Quizás, pocas obras de esa época, e incluso entre las obras del propio autor Ostrovsky, podrían causar un debate tan acalorado como la obra "Tormenta".
El acto desesperado de Katerina Kabanova, que cruzó la línea de la vida y la muerte, provoca comprensión comprensiva y un fuerte rechazo. No hay una opinión única, y no puede haberla.
Características de la heroína.
Katerina, la amada y mimada hija de una familia de comerciantes, se casa con Tikhon y pone su mundo patas arriba. En el ejemplo de sus padres y la nueva familia, vemos lo diferente que puede ser el modo de vida patriarcal: ostentoso y demostrativo (¿qué dirán los vecinos?, ¿qué pensarán los conocidos?), o profundo y sincero, oculto a miradas indiscretas. .
La falta de una educación completa contribuye al destino de esta mujer. Según las historias de Katerina, aprendió su conocimiento de las historias de su madre y su padre, así como de las mujeres que oraban y los vagabundos. La fe en las personas y la admiración por el mundo creado por Dios: estas son sus principales características. Katerina no conocía el trabajo duro, le encantaba ir a la iglesia, que le parecía un templo fabuloso, donde los ángeles la esperaban.
(Kiryushina Galina Aleksandrovna como Katerina, escenario del Teatro Maly)
Una infancia feliz y sin nubes es reemplazada rápidamente por un matrimonio sombrío. Una chica amable, ingenua y muy religiosa que por primera vez se enfrenta a un odio no disimulado hacia las personas que la rodean. No hay lugar para ángeles y alegría en la nueva familia. Sí, y el matrimonio en sí mismo no es para nada por amor. Y si Katerina espera enamorarse de Tikhon, entonces Kabanikha, como todos a su alrededor llaman a su suegra, no deja ninguna posibilidad ni para su hijo ni para su nuera. Quizás Tikhon se habría convertido en el que habría hecho feliz a Katya, pero solo bajo el ala de su madre no conoce sentimientos como el amor.
Reunirse con Boris le da a la desafortunada mujer la esperanza de que la vida aún puede cambiar y mejorar. El ambiente negro de la casa la empuja a rebelarse e intentar luchar por su felicidad. Al ir a una cita, se da cuenta de que está cometiendo un pecado. Este sentimiento no la abandona ni antes ni después. La fe firme en Dios y la conciencia de la depravación de la obra perfecta empujan a Katerina a confesarlo todo a su marido ya su suegra.
La imagen de la heroína en la obra.
(Escena del drama)
Golpeado, pero comprendiendo en el fondo a su esposa, Tikhon no la condena. Solo la propia Katerina no se siente mejor al respecto. Perdonarte a ti mismo es mucho más difícil. Tal vez quería aliviar su confusión mental con una confesión, pero simplemente no funcionó. Ella no necesita perdón. El solo pensamiento de volver a la casa para ella se vuelve idéntico a la muerte, solo que no instantánea, sino larga, dolorosa, inevitable. Según el canon religioso, el suicidio es un pecado mortal que no puede ser perdonado. Pero esto no detiene a la mujer desesperada.
En sus pensamientos, Katya a menudo se imagina a sí misma como un pájaro, su alma se desgarra al cielo. Ella es insoportable para vivir en Kalinovo. Habiéndose enamorado de Boris, recién llegado a la ciudad, imagina cómo dejarán juntos la odiada ciudad. El amor es visto como una salvación real y tan cercana. Sí, solo se necesita un deseo mutuo para cumplir un sueño...
(Fragmento de una producción dramática)
Habiendo conocido a Boris a orillas del Volga, Katerina está profundamente decepcionada. Érase una vez, un joven tan hermoso que se niega resueltamente a llevar a una mujer casada con él, infligiendo el golpe final en su corazón con su negativa. Katya no quiere ser más un escollo en su familia, seguir arrastrando una existencia desolada, romperse el alma día tras día por el bien de su suegra.
Y aquí está, muy cerca, solo necesita dar un paso desde el acantilado hacia las aguas del Volga. Y la tormenta le parece lo más que tampoco es un indicio de arriba. Lo que Katya una vez pensó vagamente, temerosa de admitirse a sí misma en pensamientos pecaminosos, resultó ser la salida más fácil. Al no encontrar su lugar, apoyo, amor, decide dar este último paso.
La historia contada por Ostrovsky es triste y trágica al mismo tiempo. La obra representa la ciudad ficticia de Kalinov y sus habitantes. La ciudad de Kalinov, al igual que su población, sirve como una especie de símbolo de las ciudades y pueblos típicos de provincia en Rusia en los años 60 del siglo XIX.
En el centro de la obra está la familia de comerciantes de Kabanikhi y Dikiy. Wild era cruel y el hombre más rico de la ciudad. Un tirano ignorante que no podía vivir un día sin jurar, y que creía que el dinero le da todo el derecho a burlarse de las personas más débiles e indefensas.
El jabalí, que impuso el orden en el pueblo, se adhirió a las costumbres patriarcales tradicionales, era caritativo en público, pero extremadamente cruel con su familia. Kabanikha es fanático de domostroevshchina.
Su hijo Tikhon era tranquilo y amable. La hija Bárbara es una niña vivaz que sabe ocultar sus sentimientos, su lema es: "Hacer qué, pero para que quede cubierto". Feklusha al servicio de Kabanikhi.
Local: Kulibin, que caracteriza con precisión y vívidamente a los lugareños y critica sin piedad las crueles costumbres de la gente del pueblo. Luego viene el sobrino de Wild Boris, quien vino a su tío desde Moscú, porque le prometió parte de la herencia si era respetuoso con él.
Pero el lugar principal en la obra lo ocupa la esposa de Tikhon, Katerina. Es su imagen la que ha llamado la atención desde la creación de la obra.
Katerina era de un mundo completamente diferente. Su familia era exactamente lo opuesto a la familia de su esposo. Le encantaba soñar, amaba la libertad, la justicia y, al ingresar a la familia Kabanikhi, era como si se encontrara en una mazmorra, donde siempre tenía que obedecer en silencio las órdenes de su suegra y complacer a todos. caprichos
Exteriormente, Katerina es tranquila, equilibrada, lleva a cabo casi todas las instrucciones de Kabanikh, pero dentro de ella crece y crece una protesta contra la crueldad, la tiranía y la injusticia.
La protesta de Katerina llegó a su fin cuando Tikhon se fue por negocios y accedió a irse con Boris, a quien le gustaba y no era como los demás habitantes de Kalinov. En cierto modo, él era como ella.
Varvara, la hija de Kabanikha, organiza una reunión entre Katerina y Boris. Katerina accede, pero luego, atormentada por el remordimiento, cae de rodillas ante su desconcertado marido y le confiesa todo.
Es imposible describir el desprecio y la indignación que cayó sobre la cabeza de Katerina después de su confesión. Incapaz de resistirlo, Katerina se lanzó al Volga. Triste y trágico final.
Haz de luz en el reino oscuro
Parecería que lo que impedía a Katerina llevar una vida tranquila y despreocupada en una rica familia de comerciantes. Su carácter interfirió. Exteriormente, Katerina parecía ser una chica suave y benévola.
Pero, de hecho, esta es una naturaleza fuerte y resuelta: siendo completa, ella, después de haber peleado con sus padres, subió al bote y se alejó de la orilla, luego la encontraron solo al día siguiente a diez millas de casa.
El carácter de Katerina se caracteriza por la sinceridad y la fuerza de los sentimientos. "¿Por qué la gente no vuela como pájaros?" exclamó soñadoramente.
La heroína vivía en un mundo completamente diferente, inventado por ella, y no quería vivir en el mundo en el que vivía el Jabalí con su familia. “¡No quiero vivir así y no lo haré! ¡Me arrojaré al Volga! decía a menudo.
Katerina era una extraña para todos, y el destino en el mundo de los jabalíes salvajes y salvajes no le preparó nada más que opresión y resentimiento. El gran crítico ruso Belinsky la llamó "un rayo de luz en un reino oscuro".
El personaje de Katerina también sorprende por su inconsistencia, fuerza, energía y diversidad. Arrojarse al Volga era, en su opinión, la única forma de salir del ambiente sofocante, insoportable, intolerable de hipocresía en el que le tocaba vivir.
Este, sin duda, un acto valiente fue su mayor protesta contra la crueldad, la hipocresía y la injusticia. Katerina sacrificó en nombre de su ideal lo más preciado que tenía: su vida.
Katerina fue concebida por Ostrovsky como una imagen positiva, con un carácter sólido, audaz, resolutivo y amante de la libertad y al mismo tiempo brillante, amorosa, creativa, llena de profunda poesía. Él enfatiza fuertemente su conexión con la gente. Con todo el desarrollo de la acción, Ostrovsky habla de la victoria de Katerina sobre el reino oscuro.
La vida de Katerina en la casa de sus padres era similar en términos de vida a la casa de los Kabanov, los mismos vagabundos con sus historias, leyendo las vidas de los santos, asistiendo a la iglesia. Pero esta “vida pobre en contenido, ella la compensó con su riqueza espiritual”.
Toda la historia sobre la vida de Katerina está impregnada de una gran ternura por el pasado y horror por el presente: "Fue tan bueno" y "Me marchité por completo contigo". Y lo más valioso, ahora perdido, era el sentimiento de voluntad. “Viví como un pájaro en libertad”, “… lo que quiero, pasó, lo hago”, “madre no me obligó”. Y ante el comentario de Varvara de que la vida en la casa de los padres de Katerina es similar a su vida, Katerina exclama: “Sí, todo aquí parece ser del cautiverio”. Sorprendentemente sencilla, sincera, como se siente, sin una sola palabra de embellecimiento, Katerina dice: “Me levantaba temprano; si es verano, voy al manantial, me lavo, traigo un poco de agua y listo, voy a regar todas las flores de la casa.
La iglesia y la religión han ocupado un lugar importante en la vida de Katerina desde su juventud.
Al crecer en una familia de comerciantes patriarcales, no podía ser de otra manera. Pero su religiosidad difiere del fanatismo ritual de los Jabalíes, no sólo en su sinceridad, sino también en el hecho de que percibía todo lo relacionado con la religión y la iglesia principalmente estéticamente. “¡Y me encantaba ir a la iglesia! Es como si me fuera al cielo”.
La Iglesia llenó sus fantasías y sueños con imágenes. Mirando la luz del sol que salía de la cúpula, vio ángeles cantando y volando en ella, "soñó con templos dorados".
De recuerdos brillantes, Katerina pasa a lo que está experimentando ahora. Katerina es profundamente sincera y veraz, quiere contarle todo a Varvara, no esconderle nada.
Con su figuratividad característica, tratando de transmitir sus sentimientos con la mayor precisión posible, le dice a Varvara: “Por la noche, Varya, no puedo dormir, sigo imaginando una especie de susurro; alguien me habla con tanto cariño, como si fuera una paloma, como si una paloma arrullase. Ya no sueño, Varya, como antes, árboles y montañas del paraíso, pero es como si alguien me abrazara tan ardientemente y me llevara a algún lado, y lo sigo, voy.
Todas estas imágenes dan testimonio de la riqueza de la vida espiritual de Katerina.
Cuántos matices sutiles de un sentimiento naciente se transmiten en ellos. Pero cuando Katerina trata de comprender lo que le sucede, se apoya en los conceptos que la religión le ha inculcado; ella percibe el sentimiento despertado a través del prisma de sus ideas religiosas: “El pecado está en mi mente... No puedo alejarme de este pecado”. Y de ahí el presentimiento de problemas: "Antes de problemas, antes de algún tipo de esto ...", "No, sé que moriré", etc.
La religión no solo llenó sus fantasías y sueños con sus imágenes, sino que enredó su alma con miedo: el miedo al "infierno de fuego", el miedo al pecado. Katerina, audaz y resuelta, ni siquiera le teme al formidable Kabanikh, no le teme a la muerte: le teme al pecado, el mal le parece en todas partes, la tormenta parece el castigo de Dios: "No tengo miedo de morir, pero cuando pienso que de repente me presentaré ante Dios tal como estoy aquí contigo, después de esta conversación, eso es lo que da miedo.
Katerina se caracteriza por un deseo constante de ir a alguna parte, una sed de justicia y verdad, una incapacidad para soportar los insultos. No es casualidad que, como ejemplo de la manifestación de su corazón cálido, ella recuerda un caso de la primera infancia cuando alguien la ofendió y se fue en un bote: “... era por la tarde, ya estaba oscuro, Corrí hacia el Volga, subí al bote y la empujé lejos de la orilla. A la mañana siguiente lo encontraron a diez kilómetros de distancia.
Junto con el ardor y la determinación de Katerina Ostrovsky, muestra su pureza, inexperiencia y timidez de niña. Al escuchar las palabras de Varvara: "Me di cuenta hace mucho tiempo que amas a otra persona", Katerina se asusta, tiene miedo, tal vez porque lo que no se atreve a admitir se ha vuelto obvio. Quiere oír el nombre de Boris Grigorievich, quiere saber de él, pero no pregunta al respecto. La timidez hace que solo haga la pregunta: "Bueno, ¿y qué?" Varvara expresa lo que la propia Katerina teme admitir, en el que se engaña a sí misma. O se esfuerza por demostrarse a sí misma que ama a Tikhon, luego ni siquiera quiere pensar en Tikhon, luego ve con desesperación que el sentimiento es más fuerte que su voluntad, y esta invencibilidad de los sentimientos le parece un pecado terrible. Todo esto es inusualmente expresivo reflejado en su discurso: “¡No me hables de él, hazme un favor, no me lo digas! No quiero conocerlo. Amaré a mi esposo". “¿Quiero pensar en él; Sí, qué hacer, si no se te sale de la cabeza. Lo que sea que pienso, se queda justo en frente de mis ojos. Y quiero romperme, pero no puedo hacerlo de ninguna manera ".
En un esfuerzo por conquistar su corazón, apela constantemente a su voluntad. El camino del engaño, tan común en el reino oscuro, es inaceptable para Katerina. En respuesta a la sugerencia de Varvara: “En mi opinión, haz lo que quieras, siempre que esté cosido y cubierto”, Katerina responde: “No quiero eso. Sí, y lo que es bueno. prefiero aguantar mientras aguante”; o “Y si aquí hace mucho frío para mí, entonces ninguna fuerza puede detenerme. Me tiraré por la ventana, me tiraré al Volga. "No quiero vivir aquí, no lo haré, incluso si me cortas".
Katerina no quiere mentir, Katerina no conoce compromisos. Sus palabras, inusualmente resueltas, pronunciadas con energía, hablan de su integridad, desenfreno, capacidad para llegar al final.
Todo lo nuevo, joven, talentoso perece en la atmósfera sombría representada por Ostrovsky en La tormenta de la ciudad de Kalinov. Languidece de la violencia, de la malicia, del vacío muerto de esta vida. El débil se convierte en un borracho empedernido, las naturalezas viciosas y mezquinas derrotan al despotismo con astucia e ingenio. Para naturalezas directas, luminosas, dotadas de un deseo incansable de una vida diferente, un final trágico es inevitable cuando se enfrentan a las fuerzas brutas de este mundo.
A. N. Ostrovsky. Tormenta. Tocar
Este desenlace se vuelve inevitable para Katerina, el personaje principal de The Thunderstorm. Criada en casa de su padre, encerrada en las habitaciones de su propia casa según las condiciones de la época, la niña creció rodeada de amor en su propio y peculiar mundillo. Ensoñadora por naturaleza, encontró en la contemplación religiosa y en los sueños una salida a las vagas inclinaciones del alma infantil; amaba los servicios de la iglesia, las vidas de los santos, las historias de los peregrinos sobre los lugares santos.
El amor por la naturaleza se fusionó con sus ideas y sueños religiosos; en su alma arde una especie de entusiasmo religioso, como Juana de Arco en la infancia: de noche se levanta y reza con fervor, de alba le encanta rezar en el jardín y llorar en un impulso vago e inconsciente. la alientan, la llaman a algún tipo de sacrificios y obras. Ella sueña con países maravillosamente hermosos, y voces invisibles le cantan desde arriba. Al mismo tiempo, descubre fuerza, franqueza e independencia de carácter.
Y esta niña, llena de brillante fuerza espiritual, se encuentra en la áspera atmósfera de la casa del comerciante Kabanova, la esposa de su hijo Tikhon, de voluntad débil, oprimido y humillado. Al principio, se encariñó con su marido, pero su letargo, opresión y su eterno deseo de dejar la casa paterna y olvidarse de sí mismo en una borrachera alejaron a Katerina de él. En la casa del tirano Kabanova, Katerina comenzó a visitar cada vez menos sus visiones religiosas; comenzó a languidecer y aburrirse. El encuentro con el sobrino del comerciante Wild, Boris, decidió su destino: se enamoró de Boris de la manera que era característica de su naturaleza: fuerte y profundamente.
Katerina lucha con esta "pasión pecaminosa" durante mucho tiempo, a pesar de la persuasión de la hija de Kabanova, Varvara. Pero al final, la opresiva sensación de soledad, melancolía y vacío de la existencia en la casa. Kabanova y la apasionada sed de vida del alma joven de Katerina resuelven sus dudas. En su lucha, busca la ayuda de su esposo, pero él abandona la casa de la madre disgustada, donde su esposa tampoco es dulce con él. La conciencia de que ha transgredido algún mandamiento inviolable no abandona a Katerina; no puede entregarse tranquilamente al amor, como Bárbara, a la astucia y al escondite. Katerina está roída por la conciencia de la culpa, toda su vida está nublada; pura por naturaleza, no puede vivir en el engaño, en la mentira, en las alegrías criminales.
Lleno de dudas atormentadoras y sed de arrojar algo inmundo, lavar alguna mancha, una vez en una tormenta, bajo los truenos, se arrepiente públicamente de los pecados, dando rienda suelta a su conciencia indignada. La vida en la casa de Kabanova después del arrepentimiento se vuelve completamente insoportable. Llevada a la desesperación, al ver que no hay otro lugar donde esperar la salvación, Katerina se precipita hacia el Volga y muere.
katerina- el personaje principal, esposa de Tikhon, nuera de Kabanikhi. La imagen de K. es el descubrimiento más importante de Ostrovsky: el descubrimiento de un fuerte carácter popular nacido del mundo patriarcal con un sentido de personalidad que despierta. En la trama de la obra, K. es el protagonista, Kabanikha es el antagonista en un conflicto trágico. Su relación en la obra no es una disputa cotidiana entre suegra y nuera, sus destinos expresaron el choque de dos épocas históricas, lo que determina la naturaleza trágica del conflicto. Es importante que el autor muestre los orígenes del personaje de la heroína, por lo que, en la exposición, contrariamente a los detalles del tipo dramático, a K. se le da una larga historia sobre la vida de una niña. Aquí se dibuja una versión ideal de las relaciones patriarcales y del mundo patriarcal en general. El motivo principal de su historia es el motivo del amor mutuo que todo lo penetra: "Viví, no me apené por nada, como un pájaro en la naturaleza, lo que quiero, sucedió, lo hago". Pero era un "testamento" que no entraba en absoluto en conflicto con la antigua forma de vida cerrada, cuyo círculo completo se limita al trabajo doméstico, y dado que K. es una niña de una rica familia de comerciantes, esto es costura, costura con oro sobre terciopelo; dado que ella trabaja junto con los vagabundos, lo más probable es que estemos hablando de bordados para el templo. Esta es una historia sobre un mundo en el que a una persona no se le ocurre oponerse al general, ya que todavía no se separa de esta comunidad. Por eso no hay violencia ni coerción. La armonía idílica de la vida familiar patriarcal (quizás fue precisamente el resultado de las impresiones de su infancia que quedaron para siempre en su alma) para K. es un ideal moral incondicional. Pero vive en una era en la que el espíritu mismo de esta moral -la armonía entre el individuo y las ideas morales del entorno- ha desaparecido y la forma anquilosada se basa en la violencia y la coerción. La sensible K. capta esto en su vida familiar en la casa de los Kabanov. Después de escuchar la historia de la vida de la nuera antes del matrimonio, Varvara (la hermana de Tikhon) exclama sorprendida: "Pero a nosotros nos pasa lo mismo". “Sí, todo aquí parece ser de la esclavitud”, dice K., y este es el drama principal para ella.
Es muy importante para todo el concepto de la obra que es aquí, en el alma de una mujer que es bastante "Kalinovskaya" en términos de educación e ideas morales, que nace una nueva actitud hacia el mundo, un nuevo sentimiento, aún no está claro para la heroína misma: “... ¡Algo malo me está pasando, una especie de milagro! .. Algo en mí es tan inusual. Estoy empezando a vivir de nuevo, o no lo sé”. Este es un sentimiento vago, que K., por supuesto, no puede explicar racionalmente: el sentimiento de despertar de la personalidad. En el alma de la heroína, naturalmente, de acuerdo con toda la gama de conceptos y la esfera de la vida de la esposa de un comerciante, toma la forma de amor individual, personal. La pasión nace y crece en K., pero esta pasión está altamente espiritualizada, infinitamente lejos de la lucha irreflexiva por las alegrías ocultas. K. percibe el amor despierto como un pecado terrible e indeleble, porque el amor por un extraño para ella, una mujer casada, es una violación del deber moral, los mandamientos morales del mundo patriarcal para K. están llenos de significado primordial. Con todo su corazón quiere ser pura e impecable, sus exigencias morales sobre sí misma no permiten compromisos. Habiéndose dado cuenta ya de su amor por Boris, lo resiste con todas sus fuerzas, pero no encuentra apoyo en esta lucha: “es como si estuviera parado sobre un abismo y alguien me empujara allí, pero no hay nada para mí. sobre." De hecho, todo lo que la rodea ya es una forma muerta. Para K., la forma y el ritual en sí mismos no importan: ella necesita la esencia misma de las relaciones humanas, una vez revestida en este ritual. Por eso es desagradable para ella inclinarse a los pies del Tikhon que se va y se niega a aullar en el porche, como esperan de ella los guardianes de las costumbres. No sólo las formas externas de uso doméstico, sino también la oración se vuelven inaccesibles para ella tan pronto como siente el poder de la pasión pecaminosa sobre sí misma. N. A. Dobrolyubov se equivocó cuando afirmó que las oraciones de K. se volvieron aburridas. Por el contrario, los sentimientos religiosos de K. se intensifican a medida que crece su tormenta mental. Pero es precisamente la discrepancia entre su estado interior pecaminoso y lo que exigen de ella los mandamientos religiosos lo que le impide orar como antes: K. está demasiado lejos de la hipócrita brecha entre la realización externa de los rituales y la práctica mundana. Con su alta moralidad, tal compromiso es imposible. Siente miedo de sí misma, del deseo de voluntad que ha crecido en ella, inseparablemente fusionado en su mente con el amor: “¡Claro que Dios no quiera que suceda esto! Y si aquí hace demasiado frío para mí, no me detendrán por ninguna fuerza. Me tiraré por la ventana, me tiraré al Volga. ¡No quiero vivir aquí, así que no lo haré, incluso si me cortas!”
K. se casó joven, su familia decidió su destino y ella lo acepta como algo completamente natural y común. Ella ingresa a la familia Kabanov, lista para amar y honrar a su suegra ("Para mí, madre, todo es lo mismo que mi propia madre, ¿qué eres ..." - le dice a Kabanikha en el acto I, pero no sabe mentir), esperando de antemano que su marido sea dueño de ella, pero también su apoyo y protección. Pero Tikhon no es adecuado para el papel de jefe de una familia patriarcal, y K. habla de su amor por él: "¡Lo siento mucho por él!" Y en la lucha contra el amor ilegal de Boris K., a pesar de sus intentos, no puede confiar en Tikhon.
"Tormenta" no es una "tragedia de amor", sino una "tragedia de conciencia". Cuando termina la caída, K. ya no retrocede, no se compadece de sí mismo, no quiere ocultar nada y le dice a Boris: "Si no tengo miedo del pecado por ti, ¿tendré miedo del juicio humano?" La conciencia de pecado no la abandona en el momento de la embriaguez de felicidad y se apodera de ella con mucha fuerza cuando la felicidad se acaba. K. se arrepiente públicamente sin esperanza de perdón, y es la ausencia total de esperanza lo que la empuja al suicidio, un pecado aún más grave: “De todos modos, he arruinado mi alma”. No es la negativa de Boris a llevarla con él a Kyakhta, sino la completa imposibilidad de conciliar su amor por él con las exigencias de su conciencia y su aversión física a su prisión natal lo que mata a K.
Para explicar el carácter de K., no es importante la motivación (la crítica radical condenó a K. por su amor por Boris), sino el libre albedrío, el hecho de que ella de repente e inexplicablemente por sí misma, contrariamente a sus propias ideas sobre la moral. y el orden, se enamoró de Boris no una “función” (como se supone en el mundo patriarcal, donde debe amar no la personalidad de una persona en particular, sino precisamente la “función”: padre, esposo, suegra). ley, etc.), sino otra persona que no está relacionada con ella de ninguna manera. Y cuanto más inexplicable es su atracción por Boris, más claro es que el punto está precisamente en esta voluntad libre e impredecible del sentimiento individual. Y este es precisamente el signo del despertar del principio personal en esta alma, todos cuyos fundamentos morales están determinados por la moral patriarcal. Por tanto, la muerte de K. es predeterminada e irreversible, independientemente de cómo se comporten las personas de las que depende: ni su timidez, ni toda su forma de vida permiten que el sentimiento personal que ha despertado en ella se plasme en formas cotidianas. . K. no es víctima de nadie personalmente de quienes la rodean (independientemente de lo que ella misma u otros personajes de la obra puedan pensar al respecto), sino del curso de la vida. Muere el mundo de las relaciones patriarcales, y el alma de este mundo deja la vida en tormento y sufrimiento, aplastada por la forma osificada de los lazos mundanos que ha perdido su sentido, y se juzga moralmente a sí misma, porque en ella vive el ideal patriarcal. su riqueza original.
Además de la caracterización sociohistórica exacta, "Tormenta" tiene un comienzo lírico claramente expresado y un poderoso simbolismo. Ambos están asociados principalmente (si no exclusivamente) con la imagen de K. Ostrovsky correlaciona constantemente el destino y el discurso con la trama y la poética de las canciones líricas sobre el lote femenino. En esta tradición se sustenta el relato de K. sobre la vida libre de niña, un monólogo previo al último encuentro con Boris. El autor poetiza constantemente la imagen de la heroína, utilizando para esto incluso un medio poco convencional para un tipo dramático, como un paisaje, que primero se describe en el comentario, luego se discute la belleza de las extensiones del Volga en las conversaciones de Kuligin, luego en las palabras de K. dirigidas a Varvara, aparece el motivo de un pájaro y el vuelo ("¿Por qué la gente no vuela? ... Sabes, a veces me parece que soy un pájaro. Cuando estás parado en una montaña, te atrae volar, así subirías corriendo, levantarías las manos y volarías”). Al final, el motivo del vuelo se transforma trágicamente en una caída desde el Volga, desde la misma montaña que invitaba a volar. Y K. salva a K. de una vida dolorosa en cautiverio, el Volga, que simboliza la distancia y la libertad (recuerde la historia de K; sobre su rebelión infantil, cuando ella, ofendida, se subió a un bote y navegó por el Volga, un episodio de la biografía de la amiga cercana de Ostrovsky, la actriz LP Kositskaya, la primera intérprete del papel de K.).
El lirismo de "Tormenta" surge precisamente por la cercanía del mundo de la heroína y el autor. Las esperanzas de superar la discordia social, las pasiones individualistas desenfrenadas, la brecha cultural entre las clases educadas y el pueblo sobre la base de la resurrección de la armonía patriarcal ideal, que tenían Ostrovsky y sus amigos en la revista Moskvityanin en la década de 1850, no resistieron el prueba de la modernidad. La “Tormenta” fue una despedida para ellos, reflejando el estado de conciencia de la gente en el cambio de época. La naturaleza lírica de The Thunderstorm fue profundamente comprendida por AA Grigoriev, él mismo un ex moscovita, diciendo sobre la obra: "... como si no fuera un poeta, sino todo un pueblo creado aquí".
