Sabantuy je praznik naroda Baškirije i Tatarstana u čast žetve, demonstrirajući snagu i spretnost Baškira i Tatara, promovirajući zdrav način života. Ima vekovnu istoriju i sačuvao je svoju tradiciju i danas.
Opis odmora
Riječ "sabantuy" dolazi od turskih leksema "saban" - plug i "tui" - praznik. Slavi se u junu u čast završetka proljećne sjetve. Ova manifestacija je nacionalna i omiljena, u njenom obeležavanju učestvuju i deca i odrasli.
Sabantuj se obilježava svake godine, nije se održavao samo u onim periodima kada su bili ratovi ili su ljudi imali teška vremena. Ovo je praznik rada, zdravlja, snage i spretnosti. Ima svoje običaje i rituale, obično se sastoji od raznih takmičenja, praćenih brojnim pjesmama i igrama.
Ovaj praznik je pod zaštitom UNESCO-a kao remek djelo usmene baštine čovječanstva, jer je pravi dragulj nacionalnog jedinstva i prijateljstva.
Sabantuy: istorija praznika
Narodna fešta ima vekovnu istoriju. Ovaj praznik se prvi put spominje u bilješkama arapskog ambasadora iz 921. godine nove ere, koji je došao u zemlje Baškira i Tatara da proučava njihovu tradiciju i način života.
U početku je praznik bio svetog karaktera, održavao se s ciljem smirivanja duhova i božanstava plodnosti kako bi oni poslali dobru žetvu. Stoga se Sabantuj slavio u aprilu prije sjetve. U obrednim igrama i takmičenjima sudjelovali su mladići, jer je sveti običaj podrazumijevao simbolično vjenčanje s prirodom, pa se riječ “tui” u ovom slučaju ispravnije tumači kao “vjenčanje, vjenčanje”.
Osim toga, ritualni običaj je uključivao žrtve i javne molitve u čast boga Sunca i neba - Tengrea i u čast duhova predaka. Kasnije su ti paganski rituali zamijenjeni tradicijom darivanja.
Sabantuj se pripremao unapred, čak i zimi. Mlade djevojke su vezle i šile peškire, marame i košulje, što je postalo glavna nagrada konjanicima koji su učestvovali u narodnim igrama i takmičenjima. Najpoželjnija i najskuplja nagrada bio je peškir ukrašen vezom nacionalnih šara.
Glavne igre i takmičenja su bile: trke konja, rvanje, trčanje i takmičenje u agilityju.
Moderan status praznika
Narodni festivali su i danas vrlo česti ne samo u gradovima i selima Baškirije i Tatarstana, već iu drugim naseljima.
Tatarski državni praznik Sabantuy službeno ima status državne proslave, o datumu i mjestu njegovog održavanja izdaju se dekreti i naredbe, imenovane su odgovorne osobe na svim nivoima vlasti, osmišljen je scenario i dizajn praznika. Istorijski gledano, narodne svetkovine imaju jasne rituale i tradiciju, međutim, pojavljuju se i moderni trendovi u njihovoj provedbi.
Osim toga, Sabantuy ima status saveznog praznika i održava se u mnogim gradovima Rusije: Moskvi, Sankt Peterburgu, Samari i drugima.
Kako se slavi Sabantuy?
Državni praznik Sabantuy obično se održava u junu u 3 faze:
- proslava počinje u selima i zaseocima republike prve subote po završetku setvene sezone;
- svake druge sedmice u gradovima se održavaju narodna veselja;
- Nakon još 7 dana, velika proslava se održava u glavnom gradu Tatarstana.
Tokom proslava, u svim administrativnim okruzima organizuju se posebna festivalska mjesta, obično na velikom terenu - Majdanu, gdje se održavaju razna takmičenja pravih konjanika, nastupi majstora umjetnosti i fešte. Na hipodromu se uvijek održavaju konjske trke. Osim toga, u selima i selima očuvana je tradicija prikupljanja darova.
Takmičenja i narodne igre
Na Sabantuiju je uobičajeno da se održavaju razna takmičenja i igre kako bi se pokazala snaga, spretnost i jednostavno za zabavu ljudi. Najomiljenija zabava svih konjanika je opasavanje, koje se provodi između muškaraca različite dobi.
Cilj takmičenja je uhvatiti protivnika za pojas i baciti ga na zemlju. Prvo se tuču dječaci, zatim se u tuču uključuju mladići, a treći parovi su muškarci srednjih godina. Kulminacija takmičenja je borba između dva neporažena konjanika. Pobjednik kureša (batira) prima glavnu nagradu - živog ovna.
Drugo glavno natjecanje su konjske utrke, koje se mogu održavati odvojeno na hipodromu ili direktno na Majdanu, au drugom slučaju udaljenost se određuje na oko do bilo koje točke.
Sabantuy je praznik zdravlja, pa se često konjanici takmiče u dizanju kamenja, pokazujući svoju snagu. Utezi su utezi ili šipke težine 25 kg. Suština takmičenja je da se kamen podigne sa obe ruke i drži ga u desnom dlanu podignutom prema gore.
Ovaj praznik je i zabavan, pa se često održavaju strip takmičenja. Najčešća su razna takmičenja u trčanju:
- sa jajetom u kašičici;
- s punim kantama vode na jarmu;
- skakanje u vrećama;
- trke u paru, kada je lijeva noga jedne osobe čvrsto povezana s desnom drugom.
Sljedeće narodne igre su veoma popularne:
- borba sa vrećama trave ili sijena, koja se odvija na klizavom, nestabilnom trupcu;
- vezanih očiju, pomoću štapa, morate razbiti glinene posude koje stoje na tlu;
- tim ili pojedinačni štap;
- penjanje za nagradu na visoku i glatku motku, čija dužina može doseći 15 m.
Poslastice na odmoru
Veseli narodni praznik Sabantuy, čiji opis ne može biti potpun bez pregleda tradicionalnih tatarskih jela, također je vrlo gostoljubiv.
Ovdje je običaj da se ljudi časte mesom i slatkom hranom. Na Sabantuiju se obično pripremaju sljedeća jela:
- Tatarski pilav s janjetinom s dodatkom paradajz paste ili bilo kojeg povrća;
- peremech - najnježnije mesne pite, čija je posebnost prisustvo rupe na vrhu lepinje;
- jagnjetina punjena jajima, puterom i začinima;
- zaliti patkicom i pirinčem u mesnoj čorbi;
- Čak-čak je tradicionalno slatko jelo koje se sastoji od peciva punjenih tečnim medom.
Dječji odmor Sabantuy
Narodna fešta osvaja svakoga, obožavaju ga i odrasli i djeca. U početku se ova tradicija nastavlja i danas, a proslavu su započela djeca. Oni prvi učestvuju u takmičenjima i uživaju u narodnoj zabavi. Stoga se Sabantuy počeo održavati odvojeno za djecu u školama i vrtićima.
Praznik se obilježava početkom ljeta, kada počinje školski raspust, a dječji Sabantuy se poklapa s Međunarodnim danom djeteta.
Dječji narodni festivali uzimaju u obzir sve tradicije ove proslave:
- Dan ranije skupljaju poklone za pobjednike, obilazeći kuće komšija, rodbine, dobrih prijatelja. Isti šalovi i ručnici služe kao pokloni, a mogu biti i igračke, slatkiši i druge stvari.
- Glavni praznik se sastoji od raznih takmičenja i igara u kojima se dječaci i djevojčice takmiče u spretnosti i snazi.
- Tradicionalno se održava takmičenje talenata. Djeca sa zadovoljstvom pjevaju, plešu i čitaju poeziju.
- Završetak praznika je uručenje poklona pobjednicima.
Djeca sama održavaju proslavu, voditelji su obučeni u narodne nošnje, učesnici donose slatke poslastice, a nakon priredbe popiju čaj i zabavljaju se plesom. Djeca se upoznaju sa narodnom kulturom i prožimaju se tradicijama svojih predaka.
Čestitam na Sabantuiju
Na Sabantuy - praznik rada i zdravlja - uobičajeno je izgovarati tople želje jedni drugima. Osim toga, čuju se čestitke u novinama i drugim medijima, od čelnika na svim nivoima i, naravno, predsjednika.
Stižu najrazličitije želje, ali riječi o zdravlju, sreći i blagostanju ostaju nepromijenjene. Bilo bi korisno poželjeti vam uspjeh u radu i sve ovozemaljske blagoslove.
Možete navesti sljedeći primjer čestitki za Sabantuy: "Iskreno vam čestitam državni praznik Sabantuy - drevni i zauvijek mlad! Praznik rada, gostoprimstva, velikodušne žetve. Želim vam zdravlje, prosperitet i sreću! Neka uspjeh u poslu prati vas, i svi blagoslovi svijeta prate vas i vašu porodicu."
Tradicije i inovacije praznika
Narodne svetkovine imaju svoju strukturu i sastoje se od određenih obreda i igara. Međutim, on se razvija, pojavljuju se novi, zanimljivi trendovi koji ga čine raznovrsnijim.
Sabantuy je praznik koji spaja tradiciju naroda i razne inovacije, od kojih su glavne sljedeće:
- nagrađivanje rukovodilaca rada i pobjednika strukovnih takmičenja;
- nove vrste takmičenja: šah, biciklizam, rvanje ruku, odbojka, takmičenje na štulama i dr.;
- utrke uz učešće najboljih kasača iz Rusije i inostranstva;
- u nekim lokalitetima praznik počinje molitvom koju čita mula (vrijedi napomenuti da dotični događaj nije vjerski).
Dakle, Sabantuy - rad, snaga, spretnost, zdravlje. Opća narodna fešta, praćena raznim takmičenjima, igrama, pjesmama i igrama.
Sabantuy (u prijevodu s tatarskog kao "vjenčanje/festival pluga") je drevni ritual turskih naroda. Tradicionalno se obavljalo prije početka sjetve. Trenutno se završava veselom proslavom, na kojoj ne jenjavaju nacionalni plesovi, strip takmičenja i sportska nadmetanja. Tatarski narod je uspio ne samo da očuva, već i obogati ovu prekrasnu tradiciju, zbog čega je Sabantuy uvršten na UNESCO-ov popis remek-djela kulturne baštine.
Porijeklo
Praznik Sabantuy ima istoriju dužu od hiljadu godina. Davne 921. godine opisao ga je u svojim djelima poznati istraživač Ibn Fadlan, ambasador iz Bagdada koji je stigao u Bugare. Osim toga, potvrda postojanja ovog praznika tih dana je nadgrobni spomenik na jednom od drevnih groblja. Otkrili su ga lokalni naučnici u okrugu Alkeevsky. Natpis na kamenu glasi: "Pokojnik je počivao 1120. godine na dan Sabantuja."
Od davnina, Tatari su Sabantuy smatrali velikim događajem i za njega su se unaprijed pripremali. Svečane priredbe vodili su starješine, koje su utvrđivale redoslijed takmičenja. Do danas, ne samo u Kazanu, već širom Rusije, pa čak i u inostranstvu, Tatari bučno i veselo slave praznik pluga.
Svjetski poznato tatarsko gostoprimstvo, nacionalni identitet i dobar duh Sabantuja privlače ljude različitih nacionalnosti i vjera, ujedinjujući ih i zbližujući. Stoga, Sabantuj sa zadovoljstvom obilježavaju svi stanovnici Republike, što je jedna od najsvjetlijih manifestacija kontinuiteta i poštovanja svake kulture. Sabantuy se iz godine u godinu obogaćuje novim sadržajima, ali glavna stvar je uvijek ista - to je praznik rada i prijateljstva naroda.
Sabantuj (bašk. ?abantuy, tat. Saban tuye, čuvaš. Sapan tuye, Akatuy - „Festival pluga“) je narodni baškirski, tatarski i čuvaški praznik. Slični praznici postoje i kod drugih naroda Povolžja (Mari, Mordovi, Udmurti) i kod nekih turkijskih naroda Kavkaza (Balkarci i Nogajci), ali oni imaju svoje specifičnosti.
Postoje i neke razlike u nazivu praznika i karakteristikama proslave Sabantuja među različitim etnografskim grupama Tatara, Baškira i Čuvaša.
Sabantuy je sa turskih jezika preveden kao "vjenčanje (proslava) pluga" - saban (oranje) i tui (praznik, vjenčanje). Na tatarskom jeziku praznik se zove tat. Sabantuy ili Saban Uto. Među Tatarima je bilo uobičajeno i ime Saban berme (byrm također znači praznik). Baškirsko ime praznika ima sličnu etimologiju, od bashk. haban - plug.
Među Čuvašima se ovaj praznik ranije zvao Čuvaš. Sukhat - oranje (planinski Čuvaš) i Čuvaš. Sapan Tuye - praznik pluga ili Sapan (donji Čuvaš), ali sada se svuda zove Čuvaš. napad.
Marijsko ime za sličan praznik - Agapairem - ima sličnu etimologiju.
Sličan praznik Tatarstanskih Mordovaca - Baltai ima tatarsku etimologiju i znači praznik meda.
Sličan praznik se zove UDM. Gerber postoji i među Udmurtima.
Narodi Sjevernog Kavkaza, Balkarci i Nogai, također slave sličan praznik, koji nazivaju Sabanta. Kazahstanci također koriste istu riječ za označavanje sličnog praznika.
Istorija Sabantuja
Počeci proslave Sabantuja sežu u antičko doba i vezuju se za kult agrara. Prvobitna svrha ovog obreda je vjerovatno bila smirivanje duhova plodnosti kako bi se podržala dobra žetva u novoj godini.
Ranije se Sabantuj slavio u čast početka proljećnih poljskih radova (krajem aprila), a sada u čast njegovog završetka (u junu).
Istraživanja posljednjih godina pokazuju da se Sabantuj sastojao od izmjenjivanja rituala koji su se izvodili u rano proljeće - od prvog topljenja snijega do početka sjetve. Ovaj praznik postojao je u većini tatarskih sela i velikim tatarskim zajednicama širom svijeta. U njegovoj implementaciji uočene su lokalne razlike uzrokovane prisustvom ili odsustvom pojedinačnih rituala.
Prvi put je u pisanom obliku zabilježen među Baškirima u osamnaestom vijeku u putopisnim bilješkama ruskog leksikografa, prirodnjaka i putnika Ivana Ivanoviča Lepjohina i njemačkog etnografa, naučnika Georgija Johanna Gottlieba.
Sabantui trenutno
Neutralnost ovog dijela članka dovedena je u pitanje. Trebalo bi da postoje detalji na stranici za razgovor.Promjena tradicije
Kuresh (Tat. Kr?sh) na praznik Sabantuy. Park pobede, Uljanovsk (2012) 
Batyr Sabantuy sa nagradom
Sabantuj je omiljen i rasprostranjen narodni praznik. Stoga se slavi od davnina do danas, prekidajući se samo tokom ratova i drugih teških perioda života. Međutim, po povratku mirnog života, proslava Sabantuja je nastavljena.
Vremenom su se tradicije Sabantuja promijenile. Lokalne razlike su postupno nestale, a vrijeme njegovog obilježavanja postalo je ujednačeno: Sabantui se sada slavi ljeti nakon završetka proljetnih poljskih radova i prije početka košnje tokom pauze u poljoprivrednim radovima.
Općenito, za Tatarstan se uočava postepeno sprovođenje Sabantuja: prvo se slavi u pojedinačnim selima i zaseocima, kolektivnim farmama, nedelju dana kasnije održava se regionalni Sabantuj (ili u subotu - u selima, a u nedelju - u regionalni centar) Sabantuy. Proslava se završava Sabantujem u većim gradovima i glavnom gradu Tatarstana - Kazanu. Ranije, Sabantuy nije bio vezan za određeni dan u sedmici i slavili su ga seljani na dan koji im je odgovarao, ali sada je za proslavu Sabantuja - nedjelja, određen općenito prihvaćen slobodan dan.
S vremenom se oblikovao opći oblik praznika, što nije bio slučaj u tradicionalnom životu, nestalo je niza faza i zastarjelih rituala. Postupno je počela prevladavati treća verzija Sabantuya, koja se sastojala od prikupljanja darova, Majdana i večernjih omladinskih igara.
Postepeno su nestale faze kao što su prikupljanje proizvoda za pripremu „kaše“ (dere botkasy, karga botkasy) i skupljanje obojenih jaja od kuće, u kojima su učestvovala djeca. To je bilo zbog klasifikacije niza rituala kao vjerskih i njihove zabrane od strane sovjetskih vlasti, te činjenice da se prikupljanje hrane počelo tretirati kao prosjačenje.
Moderni Sabantuy se smatra nacionalnim praznikom. Konkretno, to se očitovalo u činjenici da su ga počele slaviti one grupe Tatara koje ga ranije nisu slavile: Tatari Nukrat (selo Karino, Slobodski okrug, Kirovska oblast, Mišarski Tatari regije Nižnji Novgorod, itd.), i u činjenici da se kao nacionalni tatarski praznik Sabantuj počeo slaviti u onim gradovima u kojima se pojavila velika tatarska dijaspora, na primjer, u Moskvi, Nižnjevartovsku i Megionu.
U Sabantuju učestvuju i Rusi, Udmurti, Mari, Čuvaši i Baškiri koji žive u blizini Tatara.
Sabantuy kao državni praznik
Sabantuy u Naberežnim Čelni 
Predsjednici Tatarstana i Rusije M. Sh. Shaimiev i V. V. Putin u Sabantuyu u Kazanju, 2000. 
V. V. Putina u Sabantuju u Kazanju, 2000
Trenutno, Sabantuy je stekao status državnog praznika u Tatarstanu: održava se na gotovo svakom lokalitetu, izdaju se dekreti i rezolucije o pripremi, datumima i mjestima održavanja, organizacioni odbori se imenuju od najviših lidera na svakom nivou (selo, grad, okrug, grad, republika), utvrđuju se izvori finansiranja.
Glavni Sabantuy se odvija u glavnom gradu Tatarstana, Kazanu (sada u Brezovom gaju u selu Mirny). Sabantui se takođe održavaju izvan Tatarstana u mestima sa značajnom tatarskom populacijom. Također, Federalni Sabantuy se službeno održava svake godine naizmjenično u jednoj od regija Rusije sa velikom tatarskom dijasporom.
Procedura održavanja Sabantuja
Stare tradicije Sabantuya postupno se dopunjuju modernim, međutim, osnovni poredak praznika je očuvan. Po pravilu se u gradovima Sabantuy slavi jednog dana na Majdanu, ali u selu se sastoji od dva dijela - ritualnog prikupljanja darova i Majdana. Sabantuj na selu je vrijeme za primanje gostiju: rodbine i prijatelja, pa se za to pripremaju unaprijed: čiste i bjele kuću, pripremaju poslastice za goste.
Sabantuy se počinje pripremati uoči praznika u subotu ili čak petak. Jedna od faza je prikupljanje poklona - ?ibery, yaulyky. U nekim selima, na primjer, u okrugu Leninogorsk i Menzelinsky, do 50 ili više najboljih konja se osedla za prikupljanje poklona. Mladići putuju s kraja na kraj sela, pjevajući, skupljajući peškire, marame, komade tkanine itd., koji su pričvršćeni za uzde konja. Što se više poklona sakupi, to je konj jahača bogatije ukrašen, pa se mladići trude da dobiju što više poklona, dogovarajući ih unaprijed sa komšijama, rođacima i poznanicima. Ako nema konja, onda mladići vežu dva peškira ukršteno preko ramena na koje vješaju darove. U nekim selima u blizini Kazana darove skupljaju stari starci, koji obilaze kuće i vješaju darove sa motke na ramena. Najčešće, vlasnik ili domaćica sami iznose poklone i čekaju sakupljače na kapiji. Mladići se pesmom zahvaljuju onima koji daju poklone, a na kraju sakupljanja uz pesmu i muziku voze se selom, pokazujući svima koliko je stvari prikupljeno.
Obavezni poklon mlade snahe je jaš kilen, koji tradicionalno poklanja vezeni peškir. Najbolji peškir je naknadno uručen pobedniku sabantujskog takmičenja, što je bila velika čast i za sabantujskog batira i za devojku koja je vezla peškir. Poslednjih godina, zbog nestanka domaće proizvodnje tkanih peškira, počele su da se doniraju košulje za sabantuj.
Jedan od prikupljenih peškira (tradicionalni peškiri sa crvenim šarenim krajevima - kyzyl bashly selge još uvek se nalaze među sakupljenim poklonima) okačen je na dugačku motku na ulazu u selo kao upozorenje na predstojeći Sabantuj.
Sačuvana je tradicija obrednog prikupljanja jaja koja se poklanjaju i na poklon i umjesto njega. Dio jaja se prodaje, a dobijeni novac se koristi za kupovinu stvari potrebnih za sabantu. Ostatak jaja se koristi na Majdanu tokom komičnih takmičenja: rvači ih piju itd.
Mjesto odmora je unaprijed određeno i opremljeno. Majdan je očišćen od kamenja i izravnan, ponekad se na njega postavlja platforma. Često je mjesto za Majdan stalno, a Sabantuy se na njemu slavi iz godine u godinu. Na dan Sabantuja, na Majdanu je postavljen sto sa nagradama i poklonima za pobjednike, a tu su i trgovački šatori i bifei.
Predsjednici Tatarstana i Rusije R. N. Minnikhanov i D. A. Medvedev u Sabantuyu u Kazanju, 2011. 
D. A. Medvedev u Sabantuju u Kazanju, 2011
Sabantuj otvara jedan od čelnika okruga ili grada, čestitajući okupljenima državni praznik, a na glavnom Sabantuju u Kazanju - predsednik Tatarstana.
Nakon svečanog otvaranja praznika, počinje zabavni dio: nastupaju pjevači i plesači koji su sudionici amaterskih predstava ili profesionalni umjetnici.
Nakon završetka koncerta objavljuje se mjesto i vrijeme održavanja takmičenja. Zbog velikog broja ljudi i velikog broja ljudi koji žele da učestvuju u takmičenjima, nemoguće ih je održati na Majdanu, već se nagrade pobednicima dodeljuju samo na Majdanu.
Jedna od najpopularnijih vrsta takmičenja u Sabantuiju i dalje je nacionalno hrvanje - koresh. Takmičenje počinje sa dva mladića (ponekad i dva starca), a zatim se naizmenično takmiče školarci, mladići i muškarci srednjih godina.
Kulminacija borbe i čitavog Sabantuja je borba batira - pobjednika u preliminarnim borbama i, konačno, dvojice finalista. Borbe na Majdanu pokazuju snagu, spretnost, vještinu, hrabrost ratnika, kao i njihovu plemenitost i poštovanje prema protivnicima.
Pobednik takmičenja dobija najvredniji poklon Sabantuja, koji je ovih dana prilično značajan: automobile, skupu potrošačku elektroniku, tepisone, mašine za pranje veša itd. Po tradiciji, pobedniku se kao nagrada dodeljuje živi ovan.
Majdan je poslužio kao početak sportske karijere mnogih poznatih rvača, a tatarsko rvanje Koresh je postao sport u kojem se održavaju individualna i ekipna prvenstva u Tatarstanu i Rusiji.
Na Majdanu se takmiče u dizanju utega: utega (od jedne funte, dvije funte), ponekad utega.
Strip takmičenja su široko rasprostranjena i održavaju se i na Majdanu. To su razna takmičenja u trčanju: trčanje sa kašikom u ustima sa stavljenim jajetom, trčanje sa kantama na jarmu napunjenom vodom, trčanje u vrećama, trčanje udvoje, kada je lijeva noga jednog vezana za desnu nogu drugog. Oni se takmiče u borbi sa vrećama napunjenim sijenom i travom, koje se nose na klizavom balvanu; takmičite se u igri tokom koje trebate, vezanih očiju, štapom razbiti glineni lonac koji stoji na zemlji. Takođe su popularni potezanje konopa, štapovi i penjanje na visoku glatku motku sa nagradom na vrhu. Za nagradu se koristi živi pijetao u kavezu, čizme itd.
Održavaju se takmičenja za pjevače, čitaoce i plesače; organizirati kolo i plesove; Zajedno sa zanatlijama bave se raznim nacionalnim zanatima, na primjer, kovanjem.
Obično Majdan traje od 10-11 do 14-15 sati. Prodaje slatkiše i druge poslastice, a često priređuje porodične čajanke oko samovara.
Nakon završetka Majdana u večernjim satima, mladi se okupljaju na večernjim igrama - kichke uen (večernji sabantuy) - na rubu sela, na livadama, na mjestu dnevnog Majdana ili u klubu. Ovdje se održavaju i takmičenja pjevača, plesača i čitalaca.
Federal Sabantuy
Savezni sabantuj (tat. Federal Saban uto) je državni praznik koji se održava na saveznom (sve-ruskom) nivou. Državni savezni praznik Sabantuy održan je u sljedećim gradovima:
2001. - Saratov,
2002 - Toljati (Samara regija),
2003 - Dimitrovgrad (regija Uljanovsk),
2004 - Joškar-Ola,
2005. - Nižnji Novgorod,
2007. - Čeljabinsk,
Sveruski ruralni Sabantuy
Osnivači Sveruskog ruralnog Sabantuja su Izvršni komitet Svjetskog kongresa Tatara, Udruženje tatarskih sela Rusije i Ministarstvo kulture Republike Tatarstan.
Sabantui van Rusije
Sabantuy se održava ne samo u Rusiji, već i širom svijeta. Ovaj praznik je međunarodni nacionalni tatarski praznik, koji je postao državni praznik u Tatarstanu, savezni praznik u Rusiji i službeni praznik grada u mnogim gradovima širom svijeta. Osim toga, na inicijativu lokalnih tatarskih zajednica, Sabantui je počeo da se održava svake godine privatno u gradovima kao što su Washington, New York, San Francisco, Berlin, Taškent, Montreal, Toronto, Prag, Istanbul i mnogi drugi.
Tokom posjete Kazanju, generalni direktor UNESCO-a podržao je inicijativu da se tatarski nacionalni praznik „Sabantuy“, koji je živa tradicija i iskreno voljen u narodu, nominuje među kandidate za uvrštavanje na UNESCO-ovu listu remek-djela usmene umjetnosti. i nematerijalno nasljeđe.
- Predsjednici Ruske Federacije učestvovali su u proslavi Sabantuja u različito vrijeme. Boris Nikolajevič Jeljcin je tokom Sabantuja u gradu Arsku razbio lonac slomljenim loncem od prvog udarca, Vladimir Vladimirovič Putin je uspeo da izvuče novčić iz bačve sa valjkom, a Dmitrij Anatoljevič Medvedev je iskovao "vau", dovršivši fraza "Kovaču - sreća naroda" na kovanoj potkovici.
- 23. juna 2013. održan je „Sabantuy-2013“ u Lenjingradskoj oblasti (Vsevoložsk okrug, u blizini sela Enkolovo), koji je ove godine postao međunarodni. Kako je saopštila pres-služba vlade Lenjingradske oblasti, po prvi put gosti Sabantuja biće ne samo predstavnici tatarske i baškirske dijaspore Lenjingradske oblasti, već i dijaspore iz Turkmenistana, Kazahstana, Uzbekistana, Tadžikistana i Kirgistan, kao i tatarska dijaspora iz Poljske.
Čujemo riječ "Sabantuy" i odmah zamislimo sunčan i topao ljetni dan. Sabantuy je najomiljeniji praznik tatarskog naroda, koji se veselo i naširoko slavi svake godine. Ali ne znaju svi vjerovatno kako se pojavio i šta znači riječ "Sabantuy".
Naziv praznika potiče od turskih riječi: “saban” i “tuy”. Riječ "tuy" znači praznik. Ali riječ "saban" ima nekoliko značenja. Prvo, ova riječ se odnosi na poljoprivredni alat, plug. A sve ostale vrijednosti ukazuju na vrijeme oranja, oranice, vrijeme poljskih radova, jare usjeve. Posljednjih godina Sabantuy se često naziva praznikom pluga. Ali ovo nije sasvim ispravno ime. Tačnije bi bilo reći da je ovo „praznik prolećne setve“, „praznik prolećnih useva“. Jer cijeli tok praznika pokazuje da se održava u čast proljetne sjetve. Naši stari preci, kao pagani, prinosili su žrtve božanstvima plodnosti i duhovima zemlje kako bi ih umirili i osigurali bogatu žetvu žita.
Istorija nastanka praznika
U davna vremena, kada nije postojao službeni kalendar ili podjela na mjesece i datume, ljudi su godinu dijelili na godišnja doba u zavisnosti od konkretnih poljoprivrednih poslova (priprema za sjetvu, proljetni poljski radovi, žetva itd.). Ova podjela godišnjih doba postojala je i kod naših predaka. Osim toga, često su označavali godišnja doba imenom glavnog poljoprivrednog posla koji se obavlja u tom periodu. Na primjer, “urak oste”, “pechen oste” (kosa sijena) značilo je ljetno vrijeme, vrijeme žetve; “Šaban Oste” - proleće, vreme početka poljskih radova.
Ranije su ljudi vjerovali da duhovni svijet može pomoći čovjeku u njegovim svakodnevnim poslovima. Pokušavali su ih umiriti raznim darovima i žrtvama. Čitav život poljoprivrednog društva zavisio je od dobre žetve. Stoga su rituali osmišljeni da održe plodnost zemlje i osiguraju visoku žetvu bili posebno važni za drevne zemljoradnike. Ovi rituali su se obavljali prije svake sjetve žitarica. Vremenom su izgubile svoje izvorne magijske funkcije i dobile karakter narodnog praznika. Sabantuy je jedan od ovih praznika.
Postoji nekoliko verzija o porijeklu praznika Sabantuy. Neki naučnici vjeruju da je Sabantuy došao kod nas iz drugih naroda. Dakle, Mongoli imaju praznik sličan Sabantuju, koji se zove Naadam. Glavna takmičenja ovdje su rvanje, trke konja i streljaštvo. Međutim, pravila narodnih igara na mongolskom prazniku se razlikuju od naših. Drugi naučnici sugerišu da se Sabantui pojavio u samoj Volškoj Bugarskoj. Postoje i verzije koje povezuju Sabantui sa tradicijama tengrizma.
Glavno takmičenje Sabantuja - kureš - takođe ima drevnu istoriju. Među arheološkim nalazima koji datiraju iz 3.-1.st. prije Krista, pronađene su slike rvača u paru. Osim toga, rvanje se spominje u nekim drevnim turskim književnim djelima. Poznato je da su stari Turci čak imali posebna djela koja su opisivala pravila rvanja.
Dakle, Sabantuy je drevni turski praznik koji je nastao kada su naši preci tek počeli da se bave zemljoradnjom, a tek kasnije se konačno uobličio i postao tradicionalni narodni praznik.
Postoji nekoliko ciljeva za održavanje modernog Sabantuja: identifikacija ratnika - pobjednika u borbi, narodna zabava uz narodne pjesme, igre i igre, i što je najvažnije - sumiranje rezultata proljetnih poljskih radova i nagrađivanje najboljih poljoprivrednika. Ranije se Sabantuj slavio prije početka proljetnih poljskih radova. A prije praznika niko nije išao u njivu niti počinjao sjetvu. A umjesto sadašnjeg Sabantuja, slavio se još jedan praznik - Jien.
Predpraznični rituali
Nije postojao tačan datum ili određeni dan u sedmici za Sabantuy. Sve je zavisilo od vremenskih uslova, intenziteta topljenja snega i stepena spremnosti zemljišta za setvu prolećnih useva. To se obično dešavalo krajem aprila. Uoči Sabantuja obavljen je poseban ritual "Karga botkasy", koji se smatrao početnom fazom praznika.
Ritual proslave Sabantuja sastojao se iz dva dijela. Najprije su se održavale magijske ceremonije, a potom takmičenja, igre i masovna zabava. Pripreme za Sabantuy počele su nekoliko sedmica prije praznika. Po pravilu, seoske starešine - aksakale - dogovarale su se između sebe i odlučivale o datumu i mestu praznika. Obično su se za mjesto proslave birale prelijepe zelene livade u blizini rijeka, jezera i šuma.
Obred “Seren Salu” ili “Seren” zauzimao je glavno mjesto među ostalim pripremnim obredima. Naziva se i "selge zhyyu", tj. prikupljanje poklona za pobjednike takmičenja i učesnike narodnih igara. Mladići, jašući po selu na okićenim konjima, vikali su: „Arape! Arape!
Arape! Ponekad su i stariji muškarci sakupljali poklone. Držeći drvenu motku u rukama, šetali su ulicama i skupljali poklone: vezene marame, peškire i komade tkanine itd. Uz poklone, skupljali su i jaja za Sabantuj.
Kao što smo već rekli, prije Sabantuija se izvodio ritual žrtvovanja, gdje se žrtvovao bijeli konj, bijela patka ili guska.
Osim toga, odabrano je određeno područje polja, a na dan Sabantuja obavljeno je ritualno oranje. U brazdu su stavljena velika kokošja jaja, koja su potom djeca skupljala sa željom za bogatom žetvom. Vjerovatno je u davna vremena ovo bio ritual kulta hranjenja duhova zemlje u nadi da će od toga zrna u klasju biti velika kao jaja. Upravo je ovaj dio Sabantuja ranije bio glavni, najvažniji, a igre i takmičenja samo su ukrašavali i naglašavali važnost praznika. Međutim, svi paganski rituali i žrtve s vremenom su zaboravljeni i podložni promjenama, ostavljajući samo narodne igre, takmičenja i zabave.
Takmičenja
Vremenom su se takmičenja koja se održavaju na praznik Sabantuy promijenila. Ipak, glavne su i dalje nacionalno rvanje - kureš - i konjske trke. Prije usvajanja islama, u borbi su mogle učestvovati i žene, čak su pobjeđivale muškarce. Na primer, u 12. veku, ćerka emira Volške Bugarske, Šamgun-Saina, pobedila je svog muža-batira tokom borbe.
Glavni poklon koji se daje najjačem hrvaču je, kao što znate, ovan. Ali zašto ovan, a ne neka druga nagrada? Kod starih Turaka ovan je bio sveta životinja. Vjerovalo se da štiti ljude od zlih duhova, a neke od kostiju životinja imale su magične moći. Zato su stari Turci svoje počasne goste darivali kuhanom janjećom glavom.
Takmičenje je počelo trkama konja. Različite igre konja bile su raširene među svim nomadskim narodima. Između migracija birali su najbolje konje i održavali takmičenja u brzini i agilnosti. Ovo ne samo da je pomoglo u identifikaciji najotpornijih i najmoćnijih životinja, već je bila i dobra obuka za jahače.
Nemoguće je zamisliti život nomada bez konja. Konj je bio najbliži pomoćnik, hranitelj čovjeka, a za vrijeme bitke dobar konj mu je mogao spasiti život. Naši preci su vjerovali da božanstva, baš kao i ljudi, jašu konje. Stoga su se i sami konji smatrali svetim životinjama.
Priprema konja za nadolazeće trke započela je takozvanim zagrijavanjem ("na ayagi kyzdyru"). Čim se snijeg otopio i putevi osušili, uveče su mladići jahali na konjima i priređivali svojevrsnu trku. To je trajalo nekoliko dana. Tako su trenirali konje pripremajući ih za glavna takmičenja.
Sustići djevojku (“Kyz kuu”)
Još jedno od tradicionalnih konjičkih takmičenja Sabantuya je "Kyz Kuu".
Djevojka, kao ptica, juri na brzom konju, a konjanik je mora sustići i uhvatiti, kao suri orao. I pošto ga uhvati, uzmi šal iz ruku djevojke i poljubi je u obraz. Ako momak nije sustigao djevojku u predviđenom roku, ona bi mu se u povratku mogla nasmijati i pokušati damastom da mu sruši kapu s glave. Ovo se smatralo velikom sramotom za konjanika.
Sva takmičenja koja se održavaju na Sabantuiju svakako su nešto značila i simbolizirala. Na primjer, streličarstvo nije samo obuka budućih ratnika i lovaca. U dalekoj prošlosti, sposobnost pucanja iz luka značila je da su mladići dostigli punoljetnost. Luk je takođe simbolizirao prve zrake sunca.
Praznici vezani za poljoprivredu održavaju se i među drugim narodima. Na primjer, Udmurti slave "Tulys Hera". Ovaj praznik se održava i prije proljećnih poljskih radova. Mari imaju “Agavairem”, “Agapayrem” ili “Peledysh payrem”, koji se izvodi nakon proljećnih poljskih radova. Chuvash Akatui je najbliži Sabantuiju. Riječ “akatuy” doslovno se prevodi kao “sijevanje vjenčanja”. Čuvaši su imali dva imena za ovaj praznik - Akatuy i Sabantuy - koja su imala slično značenje. Od davnina, Čuvaši su se okupljali na ovaj dan kako bi čestitali jedni drugima, pridružili se zajedničkom okruglom plesu i pjevali svoje omiljene pjesme i plivali u rijeci. Muškarci su organizovali sportska takmičenja: rvanje na pojasu, trčanje, trke konja.
Djeca su se okušala i u raznim igrama: penjanju na motke, trčanju u vrećama i potezanju konopa.
Dakle, saznali ste da se Sabantuy, koji su počeli slaviti nomadi, potom pretvorio u praznik zemljoradnika, a do nas je došao jednostavno kao vesela narodna fešta. Ovo je jedan od državnih praznika koji je, prolazeći kroz promjene, mijenjajući se s vremenom i ljudima, stigao od davnina do danas.
M. Khabibullin. Odlomak iz romana "Kubrat Khan"
Sada je došlo vrijeme za kyzkuyshtuy - praznik po izboru. Ulug Khan, nakon što je nagradio pobjednike takmičenja, vratio se u počasne goste, a Khansha Appak je zauzela njeno mjesto na Majdanu. Sada je imala glavnu ulogu. Sjedila je na počasnom mjestu, pod nogama su joj bili nagomilani pokloni za one koji će danas postati muž i žena. Stari običaj Bugara bio je jednostavan: na morskoj obali je povučena crta i na njoj je stajala djevojka, tridesetak metara od nje na istoj liniji stajao je mladić, a ako bi sustigao onu koju je htio nazvati svojom supruga, prije nego što je stigla do mora, njegovom voljom Tangre postali su par. A ako ne…
Devojka je skočila sa crvene trake i, ako nije htela da padne nijednom heroju, uspela je da otrči do vode i nakvasi noge. A onda je ponovo imala pravo - koliko god puta je htela - da ponovo stane na traku, sve dok je ne sustigne onaj kome je pristala da mu bude žena. A batyr, koji nije sustigao svoju izabranicu, izgubio je pravo na ženu na cijelu godinu, a još jedan hrabar čovjek trebao je dobro razmisliti, osim ako se onaj s kojim je riskirao da zajedno izađe na vrpcu nije nasmiješio na njega unapred: na daljinu strele, teško je sustići onu koja ne želi da je sustigne. 
A onda je izašao prvi par... Hanša je mahnula maramicom - devojka je kao vihor pojurila ka traci vode. Junak je još brže pojurio sa svog sedišta... „Stići će ga!” - vikali su u gomili. “Hej, pojačaj, ne budi lijen!” „Neće sustići! - vikali su drugi. „Ne treba da trči za nevestom, da sedi kod kuće...“ Nekoliko koraka pre vode, devojka se osvrnula... može se reći: da se nije osvrnula, junak ne bi uhvatio gore sa njom. A onda joj se noga ispostavila, djevojka je posrnula - i, šepajući, da li je bila spremna da trči? Istina, kada ju je snažan muškarac za ruku odveo do mjesta gdje je ovaj par čekala supruga Kubrat Khana Appak, nasmijana, djevojka nije izgledala previše uznemireno, a junak se smiješio iz sve snage. Približavajući se Khanshi, pognuli su glave jedni drugima... Appak im je dao velikodušne poklone i iskreno im poželio dug život i mnogo djece.
I sljedeći par je došao na traku. I tu se sve gotovo tužno završilo - na samom rubu vode, u posljednjem trenutku, junak je sustigao svoju odabranicu. Ali treći nije stigao. Još samo malo, jedan korak mu je preostao, ali mu samo ovaj korak nije bio dovoljan, i, objesivši glavu, ne gledajući nikoga, gubitnik je lutao morem i hodao u nepoznatom pravcu dok nije nestao iz vida .
Sabantuj je omiljen i rasprostranjen narodni praznik. Slavi se od davnina do danas. Sabantuj se slavi ljeti nakon završetka proljetnih poljskih radova.
Općenito, za Tatarstan se uočava postepeno sprovođenje Sabantuja: prvo se slavi u pojedinačnim selima i zaseocima, kolektivnim farmama, nedelju dana kasnije održava se regionalni Sabantuj (ili u subotu - u selima, a u nedelju - u regionalni centar) Sabantuy. Proslava se završava Sabantujem u većim gradovima i glavnom gradu Tatarstana - Kazanu.
Skinuti:
Pregled:
Sabantuj je omiljen i rasprostranjen narodni praznik. Slavi se od davnina do danas. Sabantuj se slavi ljeti nakon završetka proljetnih poljskih radova.
Općenito, za Tatarstan se uočava postepeno sprovođenje Sabantuja: prvo se slavi u pojedinačnim selima i zaseocima, kolektivnim farmama, nedelju dana kasnije održava se regionalni Sabantuj (ili u subotu - u selima, a u nedelju - u regionalni centar) Sabantuy. Proslava Sabantuja završava se u većim gradovima i glavnom gradu Tatarstana - Kazan . Ranije, Sabantuy nije bio vezan za određeni dan u sedmici i slavili su ga seljani na dan koji im je odgovarao, ali sada je za proslavu Sabantuja - nedjelja, određen općenito prihvaćen slobodan dan.
Sabantuj je postao univerzalni i međuetnički praznik i danas se slavi u selima, gradovima, okruzima, gradovima, glavnom gradu Tatarstana, Moskvi, Sankt Peterburgu.
Sabantuy se održava ne samo u Rusiji, već i širom svijeta. Ovaj praznik je međunarodni nacionalni tatarski praznik, koji je postao državni praznik u Tatarstanu, savezni praznik u Rusiji i službeni praznik grada u mnogim drugim regijama zemlje, kao i u različitim dijelovima svijeta u kojima žive Tatari. Osim toga, na inicijativu lokalnih tatarskih zajednica, Sabantui je počeo da se održava svake godine privatno u gradovima kao što su Washington, New York, San Francisco, Berlin, Taškent, Montreal, Toronto, Prag, Istanbul i mnogi drugi.
U starim danima, proslava Sabantuja bila je veliki događaj i za to se trebalo dugo pripremati. Cijele zime djevojke i mlade žene pripremale su darove - tkale, šile, vezle. U proleće, pred početak praznika, mladi konjanici su po selu skupljali poklone za buduće pobednike u takmičenjima i narodnim igrama: vezene marame i peškire, komade kalice, košulje, kokošja jaja. Ručnik izvezen nacionalnim uzorkom smatrao se najčasnijim poklonom. Prikupljanje poklona obično je bilo praćeno veselim pjesmama, šalama i šalama. Pokloni su bili vezani za dugačku motku, a ponekad su konjanici oko sebe vezali prikupljene peškire i nisu ih skidali do kraja obreda. Starešine, svojevrsni savet Sabantuja, imenovali su žiri za dodelu nagrada pobednicima i držali red tokom takmičenja. Kulminacija praznika bio je Majdan - takmičenja u trčanju, skakanju, nacionalnom rvanju - kerešu i, naravno, konjskim trkama.
Stare tradicije Sabantuya postupno se dopunjuju modernim, međutim, osnovni poredak praznika je očuvan. Sabantuj na selu je vrijeme za primanje gostiju: rodbine i prijatelja, pa se za to pripremaju unaprijed: čiste i bjele kuću, pripremaju poslastice za goste.
Sabantuy se počinje pripremati uoči praznika u subotu ili čak petak. Mladići putuju s kraja na kraj sela, pjevajući, skupljajući peškire, marame, komade tkanine itd., koji su pričvršćeni za uzde konja. Što se više poklona sakupi, to je konj jahača bogatije ukrašen, pa se mladići trude da dobiju što više poklona, dogovarajući ih unaprijed sa komšijama, rođacima i poznanicima. Ako nema konja, onda mladići vežu dva peškira ukršteno preko ramena na koje vješaju darove.
Najčešće, vlasnik ili domaćica sami iznose poklone i čekaju sakupljače na kapiji. Mladići se pesmom zahvaljuju onima koji daju poklone, a na kraju sakupljanja uz pesmu i muziku voze se selom, pokazujući svima koliko je stvari prikupljeno.
Mjesto odmora je unaprijed određeno i opremljeno. Majdan je očišćen od kamenja i izravnan, ponekad se na njega postavlja platforma. Često je mjesto za Majdan stalno, a Sabantuy se na njemu slavi iz godine u godinu. Na dan Sabantuja, na Majdanu je postavljen sto sa nagradama i poklonima za pobjednike, a tu su i trgovački šatori i bifei.
Sabantuj otvara jedan od čelnika okruga ili grada, čestitajući okupljenima državni praznik, a na glavnom Sabantuju u Kazanju - predsednik Tatarstana.
Nakon svečanog otvaranja praznika, počinje zabavni dio: nastupaju pjevači i plesači koji su sudionici amaterskih predstava ili profesionalni umjetnici.
Nakon završetka koncerta objavljuje se mjesto i vrijeme održavanja takmičenja. Zbog velikog broja ljudi i velikog broja ljudi koji žele da učestvuju u takmičenjima, nemoguće ih je održati na Majdanu, već se nagrade pobednicima dodeljuju samo na Majdanu.
Jedna od najpopularnijih vrsta takmičenja u Sabantuiju je i dalje nacionalno rvanje - sidekick . Takmičenje počinje sa dva mladića (ponekad i dva starca), a zatim se naizmenično takmiče školarci, mladići i muškarci srednjih godina.
Kulminacija borbe i čitavog Sabantuja je borba batira - pobjednika u preliminarnim borbama i, konačno, dvojice finalista. Borbe na Majdanu pokazuju snagu, spretnost, vještinu, hrabrost ratnika, kao i njihovu plemenitost i poštovanje prema protivnicima.
Pobednik takmičenja dobija najvredniji poklon Sabantuja, koji je ovih dana prilično značajan: automobile, skupu potrošačku elektroniku, tepisone, mašine za pranje veša itd. Po tradiciji, pobedniku se kao nagrada dodeljuje živi ovan.
Majdan je poslužio kao početak sportske karijere mnogih poznatih rvača, a tatarsko rvanje Koresh je postao sport u kojem se održavaju individualna i ekipna prvenstva u Tatarstanu i Rusiji.
Na Majdanu se takmiče u dizanju utega: utega (od jedne funte, dvije funte), ponekad utega.
U Sabantuyu se hrvanje ruku sve sigurnije pokazuje. Ako je u međunarodnoj sportskoj areni ovaj sport poznat kao rvanje ruku, kod Tatara je od davnina poznat kao "kul koreshteru". Njegova pravila su jednostavna: da biste pobijedili protivnika, morate pritisnuti njegovu ruku na sto na kojem je postavljen poseban jastuk.
Arkan (konop, bau) tartiš (vučenje konopa). U drevnom turskom rječniku označava se terminima uruq (konop, uže) i uqruq (laso).
Trčanje s jarmom je komično natjecanje, ali ima određeni podtekst: budući da kante nisu prazne, već do vrha napunjene vodom i takmiče se uglavnom mlade djevojke u dobi za udaju i snahe, provjerava se i njihova tačnost ovdje.
Grahova borba je jedno od najomiljenijih takmičenja. Zadatak je razbiti lonac sa povezom na očima.
Za one najspretnije postoji takmičenje kao što je penjanje na motku, na kojoj je pričvršćena crvena zastava ili vrijedan poklon. Štaviše, visina stuba ponekad doseže 15 metara.
Zabavno natjecanje u pronalaženju novčića u zdjeli s rolnom. Sudije igraču čvrsto povezuju oči i traže od njega da stavi ruke iza leđa. Na znak sudije, igrač se sagne preko tanjira i, "zaronivši" lice u zdjelu, usnama počne tražiti novčić. Za to ima samo strogo ograničeno vrijeme.
Djeca posebno vole zabavu kao što je trčanje s jajetom u kašičici, dok žlicu drže u ustima.
Komično nadmetanje u borbi sa vrećama slame sjedeći na balvani također zahtijeva određenu spretnost. Na Majdanu je postavljen okrugli trupac. Dva takmičara sjede na cjepanici jedan naspram drugog, držeći u rukama vreće napunjene slamom. Na znak sudije, igrači počinju da se udaraju vrećama, pokušavajući da obore protivnika sa balvana na zemlju. Ko uspije da se održi za balvan i baci protivnika na zemlju proglašava se pobjednikom.
Takođe su popularni potezanje konopa, štapovi i penjanje na visoku glatku motku sa nagradom na vrhu. Za nagradu se koristi živi pijetao u kavezu, čizme itd.
Održavaju se takmičenja za pjevače, čitaoce i plesače; organizirati kolo i plesove; Zajedno sa zanatlijama bave se raznim nacionalnim zanatima, na primjer, kovanjem.
Obično Majdan traje od 10-11 do 14-15 sati. Prodaje slatkiše i druge poslastice, a često priređuje porodične čajanke oko samovara.
Nakon završetka Majdana uveče, mladi se okupljaju na večernjim igrama - Kichke uyen (večernji Sabantuy) - na rubu sela, na livadama, na mjestu dnevnog Majdana ili u klubu. Ovdje se održavaju i takmičenja pjevača, plesača i čitalaca.
U pravilu, takmičenja i igre Sabantuy započinju djeca, tinejdžeri preuzimaju palicu, zatim ih zamjenjuju mladići, a tek onda odrasli preuzimaju. Ova tradicija generacijskog kontinuiteta jedna je od najvažnijih na našem Sabantuiju, koja se mora poštovati u svim okolnostima i uslovima. Sabantui duh takmičenja, jednom uliven u nečije srce u detinjstvu, pomoći će mu tokom celog života. Da bi čovjek pod bilo kojim okolnostima mogao očuvati svoj obraz i dostojanstvo, uvijek mora biti spreman i na pobjede i na poraze, te biti u stanju da uskladi svoje želje sa svojim mogućnostima. U tom smislu, Sabantuy je osnovna škola života.
Veseli, mudri Sabantuy je nenadmašan izum tatarskog naroda. Nastao u magli vremena, opstao je do danas kao praznik koji ima magično svojstvo da se neprestano obnavlja i obogaćuje, upijajući materijalna i duhovna dostignuća društva u datoj fazi. Sabantuy, kao istinski masovni praznik, svakom čovjeku, bez obzira na nacionalnost, vjeru ili dob, daje priliku da se zabavi, učestvuje u takmičarskim igrama ili samo bude gledalac.
Tokom proteklih nekoliko decenija, Sabantuy je dodatno ojačao svoju poziciju kao svetatarski praznik, koji se slavi zajedno sa Tatarstanom iu mnogim zemljama bližim i daljim u kojima Tatari žive. Ona poprima, moglo bi se reći, sveruski karakter, privlačeći svake godine sve više predstavnika različitih nacija i naroda Rusije
Sabantuj nam je drag i vrijedan prije svega kao narodni praznik, u kojem ili uz pomoć kojeg dolazimo u dodir sa narodnom tradicijom komunikacije i zabave. Ima tradicije - ima ljudi, nema tradicije - nema naroda. Čuvajući i štiteći vjekovnu tradiciju tatarskog naroda, njegove obrede i običaje, maternji jezik i pjesme, jačamo naše temelje kao nacije i naroda.
