1. Najraniji spomen Sabantuja u pisanim izvorima datira iz 1292. godine. Međutim, porijeklo praznika potiče iz drevnih rituala obožavanja boga sunca i neba, Tengrija. Ljudi su se okupili na trgu da prinesu žrtvu bogu Vječnog neba - Tengriju i zatraže dobru žetvu. Primanjem islama 922. godine Sabantuj je izgubio sakralno značenje paganskog kulta i postao praznik početka sjetve.
2. Riječ Saban u prijevodu sa tatarskog ima nekoliko značenja: oranica, jari usevi, prolećni poljski radovi, a reč tuja je praznik. Stoga se "Sabantuy" može sa sigurnošću prevesti kao uspješan završetak proljetnih poljskih radova i buduće žetve, kao i praznik plodnosti i prosperiteta!
3. Prema mnogim stručnjacima, ovaj praznik se ranije zvao Sabatui, od riječi saba. Saba je posuda od kozje ili jagnjeće kože, neophodna pri kretanju na konju, za čuvanje kumisa i drugih pića. Na primjer, neki od sibirskih Tatara još uvijek nazivaju Sabantuy - Saba-tuy.
4. Sabantui je poznat po svojim takmičenjima među herojima, konjanicima, rvačima i strijelcima. Na primjer, takmičenja za najpreciznijeg strijelca, rvanje sa šakama, trčanje s ljuljama, borba s vrećama na balvanu i tako dalje. Općenito, praznik je odlična prilika da pokažete sve svoje fizičke kvalitete i talente.
Opis fotografije
5. Na ogromnom drevnom evroazijskom stepskom prostoru, sportske igre su bile i lokalne i panstepske. Otkrili su najbolje rvače, strijelce, jahače i konje cijele Velike stepe od Tihog okeana (Kina), srednje Azije do Crnog, Azovskog, Kaspijskog mora i Karpata. U periodu igara postojalo je jedno nepokolebljivo pravilo: bilo kakvi sukobi, uključujući i vojne, prestajali su na mesec dana.
6. Vjeruje se da je Sabantui bio prototip grčkih olimpijskih igara a moguće je čak i da su uobičajeni stepski sportovi uvedeni u grčku kulturu preko Kimerijaca (istočnoevropska nomadska plemena).
7. U savremenom ruskom, naziv "sabantuy" je postao zajednička imenica i često označava bilo koju (ne nužno svečanu) gozbu.
Između ostalog!
Opis fotografije
14. juna od 12 časova u Centralnom parku Novosibirska održaće se Međuregionalni praznik „Sibirski Sabantuj - 2015.“! u programu:
nastup umjetnika iz Republike Tatarstan,
nacionalno rvanje "Koresh",
igrališta sa narodnim zabavama,
takmičenja za originalna jela,
izbor Miss – Sabantuy 2015,
takmičenja u agilnosti i snazi,
praznični koncert i još mnogo toga!
Sabantuy je praznik naroda Baškirije i Tatarstana u čast žetve, demonstrirajući snagu i spretnost Baškira i Tatara, promovirajući zdrav način života. Ima vekovnu istoriju i zadržao je svoju tradiciju i danas.
Opis odmora
Riječ "sabantuy" dolazi od turskih leksema "saban" - plug i "tui" - praznik. Slavi se u junu u čast završetka proljećne sjetve. Ova manifestacija je nacionalna i omiljena, u njenom obeležavanju učestvuju i deca i odrasli.
Sabantuj se obilježava svake godine, nije se održavao samo u onim periodima kada su bili ratovi ili su ljudi imali teška vremena. Ovo je praznik rada, zdravlja, snage i spretnosti. Ima svoje običaje i rituale, obično se sastoji od raznih takmičenja, praćenih brojnim pjesmama i igrama.
Ovaj praznik je pod zaštitom UNESCO-a kao remek djelo usmene baštine čovječanstva, jer je pravi dragulj nacionalnog jedinstva i prijateljstva.
Sabantuy: istorija praznika
Narodna fešta ima vekovnu istoriju. Ovaj praznik se prvi put spominje u bilješkama arapskog ambasadora iz 921. godine nove ere, koji je došao u zemlje Baškira i Tatara da proučava njihovu tradiciju i način života.
U početku je praznik bio svetog karaktera, održavao se s ciljem smirivanja duhova i božanstava plodnosti kako bi oni poslali dobru žetvu. Stoga se Sabantuj slavio u aprilu prije sjetve. U obrednim igrama i takmičenjima sudjelovali su mladići, jer je sveti običaj podrazumijevao simbolično vjenčanje s prirodom, pa se riječ “tui” u ovom slučaju ispravnije tumači kao “vjenčanje, vjenčanje”.
Osim toga, ritualni običaj je uključivao žrtve i javne molitve u čast boga Sunca i neba - Tengrea i u čast duhova predaka. Kasnije su ti paganski rituali zamijenjeni tradicijom darivanja.
Sabantuj se pripremao unapred, čak i zimi. Mlade djevojke su vezle i šile peškire, marame i košulje, što je postalo glavna nagrada konjanicima koji su učestvovali u narodnim igrama i takmičenjima. Najpoželjnija i najskuplja nagrada bio je peškir ukrašen vezom nacionalnih šara.
Glavne igre i takmičenja su bile: trke konja, rvanje, trčanje i takmičenje u agilityju.
Moderan status praznika
Narodni festivali su i danas vrlo česti ne samo u gradovima i selima Baškirije i Tatarstana, već iu drugim naseljima.
Tatarski državni praznik Sabantuy službeno ima status državne proslave, o datumu i mjestu njegovog održavanja izdaju se dekreti i naredbe, imenovane su odgovorne osobe na svim nivoima vlasti, osmišljen je scenario i dizajn praznika. Istorijski gledano, narodne svetkovine imaju jasne rituale i tradiciju, međutim, pojavljuju se i moderni trendovi u njihovoj provedbi.
Osim toga, Sabantuy ima status saveznog praznika i održava se u mnogim gradovima Rusije: Moskvi, Sankt Peterburgu, Samari i drugima.
Kako se slavi Sabantuy?
Državni praznik Sabantuy obično se održava u junu u 3 faze:
- proslava počinje u selima i zaseocima republike prve subote po završetku setvene sezone;
- svake druge sedmice u gradovima se održavaju narodna veselja;
- Nakon još 7 dana, velika proslava se održava u glavnom gradu Tatarstana.
Tokom proslava, u svim administrativnim okruzima organizuju se posebna festivalska mjesta, obično na velikom terenu - Majdanu, gdje se održavaju razna takmičenja pravih konjanika, nastupi majstora umjetnosti i fešte. Na hipodromu se uvijek održavaju konjske trke. Osim toga, u selima i selima očuvana je tradicija prikupljanja darova.
Takmičenja i narodne igre
Na Sabantuiju je uobičajeno da se održavaju razna takmičenja i igre kako bi se pokazala snaga, spretnost i jednostavno za zabavu ljudi. Najomiljenija zabava svih konjanika je opasavanje, koje se provodi između muškaraca različite dobi.
Cilj takmičenja je uhvatiti protivnika za pojas i baciti ga na zemlju. Prvo se tuču dječaci, zatim se u tuču uključuju mladići, a treći parovi su muškarci srednjih godina. Kulminacija takmičenja je borba između dva neporažena konjanika. Pobjednik kureša (batira) prima glavnu nagradu - živog ovna.
Drugo glavno natjecanje su konjske utrke, koje se mogu održavati odvojeno na hipodromu ili direktno na Majdanu, au drugom slučaju udaljenost se određuje na oko do bilo koje točke.
Sabantuy je praznik zdravlja, pa se često konjanici takmiče u dizanju kamenja, pokazujući svoju snagu. Utezi su utezi ili šipke težine 25 kg. Suština takmičenja je da se kamen podigne sa obe ruke i drži ga u desnom dlanu podignutom prema gore.
Ovaj praznik je i zabavan, pa se često održavaju strip takmičenja. Najčešća su razna takmičenja u trčanju:
- sa jajetom u kašičici;
- s punim kantama vode na jarmu;
- skakanje u vrećama;
- trke u paru, kada je lijeva noga jedne osobe čvrsto povezana s desnom drugom.
Sljedeće narodne igre su veoma popularne:
- borba sa vrećama trave ili sijena, koja se odvija na klizavom, nestabilnom trupcu;
- vezanih očiju, pomoću štapa, morate razbiti glinene posude koje stoje na tlu;
- tim ili pojedinačni štap;
- penjanje za nagradu na visoku i glatku motku, čija dužina može doseći 15 m.
Poslastice na odmoru
Veseli narodni praznik Sabantuy, čiji opis ne može biti potpun bez pregleda tradicionalnih tatarskih jela, također je vrlo gostoljubiv.
Ovdje je običaj da se ljudi časte mesom i slatkom hranom. Na Sabantuiju se obično pripremaju sljedeća jela:
- Tatarski pilav s janjetinom s dodatkom paradajz paste ili bilo kojeg povrća;
- peremech - najnježnije mesne pite, čija je posebnost prisustvo rupe na vrhu lepinje;
- jagnjetina punjena jajima, puterom i začinima;
- zaliti patkicom i pirinčem u mesnoj čorbi;
- Čak-čak je tradicionalno slatko jelo koje se sastoji od peciva punjenih tečnim medom.
Dječji odmor Sabantuy
Narodna fešta osvaja svakoga, obožavaju ga i odrasli i djeca. U početku se ova tradicija nastavlja i danas, a proslavu su započela djeca. Oni prvi učestvuju u takmičenjima i uživaju u narodnoj zabavi. Stoga se Sabantuy počeo održavati odvojeno za djecu u školama i vrtićima.
Praznik se obilježava početkom ljeta, kada počinje školski raspust, a dječji Sabantuy se poklapa s Međunarodnim danom djeteta.
Dječji narodni festivali uzimaju u obzir sve tradicije ove proslave:
- Dan ranije skupljaju poklone za pobjednike, obilazeći kuće komšija, rodbine, dobrih prijatelja. Isti šalovi i ručnici služe kao pokloni, a mogu biti i igračke, slatkiši i druge stvari.
- Glavni praznik se sastoji od raznih takmičenja i igara u kojima se dječaci i djevojčice takmiče u spretnosti i snazi.
- Tradicionalno se održava takmičenje talenata. Djeca sa zadovoljstvom pjevaju, plešu i čitaju poeziju.
- Završetak praznika je uručenje poklona pobjednicima.
Djeca sama održavaju proslavu, voditelji su obučeni u narodne nošnje, učesnici donose slatke poslastice, a nakon priredbe popiju čaj i zabavljaju se plesom. Djeca se upoznaju sa narodnom kulturom i prožimaju se tradicijama svojih predaka.
Čestitam na Sabantuiju
Na Sabantuy - praznik rada i zdravlja - uobičajeno je izgovarati tople želje jedni drugima. Osim toga, čuju se čestitke u novinama i drugim medijima, od čelnika na svim nivoima i, naravno, predsjednika.
Stižu najrazličitije želje, ali riječi o zdravlju, sreći i blagostanju ostaju nepromijenjene. Bilo bi korisno poželjeti vam uspjeh u radu i sve ovozemaljske blagoslove.
Možete navesti sljedeći primjer čestitki za Sabantuy: "Iskreno vam čestitam državni praznik Sabantuy - drevni i zauvijek mlad! Praznik rada, gostoprimstva, velikodušne žetve. Želim vam zdravlje, prosperitet i sreću! Neka uspjeh u poslu prati vas, i svi blagoslovi svijeta prate vas i vašu porodicu."
Tradicije i inovacije praznika
Narodne svetkovine imaju svoju strukturu i sastoje se od određenih obreda i igara. Međutim, on se razvija, pojavljuju se novi, zanimljivi trendovi koji ga čine raznovrsnijim.
Sabantuy je praznik koji spaja tradiciju naroda i razne inovacije, od kojih su glavne sljedeće:
- nagrađivanje rukovodilaca rada i pobjednika strukovnih takmičenja;
- nove vrste takmičenja: šah, biciklizam, rvanje ruku, odbojka, takmičenje na štulama i dr.;
- utrke uz učešće najboljih kasača iz Rusije i inostranstva;
- u nekim lokalitetima praznik počinje molitvom koju čita mula (vrijedi napomenuti da dotični događaj nije vjerski).
Dakle, Sabantuy - rad, snaga, spretnost, zdravlje. Opća narodna fešta, praćena raznim takmičenjima, igrama, pjesmama i igrama.
Sabantuy se sa turskih jezika prevodi kao "vjenčanje (proslava) pluga" - saban(plug) i thuja(praznik, vjenčanje). Na tatarskom jeziku praznik se zove tat. Sabantui ili Tat. saban tue. Ime je bilo uobičajeno i među Tatarima Saban beyreme(bəyrəm takođe znači praznik). Baškirsko ime praznika ima sličnu etimologiju, od bashk. haban - plug.
Među Čuvašima se ovaj praznik ranije zvao Čuvaš. Sukhat - oranje (planinski Čuvaš) i Čuvaš. sapan tuyĕ - festival pluga ili Sapan (donji Chuvash), ali sada se svuda zove Chuvash. akatuy. Mari naziv za sličan praznik - agapayrem - ima sličnu etimologiju. Sličan praznik Tatarstanskih Mordovaca - Baltai ima tatarsku etimologiju i znači medeni praznik. Sličan praznik se zove UDM. Gerber postoji i među Udmurtima.
Narodi Severnog Kavkaza, Balkarci i Nogajci takođe slave sličan praznik, koji nazivaju Sabanta. Kazahstanci također koriste istu riječ za označavanje sličnog praznika.
Istorija Sabantuja
Ranije se Sabantuj slavio u čast početka proljećnih poljskih radova (krajem aprila), a sada u čast njegovog završetka (u junu).
Počeci proslave Sabantuja sežu u antičko doba i vezuju se za kult agrara. Prvobitna svrha ovog obreda je vjerovatno bila smirivanje duhova plodnosti kako bi se podržala dobra žetva u novoj godini.
Istraživanja posljednjih godina pokazuju da se Sabantuj sastojao od izmjenjivanja rituala koji su se izvodili u rano proljeće - od prvog topljenja snijega do početka sjetve. Ovaj praznik postojao je u većini tatarskih sela i velikim tatarskim zajednicama širom svijeta. U njegovoj implementaciji uočene su lokalne razlike uzrokovane prisustvom ili odsustvom pojedinačnih rituala.
Prvi put pismeno zabeležen među Baškirima u osamnaestom veku u putopisnim beleškama ruskog leksikografa, prirodnjaka i putnika Lepehina Ivana Ivanoviča i nemačkog etnografa, naučnika Georgija Johana Gotliba.
Sabantui opcije
| Vjeruje se da ova stranica ili odjeljak krše prava.
Njegov sadržaj je vjerovatno prepisan od R.K. Urazmanova. Moderni rituali tatarskog naroda. (Historijska i etnografska istraživanja). - Kazanj: Tatarska knjiga. izdavačka kuća, 1984, str.52-57, praktično nepromijenjena. |
Prva verzija Sabantuya
Batyr Sabantuy sa nagradom
Čim se snijeg otopio, stari aksakali su održali skup i dogovorili vrijeme sabantuja. Na zakazani dan djeca su otišla kućama po žitarice, mlijeko, puter i jaja. Od ovih proizvoda bi neka žena spremala kašu za djecu u polju pored vode (ponekad u kući). Ova kaša se zvala dere ili zere botkasy(značenje pojmova dere, zere nejasno; možda postoji veza sa turskim dere - reka - kaša se pripremala na vodi), au istočnim i jugoistočnim regionima Tatarstana - hag botkas- “kaša od vrana” ili “vrana kaša”. Budući da porijeklo praznika leže u arhaičnim, predislamskim vjerovanjima, a jedno od njih je i kult ptica - vrana.
Sljedećeg dana, u prvi dan, djeca su obukla novu odjeću (obavezno nove cipele sa bijelim platnenim čarapama - tula oek), otišla kući po šarena jaja. Svako je u rukama imao torbu napravljenu od crvenog kraja mekinja (protkanu šarama) - kyzyl bashly selge- peškiri. Sve domaćice nisu samo farbale jaja, već i pekle lepinje i orahe od tijesta posebno za djecu - baursak i pripremljene slatkiše.
U nekim selima gazdarica je prvog dječaka koji je ušao u kuću posjećivala na jastuk, govoreći: „Neka su ti lake noge, neka bude mnogo kokošaka i pilića...“. Prvom su uvijek davana jaja, a dobio je više poklona od ostalih.
Istog dana, prije ručka, nakon što su djeca završila obilazak, mladići su izjahali na pametnim konjima. tzv Shoren Sugu(sakupljanje jaja od strane mladića). U grupama od 8-10 ljudi putovali su po selu. Zaustavljajući se kod svake kuće, ponekad zalazeći u dvorište, tražili su jaja. Svaka domaćica je iznosila nekoliko sirovih jaja, koja su stavljana u posebnu vrećicu. Kada je obilazak sela završen, jedan od jahača, spretniji i brži, zgrabio je novčanik i izjurio punom brzinom van periferije. Zadatak ostalih mladića bio je da ga sustignu. Ako to nije uspjelo, sva jaja su išla pobjedniku, što se rijetko dešavalo; obično su mladići dogovorili zajedničku poslasticu.
Osim toga Shoren Sugu na konju su u nekim selima uprizorili Shoren na nogama - zheyaule soren. Nekoliko kumera išlo je od kuće do kuće, gdje su skupljali jaja i tražili hranu. Onima koji to nisu dali prijetili su raznim nedaćama, ali su obično rijetko bili odbijeni.
Nekoliko dana kasnije, kada se bližilo vrijeme sjetve, mladići su odjahali na konjima da pokupe poklone za pobjednike takmičenja. Seljani su rado poklanjali stvari koje su unapred pripremili: marame, komade platna, čarape, jaja itd. Najvrednijim poklonom smatrao se peškir sa pletenim šarama. Morale su ga pripremiti mlade žene ( Yash Kilen), koji se vjenčao između posljednja dva Sabantuija. Prikupljanje poklona propraćeno je veselim pjesmama, šalama i šalama.
Sutradan su se održavala takmičenja: po pravilu, Majdan(mjesto takmičenja) nalazilo se u zoni ugarskog polja. Do dogovorenog vremena ljudi su se sjatili tamo sa svih strana: stanovnici ne samo ovog sela, već i čitave okoline, hodali su, porodice su jahale na konjima. Kako bi imali priliku posjetiti Majdan u susjednim selima, poštovan je redoslijed održavanja. Lukovi i grive konja bili su ukrašeni šarenim peškirima i šarenim komadima cinca. Svi prisutni tog dana izvadili su iz svojih škrinja najbolju odjeću i nakit.
Takmičenje je počelo trkama konja. Sabantuy nije mogao bez njih ni u jednom tatarskom selu. Konji koji su učestvovali u takmičenju odvedeni su na određenu udaljenost, 5-10 kilometara od sela. Cilj se nalazio u blizini Majdana. Dok su konji bili daleko, na Majdanu su se održavala takmičenja u trčanju, koja su započinjali dječaci ili starci: učesnici takmičenja uvijek su bili grupirani po godinama.
Najbolje nagrade bile su namenjene pobednicima trka, kao i heroju, koji je postao onaj koji je pobedio u svim borbama u nacionalnom hrvanju.
Tradicija Rusa, Udmurta, Marisa, Čuvaša, Baškira i Uzbeka koji žive u susjedstvu Tatara koji sudjeluju u Sabantuju široko se proširila.
Sabantuy kao državni praznik
Predsjednici Tatarstana i Rusije M. Sh. Shaimiev i V. V. Putin u Sabantuyu u Kazanju, 2000.
V. V. Putina u Sabantuju u Kazanju, 2000
Trenutno, Sabantuy je stekao status državnog praznika u Tatarstanu: održava se na gotovo svakom lokalitetu, izdaju se dekreti i rezolucije o pripremi, datumima i mjestima održavanja, organizacioni odbori se imenuju od najviših lidera na svakom nivou (selo, grad, okrug, grad, republika), utvrđuju se izvori finansiranja.
Glavni Sabantuy se odvija u glavnom gradu Tatarstana, Kazanu (sada u Brezovom gaju u selu Mirny). Sabantui se takođe održavaju izvan Tatarstana u mestima sa značajnom tatarskom populacijom. Također, Federalni Sabantuy se službeno održava svake godine naizmjenično u jednoj od regija Rusije sa velikom tatarskom dijasporom.
Procedura održavanja Sabantuja
Stare tradicije Sabantuya postupno se dopunjuju modernim, međutim, osnovni poredak praznika je očuvan. Po pravilu se u gradovima Sabantuy slavi jednog dana na Majdanu, ali u selu se sastoji od dva dijela - ritualnog prikupljanja darova i Majdana. Sabantuj na selu je vrijeme za primanje gostiju: rodbine i prijatelja, pa se za to pripremaju unaprijed: čiste i bjele kuću, pripremaju poslastice za goste.
Sabantuy se počinje pripremati uoči praznika u subotu ili čak petak. Jedna od faza je prikupljanje poklona - ayber җyuyu, yaulyk җyu. U nekim selima, na primjer, u okrugu Leninogorsk i Menzelinsky, do 50 ili više najboljih konja se osedla za prikupljanje poklona. Mladići putuju s jednog kraja sela na drugi, pjevajući, skupljajući peškire, marame, komade tkanine itd., koji su pričvršćeni za uzde konja. Što se više poklona prikupi, to je konj jahača bogatije ukrašen, pa se mladići trude da dobiju što više poklona, unaprijed ih dogovarajući sa komšijama, rođacima i poznanicima. Ako nema konja, onda mladići vežu dva peškira ukršteno preko ramena na koje vješaju darove. U nekim selima u blizini Kazana darove skupljaju stari starci, koji obilaze kuće i vješaju darove sa motke na ramena. Najčešće, vlasnik ili domaćica sami iznose poklone i čekaju sakupljače na kapiji. Mladići se pesmom zahvaljuju onima koji daju poklone, a na kraju skupa uz pesmu i muziku voze se selom, pokazujući svima koliko je stvari prikupljeno.
Poklon mlade snahe je obavezan - Yash Kilen, koji tradicionalno daje vezeni ručnik. Najbolji peškir je naknadno uručen pobedniku sabantujskog takmičenja, što je bila velika čast i za sabantujskog batira i za devojku koja je vezla peškir. Poslednjih godina, zbog nestanka domaće proizvodnje tkanih peškira, počele su da se doniraju košulje za sabantuj.
Jedan od prikupljenih ručnika (tradicionalni ručnici sa crvenim šarenim krajevima - kyzyl bashly selge i dalje se nalaze među prikupljenim darovima) okačeni su na dugačku motku na ulazu u selo kao upozorenje na predstojeći Sabantuj.
Sačuvana je tradicija obrednog prikupljanja jaja koja se poklanjaju i na poklon i umjesto njega. Dio jaja se prodaje, a dobijeni novac se koristi za kupovinu stvari potrebnih za sabantu. Ostatak jaja se koristi na Majdanu tokom komičnih takmičenja: rvači ih piju itd.
Mjesto odmora je unaprijed određeno i opremljeno. Majdan je očišćen od kamenja i izravnan, ponekad se na njega postavlja platforma. Često je mjesto za Majdan stalno, a Sabantuy se na njemu slavi iz godine u godinu. Na dan Sabantuja, na Majdanu je postavljen sto sa nagradama i poklonima za pobjednike, a tu su i trgovački šatori i bifei.
Sabantuj otvara jedan od čelnika okruga ili grada, čestitajući okupljenima državni praznik, a na glavnom Sabantuju u Kazanju - predsednik Tatarstana.
Nakon svečanog otvaranja praznika, počinje zabavni dio: nastupaju pjevači i plesači koji su sudionici amaterskih predstava ili profesionalni umjetnici.
Nakon završetka koncerta objavljuje se mjesto i vrijeme održavanja takmičenja. Zbog velikog broja ljudi i velikog broja ljudi koji žele da učestvuju u takmičenjima, nemoguće ih je održati na Majdanu, već se nagrade pobednicima dodeljuju samo na Majdanu.
Jedna od najpopularnijih vrsta takmičenja u Sabantuiju je i dalje nacionalno rvanje - sidekick. Takmičenje počinje sa dva mladića (ponekad i dva starca), a zatim se naizmenično takmiče školarci, mladići i muškarci srednjih godina.
Kulminacija borbe i čitavog Sabantuja je borba batira - pobjednika u preliminarnim borbama i, konačno, dvojice finalista. Borbe na Majdanu pokazuju snagu, spretnost, vještinu, hrabrost ratnika, kao i njihovu plemenitost i poštovanje prema protivnicima.
Pobednik takmičenja dobija najvredniji poklon Sabantuja, koji je ovih dana prilično značajan: automobile, skupu potrošačku elektroniku, tepisone, mašine za pranje veša itd. Po tradiciji, pobedniku se kao nagrada dodeljuje živi ovan.
Majdan je poslužio kao početak sportske karijere mnogih poznatih rvača, a tatarsko rvanje Koresh je postao sport u kojem se održavaju individualna i ekipna prvenstva u Tatarstanu i Rusiji.
Na Majdanu se takmiče u dizanju utega: utega (od jedne funte, dvije funte), ponekad utega.
Strip takmičenja su široko rasprostranjena i održavaju se i na Majdanu. To su razna takmičenja u trčanju: trčanje sa kašikom u ustima sa stavljenim jajetom, trčanje sa kantama na jarmu napunjenom vodom, trčanje u vrećama, trčanje udvoje, kada je lijeva noga jednog vezana za desnu nogu drugog. Oni se takmiče u borbi sa vrećama napunjenim sijenom i travom, koje se nose na klizavom balvanu; takmičite se u igri tokom koje trebate, vezanih očiju, štapom razbiti glineni lonac koji stoji na zemlji. Takođe su popularni potezanje konopa, štapovi i penjanje na visoku glatku motku sa nagradom na vrhu. Za nagradu se koristi živi pijetao u kavezu, čizme itd.
Održavaju se takmičenja za pjevače, čitaoce i plesače; organizirati kolo i plesove; Zajedno sa zanatlijama bave se raznim nacionalnim zanatima, na primjer, kovanjem.
Obično Majdan traje od 10-11 do 14-15 sati. Prodaje slatkiše i druge poslastice, a često priređuje porodične čajanke oko samovara.
Nakon završetka Majdana uveče, mladi se okupljaju na večernjim igrama - Kichke uyen(večernji sabantuey) - na rubu sela, na livadama, na mjestu dnevnog Majdana ili u klubu. Ovdje se održavaju i takmičenja pjevača, plesača i čitalaca.
Federal Sabantuy
2001. - Saratov,
2002 - Toljati (Samara regija),
2003 - Dimitrovgrad (regija Uljanovsk),
2004 - Joškar-Ola,
2005. - Nižnji Novgorod,
2006 - Saransk,
2007 - Čeljabinsk,
2008 - Astrakhan,
2009 - Uljanovsk,
2010. - Izhevsk,
2011 - Jekaterinburg,
godina 2013 - ...
Sveruski ruralni Sabantuy
IV (2013) - ...
Sabantui van Rusije
Sabantuy se održava ne samo u Rusiji, već i širom svijeta. Ovaj praznik je međunarodni nacionalni tatarski praznik, koji je postao državni praznik u Tatarstanu, savezni praznik u Rusiji i službeni praznik grada u mnogim gradovima širom svijeta. Osim toga, na inicijativu lokalnih tatarskih zajednica, Sabantui je počeo da se održava svake godine privatno u gradovima kao što su Washington, New York, San Francisco, Berlin, Taškent, Montreal, Toronto, Prag, Istanbul i mnogi drugi.
vidi takođe
- Zaobiđite rituale
Bilješke
- Akatui
- Shipova E.I. Rječnik turcizama na ruskom jeziku. Alma-Ata: Nauka, 1976, str. 268.
- Vidi Urazmanova R.K. Rituali i praznici Tatara Volge i Urala (godišnji ciklus. XIX - početak XX vijeka). Istorijski i etnografski atlas tatarskog naroda. Kazanj: Izdavačka kuća PIK "Kuća štamparije", 2001. P. 50., Nikishenkov A.A. Tradicionalni bonton naroda Rusije. XIX – ranog XX veka. M.: Stari Sad, 1999, str.77, Kuchemezov B.Kh. Poljoprivreda među Balkarcima // Etnografski pregled. 2001, br. P. 73.
- Sabantuj (poreklo Sabantuja, etimologija Sabantuja) „Etimološki rečnik ruskog jezika. Vasmer Max (online verzija) « Ruski jezik « Classes.ru
- Sabantui in Encyclopedias Chelyabinsk
- Agapairem - sastajalište
- Baltai - praznik meda i putera
- Gerber: o tradicionalnom ljetnom odmoru Udmurta
- Tradicije naroda CBD-a
- 1gb.ru hosting - prva stranica
- Urazmanova R.K. Savremeni obredi tatarskog naroda (Historijska i etnografska istraživanja). - Kazanj: Tatarska knjiga. izdavačka kuća, 1984, str.52.
Sabantuy je najpoznatiji nacionalni praznik Tatara, koji nema tačan datum proslave, ali se obično održava od poslednjih dana maja do kraja juna. Šta je Sabantuj i kakav značaj ima za Tatare? Ovo je zaista nacionalni zabavni, a ujedno i sportski događaj, u kojem učestvuju ne samo profesionalni sportisti, već i bilo ko, često među brojnim gledateljima. Ova posljednja okolnost stvara smiješne i vesele situacije među takmičarima, atmosferu univerzalnog učešća, jedinstva i, očigledno, zbog toga je praznik Sabantuy toliko omiljen među Tatarima, kao i među predstavnicima drugih nacionalnosti koji učestvuju u ovoj proslavi.
Da biste uvećali fotografiju, kliknite na nju mišem računara.
************* ************* 
************* 
*************
(1 fotografija Artura Karamova, Sabantuj u selu Kišit, Tatarstan)
(2 fotografije Shamil Abdyushev, predstavnici drugih nacionalnosti koji učestvuju u Sabantuyu; http:www.matbugat.ru)
(3 fotografije Shamil Abdyushev, Sabantuy 2012; http:www.tatpressa.ru)
Ovaj praznik, uzdignut u rang državnog praznika u Tatarstanu i susjednom Baškortostanu, prvo se održava u selima i drugim malim regijama, a zatim se završava velikom proslavom u glavnim gradovima ove dvije republike - u Kazanju i Ufi. Međutim, Sabantuy se slavi i na drugim teritorijama Rusije, pa čak i u inostranstvu, gdje postoje tatarske dijaspore.
Riječ saban u prevodu sa tatarskog ima nekoliko značenja: plug, prolećni usevi, prolećni poljski radovi. U stara vremena, zemlja se orala u proleće, oranje je bilo najteži i dugotrajniji deo prolećne njive, pa su se svi setveni radovi kod Tatara nazivali saban. Jer riječ saban na tatarskom jeziku znači plug, i reč thuja– praznik, mnogi prevode ovu riječ, na primjer, na ruski previše pojednostavljeno, naime, - slavitiToplug.
Naime, ovaj praznik je među Tatarima dobio ime po trećem značenju ove riječi, što znači proljetni poljski radovi. Tačnije popunjavanje značenja riječi prijevod Sabantuy, Po mom mišljenju ,
nije ograničen na samo dvije riječi. Sabantuj je proslava uspješnog završetka proljećnih poljskih radova i buduće žetve, kao i proslava plodnosti i blagostanja!
Kao što je već spomenuto, Tatari i neki drugi turski narodi povezuju ovaj praznik sa uspješnim završetkom proljetnih poljskih radova, koji se često dešavaju krajem proljeća i početkom ljeta. Međutim, prema rečima rektora Kazanskog državnog instituta za kulturu mira (UNESCO) Engela Tagirova, među drevnim turksko-tatarskim nomadskim plemenima, Sabantuj, koji je, po njegovom mišljenju, star tri hiljade godina, u početku je bio slavlje. početka proljeća i oživljavanja prirode.
Ova proslava se slavila u prvim prolećnim danima odlaska na pašnjake, kada je počela muža kobila i priprema kumiša. Prema mnogim stručnjacima, ovaj praznik se ranije zvao WITHabatouy, od riječi saba. Saba - posuda od kozje ili jagnjeće kože, neophodna pri kretanju na konju, za skladištenje
kumys i druga pića. Na primjer, neki od sibirskih Tatara još uvijek nazivaju Sabantuy - Saba-tuy.
Stručnjaci smatraju da je prototip Sabantuja drevni proljetni stepski događaj tzv Dzhen. Na njemu su vođe i starješine plemena razgovarali o raznim političkim i ekonomskim pitanjima, na primjer, o podjeli pašnjaka za ispašu stoke, a zatim su organizirali velike masovne obroke, zabavne igre i, što je najvažnije, sportska takmičenja.
Na ogromnom drevnom evroazijskom stepskom prostoru, sportske igre su bile lokalne i širom stepe. Otkrili su najbolje rvače, strijelce, jahače i konje cijele Velike stepe od Tihog okeana (Kina), srednje Azije do Crnog, Azovskog, Kaspijskog mora i Karpata. U periodu igara postojalo je jedno nepokolebljivo pravilo: bilo kakvi sukobi, uključujući i vojne, prestajali su na mesec dana.
Engel Tagirov smatra da je Sabantui, zauzvrat, bio prototip grčkih olimpijskih igara i ne isključuje mogućnost da su zajednička stepska sportska takmičenja uvedena u grčku kulturu preko Kimera (istočnoevropska nomadska plemena) i drugih predkimerijskih nomadskih plemena.
Postoji mnogo dokaza o drevnim sportskim takmičenjima stepskih naroda. Na primjer, ruski arheolozi su pronašli razne posude, ploče i druge predmete sa slikama muškaraca koji se bore na pojasu. O tome se spominje i u drevnim kineskim izvorima. A na Altaju postoje slike na stijenama, takozvani petroglifi, koji pored slika raznih životinja i lova na njih predstavljaju prizore konjskih utrka i ljudi koji se rvaju na pojasevima.
Da je Sabantuy izvorno bio vrlo drevni sportski festival među nomadskim i polunomadskim plemenima, svjedoče i moderne nacionalne tatarske sportske igre. Među njima je i tzv kuresh- nacionalno rvanje na pojasu. Ovaj sport, koji ne uključuje kick rvanje, stekao je svjetsku slavu: održavaju se kontinentalna i svjetska prvenstva. U toku je rad na uključivanju hrvanja na pojasu u program Olimpijskih igara. Stručnjaci smatraju da se među nomadskim narodima ovo takmičenje prvo pojavilo kao borba konjanika, kada je svaka strana pokušavala da povuče protivnika sa sedla hvatajući ga rukama za pojas.
************* 
************* 
************* 
*************
(1 fotografija Shamil Abdyushev, nacionalno rvanje na pojasu - kuresh; http:www.matbugat.ru)
(2 fotografije Artur Karamov, djeca koja se hrvaju s pojasevima; selo Kuyuk, Tatarstan)
(3 fotografije Artura Karamova, tinejdžeri koji se hrvaju s pojasevima; selo Kišit, Tatarstan)
Od davnina, kultura i ekonomija Tatara povezana je s konjima. Često tatarska djeca još nisu znala dobro hodati, ali su već bila dobra u sedlu, pa su Tatari, po pravilu, bili odlični jahači. U stara vremena, konji su bili „zaštitni znak“ tatarskog naroda, koji je bio veoma jak u konjici i vojnoj taktici. Prema riječima direktora Instituta za historiju Tatarstana R. Khakimova, cjelokupnu konjičku specijalizaciju sa svim svojim atributima svojevremeno su od Tatara pozajmili drugi narodi kako na teritoriji današnje Evrope tako i u Kini. Stoga je konjički sistem drugih naroda nazvan "tatarski".
Konjička takmičenja na tatarskom prazniku Sabantuy svojevrsni su „vrhunac programa“. Međutim, moderni Sabantui se, nažalost, ne razlikuje u raznolikosti konjičkih natjecanja. Ali na drevnom stepskom Sabantuiju bili su vrlo raznoliki. Na primjer, oni su nužno uključivali tzv sportsko jahanje, koji se sastojao od izvođenja raznih složenih sportskih tehnika u galopu.
********** *************
Vještina jahača uključivala je i sposobnost: pucanja u metu iz luka, bacanja koplja, bacanja lasoa na metu, laso konja, podizanja vreće novca ili drugih sitnih predmeta sa zemlje, bacanja prstenova ili uklonite ih. I sve te akcije, naravno, izvođene su isključivo u punom galopu.
Na Sabantuiju možete vidjeti veliki broj različitih takmičenja, u svakom od kojih svako može učestvovati i dobiti nagradu. Među njima: rvanje ruku (rvanje ruku); utezi za stiskanje; borba sa vrećama punjenim slamom; lomljenje lonaca zatvorenih očiju; potezanje konopa ili štapa; hodanje po nagnutom trupcu; penjanje na vrh motke; trčanje sa kantama napunjenim vodom; trčanje s kokošjim jajetom; trčanje u torbi; trčanje u paru dvoje ljudi sa nogama vezanim jedna za drugu; vađenje novčića iz katika (kefira) ustima; hvatanje žive ribe rukama; hvatanje pilića; rezanje trupaca itd.
********** 
************* 
************* 
*************
(3 fotografije Artur Karamov, potezanje konopa; selo Kišit, Tatarstan)
********** 
************* 
************* 
*************
(3 fotografije Artura Karamova, penjanje na vrh stuba; selo Kišit i Kujuk, Tatarstan)
********** 
************* 
************* 
*************
(3 fotografije: Artur Karamov, rvanje ruku; selo Kuyuk, Tatarstan)
Ako konjička takmičenja, državno hrvanje, penjanje na motke i rvanje ruku uključuju fizičku obuku, onda u drugim takmičenjima, na primjer, u borbi s vrećama napunjenim slamom ili piljevinom, može sudjelovati bilo tko iz reda gledatelja. I, u suštini, upravo od ovakvog takmičenja počinje duhovita i vesela strana sportskog Sabantuya.
********** 
************* 
************* 
*************
(3 fotografije Artura Karamova, borba sa vrećama napunjenim slamom; selo Kuyuk, Tatarstan).
********** ************* *************
(2 fotografije Šamila Abdjuševa, kako ustima vadi novčić ili drugi mali predmet iz katika (kefira)); http:www.matbugat.ru)
********** 
************* 
************* 
*************
(3 fotografije Artura Karamova, trči u vrećama; sela Kujuk i Kišit, Tatarstan)
********** 
************* 
*************
(2 fotografije Artura Karamova, trči sa kašikom u ustima sa kokošjim jajetom; selo Kuyuk, Tatarstan).
********** 
************* 
************* 
*************
(1 fotografija Shamila Abdyusheva, kako trči sa šest kanti napunjenih vodom; http:www.matbugat.ru)
(2 fotografije Artura Karamova, trčanje s kantama napunjenim vodom; selo Kuyuk, Tatarstan)
********** 
************* 
************* 
*************
(3 fotografije Artur Karamov, obranje ruke među ženama svih uzrasta; selo Kuyuk, Tatarstan)
********** 
************* 
************* 
*************
Na jezicima se praznik naziva tat. Sabantuy, Sabantuy i glavu habantuy shodno tome. Ime je bilo uobičajeno i među Tatarima Saban beyreme (bəyrəm takođe znači "praznik").
Čuvaši imaju sličan praznik, koji se ranije zvao Čuvaš. sukhat - „oranje“ (planinski Čuvaš) i Čuvaš. sapan tuiĕ - „festival pluga“ ili peregrine(donji Čuvaš), ali sada se svuda zove akatuj (čuvaš. akatuy).
Mari naziv za sličan praznik ima sličnu etimologiju - Agapairem.
Sličan praznik Tatarstanskih Mordovaca - Baltai ima tatarsku etimologiju i znači "praznik meda".
Sličan praznik se zove UDM. Gerber postoji i među Udmurtima.
Narodi Severnog Kavkaza, Balkarci i Nogajci takođe slave sličan praznik, koji nazivaju Sabanta. Kazahstanci također koriste istu riječ za označavanje sličnog praznika.
U modernom ruskom, naziv "Sabantuy" postao je uobičajena imenica i često znači bilo koju (ne nužno svečanu) gozbu.
Istorija Sabantuja
Počeci proslave Sabantuja sežu u antičko doba i povezani su sa agrarnim kultom. Prvobitna svrha ovog obreda je vjerovatno bila smirivanje duhova plodnosti kako bi se podržala dobra žetva u novoj godini.
Prema nekim studijama, ovaj drevni praznik ima hiljadugodišnju istoriju. Tako davne 921. godine kršćanske ere, poznati istraživač Ibn Fadlan, koji je stigao u Bugarsku kao ambasador iz Bagdada, opisao je to u svojim spisima [ ] . Godine 1979. F. S. Khakimzyanov je otkrio jedini epitaf bugarskog perioda, vjerovatno iz 1292. godine, u oblasti Alkeevsky u Tatarstanu, koji sadrži natpis „Saban tuj kon ati“ - „Dan Sabantuja“.
Proslava Sabantuja u prošlosti
Do kraja 19. vijeka, Sabantuy se slavio u proljeće i ljeto prije početka oranja nakon kargatuja.
Proslava Sabantuja je uglavnom bila ista, ali je imala niz karakteristika među raznim etnografskim grupama Baškiraca, Tatara i Čuvaša. Na primjer, ako su zapadni i jugozapadni Baškiri održali Sabantuy dan nakon praznika Kargatuya, onda su ga istočni Baškiri održali poslije.
Sabantui trenutno
Promjena tradicije
Sabantuj je omiljen i rasprostranjen narodni praznik. Stoga se slavi od davnina do danas, prekidajući se samo tokom ratova i drugih teških perioda života. Međutim, po povratku mirnog života, proslava Sabantuja je nastavljena. Istraživanja posljednjih godina pokazuju da se Sabantui sastojao od izmjenjivanja rituala koji su se izvodili u rano proljeće - od prvog topljenja snijega do početka sjetve. Ovaj praznik postojao je u većini tatarskih sela i velikim tatarskim zajednicama širom svijeta. U njegovoj implementaciji uočene su lokalne razlike uzrokovane prisustvom ili odsustvom pojedinačnih rituala.
Vremenom su se tradicije Sabantuja promijenile. Lokalne razlike su postupno nestale, a vrijeme njegovog obilježavanja postalo je ujednačeno: Sabantui se sada slavi ljeti nakon završetka proljetnih poljskih radova i prije početka košnje tokom pauze u poljoprivrednim radovima.
Općenito, za Tatarstan se uočava postepeno sprovođenje Sabantuja: prvo se slavi u pojedinačnim selima i zaseocima, kolektivnim farmama, nedelju dana kasnije održava se regionalni Sabantuj (ili u subotu - u selima, a u nedelju - u regionalni centar) Sabantuy. Proslava se završava Sabantujem u većim gradovima i glavnom gradu Tatarstana - Kazanu. Ranije, Sabantuy nije bio vezan za određeni dan u sedmici i slavili su ga seljani na dan koji im je odgovarao, ali sada je za proslavu Sabantuja - nedjelja, određen općenito prihvaćen slobodan dan.
S vremenom se oblikovao opći oblik praznika, što nije bio slučaj u tradicionalnom životu, nestalo je niza faza i zastarjelih rituala. Postupno je počela prevladavati treća verzija Sabantuya, koja se sastojala od prikupljanja darova, Majdana i večernjih omladinskih igara.
Postepeno su nestale faze kao što su prikupljanje proizvoda za pripremu „kaše“ (dere botkasy, karga botkasy) i skupljanje obojenih jaja od kuće, u kojima su učestvovala djeca. To je bilo zbog klasifikacije brojnih rituala kao vjerskih i njihove zabrane od strane sovjetskih vlasti, te činjenice da se prikupljanje hrane počelo tretirati kao gomilanje.
Moderni Sabantuy se smatra nacionalnim praznikom. Konkretno, to se manifestovalo u činjenici da su ga počele slaviti one grupe Tatara koje ga ranije nisu slavile: Nukratski Tatari (selo Karino u Slobodskom okrugu Kirovske oblasti, Mišarski Tatari iz Nižnjeg Novgorodska oblast, itd.), te u činjenici da se kao nacionalni Tatar praznik Sabantuy počeo slaviti u onim gradovima u kojima se pojavila velika tatarska dijaspora, na primjer, u Moskvi, Nižnjevartovsku, Megionu.
U Sabantuju učestvuju i Rusi, Udmurti, Mari, Čuvaši i Baškiri koji žive u blizini Tatara.
Sabantuy se održava ne samo u Rusiji, već i širom svijeta.
Ovaj praznik je međunarodni nacionalni tatarski praznik, koji je postao državni praznik u Tatarstanu, savezni praznik u Rusiji i službeni praznik grada u mnogim gradovima širom svijeta. Osim toga, na inicijativu lokalnih tatarskih zajednica, sabantui su održavani privatno u gradovima kao što su Washington, New York, San Francisco, Berlin, Taškent, Montreal, Toronto, Prag, Istanbul, Leipzig, Riga i mnogi drugi.
Treba napomenuti da u Baškortostanu nekada popularni praznik sve više izlazi iz mode među stanovništvom, što je vjerovatno zbog anahronizma vremena Sabantuja. Setva (tačnije, zakopavanje semena u zemlju), uzimajući u obzir ekstremno sušne vremenske uslove u republici poslednjih godina, prva je, ali daleko od ključne faze poljoprivredne sezone. Tako je 1998. godine održan Sabantuy u Baškiriji u vrijeme kada je većina sadnica već umrla na vinovoj lozi zbog velike suše u maju i junu te godine. U tom smislu, u glavama ruralnog stanovništva Baškirije, čini se razumnijim da se glavni poljoprivredni praznik u godini održi u jesen nakon žetve. Kao rezultat toga, popularnost Sabantuja kao praznika koji obilježava kraj sjetvene kampanje sve više jenjava. Seoski sabantuji su otkazani, sabantuji se ne održavaju u većini područja, a događaji u Ufi posljednjih godina nisu privukli više od nekoliko stotina ljudi. U Tatarstanu, koji ima mnogo blažu klimu u pogledu vlage, nema govora o pomjeranju praznika na jesen.
Procedura održavanja Sabantuja
Stare tradicije Sabantuya postupno se dopunjuju modernim, međutim, osnovni poredak praznika je očuvan. Po pravilu se u gradovima Sabantuy slavi jednog dana na Majdanu, ali u selu se sastoji od dva dijela - ritualnog prikupljanja darova i Majdana. Sabantuj na selu je vrijeme za primanje gostiju: rodbine i prijatelja, pa se za to pripremaju unaprijed: čiste i bjele kuću, pripremaju poslastice za goste.
Sabantuy se počinje pripremati uoči praznika u subotu ili čak petak. Jedna od faza je prikupljanje poklona. U nekim selima, na primjer, u okrugu Leninogorsk i Menzelinsky, do 50 ili više najboljih konja se osedla za prikupljanje poklona. Mladići putuju s jednog kraja sela na drugi, pjevajući, skupljajući peškire, marame, komade tkanine itd., koji su pričvršćeni za uzde konja. Što se više poklona prikupi, to je konj jahača bogatije ukrašen, pa se mladići trude da dobiju što više poklona, unaprijed ih dogovarajući sa komšijama, rođacima i poznanicima. Ako nema konja, onda mladići vežu dva peškira ukršteno preko ramena na koje vješaju darove. U nekim selima u blizini Kazana darove skupljaju stari starci, koji obilaze kuće i vješaju darove sa motke na ramena. Najčešće, vlasnik ili domaćica sami iznose poklone i čekaju sakupljače na kapiji. Mladići se pesmom zahvaljuju onima koji daju poklone, a na kraju skupa uz pesmu i muziku voze se selom, pokazujući svima koliko je stvari prikupljeno.
Poklon mlade snahe je obavezan - Yash Kilen, koji tradicionalno daje vezeni ručnik. Najbolji peškir je naknadno uručen pobedniku sabantujskog takmičenja, što je bila velika čast i za sabantujskog batira i za devojku koja je vezla peškir. Poslednjih godina, zbog nestanka domaće proizvodnje tkanih peškira, počele su da se doniraju košulje za sabantuj.
Jedan od prikupljenih ručnika (tradicionalni ručnici sa crvenim šarenim krajevima - kyzyl bashly selge i dalje se nalaze među prikupljenim darovima) okačeni su na dugačku motku na ulazu u selo kao upozorenje na predstojeći Sabantuj.
Sačuvana je tradicija obrednog prikupljanja jaja koja se poklanjaju i na poklon i umjesto njega. Dio jaja se prodaje, a dobijeni novac se koristi za kupovinu stvari potrebnih za sabantu. Ostatak jaja se koristi na Majdanu tokom komičnih takmičenja: rvači ih piju itd.
Mjesto odmora je unaprijed određeno i opremljeno. Majdan je očišćen od kamenja i izravnan, ponekad se na njega postavlja platforma. Često je mjesto za Majdan stalno, a Sabantuy se na njemu slavi iz godine u godinu. Na dan Sabantuja, na Majdanu je postavljen sto sa nagradama i poklonima za pobjednike, a tu su i trgovački šatori i bifei.
Sabantuj otvara jedan od čelnika okruga ili grada, čestitajući okupljenima državni praznik, a na glavnom Sabantuju u Kazanju - predsednik Tatarstana.
Nakon svečanog otvaranja praznika, počinje zabavni dio: nastupaju pjevači i plesači koji su sudionici amaterskih predstava ili profesionalni umjetnici.
Nakon završetka koncerta objavljuje se mjesto i vrijeme održavanja takmičenja. Zbog velikog broja ljudi i velikog broja ljudi koji žele da učestvuju u takmičenjima, nemoguće ih je održati na Majdanu, već se nagrade pobednicima dodeljuju samo na Majdanu.
Jedna od najpopularnijih vrsta takmičenja u Sabantuiju je i dalje nacionalno rvanje - sidekick. Takmičenje počinje sa dva mladića (ponekad i dva starca), a zatim se naizmenično takmiče školarci, mladići i muškarci srednjih godina.
Kulminacija borbe i čitavog Sabantuja je borba batira - pobjednika u preliminarnim borbama i, konačno, dvojice finalista. Borbe na Majdanu pokazuju snagu, spretnost, vještinu, hrabrost ratnika, kao i njihovu plemenitost i poštovanje prema protivnicima.
Pobednik takmičenja dobija najvredniji poklon Sabantuja, koji je ovih dana prilično značajan: automobile, skupu potrošačku elektroniku, tepisone, mašine za pranje veša itd. Po tradiciji, pobedniku se kao nagrada dodeljuje živi ovan.
Majdan je poslužio kao početak sportske karijere mnogih poznatih rvača, a tatarsko rvanje Koresh je postao sport u kojem se održavaju individualna i ekipna prvenstva u Tatarstanu i Rusiji.
Na Majdanu se takmiče u dizanju utega: utega (od jedne funte, dvije funte), ponekad utega.
Strip takmičenja su široko rasprostranjena i održavaju se i na Majdanu. To su razna takmičenja u trčanju: trčanje sa kašikom u ustima sa stavljenim jajetom, trčanje sa kantama na jarmu napunjenom vodom, trčanje u vrećama, trčanje udvoje, kada je lijeva noga jednog vezana za desnu nogu drugog. Oni se takmiče u borbi sa vrećama napunjenim sijenom i travom, koje se nose na klizavom balvanu; takmičite se u igri tokom koje trebate, vezanih očiju, štapom razbiti glineni lonac koji stoji na zemlji. Takođe su popularni potezanje konopa, štapovi i penjanje na visoku glatku motku sa nagradom na vrhu. Za nagradu se koristi živi pijetao u kavezu, čizme itd.
Održavaju se takmičenja za pjevače, čitaoce i plesače; organizirati kolo i plesove; Zajedno sa zanatlijama bave se raznim nacionalnim zanatima, na primjer, kovanjem.
Obično Majdan traje od 10-11 do 14-15 sati. Prodaje slatkiše i druge poslastice, a često priređuje porodične čajanke oko samovara.
Nakon završetka Majdana uveče, mladi se okupljaju na večernjim igrama - Kichke uyen(večernji Sabantuy) - na rubu sela, na livadama, na mjestu dnevnog Majdana ili u klubu. Ovdje se održavaju i takmičenja pjevača, plesača i čitalaca.
| Sabantuy | ||||||||||||||
|
||||||||||||||
Federal Sabantuy
Federal Sabantuy(tat. Savezni Šaban uto, bashk. Federalni Khabantuy) je državni praznik koji se održava na saveznom (sve-ruskom) nivou. Državni savezni praznik Sabantuy održan je u sljedećim gradovima:
- 2001. - Saratov
- 2002 - Tolyatti (Samara regija)
- 2003 - Dimitrovgrad (regija Uljanovsk)
- 2004 - Joškar-Ola
- 2005 - Saransk
- 2006 - Nižnji Novgorod
- 2007 - Čeljabinsk
- 2008 - Astrakhan
- 2009 - Uljanovsk
- 2010 - Iževsk
- 2011 - Jekaterinburg
- 2012 - Vladivostok
- 2013 - Tjumenj
- 2014 - Tomsk
- 2015 - Krasnojarsk
- 2016 - Nižnji Novgorod
- 2017 - Astrakhan
- 2018 - Čeboksari
Sveruski ruralni Sabantuy
Osnivači Sveruskog ruralnog Sabantuja su Izvršni komitet Svjetskog tatarskog kongresa, Udruženje tatarskih sela Rusije i Ministarstvo kulture Republike Tatarstan.
