Votchina, un término utilizado en la literatura histórica rusa para referirse a un complejo de propiedad territorial feudal (tierra, edificios, inventario de vivos y muertos) y los derechos relacionados con los campesinos dependientes. Los sinónimos de patrimonio son señorío, señorío, grundershaft (Grundherrschaft), así como la herencia en el sentido más amplio de la palabra.
El feudo era la base del dominio de los señores feudales en la sociedad medieval. Como regla general, se dividió en la economía del maestro (dominio) y las propiedades campesinas. Dentro de los límites de la herencia, su propietario (que tenía derecho a la inmunidad) tenía poder administrativo y judicial, el derecho a recaudar impuestos. Para ejercer sus derechos, el dueño del patrimonio se apoyaba en su propio aparato de coerción y en el gobierno central. La economía patrimonial se caracterizaba por una u otra proporción de dominio y tenencia y diversas combinaciones de formas de explotación de los campesinos (corvée, quitrent en especie, quitrent en efectivo). En diferentes períodos, dependiendo de las condiciones socioeconómicas generales, prevalecieron estamentos con estructuras económicas diferentes.
En la Europa occidental de los siglos VIII-X, para una parte significativa de las propiedades, principalmente las grandes, se generalizó el uso de corvée para cultivar el dominio, manteniendo la mayor parte de la tierra (al menos dos tercios) en el dominio. manos de campesinos dependientes, obligados al pago de cuotas alimentarias (en parte en efectivo). A partir de los siglos XI-XII, a medida que se desarrollaba la colonización interna y crecían las ciudades y el comercio, la parte de la tierra ocupada por las propiedades campesinas comenzó a aumentar, mientras que el tamaño del dominio y el papel de la corvée disminuían. Como resultado, en los siglos XIV y XV, aparecieron patrimonios sin dominio en Europa occidental, y en los siglos XVI y XVII se convirtieron en típicos, en los que el votchinnik retuvo solo el derecho a recibir pagos fijos de los campesinos (principalmente en efectivo ).
En los países de Europa Central y del Este, hasta el siglo XIV-XV prevalecieron los latifundios, en los que la forma principal era el cobro de rentas (en especie o en efectivo); en los siglos XIV-XV se desarrolla aquí un patrimonio grande o mediano, y en los siglos XVI-XVIII se vuelve dominante, en el que la mayor parte de la tierra está ocupada por labranza empresarial señorial, procesada por el trabajo corvée de los siervos (Segunda edición de la servidumbre). En los países escandinavos, en la mayoría de los países del este, o bien no existía el patrimonio de propiedad privada, o bien no se generalizó la economía del amo propiamente dicho.
En la Rus, la votchina era la forma más antigua de propiedad privada de la tierra. El patrimonio se podía heredar, cambiar, vender. El término proviene de la palabra "padre", es decir, propiedad paterna. La primera información sobre propiedades principescas en la Rus de Kiev se remonta al siglo X. Los siglos XI-XII se remontan a las noticias de los estados boyardos y monásticos. Las haciendas fueron atendidas por el trabajo de campesinos dependientes, smerds y siervos. En los siglos XI y XII, los derechos de los votchinniki se consagraron en el código de leyes: Russkaya Pravda. Durante el período de fragmentación, en los siglos XIII-XV, el patrimonio se convirtió en la forma dominante de propiedad de la tierra. Junto con los príncipes y los boyardos, los miembros de sus escuadrones, los monasterios y el alto clero poseían propiedades. Los feudos eran los principados específicos recibidos por el príncipe como herencia de su padre. El número y tamaño de las haciendas aumentó mediante la incautación de tierras comunales campesinas, concesiones, compras e intercambios. Además de los derechos patrimoniales generales, los patrimoniales tenían privilegios de inmunidad en los tribunales, en la recaudación de impuestos y en el pago de derechos comerciales.
Desde mediados del siglo XV, parte de los príncipes específicos y los boyardos de buena cuna resistieron el proceso de formación del estado centralizado ruso. Por lo tanto, cuando a fines del siglo XV y principios del XVI, las tierras de Novgorod, Tver y Pskov se anexaron al principado de Moscú, muchas grandes propiedades patrimoniales fueron despojadas de sus posesiones y sus tierras fueron transferidas sobre los derechos de la propiedad. a los nobles, en los que se apoyaba el gran poder ducal. Los derechos patrimoniales y los privilegios de inmunidad se hicieron cada vez más limitados. En la década de 1550, los votchinniks se equipararon con la nobleza en términos de servicio militar, y también se limitó el derecho de redención ancestral de los votchins. El terror oprichny de Iván el Terrible asestó un duro golpe a las propiedades nobles. En la segunda mitad del siglo XVI, muchos latifundistas vendieron o hipotecaron sus tierras. Como resultado, a finales del siglo XVI, el señorío se convirtió en la forma predominante de propiedad feudal.
A partir de principios del siglo XVII vuelve a aumentar la propiedad patrimonial de la tierra. El gobierno recompensó a los nobles por su servicio otorgándoles las tierras de los antiguos latifundios. Se ampliaron los derechos legales de los propietarios de latifundios y se desdibujó la distinción entre fincas y patrimonios. A fines del siglo XVII, en las regiones centrales del país, la propiedad hereditaria (patrimonial) de la tierra prevalecía sobre la local (servicio). Por el decreto del 23 de marzo de 1714, sobre la herencia uniforme, las propiedades se equipararon legalmente a las propiedades y se fusionaron en un tipo de propiedad de la tierra: la propiedad.
La votchina es el fenómeno más importante que existió en la Europa occidental medieval y en la Rus. Este era el nombre de la tierra junto con las dependencias y otras propiedades, así como los campesinos dependientes. Esta palabra tiene la misma raíz que en las palabras “padre”, “patria”, lo que nos indica que el patrimonio se heredaba, era propiedad de la familia.
Votchina apareció en la antigua Rus, cuando se formó el poder de los príncipes y boyardos. Los príncipes repartieron tierras a los miembros de sus escuadrones y otros representantes de la nobleza. Por regla general, era un premio por el servicio o algún tipo de servicio destacado. Había otra categoría de terratenientes: los más altos jerarcas eclesiásticos y monasterios.
El patrimonio se transfirió al propietario y su familia en plena posesión indivisa, sin condición alguna. Se puede heredar, donar, vender. En su feudo, el dueño era dueño pleno. No solo disfrutaba de los resultados de las actividades de los campesinos, es decir, aseguraba su existencia. Dentro de los límites de la finca, el votchinnik reparó el tribunal, resolvió disputas, etc.
Votchina en la antigua Rusia
La institución de la propiedad hereditaria de la tierra desempeñó un papel muy importante en la formación de los estados medievales, incluido el de la antigua Rus. En aquellos días, la tierra era el principal medio de producción. El dueño de la tierra podía influir en todas las esferas de la sociedad. Gracias a las actividades de la nobleza gobernante, se formaron las fundaciones del derecho, los procedimientos judiciales, la economía, la iglesia y el estado.
Durante el período de fragmentación feudal, los principales propietarios de las haciendas eran boyardos y príncipes. Los campesinos libres también poseían tierras, pero sólo en forma de propiedad comunal. Poco a poco, la situación en el estado cambió: Rus se liberó de la conquista mongola, comenzaron los procesos de recolección de tierras y centralización del poder en manos de los Grandes Duques de Moscú. En una situación tan difícil, los príncipes se vieron obligados a limitar los derechos y libertades de los boyardos. 
Los nobles gradualmente comenzaron a reemplazar a la antigua nobleza: personas que recibieron sus privilegios por el servicio y los usaron solo mientras sirvieron. Así apareció una nueva forma de propiedad de la tierra: el hacienda.
Bienes y bienes: ¿cuál es la diferencia?
La diferencia más importante entre patrimonios y herencias es su carácter condicional e impersonal. Sucedió así: los príncipes de Moscú tuvieron que hacer guerras, pacificar regiones recalcitrantes y proteger sus fronteras. Había una necesidad de un gran número de personas de servicio. Para mantener a los militares y sus familias, se les asignaron propiedades, tierras con campesinos.
Inicialmente, el noble poseía la propiedad solo durante su servicio y no podía transmitirla por herencia. La propiedad siguió siendo propiedad del estado: se le dio al sirviente para que la usara y se enajenó con el final del servicio.
Posteriormente, se produjeron dos procesos paralelos. Los grandes duques (que, comenzando con Iván el Terrible, comenzaron a llamarse zares rusos) restringieron cada vez más los derechos de los boyardos. Se impusieron restricciones a la posesión de propiedades, y las propiedades simplemente se quitaron a algunos clanes de boyardos objetables. Además, los boyardos se vieron obligados a servir sin falta. Una parte importante de la gente del servicio fue reclutada entre los niños boyardos, quienes a partir de ahora no podrían disfrutar de los privilegios de sus padres sin beneficiar al país.
Al mismo tiempo, las haciendas se convirtieron en propiedad heredada. Así que los que estaban en el poder estimularon a los nobles a un servicio devoto. En esencia, a principios del siglo XVIII, la finca y la finca se convirtieron en una misma. Este problema fue finalmente resuelto por Pedro el Grande, quien emitió un decreto sobre la herencia única. Todos los terrenos que antes se llamaban latifundios o latifundios a partir de ese momento comenzaron a llamarse latifundios. 
Esto ha tenido consecuencias de largo alcance en la historia de nuestro estado. Se formó una clase de terratenientes, que poseían vastas tierras y heredaban derechos de propiedad. En el futuro, los nobles recibieron "libertad": se canceló su deber de servir y se mantuvieron las haciendas, junto con los campesinos. El sistema "tierra a cambio de servicio a la Patria" dejó de ser válido, lo que provocó posteriores conmociones sociales.
Material de la ENE
Votchina
El término de la antigua ley civil rusa, para referirse a la propiedad de la tierra con los derechos de propiedad privada total de la misma. En el reino de Moscú, V. se opone. lugar , como propiedad de la tierra con los derechos de posesión condicional, temporal y personal. El término V. conserva un significado tan bien definido en la ley rusa hasta principios del siglo XVIII, cuando la legislación de Pedro el Grande, habiendo introducido por primera vez el término "bienes inmuebles", mezcló la propiedad y el patrimonio bajo un mismo nombre “bienes inmuebles votchina”. Por su origen gramatical, el término V. significa todo lo heredado del padre al hijo (“la compra de mi padre es mi patria”) y puede absorber los conceptos de “abuelo” y “bisabuelo”. Perdiendo su carácter de derecho privado, el patrimonio en uso principesco se eleva al término de derecho estatal, cuando quiere significar el territorio de una herencia determinada o el derecho abstracto de un príncipe a poseer alguna zona: así, los príncipes y zares de Moscú llaman a Novgorod el Grande y Kiev su patrimonio. Las huellas de la propiedad privada de la tierra se hacen evidentes en nuestro país en el siglo XII. y están planeados, al parecer, ya en el siglo XI. En la crónica inicial según la lista laurentiana, se encuentra el siguiente lugar bajo 6694:
“Oleg ordenó iluminar la ciudad de Suzhdal, solo quedó el patio del monasterio del monasterio de Pechersk y la iglesia, incluso allí está San Dmitry, Ephraim dio al sur y desde el pueblo».
La tenencia patrimonial de la tierra es la forma más antigua, en comparación con la tenencia local de la tierra. El alcance de los derechos del patrimonio más antiguo parece ser sumamente extenso; en su feudo, era casi lo mismo que el príncipe en su reinado: no solo era el dueño de la tierra, sino también la persona que tenía poder administrativo y judicial sobre la población que vivía en su tierra; tal estado estaba bajo la jurisdicción del príncipe solo. Sin embargo, la población (campesina) que vivía en su tierra no era en modo alguno servidumbre, sino completamente libre, con derecho a pasar de la tierra de un patrimonio a la tierra de otro. Obtenemos tal concepto del patrimonio de la antigua Rusia de las cartas de concesión de patrimonios, de las cuales nos han llegado bastantes durante el siglo XVI. Estas cartas no dibujan un nuevo orden de cosas, sino que sirven como eco de la antigüedad, que comienza a desaparecer en el Gran Ducado de Moscú, donde el señalado ámbito de los derechos patrimoniales se acota significativamente y el derecho a la propiedad de la tierra se acompaña del judicial. y poder administrativo del patrimonio sólo como excepción, e incluso entonces con la eliminación del asesinato, el robo y el tatba in fraganti; son nuevos sólo en el sentido de que el orden habitual se reduce al nivel de excepción. Este es el primer gran cambio que ha sufrido el derecho patrimonial, cambio que cronológicamente coincidió en cierta medida con cambios en el sistema político y la administración regional (la sustitución del tribunal patrimonial por el tribunal de alimentadores). El segundo cambio que debió experimentar el antiguo derecho patrimonial ruso coincide con el desarrollo intensificado de la propiedad de la tierra, que ha dado pasos acelerados, especialmente desde la época del zar Iván el Terrible. Si el inicio de la propiedad patrimonial de la tierra, no sin razón, coincide con el elemento del séquito (servicio militar), entonces no hay dificultad en esbozar el surgimiento de un latifundio entre un elemento del servicio no militar, entre una clase semi-libre de so- llamados sirvientes "bajo el cortesano", a quienes los príncipes bajo ciertas condiciones (pago de cuotas en especie y deberes en especie) dieron tierras en posesión condicional, temporal y personal. El primer rastro de tal dacha de tierra suele buscarse en los escritos espirituales del Gran Duque de Moscú Ivan Kalita (principios del siglo XIV), que, de hecho, parece aludir a la propiedad (sin usar, sin embargo, el término mismo). ), cuando habla del pueblo de Rostov de Bogoroditsky, al que se le dio algo a Boris Vorkov. Por primera vez nos encontramos con el término "estado" en los actos rusos en un documento escrito entre 1466-1478 (en los actos lituano-rusos, un poco antes). Cuando los antiguos escritores sobre la historia del derecho ruso atribuyeron el surgimiento de la herencia a la época de Iván III, solo estaban medio equivocados: la herencia surgió mucho antes que Iván III, pero, como una propiedad de servicio (en la clase de servicio militar ), surge solo en la segunda mitad del siglo XV y se desarrolla bajo la influencia de una serie de razones políticas y financieras. Desde mediados del siglo XVI, la clase de terratenientes ha ido creciendo rápidamente, bienes se convierte en una recompensa muy común por las penurias del servicio militar, mientras alimentación poco a poco pasa a un segundo plano: porque la alimentación, por un lado, es reemplazada con éxito por la hacienda, y por otro lado, la población tiene la oportunidad, mediante el pago de impuestos dobles al gobierno, de comprar a los comederos, que en tales casos fueron reemplazados por autoridades zemstvo electas. Los antiguos escritores sintieron vagamente alguna conexión entre la herencia y la alimentación, cuando cometieron un grave error jurídico, mezclando ambos: tanto el ser como el objeto del poder del alimentador y del terrateniente descansan sobre bases completamente diferentes. Así, a partir de la segunda mitad del siglo XV. conviven dos formas de propiedad de servicios: patrimonial y local; en la segunda mitad del siglo XVI ya se nota la interacción de ambas formas. La transformación del Gran Ducado de Moscú en el Tsardom de Moscú, la disolución del alimentador en terrateniente y su reemplazo por el poder elegido de Zemstvo, y el rápido desarrollo del sistema local se reflejan notablemente en la ley patrimonial. Es en Moscú que el concepto de tierra de servicio y aparecen una serie de medidas gubernamentales, cuyo único propósito es asegurar que "no haya pérdida en el servicio y la tierra no quede fuera de servicio". Aquí, la palabra "tierra" significa tanto la finca como V.; en el reino de Moscú, lo mismo obligatorio servicio, así como de la finca, es un gran paso que V. se vio obligado a dar hacia la finca. El gobierno realiza un reordenamiento en la tenencia de las tierras, pues resultaron ser personas de servicio quienes tomaron posesión muchos tierras y empobrecidos por el servicio, - "no están contra el salario del soberano (es decir, las haciendas) y sus (c) patrias en los servicios". Aquí, no sólo se enfatiza el mismo deber del servicio militar tanto de la herencia como del patrimonio, sino que, aparentemente, se insinúa la conveniencia, en interés del servicio, de una cierta correlación en la posesión de una persona de la finca y la tierra patrimonial. La mera posibilidad de tener haciendas y patrimonios en las mismas manos, unida al servicio obligatorio de ambos, dio lugar a un real y, tal vez, teórico acercamiento entre ellos; incluso se estableció un sistema de premios del patrimonio al patrimonio, aplicable por igual a los que servían en la lista de Moscú, ya los que servían de las ciudades. Dejando de lado los detalles de la cuestión del acercamiento de la hacienda y la hacienda, que finalizó con un decreto el 23 de marzo, según el cual "de ahora en adelante... ambas haciendas y haciendas se denominarán igualmente una sola finca inmobiliaria", es necesario señalar los principales tipos de tenencia de la tierra en las haciendas; hay tres de ellos: 1) el "patrimonio" real (genérico, antiguo); 2) "compra"; 3) "salario" (tributo estatal). La diferencia esencial entre estos tres tipos radica en los derechos de disposición. Los derechos de disposición de las propiedades tribales estaban limitados tanto por el estado como por las propiedades (las restricciones impuestas por el estado a las propiedades principescas eran especialmente fuertes). El estado trató de convertir a V. entre personas de la misma región y una clase de servicio y llevó a cabo la prohibición de dar votchinas al monasterio a su gusto. Votchichi disfrutó de los derechos de redención tribal y herencia tribal. Algunos escritores sobre la historia del derecho ruso (ver, por ejemplo, el curso de M.F. Vladimirsky-Budanov) describen una era en la que los votchinniks no tenían ningún derecho a enajenar, con una recompensa, votchinas sin el consentimiento de los patrimoniales. K. A. Nevolin se pronunció enérgicamente en contra de tal punto de vista, reconociendo el derecho de redención ancestral como una institución que había crecido en suelo estatal (aunque, añadimos, no era en absoluto en interés exclusivo de mantener familias nobles). Según esta ley, el comprador del patrimonio ancestral, dentro de un plazo determinado ya un precio determinado, podía ser obligado a venderlo de nuevo a la gens a petición de una de las fincas. Los términos del rescate patrimonial, conocidos por actas del siglo XVI, fueron objeto de diversas modificaciones. Tomamos nota del cambio fundamental realizado por el zar Alexei Mikhailovich: el Código abolió la tarifa de redención, que recientemente había sido legalizada por la ley de la ciudad, definiendo la redención al precio de los comerciantes, lo que en la práctica a veces conduce a la imposibilidad de la redención. mismo, ya que el precio de la finca en la escritura de venta podría indicarse demasiado alto en comparación con el valor real de la finca. En cuanto a la herencia ancestral de las haciendas, la legislación ha desarrollado este tema con mucho cuidado (ver Ley de Sucesiones). La cantidad más amplia de derechos de disposición pertenece a los propietarios de la "pila bautismal". Compra: bienes inmuebles adquiridos por compra a extranjeros. Los historiadores de la ley rusa admiten unánimemente que las propiedades compradas no estaban sujetas al principio al derecho de redención tribal. Del veredicto conciliar de la ciudad, se desprende que la V. comprada, que no estaba sujeta a redención de particulares, desde ese momento, junto con la ancestral, quedó sujeta a redención de los monasterios; y en las cartas de concesión de haciendas de la ciudad encontramos una expresión que nos hace suponer la existencia de un rescate de las haciendas adquiridas. He aquí esta curiosa expresión: “pero si vende (el patrimonio) a la familia ajena, y el que quiera redimir ese patrimonio, y lo redimirá conforme al código anterior, como su familia y comprado se rescatan las haciendas. En general, las fincas compradas al tesoro deben distinguirse de las compradas a particulares. En cuanto a los bienes concedidos, los derechos de disposición de ellos están sujetos a las condiciones establecidas en las cartas de concesión y no difieren en la estabilidad: podemos notar, sin embargo, el proceso de acercamiento a los bienes tribales. Inicialmente, las cartas de recomendación no tenían un patrón específico; en el siglo XVII se estableció un tipo general de cartas de recomendación que, sin embargo, no excluía la posibilidad de que aparecieran cartas de recomendación de carácter extraordinario. Para el siglo XVII es posible notar cuatro muestras de cartas de recomendación, sustituyéndose sucesivamente: 1) la época de los reyes Basilio y Miguel antes de la ciudad; 2) de año en año; 3) de año en año; 4) antes
Votchina
Diploma de Pedro el Grande al Canciller Golovkin por patrimonio.
patrimonio- propiedad de la tierra propiedad del señor feudal hereditariamente (de la palabra "padre") con derecho a vender, empeñar, donar. El latifundio era un complejo formado por la propiedad territorial (terrenos, edificios e inventario) y los derechos de los campesinos dependientes. Sinónimos de patrimonio - allod, bockland.
Durante la Rus de Kiev feudo era una de las formas de propiedad feudal de la tierra. El propietario del patrimonio tenía derecho a transferirlo por herencia (de ahí el origen del nombre de la palabra rusa antigua “patria”, es decir, propiedad paterna), venderlo, permutarlo o, por ejemplo, dividirlo entre parientes. El latifundio como fenómeno surgió en el proceso de formación de la propiedad privada feudal de la tierra. Como regla general, sus propietarios en los siglos IX-XI eran príncipes, así como guerreros principescos y boyardos zemstvo, los herederos de la antigua élite tribal. Después de la adopción del cristianismo, también se formó la propiedad patrimonial de la iglesia, cuyos propietarios eran representantes de la jerarquía de la iglesia (metropolitanos, obispos) y grandes monasterios.
Había varias categorías de patrimonio: ancestral, comprado, donado por el príncipe u otros, lo que afectaba parcialmente la capacidad de los propietarios para disponer libremente de feudo. Así, la posesión de bienes patrimoniales estaba limitada por el Estado y los parientes. El dueño de tal hacienda estaba obligado a servir al príncipe en cuyas tierras estaba ubicada, y sin el consentimiento de los miembros de un tipo de hacienda, la hacienda no podía venderla ni cambiarla. En caso de violación de tales condiciones, el propietario fue privado de la herencia. Este hecho indica que en la era de Kievan Rus, la posesión de un feudo aún no se equiparaba con el derecho de propiedad incondicional del mismo.
Las haciendas diferían en la estructura económica (según el papel del dominio, el tipo de deberes feudales de los campesinos), en tamaño y en la afiliación social de las haciendas (secular, incluida la iglesia real).
Fundación Wikimedia. 2010 .
Sinónimos:Vea qué es "Votchina" en otros diccionarios:
Cm … Diccionario de sinónimos
El término de la antigua ley civil rusa para designar la propiedad de la tierra con los derechos de propiedad privada total de la misma. En el reino de Moscú, V. se opone a la propiedad, como propiedad de la tierra con los derechos de condicional, temporal y personal ... ... Enciclopedia de Brockhaus y Efron
feudo- patrimonio, historia. Tipo de propiedad de la tierra, posesión, adquirida u otorgada con derecho de transmisión por herencia, con derecho de venta, hipoteca, etc. (Ver Sl. RYa XI XVII. 3. 74). Y no hay final para este distante estado soberano, no hay borde, ... ... Diccionario de la trilogía "La herencia del soberano"
1) el tipo más antiguo de propiedad de la tierra en Rusia, que fue heredada. Surgió en los siglos X y XI. (principesco, boyardo, monástico), en los siglos XIII-XV. forma dominante de propiedad de la tierra. De con. siglo XV se opuso a la finca con la que se acercó... Gran diccionario enciclopédico
VOTCHINA, tipo de propiedad de la tierra (familiar hereditaria o propiedad corporativa). Surgió en los siglos X y XI. (principesco, boyardo, monástico), en los siglos XIII-XV. principal forma de propiedad de la tierra. De finales del siglo XV existió junto con la finca, con la que ... ... Historia rusa
Votchina- el término de la antigua ley rusa, que denota la propiedad de la tierra con los derechos de propiedad privada total de la misma. Se originó en la Rus de Kiev en los siglos IX y X. (V. príncipes y boyardos). En los siglos XI XV. V. se convirtió en la forma predominante de propiedad de la tierra heredada feudal. ... ... Enciclopedia de Derecho
1) el tipo más antiguo de propiedad de la tierra en Rusia, que fue heredada. Surgió en el siglo XXI. (principesco, boyardo, monástico); en los siglos XIII-XV. forma dominante de propiedad de la tierra. De finales del siglo XV. se opuso a la finca con la que se acercó... ... Diccionario de Derecho
VOTCHINA, el tipo de propiedad territorial más antiguo de Rusia, una propiedad familiar que pasó por herencia. Surgió en los siglos X y XI (principesco, boyardo, monástico), en los siglos XIII y XV la forma dominante de propiedad de la tierra. A fines de los siglos XV y XVII, se diferenciaba de ... ... Enciclopedia moderna
patrimonio, patrimonio, esposas. (fuente). En Moscovita Rus', la propiedad familiar de un gran terrateniente (príncipe, boyardo), pasó de padre a hijo. Diccionario explicativo de Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Diccionario explicativo de Ushakov
patrimonio, s, esposas. En Rus hasta el siglo XVIII: propiedad ancestral hereditaria de la tierra. | adj. patrimonial, ay, ay. Diccionario explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Diccionario explicativo de Ozhegov
Un término utilizado en la literatura histórica rusa para designar un complejo de propiedad feudal de la tierra (tierra, edificios, implementos vivos y muertos) y los derechos relacionados con los campesinos dependientes. Sinónimos de patrimonio son señorío... Ciencias Políticas. Diccionario.
), que, junto con el carácter hereditario obligatorio de la propiedad, distinguía la herencia del beneficio, señorío y herencia.
Las haciendas diferían en la estructura económica (según el papel del dominio, el tipo de deberes feudales de los campesinos), en tamaño y en la afiliación social de las haciendas (secular, incluida la iglesia real).
En la antigua Rusia
Durante la Rus de Kiev feudo era una de las formas de propiedad feudal de la tierra. El propietario del patrimonio tenía derecho a transferirlo por herencia (de ahí el origen del nombre de la palabra rusa antigua “patria”, es decir, propiedad paterna), venderlo, permutarlo o, por ejemplo, dividirlo entre parientes. El latifundio como fenómeno surgió en el proceso de formación de la propiedad privada feudal de la tierra. Como regla general, sus propietarios en los siglos IX-XI eran príncipes, así como guerreros principescos y boyardos zemstvo, los herederos de la antigua élite tribal. Después de la adopción del cristianismo, también se formó la propiedad patrimonial de la iglesia, cuyos propietarios eran representantes de la jerarquía de la iglesia (metropolitanos, obispos) y grandes monasterios.
Había varias categorías de patrimonio: ancestral, comprado, donado por el príncipe u otros, lo que afectaba parcialmente la capacidad de los propietarios para disponer libremente de feudo. Así, la posesión de bienes patrimoniales estaba limitada por el Estado y los parientes. El dueño de tal hacienda estaba obligado a servir al príncipe en cuyas tierras estaba ubicada, y sin el consentimiento de los miembros de un tipo de hacienda, la hacienda no podía venderla ni cambiarla. En caso de violación de tales condiciones, el propietario fue privado de la herencia. Este hecho indica que en la era del antiguo estado ruso, la posesión de un patrimonio aún no se equiparaba con el derecho de propiedad incondicional del mismo.
En periodo especifico
También término patria(con un pronombre posesivo) se usaba en disputas principescas en las mesas. Al mismo tiempo, se hizo hincapié en si el padre del solicitante reinaba en el centro de la ciudad de un determinado patrimonio o si el solicitante es un "marginado" para este principado (ver Ley de Escala).
En el Gran Ducado de Lituania
Después de que una parte significativa de las tierras de Rusia occidental cayera bajo el dominio de Lituania y Polonia, la propiedad patrimonial de la tierra en estos territorios no solo se mantuvo, sino que también aumentó significativamente. La mayoría de las propiedades comenzaron a pertenecer a los representantes de las antiguas familias principescas y boyardas de la Pequeña Rusia. Al mismo tiempo, los grandes duques de Lituania y los reyes polacos otorgaron tierras "por patria", "por la eternidad" a los señores feudales lituanos, polacos y rusos. Este proceso se volvió especialmente activo después de 1590, cuando el Sejm de Rzecz y la Commonwealth siguieron los resultados de la guerra de 1654-1667. En la Margen Izquierda, en la segunda mitad del siglo XVII, hubo un proceso gradual de formación de la propiedad de la tierra de los ancianos cosacos ucranianos.
En el Gran Ducado de Moscú
En los siglos XIV-XV, las haciendas eran la principal forma de propiedad de la tierra en el noreste de Rus, donde había un proceso activo de formación del principado de Moscú y luego de un solo estado centralizado. Sin embargo, debido a las crecientes contradicciones entre el poder granducal central y las libertades de los boyardos-patrimoniales, los derechos de estos últimos comenzaron a verse significativamente limitados (por ejemplo, se abolió el derecho de libre salida de un príncipe a otro, el se limitaba el derecho de juzgar al señor feudal en las haciendas, etc.). El gobierno central pasó a depender de la nobleza, que disfrutaba de la propiedad de la tierra según la ley local. Particularmente activo fue el proceso de delimitación de latifundios en el siglo XVI. Luego, los derechos patrimoniales de los boyardos se limitaron significativamente (leyes de 1551 y 1562), y durante la oprichnina se liquidó una gran cantidad de votchinas y se ejecutó a sus propietarios. A fines del siglo XVI en Rusia, la principal forma de propiedad de la tierra ya no eran las haciendas, sino las haciendas. De hecho, el Código de Servicio de 1556 equiparaba el patrimonio con la herencia (“servicio en la patria”). En el siglo XVII prosiguió el proceso de convergencia jurídica del patrimonio con la sucesión, que finalizó con la expedición por parte de Pedro I el 23 de marzo de 1714 del decreto sobre la misma herencia, que unía el patrimonio y la sucesión en un único concepto. de una finca. Desde entonces el concepto Votchina a veces se usa en Rusia en los siglos XVIII y XIX para referirse a la propiedad de tierras nobles.
ver también
Escriba una reseña sobre el artículo "Votchina"
Literatura
- Ivina L. I. Un gran patrimonio del noreste de Rusia a fines del siglo XIV, la primera mitad del siglo XVI. / L. I. Ivin; ed. N. E. Nosova; Leningrado. Departamento del Instituto de Historia de la URSS, Academia de Ciencias de la URSS. - L.: Ciencia. Leningrado. departamento, 1979. - 224 p. - 2.600 ejemplares.(reg.)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
Un extracto que caracteriza a Votchina
La princesa María pospuso su partida. Sonya y el conde intentaron reemplazar a Natasha, pero no pudieron. Vieron que solo ella podía evitar que su madre se desesperara. Durante tres semanas, Natasha vivió desesperadamente con su madre, durmió en un sillón en su habitación, le dio agua, la alimentó y le habló sin cesar: habló, porque una voz suave y acariciadora calmó a la condesa.
La herida emocional de la madre no pudo sanar. La muerte de Petya arrancó la mitad de su vida. Un mes después de la noticia de la muerte de Petya, que la encontró como una cincuentona fresca y vigorosa, salió de su habitación medio muerta y sin participar en la vida, una anciana. Pero la misma herida que medio mató a la Condesa, esta nueva herida devolvió la vida a Natasha.
Una herida espiritual resultante de una ruptura del cuerpo espiritual, al igual que una herida física, por extraño que parezca, después de que una herida profunda ha sanado y parece haberse juntado, una herida espiritual, como una herida física, sana solo desde adentro por la fuerza protuberante de la vida.
La herida de Natasha también sanó. Ella pensó que su vida había terminado. Pero de repente el amor por su madre le mostró que la esencia de su vida, el amor, todavía estaba viva en ella. El amor ha despertado y la vida ha despertado.
Los últimos días del Príncipe Andrei conectaron a Natasha con la Princesa María. Una nueva desgracia los acercó aún más. La princesa Marya pospuso su partida y durante las últimas tres semanas, como si fuera una niña enferma, cuidó a Natasha. Las últimas semanas que Natasha pasó en la habitación de su madre habían minado su fuerza física.
Una vez, a la mitad del día, la princesa María, al notar que Natasha temblaba con un escalofrío febril, la tomó y la acostó en su cama. Natasha se acostó, pero cuando la princesa María, después de bajar las persianas, quiso salir, Natasha la llamó.
- No quiero dormir. María, siéntate conmigo.
- Estás cansado - trata de dormir.
- No no. ¿Por qué me llevaste? ella preguntará
- Está mucho mejor. Habló muy bien hoy”, dijo la princesa Marya.
Natasha estaba acostada en la cama y en la penumbra de la habitación examinó el rostro de la princesa Marya.
"¿Se parece a él? pensó Natasha. Sí, similares y no similares. Pero es especial, ajeno, completamente nuevo, desconocido. Y ella me ama. ¿Qué hay en su mente? Todo es bueno. ¿Pero cómo? ¿Qué piensa ella? ¿Cómo me mira? Sí, ella es hermosa".
“Masha”, dijo ella, tirando tímidamente de su mano hacia ella. Masha, no creas que soy estúpido. ¿No? Masha, paloma. Te amo mucho. Seamos muy, muy amigos.
Y Natasha, abrazándose, comenzó a besar las manos y el rostro de la princesa Marya. La princesa María se avergonzó y se regocijó ante esta expresión de los sentimientos de Natasha.
A partir de ese día se entabló entre la princesa María y Natasha esa apasionada y tierna amistad que sólo ocurre entre mujeres. Se besaban sin cesar, se decían palabras tiernas y pasaban la mayor parte del tiempo juntos. Si una salía, la otra se inquietaba y se apresuraba a reunirse con ella. Juntos sentían una mayor armonía entre ellos que por separado, cada uno consigo mismo. Se estableció entre ellos un sentimiento más fuerte que la amistad: era un sentimiento excepcional de la posibilidad de vivir sólo en la presencia del otro.
A veces guardaban silencio durante horas enteras; a veces, ya acostados en sus camas, se ponían a hablar y hablaban hasta la mañana. Hablaban sobre todo del pasado lejano. La princesa Marya habló de su infancia, de su madre, de su padre, de sus sueños; y Natasha, que antes con tranquila incomprensión se alejó de esta vida, la devoción, la humildad, de la poesía del sacrificio cristiano, ahora, sintiéndose unida por el amor a la princesa María, se enamoró del pasado de la princesa María y comprendió el lado antes incomprensible de vida a ella. No pensó en aplicar a su vida la humildad y el sacrificio, porque estaba acostumbrada a buscar otras alegrías, pero comprendió y se enamoró de otro esta virtud antes incomprensible. Para la Princesa María, que escuchó historias sobre la infancia y primera juventud de Natasha, también se le reveló un lado de la vida que antes era incomprensible, la fe en la vida, en los placeres de la vida.
Todavía nunca hablaban de él de la misma manera, para no violar con palabras, como les parecía, la altura del sentimiento que había en ellos, y este silencio sobre él les hizo olvidarlo poco a poco, sin creer esto. .
Natasha perdió peso, se puso pálida y se volvió tan débil físicamente que todos hablaban constantemente sobre su salud y ella estaba complacida con eso. Pero a veces no solo el miedo a la muerte, sino también el miedo a la enfermedad, la debilidad, la pérdida de la belleza la invadía repentinamente, e involuntariamente a veces examinaba cuidadosamente su mano desnuda, sorprendida por su delgadez, o se miraba en el espejo por la mañana. alargado, lastimoso, como le parecía a ella, cara. Le pareció que así debía ser, y al mismo tiempo se asustó y se puso triste.
Una vez, pronto subió las escaleras y se quedó sin aliento. Inmediatamente, sin querer, se inventó un negocio abajo, y desde allí volvió a subir corriendo, probando fuerzas y observándose.
En otra ocasión llamó a Dunyasha y le temblaba la voz. La llamó una vez más, a pesar de que escuchó sus pasos, llamó con esa voz de pecho con la que cantaba, y lo escuchó.
Ella no lo sabía, no lo hubiera creído, pero bajo la impenetrable capa de limo que le parecía que cubría su alma, ya brotaban finas, tiernas y jóvenes agujas de hierba, que debían echar raíces y cubrir el pena que la aplastó con sus brotes de vida para que pronto fuera invisible y no perceptible. La herida sanó desde dentro. A fines de enero, la princesa Marya partió hacia Moscú y el conde insistió en que Natasha la acompañara para consultar con los médicos.
Después del enfrentamiento en Vyazma, donde Kutuzov no pudo evitar que sus tropas quisieran derrocar, aislar, etc., el movimiento posterior de los franceses que huían y los rusos que huyeron tras ellos, a Krasnoe, se llevó a cabo sin batallas. La huida fue tan rápida que el ejército ruso, que corría detrás de los franceses, no podía seguirles el paso, que los caballos en la caballería y artillería eran cada vez más y que la información sobre el movimiento de los franceses siempre era incorrecta.
La gente del ejército ruso estaba tan exhausta por este movimiento continuo de cuarenta millas por día que no podía moverse más rápido.
Para comprender el grado de agotamiento del ejército ruso, solo es necesario comprender claramente el significado del hecho de que, habiendo perdido no más de cinco mil personas heridas y muertas durante todo el movimiento desde Tarutino, sin perder cientos de personas como prisioneros, el ejército ruso, que dejó a Tarutino entre cien mil, llegó a Rojo entre cincuenta mil.
El rápido movimiento de los rusos detrás de los franceses tuvo el mismo efecto destructivo en el ejército ruso que la huida de los franceses. La única diferencia era que el ejército ruso se movía arbitrariamente, sin la amenaza de muerte que se cernía sobre el ejército francés, y que los atrasados enfermos de los franceses permanecían en manos del enemigo, los atrasados rusos se quedaban en casa. La razón principal de la reducción del ejército de Napoleón fue la velocidad de movimiento, y la correspondiente reducción de las tropas rusas es una prueba indudable de ello.
Todas las actividades de Kutuzov, como fue el caso cerca de Tarutin y Vyazma, estaban destinadas únicamente a garantizar que, en la medida de sus posibilidades, no detuviera este movimiento desastroso para los franceses (como querían los generales rusos en San Petersburgo y Rusia). en el ejército), sino asistirlo y facilitar el movimiento de sus tropas.
