La iglesia de Boris y Gleb en la antigua zona de Kolozhan, en los actuales límites administrativos de Grodno, es un tesoro nacional y un motivo de merecido orgullo para Bielorrusia. Una de las dos (junto con la Iglesia de la Transfiguración del Monasterio de Eufrosina en Polotsk) iglesias ortodoxas premongolas existentes en el país, está incluida oficialmente en la llamada lista provisional de la UNESCO: una lista de monumentos arquitectónicos propuestos. para la asignación al estatus de sitio del patrimonio cultural de importancia mundial. "La Revista del Patriarcado de Moscú" presenta a los lectores los principales resultados de los trabajos de reparación y restauración planificados durante varios años, los primeros en muchas décadas. versión PDF

Elegir a los fuertes
El 21 de julio de 2009, el presidente ruso Dmitry Anatolyevich Medvedev apoyó la iniciativa de Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia y otros líderes de las religiones tradicionales en Rusia para recrear la institución del clero militar. Esta decisión abrió una nueva página en la interacción entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y el Ejército. Durante los últimos 10 años, se han creado nuevos órganos de gobierno, se ha determinado el estatus legal de un clérigo que trabaja regularmente en las Fuerzas Armadas, se ha organizado un sistema de reciclaje profesional y se han emitido una serie de documentos sistémicos que regulan Regularmente se llevan a cabo las actividades de un sacerdote en las tropas y sesiones de entrenamiento. Hablamos sobre las peculiaridades del servicio pastoral en los grupos militares, la importancia del factor espiritual en las guerras y conflictos militares, la ética militar cristiana y otros temas con el presidente del Departamento sinodal del Patriarcado de Moscú para la interacción con las Fuerzas Armadas y las fuerzas del orden. agencias, el obispo Stefan (Privalov) de Klin. Versión PDF.

Obispo Alexy de Solnechnogorsk: el clero es ante todo obediencia
El monasterio Danilov se convirtió en el primer monasterio de Rusia. Habiendo atravesado los años de tiempos difíciles del siglo XX y resucitado del olvido, volvió a abrir las puertas de sus templos a quienes vienen aquí en busca de Dios, la oración y el apoyo espiritual. El obispo Alexy de Solnechnogorsk habló en el Diario del Patriarcado de Moscú sobre aquellos gracias a quienes fue posible mantener la continuidad espiritual entre las generaciones de los monjes de Danilov, qué es el clero: un talento o una vocación, por qué un monje moderno necesita un aparato y cómo La confesión ayuda al crecimiento espiritual.

Sobre el ministerio y la tradición de la iglesia en Bielorrusia occidental
Desde hace más de dos décadas, la diócesis de Grodno de la Iglesia ortodoxa bielorrusa está dirigida por el arzobispo Artemy de Grodno y Volkovysk. En conversación con el corresponsal de la Revista del Patriarcado de Moscú, el obispo compartió sus recuerdos de los tiempos difíciles del resurgimiento de la vida eclesial, la experiencia de servir en idioma bielorruso, cómo se celebró el Festival Internacional de Canto Ortodoxo “Kolozha”. Surgió Blagovest”, que se hizo famoso mucho más allá de las fronteras de Bielorrusia, y también habló de por qué se creó un departamento medioambiental en su diócesis. versión PDF

Los días 4 y 5 de diciembre de 2008 se cometió en Moscú un crimen sin precedentes en términos de cinismo, crueldad y blasfemia: un triple asesinato, entre ellos el del Patriarca de toda Rusia, Alexy II.

El pueblo de Rusia tiene todo el derecho a saber la verdad sobre cómo acabó con su vida su patriarca, que dirigió la Iglesia durante 18 años.

Señor todo poderoso.

Además de este Icono, en Rusia sangran los siguientes: Derzhavinskaya (5 de mayo de 1999, región de Orenburg) y Kamyshinskaya (5 de julio de 2010, región de Volgogrado) Iconos del Todopoderoso.

El último Servicio del Patriarca en el Monasterio Donskoy en el santuario de San Tikhon.

04.12.2008

ASESINATO RITUAL BRUTAL. Murieron tres ministros de la Iglesia: el patriarca Alexy II, su conductor Vladimir Mikhailovich Ivanovsky y la abadesa de turno, la madre Filareta Smirnova. El conductor y la madre desaparecieron el 5 de diciembre de 2008. Ha sido imposible obtener NINGUNA información sobre ellos durante 5 años. La Madre Filareta descubrió al Patriarca Alexy en sus aposentos. El cuadro era terrible: había sangre en las paredes, iconos, suelo, muebles. Patriakh yacía en el suelo del baño sobre un charco de sangre y tenía tres agujeros en la cabeza. Después de esto, la propia abadesa desapareció sin dejar rastro.

Después de analizar los hechos y considerar cuidadosamente todas las pruebas disponibles, LUCH reconstruye el cuadro del crimen de la siguiente manera. El 4 de diciembre de 2008, en la fiesta de la Entrada de la Santísima Theotokos al Templo y el día de la entronización de San Tikhon, el Patriarca Alexy II sirvió la liturgia en la Catedral de la Asunción del Kremlin, luego un servicio de oración. en el santuario del Patriarca Tikhon en el Monasterio Donskoy. El estado de salud del patriarca era satisfactorio: a finales de noviembre fue tratado en Múnich por una arritmia. Su importante discurso en el Consejo Popular Ruso estaba previsto para el 5 de diciembre.

Al regresar a Peredelkino (posiblemente entre las 18 y las 19 horas) ocurrió una desgracia: el coche del patriarca sufrió un accidente. Según los indicios, un KAMAZ se abalanzó sobre el tráfico en sentido contrario. Esto lo confirma una fuente de alto rango de la Fiscalía de la Federación Rusa, a cuyo testimonio se refiere el periodista de Novaya Gazeta Alexei Golovinsky (ver el artículo “El patriarca que multiplicó su rebaño”, 8 de diciembre de 2008). Como resultado de este accidente, murió el conductor Vladimir Mikhailovich Ivanovsky. El propio patriarca sobrevivió y fue llevado, posiblemente en una ambulancia o en un coche de servicio, a Peredelkino.

EL CRIMEN ESTÁ CUIDADOSAMENTE OCULTO del pueblo y de la comunidad mundial. Todas las cintas de vigilancia internas y externas fueron confiscadas por el FSB y aún no han sido descubiertas ni hechas públicas. Todos los testigos que al menos podían saber algo fueron destruidos, eliminados, intimidados. Ni un solo médico, ni un solo testigo habló, ni hizo una sola declaración oficial, excepto Kirill Gundyaev. ¡Completo silencio! El bloqueo total en los medios de comunicación de cualquier material sobre el tema de la muerte del patriarca, desde el primer día de su muerte, continúa hasta el día de hoy. Los representantes oficiales del MP, Vigilyansky y Kuraev, evitan responder o mienten abiertamente, modifican sus testimonios o afirman que sus incomprendido. Decir que todo esto es sospechoso es no decir nada; Todo es salvaje, terriblemente salvaje.

No se sabe con certeza qué sucedió exactamente en los aposentos del patriarca después del accidente. Sin embargo, el hecho permanece: Alexy II fue encerrado en ellos, su teléfono fue apagado, fue aislado del mundo y de cualquier tipo de ayuda, y luego fue asesinado (presumiblemente de tres tiros en la cabeza). Quizás los asesinos contaron primero con la muerte o la muerte de la batería del marcapasos como consecuencia de un accidente de tráfico. Pero como esto no sucedió, los asesinos irrumpieron en las recámaras. Por la mañana, a las 8.30, después de que el patriarca no se presentara a desayunar, fue encontrado ya sin vida y frío. No se sabe cuándo ocurrió la muerte, ya que todo está clasificado, y el examen médico y el informe oficial sobre las causas de la muerte, que siempre estuvieron disponibles y siempre se publicaron incluso bajo el régimen del PCUS, aparentemente no se realizaron en absoluto.

Se destaca que el patriarca “no tenía botón de pánico”. En primer lugar, es difícil de creer, ya que tenía un marcapasos, que requiere supervisión médica las 24 horas; En segundo lugar, el patriarca tenía un teléfono móvil y el 4 de diciembre llamó y habló con todos los miembros del Sínodo. En tercer lugar, si no pudieron ayudar a tiempo, ¿por qué no llamaron a un médico al fallecido Patriarca de toda Rusia para confirmar su muerte natural? No hay información sobre cómo llamar a un médico ni ningún informe médico. Y esto ya no es sólo un descuido, sino un delito que habla de una muerte violenta que quieren ocultar. Exactamente de la misma manera, sin ningún reconocimiento médico, el 16 de enero de 2012, el metropolitano Valentin (Rusantsov) de Suzdal y Vladimir fue asesinado en Moscú. También le colocaron un marcapasos, que noqueado enorme descarga de corriente eléctrica. Fue electrocutado.

Sólo una cosa parece obvia: el patriarca Alexy II fue martirizado y recibió la corona del martirio. Pero es precisamente este hecho lo que lo atestiguan no sólo las personas, no sólo "actor Sadalsky" pero también milagros, apariciones, predicciones de santos: el hecho más importante está oculto, activamente silenciado, ¿y quién? figuras de la misma Iglesia a la que el patriarca dedicó toda su vida. ¿No es importante para la vida futura del alma que la gente sepa la verdad, que sepa lo que tuvo que pasar el mártir para expiar muchos de nuestros pecados? Pero el Patriarcado presentó la muerte de su primer jerarca como “ muerte natural por insuficiencia cardiaca." Lo que en el caso de Alexy II no es justo ni sólo una mentira, sino también la mayor blasfemia, que recae pesadamente sobre todos los creyentes, sobre todos los ministros, sobre todos los miembros de la Iglesia.

COMPORTAMIENTO INADECUADO DE KIRILL. No sólo tenía un aspecto salvaje (su mirada vagaba, los ojos en blanco, la lengua fuera, su discurso a veces era incoherente) y se portaba bien, sino que también habló salvajemente sobre el fallecido en una entrevista televisiva el 6 de diciembre. Gundyaev era claramente inadecuado: o estaba borracho o tan exhausto después de alguna orgía que no podía controlar sus declaraciones. Parecía que no entendía en absoluto dónde estaba y qué estaba haciendo, porque permitió abiertos discursos de odio hacia el fallecido EN VIVO. Esta entrevista sorprendió a todos por su cinismo sin precedentes, su enfoque "racional" de la muerte de una persona y, en esencia, fue la autoconfesión y la autoexposición del asesino.

La blasfema ACTUACIÓN tuvo lugar en el llamado. "funeral del patriarca" en ХХС. Claramente no era el patriarca quien yacía en el ataúd. El patriarca asesinado tenía cabeza y piernas. El cuerpo en el ataúd no tenía ni cabeza ni piernas. Las manos cruzadas sobre el estómago, con las falanges hinchadas y dislocadas, con suciedad debajo de las uñas y sin las pecas características, no pertenecían al patriarca. Eran las manos de otra persona, gravemente herida y probablemente realizando trabajos físicos durante su vida. Entonces, estas eran las manos del conductor que murió en un accidente. Es decir, en KhHS se celebró el funeral del asesinado Ivanovsky, Vladimir Mikhailovich. Berl Lazar, con toda su camarilla jasídica, deliberadamente no se presentó a la ceremonia de despedida. Bueno, quién es quién, sabía exactamente a quién habían metido los agentes del FSB en el ataúd.

ASESINATO. ASESINATO. ASESINATO. Y hasta el día de hoy, el bandidaje, el vandalismo, la violencia y el asesinato en el llamado. Las “iglesias” controladas por el FSB continúan. En Rusia han sido asesinados decenas y centenares de clérigos. Matan a familias enteras, incendian casas, las envenenan, las expulsan del sacerdocio, las conducen a la muerte y someten a niños a la esclavitud juvenil. Murieron cinco monjas del convento de Marfo-Mariinskaya. Mataron al sacerdote de la ROAC P. Alexia Gorina. También fue asesinado el primado de la ROAC, el metropolitano Valentin Rusantsov. Mataron al sacerdote P. Daniil Sysoev, un celoso denunciante de la maldad heterodoxa. El actor Andrei Panin fue asesinado por criticar al patriarcado y a Kirill. ¿A cuántas personas ortodoxas más matarán nuestros enemigos, que han subido a las mismas alturas del poder de la Iglesia y del Estado? ¡¿CUÁNTO TIEMPO?!

Advertencia a Alejo II de parte de St. Teodosio de Pechersk 5 años antes de su muerte.

Esto sucedió en el altar del templo de Astracán el 28 de octubre de 2002. El Patriarca tenía la intención de realizar el Servicio en Memoria de las Víctimas de Dubrovka. Estuvieron presentes muchos archipastores, sacerdotes y ministros. Hay decenas de testigos de este hecho. San Teodosio se presentó directamente ante el patriarca, con un báculo y en el esquema. No había ira en sus ojos brillantes y penetrantes, pero se notaba un cruel reproche. El propio Alexy transmitió palabra por palabra lo que escuchó del abad mayor. “Tú y muchos de tus hermanos os habéis alejado de Dios y caído en manos del diablo. Y los gobernantes de Rusia no son gobernantes, sino delincuentes. Y la Iglesia los tolera. Y no debéis estar a la diestra de Cristo. Y os espera un tormento de fuego, un crujir de dientes, un sufrimiento sin fin, hasta que recobréis el sentido, malditos. La misericordia de nuestro Señor es ilimitada, pero el camino hacia la salvación mediante la expiación de vuestros innumerables pecados es demasiado largo para vosotros y la hora de la respuesta está cerca”. El Patriarca quedó tan consternado que estuvo hospitalizado durante varios días. Cómo cambió su vida después de este evento, qué obras de arrepentimiento y misericordia comenzó a hacer, solo Dios es testigo.

En cualquier caso, Alexy II fue abiertamente en contra de las directrices del FSB: no reconoció los restos "encontrados" de la Familia Real y no apareció en la ceremonia de "entierro" en la Fortaleza de Pedro y Pablo (1998). No reconoció la “identificación” realizada en el Pentágono (2008). En toda Rusia glorificó la hazaña de los mártires reales y los nuevos mártires de Rusia. No temía las amenazas del Occidente impío y permaneció en posiciones de fe cuando, en la sesión de PACE en 2007, declaró ante el gobierno mundial: “El progreso tecnológico plantea la cuestión de los derechos humanos de una manera nueva. Y los creyentes tienen algo que decir en cuestiones de bioética, identificación electrónica y otras áreas del desarrollo tecnológico que preocupan a muchas personas. Una persona debe seguir siendo una persona, no una mercancía, ni un elemento controlado de sistemas electrónicos, ni un objeto de experimento, ni un organismo semiartificial. Por eso la ciencia y la tecnología tampoco pueden separarse de la evaluación moral de sus aspiraciones y sus frutos”.

Fenómeno y Ferapont de Optina a los peregrinos 5 años antes de la muerte del patriarca.

La noche del 18 de abril de 2003, en Optina Pustyn, se aparecieron unos peregrinos de Tula. Ferapont (Pushkarev), uno de los 3 mártires que murieron en Pascua de 1993 en Optina. Era el día del décimo aniversario de su Podvina para Rusia, para el pueblo ruso. Este año se cumple el vigésimo aniversario de la hazaña de los mártires de Optina, Hieroschemamonk Vasily (Roslyakov), el monje Trofim (Tatarnikov) y el monje Ferapont (Pushkarev). El humilde monje subió al autobús en el que descansaba un nutrido grupo de peregrinos de Tula antes de la liturgia temprana, llenando de fragancia el autobús. Primero, nos agradeció por venir en este día en particular y prometió orar por todos. Luego habló de la Iglesia, de la situación en Rusia, de lo que hay que hacer para la Salvación. Puso el ejemplo de la asceta y monja esquemática Madre Sippora y pidió visitar su celda y tumba en Klykovo (a 12 km de Optina). " Hoy ya se han preparado esposas y grilletes, prisiones y campos para todos los creyentes y la Iglesia, se han prohibido Solovki y se han elaborado listas. 2 días y el nuevo campo de concentración está listo. Pero la misericordia de la Reina del Cielo protege a Rusia”. - el monje lo consoló. Al final de la conversación pidió orar con más fervor por el Patriarca Alexy II, ya que él crucificar en la cruz, sufre ataques gran mártir. “Rusia brillará, tendrá voz y voto en los destinos del mundo, y estamos destinados a una buena vida, nacimiento y nacimiento”...

Exigimos una autopsia de los llamados. “Tumba del Patriarca” en la Catedral de la Epifanía, examen e investigación.

PUTIN, ¿A DÓNDE VA EL PATRIARCA?

¿NO IRÍA CON UNA BARBA ROJA EN TU CLOSER FAVORITO?

régimen de putin/Mendel/Gundyaev es trono sobre la sangre y los huesos del pueblo ruso.

Icono del régimen de Putin.

El 5 de mayo de 1999, cuando Putin comenzó a volar Rusia y la KGB tomó nuevamente el poder, del Icono comenzó a brotar mirra y pronto aparecieron las primeras gotas de sangre en el rostro del Salvador.

También desde 2001 en la región de Voronezh. el Icono de la Madre de Dios de Valaam (Monasterio del Santo Salvador de Kostomarovskaya) está sangrando y, desde 2008, el Icono de la Familia Real en Dnepropetrovsk, Ucrania (Iglesia de los Mártires Reales).

Oración al Salvador Milagroso Derzhavinsky.

Señor Jesucristo, en la Cruz del Calvario soportaste la Crucifixión y derramaste tu venerable Sangre por la salvación del género humano en un tormento indescriptible, y ahora estás derramando abundantemente de tu Icono en el pueblo de Derzhavino en el centro de Rusia. Imperio. Oramos, oh Todomisericordioso, a nuestro Redentor, con gran llanto y contrición, porque nuestros pecados son innumerables, y nuestro Salvador sufre, hasta la sangre, como reproche y condenación por nosotros, pero también como señal. de Misericordia, un llamado al arrepentimiento y a la corrección. Que la pétrea insensibilidad de nuestros corazones se ablande con la contemplación del gran y terrible Misterio de la Divina Pasión y de Tu Sangre, que fluye abundantemente de Tu Rostro en el Icono.

¡Señor Jesucristo! Los Ángeles no podían mirar la Sangre Divina que fluía sobre el Gólgota sin temor y temblor: el Sol conoció su occidente y se oscureció en aquella hora en que derramaste Tu Sangre por nosotros en la Cruz, el firmamento de la tierra tembló como el mar, incapaz para soportar el peso de sus gotas, y el velo del templo se rasgó. No dejes que nosotros, pecadores, sin estremecernos y estremecernos de todo nuestro corazón, miremos este gran Milagro de Tu Icono en el pueblo. Derzhavin reveló en los últimos tiempos. Aquí nosotros, los siervos del inexorable, clamamos ante Tu Icono: perdónanos, que te crucificamos a Ti, nuestro Salvador, con nuestros pecados e iniquidades una y otra vez.

Que esta Señal sea para los fieles - en anticipación de su tormento en los últimos tiempos y la aplicación de la fuerza espiritual, para los pusilánimes - fortalecimiento en la fe, para los que se han alejado - para el regreso, para los que no aman. Usted, por amor a Dios y al prójimo en llamas, a nuestro poder ruso, por la promesa de reconciliación con Dios y liberación del yugo heterodoxo. Como oraste al Padre en el Calvario por tus verdugos, diciendo: “No saben lo que hacen”, así ten piedad de nosotros, los pecadores, que te crucificamos con nuestras pasiones y concupiscencias, pero buscamos el perdón ante este Icono desde el corazón. y dar al pueblo ortodoxo el coraje de nuestros padres, la comprensión y la salvación de las almas, el Estado ruso en el pecado de la apostasía de la Santa Fe Ortodoxa, el arrepentimiento, el perdón y la liberación de los problemas. Que tu misericordia sea con nosotros, Señor Señor, tu Padre Todopoderoso y el Espíritu Santo. Amén.

Ortodoxo, reza al Todopoderoso,

Sírevelará al pueblo la ubicación del cuerpo del asesinado Patriarca de Moscú y toda Rusia, AlexyII, mártir.

¡Que Dios resucite y que sus enemigos sean esparcidos!

Como desaparece el humo, ¡que desaparezcan!

Monja Filareta: “Creemos que el monasterio renacerá con su antigua gloria”

El Monasterio de la Santa Cruz de Nizhny Novgorod es uno de los conventos más destacados de Rusia. Antes de la era soviética, era ampliamente conocido no sólo en nuestro país, sino también en el extranjero, por sus paredes pasaban muchas personas famosas y los más altos funcionarios gubernamentales.

El 27 de septiembre, todo el mundo ortodoxo celebra la Fiesta de la Exaltación de la Preciosa y vivificante Cruz del Señor. Y para el Monasterio de la Santa Cruz ésta es también la fiesta patronal de su iglesia principal. La monja Filareta cuenta a nuestro corresponsal sobre el resurgimiento actual de la antigua gloria del monasterio, sus logros y dificultades, lo que significa la gran Fiesta de la Exaltación para la comunidad hermana y cómo la celebran.

Madre, cuéntanos cuál es el estado actual del monasterio, cómo avanza su restauración y qué problemas enfrentas.

En primer lugar, es necesario restaurar la base material del monasterio. Aquí todo está en ruinas: los pisos de los edificios están podridos, el sistema de alcantarillado no funciona, es necesario actualizar todas las comunicaciones, y esto requiere una cantidad significativa de tiempo y dinero. Hasta la fecha, se ha limpiado de escombros el territorio del monasterio, se ha dispuesto un jardín de flores, se han encalado los edificios del monasterio y se ha construido un nuevo balcón para los cantantes en la catedral.

Está en marcha la instalación de cinco cúpulas de la iglesia catedral y se están completando las reparaciones del tejado. Ahora bien, quizás este sea nuestro problema más grave, porque con la llegada del otoño se acerca la temporada de lluvias y es necesario finalizar las obras lo antes posible. Hay noticias particularmente buenas. Debajo del altar de la catedral del monasterio, en la cripta, se encuentra la Iglesia del Icono Iverónico de la Madre de Dios. Fue restaurado durante dos años y ahora está listo para la consagración. Para restaurar lo destruido, las hermanas instalaron una escuela dominical para niños en uno de los edificios. Los niños estudian la Ley de Dios, las niñas hacen manualidades por separado. En el monasterio se ha abierto un centro médico ortodoxo, donde reciben ayuda los sacerdotes y los laicos obedientes.
Después de la reconstrucción, unas 100 monjas y novicias podrán vivir en el monasterio. Esto requiere, si es posible, restaurar el monasterio dentro de sus límites históricos. Las autoridades de Nizhny Novgorod prometieron resolver positivamente este problema y ayudar a devolver los edificios que anteriormente pertenecían al monasterio.
Pero lo principal es que, por la providencia de Dios, nuestro monasterio vuelve a adquirir grandes santuarios. En la catedral, para el culto de los creyentes, se exhibe una gran crucifixión de 4,5 metros de altura, que en 2005, un Viernes Santo en Jerusalén, fue llevada por un grupo de peregrinos de Nizhny Novgorod guiados por el obispo George en el camino de la cruz del Salvador.

El monasterio también recibió otro santuario: una cruz con una partícula de la Cruz vivificante del Señor, donada por el obispo a las monjas del monasterio en la fiesta patronal. Se ha renovado una gloriosa tradición: el Sábado de Pascua nos trae el milagroso Icono Vladimir de la Madre de Dios desde el Monasterio de Oransky.

El Monasterio de la Santa Cruz se encuentra dentro de la ciudad. ¿Quizás esta circunstancia provoca dificultades en la vida de la comunidad monástica?

Con el crecimiento de Nizhny Novgorod, el alguna vez apartado Monasterio de la Santa Cruz se encontró en el mismo centro de Nizhny Novgorod, y esto, por supuesto, causa dificultades. Pero aun así, la ubicación del monasterio es maravillosa. El lugar que ahora ocupa el monasterio fue llamado “verdadero” y “bendito” por el obispo Moisés a principios del siglo XIX. Y efectivamente, aunque el bullicio de la ciudad está a dos pasos de nosotros, fuera de los muros del monasterio reina el silencio, la calma y la oración.

Es importante señalar: a pesar de que nuestra comunidad hermana se trasladó del monasterio de la Concepción al monasterio del Origen, y luego al de la Exaltación de la Cruz, siempre mantuvo inalterados sus estatutos, establecidos por su fundadora, la Beata Teodora.

Esta carta constituye el espíritu de nuestra comunidad, sin importar dentro de qué muros vivamos, sin importar dónde estemos. La Beata Teodora, a quien honramos sagradamente, es ejemplo para nuestras hermanas y para todas las mujeres en general de humilde servicio a Dios y al pueblo, de abandono de la vana gloria y de las riquezas.

La próxima Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz es ciertamente significativa para el Monasterio de la Santa Cruz. ¿Como lo celebras?

“La cruz es la guardiana del Universo entero, la cruz es la belleza de la Iglesia, la cruz es el poder de los reyes, la cruz es la afirmación de los creyentes, la cruz es la gloria de los ángeles y la plaga de los demonios.” así explica uno de los himnos de la iglesia el significado de la cruz. A través de la cruz se reveló a los hombres el Reino de los Cielos y, por tanto, la resurrección a la vida eterna.

Las páginas del Antiguo y del Nuevo Testamento hablan repetidamente del efecto salvador de la cruz; desde la antigüedad la Iglesia canta: “¡Señor! Armas contra el diablo Tú nos diste Tu Cruz”. Todo nuestro monasterio y su templo principal están dedicados a los hechos históricos que formaron la base de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz. Para el Monasterio de la Santa Cruz y su comunidad hermana, esta festividad, como el día del ángel para cada persona, es comparable a la Resurrección de Cristo y la esperanza de salvación. En la época prerrevolucionaria, mucha gente acudía a nuestro monasterio para la Exaltación, el servicio se realizaba con especial solemnidad y después de la liturgia se organizaba una cena festiva para todos los asistentes. Hoy nos esforzamos por revivir lo que se perdió, por eso en este día nos gustaría ver a la mayor cantidad posible de creyentes en la catedral del monasterio.

Particularmente gratificante fue la participación en el servicio festivo de los estudiantes de la Facultad de Medicina y de los niños del internado vecino, que ya se ha convertido en una tradición. Desde que crucé por primera vez el umbral del monasterio, hace tres años, siempre ha habido un regalo aquí en la fiesta de la Exaltación de la Cruz, y la alegría y el amor reinan entre la gente reunida para orar.

Del editor: informamos a todos los que quieran ayudar en el renacimiento del glorioso Monasterio de la Santa Cruz la dirección del monasterio y sus datos bancarios.

603022, Nizhny Novgorod, Congreso Oksky, 2 A, tel.: 433–92–25, 433–76–85
POSADA 5262043748 KPP 526201001 r/s 40703810700820000145
BIC 042202772, CJSC "Nizhegorodpromstroybank",
Distrito Kanavinsky de N. Novgorod, número de contrato 30101810200000000772

Madre, vienes de la ciudad de Samara, creciste allí junto al Volga y te graduaste de la universidad. ¿Cuándo conoció por primera vez el monasterio de Pukhtitsa y decidió conectar su vida con él?

Mientras estudiaba en la universidad, durante las vacaciones, mi madre y yo decidimos ir a algún monasterio, pasar un mes de descanso útil, trabajar duro y orar. Le pedimos a nuestro obispo, el metropolitano John, su bendición y consejo sobre dónde ir, y nos sugirió Pyukhtitsa. Así llegué aquí en el verano de 1991. Pensé que sería por un mes, pero mi corazón permaneció aquí para siempre.

El deseo de ser monástico apareció en mí sólo después de visitar Pyukhtitsa, conocer a las hermanas, ver cómo viven y sorprenderme de cómo trabajan. Nunca antes había estado en ningún otro monasterio. Estudié en la facultad de biología de la universidad, en el departamento de embriología y genética, practiqué deportes y pensé en hacer un posgrado. Fue interesante, por supuesto, pero cuando llegué aquí, todo se puso patas arriba. Le pedí a la Madre Varvara que me aceptara, pero ella me dijo: “Cuando termines la universidad, obtén un diploma y luego vendrás”. Así lo hice.

- ¿Siempre quieres entender por qué sucede esto?

Esta es la obra del Señor; este es el llamado. Él toma el corazón. Algo sucede en tu interior y lo que hay en el mundo deja de tener sentido y es innecesario para ti.

- ¿Cómo reaccionaron tus padres ante tu decisión?

Mamá era una persona muy religiosa, pero nunca nos obligó a los niños a ir a la iglesia. Si podemos vamos, pero si no podemos, me lo tomé con calma. Las madres son buenas maestras, lo saben: para no romper la fe, para no hacer que la iglesia sea coercitiva, hay que ser muy tolerante y gentil.

Mi madre trataba a los monjes con gran respeto y amor. Ella dijo que estaba muy feliz con el camino que había elegido, pero lo dijo con lágrimas en los ojos. Fue alegría mezclada con tristeza. Cada hazaña de un monje comienza con la hazaña de su madre. Juzgad vosotros mismos: un niño nace, hay que estar imbuido de cariño y ternura durante el resto de su vida, para que crezca en el amor. Necesitas criarlo, alimentarlo, cuidarlo, y al final todo esto no es para ti, ella debe dárselo todo a Dios. Por supuesto, es difícil... Por eso, entiendo muy bien todas las lágrimas de las madres que veo cuando sus hijas vienen al monasterio y me compadezco sinceramente. Pero en cualquier caso, las madres no necesitan llorar, porque todo esto será recompensado cien veces más. El Señor nunca dejará este sacrificio sin recompensa.

Papá no entendió de inmediato mi decisión, pero tampoco me la prohibió. Luego, unos años más tarde, dijo: “Qué hazaña es esta, el monaquismo”. Desafortunadamente, debido a una enfermedad, no pudo venir a Pyukhtitsa, donde creo que le hubiera gustado, pero mi madre vino cuando estaba viva. Las hermanas viven en Samara y también vienen aquí.

Mi hermana mayor era un ideal para mí, la imitaba en todo. Nos separan cinco años. Ella va al estudio de fotografía y, a los 6 años, corro tras ella y le pido que al menos lleve la caja de la cámara. Como resultado, ella me enseñó a tomar fotografías. Yo era su asistente jefe de laboratorio, preparando soluciones. Luego, cuando le compraron una cámara nueva, me transfirieron su “Smena”.

- Antes te podían ver a menudo con una cámara, tienes muchas fotografías maravillosas, incluso se organizó una exposición en Tallin. ¿Encuentras tiempo para tomar fotografías ahora?

No recuerdo la última vez que cogí una cámara. Lo extraño y probablemente él me extraña a mí. Está en el armario. Puedes fotografiar el monasterio en cualquier época del año o del día, elige el ángulo y obtendrás una foto increíble. El lugar, por supuesto, es fértil, siempre hay algo que disparar, pero ahora no hay tiempo.

- Esto es comprensible, porque la abadesa es responsable de todo el monasterio.

Habiendo vivido durante mucho tiempo junto a Madre Varvara, vi cuán preocupada estaba por el monasterio, cuántas preocupaciones tenía. Pero el hecho de que esta cruz sea tan pesada, cuánta responsabilidad recae en la abadesa, recién ahora comencé a comprenderlo. Mi madre era adicta al trabajo por naturaleza; el trabajo nunca terminaba para ella. Se completó un trabajo y en paralelo se inició otro. Era un régimen duro, su régimen.

- ¿Sigue usted apoyando a este régimen?

No me corresponde a mí juzgar cómo trabajo, pero en cualquier caso debemos tratar de permanecer dentro del marco que mi madre estableció para el monasterio, para su vida interna y externa.

- En los últimos años de la vida de Madre Varvara, fuiste su mano derecha. ¿Cuándo dijo que le gustaría verte como abadesa?

Esto sucedió durante su enfermedad, a principios de noviembre de 2010, cuando empezó a decir que ya era hora de jubilarse. Y luego mi madre pidió permiso a Su Santidad el Patriarca para nombrarme abadesa interina del monasterio.

- ¿Cómo se desarrolló la ceremonia de iniciación a la dignidad de abad?

Esto sucedió en Moscú, en la Catedral de Cristo Salvador, en vísperas del aniversario de Su Santidad el Patriarca. Al mismo tiempo, el cinturón de la Santísima Theotokos fue traído desde Athos, y allí, en el templo, se encuentran las reliquias de San Filaret de Moscú. Llevo el nombre de este santo en votos monásticos. Todos estos eventos se juntaron y para mí fue una gran celebración. El sábado 19 de noviembre, al final de una vigilia que duró toda la noche, Su Santidad el Patriarca Kirill de Moscú y de toda Rusia me elevó al rango de abadesa en el Salón del Trono de la Catedral de Cristo Salvador.

- Se sabe con qué amor trataba a Pyukhtitsa el patriarca Alexy II, que estuvo aquí desde la infancia. ¿Es cierto que el patriarca Kirill también visitó el monasterio cuando era niño?

Él también ama nuestro monasterio y, de hecho, vino aquí cuando era niño, cuando vivía con sus padres en Leningrado. Nuestras hermanas mayores lo recuerdan bien. Su padre era el famoso arcipreste Padre Mikhail, un predicador asombroso. La abadesa Georgia dijo que durante la guerra escuchó sus sermones y todos los feligreses lloraron porque era imposible permanecer indiferente a sus palabras.

Durante nuestro encuentro personal, el Patriarca Kirill preguntó por el nombre de muchas hermanas. Y a la madre Varvara, se podría decir que su atención le prolongó la vida. Estaba gravemente enferma y, después de ser tonsurada en el esquema, pensamos que nos dejaría. Ella rechazó la comida, incluso el agua. No comí nada durante tres días. Y luego, una llamada de Su Santidad el Patriarca. Ella ya tenía problemas de audición, así que el altavoz estaba encendido, yo estaba cerca y recuerdo con qué calidez y sinceridad la felicitó por aceptar el esquema: la gran imagen angelical. Después de esta llamada, mi madre simplemente volvió a la vida, comenzó a comer y se quedó con nosotros durante un mes y medio más. Esto es lo que significa la simple atención humana. ¡Pero este es el Patriarca! Pero encontró el tiempo y lo felicitó. ¡Qué querido y agradable fue para Madre Varvara!... Y esto lo recordaremos toda la vida, nunca olvidaremos su atención paternal.

- ¿Cómo vive Pyukhtitsa hoy?

Lo mismo que antes: trabajamos, rezamos. Esperamos que la Reina del Cielo nos fortalezca para que podamos seguir viviendo así. Las hermanas vienen al monasterio para salvarse, para servir a Dios y a las personas, y esta forma de vida debe preservarse.

- Madre Varvara dijo en una de sus entrevistas que algunos vienen al monasterio a vivir, mientras que otros vienen a salvarse. ¿Cómo explicas esto?

Si una persona va a un monasterio porque no tiene dónde vivir ni nada que comer, esa es una cosa. Y el otro deja todo para salvar verdaderamente el alma, para servir a Dios. Y para él, cada prueba es sólo una providencia especial de Dios para él, para que pueda conocerse más profundamente, curar sus enfermedades mentales... Pero los primeros que van al monasterio para vivir más cómodamente y sin preocupaciones, Aquí es muy difícil y, por regla general, no pueden soportarlo y se van.

- ¿Existen condiciones obligatorias para aceptar a una persona en el monasterio?

Preguntamos quién es el confesor que dio la bendición para ir al monasterio, y específicamente a Pyukhtitsa, porque hay confesores que todo el mundo conoce y, por lo general, la gente recurre a ellos para conocer la voluntad de Dios. Tienen una gran experiencia espiritual y de vida. Y si existe la bendición de tal confesor, entonces la posibilidad de error en la elección del camino de la vida de una persona se reduce al mínimo.

La persona también recibe un período de prueba. Cuando hablo siempre digo: “Ven, quédate, te miraremos, tú nos mirarás”. Después de todo, la vida en el monasterio no es fácil, que lo intenten ellos mismos. Y, por supuesto, una persona no debe estar sujeta a obligaciones familiares, porque se sabe que los cónyuges tienen ciertas obligaciones entre sí y con los niños pequeños. Y al entrar en un monasterio, una persona se dedica por completo a servir a Dios y a la Iglesia.

- Algunas personas piensan que un monasterio significa paz y tranquilidad.

Ven el esplendor exterior y se dejan seducir por él, sin darse cuenta de que detrás de ello se esconde un enorme trabajo humano. Las hermanas realmente trabajan como abejas, incansablemente. Todo Pyukhtitsa se mantiene firme gracias a sus esfuerzos.

- ¿Hay ahora mucha gente que quiera venir a su monasterio y quedarse aquí? ¿De donde son estas personas? Si es de otros países, ¿cómo se resuelve la cuestión de la obtención del permiso de residencia?

No tantos como antes, cuando procedían principalmente de Rusia. Luego se cerraron muchos monasterios. Y ahora se han abierto cientos de monasterios en Rusia. Por eso hoy nos llegan principalmente desde los países bálticos. En cuanto a la obtención del permiso de residencia, con la ayuda de Dios en este sentido todas las cuestiones se resuelven con éxito, somos escuchados y comprendidos.

- Dijiste que el monasterio vive una vida normal. Pero el mundo moderno ciertamente aporta algo que no existía antes. Por ejemplo, ¿pueden las hermanas tener un teléfono móvil hoy en día?

No está prohibido tenerlo, pero muchas hermanas lo rechazan por considerarlo innecesario. Esto es un alboroto innecesario. Si necesitas llamar a tu familia, siempre te permito usar el teléfono de la oficina. Las enfermeras responsables de determinados trabajos tienen teléfonos móviles y, cuando los necesito, puedo encontrarlos rápidamente para hacer los pedidos necesarios o comentar algo.

- ¿Qué pasa con la radio, la televisión, Internet, los periódicos, las revistas?

Algunas hermanas escuchan la emisora ​​de radio de Radonezh, donde transmiten programas espirituales muy interesantes, pero, lamentablemente, no siempre lo entendemos bien. Pero no hay televisión en el monasterio, aquí no sirve de nada y simplemente no hay tiempo para mirarla. La vida de un monje es ocupada, programada, se podría decir, minuto a minuto. El día comienza temprano y termina tarde: servicio en el templo, obediencia, además, debes cuidarte: limpiar tu celda, lavar la ropa, leer las reglas de oración. Así que hay mucho que hacer y en los días cortos de invierno no siempre podrás hacerlo. ¿Hay Internet en la oficina, como ahora sin él, correo electrónico? Alguien bromeó diciendo que Internet es amigo del hombre. Esto es cierto si lo usas para siempre.

Nos suscribimos a revistas y periódicos para mantenernos al tanto de los acontecimientos, pero muchas hermanas no se sienten tentadas por ellos. Es posible que los jóvenes todavía estén interesados ​​en la lectura, pero los mayores puede que no. Todo esto distrae de la oración. Cuando Madre Varvara me pidió que hiciera una selección de los artículos que más le interesaran, recuerdo que me llevó mucho tiempo.

- ¿Pero ahora las hermanas del monasterio tienen mucho menos trabajo manual en los campos y prados y deberían tener más tiempo libre?

Por supuesto, hay tractores, segadoras y dispositivos especiales para cortar leña. Todo esto ayuda, pero es imposible prescindir del trabajo manual. Con el tiempo, la granja se hizo más grande, no más pequeña, y se añadió una granja en Vasknarva. Sí, el tiempo trae sus propios ajustes a la vida del monasterio, la tecnología moderna, pero todo esto es externo, no nos libera de la carga necesaria de la obediencia. Lo más importante para nosotros es preservar lo principal, disculpen la tautología. Más precisamente, para no cambiar radicalmente ni romper el núcleo interno de la vida monástica.

Mis amigos se sorprendieron bastante cuando contaron que, mientras conducían cerca del monasterio, vieron a unas hermanas jugando al bádminton. ¿Probablemente esto no estaba permitido antes?

La madre Varvara miraba esas cosas con condescendencia y con cierto humor. Las hermanas jóvenes encontraron bádminton en alguna parte y jugaron. En tiempos de calor extremo, por ejemplo, mi madre nos dejaba ir a todos al lago Peipus para relajarnos un rato. Y el agua les renovó las fuerzas para que al día siguiente las hermanas pudieran volver a obedecer en el calor. Las hermanas nadaron y jugaron a la pelota. Todos somos personas vivas. Un monje no es una persona en un caso, también necesita descanso, un cambio de actividad, y debemos recordar que el monaquismo está determinado no por el estado externo, sino interno de una persona.

- ¿Cuál crees que es el significado del monaquismo para la gente del mundo?

San Juan Clímaco escribió: “La luz de los monjes son los ángeles, y la luz para todas las personas es la vida monástica”. Hoy en día, los monasterios, como hace cien años, sirven a Dios y al pueblo, y los monasterios, como sabemos, son los guardianes de la fe ortodoxa y las tradiciones monásticas. Este es un lugar donde se ofrecen oraciones por el mundo entero y, a través de la oración, los monjes participan en todos los problemas humanos. Después de todo, el mayor poder que utilizó la Iglesia para transformar el mundo fue el poder de la oración llena de gracia, la oración a Dios por todos y por todo. Por eso necesitamos monasterios. Y no es casualidad que los monasterios siempre hayan sido el centro de la vida espiritual de la Iglesia, y el bienestar espiritual de toda la Iglesia dependiera en gran medida del estado de los monasterios y de la salud espiritual de los monjes.

La influencia de los monasterios en la vida de las personas moldeó en gran medida la imagen de la piedad. Según los Venerables Serafines de Sarov: "Adquiera un espíritu pacífico y miles de personas a su alrededor se salvarán", y el hecho mismo de la existencia del monasterio sirve a la iluminación espiritual; después de todo, la gente siempre se siente atraída por un monasterio activo y los lugares consagrados influyen en las personas, elevan sus almas, dándoles la oportunidad de escapar de la vanidad mundana y pensar en el Eterno.

Nina Voropaeva "Costa Norte"

El protodiácono de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Andrei Kuraev, contó en LiveJournal su versión sobre el origen de unos 300 millones de rublos. (aproximadamente 4,7 millones de dólares) de los ahorros personales del Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC) Alexy II (Alexei Ridiger), atrapados en las cuentas del banco ruso Vneshprombank, que había perdido su licencia.

Alexy murió en 2008 y ahora la abadesa Philareta (Alexandra Smirnova) reclama el dinero del fallecido. El arcediano señaló que el metropolitano Alexy, de 37 años, conoció en 1966 a la monja Filareta, de 30, y ella fue su ama de llaves hasta la muerte del patriarca. En 1976, Alexy dejó todos sus bienes a Filarete en su testamento.

"Supongo que la propiedad no era tan grande entonces: un apartamento y una casa de campo en Moscú, además de propiedades similares en Estonia. Pero comenzó a crecer rápidamente en los años en que el patriarcado personal de Alexy coincidió con los años de vida de mercado en Rusia. Había mucho dinero y poder. Los bienes raíces se volvieron completamente diferentes y de otra clase”, escribió Kuraev.

Sugirió que Alexy podría haberse olvidado del testamento de 1976, y Filareta no le recordó “su mortalidad”.

El archidiácono sugirió que al patriarca le resultaba incómodo ir él mismo a los bancos y reponer sus cuentas, por lo que podía redactar un poder a Filareta, quien gracias a ello se enteró de la presencia y estado de algunos de sus bienes.

"Esto no significa que Alexy realmente la viera como la heredera de estas cuentas. Y estoy convencido de que ella no conocía todas las cuentas y no tenía acceso a todas (especialmente a las extranjeras). Lo sabemos ocho años después " Después de la muerte del testador, sólo en las cuentas de Filareta en el Vneshprombank había más de 300 millones de rublos. Pero no sabemos cuánto dinero había en estas cuentas hace ocho años y cuánto gastó o transfirió Filareta", enfatizó.

Según Kuraev, la abadesa compartió parte de los bienes del patriarca fallecido con el nuevo líder de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Kirill.

"Sé que el Patriarca Kirill tuvo una conversación difícil con ella inmediatamente después de su elección. Si permaneció en Moscú, significa que, sin embargo, compartió parte de los ahorros patriarcales que heredó y que sólo ella conocía.

Pero lo más probable es que ocultó las cuentas de comercio exterior. Transferir tales sumas a alguna parte significaría quedar expuesto. ¿Y donde? ¿Y para qué? Ahí estaban (y las tasas de interés eran altas en 2008). Filareta simplemente formalizó la herencia, pero no tomó el dinero”, afirmó.

El diácono añadió que Filareta probablemente no cumplió con los plazos para confeccionar las "listas de acreedores" en caso de quiebra bancaria, necesarias para pagar la indemnización del seguro.
"Si Filareta recibiera el pago del seguro, automáticamente estaría en el registro de acreedores. Si está demandando por esto, significa que por el bien de un patético millonario no pasó por las autoridades", concluyó.

Anteriormente, la abadesa Philareta presentó una solicitud ante el tribunal exigiendo que se la incluyera en la lista de acreedores de Vneshprombank. El patriarca Alexy II hizo un testamento en 1976, nombrando a Filareta como su heredero. Ahora es abadesa del metochion de Moscú del Convento Estauropegial de la Asunción de Pyukhtitsa en Estonia.

El abogado Stanislav Kravtsov, que representa los intereses de Smirnova, dijo a Dozhd que desconoce el origen del dinero en las cuentas de su cliente. Según él, en el marco del caso de quiebra.

Vneshprombank estableció la demanda de Smirnova por una cantidad de aproximadamente 200 millones de rublos.

Alexy II fue Patriarca de Moscú y de toda Rusia de 1990 a 2008.

En diciembre de 2015, los clientes de Vneshprombank comenzaron a tener dificultades para recibir depósitos. El 18 de diciembre, el Banco Central de Rusia introdujo una administración temporal en la institución financiera por un período de seis meses y, a partir del 22 de diciembre, una moratoria para satisfacer las reclamaciones de los acreedores del banco por un período de tres meses.

En enero de 2016, la agencia RBC informó que 1.500 millones de rublos pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa Rusa estaban atrapados en el atribulado banco ruso Vneshprombank.