พวกธรรมาจารย์ พวกฟาริสี และพวกสะดูสี พวกเขาเป็นใคร? พวกฟาริสีเป็นใคร.

ความเป็นคู่, คิดซ้ำสอง, สองความคิด, ไม่จริงใจ, การหลอกลวง, การตีสองหน้า, การโกงกิน, ความเท็จ, ความหน้าซื่อใจคด, ความหน้าซื่อใจคด, ความคดโกง, การซ้ำซ้อน, การซื้อขายซ้ำซ้อน, การหลอกลวง, ความหน้าซื่อใจคด, ความหน้าซื่อใจคด พจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซีย ความเจ้าเล่ห์ดู ... ... พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

- (จากคำว่าฟาริสี) ความเจ้าเล่ห์, เจ้าเล่ห์. พจนานุกรมคำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 1910. PHARISAE จากคำว่าฟาริสี ความเจ้าเล่ห์, เจ้าเล่ห์. คำอธิบายคำต่างประเทศ 25,000 คำที่ใช้ในรัสเซีย ... ... พจนานุกรมคำต่างประเทศของภาษารัสเซีย

ฟาริสี, ก, เปรียบเทียบ. กิริยาของพวกฟาริสี เจ้าเล่ห์ เจ้าเล่ห์ พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov เอสไอ Ozhegov, N.Yu. ชเวโดว่า 2492 2535 ... พจนานุกรมอธิบายของ Ozhegov

ลัทธิฟาริสี- (gr. - คนทรยศ) - คุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเชิงลบของบุคคลซึ่งประกอบด้วยการกระทำที่หน้าซื่อใจคดการสำแดงความหน้าซื่อใจคดและความเท็จ กาลครั้งหนึ่งในแคว้นยูเดียโบราณ (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) มีกลุ่มผู้ศรัทธาที่มีข้อกำหนดสำหรับ ... ... พื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ (พจนานุกรมสารานุกรมของครู)

ฉันอ้างอิง คำสอนของพวกฟาริสี II cf. พฤติกรรม การกระทำของพวกฟาริสี [ฟาริสีที่หนึ่ง]; ความหน้าซื่อใจคด, ความหน้าซื่อใจคด พจนานุกรมอธิบายของเอฟราอิม ที.เอฟ.เอเฟรโมว่า 2000... พจนานุกรมอธิบายที่ทันสมัยของภาษารัสเซีย Efremova

พวกฟาริสี พวกฟาริสี พวกฟาริสี พวกฟาริสี พวกฟาริสี พวกฟาริสี พวกฟาริสี พวกฟาริสี พวกฟาริสี พวกฟาริสี พวกฟาริสี (ที่มา: “กระบวนทัศน์เน้นเสียงเต็มตาม ก. เอ. ซาลิซเนียก”) ... รูปแบบของคำ

ความเจ้าเล่ห์- faris eystvo แต่ ... พจนานุกรมการสะกดคำภาษารัสเซีย

ความเจ้าเล่ห์- (2 วิ) ... พจนานุกรมการสะกดของภาษารัสเซีย

ความเจ้าเล่ห์- เช่น. 1) ไอเอสที คำสอนของพวกฟาริสี 2) ทรานส์ พฤติกรรมของพวกฟาริสี (2 ความหมาย); ความเจ้าเล่ห์, ความเจ้าเล่ห์... พจนานุกรมเคลือบเงาภาษายูเครน

หนังสือ

• เวลาโลก Ivan Gaydayenko หนังสือบทความศิลปะและวารสารศาสตร์โดยนักเขียนชื่อดังเล่าถึงความกล้าหาญของชาวโซเวียตที่ต่อสู้ในแนวหน้าของมหาสงครามแห่งความรักชาติ การต่อสู้เพื่อสันติภาพ เผยให้เห็นถึงความหน้าซื่อใจคด...
• นวนิยาย Threepenny, Bertolt Brecht นวนิยาย Threepenny โดย Bertolt Brecht (1893-1956) หนึ่งในปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกศิลปะของสัจนิยมสังคมนิยมตรงบริเวณสถานที่พิเศษใน...

ในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชในแคว้นยูเดีย ขบวนการทางสังคมและศาสนาได้พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ซึ่งผู้แทนเหล่านี้ถูกเรียกว่าพวกฟาริสี ลักษณะเด่นของพวกเขาคือการยึดมั่นในหลักจรรยาบรรณความกตัญญูและความคลั่งไคล้ที่เด่นชัด บ่อย ครั้ง พวกฟาริสี ถูก เรียก ว่า เป็น สาวก ของ แนว โน้ม ทาง ปรัชญา อย่าง หนึ่ง ซึ่ง แพร่ กระจาย ไป ท่ามกลาง พวก ยิว ใน ช่วง ต่อ ไป ของ สอง ยุค นั้น. คำสอนของพวกฟาริสีเป็นพื้นฐานของนิกายออร์โธดอกซ์ในปัจจุบัน

สามนิกายฮีบรูหลักเป็นที่รู้จัก กลุ่มแรกคือพวกสะดูสี สมาชิกของการเงินและขุนนางอยู่ในแวดวงนี้ พวกสะดูสียืนกรานในการบรรลุผลสำเร็จอย่างเข้มงวดของสถาบันศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่รู้จักการเพิ่มเติมที่ผู้เชื่อมักนำมาสู่ศาสนา นิกาย Essenes โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าตัวแทนของนิกายนี้พิจารณาว่าไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ชอบที่จะอยู่ในความสันโดษซึ่งพวกเขาไปที่หมู่บ้านห่างไกลและทะเลทราย ที่นั่นพวกเขารักษากฎหมายที่โมเสสกำหนดไว้ด้วยความรอบคอบเป็นพิเศษ

พวกฟาริสีก่อตั้งกลุ่มศาสนาที่สาม ในนิกายนี้ เราสามารถพบกับผู้ที่มาจากมวลชนและสามารถเติบโตในสังคมได้โดยใช้ความสามารถของตนเอง การเคลื่อนไหวของพวกฟาริสีพัฒนาและแข็งแกร่งขึ้นในการต่อสู้กับพวกสะดูสีผู้พยายามควบคุมพิธีกรรมในพระวิหาร

ลักษณะของหลักคำสอนและนโยบายของพวกฟาริสี

ในกิจกรรมของพวกเขา พวกฟาริสีพยายามกำจัดสังคมที่ผูกขาดอำนาจทางศาสนาของชาวสะดูสี พวกเขาแนะนำการปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาไม่ใช่ในวัด แต่ในบ้าน ในด้านการเมือง พวกฟาริสียืนเคียงข้างผู้ด้อยโอกาสและต่อต้านการบุกรุกในส่วนของชนชั้นปกครอง นั่นคือเหตุผลที่ประชาชนทั่วไปรู้สึกตื้นตันใจในความเชื่อมั่นในพวกฟาริสีและมักจะปฏิบัติตามคำสอนของพวกเขาโดยไม่มีการวิจารณ์

พวกฟาริสีตระหนักดีว่าศาสนพิธีของพระเจ้าไม่เปลี่ยนรูป พวกเขาเชื่อว่ากฎหมายดำเนินการเพื่อให้ดำเนินการอย่างถูกต้องและรอบคอบ อย่างไรก็ตาม พวกฟาริสีเล็งเห็นเป้าหมายหลักของการจัดเตรียมทางศาสนาในการรับใช้ความดีของประชาชน คำขวัญของชาวฟาริสีคือ: กฎหมายมีไว้สำหรับประชาชน ไม่ใช่ประชาชนเพื่อธรรมบัญญัติ เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่พระเยซูคริสต์ทรงวิพากษ์วิจารณ์พวกฟาริสีไม่ได้ประณามการเคลื่อนไหวนี้มากนัก แต่เป็นผู้นำที่หน้าซื่อใจคด

พวกฟาริสีให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับความสามัคคีทางวิญญาณของผู้คนรอบข้าง ในการทำเช่นนี้ พวกเขาพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อให้สถาบันทางศาสนาสอดคล้องกับสภาพความเป็นอยู่ของชาวยิว ในเวลาเดียวกัน พวกฟาริสีเริ่มต้นจากความจริงที่ให้ไว้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ลักษณะความต้องการอย่างหนึ่งของแนวโน้มนี้คือการยกเลิกโทษประหารชีวิต พวกฟาริสีเชื่อว่าชีวิตของใครก็ตาม ไม่ว่าเขาจะเป็นอาชญากรที่แข็งกระด้างเพียงใด ควรปล่อยให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า

ลัทธิฟาริสีเป็นสมบัติและเป็นผลให้พฤติกรรมของบุคคลซึ่งมีมาตรฐานสองมาตรฐานในการประเมินทางศีลธรรมของความเป็นจริงโดยรอบและการกระทำของผู้อื่น จดหมายของกฎหมายหรือหลักศีลธรรมอยู่เหนือคุณค่าทางสังคมและมนุษย์ ความหน้าซื่อใจคดและความหน้าซื่อใจคด - นั่นคือสิ่งที่ความหน้าซื่อใจคดในความหมายสมัยใหม่ แต่เดิมคำนี้มีความหมายแตกต่างออกไปและปรากฏขึ้นในช่วงเปลี่ยนยุคใหม่

คำอธิบายทางประวัติศาสตร์

คำว่า "ลัทธิฟาริสี" มีต้นกำเนิดในแคว้นยูเดียโบราณราวศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล ปีก่อนคริสตกาล และหมายถึงนิกายผู้เคร่งครัดผู้เคร่งครัด ผู้ซึ่งโดดเด่นด้วยความคลั่งไคล้ในศาสนาอย่างสุดโต่ง ความพิถีพิถันในการปฏิบัติตามคำแนะนำของโตราห์ ผู้ติดตามขบวนการนี้แยกตัวออกจากขบวนการทางศาสนาหลักของศาสนายิวและคำว่า "ฟาริสี" มีความหมายตามตัวอักษร " แยกตัว».

นิกายนี้หรือแม้แต่วรรณะทางศาสนาค่อนข้างมีอิทธิพลในยุครุ่งเรือง พวกฟาริสีตีความคัมภีร์โทราห์ในแบบของพวกเขาเอง และตามที่ปราชญ์และนักประวัติศาสตร์โยเซฟุส ปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเฮโรด Flavius ​​​​ยังเปรียบเทียบกับ Greek Stoics แต่ถ้าในช่วงเริ่มต้นของการดำรงอยู่แนวโน้มนี้เผยแพร่การปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดของศาสนายิวเพื่อความรอดของประชาชนอย่างเคร่งครัด ต่อมาก็เสื่อมโทรม เหลือเพียงความคลั่งไคล้และความคลั่งไคล้ สิ่งนี้เกิดขึ้นในเวลาที่พระเยซูคริสต์ทรงปรากฏ

พวกฟาริสีเป็นกลุ่มที่ยึดมั่นในความชอบธรรมและการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศาสนา กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกฟาริสีใช้ความชอบธรรมเป็นพื้นฐานและความชอบธรรมสำหรับความเย่อหยิ่งที่แสดงออกในกิจกรรมของพวกเขา

พระเยซูคริสต์และพวกฟาริสี

พระกิตติคุณมักกล่าวถึงความขัดแย้งระหว่างพวกฟาริสีกับพระเยซูคริสต์ ในตัวพวกเขา พระเยซูทรงประณามการเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและหลักคำสอนที่พวกเขาเองไม่ได้ถือปฏิบัติ ในบรรดาพระวจนะอันโด่งดังของพระคริสต์ที่ตรัสกับสาวกของพระองค์มีดังต่อไปนี้: "จงระวังเชื้อของพวกฟาริสีซึ่งเป็นความหน้าซื่อใจคด"

กรณีหนึ่งที่อธิบายไว้ในพระกิตติคุณคือเหตุการณ์ที่รู้จักกันดีกับหญิงแพศยา

พวกฟาริสีกลุ่มหนึ่งจับหญิงสุรุ่ยสุร่ายคนนั้นได้ใบแดงแล้วจึงพานางมาหาพระเยซูซึ่งกำลังเทศนาอยู่ที่จัตุรัสต่อหน้าประชาชน พวกเขาเรียกร้องให้จัดการกับนางตามกฎของโมเสส กล่าวคือ เอาหินขว้างนาง พวกฟาริสีต้องการดูว่าพระอาจารย์จะทำอะไรในสถานการณ์เช่นนี้

พระเยซูไม่อนุญาตให้คนบาปทำสิ่งนี้ได้ เนื่องจากจำเป็นต้องทำตามคำพูดของเขาว่า "จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง" แต่ในทางกลับกัน เธอมีความผิด และให้เหตุผลว่าเธอละเมิดกฎหมายทางศาสนาอย่างไร พระเยซูทรงก้มลงกับพื้นใช้นิ้วเขียนบางอย่างเป็นเวลานาน และพวกฟาริสีก็ถามซ้ำอีกครั้ง จากนั้นพระเยซูตรัสวลีที่ต่อมาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง: ใครในพวกท่านไม่มีบาป ให้เขาเป็นคนขว้างก้อนหินใส่นางเป็นคนแรก". และอีกครั้งเขาเอนตัวลงกับพื้นเพื่อเขียนบางสิ่งต่อไป เมื่อเขาลุกขึ้นไม่มีใครอยู่รอบ ๆ มีเพียงหญิงโสเภณีเท่านั้นที่ยังคงอยู่ ไม่มีคนที่อยากจะเรียกตัวเองว่าคนบาป ทุกคนชอบที่จะออกจากจัตุรัสอย่างเงียบๆ

ท่ามกลางความขัดแย้งอื่นๆ กับพวกฟาริสีที่บรรยายไว้ในพระวรสารมีดังนี้:

• พวกฟาริสีไม่พอใจที่พระเยซูไม่รักษาวันสะบาโต
• พวกเขาไม่พอใจเพราะการร่วมรับประทานอาหารร่วมกันของบุตรของพระเจ้าและคนบาป พวกเขาถามพระเยซูว่าทำไมสาวกของพระองค์จึงละเมิดพันธสัญญาของผู้อาวุโสและกินขนมปังโดยไม่ล้างมือ
• กล่าวหาพระเยซูจากนั้นเขาก็รักษาด้วยพลังของเจ้าชายปีศาจ
• พวกเขาเรียกร้องหมายสำคัญจากพระเยซู

ในทางกลับกัน พระเยซูทรงเรียกสาวกและผู้ติดตามของพระองค์ให้ฟังพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ในฐานะผู้ที่รู้จดหมายของธรรมบัญญัติของโมเสส มัคคุเทศก์ แต่ไม่ใช่อาจารย์

ดังนั้น ตามพระกิตติคุณ พระเยซูมักจะประณามพวกฟาริสีเพื่อแสดงความกตัญญู และสิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าแนวความคิดของ "ฟาริสี" ในชีวิตสมัยใหม่และศาสนาคริสต์สอดคล้องกัน ความเจ้าเล่ห์.

ความหมายสมัยใหม่ของแนวคิดเรื่อง "ลัทธิฟาริสี"

ลัทธิฟาริสีเป็นสมบัติของบุคลิกภาพ

คำว่า "ลัทธิฟาริซายม์" ได้เปลี่ยนจากชื่อของขบวนการทางศาสนามาเป็นเวลานานแล้วเป็นคำนามทั่วไป ซึ่งเป็นแนวคิดที่มีสีค่อนข้างแย่ ดังที่กล่าวไว้ข้างต้นนี้เป็นหนึ่งในลักษณะบุคลิกภาพเชิงลบ ความคลั่งไคล้ทางศีลธรรมเพื่อเห็นแก่คุณธรรมเอง ควบคู่ไปด้วย ความซ้ำซากจำเจในการกระทำและความหน้าซื่อใจคด. ความคิดที่บริสุทธิ์และมีศีลธรรมอันสูงส่งออกมาจากใจไม่สำคัญเท่ากับรูปลักษณ์ภายนอกของการสังเกตศีลธรรมและพิธีกรรม

ในสังคมที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา เช่น สังคมนิยม ความหน้าซื่อใจคดคือ:

• อาชีพ,
• การผิดศีลธรรม,
• การฉวยโอกาสภายใต้หน้ากากแห่งความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม.

หลักการทางศีลธรรมถูกนำเสนอเป็นความจริงทั่วไปและเป็นวิธีการกำกับดูแลภายนอกซึ่งได้รับลักษณะที่เป็นทางการและเป็นทางการ

พวกฟาริสีในศาสนาคริสต์สมัยใหม่

ในปัจจุบัน ความหน้าซื่อใจคดยังปรากฏให้เห็นในชุมชนคริสเตียน ซึ่งมักจะสังเกตได้ บุคคลหนึ่งมาที่คริสตจักรด้วยความหวังว่าจะหันไปหาพระเจ้า แต่พบกับอุปสรรคมากมาย มีพวกที่ยินดีชี้ให้เห็นถึงวิธีการแต่งตัวเมื่อมาวัด โค้งตัว ยืน มองที่ไหน บางทีนี่อาจไม่ใช่การสำแดงของลัทธิฟาริซายม์ เป็นความหน้าซื่อใจคด แต่เป็นการคลั่งไคล้การยึดมั่นในพิธีกรรม ใช่แล้ว และกฎเกณฑ์ที่กำหนดเหล่านี้สามารถกีดกันบุคคลจากการแสวงหาเส้นทางสู่พระเจ้าเป็นเวลานาน

ตามที่ปราชญ์ Oleg Torsunov ในศาสนาคริสต์ความหน้าซื่อใจคดยังปรากฏอยู่ในคำอธิษฐานอย่างเป็นทางการที่แห้งแล้ง แต่ตามกฎทั้งหมด การบูชาการแสดงละครที่ประดิษฐ์ขึ้นนี้ถูกประณามในประเพณีทางจิตวิญญาณ การอธิษฐานอย่างจริงใจคือการให้ การเสียสละ เพื่อเป็นการตอบแทนพระคุณ นี่คือกระบวนการของการพัฒนาบุคคลในระนาบจิตวิญญาณ

พวกฟาริสีสวดอ้อนวอนอย่างเป็นทางการ แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาเชื่ออย่างเย่อหยิ่งว่ากำลังทำทุกอย่างถูกต้อง ส่วนคนอื่นๆ ไม่ใช่คนที่มีศีลธรรมสูงส่ง เป็นคนบาป บดบังความชอบธรรมของเขา

สรุปแล้ว เราสามารถพูดได้ว่าลัทธิฟาริซายครั้งหนึ่งเคยเป็นสาขาหนึ่งของศาสนายิว แต่เมื่อเปลี่ยนความหมายดั้งเดิมไปแล้ว คำนี้ก็เริ่มหมายถึงลักษณะบุคลิกภาพเชิงลบ พวกฟาริสีคือคนที่มองโลกและการกระทำของผู้อื่นผ่านปริซึมของศีลธรรมสองเท่า ความหน้าซื่อใจคด และความหน้าซื่อใจคด

อะไรที่น่ากลัวสำหรับคริสเตียนมากกว่าพวกฟาริสี ที่เลวร้ายสำหรับเขามากกว่าพวกฟาริสี? เราใช้ถ้อยคำเหล่านี้เป็นคำสาปแช่ง เราถือว่าพวกฟาริสีเป็นศัตรูแบบไม่มีเงื่อนไขของพระคริสต์ แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นเช่นนั้น - ในหมู่พวกเขามีธรรมิกชนซึ่งเราเคารพในทุกวันนี้

พวกฟาริสีเป็นขบวนการทางศาสนาของชาวยิวและพรรคการเมือง ซึ่งชื่อน่าจะหมายถึง "แยกจากกัน"

ในช่วงเวลาของพระเยซูคริสต์ ส่วนใหญ่พวกเขาไม่ได้ดำรงตำแหน่งสูง แต่สำหรับชาวยิว พวกเขายังคงเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและอำนาจ มีสุภาษิตที่ว่า "ถ้าคนสองคนขึ้นไปสวรรค์ คนหนึ่งก็คงเป็นพวกฟาริสี"

เราจะไม่พูดถึงรายละเอียดเกี่ยวกับพวกฟาริสีในตอนนี้ เพียงพอแล้วที่จะบอกว่าพวกเขาสนใจที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานของธรรมบัญญัติอย่างเคร่งครัดที่สุดในชีวิตประจำวัน

เพื่อให้เป็นไปตามกฎหมาย จะต้องเป็นที่รู้จักและตีความอย่างถูกต้อง ดังนั้น สำหรับพวกฟาริสีหลายคน พระเยซูไม่ใช่แค่ศัตรูที่ควรถูกทำลาย แต่พระองค์จะทรงเป็นผู้ให้ความเห็นพิเศษซึ่งควรถูกท้าทาย และด้วยเหตุนี้จึงเข้าใจ และที่ใดมีความเข้าใจ ที่นั่นย่อมมีการยอมรับ ในบรรดาสาวกของพระเยซู พวกฟาริสีมีเพียงไม่กี่คน แต่พวกเขามีบทบาทสำคัญ เพียงพอแล้วที่จะบอกว่าเดิมทีเปาโลเป็นฟาริสี

อัครสาวกเปาโล

แต่พอลอยู่ไกลจากคนแรก ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นเล่าเรื่องฟาริสีนิโคเดมัส สมาชิกสภาแซนเฮดรินและสาวกลับของพระเยซู ในตอนต้นของการเล่าเรื่อง ยอห์นพูดถึงวิธีที่นิโคเดมัสมาหาพระเยซูอย่างลับๆ ในตอนกลางคืน แม้ว่าการมาครั้งนี้ก็ไม่ปลอดภัยสำหรับเขา ในเวลาเดียวกัน เขาไม่สงสัยเลย เขาพูดกับพระเยซู: เรารู้ว่าคุณเป็นครูที่มาจากพระเจ้า สำหรับการอัศจรรย์เช่นคุณ ไม่มีใครสามารถทำได้เว้นแต่พระเจ้าจะอยู่กับเขา” ใช่ คุณสามารถรู้มากมายและเข้าใจความละเอียดอ่อนทางเทววิทยา แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดความดีจากการเป็นคนดี และความชั่วจากความชั่ว และถ้าคุณรู้จักสิ่งเหล่านี้ ทางเลือกก็ชัดเจน

ยอห์นอธิบายการสนทนาระหว่างพระเยซูกับนิโคเดมัสซึ่งยาวเกินไปที่จะรวมไว้ที่นี่ ประการแรกคือการบังเกิดใหม่ซึ่งทุกคนต้องได้รับเพื่อเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า นิโคเดมัสไม่เข้าใจ เขาถามอีกครั้ง พระเยซูอธิบายอย่างอดทน

ในการสนทนานี้ได้ยินพระวจนะของพระเยซูซึ่งมักเรียกว่า "ข่าวประเสริฐน้อย" เพราะพวกเขาแสดงแก่นแท้ของความเชื่อของคริสเตียน: "เพราะว่าพระเจ้ารักโลกมากจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ดังนั้น เพื่อผู้ที่เชื่อในพระองค์จะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์"

อีกครั้งหนึ่งที่เราพบกันในหน้าข่าวประเสริฐเดียวกันนิโคเดมัสที่การประชุมของชาวฟาริสีคนอื่นๆ พวกเขาตัดสินใจว่าควรรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับพระเยซู และการตัดสินใจของพวกเขาก็ตัดสินง่ายๆ ว่า "มีผู้ปกครองคนใดหรือพวกฟาริสีเชื่อในพระองค์หรือไม่" สิ่งที่สำคัญนี่ไม่ใช่ความจริง แต่เป็นความสามัคคีขององค์กร เนื่องจากเจ้าหน้าที่และพวกเราทุกคนไม่เห็นด้วยกับพวกเรา ไม่มีใครสามารถเป็นได้ ... Nicodemus คัดค้าน: “กฎหมายของเราตัดสินคน ๆ หนึ่งหรือไม่หากพวกเขาไม่ฟังเขาก่อนและค้นหาว่าเขากำลังทำอะไรอยู่” แต่แท้จริงแล้วเขาถูกปิดปาก แต่อย่างไรก็ตาม กาลิลีไม่ควรคาดหวังผู้เผยพระวจนะคนใด และหากนิโคเดมัสรออยู่ ตัวเขาเองอาจเป็นหนึ่งในชาวกาลิลีนอกรีตเหล่านี้ ไม่มีอะไรจะตีความกับเขา

ในที่สุด เมื่อมีคนบอกที่ฝังศพของพระเยซู ยอห์นกล่าวว่านิโคเดมัสนำเครื่องเทศมาถูพระศพ เขาไม่สามารถหันเหความสนใจจากอาจารย์ แต่เขาสามารถให้เกียรติมรณกรรมแก่พระองค์ได้ ได้ร่วมพิธีศพร่วมกับโยเซฟแห่งอาริมาเธีย

ประเพณีกล่าวว่านิโคเดมัสรับบัพติสมา ถูกขับออกจากแคว้นยูเดีย และหลังจากการตายของเขา กามาลิเอลอาลักษณ์ผู้โด่งดัง (เกี่ยวกับเขาในภายหลัง) ได้ฝังเขาไว้ข้างผู้พลีชีพคนแรกของสตีเฟน

พระเยซูและนิโคเดมัส

แต่ให้เรากลับไปหาโยเซฟจากเมืองอาริมาเธีย ถ้านิโคเดมัสได้พบกับพระคริสต์และพูดคุยถึงเรื่องต่างๆ มากมาย เราก็ไม่รู้จักโยเซฟเลย ดูเหมือนว่าเขาจะฟังนักเทศน์แปลก ๆ คนนี้จากระยะไกล - เพราะเขาไม่ต้องการความขัดแย้งที่ไม่จำเป็นกับผู้นำทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ของชาวยิวหรือเพียงแค่ไม่ได้เห็นเขามันก็เกิดขึ้นเช่นกัน

แต่ในทางกลับกัน ผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าเป็นผู้จัดงานศพของพระเยซูหลังจากการประหารชีวิต โดยหลักการแล้วร่างของอาชญากรที่ถูกประหารชีวิตสามารถมอบให้กับญาติได้ แต่ใครจะรู้จักพวกเขาที่บ้านของผู้ว่าราชการโรมัน? แต่โยเซฟเป็นบุคคลสำคัญ เขารู้จักปีลาตเป็นการส่วนตัวอย่างแน่นอน เขาสามารถขอความกรุณาจากเขาได้ง่าย ๆ และตอนนี้เมื่อดูเหมือนว่าทุกอย่างหายไปและไม่มีอะไรต้องกังวลเขาขอให้ส่งศพให้เขาอย่างน้อยก็ฝังเขาอย่างมีศักดิ์ศรี

ปีลาตประหลาดใจ: พวกเขามักจะถูกตรึงบนไม้กางเขนเป็นเวลาหลายวัน แต่พระเยซูสิ้นพระชนม์แล้ว? แต่ถ้าใช่ ทำไมตอนนี้ถึงไม่ให้ร่าง? ปีลาตเห็นด้วย เย็นวันศุกร์กำลังจะมาถึง หลังจากพระอาทิตย์ตกดิน วันเสาร์เริ่มต้น วันแห่งการพักผ่อนอันศักดิ์สิทธิ์ และจำเป็นต้องฝังพระเยซูอย่างเร่งด่วน ไม่มีเวลาเลือกสถานที่ ร่วมกับนิโคเดมัส (มีเพียงยอห์นเท่านั้นที่กล่าวถึงท่าน) โจเซฟฝังท่านในอุโมงค์ฝังศพที่เตรียมไว้ซึ่งอยู่ใกล้ๆ ดังนั้น คำพยากรณ์ของอิสยาห์จึงสำเร็จ: "เขาได้รับมอบหมายให้ฝังศพกับคนร้าย แต่เขาถูกฝังไว้กับเศรษฐีคนหนึ่ง"

โจเซฟเป็นผู้ซื้อผ้าห่อศพเพื่อฝังศพ ซึ่งเป็นผ้าผืนใหญ่ซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะห่อศพของผู้ตาย อาจเป็นผ้าห่อศพนี้ ที่เรียกว่าผ้าห่อศพแห่งตูริน ซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในทุกวันนี้ ถึงแม้ว่ามักจะเป็นที่ถกเถียงกันอยู่บ่อยครั้ง

รูปถ่าย: slubovyu.com

ที่จริงแล้ว นั่นคือทั้งหมด เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับโจเซฟมากไปกว่านี้ ดูเหมือนว่าเขาจะมาสายทุกที่ - แต่เขายังทำให้แน่ใจว่าไม่เคยสายเกินไปที่จะมาหาพระเยซูและทำเพื่อพระองค์อย่างน้อยก็สิ่งเล็กน้อยที่สุดที่คุณทำได้เท่านั้น

และในตำนานยุคกลาง เรื่องนี้ได้รับการสานต่ออย่างมากมายพวกเขาบอกว่าโจเซฟเก็บพระโลหิตของพระคริสต์ไว้ในถ้วยพระกระยาหารมื้อสุดท้ายและนำหอกซึ่งนายร้อยชาวโรมันใช้แทงพระศพของพระเยซู พระธาตุเหล่านี้สูญหายไปในไม่ช้า และอัศวินจำนวนมากออกตามหาพวกมัน...หรือตำนานก็ดำเนินไป ชื่อของชามนี้คือจอก ไม่ว่าตำนานจะสอดคล้องกับความเป็นจริงหรือไม่ก็ตามเราไม่รู้ แน่นอน จอกไม่ถึงเรา แต่มันเป็นแรงบันดาลใจให้จินตนาการของนักเขียนนับไม่ถ้วน

อัศวินกับจอกศักดิ์สิทธิ์ โดย Frederick Judd Waugh

ตอนนี้ ไปที่กามาลิเอลกัน นี่เป็นนักบุญคริสเตียนคนเดียวที่มีคำพูดในลมุด (ในประเพณีของชาวยิว ชื่อของเขามักจะออกเสียงว่า Gamliel) ยิ่งกว่านั้น เขายังเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิทัลมุดิก ดังนั้นหนังสือกิจการจึงเรียกเขาว่า "อาจารย์แห่งธรรมบัญญัติที่ประชาชนทุกคนเคารพนับถือ" เขาไม่เพียงแต่นั่งในสภาแซนเฮดรินเท่านั้น แต่ยังดำรงตำแหน่ง "เจ้าชาย" นั่นคือประธานในนั้น ทัลมุดเองประเมินมรดกของเขาดังนี้: “เมื่อกามาลิเอลสิ้นชีวิต ความเคารพต่ออัตเตารอตหายไปพร้อมกับเขา ความบริสุทธิ์และการละเว้นก็หมดไป”

ในขั้นต้น กามาลิเอลไม่ได้สนใจคริสเตียนเลย แต่เมื่อสภาแซนเฮดรินเริ่มข่มเหงพวกเขา กามาลิเอลสงสัยว่ามาตรการทางปกครองที่เหมาะสมและการดำเนินคดีอาญาเป็นอย่างไร เมื่อสภาแซนเฮดรินรวมตัวกันเพื่อพิจารณาคดีของอัครสาวก กามาลิเอลสั่งให้จำเลยออกไปและพูดกับสหายของเขาว่า “บัดนี้ เราบอกท่านทั้งหลายว่า จงทิ้งคนเหล่านี้ไว้ข้างหลังและทิ้งพวกเขาไว้ เพราะถ้ากิจการนี้และงานนี้มาจากมนุษย์ กิจการนั้นจะถูกทำลาย แต่ถ้ามาจากพระเจ้า พวกท่านจะทำลายไม่ได้”

อันที่จริง นี่เป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกๆ ของความอดทนทางศาสนาอย่างแท้จริงในประวัติศาสตร์ และเป็นเกณฑ์ที่ดีเยี่ยมสำหรับสิ่งที่ควรทำหากคุณสงสัยในความนอกรีตของใครบางคน

อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของกามาลิเอลไม่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ: สาวกของเซาโล (อนาคตของเปาโล) ยังคงข่มเหงคริสเตียนอย่างดุเดือด และเขาไม่ได้อยู่คนเดียว แต่ถ้าเรามีความสม่ำเสมออย่างสมบูรณ์ หากเราประเมินศาสนาคริสต์อย่างแม่นยำตามเกณฑ์ที่เขาเสนอเอง ศาสนาคริสต์ก็มาจากพระเจ้าอย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นกามาลิเอลจึงไม่เพียงแต่เป็นหนึ่งในครูที่มีอำนาจมากที่สุดในศาสนายิวเท่านั้น แต่ยังเป็น ... นักบุญของคริสตจักรยุคแรกด้วย (เราไม่ทราบตัวอย่างอื่นๆ)

แม้จะมีความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อประเพณีของชาวยิวที่มีต่อกามาลิเอลเป็นการส่วนตัว แต่เขาก็ไม่ได้เป็นผู้ก่อตั้งโรงเรียนที่มีชื่อเสียงเช่นเดียวกับคนรุ่นเดียวกันและแม้แต่ลูกหลานของเขา บางทีอาจเป็นเพราะสาวกหลักของเขากลายเป็นคริสเตียนและนักศาสนศาสตร์ในพันธสัญญาใหม่ที่มีชื่อเสียงที่สุด?

คำอุปมาเกี่ยวกับประชาชนและฟาริสี

ภาพของพวกฟาริสีแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในอุปมาของพระคริสต์เกี่ยวกับคนเก็บภาษีและพวกฟาริสี (ลูกา 18:9-15) ที่เข้ามาในวิหารเยรูซาเล็มเพื่ออธิษฐาน พระคริสต์ทรงทำให้คนเก็บภาษีเป็นคนชอบธรรมที่ยอมรับความบาปของเขาอย่างถ่อมตนและเพียงแต่ขอความเมตตาจากพระเจ้าเท่านั้น ไม่มีข้อแก้ตัวใดสำหรับพวกฟาริสีที่อวดอ้างว่าตนปฏิบัติตามธรรมบัญญัติอย่างเคร่งครัด และด้วยความเย่อหยิ่งของเขาจึงกล้าที่จะอยู่เหนือคนเก็บภาษีซึ่งเขาถือว่าเป็นคนบาป พวกฟาริสีลืมไปว่าการตัดสินคนไม่ใช่เรื่องของคนอื่น แต่เป็นเรื่องของพระผู้เป็นเจ้า

ป.ล.:พวกฟาริสีในกลุ่มของพวกเขาหันไปทางอื่น: พวกเขาไม่รู้จักพระเยซูว่าเป็นพระเมสสิยาห์ของพวกเขา และศาสนายิวในยุคกลาง (ทัลมูดิกหรือแรบบินิกตามที่มักเรียกกัน) ส่วนใหญ่มาจากการสอนของพวกเขา แต่ข้อยกเว้นที่โดดเด่นกว่านั้นคือพวกฟาริสีที่ยอมรับพระคริสต์ ไม่ว่าบุคคลนั้นจะเป็นใคร นับถือหลักคำสอนใด อยู่กลุ่มใด โอกาสนี้เปิดให้เขาเสมอ

เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้กลายเป็นแฟชั่นในหมู่ออร์โธดอกซ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักปรับปรุงใหม่เพื่อโยนคำเช่น "ฟาริซายม์" ไปทางขวาและซ้าย เราจะพยายามทำความเข้าใจความหมายที่แท้จริงของแนวคิดนี้

เพื่อให้เข้าใจความหมายที่ถูกต้องของคำว่า "ฟาริสี" อย่างถูกต้อง ก่อนอื่นให้หาว่าพวกฟาริสีโดยทั่วไปคือใคร

ในสมัยของพระคริสต์ในปาเลสไตน์ มีนิกายและกระแสน้ำมากมาย หนึ่งในนั้นคือพวกฟาริสี พวกเขาแสร้งทำเป็นเป็นผู้รักษา "ประเพณีของพ่อ" อย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม แก่นแท้ของศรัทธาของพวกเขานั้นประกอบด้วยการแทนที่ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ในพันธสัญญาเดิมอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมเพื่อประเพณีของมนุษย์ ซึ่งพระเจ้าทรงตำหนิพวกเขามากกว่าหนึ่งครั้ง ดังนั้นเมื่อมีพระคัมภีร์ที่แท้จริงอยู่ในมือ พวกเขาจึงไม่สามารถเข้าใจความหมายที่แท้จริงของมันได้ เนื่องจากพระคัมภีร์ถูกเปิดเผยในแง่ของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพวกเขาได้สูญเสียไปเท่านั้น ในแง่คุณธรรมพวกเขามีลักษณะทางจิตวิญญาณเชิงลบเช่นความหน้าซื่อใจคด - ความกตัญญูที่โอ้อวด แท้จริงแล้วเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ ต่อหน้าผู้คน พวกเขาแสร้งทำเป็นว่าเป็นคนชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่ คือ ภายนอกไม่เข้ากับภายใน ก็เป็นที่ชัดเจน.

ทีนี้ ลองหาว่าความหมายเล็กน้อยของคำว่า "ลัทธิฟาริสี" หมายถึงอะไร

มีค่าเล็กน้อย พระเจ้าจึงทรงเตือนเหล่าอัครสาวกให้ระวังเชื้อของพวกฟาริสี เป็นที่แน่ชัดว่าไม่เกี่ยวกับการเปลี่ยนผ่านของอัครสาวกไปสู่นิกายนี้ แต่เกี่ยวกับสิ่งอื่น แล้วเกี่ยวกับอะไร?

พระเจ้าทรงป้องกันอัครสาวกจากวิญญาณแห่งความหน้าซื่อใจคด จากความจองหองและความยำเกรงที่โอ้อวด เพื่อดำเนินชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียง แต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วย และคุณธรรมที่อ่อนน้อมถ่อมตนไม่ใช่เพื่อตัวคุณเอง แต่สำหรับพระเจ้าโดยที่ไม่มีสิ่งใดที่สามารถทำได้ดี แต่ยังมาจากคำสอนของพวกฟาริสี - การแทนที่ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับมนุษย์และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าและสถาบันของคริสตจักร และตอนนี้ที่น่าสนใจที่สุด

นักปรับปรุงใหม่หมายความว่าอย่างไรเมื่อพวกเขากล่าวหาพวกออร์โธดอกซ์เรื่องความหน้าซื่อใจคด?

ประการแรกคือการปฏิบัติตาม (หรือดิ้นรนเพื่อมัน) ของศีลศักดิ์สิทธิ์และกฎของคริสตจักรรวมถึงประเพณีปากเปล่า (ประเพณี) แต่นี่เป็นประเพณีของมนุษย์ (เช่นเดียวกับพวกฟาริสีในสมัยโบราณ) หรือไม่? นี่ไม่ใช่ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ใช่หรือไม่ หรือเราควรเทียบคำสอนของพ่อศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรกับ "ประเพณีของผู้เฒ่า" ของพวกฟาริสี? - มันคืออะไรถ้าไม่ใช่โปรเตสแตนต์และลัทธิฟาริสีที่แท้จริง? ปรากฎว่าพวกฟาริสีในพันธสัญญาใหม่ที่แท้จริงเป็นเพียงนักปรับปรุงใหม่ (กับพี่น้องชาวโปรเตสแตนต์) แทนที่พระเจ้าด้วยมนุษย์!

สิ่งที่สองที่พวกเขาถูกกล่าวหาคือความกตัญญูภายนอก แต่ความกตัญญูภายนอกในตัวเองนั้นน่ายกย่องอย่างสูง และจะถูกประณามก็ต่อเมื่อมันไม่สอดคล้องกับภายใน (เช่นเดียวกับพวกฟาริสีในสมัยโบราณ) คำถาม: พวกเขารู้จักมนุษย์ภายในได้อย่างไร? องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประณามพวกฟาริสีเมื่อเห็นสภาพภายในของพวกเขา แต่ (ผู้ปรับปรุงใหม่) เหล่านี้กลายเป็นผู้ค้นหาหัวใจตั้งแต่เมื่อไร? ดังนั้นมันจึงกลายเป็นเพียงบาปแห่งการกล่าวโทษและไม่มีอะไรมากไปกว่านี้

ดังนั้น สุภาพบุรุษ สมัยใหม่ ระวังการประณามออร์โธดอกซ์ว่าเป็นคนหน้าซื่อใจคด มิฉะนั้น “ท่านตวงอย่างไรก็จะให้ตวงท่านอีก” (ลูกา 6:38)

คำแนะนำการชำระเงิน (เปิดในหน้าต่างใหม่) แบบฟอร์มการบริจาค Yandex.Money:

วิธีอื่นๆ ที่จะช่วย

ความคิดเห็น 125

ความคิดเห็น

123. เอก : พวกฟาริสีเป็นใครและพวกฟาริสีคืออะไร
2014-04-11 เวลา 19:40 น.

บทความไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ และนี่คือการ์ตูนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตัวละครดูเหมือนนักประชาสัมพันธ์ที่มีชื่อเสียงจากโอเดสซา ภาพล้อเลียนในโปรไฟล์ Odessa แบบเต็มหน้า ..

122. M.Yablokov : ตอบ 103. Leonid Bolotin:
2012-02-22 เวลา 14:31 น.

ขอขอบคุณสำหรับความเข้าใจและการสนับสนุนของคุณ

121. บอนดาเรฟ อิกอร์ : ตอบกลับ 119., Blinov:
2012-02-18 เวลา 20:19 น.

เรียน Igor ไม่ใช่งานของฉันที่จะ "ผลักดัน" บางสิ่งบางอย่าง ฉันพูดอย่างจริงใจ - ฉันมีสมองไม่เพียงพอ และคุณโชคดี ขอโทษอีกครั้งและอย่าโกรธเคือง

ขอบคุณสำหรับคำอวยพรที่ดีต่อคุณและ Leonid Bolotin และชาวเยรูซาเลม ยินดีที่ได้พูดคุยกับคุณ

120. ปู่บำนาญ : 117. Igor Bondarev: ฉันแค่รอ "คลื่นลูกที่สอง" และ "คลื่นลูกแรก" - ​​แน่นอนว่าทำให้เกิดความผิด ดังนั้นเราทุกคนต้องรอ "คลื่นลูกที่สอง"
2012-02-18 เวลา 19:50 น.

แต่นี่เป็นปัญญา

119. แพนเค้ก :
2012-02-18 เวลา 17:31 น.

แต่จงหยิบยกขึ้นมาเองเพราะว่าเจ้าวิพากษ์วิจารณ์ข้าจะได้รู้

เรียน Igor ไม่ใช่งานของฉันที่จะ "ผลักดัน" บางสิ่งบางอย่าง ฉันพูดอย่างจริงใจ - ฉันมีสมองไม่เพียงพอ และคุณโชคดี ขอโทษอีกครั้งและอย่าโกรธเคือง

118. Leonid Bolotin : เรียนในพระเจ้า Igor ??? -ich Bondarev!
2012-02-18 เวลา 04:45 น

ยกโทษให้พระคริสต์ เพื่อประโยชน์ของฉัน "เสื้อผ้า" ของฉันกับการพิมพ์ผิดที่ชัดเจนของคุณ "เย็น" ฉันชอบ "neologism" ที่ไม่สมัครใจของคุณมากเมื่อเทียบกับขั้นตอนปัจจุบันของ Time of Troubles ... :):) ปรัชญาและตรรกะที่สูงในความคิดเห็นของคุณในฟอรัมนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับฉันสำหรับการดูดซึม ดังนั้น จากนิสัยนักข่าว ฉันจึง "ยึดมั่น" กับสิ่งที่สามารถยึดติดได้ ... แน่นอนว่าไม่มี "การโจมตี" ร้ายแรงในส่วนของฉัน

117. บอนดาเรฟ อิกอร์ : ตอบกลับ 112. เยรูซาเลม:
2012-02-18 ที่ 03:36

อิกอร์ที่รัก! ฉันดีใจจริง ๆ ที่คุณดูเหมือนจะไม่โกรธเคืองกับฉันหรือ SW ของ Blinov อ่านคำตอบที่สงบเงียบของคุณต่อ "การโจมตี" ของเรา ฉันหัวเราะทั้งน้ำตา เอ๊ะ ยังมีอัศวินแห่งปรัชญาในหมู่พวกเรา... พระเจ้าช่วยคุณในการวิจัยทางปัญญาของคุณ! ด้วยความเคารพอย่างจริงใจและตระหนักถึงความโง่เขลาถึงตายของพวกเขา Yerusalimets

ฉันแค่รอ "คลื่นลูกที่สอง" และ "คลื่นลูกแรก" - แน่นอนนำความขุ่นเคืองมาให้

ดังนั้นเราทุกคนต้องรอ "คลื่นลูกที่สอง" ของการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณ เมื่อสิ่งที่แบ่งแยกเราไม่ลงรอยกันจะกลายเป็นความเข้าใจร่วมกัน

แท้จริงแล้วใน "วิวรณ์" ว่ากันว่าภายใต้ "กษัตริย์ที่สิบ" บาบิโลนจะล่มสลาย (โดยบาบิโลน ฉันหมายถึงทั้งยุคนี้ของศตวรรษที่ผ่านมาด้วยตรรกะเชิงวัตถุ)
และ "สิบ" คือปูติน
จำได้ไหมว่าพวกเขาเคยพูดอย่างไรในกรณีเช่นนี้: "เทียบกับ Great October Revolution ... "
ฉันจะเพิ่ม ... จะมีคำดูถูกแบบไหนเมื่อใกล้เข้ามา!

116. บอนดาเรฟ อิกอร์ : ตอบกลับ 113. Leonid Bolotin:
2012-02-18 เวลา 03:20 น.

โรคลึกลับ - "โรคจมูกอักเสบ" ....

ฉันจะอธิบายโลกให้เด็กฟังด้วยถ้อยคำในพระคัมภีร์บทที่หนึ่ง
และเมื่อเขาโตขึ้นและถามเกี่ยวกับ "บิ๊กแบง" และทฤษฎีวิวัฒนาการ ฉันจะไม่พยายามใส่มันระหว่างคำในบทแรกของพระคัมภีร์ไบเบิล แต่จะทำซ้ำ และฉันจะพูดถึง " บิ๊กแบง" กับทฤษฎีวิวัฒนาการ ถ้าทำได้ จะบอกว่าโลกแรกสมบูรณ์แบบและมีจิตวิญญาณ
และฉันจะเล่านิทานให้เขาฟังว่าเมื่อนานมาแล้วในสมัยโบราณดินแดน (ทวีป) แล่นไปเหมือนเรือเมื่อสัตว์ประหลาดที่ไม่เคยมีมาก่อนอาศัยอยู่บนโลกและผู้คนเชื่องพวกเขาเมื่อสัตว์กลัวคนประเภทหนึ่งและ เป็นยักษ์ใหญ่ และการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงก็เกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลง โลกยังเด็กและเต็มไปด้วยพลังธรรมชาติที่แปลกประหลาดและน่ากลัวมาก ผู้คนสั่งองค์ประกอบต่างๆ แต่ค่อยๆ โลกหยุดไม่ปกติทางจิตวิญญาณและกลายเป็นสิ่งที่แน่นอนทางวัตถุ: แข็ง จนคนสูญเสียพลังจิตไปเสียแล้ว เมฆฝน...
เพราะมนุษย์ไม่เชื่อฟังพระบิดา

และแม้ในที่สุดเมื่อทฤษฎีทั้งหมดมาบรรจบกันอย่างสม่ำเสมอในข้อความทั่วไปเดียว เนื้อหาของบทที่ 1 ของพระคัมภีร์จะไม่เปลี่ยนแปลง และความจริงจะปรากฏในเรื่องนี้
คุณสามารถและควรเชื่อเหมือนเด็ก เป็นผู้ใหญ่ แต่คุณไม่สามารถจำกัดตัวเองให้อยู่ที่ความเข้าใจของเด็กได้ ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก (ในความหมายเชิงเปรียบเทียบ)? ไม่ มันไม่ยาก

ฉันเป็นเด็กในการให้เหตุผล (ในตอนแรก) ดังนั้นการให้เหตุผลแบบ "เหลวไหล"

112. ชาวเยรูซาเลม : ตอบกลับ 111., Igor Bondarev:
2012-02-18 ที่ 01:39

สำหรับตรรกะของตรีเอกานุภาพ ซึ่งก็คือ กฎแห่งการอยู่เหนือในเชิงสมมุติฐาน เพื่อที่จะตรวจสอบ (และกำหนดมันอย่างครบถ้วน) เราต้องผ่านกฎแห่งตรรกวิทยา (ทั่วไปส่วนใหญ่) ทั้งหมดและเห็นความเข้าใจใน ผลลัพธ์.

อิกอร์ที่รัก! ฉันดีใจจริง ๆ ที่คุณดูเหมือนจะไม่โกรธเคืองกับฉันหรือ SW ของ Blinov อ่านคำตอบที่สงบเงียบของคุณต่อ "การโจมตี" ของเรา ฉันหัวเราะทั้งน้ำตา เอ๊ะยังมีอัศวินแห่งปรัชญาในหมู่พวกเรา ...
พระเจ้าช่วยคุณในการวิจัยทางปัญญาของคุณ!
ด้วยความเคารพอย่างจริงใจและตระหนักถึงความโง่เขลาถึงตายของพวกเขา Yerusalimets

111. บอนดาเรฟ อิกอร์ : ตอบกลับ 108., Blinov:
2012-02-17 เวลา 23:00 น.

แต่ที่จริงจังกว่านั้น คุณต้องเข้าใจสิ่งง่ายๆ: ถ้ามีอะไรผิดปกติในสังคม คุณต้องดูกฎหมาย
ดังนั้น ถ้ามีอะไรผิดพลาดในการคิด เราต้องพิจารณากฎแห่งตรรกยะ

คุณต้องการการอยู่เหนือซึ่ง V.P. Semenko ที่เคารพนับถือกำลังพูดถึงหรือไม่? จำเป็น
ฉันควรค้นหาหรือไม่ จำเป็น.
ผิดไหมที่ฉันตั้งสมมติฐาน? ไม่เลว.
มันเป็นสมมติฐานที่ไม่ดีหรือไม่? บางทีคุณอาจวิจารณ์
แต่จงหยิบยกขึ้นมาเองเพราะว่าเจ้าวิพากษ์วิจารณ์ข้าจะได้รู้

สำหรับตรรกะของตรีเอกานุภาพ ซึ่งก็คือ กฎแห่งการอยู่เหนือในเชิงสมมุติฐาน เพื่อที่จะตรวจสอบ (และกำหนดอย่างครบถ้วน) มันจะต้องผ่านกฎของตรรกศาสตร์ (ทั่วไปส่วนใหญ่) ทั้งหมดและเห็นความเข้าใจในผลลัพธ์ . และนี่ไม่ใช่งานของวัน
ทำได้ครับ บอกเลย

110. บอนดาเรฟ อิกอร์ : ตอบกลับ 108., Blinov:
2012-02-17 เวลา 22:20 น.

109. นิค ลิกะชิน : 108. แพนเค้ก
2012-02-17 เวลา 19:07 น.

น่าเสียดายที่การเข้าใจกันในเรื่องความเชื่อนั้นยาก เพราะประสบการณ์ของประสบการณ์ทางวิญญาณส่วนตัวนั้นแตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม คำเดียวกัน (สัญลักษณ์) ถูกตีความต่างกัน ซึ่งนำไปสู่ค่าใช้จ่ายและความคลุมเครือ แม้ว่าจุดตัดของความหมายจะเป็นไปได้ภายใต้กรอบของความอดทนและความอ่อนน้อมถ่อมตน

107. บอนดาเรฟ อิกอร์ : ตอบ 106. เยรูซาเลม:
2012-02-17 เวลา 12:15 น.

(แน่นอนว่าเป็นเช่นนั้น แต่อาจเป็นอย่างนั้นก็ได้ แต่การให้เหตุผลไม่อนุญาตให้เราพูดต่างกันภายในขอบเขตของเหตุผลเหล่านี้) :)))))

นี่คือ tautology การพูดซ้ำซาก เป็นสิ่งที่ไม่มีความหมาย
Logic เองเป็น tautology อย่างน้อย นี่คือลักษณะที่เป็นทางการของกฎตรรกะที่ไม่เต็มไปด้วยเนื้อหา
นั่นคือแผนผังการคิดโดยทั่วไปเป็นเรื่องซ้ำซาก ไร้สาระ
แต่นี่เป็นข้อขัดแย้ง: เพื่อประเมินความไร้ความหมายเช่นนี้ จำเป็นต้องมีภูมิหลังของความหมาย และเมื่อตรรกะ (วิทยาศาสตร์) เป็นพยาน การคิดในรูปแบบแผนไม่มีความหมายเช่นนั้น (กฎตรรกะได้รับการยอมรับว่าเป็นตรรกะ ซ้ำซาก).
และนี่คือคำถาม: ก่อนหรือหลัง นั่นคือ ก่อนประสบการณ์ หรือหลังประสบการณ์
เห็นได้ชัดว่าตรรกะไม่เหมือนจิตใจเป็นเชลยของการหลอกลวง
กล่าวอีกนัยหนึ่ง จิตใจรู้ทุกอย่าง แต่การคิดหลอกลวง ตรรกศาสตร์น้อยกว่าจิตใจ
เพื่อให้เข้าใจคุณต้องกรอกเนื้อหา
ก่อนการตกสู่บาป อดัมได้รับจิตจากพระเจ้า เมื่อพระเจ้านำปฐมกาลมาหาเขาในนาม (นั่นคือ สัตว์) พระเจ้าเอง "มอง" นั่นคือ "เห็น" ที่อาดัมเข้าใจ และพระเจ้าสมบูรณ์แบบ นั่นคือ คือ อดัมได้รับจิตที่สมบูรณ์ แต่ไม่มีข้อโต้แย้ง ดังนั้นจึงไม่มีตรรกะ
เป็นครั้งแรกที่ตรรกะปรากฏขึ้นบนพื้นหลังของพระบัญญัติ: ภรรยาต้องเผชิญกับความขัดแย้งเมื่อทุกสิ่งเป็นไปได้ แต่คำสั่งนั้นเป็นไปไม่ได้ ข้อห้าม
จากนั้นการปฏิเสธสองครั้ง: ไม่คุณจะไม่ตาย จากนั้น - กฎของกลางที่ถูกกีดกันเมื่อจากทั้งสอง "คือ" หรือ "ไม่ใช่" ทางเลือกดังต่อไปนี้: "คุณจะกลายเป็นเหมือนพระเจ้า" การหลอกลวงคือ ว่านี่หมายถึง "นาย" ความรู้ความดีและความชั่ว (เนื่องจากภรรยายังอยู่ในจิตใจซึ่งเป็นสิ่งสัมบูรณ์) แต่กลับกลายเป็น - "ยอมจำนน"
นั่นคือเมื่อเรายอมรับในศรัทธาหลักฐานของประจักษ์นิยมเกี่ยวกับความเป็นคู่ของธรรมชาติของ "สิ่งต่าง ๆ " โดยปราศจากการใช้เหตุผลทางศีลธรรมแล้วเราก็เชื่อด้วยจิต (มนุษย์ภายในตามอัครสาวก) หลอกลวง
การหลอกลวงประกอบด้วยความจริงที่ว่าโดยการละเมิดจิตวิญญาณของบัญญัติ (ผิดศีลธรรมเป็นการละเมิดจิตใจต้องห้าม) - เราให้กำเนิดความคิด (ที่ต้องการ) เราให้กำเนิดตรรกะซึ่งทั้งหมดเดือดลงไปที่ความอ่อนแอของ เจตจำนงที่จะถือปฏิบัติธรรมของจิตต้องห้าม (พรหมจรรย์) ซึ่งเห็นสัมบูรณ์
อดัมและภรรยา - ให้กำเนิดโลกวัตถุที่วิทยาศาสตร์รู้จักอธิบายเป็นคำพูดโดยเริ่มจาก "บิ๊กแบง" อดัมและภรรยา - ให้กำเนิดตรรกะของจิตใจความคิดที่เราใช้ (วิทยาศาสตร์) แต่ ความคิดของเรา (อดัม) นั้นเลวร้าย ตรรกะของเรา - ทำลายจิตใจ ความคิดของเรามุ่งเป้าไปที่การละเมิดข้อห้ามของพระวิญญาณ มุ่งเป้าไปที่สิ่งต้องห้ามที่ความปรารถนา "ที่ต้องการ" ของความอ่อนแอต่ำและที่สำคัญที่สุด - พิสูจน์โดย จิตใจ (หลอก).
ดังนั้น ตรรกะจึงถูกควบคุมโดยกฎของตัวกลางที่ถูกกีดกัน และกฎหลักคือกฎแห่งความขัดแย้ง ซึ่งรวมกันเป็นปฏิปักษ์ ลอจิกของเราเป็นปฏิปักษ์ของจิตใจ
พระเจ้าต้องการให้อาดัมและภรรยาได้รับปัญญาในด้านความคิดสร้างสรรค์และความรักขณะทำงานในสวรรค์ เพื่อให้เข้าใจความหมายที่แท้จริงของแต่ละชื่อของ "สิ่งของ" ของโลกอย่างสม่ำเสมอ
ในการแก้ปฏิปักษ์ของจิต จำเป็นต้องกำหนดกฎแห่งการปฏิเสธกฎของตัวกลางที่ถูกกีดกัน กฎหมายนี้ยังไม่ได้กำหนดขึ้น แต่เรามักใช้กันบ่อย ๆ ทำให้การเลือกปฏิบัติชอบด้วยศีลธรรมมักขัดกัน ถึงสิ่งที่ต้องการ
บางส่วนนี้ถูกกล่าวถึงว่าเป็นกฎของตรีเอกานุภาพเชิงตรรกะ

105. แพนเค้ก : คำตอบสำหรับ 100. Pavel Tikhomirov:
2012-02-16 เวลา 21:23 น.

ดังนั้นฉันจึงยอมรับคำสอนในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกในระยะเวลา 6 วันอย่างแท้จริง พระคัมภีร์ไม่ได้พูดถึงว่าท้องฟ้าทำงานอย่างไร แต่เกี่ยวกับวิธีไปสวรรค์ หกวันแห่งการสร้างสรรค์ - ถ้าแปลตามตัวอักษร - เลี้ยวกลับ ในรอบหกรอบของดาวเคราะห์โลกรอบดวงอาทิตย์

แล้วอะไรขัดขวางไม่ให้คุณพาเวลไปรับมันและเชื่อว่ามันเป็นเวลาหกวัน? 24 ชั่วโมง. ก็แค่เด็ก เอฟเรม ศิรินทร์ ไม่ได้สงสัยเลย และเธอเป็นคนวิพากษ์วิจารณ์มาก

103. Leonid Bolotin : ขอแสดงความยินดีกับผู้เขียน
2012-02-16 เวลา 15:34 น.

ไมเคิลที่รักในพระเจ้า! จากก้นบึ้งของหัวใจฉันขอแสดงความยินดีกับคุณที่ประสบความสำเร็จในการเปิดตัวผู้แต่งเรื่อง "" การโพสต์ข้อความสั้นๆ ที่มีอักขระบวก 3,000 ตัวของคุณเกี่ยวกับลัทธิฟาริซายม์ได้จุดประกายให้เกิดการอภิปรายที่น่าสนใจซึ่งมีอักขระเกือบ 80,000 ตัว และภายในเวลาไม่ถึงหนึ่งสัปดาห์จำนวนการเข้าชมก็ใกล้จะถึง 2,000 ครั้ง นี่แสดงว่าคุณได้พบ “เส้นประสาท” ที่สำคัญในที่สาธารณะแบบออร์โธดอกซ์ จิตสำนึกและจิตสำนึกในตนเอง และโทรลล์ที่น่ารำคาญก็ทำให้ความสนใจในหัวข้อของคุณอุ่นขึ้นเท่านั้น แต่ไม่ได้พูดคุยกันและไม่ดูถูกความสำคัญของปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่คุณยกขึ้น และถึงแม้ว่าฉันจะไม่แบ่งปันตำแหน่งส่วนตัวของคุณบางตำแหน่งที่คุณแสดงในฟอรัมต่างๆ และคุณไม่ได้แบ่งปันตำแหน่งส่วนตัวของฉัน ฉันยินดีเป็นอย่างยิ่งสำหรับคุณและ "" ซึ่งได้รับผู้เขียนใหม่ ยินดีด้วย! ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า - สู้ต่อไป!

102. Leonid Bolotin : เราควรยอมแพ้ไหม?
2012-02-16 เวลา 15:22 น.

มีการตีความของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ในหกวันใน "ปฐมกาล" - Saints Basil the Great, John Chrysostom, Theophylact ที่ได้รับพรแห่งบัลแกเรียและมีเรื่องเกี่ยวกับวันและไม่เกี่ยวกับยุค และการตีความของพ่อศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่ "พระคัมภีร์อธิบายของ Lopukhin" แต่เป็นคำสอนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ การทำให้เข้าใจง่าย - การหมุนของโลกรอบแกนของมัน - แทบจะใช้ไม่ได้กับการทำความเข้าใจสามวันแรกของการสร้าง การปฏิวัติมาจากพื้นที่ของ "สัญญาณ เวลา วัน และปี"
“ในปฐมกาล พระเจ้าได้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และแผ่นดิน โลกไม่มีรูปร่างและว่างเปล่า ความมืดอยู่เหนือที่ลึก และพระวิญญาณของพระเจ้าลอยอยู่เหนือน้ำ และพระเจ้าตรัสว่า: ขอให้มีแสงสว่าง และมีแสงสว่าง และพระเจ้าทรงเห็นว่าความสว่างนั้นดี และพระเจ้าได้ทรงแยกความสว่างออกจากความมืด และพระเจ้าเรียกวันสว่างและคืนความมืด มีเวลาเย็นและเวลาเช้าวันหนึ่ง และพระเจ้าตรัสว่า: ให้มีนภาในท่ามกลางน้ำ, และให้มันแยกน้ำออกจากน้ำ. และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น และพระเจ้าทรงสร้างนภาและแยกน้ำที่อยู่ใต้นภาออกจากน้ำที่อยู่เหนือนภา และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น และพระเจ้าเรียกท้องฟ้านภา และพระเจ้าเห็นว่าดี มีเวลาเย็นและเวลาเช้าเป็นวันที่สอง พระเจ้าตรัสว่า "ให้น้ำที่อยู่ใต้ฟ้ารวมเข้าที่แห่งเดียวกัน และให้ที่แห้งปรากฏขึ้น และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น และน้ำที่อยู่ใต้ฟ้าก็รวมเข้าที่ของมัน และที่แห้งก็ปรากฏขึ้น พระเจ้าทรงเรียกที่แห้งว่า แผ่นดิน และการรวบรวมน้ำ พระองค์ทรงเรียกทะเล และพระเจ้าเห็นว่าดี พระเจ้าตรัสว่า "จงให้แผ่นดินเกิดพืชพันธุ์ หญ้าที่มีเมล็ดตามชนิดและที่คล้ายคลึงกัน และ] ต้นไม้ที่มีผลออกผลซึ่งออกผลตามชนิดของมันซึ่งมีเมล็ดอยู่ในแผ่นดิน และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น แผ่นดินก็เกิดหญ้า หญ้าที่มีเมล็ดตามชนิดของมันและตามแบบของมัน ต้นไม้ที่มีผลดกซึ่งมีเมล็ดตามชนิดของมันบนแผ่นดิน และพระเจ้าเห็นว่าดี มีเวลาเย็นและเวลาเช้าเป็นวันที่สาม และพระเจ้าตรัสว่า ขอให้มีดวงสว่างบนท้องฟ้า [เพื่อให้แสงสว่างแก่แผ่นดินและ] เพื่อแยกวันออกจากคืนและสำหรับหมายสำคัญ เวลา วันและปี และให้เป็นดวงประทีปในท้องฟ้าเพื่อให้แสงสว่างแก่แผ่นดิน และมันก็กลายเป็นอย่างนั้น และพระเจ้าได้ทรงสร้างดวงสว่างใหญ่สองดวง ให้ดวงที่ใหญ่กว่าครองกลางวัน และดวงที่เล็กกว่าครองกลางคืน และดวงดาวทั้งหลาย และพระเจ้าทรงวางไว้บนท้องฟ้าเพื่อให้ความสว่างแก่แผ่นดิน ทรงปกครองกลางวันและกลางคืน และแยกความสว่างออกจากความมืด และพระเจ้าเห็นว่าดี มีเวลาเย็นและเวลาเช้า เป็นวันที่สี่ (ปฐก.1:1-19)
ช่างน่าอัศจรรย์และวิเศษเพียงใด! และเราจะปฏิเสธสิ่งนี้ได้อย่างไร?

100. Pavel Tikhomirov : พ่ออิลยา
2012-02-16 เวลา 10:15 น.

ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงยอมรับคำสอนในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกในระยะเวลาหกวันตามตัวอักษร

พระคัมภีร์ไม่ได้บอกว่าสวรรค์ทำงานอย่างไร แต่พูดถึงวิธีไปสวรรค์
หกวันแห่งการสร้างสรรค์ - หากพิจารณาตามตัวอักษร - เปลี่ยนเป็นหกรอบของดาวเคราะห์โลกรอบดวงอาทิตย์

99. นักบวช Ilya Motyka : Re: ใครคือพวกฟาริสีและพวกฟาริสีคืออะไร
2012-02-16 เวลา 03:00 น.

เป็นคนที่เชื่อ เป็นคนออร์โธดอกซ์ ฉันเคยวางใจในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นฉันจึงยอมรับคำสอนในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกในระยะเวลา 6 วัน ตามตัวอักษร ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเรียกตำแหน่งดังกล่าวว่าตามหลักวิทยาศาสตร์ แต่ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ จึงไม่สามารถตรวจสอบ ปฏิเสธ หรือพิสูจน์ได้
มุมมองทางเลือกที่อ้างว่าเป็นวิทยาศาสตร์: ทฤษฎีสังเคราะห์ของวิวัฒนาการ นีโอลามาร์คิซึม วิวัฒนาการเกี่ยวกับเทวนิยม และเนรมิตวิทยาศาสตร์โต้เถียงกันอย่างดื้อรั้นในกันเอง โดยกล่าวหาว่าฝ่ายตรงข้ามไม่มีหลักวิทยาศาสตร์ แม้แต่ภายในกรอบของแต่ละด้านเหล่านี้ ยังมีโรงเรียนที่แข่งขันกันหลายแห่งในบางแห่งที่มองว่าการต่อต้านวิทยาศาสตร์และความโง่เขลาที่มีต่อคู่แข่งของพวกเขา เนื่องจากความรู้ด้านชีววิทยาของฉันจำกัดอยู่ที่หลักสูตรระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย ฉันจะไม่พูดถึงเรื่องนี้ ฉันมีปรากฏการณ์มากพอแล้ว เมื่อนักคณิตศาสตร์มืออาชีพบางคนแสดงละครสัตว์ในสาขาประวัติศาสตร์รัสเซีย ไม่เพียงแต่ชุมชนประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่หัวเราะเยาะเรื่องไร้สาระที่ไร้ฝีมือของพวกเขา แต่นักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ และนักดาราศาสตร์ที่รอบคอบหลายคนรู้สึกละอายใจกับเพื่อนร่วมงานของพวกเขา ที่บุกรุกขอบเขตความรู้อย่างหยาบคายซึ่งพวกเขาไม่เข้าใจเลย ฉันไม่ต้องการที่จะอยู่ในสถานที่ของพวกเขา

98. นักบวช Ilya Motyka : เกาะ 72
2012-02-15 เวลา 23:06 น.

กลางวันตามกลางคืน ฤดูใบไม้ผลิตามฤดูร้อน เยาวชนเดินตามอายุ มีการเปลี่ยนแปลงของรุ่นไม่ดีหรือชั่ว แต่เป็นไปตามธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ แต่การเลือกทางศีลธรรมระหว่างความดีและความชั่วนั้นไม่แยแส ใครก็ตามที่ไม่สังเกตและไม่ต้องการที่จะสังเกตเห็นความแตกต่างดังกล่าวเป็นอันตรายต่อสังคม

96. บอนดาเรฟ อิกอร์ : ตอบ 93. คุณปู่เกษียณแล้ว:
2012-02-15 เวลา 20:44 น.

“คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ก่อนและหลังการตกนั้นเป็นเรื่องของตรรกะไม่ใช่ของจิตใจ (วิญญาณ) ดังนั้นเมื่อตอบคำถามของคุณคุณต้องรู้ว่าตรรกะของคุณคืออะไรในการทำความเข้าใจสิ่งนี้” ถ้าทำได้ ได้โปรดตอบคำถามของฉันด้วย เขาเรียบง่ายและตรงไปตรงมามาก จริงหรือไม่จริง (85. คุณปู่เกษียณแล้ว) คุณได้ผลักดันให้ฉันได้ข้อสรุปบางอย่างเป็นเวลานานมากสำหรับฉันเป็นการส่วนตัว แต่ฉันเป็นคนธรรมดา และฉันขอให้คุณช่วยฉัน เพียงตอบคำถามง่ายๆ ถ้าทำได้ ขอบคุณ

ถ้าไม่ยากลองดูคำตอบในความคิดเห็นที่ 91 นะครับ

ธาตุเคมีเป็นต้น - เกิดขึ้นหลัง/ช่วงน้ำท่วมแต่ไม่อยู่ในสวรรค์
ยิ่งกว่านั้น ในสวรรค์ไม่มีแรงดึงดูด เพราะถ้าแรงโน้มถ่วงอยู่ในสวรรค์ มันก็จะสัมบูรณ์ เหมือนในโลกแห่งวัตถุ แต่แล้วการกระทำของมันก็ไม่สามารถทำให้เกิดการระเบิดและควบคุมมันได้ นี่ไม่เป็นที่ยอมรับในหมวดสัมบูรณ์ซึ่ง คือแรงดึงดูด สิ่งสวยงามไม่สามารถทำให้เกิดราคะได้ ก็เป็นเช่นเดียวกัน ถ้าแรงโน้มถ่วงเกี่ยวข้องโดยตรงกับบิกแบง ก็ไม่ควรอยู่ในสวรรค์ เว้นแต่แน่นอนว่าเป็นหมวดหมู่ที่สัมบูรณ์ และสำหรับโลกวัตถุนั้น เป็นหมวดสัมบูรณ์ จึงไม่อยู่ในสรวงสวรรค์
(แน่นอนว่าอาจเป็นแบบนี้ก็ได้ แต่อาจเป็นอย่างนั้นก็ได้ แต่การให้เหตุผลไม่อนุญาตให้เราพูดเป็นอย่างอื่นภายในขอบเขตของการให้เหตุผลนี้)

95. บอนดาเรฟ อิกอร์ : ตอบ 91. Priest Ilya Motyka:
2012-02-15 เวลา 20:32 น.

อิกอร์ไร้ประโยชน์คุณมีทัศนคติเชิงลบต่อโลกแห่งวัตถุ ในตอนท้ายของการสร้างโลก พระเจ้าตรัสว่า "ดีมาก" ถ้าพระเจ้า สิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ ชื่นชมอย่างมากต่อโลกทางกายภาพที่ถูกสร้างขึ้น เหตุใดมนุษย์จึงควรสร้างสิ่งมีชีวิต ดูหมิ่นพวกเขา?

ฉันไม่สามารถปฏิบัติต่อโลกวัตถุอย่างเลวร้ายได้ เพราะมันเป็นประสบการณ์นิยม
“ดีมาก” เป็นลักษณะเฉพาะของปฐมกาลว่า “ดี” ในสายพระเนตรของพระเจ้า นั่นคือ ความปรองดองที่สัมบูรณ์ซึ่งไม่มีอะไรโดดเด่นได้ และในขณะเดียวกันก็ยังคงอยู่ ข้อสรุปนี้มาจากไหน - จากตรรกะ กฎแห่งความขัดแย้ง (หรือที่อื่นเรียกว่า - ไม่ขัดแย้ง) นั่นคือกฎข้อนี้ไม่สามารถกระทำได้ซึ่งหมายความว่าบางสิ่งบางอย่างสามารถแยกออกจากที่สวยงามได้ สวยงาม ไม่สามารถแบ่งได้เป็นหนึ่งเดียวและลึกลับ วัตถุจาก อัตลักษณ์สมัยใหม่ของเธอ แต่อยู่ในภาวะจิตตกต่ำ
นั่นคือเหตุผลที่เมื่อโลกล่มสลายก็จมน้ำ: เมื่อเด็กเกิดแล้ว "น้ำ" ก็จากไป นั่นคือโลกได้เกิดใหม่จากจิตวิญญาณสู่วัตถุและน้ำแห่ง "การเกิด" เหล่านี้ - อุทกภัย โลก เจเนซิสฝ่ายวิญญาณปกปิดตัวเองด้วยการปฏิเสธ เพราะปฐมกาลเป็นโลกฝ่ายวิญญาณ สร้างขึ้นจากน้ำ ดังนั้น ในการปฏิเสธฝ่ายวิญญาณของการตกสู่บาป โลกฝ่ายวิญญาณแรกพินาศไปจากวิญญาณของการจลาจลของน้ำเอง (เกิดจาก โดยการล่มสลายของมนุษย์)
อุทกภัยคือการทำให้โลกเป็นรูปธรรม ขณะเดียวกัน ความบิดเบี้ยวของมันเกิดจากการหลอกลวง ความเป็นคู่ของโลก กระบวนการทั้งหมด วัตถุและ "สิ่งของ" ทั้งหมดก็ปรากฏขึ้น และโลกจะไม่มีโอกาสเลยถ้าไม่มี พันธสัญญาที่สองของพระเจ้ากับโนอาห์ - พันธสัญญาสายรุ้ง พันธสัญญานี้หมายถึงพรของวัสดุโลกที่กลายเป็นอย่างนั้นโดยน้ำท่วม (โดยการล่มสลายของมนุษย์) นั่นคือเมื่อโลกวัตถุปรากฏขึ้น และไม่ใช่ในปฐมกาล
ตั้งแต่นั้นมา โลกวัตถุก็ได้รับพรจากพระเจ้า แต่พระเจ้าได้ทรงอวยพรโลกด้วยการสงวนไว้ ราวกับส่อเป็นนัยว่าโลกวัตถุไม่ใช่ปฐมกาล พระเจ้าตรัสถึงเมฆที่จะทรงนำลงมายังแผ่นดิน และรุ้งจะปรากฎขึ้น เตือนให้พระเจ้าถึง พันธสัญญาที่สอง นั่นคือ เมฆฝน เป็นรูปของความโกรธที่มีเพียงวัตถุ โลกที่ล่มสลาย (ไม่ใช่สิ่งที่พระองค์ตรัสว่า "ดีมาก!") อย่างไรก็ตาม หากคุณปฏิบัติตามพระบัญญัติและ อยู่ในตรรกะของจิตใจตามมโนธรรมแล้วโลกวัตถุนี้ ("เมฆพายุ") จะเป็นสวรรค์ LIKE อย่างไรก็ตามวัตถุเป็นเมฆแห่งการสร้างสรรค์ซึ่งได้สูญเสียความรุ่งโรจน์ในอดีตของโลกในอุดมคติทางจิตวิญญาณที่สวยงาม
เป็นมูลค่าเพิ่มว่าซาตานถูก "จารึก" ไว้ในโลกแห่งวัตถุแล้ว อย่างไรก็ตาม หากคุณทำตามความคิดในตรรกะของการกลับใจและเห็นด้วยกับมโนธรรม ซาตานจะข้ามไป นั่นคือคำสัญญาของคนชอบธรรมจะสำเร็จ อย่างไรก็ตาม นี่คืองาน สรวงสวรรค์ ในสภาพของพระนางอันวิจิตรซึ่งมีขนาดต่างจากแรงงานในโลกแห่ง "เมฆฝน" กล่าวคือ วัตถุฝ่ายวิญญาณ

94. Seryozha : 92. เกาะ 72
2012-02-15 เวลา 19:37 น.

Ostrov72 เข้าใจเพื่อเห็นแก่พระเจ้าว่าความดีมีอยู่จริง และความชั่วคือการบิดเบือน ความเสียหาย การเกิดสนิม การเผาไหม้ของความดี
กล่าวโดยปริยาย ความดีคือต้นไม้ ความชั่วคือเถ้าถ่าน ในภาษารัสเซียโบราณคือ: "ชั่วร้าย" - "b" - สั้น "o" เกาะ หากคุณผ่านไปสู่นิรันดรด้วยความเชื่อมั่นเช่นนั้น "หน่วยงานที่ชั่วร้าย" จะไม่เข้าร่วมพิธีกับคุณ พระเจ้าห้าม อ่านปุจฉาวิสัชนาดีกว่า ไม่ใช่คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน

93. ปู่บำนาญ : 87. Bondarev Igor: ตอบ 85. ปู่เกษียณ:
2012-02-15 เวลา 18:33

“คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ก่อนและหลังการล่มสลายเป็นเรื่องของตรรกะไม่ใช่ของจิตใจ (วิญญาณ) ดังนั้นเมื่อตอบคำถามของคุณ คุณต้องรู้ว่าตรรกะของคุณคืออะไรในการทำความเข้าใจสิ่งนี้”

ถ้าเป็นไปได้ กรุณาตอบคำถามของฉัน ง่ายมากและตรงไปตรงมา: เป็นหรือไม่ (85. คุณปู่เป็นผู้รับบำนาญ)
เป็นเวลานานมากโดยส่วนตัวคุณกำลังผลักดันให้ฉันได้ข้อสรุปบางอย่าง แต่ฉันเป็นคนธรรมดา และฉันขอให้คุณช่วยฉัน ตอบคำถามง่ายๆ ถ้าเป็นไปได้ 89. วลาดิมีร์ อนาโตลีเยวิช : คำตอบสำหรับ 15. M. Yablokov:
2012-02-15 เวลา 13:30 น.

คุณไม่ได้อ้างถึงการตีความแบบ patristic แต่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Explanatory Bible" โดยศาสตราจารย์วิชาเทววิทยา Alexander Pavlovich Lopukhin

"พระคัมภีร์อธิบาย" ไม่ได้เป็นสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัดเพราะความปรารถนาของผู้เขียนในการสั่งสอนทางจิตวิญญาณของผู้อ่านตลอดจนความปรารถนาที่จะเสริมสร้างความถูกต้องของพระคัมภีร์โดยอ้างอิงถึงข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ในเชิงบวกมีมาก่อน . อัตราส่วนของวิธีการทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาทางจิตวิญญาณตลอดจนระดับความคิดเห็นแตกต่างกันไปในแต่ละเล่ม เนื่องจากมีผู้เขียนจำนวนมากซึ่งแตกต่างกันในระดับวิทยาศาสตร์และวิสัยทัศน์ของปัญหา

งานเกี่ยวกับพระคัมภีร์อธิบายเริ่มต้นภายใต้การบรรณาธิการของศาสตราจารย์ด้านเทววิทยา Alexander Pavlovich Lopukhin แต่น่าเสียดายที่ Alexander Pavlovich เสียชีวิตในตอนรุ่งสางของพลังสร้างสรรค์ของเขาในเดือนสิงหาคม 1904 และผู้สืบทอดของเขายังคงทำงานในฉบับพิเศษนี้ต่อไป เล่มสุดท้ายตีพิมพ์น้อยกว่าหนึ่งปีก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

โชคดีที่การตายของนักวิทยาศาสตร์ไม่ได้นำไปสู่การยุติโครงการเผยแพร่หลักของเขา ต่อด้วยทายาทของเอ.พี. Lopukhin ฉบับ "Explanatory Bible" เสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2456 ภายในสิบปี มีการจัดพิมพ์หนังสือสิบสองเล่ม โดยนำเสนอความคิดเห็นของผู้อ่านและการตีความข้อความในพระคัมภีร์อย่างสม่ำเสมอในหนังสือทุกเล่มในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

Alexander Pavlovich Lopukhin เองสามารถเตรียมคำอธิบายเกี่ยวกับ Pentateuch of Moses ซึ่งรวบรวมเล่มแรกของพระคัมภีร์อธิบาย เริ่มต้นด้วยหนังสือประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ (หนังสือของ Joshua, Judges, Ruth, หนังสือของ Kings) นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ชาวรัสเซียที่โดดเด่นเข้ามารับงานของศาสตราจารย์ของ Kyiv Theological Academy นักบวช Alexander Alexandrovich Glagolev ศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Fyodor Gerasimovich Eleonsky ศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์ Kazan Vasily Ivanovich Protopopov ศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Ivan Gavrilovich Troitsky ศาสตราจารย์ Archimandrite (ต่อมาเป็นบิชอป) โจเซฟ ปรมาจารย์ด้านศาสนศาสตร์ Alexander Vasilyevich Petrovsky ศาสตราจารย์แห่งสถาบันศาสนศาสตร์ Kyiv Vladimir Petrovich Rybinsky ศาสตราจารย์ Vasily Nikanorovich Myshtsyn ศาสตราจารย์แห่งสถาบันมอสโก Alexander Ivanovich Pokrovsky ศาสตราจารย์แห่งสถาบัน Kyiv Theological Academy Mikhail Nikolaevich Skaballanovich อาจารย์ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก Nikolai Petrovich Rozanov อาจารย์ของ St. วิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Pavel Smaragdovich Tychinin นักบวช Dmitry Rozhdestvensky, N. Abolensky นักบวช Mikh ail Fiveysky, K.N. Faminsky หัวหน้าบาทหลวง Nikolai Orlov