लघु जीवनी: जैतसेव बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच। बोरिस ज़ैतसेव: एक लघु जीवनी और लेखक बोरिस ज़ैतसेव का काम: जीवनी

जीवनी

ZAITSEV बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच (01/29/10/02/1881−1/28/1972), रूसी लेखक। ओर्योल में पैदा हुए, एक कुलीन परिवार में। क्रांतिकारी वर्षों के कष्ट और झटके ज़ैतसेव को रूढ़िवादी विश्वास और चर्च के प्रति सचेत स्वीकृति की ओर ले जाते हैं, जिसका वफादार बच्चा वह अपने दिनों के अंत तक बना रहता है। उस समय से, अपने काम में, लेखक के अपने शब्दों में, "सुसमाचार, चर्च का सामंजस्य और प्रकाश" "अराजकता, रक्त और कुरूपता" का विरोध करेगा। लेखक की रूढ़िवादी विश्वदृष्टि पहले से ही 1918-21 ("सोल", "व्हाइट लाइट", "सॉलिट्यूड") की कहानियों में परिलक्षित हुई थी, जहां जैतसेव, क्रांति के बारे में "लाइसेंस, लापरवाही ... और कमी के लिए एक प्राकृतिक प्रतिशोध के रूप में"। विश्वास," क्रोध या घृणा में नहीं पड़ता है, बल्कि एक समकालीन बुद्धिजीवी को पश्चाताप, प्रेम, नम्रता और दया का आह्वान करता है। कहानी "सेंट। निकोलस ”- सदी की शुरुआत में रूस के ऐतिहासिक जीवन का एक आलंकारिक क्रॉनिकल, घटनाओं की समझ की सटीकता और गहराई में दुर्लभ; नम्र बूढ़ा सारथी मिकोल्का (स्वयं निकोलाई द वंडरवर्कर नहीं है?), शांति से आर्बट के साथ एक घोड़े का पीछा करते हुए, एक चर्च में बपतिस्मा लिया, देश को ले जाएगा, जैसा कि लेखक का मानना ​​​​है, सबसे कठिन ऐतिहासिक परीक्षणों से। ज़ैतसेव के सभी कार्यों के माध्यम से चलने वाला मुख्य उद्देश्य विनम्रता का मकसद है, जिसे ईसाई अर्थ में समझा जाता है, भगवान द्वारा भेजी गई हर चीज की साहसी स्वीकृति के रूप में।

क्रांति की पीड़ा और उथल-पुथल के लिए धन्यवाद, जैसा कि जैतसेव ने खुद लिखा था, उन्होंने पहले अज्ञात महाद्वीप की खोज की - "पवित्र रूस का रूस"। प्रवास में, मातृभूमि से दूर, पवित्र रूस का विषय कलाकार के काम में मुख्य बन जाता है। 1925 में ज़ैतसेव की पुस्तक द मॉन्क सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़ प्रकाशित हुई थी। होर्डे योक के वर्षों के दौरान रूस की आध्यात्मिक शक्ति को पुनर्जीवित करने वाले सर्जियस के मठवासी करतब ने रूसी प्रवासियों को प्रोत्साहित किया, उन्हें रचनात्मक कार्यों के लिए प्रेरित किया। पुस्तक ने रूसी रूढ़िवादी आध्यात्मिकता के चरित्र का खुलासा किया। ज़ैतसेव ने सर्जियस की आध्यात्मिक संयम का विरोध इस अच्छी तरह से स्थापित धारणा के लिए किया कि सब कुछ रूसी है - "ग्रसनी, हिस्टीरिया और मूर्खता, दोस्तोयेवशिना" - "स्पष्टता, प्रकाश, पारदर्शी और यहां तक ​​​​कि" का एक उदाहरण जो स्वयं रूसी लोगों द्वारा प्यार करता था।

"रूस ऑफ़ होली रशिया" को ज़ैतसेव द्वारा 1920 और 60 के दशक के कई निबंधों और नोट्स में फिर से बनाया गया है - ऑप्टिना हर्मिटेज और उसके बड़ों के बारे में, सरोव के संत सेराफिम, क्रोनस्टेड के जॉन, पैट्रिआर्क तिखोन, रूसी प्रवास के चर्च नेताओं, धार्मिक के बारे में पेरिस में संस्थान और सर्गिएव कंपाउंड, फ्रांस में रूसी मठ।

मई 1927 में जैतसेव ने सार्वभौमिक रूढ़िवादी के केंद्र - पवित्र माउंट एथोस की तीर्थयात्रा की, और 1935 में अपनी पत्नी के साथ उन्होंने वालम मठ का दौरा किया, जो तब फिनलैंड से संबंधित था। इन यात्राओं का परिणाम "एथोस" (1928) और "वालम" (1936) निबंधों की पुस्तक थी, जो XX सदी के साहित्य में इन पवित्र स्थानों का सबसे अच्छा वर्णन बन गया। ज़ैतसेव पाठक को रूढ़िवादी मठवाद की दुनिया को महसूस करने, लेखक के साथ, शांत चिंतन के क्षणों का अनुभव करने का अवसर देता है। रूसी आध्यात्मिकता के एक अद्वितीय नखलिस्तान के चित्र, मित्रवत भिक्षुओं और प्रार्थना-पुस्तकों-बुजुर्गों की छवियां मातृभूमि की पीड़ा की भावना से ओत-प्रोत हैं।

पासी में उपन्यास (1935) फ्रांस में रूसी प्रवास के जीवन को फिर से बनाता है। रूसी निर्वासितों के नाटकीय भाग्य, जो समाज के विभिन्न स्तरों से आए थे, "प्रबुद्ध पीड़ा" के मकसद से एकजुट हैं। उपन्यास का केंद्रीय चरित्र भिक्षु मेल्कीसेदेक है, जो दुनिया में तपस्वी है। वह दुनिया के रूढ़िवादी दृष्टिकोण, आसपास होने वाली घटनाओं, बुराई और पीड़ा की समस्या का प्रतीक है: "भगवान के न्याय, बुराई, दुनिया के भाग्य के अंतिम रहस्य हमारे लिए बंद हैं। चलो बस कहते हैं: हम भगवान से प्यार करते हैं और मानते हैं कि वह उन्हें बुरी तरह से शोभा नहीं देगा।"

ए. एम. हुबोमुद्रोव

जैतसेव बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच (1881 - 1972), गद्य लेखक। एक खनन इंजीनियर के परिवार में 29 जनवरी (10 फरवरी NS) को ओरेल में जन्म। बचपन के साल कलुगा प्रांत के उस्टी गाँव में आज़ादी के माहौल में और अपने माता-पिता से अपने प्रति दयालु रवैये में बीता। उस समय से, वह जादू टोना शक्ति का अनुभव करता है, जिसे वह जीवन भर आनंदपूर्वक अनुभव करता है - पुस्तक की शक्ति।

कलुगा में, उन्होंने एक शास्त्रीय व्यायामशाला और एक वास्तविक स्कूल से स्नातक किया। 1898 में, अपने प्यारे पिता के सुझावों के बिना, उन्होंने इम्पीरियल टेक्निकल स्कूल में परीक्षा उत्तीर्ण की। वह केवल एक वर्ष का अध्ययन करता है: उसे छात्र अशांति में भाग लेने के लिए निष्कासित कर दिया जाता है। वह सेंट पीटर्सबर्ग जाता है, खनन संस्थान में प्रवेश करता है, लेकिन जल्द ही उसे छोड़ देता है, मास्को लौटता है और फिर से सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, विश्वविद्यालय के कानून संकाय का छात्र बन जाता है, लेकिन तीन साल तक अध्ययन करने के बाद, विश्वविद्यालय छोड़ देता है . साहित्य के लिए जुनून जीवन भर का विषय बन जाता है।

जैतसेव ने अपने पहले साहित्यिक प्रयोगों को आलोचना और पत्रकारिता के कुलपति एन मिखाइलोव्स्की के फैसले के लिए प्रस्तुत किया, जो कि लोकलुभावनवाद रस्को बोगात्स्टोवो की पत्रिका के संपादक हैं, और उनके अनुकूल बिदाई शब्द प्राप्त करते हैं। 1900 में, वह याल्टा में चेखव के साथ मिले, एक श्रद्धापूर्ण रवैया जिसके लिए वह जीवन भर बनाए रखता है। चेखव ने युवा लेखक की प्रतिभा को नोट किया। लियोनिद एंड्रीव ने कूरियर जैतसेव की कहानी ऑन द रोड में प्रकाशित की, जिसने शुरुआत की; एक मूल गद्य लेखक के जन्म के बारे में। 1902 में उन्होंने मास्को साहित्यिक मंडली Sreda में प्रवेश किया, जिसने N. Telshov, V. Veresaev, I. Bunin, L. Andreev, M. Gorky, और अन्य को एकजुट किया।

पहले सफल प्रकाशन जैतसेव के लिए किसी भी पत्रिका के लिए रास्ता खोलते हैं। उन्होंने उसके बारे में बात करना शुरू किया, रचनात्मकता पर पहली समीक्षा और निबंध दिखाई दिए। उनकी कहानियों, कहानियों, उपन्यासों, नाटकों का मुख्य लाभ जीवन का आनंद, उनके विश्वदृष्टि की उज्ज्वल आशावादी शुरुआत थी।

1906 में, बुनिन के साथ उनका परिचय एक घनिष्ठ मित्रता में बदल गया, जो उनके जीवन के अंतिम दिनों तक बना रहेगा, हालाँकि कई बार वे झगड़ते थे, हालाँकि, बहुत जल्दी सुलह हो जाती थी।

1912 में, मॉस्को में लेखकों का एक सहकारी प्रकाशन गृह बनाया गया था, जिसमें बुनिन और ज़ैतसेव, तेलेशोव और शमेलेव और अन्य शामिल हैं; यहाँ जैतसेव शब्द के संग्रह में ब्लू स्टार, मदर और कात्या, ट्रैवलर्स जैसे महत्वपूर्ण कार्यों को प्रकाशित करता है। सात खंडों में उनकी पहली संग्रहित कृतियों का प्रकाशन भी यहीं से शुरू होता है।

1912 में उन्होंने शादी की और उनकी बेटी नताशा का जन्म हुआ। अपने निजी जीवन में इन घटनाओं के बीच, उन्होंने सुदूर भूमि उपन्यास पर काम पूरा किया और दांते की डिवाइन कॉमेडी का अनुवाद करना शुरू किया।

जैतसेव तुला प्रांत के प्रिटिकिनो में अपने पिता के घर में लंबे समय तक रहता है और काम करता है। यहां उन्हें प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत और लामबंदी के एजेंडे की खबर मिलती है। 1916 में पैंतीस वर्षीय लेखक मास्को के एक सैन्य स्कूल में कैडेट बन गया, और 1917 में - एक पैदल सेना रेजिमेंट में एक आरक्षित अधिकारी। उसे लड़ना नहीं पड़ा - क्रांति शुरू हुई। जैतसेव इस ढहती दुनिया में अपने लिए एक जगह खोजने की कोशिश कर रहा है, जो बड़ी मुश्किल से दिया जाता है, बहुत अपमान करता है, अस्वीकार्य हो जाता है।

मास्को शैक्षिक आयोग के काम में भाग लेता है। इसके अलावा, हर्षित घटनाएं (पुस्तकों का प्रकाशन) दुखद लोगों को रास्ता देती हैं: पत्नी के बेटे (उनकी पहली शादी से) को गिरफ्तार कर लिया गया और गोली मार दी गई, पिता की मृत्यु हो गई। 1921 में उन्हें राइटर्स यूनियन का अध्यक्ष चुना गया, उसी वर्ष सांस्कृतिक हस्तियां भूख से मरने वालों की मदद करने के लिए समिति में शामिल हुईं और एक महीने बाद उन्हें गिरफ्तार कर लुब्यंका ले जाया गया। कुछ दिनों बाद जैतसेव को रिहा कर दिया गया, वह प्रिटिकिनो के लिए रवाना हुए और 1922 के वसंत में मास्को लौट आए, जहां वह टाइफस से बीमार पड़ गए। ठीक होने के बाद, वह अपने स्वास्थ्य में सुधार के लिए अपने परिवार के साथ विदेश जाने का फैसला करता है। लुनाचार्स्की की सहायता के लिए धन्यवाद, वह वीजा प्राप्त करता है और रूस छोड़ देता है। सबसे पहले वह बर्लिन में रहता है, बहुत काम करता है, फिर 1924 में वह पेरिस आता है, बुनिन, कुप्रिन, मेरेज़कोवस्की से मिलता है और हमेशा के लिए विदेश में रहने वाले प्रवासियों की राजधानी में रहता है। जैतसेव अपने दिनों के अंत तक सक्रिय रूप से काम करता है, बहुत कुछ लिखता है, प्रकाशित होता है। वह पूरा करता है जो उसने लंबे समय से योजना बनाई थी - वह अपने प्रिय लोगों की कलात्मक जीवनी लिखता है, लेखक: द लाइफ ऑफ तुर्गनेव (1932), ज़ुकोवस्की (1951), चेखव (1954)।

1964 में उन्होंने अपनी आखिरी कहानी रिवर ऑफ टाइम्स लिखी, जो उनकी आखिरी किताब को शीर्षक देगी।

21 जनवरी 1972 को 91 साल की उम्र में पेरिस में जैतसेव का निधन हो गया। सेंट-जिनेविव-डेस-बोइस कब्रिस्तान में दफन।

पुस्तक की प्रयुक्त सामग्री: रूसी लेखक और कवि। एक संक्षिप्त जीवनी शब्दकोश। मॉस्को, 2000।

जैतसेव बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच (1881 - 1972) - रूसी लेखक, गद्य लेखक। ओरिओल में पैदा हुआ था। उनके पिता एक खनन इंजीनियर थे। जैतसेव ने अपना बचपन कलुगा प्रांत के उस्टी गांव में बिताया। कलुगा में, उन्होंने शास्त्रीय व्यायामशाला से स्नातक किया। अपने पिता के निर्देश पर 1898 में उन्होंने इम्पीरियल टेक्निकल स्कूल में प्रवेश लिया। एक साल बाद, उन्हें 1899 में छात्र हड़ताल में भाग लेने के लिए निष्कासित कर दिया गया था। इन घटनाओं के सिलसिले में, कवि सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हुए, खनन संस्थान में प्रवेश किया। जल्द ही वह संस्थान से बाहर हो गया और मास्को चला गया, जहाँ उसने मास्को विश्वविद्यालय के कानून संकाय में दाखिला लिया। मैं केवल तीन साल ही पढ़ पाया था। वह साहित्य से इस कदर मोहित हो गए कि यह लत उनके पूरे जीवन का काम बन गई।

1900 में जैतसेव याल्टा में चेखव से मिले। चेखव ने युवा लेखक की प्रतिभा को नोट किया। 1902 में वह मॉस्को लिटरेरी सर्कल "बुधवार" में शामिल हो गए, जिसमें एन। टेलीशोव, वी। वेरेसेव, आई। बुनिन, एम। गोर्की और अन्य भी शामिल थे।

1912 में, मॉस्को में एक संगठन दिखाई दिया, लेखकों का प्रकाशन बुनिन, ज़ैतसेव, टेलीशेव, श्मेलेव और अन्य के साथ। संग्रह में "द वर्ड" जैतसेव ने अद्भुत काम प्रकाशित किए: "ट्रैवलर्स", "मदर एंड कात्या", "ब्लू स्टार" ".

बोरिस की शादी 1912 में हुई थी। उनकी एक बेटी थी, नताशा। इसके साथ ही उन्होंने "फार लैंड" उपन्यास पर काम पूरा किया और दांते की डिवाइन कॉमेडी का अनुवाद करना शुरू किया।

1917 की क्रांति के वर्षों के दौरान, जैतसेव परिवार में कई बदलाव हुए। पहली शादी से पत्नी के बेटे की गिरफ्तारी और फांसी, उसके पिता की मृत्यु।

1922 में टाइफस से बीमार पड़ने के बाद अपने स्वास्थ्य में सुधार के लिए वे विदेश चले गए। पहले मैं बर्लिन आया। 1924 में वे पेरिस चले गए। अपने दिनों के अंत तक, ज़ैतसेव ने सक्रिय रूप से काम किया: उन्होंने बहुत कुछ लिखा और प्रकाशित किया।

1964 में ज़ाबोलॉट्स्की ने अपने जीवन की अंतिम कहानी "द रिवर ऑफ़ टाइम्स" लिखी। जैतसेव का 21 जनवरी 1972 को पेरिस में निधन हो गया। उन्हें सेंट-जेनेविव-डेस-बोइस के स्थानीय कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

ZAITSEV बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच (1881 - 1972), गद्य लेखक। एक खनन इंजीनियर के परिवार में 29 जनवरी (10 फरवरी NS) को ओरेल में जन्म। बचपन के साल कलुगा प्रांत के उस्टी गाँव में "स्वतंत्रता के माहौल में और माता-पिता से खुद के प्रति दयालु रवैये में" बीता। उस समय से, उन्होंने "जादू टोना शक्ति" का अनुभव किया, जिसे उन्होंने अपने पूरे जीवन - पुस्तक की शक्ति का आनंदपूर्वक अनुभव किया। कलुगा में, उन्होंने एक शास्त्रीय व्यायामशाला और एक वास्तविक स्कूल से स्नातक किया। 1898 में, "अपने प्यारे पिता के सुझावों के बिना नहीं," उन्होंने इम्पीरियल टेक्निकल स्कूल में परीक्षा उत्तीर्ण की। वह केवल एक वर्ष का अध्ययन करता है: उसे छात्र अशांति में भाग लेने के लिए निष्कासित कर दिया जाता है। वह सेंट पीटर्सबर्ग जाता है, खनन संस्थान में प्रवेश करता है, लेकिन जल्द ही उसे छोड़ देता है, मास्को लौटता है और फिर से सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, विश्वविद्यालय के कानून संकाय का छात्र बन जाता है, लेकिन तीन साल तक अध्ययन करने के बाद, विश्वविद्यालय छोड़ देता है . साहित्य के लिए जुनून जीवन भर का विषय बन जाता है। जैतसेव ने अपने पहले साहित्यिक प्रयोगों को आलोचना और पत्रकारिता के कुलपति एन। मिखाइलोव्स्की के निर्णय के लिए प्रस्तुत किया, जो कि लोकलुभावनवाद "रूसी धन" के पत्रिका के संपादक हैं और उनके अनुकूल बिदाई शब्द प्राप्त करते हैं। 1900 में, वह याल्टा में चेखव के साथ मिले, एक श्रद्धापूर्ण रवैया जिसके लिए वह जीवन भर बनाए रखता है। चेखव ने युवा लेखक की प्रतिभा को नोट किया। लियोनिद एंड्रीव ने "कूरियर" जैतसेव की कहानी "ऑन द रोड" में प्रकाशित किया, जिसने शुरुआत की; एक मूल गद्य लेखक के जन्म के बारे में। 1902 में उन्होंने मॉस्को साहित्यिक सर्कल "सेरेडा" में प्रवेश किया, जिसने एन। टेलीशोव, वी। वेरेसेव, आई। बुनिन, एल। एंड्रीव, एम। गोर्की और अन्य को एकजुट किया। पहले सफल प्रकाशनों ने जैतसेव के लिए किसी भी पत्रिका का रास्ता खोल दिया। उन्होंने उसके बारे में बात करना शुरू किया, रचनात्मकता पर पहली समीक्षा और निबंध दिखाई दिए। उनकी कहानियों, कहानियों, उपन्यासों, नाटकों का मुख्य लाभ जीवन का आनंद, उनके विश्वदृष्टि की उज्ज्वल आशावादी शुरुआत थी। 1906 में, बुनिन के साथ उनका परिचय एक घनिष्ठ मित्रता में बदल गया, जो उनके जीवन के अंतिम दिनों तक बना रहेगा, हालाँकि कई बार वे झगड़ते थे, हालाँकि, बहुत जल्दी सुलह हो जाती थी। 1912 में, मॉस्को में एक सहकारी "पब्लिशिंग हाउस ऑफ़ राइटर्स" का गठन किया गया था, जिसमें बुनिन और ज़ैतसेव, टेलीशोव और श्मेलेव और अन्य शामिल हैं; यहाँ संग्रह में "द वर्ड" जैतसेव "ब्लू स्टार", "मदर एंड कात्या", "ट्रैवलर्स" जैसे महत्वपूर्ण कार्यों को प्रकाशित करता है। सात खंडों में उनकी पहली संग्रहित कृतियों का प्रकाशन भी यहीं से शुरू होता है। 1912 में उन्होंने शादी की और उनकी बेटी नताशा का जन्म हुआ। अपने निजी जीवन में इन घटनाओं के बीच, उन्होंने "द फार लैंड" उपन्यास पर काम पूरा किया और दांते की "डिवाइन कॉमेडी" का अनुवाद करना शुरू किया। जैतसेव तुला प्रांत के प्रिटिकिनो में अपने पिता के घर में लंबे समय तक रहता है और काम करता है। यहां उन्हें प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत और लामबंदी के एजेंडे की खबर मिलती है। 1916 में पैंतीस वर्षीय लेखक मास्को के एक सैन्य स्कूल में कैडेट बन गया, और 1917 में - एक पैदल सेना रेजिमेंट में एक आरक्षित अधिकारी। उसे लड़ना नहीं पड़ा - क्रांति शुरू हुई। जैतसेव इस ढहती दुनिया में अपने लिए एक जगह खोजने की कोशिश कर रहा है, जो बड़ी मुश्किल से दिया जाता है, बहुत अपमान करता है, अस्वीकार्य हो जाता है। मास्को शैक्षिक आयोग के काम में भाग लेता है। इसके अलावा, हर्षित घटनाएं (पुस्तकों का प्रकाशन) दुखद लोगों को रास्ता देती हैं: पत्नी के बेटे (उनकी पहली शादी से) को गिरफ्तार कर लिया गया और गोली मार दी गई, पिता की मृत्यु हो गई। 1921 में उन्हें राइटर्स यूनियन का अध्यक्ष चुना गया, उसी वर्ष सांस्कृतिक हस्तियां भूख से मरने वालों की मदद करने के लिए समिति में शामिल हुईं और एक महीने बाद उन्हें गिरफ्तार कर लुब्यंका ले जाया गया। कुछ दिनों बाद जैतसेव को रिहा कर दिया गया, वह प्रिटिकिनो के लिए रवाना हुए और 1922 के वसंत में मास्को लौट आए, जहां वह टाइफस से बीमार पड़ गए। ठीक होने के बाद, वह अपने स्वास्थ्य में सुधार के लिए अपने परिवार के साथ विदेश जाने का फैसला करता है। लुनाचार्स्की की सहायता के लिए धन्यवाद, वह वीजा प्राप्त करता है और रूस छोड़ देता है। सबसे पहले वह बर्लिन में रहता है, बहुत काम करता है, फिर 1924 में वह पेरिस आता है, बुनिन, कुप्रिन, मेरेज़कोवस्की से मिलता है और हमेशा के लिए विदेश में रहने वाले प्रवासियों की राजधानी में रहता है। जैतसेव अपने दिनों के अंत तक सक्रिय रूप से काम करता है, बहुत कुछ लिखता है, प्रकाशित होता है। वह अपनी योजनाओं को बहुत पहले पूरा करता है - वह अपने प्रिय लोगों की कलात्मक आत्मकथाएँ लिखता है, लेखक: "द लाइफ ऑफ़ तुर्गनेव" (1932), "ज़ुकोवस्की" (1951), "चेखोव" (1954)। 1964 में उन्होंने अपनी आखिरी कहानी "द रिवर ऑफ टाइम्स" लिखी, जो उनकी आखिरी किताब को शीर्षक देगी। 21 जनवरी 1972 को 91 साल की उम्र में पेरिस में जैतसेव का निधन हो गया। सेंट-जिनेविव-डेस-बोइस कब्रिस्तान में दफन। पुस्तक की प्रयुक्त सामग्री: रूसी लेखक और कवि। एक संक्षिप्त जीवनी शब्दकोश। मॉस्को, 2000।

बोरिस जैतसेव: भाग्य और रचनात्मकता

********* *********** पुस्तक से "जैतसेव बीके शरद ऋतु प्रकाश: कहानियां, कहानियां। एम।: सोवियत लेखक। 1990.- 544 पी। आईएसबीएन 5-265-00960-4। (टीएफ प्रोकोपोवा कलाकार एलेक्सी टोमिलिन द्वारा संकलन, परिचयात्मक लेख और नोट्स) "************ *************************** अगर सांसारिक प्रेम और मृत्यु जैतसेव की कविता में प्रेम की शाश्वत भावना के सुंदर प्रतिबिंब के रूप में प्रकट होते हैं, फिर यह समझना मुश्किल नहीं है कि उन्होंने जीवन को कितना महान प्रेम बनाया। हम किसी ऐसे कवि को नहीं जानते जो जीवन और उसकी सभी अभिव्यक्तियों से इतना प्यार करता हो। जैतसेव के लिए कोई विकल्प नहीं है, वह मानवीय कार्यों और इच्छाओं में उच्चतम और निम्नतम को नहीं जानता है। आप उसके साथ तथाकथित नकारात्मक प्रकार से नहीं मिलेंगे, क्योंकि वह हर चीज को बहुत ज्यादा प्यार करता है। वह ऊँची एड़ी के जूते पर अपने नायकों का अनुसरण करता है, वह खुशी से कांपता है, यह देखकर कि वे जीवन में बिखरे हुए एक या दूसरे सुख को कैसे लेते हैं। प्योत्र कोगन बोरिस जैतसेव ने अपनी गेय चेतना के सभी समान मनोरम देशों की खोज की: शांत और पारदर्शी। अलेक्जेंडर ब्लोक ज़ैतसेव तुर्गनेव से आता है, वह सभी सामंजस्यपूर्ण, समग्र है। रूट्स चुकोवस्की। ज़ायत्सेव के गीतवाद का आधार और इंजन अरुचि है। मुझे नहीं लगता कि यह कहना कोई गलती होगी कि यह, सामान्य तौर पर, सभी सच्चे गीतकार का आध्यात्मिक आधार और इंजन है, और इससे भी अधिक: सभी रचनात्मकता। अहंकारी, धन-बली हमेशा काव्य-विरोधी, आध्यात्मिक-विरोधी होता है, चाहे वह कोई भी मुद्रा ले ले: नियम किसी अपवाद की अनुमति नहीं देता है। जैतसेव दुनिया के प्रति दयालु है, उसकी क्रूर और खूनी परेशानियों को देखकर निष्क्रिय रूप से दुखी है, लेकिन दुख, आइसो-पीड़ा दुनिया में बदल गया है, न कि खुद के लिए। ज्यादातर रूस को संबोधित किया। डाहलिया एडमोविच "समय की हल्की हवा", सब कुछ दूर कर, कुछ शब्दों को अछूता छोड़ देता है। रूस के ऊपर उड़ते हुए, वह निस्संदेह, अन्य, अधिक शक्तिशाली और ज्वलंत शब्दों के बीच, बोरिस जैतसेव के उदास, क्रिस्टल, गेय शब्दों को उनके वैराग्य में सुंदर बना देगा। जूलियस आइचेनवाल्ड ************************************************* *********** यवेस बुनिन हमारे देश में पाठकों की कई पीढ़ियां बदल गई हैं जिन्होंने ऐसे लेखक का नाम कभी नहीं सुना: बोरिस जैतसेव। केवल शोधकर्ताओं और पुस्तक पाठकों का एक संकीर्ण चक्र जानता था: बुनिन और लियोनिद एंड्रीव, कुप्रिन और सर्गेव-त्सेन्स्की, रेमीज़ोव और सोलोगब के बगल में, इस मूल कलाकार की प्रसिद्धि - गद्य के कवि, पतले-गीतकार, जिन्होंने अपना शांत रास्ता खोजा सदी की शुरुआत का साहित्य और विश्वास के साथ इसे आज तक पारित किया। उन्होंने किताबों की एक पूरी लाइब्रेरी प्रकाशित की, जिसने शब्द की कला के सबसे समझदार पारखी लोगों को प्रसन्न किया। "ऑल ज़ैतसेव" लगभग सात सौ (!) विभिन्न शैलियों के कार्यों के शीर्षक - उपन्यास, उपन्यास, लघु कथाएँ, नाटक, निबंध, काल्पनिक आत्मकथाएँ, संस्मरण निबंध, लेख ... ज़ैतसेव की विशाल साहित्यिक विरासत का केवल एक हिस्सा शामिल था। किताबें, हालांकि उनमें से कई प्रकाशित हुईं - सत्तर से अधिक खंड। बहुत पहले - "रस्कज़ी" - नवंबर 1906 में दिखाई दिया और तुरंत बिक गया। जो उस समय अक्सर नहीं होता था। (वैसे, कवर मस्टीस्लाव डोबुज़िंस्की द्वारा बनाया गया था, जो उस समय पहले से ही प्रसिद्ध था।) सेंट पीटर्सबर्ग पब्लिशिंग हाउस "रोज़हिप" को 1907 और 1908 में बार-बार संस्करणों में पुस्तक प्रकाशित करनी थी। लेखक में नौ गीत-प्रभाववादी दृष्टिकोण और कहानियां शामिल थीं (कविताएं, जैसा कि ज़ैतसेव और उनके आलोचकों ने उन्हें बुलाया था)। ए ब्लोक, वी। ब्रायसोव, आई। बुनिन, एम। गोर्की ने नवोदित के संग्रह की प्रशंसा की। नौसिखिए लेखक के लिए ऐसे साहित्यिक मीटरों की स्वीकृति और बिदाई शब्द प्राप्त करना एक बड़ा सम्मान है! और फिर सवाल: हम उसके बारे में लगभग कुछ भी क्यों नहीं जानते? लगभग सात दशकों के गुमनामी के बाद केवल अब ही क्यों - सोवियत पाठक के पास उनकी पहली पुस्तक आती है? आइए हम इसके भाग्य और रचनात्मकता के उत्तर की ओर मुड़ें, उनके कई आलोचकों-समकालीनों के शब्दों में, "प्रेम की शाश्वत भावना का बार्ड", "ब्रह्मांडीय जीवन का कवि", "खुशी का गायक।" 29 जनवरी, 1881 [इसके बाद, पूर्व-क्रांतिकारी काल की तारीखें पुरानी शैली में दी गई हैं] ओरेल शहर में खनन इंजीनियर कोंस्टेंटिन निकोलायेविच जैतसेव और तात्याना वासिलिवेना रयबालकिना (जैतसेवा) के परिवार में एक तीसरा बच्चा दिखाई दिया: दो के बाद बेटियाँ - तात्याना और नादेज़्दा - बेटा बोरिस। भविष्य के लेखक के बचपन के वर्षों का आयोजन कलुगा प्रांत के ज़िज़्ड्रिंस्की उएज़द के उस्टी गाँव में हुआ था, जहाँ उनके पिता एक खनन कार्यालय चलाते थे। कई वर्षों के बाद इस सुखद, लापरवाह समय का वर्णन उनके द्वारा "डॉन" कहानी में किया जाएगा। और यहाँ उस समय की एक विशिष्ट पारिवारिक शाम है, जिसे ज़ैतसेव अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले याद करते हैं: "भोजन कक्ष एक जागीर घर में, गाँव में है। खाने की मेज पर एक लटकता हुआ दीपक है, जिसे अभी तक नहीं रखा गया है। पर संकीर्ण अंत, उसके पिता, हंसमुख, साइड पार्टिंग में कंघी करते हुए, बच्चों को जोर से पढ़ते हैं। कई बार, जब यह बहुत मज़ेदार होता है (उनके लिए), तो वह रुक जाता है, गैर-कड़वा आँसू पोंछता है जो उसे रूमाल से खुश करता है, पढ़ता है, पर पढ़ता है। हम, बच्चे भी हंसते हैं, किस वजह से, वास्तव में? लेकिन हंसमुख धारा किताब से आती है और पिता से यह किसी तरह के डिकेंस द्वारा लिखा गया था एक एंटीडिलुवियन सॉबिंग में (हमारे पास भी इस तरह का है), अज्ञात मिस्टर पिकविक, साथी छात्रों के साथ - विभिन्न टॉपमैन, स्नोडग्रास - वे कहीं जा रहे हैं, कुछ ढूंढ रहे हैं। दरअसल, यह समझना मुश्किल है कि यह हमें इतना मनोरंजन क्यों देता है (एक प्यारा, मजाकिया और मजाकिया दुनिया थोड़ा खुलती है)। परोपकारी प्रेत पिकविक, अपने प्यारे पिता के माध्यम से, हमारे घर में प्रवेश करता है, अपनी स्वागत भावना को बाहर निकालता है "(" रूसी विचार ", संख्या 2784, 1970, 2 अप्रैल)। फिर, बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच बचपन में अपना भ्रमण जारी रखता है," आप उम्मीद करते हैं कप्तान निमो हर शनिवार को उपहार के रूप में ("हार्दिक शब्द" का परिशिष्ट - क्या नाम है!)। "एक बच्चे के रूप में उन्होंने एक बंधन में एक पुस्तिका रखी - आप इसके माध्यम से पत्ते, कुछ पवनचक्की हैं, एक भाला के साथ घोड़े पर एक शूरवीर उड़ता है ..." डॉन क्विक्सोट "पुस्तक में यह संपत्ति है: अगोचर, लेकिन आगे , जितना अधिक यह उठाता है, प्रबुद्ध और समृद्ध करता है। कुछ पृष्ठों को पढ़ने के बाद, आप इसे सामान्य से ऊपर एक शुद्ध मुस्कान के साथ बंद कर देते हैं। जैसे कि एक बच्चे ने आपको दुलारा, लेकिन बच्चा विशेष है, अशुद्धता, संगीतमयता और इसमें से कुछ में विश्व। " रूसी लेखकों से "तुर्गनेव दूसरों के सामने आता है।" अंत में, लियो टॉल्स्टॉय ने "अपना विशाल तम्बू फैला दिया ... और यह विशाल आपको अपनी छत के नीचे तब तक रखता है जब तक वह चाहता है। विरोध करना बेकार है, और कोई इच्छा नहीं है। इसके विपरीत, आकर्षण निरंतर है।" "असली" दोस्तोवस्की बाद में आता है। बेशक, कलुगा व्यायामशाला की दूसरी कक्षा में, "शास्त्रीय व्यायामशाला" (पूर्व, अपुड, प्रतिकूल ... "गरीब लोग", "अपमानित और अपमानित" नामक एक उदास जेल कंपनी सुबह एक झोला खींचती है, कल शाम को पढ़ा ... लेकिन "द इडियट", "डेमन्स", "द ब्रदर्स करमाज़ोव" से पहले अभी भी एक लंबा रास्ता तय करना है, अभी भी कई साल हैं ताकि आप वास्तव में अपने मूल साहित्य पर गर्व कर सकें, और आप इसका आदान-प्रदान नहीं कर सकते। उत्साही बचपन और किशोरावस्था ज़ैतसेव के लिए सबसे जादू टोना शक्ति से शुरू होती है, जिसे वह खुशी-खुशी अपना सारा जीवन स्वीकार करता है - पुस्तक की शक्ति। कलुगा में, बोरिस ने एक शास्त्रीय व्यायामशाला और एक वास्तविक स्कूल से स्नातक किया। 1898 में, वह अपने सुझावों के बिना नहीं था प्रिय पिता, जिन्होंने उस समय तक, मास्को में सबसे बड़ा (अब "हैमर एंड सिकल"), गुजोन प्लांट का नेतृत्व किया, ने इम्पीरियल टेक्निकल स्कूल में प्रतियोगी परीक्षा सफलतापूर्वक उत्तीर्ण की। डी: उन्हें छात्र अशांति में सक्रिय भागीदारी के लिए निष्कासित कर दिया गया था (वह हड़ताल समिति के सदस्य थे)। फिर से कठिन परीक्षा, इस बार सेंट पीटर्सबर्ग में खनन संस्थान के लिए। लेकिन यहां पिता के सपने, जिन्होंने अपने बेटे के लिए एक इंजीनियरिंग कैरियर की भविष्यवाणी की थी, सच होने के लिए नियत नहीं थे: वह संस्थान छोड़ देता है और मास्को लौटता है, जहां। प्राचीन भाषाओं में फिर से सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण की (शास्त्रीय व्यायामशाला के लिए धन्यवाद! ), तीन साल के लिए विश्वविद्यालय के कानून संकाय का छात्र बन जाता है। युवा ओडिसी वहाँ समाप्त नहीं होता है: उन्होंने विश्वविद्यालय से स्नातक करने का प्रबंधन नहीं किया - उनका शौक, जो उनके पूरे जीवन का एक प्रेरणादायक कार्य बन गया, ने हस्तक्षेप किया। एक सपने देखने वाले युवक के पहले साहित्यिक प्रयोग इस अवधि के हैं, जो वह अदालत को देता है और इस तरह की आशा के साथ आलोचना और प्रचार के कुलपति एनके मिखाइलोव्स्की के अपेक्षित उदार मार्गदर्शन प्राप्त करता है, जिन्होंने वीजी कोरोलेंको के साथ मिलकर एक ठोस पत्रिका का संपादन किया। लोकलुभावनवाद "रूसी धन" ... और अगस्त 1900 में वह याल्टा एसए में मिले। पी। चेखव, जिनके लिए जैतसेव ने जीवन भर एक श्रद्धापूर्ण रवैया बनाए रखा। आधी सदी में, वह अपनी सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों में से एक लिखेंगे - एंटोन पावलोविच चेखव के जीवन के बारे में एक गेय कहानी। असफल छात्र-खनिक के आगे भाग्य के लिए याल्टा में बैठक के महत्वपूर्ण परिणाम थे। 19 फरवरी, 1901 को, उन्होंने एंटोन पावलोविच की ओर मुड़ने का फैसला किया: "900 के पतन में याल्टा में मुझे दी गई आपकी तरह की अनुमति का लाभ उठाते हुए, मैं इस पत्र के साथ, आपके दरबार में अपना अंतिम काम, एक निर्बाध इतिहास भेजता हूं। । "जब मैं याल्टा में था, मैंने सोचा था कि मैं इसे अक्टूबर में समाप्त कर दूंगा, लेकिन यह बिल्कुल नहीं निकला। जैसा भी हो, मैं आपके कम से कम एक बहुत ही संक्षिप्त उत्तर की प्रतीक्षा करूंगा। हालाँकि, वहाँ है इस पर ध्यान देने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि कॉन्स्टेंटिन ट्रेप्लेव को लिखने वाला व्यक्ति बहुत कुछ समझता है। केवल एक शर्त, एंटोन पावलोविच: भगवान के लिए, सच लिखो। कल मैंने एक आवाजहीन युवा गायक को सुना, जिसकी प्रसिद्ध टेनर द्वारा "प्रशंसा" की गई थी; यह जाना जाता है कि मशहूर हस्तियां कैसे प्रशंसा करती हैं - उन्हें बस पछतावा होता है, लेकिन प्रशंसा नहीं। यह भावना भी अच्छी है, और मानवीय, और यह, और वह, लेकिन कभी-कभी यह मुश्किल होता है जब उन्हें पछतावा होता है। और यह हानिकारक है। मैं जाऊंगा, फिर आपने मुझसे कहा: "अगर मैं कहता हूं कि यह बुरा है, तो आप दो महीने तक नहीं लिखेंगे", - और लिखने की कोई जरूरत नहीं है, अगर यह औसत दर्जे का है। तो, मैं प्रतीक्षा करता हूं, हालांकि गंभीर, लेकिन बिल्कुल चिंगारी नया उत्तर "। और यहाँ याल्टा से वापसी टेलीग्राम है: "ठंडा, सूखा, लंबा, युवा नहीं, हालांकि प्रतिभाशाली" [ए। द्वितीय. चेखव। पूर्ण सोबर। ऑप। पत्र। एम।, 1984, टी। 9. एस। 526।]। अंतिम दो शब्दों ने युवक को एक आदमी और एक लेखक द्वारा संबोधित किया, जिसे उन्होंने मूर्तिमान किया - "हालांकि मैं प्रतिभाशाली हूं," - निश्चित रूप से, अन्य सभी आकलनों पर हावी हो गया: ठंड क्या है, और डीआरवाई क्या है, और क्या लंबा है, और क्या युवा नहीं है, क्योंकि यह सब प्रतिभाशाली के लिए अचूक है। जैसा कि आप देख सकते हैं, जैतसेव का रचनात्मक भाग्य पहले चरणों से सुरक्षित रूप से शुरू होता है। एक बार दृढ़ता से (जाहिरा तौर पर अपने पिता की इच्छा के विरुद्ध) एक पेशेवर लेखक बनने का निर्णय - एक निर्णय जो एक महान आध्यात्मिक कार्य की प्रतिध्वनि के रूप में उभरा जिसने एक युवा व्यक्ति के दिमाग और दिल पर कब्जा कर लिया - लेखन के असफल प्रयासों का कारण बना। उन्होंने दिखाया कि युवक का सपना उत्साही अहंकार का फल नहीं है, बल्कि कठिन रचनात्मक जलने की तत्परता है। बोरिस जैतसेव ने ज्यादा किस्मत नहीं छोड़ी। इनमें समाचार पत्र "कूरियर" के पत्रकार जेम्स लिंच के साथ कई वर्षों तक मुलाकात और दोस्ती शामिल है, जो जल्द ही प्रसिद्ध लेखक लियोनिद एंड्रीव बन गए। 15 जुलाई, 1901 एंड्रीव ने "कूरियर" में "एक छोटा प्लॉटलेस इम्प्रेशनिस्टिक-गेरिकल ट्रिफ़ल" प्रकाशित किया [बी। ज़ैतसेव के पत्र से 15 अप्रैल, 1968 को एराडने शिलायेवा को। मैं पुस्तक से उद्धृत कर रहा हूं: एरियाना शिलायेवा। बोरिस जैतसेव और उनकी काल्पनिक आत्मकथाएँ। न्यूयॉर्क, रूसी पुस्तक व्यवसाय "वोल्गा" का प्रकाशन, 1971, जी। 41। कहानी के तहत कैप्शन में एक गलत छाप थी: "बी। ज़ैतसेव" के बजाय इसे "पी। ज़ैतसेव" मुद्रित किया गया था। "यद्यपि पी., मैंने यह सब वही लिखा," उन्होंने 27 जनवरी, 1969 को ए. शिल्यावोई को लिखा। इबिड। से. 41] उनका नया दोस्त "ऑन द रोड", जिसने एक विशिष्ट गद्य लेखक के जन्म की शुरुआत की। एक के बाद एक, इस अखबार में पहले चेखव द्वारा खोजे गए काव्य रेखाचित्र और रेखाचित्र प्रकाशित होते हैं, और फिर एक प्रतिभाशाली उपन्यासकार लियोनिद आंद्रेयेव द्वारा। 1902 में, साहित्य में एक नौसिखिया को मॉस्को साहित्यिक सर्कल "बुधवार" में स्वीकार किए जाने के लिए सम्मानित किया जाता है, जिसमें एन। टेलीशोव, वी। वेरेसेव, आई। बुनिन, एल। एंड्रीव, मॉस्को ए। चेखव, एम। गोर्की का दौरा शामिल है। वी कोरोलेंको, एफ। चालियापिन और अन्य। सर्कल के संस्थापक और मुख्य प्रबंधक निकोलाई दिमित्रिच टेलेशोव इस तरह याद करते हैं: "एक बार एंड्रीव हमारे लिए एक नवागंतुक लाया। युवक एक प्रतिभाशाली व्यक्ति है, "एंड्रिव ने उसके बारे में कहा।" उन्होंने "कूरियर" में प्रकाशित किया, हालांकि केवल दो कहानियाँ "[अखबार में" कुरियर "१९०१ से १९०३ तक, बी। ज़ैतसेम की सात कहानियाँ प्रकाशित हुईं।], लेकिन यह स्पष्ट है कि इसका क्या अर्थ होगा। सभी को युवक पसंद आया। और मुझे उनकी कहानी "भेड़िये" भी अच्छी लगी, और उसी शाम से वे "बुधवार" के आगंतुक बन गए। जल्द ही लेखक बोरिस जैतसेव ने उनसे विकसित किया "[टेलेशोव एन। राइटर्स नोट्स। एम।," मॉस्को वर्कर ", 1980, पी। 101।]।" ... बुधवार को, "जैतसेव बीस साल बाद याद करते हैं, - इसे सरल रखें , मैत्रीपूर्ण; भाईचारे की भावना प्रबल हुई। यहां तक ​​कि जब किसी बात की निन्दा की जाती थी, तब भी वह निर्दोष रूप से की जाती थी। सामान्य तौर पर, ये मास्को, दोस्ताना और "अच्छी" शामें थीं। शामें आध्यात्मिक तनाव के मामले में तूफानी नहीं हैं, कुछ हद तक प्रांतीय हैं, लेकिन उनके मानवीय स्वर, स्पष्ट, मैत्रीपूर्ण हवा (कभी-कभी बहुत शांत) के लिए अच्छी हैं। में प्रवेश कर, कई चूमा, सबसे आप (जो अन्द्रेयेव विशेष रूप से प्यार करता था) पर थे, एक दूसरे को उपनाम दिए, कंधों पर थपथपाया, हंसे, मजाक किया; और अंत में, मास्को के प्राचीन रिवाज के अनुसार, उन्होंने भरपूर भोजन किया। हम कह सकते हैं: मास्को पुराना, मेहमाननवाज और परोपकारी है। यह भी कहा जा सकता है कि युवा लेखक अधिक यौवन, उत्साह और नवीनता चाहता था। फिर भी, Sreda की अपनी महान रूसी, नरम और पौष्टिक हवा थी। मुझे पता है कि एंड्रीव भी उससे प्यार करता था। और भाग्य ने फैसला किया कि उसके सदस्यों में से वह सबसे पहले जाने वाला था - सबसे कम उम्र में से एक "[जैतसेव बी। लियोनिद एंड्रीव। - संग्रह में: लियोनिद एंड्रीव मेमोरीज़ के बारे में पुस्तक। बर्लिन - पीटर्सबर्ग - मॉस्को, एड। 3. ग्रेज़ेबिना, 1922] उसी 1902 में, टेलेशोव के "सेरेड्स" के प्रतिभागियों ने "द बुक ऑफ़ स्टोरीज़ एंड पोएम्स" नामक युवा लोगों के लिए एक संग्रह प्रकाशित किया, जिसमें ज़ैतसेव की लघु कहानी "द वॉल्व्स" शामिल थी। रूस के साहित्यिक गौरव को बनाया: गोर्की, बुनिन, कुप्रिन, एंड्रीव, मामिन-सिबिर्यक ... पहले सफल प्रकाशन किसी भी पत्रिका के लिए ज़ैतसेव के लिए रास्ता खोलते हैं। वह स्वेच्छा से प्रावदा, नोवी पुट, वोप्रोसी ज़िज़न, सोवरमेनाया ज़िज़न द्वारा प्रकाशित किया गया है। , गोल्डन फ्लीस, पास, "मॉडर्न वर्ल्ड", "रूसी थॉट।" इवोट, जैसा कि यह था, साहित्य में नवोदित का पहला परिणाम - उनकी तीन बार पुनर्प्रकाशित पुस्तक "स्टोरीज़" (1906, 1907, 1908)। इसके तुरंत बाद रिलीज, वह प्रसिद्ध हो गया: उन्होंने उसके बारे में बात करना शुरू कर दिया, रचनात्मकता की पहली समीक्षा और रेखाचित्र दिखाई दिए। हम उनमें से सबसे महत्वपूर्ण का नाम और उद्धरण देंगे। वालेरी ब्रायसोव बी। जैतसेव की पुस्तक को नोटिस करने वाले पहले लोगों में से थे और उन्होंने "गोल्डन फ्लेस" में एक समीक्षा प्रकाशित की (वैसे, यह एक दिलचस्प पड़ोस से घिरा हुआ था - ए। ब्लोक, आई। बुनिन, वी। ब्रायसोव की नई किताबें। जवाब दिया गया)। नवागंतुक के रचनात्मक तरीके को सूक्ष्म अंतर्दृष्टि के साथ चित्रित करते हुए, उन्होंने लिखा: "श्री जैतसेव की कहानियां गद्य में गीत हैं, और हमेशा गीतों में, उनकी पूरी जीवन शक्ति छवियों की चमक में अभिव्यक्तियों की विश्वासयोग्यता में है। जी। जैतसेव, जाहिरा तौर पर, अपनी प्रतिभा की सीमाओं का एहसास करते हैं, और उनका सारा रचनात्मक ध्यान प्रधानता, शब्दांश की तीक्ष्णता, शब्दों के चित्रण के लिए निर्देशित किया जाता है। श्री जैतसेव द्वारा दी गई छवियों में नए और सफल हैं जो दिखाते हैं एक नए पक्ष पर परिचित वस्तुओं - और यह उनकी कविता का मुख्य मूल्य है। .. "और मीटर का सारांश:" हमें उनसे गेय गद्य के उत्कृष्ट उदाहरणों की अपेक्षा करने का अधिकार होगा, जो अभी भी रूसी में बहुत दुर्लभ है साहित्य "[" गोल्डन फ्लेस ", 1907, नंबर 1]। ए.जी. गोर्नफेल्ड: "उनके शब्द चतुर, चौकस, कोमल और दृढ़ हैं, - उस झील की तरह जिसके बारे में वह" शांत डॉन्स "में बोलते हैं: झील।" उनकी कहानियाँ कुछ अनकही, नई से भरी हैं: जैसे कि एक में हवा होती है अच्छी तस्वीर है, इसलिए उनकी कहानियों में एक मनोवैज्ञानिक माहौल है - और कभी-कभी ऐसा लगता है कि मनोदशा का यह बहुत ही हवादार दृष्टिकोण उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण विषय है। वह छोटे स्ट्रोक में लिखता है, महत्वहीन विवरणों के बिंदु, हल्के ढंग से त्याग दिए गए, लेकिन विचारशील प्रसंग; और अक्सर, अक्सर, ये स्ट्रोक उस घटना की सामग्री को रोशन करते हैं, जिसमें हम मुश्किल से सोचते हैं, और चेतना में अनुवाद करते हैं जो अस्पष्ट रूप से अपनी दहलीज से परे महसूस किया गया था "[गोर्नफेल डी ए जी। कॉसमॉस के गीत। - सत में: किताबें और लोग साहित्यिक बातचीत। आई। एसपीबी।, पब्लिशिंग हाउस "लाइफ", 1908, पी। 20।] अलेक्जेंडर ब्लोक: "यथार्थवादियों के बीच" एक युवा लेखक है, जो संकेत के साथ, अभी भी दूर है, एक जीवित, वसंत भूमि का खुलासा करता है रक्त अस्थिर हवा खेल रहा है। यह बोरिस ज़ैतसेव है "[ब्लोक ए। ऑन द रियलिस्ट्स। - 8 खंडों में एकत्रित कार्य। एम।, 1967, वॉल्यूम। 5, पी। 124।]। और" नोटबुक "में 20 अप्रैल, 1907 को, ब्लोक नोट्स: " जैतसेव अभी भी पृष्ठभूमि तैयार कर रहा है - अपारदर्शी दृष्टि, और जब धूप में - इतना पारदर्शी। यदि वह वास्तव में रचनात्मक नया यथार्थवाद है (जैसा कि उस समय के आलोचकों ने उसे माना - टी। पी।), तो उसे इस पृष्ठभूमि पर अपनी विविधता फैलाने दें "[ब्लॉक ए। 6 खंडों में एकत्रित कार्य। एम।, 1982, खंड 5, पी। 115.] और अंत में, "1907 के साहित्यिक परिणाम" लेख में उन्होंने निष्कर्ष निकाला: "बोरिस जैतसेव ने अपनी गीतात्मक चेतना के सभी समान मनोरम देशों को खोला: शांत और पारदर्शी" [ब्लॉक ए। 8 वी।, वी में एकत्रित कार्य। 5, पी। 224।] एम। गोर्की, ज़ैतसेव की कहानियों की पुस्तक को पढ़ते हुए, उन्हें लियोनिद आंद्रेयेव (अगस्त 1907 में) को एक पत्र में बुलाते हैं, जिनके साथ वह "ज्ञान" का अच्छा संग्रह कर सकते थे, क्योंकि उनके जैसे लोग "साहित्य को ईमानदारी और उत्साह से प्यार करते हैं, और पाठक का ध्यान अपने" मैं "की तुच्छता और भिखारी की ओर आकर्षित करने के लिए इसमें नहीं पहनते हैं। हालाँकि, उसी समय लिखे गए ए.एन. तिखोनोव (ए। सेरेब्रोव) को लिखे गए एक अन्य पत्र में, गोर्की ने जैतसेव के रचनात्मक तरीके से अपनी नापसंदगी व्यक्त की: जीवन का उन्मादपूर्ण आनंद? यह है - चलो, मैं सलाह देता हूं। मन की ऐसी स्थिति है , कौन सी दवा कहती है: "फिथिशियन की आशा" - जैतसेव की प्रेरणा का स्रोत ठीक यही आशा है "[गोर्की एम। सोबर। ऑप। 30 खंडों में। एम।, 1955, खंड 29, पी। 85.]. यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अधिकांश आलोचकों ने गोर्की की तरह जैतसेव के काम का विश्लेषण किया, लेकिन उनके बुरे कटाक्ष के बिना, जीवन का आनंद, ठीक उज्ज्वल, आशावादी शुरुआत, हर ज़ैतसेव पृष्ठ में इतनी स्पष्ट रूप से प्रकट हुई, जिसे मुख्य योग्यता माना जाता है उनकी कहानियाँ, उपन्यास, उपन्यास, नाटक ... "जैतसेव ने अपनी आत्मा की सनक से अधिक किसी व्यक्ति के इस आनंद और खुशी को प्यार करने में कामयाबी हासिल की, या, बल्कि, उसने अपनी आत्मा को ट्यून किया, कि उसके सभी आंदोलन इस खुशी और इस खुशी की प्रतिक्रिया बन गए," पी। कोगन। वह: "जैतसेव हर चीज में जीवन के रोमांच को सुनता है, उसकी आत्मा हर चीज के आनंद का जवाब देती है। और नदी का "मुक्त दर्पण शरीर", ग्रे धूल, और टार की गंध सभी उसे खुशी के बारे में एक ही बताते हैं। प्रकृति में बिखरे जीवन का। वह इस आनंद से इतना प्यार करता है, वह इसे इतना स्पष्ट रूप से महसूस करता है कि दुखद जीवन अपने उज्ज्वल पाठ्यक्रम को बाधित नहीं कर सकता है। दुख केवल खुशी का साथी है, और इस अंतिम में अर्थ और उद्देश्य है। और जो कोई भी इस महान का मालिक है खुशी से प्यार करने की गरिमा, इससे पहले शक्तिहीन रूप से दुखी और बीमार। लोगों की सभी भावनाओं के लिए "[कोगन पी। नवीनतम रूसी साहित्य के इतिहास पर निबंध। आधुनिक उपनाम। जैतसेव। टी। 3, नहीं। 1.एम।, 1910, पी। १७७, १८१-१८२।] केआई चुकोवस्की, जो सदी की शुरुआत में एक तेज, सटीक आलोचक के रूप में गहरी सौंदर्य दृष्टि के साथ दिखाई दिए, लेकिन माप से परे ले गए और इसलिए व्यक्तिपरक, ज़ैतसेव के साथ सख्त तर्क दिया, "सहजता" के अपने उपदेश को खारिज कर दिया। , जिसने एक व्यक्ति को निगल लिया, अतिक्रमण, बलिदान, उसने पहचाना, हालांकि, उसके जीवन-पुष्टि काव्य उपहार की उच्च, विजय शक्ति। उनकी कविता, उन्होंने लिखा, "बहुत ही मार्मिक रूप से सुंदर है, और जैतसेव एक रमणीय कवि हैं, लेकिन हमारा दुर्भाग्य, हमारा अभिशाप यह है कि हम सभी एक ही ज़ैतसेव हैं! बस एक पल के लिए कल्पना करें कि एक विशाल भीड़, पूरे रूस, बोरिस से ज़ैतसेव अकेले। ज़ैतसेव बोते हैं और काटते हैं, ज़ैतसेव विभागों में बैठते हैं, ज़ैतसेव बेचते हैं, ज़ैतसेव खरीदते हैं, लेकिन यह हमारी सबसे बड़ी पीड़ा और सबसे बड़ी कमजोरी है! और कृपया, इसे आग के पास रखें, और यह मोम छिड़क देगा। और साथ ही वे अभी भी मुस्कुराते हैं: ओह, पिघलना कितना अच्छा है!" [चुकोवस्की के.आई. सोबर। ऑप। in b-tn t. M.,! 969, v. 6, p. 324.] साहित्य के इतिहास में ऐसे बहुत कम उदाहरण हैं जब केवल पहली पुस्तक का प्रकाशक तुरंत उन लोगों के बराबर हो गया जिनकी साहित्यिक प्रतिष्ठा है लंबे समय से स्थापित है। पूरी पढ़ने वाली जनता को बोरिस जैतसेव के बारे में पता चला, वह संभावित कर्मचारियों और नई पत्रिकाओं और प्रकाशन गृहों के लेखकों की सूची में शामिल है, वे ए। बेली और आई द्वारा पत्रों और लेखों में उनके बारे में छापों का आदान-प्रदान करते हैं। बुनिन, ए। लुनाचार्स्की और वाई। अयखेनवाल्ड, ए। कुप्रिन और एफ। सोलोगब, ई। कोल्टोनोव्स्काया और एलिस (एल। एल। कोबिलिंस्की), जी। चुलकोव और एल। एंड्रीव। गोर्की खुद शुरुआत लेखक को रात के खाने के लिए आमंत्रित करते हैं, जो तुरंत उसे आदेश देता है फ़्लौबर्ट के नाटक द टेम्पटेशन ऑफ़ सेंट एंथोनी का अनुवाद करें। बोरिस जैतसेव को आदेश पसंद आया, और उन्होंने इसे उत्साह के साथ पूरा किया। नया काम 1907 में गोर्की के संग्रह "नॉलेज" की 16 वीं पुस्तक में प्रकाशित हुआ था और उसी वर्ष इसे एक अलग संस्करण के रूप में प्रकाशित किया गया था। लुनाचार्स्की ने इस अनुवाद को "एक महान उपलब्धि" के रूप में मूल्यांकन किया [लुनाचार्स्क और ए.वी. साहित्य पर लेख। मॉस्को, 1957, पी। 640.]. फ्लॉबर्ट के नाटक के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत, लियोनिद एंड्रीव ने अपना "एलीज़र" लिखा, जिससे गर्म विवाद हुआ, लेकिन गोर्की की उच्च साहित्यिक योग्यता के लिए अनुमोदन प्राप्त हुआ। 1906 में, ज़ैतसेव ने एस। ग्लैगोल, पी। यार्त्सेव, एलिस, एस। मुनि (किसेन) के साथ मिलकर साहित्यिक समूह "ज़ोरी" की स्थापना की, और जल्द ही इस नाम के तहत एक पत्रिका दिखाई देने लगी, जो कि केवल अस्तित्व में थी। तीन महीने: आखिरकार, यह एक क्रांतिकारी वर्ष था, जब नए संस्करण बहुत कम समय के लिए रहते थे। ए। बेली, ए। ब्लोक, एस। गोरोडेत्स्की, पी। मुराटोव, ए। रेमीज़ोव, वी। खोडासेविच ने "डॉन" में सहयोग किया ... बी.के. ज़ैतसेव और वी। ए। ओरेशनिकोवा (जैतसेवा) "अर्मेनियाई लोगों के घर में, स्पिरिडोनोव्का के कोने पर ग्रैनटनी की ओर उठने वाला एक जहाज", इस समय साहित्यिक बैठकों की जगह के रूप में कार्य करता है, जिसमें के। बालमोंट, एस। गोरोडेट्स्की, एस। क्रेचेतोव पी। मुराटोव, एफ। सोलोगब, वी। स्ट्रैज़ेव। यहाँ, "4 नवंबर, 1906 को," वी। एन। मुरोमत्सेवा-बुनिना याद करते हैं, "मैं वास्तव में इवान अलेक्सेविच बुनिन से मिला" [मुरोम्त्सेवा-बुनिना वी। एन। लाइफ ऑफ बुनिन। पेरिस, १९५८, पृ. 170.]। इवान अलेक्सेविच और वेरा निकोलायेवना बुनिन, बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच और वेरा अलेक्सेवना जैतसेव इस समय से करीबी परिवार की तरह बनने, दोस्त बनाने और अपने बड़े जीवन के अंतिम दिनों तक एक-दूसरे के साथ खुशियाँ और कठिनाइयों को साझा करने के लिए हाथ में हाथ डालकर चलेंगे, कभी-कभी झगड़ा करना और जल्दी से सुलह करना बुनिन, बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच ने कई वर्षों बाद कहा, "कविता और साहित्य के संकेत के रूप में मेरे जीवन में प्रवेश किया: इस तरफ से यह मेरी स्मृति में बना रहा। उनके पास हमेशा कलाकार का आकर्षण था - यह अभिनय नहीं कर सकता था" [जैतसेव बी। मॉस्को, पी . ४४.] १९०७ में, गोर्की ने रचना को मजबूत करने, "ज्ञान" संग्रह की सामग्री में सुधार करने का प्रयास किया। उन्होंने एल एन एंड्रीव को इस काम का नेतृत्व करने के लिए आमंत्रित किया। 22 जनवरी, 1907 को लियोनिद निकोलाइविच एएस सेरा-फिमोविच लिखते हैं, "गिरावट के बाद से, मैं सेंट पीटर्सबर्ग जा रहा हूं," और ज़्नानिएव के सोबोर्निकोव के संपादक बन गए। गोर्की और पायटनित्स्की दोनों, मेरे साथ लंबी बातचीत के बाद, आखिरकार महसूस किया कि मामला और मैं पूरी कंपनी को काम पर रखना चाहता हूं: आप, चिरिकोव, ज़ैचिको<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

जैतसेव, बोरिस कोंस्टेंटिनोविच(1881-1972), रूसी गद्य लेखक, नाटककार। 1922 में प्रवासित। 29 जनवरी (10 फरवरी) 1881 को ओरेल में जन्म। उन्होंने अपना बचपन कलुगा में बिताया, जहाँ 1898 में जैतसेव ने एक वास्तविक स्कूल से स्नातक किया। छात्र दंगों में भाग लेने के लिए, उन्हें मॉस्को टेक्निकल स्कूल से निष्कासित कर दिया गया था, जहां उन्हें उनके पिता, संयंत्र निदेशक यू.पी. गुज़ोन ने सौंपा था। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में खनन संस्थान और मॉस्को विश्वविद्यालय के कानून संकाय में अध्ययन किया (स्नातक नहीं किया)। उन्होंने 1901 में एक लघु कहानी के साथ अपनी शुरुआत की रास्ते में, १९०६ में सामने आया कहानियों। पुस्तक १जिसने लेखक को प्रसिद्धि दिलाई। जैतसेव ने १९१६ में अपने रचनात्मक विकास के बारे में लिखा: “उन्होंने प्रकृतिवादी कहानियों के साथ शुरुआत की; प्रिंट में उपस्थिति के समय तक - तथाकथित का शौक। "प्रभाववाद", तब गेय और रोमांटिक तत्व प्रकट होता है। हाल ही में, यथार्थवाद के प्रति आकर्षण बढ़ रहा है।"

ज़ैतसेव की साहित्यिक स्थिति की विशिष्टता साहित्यिक संघ "सेरेडा" के सदस्यों के बीच उनकी मध्यवर्ती स्थिति द्वारा निर्धारित की गई थी, जो दृढ़ता से रूसी यथार्थवादी क्लासिक्स के उपदेशों के लिए प्रतिबद्ध थी, और प्रतीकवाद के प्रति एक स्पष्ट गुरुत्वाकर्षण, जिसने बड़े पैमाने पर उनके पहले कार्यों की समस्याओं को निर्धारित किया था। , और उनके निर्माण को लेखक द्वारा "कहानी रहित कहानी-कविता" कहा जाता है। जैतसेव के शुरुआती संग्रह में ( कहानियों। पुस्तक २, १९०९), के. हम्सुन का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। उसी समय, पहले से ही रचनात्मकता के प्रारंभिक चरण में, चेखव का मजबूत प्रभाव स्पष्ट है, जो नायक की पसंद को पूर्व निर्धारित करता है: यह एक बुद्धिजीवी है जो हमेशा आसपास की दुनिया के साथ बाधाओं में रहता है, सपनों के साथ भाग नहीं लिया है अस्तित्व का एक अलग, सही मायने में आध्यात्मिक रूप है और अपने दर्दनाक रोजमर्रा के जीवन के बावजूद, एक अप्राप्य उच्च आदर्श के लिए प्रयास करने में सक्षम है। जैतसेव के नाटक में चेखव की उपस्थिति विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जहां नाटक बाहर खड़ा है लैनिन्स की संपत्ति(1914), जो ईबी वख्तंगोव के निर्देशन में बनी पहली फिल्म थी।

1904 में जैतसेव ने पहली बार इटली का दौरा किया, प्रथम विश्व युद्ध से पहले के वर्षों में लंबे समय तक वहां रहे और इस देश को अपनी दूसरी आध्यात्मिक मातृभूमि माना। इतालवी छापों ने उनकी कई कहानियों के भूखंडों का सुझाव दिया (संग्रह रफएल, 1922, जिससे निबंधों का चक्र जुड़ता है इटली 1907 से प्रकाशित) और लेखक के जीवन के अंत तक उन्होंने अपना काम जारी रखा।

जैतसेव ने बार-बार कहानी को रूसी काल का अपना मुख्य काम कहा है नीला तारा(1918), उनके द्वारा "अतीत की विदाई" के रूप में माना जाता है। कहानी एक नायक, एक सपने देखने वाले और सर्वोच्च आध्यात्मिक सत्य के साधक की प्रेम कहानी को फिर से शुरू करती है, जो तुर्गनेव की नायिकाओं से मिलती-जुलती लड़की है। इस प्रेम की पृष्ठभूमि मास्को परिवेश का बौद्धिक और कलात्मक जीवन है, जो आसन्न खतरनाक ऐतिहासिक घटनाओं की प्रत्याशा में, अपने लिए मजबूत नैतिक समर्थन और आध्यात्मिक दिशानिर्देश खोजने की कोशिश कर रहा है, लेकिन पहले से ही महसूस करता है कि उसका पूरा स्थापित जीवन जा रहा है और आगे भीषण झटकों का सिलसिला है। यह रूपांकन कहानियों के संग्रह में भी मौजूद है, कभी-कभी गद्य कविताओं के पास, सेंट निकोलस(1923), जैतसेव की पहली पुस्तक, जो रूस से उनके पलायन के बाद प्रकाशित हुई थी।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, ज़ैतसेव ने अलेक्जेंडर मिलिट्री स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और फरवरी क्रांति के तुरंत बाद एक अधिकारी के रूप में पदोन्नत किया गया, लेकिन सामने नहीं आया और अगस्त 1917 से 1921 तक वह अपने कलुगा एस्टेट, प्रिटिकिनो में रहते थे। मॉस्को लौटने पर, उन्हें ऑल-रूसी यूनियन ऑफ राइटर्स की मॉस्को शाखा का अध्यक्ष चुना गया, सहकारी लेखकों की दुकान और स्टूडियो इटालियनो में काम किया। बीमारी के कारण विदेश जाने की अनुमति प्राप्त करने के बाद, जैतसेव बर्लिन में बस गए, जहाँ से वे पेरिस चले गए।

इस समय तक, वह पहले से ही वी। सोलोविएव और एन। बर्डेव के धार्मिक दर्शन के मजबूत प्रभाव का अनुभव कर चुके थे, जिन्होंने अपनी बाद की गवाही के अनुसार, "युवाओं की सर्वेश्वरवादी पोशाक" को छेद दिया और एक मजबूत "विश्वास के लिए प्रोत्साहन" दिया। जैतसेव के नए दृष्टिकोण का प्रमाण उनके द्वारा 1920 के दशक में लिखे गए "हागियोग्राफिक पोर्ट्रेट्स" से मिलता है। एलेक्सी गॉड्स मैन, रेडोनझो के सेंट सर्जियस, 1925 दोनों) और पवित्र स्थानों की यात्रा पर निबंध ( एथोस, 1928, बिलाम, 1936).

उत्प्रवास की अवधि से संबंधित उपन्यासों में भी यही भावनाएँ प्रचलित हैं। उनमें से बाहर खड़ा है सुनहरा पैटर्न(१९२६), जहां नायक, जिन्होंने हाल के कठिन समय की सभी भयावहताओं का अनुभव किया है, इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि "रूस प्रायश्चित की सजा भुगतता है ... अतीत पर पछतावा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। उसमें कितना पापी और अयोग्य है।"

आत्मकथात्मक टेट्रालॉजी ग्लीब की यात्रा(1937-1953) नायक के बचपन और किशोरावस्था को फिर से बनाता है, जो रूस के भाग्य में आसन्न मोड़ के समय के साथ मेल खाता था। नायक को उन परिचित रास्तों पर ले जाने के बाद, जो सांसारिक से शाश्वत की ओर ले जाते हैं, जैतसेव 1930 के दशक तक पहुँचने पर कथा को बाधित करते हैं, और नायक ने महान शहीद के नाम के साथ अपने नाम के संयोग में विशेष अर्थ महसूस किया, विशेष रूप से श्रद्धेय रूसी चर्च। अक्सर आलोचना में इसके विपरीत आर्सेनेव का जीवनज़ैतसेव के टेट्रालॉजी में वास्तव में आई.ए. बुनिन के काम के साथ सामान्य विशेषताएं हैं, हालांकि इसमें संवेदी सिद्धांत को मफल किया गया है, जो तीसरे खंड में भी लगभग अनुपस्थित है - जवानी(1950), जो ग्लीब और ऐली के कठिन प्रेम की कहानी कहता है (इस नाम के तहत जैतसेव की पत्नी वी.ए. ओरेशनिकोव को दर्शाया गया है; वह और वी.एन.बुनिना उसे समर्पित हैं। वेरा की कहानी, 1968, और, एक और आस्था, 1969).

मॉस्को से अपने प्रस्थान की 25 वीं वर्षगांठ के साथ मेल खाने वाले एक लेख में रूसी प्रवासन के अनुभव को सारांशित करते हुए, जैतसेव ने अपनी मातृभूमि छोड़ने के बाद उनके द्वारा बनाई गई हर चीज का मुख्य विषय व्यक्त किया: "हम रूस की एक बूंद हैं ... हम करेंगे उच्चतम मूल्यों के लिए उपज नहीं है, जो आत्मा के मूल्यों का सार हैं।" यह मकसद उनकी पत्रकारिता में भी हावी है (1939 के पतन में अखबार वोज्रोज़्डेनी में लेखों का चक्र - 1940 के वसंत में, बाद में सामान्य शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ) दिन), और विशेष रूप से संस्मरण गद्य में, जो लेखक के काम की अंतिम अवधि में मुख्य स्थान रखता है। जैतसेव के संस्मरण मास्को(1939) और दूर(1965) में पूर्व-क्रांतिकारी युग का एक समग्र और विशद चित्र शामिल है, जो इसके वैचारिक किण्वन और इसके आध्यात्मिक जीवन की समृद्धि में कैद है। जैतसेव ने खुद को साहित्यिक चित्रांकन का एक सच्चा स्वामी साबित किया, अक्सर, जैसा कि बुनिन या जेड गिपियस के अध्यायों में होता है, जो उन कठिन संबंधों को सारांशित करता है जो संस्मरणकार ने दशकों से इन लोगों के साथ किया था।

निर्वासन में, जैतसेव ने तीन रूसी क्लासिक्स की रोमानी आत्मकथाएँ भी बनाईं: तुर्गनेव का जीवन (1932), ज़ुकोवस्की (1951), चेखोव(१९५४), जिसमें आध्यात्मिक दुनिया के पुनर्निर्माण का अनुभव और इनमें से प्रत्येक लेखक की रचनात्मक प्रक्रिया शुरू की गई थी।

जैतसेव अनुवाद के मालिक हैं वेटेकाडब्ल्यू. बेकफोर्ड (1912), नरकदांते (लयबद्ध गद्य में, १९१३-१९१८, १९६१ में प्रकाशित), सेंट एंथोनी के प्रलोभनतथा सरल हृदय काजी. फ्लैबर्ट।

बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच जैतसेव

जैतसेव बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच (1881/1972) - रूसी प्रवासी लेखक। उनका गद्य प्रकृति और मनुष्य की ब्रह्मांडीय एकता ("अग्राफेना", "ब्लू स्टार") के विषय का पता लगाता है। इसके अलावा, उनके काम ने 1905/1907 की रूसी क्रांति के दौरान बुद्धिजीवियों द्वारा उनके स्थान की खोज को प्रतिबिंबित किया। (उपन्यास "द फार लैंड")। उन्होंने संस्मरणों की पुस्तक "मॉस्को", तथाकथित "हागियोग्राफिक पोर्ट्रेट्स" को भी लिखा, उदाहरण के लिए, "रेवरेंड सर्जियस ऑफ रेडोनज़", और रूसी लेखकों की आत्मकथाएँ।

गुरेवा टी.एन. नया साहित्यिक शब्दकोश / टी.एन. गुरिव। - रोस्तोव एन / ए, फीनिक्स, 2009, पी। १०१.

जैतसेव बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच (01.29.1881-28.01. 1972), लेखक, निबंधकार, संस्मरणकार, अनुवादक। ओर्योल में एक कुलीन परिवार में जन्मे, अपना बचपन अपने माता-पिता की संपत्ति पर बिताया। ज़िज़्ड्रिंस्की का मुंह कलुगा प्रांत। १८९८ में कलुगा रियल स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने मॉस्को विश्वविद्यालय के कानून संकाय में मॉस्को के इंपीरियल टेक्निकल स्कूल, सेंट पीटर्सबर्ग में खनन संस्थान में अध्ययन किया, लेकिन इसे पूरा किए बिना, उन्होंने खुद को पूरी तरह से साहित्यिक गतिविधि के लिए समर्पित कर दिया। जैतसेव की पहली कहानियाँ 1901 में एल। एंड्रीव द्वारा मास्को अखबार कूरियर में प्रकाशित की गईं। 1900 के दशक में, ज़ैतसेव ने मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग के साहित्यिक जीवन में प्रवेश किया, विभिन्न प्रकाशनों में प्रकाशित, टेलीशोव सर्कल "बुधवार", मॉस्को साहित्यिक और कलात्मक सर्कल, "टावर" व्याच की बैठकों में भाग लिया। सेंट पीटर्सबर्ग में इवानोवा और कई समकालीन लेखकों (आई। बुनिन, एल। एंड्रीव, पी। मुराटोव, आदि) के करीब बन गए। 1906 में, जी। ग्लैगोल, पी। यार्तसेव के साथ, एलिस ने साहित्यिक समूह "ज़ोरी" की स्थापना की, जिसने उसी नाम की पत्रिका प्रकाशित की। 1906 में, सेंट पीटर्सबर्ग प्रकाशन गृह "रोज़हिप" ने एम। डोबुज़िंस्की के डिजाइन में ज़ैतसेव की पहली पुस्तक "स्टोरीज़" प्रकाशित की, जिसने लेखक को एक शानदार सफलता दिलाई। क्रांति से पहले, ज़ैतसेव की 5 और कहानियाँ और उपन्यास "द फार लैंड" (1912) प्रकाशित हुए थे।

आलोचना ने जैतसेव के गद्य की मुख्य विशेषताओं को "जीवन में विश्वास और इसे उचित ठहराना", "प्रबुद्ध आशावाद" कहा। "यह चेखव का विश्वास नहीं है, यह विश्वास है कि जीवन 1000 वर्षों में सुंदर होगा, लेकिन जीवन के मूल सिद्धांत की भलाई की मान्यता - इसकी वर्तमान अभिव्यक्ति में भी इसकी स्वीकृति," ई। ए। कोल्टोनोव्सकाया ने कहा। रजत युग के साहित्य में, जैतसेव की किताबें उनकी विशेष शांति और शांति के लिए खड़ी हैं। प्रबुद्ध और सामंजस्यपूर्ण, ज़ैतसेव का कार्य स्वर्गीय दुनिया की ओर निर्देशित है; उनके गीतात्मक नायक - "यात्री" और "भटकने वाले" जीवन के माध्यम से - प्रकृति और मनुष्य की अविभाज्यता, अखंडता को महसूस करते हैं, एक एकल ब्रह्मांड में उनका संलयन। वी। सोलोविएव का ज़ैतसेव के आध्यात्मिक विकास पर काफी प्रभाव था, जिन्होंने "युवाओं की पैंटीवादी पोशाक के माध्यम से मुक्का मारा और विश्वास को गति दी" ("मेरे बारे में")।

पहले से, प्रभाववादी "कविता-कविताएँ" ज़ैतसेव धीरे-धीरे "तुर्गनेव-चेखव" तरीके से लिखे गए कथा कार्यों की ओर बढ़ते हैं। रूसी साहित्य की यथार्थवादी और आधुनिकतावादी परंपराओं की बातचीत अद्वितीय ज़ायत्सेव शैली को निर्धारित करती है, जो विशेष पारदर्शिता, रंगों के जल रंग और हार्दिक गीतवाद द्वारा प्रतिष्ठित है। भाषण का लयबद्ध और ध्वनि संगठन जैतसेव के गद्य को एक सुरम्य संगीतमयता प्रदान करता है।

1904 से शुरू होकर, जैतसेव ने अक्सर इटली का दौरा किया, जो उनकी दूसरी आध्यात्मिक मातृभूमि बन गई, और निबंधों का एक चक्र बनाया जिसे "इटली" (1918) पुस्तक में शामिल किया गया था। जैतसेव ने दांते के इन्फर्नो का लयबद्ध गद्य में अनुवाद किया (यह केवल 1961 में पेरिस में प्रकाशित हुआ था)।

ज़ैतसेव की रचनात्मकता की पहली अवधि "ब्लू स्टार" (1918) कहानी के साथ समाप्त होती है, जिसे "मॉस्को शांतिपूर्ण और मृत, चेखव के बाद, कलात्मक और आंशिक रूप से बोहेमियन, मॉस्को, कविता और इटली के मित्र - भविष्य के रूढ़िवादी" द्वारा उत्पन्न किया गया था। "मेरे बारे मेँ")। उज्ज्वल उदासी में, नायकों का भाग्य (आंशिक रूप से दोस्तोवस्की के पात्रों की याद दिलाता है), साहित्यिक और नाटकीय जीवन की तस्वीरें, इस नाजुक दुनिया के पतन का एक पूर्वाभास है।

हमारे देश के इतिहास में कई बार ऐसा हुआ है जब पार्टी के शीर्ष आकाओं में से किसी की सहमति से ही अपनी सीमाओं को छोड़ना संभव था। तो, बोरिस ज़ैतसेव, केवल लुनाचार्स्की की सहायता के लिए धन्यवाद, वीजा प्राप्त किया और रूस छोड़ दिया, जो लेखक के लिए अपने जीवन को बचाने के समान था। इन वर्षों में - तीस के दशक से बीसवीं सदी के अस्सी के दशक तक - राज्य ने अपनी पकड़ कमजोर कर ली, और सब कुछ इस तथ्य पर आ गया कि प्रत्येक नागरिक खुद तय करता है कि विदेश जाना है, किस देश में और कितने समय के लिए। इसके अलावा, अगर पहले देश के बाहर रास्ते में किसी व्यक्ति को दुर्गम कागज-प्रशासनिक बाधाओं का सामना करना पड़ता था, तो आज एक विशेष वेबसाइट को देखने के लिए पर्याप्त है, और सभी समस्याएं गायब हो जाती हैं।

रूस पर आई ऐतिहासिक तबाही में, जैतसेव ने रूसी लेखक, अधिकारी और बौद्धिक के सम्मान को बेदाग रखा। प्रथम विश्व युद्ध ने ज़ैतसेव को काशीर्स्की यू में प्रीतिकिनो की संपत्ति में पाया। तुला होंठ। यह "लोगों को भेजी गई एक महान परीक्षा है क्योंकि उन्होंने बहुत पाप किया और" भगवान को भूल गए, "वह जीआई चुलकोव को लिखते हैं। "... हर कोई, बिना किसी अपवाद के, इस युद्ध के लिए जिम्मेदार है। मैं भी जिम्मेदार हूं। यह मेरे लिए एक अनुस्मारक भी है - एक अधर्मी जीवन की।" मार्च 1917 में अलेक्जेंड्रोव्स्की सैन्य स्कूल से स्नातक होने के बाद, जैतसेव को एक अधिकारी के रूप में पदोन्नत किया गया था, लेकिन उनके पास लड़ाई में भाग लेने का मौका नहीं था: क्रुपस निमोनिया से बीमार होने के कारण, उन्हें छुट्टी मिली और अक्टूबर से कुछ समय पहले। 1917 प्रितकिनो के लिए रवाना हुआ। 1917-22 जैतसेव परिवार के लिए सबसे कठिन बन गया। फरवरी क्रांति के पहले दिन, उनके भतीजे की मृत्यु हो गई, 1919 में उनके पिता की मृत्यु हो गई, और जल्द ही जैतसेव की पत्नी के बेटे, ए। स्मिरनोव को उनकी पहली शादी से गिरफ्तार कर लिया गया और गोली मार दी गई। जैतसेव ने "मॉस्को में राइटर्स की पुस्तक प्रकाशन" में सहयोग किया, 1921 में उन्हें ऑल-रूसी यूनियन ऑफ राइटर्स का अध्यक्ष चुना गया; अकाल सहायता समिति के सदस्य के रूप में, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और लुब्यंका में कई दिन बिताए।

क्रांतिकारी वर्षों के कष्ट और झटके ज़ैतसेव को रूढ़िवादी विश्वास और चर्च के प्रति सचेत स्वीकृति की ओर ले जाते हैं, जिसका वफादार बच्चा वह अपने दिनों के अंत तक बना रहता है। उस समय से, अपने काम में, लेखक के अपने शब्दों में, "अराजकता, रक्त और कुरूपता" का विरोध "सुसमाचार, चर्च की सद्भाव और प्रकाश" ("मेरे बारे में") द्वारा किया जाएगा। लेखक की रूढ़िवादी विश्वदृष्टि पहले से ही 1918-21 ("सोल", "व्हाइट लाइट", "सॉलिट्यूड") की कहानियों में परिलक्षित हुई थी, जहां जैतसेव, क्रांति के बारे में "लाइसेंस, लापरवाही ... और कमी के लिए एक प्राकृतिक प्रतिशोध के रूप में"। विश्वास," क्रोध या घृणा में नहीं पड़ता है, बल्कि एक समकालीन बुद्धिजीवी को पश्चाताप, प्रेम, नम्रता और दया का आह्वान करता है। कहानी "सेंट। निकोलस ”- सदी की शुरुआत में रूस के ऐतिहासिक जीवन का एक आलंकारिक क्रॉनिकल, घटनाओं की समझ की सटीकता और गहराई में दुर्लभ; नम्र बूढ़ा सारथी मिकोल्का (स्वयं निकोलाई द वंडरवर्कर नहीं है?), शांति से आर्बट के साथ एक घोड़े का पीछा करते हुए, एक चर्च में बपतिस्मा लिया, देश को ले जाएगा, जैसा कि लेखक का मानना ​​​​है, सबसे कठिन ऐतिहासिक परीक्षणों से। रचनात्मकता से गुजरने का मुख्य मकसद विनम्रता का मकसद है, जिसे ईसाई अर्थ में ईश्वर द्वारा भेजी गई हर चीज की साहसी स्वीकृति के रूप में समझा जाता है।

1922 में जैतसेव और उनका परिवार बर्लिन में इलाज के लिए विदेश गए, और 1924 से वे पेरिस में रहे, जहाँ उन्होंने प्रवासी रचनात्मकता की आधी सदी से अधिक समय बिताया। ज़ैतसेव रूसी प्रवासी के लगभग सभी प्रकाशनों में प्रकाशित होता है, साहित्यिक शाम और बैठकों का आयोजन करता है, आई। बुनिन, ए। रेमीज़ोव, डी। मेरेज़कोवस्की, जेड। गिपियस, ए। कुप्रिन, आई। शमेलेव, एम। ओसोर्गिन और के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध रखता है। अन्य। ज़ैतसेव परिवार एक प्रसिद्ध धर्मशास्त्री, धनुर्धर बन गया। साइप्रियन (केर्न)। 1928 में जैतसेव ने बेलग्रेड में रूसी डायस्पोरा के लेखकों के पहले सम्मेलन में भाग लिया, यूगोस्लाविया के राजा के फरमान से सिकंदर को ऑर्डर ऑफ सेंट से सम्मानित किया गया। सर्बियाई के सवास। 1947 से अपने जीवन के अंत तक, जैतसेव ने रूसी लेखकों और पत्रकारों के संघ के अध्यक्ष का पद संभाला, और समाचार पत्र रस्काया माइस्ल में साहित्यिक विभाग का नेतृत्व किया।

1925 में जैतसेव का उपन्यास द गोल्डन पैटर्न प्रकाशित हुआ था। पूर्व-क्रांतिकारी रूस के शिक्षित तबके के लापरवाह, नैतिक रूप से टूटे हुए जीवन को निष्पादन, निजीकरण और आतंक की एक भयानक स्थिति से बदल दिया गया है। ज़ैतसेव राष्ट्रीय त्रासदी की उत्पत्ति और इसका विरोध करने में सक्षम ताकतों की खोज करता है। यह उपन्यास क्रांति और पश्चाताप दोनों का परीक्षण है। नायक "लोगों का संघ" बनाते हैं जो प्रेम के कार्य करते हैं और विनम्रतापूर्वक परीक्षणों के क्रॉस को सहन करते हैं।

एक दुखद, "पीड़ा और पीड़ा" के रूप में रूस की छवि को 1920 के दशक के उत्तरार्ध की "मौतों की कहानियों" में फिर से बनाया गया था: "ए स्ट्रेंज जर्नी" (1926), "अवदोत्या-डेथ" (1927), "अन्ना" ( १९२९)। जैतसेव के काम में, वे अपने उदास रंग, कठोर लेखन और भयानक और क्रूर दृश्यों की एक बहुतायत में अद्वितीय हैं। लेकिन उनकी त्रासदी निराशाजनक नहीं है: अंधेरे में, एक बर्फ़ीले तूफ़ान की गर्जना के नीचे जो रूस पर उतरा, एक नाजुक लड़की अपने कमरे में "सभी के लिए" प्रार्थना करती है, जिसकी विनम्र अनम्यता वह पत्थर है जिस पर रूस की पुष्टि की जाती है ("अवदोत्या-मृत्यु" ”)।

क्रांति की पीड़ा और झटकों के लिए धन्यवाद, जैसा कि ज़ैतसेव ने खुद लिखा था, उन्होंने एक पूर्व अज्ञात महाद्वीप की खोज की - "पवित्र रूस का रूस"। प्रवास में, मातृभूमि से दूर, पवित्र रूस का विषय कलाकार के काम में मुख्य बन जाता है। 1925 में, ज़ैतसेव की पुस्तक "रेवरेंड सर्जियस ऑफ़ रेडोनज़" प्रकाशित हुई - सबसे श्रद्धेय रूसी संत की जीवनी। होर्डे योक के वर्षों के दौरान रूस की आध्यात्मिक शक्ति को पुनर्जीवित करने वाले सर्जियस के मठवासी करतब ने एक अनुस्मारक के रूप में कार्य किया कि आज, जब रूस एक नए, अधिक भयानक जुए के तहत है, आध्यात्मिक, रचनात्मक कार्य सबसे ऊपर आवश्यक है। उसी समय, जैतसेव ने संत की उपस्थिति का राजनीतिकरण करने से परहेज किया। डॉ पुस्तक का एक महत्वपूर्ण कार्य रूसी रूढ़िवादी आध्यात्मिकता के चरित्र को दिखाना था। अच्छी तरह से स्थापित धारणा है कि सब कुछ रूसी है - "गंभीरता, हिस्टीरिया और मूर्खता, दोस्तोयेवशिना", जैतसेव ने सर्जियस की आध्यात्मिक संयम का विरोध किया - "स्पष्टता, प्रकाश पारदर्शी और यहां तक ​​​​कि" का एक उदाहरण, रूसी लोगों द्वारा खुद को प्रिय।

"रूस ऑफ़ होली रशिया" को ज़ैतसेव द्वारा 20-60 के दशक के कई निबंधों और नोट्स में फिर से बनाया गया है - ऑप्टिना पुस्टिन और उसके बुजुर्गों के बारे में, सरोव के संत सेराफिम के बारे में, क्रोनस्टेड के जॉन, पैट्रिआर्क तिखोन, रूसी प्रवास के चर्च के नेता, धार्मिक पेरिस में संस्थान और सर्गिएव कंपाउंड, फ्रांस में रूसी मठ। उनमें से कई देर से पश्चाताप और कड़वाहट की भावनाओं से भरे हुए हैं, उदाहरण के लिए, सेंट पर निबंध। सरोव के सेराफिम, जिन्हें पूर्व-क्रांतिकारी बुद्धिजीवी भी "आम लोग" मानते थे, 1903 में उनके विमुद्रीकरण पर हँसे और केवल अब, अपनी मातृभूमि से दूर, अपने लिए इस महान संत की खोज की।

मई 1927 में, कवि राजकुमार की कहानियों से प्रेरित होकर। डी। शखोवस्की, जिन्होंने मठवाद लिया, ज़ैतसेव सार्वभौमिक रूढ़िवादी के केंद्र में तीर्थयात्रा करते हैं - पवित्र माउंट एथोस के लिए, और 1935 में, अपनी पत्नी के साथ, वे वालम मठ का दौरा करते हैं, जो तब फिनलैंड से संबंधित था। इन यात्राओं का परिणाम "एथोस" (1928) और "वालम" (1936) निबंधों की पुस्तक थी, जो XX सदी के साहित्य में इन पवित्र स्थानों का सबसे अच्छा वर्णन बन गया। जैतसेव ने एथोस की तीर्थयात्रा को अपनी जीवनी में सबसे महत्वपूर्ण घटना माना। पवित्र पर्वत पर, उन्होंने एक गहन धार्मिक जीवन जिया, बहुत प्रार्थना की, बड़ों के साथ बात की और अपनी पत्नी की गवाही के अनुसार, "नवीनीकृत और उज्ज्वल" ("एक और विश्वास") के अनुसार, वहां से लौट आए। हालाँकि, उनकी पुस्तक में विशुद्ध रूप से धार्मिक और चर्च के विषयों के बारे में कोई तर्क नहीं है, लेखक का लक्ष्य अलग है: "मैं एथोस की भावना देने की कोशिश कर रहा हूं; जैसा कि मैंने इसे देखा, सुना, इसमें सांस ली ... "लेखक, पाठक को उपदेश दिए बिना, उसे चर्च की दुनिया में एक धर्मनिरपेक्ष -" सौंदर्य "तरीके से पेश करता है, और यह" सुपर टास्क "का पुस्तक "एक बाहरी रूप से ज्वलंत के तहत गहराई से छिपी हुई है, जैसे कि विशुद्ध रूप से धर्मनिरपेक्ष विवरण।" ज़ैतसेव पाठक को रूढ़िवादी मठवाद की दुनिया को महसूस करने, लेखक के साथ, शांत चिंतन के क्षणों का अनुभव करने का अवसर देता है। रूसी आध्यात्मिकता के एक अद्वितीय नखलिस्तान के चित्र, मित्रवत भिक्षुओं और प्रार्थना-पुस्तकों-बुजुर्गों की छवियां मातृभूमि की पीड़ा की भावना से ओत-प्रोत हैं। ज़ैतसेव ने एक रूसी लेखक के रूप में अपने मिशन को महसूस किया, जो निर्वासन में हमवतन और पश्चिमी दुनिया दोनों की दीक्षा के रूप में रूढ़िवादी के मंदिरों में "यूरोप और दुनिया में घुसपैठ, एक चमत्कारी आंख के पश्चिम में एक तरह का टीकाकरण" के रूप में समाप्त हुआ। "रूस के पेड़ से ..." ("मुलर का जवाब") ... हालाँकि, उनकी पुस्तकों में कोई शिक्षण नहीं है। लेखक का तरीका रूढ़िवादी की सच्चाई को साबित करना नहीं है, बल्कि इसकी उपस्थिति दिखाना, इसमें रुचि जगाना और पूर्वाग्रहों को ध्यान से दूर करना है। सत्य को अर्पित करें - और उसकी चमक के आगे झुकें।

पासी में उपन्यास (1935) फ्रांस में रूसी प्रवास के जीवन को फिर से बनाता है। रूसी निर्वासितों के नाटकीय भाग्य, समाज के विभिन्न वर्गों के लोग, "प्रबुद्ध पीड़ा" के मकसद से एकजुट हैं। उपन्यास का केंद्रीय चरित्र भिक्षु मेल्कीसेदेक है, जो दुनिया में तपस्वी है। वह दुनिया के रूढ़िवादी दृष्टिकोण, होने वाली घटनाओं, बुराई और पीड़ा की समस्या का प्रतीक है: "भगवान के न्याय, बुराई, दुनिया के भाग्य के अंतिम रहस्य हमारे लिए बंद हैं। चलो बस कहते हैं: हम भगवान से प्यार करते हैं और मानते हैं कि वह उन्हें बुरी तरह से शोभा नहीं देगा।"

20 वर्षों के लिए, ज़ैतसेव ने आत्मकथात्मक टेट्रालॉजी द जर्नी ऑफ ग्लीब का निर्माण किया, जिसमें 1880 से 1930 के दशक की अवधि को कवर करते हुए डॉन, साइलेंस, यूथ और द ट्री ऑफ लाइफ (1934-53) किताबें शामिल थीं। लेखक ने स्वयं इसकी शैली को "उपन्यास-कालानुक्रम-कविता" के रूप में परिभाषित किया और कहा कि इसमें मुख्य पात्र रूस है, "उसका तत्कालीन जीवन, गोदाम, लोग, परिदृश्य, इसकी विशालता ..." ("मेरे बारे में")। क्रॉनिकल के सभी पात्र, जो आई. बुनिन द्वारा द लाइफ ऑफ आर्सेनिएव, आई. श्मेलेव द्वारा द समर ऑफ द लॉर्ड और ए. टॉल्स्टॉय द्वारा द चाइल्डहुड ऑफ निकिता के बराबर हैं, वास्तविक प्रोटोटाइप हैं। "ग्लीब की छवि को समझते हुए, जैतसेव ने इस पर जोर दिया ... पूरी पीढ़ी की विशेषता पूरी तरह से है ... नायक का चिंतनशील, निष्क्रिय और आंशिक रूप से बलिदान चरित्र उसके स्वर्गीय संरक्षक की छवि से मेल खाता है - सेंट। ग्लीब (सेंट बोरिस के साथ), पहले रूसी संत-शहीद, जिन्होंने रूस को अपनी "नम्रता की छवि" "(वोरोपेवा ई। वी। जीवन और बोरिस जैतसेव का काम) दिया।

जैतसेव को एक विचारशील आलोचक और साहित्यिक आलोचक के रूप में भी जाना जाता है। रूसी संस्कृति के आंकड़ों के बारे में उनके निबंध और संस्मरण (ब्लोक, बेली, बालमोंट, वियाच। इवानोव, बर्डेव, अल। बेनोइस, मुराटोव, मोचुल्स्की, बुनिन, श्मेलेव, स्वेतेवा, रेमिज़ोव, मेरेज़कोवस्की, ए। टॉल्स्टॉय, आदि सहित) एकत्र किए गए। किताबें "मास्को", "दूर", "ब्रदर्स-राइटर्स", शांत निष्पक्षता और मनुष्य के आध्यात्मिक सार की समझ की गहराई में नायाब हैं। अपने पड़ोसी की निंदा न करने की ईसाई आज्ञा को पूरा करते हुए, जैतसेव एक ही समय में स्पष्ट रूप से अच्छे और बुरे के बीच अंतर करता है। रूसी क्लासिक्स के दिल और आत्मा के जीवन को ज़ैतसेव द्वारा काल्पनिक जीवनी लाइफ ऑफ टर्गेनेव (1932), ज़ुकोवस्की (1951), चेखव (1954) में सावधानीपूर्वक फिर से बनाया गया था।

ए. एम. हुबोमुद्रोव

साइट से प्रयुक्त सामग्री रूसी लोगों का महान विश्वकोश.

जैतसेव बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच (1881 - 1972), गद्य लेखक। एक खनन इंजीनियर के परिवार में 29 जनवरी (10 फरवरी NS) को ओरेल में जन्म। बचपन के साल कलुगा प्रांत के उस्टी गाँव में "स्वतंत्रता के माहौल में और माता-पिता से खुद के प्रति दयालु रवैये में" बीता। उस समय से, उन्होंने "जादू टोना शक्ति" का अनुभव किया, जिसे उन्होंने अपने पूरे जीवन - पुस्तक की शक्ति का आनंदपूर्वक अनुभव किया।

कलुगा में, उन्होंने एक शास्त्रीय व्यायामशाला और एक वास्तविक स्कूल से स्नातक किया। 1898 में, "अपने प्यारे पिता के सुझावों के बिना नहीं," उन्होंने इम्पीरियल टेक्निकल स्कूल में परीक्षा उत्तीर्ण की। वह केवल एक वर्ष का अध्ययन करता है: उसे छात्र अशांति में भाग लेने के लिए निष्कासित कर दिया जाता है। वह सेंट पीटर्सबर्ग जाता है, खनन संस्थान में प्रवेश करता है, लेकिन जल्द ही उसे छोड़ देता है, मास्को लौटता है और फिर से सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, विश्वविद्यालय के कानून संकाय का छात्र बन जाता है, लेकिन तीन साल तक अध्ययन करने के बाद, विश्वविद्यालय छोड़ देता है . साहित्य के लिए जुनून जीवन भर का विषय बन जाता है।

जैतसेव ने अपने पहले साहित्यिक प्रयोगों को आलोचना और पत्रकारिता के कुलपति एन। मिखाइलोव्स्की के निर्णय के लिए प्रस्तुत किया, जो कि लोकलुभावनवाद "रूसी धन" के पत्रिका के संपादक हैं और उनके अनुकूल बिदाई शब्द प्राप्त करते हैं। 1900 में, वह याल्टा में चेखव के साथ मिले, एक श्रद्धापूर्ण रवैया जिसके लिए वह जीवन भर बनाए रखता है। चेखव ने युवा लेखक की प्रतिभा को नोट किया। लियोनिद एंड्रीव ने "कूरियर" जैतसेव की कहानी "ऑन द रोड" में प्रकाशित किया, जिसने शुरुआत की; एक मूल गद्य लेखक के जन्म के बारे में। 1902 में उन्होंने मॉस्को साहित्यिक मंडली "बुधवार" में प्रवेश किया, जिसने एन। टेलीशोव, वी। वेरेसेव, आई। बुनिन, एल। एंड्रीव, एम। गोर्की और अन्य को एकजुट किया।

पहले सफल प्रकाशन जैतसेव के लिए किसी भी पत्रिका के लिए रास्ता खोलते हैं। उन्होंने उसके बारे में बात करना शुरू किया, रचनात्मकता पर पहली समीक्षा और निबंध दिखाई दिए। उनकी कहानियों, कहानियों, उपन्यासों, नाटकों का मुख्य लाभ जीवन का आनंद, उनके विश्वदृष्टि की उज्ज्वल आशावादी शुरुआत थी।

1906 में, बुनिन के साथ उनका परिचय एक घनिष्ठ मित्रता में बदल गया, जो उनके जीवन के अंतिम दिनों तक बना रहेगा, हालाँकि कई बार वे झगड़ते थे, हालाँकि, बहुत जल्दी सुलह हो जाती थी।

1912 में, मॉस्को में एक सहकारी "पब्लिशिंग हाउस ऑफ़ राइटर्स" का गठन किया गया था, जिसमें बुनिन और ज़ैतसेव, टेलीशोव और श्मेलेव और अन्य शामिल हैं; यहाँ संग्रह में "द वर्ड" जैतसेव "ब्लू स्टार", "मदर एंड कात्या", "ट्रैवलर्स" जैसे महत्वपूर्ण कार्यों को प्रकाशित करता है। सात खंडों में उनकी पहली संग्रहित कृतियों का प्रकाशन भी यहीं से शुरू होता है।

1912 में उन्होंने शादी की और उनकी बेटी नताशा का जन्म हुआ। अपने निजी जीवन में इन घटनाओं के बीच, उन्होंने "द फार लैंड" उपन्यास पर काम पूरा किया और दांते की "डिवाइन कॉमेडी" का अनुवाद करना शुरू किया।

जैतसेव तुला प्रांत के प्रिटिकिनो में अपने पिता के घर में लंबे समय तक रहता है और काम करता है। यहां उन्हें प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत और लामबंदी के एजेंडे की खबर मिलती है। 1916 में पैंतीस वर्षीय लेखक मास्को के एक सैन्य स्कूल में कैडेट बन गया, और 1917 में - एक पैदल सेना रेजिमेंट में एक आरक्षित अधिकारी। उसे लड़ना नहीं पड़ा - क्रांति शुरू हुई। जैतसेव इस ढहती दुनिया में अपने लिए एक जगह खोजने की कोशिश कर रहा है, जो बड़ी मुश्किल से दिया जाता है, बहुत अपमान करता है, अस्वीकार्य हो जाता है।

मास्को शैक्षिक आयोग के काम में भाग लेता है। इसके अलावा, हर्षित घटनाएं (पुस्तकों का प्रकाशन) दुखद लोगों को रास्ता देती हैं: पत्नी के बेटे (उनकी पहली शादी से) को गिरफ्तार कर लिया गया और गोली मार दी गई, पिता की मृत्यु हो गई। 1921 में उन्हें राइटर्स यूनियन का अध्यक्ष चुना गया, उसी वर्ष सांस्कृतिक हस्तियां भूख से मरने वालों की मदद करने के लिए समिति में शामिल हुईं और एक महीने बाद उन्हें गिरफ्तार कर लुब्यंका ले जाया गया। कुछ दिनों बाद जैतसेव को रिहा कर दिया गया, वह प्रिटिकिनो के लिए रवाना हुए और 1922 के वसंत में मास्को लौट आए, जहां वह टाइफस से बीमार पड़ गए। ठीक होने के बाद, वह अपने स्वास्थ्य में सुधार के लिए अपने परिवार के साथ विदेश जाने का फैसला करता है। लुनाचार्स्की की सहायता के लिए धन्यवाद, वह वीजा प्राप्त करता है और रूस छोड़ देता है। सबसे पहले वह बर्लिन में रहता है, बहुत काम करता है, फिर 1924 में वह पेरिस आता है, बुनिन, कुप्रिन, मेरेज़कोवस्की से मिलता है और हमेशा के लिए विदेश में रहने वाले प्रवासियों की राजधानी में रहता है। जैतसेव अपने दिनों के अंत तक सक्रिय रूप से काम करता है, बहुत कुछ लिखता है, प्रकाशित होता है। वह अपनी योजनाओं को बहुत पहले पूरा करता है - वह अपने प्रिय लोगों की कलात्मक आत्मकथाएँ लिखता है, लेखक: "द लाइफ ऑफ़ तुर्गनेव" (1932), "ज़ुकोवस्की" (1951), "चेखोव" (1954)।

1964 में उन्होंने अपनी आखिरी कहानी "द रिवर ऑफ टाइम्स" लिखी, जो उनकी आखिरी किताब को शीर्षक देगी।

21 जनवरी 1972 को 91 साल की उम्र में पेरिस में जैतसेव का निधन हो गया। सेंट-जिनेविव-डेस-बोइस कब्रिस्तान में दफन।

पुस्तक की प्रयुक्त सामग्री: रूसी लेखक और कवि। एक संक्षिप्त जीवनी शब्दकोश। मॉस्को, 2000।

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रचनाएँ:

सोबर। सिट।: 7 खंडों में। एम।, 1916-19; सोबर। सिट।: 6 खंडों में। बर्लिन; म ।; पृष्ठ, १९२२-२३; सिट।: 3 खंडों में। एम।, 1933; सोबर। सिट।: 8 खंडों में। एम।, 1999-2000; पथिक (निबंधों का चक्र)। एसपीबी., 1994; दिन (निबंधों की श्रृंखला)। एम।, 1995; क्रॉस का चिन्ह। उपन्यास। निबंध। पत्रकारिता। एम।, 2000; रूसी और सोवियत लेखकों / प्रकाशन के बारे में बी के जैतसेव। एल एन नज़रोवा // रूसी साहित्य। 1989. नंबर 1.

साहित्य:

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जैतसेव बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच एक प्रसिद्ध रूसी लेखक हैं। उनका जन्म ओर्योल शहर में हुआ था, जो जन्म से एक रईस थे। क्रांति के युग में जन्मे, और कई कष्टों और उथल-पुथल को सहने के बाद, लेखक ने जानबूझकर रूढ़िवादी विश्वास और चर्च को स्वीकार करने का फैसला किया, और अपने जीवन के अंत तक इसके प्रति वफादार रहेगा। उस समय के बारे में जिसमें वह अपनी युवावस्था में रहता था, और जो अराजकता, रक्त और कुरूपता में गुजरता था, वह लिखने की कोशिश नहीं करता था, उसके साथ सद्भाव, चर्च और पवित्र सुसमाचार के प्रकाश का विरोध करता था। लेखक ने 1918-1921 में लिखी अपनी कहानियों "सोल", "सॉलिट्यूड", "व्हाइट लाइट" में रूढ़िवादी की विश्वदृष्टि को दर्शाया, जहां लेखक क्रांति को लापरवाही, विश्वास की कमी और अनैतिकता के लिए नियमितता के रूप में मानता है।

इन सभी घटनाओं और जीवन की परेशानियों को ध्यान में रखते हुए, जैतसेव क्रोधित नहीं होता और घृणा को आश्रय नहीं देता, वह शांति से आधुनिक बुद्धिजीवियों से प्रेम, पश्चाताप और दया का आह्वान करता है। कहानी "सेंट निकोलस स्ट्रीट", जो बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में रूस के ऐतिहासिक जीवन का वर्णन करती है, घटनाओं की सटीकता और गहराई की विशेषता है, जहां शांत चालक, बूढ़ा मिकोलका शांति से घोड़े को चलाता है आर्बट के साथ, चर्च में खुद को पार करता है, जैसा कि लेखक का मानना ​​​​है, पूरे देश को उन परीक्षणों से बाहर ले जाता है जो इतिहास ने उसके लिए तैयार किए हैं। पुराने सारथी का प्रोटोटाइप, शायद, निकोलाई द वंडरवर्कर खुद है, एक छवि जो धैर्य और गहरे विश्वास से ओत-प्रोत है।

लेखक के सभी कार्यों में व्याप्त मकसद विनम्रता है, जिसे ईसाई दुनिया में ठीक-ठीक माना जाता है, जो कि ईश्वर द्वारा साहस और अटूट विश्वास के साथ भेजे जाने वाले हर चीज की स्वीकृति के रूप में है। क्रांति द्वारा लाई गई पीड़ा के लिए धन्यवाद, जैसा कि बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच ने खुद लिखा था: "उन्होंने अपने लिए पहले से अज्ञात भूमि की खोज की -" पवित्र रूस का रूस "।

आगे, हर्षित घटनाएं आ रही हैं - पुस्तकों का प्रकाशन, लेकिन उन्हें दुखद घटनाओं से बदल दिया जाता है: अपनी पहली शादी से पत्नी के बेटे को गिरफ्तार कर लिया गया और पिता का अंतिम संस्कार कर दिया गया।1921 में उन्होंने राइटर्स यूनियन का नेतृत्व किया, उसी वर्ष वे अकाल सहायता समिति में शामिल हुए, और एक महीने बाद उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया। कुछ दिनों बाद जैतसेव को रिहा कर दिया गया, और वह प्रिटिकिनो में अपने स्थान पर चला गया, और फिर 1922 के वसंत में मास्को वापस लौट आया, जहां वह टाइफस से बीमार पड़ गया। अपनी बीमारी से उबरने के बाद, उन्होंने अपने स्वास्थ्य में थोड़ा सुधार करने के लिए विदेश जाने का फैसला किया। लुनाचार्स्की के संरक्षण के लिए धन्यवाद, वह छोड़ने का अधिकार प्राप्त करने का प्रबंधन करता है, और वह तुरंत रूस छोड़ देता है। सबसे पहले, लेखक जर्मनी में रहता है, जहाँ वह फलदायी रूप से काम करता है, और 1924 में वह पेरिस लौट आया, जहाँ उसने बुनिन, मेरेज़कोवस्की कुप्रिन के साथ काम किया, और "प्रवासियों की राजधानी" में हमेशा के लिए रहा।

निर्वासन में रहना, अपनी जन्मभूमि से दूर, शब्द के "कलाकार" के काम में, रूस की पवित्रता का विषय मुख्य है।1925 में, "वेनेरेबल सर्जियस ऑफ रेडोनज़" पुस्तक प्रकाशित हुई थी, जिसमें भिक्षु सर्जियस के पराक्रम का वर्णन है, जिन्होंने गोल्डन होर्डे के जुए के वर्षों के दौरान पवित्र रूस की आध्यात्मिक शक्ति लौटा दी थी। इस पुस्तक ने रूसी प्रवासियों को ताकत दी, उनके रचनात्मक संघर्ष को प्रेरित किया। उसने रूसी चरित्र और रूढ़िवादी चर्च की आध्यात्मिकता को खोला। अदृश्य प्रकाश और पूरे रूसी लोगों के अटूट प्रेम से निकलने वाली स्पष्टता के उदाहरण पर भिक्षु सर्गेई की आध्यात्मिक संयम - उन्होंने स्थापित धारणाओं के विरोध में रखा कि रूसी सब कुछ "दोस्तोयेवशिना की गड़बड़ी, मूर्खता और उन्माद है . ज़ैतसेव ने सर्गेई में आत्मा की संयम को दिखाया, एक ऐसी घटना के रूप में जिसे सभी रूसी लोग प्यार करते हैं।

"छह शताब्दियों से अधिक समय से हम उस समय से अलग हो गए हैं जब हमारे महान हमवतन का सांसारिक जीवन से निधन हो गया। इस तथ्य में कुछ रहस्य है कि ऐसी आध्यात्मिक रोशनी सबसे कठिन में दिखाई देती हैपितृभूमि और लोग ऐसे समय होते हैं जब उनके समर्थन की विशेष रूप से आवश्यकता होती है ...."

1929-1932 में, पेरिस के समाचार पत्र वोज़्रोज़्डेनी ने "ए राइटर्स डायरी" शीर्षक से ज़ैतसेव द्वारा निबंधों और लेखों की एक श्रृंखला प्रकाशित की - रूसी प्रवासी के सांस्कृतिक, सामाजिक और धार्मिक जीवन में वर्तमान घटनाओं की प्रतिक्रिया। जैतसेव ने उत्प्रवास और महानगर में साहित्यिक प्रक्रिया के बारे में, दार्शनिकों और वैज्ञानिकों के बारे में, पेरिस में नाटकीय प्रीमियर और प्रदर्शनियों के बारे में, चर्च और मठवाद के बारे में, रूसी पवित्रता और पोप के विश्वकोश के बारे में, सोवियत रूस की स्थिति के बारे में, अपहरण के बारे में लिखा था। जनरल कुटेपोव, एक फ्रांसीसी लेखक के निंदनीय खुलासे के बारे में, जो कथित तौर पर एथोस ... "एक लेखक की डायरी", संस्मरण और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक निबंधों के संयोजन से आया था,साहित्यिक और महत्वपूर्ण लेख, समीक्षाएं, थिएटर आलोचना, पत्रकारिता नोट्स, चित्ररेखाचित्र, पहली बार इसमें पूर्ण रूप से प्रकाशित हुएपुस्तक।

"हम रूस की एक बूंद हैं ... "- बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच जैतसेव, रूसी प्रवासी के एक उत्कृष्ट लेखक, एक नवयथार्थवादी, और आखिरी तक उन्होंने रूसी के आदर्शों का बचाव कियाआध्यात्मिकता। और कहानी "ब्लू स्टार" - एक नायक के प्यार के बारे में जिसने "शाश्वत स्त्रीत्व" के विचार को अपनाया, मास्को के साहित्यिक, कलात्मक और बौद्धिक जीवन का संकेत; और प्रेम कहानी "गोल्डन पैटर्न", होने की खुशी के प्रकाश से प्रभावित, एक रूसी महिला के भाग्य के बारे में बता रही है जिसने खुद को ब्रेकिंग टाइम के जंक्शन पर पाया और अपने आप में एक "शारीरिक पुरुष" की खेती की, " आध्यात्मिक", और कभी-कभी "आत्मा पुरुष" के बारे में भी; और उपन्यास "हाउस इन पैसी" - निर्वासन में रूसी बुद्धिजीवियों के भाग्य के बारे में; और संस्मरणों की पुस्तक "मॉस्को" - अपने वैचारिक किण्वन और आध्यात्मिक जीवन की समृद्धि के साथ पूर्व-क्रांतिकारी युग की एक विशद छवि को फिर से बनाएं।

1935 में लिखे गए उपन्यास "हाउस इन पैसी" ने रूसियों के जीवन को सटीक रूप से बनाया।फ्रांस में प्रवासी, जहां जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से उभर रहे रूसी निर्वासितों के नाटकीय भाग्य "प्रबुद्ध पीड़ा" के एक ही मकसद से एकजुट हैं। "हाउस इन पैसी" उपन्यास का मुख्य पात्र भिक्षु मेल्कीसेदेक है, जो दुनिया में क्या हो रहा है, आसपास की विशिष्ट घटनाओं पर रूढ़िवादी विचारों का अवतार है, ऐसी समस्याएं जो लोगों को बुराई और बहुत सारी पीड़ा देती हैं।

"रूस ऑफ होली रशिया" - यह काम जैतसेव ने ऑप्टिना हर्मिटेज के बारे में लिखे गए कई निबंधों और नोट्स के आधार पर लिखा है, बुजुर्गों के बारे में, क्रोनस्टेड के संत जॉन, सरोव के सेराफिम, पैट्रिआर्क तिखोन और अन्य चर्च नेताओं के बारे में जो निर्वासन में थे, के बारे में थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट और फ्रांस में रूसी मठ।

1927 के वसंत में बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच पवित्र माउंट एथोस पर चढ़ गए, 1935 में - अपनी पत्नी के साथ उन्होंने वालम मठ का दौरा किया, जो तब भी फिनलैंड में था। ये यात्राएं "एथोस" (1928) और "वालम" (1936) निबंधों की पुस्तक की उपस्थिति के लिए एक शर्त थी, जो बाद में 20 वीं शताब्दी के पूरे साहित्य में इन पवित्र स्थानों का सबसे अच्छा वर्णन बन गया।

"मैंने एथोस पर सत्रह अविस्मरणीय दिन बिताए। मठों में रहते हुए, एक खच्चर पर प्रायद्वीप के चारों ओर घूमते हुए, पैदल, नाव में इसके किनारों के साथ नौकायन, इसके बारे में किताबें पढ़ना, मैंने जो कुछ भी अवशोषित करने की कोशिश की, मैंने कोशिश की। वैज्ञानिक, दार्शनिक या धार्मिक मेरे लेखन में नहीं। मैं एथोस पर एक रूढ़िवादी व्यक्ति और एक रूसी कलाकार था। और बस इतना ही। "

बी के जैतसेव

लेखक जैतसेव पाठकों को रूढ़िवादी मठवाद की दुनिया का अनुभव करने, लेखक के साथ मिलकर चिंतन के शांत क्षणों का अनुभव करने में सक्षम बनाता है। रूसी आध्यात्मिकता के अद्वितीय मंदिर की रचनाएँ, मित्रवत भिक्षुओं और बड़ों की वर्णित छवियां - प्रार्थना-पुस्तकें मातृभूमि के लिए देशभक्ति की दर्दनाक भावना से ओत-प्रोत हैं।

अपने जीवन के अंतिम दिनों तक, वह फलदायी रूप से काम करता है, बहुत कुछ प्रकाशित करता है और कई प्रकाशन गृहों के साथ सफलतापूर्वक सहयोग करता है। अपने करीबी और प्रिय लोगों और लेखकों की कलात्मक आत्मकथाएँ (लंबी कल्पना) लिखते हैं: "लाइफ ऑफ़ तुर्गनेव" (1932), "चेखव" (1954), "ज़ुकोवस्की" (1951)। 1964 में, उन्होंने अपनी अंतिम कहानी, द रिवर ऑफ़ टाइम्स प्रकाशित की, जिसने बाद में अंतिम पुस्तक को शीर्षक दिया।

91 साल की उम्र में जैतसेव बी.के. पेरिस में मृत्यु हो गई, यह 21 जनवरी, 1972 को हुआ। उन्हें फ्रांस में सेंट-जेनेविव-डेस-बोइस के कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

सात दशकों के गुमनामी के बाद, बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच जैतसेव का नाम और किताबें, गीत गद्य के एक उत्कृष्ट गुरु, जिन्होंने 1922 में खुद को हजारों रूसी निर्वासितों के बीच पाया, हमारी संस्कृति में लौट रहे हैं। उनकी रचनात्मक विरासत बहुत बड़ी है।