N Nekrasov ที่จะอาศัยอยู่ในรัสเซีย ที่อาศัยอยู่ได้ดีในรัสเซีย

บน. Nekrasov ไม่ใช่แค่กวีมาโดยตลอด - เขาเป็นพลเมืองที่กังวลอย่างมากเกี่ยวกับความอยุติธรรมทางสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาของชาวนารัสเซีย การปฏิบัติต่อเจ้าของที่ดินที่โหดร้าย การแสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานหญิงและเด็ก ชีวิตที่ไม่มีความสุข ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในงานของเขา และในปี พ.ศ. 2464 การปลดปล่อยที่ดูเหมือนรอคอยมานานก็มาถึง - การเลิกทาส แต่เป็นการปลดปล่อยจริงหรือ? เป็นธีมที่ Nekrasov อุทิศ "ผู้ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียได้ดี" - ฉุนเฉียวที่สุดมีชื่อเสียงมากที่สุด - และงานสุดท้ายของเขา กวีเขียนเรื่องนี้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 จวบจนสิ้นพระชนม์ แต่บทกวีก็ยังออกมาไม่เสร็จ พวกเขาจึงเตรียมพิมพ์จากเศษของต้นฉบับของกวี อย่างไรก็ตาม ความไม่สมบูรณ์นี้กลับกลายเป็นสัญลักษณ์ในทางของตัวเอง เพราะสำหรับชาวนารัสเซีย การเลิกทาสไม่ได้กลายเป็นจุดจบของความเก่าและการเริ่มต้นชีวิตใหม่

ควรอ่าน "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" แบบเต็มเพราะเมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าโครงเรื่องจะง่ายเกินไปสำหรับหัวข้อที่ซับซ้อนเช่นนี้ การโต้เถียงกันของชายเจ็ดคนว่าใครเป็นคนเก่งในรัสเซียไม่สามารถเป็นพื้นฐานในการเปิดเผยความลึกและความซับซ้อนของความขัดแย้งทางสังคมได้ แต่ต้องขอบคุณพรสวรรค์ของ Nekrasov ในการเปิดเผยตัวละคร งานจึงค่อยๆ เปิดเผย บทกวีนี้ค่อนข้างเข้าใจยาก ดังนั้นจึงเป็นการดีที่สุดที่จะดาวน์โหลดข้อความทั้งหมดและอ่านหลาย ๆ ครั้ง สิ่งสำคัญคือต้องให้ความสนใจกับความแตกต่างของความเข้าใจในความสุขระหว่างชาวนากับนาย: คนแรกเชื่อว่านี่คือความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของเขาและประการที่สอง - นี่เป็นปัญหาน้อยที่สุดในชีวิตของเขา . ในเวลาเดียวกันเพื่อเน้นความคิดเรื่องจิตวิญญาณของผู้คน Nekrasov แนะนำตัวละครอีกสองตัวที่มาจากสภาพแวดล้อมของเขา - เหล่านี้คือ Yermil Girin และ Grisha Dobrosklonov ที่ต้องการความสุขอย่างจริงใจสำหรับชนชั้นชาวนาทั้งหมดและ เพื่อไม่ให้ใครขุ่นเคือง

บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" ไม่ใช่อุดมคติเพราะกวีมองเห็นปัญหาไม่เพียง แต่ในชนชั้นสูงซึ่งติดหล่มอยู่ในความโลภความเย่อหยิ่งและความโหดร้าย แต่ยังรวมถึงชาวนาด้วย นี่คือความมึนเมาและ obscurantism เป็นหลัก เช่นเดียวกับความเสื่อมโทรม การไม่รู้หนังสือ และความยากจน ปัญหาในการหาความสุขให้ตัวเองและคนทั้งประเทศ การต่อสู้กับความชั่วร้ายและความปรารถนาที่จะทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้นยังคงมีความเกี่ยวข้องอยู่ในปัจจุบัน ดังนั้นแม้ในรูปแบบที่ยังไม่เสร็จ บทกวีของ Nekrasov ไม่ได้เป็นเพียงวรรณกรรม แต่ยังเป็นแบบอย่างทางจริยธรรมด้วย

หน้าปัจจุบัน: 1 (ทั้งเล่มมี 13 หน้า)

แบบอักษร:

100% +

นิโคไล อเล็กเซวิช เนคราซอฟ
ที่อาศัยอยู่ได้ดีในรัสเซีย

© Lebedev Yu.V., บทความเบื้องต้น, ความคิดเห็น, 1999

© Godin I.M., ทายาท, ภาพประกอบ, 1960

© การออกแบบซีรีส์ สำนักพิมพ์วรรณกรรมเด็ก พ.ศ. 2546

* * *

ยู เลเบเดฟ
โอดิสซีย์รัสเซีย

ใน "Diary of a Writer" ของเขาในปี 1877 FM Dostoevsky ได้กล่าวถึงคุณลักษณะที่ปรากฏในชาวรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป - "นี่คือฝูงชนจำนวนมาก ผู้คนใหม่ ๆ ที่ทันสมัยเป็นพิเศษซึ่งเป็นรากฐานใหม่ของชาวรัสเซีย ที่ต้องการความจริง ความจริงหนึ่งข้อที่ปราศจากการโกหกตามแบบแผน และผู้ที่เพื่อให้ได้มาซึ่งความจริงนี้ จะให้ทุกสิ่งอย่างเด็ดขาด " ดอสโตเยฟสกีเห็นในพวกเขาว่า "รัสเซียในอนาคตอันใกล้"

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักเขียนอีกคนหนึ่ง V.G. Korolenko ได้เดินทางจากทริปฤดูร้อนไปยังเทือกเขาอูราลซึ่งเขาค้นพบซึ่งทำให้เขาประหลาดใจ: ขั้วโลกเหนือ - ในหมู่บ้านอูราลที่ห่างไกลมีข่าวลือเกี่ยวกับอาณาจักรเบโลวอดสค์และศาสนาของพวกเขาเอง และกำลังเตรียมการสำรวจทางวิทยาศาสตร์ " ในบรรดาชาวคอสแซคทั่วไป ความเชื่อมั่นแผ่ขยายและแข็งแกร่งขึ้นว่า “ที่ไหนสักแห่งที่นั่น” เหนือสภาพอากาศที่ห่างไกล ” “เหนือหุบเขา เหนือภูเขา เหนือทะเลกว้าง” มี “ประเทศที่ได้รับพร” ซึ่งโดยความรอบคอบของ พระเจ้าและโชคลาภของประวัติศาสตร์ได้รับการเก็บรักษาไว้และเจริญรุ่งเรืองตลอดการขัดขืนไม่ได้เป็นสูตรแห่งพระคุณที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ นี่คือประเทศที่น่าตื่นตาตื่นใจอย่างแท้จริงสำหรับทุกเพศทุกวัยและทุก ๆ คน แต่งแต้มด้วยอารมณ์ของผู้เชื่อในวัยชราเท่านั้น ในนั้น ปลูกโดยอัครสาวกโธมัส ความศรัทธาที่แท้จริงเบ่งบาน กับคริสตจักร พระสังฆราช ผู้เฒ่า และกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา ... อาณาจักรไม่รู้เรื่องนี้ ทั้งการฆาตกรรมหรือผลประโยชน์ส่วนตน เนื่องจากศรัทธาที่แท้จริงก่อให้เกิดความกตัญญูที่แท้จริงที่นั่น "

ปรากฎว่าในช่วงปลายทศวรรษ 1860 Don Cossacks ถูกตัดขาดพร้อมกับ Ural Cossacks รวบรวมจำนวนมากพอสมควรและติดตั้ง Cossack Varsonofy Baryshnikov พร้อมสหายสองคนเพื่อค้นหาดินแดนที่สัญญาไว้นี้ Baryshnikov ออกเดินทางผ่านกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปยังเอเชียไมเนอร์จากนั้นไปยังชายฝั่ง Malabar และในที่สุดก็ถึงอินเดียตะวันออก ... การเดินทางกลับมาพร้อมกับข่าวที่น่าผิดหวัง: เธอไม่พบ Belovodye สามสิบปีต่อมาในปี พ.ศ. 2441 ความฝันของอาณาจักรเบโลวอดสค์ก็ลุกเป็นไฟขึ้นใหม่พบว่ามีเงินทุนและมีการแสวงบุญใหม่ เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2441 "ตัวแทน" ของคอสแซคนั่งเรือกลไฟแล่นจากโอเดสซาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล

“ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา การเดินทางของผู้แทนของเทือกเขาอูราลไปยังอาณาจักรเบโลวอดสค์เริ่มต้นขึ้นและท่ามกลางกลุ่มพ่อค้า ทหาร นักวิทยาศาสตร์ นักท่องเที่ยว นักการทูตที่เดินทางไปทั่วโลกด้วยความอยากรู้อยากเห็นหรือแสวงหาเงิน ชื่อเสียงและความสุข ผู้อพยพสามคนถูกผสมปนเปกัน เหมือนมาจากอีกโลกหนึ่ง มองหาหนทางสู่อาณาจักรเบโลวอดสค์ที่เหลือเชื่อ Korolenko อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการบิดและเปลี่ยนของการเดินทางที่ผิดปกตินี้ซึ่งสำหรับความอยากรู้อยากเห็นและความแปลกประหลาดขององค์กรที่วางแผนไว้ชาวรัสเซียคนเดียวกันที่ซื่อสัตย์ Dostoevsky ตั้งข้อสังเกตว่า "ผู้ที่ต้องการความจริงเท่านั้น" ซึ่ง "ปรารถนา ความซื่อสัตย์และความจริงนั้นไม่สั่นคลอนและทำลายไม่ได้ และสำหรับคำแห่งความจริง แต่ละคนจะให้ชีวิตและข้อดีทั้งหมดของเขา "

ไม่เพียงแค่สังคมชั้นยอดของรัสเซียเท่านั้นที่ถูกดึงดูดเข้าสู่การจาริกแสวงบุญทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ที่รัสเซียทั้งหมด ผู้คนทั้งหมดรีบไปที่นั้น "คนเร่ร่อนชาวรัสเซียเหล่านี้" ดอสโตเยฟสกีกล่าวในสุนทรพจน์ของเขาเกี่ยวกับพุชกิน "ยังคงเร่ร่อนต่อไปจนถึงทุกวันนี้และดูเหมือนว่าจะไม่หายไปเป็นเวลานาน" เป็นเวลานาน "สำหรับผู้เร่ร่อนชาวรัสเซียต้องการความสุขของโลกอย่างแน่นอนเพื่อที่จะสงบลง - เขาจะไม่คืนดีกันที่ถูกกว่า"

“ มีกรณีเช่นนี้โดยประมาณ: ฉันรู้จักคนหนึ่งที่เชื่อในดินแดนที่ชอบธรรม” ลุคผู้หลงทางในวรรณกรรมของเราจากบทละครของ M. Gorky เรื่อง“ At the Bottom” กล่าว - เขาพูดต้องเป็นประเทศที่ชอบธรรม ... ในนั้นพวกเขากล่าวว่าแผ่นดิน - คนพิเศษอาศัยอยู่ ... คนดี! พวกเขาเคารพซึ่งกันและกันพวกเขาช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - ง่ายมาก - พวกเขาช่วยเหลือ ... และทุกอย่างดีสำหรับพวกเขา! ดังนั้นชายคนนั้นก็ยังจะไป ... เพื่อแสวงหาดินแดนอันชอบธรรมนี้ เขา - ยากจนเขามีชีวิตอยู่ - แย่มาก ... และเมื่อมันยากสำหรับเขาแล้วถึงกับนอนตายเขาก็ไม่สูญเสียจิตวิญญาณของเขาและทุกอย่างเกิดขึ้นเพียงยิ้มและพูดว่า: "ไม่มีอะไร! ฉันจะทน! อีกสองสาม - ฉันจะรอ ... จากนั้นฉันจะยอมแพ้ทั้งชีวิตและ - ฉันจะไปยังดินแดนที่ชอบธรรม ... “ เขามีความสุขเท่านั้น - ดินแดนนี้ ... และที่นี่ - ในไซบีเรียมันเป็นอะไรบางอย่าง - พวกเขาส่งนักวิทยาศาสตร์ที่ถูกเนรเทศ ... พร้อมหนังสือด้วยแผนเขาเป็นนักวิทยาศาสตร์และด้วยสิ่งต่าง ๆ ... ชายคนนั้นพูดกับนักวิทยาศาสตร์ว่า: "แสดงให้ฉันเห็นหน่อยเถอะว่าความเมตตาอยู่ที่ไหน ดินแดนที่ชอบธรรมและถนนที่นั่นเป็นอย่างไร” ตอนนี้นักวิทยาศาสตร์เปิดหนังสือวางแผนผัง ... มองแล้วมอง - ไม่มีดินแดนที่ชอบธรรม! “ทุกสิ่งเป็นความจริง แผ่นดินทั้งหมดปรากฏ แต่ผู้ชอบธรรมไม่!”

คนไม่เชื่อ ... เขาพูด ต้องเป็น ... ดูดีกว่า! จากนั้นเขาก็บอกว่าหนังสือและแผนของคุณไม่มีประโยชน์หากไม่มีดินแดนที่ชอบธรรม ... นักวิทยาศาสตร์ไม่พอใจ เขากล่าวว่าแผนงานของฉันนั้นซื่อสัตย์ที่สุด แต่ไม่มีแผ่นดินที่ชอบธรรมเลย แล้วผู้ชายคนนั้นก็โกรธ - ได้อย่างไร? เขาอยู่และมีชีวิตอยู่ อดทน อดทน และเชื่อทุกอย่าง - มี! แต่ตามแผนปรากฎ - ไม่! โจรกรรม! .. และเขาพูดกับนักวิทยาศาสตร์:“ โอ้คุณ ... ไอ้สารเลว! คุณเป็นวายร้ายไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ ... “ ใช่ในหูของเขา - ครั้งเดียว! นอกจากนี้! .. ( หลังจากหยุดชั่วคราว.) และหลังจากนั้นฉันก็กลับบ้าน - และแขวนคอตัวเอง!"

ทศวรรษ 1860 เป็นจุดเปลี่ยนทางประวัติศาสตร์ที่เฉียบคมในชะตากรรมของรัสเซีย ซึ่งต่อจากนี้ไปขัดกับข้อบังคับ การดำรงอยู่ของ "คนในบ้าน" และโลกทั้งใบ ผู้คนทั้งหมดออกเดินทางบนเส้นทางอันยาวไกลของการแสวงหาทางจิตวิญญาณ โดยมีขึ้นและลง การล่อลวงและการเบี่ยงเบนที่ร้ายแรง แต่เส้นทางที่ชอบธรรมนั้นอยู่ในความหลงใหลอย่างแม่นยำ ในความจริงใจของความปรารถนาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะค้นหาความจริง และบางทีอาจเป็นครั้งแรกที่กวีนิพนธ์ของ Nekrasov ตอบสนองต่อกระบวนการที่ลึกซึ้งนี้ ซึ่งไม่เพียงแต่ "ด้านบน" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ก้น" ของสังคมด้วย

1

กวีเริ่มทำงานเกี่ยวกับแนวคิดที่ยิ่งใหญ่ของ "หนังสือประชาชน" ในปี พ.ศ. 2406 และจบลงด้วยอาการป่วยหนักในปี พ.ศ. 2420 ด้วยความรู้สึกขมขื่นของความไม่สมบูรณ์ความไม่สมบูรณ์ของแผนการของเขา: "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งคือฉันไม่ได้ทำ บทกวี "เพื่อใครจะอยู่ดี". "ต้องรวมประสบการณ์ทั้งหมดที่มอบให้กับ Nikolai Alekseevich ด้วยการศึกษาผู้คน ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับเขาที่สะสม" โดยคำพูด "ตลอดยี่สิบปี" GI Uspensky เล่าถึงการสนทนาของเขากับ Nekrasov

อย่างไรก็ตาม คำถามเรื่อง "ความไม่สมบูรณ์" ของ "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" นั้นยังเป็นที่ถกเถียงและเป็นปัญหาอย่างมาก ประการแรก คำสารภาพของกวีเองเกินจริงตามอัตวิสัย เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่านักเขียนมักมีความรู้สึกไม่พอใจ และยิ่งแผนยิ่งใหญ่ก็ยิ่งเฉียบคม Dostoevsky เขียนเกี่ยวกับ The Brothers Karamazov: "ตัวฉันเองคิดว่าแม้แต่หนึ่งในสิบของส่วนล้มเหลวในการแสดงสิ่งที่ฉันต้องการ" แต่เรากล้าบนพื้นฐานนี้ไหมที่จะถือว่านวนิยายของดอสโตเยฟสกีเป็นส่วนหนึ่งของแผนการที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงหรือไม่? เช่นเดียวกับ "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย"

ประการที่สอง บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" ถูกมองว่าเป็นมหากาพย์นั่นคืองานศิลปะที่วาดภาพด้วยระดับสูงสุดของความสมบูรณ์และความเที่ยงธรรมซึ่งเป็นยุคทั้งหมดในชีวิตของผู้คน เนื่องจากชีวิตของผู้คนไม่มีที่สิ้นสุดและไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยจากการสำแดงนับไม่ถ้วน มหากาพย์ในทุกรูปแบบ (บทกวีมหากาพย์ นวนิยายมหากาพย์) มีลักษณะเฉพาะคือความไม่สมบูรณ์ ความไม่สมบูรณ์ นี่คือความแตกต่างเฉพาะจากศิลปะกวีรูปแบบอื่น

"เพลงนี้หากิน
เขาจะร้องเพลงตามพระวจนะ
ใครคือโลกทั้งโลก, รัสเซียรับบัพติสมา,
มันจะผ่านไปตั้งแต่ต้นจนจบ "
ตัวเองเป็นนักบุญของพระคริสต์
ไม่จบ - หลับใหลชั่วนิรันดร์ -

นี่คือวิธีที่ Nekrasov แสดงความเข้าใจถึงเจตนาอันยิ่งใหญ่ในบทกวี "The Peddlers" มหากาพย์สามารถดำเนินต่อไปได้ไม่มีกำหนด แต่ก็ยังสามารถยุติเส้นทางที่สูงส่งได้

จนถึงขณะนี้นักวิจัยของงานของ Nekrasov โต้เถียงเกี่ยวกับลำดับการจัดเรียงของส่วน "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เนื่องจากกวีที่กำลังจะตายไม่มีเวลาออกคำสั่งขั้นสุดท้ายในเรื่องนี้

เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อพิพาทนี้ยืนยันโดยไม่ได้ตั้งใจถึงตัวละครที่ยิ่งใหญ่ของ "ใครมีชีวิตที่ดีในรัสเซีย" องค์ประกอบของงานนี้สร้างขึ้นตามกฎของมหากาพย์คลาสสิก: ประกอบด้วยชิ้นส่วนและบทที่แยกจากกันและค่อนข้างอิสระ ภายนอก ส่วนต่างๆ เหล่านี้เชื่อมต่อกันด้วยธีมของถนน: ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเดินทางไปทั่วรัสเซีย พยายามแก้ไขคำถามที่ตามหลอกหลอนพวกเขา: ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย ใน "อารัมภบท" อย่างที่เป็นอยู่ มีการร่างแผนการเดินทางที่ชัดเจน - พบกับเจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่ พ่อค้า รัฐมนตรีและซาร์ อย่างไรก็ตาม มหากาพย์ขาดจุดมุ่งหมายที่ชัดเจนและชัดเจน Nekrasov ไม่ได้บังคับการกระทำไม่รีบเร่งที่จะนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เด็ดขาด ในฐานะศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ เขามุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์ของการพักผ่อนหย่อนใจของชีวิต เพื่อระบุตัวละครพื้นบ้านที่หลากหลาย ทางอ้อมทั้งหมด ทางคดเคี้ยวของเส้นทางพื้นบ้าน เส้นทางและถนนทั้งหมด

โลกในการเล่าเรื่องมหากาพย์ปรากฏขึ้นตามที่เป็นอยู่ - ไม่เป็นระเบียบและไม่คาดฝัน ไร้การเคลื่อนไหวเป็นเส้นตรง ผู้เขียนมหากาพย์ยอมรับว่า "ถอย ย้อนอดีต กระโดดไปที่ไหนสักแห่งด้านข้าง ไปด้านข้าง" ตามคำจำกัดความของ GD Gachev นักทฤษฎีวรรณกรรมสมัยใหม่ “มหากาพย์เป็นเหมือนเด็กที่เดินผ่านตู้แห่งความอยากรู้อยากเห็นของจักรวาล ที่นี่ความสนใจของเขาถูกดึงดูดโดยฮีโร่ตัวหนึ่งหรืออาคารหรือความคิด - และผู้เขียนลืมทุกสิ่งก็พุ่งเข้าหาเขา จากนั้นเขาก็ถูกคนอื่นฟุ้งซ่าน - และเขาก็ยอมจำนนต่อเขาอย่างสมบูรณ์ แต่นี่ไม่ใช่แค่หลักการเรียบเรียง ไม่ใช่แค่ความเฉพาะเจาะจงของพล็อตเรื่องในมหากาพย์ ... ผู้ที่เล่าเรื่อง "พูดนอกเรื่อง" ออกมา ซึ่งอยู่นานโดยไม่คาดคิดในเรื่องนี้หรือเรื่องนั้น ผู้ที่ยอมจำนนต่อการล่อใจที่จะอธิบายทั้งสิ่งนี้และสิ่งนั้นและสำลักด้วยความโลภทำบาปต่อจังหวะของการเล่าเรื่อง - เขาพูดถึงความฟุ่มเฟือยความอุดมสมบูรณ์ของการเป็นอยู่ซึ่งเขาไม่มีที่ไหนให้รีบเร่ง มิฉะนั้น: เป็นการแสดงออกถึงความคิดที่ว่าการครอบครองเหนือหลักการของเวลา (ในขณะที่รูปแบบละครเน้นย้ำถึงพลังของเวลา - ไม่ใช่เรื่องที่ดูเหมือนว่าเป็นเพียงข้อกำหนด "เป็นทางการ" สำหรับความสามัคคีของ เวลาเกิดที่นั่น) ”

แรงจูงใจอันเหลือเชื่อที่นำมาใช้ในมหากาพย์ "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" ทำให้ Nekrasov สามารถจัดการเวลาและพื้นที่ได้อย่างอิสระและเป็นธรรมชาติ ถ่ายโอนการกระทำจากปลายด้านหนึ่งของรัสเซียไปยังอีกด้านหนึ่ง ชะลอหรือเร่งเวลาตามกฎหมายที่ยอดเยี่ยม สิ่งที่เป็นหนึ่งเดียวของมหากาพย์ไม่ใช่โครงเรื่องภายนอก ไม่ใช่การเคลื่อนไหวไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่ชัดเจน แต่เป็นโครงเรื่องภายใน: ค่อยๆ ทีละขั้นทีละน้อย การเติบโตที่ขัดแย้งแต่กลับไม่ได้ของความสำนึกในตนเองของผู้คน ซึ่งยังไม่ได้ข้อสรุป ยังคงอยู่ในเส้นทางที่ยากลำบากของการสืบเสาะ ชัดเจนในนั้น ในแง่นี้ความหลวมของโครงเรื่อง - องค์ประกอบของบทกวีไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ: มันแสดงถึงความหลากหลายและความหลากหลายของชีวิตพื้นบ้านด้วยความไม่สมบูรณ์ซึ่งคิดเกี่ยวกับตัวเองในรูปแบบที่แตกต่างกันประเมินสถานที่ในโลกและจุดประสงค์ต่างกัน

ในความพยายามที่จะสร้างภาพพาโนรามาที่เคลื่อนไหวของชีวิตพื้นบ้านอย่างครบถ้วน Nekrasov ยังใช้ความมั่งคั่งของศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก แต่องค์ประกอบคติชนในมหากาพย์แสดงถึงการเติบโตทีละน้อยของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ: แรงจูงใจที่ยอดเยี่ยมของอารัมภบทถูกแทนที่ด้วยมหากาพย์มหากาพย์แล้วเพลงพื้นบ้านโคลงสั้น ๆ ใน The Peasant Woman และในที่สุดเพลงของ Grisha Dobrosklonov ใน งานฉลองเพื่อคนทั้งโลก มุ่งมั่นที่จะกลายเป็นชาวบ้านและได้รับการยอมรับและเข้าใจบางส่วนจากผู้คนแล้ว ชาวนาฟังเพลงของเขาบางครั้งพยักหน้าเห็นด้วย แต่พวกเขายังไม่เคยได้ยินเพลงสุดท้าย "มาตุภูมิ": เขายังไม่ได้ร้องเพลงให้พวกเขาฟัง ดังนั้นการสิ้นสุดของบทกวีจึงเปิดกว้างสำหรับอนาคตไม่ได้รับอนุญาต

ผู้แสวงบุญของเราควรอยู่ใต้หลังคาเดียวกัน
ถ้าเพียงแต่พวกเขารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับกรีชา

แต่ผู้แสวงบุญไม่ได้ยินเพลง "มาตุภูมิ" ซึ่งหมายความว่าพวกเขายังไม่เข้าใจว่า "ศูนย์รวมความสุขของประชาชน" คืออะไร ปรากฎว่า Nekrasov ยังไม่จบเพลงของเขา ไม่เพียงเพราะความตายขัดขวางเขา ชีวิตพื้นบ้านไม่ได้จบเพลงของเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา กว่าร้อยปีผ่านไปตั้งแต่นั้นมา และเพลงที่เริ่มต้นโดยกวีผู้ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับชาวนารัสเซียก็ยังคงถูกร้องอยู่ ใน "งานฉลอง" มีเพียงแวบเดียวของความสุขในอนาคตที่ร่างไว้ ซึ่งกวีฝันถึง โดยตระหนักว่ามีถนนอีกกี่สายที่อยู่ข้างหน้าก่อนที่จะมีรูปลักษณ์ที่แท้จริง ความไม่สมบูรณ์ของ "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เป็นพื้นฐานและมีความสำคัญทางศิลปะในฐานะสัญลักษณ์ของมหากาพย์พื้นบ้าน

"ผู้ที่อาศัยอยู่ได้ดีในรัสเซีย" และโดยทั่วไปและในแต่ละส่วนคล้ายกับการชุมนุมทางโลกของชาวนาซึ่งเป็นการแสดงออกที่สมบูรณ์ที่สุดของการปกครองตนเองของประชาชนในระบอบประชาธิปไตย ในการรวมตัวกันเช่นนี้ ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านหนึ่งหรือหลายหมู่บ้านที่เป็นส่วนหนึ่งของ "โลก" ได้ตัดสินใจเลือกประเด็นทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตทางโลกทั่วไป การประชุมไม่เกี่ยวข้องกับการประชุมสมัยใหม่ ประธานที่นำการอภิปรายไม่อยู่ สมาชิกแต่ละคนในชุมชนเข้าร่วมการสนทนาหรือการต่อสู้กันโดยสมัครใจปกป้องมุมมองของเขา แทนที่จะใช้หลักการของข้อตกลงทั่วไป ผู้ที่ไม่พอใจได้รับการเกลี้ยกล่อมหรือถอยห่าง และในระหว่างการอภิปราย "ประโยคทางโลก" ก็กำลังสุกงอม หากไม่มีข้อตกลงทั่วไป ให้เลื่อนการประชุมเป็นวันถัดไป ในระหว่างการโต้วาทีอย่างดุเดือดความคิดเห็นที่เป็นเอกฉันท์ได้ครบกำหนดแล้วค้นหาและพบข้อตกลง

พนักงานของ "Otechestvennye zapiski" ของ Nekrasov นักเขียนประชานิยม N. N. Zlatovratsky บรรยายชีวิตชาวนาดั้งเดิมด้วยวิธีต่อไปนี้: “เป็นวันที่สองแล้วที่เราได้รวมตัวกันหลังจากรวบรวม คุณมองออกไปนอกหน้าต่าง ตอนนี้อยู่ที่ด้านใดด้านหนึ่งของหมู่บ้าน เจ้าของ คนชรา เด็ก ๆ กำลังแออัด บางคนกำลังนั่ง คนอื่น ๆ กำลังยืนอยู่ข้างหน้าพวกเขา เอามือไปข้างหลังและตั้งใจฟังใครบางคน ใครบางคนโบกมือของเขา งอทั้งตัวของเขา ตะโกนบางสิ่งที่น่าเชื่ออย่างมาก หยุดสักครู่แล้วเริ่มโน้มน้าวใจอีกครั้ง แต่ทันใดนั้นพวกเขาก็คัดค้านเขา พวกเขาคัดค้านอย่างใดเสียงหนึ่งดังขึ้นเรื่อย ๆ ตะโกนเต็มคอว่าเหมาะสมกับห้องโถงใหญ่เช่นนี้ซึ่งเป็นทุ่งหญ้าและทุ่งโดยรอบทุกคนพูดไม่อายใครหรือ อะไรก็ตามที่เหมาะสมกับกลุ่มคนที่เท่าเทียมกันฟรี ไม่ใช่สัญญาณของพิธีการแม้แต่น้อย จ่าสิบเอก Maksim Maksimych ตัวเองยืนอยู่ด้านข้างในฐานะสมาชิกที่มองไม่เห็นที่สุดในชุมชนของเรา ... ที่นี่ทุกอย่างเรียบร้อยทุกอย่างกลายเป็นขอบ ถ้าใครซักคนด้วยความขี้ขลาดหรือจากการคำนวณ ตัดสินใจที่จะหนีจากความเงียบ เขาจะถูกนำออกไปสู่ที่โล่งอย่างไร้ความปราณี ใช่ และคนใจเสาะเหล่านี้ ในการชุมนุมที่สำคัญอย่างยิ่ง มีน้อยมาก ข้าพเจ้าได้เห็นบุรุษที่อ่อนโยนที่สุดและไม่สมหวังที่สุดผู้ซึ่ง<…>ที่ชุมนุมในช่วงเวลาแห่งความตื่นเต้นทั่วไปพวกเขาถูกเปลี่ยนอย่างสมบูรณ์และ<…>ได้รับความกล้าหาญมากจนสามารถเอาชนะเหล่าผู้กล้าที่เห็นได้ชัด ในช่วงเวลาแห่งไคลแม็กซ์ การรวมตัวเกิดขึ้นเพียงโดยการสารภาพร่วมกันอย่างเปิดเผยและการเปิดเผยร่วมกัน ซึ่งเป็นการสำแดงของการประชาสัมพันธ์ในวงกว้างที่สุด "

บทกวีมหากาพย์ทั้งหมดของ Nekrasov เป็นการรวมตัวกันทางโลกที่วูบวาบขึ้นเรื่อย ๆ ค่อยๆเพิ่มความแข็งแกร่ง มันมาถึงจุดสุดยอดในงานฉลองครั้งสุดท้ายสำหรับคนทั้งโลก อย่างไรก็ตาม "การตัดสินทางโลก" โดยทั่วไปยังไม่ผ่าน มีเพียงเส้นทางที่มุ่งสู่มันเท่านั้นที่มีการระบุไว้ อุปสรรคเริ่มต้นจำนวนมากได้ถูกลบออกไป และในหลายจุดก็มีการเคลื่อนไหวไปสู่ข้อตกลงทั่วไป แต่ไม่มีผลลัพธ์ ชีวิตไม่ได้หยุด การชุมนุมยังไม่หยุด มหากาพย์เปิดกว้างสู่อนาคต สำหรับ Nekrasov กระบวนการนี้มีความสำคัญที่นี่ เป็นสิ่งสำคัญที่ชาวนาไม่เพียงแต่คิดเกี่ยวกับความหมายของชีวิตเท่านั้น แต่ยังเริ่มดำเนินการบนเส้นทางที่ยากลำบากและยาวไกลในการแสวงหาความจริง ลองมาดูให้ละเอียดยิ่งขึ้นโดยย้ายจาก "อารัมภบท ส่วนที่หนึ่ง "ถึง" หญิงชาวนา "," คนสุดท้าย "และ" งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก "

2

The Prologue กล่าวถึงการพบปะของชายเจ็ดคนว่าเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่

ในปีใด - นับ
ในดินแดนใด - เดา
บนรางเสา
ผู้ชายเจ็ดคนรวมตัวกัน ...

วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และในเทพนิยายมาบรรจบกันเพื่อการต่อสู้หรืองานฉลองเกียรติยศ เวลาและพื้นที่ได้รับขอบเขตอันยิ่งใหญ่ในบทกวี: การกระทำนั้นถูกส่งต่อไปยังรัสเซียทั้งหมด จังหวัดที่รัดกุม Terpigorev uyezd, Empty volost, หมู่บ้าน Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyelovo, Neurozhaina สามารถนำมาประกอบกับจังหวัดมณฑล volosts และหมู่บ้านของรัสเซีย ยึดสัญลักษณ์ทั่วไปของความหายนะหลังการปฏิรูปได้แล้ว และคำถามนั้นเองที่ทำให้ชาวนากระวนกระวายใจนั้นเกี่ยวข้องกับรัสเซียทั้งหมด - ชาวนาผู้สูงศักดิ์พ่อค้า ดังนั้นการทะเลาะวิวาทที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาจึงไม่ใช่เหตุการณ์ธรรมดา แต่ การโต้เถียงครั้งใหญ่... ในจิตวิญญาณของผู้ปลูกธัญพืชทุกคน ด้วยโชคชะตาส่วนตัวของเขาเอง และความสนใจในชีวิตประจำวันของเขา คำถามหนึ่งได้ปลุกขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับทุกคน โลกทั้งใบของผู้คน

ในกรณีนี้ทุกคนในทางของตัวเอง
ฉันออกจากบ้านก่อนเที่ยง:
ฉันเก็บเส้นทางนั้นไปสู่โรงตีเหล็ก
เขาไปที่หมู่บ้าน Ivankovo
โทรหาพ่อ Prokofy
ที่จะให้กำเนิดบุตร
ขาหนีบรังผึ้ง
นำไปตลาดใน Velikoye,
และสองพี่น้องของ Gubin
ง่ายๆ ด้วยเชือกแขวนคอ
ไปจับม้าดื้อ
พวกเขาไปที่ฝูงสัตว์ของพวกเขาเอง
คงถึงเวลาของทุกคนแล้ว
กลับไปบนเส้นทางของคุณเอง -
พวกเขาอยู่เคียงข้างกัน!

ชาวนาแต่ละคนมีเส้นทางของตนเอง และทันใดนั้นพวกเขาก็พบเส้นทางเดียวกัน: คำถามแห่งความสุขทำให้ประชาชนเป็นหนึ่งเดียวกัน ดังนั้น เราจึงไม่ใช่ชาวนาธรรมดาอีกต่อไปที่มีโชคชะตาและผลประโยชน์ส่วนตัวของตนเองอีกต่อไป แต่เป็นผู้พิทักษ์โลกชาวนาทั้งโลก ผู้แสวงหาความจริง หมายเลข "เจ็ด" ในนิทานพื้นบ้านเป็นเรื่องมหัศจรรย์ คนพเนจรทั้งเจ็ด- ภาพขนาดมหากาพย์ขนาดใหญ่ สีสันอันน่าทึ่งของ "อารัมภบท" ยกระดับการเล่าเรื่องเหนือชีวิตประจำวัน เหนือชีวิตชาวนา และทำให้แอ็คชั่นมีความเป็นสากลอย่างยิ่งใหญ่

บรรยากาศสุดอลังการใน "อารัมภบท" นั้นคลุมเครือ ทำให้งานมีเสียงทั่วประเทศ นอกจากนี้ยังกลายเป็นวิธีที่สะดวกสำหรับกวีในการแสดงความประหม่าของผู้คน โปรดทราบว่า Nekrasov ขี้เล่นกับเทพนิยาย โดยทั่วไป การปฏิบัติต่อนิทานพื้นบ้านของเขามีอิสระและผ่อนคลายมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับบทกวี "คนเร่ขาย" และ "โมรอซ จมูกแดง" และเขาปฏิบัติต่อผู้คนต่างกัน มักจะล้อเลียนชาวนา ยั่วยุผู้อ่าน ขัดเกลามุมมองของผู้คนในสิ่งต่าง ๆ หัวเราะเยาะกับโลกทัศน์ที่จำกัดของชาวนา โครงสร้างเชิงชาติของการเล่าเรื่องใน "Who Lives Well in Russia" นั้นยืดหยุ่นและมั่งคั่งมาก: ที่นี่มีรอยยิ้มของผู้เขียนที่มีอัธยาศัยดีและการถ่อมตนและการประชดเล็กน้อยและเรื่องตลกที่ขมขื่นและความเศร้าโศกและความเศร้าโศก และการทำสมาธิและการอุทธรณ์ ลักษณะของการเล่าเรื่องแบบโพลีโฟนิกที่เป็นธรรมชาติและโวหารนั้นสะท้อนถึงช่วงใหม่ของชีวิตพื้นบ้าน เบื้องหน้าเราคือชาวนาหลังการปฏิรูปซึ่งแตกสลายไปด้วยการดำรงอยู่ของปิตาธิปไตยที่ไม่เคลื่อนที่ด้วยชีวิตประจำวันที่เก่าแก่และชีวิตที่สงบสุขทางวิญญาณ นี่คือรัสเซียที่หลงทางอยู่แล้วด้วยการตื่นรู้ในตนเอง เสียงดัง ความไม่ลงรอยกัน เต็มไปด้วยหนามและไม่ประนีประนอม มีแนวโน้มที่จะทะเลาะวิวาทและข้อพิพาท และผู้เขียนไม่ได้ยืนห่างจากเธอ แต่กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในชีวิตของเธอ จากนั้นเขาก็อยู่เหนือคู่พิพาท จากนั้นตื้นตันใจด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อหนึ่งในคู่พิพาท จากนั้นสัมผัสได้ แล้วก็ไม่พอใจ ในขณะที่รัสเซียอาศัยอยู่ในข้อพิพาทเพื่อค้นหาความจริง ผู้เขียนจึงอยู่ในบทสนทนาที่รุนแรงกับเธอ

ในวรรณคดีเกี่ยวกับ "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เราสามารถพบคำยืนยันว่าข้อพิพาทของผู้แสวงบุญทั้งเจ็ดที่เปิดบทกวีนั้นสอดคล้องกับแผนการแต่งเพลงดั้งเดิมซึ่งกวีก็ถอยกลับในภายหลัง ในส่วนแรกมีการเบี่ยงเบนไปจากแผนการที่ตั้งใจไว้และแทนที่จะพบกับผู้แสวงหาความจริงที่ร่ำรวยและมีเกียรติก็เริ่มตั้งคำถามกับฝูงชน

แต่ความเบี่ยงเบนนี้เกิดขึ้นทันทีที่ระดับ "บน" แทนที่จะเป็นเจ้าของที่ดินและเจ้าหน้าที่ซึ่งชาวนาได้ร่างไว้สำหรับการซักถาม การประชุมกับนักบวชเกิดขึ้นด้วยเหตุผลบางอย่าง นี่เป็นเรื่องบังเอิญหรือไม่?

อันดับแรก ให้เราทราบก่อนว่า "สูตร" ของข้อพิพาทที่ประกาศโดยชาวนาไม่ได้หมายความถึงเจตนาเริ่มแรกมากเท่ากับระดับของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติซึ่งปรากฏอยู่ในข้อพิพาทนี้ และเนคราซอฟไม่สามารถแสดงข้อจำกัดของเขาให้ผู้อ่านเห็นได้อีกต่อไป: ผู้ชายเข้าใจความสุขตั้งแต่แรกเริ่ม และลดระดับความสุขนั้นลงสู่ชีวิตที่มีอาหารเพียงพอ ความมั่นคงทางวัตถุ อะไรจะคุ้มค่าขนาดนั้น เช่น ผู้สมัครรับบทบาทชายที่โชคดีอย่าง "พ่อค้า" ถูกประกาศ หรือแม้แต่ "ท้องอ้วน"! และเบื้องหลังความขัดแย้งระหว่างชาวนา - ใครอยู่อย่างมีความสุขอย่างอิสระในรัสเซีย? - ทันใดนั้น แต่ยังคงค่อยๆ อู้อี้ อีกคำถามที่สำคัญและสำคัญกว่าเกิดขึ้น นั่นคือจิตวิญญาณของบทกวีมหากาพย์ - จะเข้าใจความสุขของมนุษย์ได้อย่างไร จะมองหามันได้ที่ไหนและประกอบด้วยอะไร

ในบทสุดท้าย "งานฉลองเพื่อคนทั้งโลก" โดยปากของ Grisha Dobrosklonov การประเมินต่อไปนี้จะมอบให้กับสถานะชีวิตในชาติปัจจุบัน: "คนรัสเซียกำลังรวบรวมกำลังและเรียนรู้ที่จะเป็นพลเมือง"

อันที่จริง สูตรนี้ประกอบด้วยความน่าสมเพชหลักของบทกวี เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Nekrasov ที่จะแสดงให้เห็นว่ากองกำลังที่รวมเขาเข้าด้วยกันนั้นกำลังสุกงอมในผู้คนอย่างไรและทิศทางของพลเมืองที่พวกเขาได้รับ แนวความคิดของบทกวีไม่เคยทำให้ผู้แสวงบุญดำเนินการประชุมต่อเนื่องกันตามโปรแกรมที่ได้ร่างไว้ สิ่งที่สำคัญกว่ามากในที่นี้คือคำถามที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง: ความสุขในนิรันดรคืออะไร ความเข้าใจของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในเรื่องนี้ และคนรัสเซียสามารถรวม "การเมือง" ของชาวนาเข้ากับศีลธรรมของคริสเตียนได้หรือไม่?

ดังนั้น ลวดลายคติชนในอารัมภบทจึงมีบทบาทสองประการ ในอีกด้านหนึ่งกวีใช้พวกเขาเพื่อให้จุดเริ่มต้นของงานมีเสียงมหากาพย์สูงและอีกด้านหนึ่งเพื่อเน้นย้ำจิตสำนึกที่ จำกัด ของผู้โต้แย้งที่เบี่ยงเบนความคิดเรื่องความสุขจากทางธรรมไปสู่ทางชั่วร้าย . โปรดจำไว้ว่า Nekrasov พูดถึงเรื่องนี้มากกว่าหนึ่งครั้งเป็นเวลานาน ตัวอย่างเช่นในเวอร์ชันหนึ่งของ "Song of Eremushka" ที่สร้างขึ้นในปี 1859

เปลี่ยนความสุข
การใช้ชีวิตไม่ได้หมายถึงการกินและการดื่ม
โลกที่ดีกว่ามีความทะเยอทะยาน
มีพรอันประเสริฐ
ดูถูกวิธีชั่วร้าย:
มีความมึนเมาและโต๊ะเครื่องแป้ง
ให้เกียรติพันธสัญญาตลอดไป
และเรียนรู้จากพระคริสต์

สองเส้นทางเดียวกันซึ่งขับขานเหนือรัสเซียโดยทูตสวรรค์แห่งความเมตตาใน "งานฉลองเพื่อคนทั้งโลก" กำลังเปิดให้ชาวรัสเซียที่กำลังเฉลิมฉลองการรำลึกถึงป้อมปราการและต้องเผชิญกับทางเลือก

อยู่ท่ามกลางโลก
เพื่อหัวใจที่อิสระ
มีสองวิธี
ชั่งน้ำหนักความแข็งแกร่งที่ภาคภูมิใจ
การระงับเจตจำนงที่มั่นคง:
ไปทางไหน?

เพลงนี้ฟังดูเหมือนรัสเซียจะฟื้นคืนชีพจากปากของผู้ส่งสารของผู้สร้างเอง และชะตากรรมของผู้คนจะขึ้นอยู่กับเส้นทางที่ผู้แสวงบุญใช้โดยตรงหลังจากเดินทางไกลและคดเคี้ยวไปตามถนนในชนบทของรัสเซีย

ในขณะเดียวกันกวีก็พอใจกับความปรารถนาของประชาชนที่จะแสวงหาความจริงเท่านั้น และทิศทางของการค้นหาเหล่านี้ การล่อลวงสู่ความมั่งคั่งที่จุดเริ่มต้นของเส้นทางไม่สามารถทำให้เกิดการประชดอันขมขื่นได้ ดังนั้นพล็อตเรื่อง "อารัมภบท" ที่ยอดเยี่ยมจึงแสดงให้เห็นถึงจิตสำนึกของชาวนาในระดับต่ำที่เกิดขึ้นเองซึ่งคลุมเครือและยากที่จะหาคำถามสากล ความคิดของผู้คนยังไม่ได้รับความชัดเจนและชัดเจน แต่ยังคงผสานกับธรรมชาติและบางครั้งก็ไม่ได้แสดงออกด้วยคำพูดมากเท่ากับการกระทำในการกระทำ: แทนที่จะคิดจะใช้หมัด

ชาวนายังคงมีชีวิตอยู่ตามสูตรที่เหลือเชื่อ: "ไปที่นั่น - ฉันไม่รู้ว่าที่ไหนเอามันมา - ฉันไม่รู้ว่าอะไร"

พวกมันเดินเหมือนกำลังไล่ตาม
ข้างหลังพวกเขามีหมาป่าสีเทา
สิ่งที่อยู่ไกลจะเร็วกว่า
…
คงจะข จูบทั้งคืน
ดังนั้นพวกเขาจึงเดินไป - ที่ไหนไม่รู้ ...

นั่นไม่ใช่เหตุผลที่ว่าทำไมองค์ประกอบที่น่าตกใจและปีศาจจึงเติบโตขึ้นในบทนำ? "ผู้หญิงระหว่างทาง", "ดูรันดิคาผู้เงอะงะ" ต่อหน้าผู้ชายกลายเป็นแม่มดที่หัวเราะ และปากหอมก็ฟุ้งซ่านอยู่นาน พยายามทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขาและเพื่อนฝูง จนสรุปได้ว่า "ก็อบลินตลกดี" เล่นตลกกับพวกเขา

ในบทกวีมีการเปรียบเทียบความขัดแย้งระหว่างชาวนากับการสู้วัวกระทิงในฝูงชาวนา และวัวที่หายไปในตอนเย็นมาที่กองไฟจ้องมองชาวนา

ฉันฟังสุนทรพจน์บ้าๆ
และจุดเริ่มต้นหัวใจ
มู่มู่มู่!

ธรรมชาติตอบสนองต่อการทำลายล้างของข้อพิพาทซึ่งพัฒนาไปสู่การต่อสู้ที่รุนแรงและในบุคคลที่ไม่ค่อยดีนัก แต่เป็นกองกำลังที่น่ากลัวซึ่งเป็นตัวแทนของปีศาจพื้นบ้านซึ่งลงทะเบียนในหมวดหมู่ของความชั่วร้ายของป่า นกเค้าแมวเจ็ดตัวแห่กันไปที่คนเร่ร่อนโต้เถียง: จากต้นไม้ใหญ่เจ็ดต้น "คนกลางหัวเราะเยาะ"

และอีกานกฉลาด
มาแล้วนั่งบนต้นไม้
ข้างกองไฟ
นั่งสวดมนต์ต่อปีศาจ
โดนตบจนตาย
บางคน!

ความโกลาหลเติบโต แผ่ขยาย ครอบคลุมทั้งป่า และดูเหมือนว่า “วิญญาณแห่งป่า” เองจะหัวเราะ หัวเราะเยาะชาวนา ตอบสนองต่อการต่อสู้กันอย่างดุเดือดและการสังหารหมู่ด้วยเจตนามุ่งร้าย

เสียงก้องกังวานตื่นขึ้น
ฉันไปเดินเล่นเดินเล่น
ฉันไปตะโกนตะโกน
ราวกับจะยั่วยวน
ผู้ชายปากแข็ง.

แน่นอนว่าการประชดของผู้เขียนใน "อารัมภบท" นั้นนิสัยดีและวางตัว กวีไม่ต้องการตัดสินชาวนาอย่างรุนแรงถึงความน่าสังเวชและการจำกัดความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับความสุขและความสุขอย่างสุดขีด เขารู้ว่าข้อ จำกัด นี้เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันที่โหดร้ายของชาวนาด้วยการกีดกันทางวัตถุซึ่งบางครั้งความทุกข์ก็เกิดขึ้นในรูปแบบที่ไร้วิญญาณน่าเกลียดและในทางที่ผิด สิ่งนี้จะเกิดขึ้นทุกครั้งที่ผู้คนขาดอาหารประจำวัน ให้เราจำเพลง "Hungry" ที่ฟังใน "Feast":

มีผู้ชายคนหนึ่ง -
Sways
มีผู้ชายคนหนึ่ง -
หายใจไม่ออก!
จากเปลือกของเขา
คลายเกลียว
ปัญหาที่โหยหา
เหนื่อย ...

3

และเพื่อเน้นย้ำถึงความเข้าใจในความสุขของชาวนาอย่างจำกัด Nekrasov ได้นำคนเร่ร่อนมารวมกันในส่วนแรกของบทกวีมหากาพย์ไม่ใช่กับเจ้าของที่ดินหรือเจ้าหน้าที่ แต่กับนักบวช พระภิกษุผู้มีจิตวิญญาณใกล้ชิดกับราษฎรในวิถีชีวิตของตนมากที่สุด และถูกเรียกให้รักษาศาสนสถานแห่งชาติอายุพันปีตามหน้าที่ อัดแน่นความคิดแห่งความสุขได้อย่างแม่นยำมาก คลุมเครือสำหรับผู้แสวงบุญเอง ให้เป็นสูตรจุใจ

- ความสุขในความคิดของคุณคืออะไร?
สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ -
ไม่อย่างนั้นเพื่อนรัก? -

พวกเขากล่าวว่า: "ดังนั้น" ...

แน่นอนนักบวชเองก็เอาตัวเองออกจากสูตรนี้อย่างแดกดัน: "นี่เพื่อนที่รักคือความสุขในความคิดของคุณ!" จากนั้นด้วยความมั่นใจที่ชัดแจ้ง เขาได้หักล้างประสบการณ์ชีวิตทั้งหมดถึงความไร้เดียงสาของแต่ละสูตรตรีเอกานุภาพ: ทั้ง "สันติภาพ" หรือ "ความมั่งคั่ง" หรือ "เกียรติ" ไม่สามารถใส่ลงในรากฐานของมนุษย์อย่างแท้จริง ความเข้าใจแบบคริสเตียน แห่งความสุข

เรื่องของนักบวชทำให้ผู้ชายคิดได้หลายอย่าง การประเมินพระสงฆ์ที่เหยียดหยามอย่างแพร่หลายและประชดประชันเผยให้เห็นความจริงที่นี่ ตามกฎของการเล่าเรื่องมหากาพย์ กวีเชื่อมั่นในเรื่องราวของนักบวชซึ่งมีโครงสร้างในลักษณะที่ชีวิตของทรัพย์สินทางจิตวิญญาณทั้งหมดเพิ่มขึ้นและยืนขึ้นอย่างเต็มที่เบื้องหลังชีวิตส่วนตัวของ นักบวชคนหนึ่ง กวีไม่รีบร้อนไม่รีบเร่งในการพัฒนาการกระทำทำให้ฮีโร่มีโอกาสอย่างเต็มที่ในการออกเสียงทุกสิ่งที่อยู่ในจิตวิญญาณของเขา เบื้องหลังชีวิตของนักบวช ในหน้าของบทกวีมหากาพย์ ชีวิตของรัสเซียทั้งหมดในอดีตและปัจจุบัน ในดินแดนต่างๆ ได้เปิดขึ้น ต่อไปนี้คือการเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่งในดินแดนอันสูงส่ง: รัสเซียปรมาจารย์ผู้สูงศักดิ์เก่าซึ่งอาศัยอยู่ประจำที่ในลักษณะและขนบธรรมเนียมที่ใกล้ชิดกับผู้คนกำลังกลายเป็นเรื่องในอดีต การเผาไหม้ชีวิตหลังการปฏิรูปและความพินาศของขุนนางทำลายฐานรากเก่าแก่ของมัน ทำลายสิ่งที่แนบมาเก่ากับรังของหมู่บ้านบรรพบุรุษ “เหมือนชนเผ่ายิว” เจ้าของที่ดินกระจัดกระจายไปทั่วโลก รับเอานิสัยใหม่ที่ห่างไกลจากประเพณีและตำนานทางศีลธรรมของรัสเซีย

ในเรื่องนี้ นักบวชเปิดเผยต่อหน้าต่อตาของชายผู้รอบรู้ ซึ่งเป็น "สายโซ่ที่ยิ่งใหญ่" ซึ่งการเชื่อมโยงทั้งหมดเชื่อมโยงกันอย่างแน่นหนา: หากคุณสัมผัสสิ่งใดสิ่งหนึ่ง มันจะตอบสนองในอีกสิ่งหนึ่ง ละครของขุนนางรัสเซียดึงละครเข้าสู่ชีวิตของพระสงฆ์ ในทำนองเดียวกัน ละครเรื่องนี้รุนแรงขึ้นจากความยากจนของชาวนาหลังการปฏิรูป

หมู่บ้านของเรายากจน
และในนั้นชาวนาก็ป่วย
ใช่ ผู้หญิงเป็นผู้หญิงที่น่าเศร้า
พยาบาล นักดื่ม
ทาสผู้บูชา
และคนงานนิรันดร์
พระเจ้าให้กำลังแก่พวกเขา!

นักบวชไม่สามารถสงบนิ่งได้เมื่อผู้คน ผู้ดื่ม และคนหาเลี้ยงครอบครัว อยู่ในความยากจน และประเด็นไม่ได้อยู่ที่ความยากจนทางวัตถุของชาวนาและขุนนางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความยากจนของชนชั้นทางจิตวิญญาณด้วย ปัญหาหลักของนักบวชอยู่ที่อื่น ความโชคร้ายของ muzhik นำความทุกข์ยากทางศีลธรรมมาสู่ผู้คนที่อ่อนไหวจากพระสงฆ์: "มันยากที่จะใช้ชีวิตด้วยเงินจำนวนมากเช่นนี้!"

มันเกิดขึ้นกับคนป่วย
คุณจะมา: ไม่ตาย
ครอบครัวชาวนาแย่มาก
ชั่วโมงที่เธอต้อง
ที่จะสูญเสียคนหาเลี้ยงครอบครัว!
แยกทางกับผู้เสียชีวิต
และสนับสนุนส่วนที่เหลือ
พยายามสุดความสามารถ
วิญญาณร่าเริง! และที่นี่เพื่อคุณ
หญิงชรา มารดาของผู้ตาย
ดูเถิด เหยียดกระดูกออก
มือหนา.
วิญญาณจะพลิกกลับ
ในมือเล็ก ๆ นี้มันดังแค่ไหน
สองเหรียญทองแดง!

คำสารภาพของพระสงฆ์ไม่เพียงกล่าวถึงความทุกข์ทรมานที่เกี่ยวข้องกับ "ความผิดปกติ" ทางสังคมในประเทศที่เกิดวิกฤตระดับชาติอย่างร้ายแรง "ความผิดปกติ" เหล่านี้ที่อยู่บนพื้นผิวของชีวิตจะต้องถูกกำจัด การต่อสู้ทางสังคมที่ชอบธรรมนั้นเป็นไปได้และแม้กระทั่งจำเป็น แต่ยังมีความขัดแย้งอื่นๆ ที่ลึกซึ้งกว่านั้นซึ่งเกี่ยวข้องกับความไม่สมบูรณ์ของธรรมชาติของมนุษย์เอง ความขัดแย้งเหล่านี้เองที่เผยให้เห็นความไร้สาระและความฉลาดแกมโกงของคนที่พยายามนำเสนอชีวิตเป็นความสุขที่แท้จริง เป็นความปิติยินดีที่ไร้ความคิดด้วยความมั่งคั่ง ความทะเยอทะยาน ความพึงพอใจ ซึ่งกลายเป็นความเฉยเมยต่อเพื่อนบ้านของพวกเขา ในคำสารภาพของเขา ป๊อปได้สร้างความสะเทือนขวัญให้กับผู้ที่ถือเอาว่ามีศีลธรรมเช่นนี้ เมื่อพูดถึงการแยกทางกับคนป่วยและกำลังจะตาย นักบวชพูดถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะเกิดความสงบในโลกนี้สำหรับคนที่ไม่เฉยเมยต่อเพื่อนบ้านของเขา:

ไป - ชื่ออยู่ที่ไหน!
คุณไปอย่างไม่มีเงื่อนไข
และถึงแม้จะเป็นเพียงกระดูก
แตกคนเดียว -
เลขที่! ทุกครั้งที่เขาจะ
วิญญาณจะเอาชนะ
อย่าเชื่อออร์โธดอกซ์
นิสัยมีข้อ จำกัด :
ไม่มีใจให้ทน
โดยไม่ต้องตื่นเต้น
หายใจดังเสียงฮืด ๆ Death
สะอื้นงานศพ
เด็กกำพร้าเศร้า!
สาธุ! .. ตอนนี้คิด
ตูดที่เหลือคืออะไร? ..

ปรากฏว่าคนที่ปราศจากความทุกข์โดยสมบูรณ์ การดำรงอยู่อย่าง “อิสระเป็นสุข” เป็นคนใบ้ ไม่แยแส มีศีลธรรม ชีวิตไม่ใช่วันหยุด แต่เป็นการทำงานหนัก ไม่เพียงแต่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย ซึ่งต้องการการปฏิเสธตนเองจากบุคคล ท้ายที่สุด Nekrasov เองก็ยืนยันอุดมคติเดียวกันในบทกวี "In Memory of Dobrolyubov" ซึ่งเป็นอุดมคติของจิตสำนึกของพลเมืองชั้นสูงการยอมจำนนซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เสียสละตัวเองไม่จงใจปฏิเสธ "ความสุขทางโลก" โดยเจตนา นั่นไม่ใช่เหตุผลที่นักบวชดูถูกเหยียดหยามเมื่อได้ยินคำถามของชาวนาซึ่งห่างไกลจากความจริงแห่งชีวิตของคริสเตียน "คือชีวิตของนักบวช" และด้วยศักดิ์ศรีของรัฐมนตรีออร์โธดอกซ์เขาจึงหันไปหาผู้แสวงบุญ:

... ออร์โธดอกซ์!
การบ่นต่อพระเจ้าเป็นบาป
ฉันแบกกางเขนของฉันด้วยความอดทน ...

และเรื่องราวทั้งหมดของเขาเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าทุกคนที่พร้อมสละชีวิต "เพื่อเพื่อน" สามารถแบกกางเขนได้อย่างไร

บทเรียนที่บาทหลวงสอนแก่ผู้แสวงบุญยังไม่ได้นำไปใช้ในอนาคต แต่กระนั้นก็นำความสับสนมาสู่จิตสำนึกของชาวนา พวกผู้ชายจับอาวุธอย่างเป็นเอกฉันท์เพื่อต่อต้าน Luka:

- อะไรนะ เอาล่ะ? หัวแข็ง!
สโมสรหมู่บ้าน!
ที่นั่นเขามีข้อพิพาท!
"ขุนนางเบลล์ -
นักบวชอยู่อย่างเจ้าชาย”
…
นี่คือคำชมของคุณ
ชีวิตของโปปอฟ!

การประชดของผู้เขียนไม่ได้ตั้งใจเพราะด้วยความสำเร็จเดียวกันคุณสามารถ "ตัดแต่ง" ไม่เพียง แต่ลูก้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแต่ละคนแยกจากกันและทั้งหมดเข้าด้วยกัน การทารุณกรรมชาวนาตามมาด้วยเงาของ Nekrasov ซึ่งหัวเราะเยาะความจำกัดของความคิดเริ่มต้นของผู้คนเกี่ยวกับความสุข และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากพบพระสงฆ์แล้ว อุปนิสัยและวิธีคิดของผู้แสวงบุญก็เปลี่ยนไปอย่างมาก พวกเขากำลังมีความกระตือรือร้นมากขึ้นในการสนทนา เข้ามาแทรกแซงในชีวิตอย่างกระฉับกระเฉงมากขึ้น และความสนใจของผู้เร่ร่อนก็เริ่มที่จะจับไม่ได้โลกของเจ้านาย แต่สิ่งแวดล้อมของผู้คน

หน้า 1 จาก 3

อารัมภบท
ในปีใด - นับ
ในดินแดนใด - เดา
บนรางเสา
ชายเจ็ดคนมารวมกัน:
เซเว่นต้องรับผิดชั่วคราว
จังหวัดที่รัดกุม
เทศมณฑลเทอร์ปิโกเรฟ
ตำบลที่ว่างเปล่า
จากหมู่บ้านใกล้เคียง:
ซาพลาโตวา, ไดรยาวีนา,
ราซูโตวา, ซโนบิชินา,
โกเรโลวา, เนโยโลวา -
การเก็บเกี่ยวที่ไม่ดีเช่นกัน
เห็นด้วย - และโต้แย้ง:
ใครมีความสนุกสนาน
รัสเซียสบายใจไหม?
นวนิยายกล่าวว่า: กับเจ้าของที่ดิน,
Demyan กล่าวกับเจ้าหน้าที่ว่า
ลุคกล่าวว่าตูด
ถึงพ่อค้าอ้วนพุง! -
พี่น้องกูบินส์กล่าวว่า
อีวานและมิโทรดอร์
เฒ่าปะคำเครียด
แล้วพูดพลางมองดูดินว่า
ถึงโบยาร์ผู้สูงศักดิ์
ถึง รมว.
และ Prov กล่าวว่า: ถึงกษัตริย์ ...
ผู้ชายที่เป็นวัว: จะถูกปลิว
ช่างเป็นความตั้งใจอะไรในหัว -
Colom เธอจากที่นั่น
คุณไม่สามารถล้มลงได้: พวกเขาพักผ่อน
ทุกคนยืนหยัด!
ทุกคนออกจากบ้านเพื่อทำธุรกิจ แต่พวกเขาไม่ได้สังเกตระหว่างข้อพิพาทเมื่อถึงเวลาเย็น พวกเขาจากบ้านมาไกลแล้ว ประมาณสามสิบรอบ ตัดสินใจพักจนแดดส่อง พวกเขาจุดไฟนั่งรับประทานอาหาร พวกเขาโต้เถียงอีกครั้ง ปกป้องมุมมองของพวกเขา พวกเขาโต้เถียงก่อนการต่อสู้ ชาวนาที่เหนื่อยล้าตัดสินใจเข้านอน แต่แล้ว Pakhomushka จับลูกนกนกกระจิบและเริ่มฝัน: ถ้าเพียง แต่เขาสามารถบินไปรอบ ๆ รัสเซียด้วยปีกของเขาและค้นหา ที่อาศัยอยู่ "อย่างสนุกสนานอิสระในรัสเซีย" และชาวนาแต่ละคนเสริมว่าไม่จำเป็นต้องใช้ปีก แต่มีอาหาร พวกเขาจะเดินไปรอบ ๆ รัสเซียด้วยเท้าของตนเองและเรียนรู้ความจริง นกกระจิบที่มาถึงขอให้ปล่อยลูกไก่ของเธอไป และด้วยเหตุนี้ เธอจึงสัญญาว่า "ค่าไถ่ก้อนโต": เธอจะมอบผ้าปูโต๊ะที่ประกอบขึ้นเองเพื่อป้อนอาหารพวกมันระหว่างทาง และแม้กระทั่งมอบเสื้อผ้าพร้อมรองเท้า
ชาวนานั่งลงข้างผ้าปูโต๊ะและให้คำมั่นว่าจะไม่กลับบ้านจนกว่าพวกเขาจะ "พบวิธีแก้ปัญหา" สำหรับข้อพิพาทของพวกเขา

ตอนที่หนึ่ง
บทที่I
โผล่

ชาวนากำลังเดินไปตามถนนและรอบ ๆ พวกเขามี "ที่ไม่สะดวก", "ที่ดินที่ถูกทิ้งร้าง" ทุกอย่างถูกน้ำท่วมและไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลว่า "หิมะตกทุกวัน" พวกเขาพบชาวนาคนเดียวกันตลอดทาง พวกเขาพบพระสงฆ์ในตอนเย็นเท่านั้น ชาวนาถอดหมวกและขวางทาง ปุโรหิตตกใจกลัว แต่พวกเขาก็บอกเขาเกี่ยวกับข้อพิพาทของพวกเขา พวกเขาขอให้นักบวชตอบพวกเขา "โดยไม่หัวเราะและไม่มีเล่ห์เหลี่ยม" ป๊อป พูดว่า:
“ความสุขในความคิดของคุณคืออะไร?
สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ?
ไม่เป็นไรเพื่อนรัก"
“เดี๋ยวก่อน พี่น้องทั้งหลาย
ส่วนที่เหลือของตูดคืออะไร? "
ตั้งแต่แรกเกิด การสอนของนักบวชนั้นยาก:
ถนนของเราลำบาก
เรามีวัดใหญ่
ป่วย ตาย
เกิดมาในโลก
อย่าเลือกเวลา:
ในการเก็บเกี่ยวและในการทำหญ้าแห้ง
ในคืนฤดูใบไม้ร่วงที่ตายแล้ว
ในฤดูหนาวในน้ำค้างแข็งรุนแรง
และในน้ำท่วมฤดูใบไม้ผลิ -
ชื่อไปไหน!
คุณไปอย่างไม่มีเงื่อนไข
และถึงแม้จะเป็นเพียงกระดูก
แตกคนเดียว -
เลขที่! ทุกครั้งที่เขาจะเป็น
วิญญาณจะเอาชนะ
อย่าเชื่อออร์โธดอกซ์
นิสัยมีข้อ จำกัด :
ไม่มีใจให้ทน
โดยไม่ต้องตื่นเต้น
หายใจดังเสียงฮืด ๆ Death
สะอื้นงานศพ
เด็กกำพร้าเศร้า!
แล้วปุโรหิตก็บอกว่าพวกเขาเยาะเย้ยเผ่าของปุโรหิตอย่างไร เยาะเย้ยปุโรหิตและปุโรหิต ดังนั้นจึงไม่มีความสงบสุข ไม่มีเกียรติ ไม่มีเงินสำหรับพระสงฆ์ วัดต่างๆ ยากจน เจ้าของที่ดินอาศัยอยู่ในเมือง และชาวนาที่ถูกทอดทิ้งก็ยากจน ไม่ใช่ว่าพวกเขา แต่บางครั้งนักบวชก็ให้เงินพวกเขา tk พวกเขากำลังจะตายจากความหิวโหย เมื่อเล่าเรื่องที่น่าเศร้าของเขาแล้วนักบวชก็ขับรถออกไปและชาวนาก็ดุลูก้าที่ตะโกนนักบวช ลูก้ายืนนิ่ง
ฉันกลัวว่าพวกเขาจะไม่บังคับ
สหายที่อยู่เคียงข้าง.

บทที่ II
งานชนบท

ชาวนาไม่ได้ตำหนิน้ำพุเพื่ออะไร มีน้ำอยู่รอบ ๆ ไม่มีต้นไม้เขียวขจี ปศุสัตว์ต้องถูกขับไล่ออกไปในทุ่งนา แต่ยังไม่มีหญ้า พวกเขาเดินผ่านหมู่บ้านที่ว่างเปล่า สงสัยว่าผู้คนทั้งหมดหายไปไหน "เพื่อน" ที่พบกันอธิบายว่าทุกคนไปที่หมู่บ้าน Kuzminskoye เพื่อร่วมงาน พวกผู้ชายก็ตัดสินใจที่จะไปที่นั่นและมองหาคนที่มีความสุข หมู่บ้านการค้ามีคำอธิบายที่ค่อนข้างสกปรก มีโบสถ์สองแห่งคือ Old Believer และ Orthodox มีโรงเรียนและโรงแรม มีงานรื่นเริงอยู่ใกล้เคียง ผู้คนดื่ม เดิน สนุกสนาน และร้องไห้ ผู้เฒ่าผู้เชื่อโกรธชาวนาที่แต่งตัวเรียบร้อยพวกเขาบอกว่าผ้าดิบสีแดงที่พวกเขาสวมมี "เลือดสุนัข" ดังนั้นจะมีความหิวโหย! พเนจร
ไปงานและชื่นชมสินค้าต่างๆ ชายชราที่ร้องไห้คนหนึ่งเดินผ่านมา เขาใช้เงินไปกับการดื่มและไม่มีอะไรจะซื้อรองเท้าให้หลานสาว แต่เขาสัญญา และหลานสาวกำลังรออยู่ Pavlusha Veretennikov "อาจารย์" ช่วยชีวิต Vavila ซื้อรองเท้าให้หลานสาวของเขา ชายชราถึงกับลืมขอบคุณผู้มีพระคุณด้วยความยินดี นอกจากนี้ยังมีร้านหนังสือที่ขายเรื่องไร้สาระทุกประเภท Nekrasov อุทานอย่างขมขื่น:
เอ๊ะ! เอ๊ะ! เวลาจะมาถึง
เมื่อ (มาปรารถนา! ..)
พวกเขาจะชี้แจงแก่ชาวนา
ช่างเป็นภาพเหมือนอะไร
หนังสือของหนังสือเล่มนี้คืออะไร?
เมื่อผู้ชายไม่ใช่ Blucher
และไม่ใช่เจ้านายที่โง่เขลาของฉัน -
เบลินสกี้และโกกอล
พวกเขาจะขนมันมาจากตลาดสดหรือไม่?
โอ้คนรัสเซีย!
ชาวนาออร์โธดอกซ์!
เคยได้ยินไหม
คุณชื่อเหล่านั้นหรือไม่
เป็นชื่อที่ดี
สวมพวกเขา สรรเสริญพวกเขา
กองหลังประชาชน!
ที่นี่คุณมีรูปถ่ายของพวกเขา
แขวนในห้องของคุณ
อ่านหนังสือของพวกเขา ...
คนพเนจรไปที่บูธ “... ฟังนะ ดูซิ // เรื่องตลกกับ Petrushka, .. // สำหรับคนจน รายไตรมาส // ไม่ได้อยู่ในคิ้ว แต่อยู่ในสายตา!" คนพเนจรในตอนเย็น "ออกจากหมู่บ้านป่วน"

บทที่ III
คืนเมา

ทุกที่ที่ผู้ชายเห็นการกลับมา, ขี้เมาที่หลับใหล วลีที่แบ่งเป็นส่วนๆ บทสนทนาและเพลงที่เร่งรีบจากทุกด้าน ชายขี้เมาฝัง zipun ไว้กลางถนนและแน่ใจว่าเขากำลังฝังแม่ของเขาอยู่ มีผู้ชายกำลังต่อสู้กันผู้หญิงขี้เมาในคูกำลังดุในบ้านที่แย่ที่สุด - ถนนแออัด
สิ่งที่น่าเกลียดมากขึ้นในภายหลัง:
เจอบ่อยขึ้นเรื่อยๆ
ตีคลาน
นอนเป็นชั้นๆ
ที่โรงเตี๊ยม ชาวนาได้พบกับ Pavlusha Veretennikov ซึ่งซื้อรองเท้าชาวนาให้หลานสาวของเขา ปวัชชาบันทึกเพลงชาวนาว่า
“ ชาวนารัสเซียฉลาด
สิ่งหนึ่งที่ไม่ดี
สิ่งที่พวกเขาดื่มจนมึนงง .. "
แต่คนเมาคนหนึ่งตะโกน: "และยิ่งเราทำงาน .. // และยิ่งมีสติมากขึ้น"
อาหารชาวนาก็หวาน
เหล็กเห็นทั้งศตวรรษ
เคี้ยวได้แต่ห้ามกิน!
คุณทำงานคนเดียว
และทันทีที่งานจบลง
ดูสิ มีผู้ถือหุ้นสามราย:
พระเจ้า ราชา และลอร์ด!
ไม่มีมาตรการสำหรับฮ็อพรัสเซีย
เราวัดความเศร้าโศกของเราแล้วหรือยัง?
มีการวัดการทำงานหรือไม่?
ผู้ชายไม่ได้วัดปัญหา
เขารับมือกับทุกสิ่ง
อะไรก็ตามที่คุณมา
ผู้ชายทำงานไม่คิด
ที่จะฉีกความแข็งแกร่ง,
อย่างประมาทเลินเล่อเหนือ charka
คิดแต่เรื่องฟุ่มเฟือย
จะตกหลุมพรางมั้ย?
สงสาร - สงสารเก่ง
สู่วัดของอาจารย์
อย่าวัดชาวนา!
ไม่อ่อนโยนมือขาว
และเราเป็นคนที่ดี
ที่ทำงานและสนุก!
“เขียน: ในหมู่บ้าน Bosove
ยาคิม นากอย ใช้ชีวิต
เขาทำงานจนตาย
ดื่มแทบตาย! .. "
ยาคิมอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แต่ตัดสินใจแข่งขันกับ "พ่อค้า" ดังนั้นเขาจึงถูกจำคุก ตั้งแต่นั้นมาสามสิบปี "ทอดบนแถบใต้ดวงอาทิตย์" เขาเคยซื้อภาพให้ลูกชายของเขาและแขวนไว้บนผนังกระท่อม ยาคิมได้สะสม "สามสิบห้ารูเบิล" มีไฟไหม้เขาจะประหยัดเงิน แต่เขาเริ่มเก็บภาพ รูเบิลได้รวมกันเป็นก้อน ตอนนี้พวกเขาให้สิบเอ็ดรูเบิลสำหรับพวกเขา
ชาวนาเห็นด้วยกับยาคิม:
“เราดื่ม - หมายความว่าเรารู้สึกแข็งแกร่ง!
ความทุกข์ใหญ่จะมาเยือน
จะหยุดดื่มได้ยังไง! ..
งานจะไม่ล้มเหลว
ปัญหาจะไม่เกิดขึ้น
ฮอปส์ไม่มีทางชนะพวกเราหรอก!”
จากนั้นเพลงรัสเซียที่กล้าหาญ "เกี่ยวกับแม่โวลก้า", "เกี่ยวกับความงามของหญิงสาว" ก็ระเบิดออกมา
ชาวนาพเนจรพากันสดชื่นที่ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบขึ้นเอง ปล่อยให้ชาวโรมันเฝ้าถังและไปหาคนที่มีความสุขด้วยตัวเขาเอง

บทที่ IV
มีความสุข

ในฝูงชนที่ดังและรื่นเริง
คนเร่ร่อนเดิน
พวกเขาร้องตะโกน:
"เฮ้! ไม่มีใครมีความสุขเหรอ?
แสดงขึ้นมา! ถ้ามันออกมา
ที่คุณอยู่อย่างมีความสุข
เรามีถังพร้อม:
ดื่มฟรีเท่าที่คุณต้องการ -
เราจะปฏิบัติต่อคุณด้วยความรุ่งโรจน์! .. "
มี “นักล่าเพื่อดื่มไวน์ฟรี” มากมายมารวมตัวกัน
เซกซ์ตันที่มาบอกว่าความสุขอยู่ใน "ความอิ่มเอมใจ" แต่พวกเขาขับไล่เขาออกไป “หญิงชรา” มาบอกว่าเธอมีความสุข ในฤดูใบไม้ร่วง เธอมีหัวผักกาดถึงพันตัวบนสันเขาเล็กๆ พวกเขาหัวเราะเยาะเธอ แต่ไม่มีวอดก้าให้ ทหารมาบอกว่ามีความสุข
“... ในการต่อสู้ยี่สิบครั้ง
ฉันถูก ไม่ได้ถูกฆ่า!
ข้าพเจ้าเดินไม่อิ่มไม่หิว
แต่ความตายไม่ได้รับ!
ฉันทุบตีอย่างไร้ความปราณีด้วยไม้
และอย่างน้อยก็รู้สึกได้ - มีชีวิตอยู่!”
ทหารได้รับเครื่องดื่ม:
คุณมีความสุข - ไม่มีคำพูด!
“ช่างหินโอลอนชานิน” มาอวดความแข็งแกร่ง พวกเขานำมันมาให้เขาด้วย ชายคนหนึ่งมาพร้อมกับหายใจถี่และแนะนำผู้อยู่อาศัยของ Olonchan ไม่ให้อวดถึงความแข็งแกร่ง เขาเองก็แข็งแกร่งเช่นกัน แต่ทำงานหนักเกินไป โดยยกสุนัขสิบสี่ตัวขึ้นไปที่ชั้นสอง "ชายลาน" มาอวดว่าโบยาร์ Peremet'eva มีทาสอันเป็นที่รักและป่วยด้วยโรคอันสูงส่ง - "สำหรับเธอฉันเป็นขุนนาง" “ใช่เรียกแล้ว!” แต่ชาวนาไม่ได้นำเครื่องดื่มมาให้เขา “ชาวเบลารุสผมเหลือง” มาบอกว่าเขามีความสุขที่ได้กินขนมปังข้าวไรย์เพียงพอ ชายคนหนึ่งมา "ด้วยโหนกแก้มที่งอ" สหายของเขาสามคนถูกหมีหัก และเขายังมีชีวิตอยู่ พวกเขานำมันมาให้เขา พวกขอทานมาอวดความสุขที่ตนได้รับมาทุกหนทุกแห่ง
ผู้แสวงบุญของเราตระหนักว่า
ว่าพวกเขาใช้วอดก้าเพื่ออะไร
โดยวิธีการและถังเล็กน้อย
จบ. “ก็อยู่กับนายไง!
เฮ้ muzhik ความสุข!
รั่วด้วยแพทช์
หลังค่อมด้วยแคลลัส
ออกจากบ้าน!"
พวกเขาแนะนำให้ชาวนามองหา Yermil Girin นั่นคือผู้ที่มีความสุข Yermila รักษาโรงสี พวกเขาตัดสินใจที่จะขายมัน Yermila กำลังต่อรองคู่แข่งรายหนึ่งคือพ่อค้า Altynnikov เป็นลา แต่เยอร์มิลชนะโรงสี คุณต้องจ่ายเพียงหนึ่งในสามของราคา และเยอร์มิลไม่มีเงินกับเขา เขาสอบปากคำอภัยโทษครึ่งชั่วโมง ศาลแปลกใจมากที่เขาจะไปทันภายในครึ่งชั่วโมง และเขาสามารถขับรถไปที่บ้านของเขาได้ 35 ไมล์ แต่พวกเขาให้เวลาเขาครึ่งชั่วโมง เยอร์มิลมาที่ตลาดและในวันนั้นก็มีตลาด Ermil หันไปหาผู้คนเพื่อให้เงินกู้แก่เขา:
“จงเงียบฟัง
ฉันจะพูดคำนี้ให้คุณ!”
“ เป็นเวลานานพ่อค้า Altynnikov
ผูกติดกับโรงสี
ใช่ฉันไม่ได้ทำอย่างใดอย่างหนึ่ง
ห้าครั้งถามในเมือง, .. "
วันนี้มาแบบ “ไม่มีสักบาท” แต่ก็นัดมาต่อรองกันแบบฮาๆ ว่า
(ฉลาดกว่า:
“เจ้าเล่ห์เสมียนที่แข็งแกร่ง
และโลกก็แข็งแกร่งกว่าพวกเขา .. "
“ถ้าคุณรู้จักเยอมิลา
ถ้าคุณเชื่อ Yermila
ช่วยด้วย เอ๊ะ! .. "
และปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น -
ทั่วท้องตลาด
ชาวนาทุกคน
ดั่งสายลม เหลือครึ่งทาง
กระทันหัน!
เสมียนรู้สึกประหลาดใจ
Altynnikov เปลี่ยนเป็นสีเขียว
เมื่อเต็มหมื่น
ฉันวางไว้บนโต๊ะ! ..
ในวันศุกร์ถัดมา Yermil “ผู้คนกำลังนับที่จตุรัสเดียวกัน” แม้ว่าเขาจะไม่ได้จดบันทึกว่าเขารับไปมากแค่ไหน แต่ "เยอร์มิลไม่ต้องเสียเงินเพิ่ม" มีเงินรูเบิลพิเศษเหลืออยู่ จนกระทั่งตอนเย็น Yermil กำลังมองหาเจ้าของ และในตอนเย็นเขามอบมันให้กับคนตาบอดเพราะไม่พบเจ้าของ คนพเนจรสนใจว่าเยอร์มิลได้รับอำนาจดังกล่าวในหมู่ประชาชนอย่างไร เมื่อยี่สิบปีที่แล้วเขาเป็นเสมียน เขาช่วยชาวนาโดยไม่รีดไถเงินจากพวกเขา จากนั้นที่ดินทั้งหมดเลือก Yermila เป็นสจ๊วต และเยอร์มิลรับใช้ประชาชนอย่างซื่อสัตย์เป็นเวลาเจ็ดปี จากนั้นแทนที่จะมอบลูกชายของหญิงม่ายให้กับทหารแทนมิตรีน้องชายของเขา ด้วยความสำนึกผิด Yermil ต้องการที่จะแขวนคอตัวเอง พวกเขาคืนเด็กชายให้กับหญิงม่ายเพื่อที่เยอร์มิลจะไม่ทำอะไรกับตัวเอง ไม่ว่าพวกเขาจะถามเขาอย่างไร เขาก็ลาออกจากตำแหน่ง เช่าโรงสีและบดขยี้ทุกคนโดยไม่โกง คนเร่ร่อนต้องการตามหาเยอร์มิลา แต่นักบวชบอกว่าเขาอยู่ในคุก มีการจลาจลของชาวนาในจังหวัด ไม่มีอะไรช่วย พวกเขาเรียก Yermila ชาวนาเชื่อเขา ... แต่ไม่จบเรื่อง ผู้บรรยายก็รีบกลับบ้าน สัญญาว่าจะทำให้เสร็จในภายหลัง ทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงระฆัง ชาวนารีบไปที่ถนนเมื่อเห็นเจ้าของที่ดิน

บทที่ V
แลนด์มาร์ค

นี่คือเจ้าของที่ดิน Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev เขาตกใจเมื่อเห็น "ชายร่างสูงเจ็ดคน" ต่อหน้าชาวทรอยก้าและดึงปืนพกออกมาเริ่มข่มขู่ผู้ชาย แต่บอกเขาว่าพวกเขาไม่ใช่โจร แต่อยากรู้ว่าเขาเป็นคนที่มีความสุขหรือไม่ ?
“จงบอกเราในทางอันศักดิ์สิทธิ์ว่า
ชีวิตเจ้าของที่ดินหวานไหม?
คุณเป็นอย่างไรบ้าง - สบายใจมีความสุข
เจ้าของที่ดินคุณอาศัยอยู่หรือไม่ "
“หัวเราะจนอิ่มแล้ว” เจ้าของที่ดินเริ่มเล่าว่าเขามาจากตระกูลโบราณ ครอบครัวของเขามีต้นกำเนิดเมื่อสองร้อยห้าสิบปีก่อนผ่านทางบิดาและเมื่อสามร้อยปีก่อนผ่านทางมารดาของเขา เจ้าของที่ดินกล่าวว่ามีเวลาเมื่อทุกคนให้เกียรติพวกเขาทุกสิ่งรอบตัวเป็นทรัพย์สินของครอบครัว สมัยก่อนมีวันหยุดยาวเป็นเดือน มีการล่าที่ยอดเยี่ยมอะไรในฤดูใบไม้ร่วง! และเขากวีพูดถึงเรื่องนี้ จากนั้นเขาก็จำได้ว่าเขาลงโทษชาวนา แต่ด้วยความรัก แต่ในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เขาจูบทุกคนไม่ดูถูกใคร ชาวนาได้ยินเสียงระฆังงานศพดังขึ้น และเจ้าของที่ดินกล่าวว่า:
“ไม่ใช่เพื่อชาวนา!
ตามชีวิตเจ้าของบ้าน
พวกเขาเรียก! .. โอ้ชีวิตช่างกว้างใหญ่!
ขออภัย ลาก่อนตลอดไป!
อำลาเจ้าของบ้านรัสเซีย!
ตอนนี้ไม่ใช่รัสเซียนั่น!”
เจ้าของที่ดินกล่าวว่าที่ดินของเขาถูกโอนไปแล้ว ที่ดินกำลังจะตาย ป่าไม้กำลังถูกโค่น ที่ดินไม่ได้รับการปลูก ผู้คนกำลังดื่ม
คนรู้หนังสือตะโกนว่าพวกเขาต้องการทำงาน แต่เจ้าของบ้านไม่คุ้นเคยกับ:
“ฉันจะบอกคุณโดยไม่โอ้อวด
ฉันอยู่เกือบจะไม่มีวันหยุด
ในหมู่บ้านมาสี่สิบปี
และจากหูข้าวไรย์
ฉันไม่แยกแยะข้าวบาร์เลย์
และพวกเขาร้องเพลงให้ฉัน: "ทำงาน!"
เจ้าของที่ดินร้องไห้เพราะชีวิตอิสระสิ้นสุดลง:“ โซ่ใหญ่หัก
ฉีกขาด - กระโดด:
ปลายด้านหนึ่งสำหรับอาจารย์
อีกอันเพื่อชาวนา! .. "

หนึ่งในผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Nikolai Nekrasov ถือเป็นบทกวี "Who Lives Well in Russia" ซึ่งมีความโดดเด่นไม่เพียง แต่ด้วยความหมายทางปรัชญาที่ลึกซึ้งและความเฉียบแหลมทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวละครที่สดใสและโดดเด่น - เหล่านี้เป็นชายรัสเซียธรรมดาเจ็ดคนที่ได้รับ ร่วมกันและโต้เถียงกันว่าใคร " เขาใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงในรัสเซีย " บทกวีนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2409 ในนิตยสาร Sovremennik การตีพิมพ์บทกวีกลับมาอีกครั้งหลังจากสามปี แต่การเซ็นเซอร์ของซาร์เมื่อเห็นเนื้อหาของการโจมตีระบอบเผด็จการไม่อนุญาตให้ตีพิมพ์ บทกวีนี้ตีพิมพ์เต็มหลังจากการปฏิวัติในปี 2460 เท่านั้น

บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" กลายเป็นงานหลักในการทำงานของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นจุดสูงสุดทางอุดมการณ์และศิลปะของเขาซึ่งเป็นผลมาจากความคิดและการไตร่ตรองเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวรัสเซียและบนถนนที่นำไปสู่ ความสุขและความเป็นอยู่ที่ดี คำถามเหล่านี้ทำให้กวีกังวลไปตลอดชีวิตและวิ่งเหมือนด้ายแดงผ่านกิจกรรมทางวรรณกรรมทั้งหมดของเขา งานในบทกวีกินเวลา 14 ปี (1863-1877) และเพื่อสร้าง "มหากาพย์พื้นบ้าน" นี้ตามที่ผู้เขียนเรียกเองว่ามีประโยชน์และเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป Nekrasov พยายามอย่างมากแม้ว่าในท้ายที่สุด ยังไม่จบ (มีตั้ง 8 บท เขียนไป 4 บท) การเจ็บป่วยที่รุนแรงและการตายของ Nekrasov ทำให้แผนการของเขาหยุดชะงัก ความไม่สมบูรณ์ของโครงเรื่องไม่ได้ป้องกันงานจากการมีลักษณะทางสังคมที่รุนแรง

เนื้อเรื่องหลัก

บทกวีเริ่มต้นโดย Nekrasov ในปี 1863 หลังจากการเลิกทาส ดังนั้นเนื้อหาของบทกวีจึงกล่าวถึงปัญหามากมายที่เกิดขึ้นหลังจากการปฏิรูปชาวนาในปี 1861 บทกวีมีสี่บทพวกเขารวมกันเป็นหนึ่งโดยพล็อตทั่วไปเกี่ยวกับการที่ชายธรรมดาเจ็ดคนโต้เถียงกันว่าใครใช้ชีวิตได้ดีในรัสเซียและใครมีความสุขจริงๆ โครงเรื่องของบทกวีซึ่งสัมผัสกับปัญหาทางปรัชญาและสังคมที่ร้ายแรง ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของการเดินทางผ่านหมู่บ้านรัสเซีย ชื่อ "การพูด" ของพวกเขาอธิบายความเป็นจริงของรัสเซียในเวลานั้นได้อย่างสมบูรณ์แบบ: Dyryavina, Razutov, Gorelov, Zaplatov, Neurozhaikin ฯลฯ ในบทแรกชื่อ "The Prologue" ทั้งคู่พบกันที่ถนนสายหลักและเริ่มต้นข้อพิพาทของตนเอง เพื่อที่จะแก้ไขเรื่องนี้ พวกเขาจึงเดินทางข้ามรัสเซีย ระหว่างทาง ชาวนา-คู่กรณีพบปะผู้คนหลากหลาย คนเหล่านี้คือชาวนา พ่อค้า เจ้าของที่ดิน นักบวช ขอทาน และคนขี้เมา เห็นภาพชีวิตผู้คนหลากหลาย ทั้งงานศพ งานแต่งงาน งานออกร้าน การเลือกตั้ง ฯลฯ ...

พบปะผู้คนต่าง ๆ ผู้ชายถามคำถามเดียวกัน: พวกเขามีความสุขแค่ไหน แต่ทั้งนักบวชและเจ้าของที่ดินบ่นเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมของชีวิตหลังจากการเลิกทาสมีเพียงไม่กี่คนที่พวกเขาพบในงานเท่านั้นที่รู้จักตัวเองว่าเป็น มีความสุขอย่างแท้จริง

ในบทที่สองชื่อ "The Last One" ผู้พเนจรมาที่หมู่บ้าน Bolshie Vakhlaki ซึ่งผู้อยู่อาศัยหลังจากการเลิกทาสเพื่อไม่ให้เสียการนับเก่ายังคงทำหน้าที่เป็นข้าแผ่นดิน Nekrasov แสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าพวกเขาถูกลูกชายของเคานต์หลอกลวงและปล้นอย่างโหดร้ายอย่างไร

บทที่สามชื่อ "หญิงชาวนา" กล่าวถึงการค้นหาความสุขของผู้หญิงในสมัยนั้นผู้แสวงบุญได้พบกับ Matryona Korchagina ในหมู่บ้าน Klin เธอเล่าถึงชะตากรรมอันยาวนานของเธอและแนะนำให้พวกเขาไม่มองหา คนที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิงรัสเซีย

ในบทที่สี่ชื่อ "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" ผู้แสวงหาความจริงที่เดินทางท่องเที่ยวพบว่าตัวเองอยู่ในงานเลี้ยงในหมู่บ้าน Valakhchina ซึ่งพวกเขาเข้าใจว่าคำถามที่พวกเขาถามผู้คนเกี่ยวกับความสุขทำให้ชาวรัสเซียทุกคนตื่นเต้นโดยไม่มีข้อยกเว้น ตอนจบเชิงอุดมการณ์ของงานคือเพลง "มาตุภูมิ" ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากหัวของผู้เข้าร่วมในงานฉลองลูกชายของนักบวชตำบล Grigory Dobrosklonov:

« คุณและคนอนาถา

คุณอุดมสมบูรณ์

คุณและผู้มีอำนาจทุกอย่าง

แม่รัสเซีย!»

ตัวละครหลัก

คำถามว่าใครเป็นตัวละครหลักของบทกวียังคงเปิดอยู่ อย่างเป็นทางการคือผู้ชายที่โต้เถียงกันเรื่องความสุขและตัดสินใจเดินทางไปรัสเซียเพื่อตัดสินว่าใครถูก แต่บทกวีระบุชัดเจนว่าตัวละครหลักของ บทกวีคือคนรัสเซียทั้งหมดรับรู้โดยรวม ภาพของชาวนาพเนจร (โรมัน, เดเมียน, ลูก้า, พี่น้องอีวานและมิโทรดอร์กูบินส์, ปะคมเก่าและโพรวา) นั้นไม่เปิดเผยจริง ๆ ตัวละครของพวกเขาไม่ได้ถูกวาดพวกเขาแสดงและแสดงออกเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวในขณะที่ภาพของผู้คน ตรงกันข้ามพวกเขาถูกวาดอย่างระมัดระวังด้วยรายละเอียดและความแตกต่างมากมาย

ตัวแทนที่ฉลาดที่สุดคนหนึ่งจากประชาชนสามารถเรียกได้ว่าเป็นบุตรชายของเสมียน Grigory Dobrosklonov ซึ่งรับใช้โดย Nekrasov ในฐานะผู้พิทักษ์การศึกษาและผู้กอบกู้ของประชาชน เขาเป็นหนึ่งในตัวละครหลักและบทสุดท้ายทั้งหมดได้รับการอธิบายภาพลักษณ์ของเขา Grisha ไม่เหมือนใคร ใกล้ชิดกับผู้คน เข้าใจความฝันและแรงบันดาลใจ ต้องการช่วยพวกเขาและแต่ง "เพลงดีๆ" ที่ยอดเยี่ยมสำหรับผู้ที่นำความสุขและความหวังมาสู่ผู้อื่น ผู้เขียนประกาศมุมมองและความเชื่อของเขาผ่านริมฝีปากของเขา ให้คำตอบสำหรับคำถามเชิงสังคมและศีลธรรมที่หยิบยกขึ้นมาในบทกวี ตัวละครเช่นเซมินารี Grisha และสจ๊วตที่ซื่อสัตย์ Yermil Girin ไม่ได้แสวงหาความสุขเพื่อตัวเองพวกเขาใฝ่ฝันที่จะทำให้ทุกคนมีความสุขในทันทีและอุทิศทั้งชีวิตเพื่อสิ่งนี้ แนวคิดหลักของบทกวีดังต่อไปนี้จากความเข้าใจของ Dobrosklonov เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความสุขความรู้สึกนี้สามารถสัมผัสได้อย่างเต็มที่เฉพาะผู้ที่สละชีวิตเพื่อเหตุผลอันชอบธรรมในการต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คนเท่านั้น

ตัวละครหญิงหลักของบทกวีคือ Matryona Korchagina บทที่สามทั้งหมดอุทิศให้กับคำอธิบายของชะตากรรมที่น่าเศร้าของเธอซึ่งเป็นแบบฉบับสำหรับผู้หญิงรัสเซียทุกคน การวาดภาพเหมือนของเธอ Nekrasov ชื่นชมท่าทางที่ตรงไปตรงมาและภาคภูมิใจของเธอเครื่องแต่งกายที่ไม่ซับซ้อนและความงามอันน่าทึ่งของผู้หญิงรัสเซียที่เรียบง่าย (ดวงตามีขนาดใหญ่ เข้มงวด ขนตามีความสมบูรณ์ที่สุด เข้มงวดและมืด) ทั้งชีวิตของเธอทำงานอย่างหนักเพื่อชาวนา เธอต้องอดทนต่อการถูกทุบตีของสามีและการล่วงละเมิดของผู้จัดการ เธอถูกลิขิตให้เอาชีวิตรอดจากความตายอันน่าสลดใจของลูกคนแรก ความหิวโหยและการถูกลิดรอน เธอมีชีวิตอยู่เพียงเพื่อเห็นแก่ลูก ๆ ของเธอโดยไม่ลังเลเลยที่จะยอมรับการลงโทษด้วยไม้เรียวสำหรับลูกชายที่ผิดของเธอ ผู้เขียนรู้สึกยินดีกับความแข็งแกร่งของความรักความอดทนและบุคลิกที่เข้มแข็งของแม่ของเธอสงสารเธออย่างจริงใจและเห็นอกเห็นใจผู้หญิงรัสเซียทุกคนเพราะชะตากรรมของ Matryona เป็นชะตากรรมของผู้หญิงชาวนาในเวลานั้นความทุกข์ทรมานจากความยากจนความยากจนทางศาสนา ความคลั่งไคล้และไสยศาสตร์ขาดการดูแลทางการแพทย์ที่มีคุณภาพ

นอกจากนี้ บทกวียังบรรยายภาพเจ้าของที่ดิน ภริยาและบุตรชาย (เจ้าชาย ขุนนาง) พรรณนาถึงคนรับใช้ของเจ้าของที่ดิน (ลูกน้อง คนรับใช้ คนรับใช้ในลาน) นักบวชและนักบวชอื่น ๆ ผู้ว่าราชการที่ดีและผู้จัดการชาวเยอรมันที่โหดร้าย ศิลปิน ทหาร คนเร่ร่อน ตัวละครรองจำนวนมากที่ให้บทกวีมหากาพย์พื้นบ้านเรื่อง "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" ที่มีพหุเสียงอันเป็นเอกลักษณ์และกว้างใหญ่ไพศาล ทำให้งานนี้กลายเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงและเป็นจุดสูงสุดของงานวรรณกรรมทั้งหมดของ Nekrasov

บทวิเคราะห์บทกวี

ปัญหาที่เกิดขึ้นในการทำงานนั้นมีความหลากหลายและซับซ้อน ส่งผลต่อชีวิตของชนชั้นต่างๆ ของสังคม ซึ่งเป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่วิถีชีวิตใหม่ที่ยากลำบาก ปัญหาความมึนเมา ความยากจน ความคลุมเครือ ความโลภ ความโหดร้าย การกดขี่ ความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลง บางสิ่งบางอย่าง ฯลฯ

อย่างไรก็ตาม ปัญหาหลักของงานนี้ก็คือการค้นหาความสุขของมนุษย์อย่างเรียบง่าย ซึ่งตัวละครแต่ละตัวเข้าใจในแบบของเขาเอง ยกตัวอย่าง คนรวยอย่างนักบวชหรือเจ้าของที่ดิน คิดแต่เรื่องความอยู่ดีมีสุข นี่คือความสุขของพวกเค้า คนที่จนกว่า เช่น ชาวนาธรรมดา ก็มีความสุขกับสิ่งที่ง่ายที่สุดเช่นกัน คือ การมีชีวิตอยู่หลังหมี โจมตี, เอาตัวรอดจากการถูกทุบตีในที่ทำงาน ฯลฯ ...

แนวคิดหลักของบทกวีคือคนรัสเซียสมควรที่จะมีความสุข พวกเขาสมควรได้รับความทุกข์ทรมาน เลือดและหยาดเหงื่อ Nekrasov เชื่อมั่นว่าจำเป็นต้องต่อสู้เพื่อความสุขของตัวเองและไม่เพียงพอที่จะทำให้คน ๆ หนึ่งมีความสุขเพราะสิ่งนี้จะไม่แก้ปัญหาทั่วโลกโดยรวม บทกวีเรียกร้องให้คิดและมุ่งมั่นเพื่อความสุขสำหรับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น .

คุณสมบัติโครงสร้างและองค์ประกอบ

รูปแบบการจัดองค์ประกอบของงานมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มซึ่งสร้างขึ้นตามกฎของมหากาพย์คลาสสิกเช่น แต่ละบทสามารถดำรงอยู่ได้ด้วยตนเอง และเมื่อรวมกันแล้วสิ่งเหล่านี้แสดงถึงงานทั้งหมดที่มีตัวละครและโครงเรื่องจำนวนมาก

บทกวีตามที่ผู้เขียนเองเป็นประเภทของมหากาพย์พื้นบ้านเขียนด้วย iambic ที่ไม่ใช่คล้องจอง tricykete ในตอนท้ายของแต่ละบรรทัดหลังจากพยางค์เน้นเสียงมีสองพยางค์ที่ไม่หนักแน่น (การใช้ dactylic casula) ในบางสถานที่เพื่อเน้นรูปแบบคติชนวิทยาของงานมี iambic tetrameter

เพื่อให้คนทั่วไปเข้าใจบทกวีได้มีการใช้คำและสำนวนทั่วไปมากมาย: หมู่บ้าน, กางเกง, ยาร์มอนก้า, การเต้นรำที่ว่างเปล่า ฯลฯ บทกวีประกอบด้วยตัวอย่างบทกวีพื้นบ้านจำนวนมาก เหล่านี้เป็นนิทานและมหากาพย์และสุภาษิตและคำพูดต่างๆ เพลงพื้นบ้านประเภทต่างๆ ภาษาของงานออกแบบโดยผู้แต่งในรูปแบบของเพลงพื้นบ้านเพื่อให้ง่ายต่อการรับรู้ ในขณะที่การใช้คติชนถือเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการสื่อสารระหว่างปัญญาชนกับคนทั่วไป

ในบทกวีผู้เขียนใช้วิธีการแสดงออกทางศิลปะเช่นคำคุณศัพท์ ("ดวงอาทิตย์เป็นสีแดง", "เงาเป็นสีดำ", หัวใจเป็นอิสระ "," คนจน ") การเปรียบเทียบ ( "โลกกำลังโกหก", " นกกระจิบกำลังร้องไห้”, “หมู่บ้านกำลังเดือดพล่าน”) นอกจากนี้ยังมีสถานที่สำหรับประชดประชันและเสียดสีโดยใช้รูปแบบโวหารต่างๆเช่นการอุทธรณ์: "เฮ้ลุง!", "โอ้คน, คนรัสเซีย!", อุทานต่างๆ "Chu!", "Eh, Eh!" เป็นต้น

บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เป็นตัวอย่างสูงสุดของงานที่ทำในรูปแบบพื้นบ้านของมรดกทางวรรณกรรมทั้งหมดของ Nekrasov องค์ประกอบและภาพของนิทานพื้นบ้านรัสเซียที่กวีใช้ทำให้งานมีความคิดริเริ่มที่สดใส สีสันสดใส และรสชาติระดับชาติที่ชุ่มฉ่ำ ความจริงที่ว่าการค้นหาความสุข Nekrasov ทำให้หัวข้อหลักของบทกวีนั้นไม่ได้ตั้งใจเลยเพราะคนรัสเซียทั้งหมดตามหาเขามาหลายพันปีซึ่งสะท้อนให้เห็นในเทพนิยายมหากาพย์ตำนานเพลงของเขา และแหล่งนิทานพื้นบ้านอื่น ๆ เพื่อค้นหาสมบัติ ดินแดนแห่งความสุข สมบัติล้ำค่า หัวข้อของงานนี้แสดงถึงความปรารถนาอันแรงกล้าของชาวรัสเซียตลอดมา - ที่จะใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในสังคมที่ความยุติธรรมและความเท่าเทียมกันปกครอง

งานวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ไม่สูญเสียความเกี่ยวข้อง การค้นหาคนที่มีความสุขสามารถดำเนินต่อไปได้ มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในประเพณีของรัสเซียสมัยใหม่ บทสรุปของบทกวีของ Nekrasov "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" ตามบทและส่วนต่างๆ จะช่วยให้คุณค้นหาตอนที่ต้องการและเข้าใจโครงเรื่อง

1 ส่วน

อารัมภบท

ชายเจ็ดคนจากหมู่บ้านต่าง ๆ รวมตัวกันบนถนนและเริ่มโต้เถียงว่าใครอาศัยอยู่ในรัสเซียอย่างมีความสุขและเป็นอิสระ ผู้เขียนเลือกสถานที่นัดพบและชื่อหมู่บ้านโดยมีความหมาย Uyezd - Terpigorev (เราทนต่อความเศร้าโศก) volost - ว่างเปล่า (ว่างเปล่าหรือว่างเปล่า) หมู่บ้านที่มีชื่อที่สื่อถึงลักษณะสำคัญของชีวิตชาวนา:

• เสื้อผ้าที่ทำจากแพทช์ - Zaplatovo;
• สิ่งที่รั่วไหล - Dyryavino;
• ไม่มีรองเท้า - Razutovo;
• หนาวสั่นจากโรคและความกลัว - Znobishino;
• บ้านที่ถูกไฟไหม้ - Gorelovo;
• ไม่มีอาหาร - Neelovo;
• ความล้มเหลวของพืชผลถาวร - ความล้มเหลวของพืชผล

ที่พบกันบนท้องถนนพวกเขาจะเรียกฮีโร่ของบทกวีว่าอะไร: Roman, Demyan, Luka, Ivan, Mitrodor, Pakhom, Prov. แต่ละคนนำเสนอเวอร์ชั่นของตัวเอง แต่ผู้ชายไม่ได้มีความเห็นร่วมกัน ใครสามารถอยู่อย่างสนุกสนานในรัสเซีย:

• เจ้าของที่ดิน;
• เป็นทางการ;
• พ่อค้า;
• โบยาร์;
• รัฐมนตรี;
• ซาร์

ชาวนาโต้เถียงกันมากเท่าที่คนรัสเซียเท่านั้นที่ทำได้ พวกเขาต่างออกไปทำธุรกิจแต่ลืมเป้าหมายไป ในระหว่างการโต้เถียงพวกเขาไม่ได้สังเกตว่าวันสิ้นสุดคืนตกอย่างไร ชายชราปากชมแนะนำให้เราหยุดและรอวันรุ่งขึ้นเพื่อเดินทางต่อไป พวกผู้ชายนั่งลงรอบกองไฟ วิ่งไปหาวอดก้า ทำแก้วจากเปลือกไม้เบิร์ช และเถียงกันต่อ เสียงกรีดร้องกลายเป็นการต่อสู้ที่ทำให้คนทั้งป่าหวาดกลัว นกฮูกนกอินทรี วัว อีกา จิ้งจอก นกกาเหว่า ชื่นชมการสังหาร นกกระจิบตัวหนึ่งหลุดออกจากรังและคืบคลานเข้ากองไฟ ขาหนีบคุยกับลูกไก่ อธิบายจุดอ่อนและจุดแข็งของมัน มือสามารถขยี้ลูกไก่ที่ทำอะไรไม่ถูก แต่ชาวนาไม่มีปีกบินไปทั่วรัสเซีย เพื่อนนักเดินทางคนอื่นๆ เริ่มฝันถึงตัวเอง เช่น วอดก้า แตงกวา kvass และชาร้อน แม่นกกระจิบหมุนวนและฟังสุนทรพจน์ของผู้โต้แย้ง พิชูก้าสัญญาว่าจะช่วยและบอกว่าจะหาผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองได้ที่ไหน เมื่อเรียนรู้เกี่ยวกับภูมิปัญญาของนกแล้วชาวนาก็เริ่มถามเพื่อให้แน่ใจว่าเสื้อไม่สึกไม่ถอดรองเท้าแตะเหาไม่เริ่ม

“ผ้าปูโต๊ะจะทำทุกอย่าง”

ชิฟแชฟฟ์สัญญาไว้ นกเตือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะขออาหารที่ผ้าปูโต๊ะมากเกินกว่าที่ท้องจะทนได้และวอดก้าเพียง 1 ถังเท่านั้น หากไม่เป็นไปตามเงื่อนไขเหล่านี้ ความปรารถนาจะนำไปสู่ปัญหาถึง 3 เท่า พวกผู้ชายพบผ้าปูโต๊ะทำงานเลี้ยง เราตัดสินใจว่าพวกเขาจะพบว่าใครอาศัยอยู่อย่างมีความสุขบนดินรัสเซียแล้วจึงกลับบ้าน

บทที่ 1. โผล่

ชาวนาก็เดินทางต่อไป พวกเขาพบผู้คนมากมาย แต่ไม่มีใครสนใจในชีวิต คนเร่ร่อนทุกคนอยู่ใกล้พวกเขา: รองเท้าพนัน, ช่างฝีมือ, ขอทาน, คนขับรถม้า ทหารไม่สามารถมีความสุขได้ เขาโกนด้วยสว่านทำให้ร่างกายอบอุ่นด้วยควัน ในช่วงค่ำพวกเขาได้พบกับป๊อป ชาวนายืนเป็นแถวกราบไหว้พระศาสดา ลูก้าเริ่มถามนักบวชว่าเขามีอิสระที่จะมีชีวิตอยู่หรือไม่ นักบวชคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้และเริ่มพูด เขาแค่นิ่งเงียบเกี่ยวกับปีการศึกษา พระสงฆ์ไม่มีการพักผ่อน เขาถูกเรียกไปหาคนป่วยที่กำลังจะตาย หัวใจของฉันเจ็บปวดและเจ็บปวดสำหรับเด็กกำพร้าและผู้คนที่จากไปต่างโลก นักบวชไม่มีเกียรติ พวกเขาเรียกเขาว่าคำดูถูก หลีกเลี่ยงระหว่างทาง และแต่งนิทาน พวกเขาไม่ชอบลูกสาวของนักบวชหรือฉันจะ ป๊อปไม่ได้รับความเคารพอย่างสูงในทุกชั้นเรียน นักบวชได้ทรัพย์สมบัติมาจากไหน? เคยมีขุนนางจำนวนมากในรัสเซีย เด็ก ๆ เกิดในที่ดินมีการเล่นงานแต่งงาน ทุกคนไปหานักบวช ความมั่งคั่งเพิ่มขึ้นและทวีคูณ ตอนนี้ทุกอย่างเปลี่ยนไปในรัสเซีย เจ้าของที่ดินกระจัดกระจายไปทั่วต่างแดน เหลือแต่ทรัพย์สินที่พังทลายในบ้านเกิดของพวกเขา ป๊อปบ่นเกี่ยวกับความแตกแยกที่เกิดขึ้นใหม่ซึ่งอาศัยอยู่ท่ามกลางออร์โธดอกซ์ ชีวิตของนักบวชกำลังยากขึ้น มีเพียงชาวนาที่ยากจนเท่านั้นที่ให้รายได้ และพวกเขาสามารถให้อะไรได้บ้าง? เพียงเล็กน้อยและเค้กสำหรับวันหยุด บาทหลวงจบเรื่องเศร้าโศกแล้วไปต่อ พวกผู้ชายพุ่งเข้าหาลูก้าซึ่งอ้างว่านักบวชอยู่อย่างสบายใจ

บทที่ 2. งานชนบท

• โรงแรมสกปรกที่มีป้ายสวย ๆ และถาดใส่อาหาร
• สองคริสตจักร: ออร์โธดอกซ์และผู้เชื่อเก่า
• โรงเรียน.
• กระท่อมของ Feldsher ซึ่งผู้ป่วยสามารถตกเลือดได้

คนแปลกหน้ามาที่จัตุรัส มีเต๊นท์มากมายพร้อมสินค้าหลากหลาย พวกผู้ชายเดินไปตามห้างสรรพสินค้า สงสัย หัวเราะ มองคนที่พวกเขาพบ มีคนขายงานฝีมือ อีกคนเช็คขอบแล้วโดนตีที่หน้าผาก ผู้หญิงดุผ้าฝรั่งเศส คนหนึ่งเมาแล้วไม่รู้จะซื้อของขวัญที่สัญญาไว้ให้หลานสาวได้อย่างไร เขาได้รับความช่วยเหลือจาก Pavlusha Veretennikov ชายผู้ไม่มีตำแหน่ง เขาซื้อรองเท้าให้หลานสาวของเขา ชาวนาออกจากหมู่บ้านโดยไม่ได้พบกับสิ่งที่พวกเขากำลังมองหา บนเนินเขาดูเหมือนว่า Kuzminskoye กำลังส่ายไปพร้อมกับโบสถ์

บทที่ 3. คืนเมาเหล้า

พวกผู้ชายเดินไปตามถนนพบคนขี้เมา พวกเขา

"คลาน, โกหก, ขับรถ, ดิ้นรน"

คนพเนจรเงียบขรึมเดินมองไปรอบ ๆ และฟังสุนทรพจน์ บางคนแย่มากจนน่าขนลุกที่คนรัสเซียเมา ในคูน้ำ ผู้หญิงกำลังโต้เถียงกันว่าใครมีชีวิตที่ยากขึ้น คนหนึ่งทำงานหนัก อีกคนถูกลูกสะใภ้ทุบตี

คนพเนจรได้ยินเสียงที่คุ้นเคยของ Pavlusha Veretennikov เขายกย่องคนรัสเซียที่ฉลาดในเรื่องสุภาษิตและเพลง แต่อารมณ์เสียเพราะความมึนเมาจนถึงจุดโง่เขลา แต่ชายคนนั้นไม่อนุญาตให้เขาเขียนความคิดนั้นลงไป เขาเริ่มพิสูจน์ว่าชาวนาดื่มตรงเวลา คนในทุ่งนาที่ทำงานหาอาหารกินกันทั้งประเทศในช่วงเก็บเกี่ยว? สำหรับครอบครัวที่ดื่มสุรา - ครอบครัวที่ไม่ดื่มสุรา และปัญหาก็มาถึงทุกคนเหมือนกัน ผู้ชายขี้เหร่ขี้เมาไม่ได้แย่ไปกว่าคนที่ถูกกินโดยคนแคระ สัตว์เลื้อยคลานหนองน้ำกิน หนึ่งในคนขี้เมาคือยาคิมนาค กรรมกรตัดสินใจแข่งขันกับพ่อค้าและถูกจำคุก ยาคิมชอบภาพวาด เพราะเขาเกือบจะหมดไฟในกองเพลิง ถ่ายรูปฉันไม่มีเวลาดึงรูเบิลออกมา รวมกันเป็นก้อน สูญเสียคุณค่าไป ผู้ชายตัดสินใจว่าไม่สามารถเอาชนะความมึนเมาของชายชาวรัสเซียได้

บทที่ 4 มีความสุข

คนพเนจรกำลังมองหาความสุขในฝูงชนที่รื่นเริงที่ตลาดสด แต่ข้อโต้แย้งทั้งหมดที่พวกเขาพบนั้นดูไร้สาระ ไม่มีใครมีความสุขอย่างแท้จริง ความสุขของชาวนาไม่ได้สร้างความประทับใจให้คนเร่ร่อน พวกเขาถูกส่งไปยัง Yermil Girin เขาเก็บเงินจากผู้คนในหนึ่งชั่วโมง ชาวนาทั้งหมดบิ่นและช่วย Yermil ซื้อโรงสีเพื่อต่อต้านพ่อค้า Altynnikov หนึ่งสัปดาห์ต่อมา Yermil คืนทุกอย่างเป็นเพนนี ไม่มีใครเรียกร้องอะไรจากเขามากเกินไป ไม่เหลือใครที่ไม่พอใจ บางคนไม่ได้รับรูเบิลหนึ่งรูเบิลจาก Girin เขามอบให้คนตาบอด ชาวนาตัดสินใจที่จะค้นหาว่า Yermil ครอบครองเวทมนตร์อะไร จีรินทร์ทำหน้าที่เป็นผู้ใหญ่บ้านอย่างตรงไปตรงมา แต่เขาไม่สามารถส่งน้องชายไปกองทัพแทนที่เขาด้วยชาวนา การกระทำนั้นทำให้จิตวิญญาณของ Yermila หมดลง เขากลับบ้านชาวนาและส่งน้องชายไปรับใช้ ลาออกจากตำแหน่งผู้ใหญ่บ้านและเช่าโรงสี ชะตากรรมยังคงเล่นอยู่กับชาวนาเขาถูกจำคุก คนพเนจรไปต่อโดยตระหนักว่านี่ไม่ใช่บุคคลที่มีความสุขที่สุดในรัสเซีย

บทที่ 5 เจ้าของบ้าน

คนพเนจรพบเจ้าของที่ดิน เจ้าของที่ดินสีดอกกุหลาบอายุ 60 ปี และที่นี่ผู้เขียนพยายาม เขาเลือกนามสกุลพิเศษสำหรับฮีโร่ - Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich เจ้าของที่ดินตัดสินใจว่าพวกเขาจะไปปล้นเขา เขาดึงปืนพก แต่พวกผู้ชายทำให้เขาสงบลงและอธิบายสาระสำคัญของข้อพิพาทของพวกเขา Gavrila Afanasyevich รู้สึกขบขันกับคำถามของชาวนา เขาหัวเราะเต็มที่และเริ่มพูดถึงชีวิตของเขา เขาเริ่มต้นด้วยแผนภูมิต้นไม้ครอบครัว พวกผู้ชายเข้าใจอย่างรวดเร็วถึงสิ่งที่กำลังสนทนากันอยู่ บรรพบุรุษของเจ้าของที่ดินคือ Obolduy ซึ่งมีอายุมากกว่า 2 ศตวรรษครึ่ง เขาให้ความบันเทิงแก่จักรพรรดินีด้วยการเล่นกับสัตว์ ในทางกลับกัน กลุ่มนี้มีต้นกำเนิดมาจากเจ้าชายผู้พยายามจุดไฟเผากรุงมอสโกและถูกประหารชีวิตด้วยเหตุนี้ เจ้าของที่ดินมีชื่อเสียง ต้นไม้ยิ่งแก่ ครอบครัวยิ่งเด่น ความมั่งคั่งของครอบครัวนั้นดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดถึงอนาคต ป่าเต็มไปด้วยกระต่าย แม่น้ำเต็มไปด้วยปลา ที่ดินทำกินเต็มไปด้วยรวงข้าว บ้านสร้างด้วยเรือนกระจก ศาลา และสวนสาธารณะ เจ้าของบ้านเฉลิมฉลองและเดิน การล่าสัตว์เป็นงานอดิเรกที่ฉันชอบ แต่ความแข็งแกร่งของเจ้าของที่ดินรัสเซียก็ค่อยๆหายไป ชาวนาถ้านายได้รับของขวัญจากทั่วประเทศที่กว้างใหญ่ ชีวิตอิสระสิ้นสุดลงอย่างรวดเร็ว บ้านถูกแยกออกเป็นอิฐทีละก้อน ทุกอย่างเริ่มเสื่อมโทรม ยังมีที่ดินเหลือให้ทำงาน เจ้าของที่ดินไม่รู้งานเขาทั้งชีวิต

"เขาอยู่ได้ด้วยแรงงานของคนอื่น"

ชาวนาเข้าใจว่าเจ้าของที่ดินไม่ใช่คนที่พวกเขากำลังมองหา

ตอนที่ 2 สุดท้าย

บทที่ 1

คนเร่ร่อนมาถึงแม่น้ำโวลก้า การตัดหญ้าอย่างสนุกสนานกำลังเดินไปมา คนแปลกหน้าเห็นว่าชายชราผู้วิเศษโอ้อวดชาวนาอย่างไร เขาถูกบังคับให้กระจายกองหญ้าที่กล้าหาญ ดูเหมือนว่าหญ้าแห้งจะไม่แห้ง ปรากฏว่าพระองค์เจ้าอุตยาทิน พวกพเนจรสงสัยว่าเหตุใดชาวนาจึงประพฤติตัวเช่นนี้ หากพวกเขาได้รับอิสรภาพมานานแล้วและมรดกตกทอดไม่ใช่ของเจ้าชาย แต่เป็นของพวกเขา วลาสอธิบายให้สหายฟังว่าเรื่องนี้คืออะไร

บทที่ 2

เจ้าของที่ดินร่ำรวยและมีความสำคัญมาก เขาไม่เชื่อว่าการเป็นทาสถูกยกเลิก เขามีระเบิด เด็กและภรรยามาถึงแล้ว ทุกคนคิดว่าชายชราจะตาย แต่เขาฟื้น ทายาทแห่งความโกรธของบิดาก็ตกตะลึง ผู้หญิงคนหนึ่งบอกว่าทาสถูกส่งกลับ ฉันต้องเกลี้ยกล่อมข้ารับใช้ให้ประพฤติตนเหมือนเมื่อก่อน จนถึงขอบเขตของเสรีภาพ พวกเขาสัญญาว่าจะจ่ายสำหรับนิสัยใจคอทั้งหมดของผู้ปกครอง คำสั่งของเจ้าชายนั้นไร้สาระพอๆ กับที่ไร้สาระ ชายชราคนหนึ่งทนไม่ไหวและพูดกับเจ้าชาย เขาได้รับคำสั่งให้ลงโทษ อากัปถูกชักชวนให้ดื่มและโห่ร้องราวกับว่าเขากำลังถูกเฆี่ยนตี พวกเขาดื่มชายชราจนตาย เสียชีวิตในตอนเช้า

บทที่ 3

ชาวนาที่เชื่อในคำสัญญาของทายาท ประพฤติตนเป็นทาส Prince Latter เสียชีวิต แต่ไม่มีใครรักษาสัญญา ดินแดนที่สัญญาไว้จะไม่ถูกโอนไปยังชาวนา มีการต่อสู้ทางกฎหมาย

ตอนที่ 3 หญิงชาวนา

ผู้ชายตัดสินใจที่จะมองหาคนที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง พวกเขาได้รับคำแนะนำให้ค้นหา Matryona Timofeev Korchagin คนเร่ร่อนเดินข้ามทุ่งชมข้าวไรย์ ข้าวสาลีไม่ได้ทำให้พวกเขามีความสุข มันไม่ได้เลี้ยงทุกคน ถึงหมู่บ้านที่ต้องการแล้ว - กลิ่นคลีน ชาวนาประหลาดใจในทุกขั้นตอน งานแปลกและไร้สาระเกิดขึ้นทั่วทั้งหมู่บ้าน ทุกสิ่งรอบๆ ตัวถูกทำลาย แตกหัก หรือถูกทำลาย ในที่สุดพวกเขาก็เห็นคนเกี่ยวและคนเกี่ยว สาวสวยได้เปลี่ยนสิ่งแวดล้อม ในหมู่พวกเขาคือ Matryona Timofeevna ซึ่งได้รับฉายาว่าเป็นภรรยาของผู้ว่าราชการจังหวัด ผู้หญิงคนนี้อายุประมาณ 37 - 38 ปี รูปลักษณ์ของผู้หญิงดึงดูดด้วยความงาม:

• ตาโต
• ท่าแน่นกว้าง
• ขนตาหนา
• ผิวดำ.

Matryona สวมเสื้อผ้าเรียบร้อย: เสื้อเชิ้ตสีขาวและกระโปรงสั้น ผู้หญิงคนนั้นไม่สามารถตอบคำถามของคนเร่ร่อนได้ในทันที เธอคิดเกี่ยวกับมัน ประณามชาวนา พวกเขาเลือกเวลาผิดสำหรับการสนทนา แต่ชาวนาเสนอความช่วยเหลือเพื่อแลกกับเรื่องราว “ผู้ว่าฯ” เห็นด้วย ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองได้ป้อนอาหารและรดน้ำผู้ชาย ปฏิคมตกลงที่จะเปิดวิญญาณของเธอ

บทที่ 1. ก่อนแต่งงาน

Matryona มีความสุขในบ้านพ่อแม่ของเธอ ทุกคนปฏิบัติต่อเธออย่างดี พ่อ พี่ชาย แม่ เด็กหญิงตัวเล็ก ๆ เติบโตขึ้นมาเพื่อทำงานหนัก เธอช่วยงานบ้านตั้งแต่อายุ 5 ขวบ โตมาเป็นคนงานใจดี รักการร้องเพลงและเต้นรำ Matryona ไม่รีบร้อนที่จะแต่งงาน แต่ Philip Korchagin ผู้ผลิตเตาก็ปรากฏตัวขึ้น เด็กหญิงครุ่นคิดทั้งคืน ร้องไห้ แต่หลังจากมองดูชายผู้นั้นอย่างใกล้ชิดมากขึ้น เธอก็เห็นด้วย ความสุขเป็นเพียงในคืนของการจับคู่อย่างที่ Matryona กล่าว

บทที่ 2. เพลง

คนพเนจรและผู้หญิงร้องเพลง พวกเขาเล่าถึงชีวิตที่ยากลำบากในบ้านของคนอื่น Matryona เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของเธอต่อไป หญิงสาวเข้าสู่ครอบครัวใหญ่ สามีไปทำงานแนะนำให้ภรรยาเงียบและอดทน Matryona ทำงานให้กับ Martha พี่สะใภ้ผู้เคร่งศาสนา ดูแลพ่อตาของเธอ และทำให้แม่สามีของเธอพอใจ แม่ของฟิลิปคิดว่าข้าวไรย์จะผลิตได้ดีที่สุดจากเมล็ดที่ถูกขโมยมา พ่อตาไปลักขโมย ถูกจับ ทุบตีโยนทิ้งในยุ้งฉาง Matryona ยกย่องสามีของเธอ และคนแปลกหน้าถามว่าเขาทุบตีเธอหรือไม่ ผู้หญิงบอก. ฟิลิปทุบตีเขาเพราะความล่าช้าในการตอบคำถามเมื่อภรรยาของเขายกเกวียนหนักและพูดไม่ได้ คนเร่ร่อนร้องเพลงใหม่เกี่ยวกับแส้ของสามีและญาติของเธอ Matryona ให้กำเนิดลูกชาย Demushka เมื่อสามีของเธอไปทำงานอีกครั้ง ปัญหาเกิดขึ้นอีกครั้ง: ผู้หญิงคนนั้นชอบผู้จัดการของอาจารย์ - Abram Gordeevich Sitnikov เขาไม่ได้ให้ผ่าน ในครอบครัวทั้งหมด Savely ปู่เพียงคนเดียวรู้สึกเสียใจต่อ Matryona เธอไปหาเขาเพื่อขอคำแนะนำ

บทที่ 3. อย่างประหยัด โบกาทีร์แห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์

คุณปู่ Savely ดูเหมือนหมี เขาไม่ได้ตัดผมมา 20 ปีแล้ว เขาก้มหน้าตั้งแต่อายุยังน้อย ตามเอกสาร คุณปู่อายุเกิน 100 ปีแล้ว เขาอาศัยอยู่ในมุมหนึ่ง - ในห้องพิเศษ เขาไม่อนุญาตให้สมาชิกในครอบครัวไปเยี่ยมเขาพวกเขาไม่ชอบเขา แม้แต่ลูกชายของเขาเองก็ยังดุพ่อของเขา พวกเขาเรียกแบรนด์ปู่ของฉัน แต่ Savely ไม่ได้โกรธเคือง:

"มีตราสินค้า แต่ไม่ใช่ทาส!"

คุณปู่ชื่นชมยินดีกับความล้มเหลวของครอบครัว: พวกเขากำลังรอผู้จับคู่ - ขอทานเข้ามาใต้หน้าต่างพ่อตาถูกทุบตีในโรงเตี๊ยม ปู่เก็บเห็ดและผลเบอร์รี่จับนก ในฤดูหนาว เขาพูดกับตัวเองบนเตา ชายชรามีคำพูดและคำพูดที่ชื่นชอบมากมาย Matryona และลูกชายของเธอไปหาชายชรา ปู่บอกกับผู้หญิงคนนั้นว่าทำไมเขาถึงถูกเรียกว่ามีตราสินค้าในครอบครัว เขาเป็นนักโทษ ฝัง Vogel เยอรมันทั้งเป็นอยู่ในพื้นดิน Savely เล่าให้หญิงสาวฟังว่าพวกเขาใช้ชีวิตอย่างไร สมัยนั้นอุดมสมบูรณ์สำหรับชาวนา นายท่านไม่สามารถเข้าไปในหมู่บ้านได้ เนื่องจากไม่มีถนน มีเพียงหมีเท่านั้นที่รบกวนผู้อยู่อาศัย แต่ถึงกระนั้นผู้ชายก็รับมือได้ง่ายโดยไม่ต้องใช้ปืน:

"ด้วยมีดและหอก"

ปู่เล่าตอนที่เขากลัว ซึ่งทำให้หลังของเขางอ เขาเหยียบหมีที่ง่วงนอนไม่ตื่นกลัวเอาหอกเข้ามาหาเธอและเลี้ยงเธอเหมือนไก่ หลังร้าวจากความรุนแรง ในวัยเยาว์ปวดเล็กน้อย และในวัยชราก็โค้งงอ ภายในหนึ่งปี Shalashnikov มาถึงพวกเขา เจ้าของที่ดินเริ่มฉีก "สามหนัง" จากชาวนา เมื่อชาลาชนิคอฟเสียชีวิต ชาวเยอรมันซึ่งเป็นชายแปลกหน้าและเงียบขรึมถูกส่งไปยังหมู่บ้าน เขาทำให้พวกเขาทำงานชาวนาที่ไม่มีใครสังเกตเห็นสำหรับตัวเองตัดที่โล่งไปยังหมู่บ้านถนนก็ปรากฏขึ้น การทำงานหนักมาพร้อมกับเธอ กริปของเยอรมันคือการปล่อยให้มันไปทั่วโลก วีรบุรุษของรัสเซียอดทนไม่ทำลาย ชาวนา

"แกนนอนอยู่ในขณะนี้"

ชาวเยอรมันสั่งให้ขุดบ่อน้ำและมาดุเขาเพราะความช้าของเขา คนหิวโหยยืนฟังเสียงหอนของเขา Savely ผลักไหล่เขาอย่างเงียบ ๆ คนอื่น ๆ ก็ทำแบบเดียวกัน ชาวเยอรมันถูกโยนลงไปในหลุมอย่างระมัดระวัง เขาตะโกนขอเชือกและบันได แต่ Savely พูดว่า:

"ให้มัน!"

หลุมนั้นถูกฝังอย่างรวดเร็วราวกับว่ามันไม่เคยเกิดขึ้น ใช้แรงงานหนัก ติดคุก เฆี่ยนตีตาม ผิวของชายชรากลายเป็นเหมือนการแต่งตัว คุณปู่พูดติดตลกจึงสวม "ร้อยปี" ที่ทนมามาก ปู่กลับไปบ้านเกิดขณะที่มีเงินพวกเขารักเขาแล้วก็เริ่มเกลียดชังเขา

บทที่ 4 Demushka

Matryona เล่าเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของเธอต่อไป เธอรัก Demushka ลูกชายของเธอพาเขาไปทุกที่กับเธอ แต่แม่สามีของเธอเรียกร้องให้ทิ้งลูกไว้กับปู่ของเธอ ผู้หญิงคนนั้นกำลังบรรทุกข้าวไรย์ที่ถูกบีบอัดเมื่อเธอเห็นเซฟลี่คลานเข้ามาหาเธอ ชายชราคำราม เขาผล็อยหลับไปและไม่ได้สังเกตว่าหมูกินเด็กอย่างไร Matryona ประสบกับความเศร้าโศกสาหัส แต่การสอบสวนของเจ้าหน้าที่ตำรวจนั้นเลวร้ายยิ่งกว่า เขาพบว่า Matryona อาศัยอยู่ร่วมกับ Savely ไม่ว่าเธอจะฆ่าลูกชายของเธอด้วยการสมรู้ร่วมคิดหรือเพิ่มสารหนู แม่ขอให้ฝัง Demushka ตามประเพณีของคริสเตียน แต่เด็กเริ่มถูกตัด "ทรมานและฉาบปูน" ผู้หญิงคนนั้นเกือบเสียสติจากความโกรธและความเศร้าโศก เธอสาปแช่ง Savely หลงอยู่ในความคิดของเธอ เธอหลงลืม เมื่อเธอตื่นขึ้น เธอเห็นว่าคุณปู่ของฉันกำลังอ่านคำอธิษฐานบนโลงศพเล็กๆ Matryona เริ่มขับรถชายชราและเขาขอการให้อภัยและอธิบายว่า Demushka ได้ละลายหัวใจที่กลายเป็นหินของชายชรา Savely ตลอดทั้งคืนอ่านคำอธิษฐานเกี่ยวกับเด็กและแม่ของเขาถือเทียนในมือของเธอ

บทที่ 5. เธอหมาป่า

เป็นเวลากว่า 20 ปีแล้วที่ลูกชายเสียชีวิต และผู้หญิงคนนั้นยังคงเสียใจกับชะตากรรมของเขา Matryona หยุดทำงานเธอไม่กลัวสายบังเหียนของพ่อตา กับปู่ Savely เธอไม่สามารถสัญญาได้อีกต่อไป ชายชรานั่งจากความเศร้าโศกในตะเกียงเล็ก ๆ ของเขาเป็นเวลา 6 วันเข้าไปในป่า เขาร้องไห้จนคนทั้งป่าคร่ำครวญไปพร้อมกับเขา ในฤดูใบไม้ร่วง ปู่ของฉันไปที่วัดทรายเพื่อสำนึกผิดในสิ่งที่เขาทำ ชีวิตเริ่มที่จะดำเนินไปอย่างแน่นอน: เด็ก ๆ การทำงาน พ่อแม่เสียชีวิต Matryona ไปร้องไห้ที่หลุมศพของ Demushka ที่นั่นเธอได้พบกับเซฟลี เขาสวดอ้อนวอนเพื่อ Demu ความทุกข์ทรมานของรัสเซียเพื่อชาวนาขอให้ขจัดความโกรธออกจากหัวใจของแม่ Matryona ปลอบชายชราโดยบอกว่าเธอให้อภัยเขามานานแล้ว Savely ขอมองเขาเหมือนเมื่อก่อน สายตาที่กรุณาของผู้หญิงทำให้ปู่ของฉันมีความสุข "ฮีโร่" กำลังจะตายอย่างหนัก: เขาไม่ได้กินเป็นเวลา 100 วันและทำให้แห้ง อาศัยอยู่ 107 ปีขอให้ฝังข้าง Demushka คำขอได้รับการตอบสนอง Matryona ทำงานเพื่อทั้งครอบครัว ตอนอายุ 8 ขวบ ลูกชายของฉันถูกส่งไปเป็นพี่เลี้ยงเด็ก เขาไม่ได้ติดตามแกะ และหมาป่าตัวเมียก็พามันไป แม่ไม่ยอมให้ฝูงชนเฆี่ยนลูกชายของเธอ Fedot กล่าวว่าหมาป่าตัวมหึมาจับลูกแกะแล้ววิ่งไป เด็กชายรีบตามเธอไป กล้าหาญเอาสัตว์ออกจากสีเทา แต่สงสารเธอ หมาป่าตัวเมียเต็มไปด้วยเลือด อกของเธอถูกตัดด้วยหญ้า เธอคร่ำครวญอย่างน่าสงสารราวกับแม่ร้องไห้ เด็กชายมอบแกะให้เธอ มาที่หมู่บ้านและบอกทุกอย่างอย่างตรงไปตรงมา ผู้ใหญ่บ้านสั่งให้ยกโทษให้ผู้ดูแลและลงโทษหญิงที่ถือไม้เรียว

บทที่ 6 ปีที่ยากลำบาก

ปีที่หิวโหยมาถึงหมู่บ้าน ชาวนากำลังมองหาเหตุผลในเพื่อนบ้านของพวกเขา Matryona เกือบถูกฆ่าตายเพราะเสื้อเชิ้ตสะอาดแต่งตัวสำหรับคริสต์มาส สามีถูกนำตัวเข้ากองทัพความยากจนแทบจะทนไม่ไหว Matryona ส่งลูกไปขอทาน ผู้หญิงคนนั้นทนไม่ไหวและออกจากบ้านตอนกลางคืน เธอร้องเพลงให้ผู้แสวงบุญเป็นเพลงที่เธอชอบจริงๆ

บทที่ 7 ภริยาของผู้ว่าฯ

Matryona วิ่งตอนกลางคืนเพื่อขอความช่วยเหลือจากผู้ว่าราชการในเมือง ผู้หญิงคนนั้นเดินทั้งคืนและสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างเงียบๆ ในตอนเช้าฉันไปที่จัตุรัสคาธีดรัล ฉันพบว่าคนเฝ้าประตูชื่อมาการ์และเริ่มรอ เขาสัญญาว่าจะเริ่มต้นขึ้นในสองชั่วโมง ผู้หญิงคนนั้นเดินผ่านเมืองดูอนุสาวรีย์ของ Susanin ซึ่งทำให้เธอนึกถึง Savely ตกใจกับเสียงร้องของ Drake ที่ตกอยู่ใต้มีด ฉันกลับไปที่บ้านของผู้ว่าราชการก่อนและได้คุยกับมาคาร์ ผู้หญิงในเสื้อคลุมขนสัตว์สีดำเดินลงมาที่บันได Matryona รีบลุกขึ้นยืน เธอถามมากจนเริ่มคลอดบุตรในบ้านของผู้ว่าราชการจังหวัด ผู้หญิงคนนั้นให้บัพติศมาเด็กชาย เลือกชื่อ Liodor ให้เขา Elena Alexandrovna (ผู้หญิง) กลับมา Philip Matryona ขอให้ผู้หญิงมีแต่ความสุขและความดี ครอบครัวของสามีรู้สึกขอบคุณลูกสะใภ้ที่มีผู้ชายอยู่ในบ้าน ความหิวก็ไม่น่ากลัวนัก

บทที่ 8 คำอุปมาของผู้หญิง

ผู้หญิงคนนั้นถูกประณามในเขตนั้นพวกเขาเริ่มเรียกเธอว่าชื่อใหม่ - ภรรยาของผู้ว่าราชการจังหวัด Matryona มีลูกชาย 5 คน คนหนึ่งอยู่ในกองทัพแล้ว Korchagina สรุปเรื่องราวของเธอ:

"... ไม่ใช่เรื่องธุรกิจ - มองหาผู้หญิงที่มีความสุขระหว่างผู้หญิง! ...".

คนพเนจรพยายามค้นหาว่าผู้หญิงคนนั้นบอกทุกอย่างเกี่ยวกับชีวิตของเธอหรือไม่ แต่เธอบอกพวกเขาเกี่ยวกับปัญหาและความเศร้าโศกเท่านั้น:

• โรคแอนแทรกซ์;
• ทำงานแทนม้า
• ความหายนะและการสูญเสียลูกคนหัวปี

ผู้หญิงคนนั้นไม่ได้สัมผัสเพียง "ความอัปยศครั้งสุดท้าย" เท่านั้น Matryona กล่าวว่าพระเจ้าได้สูญเสียกุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง เธอเล่าอุปมาที่เธอได้ยินจากผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าโยนกุญแจที่พวกเขากำลังมองหา แต่พวกเขาตัดสินใจว่าปลากลืนไปแล้ว นักรบของพระเจ้าได้ผ่านโลกทั้งใบของพระเจ้า ในที่สุด พวกเขาก็พบกับความสูญเสีย ถอนหายใจโล่งอกจากผู้หญิงที่ผ่านไปทั่วโลก แต่กลับกลายเป็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นกุญแจสู่การเป็นทาส ยังไม่มีใครรู้ว่าปลาตัวนี้เดินไปที่ไหน

ตอนที่ 4 งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก

คนเร่ร่อนนั่งลงที่ปลายหมู่บ้านใต้ต้นวิลโลว์ พวกเขาจำอาจารย์ - คนสุดท้าย ในงานฉลอง พวกเขาเริ่มร้องเพลงและแบ่งปันเรื่องราว

เพลงเมอร์รี่. มันร้องเหมือนนักบวชนาฏศิลป์และชาวลาน มีเพียงวาลัคเท่านั้นที่ไม่ได้ร้องเพลง เพลงนี้เกี่ยวกับชาวนารัสเซียผู้ยากไร้

"เป็นที่รุ่งโรจน์สำหรับคนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์":

เขาไม่มีนม - เจ้านายเอาวัวไปเป็นลูกหลานไม่มีไก่ - พวกเขากินผู้พิพากษาของสภาท้องถิ่นเด็ก ๆ ถูกพรากไป: ราชา - เด็กชายเจ้านาย - ลูกสาว

เพลงของ Corvee เพลงที่สองเศร้าและดึงออกมา ฮีโร่ในตำนานคือ Kalinushka ที่รุงรัง ทาสีเฉพาะส่วนหลังจากก้านและขนตา Kalinushka จมน้ำตายในโรงเตี๊ยมเขาเห็นภรรยาของเขาในวันเสาร์เท่านั้น "หลอกหลอน" เธอจากคอกม้าของลอร์ด

เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่าง - Yakov Vernyเรื่องนี้นำโดยลาน Vikenty Alexandrovich ตัวเอกของเรื่องเป็นเจ้านายที่โหดร้ายและชั่วร้าย ด้วยสินบน เขาซื้อหมู่บ้านและตั้งกฎหมายของเขาเอง ความโหดเหี้ยมของนายไม่ได้มีแค่กับคนรับใช้เท่านั้น เขาแต่งงานกับลูกสาวของตัวเอง เฆี่ยนตีชายคนนั้นและ "ขับรถ (เด็ก) เปลือยกาย" Polivanov มีทาส - ยาคอฟ เขารับใช้เจ้านายของเขาเหมือนสุนัขที่ซื่อสัตย์ คนใช้ดูแลสุภาพบุรุษ ทำให้เขาพอใจอย่างสุดความสามารถ ชายชราเริ่มเจ็บขาของเขาปฏิเสธ ยาโคบอุ้มเขาไว้ในอ้อมแขนเหมือนเด็ก Grisha หลานชายของ Yakov เติบโตขึ้นมา ยาคอฟขออนุญาตแต่งงานกับสาวอาริชา แต่เจ้านายชอบผู้หญิงคนนั้น เขาส่งเกรกอรีไปหาทหารเกณฑ์ ทาสก็ลุกเป็นไฟ ฉันดื่มเป็นเวลา 2 สัปดาห์อาจารย์รู้สึกว่ามันเป็นอย่างไรโดยไม่มีผู้ช่วย ยาโคบกลับมาและเริ่มดูแลเจ้าของที่ดินอีกครั้งอย่างทุ่มเท พวกเขาไปเยี่ยมพี่สาว เจ้าของที่ดินนั่งลงอย่างไม่ระมัดระวังในรถม้า Yakov พาเขาเข้าไปในป่า เจ้านายตกใจกลัวเมื่อเห็นว่าพวกเขาปิดถนนไปหุบเขาแล้ว ด้วยความกลัว เขาตัดสินใจว่าความตายของเขารออยู่ แต่บ่าวก็หัวเราะอย่างชั่วร้าย:

“พบฆาตกร!”

ไม่ต้องการยาโคบ

"... ให้เปื้อนมือด้วยการฆาตกรรม ... "

เขาทำเชือกผูกคอตายต่อหน้าอาจารย์ เขานอนอยู่ในหุบเขาตลอดทั้งคืน ขับไล่นกและหมาป่า เช้าวันรุ่งขึ้นนักล่าพบเขา นายเข้าใจสิ่งที่เขาได้ทำบาปเกี่ยวกับทาสสัตย์ซื่อ

เรื่องราว "เกี่ยวกับสองบาปที่ยิ่งใหญ่". Ionushka เริ่มเล่าเรื่องราวของพ่อของ Pitirim จาก Solovki โจรสิบสองคนกับอาตามัน คูเดยาร์ อาละวาดในรัสเซีย ทันใดนั้น โจร Kudeyar ก็ตื่นขึ้นจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดี เขาเริ่มโต้เถียงกับเธอ พยายามที่จะได้เปรียบ เขาตัดศีรษะของสาวงาม ฆ่าอีซาอูล แต่จิตสำนึกชนะ ชาวอาตมันให้ออกจากกลุ่มและออกไปสวดมนต์ เป็นเวลานานที่เขานั่งอยู่ใต้ต้นโอ๊กถามพระเจ้า ได้ยินพระเจ้าของคนบาป ฉันแนะนำให้เขาตัดต้นไม้อายุกว่าร้อยปีด้วยมีด หัวหน้าเผ่าเริ่มทำงาน แต่ต้นโอ๊กไม่ยอม Pan Glukhovsky มาหาเขา เขาเริ่มอวดว่าเขาฆ่าและนอนหลับอย่างสงบได้อย่างง่ายดายโดยไม่สำนึกผิด คูเดยาร์ทนไม่ไหวแล้วแทงมีดเข้าไปในหัวใจของกระทะ ต้นโอ๊กทรุดตัวลงทันที คนบาปคนหนึ่งได้รับการอภัยจากพระเจ้าแห่งบาป ปลดปล่อยโลกจากคนร้ายอีกคนหนึ่ง

ชาวนาทำบาป Amiral-widower ได้รับ 8,000 วิญญาณจากจักรพรรดินีสำหรับการรับใช้ของเขา Amiral ทิ้งความปรารถนาไว้กับผู้เฒ่า ของฟรีซ่อนอยู่ในโลงศพ หลังจากการตายของ Ammiral ญาติคนหนึ่งได้รู้จาก Gleb ที่ซึ่งเจตจำนงเสรีของเขาถูกเก็บไว้และเผาพินัยกรรม บาปของชาวนาคือการทรยศในหมู่ประชาชนของเขาเอง เขาไม่ได้รับการอภัยจากพระเจ้าด้วยซ้ำ

เพลงหิว. ชาวนาร้องเป็นเสียงประสาน เหมือนการเดินขบวน ถ้อยคำใกล้เข้ามาเหมือนก้อนเมฆและดึงเข้ามาในจิตวิญญาณ เพลงเกี่ยวกับความหิวโหย ความต้องการอาหารของชาวนาอย่างต่อเนื่อง เขาพร้อมที่จะกินทุกอย่างคนเดียวฝันถึงชีสเค้กจากโต๊ะใหญ่ เพลงนี้ไม่ได้ร้องด้วยเสียง แต่ร้องด้วยความหิวโหย

Grisha Dobrosklonov เข้าร่วมกับคนพเนจร เขาบอกชาวนาว่าสิ่งสำคัญสำหรับเขาคือการบรรลุชีวิตที่ดีของชาวนา พวกเขาร้องเพลงเกี่ยวกับส่วนแบ่งของผู้คนและชีวิตการทำงาน ผู้คนขอเพียงเล็กน้อยจากพระเจ้า - แสงสว่างและอิสรภาพ

บทส่งท้าย Grisha Dobrosklonov

เกรกอรี่อาศัยอยู่ในครอบครัวของชาวนาที่น่าสงสาร เขาเป็นบุตรชายของเสมียนที่โม้เรื่องเด็ก แต่ไม่ได้คิดถึงอาหารของพวกเขา เกรกอรี่จำเพลงที่แม่ร้องให้เขาฟังได้ เพลง "เค็ม". แก่นแท้ของเพลงคือการที่แม่สามารถเกลือขนมปังของลูกชายด้วยน้ำตาของเธอ ผู้ชายเติบโตขึ้นมาด้วยความรักต่อแม่ของเขาในหัวใจของเขา ตอนอายุ 15 เขารู้ว่าเขาจะสละชีวิตเพื่อใคร มีถนนสองสายที่ทอดยาวต่อหน้าคน:

• กว้างขวาง ที่ซึ่งผู้คนต่อสู้กันเองอย่างไร้มนุษยธรรมเพื่อเห็นแก่กิเลสตัณหาและบาป
• ที่คับแคบที่คนซื่อสัตย์ต้องทนทุกข์และต่อสู้เพื่อผู้ถูกกดขี่

Dobrosklonov คิดถึงบ้านเกิดของเขาเขาไปตามทางของเขาเอง เขาได้พบกับคนขับเรือบรรทุกสินค้า ร้องเพลงเกี่ยวกับประเทศที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ Grigory แต่งเพลง "Rus" เขาเชื่อว่าเพลงจะช่วยให้ชาวนามองโลกในแง่ดีแทนที่เรื่องเศร้า