกระงับ

ครอบครัวยึดอำนาจทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความดีความอดทนการให้อภัยซึ่งกันและกันของความผิดเปลี่ยนไปสู่ความรักซึ่งกันและกัน Rugan, Envy, Selfie - ถือเป็นบาป

เจ้าของเป็นหัวหน้าของบ้านและครอบครัวมันเป็นสื่อกลางในความสัมพันธ์ของมูลนิธิและสังคมที่ดินเป็นหลัก เขาดำเนินการคนงานเกษตรหลัก, Poochota, การก่อสร้าง ปู่ (พ่อของเจ้าของ) - มีเสียงชี้ขาดในทุกกรณีเหล่านี้ สิ่งสำคัญใด ๆ ที่ได้รับการแก้ไขในสภาครอบครัว เด็ก ๆ ไม่สามารถขัดแย้งกับพ่อแม่ของพวกเขาได้ แม้แต่ลูกชายวัยผู้ใหญ่ที่มีครอบครัวในเรื่องเศรษฐกิจและส่วนบุคคลทุกคนต้องเชื่อฟังพ่อของเขา

บทบาทของครอบครัวทำให้ Mikhail Sholokhov ในนวนิยาย "เงียบ Don" ต่อหน้าเราศีลธรรมอันโหดร้ายของคอสแซค ชีวิตในหมู่บ้านชีวิตในครอบครัวขึ้นอยู่กับงานประจำวัน

ในตระกูลคอซแซคซึ่งพวกเขาทำความคุ้นเคยในนวนิยายบรรทัดฐานของการสื่อสารของมนุษย์เช่นนี้ถูกนำมาใช้กับนมแม่เช่น:

- เคารพผู้อาวุโส - เคารพในช่วงหลายปีที่ผ่านมาการถ่ายโอนไปยังที่ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงนี้เป็นพระบัญญัติของคริสเตียนของคำพูดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: "ในหน้าของสีเทาลุกขึ้น";
- การปฏิบัติตามรูปแบบของมารยาท: ลบส่วนหัวเมื่อเก่าปรากฏขึ้น สิ่งนี้ถูกนำเสนอในครอบครัวและตั้งแต่อายุยังน้อย
- ความเคารพนับถือน้องสาวอาวุโสซึ่งเป็นผมสีเทาพี่น้องที่อายุน้อยกว่าเป็นพี่เลี้ยง
- สิ่งที่ผู้หญิงได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและปกป้องเธอ: เธอเป็นอนาคตของคนของคุณ;
- ในมนุษย์แปลก ๆ ในวันนี้ดูเหมือนจะยับยั้งระหว่างสามีภรรยาของเธอด้วยองค์ประกอบของการจำหน่าย;
- ท่ามกลางการตายของคอซแซคและในหมู่ผู้ใหญ่มันเป็นธรรมเนียมที่จะทักทายกับคนที่ไม่คุ้นเคย

การคลอดบุตรเป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่ความรับผิดชอบที่ไร้ขีด จำกัด สำหรับเด็กจนถึงสิ้นชีวิต พ่อ - หัวหน้าครอบครัวมีอำนาจอย่างต่อเนื่อง เขาเป็นที่สำคัญที่โต๊ะชิ้นแรกคำพูดของเขาในครอบครัว - สุดท้าย

ความสัมพันธ์ที่เอาใจใส่เอาใจใส่ในครอบครัวที่มีสุขภาพดียังคงอยู่ระหว่างเด็กตลอดชีวิต ตั้งแต่ปฐมวัยเด็ก ๆ ได้รับการสอนด้วยความเคารพต่อการปฏิบัติต่อผู้สูงอายุ: "อย่าอยู่นานกว่าเดิมและคุณจะแก่แล้ว" เส้นทางที่เก่าแก่ที่สุดก็รู้ "

นักการศึกษาที่ซื่อสัตย์และน่าเชื่อถือที่สุดในครอบครัวคือปู่และยาย พวกเขาจะบอกคุณเกี่ยวกับเทพนิยายความละเอียดอ่อนที่ให้มาและของเล่นจะสูญเปล่า ปู่และยายช่วยให้ลูกหลานตระหนักถึงความจริงที่สำคัญ: มันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำในสิ่งที่ผู้อาวุโสประณามว่าพวกเขาไม่ได้บอกว่าคุณไม่สามารถใช้งานได้เมื่อพ่อและแม่ไม่สามารถเรียกร้องจากพ่อแม่สิ่งที่พวกเขาไม่สามารถให้ได้

ความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งมักติดตั้งกับคุณยายซึ่งยืนยันสุภาษิต: "ลูกชายของแม่ของแม่และหญิงชราก็ไม่ได้แก้" อิทธิพลทางการศึกษาต่อลูกหลานได้รับการสนับสนุนจากลัทธิบรรพบุรุษการปฏิบัติงานที่ไม่มีเงื่อนไขของพันธสัญญาศุลกากรประเพณี: "เมื่อพ่อแม่ของเราอาศัยอยู่และเราสั่งเรา"

ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษถูกแนบมากับพรของพ่อแม่พวกเขารู้ว่าคำว่าผู้ปกครองสำหรับลมไม่ได้เป็นซาบซึ้ง ให้พรก่อนแต่งงานก่อนออกเดินทางไปตามถนนที่ยาวนานก่อนการตายของพ่อหรือแม่ของเขา ผู้คนบอกว่าการสวดอ้อนวอนของแม่จากก้นทะเลเพิ่มขึ้น พ่อและแม่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเด็ก นอกเหนือจากเวลาของระบบทั่วไปแล้วชายที่ยกมือขึ้นกับพ่อแม่ของเขาถูกไล่ออกจากสกุลและไม่มีใครกล้าหาญเขาได้รับไฟไม่มีน้ำไม่มีขนมปัง ภูมิปัญญาพื้นบ้านหันมา: "ผู้ปกครองมีชีวิตอยู่ - อ่านเสียชีวิต - จำไว้ว่า"

ครอบครัวของปลาย XX - ศตวรรษที่ XXI ต้นเป็นกังวลเกี่ยวกับอัตราเงินเฟ้อที่ก้าวหน้าการว่างงานรายได้ไม่เพียงพอ

ในสังคมสมัยใหม่การศึกษาครอบครัวและครอบครัวกำลังประสบปัญหาอย่างมีนัยสำคัญด้วยเหตุผลหลายประการ:

- เพิ่มการแยกครอบครัวในแง่ของรายได้
- จำนวนการหย่าร้างเด็กนอกรีตกำลังเติบโต
- โครงสร้างครอบครัวแบบดั้งเดิมถูกทำลาย;
- เก่าตามบรรทัดฐานพฤติกรรมที่ยอมรับโดยทั่วไปลักษณะของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองกับเด็กมีการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์กับการศึกษา

เป็นผลให้มันกลับกลายเป็นว่าถูกทำลายการถ่ายโอนประสบการณ์การสอนที่เป็นที่นิยมของผู้ป่วยเป็นเวลาหลายศตวรรษจากผู้ปกครองไปจนถึงเด็กตั้งแต่ผู้อาวุโสจนถึงอายุน้อยกว่าค่านิยมจำนวนมากหายไปซึ่งมานานหลายศตวรรษถือเป็นพื้นฐานของการศึกษา การลดบทบาทของครอบครัวในการก่อตัวของบุคลิกภาพการเสื่อมสภาพของสภาพความเป็นอยู่และการศึกษาของเด็กในบ้านเกิดที่โรงเรียนเป็นข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นในความเป็นจริงของเรา

ประเพณีครอบครัวถูกสร้างขึ้นโดยรุ่นจะถูกส่งจากมือถึงมือจากปากถึงปาก เพื่อให้เด็ก ๆ ชื่นชมสิ่งที่แพงต่อพ่อแม่ของพวกเขา ตั้งแต่ปฐมวัยมีความจำเป็นต้องพัฒนาความรู้สึกของครอบครัวของพวกเขารักคนที่รักและทัศนคติที่แสดงความเคารพต่อคุณค่าของครอบครัว

ครอบครัวเป็นความต่อเนื่องของชนิดการเก็บรักษาประเพณีรัสเซียดั้งเดิม - เหล่านี้เป็นอุดมคติของ Sholokhov ที่ควรได้รับการปรับแต่ง การพูดนอกเรื่องทุกครั้งในชีวิตที่จัดตั้งขึ้นมาหลายศตวรรษจากประสบการณ์ที่ได้รับความนิยมคุกคามผลที่ไม่แน่นอนอาจนำไปสู่โศกนาฏกรรมของผู้คนโศกนาฏกรรมของมนุษย์ ศตวรรษที่ XX กับ Cataclysms ของเขามีการละเมิดเพลงของชีวิตพื้นบ้านเพียงพอ ในเพลงนี้ - ภูมิปัญญาที่แท้จริงซึ่งขาดหายไปในวันนี้