La historia de la creación de Thomas Gordeev. ¿Cuál es la tragedia de Foma Gordeev según M

En el cambio de siglo, en 1899, Gorky publicó su novela "Foma Gordeev". Esta es una imagen amplia y significativa de nuestro tiempo, habla de la creciente fuerza de la burguesía rusa.

El escritor atrae de manera amplia y vívida a representantes del tipo empresarial. Nos presenta a comerciantes de tipo patriarcal, grandes magnates, como Ananiy Shchurov. Una vez este "viejo diablo astuto" fue un falsificador y un asesino, ahora se ha convertido en un comerciante de madera y un vapor, que ha acumulado un capital considerable en robos y engaños, y se siente el gobernante. No acepta nada nuevo, la difusión de las máquinas, odia todo tipo de libertad. Según Mayakin, parece un zorro astuto e insidioso: "... Levantará los ojos al cielo, meterá su pata en tu pecho y luego sacará tu billetera ..."

Junto a él está Ignat Gordeev, astuto y de voluntad fuerte, que anteriormente era un carguero y ahora es propietario de tres vapores y una docena de barcazas. Está obsesionado con la pasión por el lucro, se distingue por una enorme energía vital con la que se apresura en el comercio, atrapando oro, pero Ignat conocía el trabajo duro de un burlak, viene de la gente, tiene sed de actividad. Tiene un deseo incontenible de vivir. Y lo más importante, su alma hierve con rebeldía y, a veces, la desecha para obtener ganancias. Y luego comienza a beber y al libertinaje, a esparcir su riqueza, ya sea un barco, una barcaza o dinero.

Una figura sorprendente es Yakov Mayakin, quien cree que el valor de cada persona está determinado por el capital disponible. Mayakin considera que los comerciantes son la primera fuerza del estado, es muy inteligente, calculador y cínico. Divide a las personas en maestros y en una masa tonta: ladrillos simples, materiales de construcción en manos de los maestros.

Se muestra en la novela y la generación más joven de la clase mercantil. Taras y Lyubov Mayakins y Afrikan Smolin le pertenecen. Deben heredar los negocios y las ideas de Jacob en una nueva etapa. Pero solo difieren exteriormente de sus padres en educación, cultura europea. Pero Taras Mayakin se ha despedido de los sueños de su juventud y es el dueño de la producción naval en Siberia. Y de Afrikan Smolin, un "estafador de primer grado", no se puede esperar nada avanzado.

Pero Gorky se propuso la tarea de mostrarle a una persona que busca un trabajo dentro de sus competencias y un amplio margen para una vida libre y honesta. Esa persona es Foma Gordeev. Heredó mucho de una madre taciturna que era muy consciente de la falsedad. Alboroto e impetuosidad se hizo cargo de su padre. La niñera introdujo al niño en el mundo de los maravillosos cuentos de hadas y leyendas. La comunicación con los marineros también le afectó. Y ahora los que lo rodean comienzan a notar algo que no es suyo en Foma, "después de todo, no te ves terriblemente como un comerciante", señala Lyuba. "Hay algo especial en ti", dice Sophia. Esto es algo que asusta terriblemente a Ignat. Pero la realidad ha hecho su trabajo. Yakov Mayakin le inculcó: "... o roer a todos o echarse en el barro". Mirando a Foma, el capitán del "Prilezhny" comentó: "... un cachorro de buena raza, desde la primera caza, un buen perro". Pero Thomas está insatisfecho consigo mismo, una tendencia a la juerga. Una vida basada en el engaño, la codicia lo sumerge en la desesperación, no ve salida al impasse. Los pensamientos de amor puro se destruyeron cuando perdió la fe en Sophia Medynskaya. Experimenta placer solo durante el levantamiento de la barcaza hundida. "Es sofocante para mí", exclama Thomas. "¿No es la vida? ¿Es así como ellos viven? ¡Me duele el alma! ¡Y por eso me duele porque no puedo soportarlo!" Tomás se convierte en el hijo pródigo en medio de él. Al encontrarse en el vapor Ilya Muromets rodeado de eminentes comerciantes, siente la inmensidad de los reclamos y comienza a rebelarse, lanza palabras de disgusto: "No hiciste cadena perpetua ..." es derrotado, los lazos con los comerciantes son interrumpido.

Thomas está atado y declarado loco. Pero puedes sentir su triunfo en las palabras: "¡No puedes atar la verdad, estás mintiendo!" la tragedia de Foma Gordeev es que no quería vivir de acuerdo con las leyes del lobo, creía que era un trabajo honesto y alegre. Y según Yezhov, "el futuro pertenece a personas de trabajo honesto".

Ananiy Shchurov personifica el ayer del capitalismo ruso con su absoluta depredación, atraso, franco reaccionamiento. Es enemigo del progreso técnico. Habiéndose enriquecido a costa del crimen, aparece en la novela como un enemigo feroz y cruel del pueblo.

La imagen del criador Yakov Mayaknn es más compleja. Gorky escribe que Mayaknn disfrutaba del respeto entre los comerciantes, "la gloria de un hombre de" cerebro "y le gustaba fingir la antigüedad de su especie". Mayakin es una especie de ideólogo de la burguesía que lucha por el poder político. Divide a las personas en esclavos, condenados a obedecer siempre, y amos, llamados a mandar. Los dueños del país deberían ser, en su opinión, los capitalistas. La filosofía de vida de Mayakin se revela en sus aforismos.

“La vida, hermano Thomas”, le dice a su alumno, “está muy sencillamente escenificada: o roe o se acuesta en el barro ... Aquí, hermano, acercándose a un hombre, sostenga miel en la mano izquierda y un cuchillo a tu derecha ... "

Foma Gordeev - una personalidad destacada. Resultó ser un extraño en el mundo mercantil. Una persona honesta y sincera que lucha por la justicia, intenta liberarse, pero esto sucede solo a costa de la muerte. Al enfrentarse a una realidad basada en el engaño, el crimen y la codicia, Foma Gordeev cae en una desesperación aún mayor y no ve una salida para el estancamiento.

Heredó mucho de su madre, quien sintió algún tipo de falsedad en la vida.

5. Problemas, conflicto en la obra de M. Gorky "Bourgeois".

La primera obra de Gorky fue "Burgués" (1901). El propio autor definió inicialmente su obra como un boceto dramático en 4 actos con el título “Burgués. Escenas en la casa de Bessemenov ”. Con el tiempo, esta obra, puesta en escena por K.S. Stanislavsky en el Teatro de Arte de Moscú, adquirió todas las características de un drama real, especialmente porque los actores, según las memorias de los contemporáneos, tenían prisa con el estreno: necesitaban interpretar a "Bourgeois" para que "Gorky se sintiera como un dramaturgo y escribió más ". Como saben, todo resultó así: Alexey Maksimovich luego creó muchas obras dignas que hicieron la gloria del teatro ruso y mundial.

Ya el título de la obra - "Burgués" - indica una clase muy definida en Rusia. Esta es la clase baja de la gente del pueblo, descendiente de artesanos y pequeños comerciantes: esta clase estaba por debajo de la clase comerciante en términos de su posición en la sociedad.

En el centro de la imagen está la familia de Vasily Bessemenov, una burguesía adinerada, capataz del taller de pintura. Este hombre tranquilo, que quería convertirse en diputado de la duma de la ciudad desde las organizaciones gremiales, no se llevó accidentalmente ese nombre. Su hija Tatiana, maestra de escuela, todavía está soltera a la edad de 28 años, y las esperanzas de tener herederos en la familia disminuyen cada día. Son Peter es un ex alumno expulsado de la universidad por participar en disturbios estudiantiles.

Todo esto, por supuesto, no agrada al padre, que puso sus esperanzas en sus hijos, por lo que constantemente ocurren escándalos en la casa entre él y sus hijos, que no quieren vivir según las órdenes de su padre. El héroe mismo está en un estado de lúgubre vigilancia y ve la razón de los fracasos de sus hijos en la vida en el orgullo que los ha poseído. El autor, por el contrario, enfatiza que la educación recibida por los niños no los hizo más felices: las pautas burguesas habituales para ellos están desactualizadas, y su propia voluntad para cualquier cambio no es suficiente, por lo tanto, su interés por la vida se debilita.

Por supuesto, en muchos sentidos el estado de ánimo en la casa del protagonista se debe al aburrimiento filisteo inherente a cualquier ciudad de provincias. Pero con Gorky, todo se complica por la naturaleza multifacética de las relaciones humanas. Mucha gente vive en la casa de los Bessemenov: este es el alumno del jefe de familia, Neil, un joven asistente del conductor, de quien su hija Tatiana está perdidamente enamorada. Este es un pariente lejano y una joven viuda del director de la prisión, que alquila una habitación y gorrones: la canción Teterev y el estudiante Shishkin.

Tal número de personas en la casa debería, aparentemente, diversificar la vida aburrida de una familia burguesa, preocupada solo por ganar dinero. De hecho, todo en la casa está subordinado al culto al dinero, porque son la base de una existencia cómoda. Al mismo tiempo, no hay fe en los mejores, ni siquiera en los cambios. No es casualidad que Tatyana, que ha perdido la fe en la reciprocidad de sus sentimientos por el Nilo, se queje a su amiga: "Nací sin fe en mi corazón".

El autor está seguro de que su incertidumbre se genera por el miedo a la responsabilidad de su futuro, el miedo al cambio, la incapacidad de cambiar nada incluso en su propia vida. En este sentido, Neil se opone a todos: el héroe "progresivo" y, como insinúa claramente Vasily Vasilyevich, "Futuro socialista-revolucionario"... Está acostumbrado a luchar: incluso en la fragua, le encanta forjar, no porque le guste trabajar, pero le encanta luchar con el metal travieso y reprimir su resistencia.

Sin embargo, en general, la actitud hacia el Neal es ambigua. Enfatiza la fuerza oculta, la tranquilidad, pero detrás de todo esto hay una naturaleza insensible, incapaz de comprender lo bello. Por ejemplo, en la primera producción del Teatro de Arte de Moscú, el actor que interpretó a Neil lo retrató como un idiota grosero y grosero para enfatizar la ausencia de experiencias emocionales.

El propio Bessemenov se opone involuntariamente a su hijo y alumno, y la comparación no está a favor de Peter. El padre le dice a su hijo: "Aprendí a despreciar todo lo vivo, pero no adquirí tamaño en las acciones"... Y de Nile habla casi con amor: "Es descarado, es un ladrón, pero un hombre con rostro"... Solo incluso "humanidad" La joven maquinista no se salva del trágico desenlace de la obra: Tatyana, al darse cuenta de que las simpatías de su amado van hacia su rival más joven, la costurera Pole, intenta suicidarse.

Después de un fallido intento de suicidio, Tatiana se da cuenta de su perdición, por lo que la obra termina con una escena en la que ella cae sobre las teclas del piano, haciendo un fuerte sonido discordante. Un poco más tarde, A. Chekhov en la obra "The Cherry Orchard" con la ayuda del sonido de una cuerda rota enfatizará la ruptura con la vida anterior.

Toda la obra de Gorky está impregnada de acusaciones contra la burguesía. Los residentes, observando el aburrimiento cotidiano, reprochan a los propietarios que tienen "Morirás de añoranza"porque no hacen nada, no tienen ninguna inclinación. Y la joven viuda, en un ataque de desesperación, grita: "¡Eres una especie de óxido, no personas!"

Más tarde, en la época soviética, la palabra "filisteo, pequeño burgués" se convertirá en una palabra abusiva, sinónimo de filisteo. Por ejemplo, ¿cuáles son las palabras de la heroína de la película "Moscú no cree en las lágrimas": "Eso es, el pantano burgués ha absorbido!"

En primer lugar, en la famosa obra "Foma Gordeev", el famoso escritor ruso - Gorky presenta al lector los vicios de la sociedad. Después de todo, este tema atrajo mucho al escritor. Estaba preocupado por el orden social. Temía el creciente dominio de los "maestros". Se dio cuenta de que esto estaba destruyendo la integridad de la sociedad desde adentro. El escritor muestra este problema en el libro "Foma Gordeev" en detalle sobre el ejemplo de la familia Gordeev.

Uno de los personajes principales de la obra, Ignat Gordeev, es el fundador del caso. Este hombre comenzó su carrera como waterman, trabajando en la bolsa de valores del rico Zaev. A la edad de cuarenta años, Gordeev se convirtió en propietario de tres barcos. Ignat es una personalidad muy poderosa y al mismo tiempo contradictoria. En esta imagen, una persona frenética, una persona codiciosa y un juerguista loco se llevaban bien al mismo tiempo. Esta persona puede ver tranquilamente el colapso de sus barcazas, durante la deriva del hielo, Ignat puede arriesgar todo lo que tiene debido a un pronunciado sentido de pasión. En aras de la emoción, no se arrepentirá de nada. En tales casos, esta imagen lírica razonaba bastante filosóficamente. Decía: "El Volga cedió y ella lo tomó".

En la historia "Foma Gordeev", Gorky continuó el tema tradicional de la literatura clásica rusa: la exposición de la naturaleza antihumana del poder del dinero (AN Ostrovsky, ME Saltykov-Shchedrin y otros). Consideró que trabajar en la historia es "una transición a una nueva forma de vida literaria". Jack London llamó a la obra un "gran libro": "... contiene no sólo la inmensidad de Rusia, sino también la amplitud de la vida". Este es un "libro de curación", porque "afirma lo bueno". La historia fue preparada por el desarrollo del realismo ruso en la segunda mitad del siglo XIX. Su tema es la desintegración interna de la clase burguesa, la ruina histórica del orden mundial. Entre los "maestros de la vida", un lugar especial, quizás el más importante, lo ocupan los burgueses de la nueva formación, como Yakov Mayakin, el "ideólogo" de la nueva clase mercantil. Sin embargo, la historia se llama "Foma Gordeev". ¿Por qué? Gorky responde: “Esta historia ... debe ser una imagen amplia y significativa de nuestro tiempo y, al mismo tiempo, una persona enérgica y saludable, que busca cosas que hacer, busca la amplitud de su energía, debe luchar frenéticamente contra su trasfondo. Es estrecho para él. La vida lo aplasta, ve que en ella no hay lugar para los héroes, son desquiciados por bagatelas, como Hércules, que derrotó a las hidras, hubiera sido derribado por una nube de mosquitos. Thomas es incompatible con el mundo de los propietarios y debe salir de él. Esta imagen está claramente romantizada por el escritor.

4. En la parte inferior

El género del drama en sí mismo presupone la relevancia del trabajo en una sociedad donde hay muchos problemas sociales sin resolver, donde la gente sabe lo que es un refugio y la falta de vivienda. La obra de M. Gorky "At the Bottom" se define como un drama socio-filosófico. El drama de la obra está determinado por la presencia en ella de un conflicto agudo que afecta la relación de una persona con el medio ambiente, con la sociedad.

Entre las características de la obra, nombraremos la presencia en ella de varios, en diversos grados, conflictos expresados. Entonces, la presencia de personas de diferentes estratos de la sociedad entre los héroes determina el desarrollo del conflicto social. Sin embargo, no es muy dinámico, ya que el estatus social de los propietarios del albergue de los Kostylev no es mucho más alto que el de sus habitantes. Pero hay una faceta más del conflicto social en la obra: cada uno de los inquilinos nocturnos lleva muchas contradicciones relacionadas con su lugar en la sociedad, cada héroe tiene su propio conflicto social que los arrojó al “fondo” de la vida.

El desarrollo de un conflicto amoroso está asociado a la relación entre Vaska Ash y Natasha, en la que interfieren las afirmaciones del amor de Vasilisa y su marido. Vaska Ashes, sin la menor duda, deja a Vasilisa, quien le fue infiel a su esposo, por un sentimiento verdaderamente elevado por Natasha. La heroína parece devolver al ladrón Vaska a los verdaderos valores de la vida, las relaciones con ella, por supuesto, enriquecen su mundo interior y despiertan los sueños de una vida honesta. Pero la envidia de la hermana mayor interfiere con el exitoso desenlace de esta historia de amor. La culminación es la venganza sucia y cruel de Vasilisa, y el desenlace es el asesinato de Kostylev. Así, el conflicto amoroso se resuelve con el triunfo de la repugnante Vasilisa y la derrota de dos corazones amorosos. El autor muestra que no hay lugar para los verdaderos sentimientos en el “fondo”.

El conflicto filosófico en el drama es el principal, afecta a todos los héroes de la obra en un grado u otro. Su desarrollo provoca la aparición del vagabundo Luke en el refugio, quien trae una nueva visión del mundo a los habitantes del “fondo”. Dos posiciones de la vida entran en conflicto: una mentira por la salvación y una verdad sin adornos. ¿Qué es lo que la gente necesita más? Luke predica piedad y compasión, inspira esperanza por la posibilidad de una vida diferente y mejor. Aquellos héroes que le creyeron empezaron a soñar de nuevo, a hacer planes, recibieron un incentivo para seguir viviendo. Pero el anciano no les habló de las dificultades que son inevitables en el camino hacia un futuro mejor. En cierto modo, da un impulso al comienzo de una nueva vida, pero luego una persona debe ir por su cuenta, pero ¿tendrá la fuerza suficiente para esto? ¿Pueden las ilusiones ser siempre un apoyo en las dificultades? Satin, el héroe de la antípoda, cree que la piedad humilla a una persona; para la vida, una persona necesita la verdad, por cruel que parezca.

Todos los pensamientos filosóficos de la obra son expresados \u200b\u200bpor los héroes en diálogos directos y monólogos. Gorky no da una valoración directa de las palabras de sus héroes.

En el final del drama, hay un asesinato y un suicidio. Pero el autor no juzga ninguna de las filosofías de vida que subyacen a la obra. Más bien, uno puede sentir un arrepentimiento general por la pasividad y la debilidad de las personas que se encuentran en el “fondo”, ven su propia culpa en lo que sucedió y se dan cuenta de la inutilidad de ayudar a alguien que no está preparado por sí mismo. La ambigüedad y versatilidad de la obra está asociada con la profundidad de los problemas planteados. No puedes ver en Luka a un anciano estúpido y "astuto" que miente todo el tiempo, pero no puedes idealizar su amor compasivo. Al mismo tiempo, Satin, a primera vista, pronuncia su monólogo, como en un delirio, frases que había recogido de diferentes lugares flotan en su cerebro inflamado. Pero con su deleite está tratando de infectar al pueblo, de incitarlo a la revolución. Aunque en sus palabras, la sustitución de valores es obvia. Y quizás de esta forma Gorky nos advirtió sobre la eterna sustitución de valores en la revolución, que es su tragedia.

Una polémica latente con las ideas cristianas de Dostoievski (y no solo Dostoievski) también está contenida en la historia de la vida y muerte de Yakov Filimonov.

Esta imagen también atestigua la fuerza de Gorky como artista, sensible a las diversas búsquedas ideológicas y morales de las masas. Jacob es una naturaleza sublime, atrae con su espiritualidad. Pero sus búsquedas están teñidas de tonos cristianos de obediencia. No es de extrañar que la vida rompiera a Jacob. Su tragedia es, por así decirlo, una demostración del fracaso de la filosofía y la ética cristianas.

Gorky también observó otro tipo socio-psicológico - el tipo de persona que va "de arriba" a "abajo" - observó y se interesó mucho en él. Porque este tipo fue también una expresión de ciertos procesos que tienen lugar en la sociedad burguesa. A veces, este abandono de la rutina social se debía simplemente a la degradación de la personalidad burguesa, a veces era el resultado de una especie de descontento, rebelión, rebeldía de aquellos a quienes Gorky llamaría más tarde los "hijos pródigos" de la burguesía.

Foma Gordeev es un "hijo pródigo" de su clase.

Esta es una de las imágenes más coloridas creadas por el joven Gorky. El escritor le dio al héroe de la novela el nombre del apóstol, quien se hizo famoso por su mente escépticamente desconfiada. Es difícil decir si Gorky hizo esto deliberadamente. Sea como fuere, la falta de voluntad para dar nada por sentado, incluso de las autoridades más respetadas, la voluntad de meter los dedos sin miedo en cualquier úlcera es la característica principal de Foma Gordeev. Un espíritu de convicción vive en su corazón. Y toda la novela se basa en la colisión de este hombre con el mundo de los "tenderos".

Es cierto que para Thomas es difícil ser considerado un héroe positivo, porque, al atacar de manera aguda y airada a quienes lo rodean, se liberó de la responsabilidad moral de organizar su propia vida. Sus reyertas anárquicas, cometidas en compañía de todo tipo de aventureros y bohemios, conllevan sufrimiento y muerte de personas inocentes. “La barcaza número 9 fue destrozada. El hombre se rompió la espalda, y uno no lo está, así que, tal vez, se ahogó ... ”, el capitán de uno de los vapores de Gordeyev informa sobre las hazañas de Thomas a su padrino Mayakin.

Sin embargo, hay en este inquieto, superfluo y una especie de sano principio moral, que lo obliga con desprecio a apartarse de la moral y el programa de vida que le impone el filósofo del mundo mercantil Mayakin. Al final de la novela, Thomas está espiritualmente roto, el reino del faro lo convirtió en un tonto santo. Pero en la rebelión espontánea de esta persona que, a pesar de todas sus debilidades, conservaba en sí algún elemento de la idea popular de verdad y justicia, hubo una especie de advertencia, ¡una severa advertencia! - las clases dominantes.

El nuevo héroe joven de su tiempo es el proletario Pavel Grachev ("Tres").

Esta imagen notable y aún no apreciada del todo, de hecho, es mucho más significativa que la imagen del Nilo de la obra "Burguesa". Pablo es más polifacético, más espiritual, más reflexivo, más atento a las personas; él es talentoso. En esta imagen se recrean, paulatinamente, rasgos muy significativos y brillantes de un joven trabajador, fruto de dolorosas pruebas, observaciones y reflexiones, llegando a comprender la mecánica de la sociedad, a comprender la necesidad de la lucha.

Las novelas "Foma Gordeev" y "Troya" son interesantes no solo porque capturan la variedad de caminos que se abrieron a finales del siglo XIX para que los jóvenes entraran en la vida, sino también por amplios cuadros de la realidad social y de diversos tipos de propietarios. De estos tipos, el más significativo es Mayakin, mostrado audaz, sutil y veraz, en todo su "brillo" - Mayakin es inteligente, activo, elocuente - y en toda su pobreza espiritual: todo su "brillo" sirve, al final, la predicación bestial de devorar al débil fuerte.

Las dos primeras novelas de Gorky, con su espíritu innovador y revolucionario, con su enfoque profundamente analítico de la realidad, no solo fueron ejemplos sobresalientes de realismo crítico, sino que ya contenían claros signos de realismo socialista.

Fuentes:

• Gorky M. Favoritos / Prefacio. N. N. Zhegalova; Illinois. B. A. Dekhtereva. - M .: Niños. lit., 1985.- 686 p., ill., 9 p. limo
anotación: Este volumen incluye obras seleccionadas de M. Gorky: cuentos "Infancia" y "En la gente", cuentos "Makar Chudra", "Chelkash", "Canción del halcón", "Una vez en el otoño", "Konovalov", " Antiguos pueblos "y el dr.

Foma Gordeev y Troy Gorky.doc

“Foma Gordeev " es una historia sobre una burguesía en crecimiento y cómo fue ganando fuerza. No es de extrañar que su ideólogo Mayakin crea que cada vez es más interesante vivir. El cuento de Gorky, sin embargo, no solo muestra el crecimiento de la burguesía rusa. La idea principal de la historia es cómo, en esta realidad, "una persona enérgica, sana debe luchar, buscando un trabajo acorde a su fuerza, buscando el alcance de su energía".

En la historia se ha creado toda una galería de imágenes de los "maestros de la vida".

Aquí está Anatoly Savvich Shchurov, un gran comerciante de madera, uno de los magnates del mundo de los comerciantes, de quien Mayakin dice: "El viejo diablo astuto ... El reverendo Fox ... levantará sus ojos al cielo, y pondrá su garra en tu pecho y saca tu billetera ... ¡Cuidado! .. "

Pero el propio Yakov Mayakin no cederá ante nadie con astucia. Es una especie de ideólogo de los comerciantes, un "hombre inteligente", como lo llamaban los comerciantes. Le enseña a su ahijado Thomas su "filosofía": "El comerciante del estado es la primera fuerza, ¡porque millones están con él!" Por lo tanto, dice, los nobles y los funcionarios deben hacerse a un lado y dar a los comerciantes espacio para usar sus fuerzas e invertir capital. Anatoly Shchurov es un representante de los viejos, salvajes y patriarcales comerciantes. Está en contra de las innovaciones, en contra de las máquinas que facilitan la vida, en contra de la libertad. "¡De la libertad muere un hombre!" predice con saña. Yakov Mayakin también es un representante de la antigua clase mercantil, pero sabe adaptarse a cualquier condición. Su hijo Taras y su yerno Afrikan Smolin continúan el trabajo de sus padres, dándole un toque europeo, actuando con más prudencia, más sobriedad. Luchan por el poder y se esfuerzan por transformar la industria a la manera europea.

Pero ya en la generación mayor, entre quienes fundaron el estado, había gente que internamente protestaba contra los órdenes de este mundo, aunque no podían oponerse a las relaciones económicas emergentes. Tal es Ignat Gordeev, un hombre inteligente y talentoso del pueblo, ávido de vida, "preso de una pasión indomable por el trabajo", en el pasado un portador de agua, y ahora un hombre rico, propietario de tres vapores y una docena barcazas. "Su vida no fluía tranquilamente, en un canal directo, como otras personas como él, y de vez en cuando, rebeldemente hirviendo, salía de la rutina, lejos del lucro, el principal objetivo de la existencia".

Su hijo Thomas no puede seguir el camino del acaparamiento y la codicia, instintivamente busca la belleza, no quiere y no sabe fingir.

El mundo de las relaciones posesivas es para él una “prisión”: “... me siento asfixiante ... ¿Es esto realmente la vida? ¿Es así como viven? ¡Me duele el alma! ¡Y por eso duele porque no se puede reconciliar! " “No hiciste la vida, no hiciste una prisión ... No organizaste el orden, forjaste cadenas para una persona ... - dice Thomas a los comerciantes. - Es sofocante, estrecho, no hay ningún lugar al que un alma viviente pueda volver ... ¡Un hombre se está muriendo! ... No estás construyendo la vida, ¡has hecho un pozo negro! Has diluido la suciedad y la congestión con tus hechos ... ¡Has arruinado tu vida! Has avergonzado todo ... te estás asfixiando ... ¡de ti! "

Thomas es "una persona sana que quiere libertad de vida, que se encuentra apretujada en el marco de la modernidad". Obstinadamente “escapa” del mundo de los maestros, y en esto Gorky ve un indicador de la inestabilidad de la vida moderna, un indicador de que llegará el momento de cambiarlo. Thomas no comprende completamente la estructura de la vida, no conoce las formas y métodos de cambiarla, está lejos de la intelectualidad progresista y del pueblo, no encuentra un lenguaje común con ellos, aunque en su alma se siente atraído por ellos. Piensa mucho en la vida, pero no tiene ansias de conocimientos y libros ("... deja que los hambrientos aprendan, no necesito ..."), la sociedad de personas inteligentes y educadas ahuyenta a Thomas. No siente la necesidad de tener amigos. El mundo de la propiedad, que Thomas rechaza, la forma de vida del comerciante dejó su huella en él; aprendió desde el principio "la compasión condescendiente de los bien alimentados por los hambrientos". Al final de la historia, Thomas es derrotado y humillado; La paz de Mayakinsky triunfa sobre el rebelde. Victoria sobre una persona débil y confundida, pero no sobre el lector, ante quien Alexei Maksimovich Gorky reveló toda la falta de atractivo del reino de los Shchurov y los Faros.
El próximo gran trabajo de Gorky es la historia "Tres" (1900) - marcó una nueva etapa en el desarrollo ideológico y artístico del escritor. El principal problema de la historia es la elección del camino de la vida. Amargo habla de los diferentes caminos de tres amigos de la infancia: Yakov Filimonov, hijo de un camarero, Ilya Lunev, que fue traído a la ciudad desde el pueblo, y Pavel Grachev, hijo de un herrero. Como Alyosha Peshkov, viviendo en la pobreza y la miseria, rodeados de gente codiciosa y envidiosa, a los tres les gustaba apasionadamente leer libros y novelas de caballería que llevaran su imaginación a la "tierra de los maravillosos inventos". Sin embargo, los castillos inexpugnables que se elevaban hasta los cielos, los palacios relucientes de oro y las hazañas de los caballeros no pudieron proteger de los jóvenes héroes la pobreza, la inmundicia, la rudeza, la borrachera, la codicia, la envidia que los rodeaba. Algunos fueron reprimidos, otros se vieron obligados a resistir, a buscar una salida.

Rastreando los tres destinos, Gorky discute con Tolstoi y Dostoievski, con su filosofía de humildad y no resistencia. Yakov Filimonov se convierte en víctima de la humildad: incapaz de resistir (“Para vivir en esta vida hay que tener lados de hierro, corazón de hierro”), se sumerge en la religión, en reflexiones infructuosas sobre Dios y el diablo, sobre la vida y la muerte. Devastado internamente, enfermo de tisis, sometido a su padre, que se hizo rico como resultado del robo de un anciano moribundo, Yakov, con completa humildad, está detrás del mostrador del buffet de su padre.

Al igual que Foma Gordeev, Ilya Lunev se rebeló contra las personas bien alimentadas, satisfechas y prósperas que lo rodeaban, cuya vida entera es una mentira, mezquindad y crimen. “Ahora, si pudiera… destruirte… ¡a todos! ... ¡Si tan solo supiera qué fuerza puedes aplastarte! ¡No lo sé! ... ”. Ilya realmente no sabía qué fuerza podía destruir el repugnante mundo burgués-posesivo. Esta fue su tragedia. Sin embargo, esta es la tragedia del renacimiento, no la muerte. Lo importante a tener en cuenta aquí es que si Foma Gordeevadmitiendo su derrota en la batalla con los comerciantes, oponiendo su fuerza con su debilidad ("desapareció ... no de tu fuerza ... sino de su debilidad"), Ilya todavía se consideraba fuerte. Solo admite que él mismo se vio apartado de la gran fuerza que sentía en Pavel Grachev y sus compañeros.

Entonces, Ilya Lunev es un niño campesino que se ha convertido en comerciante. Pero su historia no es la historia de la maduración de un comerciante, sino una historia de liberación de todo lo que es comerciante y filisteo. Logró enriquecerse, pero también logró romper con el mundo, a cuya moral había obedecido.

El camino de la vida del tercer compañero, Pavel Grachev, está tomando forma de una manera muy especial. Él, como Ilya, se quedó huérfano temprano, desde la infancia comenzó a trabajar, descargado de un zapatero, luego, en una imprenta, trabajó como plomero. La vida era difícil, medio hambrienta, pero no se sintió tentado por la perspectiva de convertirse en el dueño del taller, como le aconsejó Ilya, ofreciendo dinero para el establecimiento. Pavel siguió siendo un trabajador. Habiendo conocido a la socialdemócrata Sofia Medvedeva, vinculó su destino con los revolucionarios.

Pavel Grachev aún no se ha convertido en un verdadero héroe de su tiempo. En él, Gorky todavía solo adivina el tipo de revolucionario proletario en lo que se convertirá el Nilo (“ Burgueses"), Pavel Vlasov y otros héroes de la novela" Madre "y la obra" Enemigos ". Sin embargo, es importante señalar que incluso entonces Gorky vinculó el camino de la lucha por la felicidad de los trabajadores con la socialdemocracia revolucionaria, con la clase trabajadora.

Una imagen más madura del revolucionario proletario aparece en la obra de Gorky La burguesía. Esta obra, así como la que se escribe después: " En el fondoGorky inició su glorioso camino como dramaturgo. Creó una veintena de obras dramáticas que jugaron un papel destacado en la historia del teatro ruso y mundial, en el realismo socialista en escena.
Resumen:
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Foma Gordeev

La historia tiene lugar en una ciudad en el Volga, a finales del siglo XIX y principios del XX.

Hace sesenta años, Ignat Gordeev sirvió como carguero en una de las barcazas del rico comerciante Zayev. Fuerte, guapo e inteligente, era una de esas personas que no piensa en la elección de los medios y no conoce otra ley que su deseo. A los cuarenta, el propio Ignat Gordeev era dueño de tres vapores y una docena de barcazas. En el Volga, era respetado como un hombre rico, pero le pusieron el sobrenombre de "Shaly", porque su vida no fluía por un canal recto, y de vez en cuando se rebelaba, saliendo de la rutina. Era como si tres almas vivieran en el cuerpo de Ignat. Uno de ellos, el más poderoso, era codicioso, y cuando Ignat la obedeció, se convirtió en un hombre poseído por una indomable pasión por el trabajo. Pero, dando mucha energía a la búsqueda del rublo, no era mezquino y, a veces, mostraba una sincera indiferencia hacia su propiedad. De vez en cuando, generalmente en primavera, una segunda alma se despertaba en él: el alma violenta y lujuriosa de un animal irritado por el hambre. Un volcán de barro parecía hervir en él, bebía, lasciviaba, soldaba a otros y vivía así durante semanas. Luego, de repente, volvía a casa manso y estúpido como una oveja, escuchaba los reproches de su esposa y durante varias horas seguidas se ponía de rodillas frente a las imágenes: una tercera alma se apoderaba de él. Pero en las tres fases de la vida de Ignat, un deseo apasionado no se fue: tener un hijo. Su esposa, una mujer gorda y bien alimentada, le dio cuatro hijas en nueve años de matrimonio, pero todas murieron en la infancia. Después de cada nacimiento, Ignat disfrutaba golpeando a su esposa por no dar a luz a un hijo.

Una vez, mientras estaba de negocios en Samara, recibió la noticia de la muerte de su esposa. Ignat le ordenó a su padrino Mayakin que la enterrara, luego sirvió una panikhida en la iglesia y decidió casarse lo antes posible. Tenía cuarenta años en ese momento. Había mucha belleza sana y áspera en toda su poderosa figura. Menos de seis meses después, Ignat se casó con Natalya Fominishna, la hija del viejo creyente cosaco de los Urales. Amaba a su hermosa y alta esposa, y estaba orgulloso de ella, pero pronto comenzó a mirarla con atención. Natalya estaba pensativa e indiferente a todo, nada interesaba a esta extraña mujer. Siempre estaba pensativa y distante, como si buscara algún sentido en su vida, pero no pudiera encontrarlo. Solo el padrino Mayakin, inteligente y bromista, a veces le provocaba una sonrisa pálida.

Cuando Natalya anunció su embarazo, Ignat comenzó a seguir a su esposa como un niño pequeño. El embarazo hizo que Natalia estuviera aún más concentrada y en silencio. No pudo soportar el difícil parto y murió, dando a luz al tan esperado hijo de Ignat. Ignat bautizó a su hijo Foma y lo entregó a la familia de su padrino Mayakin, cuya esposa también dio a luz recientemente. Mayakin vivía en una enorme casa de dos pisos, cuyas ventanas estaban a la sombra de poderosos tilos viejos, por lo que siempre reinaba un estricto crepúsculo en las habitaciones. La familia era piadosa: el olor a cera e incienso llenaba la casa, en la atmósfera sofocante había suspiros de arrepentimiento y palabras de oración, figuras femeninas con vestidos oscuros se movían silenciosamente por las habitaciones. La familia de Yakov Tarasovich Mayakin estaba formada por él mismo, su esposa Antonina Ivanovna, una hija y cinco parientes, el más joven de los cuales tenía treinta y cuatro años. Mayakin tuvo un hijo, Taras, pero su nombre no se mencionó en la familia: Yakov repudió a su hijo después de que se fue a Moscú y se casó allí contra la voluntad de su padre. Yakov Mayakin, delgado, ágil, con una barba roja ardiente, era el propietario de una planta de cables y tenía una tienda en la ciudad. Entre los comerciantes, disfrutaba del respeto, la gloria de un hombre "cerebro" y le encantaba recordar la antigüedad de su especie.

Foma Gordeev vivió en esta familia durante seis años. El muchacho cabezón y pecho ancho parecía mayor que sus seis años, tanto en estatura como en la mirada seria de sus ojos oscuros almendrados. Foma pasó días enteros jugando con juguetes con la hija de Mayakin, Any. Foma vivió amigablemente con la niña, y las disputas y peleas fortalecieron aún más la amistad de los niños. La vida de Thomas era monótona, el único entretenimiento era leer la Biblia por las noches. Hasta los seis años, el niño no había escuchado ni un solo cuento de hadas. Pronto Ignat llamó a su hermana Anfisa y el niño fue llevado a la casa de su padre. A Anfisa, una anciana graciosa, alta, de nariz larga en forma de gancho y boca grande sin dientes, al principio no le gustaba el chico, pero luego vio ternura y cariño en sus ojos negros. Esta anciana le presentó a Thomas un mundo nuevo, aún desconocido para él. Todas las noches se quedaba dormido con los sonidos aterciopelados de la voz de Anfisa, contando un cuento de hadas, cuya provisión ella tenía inagotable. Le tenía miedo al padre Thomas, pero lo amaba. Debido a su enorme altura y voz de trompeta, Thomas consideraba a su padre un ladrón fabuloso y estaba muy orgulloso de ello.

Cuando Thomas tenía ocho años, Ignat le dio instrucciones a su hermana para que le enseñara a leer y escribir. El niño aprendió el abecedario con mucha facilidad y pronto ya estaba leyendo el Salterio. La vida de Thomas avanzó con facilidad. Como su maestra, su tía también era su compañera de juegos. El sol brillaba con afecto y alegría sobre el cuerpo decrépito y desgastado, que conservaba en sí un alma joven, una vida vieja que adornaba, tanto como podía y hábilmente, el modo de vida de los niños. A veces, Ignat llegaba a casa borracho por el humo, pero Thomas no le tenía miedo. Y si Foma no lo saludaba, su padre dejaba todo y se quedaba en casa, molestando a su hermana con preguntas estúpidas.

Llegó la primavera y, cumpliendo su promesa, Ignat se llevó a su hijo en el vapor. Una nueva vida se desarrolló ante Foma. Pasó días enteros en el puente del capitán junto a su padre, contemplando el panorama interminable de las costas, y le pareció que cabalgaba por un camino plateado hacia esos reinos de cuento de hadas donde viven hechiceros y héroes. Pero los reinos milagrosos no aparecieron. Las ciudades pasaban flotando, exactamente igual que en la que vivía Thomas. La vida real se abrió ante él, y Thomas se sintió un poco decepcionado. Se volvió menos frecuente, no tan obstinadamente mirando a la distancia con la mirada inquisitiva de ojos negros. La tripulación del vapor amaba al niño, y él amaba a estos simpáticos tipos que jugaban con él cuando Ignat se fue a la ciudad por negocios.

Una vez en Astrakhan, cuando se cargaba combustible en un vapor, Foma escuchó al maquinista regañar a Ignat por ser codicioso. Por la noche, Thomas le preguntó a su padre si era realmente codicioso y le dio las palabras del conductor. Por la mañana, el niño se enteró de que había un nuevo conductor en el vapor. Después de eso, Thomas sintió que estaba interfiriendo con todos, los marineros lo miraron con crueldad. El incidente con el maquinista despertó en el niño el deseo de comprender qué hilos y resortes gobiernan las acciones de las personas.

Si ves, una persona fuerte y capaz, ten piedad, ayúdalo. Y si está débil, no tiene ganas de trabajar, escupirle, pasar, le dijo Ignat a su hijo, y luego habló sobre su juventud, sobre las personas y su terrible fuerza y \u200b\u200bdebilidad.

En el otoño, enviaron a Foma a la escuela. El primer día de la vida escolar, Thomas destacó a dos niños de entre los niños, que le parecieron más interesantes que los demás. El gordo y pelirrojo africano Smolin era hijo de una curtiduría, y el pequeño, ágil e inteligente Nikolai Yezhov era hijo de un vigilante de la cámara del tesoro, un hombre pobre. Yezhov fue el primer estudiante de la clase, les dio a Foma y Smolin para que cancelaran su tarea a cambio de comida. Ignat no vio mucho beneficio en la enseñanza.

Hay que aprender de la vida misma - dijo. - El libro está muerto. Y la vida, en cuanto la pises incorrectamente, te gritará con mil voces, e incluso te golpeará, te dejará sin aliento.

Los domingos, los chicos se reunían en Smolin, perseguían palomas y asaltaban los jardines de otras personas. Thomas invirtió más corazones en tales incursiones depredadoras que en todas las demás aventuras y juegos, y se comportó con coraje e imprudencia que sorprendió y enfureció a sus camaradas. El peligro de ser sorprendido en el acto no lo asustaba, sino que lo excitaba.

Así que día tras día la vida de Thomas, no rica en disturbios, se desarrolló lentamente. El alma del niño seguía siendo un lago tranquilo, y todo lo que lo tocaba desaparecía, agitando brevemente el agua adormecida. Después de pasar cinco años en la escuela del distrito, Foma se graduó de cuatro clases y lo dejó como un chico galante, de cabello negro con un rostro moreno y grandes ojos oscuros que se veían pensativos e ingenuos. Lyubov Mayakina en este momento estudió en el quinto grado de algún internado. Al encontrarse con Thomas en la calle, ella asintió condescendientemente. Lyuba estaba familiarizado con algunos estudiantes de secundaria, y aunque Yezhov estaba entre ellos, Foma no se sentía atraído por ellos, en su compañía se sentía avergonzado. Sin embargo, no quiso estudiar.

Estaré en mi lugar sin ciencia ”, dijo Thomas burlonamente. - Estudio hambriento vacío, no lo necesito.

Thomas comenzó a aprender el encanto de la soledad y el dulce veneno de los sueños. Sentado en algún rincón, llamó ante él las imágenes de princesas de cuento de hadas, aparecieron en la imagen de Lyuba y otras jóvenes conocidas. Quería llorar, estaba avergonzado de las lágrimas y, sin embargo, lloró suavemente. El padre introdujo a Thomas con paciencia y cuidado en el círculo de los asuntos comerciales, lo llevó a la bolsa de valores y le contó sobre los personajes de sus compañeros. Y, sin embargo, incluso a la edad de diecinueve años, había algo infantil, ingenuo en Thomas, que lo distinguía de sus compañeros.

Como si estuviera esperando algo, como una especie de mortaja frente a él. Su madre tanteó en el suelo de la misma manera - dijo Ignat arrepentido y pronto decidió probar a su hijo en los negocios.

En la primavera, Ignat envió a Thomas con dos barcazas de pan al Kama. Las barcazas fueron conducidas por el vapor "Prilezhny", comandado por Yefim Ilyich, un capitán prudente y estricto. Partiendo en abril, el vapor ya había llegado a su destino a principios de mayo. Las barcazas se pararon frente al pueblo, temprano en la mañana una multitud ruidosa de mujeres y hombres apareció para descargar el grano. Thomas estaba mirando la cubierta, cubierta por una multitud de personas que trabajaban enérgicamente, y luego el rostro de una mujer de ojos negros le sonrió tierna y tentadoramente. Su corazón latía rápido. Siendo puro físicamente, ya conocía, por conversaciones, los secretos de las relaciones íntimas entre un hombre y una mujer, pero esperaba que hubiera algo más limpio, menos grosero y ofensivo para un hombre. Ahora, admirando a la trabajadora de ojos negros, Foma sintió solo una fuerte atracción hacia ella, fue vergonzoso y aterrador.

Yefim notó esto y arregló que Foma se reuniera con el trabajador. Unos días después, un carro llegó a la orilla y sobre él un Palageya de ojos negros con un cofre y algunas cosas. Efim trató de objetar, pero Thomas le gritó y el capitán obedeció: era una de esas personas a las que les encanta sentir al amo sobre sí mismos. Pronto, la barcaza zarpó hacia Perm. La pasión que estalló en Thomas quemó todo lo incómodo para él y llenó su corazón de joven orgullo, la conciencia de su personalidad humana. Esta pasión, sin embargo, no lo separó de su trabajo, despertó en él con igual fuerza la sed de trabajo y de amor. Palageya lo trató con el poder de sentir que las mujeres de su edad ponen en sus pasatiempos. Ella era verdaderamente desinteresada.

Thomas ya estaba pensando en casarse con Palagia cuando recibió un telegrama de su padrino: "Váyase inmediatamente como pasajero". Unas horas más tarde, pálido y hosco, Thomas se paró en la galería del vapor que salía del muelle y miró a la cara de su amada, que se alejaba de él. Un cáustico sentimiento de resentimiento por el destino nació en su alma. Estaba demasiado mimado por la vida para relacionarse más fácilmente con la primera gota de veneno en una copa recién abierta.

Foma se encontró con un Mayakin agitado y declaró que Ignat estaba loco. Resultó que Sofya Pavlovna Medynskaya, la esposa de un arquitecto adinerado, conocida por su incansable organización en diversas empresas caritativas, persuadió a Ignat de que donara setenta y cinco mil para una casa de noche y una biblioteca pública con sala de lectura. Sofya Pavlovna era considerada la mujer más bella de la ciudad, pero hablaban mal de ella. Thomas no vio nada malo en esta donación. Al llegar a casa, encontró a Medynskaya allí. En la esquina delantera de la habitación, apoyada contra una mesa, estaba sentada una mujer menuda de exuberante cabello rubio; en su rostro pálido, los ojos oscuros, las cejas finas y los labios carnosos y rojos resaltaban marcadamente. Cuando pasó silenciosamente junto a Thomas, vio que sus ojos eran azul oscuro y sus cejas casi negras.

Una vez más, la vida de Thomas fluyó lenta y monótonamente. El padre comenzó a tratarlo más estrictamente. El mismo Foma sintió algo especial en sí mismo que lo distinguía de sus compañeros, pero no podía entender qué era y se miraba con recelo. Tenía mucha ambición en él, pero vivía solo y no sentía la necesidad de amigos. Thomas recordaba a menudo a Palageya, y al principio estaba triste, pero gradualmente su lugar en sus sueños fue ocupado por la pequeña y angelical Medynskaya. En su presencia, Thomas se sintió incómodo, enorme, pesado y esto lo ofendió. Medynskaya no excitó la atracción sensual en el joven, ella era incomprensible para él. A veces sentía un vacío sin fondo en sí mismo, que no podía llenarse con nada.

Mientras tanto, Ignat se volvió cada vez más inquieto, gruñón y cada vez más se quejaba de malestar.

La muerte me guarda en algún lugar cercano - dijo con tristeza, pero obedientemente. Y de hecho, pronto ella arrojó su cuerpo grande y poderoso al suelo. Ignat murió el domingo por la mañana sin recibir la absolución. La muerte de su padre sorprendió a Thomas. El silencio fluyó en su alma, pesado, inmóvil, absorbiendo todos los sonidos de la vida. No lloró, no anhelo y no pensó en nada; lúgubre, pálido, escuchó con atención este silencio, que le vació el corazón y, como un apretón, le apretó el cerebro. El funeral fue dirigido por Mayakin. En la conmemoración, Thomas miró con resentimiento en su corazón los labios gordos y las mandíbulas, masticando platos deliciosos, quería expulsar a todas estas personas que recientemente le habían despertado respeto.

¿Qué están comiendo aquí? ¿Vinieron a la taberna o qué? - Dijo Thomas en voz alta y enojado. Mayakin se quejó, pero no pudo expiar la ofensa. Los invitados comenzaron a dispersarse.

La vida sacudió a Thomas por todos lados, impidiéndole concentrarse en los pensamientos. Al cuadragésimo día después de la muerte de Ignat, asistió a la ceremonia de colocación de la casa cama. El día anterior, Medynskaya le informó que había sido elegido miembro del comité de supervisión de la construcción y de los miembros honorarios de la sociedad que ella presidía. Thomas comenzó a visitarla a menudo. Allí conoció al secretario de esta sociedad, Ukhtishchev. Hablaba en un tenor alto, y él mismo, un conversador regordete, pequeño, regordete y alegre, parecía una campana nueva. Foma escuchó su charla y se sintió patético, estúpido, divertido para todos. Y Mayakin se sentó junto a la cabecera de la ciudad y le dijo algo inteligentemente, jugando con las arrugas.

Thomas comprendió que no tenía lugar entre estos caballeros. Se sintió ofendido y triste al saber que no podía hablar tan fácilmente y tanto como todas estas personas. Lyuba Mayakina se rió de él más de una vez por esto. A Thomas no le agradaba la hija del padrino, y después de enterarse de la intención de Mayakin de casarse con ellos, incluso comenzó a evitar conocerla. Sin embargo, después de la muerte de su padre, Thomas visitó a los Mayakin casi todos los días. Pronto, su relación adquirió la apariencia de una amistad algo extraña. Lyuba tenía la misma edad que Foma, pero lo trataba como al mayor de un niño. A veces ella era sencilla y de alguna manera especialmente amigable con él. Pero no importa cuánto tiempo pasaran conversando, ella solo les daba un sentimiento de insatisfacción entre ellos, como si un muro de incomprensión creciera y los separara. Lyuba a menudo persuadía a Thomas para que continuara enseñando, leía más, le reprochaba sus limitaciones.

No me gusta esto. Ficciones, engaños - respondió Thomas con disgusto.

Lyuba estaba descontenta con su vida. Su padre no la dejaba estudiar, creyendo que la suerte de una mujer era el matrimonio, y ella no tenía el valor suficiente para correr. A menudo repetía que vive en una prisión, que sueña con la igualdad y la felicidad para todas las personas. Foma escuchó sus discursos, pero no entendió, y esto enfureció a Lyuba. El padrino Mayakin inspiró a Foma de manera muy diferente.

Toda acción humana tiene dos caras. Uno a simple vista es falso, el otro oculto, es real. Hay que encontrarlo para comprender el significado del caso - repitió. Al oponerse a la construcción del refugio, Mayakin dijo:

Ahora se nos ha ocurrido la idea: encerrar a los mendigos en casas tan especiales y para que no anden por las calles, no despertarían nuestra conciencia. Por eso estas casas son diferentes, son para ocultar la verdad.

Thomas estaba intoxicado con estos discursos del padrino. Su actitud ambivalente hacia Mayakin se fortaleció: escuchándolo con ansiosa curiosidad, sintió que cada encuentro con su padrino aumentaba en él un sentimiento hostil, cercano al miedo, hacia el anciano. La risa de Mayakin, similar al chirrido de bisagras oxidadas, a veces despertaba disgusto físico en Foma. Todo esto fortaleció la confianza de Thomas de que el padrino había decidido firmemente casarlo con Lyuba. Le gustaba Lyuba y parecía peligroso, le parecía que ella no estaba viva, sino delirando en realidad. El truco de Thomas en el funeral de su padre se extendió entre los comerciantes y creó una reputación poco halagüeña para él. Los ricos le parecían ávidos de dinero, siempre dispuestos a engañarse unos a otros. Pero los monótonos discursos de Mayakin pronto lograron su objetivo. Thomas los escuchó y entendió el propósito de la vida: debes ser mejor que los demás. La ambición que despertaba el anciano estaba profundamente arraigada en su corazón, pero no lo llenaba, pues la actitud de Thomas hacia Medynskaya adquirió el carácter que se suponía que debía tomar. Se sentía atraído por ella, pero con ella era tímido, se sentía incómodo y sufría por eso. Foma trató a Medynskaya con adoración, la conciencia de su superioridad sobre él siempre vivió en él. Medynskaya, por su parte, jugaba con el joven, como un gato con un ratón, y lo disfrutaba.

Una vez, Thomas y su padrino regresaban del remanso después de inspeccionar los vapores. Mayakin le contó a Foma sobre la reputación de Medynskaya en la ciudad.

Vas a ella y le dices directamente: "Deseo ser tu amante, soy un hombre joven, no tomes demasiado", le dijo al ahijado. Ante estas palabras, el rostro de Thomas se estiró, y había mucho asombro amargo y pesado en su mirada anhelante.

Lleno de melancolía y rabia vengativa, Thomas llegó a la ciudad. Mayakin, habiendo arrojado a Medynskaya al barro, la puso a disposición de su ahijado, y la idea de la disponibilidad de una mujer aumentó su atracción por ella. Fue a Vera Pavlovna, con la intención de decirle directa y simplemente lo que quiere de ella.

¿Qué soy yo para ti? ella le dijo. - Necesitas una novia diferente. Ya soy una anciana. No escuches a nadie más que a tu corazón. Vive como te dice.

Thomas caminó a casa y parecía llevar a esta mujer en su pecho, tan brillante era su imagen. Su casa, seis grandes habitaciones, estaba vacía. La tía Anfisa se fue al monasterio y, tal vez, no regrese de allí. Debería casarme, pero Thomas no quería ver a una chica soltera que conocía como su esposa.

Ha pasado una semana desde la conversación con Medynskaya. Día y noche, su imagen estaba frente a Thomas, causando un doloroso sentimiento en el corazón. El trabajo y la melancolía no le impidieron pensar en la vida. Comenzó a escuchar con sensibilidad todo lo que la gente decía sobre la vida, y sintió que sus quejas despertaban desconfianza en él. En silencio, con una mirada sospechosa, los estudió a todos y una fina arruga le cortó la frente. Una vez, Mayakin envió a Thomas por negocios a Ananiy Savich Shchurov, un gran comerciante de madera. Había terribles rumores sobre este anciano alto con una larga barba gris. Se dijo que albergó a un convicto en su casa de baños, que trabajaba para él con dinero falso, y luego lo mató y lo quemó junto con la casa de baños. Thomas también supo que Shchurov había sobrevivido a dos esposas, luego le quitó a su esposa a su hijo, y cuando su nuera, su amante, murió, llevó a una mendiga tonta a su casa y ella dio a luz a un muerto. niño para él. Al ir a Shchurov, Foma sintió que se había vuelto extrañamente interesante para él.

Shchurov tenía una mala opinión de Mayakin, llamándolo francmasón maldito.

En sus años, Ignat era tan claro como el cristal ”, dijo Shchurov a Foma. - Y te miro - no veo - ¿qué eres? Y tú mismo, muchacho, no lo sabes, por eso estarás perdido.

En la noche del mismo día, Thomas fue al club y se encontró con Ukhtishchev allí. Por él, Thomas se enteró de que Sofya Pavlovna se marcharía mañana durante todo el verano. Un hombre gordo y bigotudo intervino en su conversación y habló mal de Medynskaya, llamándola cocotte. Foma gruñó suavemente, agarró el pelo rizado del hombre del bigote y comenzó a arrastrarlo por el suelo, experimentando un placer ardiente. En esos momentos estaba experimentando la sensación de liberación del aburrido peso que durante mucho tiempo lo había estado avergonzando. Foma fue separado violentamente de este hombre, que resultó ser el yerno del vicegobernador. Thomas, sin embargo, no estaba asustado. Todo lo que hizo Thomas esa noche despertó en él un gran interés en Ukhtishchev. Decidió sacudir, entretener al chico y lo llevó a sus amigas señoritas.

Al tercer día después de la escena en el club, Foma se encontró a siete millas de la ciudad, en el muelle forestal del comerciante Zvantsev, en compañía del hijo del comerciante, Ukhtishchev, un caballero con patillas y cuatro damas. La dama de Thomas era una morena delgada, de piel oscura y cabello ondulado llamada Alexandra. Thomas había estado con ellos durante tres días y todavía no podía detenerse. Escribieron sobre sus ultrajes en el periódico. Yakov Mayakin lo regañó con sus últimas palabras, pero no pudo detenerlo. Love escuchó en silencio a su padre. A medida que creció, cambió su actitud hacia el anciano. Lyuba vio su soledad y sus sentimientos por su padre se hicieron más cálidos. Mayakin le contó a Lyuba sobre los escritores:

Rusia se ha vuelto confusa y no hay nada estable en ella, ¡todo ha sido sacudido! A las personas se les ha dado una gran libertad para especular, pero no se les permite hacer nada; de ahí una persona no vive, pero se pudre y apesta. La niña se quedó en silencio, atónita por los discursos de su padre, incapaz de discutir, de deshacerse de ellos. Ella sintió que él la estaba apartando de lo que le parecía tan simple y ligero.

Esa misma mañana, Yefim, el capitán del Ermak, llegó a Mayakin. Dijo que el borracho Thomas ordenó atarlo, él mismo tomó el control de la barcaza y la rompió. Después de eso, Efim pidió dejarlo ir, diciendo que no podría vivir sin el dueño.

Foma recordó sus experiencias en los últimos meses y le pareció que lo estaba llevando a alguna parte un arroyo fangoso y caliente. Entre el ajetreo y el bullicio de la juerga, Sasha sola siempre estaba tranquila y equilibrada. Thomas se sintió atraído por algún tipo de secreto escondido en esta mujer, y al mismo tiempo sintió que no la amaba, que no la necesitaba. Al separarse de Foma, Sasha le dijo:

Tienes un carácter difícil. Aburrido. Exactamente naciste de dos padres.

Thomas vio cómo sacaban la barcaza del río y pensó: “¿Dónde está mi lugar? ¿Dónde está mi negocio? " Se veía a sí mismo superfluo entre las personas que confiaban en su fuerza, listas para levantar para él varias decenas de miles de poods del fondo del río. Foma se sintió invadido por una extraña excitación: deseaba apasionadamente unirse a este trabajo. De repente se precipitó hacia la puerta con grandes saltos, pálido de emoción. Por primera vez en su vida experimentó un sentimiento tan inspirador, se emborrachó y derramó su alegría en fuertes y jubilosos gritos en sintonía con los trabajadores. Pero después de un tiempo, esta alegría se fue, dejando un vacío.

A la mañana siguiente, Foma y Sasha se pararon en la pasarela de un vapor que se acercaba al muelle de Ustye. Yakov Mayakin se reunió con ellos al lado del muelle. Después de haber enviado a Sasha a la ciudad, Thomas fue al hotel de su padrino.

Dame total libertad o hazte cargo de todos mis asuntos. ¡Todo, hasta el rublo!

Esto se le escapó inesperadamente a Thomas, de repente se dio cuenta de que podía convertirse en una persona completamente libre. Hasta ese momento había estado enredado por algo, pero ahora los grilletes se le caían con tanta facilidad y sencillez. La esperanza ansiosa y alegre brilló en su pecho. Pero Mayakin se negó y amenazó con llevarlo a un manicomio. Thomas sabía que el padrino no se arrepentiría. La confianza en sí mismo de Yakov Tarasovich hizo estallar a Foma, dijo, apretando los dientes:

¿De qué puedes presumir? ¿Donde esta tu hijo? Que es tu hija Dime, ¿por qué vives? ¿Quién te recordará?

Habiendo dicho que gastaría toda su fortuna, Thomas se fue. Yakov Mayakin se quedó solo y las arrugas de sus mejillas temblaron de ansiedad.

Después de esta pelea, Thomas se embarcó en una juerga de rencor, lleno de sentimientos vengativos por las personas que lo rodeaban. Por supuesto que había mujeres. Se rió de ellos, pero nunca levantó una mano contra ellos. Sasha dejó Foma, se fue al mantenimiento del hijo de un criador de vodka. Thomas se alegró de esto: ella estaba cansada de él y su fría indiferencia lo asustaba. Así que Thomas vivió, abrigando la vaga esperanza de mudarse a algún lugar al borde de la vida, salir de esta conmoción y mirar a su alrededor. Por la noche, cerrando los ojos, imaginaba una enorme y oscura multitud de personas apiñadas en algún lugar de un hueco lleno de niebla polvorienta. Esta multitud en confusión dio vueltas en un solo lugar, se escuchan ruidos y aullidos, la gente gatea, aplastándose unos a otros, como ciegos. El dinero flota sobre sus cabezas como murciélagos. Esta imagen echó raíces en la cabeza de Thomas, cada vez más y más colorida. Quería detener este alboroto sin sentido, dirigir a todas las personas en una dirección, y no entre sí, pero no tenía las palabras adecuadas. Creció en él el deseo de libertad, pero no pudo escapar de las cadenas de su riqueza.

Mayakin actuó de tal manera que todos los días Thomas sentía la carga de las responsabilidades que recaían sobre él, pero Thomas sentía que él no era el dueño de su negocio, sino solo una pequeña parte de él. Esto lo irritó y lo alejó aún más del anciano. Thomas deseaba cada vez más salir del caso, al menos a costa de su muerte. Pronto se enteró de que el padrino había difundido el rumor de que Thomas estaba loco y que tendría que establecer la tutela. Thomas se resignó a esto y continuó con su vida de borracho, y el padrino lo vigilaba con atención.

Después de una pelea con Foma, Mayakin se dio cuenta de que no tenía heredero y le ordenó a su hija que escribiera una carta a Taras Mayakin para llamarlo a casa. Lyuba Yakov Tarasovich decidió casarse con Afrikan Smolin, quien estudió en el extranjero y recientemente regresó a su ciudad natal para comenzar su propio negocio. Recientemente, a Lyuba se le ocurrió cada vez con más frecuencia la idea del matrimonio; no veía otra salida a su soledad. Hace mucho tiempo que experimentó el deseo de aprender, de los libros que había leído, quedó un residuo fangoso en ella, de donde surgió el deseo de independencia personal. Sentía que la vida la pasaba por alto.

Y Thomas siguió bromeando y delirando. Se despertó en una pequeña habitación con dos ventanas y vio a un hombrecito negro sentado a la mesa y rascando con un bolígrafo en un papel. En el hombrecito, Thomas reconoció a su amigo de la escuela Nikolai Yezhov. Después de la escuela primaria, Yezhov se graduó de la universidad, pero no logró mucho: se convirtió en feuilletonista en un periódico local. Por sus fracasos, no se culpó a sí mismo, sino a las personas cuya bondad usó. Dijo que no hay persona en la tierra más repugnante y repugnante que la que da limosna, no hay persona más miserable que la que la recibe. En Foma, Yezhov sintió "una gran insolencia de corazón". Los discursos de Yezhov enriquecieron el lenguaje de Thomas, pero iluminaron débilmente la oscuridad de su alma.

La decisión de Mayakin de casarse con su hija fue firme, y llevó a Smolin a cenar para presentarle a su hija. Los sueños de Lyuba de un esposo-amigo, una persona educada, fueron estrangulados en ella por la voluntad inquebrantable de su padre, y ahora se casa porque es el momento. Lyuba escribió una larga carta a su hermano, en la que le rogaba que regresara. Taras respondió seca y brevemente que pronto estaría por negocios en el Volga y no dudaría en visitar a su padre. Esta frialdad profesional molestó a Lyuba, pero al anciano le gustó. Lyuba pensaba en su hermano como un asceta que, a costa de una juventud arruinada en el exilio, adquirió el derecho a juzgar la vida y las personas.

Smolin ha cambiado poco: el mismo pelirrojo, todo con pecas, solo que el bigote se ha vuelto largo y magnífico, pero sus ojos parecen haberse agrandado. A Lyuba le gustaban sus modales y apariencia, su educación, y parecía que la habitación se volvía más luminosa. Una tímida esperanza de felicidad se encendió en el corazón de la niña.

Al enterarse por Yezhov de los acontecimientos que están ocurriendo en la casa del padrino, Tomás decidió visitarlo y fue testigo del encuentro entre el padre y el hijo pródigo. Taras resultó ser un hombre bajo y delgado, como su padre. Resultó que Taras no estaba en trabajos forzados. Pasó unos nueve meses en una prisión de Moscú, luego fue exiliado a Siberia para un asentamiento y vivió durante seis años en el distrito montañoso de Lensky. Luego comenzó su propio negocio, se casó con la hija del dueño de las minas de oro, quedó viuda, sus hijos también murieron. Yakov Tarasovich estaba extremadamente orgulloso de su hijo. Ahora veía al heredero en él. Lyuba no apartó sus ojos de admiración de su hermano. Thomas no quería ir a la mesa donde estaban sentadas tres personas felices, entendió que él no pertenecía allí. Al salir a la calle, sintió rencor contra los Mayakin: después de todo, eran las únicas personas cercanas a él. De cada impresión, Thomas inmediatamente tuvo la idea de su incapacidad para vivir, y esto quedó como un ladrillo en su pecho.

Por la noche, Foma fue de nuevo a los Mayakins. El padrino no estaba en casa, Lyuba y su hermano estaban tomando té. Thomas también se sentó a la mesa. No le gustaba Taras. Este hombre admiraba a los británicos y creía que solo ellos tenían un verdadero amor por el trabajo. Foma dijo que el trabajo no lo es todo para una persona, pero luego vio que sus pensamientos no eran interesantes para Taras. Foma se aburrió de esta persona indiferente. Quería decirle a Lyubov algo insultante sobre su hermano, pero no pudo encontrar las palabras y se fue de casa.

A la mañana siguiente, Yakov Mayakin y Foma asistieron a una cena de gala en el comerciante Kononov, que ese día estaba bendiciendo el nuevo barco. Había una treintena de invitados, todos personas respetables, del color de los comerciantes locales. Thomas no encontró un camarada entre ellos y se mantuvo distante, sombrío y pálido. Estaba obsesionado con la idea de por qué el padrino fue tan amable con él hoy, y por qué lo persuadió de que viniera aquí. Entre estas personas no había casi una sola de la que Thomas no supiera nada criminal. Muchos de ellos estaban enemistados entre sí, pero ahora se fusionaron en una masa densa, y esto repelió a Thomas y despertó timidez en él frente a ellos.

Durante el almuerzo, se le pidió a Yakov Tarasovich que diera un discurso. Con su habitual y jactanciosa confianza en sí mismo, Mayakin comenzó a hablar sobre el hecho de que los comerciantes son los guardianes de la cultura y el baluarte del pueblo ruso. Thomas no pudo soportarlo. Enseñando los dientes, miró en silencio a los comerciantes con ojos ardientes. Al ver su cara de furia lobuna, los comerciantes se congelaron por un segundo. Thomas examinó los rostros de la audiencia con un odio indescriptible y exclamó:

No hiciste cadena perpetua. No organizó el pedido: cadenas forjadas para una persona. Es sofocante, estrecho, no hay ningún lugar adonde acudir un alma viviente. ¿Entiendes que estás vivo solo por la paciencia humana?

Los comerciantes, uno por uno, comenzaron a dispersarse en el vapor. Esto molestó a Thomas aún más: le gustaría encadenarlos a su lugar con sus propias palabras y no podía encontrar esas palabras en sí mismo. Y luego Gordeev comenzó a recordar todo lo que sabía sobre estas personas criminales, sin perderse ni una sola. Thomas habló y vio que sus palabras tenían un buen efecto en estas personas. Al dirigirse a todos a la vez, Thomas comprendió que sus palabras no los tocaban tan profundamente como le gustaría. Pero tan pronto como comenzó a hablar de cada uno por separado, la actitud hacia sus palabras cambió drásticamente. Gruñó de alegría al ver cómo funcionaba su discurso, cómo esta gente se retorcía y se lanzaba bajo los golpes de sus palabras. Foma se sintió como un héroe fabuloso, venciendo a los monstruos.

Una multitud se reunió alrededor de Yakov Tarasovich Mayakin y escuchó su tranquilo discurso, enojado y asintiendo con la cabeza afirmativamente. Thomas estalló en carcajadas y levantó la cabeza. En ese momento, varias personas se abalanzaron sobre Foma, lo aplastaron con sus cuerpos, lo ataron fuertemente de pies y manos y lo arrastraron hacia un lado. Una multitud se acercó a él y le dijo cosas malas y hirientes, pero sus palabras no tocaron su corazón. En lo más profundo de su alma, creció un gran sentimiento de amargura. Cuando le desataron las piernas a Foma, miró a todos y dijo en voz baja con una sonrisa lastimera:

El tuyo se llevó.

Thomas se hizo más bajo y delgado. Mayakin habló en voz baja con los comerciantes sobre la custodia. Thomas se sintió aplastado por esta masa oscura de gente de espíritu fuerte. Ahora no entendía lo que les había hecho a estas personas y por qué lo había hecho, e incluso sintió algo parecido a la vergüenza de sí mismo antes que a sí mismo. En mi pecho, era como si una especie de polvo cayera sobre mi corazón. Los comerciantes miraron su rostro doliente, empapado de lágrimas y se alejaron en silencio. Y así Thomas se quedó solo con las manos atadas a la espalda en la mesa, donde todo fue volcado y destruido.

Han pasado tres años. Yakov Tarasovich Mayakin murió después de una breve pero muy dolorosa agonía, dejando su fortuna a su hijo, hija y yerno Afrikan Smolin. Yezhov fue expulsado de la ciudad por algo poco después del incidente en el barco. En la ciudad apareció una gran casa comercial "Taras Mayakin y Afrikan Smolin". No se supo nada de Thomas. Dijeron que después de salir del hospital, Mayakin lo envió a través de los Urales con los familiares de su madre.

Thomas apareció recientemente en la ciudad. Casi siempre habiendo bebido, parece ahora triste, ahora sonriendo con una sonrisa lastimera y triste de un bendito. Vive con su madrina en el patio, en la letrina. Los comerciantes y la gente del pueblo que lo conocen a menudo se ríen de él. Thomas rara vez se acerca al que lo llama, evita a las personas y no le gusta hablar con ellas. Pero si sube, le dicen:

Bueno, di una palabra sobre el fin del mundo, un profeta.

"Tres" no encontró

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¿Cuál es la tragedia de Thomas Gordeev según M. Gorky?

La obra de M. Gorky "Foma Gordeev" se publicó en 1899 en la revista "Life" con el subtítulo "historia". En 1900, la historia se publicó en una edición separada.

A.M. Gorky reveló su idea creativa en una carta a S. Dorovatovsky en febrero de 1899:

“Esta historia me da muchos buenos minutos y mucho miedo y dudas; debe ser una imagen amplia y significativa de nuestro tiempo y, al mismo tiempo, una persona enérgica y saludable, que busca cosas que hacer, que busca la amplitud de su energía, debería estar luchando frenéticamente contra su fondo. Es estrecho para él. La vida lo aplasta, él ve que los héroes no tienen cabida en ella, son derribados por bagatelas, como Hércules, que derrotó a las hidras, hubiera sido derribado por una nube de mosquitos.

“... en paralelo con el trabajo sobre Thomas, estoy elaborando un plan para otra historia, La carrera de Mishka Vyagin. Esta es también una historia sobre un comerciante, pero sobre un comerciante típico, sobre un estafador mezquino, inteligente y enérgico que llega al puesto de alcalde desde la vajilla del barco. Thomas no es típico como comerciante, como representante de una clase, es solo una persona sana que quiere una vida libre, que está hacinada en el marco de la modernidad. Es necesario poner otra figura a su lado para no violar la verdad de la vida ".

Como miembro de los círculos populistas de la década de 1980, Gorky fue crítico con la doctrina de los populistas, pero aún se pueden encontrar ecos de su influencia en las primeras obras del escritor; tales son, por ejemplo, los motivos del sacrificio en la leyenda de Danko y en la Canción del Halcón. La ideología del populismo se basaba en un sistema de opiniones sobre un camino especial y "original" del desarrollo de Rusia hacia el socialismo, sin pasar por el capitalismo. En el momento en que Gorky estaba trabajando en "Foma Gordeev", una de las principales ideas del populismo era la idea de que la tarea de la intelectualidad es ayudar al campesinado a superar las dificultades de una economía de mercado.

"Foma Gordeev" testificó que para entonces Gorky se había alejado del movimiento populista. Este es el trabajo anti-popular más grande. Después de la aparición de "Foma Gordeev", los lectores y críticos comenzaron a hablar de él como un escritor marxista.

Gorky construyó "Thomas Gordeev" como una crónica, lo que le permitió mostrar no solo el desarrollo de la vida humana en el tiempo, como lo hizo N. Leskov en sus crónicas, sino también el movimiento del tiempo como categoría histórica. Los héroes resultaron estar relacionados con el paso histórico de Rusia. Algunos de ellos se convirtieron en figuras activas, otros convencidos de que una persona y "su tiempo" no son siempre los mismos valores.

El personaje principal, Foma Gordeev, heredó de su padre, Ignat Gordeev, una sólida fortuna y un negocio familiar. Intenta continuar con dignidad su actividad comercial y aumentar el capital adquirido por su padre, pero el mundo de los empresarios le es ajeno. Su naturaleza ardiente y soñadora sugiere que la felicidad no se mide por el dinero. Intenta encontrar su lugar en la vida, pero resulta difícil. Thomas comienza a beber.

Thomas guardó silencio. Todo lo que hizo, no llevó a ninguna parte, su discurso no sacudió a los comerciantes. Lo rodean de una multitud densa y no puede ver nada a causa de ellos. Son tranquilos, firmes, lo tratan como a un peleador y traman algo contra él. Se sintió aplastado por esta masa oscura de gente inteligente y de voluntad fuerte ... Ahora le parecía a sí mismo un extraño y no entendía lo que les había hecho a estas personas y por qué lo había hecho. Incluso sintió algo ofensivo, parecido a la vergüenza de sí mismo frente a sí mismo. Tenía un cosquilleo en la garganta, y en el pecho una especie de polvo le llovía el corazón, y latía con fuerza, de manera desigual ". amargo gordeev burgués

Se presta la mayor atención a dos figuras: el guardián y consolidador de la conciencia burguesa - Yakov Mayakin y en realidad Foma Gordeev - un renegado de su clase, volviéndose "de lado" para él. En los 90. el capitalismo ha tomado una posición fuerte en el país. La imagen del hombre "mugriento", tan expresivamente capturada en las obras de Shchedrin, Uspensky y Ostrovsky, retrocedía hacia el pasado, dando paso a los productores de dinero y fabricantes. Los predecesores de Gorky al crear la imagen de un burgués ofensivo (P. Boborykin - "Vasily Terkin", Vas. Nemirovich-Danchenko - "Wolf's Syt" y otros) notaron el surgimiento de un nuevo tipo de comerciante que comienza a darse cuenta de su fuerza, pero no creó una figura típica suya.

Yakov Mayakin es un tipo social que encarnó la fuerza potencial de la burguesía a finales de siglo. La conciencia de clase, maestro, impregna toda la actividad vital de un comerciante exitoso, todos sus fundamentos morales. Este es un comerciante que no solo piensa en sí mismo, sino también en el destino de su clase. El capitalismo comenzó a penetrar en todas las áreas de la actividad social y económica, y resultó que Mayakin ya no era solo dominación en el campo de la economía. Lucha por el poder a mayor escala. Notable es la opinión del millonario del Volga Bugrov, quien le dijo a Gorky que no se había encontrado con los Mayakin en su camino, pero sintió: "¡Así es como debe ser una persona!"

El autor de "Foma Gordeeva" aprendió de los clásicos una comprensión integral de los personajes humanos y la determinación de su entorno nativo y la sociedad en su conjunto. Pero, penetrando cada vez más profundamente como artista en la estructura de clases de la sociedad, introdujo algo nuevo en su estudio del hombre. En sus obras, se fortaleció el dominante social de la cosmovisión de los héroes y, en este sentido, el color de clase de su mundo interior se hizo más tangible. La fusión orgánica de la clase con el original permitió a Gorky crear una gran galería de héroes que estaban relacionados pero que, sin embargo, eran tan diferentes entre sí.

La crítica contemporánea ha captado el rasgo característico del psicólogo Gorky. El crítico L. Obolensky escribió, refiriéndose a Yakov Mayakin, que Gorky "capta" junto con los rasgos individuales del héroe también la familia, los rasgos hereditarios, formados bajo la influencia de la profesión (clase), y realza estos últimos a tal brillo que ya no nos enfrentamos a una figura ordinaria, que en la vida ni siquiera notaríamos, sino a una estatua semi-real, semi-ideal, casi simbólica, un monumento a toda una clase en sus rasgos típicos.

Junto al comerciante, que lidera su pedigrí desde el siglo XVIII, Foma Gordeev también muestra uno de los primeros acumuladores de capital en la era posterior a la reforma. Con todas las limitaciones de la reforma de 1861, brindó la oportunidad de manifestar la energía dormida y el ingenio del pueblo. De ahí el enorme interés de Gorki por los capitalistas que han surgido del medio popular y aún no han roto por completo los lazos con él. Ignat Gordeev es un hombre rico dotado no solo del deseo de dinero, sino también de una peculiar audacia de corazón, que le impide fusionarse por completo con el mundo de los maestros.

"Foma Gordeev" habló sobre el desarrollo del capitalismo en Rusia y al mismo tiempo sobre la inestabilidad de la nueva forma de vida. Prueba de ello es el surgimiento de la protesta entre los trabajadores, así como el surgimiento de quienes no están de acuerdo con la práctica y la moral burguesas en las filas de la propia burguesía.

Al principio, Gorky quería crear una obra sobre el hijo pródigo del capitalismo. La ruptura con el entorno de uno, la ruptura con él se convirtió en un fenómeno de vida cada vez más notable que también atrajo la atención de otros escritores. El héroe de la historia de Chéjov "Tres años" está a punto de estallar. Sin embargo, en el proceso de su trabajo creativo, Gorky llegó a la conclusión de que Thomas no era típico como comerciante, como representante de una clase y, para no violar la verdad de la vida, era necesario poner otro, más figura típica a su lado. Así surgió una imagen de igual tamaño del segundo héroe central. Son personajes que se condicionan mutuamente. Temiendo que la imagen típica de un comerciante, luchando no solo por el poder económico, sino también político, provocara una prohibición de la censura, y en un esfuerzo por preservar esta nueva figura en la literatura rusa, Gorky la bloqueó con la figura de Thomas. Pero Thomas siguió siendo querido por el autor como evidencia de la violación del carácter monolítico de la burguesía, como, a su vez, un fenómeno típico, aunque no se generalizó.

Mayakin y Thomas son héroes opuestos. Para uno de ellos, todo está subordinado al deseo de enriquecerse y gobernar. Su ideal se basa en el principio económico. Le subordina todo, incluida la vida de las personas cercanas a él. Por otro, la actitud ante la vida está asociada con el conocimiento social y moral de la misma. El principio del maestro se manifestará más de una vez en el comportamiento y la conciencia de Tomás (es el hijo de su entorno), pero no domina su mundo interior.

Y si el hijo pródigo de la burguesía, Taras Mayakin, olvidando rápidamente su antigua oposición, regresa a la casa de su padre para multiplicar lo que su padre ha ganado, entonces Thomas, dotado de puro sentido moral y conciencia, actúa como expositor de los amos de la vida: un regreso a la casa de su padre es imposible para él.

Foma Gordeev está impregnado de la idea de la necesidad de despertar la conciencia de la gente. Este pensamiento, que se manifiesta en la descripción del personaje del héroe principal, en las disputas de los personajes, en los pensamientos del autor sobre el destino de la patria, une el material heterogéneo de la vida. En "Foma Gordeev" hay imágenes igualmente impresionantes de la naturaleza del Volga, que recuerdan la grandeza y el doloroso sueño del pueblo ruso.

“Todo alrededor está marcado por la lentitud; todo, tanto la naturaleza como las personas, vive torpe, perezosamente, pero parece que detrás de la pereza hay un poder tremendo, un poder invencible, pero aún desprovisto de conciencia, que no ha creado deseos y metas claras para sí mismo ... Y la ausencia de conciencia en esta vida medio dormida, él pone las sombras de la tristeza en toda la hermosa extensión de ella.

La falta de conciencia clara también es característica del joven Gordeev. Thomas tiene un corazón cálido. No acepta los mandamientos mundanos de Mayakin, le preocupa la humillación y pobreza de algunos y el poder equivocado de otros. Pero no comprende las causas de la desigualdad social. Es socialmente ciego y esto hace que su ira sea ineficaz. El periodista radical Yezhov, que observa la indignación espontánea de Gordeev contra los que están en el poder, le dice:

“¡Ríndete! ¡No puedes hacer nada! No hay necesidad de gente como tú ... ¡Tu tiempo, el tiempo de los fuertes, pero estúpidos, se acabó, hermano! Llegas tarde ... ".

La rebelión espontánea de Thomas está pintada en tonos románticos, y esto dio lugar a que varios eruditos literarios afirmen que Gorky creó una imagen romántica. Pero Gorky se propuso la tarea no de aprobar, sino de desacreditar a un romántico de este tipo. Ya era un anacronismo. Thomas está por encima de su entorno en el mundo de los valores morales, pero su intelecto es bajo y sus sueños son caóticos. El corazón del joven Gordeev anhela subvertir el mal social, pero es incapaz de generalización social. Exponer el discurso en el barco es la máxima expresión de la furiosa rebelión del hijo pródigo de la burguesía y, al mismo tiempo, evidencia de la naturaleza arcaica de su rebelión. Amante de la libertad por naturaleza, el héroe es derrotado no solo porque los expuestos tomaron las armas contra él, sino sobre todo porque él mismo aún no está maduro para una protesta social efectiva.

Foma Gordeev no es un revolucionario, no conoce otros caminos además de los seguidos por sus padres y abuelos, por los que el ideólogo de la clase mercantil y el vocero de sus demandas a los "poderes fácticos" Yakov Mayakin o el representante del patriarcal comerciantes Ananiy Shchurov. Thomas, una persona espiritualmente sana y honesta, no puede obedecer las leyes del capitalismo, percibir y hacer del aforismo de Mayakin su lema:

“Cuando te acerques a una persona, sostén miel en tu mano izquierda y un cuchillo en tu derecha. Cuando obtienes la ventaja, entonces es bueno ".

La protesta de Foma Gordeev es tan anárquica como la rebelión de los vagabundos de Gorky. Sin embargo, en esta historia, el proceso de "romper" a una persona fuera de su clase, de los grilletes de la moral de clase, Gorky lo demostró de manera más completa y profunda. Los vagabundos de Gorky son personas que ya han sido arrojadas por la borda del entorno al que anteriormente pertenecían, y Thomas, al comienzo de la historia, un representante de pleno derecho de la clase comerciante, se muestra en proceso de ruptura con su entorno social. Tal fue la fuerza del fermento revolucionario entre la gente que penetró las capas de la moral de clase y los prejuicios de clase y despertó en la gente espiritualmente pura el odio a su propio entorno, los empujó contra este entorno. Dependiendo de las condiciones sociales e históricas de la época, así como de una serie de circunstancias internas y familiares, los renegados de su clase se hundieron hasta el “fondo de la vida”, perecieron o se unieron al movimiento de liberación del pueblo. En consecuencia, en la protesta de Thomas Gordeev, Gorky mostró no solo los rasgos característicos de la desintegración de la conciencia de clase burguesa, sino la desintegración de la moral propietaria en una atmósfera de maduración de ideas revolucionarias y su penetración en las masas. Thomas gravita hacia estas masas, hacia la clase obrera, escucha con profunda atención al plebeyo Yezhov, en quien aún no hay firmeza y templanza de esos revolucionarios proletarios cuyas imágenes pronto creará Gorky, pero que expresa algunos de sus pensamientos.

"El futuro promete a la gente un trabajo honesto", dice Yezhov. "Te espera un gran trabajo ... Debes crear una nueva cultura".

Gorky combina el reconocimiento de la inutilidad de la rebelión espontánea con la búsqueda de portadores de una protesta social efectiva. Los encuentra en el ambiente proletario. Los trabajadores retratados en la novela Foma Gordeev aún no se habían embarcado en el camino de la lucha revolucionaria, pero la disputa entre el periodista Yezhov y el trabajador Krasnoshchekov sobre el comienzo "espontáneo" y "consciente" del movimiento obrero atestigua el deseo de los trabajadores. para tal lucha.

La principal tragedia del rebelde Foma Gordeev fue causada por la falta de comprensión de las formas de combatir el mal social. La incapacidad de aceptar el mal y la incapacidad de luchar contra él lleva al hecho de que la única esperanza para Foma Gordeev es el deseo de seguir siendo humano en cualquier circunstancia, incluso cuando es casi imposible:

"¿Qué has hecho? No hiciste la vida, no hiciste una prisión ... No dispusiste el orden, forjaste cadenas en una persona ... Es sofocante, estrecho, un alma viviente no tiene a dónde ir ... ¡Una persona se está muriendo! ... ¡Asesinos! ... ¿Entiendes que estás vivo sólo por la paciencia humana? "

Es importante señalar que una confrontación tan trágica entre un individuo y el orden mundial existente es generalmente característica tanto de la mentalidad rusa en su conjunto como de la literatura rusa, como exponente de esta mentalidad.

Bibliografía

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