Dobrolyubov, Nikolai Alexandrovich Nikolai Dobrolyubov - ชีวประวัติข้อมูลชีวิตส่วนตัว Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov

(1836-1861) นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซีย

ชีวประวัติของ Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov มีหลายลักษณะตามแบบฉบับของปัญญาชนรัสเซียขั้นสูงในยุคนั้น แต่ในขณะเดียวกันก็มีลักษณะเฉพาะ เขาเกิดมาในครอบครัวใหญ่ซึ่งเขาเป็นลูกคนโตในจำนวนแปดคน บิดาของเขาเป็นอธิการบดีของโบสถ์ Verkhneposadskaya Nikolskaya ปู่ของมารดาของ Dobrolyubov ก็เป็นนักบวชเช่นกัน จริงๆแล้วนี่เป็นคุณสมบัติของยุคสมัยอยู่แล้ว ท้ายที่สุดลูกชายของปุโรหิตเป็นสามัญชนซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นที่ไม่ใช่ชนชั้นสูงเพียงคนเดียวในเวลานั้นซึ่งจำเป็นต้องมีวุฒิการศึกษาที่แน่นอน สิบปีก่อนหน้านี้ปัญญาชนรัสเซียเกือบทั้งหมดเป็นขุนนางโดยกำเนิด ในบรรดาคนอายุหกสิบเศษเกือบทุกวินาทีมาจากนักบวช: Chernyshevsky และ Antonovich, Pomyalovsky และ N.Uspensky, V.Klyuchevsky และนักเขียนนักวิทยาศาสตร์นักปฏิวัติคนอื่น ๆ อีกมากมาย

การศึกษายังถูกกำหนดโดยแหล่งกำเนิด มีทางเดียวสำหรับเด็กชายจากครอบครัวเช่นนี้คือโรงเรียนศาสนศาสตร์สี่ปี (การศึกษาห้าปี) จากนั้นเซมินารีศาสนศาสตร์สามปี (หกปีของการศึกษา) หลังจากนั้นผู้สำเร็จการศึกษาได้รับแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์หรือมัคนายกทันทีหรืออาจจะประสบความสำเร็จเป็นพิเศษ ตรงไปยังหนึ่งในสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยา Dobrolyubov เดินตามเส้นทางเดียวกันยกเว้นว่าเขาถูกส่งไปที่ Nizhny Novgorod Theological School ในปีพ. ศ. 2390 ในทันทีไปยังชนชั้นสูง

ก่อนหน้านั้นนิโคไลได้รับการสอนที่บ้าน: พื้นฐานของดนตรีและการรู้หนังสือเป็นแม่ของเขาและตั้งแต่อายุแปดขวบเขาเป็นเซมินารี M.Kostrov ห้องเรียนพิเศษในบ้านของนักบวชบ่งบอกทั้งความมั่งคั่งและระดับวัฒนธรรมของพ่อแม่ของนักวิจารณ์ในอนาคต อันที่จริงต้องขอบคุณตำบลในเมืองที่ร่ำรวย Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov ซึ่งแตกต่างจากนักบวชส่วนใหญ่โดยเฉพาะคนในชนบทเป็นคนที่มีฐานะค่อนข้างร่ำรวยแม้ว่าการก่อสร้างบ้านหินหลังใหญ่ที่ดำเนินการโดยเขาทำให้เขาตกอยู่ในหนี้สินซึ่งต่อมาก็ยังเหลืออยู่สำหรับลูก ๆ ของเขา

Dobrolyubov ใช้เวลาห้าปีภายในกำแพงของวิทยาลัย Nizhny Novgorod ตามคำบอกเล่าของผู้บังคับบัญชาเด็กชาย "เงียบสงบเจียมตัวเชื่อฟัง" "กระตือรือร้นในการนมัสการ" ในช่วงหลายปีนี้เขาอ่านหนังสือมาก อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญไม่ได้อยู่ที่ปริมาณ แต่อยู่ที่คุณภาพของการอ่านของเขาในจิตสำนึกที่พิเศษของเขา งานทุกชิ้นที่เขาอ่านไม่ว่าจะเป็นกวีนิพนธ์นวนิยายบทความเกี่ยวกับศาสนศาสตร์หรือบทความเชิงวิจารณ์ Dobrolyubov จะเพิ่มใน "ทะเบียนหนังสือที่เขาอ่าน" และไดอารี่ ในการบันทึกเหล่านี้ได้สร้างนักวิจารณ์ในอนาคตขึ้น เขาไม่เพียง แต่อ่าน แต่ยังอ่านซ้ำอีกด้วยยิ่งไปกว่านั้นเขายังอ่านซ้ำแม้กระทั่งสิ่งที่เขาไม่ชอบอย่างเด็ดขาดตรวจสอบความประทับใจก่อนหน้านี้

Nikolai Dobrolyubov แสดงความสามารถในการเรียนรู้ที่ยอดเยี่ยม เขาจบการศึกษาจากหลักสูตรของโรงเรียนศาสนศาสตร์ "ด้วยความสำเร็จอย่างยอดเยี่ยม" โดยมีคะแนนสูงสุดในทุกวิชาและได้รับการจัดอันดับให้เป็นผู้สำเร็จการศึกษาลำดับที่หกจากเจ็ดสิบสองในรายชื่อ อย่างไรก็ตามในปีสุดท้ายของเซมินารี Dobrolyubov เริ่มคิดมากขึ้นเรื่อย ๆ เกี่ยวกับการศึกษาต่อของเขาที่ไม่ใช่สถาบันเทววิทยา แต่อยู่ที่มหาวิทยาลัย เมื่อมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาเปลี่ยนชะตากรรมโดยพลการและกะทันหันและผ่านการสอบเข้าสถาบันการสอนหลักซึ่งตั้งอยู่ในอาคารเดียวกับมหาวิทยาลัย ในวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2396 เขาได้รับการคัดเลือกเข้าเป็นนักศึกษาของคณะประวัติศาสตร์และปรัชญาและในวันที่ 18 กันยายนเขาถูกปลดออกจากการเป็นนักบวช ในบรรดาเพื่อนนักเรียนของเขา Dobrolyubov มีความโดดเด่นด้วยความสุภาพเรียบร้อยคือ "อยู่ในตัวเอง" หลีกเลี่ยงการสังสรรค์และข้อพิพาทที่เป็นมิตรที่ไม่สำคัญศึกษาอย่างขยันขันแข็งทำตัวเงียบ ๆ และขี้อาย อย่างไรก็ตามในไม่ช้าสหายก็รู้สึกถึงความแข็งแกร่งของตัวละครของเขาเชื่อมั่นในความซื่อสัตย์การตอบสนองสัมผัสกับพลังแห่งตรรกะของเขาและเห็นว่าความรู้ของเขากว้างขวางมาก

ในเวลานั้นจิตใจของเด็ก ๆ อยู่ภายใต้ความประทับใจของเหตุการณ์มากมายที่เกิดขึ้นในรัสเซียนี่คือการรณรงค์ของไครเมียและการตายของนิโคลัสที่ 1 และการปฏิรูปชาวนาที่วางแผนไว้ ทัศนคติของ Nikolai Dobrolyubov ต่อเหตุการณ์เหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในตอนต่อไปนี้ เมื่อนักเรียนคนหนึ่ง (จากชนชั้นสูง) กล่าวว่าการปฏิรูปยังไม่ทันสมัยสำหรับรัสเซียและเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวของเขาเจ้าของที่ดินจะต้องทนทุกข์กับเรื่องนี้ Dobrolyubov หน้าซีดกระโดดขึ้นจากที่นั่งและตะโกนด้วยเสียงที่คลั่งว่า“ สุภาพบุรุษขับไล่คนโกงคนนี้ออกไป! ออกไปเถอะ! ดูเสียชื่อเสียงของกล้องเรา! " ไม่เคยมีสหายเห็น Dobrolyubov โกรธขนาดนี้มาก่อน

ในช่วงปีนักเรียนความเศร้าโศกเสียใจอย่างหนักกับนิโคไล: ในปีพ. ศ. 2397 ระหว่างการคลอดบุตรแม่ของเขาเสียชีวิต การตายของเธอทำให้ชายหนุ่มตกใจ แต่ความทุกข์ของครอบครัวไม่ได้จบลงเพียงแค่นั้น ในช่วงฤดูร้อนปี 1855 เมื่อนิโคลัสอยู่บ้านในช่วงวันหยุดจู่ๆพ่อของเขาก็เสียชีวิตหลังจากป่วยด้วยโรคอหิวาตกโรคระหว่างการจัดพิธีศพให้กับผู้ตาย ในอ้อมแขนของ Nikolai Dobrolyubov มีเด็กเล็ก ๆ เจ็ดคนและงานบ้านที่สับสน

ในช่วงเวลาที่น่าเศร้านี้เขาแสดงให้เห็นถึงความอดทนและความมุ่งมั่นอย่างมาก เพื่อนของพ่อผู้ล่วงลับดูแลเด็กกำพร้าเป็นครั้งแรกด้วยตัวเองและยืนยันว่าผู้พี่จะเรียนต่อ ในอนาคตเจ้าชาย Pyotr Andreevich Vyazemsky จากนั้นสหาย (ปัจจุบันเป็นรอง) ของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการศึกษามีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดในกิจการของ Dobrolyubov เขาเป็นคนที่ช่วย Nikolai Aleksandrovich จากแอกของอาจารย์ประจำเขตและด้วยเหตุนี้จึงช่วยนักวิจารณ์วรรณกรรมในอนาคต

หลังจากไปเยี่ยมบ้านเกิดของเขาในเดือนกรกฎาคมปี 1857 Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและได้รับการยอมรับให้ทำงานถาวรในนิตยสาร Sovremennik เขาถูกขอให้เป็นหัวหน้าแผนกบรรณานุกรมเชิงวิพากษ์และหลังจากนั้นไม่นานจากปลายปี 1857 เขาก็เริ่มทำงานด้านบรรณาธิการทั่วไปในฐานะหนึ่งในผู้นำของวารสารร่วมกับ Chernyshevsky และ Nekrasov ดังนั้นในปีที่ยี่สิบเอ็ดของชีวิต Dobrolyubov จึงกลายเป็นนักวิจารณ์ชั้นนำของนิตยสารที่ดีที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดเล่มหนึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ความเฉลียวฉลาดความสามารถความใฝ่รู้และการทำงานหนักทำให้เขาเป็นที่หนึ่งซึ่งไม่สามารถทำให้พนักงานเก่าของนิตยสารพอใจได้ ทูร์เกเนฟอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เป็นมิตรอย่างเปิดเผยซึ่งครั้งหนึ่งเคยทะเลาะกับเชอร์นิเชฟสกี้ประกาศว่า:“ ฉันยังทนคุณได้ แต่โดโบรลีบูฟทำไม่ได้ คุณเป็นงูธรรมดาและ Dobrolyubov เป็นงูที่น่ากลัว "

การปะทะที่ร้ายแรงที่สุดซึ่งนำไปสู่การแตกหักกับ Turgenev เกิดขึ้นจากบทความของ Nikolai Dobrolyubov เรื่อง When Will the Present Day Come? - เกี่ยวกับนวนิยายของ Turgenev เรื่อง "On the Eve" Nekrasov ต้องเลือกระหว่างพวกเขาและเขาเลือก Dobrolyubov

บทความทั้งหมดของนักวิจารณ์ใน Sovremennik เต็มไปด้วยศรัทธาในการปฏิวัติของประชาชนอย่างรวดเร็ว บทความบางส่วนของเขาและเหนือสิ่งอื่นใดที่มีชื่อเสียง "วันจริงจะมาถึง?" คนรุ่นใหม่มองว่าเป็นระฆังเรียกรัสเซียว่าขวาน

เปรู Nikolai Dobrolyubov เป็นเจ้าของบทความอื้อฉาวที่สุดในเวลานั้นตีพิมพ์ใน Sovremennik: "วรรณกรรมเรื่องไม่สำคัญของปีที่แล้ว" - คำแถลงที่ละเอียดที่สุดเกี่ยวกับจุดยืนของการปฏิวัติประชาธิปไตยเกี่ยวกับปัญหาทางสังคมและการเมืองที่หลากหลาย "Oblomovism คืออะไร" - คำอธิบายที่ชัดเจนของนวนิยายโดย Ivan Aleksanrovich Goncharov "Oblomov"; The Dark Kingdom เป็นการศึกษาขนาดใหญ่ที่มีพื้นฐานมาจากบทละครของ Alexander Nikolaevich Ostrovsky เกี่ยวกับจิตวิทยาสังคมของสังคมบนพื้นฐานของความไม่เท่าเทียมกันและการกดขี่ นักวิจารณ์ไม่เพียงหันมาสนใจกระบวนการทางวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาทางประวัติศาสตร์สังคมและการเมืองอีกด้วยตัวอย่างเช่นในบทความ "ลักษณะที่แสดงลักษณะสามัญชนชาวรัสเซีย" (2403) เขาเรียกร้องให้กำจัดการเป็นทาสและการแสดงออก

ปี 1859-1860 กลายเป็นจุดสุดยอดของชีวิตอันสั้นของ Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov ในตอนนี้เขากลายเป็นตัวตั้งตัวตีใน Sovremennik ซึ่งเต็มไปด้วยพรสวรรค์ที่โดดเด่น แต่การทำงานหนักอย่างมากกลับทำลายสุขภาพของนักวิจารณ์หนุ่ม ในช่วงกลางเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2403 เขาไปต่างประเทศเพื่อรับการรักษา Dobrolyubov เยี่ยมชมเยอรมนีสวิตเซอร์แลนด์ฝรั่งเศสอิตาลีสาธารณรัฐเช็กและกรีซ ในเวลานั้น Sovremennik กำลังเผยแพร่บทความของเขาที่เขียนในต่างประเทศ แนวคิดหลักของพวกเขาคือการเชิดชูพรรครีพับลิกันและทำลายล้างระบอบประชาธิปไตยของชนชั้นกลาง

ในเดือนสิงหาคมปี 1861 เขากลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมีส่วนร่วมในงานทันทีแทนที่เชอร์นิเชฟสกีซึ่งจากไป ควรสังเกตว่านักวิจารณ์ทั้งสองเป็นหนึ่งเดียวกันโดยความคิดของการปฏิวัติชาวนาและลัทธิยูโทเปียทางสังคม ใน Sovremennik ฉบับเดือนกันยายนบทความหลักสุดท้ายของเขา "Downed People" ปรากฏขึ้นซึ่งให้การประเมินในเชิงบวกเกี่ยวกับงานของ Fyodor Dostoevsky

ในขณะเดียวกันสุขภาพของ Dobrolyubov ก็ยังคงแย่ลงอย่างต่อเนื่อง ตั้งแต่ต้นเดือนพฤศจิกายนเขาไม่ลุกจากเตียงอีกต่อไปและในวันที่ 17 พฤศจิกายนเขาเสียชีวิต Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov ถูกฝังที่สุสาน Volkov ที่ Literatorskie mostki ถัดจาก

เกิดใน Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวชที่มีชื่อเสียงในเมือง (พ่อของเขาแอบแต่งงานกับ Melnikov-Pechersky บ้านเลขที่ 5 บนถนน Pozharsky ที่นิโคไลเกิดพังยับเยินเมื่อต้นศตวรรษที่ 20) ตั้งแต่เด็กฉันอ่านมากเขียนบทกวี ตั้งแต่อายุ 17 ปีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาเรียนที่สถาบันการสอนศึกษาคติชนตั้งแต่ปีพ. ศ. 2397 (หลังจากการตายของพ่อแม่ของเขา) เขาเริ่มแบ่งปันมุมมองต่อต้านกษัตริย์หัวรุนแรงต่อต้านศาสนาและต่อต้านข้ารับใช้ซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงาน "ปลุกระดม" จำนวนมากของเขาในช่วงเวลานั้นในบทกวีและร้อยแก้วรวมถึง จำนวนในสมุดรายวันนักเรียนที่เขียนด้วยลายมือ

วารสารศาสตร์

ชีวิตสั้น ๆ ของ Dobrolyubov (เขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคเมื่ออายุ 25 ปีได้รับการรักษาในต่างประเทศหนึ่งปีก่อนที่เขาจะเสียชีวิตและเดินทางไปยุโรปมากมาย) มาพร้อมกับกิจกรรมทางวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม เขาเขียนได้มากและเข้าใจง่าย (ตามความทรงจำในยุคสมัยของเขาตามบทสรุปเชิงตรรกะที่เตรียมไว้ก่อนหน้านี้ในรูปแบบของเทปยาวพันรอบนิ้วมือซ้ายของเขา) เขาได้รับการตีพิมพ์ในวารสารของ NA Nekrasov "Contemporary" โดยมีผลงานวิจารณ์ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมโดยเฉพาะจำนวนมาก ผู้ทำงานร่วมกันและผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาคือ N. G. Chernyshevsky ในปีพ. ศ. 2401 เขาตีพิมพ์บทความและบทวิจารณ์ 75 บทความ ผลงานบางชิ้นของ Dobrolyubov (ทั้งที่ผิดกฎหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยเฉพาะกับ Nicholas I และมีวัตถุประสงค์เพื่อการตีพิมพ์ แต่ไม่ผ่านการเซ็นเซอร์โดยทั่วไปหรือในฉบับของผู้เขียน) ยังคงไม่ได้รับการเผยแพร่ในช่วงชีวิตของเขา

ผลงานของ Dobrolyubov ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้หน้ากากของ "นักวิจารณ์" ทางวรรณกรรมบทวิจารณ์งานวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหรือบทวิจารณ์ทางการเมืองจากสิ่งมีชีวิตในต่างแดน (ภาษา Aesopian) มีข้อความทางสังคมและการเมืองที่รุนแรง ตาม D.P. Svyatopolk-Mirsky

“ แม้ว่าทุกสิ่งที่เขาเขียนจะเกี่ยวกับนิยาย แต่มันก็ไม่ยุติธรรมอย่างยิ่งที่จะถือว่ามันเป็นการวิจารณ์วรรณกรรม จริงอยู่ Dobrolyubov มีจุดเริ่มต้นของความเข้าใจในวรรณคดีและการเลือกสิ่งที่เขาตกลงที่จะใช้เป็นตำราสำหรับคำเทศนาของเขาโดยทั่วไปแล้วประสบความสำเร็จ แต่เขาไม่เคยพยายามพูดคุยด้านวรรณกรรมของพวกเขา: เขาใช้มันเป็นแผนที่หรือภาพถ่ายเท่านั้น ชีวิตรัสเซียสมัยใหม่เป็นข้ออ้างในการสั่งสอนทางสังคม”

ตัวอย่างเช่นการทบทวนนวนิยายของ Turgenev เรื่อง "On the Eve" ที่มีชื่อว่า "When Will the Present Day Come?" มีการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติทางสังคมน้อยที่สุด บทความของเขา "Oblomovism คืออะไร?" เกี่ยวกับนวนิยายของ Goncharov "Oblomov" และ "A ray of light in a dark kingdom" เกี่ยวกับบทละคร "The Thunderstorm" ของ Ostrovsky ได้กลายเป็นตัวอย่างของการตีความวรรณกรรมที่เป็นประชาธิปไตยตามความเป็นจริง (คำว่าสัจนิยมในการกำหนดรูปแบบศิลปะถูกใช้ครั้งแรกโดย Dobrolyubov - บทความ "ในระดับการมีส่วนร่วมของสัญชาติในการพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย" ) และในสหภาพโซเวียตและรัสเซียรวมอยู่ในหลักสูตรของโรงเรียน การปฏิบัติต่อผลงานส่วนใหญ่จากด้านสังคมและการประกาศปฏิเสธ "ศิลปะเพื่อศิลปะ" ซ้ำแล้วซ้ำอีกและการใช้นักแต่งเพลงที่บริสุทธิ์เพื่อวิพากษ์วิจารณ์การทำลายล้าง Dobrolyubov มักจะยังคงชื่นชมบทกวีของผู้เขียนที่ไม่ได้อยู่ใกล้เขาทางการเมืองจากมุมมองที่สวยงาม (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky) การเดินทางไปยุโรปที่กำลังจะตายนั้นค่อนข้างทำให้ลัทธิหัวรุนแรงทางการเมืองของ Dobrolyubov ลดลงนำไปสู่การละทิ้งแนวคิดเรื่องการปฏิวัติในทันทีและความจำเป็นในการค้นหาแนวทางใหม่

ปรัชญา

มุมมองทางปรัชญาของ Dobrolyubov ยังปรากฏอยู่ในบทความจำนวนมาก ศูนย์กลางของระบบของเขาคือมนุษย์ซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการวิวัฒนาการของโลกวัตถุและเชื่อมโยงกับธรรมชาติอย่างกลมกลืน เขาถือว่าความเท่าเทียมกันของผู้คนเป็น "สภาวะธรรมชาติ" ของธรรมชาติของมนุษย์ (อิทธิพลของ Rousseauism) และการกดขี่ซึ่งเป็นผลมาจากอุปกรณ์ผิดปกติที่ต้องถูกทำลาย เขายืนยันว่าไม่มีความจริงเบื้องต้นและต้นกำเนิดทางวัตถุของความคิดทั้งหมดที่เกิดในจิตใจมนุษย์จากประสบการณ์ภายนอก (วัตถุนิยม, ลัทธิประจักษ์นิยม) สนับสนุนความเข้าใจในหลักการทางวัตถุของโลกและการเผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับเชอร์นิเชฟสกีเขาสนับสนุนความเห็นแก่ตัวตามสมควร

กวีนิพนธ์

Dobrolyubov ยังเป็นนักกวี - นักล้อเลียนผู้มีไหวพริบจิตวิญญาณของวรรณกรรมเสริมเรื่อง "Whistle" ที่ออกมาภายใต้ Sovremennik ในนั้น Dobrolyubov กวีได้แสดงภายใต้หน้ากากล้อเลียนสามแบบ ได้แก่ Konrad Lilienschwager Konrad Lilienschwager ผู้รักชาติชาวออสเตรียและ Apollo Kapelkin "นักแต่งเพลงผู้กระตือรือร้น" (หน้ากากถูกทำเครื่องหมายไว้ที่ Rosenheim Khomyakov และ Maikov เป็นหลักตามลำดับ แต่ก็มีลักษณะทั่วไปมากกว่า) ... Dobrolyubov ยังเขียนบทกวีที่จริงจัง (ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "เพื่อนรักฉันกำลังจะตาย ... ") แปลโดย Heine

ประติมากรน. ชูบุรินทร์

ตำนานและคำวิจารณ์ของ Dobrolyubov

Dobrolyubov ถูกฝังที่สุสาน Volkovskoye ถัดจาก Vissarion Belinsky; ด้วยการปรากฏตัวของหลุมศพของเขาที่ Literatorskie Mostki เริ่มก่อตัวขึ้น บุคลิกภาพของ Dobrolyubov (พร้อมกับ Belinsky และนักวิจารณ์ผู้ล่วงลับในวัยหกสิบเศษคนอื่น ๆ Pisarev) กลายเป็นสัญลักษณ์ของการเคลื่อนไหวปฏิวัติในทศวรรษที่ 1860 และปีต่อ ๆ มา (เริ่มต้นด้วยชีวประวัติแรกของ Dobrolyubov เขียนโดย Chernyshevsky) และต่อมาถูกล้อมรอบด้วยความเคารพอย่างเป็นทางการในสหภาพโซเวียต

ในทางกลับกันคนที่มีชื่อเสียงหลายคนวิพากษ์วิจารณ์เขา ด้วยเหตุนี้เอ. ไอ. เฮอร์เซนจึงมองว่าเขาเป็นผู้เข้มงวดและคลั่งไคล้การปฏิวัติที่ทำร้ายสาเหตุของการเปลี่ยนแปลง FM Dostoevsky กล่าวหาว่า Dobrolyubov ละเลยความสำคัญสากลของศิลปะที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมและ Apollon Grigoriev ก็เขียนเรื่องเดียวกัน ในทางตรงกันข้าม Pisarev วิพากษ์วิจารณ์ Dobrolyubov จากตำแหน่งทางซ้ายที่รุนแรงเนื่องจากความกระตือรือร้นที่มากเกินไปสำหรับสุนทรียศาสตร์ อย่างไรก็ตามพวกเขาทุกคนจำพรสวรรค์ของเขาในฐานะนักประชาสัมพันธ์

Nekrasov อุทิศบรรทัดต่อไปนี้ให้กับ "ความทรงจำอันแสนสุขของ Nikolai Dobrolyubov" (พวกเขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการสร้างตำนานของภาพฮีโร่ตัวอย่างเช่นแนวคิดลักษณะของการบำเพ็ญตบะและการปฏิเสธความรักทางโลกในนามของความรักที่มีต่อมาตุภูมิในขณะที่ Dobrolyubov ตัวจริงไม่ได้ "รักษาความบริสุทธิ์" เป็นเวลาสามปี ในปี 1856-1859 เขาอาศัยอยู่กับ "ผู้หญิงที่ร่วงหล่น" Teresa Karlovna Grunwald ซึ่งเขาอุทิศบทกวีให้):

คุณเป็นคนแข็งกร้าวในวัยหนุ่มคุณรู้วิธีที่จะใช้เหตุผล คุณสอนให้มีชีวิตเพื่อความรุ่งโรจน์เพื่ออิสรภาพ แต่คุณสอนวิธีตายมากกว่านี้ คุณจงใจปฏิเสธความสุขทางโลกคุณรักษาความบริสุทธิ์คุณไม่ได้ตอบสนองความกระหายของหัวใจ ในฐานะผู้หญิงคุณรักบ้านเกิดเมืองนอนของคุณคุณให้งานความหวังความคิดกับเธอ คุณชนะใจเธอที่ซื่อสัตย์ ดึงดูดใจให้มีชีวิตใหม่และสวรรค์ที่สดใสและไข่มุกสำหรับมงกุฎคุณกำลังเตรียมนายหญิงผู้โหดเหี้ยมของคุณ แต่ชั่วโมงของคุณเร็วเกินไปและขนนกแห่งคำทำนายก็ร่วงหล่นจากมือ ไฟแห่งเหตุผลอะไรก็ดับลง! ใจแทบหยุดเต้น! หลายปีผ่านไปความสนใจได้ลดลงและคุณขึ้นมาสูงเหนือเรา ... ร้องไห้แผ่นดินรัสเซีย! แต่จงภาคภูมิใจด้วย - เนื่องจากคุณยืนอยู่ใต้สวรรค์คุณยังไม่ได้ให้กำเนิดลูกชายคนนี้และคุณไม่ได้พาคุณกลับเข้าไปในส่วนลึก: ขุมทรัพย์แห่งความงามทางจิตวิญญาณรวมอยู่ในนั้นมีความสง่างาม ... แม่ธรรมชาติ! ถ้าบางครั้งคุณไม่ส่งคนแบบนี้มาที่โลกสนามแห่งชีวิตก็จะตายไป ...

พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สถานชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ Dobrolyubov

พิพิธภัณฑ์แห่งเดียวของนักวิจารณ์ที่มีชื่อเสียงในรัสเซียตั้งอยู่ใน Nizhny Novgorod (เว็บไซต์) รวมถึงนิทรรศการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมในบ้านอพาร์ทเมนต์เดิมของตระกูล Dobrolyubov ตลอดจนพิพิธภัณฑ์บ้านในปีกของที่ดิน Dobrolyubov ซึ่งการวิจารณ์ใช้ชีวิตในวัยเด็กและวัยหนุ่มของเขา

อนุสาวรีย์ของนักเขียนถูกสร้างขึ้นในเมืองต่อไปนี้:

ที่สี่แยก Bolshoy Prospekt PS และ Rybatskaya Street บน Bolshaya Pokrovskaya

ตั้งชื่อตามนักเขียน:

• ถนนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
• ถนนใน Makhachkala ในหมู่บ้านที่ 5
• ถนนใน Vologda

บรรณานุกรม

• A. Grigoriev, Works, vol. I. (Art. "After" Thunderstorm "ของ Ostrovsky);
• Shelgunov N. , คนหูหนวก, "ธุรกิจ", IV;
• Zaitsev V. , Belinsky และ Dobrolyubov, "Russian Word", หนังสือ หนึ่ง;
• P. Morozov, N. A. Dobrolyubov, "Education", book XII;
• Protopopov M. , Dobrolyubov, "Russian thought", หนังสือ XII;
• Kotlyarevsky N. , วันก่อนปลดปล่อย, P.,;
• Bogucharsky V. จากสังคมรัสเซียในอดีตเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก;
• Skabichevsky A. คำวิจารณ์ของรัสเซียสี่สิบปี Sobr. soch., vol. I (หลายฉบับ);
• Volynsky A. นักวิจารณ์ชาวรัสเซียเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก;
• Ivanov I. , History of Russian Criticism, vol. II, part 4;
• Ivanov-Razumnik R. V. ประวัติความคิดทางสังคมของรัสเซียฉบับที่ II (หลายฉบับ);
• Ovsyaniko-Kulikovsky D. N. , N. A. Dobrolyubov, "History of Russian Literature of the 19th Century", vol. III.
• Zasulich V.I. , Pisarev และ Dobrolyubov รวบรวมผลงาน บทความฉบับ II, SPb.,;
• Kranichfeld V. P. , N. A. Dobrolyubov, "Modern World", หนังสือ XI;
• M. Nevedomsky, เกี่ยวกับ Dobrolyubov, "รุ่งอรุณของเรา", หนังสือ XI;
• Steklov Yu. M. , มุมมองทางสังคมและการเมืองของ NA Dobrolyubov, "Contemporary", หนังสือ. XI;
• Plekhanov G. , Dobrolyubov และ Ostrovsky, Sochin., V. XXIV;
• Trotsky L. , Dobrolyubov และ "Whistle", Sochin., V. XX;
• Vorovsky V. , วรรณกรรมเรียงความ, ม.,;
• Polyansky V. , N. A. Dobrolyubov, ม.,;
• Ladokha G. มุมมองทางประวัติศาสตร์และสังคมนิยมของ P. L. Lavrov เกี่ยวกับ Dobrolyubov, ch. I, II ในหนังสือ "วรรณคดีประวัติศาสตร์รัสเซียในชั้นเรียน", ม.,;
• Pankevich P. , มุมมองทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาของ N. A. Dobrolyubov, "Under the banner of Marxism", book. 12.
• Kartsev V. , ดัชนีบรรณานุกรมของหนังสือและบทความเกี่ยวกับ Dobrolyubov และงานเขียนของเขาใน“ Sobr. ได้ผล " Dobrolyubova, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก.,.
• Mezier A. วรรณกรรมรัสเซียตั้งแต่ XI ถึงศตวรรษที่ XIX ตอนที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก;
• Vladislavlev I.V. , นักเขียนชาวรัสเซีย, L.,.

ลิงค์

• Dobrolyubov, Nikolai Alexandrovich ในห้องสมุด Maxim Moshkov

ปรัชญารัสเซีย
ลัทธิตะวันตก	Chaadaev เบลินสกี้ เฮอร์เซน Granovsky
Slavophilism, Pochvenism และ Pan-Slavism	คมยาคอฟ I. Kireevsky I. Aksakov Dostoevsky Strakhov Leontiev Danilevsky
ปฏิวัติประชาธิปไตย	Chernyshevsky Dobrolyubov ปิซาเรฟ
ปรัชญาศาสนาของรัสเซีย

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov - นักวิจารณ์วรรณกรรมและนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เขายังเป็นนักปฏิวัติประชาธิปไตย เขาไม่ชอบเซ็นชื่อเต็มและมีนามแฝงหลายคำ นักเขียนเกิดเมื่อวันที่ 5 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2379 ในครอบครัวของนักบวชใน Nizhny Novgorod ตั้งแต่วัยเด็กเขาชอบอ่านและเขียนบทกวี ตอนอายุ 17 เขาเข้าเรียนในสถาบันสอนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หลังจากการเสียชีวิตของพ่อแม่เขาได้สัมผัสกับการต่อต้านกษัตริย์และการต่อต้านศาสนาและสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในงานเขียนบทกวีและร้อยแก้วของเขามากมาย

ในช่วงปีที่เป็นนักศึกษาของเขานักเขียนได้จัดวงที่ผิดกฎหมายและตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ "Rumours" เขายังนำการประท้วงต่อต้านรัฐบาลหลายครั้ง เมื่อเขาอายุ 20 ปีเขาได้พบกับบุคคลที่มีชื่อเสียงเช่น Chernyshevsky และ Nekrasov หลังจากนั้นเขาก็เริ่มเขียนสื่อสารมวลชนบทกวีและ feuilletons ให้กับนิตยสาร Sovremennik จากปีค. ศ. 1857 เขาได้ร่วมมือกับสำนักพิมพ์วารสารเพื่อการศึกษา ในปีพ. ศ. 2401 มีการตีพิมพ์ผลงานบางชิ้นที่มีมุมมองทางปรัชญา ในไม่ช้าเขาก็หยิบวรรณกรรมและบทความเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง บทความ "Oblomovism คืออะไร? ("Oblomov" โดย Goncharov), "A ray of light in the dark kingdom" ("Thunderstorm" by Ostrovsky), "เมื่อไหร่จะถึงวันจริง?" ("ในวันก่อนวันหยุด" Turgenev) และอื่น ๆ

Dobrolyubov ถือเป็นหนึ่งในนักวิจารณ์ที่ดีที่สุดในวรรณคดีรัสเซีย เขาสามารถวิเคราะห์ภาพวรรณกรรมผ่านปริซึมของชีวิตจริงที่ก่อให้เกิดสิ่งเหล่านี้ ผลงานของเขามีความโดดเด่นในการใช้เทคนิคทางศิลปะที่หลากหลายตั้งแต่การยกย่องเชิงประชดประชันไปจนถึงการล้อเลียนที่เสียดสี เนื่องจากความจริงที่ว่าผู้เขียนต้องทนทุกข์ทรมานจากวัณโรคในปีพ. ศ. 2403 เขาต้องเดินทางไปต่างประเทศเพื่อรับการรักษา เขาใช้เวลาอยู่ในประเทศแถบยุโรปโดยเฉพาะเขาอาศัยอยู่ในอิตาลีประมาณหกเดือน เขาเขียนบทความหลายชุดเพื่อสนับสนุนการิบัลดี ปีถัดไปโดยไม่ได้รับการรักษาเขากลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาเสียชีวิตในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2404

Nikolay Alexandrovich Dobrolyubov (1836 – 1861) เป็นอุดมการณ์

เพื่อนร่วมงานของ Chernyshevsky นักคิดวัตถุนิยมที่ลึกซึ้งและนักวิจารณ์วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม เขาเกิดที่เมือง Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวช ครั้งแรกเขาเรียนที่เซมินารีศาสนศาสตร์จากนั้นที่สถาบันการสอนหลักในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (1853-1857) หลังจากจบการศึกษาจากสถาบัน Dobrolyubov ได้รับความสนใจจาก Chernyshevsky และ Nekrasov ให้ร่วมมือใน Sovremennik ซึ่งเขาได้รับมอบหมายให้เป็นหัวหน้าแผนกวรรณกรรมที่มีวิจารณญาณ ในไม่ช้าเขาก็เป็นผู้นำ

โลกทัศน์ของ Dobrolyubov ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของผลงานของ Belinsky, Herzen, Ogarev, Chernyshevsky เขายังศึกษาผลงานของ Bacon, Rousseau, Montesquieu, นักสังคมนิยมยูโทเปีย, Hegel, Hegelians, Feuerbach อย่างรอบคอบ

เช่นเดียวกับเชอร์นิเชฟสกี Dobrolyubov มองว่าระบอบเผด็จการความเป็นทาสและเสรีนิยมเป็นศัตรูหลักของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อย ร่วมกับ Chernyshevsky และนักประชาธิปไตยที่ปฏิวัติคนอื่น ๆ เขาต่อสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติในรัสเซียโดยใฝ่ฝันถึงสังคมนิยม

ความคิดเชิงปรัชญา

การสืบสานประเพณีวัตถุนิยมในรัสเซีย Dobrolyubov ได้วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ในเชิงอุดมคติไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและเป็นคู่ เขาปฏิเสธการแยกตัวโดยผู้ที่มีอุดมการณ์แห่งจิตสำนึกจากวัตถุที่เป็นแหล่งที่มาความพยายามของพวกเขาที่จะส่งผ่านวัตถุที่มองเห็นได้ว่าเป็น "ภาพสะท้อนของความคิดที่เป็นนามธรรมสูงสุด" Dobrolyubov กล่าวถึงนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาทำให้พวกเขาเชื่อว่า "คงถึงเวลาแล้วที่จะล้าหลังความคิดเชิงนามธรรมที่คาดว่าจะก่อตัวเป็นชีวิตเช่นเดียวกับที่พวกเขาล้าหลังในที่สุดความฝันทางโลกียวิทยาที่อยู่ในรูปแบบดังกล่าวในสมัยของนักวิชาการ" ( N. A. Dobrolyubov,รวบรวมผลงานในเก้าเล่ม t, 2, M.-L. , 1962, p.222)

ในบทความ "การพัฒนาอินทรีย์ของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางจิตและศีลธรรมของเขา" (2401) Dobrolyubov เรียกคำพูดของวัตถุนิยมที่หยาบคายว่า "จิตวิญญาณของมนุษย์ประกอบด้วยสิ่งที่ละเอียดอ่อนบางอย่าง" ซึ่งเป็นคำกล่าวอ้างที่ไร้สาระและน่าสมเพชซึ่งถูกล้มล้างด้วยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในขณะเดียวกันเขาก็กบฏต่อ "นักอุดมคติในฝัน" ที่ยึดเอาสติสัมปชัญญะหรือความคิดเป็นที่ตั้งโดยลืมไปว่าคุณสมบัติของ "จิตวิญญาณ" ของบุคคลนั้นสามารถตัดสินได้จากการแสดงออกในร่างกายของเขาเท่านั้น “ มานุษยวิทยาได้พิสูจน์ให้เราเห็นอย่างชัดเจนแล้ว” เขาเขียน“ ก่อนอื่นความพยายามทั้งหมดของเราในการจินตนาการถึงจิตวิญญาณที่เป็นนามธรรมโดยไม่มีคุณสมบัติทางวัตถุหรือกำหนดสิ่งที่เป็นแก่นแท้ในเชิงบวกได้รับมาโดยตลอดและจะยังคงไร้ผลอย่างสมบูรณ์เสมอ” (Ibid, p. 434)

เช่นเดียวกับเชอร์นิเชฟสกีอาจารย์ของเขา Dobrolyubov มองว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเดียวซึ่งร่างกายก่อให้เกิดจิตวิญญาณสมองถือเป็นพื้นฐานทางวัตถุของจิตสำนึกและเมื่อความตายของร่างกายกิจกรรมทางราคะและจิตใจทั้งหมดจะสิ้นสุดลง ในธรรมชาติรอบตัวเราตาม Dobrolyubov กฎหมายที่ไม่ขึ้นอยู่กับผู้คนดำเนินการ ดังนั้นธรรมชาติไม่ใช่ความสับสนวุ่นวายของกองขยะแบบสุ่ม แต่เป็นกระบวนการทางธรรมชาติ มนุษย์ไม่ได้เปลี่ยนแปลงกฎหมายเหล่านี้ แต่เมื่อค้นพบแล้วใช้กฎเหล่านี้ในการปฏิบัติของเขา

ในการทบทวนหนังสือ "Foundations of Experimental Psychology" (1859) Dobrolyubov ไม่เห็นด้วยกับการแยกการเคลื่อนที่ ("แรง") ออกจากสสารเนื่องจากการเคลื่อนไหวไม่ได้รับการสื่อสารจากภายนอก แต่เป็นคุณสมบัติที่สำคัญของสสารทั้งหมดและคิดไม่ถึงหากไม่มีมัน ดังนั้นกระบวนการต่างๆของวัสดุทั้งหมดที่เกิดขึ้นในธรรมชาติจึงเป็นกระบวนการของสสารวัสดุเดียว พวกมันจะลดลงตามปฏิสัมพันธ์ของเนื้อวัสดุและการพัฒนา “ โดยธรรมชาติแล้วทุกสิ่งจะค่อยๆจากง่ายไปจนถึงซับซ้อนขึ้นจากไม่สมบูรณ์แบบไปสู่ความสมบูรณ์แบบมากขึ้น แต่ทุกที่ก็เป็นเรื่องเดียวกันเฉพาะในระดับการพัฒนาที่แตกต่างกัน "( N. A. Dobrolyubov,รวบรวมผลงานในเก้าเล่ม t, 4, M.-L. , 1962, p.262)

Dobrolyubov ยังติดตามแนววัตถุนิยมอย่างต่อเนื่องในคำถามเกี่ยวกับทฤษฎีความรู้การวิพากษ์วิจารณ์การสอนของนักอุดมคติเกี่ยวกับความคิดโดยกำเนิดตลอดจนความคลางแคลงและความไม่เชื่อมั่นที่หว่านความสงสัยหรือปฏิเสธโดยตรงถึงความเป็นไปได้ที่จะรู้ความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ กิจกรรมทางจิตของผู้คนมีที่มาในโลกแห่งวัตถุและการรับรู้ทางประสาทสัมผัส แต่อย่างหลังจะเปลี่ยนเป็นแนวคิดและความคิดก็ต่อเมื่อสมองทำงานตามปกติเมื่อการแสดงผลทางประสาทสัมผัสด้วยความช่วยเหลือของเส้นประสาทไปถึงสมองและดำเนินการกับมัน การคิดโดยไม่มีวัตถุเป็นไปไม่ได้ หมวดหมู่ของตรรกะ - แนวคิดการตัดสินการอนุมาน ฯลฯ - มีพื้นฐานที่ไม่อยู่ใน "เหตุผลบริสุทธิ์" แต่ในวัตถุของความเป็นจริงรอบตัวเราพวกเขาแสดงออกถึงกระบวนการในชีวิตจริง Dobrolyubov แสดงออกถึงแนวคิดวิภาษวิธีที่ลึกซึ้ง เขาวิจารณ์ทฤษฎีอภิปรัชญาของ "หลักการแห่งชีวิตที่เป็นนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง" โดยอ้างว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดในธรรมชาติและสังคมเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นชั่วคราว “ สิ่งที่มีอายุยืนกว่ามันไม่สมเหตุสมผลอีกต่อไป” เขากล่าว ความมีชีวิตชีวาของวัตถุปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ - ในการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงโดยรอบทั้งหมด การต่อสู้ของความขัดแย้งเป็นที่มาของการพัฒนา

ในบทความ "พุทธศาสนาความเชื่อประวัติศาสตร์และวรรณกรรม" (2401) "ชีวิตของมาโฮเมต" (2401) "พระบิดาอเล็กซานเดอร์กาวาซซีและพระธรรมเทศนาของเขา" (2404) โดโบรลีบูฟปรากฏต่อหน้าเราในฐานะผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ในการสอนศาสนาเขามองเห็นความคลุมเครือโซ่ตรวนจิตวิญญาณเข้ามาพัวพันกับจิตสำนึกของผู้คน เขาประณามนักบวชว่าเป็นผู้รับใช้ของปฏิกิริยา

Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov (1836–1861) เป็นหัวหน้าแผนกวิจารณ์วรรณกรรมของสิ่งพิมพ์ Sovremennik ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2407

อย่างไรก็ตามในฐานะผู้สืบทอดความคิดนักวิจารณ์ได้ประเมินปรากฏการณ์ในวรรณคดีอย่างรวดเร็วมากขึ้น - เขากระชับข้อกำหนดสำหรับวรรณกรรมและพิจารณาระดับการปรากฏตัวในสิ่งเหล่านี้เป็นเกณฑ์หลักสำหรับลักษณะทางอุดมการณ์ของงาน:

• ความคิดของฐานันดรที่ถูกกดขี่
• นักวิจารณ์ของชนชั้นปกครอง

แนวคิดเรื่อง "สัญชาติ" ในผลงานของ Dobrolyubov

ในผลงานของเขาเรื่อง "ระดับการมีส่วนร่วมของสัญชาติในการพัฒนาวรรณคดีรัสเซีย" (2401) ซึ่งอุทิศตนให้กับทฤษฎีการวิจารณ์ที่รุนแรงเขาได้ตีความแนวคิดของ "สัญชาติ" ในวรรณคดีด้วยตัวเอง

ดังนั้นในงานของเขา

• ชาวบ้านเท่านั้นที่พิจารณาปรากฏการณ์พื้นบ้านที่แท้จริง
• เชื่อว่าวรรณกรรมยุคหลังให้บริการผลประโยชน์ของชนชั้นปกครอง
• เพิกเฉยต่อหลักการของประวัติศาสตร์นิยมในวรรณคดีเยาะเย้ย Karamzin และ Lomonosov สำหรับความห่างเหินจากอุดมคติของ "สัญชาติ"
• บันทึกผลงานของ Koltsov และ Shchedrin ว่าเป็นงานที่ "ได้รับความนิยม" มากที่สุดในบรรดาผลงานในยุคเดียวกันของเขา

การตีความแนวคิดนี้เป็นพื้นฐานของแรงจูงใจในการกล่าวหาของบทความเชิงวิพากษ์ของนักวิจารณ์คนนี้

Dobrolyubov และบทบาทของการเป็นพลเมือง

ซึ่งแตกต่างจาก Chernyshevsky ผู้เขียนเชื่อว่าผลงานสุดท้ายของผู้เขียนมีความสำคัญมากกว่าความชอบทางอุดมการณ์และตำแหน่งพลเมืองของเขานั่นคือ สิ่งสำคัญสำหรับนักวิจารณ์ไม่ใช่สิ่งที่ผู้เขียนตั้งใจจะพูด แต่เป็นสิ่งที่อยู่ในผลลัพธ์สุดท้าย

ในทำนองเดียวกันเขาชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของงานของนักวิจารณ์วรรณกรรมซึ่งได้รับการเรียกร้องให้เปิดเผยในผลงานที่มี“ ความคิดสร้างสรรค์โดยไม่รู้ตัว” นั่นคือนักวิจารณ์ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่จะต้องเปิดเผยปัญหาสังคมคำใบ้โดยไม่สมัครใจซึ่งสามารถพบได้ในงานนี้หรืองานนั้น
Dobrolyubov ในการวิจารณ์ของเขาหันมาวิเคราะห์ผลงานที่หลากหลาย:

• "อาณาจักรแห่งความมืด" ถูกอุทิศให้
• "Oblomovism คืออะไร" -,
• "คนกระดก" -.

ในเวลาเดียวกันเขามีแนวโน้มที่จะพูดคุยทั่วไปอย่างกว้างขวางดังนั้นในบทความต่างๆของ Dobrolyubov มักจะพบข้อสรุปที่คล้ายกันมากซึ่งทำให้เกิดความเลวร้ายของระบบการเมืองในรัสเซีย

วิธีการที่สำคัญของ Dobrolyubov

ผู้เขียนใช้วิธีการที่สำคัญของเขาเกี่ยวกับรูปแบบทางสังคมและจิตวิทยาภายในกรอบที่ผู้เขียนแจกจ่ายฮีโร่ตามระดับความสอดคล้องกับแนวคิดของ "คนใหม่"

ภายใต้กรอบของการวิจารณ์ของผู้เขียนมัน "ได้" ไม่เพียง แต่พ่อค้าและ Shchedrin แต่ยังรวมถึง Beltov, Rudin, Pechorin และ Onegin ซึ่งพฤติกรรมของผู้เขียนจัดว่าเป็น "Oblomovism" ความสงสัยของ Rudin และ Pechorin ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าเป็นสิ่งที่แปลกแยกสำหรับอุดมคติของการพัฒนาที่ก้าวหน้าและภูมิหลังของพวกเขาเขายังชนะได้เนื่องจากเขาซื่อสัตย์อย่างยิ่งในการเพิกเฉยของเขา

การวิพากษ์วิจารณ์ Oblomov Dobrolyubov เห็นว่าความไม่สมบูรณ์ของระบบสังคมเป็นสาเหตุหลักของ Oblomovism ยิ่งไปกว่านั้นเขาตั้งข้อสังเกตว่าความเลวร้ายของระบบนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าแม้แต่ Goncharov เองก็เชื่อในการตายของแบบจำลอง Oblomov แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น

"Oblomovka" นักวิจารณ์เขียนว่า "เป็นบ้านเกิดเมืองนอนโดยตรงของเรา ... และยังเร็วเกินไปที่จะเขียนคำปราศรัยงานศพถึงเรา"

นอกเหนือจากองค์ประกอบทางอุดมการณ์แล้วนักวิจารณ์ Dobrolyubov ยังคำนึงถึงลักษณะเฉพาะทางศิลปะของงานของเขาและความสามารถของนักเขียนด้วย ข้อพิสูจน์นี้คือคำวิจารณ์ของผู้เขียนเกี่ยวกับผลงานของ V. Sollogub และ M. Rozengeim บนหน้าหนังสือพิมพ์เสียดสี "Whistle"

การวิเคราะห์ภาษาของผู้เขียนเป็นพื้นฐานของวิธีการ

คำวิจารณ์ของนักเขียนขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์ภาษาของผู้เขียนซึ่งทำให้สามารถเปิดเผยโลกภายในของตัวละครได้ดีขึ้น ความขาดแคลนสุนทรพจน์ของ Golyadkin และ Devushkin ในผลงานยุคแรกของ Dostoevsky เทียบกับภูมิหลังของการตระหนักรู้ในตนเองแสดงให้เห็นถึงความไร้ประโยชน์ของการต่อสู้กับการกดขี่ทางจิตใจ สำหรับความรักของ Dostoevsky ที่มีต่อวีรบุรุษของเขา - "คนตกต่ำ" - นักวิจารณ์ได้ยกโทษให้ผู้เขียนสำหรับข้อบกพร่องด้านสุนทรียศาสตร์เล็กน้อยในผลงานของเขา

ผลงานเหล่านี้ยืนยันความคิดของนักวิจารณ์เกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมรัสเซียและตัวอย่างงานศิลปะของโลกและเกี่ยวกับการไม่ยอมรับการประเมินตามเกณฑ์วัฒนธรรมทั่วไป

Dobrolyubov และการค้นหา "ฮีโร่ใหม่"

การวิพากษ์วิจารณ์ในช่วงชีวิตของเขาไม่โชคดีพอที่จะถูกจับได้ดังนั้นในการค้นหาฮีโร่ใหม่เขาจึงหยุดอยู่ที่ ในตัวเธอ Dobrolyubov เห็นตัวละครที่ประท้วงต่อต้านความอยุติธรรมของ "อาณาจักรแห่งความมืด" นอกจากนี้เขายังมองว่า Elena จากงาน "On the Eve" มีความอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

ในเวลาเดียวกันวรรณกรรมรัสเซียโดยรวมตามที่ผู้เขียนเชื่อว่ายังไม่พร้อมสำหรับการตระหนักและสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็นและด้วยเหตุนี้การกำเนิดของวีรบุรุษที่เกี่ยวข้อง

Dobrolyubov - เป้าหมายของการวิจารณ์

ผลงานเรื่อง When Will the Present Day Come? กลายเป็นเหตุผลที่ทำให้ Dobrolyubov กลายเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์จากเพื่อนร่วมงานของเขาและความขัดแย้งก็ปะทุขึ้นในหมู่ผู้เขียนนิตยสาร Sovremennik

• turgenev วิพากษ์วิจารณ์นักวิจารณ์ถึงความรุนแรงในการตัดสินของเขาโดยเชื่อว่างานของ Nikolai Aleksandrovich บิดเบือนความคิดของนวนิยายเรื่อง "On the Eve" และ L. Tolstoy, Botkin และ Turgenev ออกจากเจ้าหน้าที่ของวารสาร

• ในปี 1859-1860 A. Herzen ตีพิมพ์บทความ“ อันตรายมาก!” ใน“ Bell” รวมถึงผลงาน“ Extra people and bilers” ซึ่งเขาได้ประณาม Dobrolyubov ด้วยเช่นกันสำหรับการประเมินที่ไม่ยุติธรรมในทศวรรษที่ 1840

ลองเดาปริศนาอักษรไขว้เฉพาะเรื่องเกี่ยวกับผลงานของนักเขียนคนนี้บนเว็บไซต์ของเรา

คุณชอบมันไหม? อย่าซ่อนความสุขของคุณจากโลก - แบ่งปัน