A veces se cree que los iconos existen sólo en la ortodoxia. Esto no es enteramente verdad. Los católicos también tienen íconos. Sin embargo, tienen diferencias significativas. Veamos las características de la pintura de iconos y las fotografías de iconos católicos.
como distinguir
Hay diferencias específicas. Así, en las imágenes católicas, la mano izquierda del santo está encima de la derecha, y en las imágenes ortodoxas, su mano derecha está encima de la izquierda. Las firmas de los iconos del catolicismo están escritas en latín. Y según el canon ortodoxo - griego. En la tradición rusa, es posible utilizar letras eslavas eclesiásticas.
Diferencias entre iconos ortodoxos y católicos
Entonces. La principal diferencia entre un icono católico y uno ortodoxo es la mayor "vivacidad" y emotividad de la imagen, lo que hace que la imagen se parezca más a una pintura. Inicialmente, en el catolicismo había más pinturas con temas bíblicos que imágenes de santos. Por lo tanto, los medios de expresión (figuras y expresiones faciales, brillo de los colores) son muy diferentes en los íconos católicos y ortodoxos. Por ejemplo, un santo católico puede tener una corona en lugar de una aureola. En la tradición ortodoxa esto es imposible. Todo esto está relacionado con el propósito del icono. En el catolicismo, a menudo se colocan por motivos de belleza y para crear un ambiente religioso, más que para la oración.
Ahora en el catolicismo hay una cantidad suficiente de íconos que no son una trama, sino la imagen de un santo. Pero incluso en ellos se puede ver una mayor emotividad en las expresiones faciales, los detalles escritos y los claroscuros que en los ortodoxos. Puede haber detalles que son imposibles para los íconos ortodoxos, como el corazón en el ícono católico de la Madre de Dios "Inmaculado Corazón".
¿Cuál es el significado de los iconos en el catolicismo y la ortodoxia?
Los íconos ortodoxos y católicos están determinados por la tradición cultural y alguna diferencia en la cosmovisión de católicos y cristianos ortodoxos.
Inicialmente, la escuela de pintura de iconos ortodoxos se formó bajo la influencia de la escuela bizantina. Ella, a su vez, estuvo muy influenciada por la tradición oriental, cuyos rasgos característicos eran líneas suaves, severidad, majestuosidad, solemnidad y resplandor. El propósito de la imagen aquí es causar en una persona un estado de ánimo de oración, un deseo de Dios y nada más.
El icono católico surgió en otras circunstancias. Apareció como una ilustración sobre un tema religioso. Su tarea es enseñar, instruir, contar la historia bíblica y no despertar un estado de ánimo de oración. La sensualidad de los iconos fue una de las razones por las que los protestantes los abandonaron, como imágenes alejadas de lo divino.
La diferencia entre los cánones.
En la ortodoxia, existe un canon de pintura de iconos claramente definido: las reglas para crear un icono. Fue creado para evitar que los pintores de iconos aporten demasiado personal a los iconos. Es imposible desviarse de él, excepto en los colores, cuya gama puede variar en las diferentes escuelas de pintura de iconos. Sin embargo, el color siempre conlleva una carga semántica.
Por ejemplo, según el canon, la Madre de Dios está vestida con un chal morado (símbolo de grandeza) y una túnica azul (símbolo del cielo, el mundo eterno). Su icono se denomina MR-MF. Siempre hay un halo. Cabe señalar que en la ortodoxia existen imágenes de la Virgen María con una corona. Este es un elemento tomado de los católicos o uniatas. La corona en este caso no reemplaza al halo, sino que está presente en el ícono simultáneamente con él.
También existen cánones de la imagen de Jesucristo y santos. Según el canon, no debe haber parecido en el retrato, pero los rasgos característicos hacen que la imagen sea reconocible. Otros componentes del canon son la bidimensionalidad de la imagen, la perspectiva inversa (los objetos se hacen más grandes a medida que se alejan) y la ausencia de sombras. Todo esto tiene como objetivo transmitir mejor la imagen del Reino Divino en el que se encuentran los santos.
Para un icono católico, no existen cánones que regulen su escritura. Es un retrato o pintura, cuyo rasgo distintivo es la presencia de santos y un tema religioso. Todo lo demás lo dicta la imaginación del artista. Icono católico está escrito por el autor. La mayoría de las veces, se conoce exactamente a la persona que lo escribió. En la pintura de iconos ortodoxa, por el contrario, el anonimato es común, ya que a menudo varios pintores de iconos trabajan en un icono. Aunque a menudo dicen "icono de Andrei Rublev" o "icono de Teófano el griego", sería correcto llamarlos "icono de la escuela de Andrei Rublev" o "icono de la escuela de Teófano el griego".
Iconos generales
Hay iconos que son igualmente venerados por católicos y ortodoxos. Por ejemplo, algunos iconos ortodoxos de la Madre de Dios, como Kazán, Ostrobramskaya y algunos otros, son venerados por los católicos. O el icono de la tradición católica "La ternura de Serafín-Diveevskaya". Ante ella estaba en oración San Serafín de Sarov. Y también el icono católico de Jesucristo “Oración de Getsemaní” (“Oración por la Copa”).
Comparación
Para sentir mejor la diferencia, considere la imagen del ícono católico de la Virgen María (en nuestro país se considera solo una pintura): la obra de Botticelli "La Anunciación", así como el ícono ortodoxo "La Anunciación de Ustyug", creado en el Siglo XII por la escuela de Andrei Rublev. La Anunciación es una fiesta igualmente venerada por los cristianos de ambas religiones.
"La Anunciación" de Sandro Botticelli
Los íconos católicos son más sensuales, representan personas reales, no imágenes de ellas. En la pintura religiosa de Botticelli, María parece una hermosa niña terrenal, en una pose emocional que habla de su vergüenza frente a Todos los detalles de la pintura están claramente definidos: sombras, elementos de la ropa, rasgos faciales. Hay perspectiva: todos los objetos se vuelven más pequeños a medida que se alejan; Esto no existe en los iconos ortodoxos. Hay una división acentuada del espacio en interno y externo, que no está presente en la iconografía ortodoxa: el Arcángel y la Virgen María están en el interior, el paisaje de la ciudad está representado fuera de la ventana.
Marrón (en la ortodoxia, un símbolo de decadencia y naturaleza humana) y más como sombreros, parecen objetos separados. En los iconos ortodoxos siempre están hechos en colores claros y emanan de la imagen representada, representando, por así decirlo, un resplandor que emana desde dentro. Los colores del cuadro no tienen ningún simbolismo.
Icono "Anunciación de Ustyug"
El icono "La Anunciación de Ustyug" se hizo de una manera completamente diferente. La acción tiene lugar en otra dimensión bidimensional: no hay profundidad. Esto y el fondo dorado claro, que simboliza el Reino de los Cielos, enfatizan la diferencia entre la Madre de Dios y el Arcángel de la gente común.
Por algunos detalles se puede entender que la acción del icono todavía tiene lugar en un lugar específico: un templo, pero este espacio sigue siendo diferente, divino, no de este mundo.
Las figuras son verticales, sin gestos ni impulsos emocionales. Todo el icono parece estar dirigido hacia arriba. La mano del Arcángel se levanta para bendecir, la aparición de la Madre de Dios habla de una humilde aceptación de la voluntad de Dios. A diferencia de la pintura de Botticelli, no se hace hincapié en la belleza de la ropa o de los rostros. Los rostros puros, humildes y sin emociones son un rasgo característico de los iconos ortodoxos.
Todos los colores tienen significado: la vestimenta violeta de la Virgen María enfatiza su grandeza, los tonos verdes presentes en la vestimenta del Arcángel Gabriel significan vida, la alegre noticia de la concepción de una nueva vida.
Así, en el icono ortodoxo predomina lo espiritual; vertical, hablando de aspiración al Cielo. En la pintura de Botticelli, por el contrario, se enfatiza el principio terrenal, se expresa la horizontalidad de la imagen, como si vinculara la acción a la tierra.
Hay muchas sutilezas en la construcción de la casa de Dios y no todos los arquitectos las conocen. Pero muchos creyentes pueden determinar a qué religión pertenece un templo con solo mirarlo.
Características de la Iglesia Ortodoxa.
La tradición de construir iglesias rectangulares con techos abovedados y cúpulas llegó a la Rus de Kiev desde Bizancio. Para agregar lujo, las cúpulas de las iglesias se cubrieron con pintura verde o azul y, en las zonas ricas, con oro.
También hoy en día la arquitectura de las iglesias ortodoxas está llena de lujo y líneas suaves. El número de cúpulas corresponde estrictamente al simbolismo cristiano y está asociado al santo o evento al que está dedicada la iglesia.
La belleza de la decoración interior cautivará a todos. Ella siempre es muy rica, brillando con muchas velas y dorados. Y los iconos, realizados en estilo ascético, están encerrados en un marco dorado. El altar está separado de los fieles por un iconostasio alto, ricamente decorado y a menudo tallado.
Diferencias en la arquitectura de la iglesia.
Una catedral gótica alargada que mira hacia el cielo: ¿qué podría ser más hermoso? Sólo un grupo de niñas vestidas de blanco, caminando decorosamente hacia su primera comunión.
Además de las cimas alargadas, las iglesias están decoradas con estatuas o iconos que representan a la Madre de Dios. Y la decoración interior sorprende con un altar abierto y la presencia de bancos para los feligreses. Las imágenes realistas de santos son especialmente inquietantes. La iglesia católica tiene un confesionario, muchos frescos y vidrieras. A menudo en una iglesia hay un púlpito desde el cual el sacerdote predica.
La decoración principal de cualquier iglesia católica es el crucifijo y la estatua de la Virgen María.
La libertad de religión en Rusia presupone el derecho de toda persona a practicar cualquier religión o a no practicarla en absoluto. Pero en cualquier caso, el conocimiento de una terminología especial es útil tanto para ampliar los horizontes generales como para estudiar en profundidad las características de su país de origen. Es importante comprender correctamente cuál es el significado principal de la iglesia; no en vano, en todo momento ha dejado su huella en diversas áreas de la actividad estatal: la economía, la política y la cultura.
Tanto las personas que inician la vida de la iglesia ortodoxa como los cristianos que asisten a la iglesia deben tener una comprensión consciente de esos lugares donde se llevan a cabo ceremonias religiosas, sobre la historia de sus nombres y su papel en la sociedad moderna. Este conocimiento no es esencial para la salvación del alma y la adquisición del Reino de los Cielos, pero enseña a interpretar correctamente los conceptos y ayuda a que las expectativas de la participación en el culto correspondan a las impresiones recibidas.
A menudo se puede escuchar la pregunta de en qué se diferencia un templo de una iglesia o catedral. Desde el punto de vista arquitectónico, la tarea principal parece ser la misma para todos. Consiste en brindar a los creyentes la oportunidad de comunicarse con el Salvador y con los laicos espiritualmente cercanos. Todas estas son casas de Dios, donde ofrecen sincero arrepentimiento, piden la remisión de los pecados y el don de la vida eterna, dan gracias al Señor por todo y se alegran en sus misericordias. Y la diferencia entre una iglesia y un templo, una catedral y una capilla se discutirá a continuación.
que es un templo
Este término se refiere a una estructura arquitectónica construida para la gloria de Dios y utilizada para realizar ceremonias religiosas y realizar servicios de adoración. ¿Qué significa la palabra "templo"? Esta es la antigua “mansión” o “templo” rusa, utilizada para designar locales residenciales de gran tamaño.
Se cree que la primera iglesia ortodoxa era el aposento alto de una casa ordinaria, en la que tuvo lugar la Última Cena la víspera del día en que Jesucristo fue traicionado por Judas y sufrió en la cruz. Aquí el Salvador enseñó a sus discípulos más cercanos los mandamientos del amor y la humildad y predijo el futuro de la iglesia cristiana y del mundo entero. Aquí tuvo lugar la primera Divina Liturgia o Eucaristía: el Sacramento de transformar el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Esto sentó las bases de una iglesia ortodoxa, una sala especialmente designada para la comunicación con el Señor a través de reuniones de oración y la celebración de los sacramentos religiosos. Un templo es un lugar sagrado con altar y altar, en el que se siente más claramente la presencia de Dios. Quienes vienen aquí pueden orar, arrepentirse de sus pecados, pedir intercesión y comunicarse con creyentes de ideas afines.
La forma de construcción del templo es profundamente simbólica y puede tener uno de los siguientes tipos:
- La nave (basílica) es la configuración más antigua. En sentido figurado expresa la idea de que la fe es el arca de salvación de la humanidad, navegando hacia la eternidad en el mar embravecido de la vida.
- La cruz es el fundamento de la Iglesia, memoria de la crucifixión de Cristo, instrumento y medio para salvar al género humano.
- El círculo es un símbolo de la eternidad, habla de la ilimitación y la inviolabilidad de la existencia de la ortodoxia.
- La estrella de ocho puntas es una brillante luz guía de la verdad en el oscuro horizonte de la ignorancia y el engaño. Recuerda a la Estrella de Belén, que llevó a los Reyes Magos al lugar de nacimiento del Niño Jesús.
El exterior del templo está coronado por cúpulas con cruces y a menudo tiene campanario. El espacio interior de la habitación se divide en 3 componentes:
- el altar donde se ubica el trono;
- la parte central, que es el templo;
- Porche, ampliación especial.
En el trono, en el altar, se realiza el sacramento de la comunión: la Eucaristía, un sacrificio incruento. En la entrada suele haber un porche y en la antigüedad las comidas se servían en el porche interior adicional. El gran templo tiene muchos altares, para los cuales se construyen capillas. Cada día se pueden celebrar tantas liturgias como capillas hay en la iglesia, y todas las Eucaristías las llevan diferentes sacerdotes.
Cada templo está consagrado en honor de alguien (la Santísima Trinidad, el Salvador, la Madre de Dios, el santo gran mártir o la fiesta patronal) y lleva el nombre correspondiente: Transfiguración, San Miguel, etc. A menudo, las capillas también están dedicadas. a alguien y recibir su nombre, pero todo el templo lleva el nombre de aquel a cuya gloria está consagrado el altar mayor.
Concepto de iglesia
La palabra "iglesia", que traducida del griego significa " casa del señor", lleva una gran carga semántica. En la tradición ortodoxa hay dos conceptos sobre qué tipo de iglesia hay:
- Edificio religioso. Este es un templo cristiano y también una catedral.
- Una organización religiosa o comunidad de personas unidas por la confesión, en este caso, la fe en Cristo.
Como edificio religioso, la iglesia, en comparación con el templo, tiene un tamaño mucho más pequeño y una decoración interior más modesta: hasta 3 cúpulas y 1 pastor dirigiendo los servicios. En su única capilla se celebra una liturgia por día y no está prevista en absoluto la instalación de un trono o púlpito para el primado.
Como comunidad principal de todos los creyentes, la Iglesia de Cristo incluye:
- Iglesia del Triunfante Celestial. Esta es la Madre de Dios, Ángeles, santos, almas de los justos difuntos.
- Iglesia Militante Terrenal. Todos estos son cristianos que viven en el mundo y que luchan por la salvación del alma y la adquisición del Espíritu Santo.
Una de las principales oraciones ortodoxas " Símbolo de fe"Llama a la Iglesia Santa, Católica y Apostólica. Se trata de una única reunión divino-humana de todos los cristianos, vivos y muertos, unidos por el Espíritu del Evangelio, los Sacramentos y la Gracia. Jesucristo, quien fundó esta Iglesia hace más de 2 mil años y se convirtió en su líder, gobierna invisiblemente el rebaño, bautiza, confiesa y da la comunión a los laicos y al clero.
En un sentido arquitectónico, una iglesia tiene el mismo propósito y las mismas capacidades que un templo. Pero en la persona de la organización ortodoxa y de la comunidad viva de creyentes, desempeña un papel importante como mentor y educador de sus hijos espirituales. Si comparamos las declaraciones: "Mañana a las seis de la tarde se llevará a cabo un servicio festivo en la iglesia de la plaza" y "La Iglesia Ortodoxa no aprueba enfáticamente los matrimonios entre personas del mismo sexo", entonces en el primer caso es fácil encontrar y sustituir "templo" en lugar de la palabra "iglesia", y en el segundo caso No.
Características de la catedral.
El nombre "catedral" proviene del antiguo eslavo " reunión", "congreso" y recibió diferentes significados semánticos en la tradición cristiana:
- Concilio Apostólico: una reunión en Jerusalén organizada por los apóstoles y los ancianos en el año 49 para discutir las condiciones necesarias para la aceptación de los paganos en el cristianismo.
- Consejo de la Iglesia: una reunión de representantes de la iglesia para resolver cuestiones de doctrina, disciplina de la vida religiosa y moral y estrategia para liderar la sociedad cristiana.
- El templo principal de la zona: un monasterio o toda la ciudad, donde el obispo y varios sacerdotes realizan servicios.
- La Sinaxis de los Santos es una importante festividad de la iglesia, que glorifica conjuntamente las hazañas de los santos que están unidos histórica o territorialmente.
Por lo general, una iglesia principal de la ciudad o del monasterio se llama catedral, pero a veces hay varias, ya que las diferentes localidades tienen sus propias tradiciones. La principal diferencia entre la catedral y otros edificios es su grandioso tamaño. Los servicios divinos se llevan a cabo con la participación de al menos tres sacerdotes y los ritos festivos los realizan los rangos espirituales más altos: patriarcas y arzobispos. Para ello, se establece especialmente una presidencia del obispo (obispo gobernante), y luego la catedral se llamará Catedral.
La decoración de la catedral es mucho más pomposa; puede haber varios altares, como en el templo. Cuando la silla episcopal se traslada a otra iglesia, el nombre de “catedral” no se quita al templo, sino que permanece de por vida. Todas las principales ciudades rusas tienen majestuosas catedrales cuidadosamente conservadas. Cautivan los ojos de los turistas que están muy interesados en estos lugares, y para los creyentes se han convertido desde hace mucho tiempo en un lugar de bendita comunicación con el Todopoderoso.
Definición de capilla
La capilla es también una sala de lectura de oraciones, de dimensiones muy reducidas. Aquí hay íconos y velas, pero no hay altar ni trono, por lo que la celebración de liturgias solo está permitida en casos especiales. Las capillas se construyen en ciudades y pueblos, en carreteras y cementerios, por regla general, en memoria de un momento importante en la vida de los creyentes, que fue, por ejemplo, la aparición de un icono o fuente milagrosa.
Resumiendo los resultados de la investigación, podemos destacar los siguientes puntos principales que resumen brevemente todo lo dicho anteriormente:
- Un templo es siempre una estructura arquitectónica, mientras que una iglesia puede ser un edificio, una organización religiosa y una comunidad de seguidores de un determinado culto religioso.
- La iglesia es siempre inequívocamente cristiana y el templo puede pertenecer a cualquier denominación, ya sea griega antigua o taoísta.
- Desde el punto de vista arquitectónico, se diferencian por el número de cúpulas y su ubicación en el mapa de la zona. Los templos suelen tener más de tres cúpulas y se erigen en áreas centrales importantes de los asentamientos. Iglesias: menos de 3 y se pueden construir en las afueras.
- El tamaño siempre importa. Los majestuosos edificios con ricos servicios religiosos que “dejan sin aliento” son llamados popularmente templos. Una iglesia, o a veces una “iglesia”, es un edificio más pequeño y simple diseñado para una parroquia pequeña. El edificio, que es muy pequeño y sin altar, se llama capilla, y los principales edificios religiosos se llaman catedrales.
- En una iglesia puede haber varios altares con tronos, por lo que aquí se celebran dos o tres liturgias todos los días. La iglesia tiene un altar, por lo que este servicio se realiza sólo una vez al día.
- Para designar cualquier edificio donde se llevan a cabo servicios ortodoxos, se puede decir con precisión tanto "templo" como "iglesia". Si necesitas enfatizar la grandeza arquitectónica de un edificio cristiano o hablar de un edificio religioso de los antiguos griegos, dicen “templo”.
El principio y la estructura jerárquicos deben observarse en cualquier organización, incluida la Iglesia Ortodoxa Rusa, que tiene su propia jerarquía eclesiástica. Seguramente toda persona que asiste a los servicios o participa de otra manera en las actividades de la iglesia presta atención al hecho de que cada clérigo tiene un cierto rango y estatus. Esto se expresa en diferentes colores de vestimenta, tipo de tocado, presencia o ausencia de joyas y el derecho a realizar ciertos ritos sagrados.
Jerarquía del clero en la Iglesia Ortodoxa Rusa
El clero de la Iglesia Ortodoxa Rusa se puede dividir en dos grandes grupos:
- clero blanco (aquellos que pueden casarse y tener hijos);
- clero negro (aquellos que renunciaron a la vida mundana y aceptaron órdenes monásticas).
Rangos en el clero blanco
Incluso las Escrituras del Antiguo Testamento dicen que antes de la Natividad, el profeta Moisés nombró personas cuya tarea era convertirse en un vínculo intermedio en la comunicación de Dios con las personas. En el sistema eclesiástico moderno, esta función la realizan sacerdotes blancos. Los representantes inferiores del clero blanco no tienen órdenes sagradas, entre ellos se incluyen: monaguillo, lector de salmos, subdiácono.
Monaguillo es una persona que ayuda al clérigo en la realización de servicios. A estas personas también se les llama sacristán. Permanecer en este rango es un paso obligatorio antes de recibir las órdenes sagradas. La persona que desempeña las funciones de monaguillo es laica, es decir, tiene derecho a abandonar la iglesia si cambia de opinión acerca de conectar su vida con el servicio al Señor.
Sus responsabilidades incluyen:
- Encendido oportuno de velas y lámparas, controlando su combustión segura;
- Confección de túnicas sacerdotales;
- Ofrecer prosphora, Cahors y otros atributos de los ritos religiosos en el momento oportuno;
- Enciende un fuego en el incensario;
- Lleva una toalla a tus labios durante la comunión;
- Mantener el orden interno en las instalaciones de la iglesia.
Si es necesario, el monaguillo puede tocar campanas y leer oraciones, pero tiene prohibido tocar el trono y estar entre el altar y las Puertas Reales. El monaguillo viste ropas corrientes, con una sobrepelliz encima.
Acólito(también conocido como lector) es otro representante del bajo clero blanco. Su principal responsabilidad: leer oraciones y palabras de las Sagradas Escrituras (por regla general, conocen entre 5 y 6 capítulos principales del Evangelio), explicar a la gente los postulados básicos de la vida de un verdadero cristiano. Por méritos especiales podrá ser ordenado subdiácono. Este trámite lo realiza un clérigo de rango superior. Al lector de salmos se le permite usar sotana y skufia.
subdiácono- asistente del sacerdote en la dirección de los servicios. Su vestimenta: sobrepelliz y orarion. Cuando es bendecido por el obispo (también puede elevar al salmista o monaguillo al rango de subdiácono), el subdiácono recibe el derecho de tocar el trono, así como de entrar al altar a través de las Puertas Reales. Su tarea es lavar las manos del sacerdote durante los servicios y darle los elementos necesarios para los rituales, por ejemplo, ripids y trikirium.
Filas eclesiásticas de la Iglesia Ortodoxa
Los ministros de la iglesia antes mencionados no tienen órdenes sagradas y, por lo tanto, no son clérigos. Estas son personas comunes y corrientes que viven en el mundo, pero que desean acercarse a Dios y a la cultura de la iglesia. Son aceptados en sus cargos con la bendición del clero de rango superior.
Grado de diaconado del clero
Diácono- el rango más bajo entre todos los clérigos con órdenes sagradas. Su tarea principal es ser asistente del sacerdote durante el culto; se dedican principalmente a leer el Evangelio. Los diáconos no tienen derecho a realizar servicios de adoración de forma independiente. Por regla general, prestan su servicio en las iglesias parroquiales. Poco a poco, este rango de la iglesia está perdiendo su importancia y su representación en la iglesia está disminuyendo constantemente. La ordenación de diáconos (el procedimiento de elevación al rango eclesiástico) la lleva a cabo el obispo.
Protodiácono- diácono principal de un templo o iglesia. En el siglo pasado, este rango lo recibía un diácono por méritos especiales; actualmente se requieren 20 años de servicio en un rango inferior de la iglesia. El protodiácono tiene una túnica característica: un orario con las palabras “¡Santo! ¡Santo! Santo." Por regla general, se trata de personas con una hermosa voz (en los servicios religiosos cantan salmos y cantan).
Presbiterio Grado de Ministros
Sacerdote Traducido del griego significa "sacerdote". Título menor del clero blanco. La consagración también la realiza el obispo (obispo). Los deberes del sacerdote incluyen:
- Realización de sacramentos, servicios divinos y otras ceremonias religiosas;
- Realizar la comunión;
- Llevar los pactos de la ortodoxia a las masas.
El sacerdote no tiene derecho a consagrar antimensions (placas de tela de seda o lino con una partícula de las reliquias de un mártir ortodoxo cosidas, ubicadas en el altar del trono; atributo necesario para llevar a cabo una liturgia completa) y conducir los sacramentos de la ordenación del sacerdocio. En lugar de capucha lleva una kamilavka.
Arcipreste- un título otorgado a representantes del clero blanco por méritos especiales. El arcipreste suele ser el rector del templo. Su vestimenta durante los servicios y sacramentos de la iglesia es un epitrachelion y una casulla. Un arcipreste al que se le otorga el derecho a usar una mitra se llama mitra.
Varios arciprestes pueden servir en una catedral. La ordenación al arcipreste la lleva a cabo el obispo mediante la consagración: la imposición de manos con oración. A diferencia de la consagración, se realiza en el centro del templo, fuera del altar.
protopresbítero- el rango más alto para los miembros del clero blanco. Otorgado en casos excepcionales como recompensa por servicios especiales a la iglesia y la sociedad.
Los rangos más altos de la iglesia pertenecen al clero negro, es decir, a estos dignatarios se les prohíbe tener familia. Un representante del clero blanco también puede tomar este camino si renuncia a la vida mundana y su esposa apoya a su marido y hace votos monásticos.
Además, los dignatarios que enviudan toman este camino, ya que no tienen derecho a volver a casarse.
Las filas del clero negro
Se trata de personas que han hecho votos monásticos. Se les prohíbe casarse y tener hijos. Renuncian por completo a la vida mundana, haciendo votos de castidad, obediencia y no codicia (renuncia voluntaria a las riquezas).
Los rangos inferiores del clero negro tienen muchas similitudes con los rangos correspondientes del clero blanco. La jerarquía y las responsabilidades se pueden comparar utilizando la siguiente tabla:
| Rango correspondiente del clero blanco | El rango del clero negro. | Un comentario |
| Monaguillo/Lector de Salmos | Principiante | Un laico que ha decidido hacerse monje. Por decisión del abad, se le inscribe entre los hermanos del monasterio, se le da una sotana y se le asigna un período de prueba. Al finalizar, el novicio puede decidir si convertirse en monje o regresar a la vida secular. |
| subdiácono | Monje (monje) | Un miembro de una comunidad religiosa que ha hecho tres votos monásticos y lleva un estilo de vida ascético en un monasterio o de forma independiente en soledad y ermita. No tiene órdenes sagradas, por lo tanto, no puede realizar servicios divinos. La tonsura monástica la realiza el abad. |
| Diácono | Hierodiácono | Un monje con rango de diácono. |
| Protodiácono | Archidiácono | Diácono principal del clero negro. En la Iglesia Ortodoxa Rusa, un archidiácono que sirve bajo el mando del patriarca se llama archidiácono patriarcal y pertenece al clero blanco. En los grandes monasterios, el diácono principal también tiene el rango de archidiácono. |
| Sacerdote | Hieromonje | Un monje que tiene rango de sacerdote. Puedes convertirte en hieromonje después del procedimiento de ordenación, y los sacerdotes blancos pueden convertirse en monjes mediante la tonsura monástica. |
| Arcipreste | Inicialmente fue abad de un monasterio ortodoxo. En la Iglesia Ortodoxa Rusa moderna, el rango de abad se otorga como recompensa al hieromonje. A menudo, el rango no está relacionado con la gestión del monasterio. La iniciación al abad la realiza el obispo. | |
| protopresbítero | Archimandrita | Uno de los rangos monásticos más altos de la Iglesia Ortodoxa. La concesión de dignidad se produce a través de la hirothesia. El rango de archimandrita está asociado con la gestión administrativa y el liderazgo monástico. |
Grado episcopal de clero
obispo Pertenece a la categoría de obispos. En el proceso de ordenación, recibieron la más alta gracia de Dios y, por lo tanto, tienen derecho a realizar cualquier acción sagrada, incluida la ordenación de diáconos. Todos los obispos tienen los mismos derechos, el mayor de ellos es el arzobispo (tiene las mismas funciones que el obispo; la elevación al rango la realiza el patriarca). Sólo el obispo tiene derecho a bendecir el servicio con antimis.
Viste una túnica roja y una capucha negra. Se acepta la siguiente dirección a un obispo: "Vladyka" o "Su Eminencia".
Es el líder de la iglesia local - diócesis. Sacerdote mayor del distrito. Elegido por el Santo Sínodo por orden del Patriarca. Si es necesario, se nombra un obispo sufragáneo para ayudar al obispo diocesano. Los obispos llevan un título que incluye el nombre de la ciudad catedralicia. Un candidato a obispo debe ser representante del clero negro y tener más de 30 años.
Metropolitano- el título más alto de un obispo. Reporta directamente al patriarca. Tiene una túnica característica: manto azul y capirote blanco con una cruz hecha de piedras preciosas.
El rango se otorga por grandes méritos para la sociedad y la iglesia; es el más antiguo, si se empieza a contar desde la formación de la cultura ortodoxa;
Realiza las mismas funciones que el obispo, diferenciándose de él en la ventaja del honor. Antes de la restauración del patriarcado en 1917, en Rusia sólo había tres sedes episcopales con las que normalmente se asociaba el rango de metropolitano: San Petersburgo, Kiev y Moscú. Actualmente, la Iglesia Ortodoxa Rusa cuenta con más de 30 metropolitanos.
Patriarca- el rango más alto de la Iglesia Ortodoxa, el principal sacerdote del país. Representante oficial de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Patriarca se traduce del griego como "el poder del padre". Es elegido en el Consejo de Obispos, al que reporta el patriarca. Se trata de un rango vitalicio, deposición y excomunión de quien lo recibió, posible sólo en los casos más excepcionales. Cuando el lugar del patriarca no está ocupado (el período entre la muerte del patriarca anterior y la elección de uno nuevo), sus funciones son desempeñadas temporalmente por un locum tenens designado.
Tiene primacía de honor entre todos los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Realiza la gestión de la iglesia junto con el Santo Sínodo. Contactos con representantes de la Iglesia católica y altos dignatarios de otras religiones, así como con autoridades gubernamentales. Emite decretos sobre la elección y nombramiento de obispos, gestiona las instituciones del Sínodo. Recibe quejas contra los obispos, les da acción, recompensa al clero y a los laicos con premios de la iglesia.
Un candidato al trono patriarcal debe ser obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, tener una formación teológica superior, tener al menos 40 años de edad y gozar de buena reputación y de la confianza de la Iglesia y del pueblo.
Continuamos la serie de conversaciones espirituales con Archimandrita Markell (Pavuk), confesor de las escuelas teológicas de Kiev.
– Padre, todos estamos sumidos en la condena… ¿Qué clase de desgracia es esta?
- En “La Escalera” St. Juan del Sinaí identifica la condena con la calumnia y prácticamente las equipara.
- ¿Porqué es eso?
– Hay una expresión: “Cada uno juzga según el grado de su depravación”. Cuando evaluamos a otra persona, nuestra opinión suele ser subjetiva porque miramos la situación a través del prisma de nuestras pasiones. Parece que condenamos con “buenas intenciones”, pero en realidad calumniamos. El monje aconseja intentar no distraerse con las deficiencias de otras personas, sino prestar más atención a uno mismo.
En general, si una persona lleva una vida espiritual correcta, no tiene tiempo para lidiar con los pecados de otras personas, porque él mismo tiene un trabajo interminable y no tiene el tiempo ni la energía para analizar las deficiencias de los demás.
Cuando una persona no está ocupada con el trabajo interno, se da cuenta: Iván es fulano de tal, María es fulano de tal... Gasta toda su energía en juzgar a los demás.
– Resulta que la condenación es un indicador de si una persona es realmente creyente o sólo nominalmente...
– De hecho, es nuestra actitud hacia los demás la que revela cuán creyentes somos. Las personas de fe fuerte son más propensas a condenarse a sí mismas, porque siempre están preocupadas por presentarse con dignidad ante Dios, y si la fe es débil, entonces no se condenan a sí mismas, sino a los demás.
Por ejemplo, en los informativos de televisión hay una condena total: todos son malos y todo está mal.
No juzgar a los demás no significa que los cristianos seamos empalagosos y no debamos reaccionar de ninguna manera ante el mal que sucede a nuestro alrededor. Sólo hay que darse cuenta que el mal comienza en el alma de cada uno de nosotros. Al conquistar incluso la pasión más pequeña dentro de nosotros, asestamos un golpe aplastante al mal mundial. Por eso el Rev. Serafines enseña: “Adquiere un espíritu de paz y miles de personas serán salvas a tu alrededor”.
Si una persona cae en pecado, otras personas que son más débiles que él se hunden aún más, y cuando él se levanta, quienes lo rodean lo siguen. No es fácil aprender a no juzgar a nadie. Esto sólo se puede aprender cuando cada persona ve sus propios pecados.
– La regla de oro “No juzguéis, para que no seáis juzgados”.
- ¡Eso es todo! Dato interesante: en ruso, calumnia y mentira son sinónimos. Y en “La Escalera” St. John, estos conceptos son diferentes. El monje identifica la calumnia con la condena, y mentir es un deseo consciente de causar daño y dolor a otra persona. Si la calumnia y la condena llevan la huella de una acción inconsciente, una persona se guía por "buenas intenciones", entonces mentir es el grado extremo de maldad cuando la gente miente conscientemente.
Desafortunadamente, si miras el mundo a través de los ojos de un monje, de manera imparcial, entonces todo lo que te rodea es una completa mentira. Consciente o inconsciente. Por supuesto, quieres salir de eso.
Los venerables ancianos dicen: si tienes la fuerza suficiente para cumplir los mandamientos de Dios en el mundo, en medio de todas sus falsedades, vive en el mundo, y si no, ve a un monasterio.
Basándome en mi propia experiencia, diré: el monaquismo es el deseo de romper con el cautiverio de la mentira.
Entrevistada por Natalya Goroshkova
SEGÚN LA PRENSA ORTODOXA
