“Aprendí a ser feliz con lo que tengo; Sé vivir en la pobreza, sé vivir en la abundancia; aprendió todo y en todo, a estar saciado y a sufrir hambre, a estar en abundancia y en escasez. Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece”.
(Epístola del Apóstol Pablo a los Filipenses 4:11-13).
DEL SÍNODIJO DE VALAAM
Hieroschemamonk Antipas nació en Besarabia (Moldavia) en 1816. Sus padres eran ortodoxos y muy pobres. El nacimiento del futuro asceta estuvo marcado por el favor especial de Dios: su madre lo dio a luz sin enfermedad. Cuando era niño, cuando un niño cuidaba las ovejas de su padre en un bosque profundo donde había muchas serpientes venenosas, las tomó vivas en sus manos sin el menor daño y con ello horrorizó a quienes lo rodeaban. Un día, el joven Antipas tuvo una discusión sobre esto con un vecino que entró en su jardín. El niño dijo que no le teme a las serpientes y que incluso las toma en manos de los vivos; el vecino se rió de él. Sin pensarlo dos veces, Antipas, sin miedo, recogió la serpiente que de repente apareció allí mismo en el jardín; el vecino, asustado, gritó a todo pulmón y echó a correr. Así Dios preservó a este joven desde su juventud.Hay que decir que en su adolescencia Antipas se vio privado de la capacidad de aprender: por naturaleza era muy ingenuo y extremadamente incomprensible. Al ver su incapacidad, sus profesores incluso le aconsejaron que dejara la escuela y aprendiera un oficio. El padre Antipas lloró amargamente. “No”, dijo, “mi único deseo es aprender a leer; Hasta que muera, sólo me dedicaré a leer libros Divinos”. Finalmente vencieron la diligencia, el trabajo y la oración, y los libros sagrados se convirtieron para el padre Antipas en la única fuente constante de edificación espiritual y de los más dulces consuelos.
En el vigésimo año de su vida, durante la oración, el padre Antipas fue repentinamente iluminado por una luz maravillosa e inexplicable. Esta luz llenó su corazón con una alegría inexpresable, dulces lágrimas incontrolables brotaron de sus ojos; luego, como si sintiera su llamado Divino en esta luz, el padre Antipas exclamó con alegría: "¡Señor, seré monje!"
OBEDIENCIA DEL MONASTERIO
Por la noche, tranquilamente, el padre Antipa salió de la casa de sus padres y se dirigió al rico monasterio Neametsky, famoso en Moldavia. En la iglesia del monasterio catedralicio se postró con lágrimas en los ojos ante el icono milagroso de la Madre de Dios Nyametskaya. La iglesia estaba completamente vacía. De repente se escuchó un ruido y la cortina que cubría el icono sagrado se alejó. En la inexplicable alegría de su alma, el padre Antipas veneró la milagrosa imagen de la Reina del Cielo.
Pero el abad se negó resueltamente a admitirlo en el monasterio de Nyamet. El entristecido padre Antipas abandonó las celdas del abad y se dirigió a Valaquia (sur de Rumanía, entre los Cárpatos y el Danubio). Allí ingresó en un pequeño monasterio y durante más de dos años trabajó con total dedicación en diversas obediencias. Su vida estuvo llena de tristezas y dificultades. No le dieron ropa monástica, no tenía celda. Cansado, se quedó dormido donde pudo: en la finca, en el piso de la cocina. Una vez, después de quedarse dormido en un campo sobre heno, quedó cubierto de nieve; medio congelado, apenas recuperó el sentido. Aquí el joven guerrero de Cristo aprendió la oración mental del esquemamonje Gedeón, quien trabajó recluido cerca de su monasterio durante unos 30 años.
La vida estricta y desinteresada del padre Antipa se destacó notablemente entre el sistema monástico general. Su confesor le aconsejó que fuera a Athos. En ese momento, Archimandrita Dimitri era famoso en Moldavia por sus grandes hazañas y experiencia espiritual. Fue a él a quien el padre Antipa acudió en busca de consejo espiritual. En general, el padre Demetrius siempre retenía a quienes querían ir al Monte Athos, pero esta vez, para sorpresa de todos, accedió a dejar ir al padre Antipas, añadiendo que él mismo primero lo tonsuraría como monje. Entonces, un monje llamado Alimpia, animado por las bendiciones del anciano, el padre Antipas, fue a la Montaña Sagrada.
ERMITAÑO
El padre Antipas trabajó durante unos cuatro años en el monasterio griego de Esphigmen como cocinero. Cuando terminó el tiempo del noviciado, los ancianos moldavos, los hieroschemamonks Nifont y Nektarios, aceptaron a su hermano en el desierto para realizar hazañas superiores. Y con la bendición del élder Emfimy, el confesor del padre Antipa, lo tonsuraron en el esquema, dándole completa libertad para llevar solo su vida de ermitaño.
Sin pertenencias, el padre Antipas entró en la ruinosa choza de la ermita; estaba completamente vacía, solo en la esquina frontal del alero encontró un pequeño icono de la Madre de Dios, en el que era imposible ver el rostro debido a muchos años de Hollín. El padre Antipa estaba inmensamente feliz con su hallazgo. Inmediatamente, llevando consigo el icono sagrado, se dirigió a su conocido pintor de iconos ermitaño, Hierodeacon Paisius. Algún tiempo después, el padre Antipas le devolvió el icono completamente nuevo, jurándole que se había vuelto así con un simple lavado y que este fenómeno lo había asombrado mucho.
"¡Ella es milagrosa!" - El P. Antipas, que nunca se separó de ella, siempre testimoniaba de ella con alegría. Un día caminaba pensativamente por los senderos desiertos del Monte Athos cuando de repente lo detuvo un ermitaño desconocido. “Padre”, le dice, “una gente amable me dio cinco ducados y me pidió que se los diera al ermitaño más pobre. Después de orar, decidí darle este dinero a la primera persona que encontré. Así que tómalos; debes necesitarlos”. Con gratitud, como de la mano de Dios, el padre Antipas aceptó el dinero del extraño. En poco tiempo se construyó su celda y sus días transcurrieron plácidamente en su hazaña de oración, en la fabricación de cucharas de madera para la comida.
SKITAJE DE MOLDAVIA
Mientras tanto, la idea del padre Nifont de fundar un monasterio moldavo empezó a hacerse realidad poco a poco. Se adquirieron terrenos en Athos, en los que rápidamente se construyeron monasterios; El número de hermanos creció. Los ancianos moldavos comenzaron a pedirle al padre Antipa que se convirtiera en colaborador. Obedeciendo el consejo de sus padres espirituales, estuvo de acuerdo. Fue ordenado jerodiácono, y pronto hieromonje y cillerero.
Un día, el padre Nifont, ya abad, en una comida fraternal común, bendijo al cillerero para que preparara un plato aparte para él y para algún invitado que había llegado. El cillerero no se preparó; El abad se enojó y le ordenó que se inclinara ante él. “Me postraré de alegría”, respondió el cillerero al abad, “pero le pido, padre, que me perdone: lo hice con un buen propósito, para que no hubiera tropiezo ni tentación para los hermanos. Para que no violeis los buenos estatutos que empezasteis según las reglas de los santos padres; el abad debe ser ejemplo para todos en todo, sólo así nuestra comunidad será firme y confiable”. Posteriormente, cuando la agitación se hubo calmado por completo, el padre Niphon agradeció al padre Antipas su prudente celo.
CELOSOS POR EL SEÑOR
Después de un tiempo, el padre Nifont nombró al padre Antipa ama de llaves en su granja de Iasi, en Moldavia. Desde los tranquilos confines del Monte Athos, encontrándose inesperadamente entre diversos problemas y preocupaciones en una ciudad ruidosa, el padre Antipas intentó en primer lugar aquí cumplir con toda exactitud la regla esquemática según las reglas de Athos: esto es lo que le ordenó el padre Nifont. , enviándolo a Iasi. Constantemente durante dos o tres días, a veces incluso durante una semana, no consumía ningún alimento ni bebida. Llevando una estricta vida ascética, el padre Antipas, en cada oportunidad, independientemente de las caras, denunciaba con celo las desviaciones que notaba de los decretos de la iglesia. Tales celos suyos, combinados con sencillez y amor sincero, pronto hicieron que el padre Antipas se granjeara los corazones de la gente común y de alto rango. Todos aceptaron su consejo con fe y reverencia y escucharon sus instrucciones. El metropolitano de Moldavia mostró un favor especial al celoso asceta. Lo nombró confesor en dos monasterios femeninos y a menudo hablaba con él sobre temas espirituales. El padre Antipas, por su parte, tenía un sentimiento de plena confianza filial en el obispo.
Durante los días de su ascetismo en el Monte Athos, el padre Antipas solía sentir una amargura especial en la boca debido al ayuno prolongado; en Moldavia, dos años después, este amargor se convirtió en un dulzor extraordinario. Desconcertado, el padre Antipa se dirigió al obispo para pedirle una explicación sobre este nuevo fenómeno para él. El archipastor le explicó que ese sentimiento es fruto del ayuno y de la oración mental, que es un consuelo misericordioso con el que el Señor anima a quienes luchan en su camino salvador.
RUSIA Y LA CONVENCIÓN DE VALAAM
Al ver el gran beneficio de las actividades del Padre Antipa para su albergue de skete, el Padre Abad Nifont decidió ir a Rusia para recoger limosnas y llevarse al Padre Antipa allí.
"No me dejas ir a Athos", le dijo el padre Antipas al abad cuando le anunció su decisión, "me llevarás a Rusia, pero siento que tan pronto como crucemos nuestra frontera, no lo haré". Ya no seré tuyo, seré ruso "
Los esfuerzos del padre Antipa para recolectar donaciones tuvieron éxito. Esto se debió principalmente al sentimiento de confianza y al afecto sincero que sentían por él todos los que lo conocieron en Rusia, como antes en Moldavia. Tanto en Moscú como en San Petersburgo, personas piadosas de todos los ámbitos de la vida acudieron a él en busca de guía espiritual y escucharon con reverencia sus palabras acusatorias y edificantes. Tuvo muchos estudiantes sinceros. Sus Eminencias Metropolitanas, Isidoro de San Petersburgo y Filaret de Moscú, hablaron con él sobre la vida espiritual. En una de estas conversaciones, cuando se le preguntó qué es especialmente necesario para alguien que practica la oración mental, el celoso practicante de la oración respondió: “Paciencia”.
En el primer año de su estancia en Rusia, tan pronto como se abrió la navegación, el padre Antipas visitó el monasterio de Valaam. Entonces se enamoró con toda su alma de los desiertos y serenos arbustos de Valaam. Y tan pronto como terminó su trabajo de recolectar limosnas en beneficio del monasterio moldavo, con la bendición de sus mayores moldavos, el 6 de noviembre de 1865 llegó a Valaam. Habiendo vivido en Valaam durante seis años, el padre Antipas deseaba quedarse aquí para siempre.
En la soledad de Valaam, la oración se convirtió en su única y exclusiva ocupación. Ocupó todo el día y casi toda la noche del asceta. El padre Antipa realizó el servicio celular con total atención. Más de una vez los hermanos notaron accidentalmente las lágrimas amargas que derramaba durante la oración. El mundo de la oración era tan dulce para el asceta que siempre lamentaba no tener tiempo suficiente para ello.
En la primera semana de la Gran Cuaresma, el padre Antipas no consumió ningún alimento ni bebida; Con el mismo rigor observaba el ayuno los lunes, miércoles y viernes durante todo el año y en vísperas de las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía. En estas Nochebuenas, incluso en su agonizante enfermedad, cuando su boca estaba completamente seca por el intenso calor, no se atrevía a aliviar su grave sufrimiento con un sorbo de agua.
Así trabajó el padre Antipas durante todo el año en el monasterio. Varias veces al año, en Navidad, Semana Santa y Semana Santa, así como durante toda la semana de Pentecostés, el padre Antipas visitaba el monasterio. Además de estos días específicos, también lo llevó al monasterio la necesidad de una conversación espiritual con personas cercanas a él, quienes en realidad acudieron a él en Valaam. Aunque las visitas de estas personas eran sumamente gravosas para el amante del silencio, él siempre respondía a ellas con toda la plenitud de una cordialidad ilimitada. Aquí se expresaba su amor profundo y desinteresado por el prójimo, su sutil sentimiento piadoso, que temía hacer cualquier cosa que pudiera entristecerlos. Durante días enteros el recluso estuvo en compañía de mujeres, bebiendo té y comiendo.
“¿Cómo se puede combinar un largo ayuno monástico con una resolución tan inesperada?” - le preguntó desconcertado uno de los padres de Valaam que lo amaba. El padre Antipas le respondió con las palabras de S. Pablo: “...en todo y en todas las costumbres: estar saciado, tener hambre, tener abundancia y privarse”.
“Padre, hablabas mucho con las mujeres, ¿no te vino ningún mal pensamiento?” - le preguntó uno de sus devotos alumnos en los últimos días de su vida terrenal. "¡Nunca! - Le respondió el padre Antipas, que se conservaba en la pureza virginal. “Esos pensamientos no pueden llegar a un padre que ama a sus hijos, y mucho menos pueden llegar a un padre espiritual”. Mi único deseo en relación con mis alumnos y discípulos era su éxito espiritual y la salvación eterna de sus almas”.
El padre Antipas vivía en extrema pobreza. Su celda estaba completamente vacía, no había cama ni silla en ella; en lugar de un atril había una pequeña mesa y un bastón de madera con un travesaño, sobre el cual, en la lucha contra el sueño, descansaba exhausto durante todo el día. -vigilia nocturna; se sentía en el suelo en el que se sentaba y en el que, cansado, se permitía un breve descanso nocturno. Viviendo él mismo en tal pobreza, en cada oportunidad, el Padre Antipas respondía con amor a las necesidades de los hermanos.
Habiendo amado el Monasterio de Valaam con toda su alma desde el primer día, el Padre Antipa conservó su amor por él hasta el final. “Tengo un tesoro”, dijo, “este es mi ícono milagroso de la Madre de Dios; No se lo daré a nadie, no importa quién me lo pida: se lo dejaré sólo al Monasterio de Valaam”.
MUERTE DE UN ANCIANO
La enfermedad se desarrolló rápidamente. A petición del padre Antipa, se le dio la unción. Aparentemente se estaba desvaneciendo. Los hermanos lo visitaron con amor durante su enfermedad, y sus discípulos más cercanos estuvieron con él inseparablemente en sus últimos días.
Dos días antes de la muerte del padre Antipas, se celebraron vísperas en la iglesia del monasterio. De repente algo golpeó el suelo con fuerza. Fue un novicio, un viejo campesino, que cayó presa de una apoplejía. Esta noche, como las anteriores, el padre Antipas sufrió especialmente. Por la mañana se sintió mejor y se dirigió a los discípulos que lo rodeaban con una pregunta: ¿quién murió en su monasterio? Como nunca nadie había venido del monasterio al monasterio, los discípulos respondieron: “Nadie”. “No, murió”, objetó el padre Antipas, “un anciano sencillo murió en la iglesia... fue difícil para él. El abad ordenó darle agua... no sirvió de nada... murió”. Los estudiantes estaban perplejos. Alrededor de las 11 de la mañana el P. llegó al monasterio. confesor, y sólo entonces quedó claro que el padre Antipas, acostado en su lecho de enfermo en el monasterio, a tres millas del monasterio, habló sobre el incidente del monasterio con tanta precisión, como si hubiera sucedido ante sus ojos.
La última noche, el padre Antipa a menudo levantaba las manos al cielo y llamaba a su amado anciano Athonita Schemamonk Leonty, un hombre santo y un gran asceta. “¡Leonty! ¡Leonty! ¿Dónde estás? ¡Leonty! - repetía a menudo el padre Antipa y parecía hablar con el recién llegado. “Padre, ¿con quién estás hablando? Después de todo, no hay nadie”, le dijo el celador, inclinándose hacia el padre Antipas. El anciano miró fijamente al encargado de la celda y silenciosamente le dio unos golpecitos en la cabeza con el dedo.
Por la mañana, sintiendo ya la proximidad de la muerte, el padre Antipas pidió darse prisa para celebrar la liturgia y darle la comunión. En plena conciencia, habiendo sido honrado con la aceptación de los Dones Divinos, el padre Antipas cayó en un sueño tranquilo. Pasaron dos horas. Su discípulo más cercano leyó la hora novena y comenzó a leer el akathist a la Madre de Dios. Durante la lectura del akathist, el celoso libro de oraciones a la Reina del Cielo, el padre Antipas, guardó silencio para siempre. Murió el domingo 10 de enero de 1882, a la edad de 66 años. Según el testamento del padre Antipas, fue enterrado fuera de los muros del monasterio para que los peregrinos y los niños espirituales, incluidas las mujeres que lo veneraban, pudieran acudir libremente a su tumba. Se sabía que su tumba estaba ubicada cerca de la Capilla de la Cruz.
En 1960, los residentes locales desenterraron la tumba del élder Antipas. Pero al no encontrar las joyas, cubrieron la tumba con tierra y la lápida quedó desplazada a un lado. La tierra de la tumba abierta se hundió con el tiempo, lo que ayudó a determinar el lugar del entierro.
En 1989, con el resurgimiento de la comunidad monástica en Valaam, se reanudó la veneración del élder Antipas como un santo de Valaam venerado localmente. Sus reliquias fueron encontradas en mayo de 1991 después de que el abad del monasterio, el abad Andronik (Trubachev), y sus hermanos realizaran un funeral en memoria del anciano. Después del descubrimiento de las reliquias de Antipas, de ellas emanó una fuerte fragancia. Con la bendición de Su Santidad el Patriarca, las venerables reliquias del anciano Antipas fueron colocadas en un santuario, que fue instalado en la iglesia inferior en nombre de San Pedro. Sergio y Herman, hacedores de maravillas de Valaam.
A. FEDOTOV
(Vera. Periódico cristiano del norte de Rusia).
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Tanto en Moscú como en San Petersburgo, personas piadosas de todas las clases de la sociedad acudieron a él en busca de instrucciones espirituales y escucharon con fe reverente sus palabras acusatorias y edificantes. Tuvo muchos estudiantes sinceros. Ambos metropolitanos, Isidoro de San Petersburgo y Filaret de Moscú, le mostraron una atención misericordiosa y hablaron con él sobre la vida espiritual.
LA INFANCIA DEL REVERENDO
El monje Antipas nació en 1816 en Moldavia, en el pueblo de Calapodesti, distrito de Tecunch. Sus padres eran ortodoxos y muy piadosos. Vivían en una gran pobreza. Su padre, Jorge Luciano, sirvió como diácono en una miserable iglesia en el pueblo de Kaladopesti, y su madre, Catalina, ingresó posteriormente en un convento y murió en el esquema con el nombre de Isabel.
Durante mucho tiempo, George Lukian no tuvo hijos. Finalmente, gracias a las oraciones de su esposa, nació su hijo Alejandro, quien más tarde recibió el nombre de Antipas en el esquema. El nacimiento del futuro asceta estuvo marcado por el favor especial de Dios. Su madre lo dio a luz sin enfermedad. Luego, hasta el final de su vida, la maravillosa gracia de Dios lo cubrió con su sombra.
Incluso en su infancia, cuando cuidaba las ovejas de su padre, en un bosque profundo donde había muchas serpientes venenosas, las tomaba vivas en sus manos sin el menor daño y con ello aterrorizaba a los extraños. Dotado por Dios de grandes dones espirituales, en su adolescencia Alejandro estaba, por así decirlo, privado de habilidades naturales ordinarias: por naturaleza era muy ingenuo y extremadamente incomprensible. Esta dualidad de Alejandro causó la misma impresión en sus compañeros. A veces ellos, asombrados por la manifestación de algo maravilloso y extraordinario en él, caían de rodillas aterrorizados ante él, a veces lo regañaban y golpeaban por sus travesuras ingenuas.
Durante mucho tiempo, a pesar de la más diligente diligencia, Alejandro no pudo aprender a leer y escribir. Al verlo incapaz, los profesores incluso le aconsejaron que dejara la escuela y aprendiera algún tipo de oficio. El joven lloró amargamente. “No”, dijo, “mi único deseo es aprender a leer. No haré más que leer libros divinos hasta que muera”. La diligencia, el trabajo y la oración finalmente prevalecieron sobre la naturaleza, y pronto los libros sagrados para el futuro padre Antipas se convirtieron en la única fuente constante de edificación espiritual y de los más dulces consuelos.
Alexander todavía iba a la escuela cuando su padre murió y toda su familia se quedó sin esperanza ni apoyo. Como mayor, como futuro sostén de la familia, su madre lo envió a aprender encuadernación. Habiendo soportado valientemente todas las penurias severas en una casa extraña, con un dueño cruel, el huérfano indefenso, con la ayuda de Dios, rápidamente logró el título de encuadernador y, regresando a su tierra natal, habiendo adquirido su propia casa, cuando aún era joven. hombre se convirtió en la querida y única alegría de su madre y en el sostén de toda la familia. “¡Seré monje!”
En la familia de Lucian reinaba una completa satisfacción. Pero el corazón del joven maestro no encontró consuelo terrenal. A menudo, lejos de todos, derramando lágrimas, preguntándose dónde encontrar la paz para su alma, clamaba mentalmente a Dios: “...dime, Señor, el camino adónde iré, porque he llevado mi alma a tú” (Sal. 143:8). Durante una de estas solitarias conversaciones mentales consigo mismo en el vigésimo año de su vida, Alejandro fue repentinamente iluminado por una luz maravillosa. Esta luz llenó su corazón de una alegría inexpresable. Dulces lágrimas incontrolables brotaron de sus ojos a raudales. Luego, como si sintiera un llamado Divino superior en este mundo, él, en respuesta al llamado de Dios, exclamó con alegría: "¡Señor, seré monje!"
Una noche, Alejandro salió silenciosamente de la casa de sus padres y se dirigió al famoso monasterio Nyametsky en Moldavia. En la iglesia catedral se postró con lágrimas en los ojos ante el icono milagroso de la Madre de Dios. La iglesia estaba completamente vacía. De repente se escuchó un ruido y la cortina que cubría el icono sagrado se abrió sola. Con ternura y alegría inexplicable de su alma, veneraba el icono milagroso de la Reina del Cielo. Graciosamente consolado en el templo de Dios, el padre Antipas abandonó la celda del abad con gran tristeza cuando, a pesar de todas sus peticiones y súplicas, se le negó decididamente la admisión al monasterio de Nyamets.
Luego se fue a Valaquia. Allí, un pequeño monasterio regular acogió al viajero entre sus tranquilos muros. Durante más de dos años, un celoso asceta trabajó aquí con total desinterés en las obediencias monásticas. Su vida estuvo llena de tristezas y dificultades. No le dieron ropa monástica, no tenía celda. Cansado, se quedaba dormido dondequiera que se le ocurriera: en la granja, en el suelo de la cocina... Una vez, tras quedarse dormido sobre el heno, quedó cubierto de nieve. Medio congelado, apenas recuperó el sentido. Con hazañas físicas, vigilia y ayuno, el joven guerrero de Cristo combinó la oración mental, que le enseñó Schemamonk Gedeón, quien trabajó recluido cerca de su monasterio durante unos 30 años.
La vida estricta y desinteresada del padre Antipas se destacó notablemente entre el sistema monástico general. Su confesor le aconsejó que fuera a Athos. El corazón del propio Padre Antipas se esforzó allí, ya en los primeros pasos de su ascetismo, revelando la prudencia espiritual, este signo más importante de un verdadero asceta; para resolver su desconcierto quería escuchar la voz de un anciano experimentado en la vida espiritual. En ese momento, en Moldavia, el abad del monasterio de Braz, Archimandrita Dimitri, era conocido y famoso por sus grandes hazañas y experiencia espiritual. Antes de convertirse en abad, llevó una estricta vida de ermitaño en un bosque profundo.
Por casualidad, encontró en el suelo un recipiente lleno de monedas de oro. Junto al barco había una nota que explicaba que este dinero pertenecía al metropolitano moldavo Dosifei, quien lo escondió después de enterarse de su inevitable martirio a manos de los turcos. “Quien encuentre este dinero”, continúa la nota, “deberá construir con él un monasterio y tres monasterios. Una vez finalizada la construcción del tercer y último monasterio, también se encontrarán mis reliquias”. Habiendo anunciado su milagroso hallazgo al Metropolitano de Moldavia, con su bendición, el Padre Dimitri comenzó con celo a cumplir la última voluntad del Beato Metropolitano Dosifei. Se erigió un magnífico monasterio. “Como Nyametsky”, dijo el padre Antipas. También se completó la construcción del tercer y último monasterio, dentro de cuya valla el padre Dimitri ordenó cavar una tumba para él.
Cuando el padre Dimitri llegó al monasterio el día de la consagración del templo de skete, le dijeron que la tumba que había ordenado cavar se estaba desmoronando. En su presencia la profundizaron y encontraron el arca con las reliquias del beato metropolitano Dosifei. “Tuve el honor de ver estas reliquias”, dijo el padre Antipas, “las veneré. Había una fragancia saliendo de ellos”. Fue a este padre, Archimandrita Demetrius, a quien el padre Antipas acudió en busca de consejo espiritual. En general, el padre Demetrius siempre retenía a quienes querían ir al Monte Athos, pero esta vez, para sorpresa de todos, accedió a dejar ir al padre Antipas, añadiendo que primero lo tonsuraría como monje.
ATHONES NOCIDAD
Entonces, como monje llamado Alipia, alentado por las bendiciones del gran anciano, el padre Antipas fue a la Montaña Sagrada, donde en una de las celdas del desierto de Athos, dos compatriotas del padre Antipas, los moldavos, los hieroschemamonks Niphont y Nektarios, estaban trabajando en ese momento. Quería convertirse en su alumno. “Hace poco asumiste el manto monástico”, respondieron los padres experimentados a su petición, “y primero debes trabajar en las obediencias en el monasterio”.
Siguiendo su consejo, el padre Antipas entró en el monasterio griego de Esphigmen. Trabajó en este monasterio como cocinero durante unos cuatro años. Aquí, durante todo un año, se encontró en la tentación más grave y peligrosa para un asceta: la oración mental se retiró de él y con ella cesaron todos los consuelos llenos de gracia. Tanto su mente como su corazón estaban llenos de oscuridad y tristeza abrumadoras. Sólo la firme esperanza en la intercesión de la Madre de Dios lo salvó de la desesperación. El tiempo del aprendizaje de los novicios terminó y los ancianos moldavos llevaron a su hermano al desierto para realizar mayores hazañas.
“Ahora necesitas ponerte el esquema, te tonsuraré”, le dijo una vez el padre Niphon al padre Antipas. “Con gran alegría estoy dispuesto a aceptar el esquema, pero temo que entonces no me dejarás ir solo al desierto”, le respondió el padre Antipas. “Por supuesto que no te dejaré ir”, dijo el padre Nifont. En la cabeza del padre Nifont ya había surgido en ese momento la idea de establecer un monasterio moldavo comunal independiente en Athos, y se dio cuenta de que en el asunto de establecer el monasterio el padre Antipas le sería de gran utilidad, por eso quería para tonsurarlo en el esquema y así, según la ley espiritual, atarlo a ti para siempre.
El padre Antipas entendió el objetivo del anciano y le pesaba mucho. Perplejos ante la pregunta sobre el esquema, tanto el anciano como el discípulo decidieron recurrir a Schemamonk Eutimio, su líder espiritual común, un ermitaño, un anciano muy piadoso. El padre Eutimio se puso del lado del padre Antipas y, siguiendo su consejo, el padre Antipas fue tonsurado en el esquema y se le dio total libertad para llevar una vida de ermitaño solo. De mala gana, el padre Nifont soltó a su monje-esquema al desierto. Esta desgana se expresó incluso externamente en el hecho de que no le dio absolutamente nada de lo que parecía necesario para el establecimiento inicial.
CELDA DEL DESIERTO
Con las manos desnudas, el padre Antipas entró en la ruinosa ermita. Estaba completamente vacío, solo en la esquina frontal, en la cornisa, encontró un pequeño ícono de la Madre de Dios, en el cual, debido al hollín de muchos años, era imposible ver el rostro. El padre Antipas estaba inmensamente feliz con su hallazgo. Sintió que había adquirido un precioso tesoro espiritual. Inmediatamente, tomando consigo el ícono sagrado, se dirigió a su amigo, el pintor de íconos ermitaño Hierodeacon Paisius, que se había mudado de las montañas sagradas de Kiev a Athos, y comenzó a pedirle que lavara el ícono. Simplemente lávalo con el mayor cuidado posible para no dañarlo y no lo corrijas con pinturas.
El padre Paisio no aceptó tomar el ícono en tales condiciones y solo ante las convincentes solicitudes de Antipas finalmente decidió intentar lavarlo, aunque él mismo era plenamente consciente de la inutilidad de tal prueba. Después de un tiempo, devolvió el icono al Padre Antipas, completamente nuevo, asegurándole con juramento que se había vuelto así con un simple lavado y que este fenómeno lo había asombrado mucho. Así, milagrosamente, después de muchos años de oscuridad, el icono de la Señora, que emergió a la luz, posteriormente se glorificó con muchos signos llenos de gracia. “Ella es milagrosa”, testificó siempre con alegría sobre ella el padre Antipas, que nunca se separó de ella.
Era imposible vivir en una choza húmeda y destartalada; El padre de Antipas no tenía fondos para su corrección. Una vez, pensativamente, caminó por los senderos desiertos de Athos. De repente lo detiene un ermitaño desconocido. “Padre”, le dice, “una gente amable me dio cinco ducados y me pidió que se los diera al ermitaño más pobre. Después de orar, decidí darle este dinero a la primera persona que encontrara, así que tómalo: debe ser tuyo”. Con gratitud, como de la mano de Dios, el padre Antipas aceptó el dinero de manos de un extraño. Invitó a un pobre carpintero de celdas a su casa y comenzó a reparar su celda. El trabajo fue bien durante cuatro días. Al quinto día, el celliot cayó gravemente enfermo con un grave ataque de cólera y, exhausto, cayó no lejos de la celda y sufrió convulsiones.
El padre Antipas estaba muy alarmado al no tener fuerzas para arrastrar al enfermo a su celda. En algún impulso inexplicable, como única esperanza de intercesión, sacó el icono de la Madre de Dios y lo colocó en una plataforma elevada frente al celiot, que yacía muerto en el suelo. Él mismo, adentrándose más en la espesura del bosque, comenzó a orar al Señor por su curación. El padre Antipas oró durante mucho tiempo. Cuando, después de la oración, regresó a su ermita, con asombro y gran alegría vio al hombre desesperadamente enfermo ya completamente sano y trabajando.
“Tu icono me curó”, explicó el keliot al padre Antipas, “es milagroso. Me quedé como muerto y de repente sentí el icono de la Reina del Cielo bañándome con un aliento cálido e inexplicablemente vivificante. Estaba completamente calentado y en un instante me recuperé sano y salvo”. En muy poco tiempo la celda del padre Antipas quedó equipada y sus días transcurrieron en paz.
El ermitaño necesariamente combinaba la hazaña de la oración con una costura serena: hacía cucharas de madera, que vendía en Kareya para comer. En busca de consejo en la vida espiritual, recurrió al ermitaño esquemamonje Leonty, un anciano espiritual y gran asceta. Con él en tiempos posteriores estuvo en estrecha comunicación espiritual. Sólo con su bendición decidió hacer algún negocio.
BODEGA Y CONFESIONAL
Mientras tanto, la idea del padre Nifont de fundar un monasterio moldavo empezó a hacerse realidad poco a poco. En Moldavia, en la ciudad de Iasi, ya había construido una granja, en el Monte Athos adquirió un terreno en el que rápidamente se construyeron monasterios; El número de hermanos creció. Luego, los ancianos de Moldavia comenzaron a pedirle al padre Antipas que los ayudara en el desarrollo futuro del monasterio. Obedeciendo el consejo de sus padres espirituales, estuvo de acuerdo. Fue ordenado jerodiácono, luego hieromonje y cillerero*.
Ocupando, por un lado, una posición insignificante, el padre Antipas, en la medida de sus posibilidades, estaba celoso de la preservación de las reglas comunales en el monasterio. Un día, el padre Nifont, ya abad, en el refectorio fraterno común, bendijo al cillerero para que preparara un plato aparte para él y algún invitado que le había llegado. El cillerero no lo preparó, pero el abad se enojó y le ordenó que se inclinara.
“Me postraré de alegría”, le respondió el cillerero, “pero, por favor, discúlpeme. Esto se hizo con un buen propósito, para que no hubiera tropiezo y tentación para los hermanos, ya que los buenos estatutos que tú mismo iniciaste según las reglas de los santos padres no habrían sido violados por ti. El mismo abad debe ser un ejemplo para todos en todo, sólo así nuestra comunidad será firme y confiable”.
Posteriormente, cuando la excitación del padre Niphon se hubo calmado por completo, agradeció al padre Antipas sus prudentes celos. Los trabajos de construcción del monasterio llevaron al padre Nifont a partir a Moldavia durante tres años. Durante todo este tiempo, la gestión de todas las sucursales del albergue skete estuvo a cargo del padre Antipas. Luego se le concedió el derecho de cumplir con los deberes de confesor, para lo cual, según la costumbre de Athos, el arcipreste leyó una oración sobre él en el templo y le entregó una carta especial.
Con el regreso del padre Niphon a la Montaña Sagrada, había llegado el momento de que el padre Antipas se separara para siempre del lugar sagrado de sus muchos años de hazañas espirituales, al que se apegó con todas las fuerzas de su alma y sobre el cual conservó un recuerdo profundo y reverente hasta el final de su vida. El padre Nifont lo nombró ama de llaves en su finca.
LOS FRUTOS DEL AYUNO Y LA ORACIÓN
Desde los tranquilos confines del Santo Monte Athos, encontrándose inesperadamente entre diversos problemas y preocupaciones en una ciudad ruidosa, el padre Antipas intentó primero aquí, como en tiempos pasados en el desierto, cumplir completamente todas las reglas del esquema según el reglas de Athos. Así le ordenó el padre Nifont, enviándolo a Iasi. Para todas las posibles tentaciones que podrían tener un efecto nocivo en el alma del asceta, dada la abundancia de todo tipo de tentaciones que lo rodean por todos lados, el experimentado guerrero espiritual se armó con un arma poderosa: el ayuno. Constantemente durante dos o tres días, a veces incluso durante una semana, no consumía ningún alimento ni bebida.
Llevando él mismo una vida estricta y ascética, amando la santa fe y la piedad con toda su alma, el padre Antipas, en cada oportunidad, independientemente de los rostros, denunciaba celosamente las desviaciones que notaba de los decretos de la iglesia. Tal celo suyo, combinado con un amor sencillo y sincero, con una edificación, imbuido de su profunda experiencia espiritual en la palabra, con su propio ejemplo de vida, pronto se ganó el cariño del padre Antipas en los corazones de las personas, tanto de alto rango como de alto rango. común. Todos aceptaron su consejo y escucharon sus instrucciones con fe y reverencia.
El metropolitano de Moldavia le mostró un favor especial. Lo nombró confesor en dos monasterios femeninos y a menudo hablaba con él sobre temas espirituales. Por su parte, el padre Antipas tenía un sentimiento de plena confianza filial en el santo, que se expresaba, entre otras cosas, en la siguiente circunstancia. Durante los días de su ascetismo en Athos, el padre Antipas solía sentir una amargura especial en la boca debido al ayuno prolongado. En Moldavia, dos años después, este amargor se convirtió en un dulzor extraordinario.
Desconcertado, el padre Antipas se dirigió al gobernante moldavo en busca de una explicación de este nuevo fenómeno. El arcipreste le explicó que tal sentimiento es fruto del ayuno y de la oración mental, que es un consuelo misericordioso con el que el Señor anima al trabajador en su camino de salvación. “El monje Isaac el Sirio habla así de esto”, concluyó el santo en su explicación, “el Señor mismo, con Su ola, transforma la amargura de la amargura del ayuno en Su inescrutable dulzura”.
Dada la disposición general hacia el padre Antipas de todos los que lo conocieron, sus asuntos en la gestión de la granja marcharon bien. Los fondos para el mantenimiento de la granja crecieron y la recaudación en sí aumentó significativamente. Así, sirviendo con todo celo en beneficio del monasterio de Moldavia, respondiendo con completo amor a las necesidades espirituales de quienes acudían a él en busca de consejo en materia de salvación, el propio padre Antipas luchaba constantemente con su corazón por los abandonados, mucho- Amaba el Santo Monte Athos. A menudo pedía al padre Niphon que lo devolviera a Athos.
Pero no era eso lo que pensaba el padre Nifont. Al ver el gran beneficio de las actividades del padre Antipas para su comunidad monástica y al darse cuenta de las diversas y urgentes necesidades para la organización del monasterio y la escasez de medios reales para satisfacerlas, el padre Niphon decidió ir a Rusia para recoger limosnas y tomar Allí estaba con él el padre Antipas. “No me dejas ir a Athos”, le dijo el padre Antipas al abad cuando le anunció su decisión, “me llevarás a Rusia. Siento que tan pronto como crucemos nuestra frontera, ya no seré nuestro, seré ruso”.
ORO PARA ATHOS
Tan pronto como el padre Antipas, bajo el liderazgo del padre Nifont, dio los primeros pasos en Rusia, el padre Nifont pronto se fue a Moldavia, y el padre Antipas, sin saber nada de ruso, se quedó solo entre los rusos. Al igual que sus familiares, fue colocado en una piadosa familia de comerciantes. En una casa separada en el jardín, pasó una vida casi solitaria, dedicando casi todo su tiempo a la oración. Rara vez y sólo por invitación especial salía de su reclusión.
Mientras tanto, la recaudación de fondos iba muy bien. La mayoría de las ofrendas fueron entregadas en su casa. Pronto, los vastos salones de la casa del comerciante se llenaron de costosas vasijas, vestimentas, vestimentas y aires donados por los benefactores de Moscú a favor del monasterio de Moldavia. En total, incluidas las campanas, ascendieron a más de 30.000 rublos. Cuando todas estas donaciones fueron enviadas a Athos, el padre Antipas se consoló pensando en la alegría que traerían a los padres del desierto de Athos.
En Moscú y San Petersburgo, el padre Antipa también recaudó una cantidad bastante importante del libro de colectas. Para enviarlo a Athos era necesario cambiarlo por monedas de oro. Mientras tanto, el alto mando en ese momento prohibió la emisión de oro del tesoro principal. Por un lado, conociendo las extremas necesidades de los ancianos moldavos, por otro, al ver obstáculos insuperables, el padre Antipas recurrió a personas influyentes en busca de ayuda. Cuando todos se negaron, cuando ya no había esperanza humana, entonces el padre Antipas se postró ante la imagen de Athos de la Madre de Dios y comenzó a pedir la intercesión de la Reina del Cielo.
Durante la oración, escuchó, por así decirlo, una voz del ícono: "Esto es asunto del Metropolitano". “No era exactamente una voz, pero me vino sutilmente a la mente”, explicó más tarde el padre Antipas. Y, de hecho, más allá de todas las expectativas, de hecho sólo como resultado de la mera asistencia del obispo [Metropolitan Filaret], por orden del Ministro de Finanzas, se hizo una excepción para el padre Antipas, y el dinero recaudado en oro fue enviado al monasterio de Moldavia. Así, el negocio del padre de Antipas de recolectar ofrendas salió bien. Este éxito se debió principalmente al profundo sentimiento de confianza y al afecto sincero y sincero que todos los que lo conocieron en Rusia, como antes en Moldavia, le tenían.
Tanto en Moscú como en San Petersburgo, personas piadosas de todas las clases de la sociedad acudieron a él en busca de instrucciones espirituales y escucharon con fe reverente sus palabras acusatorias y edificantes. Tuvo muchos estudiantes sinceros. Ambos metropolitanos, Isidoro de San Petersburgo y Filaret de Moscú, le mostraron una atención misericordiosa y hablaron con él sobre la vida espiritual. En una de estas conversaciones, a la pregunta: “¿Qué es especialmente necesario para quien practica la oración mental?” - respondió el celoso trabajador: “Paciencia”.
El padre Niphon le presentó al padre Antipas al santo de Moscú. El santo de San Petersburgo lo conoció por accidente. Una vez, habiendo llegado de Moscú a San Petersburgo para recibir una colección de libros del Santo Sínodo, el padre Antipas fue colocado como un vagabundo en el Alexander Nevsky Lavra, en la misma celda que un sacerdote blanco que había llegado a la capital por negocios. .
Pronto llegó la Cuaresma. Como era su costumbre, el padre Antipas asistió a todos los servicios religiosos en Lavra. En su celda realizó todo el servicio religioso día y noche en lengua moldava y siguió la regla esquemática. No comía ni bebía nada, de modo que tanto la noche como el día del asceta transcurrieron casi en una sola oración. Ha pasado el primer día de ayuno, ha pasado el segundo, el tercero… ¡de todos modos! El habitante del padre de Antipas miró con sorpresa esa vida. Al final de la semana, al presentarse sobre su negocio, transmitió, entre otras cosas, todo lo que le había llamado la atención al metropolitano Isidoro. El santo llamó la atención sobre el asceta. Grande fue la atención del archipastor al padre Antipas en diversas circunstancias de su vida y, en primer lugar, en el asunto de su futuro traslado a Valaam.
TRUCOS DE VALAAM
En el primer año de su estancia en Rusia, tan pronto como se abrió la navegación, el padre Antipas visitó el monasterio de Valaam. Se enamoró entonces con toda su alma de los desiertos y serenos arbustos de Valaam, y tan pronto como concluyó su tarea de recoger limosnas para el monasterio moldavo, con la bendición de sus mayores moldavos, el 6 de noviembre de 1865, Llegó a las montañas de Valaam.
Una pequeña y apartada celda del monasterio de Todos los Santos albergaba a un celoso amante del silencio y la oración. Grandes fueron las hazañas de oración del padre Antipas en el Santo Monte Athos y entre el ruido del mundo en las ciudades de Moldavia y Rusia, pero allí, por necesidad, se entretenían ya sea con artesanías para su subsistencia o tratando con gente mundana sobre asuntos y colecciones monásticas.
En la soledad de Valaam, la oración se convirtió en su única y exclusiva ocupación. Tomó todo el día y casi toda la noche. Además de la implacable realización del servicio diurno y nocturno según los estatutos de la iglesia, el padre Antipas leía todos los días dos acatistas a la Madre de Dios: uno general y otro para Su Dormición. Cada día hacía 300 postraciones en tierra con una oración por la salvación de todos los difuntos. El monumento al padre de Antipas era muy grande. Recordó a todos los benefactores anteriores a lo largo de muchos años, todos ellos conocidos. Esta conmemoración duró más de una hora.
En ciertos momentos, entre servicios y postraciones, se dedicaba a la oración mental y le dedicaba las horas del día y de la noche libres de la oración establecida. Cuando estaba o servía en el monasterio, como todos los sábados, cuando recibía los Divinos Misterios de Cristo en el monasterio, en el altar, vistiendo un manto sacerdotal sobre el manto, primero realizaba un servicio completo en Moldavia. idioma en su celda y luego estuvo sin omisión, y todo el servicio religioso en un monasterio o iglesia del monasterio.
El padre Antipas realizó el servicio celular con total atención. Más de una vez los hermanos notaron accidentalmente las lágrimas amargas que derramaba durante la oración. La oración era tan dulce para él que siempre lamentaba no tener suficiente tiempo para orar.
En la primera semana de la Gran Cuaresma, el padre Antipas no comió ni bebió nada. Con el mismo rigor observaba el ayuno los lunes, miércoles y viernes durante todo el año y en vísperas de las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía. En estas dos Nochebuenas, incluso en su agonizante enfermedad, cuando su boca estaba completamente seca por el intenso calor, no se atrevió a aliviar su grave sufrimiento con un sorbo de agua. Para una persona que ayunaba, era suficiente la comida que le traían una vez a la semana para el almuerzo del sábado.
Así trabajó el padre Antipas durante todo el año en el monasterio. Cuando llegó al monasterio, aquí ya se conformaba a la orden monástica. Venía al monasterio tres veces al año: en la Natividad de Cristo, en la Semana Santa, en la Semana Santa de Pascua y durante toda la semana de Pentecostés. Además de estos días específicos, lo que lo llevó al monasterio fue también la necesidad de una conversación espiritual con personas cercanas a él, que vinieron a Valaam específicamente para él. Aunque las visitas de estas personas eran sumamente gravosas para el amante del silencio, él siempre respondía a ellas con la plenitud de una cordialidad ilimitada.
Aquí se expresaba su amor profundo y desinteresado por el prójimo, su sutil sentimiento piadoso, que temía hacer cualquier cosa que pudiera entristecerlos. Durante días enteros el recluso estuvo en compañía de mujeres, bebiendo té y comiendo. “¿Cómo se puede combinar un largo ayuno en el monasterio con una resolución tan inesperada?” - le preguntó desconcertado uno de los padres de Valaam. Él le respondió maravillosamente con las palabras del apóstol Pablo: “...en todas las cosas y en todas las costumbres, en la saciedad y en el hambre, en la abundancia y en la necesidad” (Fil. 4:12).
“Padre, trataste mucho a las mujeres. ¿No te vino ningún mal pensamiento? - le preguntó uno de sus devotos alumnos en los últimos días de su vida terrenal. "¡Nunca! - Le respondió el padre Antipas, que se había conservado en la pureza virginal. - Estos pensamientos no se le pueden ocurrir a un padre que ama a los niños. Además, no pueden acudir a su padre espiritual. Mi único deseo para mis hijos era su éxito espiritual y la salvación eterna de sus almas”.
NACIMIENTO A LA ETERNIDAD
Entre los admiradores del padre Antipas había personas con medios. A sugerencia suya, hicieron ofrendas de buen grado para las necesidades de los monasterios de Rusia y del Monte Athos. Si bien simpatizaba con las necesidades esenciales de los monasterios, el padre Antipas en general no aprobaba su pasión por edificios magníficos e innecesarios. “He visto muchos monasterios tanto en Rusia como en el extranjero”, dijo, “en todas partes están ocupados y construyendo; pero tanto los quehaceres como las construcciones son cuestiones de vanidad, cuestiones del mundo. La vida de un monje está en la iglesia, su negocio es la regla monástica”.
Sin buscar nada en la tierra, profundizando toda su mente en Dios, el padre Antipas soportó con alegría todos los dolores, reproches y reproches. La profunda humildad y la constante disposición al reproche le dieron todas las oportunidades para mantener siempre imperturbable la profunda paz de su alma. Vivía en extrema pobreza. Su celda estaba completamente vacía, no había ni cama ni silla. En lugar de un atril había una pequeña mesa y un bastón de madera con un travesaño, en el que, en lucha contra el sueño, descansó exhausto durante la vigilia que duró toda la noche. Había fieltro en el suelo en el que se sentaba y en el que, cansado, se permitía un breve descanso nocturno.
Viviendo en tal pobreza, el padre Antipas respondía con todo amor a las necesidades de los hermanos, si tan sólo se le presentaba la oportunidad. Habiéndose enamorado del Monasterio de Valaam con toda su alma, desde el primer día de su llegada, el Padre Antipas conservó su amor por él hasta el final. “Tengo un tesoro”, dijo, “este es mi icono milagroso de la Madre de Dios. No se lo daré a nadie, se lo dejaré sólo al Monasterio de Valaam”.
Al pasar muchos años en estricto ascetismo, el padre Antipas no afectó en absoluto su salud. En general, tenía un cuerpo sano y fuerte. Nunca recurrió a la medicina ni a los médicos en caso de enfermedad. Al aceptar la enfermedad de la mano del Señor, también esperaba de Él la curación. A juzgar por su apariencia alegre, era difícil imaginar que se mudaría tan pronto a los pueblos de montaña. Al cabo de un año, una tos intensa lo debilitó por completo y lo secó por completo y lo llevó silenciosamente a un refugio pacífico.
Durante el año de su enfermedad, el padre Antipas pasó la Semana Santa y la Pascua en el monasterio. El Sábado Santo asistió a la Divina Liturgia. Después le dijo a su discípulo más cercano: “Durante la comunión yo estaba en el altar y miraba por la puerta sur hacia la iglesia. Los monjes ya estaban comulgando y los rostros de algunos brillaban como el sol. No había visto esto antes”.
En el otoño de ese año, el padre Antipas estaba orando en su celda. De repente hubo un ruido. La imagen de Athos de la Madre de Dios se movía sola. Los otros íconos que había en él cayeron. La imagen de la Madre de Dios caminó silenciosamente por el aire a una distancia de dos metros y se detuvo en el pecho del padre Antipas. El anciano estaba horrorizado. Recibiendo la imagen con reverencia, la puso en su lugar. Con lágrimas de ternura, reveló este fenómeno sólo tres días antes de su muerte.
La enfermedad del padre de Antipas progresó rápidamente. A petición del anciano, se le dio la unción. Aparentemente se estaba desvaneciendo. Dos días antes de la muerte del padre Antipas, se celebraron vísperas en la iglesia del monasterio. De repente algo golpeó el suelo con fuerza. Fue un viejo novicio el que cayó afectado por una apoplejía. Le explicaron al abad lo sucedido y este dio su bendición para tomar agua bendita y rociarla sobre el enfermo. Pensaron que estaba loco. Resultó que ya había muerto. Aquella noche el padre Antipas sufrió especialmente.
Por la mañana se sintió mejor y se dirigió a los discípulos que lo rodeaban con la pregunta: "¿Quién murió en vuestro monasterio?" Como nunca nadie había venido del monasterio al monasterio, los discípulos respondieron: “Nadie”. “No, murió”, objetó el padre Antipas, “un anciano sencillo murió en la iglesia, fue difícil para él. El abad ordenó darle agua... no sirvió de nada... murió”. Sus alumnos escucharon desconcertados. Aproximadamente a las 11 en punto el confesor llegó al monasterio, sólo entonces quedó claro que el padre Antipas, acostado en el monasterio, a tres kilómetros de distancia del monasterio, hablaba del incidente como si hubiera sucedido ante sus ojos.
La última noche, el padre Antipas levantaba a menudo las manos al cielo y llamaba a su amado anciano Athonita, confesor del padre Leonty: “Leonty, Leonty, ¿dónde estás Leonty?” - “Padre, ¿con quién estás hablando? Después de todo, no hay nadie”, dijo el encargado de la celda, inclinándose hacia el mayor. El anciano lo miró fijamente y en silencio le dio unos golpecitos en la cabeza con el dedo. Por la mañana, sintiendo ya la proximidad de su partida y deseando participar de los Santos Misterios, el padre Antipas pidió darse prisa y celebrar la liturgia. En plena conciencia, habiendo sido honrado con la aceptación de los Divinos Misterios, el Padre Antipas cayó en un sueño tranquilo. Pasaron dos horas, su discípulo más cercano comenzó a leer un akathist a la Madre de Dios, y en ese momento el padre Antipas, que todos los días ofrecía alabanzas akathist a la Reina del Cielo, guardó silencio por los siglos de los siglos.
Publicado basado en el libro: "La patria rusa del Athos de los siglos XIX y XX".
Serie “Athos ruso siglos XIX-XX”. T. 1. Montaña Sagrada,
Monasterio ruso de San Panteleimon en el Monte Athos, 2012.
Hieroschemamonk Antipas nació en Besarabia (Moldavia) en 1816. Sus padres eran ortodoxos y muy pobres. El nacimiento del futuro asceta estuvo marcado por el favor especial de Dios: su madre lo dio a luz sin enfermedad. Cuando era niño, cuando un niño cuidaba las ovejas de su padre en un bosque profundo donde había muchas serpientes venenosas, las tomó vivas en sus manos sin el menor daño y con ello horrorizó a quienes lo rodeaban. Un día, el joven Antipas tuvo una discusión sobre esto con un vecino que entró en su jardín. El niño dijo que no le teme a las serpientes y que incluso las toma en manos de los vivos; el vecino se rió de él. Sin pensarlo dos veces, Antipas, sin miedo, recogió la serpiente que de repente apareció allí mismo en el jardín; el vecino, asustado, gritó a todo pulmón y echó a correr. Así Dios preservó a este joven desde su juventud.
Hay que decir que en su adolescencia Antipas se vio privado de la capacidad de aprender: por naturaleza era muy ingenuo y extremadamente incomprensible. Al ver su incapacidad, sus profesores incluso le aconsejaron que dejara la escuela y aprendiera un oficio. El padre Antipas lloró amargamente. “No”, dijo, “mi único deseo es aprender a leer; Hasta que muera, sólo me dedicaré a leer libros Divinos”. Finalmente vencieron la diligencia, el trabajo y la oración, y los libros sagrados se convirtieron para el padre Antipas en la única fuente constante de edificación espiritual y de los más dulces consuelos.
En el vigésimo año de su vida, durante la oración, el padre Antipas fue repentinamente iluminado por una luz maravillosa e inexplicable. Esta luz llenó su corazón con una alegría inexpresable, dulces lágrimas incontrolables brotaron de sus ojos; luego, como si sintiera su llamado Divino en esta luz, el padre Antipas exclamó con alegría: "¡Señor, seré monje!"
Obediencia monástica.
Por la noche, tranquilamente, el padre Antipa salió de la casa de sus padres y se dirigió al rico monasterio Neametsky, famoso en Moldavia. En la iglesia del monasterio catedralicio se postró con lágrimas en los ojos ante el icono milagroso de la Madre de Dios Nyametskaya. La iglesia estaba completamente vacía. De repente se escuchó un ruido y la cortina que cubría el icono sagrado se alejó. En la inexplicable alegría de su alma, el padre Antipas veneró la milagrosa imagen de la Reina del Cielo.
Pero el abad se negó resueltamente a admitirlo en el monasterio de Nyamet. El entristecido padre Antipas abandonó las celdas del abad y se dirigió a Valaquia (sur de Rumanía, entre los Cárpatos y el Danubio). Allí ingresó en un pequeño monasterio y durante más de dos años trabajó con total dedicación en diversas obediencias. Su vida estuvo llena de tristezas y dificultades. No le dieron ropa monástica, no tenía celda. Cansado, se quedó dormido donde pudo: en la finca, en el piso de la cocina. Una vez, después de quedarse dormido en un campo sobre heno, quedó cubierto de nieve; medio congelado, apenas recuperó el sentido. Aquí el joven guerrero de Cristo aprendió la oración mental del esquemamonje Gedeón, quien trabajó recluido cerca de su monasterio durante unos 30 años.
La vida estricta y desinteresada del padre Antipa se destacó notablemente entre el sistema monástico general. Su confesor le aconsejó que fuera a Athos. En ese momento, Archimandrita Dimitri era famoso en Moldavia por sus grandes hazañas y experiencia espiritual. Fue a él a quien el padre Antipa acudió en busca de consejo espiritual. En general, el padre Demetrius siempre retenía a quienes querían ir al Monte Athos, pero esta vez, para sorpresa de todos, accedió a dejar ir al padre Antipas, añadiendo que él mismo primero lo tonsuraría como monje. Entonces, un monje llamado Alimpia, animado por las bendiciones del anciano, el padre Antipas, fue a la Montaña Sagrada.
Ermita.
El padre Antipas trabajó durante unos cuatro años en el monasterio griego de Esphigmen como cocinero. Cuando terminó el tiempo del noviciado, los ancianos moldavos, los hieroschemamonks Nifont y Nektarios, aceptaron a su hermano en el desierto para realizar hazañas superiores. Y con la bendición del élder Emfimy, el confesor del padre Antipa, lo tonsuraron en el esquema, dándole completa libertad para llevar solo su vida de ermitaño.
Sin pertenencias, el padre Antipas entró en la ruinosa choza de la ermita; estaba completamente vacía, solo en la esquina frontal del alero encontró un pequeño icono de la Madre de Dios, en el que era imposible ver el rostro debido a muchos años de Hollín. El padre Antipa estaba inmensamente feliz con su hallazgo. Inmediatamente, llevando consigo el icono sagrado, se dirigió a su conocido pintor de iconos ermitaño, Hierodeacon Paisius. Algún tiempo después, el padre Antipas le devolvió el icono completamente nuevo, jurándole que se había vuelto así con un simple lavado y que este fenómeno lo había asombrado mucho.
"¡Ella es milagrosa!" - El P. Antipas, que nunca se separó de ella, siempre testimoniaba de ella con alegría. Un día caminaba pensativamente por los senderos desiertos del Monte Athos cuando de repente lo detuvo un ermitaño desconocido. “Padre”, le dice, “una gente amable me dio cinco ducados y me pidió que se los diera al ermitaño más pobre. Después de orar, decidí darle este dinero a la primera persona que encontré. Así que tómalos; debes necesitarlos”. Con gratitud, como de la mano de Dios, el padre Antipas aceptó el dinero del extraño. En poco tiempo se construyó su celda y sus días transcurrieron plácidamente en su hazaña de oración, en la fabricación de cucharas de madera para la comida.
Según el testamento del padre Antipas, fue enterrado fuera de los muros del monasterio para que los peregrinos y los niños espirituales, incluidas las mujeres que lo veneraban, pudieran acudir libremente a su tumba.
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I. Infancia, juventud.
Hieroschemamonk Antipas nació en Moldavia, en el pueblo de Kalapodeshti, distrito de Tekunch, en 1816. Sus padres eran personas ortodoxas y muy piadosas. Vivían en una gran pobreza. Su padre, Georgy Konstantinovich Lukian, sirvió como diácono en una miserable iglesia en el pueblo de Kalapodeshti; Su madre, Ekaterina Afanasyevna, ingresó posteriormente en un convento y murió en el esquema con el nombre de Elisaveta. Los Lucianos no tuvieron hijos durante mucho tiempo; finalmente, gracias a las oraciones de su esposa, tuvieron un hijo, Alejandro, que más tarde recibió el nombre de Antipas en el esquema.El nacimiento del futuro asceta estuvo marcado por el especial favor de Dios: su madre lo dio a luz sin enfermedad; luego, hasta el final de su vida, la maravillosa gracia de Dios lo cubrió con su sombra. Incluso cuando era niño, cuando cuidaba las ovejas de su padre en un bosque profundo donde había muchas serpientes venenosas, las tomó vivas en sus manos sin el menor daño y con ello horrorizó a los espectadores. Dotado por Dios de elevados dones espirituales, el joven Alejandro estaba, por así decirlo, privado de habilidades naturales ordinarias: por naturaleza era muy ingenuo y extremadamente incomprensible. Durante mucho tiempo, a pesar de la más diligente diligencia, Alejandro no pudo aprender a leer y escribir. Al ver su incapacidad, sus profesores incluso le aconsejaron que dejara la escuela y aprendiera un oficio. Con diligencia, trabajo y oración superó todas las dificultades, y los libros sagrados se convirtieron para él en la única fuente constante de edificación espiritual y de los más dulces consuelos.
Cuando Alejandro todavía estudiaba, su padre murió y toda la familia se quedó sin apoyo. Como mayor, como futuro sostén de la familia, su madre lo envió a aprender encuadernación. Habiendo soportado valientemente todas las penurias severas en una casa extraña con un dueño cruel, el huérfano indefenso, con la ayuda de Dios, rápidamente alcanzó el rango de encuadernador y, regresando a su tierra natal y adquiriendo su propia casa, cuando aún era joven. se convirtió en el apoyo y única alegría de su madre viuda y de toda la familia.
En la familia de Luciano reinaba una completa alegría, pero el corazón del joven maestro no encontraba consuelo en las cosas terrenas. A menudo, lejos de todos, derramando lágrimas, preguntándose dónde encontrar la paz para su alma, clamaba mentalmente a Dios: “¡Muéstrame el camino por el que debo ir, porque a Ti levanto mi alma!”. (Sal. 143:8). Durante una de estas solitarias conversaciones mentales, en el vigésimo año de su vida, el joven fue repentinamente iluminado por una luz maravillosa e inexplicable. Esta luz llenó su corazón de una alegría inexpresable, y dulces e incontrolables lágrimas brotaron de sus ojos a raudales. Luego, como sintiendo una llamada divina, exclamó con alegría: “Señor, seré monje”. Pero el Señor providencialmente permitió que le sobrevinieran varias tentaciones demoníacas. Además de las tentaciones de los demonios, el futuro novicio sufrió muchos dolores y reproches en varios momentos por parte de personas hostiles a él por su franqueza y su incontrolable celo por la piedad. Así, “por las encías y los oídos” fue elevado en los grados de la escalera de la perfección.
II. El comienzo del camino monástico.
Una noche, Alejandro salió silenciosamente de la casa de sus padres y se dirigió al rico monasterio Nyametsky, famoso en Moldavia. En la iglesia del monasterio catedralicio se postró con lágrimas en los ojos ante el milagroso Icono de Nyamets de la Madre de Dios. La iglesia estaba completamente vacía. De repente se escuchó un ruido y la cortina que cubría el icono sagrado se abrió sola. Con ternura y alegría inexplicable de su alma, veneró la milagrosa imagen de la Reina del Cielo. Graciosamente consolado en el templo de Dios, el joven abandonó las celdas del abad con gran tristeza cuando, a pesar de todas sus peticiones y súplicas, se le negó decididamente la admisión en el monasterio de Nyamets. Y se fue a Valaquia. Allí, un pequeño monasterio regular acogió al viajero entre sus tranquilos muros. Durante más de dos años, un celoso asceta trabajó aquí desinteresadamente en las obediencias monásticas. Su vida estuvo llena de tristezas y dificultades. No le dieron ropa, no tenía celda. Cansado, se quedó dormido donde pudo: en la finca, en el piso de la cocina. Una vez, después de quedarse dormido en el campo sobre el heno, quedó cubierto de nieve; medio congelado, apenas recuperó el sentido. Con hazañas físicas, vigilia y ayuno, el joven guerrero de Cristo combinó la oración mental, que le enseñó Schemamonk Gedeón, quien trabajó recluido cerca de su monasterio durante unos treinta años.
La vida estricta y desinteresada de Alejandro se destacó notablemente entre el sistema monástico general. Su confesor le aconsejó que fuera a Athos. El corazón del propio Alejandro también luchaba allí. Al descubrir la prudencia espiritual, principal signo de un verdadero asceta, decidió escuchar la voz de un anciano experimentado en la vida espiritual. En ese momento, el abad del monasterio llamado "Braz", Archimandrita Dimitri, era famoso en Moldavia por sus grandes hazañas y experiencia espiritual. Fue a este anciano a quien el novicio acudió en busca de consejo espiritual. Archimandrita Dimitri siempre frenó a aquellos que querían ir al Monte Athos, pero esta vez, para sorpresa de todos, aceptó dejar que Alejandro fuera allí, añadiendo que él mismo primero lo tonsuraría como monje. Entonces, como un monje llamado Alipius, guiado por las bendiciones del gran anciano, el asceta partió hacia la Montaña Sagrada.
Editorial del Monasterio de Valaam, 2005. Icono de San Antipas el Taumaturgo de Valaam
III. Athos.
En una de las celdas del desierto de Athos estaban trabajando en ese momento dos compatriotas del padre Alipio, los moldavos, los hieroschemamonks Nifont y Nektariy. Quería convertirse en su alumno. “Hace poco asumiste el manto monástico”, respondieron los padres experimentados a su petición, “y primero debes trabajar en obediencia en el monasterio”. Obedeciendo sus consejos, entró en el monasterio griego de Esphigmen. Trabajó en ese monasterio en la cocina durante unos cuatro años. Aquí, durante todo un año, se encontró en la tentación más grave y peligrosa para un asceta: la oración mental se retiró de él y con ella cesaron todos los consuelos llenos de gracia. Tanto su mente como su corazón estaban llenos de oscuridad y tristeza abrumadoras. Sólo la firme esperanza en la intercesión de la Madre de Dios lo salvó de la desesperación. El tiempo del juicio de los novicios terminó y los ancianos moldavos aceptaron a su hermano en el desierto para realizar mayores hazañas.El padre Nifont pronto decidió tonsurarlo en el esquema para tener un asistente para establecer un monasterio moldavo en Athos. Pero el padre Antipas se esforzó por vivir en el desierto. Con esta pregunta, el anciano y el discípulo decidieron recurrir a Hieroschemamonk Eutimio, su confesor común, un ermitaño y un anciano muy piadoso. El padre Evfimy se puso del lado del padre Alypius. Siguiendo su consejo, el padre Alipio fue tonsurado en el esquema (con el nombre de Antipas) y se le dio total libertad para llevar una vida de ermitaño solo.
Muy a regañadientes, el padre Nifont soltó al monje-esquema al desierto y ni siquiera le dio nada de lo necesario para el establecimiento inicial en un nuevo lugar. Con las manos desnudas el ermitaño entró en la ruinosa ermita; estaba completamente vacío, sólo que en la esquina delantera de un estante encontró un pequeño ícono de la Madre de Dios, en el cual, debido al hollín de muchos años, era imposible ver el rostro. El padre Antipas estaba inmensamente feliz con su hallazgo, sintiendo que había encontrado un precioso tesoro espiritual. Inmediatamente se dirigió a su amigo, el pintor de iconos ermitaño Hierodeacon Paisius, que se había mudado de las montañas sagradas de Kiev a las alturas sagradas de Athos, y comenzó a pedirle que lavara el icono, sólo con el mayor cuidado posible, para no dañarlo y no corregirlo con pinturas. El padre Paisiy no estuvo de acuerdo en tomar el ícono en tales condiciones, y solo ante las convincentes solicitudes del monje-esquema finalmente decidió intentar lavarlo, aunque era plenamente consciente de la inutilidad de tal prueba. Sin embargo, pronto devolvió al padre Antipas un icono completamente nuevo, asegurándole con juramento que se había vuelto así con un simple lavado y que este fenómeno lo había impactado profundamente. "¡Ella es milagrosa!" - El padre Antipas, que nunca se separó de ella, habló de ella con alegría. Ahora bien, este icono está ubicado en el Monasterio de Valaam, en la iglesia de los Venerables Padres Sergio y Herman, los Taumaturgos de Valaam, en el lado izquierdo cerca del pilar frontal, en un pequeño iconostasio.
En poco tiempo, con la ayuda de Dios, se construyó la celda del padre Antipas y sus días transcurrieron en paz. El ermitaño necesariamente combinaba la hazaña de la oración con una costura serena: hacía cucharas de madera, que vendía como comida. En busca de consejo en la vida espiritual, recurrió al ermitaño esquemamonk Leonty, un santo anciano y gran asceta; con él en tiempos posteriores estuvo en comunicación espiritual; Sólo con su bendición decidió dar nuevos pasos.
Mientras tanto, la idea del padre Nifont de fundar un monasterio moldavo empezó a hacerse realidad poco a poco. En Moldavia, en la ciudad de Yassy, ya había instalado una granja; se adquirieron terrenos en el Monte Athos, en los que rápidamente se levantaron edificios del monasterio; El número de hermanos creció. Entonces los ancianos moldavos empezaron a pedirle al padre Antipas que se convirtiera en colaborador. Obedeciendo el consejo de sus padres espirituales, estuvo de acuerdo. Fue ordenado jerodiácono, luego pronto hieromonje y nombrado cillerero. "La recompensa de Dios para el silencioso es la salud del alma y su santidad"
Ocupando una posición aparentemente insignificante en el monasterio emergente, el padre Antipas, en la medida de sus posibilidades, estaba celoso de la preservación de las reglas comunales en él con toda su fuerza. Un día, el padre Nifont, ya abad, en una comida fraternal común, bendijo al cillerero para que preparara un plato aparte para él y para el invitado que le había llegado. El cillerero no se preparó; El abad se enojó y le ordenó que se inclinara ante él. “Me postraré de alegría”, respondió el cillerero al abad, “pero te pido, padre, que me perdones: lo hice con un buen propósito, para que no hubiera tentación para los hermanos; ya que tú mismo comenzaste bien normas según las reglas de los santos padres, para que no las violéis, porque el propio abad debe ser ejemplo para todos en todo: sólo así nuestra comunidad será firme y confiable”. Cuando la emoción se calmó por completo, el abad agradeció al padre Antipas su prudente celo.
Los asuntos de creación del monasterio llevaron al padre Nifont a viajar a Moldavia durante tres años; En ese momento, la gestión de todas las sucursales del albergue de skete quedó confiada al padre Antipas. Luego se le concedió el derecho de cumplir con los deberes de confesor, para lo cual, según la costumbre de Athos, el arcipreste leyó una oración sobre él en el templo y le entregó una carta especial.
Del libro "El Monasterio de Valaam y sus devotos" Editorial del Monasterio de Valaam, 2005.
IV. Viaje a Rusia.
Con el regreso del padre Nifont al Monte Athos, había llegado el momento de que el padre Antipas se separara para siempre del lugar sagrado de sus muchos años de hazañas espirituales, al que se apegó con todas las fuerzas de su alma y sobre el que conservaba un Profundo recuerdo reverente hasta el final de su vida: el padre Nifont lo nombró mayordomo en el patio de Iasi.Al encontrarse en medio de diversos problemas y preocupaciones en una ciudad ruidosa, el padre Antipas intentó aquí, como en tiempos pasados en el desierto, cumplir exactamente la regla del esquema según la carta.
Dada la buena voluntad general hacia el padre Antipas, su gestión de la granja fue buena y los medios para mantenerla aumentaron. Pero, sirviendo celosamente por el bien del monasterio de Moldavia, el padre Antipas buscó constantemente con su corazón el Monte Athos. A menudo pedía al padre Nifont que lo devolviera a Athos, pero viendo los grandes beneficios de las actividades del padre Antipas para el albergue de skete, teniendo en cuenta las muchas necesidades urgentes para la creación del monasterio y la escasez de fondos para satisfacerlas, el padre Nifont Decidió ir a Rusia a recoger limosnas y llevar consigo al padre Antipas. "No me dejas ir a Athos", le dijo el padre Antipas al abad cuando le anunció su decisión, "me llevas a Rusia y siento que tan pronto como crucemos nuestra frontera, no lo haré". Ya no será tuyo, seré ruso.
El padre Antipas solo dio los primeros pasos en Rusia bajo el liderazgo del padre Nifont: pronto el abad se fue a Moldavia y el padre Antipas, sin saber el idioma ruso, se quedó solo entre los rusos. Al igual que sus familiares, fue colocado en una piadosa familia de comerciantes. Pasó una vida solitaria en una casa separada en el jardín, dedicando casi todo su tiempo a la oración.
El negocio del padre de Antipas de recolectar ofrendas iba bien. Este éxito se debió principalmente al sentimiento de confianza y afecto que le profesaban todos los que lo conocieron en Rusia. En ese momento, el Señor concedió al padre Antipas estar presente en la apertura de las reliquias de San Tikhon de Zadonsk.
Del libro "El Monasterio de Valaam y sus devotos" Editorial del Monasterio de Valaam, 2005.
V. Valaam.
En el primer año de su estancia en Rusia, tan pronto como se abrió la navegación, el padre Antipas visitó el monasterio de Valaam. Entonces se enamoró con toda su alma de los desiertos y serenos arbustos de Valaam. Y tan pronto como terminó su trabajo de recolectar limosnas en beneficio del monasterio moldavo, con la bendición de sus mayores moldavos, el 6 de noviembre de 1865 llegó a las montañas de Valaam.Una pequeña y apartada celda del monasterio de Todos los Santos albergaba a un celoso amante del silencio y la oración. Habiendo vivido en Valaam durante seis años, el padre Antipas deseaba quedarse aquí para siempre.
El 21 de diciembre de 1871, el abad Damasceno se dirigió al metropolitano Isidoro de Novgorod y San Petersburgo con una propuesta para nombrar al padre Antipas entre los hermanos del monasterio de Valaam. Desafortunadamente, la correspondencia sobre la aceptación de la ciudadanía rusa por parte del padre de Antipas y su inclusión entre los hermanos del monasterio continuó hasta su muerte y nunca terminó en nada.
Grandes fueron las hazañas de oración del padre Antipas en el Monte Athos y en medio del ruido del mundo en las ciudades de Moldavia y Rusia, pero allí, por necesidad, se entretenían, ya sea con artesanías para la subsistencia o tratando con asuntos mundanos. personas sobre asuntos y colecciones monásticas. En la soledad de Valaam, la oración se convirtió en su única y exclusiva ocupación. Ocupó todo el día y casi toda la noche del asceta. Además de la implacable realización del servicio diurno y nocturno según los estatutos de la iglesia, el padre Antipas leía cada día a la Madre de Dios dos acatistas: uno general y otro sobre Su Dormición, y diariamente hacía 300 postraciones en el suelo con un oración por la salvación de todos los difuntos. El monumento al padre de Antipas era muy grande. Recordó a todos los que conocía. Esta conmemoración duró más de una hora. En ciertos momentos, entre servicios y postraciones, se dedicaba a la oración mental y le dedicaba las horas del día y de la noche libres de la oración establecida. Cuando estaba o servía en el monasterio, como cada sábado, cuando recibía los Divinos Misterios de Cristo en el monasterio, en el altar, vistiendo el manto sacerdotal sobre el manto, primero realizaba un servicio completo en Moldavia. idioma en su celda y luego estuvo sin omisión, todo el servicio religioso en el skete o iglesia del monasterio.
En la primera semana de la Gran Cuaresma, el padre Antipas no comió ni bebió nada; con el mismo rigor observó el ayuno los lunes, miércoles y viernes durante todo el año y en las tardes de las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía: en estos dos últimos días (Nochebuena), incluso en su agonizante enfermedad, cuando su boca Completamente seco por el intenso calor, no se atrevió a aliviar su severo sufrimiento con un sorbo de agua. Durante los cuatro días sin ayuno (domingo, martes, jueves y sábado), la comida que le traían una vez a la semana para el almuerzo del sábado era suficiente para la persona que ayunaba.
Así trabajó el padre Antipas durante todo el año en el monasterio, y cuando llegó al monasterio, aquí ya se conformaba con la orden monástica. Venía al monasterio tres veces al año: en la Natividad de Cristo, en la Semana Santa y en la Semana Santa de Pascua, y durante toda la semana de Pentecostés. Además de estos días específicos, lo que lo llevó al monasterio fue también la necesidad de una conversación espiritual con personas cercanas a él, que vinieron a Valaam específicamente para él. Aunque las visitas de estas personas eran sumamente gravosas para el amante del silencio, él siempre respondía a ellas con infinita cordialidad. Aquí se expresaba su amor profundo y desinteresado por el prójimo, su sutil sentimiento piadoso, que temía hacer cualquier cosa que pudiera entristecerlos. Durante días enteros el recluso estuvo en compañía de mujeres, bebiendo té y comiendo. “¿Cómo se puede combinar un largo ayuno en el monasterio con una resolución tan inesperada?” - le preguntó desconcertado uno de los padres de Valaam. Él le respondió maravillosamente con las palabras del santo apóstol Pablo: “En todo y en todas las costumbres: estar saciado, tener hambre, tener abundancia y tener privaciones”. (Filipenses 4:12).
"Padre, trataste mucho a las mujeres, ¿realmente no tuviste malos pensamientos?" - le preguntó uno de sus devotos alumnos en los últimos días de su vida terrenal. "¡Nunca!", le respondió el padre Antipas, que se había conservado en la pureza virginal. "Estos pensamientos no pueden venir a un padre amante de los niños, y mucho menos a un padre espiritual. Mi único deseo en relación con mis alumnos y discípulos fue su éxito espiritual y la salvación eterna de sus almas."
Entre los admiradores del padre Antipas había personas con medios. A sugerencia suya, hicieron ofrendas de buen grado para las necesidades de los monasterios de Rusia y del Monte Athos. Si bien simpatizaba con las necesidades esenciales de los monasterios, el padre Antipas no aprobaba su pasión por estructuras innecesarias. "He visto muchos monasterios tanto en Rusia como en el extranjero", dijo, "en todas partes están ocupados, construyendo... Pero tanto los problemas como los edificios son asuntos de vanidad, asuntos del mundo. La vida de un monje está en la iglesia , su negocio es la regla monástica”. Vivía en extrema pobreza. Su celda estaba completamente vacía, no había cama ni silla, en ella había una mesita en lugar de un atril y un bastón de madera con un travesaño, en el que, en la lucha contra el sueño, se apoyaba exhausto durante toda la noche. vigilia. Había fieltro en el suelo, en el que se sentaba cansado y disfrutaba de un breve descanso nocturno. Al vivir él mismo en tal pobreza, el padre Antipas respondió con amor a las necesidades de sus hermanos. Habiéndose enamorado del Monasterio de Valaam con toda su alma desde el primer día de su llegada a las montañas de Valaam, el padre Antipas conservó su amor por él hasta el final. "Tengo un tesoro", dijo, "este es mi icono milagroso de la Madre de Dios; no se lo daré a nadie, no importa quién me lo pida: se lo dejaré sólo al Monasterio de Valaam".
Del libro "El monasterio de Valaam y sus ascetas"
VI. Fallecimiento.
Tras pasar muchos años en estricto ascetismo, el padre Antipas no perdió la salud en absoluto; En general, tenía un cuerpo sano y fuerte. En caso de enfermedad, nunca recurría a medicamentos ni a médicos. Al aceptar la enfermedad de la mano de Dios, también esperaba la curación de la mano de Dios. A juzgar por su apariencia alegre, era difícil imaginar que se mudaría tan pronto a los pueblos de montaña. Al cabo de un año, una tos intensa lo debilitó por completo, lo secó y silenciosamente lo llevó a una muerte pacífica.En el año de su enfermedad, el padre Antipas pasó, como de costumbre, la Semana Santa y la semana de Santa Pascua en el monasterio. El Sábado Santo asistió a la Divina Liturgia. Al final de la liturgia, dijo a su compañero y discípulo más cercano: "Durante la comunión, yo estaba en el altar y miré desde las puertas del sur hacia la iglesia. Los monjes ya habían recibido la comunión, y los rostros de algunos de los monjes Los que comulgaron brillaron como el sol. No sé los nombres de estos monjes. Antes de eso no los había visto".
En el otoño del mismo año, el padre Antipas se encontraba en su soledad orando. De repente se escuchó un ruido: la imagen del Athos de la Madre de Dios se movía por sí sola; otros iconos que estaban cerca de él cayeron; La imagen de la Madre de Dios caminó silenciosamente por el aire durante una braza y se detuvo en el pecho del padre Antipas. El anciano estaba horrorizado. Recibiendo la imagen con reverencia, la puso en su lugar. Con lágrimas de ternura, el padre Antipas se lo contó a uno de sus alumnos más cercanos sólo tres días antes de su muerte.
La enfermedad se desarrolló rápidamente. A petición del padre Antipas, se le dio la unción. Aparentemente se estaba desvaneciendo. Los hermanos lo visitaron con amor durante su enfermedad, y sus discípulos más cercanos estuvieron con él inseparablemente en sus últimos días.
La última noche, el padre Antipas a menudo levantaba las manos al cielo y llamaba a su amado anciano Athonita Schemamonk Leonty, un hombre santo y un gran asceta. "¡Leonty! ¡Leonty! ¿Dónde estás? ¡Leonty!" - repetía a menudo el padre Antipas y parecía hablar con el recién llegado. "Padre, ¿con quién estás hablando? No hay nadie", le dijo el celador, inclinándose hacia el padre Antipas. El anciano miró fijamente al encargado de la celda y silenciosamente le dio unos golpecitos en la cabeza con el dedo.
Por la mañana, sintiendo la proximidad de su partida y deseando ser comulgante de los Divinos Misterios en la liturgia celebrada el último día de su vida, el padre Antipas pidió darle la comunión. Habiendo recibido con plena razón la aceptación de los Dones Divinos, el Padre Antipas cayó en un sueño tranquilo. Pasaron dos horas. Su discípulo más cercano leyó la hora novena y comenzó a leer el akathist a la Madre de Dios. Durante la lectura del akathist, el padre Antipas, que todos los días durante su vida ofreció alabanzas akathist a la Reina del Cielo, guardó silencio para siempre. Murió el domingo 10 de enero de 1882, a la edad de 66 años. Según el testamento del padre Antipas, fue enterrado fuera de los muros del monasterio para que los peregrinos y los niños espirituales, incluidas las mujeres que lo veneraban, pudieran acudir libremente a su tumba. Se sabía que su tumba estaba ubicada cerca de la Capilla de la Cruz.
Del libro "El monasterio de Valaam y sus ascetas"
Editorial del Monasterio de Valaam, 2005.
VII. Encontrar reliquias, glorificación.
En 1960, los residentes locales cavaron la tumba del élder Antipas. Pero al no encontrar las joyas, cubrieron la tumba con tierra y la lápida quedó desplazada a un lado. La tierra de la tumba abierta se asentó con el tiempo, lo que ayudó a determinar el lugar del entierro. Las reliquias del anciano Antipas fueron encontradas en mayo de 1991, después de que el abad del monasterio, el abad Andronik (Trubachev), y sus hermanos celebraran un servicio conmemorativo para el anciano. Para verificar que las excavaciones realmente se llevaron a cabo en el lugar de la tumba y que los restos descubiertos pertenecían específicamente al élder Antipas, se excavó el lugar debajo de la losa desplazada, pero allí solo se encontró roca. En la vigilia de toda la noche en memoria del Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles, el 15 (28) de julio de 1991, las reliquias del élder Antipas fueron trasladadas a la iglesia de los santos apóstoles Pedro y Pablo, y en memoria del Venerables Sergio y Herman, 11 (24) de septiembre de 1991, a la iglesia inferior Catedral de la Transfiguración, dedicada a ellos. Después del descubrimiento de las reliquias del élder Antipas, de ellas emanó una fuerte fragancia.Con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II, las venerables reliquias del élder Antipas fueron colocadas en un santuario, que fue instalado en la iglesia inferior en nombre de San Sergio y Herman, hacedores de maravillas de Valaam. En 2000, por Decreto de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia, el nombre del Venerable Antipas de Athos fue incluido en los Meses de la Iglesia Ortodoxa Rusa; la memoria del Venerable Antipas de Athos se celebra en enero. 23/10. Hermanos y peregrinos se dirigen al reverendo anciano para pedirle intercesión orante y recibirla; se ha notado repetidamente un fuerte aroma de sus reliquias, especialmente en ese momento (por ejemplo, al comienzo de la Cuaresma), cuando los hermanos del monasterio diligentemente trabajado en ayuno y oración. Los jerarcas y clérigos que llegaban a Valaam desde diferentes lugares de Rusia pidieron repetidamente que les dieran un pequeño trozo de las reliquias sagradas del anciano Antipas, lo que atestigua su veneración por el anciano. La veneración por el anciano es especialmente grande en Moldavia y Rumania, desde donde también hubo solicitudes para trasladar una parte de sus reliquias. En el Santo Monte Athos, la veneración del élder Antipas está muy extendida entre los monjes del Santo Monte de nacionalidades rumanas y rusas.
Del libro “El Monasterio de Valaam y sus devotos” Editorial del Monasterio de Valaam, 2005
Ofrecemos extractos del libro de Lydia Meshkova “El misterio del siglo futuro: la vida y las obras de San Antipas de Valaam (Athos)”. Este libro sobre el notable santo anciano del siglo XIX fue escrito y publicado con la bendición del obispo Pankratius de la Trinidad, abad del Monasterio Spaso-Preobrazhensky Valaam, y recibió el premio "Cultura Imperial" de la Unión de Escritores de Rusia.
Santa Rusia del Norte...
No en vano la llamaron nuestra Tebaida, porque el espíritu de un especial “amor del desierto” la ha distinguido desde los tiempos más antiguos.
Por eso teníamos tantos monasterios insulares en el norte de Rusia...
Y la isla, como se sabe, en los cuentos de hadas, en los mitos, en la tradición oral, siempre ha aparecido ante el lector y el oyente, o en realidad, ante el viajero y el navegante, como un mundo no sólo aislado, sino completamente diferente, como algo más, a menudo lleno de secretos desconocidos y de sus propias leyes, el espacio de la existencia terrenal. La isla santa, en la que había un monasterio o monasterio, parecía aún más un mundo así.
No fue el mar de la vida, erigido en vano, el que golpeó en alguna isla lejana del norte de Rusia a las puertas del monasterio y se acercó a las puertas mismas de las celdas, sino las aguas duras y tormentosas protegidas de manera confiable de los múltiples rebeldes. y vano mundo de aquellos que desde las fronteras más meridionales vinieron hacia nosotros a medianoche en busca del silencio del desierto y de la soledad orante sin ser molestados por nada ni nadie...
Y estaba esa isla desierta... un desierto para todos los desiertos.
¿Cuántos de estos monasterios había, en las islas del lago y “en los padres del mar”, en las provincias de Arkhangelsk, Vologda, Vyborg, Novgorod, Olonets, San Petersburgo... El Monasterio de la Cruz de Onega está en la isla? de Ki en la Bahía Onega del Mar Blanco; Spaso-Kamenny - en el lago Kubenskoye; Monasterio de la Madre de Dios del Lago Sagrado Valdai Iversky; Kirillov-Bely Novoozersky, en una de las islas del Lago Nuevo; Cheremenets Ioanno-Bogoslovsky - en medio del lago Cheremenets; Monasterio Klimenetsky de la Santísima Trinidad, en la isla Klimenetsky del lago Onega; La Natividad de la Madre de Dios Konevsky - en Konevets en medio de Ladoga... Y bastante al norte - Solovki con el famoso Monasterio Spaso-Preobrazhensky Solovetsky. Pero no, teníamos, teníamos aún más al norte el monasterio Nikolaev Novaya Zemlya en el Monasterio Karelian Nikolaev, fundado a más de mil millas de distancia, en Novaya Zemlya, en el terrible desierto helado del Océano Ártico con su interminable oscuridad invernal. ..
...¡Oh, tierra en toda regla de la Santa Rusia!..
Pero el padre de los monasterios del norte, quizás el más antiguo de los que existen actualmente, quizás el primer bastión y santuario ortodoxo de nuestra tierra, nuestro “Athos ruso”, nuestro “Athos del Norte” desde la antigüedad fue y sigue siendo hasta el día de hoy el “maravilloso isla de Valaam” con su Salvador: el Monasterio Preobrazhensky Valaam, en el que en siglos lejanos ya “guardaban la ley griega” y que luego fue llamado el “honesto y gran Lavra”. (La “comunidad” monástica en la isla santa, como se puede leer en la vida de San Abraham de Rostov, fue fundada inicialmente en nombre de la Trinidad vivificante).
Valaam para el norte de Rusia siempre ha tenido el mismo significado que “la sede de la más alta piedad rusa”: Kiev para el centro y sur de Rusia. “Sólo Kiev depende de Valaam”, se expresó de manera sucinta y figurada el poeta Konstantin Sluchevsky, hablando sobre el suelo ortodoxo casi milenario de este archipiélago de Ladoga, en uno de sus ensayos de viaje, creado durante sus viajes como periodista. y escritor de la vida cotidiana del séquito del gran duque Vladimir Alexandrovich y compiló el libro en tres volúmenes "A través del norte de Rusia", bellamente publicado en los años ochenta del siglo XIX.
A nuestro pueblo, que a diferencia de otros pueblos, en tiempos inmemoriales eligió como ideal no sólo una virtud, sino precisamente la santidad, situada muy por encima del estado ruinoso del hombre caído, por encima de la vida cotidiana sujeta al pecado y a las pasiones, un sentimiento religioso correctamente sugirió cuán corto podría ser el camino hacia el Reino Celestial si uno siguiera este camino desde el desierto. La gente la llamaba respetuosa y amorosamente nada menos que “madre desierto”, “emperatriz desierto”, porque ella, el desierto - la morada de los devotos de la piedad - en la conciencia del pueblo siempre personificó la plenitud más elevada del ser en Dios y con Dios, eclipsado por la gracia. Por eso en los viejos tiempos eran tan queridos la historia y los poemas espirituales sobre el príncipe Joasaph, quien humilde y conmovedoramente pidió a la madre del desierto que lo aceptara en sus brazos para siempre.
Y en la isla desierta, separada por aguas profundas del resto de la tierra, como quizás en ningún otro lugar, el alma humana adquiere una sobriedad especial. Allí, la vanidad, todas las mezquindades de la vida, todas las ilusiones y ambiciones mundanas con las que tanto se consuela en medio del mercado de la ciudad, no la abandonan sin más. Allí, en la isla desierta, con particular fuerza y claridad, el alma pecadora comienza a sentir que su vida terrena es “más que una pareja, aunque aparece en el tiempo, luego desaparece” (Santiago 4,14).
Pero la imagen de los majestuosos acantilados de Valaam rodeados por las aguas de Ladoga no permite que el alma se deprima por esto ni siquiera por un breve momento, ya que la llena de una extraordinaria "amplitud" - espacio, paz - para pensamientos sobre la eternidad y para oración y llamadas sólo hacia arriba, sólo a lo celestial... Cuántas personas de cuántos siglos y generaciones, habiendo llegado una vez a la isla santa y viendo sus rocas que se elevan sobre las profundidades del lago, "como gigantes", ya no querían saber cualquier cosa, “y se olvidó de todo excepto de Valaam y el cielo”. Esto es lo que escribió San Ignacio (Brianchaninov) en un ensayo sobre su visita al monasterio de Valaam cuando era archimandrita y decano de los monasterios de la diócesis de San Petersburgo.
El desierto de Valaam con su grandeza dura, pero nada lúgubre y lúgubre; con sus escarpados acantilados costeros que se elevan desde las misteriosas profundidades de las aguas del lago, que, como arrugas seniles, están surcados de milagrosos surcos; con sus vientos y tormentas, arrancando de raíz árboles centenarios que crecen casi sobre el propio granito... Aquí, durante siglos, muchos grandes ascetas rusos pasaron por la escuela de la guerra espiritual y el santo silencio, para luego difundir la luz de Cristo en otras fronteras del norte, a menudo incluso más distantes, los rusos, fundando allí monasterios e iluminando a los pueblos "inservibles" con la luz del Dios verdadero.
Así sirvieron al Señor Dios y a nuestro Salvador Jesucristo, haciéndole estrictos votos monásticos y encontrando riquezas discretas en la pobreza libre de la vida desértica de la isla, hermanos en la santidad y el ascetismo: el Venerable Abraham de Rostov, Alejandro de Svirsky, Arseny Konevsky. , Savvaty de Solovetsky, Adrian Ondrusovsky, Euphrosynus de Sinezersky , Cornelio de Paleoostrovsky... Sus muchos años de duras acciones, la severidad de las reglas monásticas fueron acompañadas de fuertes tormentas, vientos violentos y la grandeza de las rocas de la isla sagrada. Su mismo aire todavía está impregnado y lleno de oraciones, cánticos y alabanzas al Creador, que durante siglos fueron elevados aquí por los hermanos, padres y ancianos de Valaam: ayunadores, silenciosos, trabajadores, venerables mártires, conocidos por nosotros y desconocidos, cuyos nombres son conocidos sólo por el Dios Omnisciente.
Pocas personas saben que en los viejos tiempos el monasterio de Valaam, como un estado, tenía su propia bandera, que era una tela en la que estaban representadas dos banderas rusas a derecha e izquierda, y entre ellas una cruz monástica de color rojo oscuro. Parece que el Monasterio Solovetsky sólo tenía su propia bandera.
¿Y cuál era el poder de la famosa campana de la catedral de mil libras, San Andrés, como la llamaban en honor y memoria del apóstol Andrés el Primero Llamado, quien, según la tradición oral, “habiendo recibido el norte como herencia ”, llegó a Valaam... La voz de la campana se escuchó no solo en las islas de Valaam, sino también en vastas áreas, sobre el profundo abismo de las aguas del lago y a cuarenta millas de distancia, en las costas de Finlandia y Karelia. El campanario del Monasterio de Valaam, en cuya superficie de cristal arde un fuego por la noche, sirvió antes y ahora también como faro salvador para todos aquellos que flotan en el duro mar del lago con un carácter cambiante.
Y cuando ves este faro-campanario en la noche, te viene a la mente el pensamiento de que la luz del faro hecha por el hombre se ve reforzada por otro mundo de luz, luz inmaterial, que expulsa toda oscuridad del alma y proviene de los justos. que ya en la carne han adquirido una vida igual a la de los ángeles, las almas de los venerables padres y ancianos que durante siglos trabajaron en la isla santa en medio del "gran lago Neva", y ahora se preocupan por nosotros, que sufrimos un terrible desastre en el mar de nuestras pasiones y pecados. Y cuando miras el faro de este monasterio en la noche, de repente comienza a sonar en tu corazón una oración, más parecida al antiguo grito de los que se ahogan: “¡Salven nuestras almas!... ¡Salven nuestras almas!... Honestos padres de Valaam, benditos ¡Monjes amantes del desierto! ¡Ancianos de Dios! ¡Ángeles terrenales y gente celestial, que valoraron en nada todas las bendiciones y toda la gloria del mundo amante del pecado! ¡Salvar nuestras almas!.."
Casi hasta el final del décimo año del siglo XX, los piadosos rusos acudieron en masa a este faro salvador de almas, considerando que era su deber sagrado y su obligación sagrada asistir a una peregrinación a Valaam al menos una vez en sus vidas, para estar de pie y orar en los largos servicios religiosos con su austera belleza y majestuosidad, la sencillez del pilar, znamenny, antigua melodía rusa, en sintonía con la naturaleza dura y que dio al corazón ortodoxo mucho más que el “italianismo” de las partes capitalinas.
Recordemos una vez más el alma poética de Konstantin Sluchevsky, quien dijo que el canto de Valaam “actúa, desde un punto de vista artístico, exactamente como los antiguos, que casi han perdido los rasgos de sus rostros e imágenes”. Y era costumbre llamar al regente de Valaam con la antigua palabra "operador de voz". Y San Ignacio notó la especial expresividad del canto de Valaam, su “extraordinaria energía” que conmovió y conmocionó al oyente y escribió sobre ello así: “Los tonos de esta melodía son majestuosos, prolongados, lúgubres; Representan los gemidos de un alma arrepentida, suspirando en el país de su exilio por la tierra bendita y deseada del gozo eterno, el placer puro y santo.<...>Estos tonos están en armonía con la naturaleza salvaje, austera, con enormes masas de granito, con bosques oscuros, con aguas profundas...”
Y, por supuesto, los admiradores, como solían llamarse a los peregrinos en los viejos tiempos, acudieron en masa a San Valaam para inclinarse y pedir ayuda a los venerables padres fundadores del monasterio: Sergio y Herman, quienes sentaron las bases para la vida en el desierto en Valaam. quienes generosamente brindaron curación y alivio en todo tipo de problemas cotidianos, condiciones de hacinamiento y fueron, como el "hermoso santo de Cristo", el "excelente y maravilloso" San Nicolás, timoneles "navegando en el mar".
Más tarde, a finales de los años treinta, el noble corazón ruso de Ivan Shmelev se alegró de que Valaam, que permaneció en Finlandia, no estuviera arruinado, como lo estaban la Trinidad-Sergio Lavra, Optina, Sarov, Solovki... Él escribió: “ Como San Athos, Valaam, todavía brilla. Athos está en el sur, Valaam está en el norte. En nuestro crepúsculo, en la “noche del mundo” que se acerca, necesitamos faros.
Pero pronto le tocó a Balaam enterarse de otra devastación, ahora perpetrada no por los herejes latinos con sus “caballeros perros”, ni por los “malditos Luthors”, como sucedió más de una vez en siglos anteriores, sino por aquellos que renunciaron a Cristo y los salvajes “descendientes de los ortodoxos”.
Cuando lees memorias, notas y ensayos de peregrinaciones de hace un siglo o más, involuntariamente envidias a los peregrinos del antiguo Valaam con sus padres monjes y sus ancianos esquemas. Envidias a los peregrinos del pasado, a la tradición ortodoxa aún ininterrumpida, cuando la moral era más pura y la gente más piadosa. Cuando la gente todavía se acercaba a sus santuarios con una fe fuerte e “indudable”. Cuando los conceptos de piedad, rectitud, ascetismo y santidad, completamente excluidos del vocabulario de las generaciones soviéticas posteriores, todavía se conservaban en la sociedad rusa, a pesar de su infección por la plaga liberal. Cuando las imágenes de los santos aún no habían tenido tiempo de desvanecerse o borrarse por completo en la nublada conciencia nacional.
Es difícil imaginar que, digamos, en el siglo XIX pudieran excavar y destruir la tumba de un monje hierosquimano con la esperanza de encontrar allí “valores” y “tesoros”. Tales sepultureros sólo nacieron gracias al vandalismo posterior de los constructores del “futuro brillante”, que profanaron iglesias, destruyeron monasterios a lo largo del camino, arrasaron cementerios y se burlaron de las reliquias sagradas...
Así, en 1960, en la isla santa, desconocidos excavaron la tumba de Hieroschemamonk Antipas, ubicada detrás de la capilla de piedra de la Pasión de la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo, no lejos de Todos los Santos Skete. Al no encontrar allí ninguna “joya”, los vándalos cubrieron la tumba con tierra y dejaron la lápida a un lado. (Siempre en tales casos uno recuerda las palabras del Venerable Nektarios, el anciano de Optina, quien predijo que incluso bajo el gobierno ateo crecerán “cachorros de perros y lobos” que no conocen el temor de Dios).
Y este lugar, donde descansó el honesto padre Antipas, “amante del silencio y la oración”, como está escrito en la lápida que se conserva, es sorprendente.
Cuando se ha recorrido la mayor parte del camino hacia el monasterio de Todos los Santos y se ha dejado atrás el callejón de los robles, que comienza detrás del pino de cuatrocientos años, que está representado en el lienzo de Ivan Shishkin, entonces el viajero Sólo hay que superar un pequeño tramo del camino, que sube ligeramente en subida. Y ahora, no muy lejos, su mirada ve la pared blanca del Gran Skete. Y a la derecha del viajero, detrás de los árboles, comienza a aparecer blanca una capilla en nombre de la Pasión del Salvador en la Cruz. Allí, tras rodearla y dar unos pasos, el viajero se encontrará ante la sencilla valla de la antigua tumba del anciano Antipas.
Junto a él y a lo lejos, alerces, pinos y abetos se alzan y se elevan como poderosos guardianes de la paz y la tranquilidad locales, participando en la vida de más de una generación monástica. Entre ellos también hay testigos de la silenciosa oración mental del reverendo anciano.
Y al encontrarte bajo el alto dosel de estos gigantes centenarios, custodiando el silencio orante, curativo y bendito, involuntariamente piensas que una persona, externa y débil, tiene algo que aprender de estos poderosos árboles que no conocen problemas, saben cómo permanece en silencio, corre hacia arriba y soporta con firmeza los golpes de los elementos ...
Y si un viajero, sin perturbar este silencio con sus discursos y emociones que aquí son completamente inapropiadas, desea sentirlo y escucharlo, entonces su recompensa será la alegría espiritual, en la que nuestros sentimientos groseros no participan. Y entonces su alma querrá beber y beber de este bendito silencio, tal como bebe un viajero cansado, exhausto, polvoriento y caliente, habiéndose inclinado hacia la fuente, el agua más pura de manantial...
Los ascetas, habiendo adquirido ellos mismos este silencio de Dios, siempre lo trajeron a nuestro mundo charlatán y vanidoso, que no puede ni quiere oírlo. Este silencio de Dios, orado durante siglos en el desierto, siempre ha llamado y llama en nuestros últimos tiempos a cada alma que vaga por el camino terrenal a la increíblemente difícil adquisición del silencio en sí misma, llama a sus propias y desconocidas profundidades.
Aquí toda impaciencia mundana abandona el alma. Y cualquier conocimiento que envanezca la mente resulta aquí completamente inútil y sin valor. En este silencio, los ermitaños y los silenciosos, que se habían despojado del viejo mediante muchos años de ayunos y oraciones y habían obtenido la renovación de sus mentes, pudieron discernir esa “sutil voz de frialdad”, inaccesible a sentimientos groseros, en los que el Señor “apareció” una vez al santo profeta Elías...
Aquí, cualquier palabra prodigada por los labios y la lengua pecaminosos del hombre caído, cualquier verborrea interminable y charla ociosa que devasta el alma, todas nuestras conversaciones cotidianas, todos los discursos vanos y seguros de sí mismos, todos los juicios y opiniones ambiciosos sobre cualquier tema, parece de algún modo especialmente innecesario. Y todos nuestros interminables pensamientos trillados y estereotipados sobre lo mundano y lo vanidoso parecen aquí especialmente inútiles. Y el entusiasmo excitado del peregrino y cualquier estallido emocional de nuestra naturaleza deteriorada y dañada son aquí inapropiados, y más aún, cualquiera de sus patetismos es falso...
En este silencio, el Señor concede al alma pecadora - tanto como puede contener - un toque de su incomprensible y gran misterio, el misterio del siglo futuro. El reverendo Abba Isaac el Sirio, a quien Ivan Kireevsky llamó "el mayor filósofo cristiano", dice de ella: "El silencio es el secreto del siglo futuro, y las palabras son el instrumento de este mundo".
Incluso un alma con los pies en la tierra se siente edificada por el silencio y el silencio de este lugar, que aquí recibe la capacidad, al menos por un corto tiempo, de recobrar el sentido, desprenderse de su constante ropa y, por primera vez. , tal vez, piense en una vida espiritual inaccesible y desconocida para él, sin cosas mundanas, no perturbada por las tormentas.
Aquí se comprende con especial claridad que sólo el desierto, con su silencio y su silencio, escucha a Dios.
Aquí recordamos que antiguamente se hablaba habitualmente de silencio: silencio sagrado, santo.
Y en este santo silencio, que acerca el alma al Señor, en el bosque detrás de la capilla, comienza a arder nuestro hombre exterior: un amante de la paz, un santo de la carne, cuya naturaleza, en palabras de San Teodoro el Estudita, es “somnoliento y perezoso”, cuya mente y corazón están constantemente dando vueltas “los demonios son diferentes...
Y aquí el hombre interior comienza a renovarse, libre de pensamientos torbellinos, capaz de ver a través del terrible caos antiguo de su propia alma, aún no transformada, y dispuesto a entregarse al Señor, como el hierro al herrero o el barro a un herrero. alfarero...
Ahora las venerables reliquias del anciano Antipas descansan en la iglesia inferior de la catedral principal del monasterio, cerca del santuario de nuestros venerables padres Sergio y Herman. Sus santas almas glorifican al Señor, hablan con Sus ángeles, entre ellos, no, no, e intercambian una palabra, indistinguible, por supuesto, para nuestros oídos espiritualmente sordos, y tienen misericordia de nosotros, los que perecemos y los débiles, y miramos hacia adelante. para nosotros... Después de todo, ¿qué somos sin ellos...
En la única fotografía del padre Antipas que nos ha llegado y en el retrato creado por el trabajo de los monjes de Valaam poco después de su bendita muerte, por mucho que miremos, no veremos un reflejo de la vida interior de un hombre terrenal. , no encontraremos ni una leve sombra de sentimientos y experiencias que no estén libres de pasiones en el corazón en el que ellas, como olas que fluyen una tras otra, lo mantienen en el mundo espiritual. En estos dos retratos, así como en el icono, el rostro luminoso del honesto anciano Antipas es el rostro de un hombre espiritual, que no solo adquirió un silencio interior profundo e imperturbable, la gracia de Dios, sino que también aprendió a preservarlo. nunca desperdiciarlo, a diferencia de nosotros, pecadores que lo recibimos en los sacramentos e inmediatamente lo perdemos sin pensar en estudios y discursos vacíos.
En la fotografía, el padre Antipas aparece como un simple monje, y en el retrato pintado por los monjes de Valaam, se le representa con la túnica completa del Gran Esquema. Tanto aquí como allá sus manos descansan sobre su pecho, y su mano izquierda, de la que cuelga el rosario, cubre la derecha. En toda su apariencia hay silencio y paz, que se transmiten incluso al alma de un espectador mundano abrumado por las pasiones. Quiero mirar y mirar este rostro tranquilo con el reflejo de la Luz No Vespertina, mirar estos ojos claros y penetrantes (más precisamente, no penetrantes, pero llenos de la comprensión espiritual más profunda que supera cualquier conocimiento humano). , que, sin duda, ven desde la bienaventurada eternidad tu alma con toda su inmundicia de principio a fin...
Y luego recuerdo las palabras de un viejo libro monástico: "El alma se ilumina con el silencio y el silencio". Y del mismo lugar: “La recompensa de Dios para el hombre silencioso es la salud del alma y su santidad”.
El monje Antipas nació en 1816 en la Baja Moldavia, en el pueblo de Calapodesti, distrito de Tecuchi, en la región de Galati (ahora territorio de la actual Rumania), ubicada cerca de la frontera con Besarabia.
Parte de Moldavia, Besarabia, después de otra guerra ruso-turca de 1806-1812. pasó a formar parte de Rusia, y la parte más allá del río Prut, como Valaquia, permaneció bajo el yugo de la Puerta turca, para la cual los territorios de estos dominios eran el escenario de una lucha constante con los griegos y los rusos.
La infancia del monje Antipas cayó en una época de guerra particularmente turbulenta de 1818-1829, cuando los turcos ya estaban perdiendo poder sobre muchos territorios y, reprimiendo la resistencia griega, derramaron ríos de sangre moldava. Entonces, en 1821, durante el levantamiento griego, cuando en el monasterio de San Juan Bautista Sekul un gran número de monjes y laicos se encerraron en el templo de los turcos, destrozaron las puertas del monasterio con cañones, irrumpieron en el templo y cortaron todos a la muerte. Y luego había “una yarda de sangre” en el templo, que fluía como un río por las escaleras...
Pero el pueblo de Kalapodeshti, apenas visible en el “Mapa geográfico general de Besarabia, Moldavia, Valaquia y parte de las tierras adyacentes” (que fue “elaborado en el Depósito Topográfico Militar en 1817” en San Petersburgo), permaneció al margen. de estos acontecimientos, aunque las noticias sobre ellos y sobre los giros de la gran política, por supuesto, también llegaron allí, sin perturbar, sin embargo, el curso habitual de las jornadas campesinas con sus trabajos y preocupaciones por el pan de cada día.
El padre del monje Antipas, Georgy Konstantinovich Lukian, sirvió como diácono en la miserable iglesia de su aldea, y su madre, Ekaterina Afanasyevna, posteriormente quedó viuda y crió a su hijo, ingresó en un convento de monjas, donde murió en el esquema con el nombre de Elisaveta.
Los Lucianos no tuvieron hijos durante mucho tiempo, pero finalmente las oraciones de su esposa fueron escuchadas y nació el niño tan esperado y suplicado, un niño, un hijo amado, "fichorash", como su padre y su padre, que no Ya no esperaba esperar tanta felicidad, cariñosamente lo llamaban en moldavo madre. En el santo bautismo lo llamaron Alejandro. Fue él quien, décadas después, recibió, tras aceptar el gran esquema, el nombre de Antipas, con el que entró en el calendario ortodoxo.
Por la historia de la Iglesia sabemos que el Señor a veces envía hijos santos al mundo a través de padres ancianos, cuando ya no están controlados por las pasiones carnales que acompañan a la juventud. Los ejemplos más elevados de esto son los padres del Nuevo Testamento: Joaquín, Ana, Zacarías e Isabel, quienes durante mucho tiempo cargaron con el reproche de no tener hijos y sólo en su avanzada edad fueron liberados de su infertilidad, dando a luz al “honorísimo Querubín y los Serafines más gloriosos sin comparación” - la Santísima Theotokos y el “predicador del arrepentimiento” - el bautista John Spasov.
El Señor notó el nacimiento del futuro anciano de Valaam, mostrando un signo de Su especial favor: la madre lo dio a luz sin ningún dolor, así como, según la leyenda, la justa Anna dio a luz a la Santísima Theotokos sin ninguna enfermedad, y como la Misma Madre Purísima dio a luz a Su Hijo y nuestro Salvador.
Las labores campesinas han cambiado poco desde los tiempos del Antiguo Testamento. Así que el pequeño Alejandro cuidaba las ovejas de su padre en su primera infancia. La mayoría de las veces los pastoreaba en lo profundo del bosque, donde había muchas serpientes venenosas. El niño los tomó en sus manos sin ningún temor, lo que más de una vez horrorizó a los espectadores casuales. Las serpientes nunca le causaron el más mínimo daño.
Un día, el joven Alejandro pasó por el jardín de su vecino, un hombre de familia mucho mayor que él. Llamó al niño invitándolo a entrar. Hablamos de las serpientes que seguían viendo los campesinos en su zona. El niño comenzó a asegurarle a su vecino que no le tenía miedo a las serpientes y que a menudo las recogía cuando las encontraba en el bosque. El vecino escuchó con incredulidad y se rió entre dientes, tomando sus palabras como la habitual alarde juvenil. En ese momento, una gran serpiente apareció de repente en el jardín, no muy lejos de ellos. Al verla, el niño inmediatamente se acercó a ella y la tomó, obedientemente congelada, en sus manos. Y el vecino empezó a correr lo más rápido que pudo, llenando los alrededores con sus gritos desesperados. Y durante mucho tiempo contó este incidente a sus compañeros del pueblo, añadiendo cada vez: “Según todas las apariencias, el hijo de Lucian no es de este mundo”.
Alexander también se destacó en que, como otros niños ajenos a este mundo, evitaba la diversión habitual para su edad, jugando sólo ocasionalmente con sus compañeros. Se sentía bien solo en el bosque y allí nunca tuvo miedo. Mientras cuidaba las ovejas, el pastorcillo repetía las oraciones que le eran familiares desde la infancia: “Padre nuestro”, “Alégrate por la Virgen María” y otras que conocía de sus padres. Y su alma todavía pura se volvió a Dios con sus palabras y peticiones infantiles e ingenuas. Pero cuáles fueron estas palabras seguirá siendo para siempre un misterio entre el Señor y Su siervo.
En el bosque, el niño sintió especialmente la presencia de su ángel de la guarda y supo que el ángel silencioso, a veces también conocido popularmente como el ángel del buen silencio, a menudo se cierne en algún lugar cercano. Él, como le dijo su padre, visita a menudo aquellos lugares donde la gente mantiene un silencio reverente y de oración. Fue entonces cuando el chico se enamoró de escucharla más que de cualquier otra cosa...
Mucho más tarde, cuando el pequeño pastor se convirtió en el monje Alipius, y luego en el hieroschemamonk Antipas, y alcanzó la edad y la medida de un hombre espiritual maduro, se encontró por casualidad en las iglesias del monasterio del Santo Monte Athos con la imagen de Jesucristo en el forma de un joven angelical alado con los brazos cruzados sobre el pecho. Esta, en forma angelical, la imagen del Salvador y Dios Hijo, enviado por Dios Padre a un mundo pecador y destinado a convertirse en sacrificio por la raza humana caída, se llama “Salvador del Buen Silencio”. Y en lo más profundo de su corazón, el padre Antipas siempre correlacionó esta imagen con aquellas lecciones iniciales de silencio y silencio que le enseñó en la primera infancia el propio Señor Jesucristo.
Durante mucho tiempo, Alejandro, como una vez el joven Bartolomé, San Sergio, así como el joven Amós, el futuro San Alejandro de Svir, tonsurado de Valaam, no recibió una carta. Todos sus esfuerzos fueron en vano y la diligencia más diligente no dio fruto. Los profesores, al ver su incapacidad para aprender, incluso le aconsejaron que abandonara la escuela y aprendiera algún tipo de oficio. El niño lloró amargamente y entre lágrimas dijo que su único deseo era aprender a leer. “Hasta que muera no haré más que leer libros divinos”, repetía incansablemente, revelando la perseverancia y la integridad de su naturaleza.
A menudo, por la noche, cuando todos ya estaban dormidos, el niño se sentaba durante mucho tiempo en el crepúsculo de una casa pobre con una vela flotando en un sencillo candelabro de madera y con una pequeña luz de una lámpara frente a las imágenes, y diligentemente Pasó su dedo por las líneas que no le fueron dadas, y de vez en cuando sus ojos se nublaban con lágrimas. Finalmente, el niño cansado se durmió, estudiando letras, sobre el Salterio, y allí, en un sueño, vio letras que formaban palabras, y las leyó libremente, y su corazón puro de niño tembló de alegría. Y cuando despertó, se dio cuenta de que era sólo un sueño, y entonces su dolor no conoció límites.
Pero se sabe que la paciencia y el trabajo lo desgastarán todo. Ellos, y también la ferviente oración de la juventud, y finalmente, las Sagradas Escrituras y los libros patrísticos, libros divinos que el cronista Néstor comparó poéticamente con “ríos que riegan el universo”, se convierten en los principales interlocutores y mentores del alma joven. . Y durante el resto de su vida obtuvo de ellos edificación espiritual y encontró consuelo constante.
Alexander todavía estaba en la escuela cuando su padre murió y toda su familia perdió su apoyo. Como futuro sostén de la familia, su madre lo enseñó a encuadernar.
Luego, durante la adolescencia y juventud del monje Antipas, en Moldavia el número de publicaciones impresas aumentaba año tras año. Además de la literatura eclesiástica, comenzaron a publicarse cartillas, libros de texto, ficción y libros científicos. Unos años después de la muerte del élder Paisius Velichkovsky, en el famoso monasterio moldavo Neametsky (donde más tarde iría Alexander Lukian cuando era joven), se fundó una imprenta en la que, junto con las Sagradas Escrituras, libros litúrgicos y patrísticos, Se imprimió la primera edición de la "Descripción de Moldavia" de Dimitri Kantemir, cuyos extractos se citan anteriormente. Por supuesto, la habilidad de un encuadernador también era necesaria para la restauración de publicaciones antiguas, en particular aquellos libros escritos a mano que fueron creados durante muchos años en Neamtse por monjes capacitados y teológicamente preparados bajo el liderazgo del élder Paisius. Estos libros patrísticos, corregidos según los originales griegos y también traducidos nuevamente del griego al eslavo, se difundieron ampliamente tanto en las bibliotecas y celdas monásticas de todo el Oriente ortodoxo como en las bibliotecas de personas seculares en Moldavia y Rusia. Quizás, en su juventud, el élder Antipas tuvo la oportunidad de actualizar libros patrísticos escritos a mano que ya se habían convertido en verdaderas rarezas, traducidos y reescritos por los monjes de Neamtsa, y quizás por el propio élder Paisius, quien él mismo reescribió muchas de sus traducciones del Santo. Padres. Hay que suponer que el oficio de encuadernador en Moldavia en aquella época proporcionaba un pan fiable incluso en un pueblo pequeño.
Y así el huérfano indefenso, a manera cristiana, soportó con humildad y valentía todos los dolores y penurias en una casa extraña con un dueño cruel, que reforzaba sus instrucciones sobre encuadernación con invariables abusos, bofetadas diarias en la cabeza y, a veces, con puños. Pero pronto, con la ayuda de Dios, el paciente y diligente estudiante dominó el oficio y logró el título de encuadernador.
Al regresar a casa, el adulto y maduro Alejandro, ya joven, pero el mismo de antes, como siempre, hijo respetuoso y afectuoso, le dijo a su madre:
Meikutse, madre, querida madre, ya no necesitarás nada.
Y, de hecho, la necesidad habitual de ellos abandonó a partir de ahora a su familia, en la que ahora él, el muy joven Alejandro Luciano, se convirtió en el cabeza de familia y en el verdadero apoyo y única alegría de su madre viuda.
Parecería que la temprana independencia del joven y la próxima satisfacción mundana deberían haber estado en su corazón, pero incluso ahora no lo ató a nada terrenal y no encontró consuelo en ello. A menudo, alejándose de todos, lloraba, sin saber dónde encontrar la paz del alma, y mentalmente clamaba a Dios: “Dime, Señor, el camino adónde iré, porque a Ti he llevado mi alma”. (Sal. 142:8).
Un día, Alejandro, que entonces tenía veinte años, pidió a Dios en oración en su soledad. De repente, una luz maravillosa e inexplicable lo iluminó. Esta luz llenó su corazón con una alegría especial y tranquila, que provocó un torrente de lágrimas en sus ojos, y el joven se dio cuenta de que el Señor lo estaba llamando a unirse a las filas de Su ejército terrenal y a seguir el camino más estrecho de la tierra: el estrechez de la vida monástica. Y él, lleno de alegría, respondiendo al llamado de Dios y haciéndole voto, exclamó:
¡Señor, lo seré, seré monje!..
Pero el alma de un asceta, como la de una persona mundana, no puede crecer y templarse sin tentaciones y penurias, sin dolores y pérdidas, que son únicas para cada uno. Desde muy pequeño, Alexander sintió la extraordinaria cercanía del otro mundo. Pero luego fueron las Fuerzas Celestiales las que guardaron y protegieron el alma de su hijo de todo mal, de cualquier ataque demoníaco. Ahora el Señor Dios abrió el mundo invisible a los ojos de Alejandro para que el joven pudiera experimentar la terrible realidad de la presencia de demonios en la vida humana y fortalecer al “elegido de la gracia”, que ardía en el deseo de seguir el camino ascético, que permite diversos seguros enemigos.
Un proverbio ruso dice que los muertos vivientes no tienen apariencia propia, caminan disfrazados. Así, a Alejandro, los espíritus caídos, ocultos, por la gracia de Dios, a la vista humana, pero con los que está lleno todo el espacio terrenal y aéreo, se le aparecieron en forma de etíopes negros o en forma de perros negros, que, en La señal de la cruz, instantáneamente, brillando con un relámpago, desapareció. Pero a veces solo lograba santiguarse con un increíble esfuerzo de voluntad, porque los demonios se vestían con otras formas mucho más repugnantes y viles que las caras de los perros, hacían un terrible crujido y ruido, daban vueltas a su alrededor, tratando de atraerlo hacia él. su demoníaca danza circular, y montaron una caseta, infundiendo un miedo inexpresable en el alma del joven asceta... Y entonces a Alejandro le pareció que se encontraba en medio de una siniestra mascarada, un sábado, donde las monstruosas máscaras de los mimos escondía algo inmensamente más monstruoso y repugnante.
Pero antes de la aparición de los espíritus inmundos, el asceta principiante a menudo recibía aliento de lo alto. Entonces se escuchó una voz en el aire que advertía al joven: “¡Prepárate! ¡Habrá tentación!...”
¡Cuidado, arcilla, anímate, alma mía, mantente firme hasta el fin, porque el Señor mismo nos fortalece! El diablo, por mucho que quiera, no podrá destruirnos si tú, arcilla, y tú, alma, no contribuís a su malicia y engaño. El Señor espera que nosotros mismos seamos sus ayudantes en el asunto de nuestra salvación, y quiere que tanto tú, arcilla, como tú, alma mía, trabajéis. El mismo Cristo Maestro del Trabajo nos permite esta tentación para que seamos templados y perfeccionados...
Al llegar al famoso monasterio de Nyametsky, Alejandro se dirigió inmediatamente a la iglesia del monasterio catedral, donde se postró con lágrimas ante la imagen milagrosa de la Madre de Dios Nyametsky. Aparte de él, no había un alma en el templo. De repente su oído captó un suave susurro, y vio cómo la cortina que ocultaba el icono se movía sola... La Reina del Cielo le mostró su rostro, bendiciendo su firme determinación de seguir el estrecho camino monástico. Con ternura y alegría reverente, veneró su santa imagen.
Sin embargo, le esperaba una gran decepción: el abad se negó categóricamente, a pesar de todas las peticiones y súplicas del joven, a aceptarlo como novicio en el monasterio de Nyamets. La razón de esto, aparentemente, fue la gran cantidad de habitantes que la habitaban, la “gran horda” monástica. Pero hace apenas unas décadas, el élder Paisios, bajo quien el monasterio era “como un paraíso plantado por Dios”, aceptaba a todos los que acudían a él en Neamets, según las historias de los ancianos contemporáneos a él, como uno de los hermanos, diciéndoles a los que dudaban si habría alimento para todos los que llegaban y a los monjes que llegaban: “No echaré fuera al que viene a mí; Llegó el hermano y también la oración. Dios también le enviará comida”. Y así fue siempre bajo el élder Paisiya Velichkovsky.
Pero si Alejandro se hubiera quedado en Neamtsa, quién sabe, habría podido llegar al desierto norte de la isla de Valaam, que más tarde se volvió tan amada en su corazón... Y fue allí donde la Divina Providencia lo condujo.
Mientras tanto, se fue a Valaquia.
Allí Alejandro fue aceptado en un pequeño monasterio regular, en el que trabajó con celo y con total dedicación durante más de dos años en diversas obediencias. Durante este tiempo sufrió muchas penas y penurias. Al joven asceta no se le dio ropa monástica y ni siquiera había lugar para él en su celda. Dormía donde tenía que hacerlo, la mayoría de las veces en la granja, en el suelo de la cocina. Un día se quedó dormido en un campo, en un pajar, y casi muere de frío. Los monjes se dieron cuenta de que no lo encontraban hasta la mañana siguiente y, ya cubierto de nieve y medio congelado, lo encontraron con dificultad, logrando apenas calentarlo y hacer que recobrara el sentido.
En este monasterio, el joven guerrero de Cristo comenzó a realizar la Oración mental de Jesús, combinándola con sus trabajos corporales, ayunos y vigilias. Desde pequeño, Alejandro supo que se trataba de una causa común entre los hombres y los ángeles, y se guió por los piadosos consejos de los Santos Padres sobre la oración incesante, que es necesaria para el alma como el aire es la luz.
Ahora, el futuro anciano Antipas recibió un mentor en la Oración de Jesús: un asceta experimentado, el esquemamonje Gedeón, que pasó unos treinta años recluido cerca de este monasterio de Valaquia. Bajo la guía del mayor, el novicio comenzó a encerrarse en la jaula de su corazón, buscando “su tesoro interior” para ver el “tesoro celestial”. Porque, como escribe el monje Isaac el sirio, “tanto esto como esto son lo mismo; y con una entrada los ves a ambos. La escalera hacia este Reino está escondida dentro de ti, es decir. en tu alma. Lávate del pecado y encontrarás grados de ascensión mediante los cuales podrás ascender a él”.
Ocurrió que cuando Alejandro pasaba sus noches ayunando y orando, los agudos gritos de los linces que vivían en aquellos lugares, despertando a los monjes dormidos, perturbaban el silencio de la noche. Pero él nunca los escuchó, porque estaba completamente sumergido dentro de su corazón. Y sólo llegaron a sus oídos los sonidos de la campana, que llamaba a los hermanos al oficio de medianoche.
Y en esos mismos años, en algún lugar del norte, en Rusia, en una lejana isla monástica llena de poderosa y dura belleza, de la que probablemente el joven novicio moldavo nunca había oído nada en ese momento, el honesto padre Damasceno comenzó su servicio abad ( Kononov), quien, por supuesto, no podía conocer el lejano monasterio en el principado de Valaquia. Pero décadas más tarde se encontrarían, servirían en Valaam lado a lado - cada uno en su lugar - con Dios y la Santa Iglesia, y casi al mismo tiempo, con un año de diferencia, partirían hacia el Señor.
Mientras tanto, el futuro padre Antipas, que nunca se entregaba a nada y con una actitud verdaderamente ascética hacia cualquier obediencia que se le confiara, se destacaba marcadamente entre los hermanos monásticos, a quienes a veces les encantaba hablar ociosamente de manera mundana, y molestarse de alguna manera y tomar una siesta “inútil” en momentos inoportunos. “Oh, lino que humea”, - con estas palabras del profeta Isaías (Isaías 42:3) el abad reprochaba a menudo a uno de los hermanos, queriendo señalarle su negligencia y el hecho de que era casi imposible encontrar un chispa de bondad en él.
El confesor de Alejandro, conociendo su estructura interna, le aconsejó que fuera a Athos. El corazón del joven asceta también se esforzó allí, pero comprendió que el factor decisivo en tal asunto debía ser la bendición de un anciano especialmente experimentado en la vida espiritual.
Tal era en ese mismo momento en Moldavia el abad del monasterio llamado Braz, el archimandrita Dimitri, famoso por sus grandes hazañas y su don de razonamiento espiritual. Antes de su abadía, llevó una estricta vida de ermitaño en un bosque profundo.
Fue a este abad del monasterio de Braz a quien Alejandro acudió en busca de consejo espiritual. Por lo general, el Archimandrita Demetrio retenía a quienes querían ir al Monte Athos, pero esta vez, para sorpresa de todos, no sólo accedió a dejar ir al joven novicio, sino que también lo tonsuró antes de su largo viaje.
Entonces, como monje, llamado Alipius en el monaquismo y recibiendo la bendición del anciano, el futuro ermitaño de Valaam fue al Santo Monte Athos, que uno de los autores de la antigua iglesia llamó el "incensario cristiano dorado" de todo Oriente.
Al llegar a Athos, el joven monje encontró allí a dos de sus compatriotas, que estaban trabajando en una de las celdas del desierto. El monje recién tonsurado quería ser su alumno.
Pero los hieroschemamonks moldavos Nifont y Nektariy conocían bien la exactitud de las instrucciones patrísticas, que prescribían que uno debía comenzar la vida en el desierto no antes de que una persona hubiera pasado la prueba sociable, porque el desierto requiere "poder angelical", y el silencio prematuro del desierto es la causa de muchas caídas, en particular, la arrogancia. Por cierto, el élder Paisiy Velichkovsky también enseñó esto. Y uno de los ascetas de Athonita dijo: "En el monasterio la lucha es como con las palomas, pero en el desierto es como con los leones". Por lo tanto, los padres experimentados le dijeron al monje Alipio lo siguiente:
Acabas de vestirte con la túnica monástica y primero deberías trabajar en tus obediencias en el monasterio...
Siguiendo su consejo, el joven monje entró en el monasterio griego de Esphigmen (es decir, oprimido por las montañas que lo rodean por todos lados).
Trabajó durante unos cuatro años en una cocina y durante todo un año permaneció en el estado más difícil y peligroso para un asceta, cuando la oración mental se alejaba de él y era privado de todos los consuelos llenos de gracia que ésta daba a su alma. Según admitió más tarde, se le permitió esta tentación sólo por sus pensamientos de orgullo y condenación. Desde pequeño, el padre Alypy supo lo importante que es proteger los sentimientos de las impresiones que los contaminan, pero resultó inmensamente más difícil, como ahora aprendió por experiencia, proteger su corazón de la invasión de malos pensamientos y pasiones. Y durante todo ese año, la mente y el corazón del joven asceta se llenaron de lúgubre dolor y abatimiento, casi llegando al pecado mortal de la desesperación, del que sólo lo salvó su firme esperanza en la misericordia e intercesión de la Reina del Cielo.
Cuando terminó el tiempo de prueba en el monasterio cenobítico, los ancianos moldavos aceptaron al padre Alipio, que había soportado el terrible estado de ser abandonado por Dios y se había vuelto espiritualmente más fuerte, como su hermano, para una vida superior en el desierto.
Como es costumbre en Athos, el padre Niphon lo tonsuró durante la Divina Liturgia después de cantar troparions y kontakions en la pequeña entrada, con las antífonas del gran esquema. Así, el monje Alipio se convirtió en Padre Antipas, recibiendo su nombre de santo Gran Esquema en honor del santo mártir Antipas, obispo de la Iglesia de Pérgamo en Asia Menor, que fue quemado en un toro de cobre. San Antipas, de quien habla el apóstol y evangelista Juan el Teólogo en el Apocalipsis, fue uno de esos primeros obispos que fueron ordenados por los propios apóstoles de nuestro Señor. Traducido del griego, "Antipas" significa "obstinado, fuerte, contra todo". Y con este nombre nuestro reverendo padre Antipas entró para siempre en la historia de Athos y Valaam.
El padre Antipas, para quien se acercaba “el tiempo de cosechar una gracia indescriptible”, pronto encontró otro hombre secreto, un mentor en la Oración de Jesús, con quien posteriormente mantuvo una estrecha comunicación espiritual. Se trataba del ermitaño-esquema Leonty, un gran asceta y santo, cuyos consejos e instrucciones en todo lo relacionado con las obras de oración y la vida espiritual fueron seguidos por el padre Antipas, decidiendo sólo con su bendición dar nuevos pasos.
Tan profunda era la conexión interna que unía al monje Antipas con el padre Leonty que en su última noche el padre Antipas, ya medio olvidado, llamó a su amado mayor y lo vio y habló con él, que había ido a Dios varios años antes. Athos, lejos, según los estándares del espacio terrenal, de Valaam, pero cercano y querido para él, espiritualmente.
Mientras tanto, en la entonces capital de Moldavia, Iasi, el enérgico y activo padre Nifont ya había establecido un patio de Athos, y en Athos adquirió un terreno en el que rápidamente comenzaron a crecer los edificios del monasterio. También aumentó el número de hermanos moldavos y valacos. Y luego los ancianos de Moldavia, cuyas preocupaciones y problemas iban en aumento, comenzaron a pedirle ayuda al padre Antipas. Después de consultar con mentores espirituales, el padre Antipas no consideró posible negarse. Inmediatamente fue ordenado jerodiácono y pronto hieromonje, confiándole la obediencia de un cillerero.
El monasterio de Moldavia en la Montaña Sagrada, en ausencia de su abad, fue reconstruido, decorado, en él se observaron estrictamente las reglas comunales y la revelación diaria de pensamientos al confesor era obligatoria para los hermanos. Y en todo esto se invirtió mucho trabajo, que Hieroschemamonk Antipas realizó con constante diligencia, amor infinito y abnegación cada hora, siendo a la vez ama de llaves, cillerero y confesor de los hermanos del monasterio...
Cuando tenía pocas horas libres, recorría los senderos pedregosos y desiertos de la Montaña Sagrada, desde el monasterio hasta un lugar completamente desierto, para que allí, en completa soledad, pudiera ofrecer su oración ascética al cielo abierto, a la “firmamento del cielo”, sobre el cual el Señor en los días de la creación estableció las luminarias “para iluminar la tierra y separar el día y la noche; y sirvan por señales, y por estaciones, y por días, y por años ” (Génesis 1:14).
Se sabe que en los siglos precristianos, los sabios paganos se asomaban a las escrituras estelares del Monte Athos, intentando leer en ellas acontecimientos futuros. Pero, interrogando con descarada y ciega curiosidad el abismo que se cernía sobre ellos, no sabían nada de la Divina Providencia y no conocían la única experiencia espiritual que atrae la gracia de Dios al hombre.
Quienes luego llevaron la luz de Cristo a Athos nunca se atrevieron a preguntar locamente a Dios sobre sus misterios, sino que, como ángeles, glorificaron al Señor del mundo entero, visible e invisible, que creó los tiempos, los veranos y este firmamento. Y elevaron, con temor cultivando su salvación, una oración humilde y contrita al cielo estrellado y con sentimiento arrepentido se asomaron a ese abismo sin límites que se abre en lo más profundo de cada corazón humano, esta vasija pequeña, pero ilimitada y sin fondo para los que penetran en su interior en oración. Y las estrellas, poderes estelares, brillaban para los monjes desde una altura lejana, como brillan los candelabros encendidos durante la oración catedralicia en una iglesia...
Como miles de monjes Athonitas antes que él, el padre Antipas también elevó su oración a Dios y, superando la feroz resistencia de elementos hostiles y torbellinos, se precipitó hacia arriba y atravesó el espacio aéreo con una columna de luz, dispersando a los “espíritus del mal”. en los cielos”...
Y así, a través de incesantes actos de oración y trabajos físicos, el honesto padre Antipas se fue fortaleciendo cada vez más.
Y el padre Nifont, al regresar de Moldavia a Athos, vio cómo el trabajo en el monasterio se había llevado a cabo con el mayor orden durante su ausencia y se dio cuenta de que no podía encontrar mejor ama de llaves para la granja de Iasi que el padre Antipas.
Y llegó el momento de que el padre Antipas se separara del lugar de sus muchos años de trabajo y oración, del sagrado Athos, que se había vuelto querido para él y que abandonó para siempre, conservando el recuerdo reverente de él en su corazón hasta el final de sus días. Ahora el padre Antipas, con su amor por la vida silenciosa y desierta, tenía que caminar incansablemente por las ruidosas y polvorientas calles de la ciudad multilingüe y multitribal de Iasi en busca de obediencia.
La capital de Moldavia, pintorescamente ubicada en una ladera y bañada por un río pantanoso, entonces, y mucho más tarde, no perdió el aspecto de un gran pueblo con calles torcidas, casas señoriales y muchas iglesias, cuya decoración arquitectónica combina intrincadamente el estilo occidental. , Motivos ornamentales orientales y nacionales. En la antigüedad, Iasi era uno de los centros del principado gallego-Volyn, y desde mediados del siglo XVI hasta la unificación de Moldavia y Valaquia en un solo estado, fue la capital de Moldavia, donde vivían los metropolitanos gobernantes y la corte principesca. Está localizado.
Cuando el padre de Antipas llegó a Iasi, las pasiones políticas ya estaban en pleno apogeo y en las tierras primordialmente ortodoxas de Moldo-Valaquia, sobre las que se cernía la sombra siniestra y sangrienta de la Revolución Francesa, el malestar anti-iglesia estaba ganando fuerza. El gran jerarca, el metropolitano Benjamín, que fue calumniado y murió en cautiverio, ya se ha acercado al Señor. Se acercaba el tiempo en que muchos ancianos y clérigos devotos de Dios y de la Iglesia comenzarían a ser enviados al exilio, como criminales, acompañados de gendarmes. La Sede de Yassy ya estaba gobernada por obispos titulares que eran, como dijeron sus contemporáneos y testigos sensatos de aquellos acontecimientos, “comerciantes sagrados” y “muñecos” en manos de un gobierno formado por personas que habían sido educadas en “cafés parisinos”. ...
Pero no sabemos absolutamente nada de lo que pensó y dijo el padre Antipas sobre estos tristes acontecimientos.
Mejor que otros, por supuesto, entendió cómo el diablo y el mundo han estado en enemistad con la Iglesia de Cristo desde el mismo momento de su fundación por nuestro Señor y Salvador. Sabía que incluso en el Bizancio más poderoso, eclipsado no sólo por el envergadura imperial de las alas del águila, sino también por la victoria dada por el cielo mismo: “¡Por esta victoria!” - pancarta - un pañuelo violeta con la imagen del monograma de Jesucristo, los hombres y maestros más dignos de todo el Oriente cristiano - los santos Atanasio de Alejandría, Melecio de Antioquía, Cirilo de Jerusalén, Cirilo de Alejandría, Juan Crisóstomo, San. Máximo el Confesor - fueron sometidos a terribles reproches y persecuciones y soportaron grandes dolores...
El padre Antipas sabía cómo el “espíritu halagador” ataca depredadora a una persona, cómo lucha contra todo aquel que quiere lograr la salvación del alma, tratando de subyugarla a sí mismo, sin permitirle profundizar en sí mismo, “adentro”, donde sólo una persona puede encontrar el Reino de Dios, que "necesita", como el Salvador mismo anunció a la dura raza humana (Lucas 17:21; Mateo 11:12).
Habiendo sido durante mucho tiempo un hombre espiritual, el padre Antipas experimentó el hecho de que todas las cosas más importantes, todas las cosas más importantes en la vida terrenal de una persona, no suceden a su alrededor, ni afuera, sino adentro, en las profundidades sin fondo y desconocidas de sí mismo. corazón, inclinado al bien o al mal. Porque el hombre, como dicen los Santos Padres, es por naturaleza “compasivo”, de lo que se ha aprovechado el enemigo del género humano desde tiempos inmemoriales. Según la leyenda, los Venerables Serafines de Sarov, cuando hablaban del abismo del corazón, solían recordar y citar las palabras del salmista David: “Este mar es grande y vasto: allí hay alimañas, de las cuales no hay número”. (Sal. 103:25).
Al encontrarse en las ruidosas calles de la capital moldava, el padre Antipas vivió “en una ciudad como en el desierto” y, a pesar de sus muchas preocupaciones e inquietudes, siguió estrictamente la regla del esquema completo según la Carta de Athos. Esto es lo que le ordenó el abad Niphon cuando lo envió a Iasi.
Y allí, muchos, arrastrados al torbellino de pasiones políticas, literalmente perdieron la cabeza. Todo tipo de tentaciones rodearon al asceta por todos lados, el enemigo intentó de todas las formas posibles confundir su alma. Pero el padre Antipas era un verdadero monje y, mientras estuvo en el mundo, no se mezcló con el mundo ni un solo momento. No importa qué pasiones arrasaron a su alrededor, no importa qué olas del tormentoso mar de la vida se levantaron, un guerrero espiritual experimentado, que trabajó en incesante oración desde una edad temprana, hace mucho tiempo aprendió no solo a preservar todos los sentimientos de las impresiones. que los contaminan, sino también para sacar las aguas profundas de los corazones astutos y apasionados (Prov. 20:5). Se armó en la batalla con un espíritu mundano, "halagador" y un ayuno particularmente estricto: durante dos, tres días o incluso una semana, no comió ni bebió nada.
Esto último fue posible sólo porque en la oración el padre Antipas recibió una gracia tan abundante de Dios, que le permitió no sólo soportar o no darse cuenta, sino también a veces no tener necesidades de la carne terrenal. Porque durante mucho tiempo había estado rezando “la oración de los perfectos”, como la llamó el asceta del siglo V Nil el Más Rápido (del Sinaí). Tal oración se distingue por “una cierta admiración de la mente, su completo desprendimiento de lo sensorial, cuando con indecibles suspiros del espíritu se acerca a Dios...”
Llevando una estricta vida ascética, el padre Antipas era un ardiente celoso de la santa fe y de la piadosa disposición de todas las pequeñas cosas y, en cualquier caso, independientemente de las caras y sin dudarlo, denunciaba la más mínima desviación de los cánones de la iglesia. Su celo edificante, dictado por una profunda experiencia espiritual, que se combinaba en él con la gran sencillez, la franqueza y el amor sincero al prójimo que le era inherente desde la infancia, lo hizo cada vez más querido en los corazones de las personas sencillas y de alto rango. Todos aquellos con quienes el Señor lo reunió comenzaron a escuchar sus palabras con atención y reverencia.
El ardiente deseo del padre Antipas de llevar una vida solitaria de oración no le impidió gestionar hábilmente el metochion de Yassy. En la capital, se ganó el favor de todos los que lo conocieron, y de todas partes llegaron generosas donaciones para el mantenimiento del templo, de toda la casa y para la construcción del monasterio de Athos. Sirviendo celosamente el establecimiento del monasterio de Prodromus en la Montaña Sagrada, el padre Antipas, con amor paternal, se apresuró a responder a las necesidades de cualquiera que acudiera a él en busca de consejo espiritual.
Pero el corazón del asceta se precipitaba constantemente hacia las fronteras del Athos, porque para el padre Antipas, así como para el príncipe Joasaph, no había lugar más hermoso en la tierra que la madre desierto. A menudo pedía al abad Nifont que le permitiera volver a Athos. Pero tenía algo más en mente.
El hegumen apreció la diligencia y el talento del padre Antipas en la gestión de todos los asuntos económicos del monasterio y vio el indudable beneficio que su incansable labor traía al monasterio. Sin embargo, los fondos para las diversas y urgentes necesidades del monasterio y del propio metochion estaban lejos de ser suficientes; su pobreza se sentía en todo. Por lo tanto, el padre Niphon decidió ir a Rusia en busca de donaciones y llevarse al padre Antipas con él, con la esperanza de recolectar allí, en las tierras de la misma fe, los fondos que tanto faltaban.
Y él, previendo el futuro en lo más profundo de su corazón, dijo al abad que le anunciaba su decisión:
No me dejas ir al Athos, me llevas a Rusia, pero siento que en cuanto crucemos nuestra frontera, ya no seré tuyo, seré ruso...
Encontró la más cordial bienvenida y refugio hospitalario en una piadosa familia de comerciantes en Moscú, en algún lugar de Zamoskvorechye. En una casa separada ubicada en el jardín, encontró inesperadamente la oportunidad de pasar una vida realmente solitaria, dedicando todo el día a la oración.
Por supuesto, hubo algunos rumores vanos. Un hombre que lleva la vida oculta de un libro de oraciones y un ermitaño en el mundo - ¡oh, qué tentación es ésta para las personas externas e insensatas!... También corrió el rumor de que una vez una viuda de un comerciante y toda su casa estaban seriamente asustadas. cuando el padre Antipas no salió de su reclusión durante casi una semana. Y se unió a su cena familiar o a su merienda solo por una invitación especial y persistente, no queriendo molestar a su hospitalaria y hospitalaria anfitriona con su negativa.
El éxito de la recaudación de fondos y ofrendas para el monasterio de Athonita se explica en gran medida por la personalidad misma del hieroschemamonk moldavo, que era extremadamente entrañable y, como ya se mencionó, despertaba una confianza incondicional. Personas piadosas de todos los ámbitos de la vida sintieron sus alturas ascéticas y su extraordinaria experiencia espiritual y buscaron su consejo y guía. Aquí, en Rusia, el padre Antipas, que amaba sobre todo el silencio y la oración, pero que sabía, como nadie, escuchar e instruir a cualquier alma pecadora, tuvo muchos hijos rusos.
También le mostraron una atención misericordiosa ambos metropolitanos, Filaret (Drozdov) de Moscú e Isidor (Nikolsky) de San Petersburgo y Novgorod, quienes más de una vez hablaron con él sobre la vida espiritual. Pero el contenido de estas conversaciones está oculto para nosotros, personas externas y débiles. Posteriormente, el humilde padre Antipas relató el único detalle de una de estas conversaciones. Uno de los dos santos le preguntó una vez:
¿Qué es especialmente necesario para alguien que practica la oración mental?
A esto, el experimentado hesicasta, que había estudiado el trabajo del corazón silencioso desde su juventud, respondió en una palabra:
Paciencia.
El padre Antipas conoció a San Filaret por el abad Nifont, conocido desde hacía mucho tiempo en Rusia, y el metropolitano Isidoro se enteró del asceta moldavo, se podría decir, por casualidad.
La cosa fue así.
Cuando el padre Antipas llegó a la capital del norte para recibir el libro recopilado del Santo Sínodo, fue colocado como un vagabundo en el Alexander Nevsky Lavra en la misma celda que un sacerdote blanco que había llegado a San Petersburgo por sus propios asuntos.
Pronto comenzó la Cuaresma. El padre Antipas, como siempre ocurría durante la Cuaresma, acudió sin demora a todos los servicios religiosos de Lavra, y a mitad del día y de la noche leyó completamente en su celda en lengua moldava la secuencia del círculo litúrgico diario según el Triodion de Cuaresma. , Libro de Horas y Menea y su regla esquemática. Pasó el primer día de ayuno, el segundo, el tercero... Durante todo este tiempo el asceta no probó una migaja de pan ni bebió un sorbo de agua...
El sacerdote miró a su hermano espiritual con creciente asombro. Cuando al final de la semana se presentó ante el metropolitano Isidoro para hablar de su negocio, le habló, entre otras cosas, de su vecino de celda, el asceta moldavo, y de su cruel vida de ayuno.
Después de esto, en diferentes momentos y en diferentes circunstancias, Vladyka participó muchas veces en la vida del padre Antipas en Rusia.
Durante cuatro días, mientras estaba de viaje, el asceta mantuvo su ayuno más severo sin una sola migaja de pan, sin un solo sorbo de agua. En Zadonsk, el metropolitano Isidoro lo recibió cordialmente y reiteró su invitación a concelebrar con él. Sin embargo, resultó que más tarde los organizadores de las celebraciones designaron a otro clérigo para que sirviera en lugar del padre Antipas, por petición urgente de alguien o por alguna otra razón.
Y aunque el padre Antipas no estuvo entre los que oficiaron con el arcipreste durante las celebraciones, tuvo la oportunidad de orar tanto en el altar como junto a la tumba de San Tikhon, quien, habiendo reunido hasta trescientas mil personas para su gran fiesta. , mostró con sus propios ojos la raíz, Santa Rusa, Madre de Dios Rusia...
El padre Antipa nunca había visto tanta gente en una celebración de la iglesia.
Por supuesto, visitó a la Madre Moscú, e incluso en San Petersburgo, en los solemnes servicios religiosos, visitó y vio cómo el pueblo ruso venera a la Reina del Cielo, cómo todas las clases se agolpan y se mezclan alrededor de las maravillosas imágenes de la Madre de Dios. y cómo en tales momentos, con un solo corazón y una sola boca, el pueblo canta: “Al Voivoda elegido, victorioso...”, “La celosa Intercesora, Madre del Señor Altísimo...”, “Hoy el glorioso la ciudad de Moscú se hace alarde brillantemente...”, “De Tu santo icono, oh Señora Theotokos...”
Y esa unidad en la fe y la esperanza, que unió a la multitud humana más allá de todas las diferencias de clases y obligó a los sabios y sencillos a derramar lágrimas, era imposible en ningún otro lugar.
El padre Antipas también fue testigo de la poderosa celebración de la Pascua en la Sede Madre, vio las festivas multitudes de personas, escuchó el repique silencioso y jubiloso de “todo el día” de los cuarenta cuarenta, llegando a los oídos de cada alma y anunciando a ¡Es la gran alegría del Señor resucitado!..
Por supuesto, el vagabundo moldavo tuvo la ocasión de visitarlo cuando vivía en la casa de una viuda de comerciante y en las iglesias de Zamoskvorechye durante las primeras misas. Allí no había un público disfrazado, eran visitados cada vez más por gente muy sencilla, y por funcionarios y comerciantes ancianos, e incluso por ancianas comerciantes, cuya oración se distinguía por la seriedad y la humildad...
Y aunque el padre Antipas había sido durante mucho tiempo un practicante experimentado de la Oración de Jesús y un místico, un hombre profundamente interior, no pudo evitar responder con todo su corazón ortodoxo a la belleza sobrenatural de nuestra capital de piedra blanca, cuando una imagen de las iglesias y los campanarios, los jardines de Zamoskvoretsky, las catedrales y monasterios del Kremlin se abrieron ante sus ojos con sus antiguos santuarios orados, y sus oídos pudieron escuchar cómo "en casa del Salvador suenan, en casa de Nikola suenan, en casa del viejo Yegor suena el reloj". ...
Todo esto le resultó familiar al asceta moldavo.
Pero fue aquí, en Zadonsk, donde San Tikhon ayudó al padre Antipas a “convertirse en ruso para siempre”, como predijo de sí mismo antes de abandonar Moldavia.
Las celebraciones en Zadonsk causaron una gran impresión en el padre Antipas y les infundieron una atmósfera de ardiente amor popular por el santo. Allí, en Moldavia, ya lejos de él, hervían pasiones políticas, crecía un mar de pasiones y vicios humanos, chocaban ambiciones... Y aquí también estaba la Santa Rusia...
Y el Señor reveló al hieroschemamonk Antipas de Moldavia a través de su maravilloso santo, San Tikhon, el Taumaturgo de Zadonsk, cuánto había en estos ríos humanos, que fluían de todas partes, de todos los confines de Rusia y de sus rincones remotos, corazones contritos. y humilde, que Dios no despreciará, en quien vivió de la oración incesante, del reproche, de la paciencia infinita de los dolores y de la sed de vida espiritual, verdadera, en Cristo Jesús. Muchos corazones aspiraban a una vida igual a la de los ángeles y estaban dispuestos a reponer, como corresponde a los guerreros de Cristo Rey Inmortal, las filas de aquellos que abandonaron el sistema monástico terrenal y se dirigieron a las moradas celestiales...
Y el padre Antipas vio con sus ojos mentales estos, abiertos para él por el Señor y brillando como las luces de innumerables lámparas, los corazones de personas de diferentes rangos y clases, que rechazaban la maldad y las concupiscencias mundanas y no tenían aspiraciones terrenales, sino las más altas. , ideal súper celestial: la santidad, “sal en ti mismo”, según la palabra del Apóstol (Marcos 9:50), y que eran la sal sagrada rusa que había salado la vida histórica de Rusia durante siglos.
En el primer año de su estancia en el Imperio ruso, el padre Antipas visitó el monasterio de Valaam. Esta peregrinación a nuestro bastión ortodoxo del norte la hizo incluso antes de las celebraciones en Zadonsk, tan pronto como se abrió la navegación.
El duro desierto de la isla (el ruido de las copas de los pinos, el susurro de las hojas, el chapoteo de las olas del lago y cualquier susurro que sólo profundiza el silencio creado para las oraciones y los pensamientos sobre la eternidad) me enamoró, y ¿cómo no enamorarse? , con un asceta, amante del silencio y la oración. Tan pronto como el padre moldavo vio la distancia y la extensión de las aguas de Ladoga, las rocas gigantes del archipiélago, enormes rocas, pinos, apenas respiró el aire lleno de alabanzas a Dios; su alma se llenó de “espaciosidad”. de la isla santa. Y en ese mismo momento se encontró en medio de aquellas muchas generaciones de monjes que, una vez que se encontraron allí, ya no querían saber nada “excepto Valaam y el cielo”...
Pero durante varios años más, el padre Antipas cumplió con su obediencia: recogió donaciones a favor del monasterio moldavo en Athos. Cuando completó todo su trabajo, llegó con la bendición de sus mayores rumanos de Svyatogorsk el 6 de noviembre de 1865 a Valaam para mudarse a "la isla del mar" y no volver a salir nunca más.
Ahora, en Valaam, donde el padre Antipas vivía año tras año en completa armonía con la dura naturaleza de la isla santa, con sus vientos y tormentas que no podían perturbar el silencio interior de un corazón libre durante mucho tiempo de pensamientos apasionados, la oración se convirtió en su única ocupación. . En Valaam encontró aquello por lo que había estado luchando toda su vida: soledad y silencio imperturbables, santificados por su oración incesante...
Llamó a los hermanos y a todos los laicos que acudían a él a leer el akathist al Purísimo todos los días, diciendo que quienes hacen esto no deben temer la muerte súbita.
Todos los sábados, el padre Antipas comulgaba en el altar de la iglesia de Skete, vestido con una túnica sacerdotal sobre el manto. Cuando se preparaba para la comunión o para participar en el servicio catedralicio en la iglesia del monasterio, siempre realizaba con gran atención un servicio completo en idioma moldavo en su celda. Y durante muchas horas de adoración, los hermanos notaron más de una vez las abundantes lágrimas que brotaban de los ojos del asceta durante la oración en la iglesia... Llevaba mucho tiempo orando con la superverbal "oración de los perfectos", y el mundo La oración fue tan dulce para él que siempre lamentó el poco tiempo que tuvo para ella en días.
En la primera semana de la Gran Cuaresma, el padre Antipas, como era su costumbre durante muchos años, no se permitió ni una migaja de pan ni un sorbo de agua en Valaam. Mantuvo el mismo ayuno estricto los lunes, miércoles y viernes durante todo el año y en vísperas de las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía. En las dos últimas vísperas de Navidad de su vida, en los días de invierno de finales del ochenta y uno y principios del ochenta y dos, cuando en su agonizante enfermedad se disponía a partir hacia el Señor y el fuerte calor interior completamente Se secó la boca y la laringe, pero ni siquiera entonces se atrevió a aliviar su doloroso sufrimiento con un sorbo de agua. En los cuatro días de ayuno restantes (domingo, martes, jueves y sábado), el padre Antipas se contentaba con la comida que le traían sólo una vez a la semana, el sábado a la hora del almuerzo. Pero el asceta no parecía sentir en absoluto la crueldad de su vida de ayuno, pues estaba siempre inmerso en la oración, que alimentaba su alma y acercaba su mente a Dios...
Así, el padre Antipas ascético en All Saints Skete durante más de dieciséis años, en cuya apariencia, como notaron las personas que lo conocieron, aparecían cada vez más claramente los rasgos de un tipo antiguo de monje.
Visitaba la finca, el monasterio, con poca frecuencia, por regla general, tres veces al año: en la Natividad de Cristo, en la Semana Santa y la Semana Luminosa y durante toda la semana de Pentecostés, pasando estos días especiales con todos los hermanos. Y luego ya cumplió con las reglas de la comunidad allí.
También visitó el monasterio en aquellas ocasiones en que los laicos cercanos a él venían a Valaam e hacían una peregrinación para encontrarse y hablar con el padre Antipas, querido en sus corazones, a quien amaban y veneraban sinceramente. Pero por muy agobiado que estuviera el hombre silencioso por la necesidad de reunirse con sus antiguos conocidos, personas piadosas, pero externas y sin comprensión de la vida espiritual, nunca descubrió esto y, no queriendo entristecerlos, no solo se confesó y bendijo, sino que También los recibió con infinita cordialidad, pues poseía una asombrosa sutileza espiritual y un raro tacto. Y luego el ermitaño skete pasó días enteros en compañía de mujeres, comió con ellas y bebió té con los regalos que le trajeron.
¿Cómo puedes, padre, interrumpir tu constante y estricto ayuno en el monasterio con un permiso tan inesperado para comer todo tipo de alimentos? - preguntó una vez desconcertado al padre Antipas uno de los habitantes del monasterio que lo amaba. Y él le respondió con las palabras del apóstol Pablo: “Sé humilde y abunda en todo, sé saciado en todo, ten hambre, abunda y sufre privaciones” (Fil. 4:12).
Mientras vivió en el monasterio, no rechazó a los laicos que buscaban su consejo espiritual y acudía a ellos durante un breve período casi todos los días.
Poco antes de la muerte del padre Antipas, uno de sus devotos alumnos le preguntó: “Padre, has tenido que tratar mucho en el mundo con mujeres, niños y organizaciones benéficas. ¿No te vino ningún mal pensamiento?
Nunca”, respondió el padre Antipas, que se había conservado en la pureza virginal. - Tales pensamientos no pueden llegar a un padre que ama a los niños, y más aún no pueden llegar a un padre espiritual. El crecimiento interior y la salvación de las almas de mis alumnos y discípulos era mi único deseo.
Entre los admiradores e hijos del padre de Antipas se encontraban personas adineradas. Donaron voluntariamente, tan pronto como él habló de ello, a los monasterios de Rusia e hicieron contribuciones a los monasterios del Monte Athos. Conociendo muy bien las urgentes necesidades económicas de los monasterios, el padre Antipas en general no aprobaba la afición por edificios demasiado magníficos.
“He visto muchos monasterios tanto en Rusia como en el extranjero”, dijo más de una vez, “en todas partes están ocupados, construyendo... Pero tanto los esfuerzos como la construcción son asuntos de vanidad, asuntos del mundo... La vida de un monje es en la iglesia, su negocio es el gobierno monástico.
El padre Antipas, al pronunciar estas palabras, recordó su estancia en Iasi y el comienzo de ese oscurecimiento de las mentes, de ese malestar social que siempre viene después del empobrecimiento de la fe y del desvanecimiento del espíritu de oración entre la gente y que a menudo deja atrás sólo cenizas, que es lo que le pasó al hermoso monasterio de Nyametsky... Y contra esta agitación sólo hay una fuerza: la oración ascética, que espiritualiza la vida cotidiana de la gente y no les permite convertirse en una manada de cerdos gadarenos. , llevado, con el permiso de Dios, por los demonios al abismo. Sin ella, la oración ascética, el mundo amante del pecado con su eterna confrontación de ideas, la lucha por el dinero, por el poder, por la posición en la sociedad, con su odio cada vez más descarado y cada vez más sofisticado hacia los mandamientos del Evangelio, no resistirán ni siquiera una hora.
El padre Antipas vivía en extrema pobreza, en una celda completamente vacía, en la que no había ni cama ni silla, sino sólo una mesita en lugar de una analogía y un bastón de madera con un travesaño. El asceta solía apoyarse en esta vara durante la vigilia de toda la noche, cuando el sueño lo vencía y sus fuerzas lo abandonaban por completo. Se sintió en el suelo de la celda, en la que se sentó y, ya completamente exhausto, se permitió un breve descanso nocturno.
Negándose a tener no sólo algo superfluo, sino incluso cualquier cosa necesaria en la vida cotidiana, el padre Antipas siempre se apresuraba con amor y cuidado a ayudar a uno u otro hermano en su necesidad. Pero, como él mismo dijo, su único tesoro, el icono milagroso de la Madre de Dios, que encontró en el ermitaño de Athos, el padre Antipas lo guardaba con reverencia y, acercándose de corazón a nuestro Athos ruso, repetía a menudo: “No lo haré. Dáselo a cualquiera, sin importar quién me lo pida." , Se lo dejaré sólo al Monasterio de Valaam..."
A veces, el padre Antipas salía de su celda para internarse solo en el bosque, no lejos del monasterio, y ofrecer allí su oración ascética, "la oración de los perfectos". Y luego “cada aliento y criatura” en el bendito y desierto silencio de la isla santa, junto con el monje skete esquema, escuchó a Dios y alabó al Creador “con todo el universo”...
El padre Antipas no expulsó a las serpientes de Valaam, como el monje Arseny Konevsky las expulsó de la isla de Konevets con su oración estrictamente prohibitiva, ni las convirtió en piedras, como lo hizo San Patricio, el ilustrador de Irlanda. Pero cuando el anciano oraba en el bosque, las serpientes de Valaam, no solo una, sino la otra, más de una vez se acurrucaban a sus pies, como un gatito doméstico se acurruca a los pies de su dueño, y parecían dispuestas a obedecerle. tal como en aquella época lejana cuando, siendo un pequeño pastorcillo, las tomó sin miedo en sus manos en el bosque, cerca de su pueblo natal...
Poco antes del inicio de su enfermedad, el asceta comenzó a recordar con especial agudeza y claridad a sus padres, que hacía mucho tiempo que se habían apartado hacia Dios.
Un día, en un tranquilo día de otoño, inusualmente sin viento, el padre Antipas salió al bosque a orar y de repente vio claramente a su padre y a su madre no muy lejos. El padre vestía vestimentas de diácono y sostenía un orador en su mano derecha, como si se dispusiera a proclamar peticiones. Y su madre estaba un poco más lejos, detrás de él, vestida con una túnica esquemática. Habiendo visto a sus padres, el padre Antipas comenzó a leer el decimoséptimo kathisma (funeral), que se sabía de memoria. Y mientras él leía, todos se pusieron de pie y en silencio lo miraron...
Entonces el padre y la madre de Luciana vinieron a visitar a su hijo y vieron cómo él, su amado “fichorash”, estaba luchando allí, en una dura isla del norte, lejos de la tierra de sus antepasados.
Al comienzo del invierno, el padre Antipas enfermó por completo y enfermó, empeoraba, día a día se desvanecía y se derretía, quedando extremadamente delgado. Antes había rechazado la cama, ahora la rechazó, en su agonizante enfermedad, y yacía en su miserable cama de fieltro con los rasgos de su rostro completamente adelgazados, que se habían vuelto casi transparentes.
En la segunda semana del Ayuno de Natividad, se le realizó el sacramento de la unción a petición suya: el anciano sabía que sus días terrenales estaban contados. Sus discípulos más cercanos, Hieromonk Ambrose y Schemamonk Agapius, ya no lo abandonaron y estaban a su lado, casi sin irse. Y todos los días lo visitaba uno de los hermanos del monasterio y, tratando de servir a su hermano gravemente enfermo, le traía algún regalo: un limón, una manzana y un tarro de maravillosa mermelada aromática de grosellas o grosellas cultivadas en el monasterio... Pero el padre Antipas lo rechazó casi todo, atormentado por una tos intensa e incesante.
Ha comenzado la última semana antes de Navidad, cuando el Cielo se acerca a la tierra y se congela en reverente anticipación del niño Jesucristo. Desde pequeño, el mayor conoció y amó el silencio especial y solemne que impregna los días que ponen fin al ayuno de Felipe. Ella nos anuncia, como una vez el Ángel del Señor anunció a los pastores en el campo, “el gran gozo que será para todo el pueblo” (Lucas 2,10), y prepara nuestro corazón para el misterio incomprensible del nacimiento en tierra - “por nuestro bien” - del Dios eterno. Y como el lejano repique de campanas, en este silencio comienza a sonar y acercarse el canto de la Hueste Celestial: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz; buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14).
Por última vez, el padre Antipas vivió estos días con emoción, llenos, como cada año, como siempre, de una profundidad de silencio sin precedentes, domando todos los elementos y torbellinos metafísicos. La carne terrenal del anciano estaba lista para ir a la tierra, su alma, que hacía mucho tiempo había pasado por el largo y doloroso camino del autodesprecio y hacía mucho tiempo que había obtenido la victoria sobre las pasiones y el mundo, estaba subordinada al sábado, y en su corazón se hacía constantemente una oración secreta...
En su última noche, el padre Antipas levantó muchas veces las manos hacia el cielo y siguió llamando y llamando a su amado anciano Athonita, su hombre oculto, el esquemamonk Leonty: “¡Leonty!... ¡Leonty!... ¿Dónde estás? ¡Leonty!...” Así repitió el moribundo, y luego inició una tranquila conversación con el recién llegado, a quien vio y escuchó...
Una vela encendida iluminaba la pobre celda y esta conversación entre dos ancianos, dos personas secretas que se encontraban, aunque en espacios diferentes, pero interpenetrados, de un solo mundo, incomprensible para ninguna sabiduría terrenal de Dios.
Padre, ¿con quién estás hablando? “Después de todo, no hay nadie”, preguntó el joven celador, que estaba sentado a los pies de la miserable cama del anciano y luchando por conciliar el sueño, inclinándose hacia el padre Antipas, preguntando, inclinándose hacia el padre Antipas, un joven celador. para quien el temporal visible nubló su mente inexperta y le impidió comprender que la eternidad invisible ya estaba abierta a la mirada mental del asceta (2 Cor., 4, 18).
Mirando de cerca a su rústico asistente de celda, el anciano se golpeó ligeramente la frente con el dedo.
El día de la muerte del monje Antipas, 10/23 de enero de 1882, cayó en domingo. Por la mañana, sintiendo que el aliento estaba a punto de abandonarlo y que los lazos de la vida terrenal se resolverían, el anciano pidió celebrar más temprano la Divina Liturgia y darle la comunión. Por última vez, el padre Antipas escuchó con el oído corporal las palabras del Evangelio, que siempre asombran por su sorprendente y eterna novedad.
El domingo de Epifanía se lee el Evangelio de Mateo: “Cuando Jesús oyó que Juan era traicionado, partió rápidamente hacia Galilea, y dejó Nazaret, y vino a habitar en Cafarnaúm, en la región costera, en la frontera de Zabulón y Neftalí. : para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: La tierra de Zabulón, y la tierra de Neftalí, el camino del mar, la tierra del Jordán, la lengua de Galilea, el pueblo que habitaba en tinieblas. vio una gran luz, y a los que habitaban en tierra y sombra de muerte, les fue dada una luz. Desde allí comenzó Jesús a predicar y a decir: Arrepentíos, porque el Reino de los Cielos se acerca” (4: 12-17).
Ahora, de pie ante sus puertas, en plena conciencia, el asceta tuvo el honor de recibir los Santos Dones en su último día terrenal, después de lo cual se sumergió en un sueño tranquilo, cruzando sus demacrados brazos transversales sobre el pecho...
Pasaron dos horas así. Fuera de la ventana de la celda iba aclarándose poco a poco, comenzaba un claro día de enero, el aire brillaba con una rara nieve. El último invierno de Valaam ya estaba cobrando fuerza y el lago Ladoga casi había desaparecido. El discípulo más cercano del anciano (según la leyenda, era Schemamonk Agapius) leyó la hora novena y comenzó a leer un acatista a la Madre de Dios. Y durante esta lectura, el padre Antipas, que a lo largo de su vida ofrecía diariamente alabanzas acatistas a la Reina del Cielo, se dirigió a Dios.
Esto sucedió en el año sesenta y seis desde el nacimiento del mayor.
“La muerte de sus santos es honorable ante el Señor” (prokeimenon, tono 4).
Las copas de los poderosos árboles susurraron cerca de la capilla y la humilde tumba del élder Antipas, susurraron, como durante su vida, sin romper, sino profundizar el bendito y casto silencio y el silencio...
A los peregrinos les encantaba visitar este lugar, a los que conocieron al padre Antipas y a aquellos a quienes se dio a conocer a través de historias sobre él, que preferían el silencio y la oración a todo en el mundo, pero, como nadie, sabían hablar con cualquier pecador. alma. Y hubo quienes aprendieron sobre él a través del delgado libro de su biógrafo de Valaam, el padre Pimen, y llegaron a Valaam con el deseo de inclinarse ante la tumba del anciano.
Después de la muerte del Padre Antipas, muchos acontecimientos providenciales y grandes en su significado espiritual tuvieron lugar en la vida de Rusia...
Pero la era del terror revolucionario en Rusia ya ha comenzado. Desde hace mucho tiempo, los pastores portadores de espíritu y las almas piadosas y sensibles ven cómo poco a poco crece el viento desastroso, cómo se pierde gradualmente la actitud reverente hacia los santuarios, cómo la vida rusa se aleja cada vez más del Santo Ruso. fundamentos de la existencia.
La dulce sencillez, la regularidad patriarcal de la vida cotidiana y el modo de vida primordialmente ortodoxo, en el que había un lugar para la oración diaria, la peregrinación y la reflexión arrepentida sobre el hecho de que el alma humana es una cueva de pasiones y su templo “ está todo vacío y caído”, ya se habían ido para siempre... Los ancianos a menudo suspiraban y se quejaban entonces de que el santo silencio se había ido, se había ido de la vida... Y con su partida, el espíritu de oración disminuyó cada vez más entre la gente. . Por supuesto, todavía era necesario que la gente realizara peregrinaciones, como hace doscientos o trescientos años. Pero, privado de la sencillez patriarcal, el mundo necesitaba cada vez menos de la oración y de ese silencio desierto que le da al hombre el “Jefe del Silencio”: Cristo...
Las copas de los pinos centenarios de Valaam todavía se mecen con el viento y los alerces siguen susurrando, manteniendo la paz del lugar cerca de la antigua tumba del honesto anciano Antipas. El silencioso ruido del bosque no interfiere, pero, como hace un siglo, llama al viajero moderno, ensordecido por el ruido y la velocidad, separado por el abismo de los tiempos difíciles de la antigua piedad y las antiguas ideas sobre la peregrinación, a comprender la profundidad inexplorada del silencio y el silencio del desierto. Revelan al alma pecadora que se levanta y se construye mucho más lentamente que los muros y las cúpulas de nuestras iglesias y monasterios profanados y arruinados, en primer lugar su miseria, su “falta de estudios”...
¿Y es el ruido de las cumbres, o el susurro de las vestiduras de los Ángeles que aman visitar lugares cuyo silencio es santificado por la oración ascética y silenciosa y no está envenenado por “los malos pensamientos de esta vida visible”...
La vida del monje Antipas, con su oración solitaria, su ayuno feroz, su cumplimiento humilde y celoso de cualquier obediencia, puede parecerle a la oscura conciencia mundana pobre y sin sentido en extremo. Desde temprana edad, el anciano vivió en un mundo completamente inaccesible a los sentimientos groseros y al corazón inculto y vanidoso de una persona externa, cuya mente está siempre en una terrible "prisa diabólica". En el mejor de los casos, esa persona pensará que el santo anciano no nos dejó ninguna edificación, ninguna instrucción que pudiera ser útil para el alma. Nuestra mente caída comprende más claramente, por supuesto, los trabajos externos, las hazañas y los sufrimientos de aquellos santos que fueron llamados por el Señor a servir en otro campo público: nobles príncipes, patriarcas, reyes, guerreros, mártires de la fe...
Y santos como el monje Antipas nos edifican y dan testimonio del Señor y de la fe con su mismo silencio, santificado por la oración mental, y nos animan a comprender cómo en el silencio “la memoria de Dios se enriquece” incluso en nuestros corazones, cubiertos con el lenteja de agua de la vida cotidiana, y cómo aplasta el casto silencio del desierto de nuestro viejo...
A través de ermitaños y personas silenciosas como el élder Antipas, el Señor nos anuncia, hasta donde cualquiera puede soportarlo, su "misterio de la era futura", contenido en silencio, que se puede leer en el monje Abba Isaac el sirio. en sus “Palabras del asceta”.
Y en sus mejores momentos, nuestra alma pecadora se precipita por un camino completamente discreto, que la lleva de su habitual estado ruinoso, de las pasiones groseras o refinadas que la atormentan, a la renovación y al mundo de la verdadera alegría y el silencio espiritual, el silencio de Cristo. Pero este mundo no se abre al alma antes de que adquiera la capacidad de arrepentirse de sus pecados, que es más que la arena del mar, renuncia a la sabiduría carnal, vence la obstinación, que priva a la persona de la vida eterna, aprende a ser vigilante de sí mismo, de todos sus pensamientos y sentimientos, se acostumbrará a la oración de arrepentimiento y amará el silencio...
¡Que nuestro venerable padre Antipas ayude a todo lector amante de Dios en esta buena y salvadora obra!
