Ćirilo i Metodije su osnivači ruskog pisma. Ćirilo i Metodije - tvorci slovenske pismenosti

1. Ćirilo i Metodije su tvorci slovenske azbuke.

1.1. uvod

Važnost pisanja u istoriji razvoja civilizacije teško se može precijeniti. Jezik, poput ogledala, odražava cijeli svijet, cijeli naš život. Mogućnosti pisanja nisu ograničene ni vremenom ni daljinom. Ali ljudi nisu uvijek savladavali umjetnost pisanja. Ova umjetnost se razvijala dugo, kroz mnogo milenijuma.
Prvo se pojavilo pisanje slika (piktografija): neki događaj je prikazan u obliku crteža, zatim su počeli prikazivati ​​ne događaj, već pojedinačne predmete, prvo zadržavajući sličnost s onim što je prikazano, a zatim u obliku konvencionalnih znakova (ideografija, hijeroglifi) i, konačno, naučili da ne prikazuju predmete, već da njihova imena prenesu znakovima (zvučno pisanje). U početku su se u zvučnom pisanju koristili samo suglasnici, a samoglasnici se ili uopće nisu percipirali ili su bili označeni dodatnim simbolima (slogovno pisanje). Slogovno pisanje koristili su mnogi semitski narodi, uključujući Feničane.
Grci su kreirali svoju abecedu zasnovanu na feničanskom pismu, ali su je značajno poboljšali uvođenjem posebnih znakova za glasovne glasove. Grčko pismo je činilo osnovu latinice, a u 9. veku je slovensko pismo nastalo upotrebom slova grčkog alfabeta.
Veliko delo na stvaranju slovenske azbuke izvršila su braća Konstantin (koji je pri krštenju uzeo ime Ćiril) i Metodije. Glavna zasluga u ovom pitanju pripada Kirilu. Metodije mu je bio vjerni pomoćnik. Sastavljajući slavensku abecedu, Kiril je uspio uhvatiti osnovne glasove ovog jezika u zvuku slavenskog jezika koji je poznavao od djetinjstva i pronaći slovne oznake za svaki od njih.
Slovenski knjižni jezik (staroslavenski) postao je široko rasprostranjen kao zajednički jezik za mnoge slovenske narode. Koristili su ga Južni Sloveni (Bugari, Srbi, Hrvati), zapadni Sloveni (Česi, Slovaci), istočni Sloveni (Ukrajinci, Belorusi, Rusi).
Svake godine, 24. maja, širom svijeta obilježava se Dan slovenske pismenosti. U Bugarskoj se obilježava posebno svečano. Održavaju se praznične povorke sa slovenskim pismom i ikonama svete braće. Od 1987. godine u našoj zemlji se na današnji dan počeo održavati praznik slovenske pismenosti i kulture.

1.2. Kratki biografski podaci o Ćirilu i Metodiju (prije preuzimanja narudžbi).

Život i djelo Ćirila i Metodija dovoljno je detaljno prikazano na osnovu različitih dokumentarnih i ljetopisnih izvora.
Ćiril (826-869) -ovo ime dobio kada je postrižen u shimu 50 dana prije smrti u Rimu, živio je cijeli život sa imenom Konstantin (Konstantin Filozof) i njegov stariji brat Metodije (820-885)bili su starosedeoci grčke luke Solun (sada Solun) u Makedoniji (danas teritorija Grčke). Stanovnici Soluna su dobro poznavali jezik makedonskih Slovena, jer je u samom gradu, a posebno u njegovoj okolini, živelo veliko slovensko stanovništvo. Otac dječaka bio je grčki vojskovođa, a majka Slovenka, pa su Metodije i Ćiril dobro poznavali jezik, iako je vjerovatnije da su po nacionalnosti bili Grci. Najstariji od braće, Metodije, nije bio lišen organizacionih sposobnosti i imao je administrativne sposobnosti: niz godina je bio vladar jedne od slovenskih oblasti u Vizantiji, ali se povukao sa položaja u manastir Olimp (Mala Azija) . Mlađi brat Kiril pokazao je izvanredne talente od djetinjstva. Već sa 15 godina Kiril je čitao Grigorija Bogoslova, jednog od najdubljih otaca Crkve. Glasine o mladićevim sposobnostima stigle su do Konstantinopolja, a car Mihailo III ga je izveo na sud kao studenta njegovog sina. Studirao je kod čuvenog Fotija, budućeg patrijarha, i proučavao antičku književnost i nauku. Kiril, koji je imao pristup dvoru carice Teodore, nakon što je odbio isplativ brak, primio je sveštenstvo i postao hartofilaks (bibliotekar) u patrijaršijskoj biblioteci, a nakon ulaska u manastir, počeo je da predaje helensku i hrišćansku filozofiju na Akademiji Magnavra. - Carigradska gimnazija (otuda i nadimak Kiril - "filozof"). Zajedno sa Fotijem uporno je studirao filologiju.

1.3. Prosvetna delatnost Ćirila i Metodija

Kada je vizantijskom caru stigla ambasada hazarskog kagana sa zahtjevom da pošalje muslimanske učenjake da se upoznaju s kršćanstvom, car i patrijarh jednoglasno su izabrali Ćirila. Car mu je povjeravao najvažnije i najodgovornije misije. Istorija crkve obeležava pobedu Kirila u sporovima sa patrijarhom Jovanom, pristalicom ikonoborstva oko koga su više od jednog veka ključale crkvene strasti. Još veću slavu donijela mu je pobjeda nad islamskim učenjacima u Bagdadu 851. godine. Drugim rečima, u vreme kada je započeo svoju glavnu životnu misiju - prosvećivanje Slovena - Ćirila više nije poznavao samo čitav hrišćanski svet, on je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena. Naravno, kome je drugom ako ne njemu i njegovom bratu car trebalo da poveri čuvenu misiju u Moravsku 863. godine?
Panonski „rodoljubivi“ hroničari, u tendencioznom Žitiju svete braće Ćirila i Metodija, pričaju o putovanju Ćirila i Metodija u Hazariju. Kako se u Životu opisuje, po instrukciji cara 861. godine Ćiril i njegov brat stigli su u Tauride Hersonesus, koji je u to vrijeme služio kao tranzitna tačka između Vizantijskog carstva i njegovog savezničkog Hazarskog kaganata. Kiril je u Hersonezu „...pronašao Jevanđelje i Psaltir napisane ruskim slovima, i našao čoveka koji je govorio ovim jezikom, i razgovarao s njim, i razumeo značenje ovog govora, i, upoređujući ga sa njegovim jezikom, razlikovao slova samoglasnike i suglasnike i, izgovarajući molitvu Bogu, ubrzo ih je počeo čitati i izlagati, i mnogi su mu se čudili slaveći Boga...” Nije iznenađujuće što je Ćiril tako brzo savladao rusko pismo, jer u Solunu, gde je rođen, značajan deo stanovništva činili su Sloveni koji su govorili starobugarski (u to vreme Sloveni su govorili u suštini jednim zajedničkim jezikom).
Istovremeno, Kiril se bavio upoređivanjem „ruskih spisa“ koje je sastavio neko pre njega sa slovenskim pismom koje je on izmislio. Izmišljen, prema svedočenju Černorizca Hrabre (autora Žitija Ćirila i Metodija) 855. godine, kada su on i njegov brat Metodije prevodili Jevanđelje i druge svete knjige na maloazijskom monaškom Olimpu.
Osim toga, danas praktički nema neslaganja među naučnicima oko toga što je Kirill izmislio. Prvo slovensko pismo, po opštem priznanju, bila je glagoljica. Ćirilicu su od slova grčkog statutarnog uncijalnog (svečanog) pisma sastavili učenici ravnoapostolne braće nekoliko decenija kasnije, očigledno 893. godine u Preslavu, za vreme bugarskog cara Simeona.
Istoričari i lingvisti još uvijek ne mogu razotkriti misteriju nastanka glagoljice, odnosno: koje pismo je Ćiril uzeo kao osnovu za svoje slovensko pismo? Obrisi nekih pisama podudarali su se s kopskim, hebrejskim, runskim, jermenskim, gruzijskim i gotskim pismom. Jedino objašnjenje zašto je Ćiril sakupio toliku mešavinu pisanih znakova za svoju azbuku jeste da su Sloveni, posebno Rusi, imali prehrišćansko pismo.
Uostalom, kakva je bila tadašnja Rus? Nezamisliva mješavina naroda: Slovena i Fino-Ugra, Varjaga i Turaka, Perzijanaca i Grka. Bio je praćen jednako šarolikom mješavinom jezika. Očigledno je da se na Krimu Kiril filozof susreo s jednom od varijanti (vjerovatno ne jedinom) staroruskog alfabeta. I nije mogao a da se ne zainteresuje za njega.
Osim prosvjetne misije, u Hersonezu je izvršio i političku misiju – upoznavanje s mogućnošću stvaranja jedinstvenog vizantijsko-slovenskog bloka prevođenjem Slovena u pravoslavnu vjeru i stvaranjem, korištenjem jedinstvenog pisma, slovenskog pravoslavnog Crkva podređena Vizantiji.
Vrativši se u Carigrad, Kiril je počeo da radi na sastavljanju slovenske azbuke i prevođenju bogoslužbenih knjiga na slovenski jezik. Po jednoglasnom svedočenju svih Žitija, ovaj posao je počeo pre dolaska Moravske ambasade. Ova poruka je verodostojna, jer je u kratkom vremenu između Ćirilovog imenovanja za šefa misije i njegovog odlaska u Moravsku bilo gotovo nemoguće sastaviti tako savršeno pismo, dobro prilagođeno posebnostima slovenskog govora, kao što je staroslavensko pismo. , te prevesti nekoliko knjiga. Saznavši tokom putovanja da u hrišćanskim crkvama Istoka (Armeni, Sirijci, Kopti, Iberci) postoji služba na njihovom narodnom jeziku, a ne na grčkom ili latinskom, braća su odlučila da uspostave sličan red u bogosluženju. od Slovena.
Za vreme moravske službe braća su iz Svetog pisma prevodila tekstove koji su bili neophodni za liturgiju - Vizantijski psaltir, Jevanđelje i Apostol u kratkom obliku.
Postepeno, Moravci su se sve više navikavali da u crkvama slušaju svoj maternji jezik. Crkve u kojima su se bogosluženja obavljale na latinskom jeziku postale su prazne, a nemački katolički kler je izgubio uticaj i prihode u Moravskoj, te je zbog toga zlobno napao braću, optužujući ih za jeres.
Pošto su pripremili učenike, Ćirilo i Metodije su se, međutim, suočili sa ozbiljnom poteškoćom: budući da nijedan od njih nije bio episkop, nisu imali pravo da rukopolažu sveštenike. No, njemački biskupi su to odbili, jer ih uopće nije zanimao razvoj bogosluženja na slovenskom jeziku. Osim toga, aktivnosti braće na razvoju bogosluženja na slovenskom jeziku, budući da su istorijski progresivne, došle su u sukob s takozvanom teorijom trojezičnosti stvorenom u ranom srednjem vijeku, prema kojoj su samo tri jezika imala pravo na postojanje u bogosluženju i književnosti: grčkom, hebrejskom i latinskom.
Ćirilo i Metodije imali su samo jedan izlaz - tražiti rješenje za teškoće koje su se pojavile u Vizantiji ili Rimu. Međutim, začudo, braća biraju Rim, iako je u tom trenutku papski tron ​​zauzeo Nikola, koji je žestoko mrzeo patrijarha Fotija i sve povezane s njim. Uprkos tome, Ćirilo i Metodije su se nadali povoljnom prijemu od pape, i to ne bez razloga. Činjenica je da je Ćiril imao posmrtne ostatke Klementa, trećeg po redu pape, koje je pronašao. Imajući tako vrijednu relikviju u rukama, braća su mogla biti sigurna da će Nikola učiniti velike ustupke, čak i dozvoliti bogosluženje na slovenskom jeziku.
Sredinom 866. godine, nakon 3 godine u Moravskoj, Konstantin i Metodije, u pratnji svojih učenika, napuštaju Velehrad u Rim. Na putu su braća srela panonskog kneza Kocela. Dobro je shvatio značaj posla koji su poduzeli Ćirilo i Metodije i prema braći se odnosio kao prema prijatelju i savezniku. Sam Kocel je od njih naučio slovensku pismenost i poslao sa njima pedesetak učenika na istu obuku i ređenje. Tako se slovensko pismo, pored Moravskog, raširilo i u Panoniji, gdje su živjeli preci savremenih Slovena.
U vreme kada su braća stigla u Rim, papu Nikolu je zamenio Adrijan II. On blagonaklono prima Ćirila i Metodija, dozvoljava službe na slovenskom jeziku, hirotoniše braću za sveštenike, a njihove učenike za prezbitera i đakone.
Braća su ostala u Rimu skoro dvije godine. Kiril se teško razboli i, osetivši približavanje smrti, polaže monaški zavet i tek sada prihvata, kao što je gore pomenuto, ime Kiril. Neposredno prije smrti, obraća se Metodiju: „Eto, brate, ti i ja smo bili par u istoj zaprezi i zaorali istu brazdu, a ja padam u polje, svršivši dan. Volite planinu, ali nemojte se usuditi da napustite svoje učenje radi planine, jer kako drugačije možete postići spasenje? Konstantin-Ćiril je 14. februara 869. umro u 42. godini.
Metodije, po savetu Kocela, traži da bude rukopoložen za arhiepiskopa moravsko-panonskog. Godine 870. vratio se u Panoniju, gdje je bio proganjan od njemačkog sveštenstva i neko vrijeme zatvoren. Sredinom 884. Metodije se preselio u Moravsku i počeo da prevodi Bibliju na slovenski. Umire 6. aprila 885. godine.
Delatnost braće nastavili su u južnoslovenskim zemljama njihovi učenici, proterani iz Moravske 886. Na Zapadu, slovensko bogosluženje i pismenost nisu opstali, već su uspostavljeni u Bugarskoj, odakle su se od 9. veka proširili u Rusiju. , Srbije i drugih zemalja.

1.4. Koja su bila slovenska pisma: ćirilica i glagoljica?

Iz perioda delovanja Ćirila, njegovog brata Metodija i njihovih najbližih učenika, do nas nije stigao nijedan pisani spomenik, osim relativno nedavno otkrivenih natpisa na ruševinama crkve kralja Simeona u Preslavu (Bugarska). Pokazalo se da su ovi drevni natpisi napravljeni ne s jednim, već s dvije grafičke varijante staroslavenskog pisanja. Jedan od njih je dobio kodno ime „ćirilica“ (od imena Kiril); drugi je dobio naziv „glagoljica“ (od staroslavenskog „glagol“, što znači „reč“).
Po svom azbučnom sastavu ćirilica i glagoljica su bile gotovo identične. Ćirilica, prema rukopisima iz 11. vijeka koji su do nas stigli. imala 43 slova, a glagoljica 40 slova. Od 40 glagoljskih slova, 39 je služilo za prenošenje gotovo istih zvukova kao i slova ćirilice (Prilog 1).
Kao i slova grčkog alfabeta, glagoljica i ćirilica su osim zvučnog imala i digitalno značenje, tj. korišteni su za označavanje ne samo govornih zvukova, već i brojeva. U isto vrijeme, devet slova služilo je za označavanje jedinica, devet - za desetice i devet - za stotine. U glagoljici je, osim toga, jedno od slova označavalo hiljadu; na ćirilici je korišćen poseban znak za označavanje hiljada. Kako bi se naznačilo da slovo predstavlja broj, a ne zvuk, slovo se obično s obje strane označava tačkama, a iznad njega se postavlja posebna horizontalna linija.
U ćiriličnom pismu, po pravilu, samo slova posuđena iz grčkog alfabeta imala su digitalne vrijednosti: svakom od 24 takva slova je dodijeljena ista digitalna vrijednost koju je ovo pismo imalo u grčkom digitalnom sistemu. Jedini izuzetak su bili brojevi “6”, “90” i “900”.
Za razliku od ćirilice, u glagoljici je prvih 28 slova u nizu dobilo brojčanu vrijednost, bez obzira da li su ta slova odgovarala grčkom ili su služila za prenošenje posebnih zvukova slovenskog govora. Stoga se brojčana vrijednost većine glagoljskih slova razlikovala i od grčkih i od ćiriličkih slova.
Imena slova u ćirilici i glagoljici bila su potpuno ista; Međutim, vrijeme nastanka ovih imena nije jasno.
Redoslijed slova u ćirilici i glagoljici bio je gotovo isti. Ovaj poredak se uspostavlja, prvo, na osnovu brojčanog značenja slova ćirilice i glagoljice, drugo, na osnovu akrostiha 12.-13. veka koji su nam došli, i treće, na osnovu redosled slova u grčkom alfabetu.
Ćirilica i glagoljica su se veoma razlikovale po obliku slova. U ćiriličnom pismu oblik slova bio je geometrijski jednostavan, jasan i lak za pisanje. Od 43 slova ćirilice, 24 su pozajmljena iz vizantijske povelje, a preostalih 19 je izgrađeno manje-više samostalno, ali u skladu sa jedinstvenim stilom ćirilice. Oblik glagoljskih slova je, naprotiv, bio izuzetno složen i zamršen, s mnogo uvojaka, petlji itd. Ali glagoljica su bila grafički originalnija od kirilovskih, a mnogo manje su bila nalik grčkim.
Ćirilica je veoma vešta, složena i kreativna prerada grčkog (vizantijskog) pisma. Kao rezultat pažljivog razmatranja fonetskog sastava staroslavenskog jezika, ćirilica je imala sva slova neophodna za pravilan prenos ovog jezika. Ćirilično pismo je takođe bilo pogodno za precizno prenošenje ruskog jezika u 9.-10. veku. Ruski jezik je već bio nešto drugačiji fonetski od staroslavenskog. Podudarnost ćirilice sa ruskim jezikom potvrđuje činjenica da je više od hiljadu godina bilo potrebno uvesti samo dva nova slova u ovo pismo; Kombinacije više slova i simboli superscript nisu potrebni i gotovo se nikada ne koriste u ruskom pisanju. Upravo to određuje originalnost ćiriličnog pisma.
Dakle, uprkos činjenici da se mnoga slova ćirilice po formi podudaraju sa grčkim slovima, ćirilicu (kao i glagoljicu) treba prepoznati kao jedan od najsamostalnijih, kreativno i najinovativnije konstruisanih slovno-zvučnih sistema.
Prisustvo dvije grafičke varijante slovenskog pisanja i dalje izaziva velike kontroverze među naučnicima. Uostalom, prema svjedočenju svih hronika i dokumentarnih izvora, Kiril je razvio jedno slavensko pismo. Koje od ovih abeceda je stvorio Kiril? Gdje i kada se pojavila druga abeceda? Ova pitanja su usko povezana s drugim, možda čak i važnija. Nisu li Sloveni imali neku vrstu pisanog jezika prije uvođenja pisma koje je razvio Ćirilo? I ako je postojao, šta je to bilo?
Brojni radovi ruskih i bugarskih naučnika bili su posvećeni dokazima o postojanju pisanja u predćiriličnom periodu kod Slovena, posebno kod istočnih i južnih. U ovim radovima, kao i u vezi s otkrivanjem najstarijih spomenika slovenske pismenosti, pitanje postojanja pisanja kod Slovena teško može izazvati sumnju. O tome svjedoče mnogi drevni književni izvori: slovenski, zapadnoevropski, arapski. To potvrđuju upute sadržane u ugovorima istočnih i južnih Slavena s Bizantom, pojedini arheološki podaci, kao i lingvistička, historijska i općenito socijalistička razmatranja.
Trenutno su sistemi pisanja svih naroda Rusije izgrađeni na ćiriličnoj osnovi. Sistemi pisanja izgrađeni na istoj osnovi koriste se i u Bugarskoj, dijelom u Jugoslaviji i Mongoliji. Pismo izgrađeno na bazi ćirilice danas koriste narodi koji govore više od 60 jezika. Tako se temelji koje su Ćirilo i Metodije postavili prije više od 1100 godina kontinuirano unapređuju i uspješno razvijaju do današnjih dana.

1.5. Značaj aktivnosti slovenskih prosvjetitelja.

Značaj aktivnosti Ćirila i Metodija bio je stvaranje slovenske azbuke, razvoj prvog slovenskog književnog i pisanog jezika i formiranje temelja za stvaranje tekstova na slovenskom književnom i pisanom jeziku. Ćirilo-metodijeve tradicije bile su najvažniji temelj književnih i pisanih jezika južnih Slovena, kao i Slovena Velikomoravskog carstva. Osim toga, oni su imali dubok uticaj na formiranje književnog i pisanog jezika i tekstova na njemu u staroj Rusiji, kao i njenih potomaka - ruskog, ukrajinskog i beloruskog jezika. Na ovaj ili onaj način, Ćirilo-Metodijeva tradicija se ogleda u poljskom, srpskom i poljskom jeziku.
Nepokolebljiva vera dvoje ljudi u Hrista i u njihovu asketsku misiju za dobrobit slovenskih naroda bila je pokretačka snaga prodora pisanja u Drevnu Rusiju. Izuzetan intelekt jednog i stoička hrabrost drugog - osobine dvoje ljudi koji su živjeli mnogo prije nas, pokazalo se da ih sada ispisujemo slovima, a svoju sliku svijeta sastavljamo prema njihovoj gramatika i pravila.
Dakle, djelovanje Ćirila i Metodija imalo je panslavenski značaj.

2. neverbalna sredstva komunikacije.

...Nigdje se osjećaji duše ne odražavaju toliko koliko u crtama lica i pogledu, najplemenitijem dijelu našeg tijela. Nijedna nauka ne daje vatru u oči i živahno rumenilo u obraze ako u govorniku spava hladna duša... Pokreti tela govornika uvek su u potajnoj saglasnosti sa osećanjem duše, sa težnjom volje, sa izrazom glasa...

N. Koshansky

2.1. uvod.

Trenutno, u procesu komunikacije i međusobnog razumijevanja među ljudima, nije najmanje mjesto dato takozvanoj „neverbalnoj komunikaciji“ - jeziku gesta i pokreta tijela.
Gestovi, izrazi lica, intonacije najvažniji su dio komunikacije. Ponekad ovim alatima možete reći mnogo više nego riječima. Vjerovatno se svi mogu sjetiti kako je i sam pribjegao elokventnim pogledima i gestovima ili “pročitao” odgovor na licu svog sagovornika. Takvim informacijama se vrlo vjeruje. Ako nastane kontradikcija između dva izvora informacija (verbalnog i neverbalnog): osoba kaže jedno, a lice govori nešto sasvim drugo, onda, očito, neverbalne informacije zaslužuju više povjerenja. Australijski specijalista A. Pease tvrdi da se 7% informacija prenosi putem riječi, zvukova - 38%, izraza lica, gestova, držanja - 55%. Drugim rečima, nije toliko važno šta se kaže, već kako se to radi.
Efikasnost komunikacije određuje se ne samo stepenom razumijevanja sagovornikovih riječi, već i sposobnošću da se pravilno procijeni ponašanje učesnika u komunikaciji, njihovi izrazi lica, gestovi, pokreti, držanje, smjer pogleda, tj. , razumjeti jezik neverbalne komunikacije. Ovaj jezik omogućava govorniku da potpunije izrazi svoja osećanja, pokazuje koliko se učesnici u dijalogu kontrolišu i u kakvom su stvarnom odnosu jedni prema drugima. Stoga moramo naučiti razumjeti ovaj jezik.

2.2. Vrste neverbalnih sredstava komunikacije

Neverbalna komunikacija je najstariji i osnovni oblik komunikacije. Naši preci su međusobno komunicirali koristeći nagib tijela, izraze lica, tembr i intonaciju glasa, brzinu disanja i pogled. I sada se često razumemo bez reči. Riječi nam prenose logične informacije, a gestovi, izrazi lica i glas dopunjuju ovu informaciju.
Neverbalna komunikacija – komunikacija bez riječi se često odvija nesvjesno. Može ili dopuniti i ojačati verbalnu komunikaciju, ili joj proturječiti i oslabiti. Trenutno je prilično dobro proučeno i može se uspješno kontrolisati kako bi se postigao željeni efekat.
Neverbalna komunikacija nije tako strukturirana kao verbalna komunikacija. Ne postoje općeprihvaćeni rječnici i pravila za raspored (gramatika) gesta, izraza lica i intonacije, uz pomoć kojih možemo nedvosmisleno prenijeti svoja osjećanja.
Pa ipak, uz pomoć neverbalnog jezika izražavamo svoja osjećanja: ljubav i mržnju, superiornost i ovisnost, poštovanje i prezir.
Neki od neverbalnih jezika su univerzalni: sve bebe plaču i smiju se na isti način. Drugi dio, kao što su gestovi, razlikuje se od kulture do kulture. Neverbalna komunikacija se obično javlja spontano. Obično svoje misli formuliramo u obliku riječi, ali naše držanje, izrazi lica i geste nastaju nehotice, pored naše svijesti.
Na koje neverbalne elemente treba obratiti pažnju tokom komunikacije?

Izraza lica
Gestovi
Ritmički pokreti
Emocionalne geste
Gestovi pokazivanja
Ikonični gestovi
Symbolic Gestes

Razmotrimo ukratko svaki od gore navedenih elemenata neverbalne komunikacije.
Glavni pokazatelj govornikovih osećanja je njegov izraz lica. Izraza lica omogućava nam da bolje razumijemo protivnika i shvatimo kakva osjećanja on doživljava. Tako podignute obrve, širom otvorene oči, spušteni vrhovi usana, blago otvorena usta ukazuju na iznenađenje, spuštene obrve, zakrivljene bore na čelu, sužene oči, zatvorene usne, stisnuti zubi izražavaju gej.
Tugu reflektuju skupljene obrve, tupe oči, blago spušteni uglovi usana, a sreća mirne oči, podignuti spoljni uglovi usana.
Za sve koji učestvuju u razgovoru, s jedne strane, važno je da umeju da „dešifruju” i „razumeju” izraze lica sagovornika. S druge strane, potrebno je znati u kojoj mjeri on sam vlada ekspresijom lica, koliko je ona ekspresivna.
S tim u vezi, preporučuje se da proučite svoje lice, da znate šta se dešava sa obrvama, usnama i čelom. Ako imate naviku da namrštite obrve ili naborate čelo, onda morate da se oslobodite nabora na čelu i ispravite namrštene obrve. Da bi izrazi lica bili izražajni, potrebno je pred ogledalom sistematski izgovarati nekoliko fraza različite emocionalnosti (tužno, veselo, smiješno, tragično, prezrivo, prijateljsko). Pratite kako se mijenjaju izrazi lica i da li prenose odgovarajuću emociju.
Može puno reći gestikulacija sagovornik. Ne možemo ni zamisliti koliko različitih gestova osoba koristi u komunikaciji, koliko često njima prati svoj govor. I evo šta je iznenađujuće. Jezik se uči od detinjstva, a gestovi se stiču prirodnim putem, i iako niko unapred ne objašnjava i ne dešifruje njihovo značenje, govornici ih pravilno razumeju i koriste. To se vjerojatno objašnjava činjenicom da se gest najčešće ne koristi samostalno, već prati riječ, služi joj kao neka vrsta podrške, a ponekad je i pojašnjava.
Hoće li fraza izgovorena bez gestikulacije biti razumljiva: „Moja kćerka sjedi ovdje“? Ne, nejasno je. Gdje je "ovdje"? U uglu sobe, za stolom, blizu televizora ili negde drugde? Pokazna zamjenica zahtijeva pojašnjenje. Ali ako govornik ove riječi poprati gestom (tapkanjem ruba dlana ispod potiljka po vratu), onda ono što je rečeno poprima značenje da njegova kćerka potpuno ovisi o njemu i da ga nesrazmjerno opterećuje.
U ruskom jeziku postoji mnogo stabilnih izraza koji su nastali na osnovu slobodnih fraza koje imenuju ovaj ili onaj gest. Postavši frazeološke jedinice, one izražavaju stanje osobe, njegovo iznenađenje, ravnodušnost, stid, zbunjenost, nezadovoljstvo, ogorčenost i druga osjećanja, kao i razne radnje. Na primjer: spustite glavu, okrenite glavu, podignite glavu, odmahnite glavom, ruka se ne diže, raširite ruke, spustite ruke, mahnite rukom, stavite ruku na srce, pružite ruku, mahnite prst, pokaži nos.
A.F. Koni piše u “Savjetima za predavače”: “Gestovi oživljavaju govor, ali ih treba pažljivo koristiti. Ekspresivan gest (podignuta ruka, stisnuta šaka, oštar i brz pokret, itd.) mora odgovarati značenju i značenju date fraze ili pojedinačne riječi (ovdje gest djeluje u isto vrijeme kao Eton, udvostručujući moć govora) . Prečesti, monotoni, nemirni, oštri pokreti ruku su neprijatni, dosadni, dosadni i iritantni.”
Kao što se vidi iz citata, Koni naglašava značenje geste: gesta pojašnjava misao, oživljava je, u kombinaciji s riječima pojačava njen emocionalni zvuk i doprinosi boljoj percepciji govora. Istovremeno, A.F. Koni napominje da svi gestovi ne ostavljaju povoljan utisak. Zaista, loše je ako se govornik vuče za uho, trlja vrh nosa, popravlja kravatu, vrti dugme, odnosno ponavlja neke mehaničke pokrete koji nisu povezani sa značenjem riječi.
Mehanički pokreti odvlače pažnju slušaoca od sadržaja govora i ometaju njegovu percepciju. Često su rezultat govornikovog uzbuđenja i ukazuju na njegov nedostatak samopouzdanja.
itd...................

Ćirilo i Metodije su sveci, ravnoapostolni, slovenski prosvetitelji, tvorci slovenskog pisma, propovednici hrišćanstva, prvi prevodioci bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski. Ćiril je rođen oko 827. godine, umro 14. februara 869. Pre monašenja početkom 869. nosio je ime Konstantin. Njegov stariji brat Metodije rođen je oko 820. godine, a umro je 6. aprila 885. godine. Oba brata su porijeklom iz Soluna (Solun), otac im je bio vojskovođa. 863. godine vizantijski car šalje Ćirila i Metodija u Moravsku da propovedaju hrišćanstvo na slovenskom jeziku i pomognu moravskom knezu Rostislavu u borbi protiv nemačkih knezova. Prije odlaska, Ćiril je stvorio slovensku azbuku i uz Metodijevu pomoć preveo nekoliko bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski: odabrana čitanja iz jevanđelja, apostolske poslanice. Psalmi itd. U nauci ne postoji konsenzus o tome koje pismo je Ćiril stvorio - glagoljicu ili ćirilicu, ali je vjerovatnija prva pretpostavka. Godine 866. ili 867. Ćirilo i Metodije su se, na poziv pape Nikole I, uputili u Rim, a usput su posjetili i Blatensku kneževinu u Panoniji, gdje su širili slovensku pismenost i uveli bogosluženje na slovenskom jeziku. Po dolasku u Rim Kiril se teško razbolio i umro. Metodije je rukopoložen za arhiepiskopa Moravske i Panonije i 870. godine se vratio iz Rima u Panoniju. Sredinom 884. godine Metodije se vratio u Moravsku i radio na prevođenju Biblije na slovenski jezik. Svojim djelovanjem Ćirilo i Metodije su postavili temelje slovenskog pisanja i književnosti. Ovu aktivnost su u južnoslovenskim zemljama nastavili njihovi učenici koji su 886. godine proterani iz Moravske i prešli u Bugarsku.

ĆIRIL I MEFODIJ - OBRAZOVANJE SLOVENSKIH NARODA

Godine 863., velikomoravski veleposlanici kneza Rostislava stigli su u Vizantiju kod cara Mihaila III sa molbom da im pošalje episkopa i osobu koja bi mogla da objasni hrišćansku veru na slovenskom jeziku. Moravski knez Rostislav se zalagao za nezavisnost slovenske crkve i već je uputio sličan zahtev Rimu, ali je odbijen. Mihailo III i Fotije, kao i u Rimu, formalno su reagovali na Rostislavov zahtev i, pošto su poslali misionare u Moravsku, nijednog od njih nisu hirotonisali za episkope. Dakle, Konstantin, Metodije i njihovi saradnici mogli su samo voditi obrazovnu djelatnost, ali nisu imali pravo rukopolagati svoje učenike u sveštenstvo i đakonstvo. Ova misija ne bi mogla biti ovenčana uspehom i imala veliki značaj da Konstantin nije Moravcima doneo savršeno razvijeno pismo pogodno za prenošenje slovenskog govora, kao i prevod na slovenski jezik glavnih bogoslužbenih knjiga. Naravno, jezik prevoda koje su donela braća bila je fonetski i morfološki drugačiji od živog govornog jezika kojim su govorili Moravci, ali je jezik bogoslužbenih knjiga u početku doživljavan kao pisani, knjiški, sveti, uzorni jezik. Bio je mnogo razumljiviji od latinskog, a određena mu je različitost od jezika koji se koristio u svakodnevnom životu davala veličinu.

Konstantin i Metodije su na bogosluženjima čitali Jevanđelje na slovenskom, a narod je dopirao do braće i do hrišćanstva. Konstantin i Metodije su vredno učili svoje učenike slovenskom pismu, bogosluženjima i nastavili sa prevodilačkom delatnošću. Praznile su se crkve u kojima se bogosluženja obavljala na latinskom jeziku, a rimokatoličko sveštenstvo je gubilo uticaj i prihode u Moravskoj. Pošto je Konstantin bio prost sveštenik, a Metodije monah, oni sami nisu imali pravo da postavljaju svoje učenike na crkvena mesta. Da bi riješili problem, braća su morala otići u Vizantiju ili Rim.

U Rimu je Konstantin predao mošti sv. Klimenta novozaređenom papi Adrijanu II, pa je primio Konstantina i Metodija vrlo svečano, sa čašću, uzeo pod svoju brigu bogosluženje na slovenskom jeziku, naredio da se slovenske knjige stave u jednu od rimskih crkava i obavi bogosluženje nad njima. Papa je zaredio Metodija za sveštenika, a njegove učenike za prezbitera i đakona, a u pismu knezovima Rostislavu i Kocelu ozakonio je slovenski prevod Svetog pisma i slavljenje bogosluženja na slovenskom jeziku.

Braća su provela skoro dvije godine u Rimu. Jedan od razloga za to je Konstantinovo sve lošije zdravlje. Početkom 869. godine prihvatio je shimu i novo monaško ime Kiril i umro 14. februara. Po nalogu pape Adrijana II Ćiril je sahranjen u Rimu, u crkvi sv. Clement.

Nakon Kirilove smrti, papa Adrijan je postavio Metodija za arhiepiskopa moravsko-panonskog. Vrativši se u Panoniju, Metodije je započeo energičnu aktivnost na širenju slavenskog bogosluženja i pisma. Međutim, nakon smjene Rostislava, Metodiju nije ostala jaka politička podrška. Godine 871. njemačke vlasti su uhapsile Metodija i izvele mu suđenje, optužujući nadbiskupa za invaziju na područje bavarskog klera. Metodije je bio zatvoren u manastiru u Švapskoj (Nemačka), gde je proveo dve i po godine. Samo zahvaljujući direktnoj intervenciji pape Ivana VIII, koji je zamenio preminulog Adrijana II, Metodije je 873. pušten i vraćen u sva prava, ali slavensko bogosluženje nije postalo glavno, već samo dodatno: služba se obavljala na latinskom jeziku. , a propovijedi su se mogle držati na slavenskom.

Posle Metodijeve smrti, protivnici slovenskog bogosluženja u Moravskoj su se pojačali, a samo bogosluženje, zasnovano na autoritetu Metodija, prvo je ugnjetavano, a zatim potpuno ugašeno. Neki od studenata pobjegli su na jug, neki su prodati u ropstvo u Veneciju, a neki su ubijeni. Najbliži učenici Metodija Gorazda, Klimenta, Nauma, Angelarija i Lorensa zatvoreni su u gvožđe, držani u tamnici, a zatim proterani iz zemlje. Dela i prevodi Konstantina i Metodija su uništeni. Upravo zbog toga njihova djela nisu sačuvana do danas, iako o njihovom radu ima dosta podataka. Godine 890. papa Stefan VI je anatemisao slovenske knjige i slavensko bogosluženje, konačno ih zabranivši.

Delo koje su započeli Konstantin i Metodije ipak su nastavili njegovi učenici. Klement, Naum i Angellarius su se naselili u Bugarskoj i bili su osnivači bugarske književnosti. Pravoslavni knez Boris-Mihail, Metodijev prijatelj, podržavao je svoje učenike. Novo središte slovenske pismenosti nastaje u Ohridu (teritorija moderne Makedonije). Međutim, Bugarska je pod snažnim kulturnim uticajem Vizantije, a jedan od Konstantinovih učenika (najverovatnije Klement) stvara sistem pisanja sličan grčkom pismu. To se dešava krajem 9. - početkom 10. veka, za vreme cara Simeona. Upravo ovaj sistem dobija naziv ćirilica u znak sećanja na osobu koja je prva pokušala da stvori pismo pogodno za snimanje slovenskog govora.

PITANJE O NEZAVISNOSTI SLOVENSKIH ABCIMA

Pitanje samostalnosti slovenskih pisama je uzrokovano samom prirodom obrisa slova ćirilice i glagoljice i njihovim izvorima. Šta je bilo slovensko pismo - novi sistem pisanja ili samo varijacija grčko-vizantijskog pisma? Prilikom odlučivanja o ovom pitanju potrebno je uzeti u obzir sljedeće faktore:

U istoriji pisanja nije postojao niti jedan slovno-zvučni sistem koji je nastao potpuno samostalno, bez uticaja prethodnih sistema pisanja. Tako je feničansko pismo nastalo na osnovu staroegipatskog (iako je princip pisanja promenjen), starogrčkog - na osnovu feničanskog, latinskog, slovenskog - na osnovu grčkog, francuskog, nemačkog - na bazi latinskog, itd.

Shodno tome, možemo govoriti samo o stepenu nezavisnosti sistema pisanja. U ovom slučaju mnogo je važnije koliko tačno modifikovano i prilagođeno originalno pismo odgovara zvučnom sistemu jezika kojem namerava da služi. U tom pogledu tvorci slavenskog pisma pokazali su veliki filološki njuh, duboko razumevanje fonetike staroslavenskog jezika, kao i odličan grafički ukus.

JEDINI DRŽAVNO-CRKVENI PRAZNIK

PREZIDijum VRHOVNOG SAVETA RSFSR

RESOLUCIJA

O DANU SLOVENSKOG PISMA I KULTURE

Pridajući veliki značaj kulturnom i istorijskom preporodu naroda Rusije i uzimajući u obzir međunarodnu praksu proslavljanja dana slavenskih prosvetitelja Ćirila i Metodija, Prezidijum Vrhovnog saveta RSFSR odlučuje:

Predsjedavajući

Vrhovni savet RSFSR

863. godine, pre 1150 godina, ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije započeli su svoju moravsku misiju stvaranja našeg pisanog jezika. O tome se govori u glavnoj ruskoj hronici „Povest o prošlim godinama“: „I Sloveni su se radovali što su čuli o veličini Boga na svom jeziku.

I druga godišnjica. 1863. godine, prije 150 godina, ruski Sveti sinod je odredio: u vezi sa proslavom milenijuma moravske misije Svete ravnoapostolne braće, treba se održati godišnja proslava u čast Prepodobnih Metodija i Kirila. osnovan 11. maja (24. godine).

Godine 1986., na inicijativu pisaca, posebno pokojnog Vitalija Maslova, prvi Festival pisanja održan je u Murmansku, a sljedeće godine naveliko je proslavljen u Vologdi. Konačno, 30. januara 1991. Prezidijum Vrhovnog sovjeta RSFSR usvojio je rezoluciju o godišnjem održavanju Dana slovenske kulture i književnosti. Čitaoce ne treba podsećati da je 24. maj i imendan Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila.

Logično, čini se da jedini državno-crkveni praznik u Rusiji ima sve razloge da dobije ne samo nacionalni, kao u Bugarskoj, već i panslavenski značaj.

Koloskova Kristina

Prezentacija je kreirana na temu: „Tvorci slovenske azbuke: Ćirilo i Metodije“ Cilj: privući učenike da samostalno traže informacije, razvijati kreativne sposobnosti učenika.

Skinuti:

Pregled:

Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Ćirila i Metodija. Posao je završila učenica 4. "a" razreda Opštinske obrazovne ustanove "Srednja škola br. 11" u gradu Kimri, Tverska oblast, Kristina Koloskova

"I rodnu Rusiju Svetih Apostola Slovena proslaviće"

I strana „U početku beše reč...“ Ćirilo i Metodije Ćirilo i Metodije, slovenski prosvetitelji, tvorci slovenskog pisma, propovednici hrišćanstva, prvi prevodioci bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski. Kirilo (pre monašenja 869. godine - Konstantin) (827. - 14.02.869.) i njegov stariji brat Metodije (815. - 06.04.885.) rođeni su u gradu Solunu u porodici vojskovođe. Majka dječaka bila je Grkinja, a otac Bugarin, tako da su od djetinjstva imali dva maternja jezika - grčki i slovenski. Likovi braće bili su veoma slični. Oboje su mnogo čitali i voleli da uče.

Sveta braća Ćirilo i Metodije, prosvetitelji Slovena. Godine 863-866, braća su poslata u Veliku Moravsku da iznesu hrišćanska učenja na jeziku razumljivom Slovenima. Veliki učitelji su prevodili knjige Svetog pisma, koristeći istočno bugarske dijalekte kao osnovu, i stvarali posebno pismo - glagoljicu - za svoje tekstove. Djelovanje Ćirila i Metodija imalo je panslavenski značaj i uticalo je na formiranje mnogih slovenskih književnih jezika.

Sveti ravnoapostolni Ćiril (827 - 869), zvani Filozof, slovenski učitelj. Kada je Konstantin imao 7 godina, usnio je proročanski san: „Moj otac je okupio sve prelepe devojke Soluna i naredio da mu jednu od njih izaberu za ženu. Pregledavši sve, Konstantin je izabrao najlepšu; zvala se Sofija (na grčkom znači mudrost).“ Tako se još u djetinjstvu bavio mudrošću: za njega su znanje i knjige postale smisao cijelog života. Konstantin je stekao odlično obrazovanje na carskom dvoru u glavnom gradu Vizantije - Konstantinopolju. Brzo je učio gramatiku, aritmetiku, geometriju, astronomiju, muziku i znao 22 jezika. Interes za nauku, upornost u učenju, naporan rad - sve ga je to učinilo jednim od najobrazovanijih ljudi Vizantije. Nije slučajno što je zbog svoje velike mudrosti dobio nadimak Filozof. Sveti ravnoapostolni Kirilo

Metodije Moravski Sveti Metodije Ravnoapostolni Metodije je rano stupio u vojnu službu. On je 10 godina bio upravnik jedne od krajeva naseljenih Slovenima. Oko 852. godine primio je monaški zavet, odrekavši se arhiepiskopskog čina, i postao iguman manastira. Polihron na azijskoj obali Mramornog mora. U Moravskoj je bio zatvoren dvije i po godine i vučen po snijegu po velikoj hladnoći. Prosvetitelj se nije odrekao službe Slovenima, ali ga je 874. godine oslobodio Jovan VIII i vratio mu episkopska prava. Papa Jovan VIII zabranio je Metodiju da služi Liturgiju na slovenskom jeziku, ali je Metodije, posetivši Rim 880. godine, postigao ukidanje zabrane. 882-884. živio je u Vizantiji. Sredinom 884. godine Metodije se vratio u Moravsku i radio na prevođenju Biblije na slovenski jezik.

Glagoljica je jedno od prvih (uz ćirilicu) slovenskih pisama. Pretpostavlja se da je glagoljicu stvorio slavenski prosvjetitelj sv. Konstantin (Kiril) Filozof za snimanje crkvenih tekstova na slovenskom jeziku. glagoljica

Staroslovensku azbuku sastavili su naučnik Ćirilo i njegov brat Metodije na zahtev moravskih knezova. Tako se to zove - ćirilica. Ovo je slovensko pismo, ima 43 slova (19 samoglasnika). Svaki ima svoje ime, slično običnim riječima: A - az, B - bukve, V - olovo, G - glagol, D - dobro, F - živo, Z - zemlja i tako dalje. ABC - samo ime je izvedeno iz imena prva dva slova. U Rusiji je ćirilica postala široko rasprostranjena nakon usvajanja kršćanstva (988.), a pokazalo se da je slovensko pismo savršeno prilagođeno za precizno prenošenje zvukova staroruskog jezika. Ovo pismo je osnova naše abecede. Ćirilica

Godine 863. po moravskim gradovima i selima počinje da zvuči reč Božija na njihovom maternjem slovenskom jeziku, nastaju spisi i svetovne knjige. Počele su slovenske hronike. Braća Soloun su cijeli svoj život posvetili učenju, znanju i služenju Slovenima. Nisu pridavali veliku važnost bogatstvu, počastima, slavi ili karijeri. Mlađi, Konstantin, mnogo je čitao, razmišljao, pisao propovedi, a najstariji, Metodije, bio je više organizator. Konstantin je prevodio sa grčkog i latinskog na slovenski, pisao, stvarao azbuku, na slovenskom, Metodije je „objavljivao“ knjige, vodio školu učenika. Konstantinu nije bilo suđeno da se vrati u domovinu. Kada su stigli u Rim, teško se razbolio, primio monaški zavet, primio ime Ćiril i umro nekoliko sati kasnije. Ostao je živjeti sa ovim imenom u blaženoj uspomeni svojih potomaka. Sahranjen u Rimu. Početak slavenskih hronika.

Širenje pisanja u Rusiji U staroj Rusiji su se poštovali pismenost i knjige. Istoričari i arheolozi smatraju da je ukupan broj rukom pisanih knjiga pre 14. veka bio oko 100 hiljada primeraka. Nakon usvajanja kršćanstva u Rusiji - 988. - pisanje se počelo brže širiti. Liturgijske knjige su prevedene na staroslavenski jezik. Ruski pisari su prepisali ove knjige, dodajući im karakteristike svog maternjeg jezika. Tako je postepeno nastajao staroruski književni jezik, pojavila su se djela staroruskih autora (nažalost, često bezimena) - "Priča o Igorovom pohodu", "Učenje Vladimira Monomaha", "Život Aleksandra Nevskog" i mnoga drugi.

Jaroslav Mudri Veliki knez Jaroslav je „voleo knjige, čitao ih je često i noću i danju. I sakupio je mnoge pisare i oni su preveli sa grčkog na slovenski jezik i napisali su mnoge knjige” (letopis iz 1037.) Među tim knjigama bile su i hronike koje su pisali monasi, stari i mladi, svetovnjaci, to su bili „životi”, istorijske pesme, "učenja", "poruke". Jaroslav Mudri

„Oni uče azbuku čitavu kolibu i viču“ (V.I. Dal „Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika“) V.I. Dal U drevnoj Rusiji još nije bilo udžbenika, obrazovanje se zasnivalo na crkvenim knjigama, morali ste da pamte ogromne tekstovi-psalmi - poučni napjevi. Imena slova su se naučila napamet. Prilikom učenja čitanja prvo su imenovana slova prvog sloga, zatim se ovaj slog izgovarao; zatim su se imenovala slova drugog sloga, pa se izgovarao drugi slog i tako dalje, a tek nakon toga su se slogovi formirali u cijelu riječ, na primjer KNJIGA: kako, naš, iže - KNI, glagol, az - GA. Eto kako je bilo teško naučiti čitati i pisati.

IV strana „Oživljavanje slavenskog praznika” Makedonija Ohrid Spomenik Ćirilu i Metodiju Već u 9. – 10. veku, u zavičaju Ćirila i Metodija, počinju da nastaju prve tradicije veličanja i poštovanja tvoraca slovenske pismenosti. Ali ubrzo se Rimska crkva počela suprotstavljati slovenskom jeziku, nazivajući ga varvarskim. Uprkos tome, imena Ćirila i Metodija su nastavila da žive među slovenskim narodom, a sredinom 14. veka zvanično su kanonizovana kao sveci. U Rusiji je bilo drugačije. Uspomena na slovenske prosvetitelje slavila se već u 11. veku, ovde ih nikada nisu smatrali jereticima, odnosno ateistima. Ali ipak, samo su naučnici bili više zainteresovani za ovo. Široko slavlje slavenske riječi počelo je u Rusiji početkom 60-ih godina prošlog vijeka.

Na praznik slovenske pismenosti 24. maja 1992. godine na Slavjanskom trgu u Moskvi održano je svečano otvaranje spomenika svetim Ćirilu i Metodiju vajara Vjačeslava Mihajloviča Klikova. Moskva. Slavyanskaya Square

Kijev Odesa

Solun Mukačevo

Čeljabinsk Saratov Spomenik Ćirilu i Metodiju otvoren je 23. maja 2009. godine. Vajar Aleksandar Rožnikov

Na teritoriji Kijevo-Pečerske lavre, u blizini Dalekih pećina, podignut je spomenik tvorcima slovenskog pisma Ćirilu i Metodiju.

Spomenik Svetih Ćirila i Metodija Praznik u čast Ćirila i Metodija je državni praznik u Rusiji (od 1991.), Bugarskoj, Češkoj, Slovačkoj i Republici Makedoniji. U Rusiji, Bugarskoj i Republici Makedoniji praznik se slavi 24. maja; u Rusiji i Bugarskoj se naziva Dan slovenske kulture i književnosti, u Makedoniji - Dan svetih Ćirila i Metodija. U Češkoj i Slovačkoj praznik se slavi 5. jula.

Hvala vam na pažnji!

Ćirilo i Metodije su slovenski prvoučitelji, veliki propovednici hrišćanstva, kanonizovani ne samo od pravoslavne, već i od katoličke crkve.

Život i djelo Ćirila (Konstantina) i Metodija dovoljno je detaljno reprodukovan na osnovu različitih dokumentarnih i hroničkih izvora.

Ćiril (826-869) je ovo ime dobio kada je postrižen u shimu 50 dana prije smrti u Rimu; cijeli život je proživio pod imenom Konstantin (Konstantin Filozof). Metodije (814-885) - monaško ime svetitelja, njegovo svetovno ime je nepoznato, pretpostavlja se da se zvao Mihailo.

Ćirilo i Metodije su braća i sestre. Rođeni su u gradu Solunu (Thessaloniki) u Makedoniji (danas teritorija Grčke). Od djetinjstva su savladali staroslavenski jezik - starobugarski. Prema rečima cara Mihaila III, „Solunci“ – svi govore čisto slovenski.

Oba brata su živjela uglavnom duhovnim životom, nastojeći da oliče svoja uvjerenja i ideje, ne pridajući nikakvu važnost senzualnim radostima, bogatstvu, karijeri ili slavi. Braća nikad nisu imala ni žene ni djece, cijeli život su lutali, nikad sebi nisu stvorili dom ili trajno sklonište, pa čak i umrli u tuđini.

Oba brata su prolazila kroz život, aktivno ga mijenjajući u skladu sa svojim stavovima i uvjerenjima. Ali kao tragovi njihovih djela ostali su samo plodne promjene koje su unijeli u život ljudi i nejasne priče o životu, predanjima i legendama.

Braća su rođena u porodici Lava Drungarija, srednjeg vizantijskog vojnog zapovednika iz grada Soluna. U porodici je bilo sedam sinova, od kojih je bio najstariji Metodije i najmlađi Ćirilo.

Prema jednoj verziji, poticali su iz pobožne slovenske porodice koja je živela u vizantijskom gradu Solunu. Iz velikog broja istorijskih izvora, uglavnom iz „Kratkog života Klimenta Ohridskog“, poznato je da su Ćirilo i Metodije bili Bugari. Pošto je u 9. veku Prvo bugarsko kraljevstvo bilo višenacionalna država, nije sasvim moguće tačno utvrditi da li su bili Sloveni ili Prabugari ili su čak imali druge korene. Bugarsko kraljevstvo se sastojalo uglavnom od starih Bugara (Turka) i Slovena, koji su već formirali novi etnos – slovenski Bugari, koji su zadržali stari naziv etnosa, ali su već bili slavensko-turski narod. Prema drugoj verziji, Ćirilo i Metodije su bili grčkog porekla. Postoji alternativna teorija o etničkom poreklu Ćirila i Metodija, prema kojoj oni nisu bili Sloveni, već Bugari (prabugari). Ova teorija se odnosi i na pretpostavke istoričara da su braća stvorila tzv. Glagoljica - pismo sličnije starobugarskom nego slovenskom.

Malo se zna o prvim godinama Metodijevog života. Vjerovatno nije bilo ničeg posebnog u Metodijevom životu sve dok se nije ukrstio sa životom njegovog mlađeg brata. Metodije je rano stupio u vojnu službu i ubrzo je postavljen za guvernera jedne od slavensko-bugarskih oblasti koje su bile podređene Vizantiji. Metodije je na ovom položaju proveo desetak godina. Zatim je napustio vojno-upravnu službu, koja mu je bila tuđa, i povukao se u manastir. 860-ih godina, odrekavši se čina arhiepiskopa, postao je iguman manastira Polihron na azijskoj obali Mramornog mora, u blizini grada Kizika. Konstantin se takođe preselio ovde, u mirno sklonište na planini Olimp, nekoliko godina, u intervalu između svojih putovanja Saracenima i Hazarima. Stariji brat, Metodije, išao je kroz život pravim, čistim putem. Samo dva puta je promenio njen pravac: prvi put odlaskom u manastir, a drugi put vraćajući se pod uticajem mlađeg brata aktivnom radu i borbi.

Kirill je bio najmlađi od braće; od djetinjstva je pokazivao izvanredne mentalne sposobnosti, ali se nije odlikovao zdravljem. Najstariji, Mihail, čak je i u igrama iz djetinjstva branio najmlađeg, slabog s nesrazmjerno velikom glavom, malim i kratkim rukama. On će nastaviti da štiti svog mlađeg brata do njegove smrti - i u Moravskoj, i na saboru u Veneciji, i pred papskim prestolom. A onda će nastaviti svoje bratsko djelo u pisanoj mudrosti. I, držeći se za ruke, ući će u istoriju svjetske kulture.

Ćiril se školovao u Carigradu u Magnavrinoj školi, najboljoj obrazovnoj ustanovi u Vizantiji. Sam državni sekretar Teoktist se pobrinuo za Ćirilovo obrazovanje. Pre nego što je napunio 15 godina, Kiril je već čitao dela najpametnijeg oca crkve, Grigorija Bogoslova. Sposobni dječak je odveden na dvor cara Mihaila III, kao kolega student njegovog sina. Pod rukovodstvom najboljih mentora – među kojima je i Fotije, budući slavni carigradski patrijarh – Kiril je proučavao antičku književnost, retoriku, gramatiku, dijalektiku, astronomiju, muziku i druge „helenske umetnosti“. Prijateljstvo između Ćirila i Fotija uvelike je predodredilo Ćirilovu dalju sudbinu. Godine 850. Ćiril je postao profesor u školi Magnavra. Napustivši profitabilan brak i blistavu karijeru, Kiril je prihvatio sveštenstvo, a nakon što je tajno ušao u manastir, počeo je da predaje filozofiju (otuda i nadimak Konstantin - "Filozof"). Bliskost sa Fotijem uticala je na Kirilovu borbu sa ikonoklastima. On osvaja briljantnu pobjedu nad iskusnim i vatrenim vođom ikonoklasta, što Konstantinu nesumnjivo daje široku slavu. Mudrost i snaga vere još veoma mladog Konstantina bili su toliki da je uspeo da u raspravi pobedi vođu ikonoboračkih jeretika Anija. Nakon ove pobjede, Konstantin je poslat od cara da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, Sveti Konstantin se povukao kod svog brata Svetog Metodija na Olimp, provodeći vreme u neprestanoj molitvi i čitanju dela svetih otaca.

„Žitije“ svetitelja svedoči da je dobro poznavao hebrejski, slovenski, grčki, latinski i arapski. Odbijajući isplativ brak, kao i administrativnu karijeru koju je ponudio car, Kiril je postao patrijarhalni bibliotekar u Aja Sofiji. Ubrzo se tajno povukao u manastir na šest meseci, a po povratku je predavao filozofiju (spoljnu - helensku i unutrašnju - hrišćansku) u dvorskoj školi - najvišoj obrazovnoj instituciji Vizantije. Tada je dobio nadimak "Filozof", koji mu je ostao zauvijek. Nije uzalud Konstantin dobio nadimak Filozof. S vremena na vrijeme pobjegao bi iz bučne Vizantije negdje u samoću. Čitao sam i razmišljao dugo. A onda, akumulirajući još jednu zalihu energije i misli, velikodušno ju je rasipao na putovanja, sporove, sporove, u naučno i književno stvaralaštvo. Ćirilovo obrazovanje je visoko cijenjeno u najvišim krugovima Carigrada, a često je bio uključen u razne diplomatske misije.

Ćirilo i Metodije su imali mnogo učenika koji su postali njihovi pravi sledbenici. Među njima posebno bih izdvojio Gorazda Ohrid i Svetog Nauma.

Gorazd Ohridski - Metodijev učenik, prvi slovenski arhiepiskop - bio je arhiepiskop Mikulčice, glavnog grada Velike Moravske. Poštovana od strane pravoslavne crkve u red svetaca, spomendan 27. jula (po julijanskom kalendaru) u Katedrali bugarskih prosvetitelja. Godine 885-886, pod knezom Svatoplukom I, nastala je kriza u Moravskoj crkvi; nadbiskup Gorazd je stupio u spor sa latinskim sveštenstvom, na čelu sa Wichtigom, episkopom Nitravskim, protiv koga je sv. Metodije je nametnuo anatemu. Wichtig je, uz odobrenje pape, izbacio Gorazda iz biskupije i 200 svećenika s njim, a on je sam preuzeo mjesto nadbiskupa. U isto vreme Kliment Ohridski je pobegao u Bugarsku. Sa sobom su poneli dela nastala u Moravskoj i nastanili se u Bugarskoj. Oni koji se nisu pokorili - prema svedočanstvu Žitija Svetog Klimenta Ohridskog - prodati su u ropstvo jevrejskim trgovcima, iz kojih su ih otkupili ambasadori cara Vasilija I u Veneciji i prevezli u Bugarsku. U Bugarskoj su učenici stvarali svetski poznate književne škole u Pliski, Ohridu i Preslavlju, odakle su njihova dela počela da putuju širom Rusije.

Naum je bugarski svetac, posebno poštovan u modernoj Makedoniji i Bugarskoj. Sveti Naum, zajedno sa Ćirilom i Metodijem, kao i sa svojim podvižnikom Klimentom Ohridskim, jedan je od osnivača bugarske verske književnosti. Bugarska pravoslavna crkva uključuje Svetog Nauma među sedam. Godine 886-893 živeo je u Preslavu, postavši organizator lokalne književne škole. Potom je osnovao školu u Ohridu. 905. godine osnovao je manastir na obali Ohridskog jezera, koji danas nosi njegovo ime. Tu se čuvaju i njegove mošti.

Po njemu je nazvana i planina Sveti Naum na ostrvu Smolensku (Livingston).

Godine 858. Konstantin je, na Fotijevu inicijativu, postao šef misije kod Hazara. Tokom misije, Konstantin dopunjava svoje znanje hebrejskog jezika, koji je koristila obrazovana elita Hazara nakon što su prihvatili judaizam. Na putu, prilikom zaustavljanja u Hersonezu (Korsun), Konstantin je otkrio posmrtne ostatke Klimenta, rimskog pape (1.-2. vek), koji je umro, kako su tada mislili, ovde u izgnanstvu, i deo njih odneo u Vizantiju. Putovanje duboko u Hazariju bilo je ispunjeno teološkim sporovima sa Muhamedancima i Jevrejima. Konstantin je potom na grčkom jeziku izložio ceo tok spora za izveštavanje patrijarhu; Kasnije je ovaj izvještaj, prema legendi, Metodije preveo na slovenski jezik, ali, nažalost, ovo djelo nije dospjelo do nas. Krajem 862. godine, velikomoravski knez (država zapadnih Slovena) Rostislav obratio se vizantijskom caru Mihailu sa molbom da u Moravsku pošalje propovednike koji bi mogli širiti hrišćanstvo na slovenskom jeziku (propovedi u tim krajevima čitane su god. latinski, nepoznat i ljudima nerazumljiv). Car je pozvao svetog Konstantina i rekao mu: „Treba ići tamo, jer niko to neće učiniti bolje od tebe“. Sveti Konstantin je postom i molitvom započeo novi podvig. Konstantin odlazi u Bugarsku, pretvara mnoge Bugare u hrišćanstvo; prema nekim naučnicima, tokom ovog putovanja počinje svoj rad na stvaranju slovenskog pisma. Konstantin i Metodije su stigli u Veliku Moravsku govoreći južnoslovenskim dijalektom Soluna (danas Solun), tj. centar tog dijela Makedonije, koji je od pamtivijeka pa do našeg vremena pripadao sjevernoj Grčkoj. U Moravskoj su braća podučavala pismenost i bavila se prevodilačkim poslovima, a ne samo prepisivanjem knjiga, ljudi koji su nesumnjivo govorili nekakvim severozapadnim slovenskim dijalektima. O tome direktno svjedoče leksičke, riječitvorbe, fonetske i druge jezičke nepodudarnosti u najstarijim slovenskim knjigama koje su došle do nas (u Jevanđelju, Apostolu, Psaltiru, Menaionu 10.-11. stoljeća). Indirektni dokaz je kasnija praksa velikog kneza Vladimira I Svjatoslaviča, opisana u Staroj ruskoj hronici, kada je uveo hrišćanstvo u Rusiju kao državnu religiju 988. Upravo je decu svoje „namerne dece“ (tj. decu njegovih dvorjana i feudalne elite) Vladimir privlačio na „obuku za knjige“, ponekad čak i na silu, budući da Hronika izveštava da su njihove majke plakale nad njima kao ako su mrtvi.

Po završetku prevoda, sveta braća su sa velikom čašću primljena u Moravsku, i počela su da predaju bogosluženja na slovenskom jeziku. To je izazvalo gnev nemačkih episkopa, koji su bogosluženja u moravskim crkvama obavljali na latinskom, i pobunili se protiv svete braće, tvrdeći da se bogosluženja mogu obavljati samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: „Vi prepoznajete u njima samo tri jezika dostojna slavljenja Boga. Ali David viče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, neka svaki dah hvali Gospoda! A u Svetom Jevanđelju se kaže: Idite i naučite sve jezike...” Nemački biskupi su bili osramoćeni, ali su se još više ogorčili i podneli žalbu Rimu. Sveta braća su pozvana u Rim da riješe ovo pitanje.

Da bi se hrišćanstvo moglo propovedati na slovenskom jeziku, bilo je potrebno prevesti Sveto pismo na slovenski jezik; međutim, u tom trenutku nije postojala azbuka koja bi mogla prenijeti slovenski govor.

Konstantin je počeo da stvara slovensku azbuku. Uz pomoć svog brata Svetog Metodija i učenika Gorazda, Klimenta, Savve, Nauma i Angelara, sastavio je slovensku azbuku i preveo na slovenski jezik knjige bez kojih se služba Božanska ne bi mogla vršiti: Jevanđelje, Apostol, Psaltir. i odabrane usluge. Svi ovi događaji datiraju iz 863. godine.

863. godina se smatra godinom rođenja slovenskog pisma

Godine 863. stvoreno je slovensko pismo (slavensko pismo je postojalo u dvije verzije: glagoljica - od glagola - "govor" i ćirilica; do sada naučnici nemaju konsenzus koja je od ove dvije opcije nastala od strane Cyril). Uz Metodijevu pomoć prevedeno je više bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski. Sloveni su dobili priliku da čitaju i pišu na svom jeziku. Sloveni ne samo da su stekli svoje slovensko pismo, već je rođen i prvi slovenski književni jezik, od kojih mnoge riječi i danas žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slovenskim jezicima.

Ćirilo i Metodije bili su osnivači književnog i pisanog jezika Slovena - staroslavenskog jezika, koji je zauzvrat bio svojevrsni katalizator za stvaranje staroruskog književnog jezika, starobugarskog i književnih jezika drugih. slovenski narodi.

Mlađi brat je pisao, stariji brat je prevodio njegova djela. Mlađi su stvorili slovensko pismo, slovensko pismo i kladioničarstvo; stariji je praktično razvio ono što je mlađi stvorio. Mlađi je bio talentovan naučnik, filozof, briljantan dijalektičar i suptilni filolog; najstariji je sposoban organizator i praktični aktivista.

Konstantin je, u tišini svog utočišta, verovatno bio zauzet dovršavanjem posla koji je bio u vezi sa njegovim ne novim planovima za preobraćenje paganskih Slovena. Sastavio je posebno pismo za slovenski jezik, takozvanu glagoljicu, i počeo da prevodi Sveto pismo na starobugarski jezik. Braća su odlučila da se vrate u domovinu i, da bi konsolidovali posao u Moravskoj, povedu sa sobom neke od učenika, Moravce, na školovanje u hijerarhijskim rangovima. Na putu za Veneciju, koja je ležala preko Bugarske, braća su nekoliko meseci boravila u panonskoj kneževini Kocela, gde su, uprkos njenoj crkvenoj i političkoj zavisnosti, radili isto što i u Moravskoj. Po dolasku u Veneciju, Konstantin je imao žestok sukob sa lokalnim sveštenstvom. Ovdje, u Veneciji, neočekivano za lokalno sveštenstvo, dobijaju ljubaznu poruku od pape Nikole s pozivom u Rim. Nakon što su primila papin poziv, braća su nastavila svoj put s gotovo potpunim povjerenjem u uspjeh. Tome je dodatno doprinijela iznenadna Nikolajeva smrt i stupanje na papski tron ​​Adrijana II.

Rim je svečano pozdravio braću i svetište koje su donijeli, dio posmrtnih ostataka pape Klementa. Adrijan II je odobrio ne samo slovenski prevod Svetog pisma, već i slovensko bogosluženje, posvetivši slovenske knjige koje su donosila braća, omogućivši Slovenima da vrše službe u nizu rimskih crkava, i zaredivši Metodija i njegova tri učenika za sveštenike. . Utjecajni rimski prelati također su pozitivno reagirali na braću i njihovu stvar.

Svi ovi uspjesi braći, naravno, nisu lako došli. Vješt dijalektičar i iskusan diplomata, Konstantin je u tu svrhu vješto koristio i borbu Rima s Vizantijom, i kolebanja bugarskog kneza Borisa između istočne i zapadne crkve, i mržnju pape Nikole prema Fotiju, i Adrijanovu želju da ojača. njegov poljuljani autoritet sticanjem posmrtnih ostataka Klementa. U isto vrijeme, Vizantija i Fotije su još uvijek bili mnogo bliži Konstantinu nego Rim i pape. Ali tokom tri i po godine njegovog života i borbe u Moravskoj, glavni, jedini cilj Konstantina bio je jačanje slovenske pismenosti, slovenske knjižice i kulture koju je stvorio.

Gotovo dvije godine, okruženi zašećerenim laskanjem i pohvalama, u kombinaciji sa skrivenim intrigama privremeno tihih protivnika slovenskog bogosluženja, Konstantin i Metodije su živjeli u Rimu. Jedan od razloga njihovog dugog kašnjenja bilo je Konstantinovo sve lošije zdravlje.

Uprkos slabosti i bolesti, Konstantin je u Rimu komponovao dva nova književna dela: „Pronalazak moštiju svetog Klimenta” i pesničku himnu u čast istog Klimenta.

Dug i težak put do Rima, intenzivna borba sa nepomirljivim neprijateljima slovenske pismenosti, potkopali su Konstantinovo ionako slabo zdravlje. Početkom februara 869. legao je u krevet, uzeo shimu i novo monaško ime Kiril i umro 14. februara. Idući Bogu, sveti Kiril je zapovjedio svom bratu svetom Metodiju da nastavi njihovu zajedničku stvar - prosvjećenje slovenskih naroda svjetlom prave vjere.

Prije smrti, Kiril je svom bratu rekao: „Ti i ja, kao dva vola, tjerali smo istu brazdu. Iscrpljen sam, ali nemojte razmišljati o tome da napustite posao podučavanja i da se ponovo povučete na svoju planinu.” Metodije je nadživeo brata za 16 godina. Podnoseći nevolje i prijekore, nastavio je svoje veliko djelo - prevođenje svetih knjiga na slovenski, propovijedanje pravoslavne vjere i pokrštavanje slovenskog naroda. Sveti Metodije je molio papu da dopusti da se tijelo njegovog brata odnese radi sahrane u njegovu rodnu zemlju, ali je papa naredio da se mošti svetog Ćirila stave u crkvu Svetog Klimenta, gdje su se od njih počela činiti čuda.

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slovenskog kneza Kocela, poslao svetog Metodija u Panoniju, hirotonišući ga u čin arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni presto svetog apostola Andronika. Nakon Kirilove smrti (869.), Metodije je nastavio svoju prosvjetnu djelatnost među Slovenima u Panoniji, gdje su i slovenske knjige sadržavale karakteristike lokalnih dijalekata. Potom su staroslavenski književni jezik razvili učenici solunske braće na području Ohridskog jezera, tada u užoj Bugarskoj.

Smrću talentovanog brata, za skromnog, ali nesebičnog i poštenog Metodija, počinje bolan, istinski križni put, posut naizgled nepremostivim preprekama, opasnostima i neuspjesima. Ali usamljeni Metodije tvrdoglavo, nimalo inferiorniji od svojih neprijatelja, ide ovim putem do samog kraja.

Istina, na pragu ovog puta Metodije relativno lako postiže novi veliki uspjeh. Ali ovaj uspjeh izaziva još veću buru gnjeva i otpora u taboru neprijatelja slovenske pismenosti i kulture.

Sredinom 869. Adrijan II, na molbu slovenskih knezova, šalje Metodija Rostislavu, njegovom nećaku Svjatopolku i Kocelu, a krajem 869., kada se Metodije vraća u Rim, uzdiže ga u čin arhiepiskopa sv. Panonije, dozvoljavajući bogosluženje na slovenskom jeziku. Inspirisan ovim novim uspehom, Metodije se vraća u Kocel. Uz stalnu pomoć kneza, on je, zajedno sa svojim učenicima, započeo veliki i snažan rad na širenju slovenskog bogosluženja, pisanja i knjiga u Blatenskoj kneževini i u susjednoj Moravskoj.

Godine 870. Metodije je osuđen na zatvor, optužen za kršenje hijerarhijskih prava u Panoniji.

U zatvoru je, pod najtežim uslovima, ostao sve do 873. godine, kada je novi papa Jovan VIII primorao bavarsku episkopiju da oslobodi Metodija i vrati ga u Moravsku. Metodiju je zabranjeno slovensko bogosluženje.

Nastavlja rad crkvenog ustrojstva Moravske. Suprotno papinoj zabrani, Metodije nastavlja bogosluženje na slovenskom jeziku u Moravskoj. Metodije je ovoga puta u krug svojih aktivnosti uključio i druge slovenske narode u susedstvu Moravske.

Sve je to nagnalo nemačko sveštenstvo na nove akcije protiv Metodija. Njemački svećenici okreću Svyatopolka protiv Metodija. Svyatopolk piše prozivku Rimu protiv svog nadbiskupa, optužujući ga za herezu, kršenje kanona Katoličke crkve i neposlušnost papi. Metodije uspeva ne samo da se opravda, već čak i da pridobije papu Ivana na svoju stranu. Papa Jovan dozvoljava Metodiju da vrši bogosluženje na slovenskom jeziku, ali postavlja Vichinga, jednog od najvatrenijih Metodijevih protivnika, za njegovog biskupa. Viching je počeo širiti glasine o papinoj osudi Metodija, ali je bio razotkriven.

Krajnje umoran i iscrpljen svim tim beskrajnim spletkama, falsifikatima i denuncijacijama, osećajući da mu zdravlje stalno slabi, Metodije je otišao na počinak u Vizantiju. Metodije je u svojoj domovini proveo skoro tri godine. Sredinom 884. vraća se u Moravsku. Vraćajući se u Moravsku, Metodije 883. počeo prevoditi puni tekst kanonskih knjiga Svetog pisma na slovenski (osim za Makabejce). Pošto je završio svoj težak posao, Metodije je još više oslabio. Poslednjih godina njegovog života Metodijevo delovanje u Moravskoj odvijalo se u veoma teškim uslovima. Latinsko-njemačko sveštenstvo je na sve načine sprečavalo širenje slovenskog jezika kao crkvenog. Poslednjih godina svog života, Sveti Metodije je uz pomoć dvojice učenika-sveštenika preveo na slovenski jezik ceo Stari zavet, osim makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patrističke knjige. (Paterikon).

Predviđajući približavanje svoje smrti, Sveti Metodije je ukazao na jednog od svojih učenika, Gorazda, kao na dostojnog nasljednika. Svetac je predvideo dan svoje smrti i umro 6. aprila 885. godine u dobi od oko 60 godina. Opelo za sveca obavljeno je na tri jezika - slovenskom, grčkom i latinskom. Sahranjen je u katedralnoj crkvi u Velehradu.

Smrću Metodija, njegov rad u Moravskoj bio je blizu uništenja. Dolaskom Vichinga u Moravsku počinje progon učenika Konstantina i Metodija i uništavanje njihove slovenske crkve. Iz Moravske je proterano do 200 sveštenstva Metodijevih učenika. Moravci im nisu dali podršku. Tako je stvar Konstantina i Metodija umrla ne samo u Moravskoj, već i među zapadnim Slovenima uopšte. Ali je dobila dalji život i procvat među Južnim Slovenima, dijelom među Hrvatima, više među Srbima, posebno među Bugarima i, preko Bugara, među Rusima i istočnim Slovenima, koji su svoje sudbine spojili s Vizantijom. To se dogodilo zahvaljujući učenicima Ćirila i Metodija, proteranim iz Moravske.

Iz perioda delovanja Konstantina, njegovog brata Metodija i njihovih najbližih učenika, do nas nije stigao nijedan pisani spomenik, osim relativno nedavno otkrivenih natpisa na ruševinama crkve kralja Simeona u Preslavu (Bugarska). Pokazalo se da su ovi drevni natpisi napravljeni ne s jednim, već s dvije grafičke varijante staroslavenskog pisanja. Jedan od njih je dobio konvencionalni naziv „ćirilica“ (od imena Ćiril, koje je primio Konstantin kada se zamonašio); drugi je dobio naziv „glagoljica“ (od staroslavenskog „glagol“, što znači „reč“).

Po svom azbučnom sastavu ćirilica i glagoljica su bile gotovo identične. Ćirilica, prema rukopisima iz 11. vijeka koji su do nas stigli. imala 43 slova, a glagoljica 40 slova. Od 40 glagoljskih slova, 39 je služilo za prenošenje gotovo istih zvukova kao i slova ćirilice. Kao i slova grčkog alfabeta, glagoljica i ćirilica su osim zvučnog imala i digitalno značenje, tj. korišteni su za označavanje ne samo govornih zvukova, već i brojeva. U isto vrijeme, devet slova služilo je za označavanje jedinica, devet - za desetice i devet - za stotine. U glagoljici je, osim toga, jedno od slova označavalo hiljadu; na ćirilici je korišćen poseban znak za označavanje hiljada. Kako bi se naznačilo da slovo predstavlja broj, a ne zvuk, slovo se obično s obje strane označava tačkama, a iznad njega se postavlja posebna horizontalna linija.

U ćiriličnom pismu, po pravilu, samo slova posuđena iz grčkog alfabeta imala su digitalne vrijednosti: svakom od 24 takva slova je dodijeljena ista digitalna vrijednost koju je ovo pismo imalo u grčkom digitalnom sistemu. Jedini izuzetak su bili brojevi “6”, “90” i “900”.

Za razliku od ćirilice, u glagoljici je prvih 28 slova u nizu dobilo brojčanu vrijednost, bez obzira da li su ta slova odgovarala grčkom ili su služila za prenošenje posebnih zvukova slovenskog govora. Stoga se brojčana vrijednost većine glagoljskih slova razlikovala i od grčkih i od ćiriličkih slova.

Imena slova u ćirilici i glagoljici bila su potpuno ista; Međutim, vrijeme nastanka ovih imena nije jasno. Redoslijed slova u ćirilici i glagoljici bio je gotovo isti. Ovaj poredak se uspostavlja, prvo, na osnovu brojčanog značenja slova ćirilice i glagoljice, drugo, na osnovu akrostiha 12.-13. veka koji su nam došli, i treće, na osnovu redosled slova u grčkom alfabetu.

Ćirilica i glagoljica su se veoma razlikovale po obliku slova. U ćiriličnom pismu oblik slova bio je geometrijski jednostavan, jasan i lak za pisanje. Od 43 slova ćirilice, 24 su pozajmljena iz vizantijske povelje, a preostalih 19 je izgrađeno manje-više samostalno, ali u skladu sa jedinstvenim stilom ćirilice. Oblik glagoljskih slova je, naprotiv, bio izuzetno složen i zamršen, s mnogo uvojaka, petlji itd. Ali glagoljica su bila grafički originalnija od kirilovskih, a mnogo manje su bila nalik grčkim.

Ćirilica je veoma vešta, složena i kreativna prerada grčkog (vizantijskog) pisma. Kao rezultat pažljivog razmatranja fonetskog sastava staroslavenskog jezika, ćirilica je imala sva slova neophodna za pravilan prenos ovog jezika. Ćirilično pismo je takođe bilo pogodno za precizno prenošenje ruskog jezika u 9.-10. veku. Ruski jezik je već bio nešto drugačiji fonetski od staroslavenskog. Podudarnost ćirilice sa ruskim jezikom potvrđuje činjenica da je više od hiljadu godina bilo potrebno uvesti samo dva nova slova u ovo pismo; Kombinacije više slova i simboli superscript nisu potrebni i gotovo se nikada ne koriste u ruskom pisanju. Upravo to određuje originalnost ćiriličnog pisma.

Dakle, uprkos činjenici da se mnoga slova ćirilice po formi podudaraju sa grčkim slovima, ćirilicu (kao i glagoljicu) treba prepoznati kao jedan od najsamostalnijih, kreativno i najinovativnije konstruisanih slovno-zvučnih sistema.

Prisustvo dvije grafičke varijante slovenskog pisanja i dalje izaziva velike kontroverze među naučnicima. Uostalom, prema jednoglasnom svjedočenju svih hronika i dokumentarnih izvora, Konstantin je razvio jedno slovensko pismo. Koje od ovih abeceda je stvorio Konstantin? Gdje i kada se pojavila druga abeceda? Ova pitanja su usko povezana s drugim, možda čak i važnija. Nisu li Sloveni imali neku vrstu pisanog jezika prije uvođenja pisma koje je razvio Konstantin? I ako je postojao, šta je to bilo?

Brojni radovi ruskih i bugarskih naučnika bili su posvećeni dokazima o postojanju pisanja u predćiriličnom periodu kod Slovena, posebno kod istočnih i južnih. Kao rezultat ovih radova, kao i u vezi sa otkrivanjem najstarijih spomenika slovenske pismenosti, pitanje postojanja pisanja kod Slovena teško može izazvati sumnju. O tome svjedoče mnogi drevni književni izvori: slovenski, zapadnoevropski, arapski. To potvrđuju upute sadržane u ugovorima istočnih i južnih Slavena s Bizantom, pojedini arheološki podaci, kao i lingvistička, historijska i općenito socijalistička razmatranja.

Dostupno je manje materijala za rješavanje pitanja šta je bilo staroslavensko pismo i kako je nastalo. Predćirilično slovensko pismo, po svemu sudeći, moglo je biti samo tri vrste. Dakle, u svjetlu razvoja općih obrazaca razvoja pisanja, čini se gotovo izvjesnim da su mnogo prije formiranja veza između Slovena i Vizanta imali različite lokalne varijante izvornog primitivnog piktografskog pisanja, kao što su „osobine i posjekotine” koje spominje Brave. Pojavu slovenskog pisanja tipa „đavoli i rezovi” vjerovatno treba pripisati prvoj polovini 1. milenijuma nove ere. e. Istina, najstarije slavensko pismo moglo je biti samo vrlo primitivno pismo, koje je uključivalo mali, nestabilan i različit asortiman jednostavnih figurativnih i konvencionalnih znakova među različitim plemenima. Nije bilo šanse da se ovo pismo pretvori u bilo kakav razvijen i uređen logografski sistem.

Upotreba izvornog slovenskog pisma također je bila ograničena. To su, po svemu sudeći, bili najjednostavniji znakovi za brojanje u obliku crtica i zareza, porodični i lični znakovi, znakovi vlasništva, znakovi za proricanje sudbine, možda primitivni dijagrami ruta, kalendarski znakovi koji su služili do početka raznih poljoprivrednih radova, paganskih praznici itd. P. Osim socioloških i lingvističkih razmatranja, postojanje takvog pisanja kod Slovena potvrđuju i prilično brojni književni izvori 9.-10. stoljeća. i arheološkim nalazima. Nastalo u prvoj polovini 1. milenijuma nove ere, ovo pismo su verovatno sačuvali Sloveni i nakon što je Ćirilo stvorio uređeno slovensko pismo.

Drugi, još nesumnjiviji tip pretkršćanskog pisanja istočnih i južnih Slovena bilo je pismo koje se uslovno može nazvati "protoćirilskim" pismom. Pismo tipa „đavoli i rezovi“, pogodno za označavanje kalendarskih datuma, za proricanje sudbine, brojanje i sl., nije bilo pogodno za bilježenje vojnih i trgovačkih ugovora, liturgijskih tekstova, historijskih kronika i drugih složenih dokumenata. A potreba za ovakvim zapisima trebala se javiti kod Slovena istovremeno sa nastankom prvih slovenskih država. Za sve te svrhe, Sloveni su i prije nego što su primili kršćanstvo i prije uvođenja pisma koje je stvorio Ćirilo, nesumnjivo koristili grčko na istoku i jugu, a grčko i latinično pismo na zapadu.

Grčko pismo, koje su Sloveni koristili dva ili tri stoljeća prije zvaničnog usvajanja kršćanstva, moralo se postupno prilagođavati prenošenju jedinstvene fonetike slovenskog jezika i, posebno, dopunjavati novim slovima. To je bilo neophodno za tačno beleženje slovenskih imena u crkvama, u vojnim spiskovima, za beleženje slovenskih geografskih imena itd. Sloveni su prešli dug put ka prilagođavanju grčkog pisanja da bi preciznije prenijeli svoj govor. Da bi se to postiglo, formirane su ligature od odgovarajućih grčkih slova, grčka slova su dopunjena slovima posuđenim iz drugih alfabeta, posebno iz hebrejskog, koji je Slavenima bio poznat preko Hazara. Tako je vjerovatno nastalo slovensko „protoćirilsko“ pismo. Pretpostavku o tako postepenom formiranju slovenskog „praćirilskog“ pisma potvrđuje i činjenica da je ćirilica u svojoj kasnijoj verziji koja je do nas došla bila toliko dobro prilagođena za tačan prenos slovenskog govora da bi to moglo biti postignut samo kao rezultat njegovog dugog razvoja. To su dvije nesumnjive varijante prethrišćanskog slovenskog pisanja.

Treća, iako ne nesumnjiva, već samo moguća varijanta, može se nazvati „protoglagoljskim” pisanjem.

Proces formiranja navodnog protoglagolskog pisma mogao bi se odvijati na dva načina. Prvo, ovaj proces se mogao odvijati pod složenim uticajem grčkog, jevrejsko-hazarskog, a možda i gruzijskog, jermenskog, pa čak i runskog turskog pisma. Pod uticajem ovih sistema pisanja, slavenske „crte i rezovi“ su postepeno mogle da dobiju i slovno-zvučno značenje, dok su delimično zadržale prvobitni oblik. Drugo, neka grčka slova su Sloveni mogli grafički modificirati u odnosu na uobičajene oblike „obilježja i rezova“. Poput ćirilice, formiranje protoglagoljskog pisma moglo je i kod Slovena započeti tek u 8. vijeku. Pošto je ovo pismo nastalo na primitivnim osnovama staroslovenskih „osobina i krojeva“, sredinom 9. veka. trebalo je da ostane još manje precizan i uredan od protoćirilskog pisma. Za razliku od protoćirilice, čije se formiranje odvijalo na gotovo cijelom slavenskom području, koje je bilo pod utjecajem vizantijske kulture, protoglagoljsko pismo, ako je postojalo, očito je prvo nastalo kod istočnih Slovena. U uslovima nedovoljne razvijenosti u drugoj polovini 1. milenijuma nove ere. političkih i kulturnih veza između slovenskih plemena, formiranje svakog od tri pretpostavljena tipa prethrišćanskog slovenskog pisanja bi se u različitim plemenima odvijalo na različite načine. Stoga možemo pretpostaviti suživot među Slavenima ne samo ove tri vrste pisanja, već i njihovih lokalnih varijeteta. U istoriji pisanja slučajevi takvog suživota bili su vrlo česti.

Trenutno su sistemi pisanja svih naroda Rusije izgrađeni na ćiriličnoj osnovi. Sistemi pisanja izgrađeni na istoj osnovi koriste se i u Bugarskoj, dijelom u Jugoslaviji i Mongoliji. Pismo izgrađeno na bazi ćirilice danas koriste narodi koji govore više od 60 jezika. Čini se da najveću vitalnost imaju latinična i ćirilična grupa sistema pisanja. To potvrđuje i činjenica da sve više novih naroda postepeno prelazi na latinične i ćiriličke osnove pisanja.

Stoga se temelji koje su postavili Konstantin i Metodije prije više od 1100 godina kontinuirano unapređuju i uspješno razvijaju do današnjih dana. Trenutno većina istraživača smatra da su Ćirilo i Metodije stvorili glagoljicu, a ćirilicu su na osnovu grčkog pisma stvorili njihovi učenici.

Od prijelaza X-XI stoljeća. Kijev, Novgorod i centri drugih drevnih ruskih kneževina postali su najveći centri slavenskog pisanja. Najstarije do nas došle rukopisne knjige na slovenskom jeziku, koje imaju datum pisanja, nastale su u Rusiji. To su Ostromirovo jevanđelje iz 1056-1057. godine, Izbornik Svjatoslava iz 1073. godine, Izbornik iz 1076. godine, Arhanđelsko jevanđelje iz 1092. godine, Novgorodski Menaji iz 90-ih godina. Najveći i najvredniji fond antičkih rukopisnih knjiga koje datiraju iz pisane baštine Ćirila i Metodija, poput navedenih, nalazi se u antičkim ostavima naše zemlje.

Nepokolebljiva vera dvoje ljudi u Hrista i u njihovu asketsku misiju na dobrobit slovenskih naroda bila je pokretačka snaga prodora, na kraju, pisanja u Drevnu Rusiju. Izuzetan intelekt jednog i stoička hrabrost drugog - osobine dvoje ljudi koji su živjeli mnogo prije nas, pokazalo se da ih sada ispisujemo slovima, a svoju sliku svijeta sastavljamo prema njihovoj gramatika i pravila.

Nemoguće je precijeniti uvođenje pisanja u slovensko društvo. Ovo je najveći vizantijski doprinos kulturi slovenskih naroda. A stvorili su ga sveti Ćirilo i Metodije. Tek uspostavljanjem pisanja počinje prava istorija jednog naroda, istorija njegove kulture, istorija razvoja njegovog pogleda na svet, naučnih saznanja, književnosti i umetnosti.

Ćirilo i Metodije se nikada, u svojim životnim sukobima i lutanjima, nisu našli u zemljama Drevne Rusije. Živjeli su više od sto godina prije nego što su ovdje zvanično kršteni i njihova pisma prihvaćena. Čini se da Ćirilo i Metodije pripadaju istoriji drugih naroda. Ali oni su bili ti koji su radikalno promijenili postojanje ruskog naroda. Dali su mu ćirilicu, koja je postala krv i meso njegove kulture. I ovo je najveći dar ljudima od asketskog čovjeka.

Pored pronalaska slovenske azbuke, za 40 meseci boravka u Moravskoj, Konstantin i Metodije su uspeli da reše dva problema: neke bogoslužbene knjige su prevedene na crkvenoslovenski (staroslovenski književni) jezik i obučeni ljudi koji mogu služiti. koristeći ove knjige. Međutim, to nije bilo dovoljno za širenje slavenskog bogosluženja. Ni Konstantin ni Metodije nisu bili episkopi i nisu mogli svoje učenike rukopoložiti za sveštenike. Ćirilo je bio monah, Metodije prost sveštenik, a lokalni episkop bio je protivnik slovenskog bogosluženja. Kako bi svojim aktivnostima dali službeni status, braća i nekoliko njihovih učenika otišli su u Rim. U Veneciji je Konstantin ušao u raspravu sa protivnicima bogosluženja na nacionalnim jezicima. U latinskoj duhovnoj literaturi bila je popularna ideja da se bogosluženje može obavljati samo na latinskom, grčkom i hebrejskom. Boravak braće u Rimu bio je trijumfalan. Konstantin i Metodije doneli su sa sobom mošti sv. Klementa, rimskog pape, koji je, prema legendi, bio učenik apostola Petra. Klementove mošti bile su dragocjen dar, a Konstantinovi slovenski prijevodi bili su blagoslovljeni.

Učenici Ćirila i Metodija zaređeni su za sveštenike, dok je papa poslao poruku moravskim vladarima u kojoj je zvanično dozvolio da se službe obavljaju na slovenskom jeziku: „Posle razmišljanja, odlučili smo da pošaljemo u vaše zemlje našeg sina Metodija, zaređen od nas, sa svojim učenicima, savršenog čovjeka razuma i prave vjere, da vas prosvijetli, kako ste i sami tražili, objašnjavajući vam na vašem jeziku Sveto pismo, cijeli liturgijski obred i svetu misu, odnosno službe , uključujući i krštenje, kako je filozof Konstantin počeo da čini Božijom milošću i molitvama svetog Klimenta."

Posle smrti braće, njihovu delatnost nastavili su njihovi učenici, proterani iz Moravske 886. godine, u južnoslovenske zemlje. (Na Zapadu nije opstala slovensko pismo i slovenska pismenost; zapadni Sloveni - Poljaci, Česi... - još uvijek koriste latinicu). Slovenska pismenost je čvrsto uspostavljena u Bugarskoj, odakle se proširila u zemlje južnih i istočnih Slovena (9. vek). Pismo je došlo u Rusiju u 10. veku (988. - krštenje Rusije). Stvaranje slovenske azbuke bilo je i ima veliki značaj za razvoj slovenske pismenosti, slovenskih naroda i slovenske kulture.

Zasluge Ćirila i Metodija u istoriji kulture su ogromne. Kiril je razvio prvo uređeno slovensko pismo i time označio početak širokog razvoja slovenske pismenosti. Ćirilo i Metodije su preveli mnoge knjige sa grčkog, što je bio početak formiranja staroslavenskog književnog jezika i slovenske knjižice. Ćirilo i Metodije su dugi niz godina vršili veliki prosvjetni rad među zapadnim i južnim Slovenima i uvelike doprinijeli širenju pismenosti među ovim narodima. Postoje informacije da je Kirill stvorio i originalna djela. Ćirilo i Metodije su dugi niz godina vršili veliki prosvjetni rad među zapadnim i južnim Slovenima i uvelike doprinijeli širenju pismenosti među ovim narodima. Ćirilo i Metodije su tokom svog delovanja u Moravskoj i Panjoniji vodili i stalnu, nesebičnu borbu protiv pokušaja nemačkog katoličkog klera da zabrani slovensko pismo i knjige.

Ćirilo i Metodije bili su osnivači prvog književnog i pisanog jezika Slovena - staroslavenskog jezika, koji je zauzvrat bio svojevrsni katalizator za stvaranje staroruskog književnog jezika, starobugarskog i književnih jezika drugih slovenskih naroda. Staroslavenski jezik je tu ulogu mogao ispuniti prvenstveno zbog činjenice da u početku nije bio nešto kruto i stagnirajuće: on je sam nastao od nekoliko slavenskih jezika ili dijalekata.

Konačno, pri ocjeni prosvjetne djelatnosti solunske braće, treba imati na umu da oni nisu bili misionari u opšteprihvaćenom smislu riječi: nisu bili uključeni u pokrštavanje stanovništva kao takvog (iako su tome doprinijeli). ), jer je Moravska u vreme njihovog dolaska već bila hrišćanska država.

„Čuvajte naš jezik, naš lijepi ruski jezik, ovo blago, ovu imovinu koju su nam prenijeli naši prethodnici!.. Odnosite se s poštovanjem prema ovom moćnom oružju; u vještim rukama sposoban je činiti čuda.”

I O. Turgenjev

Slavensko pismo i kultura su među najstarijim u Evropi. Pojavu pisanja Sloveni duguju svetim apostolima Ćirilu i Metodiju. Istorija je njihova imena svrstala među najveće sinove čovečanstva. Upravo njima Sloveni duguju pojavu pisanja.

Godine 863., po naredbi cara Mihaila, braća su dobila instrukcije da odu u slovensku Moravsku da nauče lokalno stanovništvo bogosluženju na slovenskom jeziku.

Ćirila i Metoda.Kyrill und Method auf einer russischen Ikone des 18./19. Jh.

Metodije (oko 815. ili 820. - 885.) i Ćiril (oko 826. ili 827. - 869.), rođeni su i odrasli u Makedoniji. Otac braće je, prema legendi, bio Bugarin, a majka Grkinja. Možda to donekle objašnjava interes i onu asketsku odanost cilju slovenskog prosvjetiteljstva, koji su tako svojstveni obojici braće.

Metodije je prvo bio u vojnoj službi, ali se potom povukao u manastir.

Konstantin (Kiril u monaštvu) otkrio je izuzetne mentalne darove iz djetinjstva. Već u školi postigao je značajan uspjeh, posebno na studiju teologije. Konstantinove sposobnosti postale su poznate u glavnom gradu carstva, a car Mihailo III ga je pozvao da bude pratilac njegovog sina. Studirajući na carskom dvoru, pod vodstvom iskusnih učitelja i mentora, brzo je savladao sve nauke, kao i mnoge jezike.

U Vizantiji je Konstantin imao na raspolaganju ne samo najbolje učitelje carstva, već i knjižno blago patrijarhalne biblioteke. Odlučio je da postane patrijarhalni bibliotekar. Zatim je predavao na istoj carigradskoj višoj školi, koju je i sam završio i gde je dobio ugledno ime Filozof, koje mu je ostalo u istoriji. Aktivno je učestvovao u raznim vjerskim sporovima sa muslimanima, Jevrejima i Perzijancima. Njegove govorničke sposobnosti su postajale sve jače. U sporu je pobedio patrijarha u odbrani ikona. U Siriji je branio kršćanstvo, ideju jedinog Boga. Braća su obavila misijsko putovanje do Hazara, posjetili Hersones, gdje je Kiril pronašao „Jevanđelje“ i „Psaltir“ na ruskom pismu.

Prije nego što je započeo svoj misionarski rad, Kiril je razvio i pojednostavio slovensku azbuku. Sastojao se od 43 slova. Većina slova je preuzeta iz grčke abecede, zbog čega i liče na njih. Za označavanje zvukova karakterističnih samo za slavenski jezik izmišljeno je 19 znakova. Međutim, u njemu je postojala jedna značajna mana: sadržavao je šest grčkih slova, koja su bila suvišna pri prenošenju slavenskog jezika.

Josef Mathauser.Konstantin a Metoděj přišli na Velehrad

U Moravskoj su Ćirilo i Metodije započeli aktivan rad. Braća i njihovi učenici otvorili su škole u kojima su počeli podučavati mlade ljude slovenskom pisanju. Zalaganjem braće u Moravskoj, završen je pismeni prevod celokupnog godišnjeg ciklusa bogosluženja, kao i knjiga neophodnih za njega. Takođe u to vrijeme izgrađeno je nekoliko hramova u kojima su se službe obavljale na slovenskom jeziku.

Slaveni u njihovoj pradomovini: između turanskog biča i mača Gota.1912.Galerie hlavního města PrahyLink na predložak muzeja

Tajna uspeha misije Ćirila i Metodija bila je u tome što su bogosluženja održana na maternjem jeziku naroda. Ćirilo i Metodije su preveli tekstove iz mnogih grčkih knjiga, čime su postavili temelje za formiranje staroslavenske kladionice. Prosvetni rad Slovena doprineo je širenju pismenosti među ovim narodima. Braća su prebrodila težak put borbe. Čitav Kirilov život bio je ispunjen čestim teškim putovanjima. Lišavanje i naporan rad uticali su na njegovo zdravlje. Kirilovo zdravlje se pogoršalo. Umro je prije nego što je navršio 42 godine.

Metodije nastavlja svoje aktivnosti. I sada ne samo u Moravskoj, već iu susednoj Češkoj i Poljskoj. Metodije, iscrpljen kontinuiranom borbom sa njemačkim feudalcima i crkvenjacima 885. godine, umire.

Braća su iza sebe ostavila više od dve stotine učenika, koji su doprineli da se ćirilica proširi na Balkan, pređe Dunav i dođe do granica Drevne Rusije. Ćirila i Metodija je crkva proglasila svetim. Crkva je njihov rad izjednačila sa apostolskim podvigom. Dan njihove kanonizacije, 24. maj, u našim je današnjim kalendarima proglašen Danom slovenske književnosti i kulture. Ovo je jedan od najvažnijih praznika bratskih slovenskih naroda, u kojem se organski spajaju prošlost i sadašnjost, duhovnost i kultura.

Uspomena na Ćirila i Metodija ovjekovječena je u spomenicima u svim krajevima slovenske zemlje. Slavensko pismo služi 10% svjetske populacije. Napisala je „Priču o prošlim godinama“, „Priču o Igorovom pohodu“ i druga dela Kijevske Rusije. Imena Ćirila i Metodija zauvek su zapisana u istoriji slovenskih naroda.