คุณธรรมภายใน. การควบคุมตนเองทางศีลธรรมภายในและความนับถือตนเองของบุคคล

ตอบกลับจาก เยอร์เกย์[คุรุ]
มโนธรรมเป็นหญิงชราที่คอยช่วยเหลือ :)

คำตอบจาก 2 คำตอบ[คุรุ]

สวัสดี! นี่คือหัวข้อที่เลือกสรรพร้อมคำตอบสำหรับคำถามของคุณ: มโนธรรมคืออะไร???

คำตอบจาก .............. [คุรุ]

คำตอบจาก ชโนน่า[คุรุ]
ด้วยเหตุผลบางอย่าง สำหรับฉันดูเหมือนว่ามโนธรรมคือเสียงของเทวดาผู้พิทักษ์ของเรา ผู้สอนเรา ดังนั้นเมื่อคุณทำสิ่งเลวร้าย มโนธรรมของคุณจะทำให้คุณทรมานมาก

คำตอบจาก อินนา[คุรุ]
มโนธรรมคือความสามารถของบุคคลในการควบคุมตนเองทางศีลธรรม สร้างความรับผิดชอบทางศีลธรรมให้กับตนเองอย่างเป็นอิสระ เรียกร้องให้เขาปฏิบัติตามสิ่งเหล่านั้น และประเมินตนเองเกี่ยวกับการกระทำของเขา มโนธรรมสามารถแสดงออกได้ไม่เพียงแต่ในรูปแบบของการรับรู้อย่างมีเหตุผลถึงความสำคัญทางศีลธรรมของการกระทำที่กระทำเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบของประสบการณ์ทางอารมณ์ด้วย เช่น ในความรู้สึกสำนึกผิดหรือในอารมณ์เชิงบวกของ "มโนธรรมที่เงียบสงบ" ”

คำตอบจาก ลบผู้ใช้แล้ว[ผู้เชี่ยวชาญ]
มโนธรรมคือสิ่งที่เหลืออยู่จากพระเจ้าในตัวเรา

คำตอบจาก คยู[คล่องแคล่ว]
มโนธรรมเป็นภาพลวงตาที่สร้างขึ้นโดยผู้อ่อนแอเพื่อตอบโต้ผู้แข็งแกร่ง 🙂

คำตอบจาก โอลก้า กรูเชตสกายา[คุรุ]
Fazil Iskander กล่าวไว้ในผลงานชิ้นหนึ่งของเขาว่า “เราสามารถพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้าได้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าเรามีมโนธรรม”

คำตอบจาก ลบผู้ใช้แล้ว[คุรุ]
การควบคุมตนเองภายในของมนุษย์ เสียงภายใน การควบคุมศีลธรรมภายใน ความรัก หน้าที่ ความรับผิดชอบ ส่งเสริมให้คนกระทำ แต่ภายในทุกย่างก้าวเขาถูกตรวจสอบด้วยมโนธรรมของเขา: ตัวเขาเองก็มีสติ! วิเคราะห์หน้าที่ของเขา เรียกร้องให้เขาปฏิบัติตามอย่างมีสติ และเขาเองก็วิพากษ์วิจารณ์ตัวเองอย่างมีสติและประเมินการกระทำของเขา มโนธรรมเป็นการตระหนักรู้ส่วนบุคคลอย่างลึกซึ้งถึงหน้าที่และความรับผิดชอบของตน ซึ่งก็คือการควบคุมตนเองทางศีลธรรมและความนับถือตนเองภายในของบุคคล ในภาษายุโรปหลายภาษา คำว่า "มโนธรรม" หมายถึง "ความรู้ที่แบ่งปัน" ในภาษารัสเซีย คำว่ามโนธรรมมีความหมายเหมือนกัน และมาจากคำว่า "ดังนั้น" (เช่น ร่วมกัน) และ "เสื้อกั๊ก" (เช่น รู้-รู้) ซึ่งหมายความว่ามโนธรรมคือจิตสำนึกแบ่งปันความรู้ คนเราอาจไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเหตุใดมโนธรรมของเขาจึงบอกให้เขากระทำเช่นนี้ ไม่ใช่อย่างอื่น ซึ่งหมายความว่ามโนธรรมไม่ใช่แค่สติเท่านั้น! แต่บางที เหนือสิ่งอื่นใดคือความเห็นอกเห็นใจ! ด้วยความรู้สึกภายในอันลึกล้ำของคุณด้วยความรู้สึกทางจิตวิญญาณที่ซ่อนอยู่ เมื่อได้รับคำแนะนำจากมโนธรรม บุคคลจะตัดสินความดีและความชั่วในส่วนลึกที่สุดของจิตวิญญาณของเขา เมื่อการควบคุมตนเองภายในบอกบุคคลว่าตนประพฤติสุจริต ถูกต้อง คือ ตนไม่ได้ทำชั่วหรือชั่ว และกระทำโดยฝ่ายดี จิตสำนึกของผู้นั้นก็จะแจ่มใสและสงบ บางคนเชื่อว่ามโนธรรมเป็นเสียงของพระเจ้าภายในบุคคล บางคนแย้งว่ามันเป็นผลมาจากการพัฒนาประสบการณ์อันยาวนานของมนุษย์

หากคุณตัดสินตัวเอง คุณจะตัดสินด้วยอคติเสมอ ไม่ว่าจะเป็นความรู้สึกผิดหรือเหตุผลก็ตาม และความลังเลใจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นี้เรียกว่ามโนธรรม

เอ็ม เอ็ม พริชวิน

คุณธรรมควบคุมความสัมพันธ์ของผู้คนโดย ความเชื่อ: ภายใน - ด้วยมโนธรรม และภายนอก - ผ่านความคิดเห็นของผู้อื่น ความคิดเห็นของประชาชน

พิจารณาตัวควบคุมภายในของพฤติกรรมทางศีลธรรม: มโนธรรมของบุคคล

มโนธรรมเป็นหมวดหมู่ทางศีลธรรมพื้นฐานที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ในเกือบทุกสถานการณ์ชีวิต เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงชีวิตปกติของบุคคลที่ไม่มีมโนธรรม บุคคลที่กระทำการขัดต่อมโนธรรมของตนจะวางตนตามกฎภายนอกสังคม - ทั้งในด้านศีลธรรมร่างกายและกฎหมาย (ขอบเขตของ "สังคมภายนอก" นี้ดีมาก: จากการสูญเสียความสัมพันธ์ของมนุษย์ตามปกติกับผู้อื่นไปจนถึง การคว่ำบาตรและยิ่งกว่านั้น การแยกตัวออกจากเรือนจำและแม้กระทั่งการเสียชีวิตทางร่างกาย) หากจำนวนคนที่กระทำการขัดต่อมโนธรรมของตนเกินกว่าจำนวนวิกฤตที่กำหนด ก็คาดหวังว่าจะต้องเผชิญกับปัญหาและความโชคร้ายมากมายในรูปแบบของสงคราม การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การก่อการร้าย การแพร่ระบาดของการติดยาเสพติด อัตราการเกิดลดลง และการเสียชีวิตเพิ่มขึ้น ...

กล่าวไว้ข้างต้นว่ามโนธรรมมีบทบาทควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ระเบียบนี้ สองเท่าใจดี. มโนธรรมสามารถกระตุ้นให้บุคคลทำความดี เห็นชอบกับการกระทำที่ได้ทำไปแล้ว หรืออาจทำให้บุคคลท้อแท้จากการกระทำชั่วและไม่อนุมัติการกระทำเหล่านั้น ในบางกรณีพวกเขากล่าวว่า “จิตสำนึกที่สงบและชัดเจน” ในคนอื่น ๆ - "มโนธรรมที่ไม่ดี" "การทรมานความสำนึกผิด" “จิตสำนึกที่ชัดเจน” เขียน แอล. ฟอยเออร์บาค, -ไม่มีอะไรมากไปกว่าความยินดีเหนือความยินดีที่เกิดแก่บุคคลอื่น มโนธรรมที่ไม่ดีนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าความทุกข์ทรมานและความเจ็บปวดจากความทุกข์ที่เกิดขึ้นกับบุคคลอื่น”

ในบางกรณีพวกเขาพูดว่า: "มีมโนธรรม", "ทำอย่างมีสติ", "ตัดสินตามมโนธรรม", "ไม่ใช่เพื่อความกลัว แต่เพื่อมโนธรรม", "มโนธรรม" ในคนอื่น ๆ - "มีมโนธรรม", "สูญเสียมโนธรรม", "ถึงเวลาที่จะรู้มโนธรรมของตนแล้ว"

นักปรัชญา I. A. Ilyin เขียนว่า: “ บุคคลที่ระงับความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขาจะไม่แยกแยะความดีและความชั่วเพราะมโนธรรมเป็นอวัยวะที่ถูกต้องการกระทำที่ถูกต้องสำหรับการรับรู้วัตถุเหล่านี้” อันที่จริง มโนธรรมช่วยให้บุคคลแยกแยะความดีและความชั่วได้ และยิ่งไปกว่านั้น ฉันกล้าพูดว่ามันช่วยให้เขาตัดสินใจเลือกสิ่งที่ดีได้

ไม่มีคนที่ไม่มีจิตสำนึก ข้อเท็จจริงของการกระทำผิดศีลธรรมส่วนบุคคลบ่งชี้เพียงว่ามโนธรรมของมนุษย์ได้รับการทดสอบและบุคคลนั้นสามารถเป็นได้ ป่วยทางศีลธรรมเมื่อมันเกิดขึ้นกับเขาทั้งทางร่างกายและจิตใจ

ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีอาจรุนแรงมากจนเกินกำลังของบุคคลและนำเขาไปสู่การทำลายตนเอง กวีผู้ยิ่งใหญ่ของเรา A.S. Pushkin ถ่ายทอดสิ่งนี้อย่างชาญฉลาดในรูปของ Boris Godunov:

อ่า ฉันรู้สึกว่า: ไม่มีอะไรทำเราได้

ท่ามกลางความทุกข์ทางโลกให้สงบ

ไม่มีอะไร ไม่มีอะไร... มีเพียงจิตสำนึกเดียวเท่านั้น!

สุขภาพแข็งแรงเธอจะมีชัยชนะ

เหนือความอาฆาตพยาบาท, เหนือการใส่ร้ายความมืด;

แต่ถ้ามีจุดเดียวในนั้น

สิ่งหนึ่งที่เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ

แล้วปัญหาก็เหมือนโรคระบาด

วิญญาณจะเผาไหม้ หัวใจจะเต็มไปด้วยยาพิษ

เหมือนค้อนทุบเข้าหูคุณด้วยความตำหนิ

และทุกอย่างก็รู้สึกคลื่นไส้และหัวของฉันก็หมุน

และพวกเด็กๆก็มีน้ำตาไหล...

และดีใจที่ได้วิ่ง แต่ไม่มีที่ไหนเลย...สยอง!..

ใช่แล้ว ผู้มีมโนธรรมไม่สะอาดก็น่าสมเพช!

เรียกร้องให้มีมโนธรรม . กล่าวไว้ข้างต้นว่ามโนธรรมคือ ภายในผู้ควบคุมพฤติกรรมทางศีลธรรมของบุคคลเช่น ด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีตัวบุคคลจึงตัดสินใจได้ว่าอะไรคือศีลธรรมและสิ่งใดที่ผิดศีลธรรมในพฤติกรรมของเขา อย่างไรก็ตาม มโนธรรมยังมีบทบาทบางอย่างในรูปแบบภายนอกในการควบคุมพฤติกรรมทางศีลธรรมของบุคคล เมื่อไม่ใช่ตัวเขาเองที่เป็นต้นตอของกฎเกณฑ์นี้ แต่เป็นของผู้อื่น เช่น เวลาเรียกร้องความรู้สึกผิดชอบชั่วดี เวลาถามเขาว่า “คุณ (คุณ) มีมโนธรรมไหม” เวลาเขาตำหนิเขา โดยพูดว่า “ถึงเวลาที่ต้องรู้มโนธรรมของคุณแล้ว” เป็นต้น แน่นอนว่าสิ่งนี้ การอุทธรณ์ต่อมโนธรรมสามารถถูกละเลยได้ อย่างไรก็ตาม มันไม่มีประโยชน์เพราะเป็นการเตือนใจบุคคลว่าเขาต้องดำเนินชีวิตตามมโนธรรมของเขา การอนุมัติหรือไม่อนุมัติ (ตำหนิ) การกระทำของบุคคลโดยบุคคลอื่นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งส่งผลกระทบต่อพฤติกรรมของเขาโดยรวม ท้ายที่สุดแล้วบุคคลไม่สามารถเพิกเฉยได้ว่าคนอื่นประเมินการกระทำของเขาอย่างไร เพราะการอยู่ท่ามกลางผู้คนบุคคลไม่สามารถ โดยพื้นฐานแล้วเพิกเฉยต่อผู้คนอย่าคำนึงถึงทัศนคติที่พวกเขามีต่อเขา อีกนัยหนึ่งหมายถึง: บุคคลนั้นมีความผิดปกติทางจิต ดังนั้นสถานที่ของเขาจึงอยู่ที่เดชาของ Kanatchikova

— จากงานเขียนด้วยลายมือ “มโนธรรม”

คุณธรรมเป็นแนวคิดที่มีเงื่อนไขของกฎเกณฑ์หลักการการประเมินบรรทัดฐานตามกระบวนทัศน์การประเมินความชั่วและความดีซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงเวลาหนึ่ง นี่เป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมซึ่งเป็นวิธีการควบคุมพฤติกรรมของเรื่องในสังคม มันพัฒนาทั้งในรูปแบบของบุคคลและสังคมของความสัมพันธ์เชิงอัตวิสัย

แนวคิดเรื่องศีลธรรมจากมุมมองที่นักจิตวิทยาพิจารณาเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจมนุษย์ซึ่งก่อตัวขึ้นในระดับลึกซึ่งรับผิดชอบในการประเมินเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในระนาบต่าง ๆ ที่มีความหมายดีและชั่ว คำว่าศีลธรรมมักถูกใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่าศีลธรรม

ศีลธรรมคืออะไร

คำว่า "ศีลธรรม" มาจากภาษาละตินคลาสสิก มาจากคำว่า mos ซึ่งเป็นคำภาษาละติน แปลว่า อุปนิสัย ประเพณี หมายถึงอริสโตเติลซิเซโรซึ่งได้รับคำแนะนำจากความหมายนี้สร้างคำว่า: "ศีลธรรม" และ "ศีลธรรม" - คุณธรรมและจริยธรรมซึ่งเทียบเท่ากับการแสดงออกจากภาษากรีก: จริยธรรมและจริยธรรม

คำว่า “ศีลธรรม” ส่วนใหญ่จะใช้เพื่อกำหนดประเภทของพฤติกรรมของสังคมโดยรวม แต่ก็มีข้อยกเว้น เช่น ศีลธรรมแบบคริสเตียนหรือแบบกระฎุมพี ดังนั้นคำนี้จึงใช้เฉพาะกับประชากรกลุ่มจำกัดเท่านั้น เมื่อวิเคราะห์ทัศนคติของสังคมในยุคต่างๆ ของการดำรงอยู่ต่อการกระทำเดียวกัน ควรสังเกตว่าศีลธรรมเป็นคุณค่าที่มีเงื่อนไข ซึ่งแปรผันตามโครงสร้างทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับ แต่ละชาติมีศีลธรรมของตนเองตามประสบการณ์และประเพณี

นักวิทยาศาสตร์บางคนยังตั้งข้อสังเกตอีกว่ากฎทางศีลธรรมที่แตกต่างกันใช้กับอาสาสมัครไม่เพียงแต่มีสัญชาติต่างกันเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงอาสาสมัครที่อยู่ในกลุ่ม "มนุษย์ต่างดาว" ด้วย คำจำกัดความของกลุ่มคนในเวกเตอร์ "เพื่อน" "คนแปลกหน้า" เกิดขึ้นในระดับจิตวิทยาของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับกลุ่มนี้ในแง่มุมต่าง ๆ : วัฒนธรรมชาติพันธุ์และอื่น ๆ โดยการระบุตัวตนในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ผู้ถูกทดสอบจะยอมรับกฎและบรรทัดฐาน (ศีลธรรม) ที่เป็นที่ยอมรับ ถือว่าวิถีชีวิตนี้ยุติธรรมมากกว่าการปฏิบัติตามศีลธรรมของสังคมทั้งหมด

บุคคลรู้ความหมายจำนวนมากของแนวคิดนี้ซึ่งตีความจากมุมมองต่าง ๆ ในวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ แต่พื้นฐานของมันยังคงไม่เปลี่ยนแปลง - นี่คือคำจำกัดความของบุคคลเกี่ยวกับการกระทำของเขาการกระทำของสังคมที่เทียบเท่ากับ "ดีหรือ แย่."

คุณธรรมถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกระบวนทัศน์ที่นำมาใช้ในสังคมใดสังคมหนึ่ง เนื่องจากการกำหนดว่า "ดีหรือไม่ดี" นั้นมีความสัมพันธ์กัน ไม่ใช่แบบสัมบูรณ์ และการอธิบายเกี่ยวกับศีลธรรมหรือการผิดศีลธรรมของการกระทำประเภทต่างๆ นั้นเป็นเงื่อนไข

คุณธรรมซึ่งเป็นส่วนผสมของกฎและบรรทัดฐานของสังคมนั้นถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานานบนพื้นฐานของประเพณีและกฎหมายที่นำมาใช้ในสังคมใดสังคมหนึ่ง สำหรับการเปรียบเทียบ คุณสามารถใช้ตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับการเผาแม่มด - ผู้หญิงที่ถูกสงสัยว่าใช้เวทมนตร์และคาถา ในยุคเช่นยุคกลาง การกระทำดังกล่าวถือเป็นการกระทำที่มีคุณธรรมสูง ซึ่งถือเป็นการกระทำที่ดี โดยเทียบกับภูมิหลังของกฎหมายที่นำมาใช้ ในกระบวนทัศน์สมัยใหม่ของกฎหมายที่นำมาใช้ ความโหดร้ายดังกล่าวถือเป็นอาชญากรรมที่โง่เขลาและยอมรับไม่ได้อย่างยิ่งต่อเรื่องนี้ ในเวลาเดียวกัน คุณสามารถใส่เหตุการณ์ต่างๆ เช่น สงครามศักดิ์สิทธิ์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ หรือความเป็นทาสได้ ในยุคของพวกเขาในสังคมใดสังคมหนึ่งที่มีกฎหมายของตัวเอง การกระทำดังกล่าวได้รับการยอมรับว่าเป็นบรรทัดฐานและถือเป็นศีลธรรมอย่างแท้จริง

การก่อตัวของคุณธรรมเกี่ยวข้องโดยตรงกับวิวัฒนาการของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ของมนุษยชาติในสาระสำคัญทางสังคม นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวิวัฒนาการทางสังคมของประชาชนถือว่าศีลธรรมเป็นผลมาจากอิทธิพลของพลังแห่งวิวัฒนาการที่มีต่อกลุ่มโดยรวมและต่อปัจเจกบุคคล บนพื้นฐานความเข้าใจของพวกเขา บรรทัดฐานทางพฤติกรรมที่กำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมระหว่างวิวัฒนาการของมนุษยชาติ รับประกันความอยู่รอดของสายพันธุ์และการสืบพันธุ์ และรับประกันความสำเร็จของวิวัฒนาการ นอกจากนี้ วิชานี้ยังถือเป็นส่วนพื้นฐานของจิตใจที่ "สนับสนุนสังคม" อีกด้วย เป็นผลให้เกิดความรู้สึกรับผิดชอบต่อสิ่งที่ทำลงไป ความรู้สึกผิด เกิดขึ้น

ดังนั้นคุณธรรมจึงเป็นบรรทัดฐานทางพฤติกรรมชุดหนึ่งที่ก่อตัวขึ้นในระยะเวลาอันยาวนานภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมในช่วงเวลาหนึ่งมันเป็นชุดของบรรทัดฐานทางอุดมการณ์ที่จัดตั้งขึ้นซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาความร่วมมือของมนุษย์ นอกจากนี้ยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อหลีกเลี่ยงปัจเจกนิยมของเรื่องในสังคม การก่อตัวของกลุ่มที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยโลกทัศน์ร่วมกัน นักสังคมชีววิทยาพิจารณามุมมองนี้ในสัตว์สังคมหลายสายพันธุ์ มีความปรารถนาที่จะเปลี่ยนพฤติกรรมที่มุ่งเพื่อความอยู่รอดและการอนุรักษ์สายพันธุ์ของตนเองในช่วงวิวัฒนาการ ซึ่งสอดคล้องกับการสร้างคุณธรรมแม้แต่ในสัตว์ ในมนุษย์บรรทัดฐานทางศีลธรรมมีความซับซ้อนและหลากหลายมากขึ้น แต่ยังมุ่งเน้นไปที่การป้องกันปัจเจกบุคคลในพฤติกรรมซึ่งก่อให้เกิดการก่อตัวของเชื้อชาติและเพิ่มโอกาสในการอยู่รอด เชื่อกันว่าแม้แต่บรรทัดฐานของพฤติกรรมเช่นความรักของพ่อแม่ก็เป็นผลมาจากวิวัฒนาการของศีลธรรมของมนุษย์ - พฤติกรรมประเภทนี้จะเพิ่มระดับการอยู่รอดของลูกหลาน

การศึกษาสมองมนุษย์ที่ดำเนินการโดยนักสังคมชีววิทยาระบุว่าส่วนของเปลือกสมองของผู้รับการทดลองที่เกี่ยวข้องเมื่อบุคคลหมกมุ่นอยู่กับปัญหาทางศีลธรรมไม่ได้สร้างระบบย่อยการรับรู้ที่แยกจากกัน บ่อยครั้งในช่วงเวลาของการแก้ปัญหาทางศีลธรรม พื้นที่ของสมองจะถูกกระตุ้นเพื่อจำกัดขอบเขตโครงข่ายประสาทเทียมที่รับผิดชอบความคิดของวัตถุเกี่ยวกับความตั้งใจของผู้อื่น ในระดับเดียวกัน โครงข่ายประสาทเทียมที่รับผิดชอบในการเป็นตัวแทนของประสบการณ์ทางอารมณ์ของบุคคลอื่นของแต่ละบุคคลก็มีส่วนเกี่ยวข้อง กล่าวคือ เมื่อแก้ไขปัญหาทางศีลธรรม บุคคลจะใช้ส่วนต่างๆ ของสมองที่สอดคล้องกับความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งบ่งชี้ว่าศีลธรรมมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาความเข้าใจร่วมกันระหว่างอาสาสมัคร (ความสามารถของแต่ละบุคคลในการมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ผ่านสายตาของวัตถุอื่น เพื่อ เข้าใจความรู้สึกและประสบการณ์ของเขา) ตามทฤษฎีจิตวิทยาศีลธรรม ศีลธรรมจะพัฒนาและเปลี่ยนแปลงไปตามบุคลิกภาพที่พัฒนาขึ้น มีหลายวิธีในการทำความเข้าใจการก่อตัวของคุณธรรมในระดับบุคคล:

– แนวทางการรู้คิด (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg และ Eliot Turiel) – คุณธรรมในการพัฒนาตนเองต้องผ่านขั้นตอนหรือด้านที่สร้างสรรค์หลายขั้นตอน

– วิธีการทางชีววิทยา (Jonathan Haidt และ Martin Hoffman) – คุณธรรมได้รับการพิจารณาโดยมีพื้นฐานมาจากการพัฒนาองค์ประกอบทางสังคมหรืออารมณ์ของจิตใจมนุษย์ สิ่งที่น่าสนใจสำหรับการพัฒนาหลักคำสอนเรื่องศีลธรรมในฐานะองค์ประกอบทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพคือแนวทางของนักจิตวิเคราะห์ซิกมันด์ ฟรอยด์ ผู้เสนอแนะว่าศีลธรรมนั้นก่อตัวขึ้นอันเป็นผลมาจากความปรารถนาของ "สุภาษิต" ที่จะหลุดพ้นจากสภาวะแห่งความรู้สึกผิด

มาตรฐานทางศีลธรรมคืออะไร

การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของเรื่องการละเมิดมาตรการพฤติกรรมเหล่านี้แสดงถึงความรู้สึกผิดทางศีลธรรม

บรรทัดฐานทางศีลธรรมในสังคมเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของการวัดพฤติกรรมที่เกิดขึ้นจากคุณธรรมที่ก่อตัวขึ้น จำนวนทั้งสิ้นของบรรทัดฐานเหล่านี้ก่อให้เกิดระบบกฎบางอย่างซึ่งแตกต่างไปจากระบบบรรทัดฐานของสังคมทุกประการ เช่น ขนบธรรมเนียม สิทธิ และจริยธรรม

ในระยะแรกของการก่อตัว บรรทัดฐานทางศีลธรรมเกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา ซึ่งกำหนดความหมายของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์เหนือบรรทัดฐานทางศีลธรรม แต่ละศาสนามีบรรทัดฐานทางศีลธรรม (บัญญัติ) ที่กำหนดไว้สำหรับผู้เชื่อทุกคน การไม่ปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมที่กำหนดไว้ในศาสนาถือเป็นบาป ในศาสนาต่างๆ ของโลก มีรูปแบบบางอย่างที่สอดคล้องกับมาตรฐานทางศีลธรรม: การโจรกรรม การฆาตกรรม การล่วงประเวณี และการโกหกเป็นกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่ไม่อาจปฏิเสธได้สำหรับผู้เชื่อ

นักวิจัยที่ศึกษาการก่อตัวของบรรทัดฐานทางศีลธรรมได้เสนอแนวทางหลายประการในการทำความเข้าใจความหมายของบรรทัดฐานเหล่านี้ในสังคม บางคนเชื่อว่าการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้ในหลักศีลธรรมถือเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกภายใต้บรรทัดฐานอื่นๆ ผู้ติดตามเทรนด์นี้ให้คุณสมบัติบางประการกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมเหล่านี้: ความเป็นสากล, ความเด็ดขาด, ไม่เปลี่ยนรูป, ความโหดร้าย ทิศทางที่สองซึ่งนักวิทยาศาสตร์กำลังศึกษาอยู่ชี้ให้เห็นว่าที่มาของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่บังคับนั้นทำหน้าที่เป็นใครบางคน

ในแง่ของรูปแบบการแสดงออก บรรทัดฐานทางศีลธรรมบางอย่างในสังคมมีความคล้ายคลึงกับบรรทัดฐานทางกฎหมาย ดังนั้นหลักการ “เจ้าอย่าขโมย” เป็นเรื่องปกติสำหรับทั้งสองระบบ แต่ด้วยการถามคำถามว่าทำไมผู้ถูกทดลองจึงปฏิบัติตามหลักการนี้ เราสามารถกำหนดทิศทางความคิดของเขาได้ หากบุคคลปฏิบัติตามหลักการเพราะเขากลัวความรับผิดทางกฎหมาย การกระทำของเขานั้นถูกกฎหมาย หากผู้ถูกทดสอบปฏิบัติตามหลักการนี้อย่างมั่นใจ เนื่องจากการโจรกรรมเป็นการกระทำที่ไม่ดี (ชั่ว) เวกเตอร์ทิศทางของพฤติกรรมของเขาจะเป็นไปตามระบบศีลธรรม มีตัวอย่างที่การปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมขัดต่อกฎหมาย วิชาที่พิจารณาว่าเป็นหน้าที่ของเขาเช่นขโมยยาเพื่อช่วยคนที่เขารักจากความตายประพฤติตนถูกต้องตามศีลธรรมในขณะที่ฝ่าฝืนกฎหมายโดยสิ้นเชิง

ศึกษาการก่อตัวของบรรทัดฐานทางศีลธรรมนักวิทยาศาสตร์มาถึงการจำแนกประเภท:

บรรทัดฐานที่ส่งผลต่อคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา (การฆาตกรรม)

– บรรทัดฐานเกี่ยวกับความเป็นอิสระของเรื่อง;

– บรรทัดฐานของความไว้วางใจ (ความภักดี ความจริง)

– บรรทัดฐานที่เกี่ยวข้องกับศักดิ์ศรีของเรื่อง (ความซื่อสัตย์ ความยุติธรรม)

– บรรทัดฐานเกี่ยวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมอื่น ๆ

หน้าที่ของศีลธรรม

มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเสรีภาพในการเลือก และเขามีสิทธิ์ทุกประการในการเลือกเส้นทางของการปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมหรือในทางกลับกัน การเลือกบุคคลที่เอาความดีหรือความชั่วมาวัดกันนี้เรียกว่าการเลือกทางศีลธรรม การมีอิสระในการเลือกในชีวิตจริง ผู้ถูกทดสอบต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบาก: ทำตามสิ่งที่เป็นส่วนตัวหรือติดตามสิ่งที่ควรเป็นโดยสุ่มสี่สุ่มห้า เมื่อตัดสินใจเลือกเพื่อตัวเองแล้ว ผู้ถูกผลกระทบจะต้องรับผลทางศีลธรรมบางประการ ซึ่งตัวบุคคลจะต้องรับผิดชอบทั้งต่อสังคมและต่อตัวเขาเอง

เมื่อวิเคราะห์คุณลักษณะของศีลธรรม เราสามารถแยกหน้าที่ต่างๆ ของมันออกมาได้หลายประการ:

– ฟังก์ชั่นการควบคุม การปฏิบัติตามหลักศีลธรรมจะทิ้งร่องรอยบางอย่างไว้ในจิตสำนึกของแต่ละบุคคล การก่อตัวของมุมมองพฤติกรรมบางอย่าง (สิ่งที่ได้รับอนุญาตให้ทำและสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาต) เกิดขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อย การกระทำประเภทนี้ช่วยให้ผู้ถูกทดสอบปรับพฤติกรรมให้สอดคล้องกับประโยชน์ไม่เพียงเพื่อตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อสังคมด้วย บรรทัดฐานทางศีลธรรมสามารถควบคุมความเชื่อส่วนบุคคลของเรื่องได้ในระดับเดียวกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มคนซึ่งสนับสนุนการอนุรักษ์วัฒนธรรมและความมั่นคง

– ฟังก์ชั่นการประเมินผล คุณธรรมประเมินการกระทำและสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในสังคมสังคมในแง่ของความดีและความชั่ว การกระทำที่เกิดขึ้นจะถูกประเมินว่ามีประโยชน์หรือผลเสียเพื่อการพัฒนาต่อไป หลังจากนั้น การกระทำแต่ละครั้งจะได้รับการประเมินทางศีลธรรม ด้วยหน้าที่นี้ วิชานี้จึงสร้างแนวคิดเรื่องการเป็นส่วนหนึ่งของสังคมและพัฒนาจุดยืนของตัวเองในนั้น

– หน้าที่ของการศึกษา ภายใต้อิทธิพลของหน้าที่นี้ บุคคลจะพัฒนาความตระหนักรู้ถึงความสำคัญของไม่เพียงแต่ความต้องการของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความต้องการของผู้คนที่อยู่รอบตัวเขาด้วย ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและความเคารพเกิดขึ้นซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาความสัมพันธ์ในสังคมที่กลมกลืนกันการทำความเข้าใจอุดมคติทางศีลธรรมของบุคคลอื่นช่วยให้เกิดความเข้าใจซึ่งกันและกันดีขึ้น

– ฟังก์ชั่นการควบคุม. กำหนดการควบคุมการใช้บรรทัดฐานทางศีลธรรมตลอดจนการประณามผลที่ตามมาในระดับสังคมและระดับบุคคล

– ฟังก์ชั่นบูรณาการ การปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมจะรวมมนุษยชาติให้เป็นกลุ่มเดียว ซึ่งสนับสนุนการอยู่รอดของมนุษย์ในฐานะสายพันธุ์ นอกจากนี้ยังช่วยรักษาความสมบูรณ์ของโลกฝ่ายวิญญาณของแต่ละบุคคล หน้าที่สำคัญของศีลธรรมคือ การประเมิน การศึกษา และการกำกับดูแล พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญทางสังคมของศีลธรรม

คุณธรรมและจริยธรรม

คำว่าจริยธรรมมีต้นกำเนิดมาจากคำว่า "ethos" ในภาษากรีก การใช้คำนี้แสดงถึงการกระทำหรือการกระทำของบุคคลที่มีอำนาจต่อเขาเป็นการส่วนตัว อริสโตเติลให้นิยามความหมายของคำว่า "จริยธรรม" ว่าเป็นคุณธรรมของตัวละคร ต่อมาเป็นธรรมเนียมที่คำว่า "จริยธรรม" คือ ethos ซึ่งหมายถึงสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์หรืออุปนิสัยของเรื่อง การเกิดขึ้นของคำจำกัดความดังกล่าวนำไปสู่การก่อตัวของศาสตร์แห่งจริยธรรม - การศึกษาคุณธรรมของลักษณะของวิชา ในวัฒนธรรมของจักรวรรดิโรมันโบราณ มีคำว่า "ศีลธรรม" ซึ่งนิยามปรากฏการณ์ต่างๆ ของมนุษย์ ต่อมามีอนุพันธ์ของคำนี้ว่า "คุณธรรม" ปรากฏขึ้น - เกี่ยวข้องกับประเพณีหรือลักษณะนิสัย เมื่อวิเคราะห์เนื้อหานิรุกติศาสตร์ของคำทั้งสองนี้ ("ศีลธรรม" และ "จริยธรรม") ควรสังเกตว่าความหมายตรงกัน

หลายคนรู้ว่าแนวคิดเช่น "ศีลธรรม" และ "จริยธรรม" มีความหมายใกล้เคียงกัน และมักจะถือว่าแนวคิดเหล่านี้ใช้แทนกันได้ หลายคนใช้แนวคิดเหล่านี้เป็นส่วนขยายของกันและกัน ประการแรกจริยธรรมคือแนวทางปรัชญาที่ศึกษาประเด็นทางศีลธรรม บ่อยครั้งมีการใช้สำนวน “จริยธรรม” เพื่อระบุถึงหลักศีลธรรม ประเพณี และขนบธรรมเนียมเฉพาะที่มีอยู่ในกลุ่มสังคมกลุ่มจำกัด ระบบกันเทียนมองว่าคำว่าศีลธรรมใช้เพื่อแสดงถึงแนวคิดเรื่องหน้าที่ หลักความประพฤติ และพันธกรณี คำว่า "จริยธรรม" ใช้ระบบการให้เหตุผลของอริสโตเติลเพื่อแสดงถึงคุณธรรม ความแยกจากกันไม่ได้ระหว่างการพิจารณาทางศีลธรรมและการปฏิบัติ

แนวคิดเรื่องศีลธรรมในฐานะที่เป็นระบบของหลักการ ก่อให้เกิดชุดกฎเกณฑ์ที่อิงจากการปฏิบัติเป็นเวลาหลายปี และอนุญาตให้บุคคลกำหนดรูปแบบพฤติกรรมในสังคมได้ จริยธรรมเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาและเหตุผลทางทฤษฎีของหลักการเหล่านี้ ในโลกสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องจริยธรรมยังคงรักษาการกำหนดเดิมไว้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ในระดับปรัชญาที่ศึกษาคุณสมบัติของมนุษย์ ปรากฏการณ์ที่แท้จริง กฎเกณฑ์และบรรทัดฐานซึ่งเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมในสังคม

เรียงความในหนังสือโดย D. Lieberman "โรคจิตมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง"

เมื่อคนๆ หนึ่งได้เจอคนๆ หนึ่ง บางครั้งเขาก็ไม่รู้ว่าเขาจะสานสัมพันธ์กับเขาต่อไปได้หรือไม่?
หากมีบางสิ่งที่น่าตกใจในพฤติกรรมของเขา คำถามก็เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ: "จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเขาผิดปกติ" อารมณ์ไม่มั่นคงหรือผิดปกติเล็กน้อย? นี่ไม่ใช่คนใหม่ที่คุณรู้จักว่าเป็นสแกมเมอร์เหรอ?”
สิ่งสำคัญคือบุคคลต้องเรียนรู้ที่จะเข้าใจผู้คนเพื่อให้สามารถระบุและวิเคราะห์สิ่งที่ทำให้เกิดความวิตกกังวลและค้นหาว่าคำเตือนคืออะไร
โลกแห่งอารมณ์อันกว้างใหญ่บางครั้งก็เต็มไปด้วยความประหลาดใจ
บางครั้งพฤติกรรมที่ไร้เดียงสาและมีเมตตาก็กลายเป็นสัญญาณเตือน เตือนว่าทุกอย่างที่นี่ไม่ดีนัก
ในชีวิตของคนๆ หนึ่งมีคนที่มีความไม่มั่นคงทางอารมณ์เพียงพอซึ่งสามารถส่งผลกระทบต่อเราได้และบ่อยที่สุด
แม้ว่าเมื่อมองแวบแรกสำหรับคนหนึ่งแล้วดูเหมือนว่าอีกฝ่ายมีสุขภาพดีและมีความมั่นคงทางอารมณ์ แต่ก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป
ในสารานุกรมจิตวิทยาแก้ไขโดย R. Corsini และ A. Auerbach คำจำกัดความของบุคลิกภาพทางจิตระบุไว้ -“ หลักการทางศีลธรรมและความกระตือรือร้นของจิตใจนั้นถูกบิดเบือนหรือเสียหายอย่างมากอำนาจเหนือตนเองสูญหายหรือถูก จำกัด ปัจเจกบุคคลคือ ไม่สามารถพูดหรือให้เหตุผลเกี่ยวกับเรื่องใด ๆ ที่เสนอให้เขาได้ และประพฤติตนอย่างมีมารยาทและเหมาะสมในการดำเนินชีวิต
ดังนั้นจิตแพทย์ชาวอังกฤษ J. Pritchard จึงกำหนดแนวคิดใหม่ของ "ความวิกลจริตทางศีลธรรม"... ปัญหาคือการทำความเข้าใจว่าเหตุใดบุคคลที่ฉลาดและมีเหตุผลจึงสามารถมีส่วนร่วมในพฤติกรรมต่อต้านสังคมได้แม้ว่าจะมีความเสี่ยงที่จะถูกลงโทษซึ่งจะทำให้ส่วนใหญ่จมน้ำตาย แรงกระตุ้นในบุคคลปกติ...
บุคคลที่มีพฤติกรรมต่อต้านสังคมนั้นโดยพื้นฐานแล้วไม่น่าเชื่อถือ ความจริงไม่มีความหมายอะไรเลยสำหรับเขา และเขาไม่สามารถมีความรักที่แท้จริงหรือความผูกพันทางอารมณ์ได้
เขารับความเสี่ยงอย่างไร้จุดหมาย แสดงให้เห็นถึงความสามารถต่ำในการอนุมานและไม่แยแสต่อการลงโทษ โดยพิจารณาจากการไม่สามารถเรียนรู้จากประสบการณ์เชิงลบ
เขาไม่เคยรู้สึกสำนึกผิดหรืออับอายเลยจริงๆ และมักจะใช้วิธีหาเหตุผลเข้าข้างตนเองเมื่อประเมินพฤติกรรมของเขาหรือแสดงความรู้สึกผิดต่อผู้อื่น
เขามี “การสูญเสียความเข้าใจอย่างเจาะจง
หากต้องการมีความสุข รักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับผู้อื่น และบรรลุความอยู่ดีมีสุขทางอารมณ์ บุคคลต้องรักและเคารพตนเอง
การเคารพตนเองมาจากไหน?
เราแต่ละคนมีร่างกาย อัตตา และจิตวิญญาณ
พวกเขามักจะไม่เข้ากัน
กล่าวโดยสรุป ร่างกายชอบที่จะกระทำเพื่อความรู้สึกพึงพอใจ อัตตามุ่งมั่นในสิ่งที่ดูดี; และจิตวิญญาณต้องการสิ่งที่ดีจริงๆ
เมื่อเราล้มเหลวในการควบคุมพฤติกรรมของเรา ได้รับความพึงพอใจทันที หรือรักษาภาพลักษณ์ของเรา เราจะโกรธตัวเองและรู้สึกเหนื่อยล้า
ความนับถือตนเองและความนับถือตนเองลดลง
อัตตาเข้ามามีบทบาท โดยพยายามชดเชยความรู้สึกผิดและความต่ำต้อย และเรามุ่งความสนใจไปที่ตัวเราเอง การเอาแต่ใจตัวเองเป็นศูนย์กลาง
ความภูมิใจในตนเองจะเพิ่มขึ้นก็ต่อเมื่อเราสามารถเลือกได้อย่างรับผิดชอบและทำสิ่งที่ถูกต้อง ไม่ว่าเราต้องการอะไรหรือผู้อื่นมองการกระทำของเราอย่างไร
ทางเลือกนี้ถูกกำหนดโดยจิตวิญญาณ (คุณธรรมหรือมโนธรรม) ซึ่งจะทำให้เราสูงขึ้นไปอีก
ความนับถือตนเองและอัตตาเป็นสัดส่วนผกผัน เหมือนกับ "ชิงช้าเด็ก" ที่เลื่อนขึ้นลง เมื่อคนหนึ่งขึ้น อีกคนหนึ่งก็ล้มลง
ทั้งอารมณ์และสติปัญญามีส่วนร่วมในการประเมินแต่ละสถานการณ์
หากเรารับรู้โลกด้วยอารมณ์ล้วนๆ เราจะสร้างความคิดของเราและอธิบายเบื้องหลังของเหตุการณ์ในลักษณะที่พิสูจน์ความเชื่อ ทัศนคติ และการกระทำของเราเอง
เราพยายามยืนยันและพิสูจน์ความเชื่อของเราทุกครั้ง
ยิ่งความภาคภูมิใจในตนเองของเราต่ำลง เป้าหมายของเราก็จะน้อยลงเท่านั้น หากเราเข้าใกล้สถานการณ์อย่างเป็นกลางมากขึ้น เราสามารถจัดการกับอารมณ์ของเราได้ และไม่ยอมให้อารมณ์มาครอบงำเรา เรากังวล แต่เราถ่ายทอดความตื่นเต้นของเราไปสู่ทิศทางที่มีประสิทธิผลมากขึ้น
เมื่อเราได้รับแรงบันดาลใจจากอัตตา เราทำสิ่งที่เราคิดว่าทำให้เราดูดีขึ้น โดยปกติแล้ว EGO จะทำให้เราสับสนในลักษณะต่อไปนี้:
1) เลือกสิ่งที่เรามุ่งเน้น;
2) ทำให้เราเก็บเรื่องส่วนตัว;
3) นำไปสู่ข้อสรุป (โดยปกติจะหมดสติ) ว่าประสบการณ์เชิงลบใด ๆ ของเราเป็นผลมาจากความต่ำต้อยของเรา
4) บังคับให้เราเชื่อว่าเราไม่สามารถหาทางออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากได้

สาเหตุของความขัดแย้งภายในคืออะไร?
ผู้คนมักมีแนวโน้มที่จะรักตัวเอง แต่เมื่อไม่สามารถรักษาความภาคภูมิใจในตนเองได้ พวกเขาก็มองหาการสนับสนุนจากโลกรอบตัวเรา
ทั้งความภาคภูมิใจในตนเองและความนับถือตนเองขึ้นอยู่กับความเคารพ
บุคคลจำเป็นต้องได้รับความเคารพจากที่ไหนสักแห่ง และหากเราไม่สามารถให้ความเคารพกับตนเองได้ เขาก็เรียกร้องจากผู้อื่นและกลายเป็นผู้ก่อการร้ายทางอารมณ์ที่บงการผู้อื่นและต้องการพวกเขา บรรลุเป้าหมายด้วยวิธีใด ๆ ตามที่พวกเขาพูดว่า: ".. ไม่ใช่ด้วยการซักผ้า แต่ด้วยการเล่นสเก็ต"
หากบุคคลหนึ่งทนทุกข์จากความนับถือตนเองต่ำ เขาก็จะถูกขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาโดยสัญชาตญาณในความรักและการยอมรับ
การหล่อเลี้ยงอารมณ์จากผู้อื่น กลับกลายเป็นว่าไม่ได้ทำให้เราพึงพอใจอย่างแท้จริง
ใครก็ตามที่พยายามได้รับความเคารพตนเองจากภายนอกจะไม่มีวันได้รับความพึงพอใจอย่างแท้จริง
คนแบบนี้ก็เหมือน "ถังน้ำไร้ก้น"
พวกเขาเริ่มเรียกร้องการอนุมัติและความเคารพจากทุกคน และไม่สามารถทนต่อคำวิจารณ์จากผู้อื่นได้
คนเหล่านี้จำเป็นต้องได้รับการฝึกฝนความมั่นใจในตนเอง กล่าวคือ พวกเขาต้องเรียนรู้ที่จะตัดสินพฤติกรรม ความคิด อารมณ์ของตนเอง และพวกเขาควรเรียนรู้ที่จะรับผิดชอบต่อการกระทำและผลที่ตามมา
การเห็นคุณค่าในตนเองหมายความว่าบุคคลนั้นไม่จำเป็นต้องได้รับความเคารพจากผู้อื่นเพื่อที่จะเคารพตนเอง
เพราะการเห็นคุณค่าในตนเองนั้นสัมพันธ์กับความรู้สึกในการควบคุม และบุคคลนั้นจำเป็นต้องรู้สึกว่าเขาควบคุมตัวเองหรือใครบางคนได้ - หรืออย่างน้อยก็บางสิ่งบางอย่าง
มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับการตัดสินใจเลือกที่ถูกต้อง
สิ่งสำคัญคือการเรียนรู้และสามารถควบคุมตัวเองได้ (ควบคุมตนเองและใช้เงินสำรองที่ซ่อนอยู่) จากนั้นบุคคลนั้นจะไม่ตกอยู่ในอาการทางจิต ระดับการควบคุมตนเองเป็นตัวกำหนดว่าบุคคลจะหงุดหงิด หงุดหงิด หรือโกรธมากเพียงใดในสถานการณ์ที่กำหนด
การควบคุมตนเองทำให้บุคคลมีโอกาสตัดสินใจเลือกได้ดีขึ้น (ซึ่งจะเพิ่มความภาคภูมิใจในตนเองและลดการเอาแต่ใจตัวเอง และยังช่วยให้เขามองเห็นโลกได้อย่างชัดเจนและเป็นกลาง)

ความเห็นแก่ตัว [จาก lat. อัตตา - ฉันและศูนย์กลาง - ศูนย์กลาง] - 1. การรับรู้ของโลกซึ่งบุคคลถือว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางไม่สามารถมองเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นและตัวเขาเองผ่านสายตาของคนอื่นจากตำแหน่งที่แตกต่างกัน โดยปกติแล้ว มันเป็นลักษณะเฉพาะของเด็กที่เมื่อพวกเขาพัฒนาจะได้รับความสามารถในการ "ลดคุณค่า" ในการรับรู้โลกจากมุมมองอื่น (V.A. Zhmurov, p. 749)
แม้ว่าผู้คนจะพบกับปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่รุนแรงเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงที่ไม่คาดคิดเกิดขึ้นในชีวิต แต่ปฏิกิริยาเหล่านี้มักจะบรรเทาลงอย่างรวดเร็วและการประเมินสถานการณ์เชิงบวกก็เข้าครอบงำ
แต่สำหรับผู้ที่ไม่ควบคุมตัวเองและทำตามความปรารถนาของตนเองมากเกินไป ความมั่งคั่งหรือชื่อเสียงอย่างกะทันหันบางครั้งก็นำไปสู่พฤติกรรมที่ทำลายล้าง แน่นอนว่าสถานการณ์ภายนอกส่งผลต่ออารมณ์ของเรา
เราทุกคนมีวันที่ดีขึ้นและแย่ลง
แต่ความมั่นคงทางอารมณ์ที่แท้จริงนั้นคงที่ ไม่ได้รับผลกระทบจากการทดลองและความยากลำบากในชีวิตประจำวัน สิ่งสำคัญคือศรัทธาในอนาคตเชิงบวกและเจตจำนงเสรี
สิ่งสำคัญไม่ใช่สิ่งที่เรามี แต่สำคัญว่าเราจะทำอย่างไรกับมัน
การวิจัยแสดงให้เห็นว่ารายได้ ความน่าดึงดูดทางกาย และความฉลาดมีผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อความเป็นอยู่ทางอารมณ์โดยรวมของเรา
แม้แต่สุขภาพกายก็ยังมีบทบาทรองต่อสุขภาพทางอารมณ์ของเราอีกด้วย
อย่างไรก็ตามสิ่งที่ตรงกันข้ามไม่เป็นความจริง: ปัญหาทางอารมณ์ส่งผลกระทบอย่างมากต่อความเป็นอยู่ทางร่างกายของบุคคล
ท้ายที่สุดแล้ว จิตวิญญาณ ร่างกาย และอัตตาเป็นหนึ่งเดียวกัน
สภาพจิตใจและร่างกายของบุคคลมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด
ความผิดปกติทางจิตทั้งหมดมักจะแสดงออกมาทั้งในระดับจิตใจ (ความคิดและอารมณ์) และระดับร่างกาย (ทางชีวภาพและสรีรวิทยา)
และในขณะที่ไม่ควรมองข้ามความสำคัญของเจตจำนงเสรี แต่ระดับความมั่นคงทางอารมณ์ของบุคคลสามารถอธิบายได้เป็นบางส่วน (และในกรณีที่ผิดปกติ แม้กระทั่งทั้งหมด) ด้วยสถานการณ์ที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา
มีความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างการไม่เคารพตนเองกับการตำหนิตนเองที่มาพร้อมกับการปล่อยตัวตามใจตัวเอง
หนทางสู่การทำลายตนเองคือความตะกละ การใช้สารเสพติด และการติดการพนันและการช็อปปิ้งโดยบังคับ
หากปราศจากความเคารพตนเอง ปราศจากความรักตนเอง คนๆ หนึ่งจะ "สูญเสียตัวเอง" ในที่สุด เขารู้สึกไร้ค่าและไม่สามารถกระทำการในลักษณะที่รับประกันสุขภาพและความสุขของตนเองได้
แทนที่จะจัดระเบียบตัวเอง บุคคลนั้นยังคงทำตามความปรารถนาของเขาเพื่อเติมเต็มความว่างเปล่าและหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด (ทางร่างกาย จิตใจ)
ความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด การตามใจตัวเองมากเกินไปนั้นเป็นวงจรอุบาทว์ที่ไม่ช้าก็เร็วก็แคบลงอยู่ดี
เมื่อบุคคลรู้สึกไม่ดีเกี่ยวกับตัวเอง เขาจะแสวงหาความรอดชั่วคราวด้วยความพึงพอใจในทันที และยอมจำนนต่อแรงกระตุ้นชั่วขณะ แทนที่จะเอาชนะสิ่งเหล่านั้น
บุคคลมุ่งมั่นเพื่อความสำเร็จอย่างรวดเร็วและไม่พยายามค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่จะช่วยเขาให้พ้นจากความเจ็บปวดและความว่างเปล่าอย่างแท้จริง
วิธีเดียวที่บุคคลจะควบคุมชีวิตของตนเองได้อีกครั้งคือความปรารถนาที่จะเรียนรู้ที่จะจัดการพฤติกรรมของเขาอีกครั้งด้วยตัวเองหรือขอความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญหากจำเป็น

ความเห็นแก่ตัว
เนื้อหาจากวิกิพีเดีย - สารานุกรมเสรี
ความเห็นแก่ตัว (จากภาษาละตินอัตตา - "ฉัน", ศูนย์กลาง - "ศูนย์กลางของวงกลม") - การไร้ความสามารถหรือความสามารถของแต่ละบุคคลในการรับมุมมองของคนอื่น การรับรู้มุมมองของคุณเป็นเพียงสิ่งเดียวที่มีอยู่ คำนี้ถูกนำมาใช้ในวงการจิตวิทยาโดย Jean Piaget เพื่ออธิบายลักษณะของลักษณะการคิดของเด็กอายุต่ำกว่า 8-10 ปี ด้วยเหตุผลหลายประการ คุณลักษณะของการคิดนี้อาจคงอยู่จนถึงวัยผู้ใหญ่ได้

อาการ
มันแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในวัยเด็กและตามกฎแล้วจะถูกเอาชนะเมื่ออายุ 12-14 ปี และยังมีแนวโน้มที่จะทวีความรุนแรงมากขึ้นในวัยชรา
Jean Piaget ในหนังสือของเขาบรรยายถึงการทดลองหลายอย่างที่เขาทำซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเห็นแก่ตัวของเด็ก ตัวอย่างเช่น:
ทดลองกับของเล่นและภูเขา เด็กจะได้ชมทิวทัศน์ขนาดย่อจากทุกด้านอย่างระมัดระวัง โดยเป็นภาพภูเขาที่มีบ้าน ต้นไม้ ฯลฯ หลังจากนั้น เขานั่งอยู่บนเก้าอี้ด้านหน้าทิวทัศน์นี้ และขอให้อธิบายสิ่งที่เขาเห็น เด็กบรรยายถึงส่วนหนึ่งของ “ภูเขา” ที่เขามองเห็น หลังจากนี้ ที่ฝั่งตรงข้ามของ "ภูเขา" มีของเล่นวางอยู่บนเก้าอี้ และตอนนี้เด็กจะถูกขอให้บรรยายสิ่งที่ของเล่นเห็น แม้ว่าผู้ใหญ่จะมีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดระหว่างสิ่งที่มองเห็นจากเก้าอี้ของเด็กกับสิ่งที่มองเห็นได้จากเก้าอี้ของเล่น แต่เด็กก็ทำซ้ำคำอธิบายในครั้งแรก เพียเจต์ตีความผลลัพธ์ดังกล่าวว่าเป็นการที่เด็กไม่สามารถจินตนาการว่าตัวเองมาแทนที่ของเล่นได้
การทดลองอีกอย่างหนึ่งคือเด็กถูกถามคำถามสองข้อติดต่อกัน คำถามแรก - เขามีพี่น้องกี่คน คำถามที่สอง - พี่ชายหรือน้องสาวของเขามีพี่สาวและน้องสาวกี่คน คำตอบของคำถามที่สองคือมีคนน้อยกว่าคำถามแรกหนึ่งคน สิ่งนี้ถูกตีความว่าหมายความว่าเด็กไม่คิดว่าตัวเองเป็น "พี่ชายหรือน้องสาว" นั่นคือเขาไม่รู้ว่าเขาอาจไม่ใช่เป้าหมายหลัก
การเชื่อมโยงกับแนวคิดอื่นๆ
จากคำจำกัดความนี้ ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม การถือตัวเองเป็นศูนย์กลางไม่ใช่รูปแบบหรือระดับของความเห็นแก่ตัว อย่างไรก็ตาม การถือตนเป็นศูนย์กลางทำให้เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าผู้อื่นอาจมีความรู้สึก ความปรารถนา และความต้องการของตนเอง และสามารถนำผู้ถือตนเป็นศูนย์กลางไปสู่ความขัดแย้งได้
วรรณกรรม
1. เพียเจต์, ฌอง. คำพูดและการคิดของเด็ก - ริมิส, 2551. - 448 น. - 2,500 เล่ม - ไอ 978-5-9650-0045-6
2. วีกอตสกี้, เลฟ เซมโยโนวิช การคิดและการพูด - มอสโก: เขาวงกต, 2548 - 352 หน้า - ไอ 5876040371
3. กิปเพนไรเตอร์, ยูเลีย บอริซอฟน่า ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิทยาทั่วไป หลักสูตรการบรรยาย - มอสโก: AST, 2551 - 352 น. - ไอ 978-5-17-049383-8
หมายเหตุ
1. 1 2 Jean Piaget "คำพูดและการคิดของเด็ก" บทที่ 3 มอสโก - เลนินกราด "สำนักพิมพ์การศึกษาและการสอนของรัฐ" 2475
2. S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย

ความเห็นแก่ตัว
วัสดุ http://www.psychologos.ru/articles/view/egocentrizm
การถือตัวเองเป็นศูนย์กลางคือการที่บุคคลไม่สามารถเปลี่ยนตำแหน่งการรับรู้เริ่มต้นไปสู่วัตถุ ความคิดเห็น หรือความคิดบางอย่าง รวมกับการที่บุคคลมุ่งความสนใจไปที่เป้าหมายของตนเอง แม้จะเผชิญกับข้อมูลที่ขัดแย้งกับประสบการณ์ของเขาก็ตาม
คนที่เอาตัวเองเป็นศูนย์กลางบางครั้งไม่สามารถและบางครั้งก็ไม่ต้องการเข้าใจว่าผู้คนแตกต่าง ไม่เหมือนเขา คนอื่นมองสิ่งต่าง ๆ มากมายในแบบของตนเอง และไม่ชอบเขาที่พวกเขามีมุมมองและความต้องการของตัวเอง
โลกที่รายล้อมคนที่เอาแต่ตัวเองเป็นศูนย์กลางนั้นไม่น่าสนใจสำหรับเขา โดยเฉพาะโลกภายในของคนอื่น ประการแรก คนที่เห็นแก่ตัวจะสนใจโลกของตัวเอง แม้กระทั่งถึงขั้นหลงตัวเองก็ตาม
ความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ตัว
ตามกฎแล้ว การถือตัวเองเป็นศูนย์กลางมีความเกี่ยวข้องกับความเห็นแก่ตัวและมักเป็นการแสดงออกถึงขั้นสุดโต่ง อย่างไรก็ตาม มักมีกรณีที่แม้แต่คนที่เห็นแก่ผู้อื่นโดยสมบูรณ์ยังแสดงการเอาแต่ตัวเองเป็นศูนย์กลาง ตัวอย่างเช่น เมื่อพ่อแม่ดูแลเด็กโดยยึดตามความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่จะทำให้เขามีความสุข “ฉันชอบหนังสือประวัติศาสตร์ และฉันก็จะทำให้ลูกของฉันพอใจกับหนังสือประวัติศาสตร์!” - ความเห็นแก่ตัว...
ประเภทของความเห็นแก่ตัวการสำแดงของมัน
มีการพิจารณาความเห็นแก่ตัวหลายประเภท:
ความรู้ความเข้าใจลักษณะการรับรู้และการคิด
ความเห็นแก่ตัวทางศีลธรรม - พูดถึงการไร้ความสามารถในการรับรู้ถึงเหตุผลของการกระทำทางศีลธรรมและการกระทำของผู้อื่น
เชิงสื่อสารสังเกตเมื่อส่งข้อมูลไปยังผู้อื่น ประกอบด้วยการละเลยเนื้อหาความหมายของแนวคิด
เมื่อใดและในใครที่เห็นแก่ตัวจะเด่นชัดกว่า?
จะแสดงออกมาชัดเจนที่สุดเมื่ออายุ 12-14 ปี และในวัยชรา ในผู้ใหญ่ การถือตัวเองเป็นศูนย์กลางจะเด่นชัดกว่าในผู้หญิง
การเอาชนะความเห็นแก่ตัวประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงมุมมองที่เกิดขึ้นจากการเผชิญหน้า การเปรียบเทียบ และบูรณาการกับจุดยืนที่แตกต่างจากของตนเอง การก่อตัวของความสามารถในการรับบทบาทของบุคคลอื่นซึ่งสัมพันธ์กับระดับของการพัฒนาความเห็นอกเห็นใจทางปัญญาซึ่งขึ้นอยู่กับกระบวนการทางปัญญาของการเปรียบเทียบการเปรียบเทียบ ฯลฯ
การเอาชนะการเห็นแก่ตัวของเด็กเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของการศึกษา
การเอาชนะความเห็นแก่ตัว
เงื่อนไขทั่วไปในการเอาชนะความเห็นแก่ตัว:
คนๆ หนึ่งต้องการสิ่งนี้ด้วยตัวเองและเข้าใจว่าทำไมเขาถึงต้องการมัน

คุณธรรมส่วนบุคคล
วัสดุ
ศีลธรรมส่วนบุคคล: ศีลธรรมคืออะไรที่ฉันถือว่ามีศีลธรรม หากฉันถูกเลี้ยงดูมาแบบนี้และฉันก็ถือว่าเป็นเรื่องปกติและยอมรับได้ก็เป็นเรื่องปกติและเป็นที่ยอมรับ และสิ่งที่ฉันคิดว่าน่าเกลียดและยอมรับไม่ได้นั้นคู่ควรกับการประณามและกำจัดให้สิ้นซากเท่านั้น
ดูสิ่งนี้ด้วย
1. คุณธรรม: คุณธรรมคือสิ่งที่ทำให้บุคคลมีสุขภาพดีและมีความสุขโดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อผู้อื่น และสิ่งที่ทำให้บุคคลขาดความสุขและเป็นอันตรายต่อสุขภาพของเขานั้นถือเป็นการผิดศีลธรรม
2. คุณธรรมอย่างเป็นทางการ – กฎเกณฑ์ ความคิดเห็น และการประเมินที่ประกาศอย่างเป็นทางการ สิ่งที่กำหนดให้ต้องสอนในโรงเรียน และสิ่งที่เจ้าหน้าที่ของรัฐกำหนดขึ้นอย่างเป็นทางการ
3. ศีลธรรมอันดีของประชาชนคือสิ่งที่คนส่วนใหญ่เชื่อ “คนมีบุญย่อมประพฤติเช่นนี้ แต่สิ่งนี้ไม่เป็นที่ยอมรับ” “ใครไม่ยอมรับล่ะ” "ทุกคน." ความคิดเห็นส่วนใหญ่มักจะเป็นการประนีประนอมที่สมเหตุสมผลระหว่างความคิดและชีวิต นี่เป็นพลังอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นสาเหตุว่าทำไมจึงมักระบุด้วยศีลธรรมเพียงอย่างเดียว
4. ศีลธรรมคือสิ่งที่คนส่วนใหญ่ทำ “อย่าฟังสิ่งที่พวกเขาพูด แต่จงดูสิ่งที่พวกเขาทำ” นี่คือน้ำซุปแห่งชีวิตที่เราชุ่มฉ่ำมาตั้งแต่เด็ก และรากฐานทางศีลธรรมของเราได้ถูกวางรากฐานทางศีลธรรมสำหรับความเสียใจหรือความสุขของเรา

ศีลธรรมไม่เหมือนกับศีลธรรมเลย คุณธรรมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมมนุษย์ที่กำหนดไว้ในอดีต ซึ่งกำหนดทัศนคติของเขาต่อสังคม งาน และผู้คน ศีลธรรมคือศีลธรรมภายใน ศีลธรรมไม่โอ้อวด ไม่ใช่เพื่อผู้อื่น แต่เพื่อตนเอง

ศีลธรรม
ผู้เขียน: N.I. คอซลอฟ












ศีลธรรม
ผู้เขียน: N.I. คอซลอฟ
วัสดุ http://www.psychologos.ru/articles/view/nravstvennost
คุณธรรมคือการประเมินภายในของบุคคลเกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมและการกระทำของเขาจากมุมมองของความดี คุณธรรมคือสิ่งที่บุคคลเห็นในการกระทำของเขาไม่เพียงเป็นที่ยอมรับ แต่ยังดีและดีด้วย ผิดศีลธรรม - ไม่ดี, ยอมรับไม่ได้, เป็นอันตราย, น่าเกลียดตามหลักจริยธรรมและไม่คู่ควรกับบุคคล
คุณธรรมไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับเด็ก แนวคิดเรื่อง "ความดี" นั้นคลุมเครือมากสำหรับพวกเขา และพวกเขาไม่สนใจที่จะมองพฤติกรรมของพวกเขาจากทุกมุมมอง เด็ก ๆ มักใช้ชีวิตจากสถานะ "ชอบ" และ "ไม่ชอบ" และไม่ใช่ทุกคนจะกลายเป็นคนมีศีลธรรมเมื่อโตขึ้น
ผู้มีจริยธรรมปฏิบัติต่อคุณธรรมในฐานะดาวนำทาง: การเปลี่ยนแปลงทางโลกทั้งหมดของเรานั้นสมเหตุสมผลตราบเท่าที่เราปฏิบัติตามเส้นทางที่ถูกต้องเท่านั้น ความหมายทางศีลธรรมของคำพูดและการกระทำใดๆ เป็นสิ่งแรกที่บุคคลดังกล่าวคิด สิ่งที่เขาได้รับคำแนะนำ ไม่ว่าใครจะมองเขาหรือไม่ก็ตาม
แต่คนมีจริยธรรมธรรมดาๆ มีไม่มากนัก คนธรรมดาปฏิบัติต่อศีลธรรมเหมือนรั้ว ปล่อยให้มันเป็นไปตราบเท่าที่มันไม่รบกวน เราเองจำเรื่องศีลธรรมได้เมื่อมีคนฝ่าฝืนขอบเขตของเรา แต่เราพร้อมที่จะปีนข้ามรั้วเมื่อเราต้องการหรือต้องการจริงๆ แต่ไม่มีใครเห็น ไม่ใช่ผู้ใหญ่ทุกคนจะมีศีลธรรม ขึ้นอยู่กับความตระหนักรู้และการพัฒนาตำแหน่งการรับรู้ของเขา บุคคลจะมองพฤติกรรมของเขาด้วยความลึกทางศีลธรรมที่แตกต่างกัน ด้วยความตระหนักรู้เพียงเล็กน้อย คนๆ หนึ่งก็สามารถทำสิ่งเลวร้ายได้ และไม่คิดว่าตัวเองผิดศีลธรรมอย่างแน่ชัด เพราะเขาไม่เห็นหรือไม่คิดว่าเขากำลังทำอะไรอยู่ คนที่มีความคิดเหมารวม แทนที่จะค้นหาและพยายามอยู่ตลอดเวลาว่า “สิ่งนี้ดีหรือไม่” ยอมรับสูตรทั่วไปอย่างไม่รอบคอบซึ่งบางครั้งก็ไม่ได้คุณภาพสูงสุด
“คุณธรรม” คืออะไร และอะไรไม่ใช่สิ่งที่ตัดสินใจได้ยาก การให้ยืมมีศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม? ทำดีหรือไม่? การมีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงาน - ยอมรับได้หรือผิดศีลธรรม? ผู้ชายสามารถมีภรรยาสี่คนได้หรือไม่? ในวัฒนธรรมที่ต่างกันและในเวลาที่ต่างกัน ปัญหาเหล่านี้ได้รับการแก้ไขแตกต่างกันมาก
การรับรู้ตำแหน่งแรกบอกสูตรทางศีลธรรมแก่บุคคลเช่น: “ความดีคือสิ่งที่ดีสำหรับฉัน และทุกสิ่งที่ต่อต้านฉันนั้นผิดศีลธรรม”
ความเห็นของบุชแมน: “ถ้าฉันขโมยวัวก็ดี ถ้าพวกมันขโมยวัวของฉัน นั่นก็แย่”
ยิ่งตำแหน่งการรับรู้ของบุคคลมีการพัฒนามากเท่าใด บุคคลในศีลธรรมก็จะคิดถึงความดีต่อผู้อื่นมากขึ้นเท่านั้น ตามสูตรทั่วไปเราสามารถยอมรับได้ดังต่อไปนี้: “สิ่งที่มีคุณธรรมคือสิ่งที่ทำให้บุคคลมีสุขภาพดีและมีความสุขโดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อผู้อื่น และสิ่งที่ทำให้บุคคลขาดความสุขและเป็นอันตรายต่อสุขภาพของเขานั้นผิดศีลธรรม”
อย่าลืมเกี่ยวกับคนอื่น ตัวอย่างเช่น หากพฤติกรรมของคุณไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับคุณเท่านั้น คุณต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของคู่รักของคุณด้วย หากสิ่งที่เกิดขึ้นไม่เพียงเกี่ยวข้องกับคู่รักเท่านั้น ก็ต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อื่นด้วย อิสรภาพของคุณสิ้นสุดลงเมื่อชีวิตของผู้อื่นเริ่มต้นขึ้น “อิสรภาพแห่งหมัดของฉันจบลงที่หน้าจมูกของคนอื่น”
ความขัดแย้งเป็นเรื่องยากมากเมื่อเสรีภาพส่วนบุคคลขัดแย้งกับมุมมองอนุรักษ์นิยมของผู้อื่น แฟรงค์ การจูบอย่างจริงใจและยาวนานของคู่รักที่รักในรถไฟใต้ดินสำหรับพวกเขาดูเหมือนจะเป็นสิทธิเสรีของพวกเขา แต่สำหรับผู้หญิงสูงอายุที่โดดเดี่ยวที่นั่งอยู่ข้างๆ พวกเขาดูเหมือนเป็นความโลภมาก ดูเหมือนว่าความขัดแย้งเหล่านี้ต้องการความถูกต้องร่วมกัน ปล่อยให้ผู้คนถูกเลี้ยงดูมาอย่างดุเดือดในความคิดเห็นของคุณ แต่คุณไม่จำเป็นต้องตีความรู้สึกทางศีลธรรม (ศีลธรรม) ของพวกเขาด้วยเสรีภาพของคุณ (ในการรับรู้ของพวกเขา - ความโลภ) แต่ไม่มีใครจำเป็นต้องเรียกทุกสิ่งที่เกินขอบเขตปกติและเข้มงวดของคุณ ลามกอนาจาร ผิดศีลธรรม ในกรณีนี้ การแสดงความก้าวร้าวและใช้ป้ายกำกับที่ไม่เหมาะสมถือเป็นเรื่องผิดศีลธรรม
คุณธรรมไม่ได้ถูกต่อต้านมากนักโดยลัทธิปฏิบัตินิยมเช่นเดียวกับความใจแคบ นักปฏิบัติสามารถเป็นบุคคลที่มีศีลธรรมสูงได้หากเขาตระหนักว่าสิ่งนี้เป็นประโยชน์ต่อเขาอย่างน้อยก็จากมุมมองของผู้มีโอกาสเป็นลูกค้า ผู้นำเชิงปฏิบัติสามารถปลูกฝังคุณธรรมได้หากเขาเห็นว่ามันจะนำไปสู่ผลกำไรที่เพิ่มขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป หากนักปฏิบัติไม่คุ้นเคยกับมันและไม่รู้ว่าจะมองไปไกลเขาจะเหมาะสมเฉพาะในเขตสังเกตการณ์ของตำรวจหรือไม่คุ้นเคย

ผู้ดูแลระบบ

ระบบสังคมแห่งศตวรรษที่ 21 สันนิษฐานว่ามีชุดของกฎหมายและศีลธรรมบางประการที่สร้างระบบลำดับชั้นที่ไม่แตกหักของมาตรฐานทางศีลธรรมและรัฐ ตั้งแต่วัยเด็ก พ่อแม่ที่เอาใจใส่จะอธิบายให้ลูกฟังถึงความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว โดยปลูกฝังแนวคิดเรื่อง "ความดี" และ "ความชั่ว" ให้กับลูกหลาน ไม่น่าแปลกใจที่ในชีวิตของทุกคน การฆาตกรรมหรือความตะกละมีความเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์เชิงลบ ในขณะที่ความสูงส่งและความเมตตาอยู่ในประเภทของคุณสมบัติส่วนบุคคลเชิงบวก หลักการทางศีลธรรมบางประการมีอยู่แล้วในระดับจิตใต้สำนึกส่วนหลักอื่น ๆ ได้มาเมื่อเวลาผ่านไปเพื่อสร้างภาพลักษณ์ของแต่ละบุคคล อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่คิดถึงความสำคัญของการปลูกฝังคุณค่าดังกล่าวในตัวเองโดยละเลยความสำคัญของพวกเขา เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนกับโลกภายนอกโดยได้รับคำแนะนำจากสัญชาตญาณทางชีววิทยาเท่านั้น - นี่เป็นเส้นทาง "อันตราย" ซึ่งนำไปสู่การทำลายรูปลักษณ์ส่วนบุคคลอย่างสม่ำเสมอ

ความสุขสูงสุด

จริยธรรมของมนุษย์ในด้านนี้ได้รับการตรวจสอบและพิสูจน์โดยนักเอาประโยชน์ John Stuart Mill และ Jeremy Bentham ผู้ศึกษาด้านจริยธรรมที่สถาบันแห่งรัฐของสหรัฐอเมริกา ข้อความนี้เป็นไปตามสูตรต่อไปนี้: พฤติกรรมของแต่ละบุคคลควรนำไปสู่การปรับปรุงชีวิตของคนรอบข้าง กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากคุณยึดมั่นในมาตรฐานทางสังคม สภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยต่อการอยู่ร่วมกันของแต่ละคนก็จะถูกสร้างขึ้นในสังคม

ความยุติธรรม.

หลักการที่คล้ายกันนี้เสนอโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน John Rawls ผู้ซึ่งแย้งถึงความจำเป็นในการถือเอากฎหมายสังคมกับปัจจัยทางศีลธรรมภายใน บุคคลที่ครอบครองขั้นล่างสุดในโครงสร้างแบบลำดับชั้นควรมีสิทธิทางจิตวิญญาณที่เท่าเทียมกันกับบุคคลที่อยู่ด้านบนสุดของบันได - นี่คือลักษณะพื้นฐานของคำกล่าวของนักปรัชญาชาวอเมริกัน

สิ่งสำคัญคือต้องคิดถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลของตนเองเพื่อพัฒนาตนเองล่วงหน้า หากคุณละเลยปรากฏการณ์ดังกล่าวก็จะกลายเป็นการทรยศเมื่อเวลาผ่านไป การเปลี่ยนแปลงหลายอย่างที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้จะก่อให้เกิดภาพลักษณ์ที่ผิดศีลธรรมซึ่งผู้อื่นปฏิเสธ สิ่งสำคัญคือต้องใช้แนวทางที่รับผิดชอบในการระบุหลักการของชีวิตและกำหนดเวกเตอร์ของโลกทัศน์ของคุณโดยประเมินลักษณะพฤติกรรมของคุณอย่างเป็นกลาง

พระบัญญัติของพันธสัญญาเดิมและสังคมสมัยใหม่

เมื่อ "เข้าใจ" คำถามเกี่ยวกับความหมายของหลักศีลธรรมและจริยธรรมในชีวิตมนุษย์ในกระบวนการวิจัยคุณจะต้องหันไปหาพระคัมภีร์อย่างแน่นอนเพื่อทำความคุ้นเคยกับบัญญัติสิบประการจากพันธสัญญาเดิม การปลูกฝังคุณธรรมในตนเองสะท้อนข้อความจากหนังสือคริสตจักรอย่างสม่ำเสมอ:

เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยโชคชะตาซึ่งบ่งบอกถึงการพัฒนาหลักคุณธรรมและศีลธรรมในบุคคล (ทุกสิ่งเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า)
อย่ายกระดับคนรอบตัวคุณด้วยการทำให้ไอดอลในอุดมคติ
อย่าเอ่ยพระนามของพระเจ้าในสถานการณ์ประจำวัน, บ่นเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย;
เคารพญาติที่ให้ชีวิตคุณ
อุทิศหกวันในการทำงาน และวันที่เจ็ดเพื่อการพักผ่อนฝ่ายวิญญาณ
อย่าฆ่าสิ่งมีชีวิต
อย่าล่วงประเวณีด้วยการนอกใจคู่ครองของคุณ
คุณไม่ควรเอาของของคนอื่นไปเป็นขโมย
หลีกเลี่ยงการโกหกเพื่อที่จะซื่อสัตย์กับตัวเองและคนรอบข้าง
อย่าอิจฉาคนแปลกหน้าที่คุณรู้จักแต่ข้อเท็จจริงสาธารณะเท่านั้น

พระบัญญัติข้างต้นบางข้อไม่เป็นไปตามมาตรฐานทางสังคมของศตวรรษที่ 21 แต่ข้อความส่วนใหญ่ยังคงมีความเกี่ยวข้องมานานหลายศตวรรษ วันนี้ขอแนะนำให้เพิ่มข้อความต่อไปนี้ในสัจพจน์ดังกล่าวซึ่งสะท้อนถึงคุณลักษณะของการอยู่อาศัยในมหานครที่พัฒนาแล้ว:

อย่าเกียจคร้านและกระตือรือร้นที่จะตามทันความเร่งรีบของศูนย์กลางอุตสาหกรรม
บรรลุความสำเร็จส่วนบุคคลและพัฒนาตนเองโดยไม่หยุดบรรลุเป้าหมาย
เมื่อสร้างครอบครัว ควรคิดล่วงหน้าเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการอยู่ร่วมกันเพื่อหลีกเลี่ยงการหย่าร้าง
จำกัด ตัวเองให้มีเพศสัมพันธ์โดยจำไว้ว่าต้องใช้การป้องกัน - ลดความเสี่ยงของการตั้งครรภ์ที่ไม่พึงประสงค์ซึ่งส่งผลให้เกิดการทำแท้ง
อย่าละเลยประโยชน์ของคนแปลกหน้า โดยเอาแต่ผลประโยชน์ส่วนตน

13 เมษายน 2557, 12:03 น