Número de Nivkhs y lugar de residencia. Nivkhs - descendientes de las primeras personas

   población- 4.673 personas (a partir de 2001).
   Idioma- aislado.
   restablecimiento- Territorio de Khabarovsk, Región de Sakhalin.

Nombre propio - Nivkh - "hombre". En el pasado, los Ulchi, los Negidals y algunos otros los llamaban Gilyaks. Este etnónimo fue extendido por los colonos rusos a los pueblos vecinos del Bajo Amur, los mismos Negidals, Ulchis y otros, Lampiga, Lafinggu, así es como los Sakhalin Nivkhs llaman al Amur. Los Ulchi llamaron a los Amur Nivkhs Ornyr, y a los Sakhalin Nivkhs - Oroks (Ulta), probablemente del Tungus oron - "ciervos domésticos". El etnónimo "Nivkhs" fue aprobado oficialmente en la década de 1930.

El idioma tiene dialectos de Amur, North Sakhalin y East Sakhalin. La escritura existe desde 1932 sobre la base del latín, y desde 1953, el alfabeto ruso.

Viven en el Bajo Amur, así como en la isla Sakhalin. Los contactos entre rusos y nivkhs comenzaron en el siglo XVII, cuando los exploradores cosacos visitaron el área. En 1849-1854. la expedición de GI trabajó en el Bajo Amur. Nevelsky, quien fundó la ciudad de Nikolaevsk. Un año después, los campesinos rusos comenzaron a establecerse aquí.

La pesca se realizaba todo el año. La pesca de salmón migratorio (salmón rosado en junio, salmón chum en julio y septiembre) fue la pesquería principal. En este momento, se hicieron reservas de pescado seco: yukola, y se prepararon huesos de pescado secos para perros de trineo. Pescaban con lanzas (chak), anzuelos de diferentes tamaños y formas en correas y palos (kele-kite, chosp, matl, chavl, etc.), varias cañas de pescar, redes, rectangulares, en forma de bolsa, fijas (incluso debajo de hielo) y suave (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke, etc.), redes (kyr ke), redes, paseos de verano e invierno.

Secado de pieles de foca en marcos

En la actividad económica de los Nivkhs de Sakhalin y el estuario de Amur, la caza de pieles marinas ocupó un lugar importante, que proporcionó carne y grasa a los residentes locales; Las pieles de foca y las focas se usaban para hacer ropa, zapatos, pegar esquís y fabricar diversos artículos para el hogar. En primavera y verano, las focas, las focas barbudas y los leones marinos se capturaban con redes, redes, anzuelos, trampas, arpones, una lanza con un eje flotante y una especie de timón. En invierno, con la ayuda de perros, buscaban conductos de aire en el hielo y les colocaban trampas de anzuelo. En primavera, las focas y los delfines cazan en los tramos inferiores del Amur. También se desarrolló la industria de la caza de la taiga. En Amur cazaron cerca de casa, en Sakhalin, por el contrario, los cazadores fueron a la taiga durante una semana. Los animales pequeños fueron asesinados con varias trampas de presión, sogas, ballestas, fueron a osos y alces con lanza, arco y desde la segunda mitad del siglo XIX. - con armas de fuego. Las pieles se cambiaban por telas, harina, etc.

Enjuagar la piel de foca en agua

Las mujeres recolectaron y prepararon plantas comestibles y medicinales, hierbas, bayas, hombres, materiales de construcción. Varias raíces, corteza de abedul, ramitas se usaban para hacer utensilios domésticos, las ortigas se usaban para hacer fibra para tejer redes, etc.

Pescaron y atraparon un animal marino con bateas de tablones (mu) con una nariz afilada y 2-4 pares de remos. A mediados del siglo XIX. tales barcos del cedro Nivkh del estuario de Amur y Sakhalin se intercambiaron con los Nanais. En Sakhalin, también usaron botes de álamo con una especie de visera en la proa.

En invierno, se movían en trineos, enganchando hasta 10-12 perros en parejas o en forma de espiga. El trineo (tu) del tipo Amur es de patas rectas, alto y estrecho, con patines de doble curvatura. Se sentaron encima, poniendo los pies en los esquís. A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. comenzaron a usar trineos anchos y bajos del tipo de Siberia Oriental, se usaban para transportar bienes estatales bajo contratos. Más tarde, con estos fines, comenzaron a adquirir caballos.

Los esquís, como los de otros pueblos del Amur, eran de dos tipos: largos desnudos para la caza primaveral y de techo corto, pegados con pieles de foca o de alce, para el invierno.

Procesamiento de piel de foca

A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. los diseños de ganchos, redes, trampas para animales con pieles parecían los mismos que los de los rusos, y los campesinos rusos, a su vez, tomaron prestados de los residentes locales los tipos de redes, trampas y botes comunes aquí. Con el desarrollo de la industria pesquera, la producción de salmón se ha vuelto comercial. La agricultura, que a principios del siglo XX. trató de presentar la administración rusa, pero no tuvo éxito.

Preferían el pescado fresco, que se comía crudo o hervido y frito. Yukola, con abundante pesca, se elaboraba con cualquier materia prima. Las cabezas y los intestinos se languidecían durante varias horas sin agua al fuego hasta obtener una masa grasa (como un séptulo Negidal), de la que luego se hervía la grasa, que se almacenaba indefinidamente. Yukola, el pescado fresco y la carne se usaban para hacer sopas con la adición de hierbas y raíces. De harina y cereales comprados hornearon pasteles, gachas cocinadas. Toda la comida estaba necesariamente condimentada con pescado o aceite de foca. A finales del siglo XIX. los rusos comenzaron a intercambiar papas.

Los Nivkhs originalmente llevaron una forma de vida estable, muchas de sus aldeas en el continente (Kol, Takhta, etc.) tienen cientos de años. Vivienda de invierno (tyf): una gran casa de troncos con techo a dos aguas cubierto de hierba, que tenía un marco de pilar y paredes hechas de troncos horizontales insertados con extremos puntiagudos en las ranuras de los pilares verticales. Las casas eran de una sola cámara, sin techos, con pisos de tierra. Chimeneas de dos hogares calentaban amplias literas a lo largo de las paredes. En el centro de la casa, se erigió un piso alto sobre postes, en el que se guardaban y alimentaban perros de trineo en las heladas severas. En la casa vivían normalmente 2-3 familias, cada una en su propia parcela de literas. Con el inicio del calor, las familias se mudaron a viviendas individuales, que se construyeron con corteza cerca de la casa de invierno o en una aldea de verano separada cerca del lago, los canales, cerca de la pesca. La mayoría de las veces se colocaron en pilas. Pueden ser a dos aguas, cónicas, cuadrangulares con techo a dos aguas, de troncos o de armazón. Al igual que las Ulchi, las casas de verano de Nivkh tenían dos habitaciones: la delantera, hecha de tablones, servía como granero, y la trasera, hecha de troncos, servía como vivienda con hogar abierto.

Para las necesidades del hogar, construyeron graneros de troncos sobre altos pilares,
una variedad de perchas para secar redes, redes y secar yukola

Para las necesidades del hogar, hicieron graneros de troncos en postes altos, varias perchas para secar redes, redes y yukola. En Sakhalin hasta principios del siglo XX. se conservaron antiguas piraguas con hogar abierto y salida de humos, y en el siglo XX. casas con entramado de madera del tipo cabaña rusa se extendieron.

La ropa y los zapatos se cosieron con piel de pescado, piel de perro, piel y piel de taiga y animales marinos. Desde tiempos inmemoriales, también utilizaron telas compradas, que recibieron para pieles de los comerciantes de Manchuria y luego de Rusia.

Las túnicas de las mujeres tenían un corte de kimono, la mitad izquierda era el doble de ancha que la derecha y la cubría.

Las túnicas de hombres y mujeres (larshk) tenían un corte de kimono y eran para zurdos (la mitad izquierda era el doble de ancha que la derecha y la cubría). Las túnicas de mujer más largas estaban decoradas con apliques o bordados a lo largo del dobladillo, con placas de metal dispuestas en una fila. Para el clima frío, las batas de tela se aislaron con algodón. La ropa festiva hecha de piel de pescado estaba pintada con intrincados adornos.

En invierno, usaban abrigos de piel (ok) hechos con pieles de perro y chaquetas de hombre (pshah) hechas con focas. Las familias ricas cosían abrigos de piel de mujer con piel de zorro, con menos frecuencia: lince. Para montar en trineos y, a veces, durante la pesca en el hielo, los hombres usaban faldas (hosk) hechas de pieles de foca sobre sus abrigos de piel.

La ropa interior era pantalones hechos de piel de pescado o tela, calzas (femeninas - hechas de tela acolchada, hombres - hechas de piel de perro o foca) y baberos (hombres cortos con piel; largos de tela para mujeres, decorados con cuentas y placas de metal) . En verano usaban sombreros de corteza de abedul de forma cónica, en invierno usaban sombreros de tela con piel con adornos (mujeres) y de piel de perro (hombres).

Las zapatas de pistón se cosían con pieles de león marino o de foca y piel de pescado. Tenía al menos diez opciones diferentes y se diferenciaba de los zapatos de otros pueblos de Siberia en una "cabeza" alta: un pistón y la parte superior se cortaba por separado. En su interior pusieron una plantilla térmica hecha de hierba. Otro tipo de calzado eran las botas, parecidas a las evenki, hechas con pieles de ciervo, alce y pieles de foca.

La ropa, los zapatos y los utensilios estaban decorados con los más finos adornos curvilíneos del estilo característico de Amur, conocido por los hallazgos arqueológicos.

cinturón de hombre

Según los datos de 1897, la familia promedio estaba compuesta por seis personas, pero también había entre 15 y 16 personas. En general, predominaban las familias pequeñas de padres con hijos, así como a menudo los hermanos y hermanas menores del cabeza de familia, sus parientes mayores. A veces, los hijos casados ​​vivían juntos con sus padres.

La novia prefería elegir entre la familia de la madre. Existía la costumbre del matrimonio entre primos cruzados: la madre buscaba casar a su hijo con la hija de su hermano. Los padres acordaron el matrimonio cuando sus hijos tenían 3-4 años, luego los niños se criaron juntos en la casa del futuro esposo. Cuando alcanzaron la edad de 15 a 17 años, la vida matrimonial comenzó sin ningún rito especial. En aquellos casos en que la novia y el novio no eran parientes, los Nivkhs observaban un rito cuidadosamente desarrollado (matrimonio, acuerdo sobre kalym, entrega de kalym, traslado de la novia, etc.). Cuando la novia se movía, se realizaba el ritual de “pisotear los calderos”: los padres de los novios intercambiaban enormes calderos para cocinar comida para perros, y los jóvenes debían subirse a ellos por turnos a las puertas de las casas de los novios. . De la segunda mitad del siglo XIX. las familias adineradas comenzaron a organizar fiestas de bodas multitudinarias y de varios días, similares a las rusas.

batidor de pescado

Los Nivkhs tenían más de 60 clanes patrilineales (khal). Diferían en número (consistían en 1-3 familias) y se establecieron por separado. Con el tiempo, muchos de ellos fueron decreciendo y fusionándose o uniéndose a otros más numerosos, formando géneros con ramas de diversa procedencia. Representantes de los pueblos vecinos: Negidals, Ulchis, Nanais, Ainu, Evenks, que se casaron con mujeres Nivkh, formaron nuevos clanes. Todos los nacimientos de finales del siglo XIX. numerados no más de 8-10 generaciones.

Los miembros del clan se reunían para fiestas de osos, funerales, a veces para una boda. Descendían de un ancestro común, se ayudaban mutuamente, tenían un "fuego común" (el fuego en las casas se encendía con pedernal, que guardaba el hombre mayor de la familia), un granero común para suministros rituales.

También había uniones de clanes que unían pequeños clanes para asegurar la costumbre del levirato: si una viuda no podía encontrar un nuevo marido dentro de su clan, entonces la comunidad seleccionaba un marido para ella del clan de otra persona. Ambos clanes de apareamiento constituían una unión exógama. A veces, un tercer clan también se unía a la unión, a menudo de origen diferente (Ulch, Nanai, etc.).

A finales del siglo XIX - principios del siglo XX. la aldea era una comunidad de vecinos territoriales en la que las familias (especialmente en el Amur) pertenecían, por regla general, a diferentes clanes. Al mismo tiempo, los matrimonios que tuvieron lugar dentro del pueblo entre familias pertenecientes a diferentes clanes fortalecieron a la comunidad. Los conflictos en la comunidad se resolvieron mediante una reunión de los miembros más antiguos, cuya decisión era vinculante para los infractores de la orden. Los casos graves relacionados con asesinatos y disputas por la propiedad eran juzgados por un tribunal entre clanes, presidido por un reconocido experto en aduanas, que no estaba personalmente interesado en la disputa. Escuchó a todos los que querían hablar sobre el caso y luego tomó una decisión. La audiencia podría prolongarse durante varios días. Se conservó la tradición de pagar por el asesinato de una persona; y el pago lo hizo toda la familia. También se conocen casos de enemistades de sangre (costumbre de venganza por el asesinato de un familiar).

Desde la década de 1850 comenzó la estratificación de la propiedad de los Nivkhs. Aparecieron comerciantes, intermediarios en el comercio con los industriales rusos. De finales del siglo XIX la administración rusa nombró ancianos de los residentes locales que convocaron reuniones regularmente y protegieron los caladeros tradicionales de salmón de los comerciantes visitantes.

Atributo del ritual chamánico

Las creencias religiosas se basaban en el animismo y el culto a la pesca, la creencia en espíritus que vivían en todas partes: en el cielo ("gente celestial"), en la tierra, en el agua, en la taiga, en todos los árboles. Rezaron a los espíritus anfitriones, pidiendo una caza exitosa, hicieron sacrificios sin derramamiento de sangre. Los miembros de la familia, que vivían en el mismo pueblo, en invierno, con la formación de hielo, organizaron oraciones para los espíritus del agua, arrojando un sacrificio al hoyo: comida en platos rituales. En la primavera, cuando los ríos se rompían, la comida de botes decorados se bajaba al agua en comederos de madera que representaban peces, patos, etc. Una o dos veces al año en las casas rezaban al espíritu, el maestro del cielo. En la taiga, en el árbol sagrado, se dirigieron al espíritu, el dueño de la tierra: le pidieron salud, buena suerte en la pesca y en los asuntos futuros. Espíritus: los guardianes de la casa en forma de ídolos de madera se colocaron en camas de tablones especiales. También hicieron sacrificios.

Los anfitriones principales son el "hombre de la montaña", el dueño de la taiga Palyz en forma de un enorme oso, y el dueño del mar Tol yz, o Tayraadz, la orca. Cada oso se consideraba hijo del dueño de la taiga, por lo que la caza para él iba acompañada de los ritos de un culto de caza. Hubo rituales característicos de una fiesta de osos: los Negidals criaron a un cachorro de oso atrapado en la taiga o comprado a los Nanai durante 3-4 años en una casa de troncos especial, después de lo cual celebraron una fiesta en honor a los familiares fallecidos. Era algo honorable para una persona alimentar a la bestia y organizar unas vacaciones; los vecinos y parientes lo ayudaron en esto. Durante todo el tiempo de tenencia del animal, se observaron muchas reglas y prohibiciones. Por ejemplo, las mujeres tenían prohibido acercarse a él.

El festival del oso, para el que se reunían todos los familiares, se celebraba en invierno. Duró hasta dos semanas, sonaron mitos y leyendas en la actuación de los cuentacuentos, seguramente organizaron carreras de perros. Las mujeres inteligentes en la calle jugaban en el "registro musical", bailaban. El oso fue llevado a casa, tratado con utensilios especiales de madera tallada almacenados en el granero ritual familiar, los temerarios jugaron con él. Luego mataron a la bestia con un arco en una plataforma especial. La flecha, por regla general, fue designada por el dueño del oso de entre sus parientes. Se colocó comida cerca de la cabeza del oso muerto, "tratándolo". Luego fue desollado, observando muchas reglas, el cráneo fue cubierto con hollín sobre un fuego y almacenado en el granero familiar.

Un abrevadero con un remo es un sacrificio al espíritu del mar

A diferencia de otros pueblos del Amur, los nivkhs incineraban a los muertos, solo algunos grupos adoptaron el entierro en el suelo de sus vecinos. El rito de la quema tenía diferencias, pero en su contenido prevalecía el contenido general. El cadáver y el inventario del difunto fueron quemados en un gran fuego en la taiga bajo lamentaciones rituales. Las cenizas fueron rastrilladas hasta el centro del fuego y cercadas con una casa de troncos. Un hueso del cráneo del difunto se unía a una muñeca de madera, se vestía y calzaba y se colocaba en una pequeña casa (raf) de aproximadamente un metro de altura, decorada con adornos tallados. Más tarde, se realizaron ritos conmemorativos en este lugar, arrojando al fuego alimentos destinados al difunto, especialmente a menudo en el primer mes después del funeral, luego durante el año, aproximadamente una vez al mes, más tarde, todos los años. Para una persona cuyo cuerpo no fue encontrado (se ahogó, desapareció mientras cazaba, etc.), los Nivkhs tenían un rito especial. En lugar de un cuerpo, enterraron una gran muñeca de tamaño humano hecha de ramas y pasto. La vestían con la ropa del difunto y la enterraban o quemaban, observando todos los ritos prescritos.

El folclore de los Nivkhs incluye historias mitológicas totémicas, obras de contenido realista (sobre las reglas de comportamiento en la vida cotidiana y en el comercio, sobre la educación de las cualidades necesarias para una persona en una sociedad tribal, sobre el castigo de las personas que violaron los tabúes), hada cuentos, poemas heroicos y adivinanzas.

Música folclórica: en línea con las tradiciones musicales de los pueblos vecinos de Tungus-Manchuria (Orochs, Ulchs, Oroks, etc.). En Sakhalin, se conocen cuartetas que se interpretaron en el festival del oso, canciones de lamentación (chyryud) en piras funerarias, canciones no rituales: líricas, canciones de cuna, compuestas por cada madre.

El canto de los chamanes se realizaba durante el ritual de curación, en las sesiones de los chamanes y en las visitas a las casas con la expresión de buenos deseos a todos los habitantes del pueblo. Al tratar, el chamán llamó a los espíritus ayudantes, quienes se llevaron el alma del paciente robada por los malos espíritus y lo salvaron de la muerte. El canto se combinaba necesariamente con tocar la pandereta y las sonajas de metal.

La cuna de día está excavada en el tronco de un árbol. Las piernas del niño quedan afuera.

En la música instrumental, el lugar central lo ocupan las melodías de la "región musical" que acompañan la fiesta del oso, los perros que corren y sacrifican, las danzas rituales de las mujeres y los recitativos mitificados. Tocar música en un laúd tubular con arco de una sola cuerda es peculiar.

El proceso de expulsar a los nivkhs de sus lugares de residencia tradicional continúa.

En el Liceo Tecnológico de Poronaysk y otras ciudades del Territorio de Khabarovsk, a los niños aborígenes se les enseña su idioma nativo, se les enseñan artesanías tradicionales. Se ha publicado un libro de texto del idioma nivkh para escolares, y se están elaborando un nuevo diccionario y una cartilla nivkh-ruso.

Los conjuntos nacionales "Mengume-Ilga" ("Patrones plateados"), "Pelaken" ("Gran sol"), "Arila Myth" ("Viento fresco") y otros se han creado en la región de Sakhalin. Museo Nacional.

Desde 1996, se publica el periódico Nivkh Dif. De las figuras culturales nacionales, se conocen los escritores V. Sangi, G. Otaina, el artista F. Mygun y otros.

Se crearon la Asociación de Pueblos Indígenas de Sakhalin y el movimiento público "Unión de Nivkhs de Sakhalin".

artículo de la enciclopedia "El Ártico es mi hogar"

   LIBROS SOBRE NIVKhVAH
Kreinovich E. A. Oso de vacaciones en los Nivkhs. Edad de Bronce y Hierro de Siberia. Novosibirsk, 1974.
Kreinovich E. A. Nivhgu. L., 1973.
Propp V. Ya. Chukchi Myth and Gilyak Epos: Folklore and Reality. M, 1976.
Sangi V. M. Canción sobre los Nivkhs. M, 1989.
Taksami Ch. M. Nivkhs: Economía moderna, cultura y vida. L., 1967.
Taksami Ch. M. Los principales problemas de la etnografía de los Nivkhs. L., 1973.
Sternberg L. Ya. Gilyaks, Golds, Orochs, Negidals, Ainu. Jabárovsk, 1933.

N'IVKHI, Nivkh (nombre propio - "hombre"), Gilyaks (obsoleto), personas en Rusia. Viven en el territorio de Khabarovsk en el bajo Amur y en la isla de Sakhalin (principalmente en la parte norte). El número de 4630 personas. Hablan un idioma nivkh aislado. El idioma ruso también está muy extendido.

Se supone que los nivkhs son descendientes directos de la antigua población de Sakhalin y los tramos inferiores del Amur, asentados en el pasado mucho más ampliamente que en la actualidad. Estaban en amplios contactos etnoculturales con los pueblos tungus-manchurianos, los ainu y los japoneses. Muchos nivkhs hablaban los idiomas de los pueblos de los territorios adyacentes.

Las principales ocupaciones tradicionales son la pesca (salmón chum, salmón rosado, etc.) y la pesca en el mar (foca, ballena blanca, etc.). Pescaban con jábegas, redes, anzuelos, colocaban zaezdki, etc. Golpeaban al animal marino con lanzas, garrotes, etc. Con pescado hacían yukola, engrasaban el interior y cosían zapatos y ropa de cuero. La caza era de menor importancia (oso, venado, animal de peletería, etc.). La bestia fue extraída con la ayuda de bucles, ballestas, lanzas y, desde finales del siglo XIX, pistolas.

Ocupación auxiliar: recolección (bayas, raíces de sarana, ajo silvestre, ortiga; en la costa del mar: moluscos, algas, conchas). Cría canina desarrollada. La carne de perro se usaba como alimento, las pieles como ropa, los perros se usaban como vehículo, para el intercambio, para la caza y se sacrificaban. La artesanía casera está muy extendida: la fabricación de esquís, botes, trineos, utensilios de madera, platos (bebedero, tuesa), ropa de cama de corteza de abedul, procesamiento de huesos y cuero, tejido de esteras, cestas, herrería. Viajaban en botes (tablas o piraguas hechas de álamo), esquís (en blanco o forrados con pieles), trineos con trineo tirado por perros.

En la antigua URSS, hubo cambios en la vida de los Nivkhs. Una parte significativa de ellos trabaja en artels pesqueros, en empresas industriales, en el sector de servicios. Según el censo de 1989, el 50,7% de los nivkhs son población urbana.

En el siglo XIX, se conservaron los restos del primitivo sistema comunal, la división tribal.

Llevaban una vida sedentaria. Los pueblos solían estar ubicados a lo largo de las orillas de los ríos y la costa del mar. En invierno, vivían en una semi-piragua de planta cuadrangular, profundizada en el suelo de 1 a 1,5 m, con un techo esférico. Las viviendas sobre el suelo de construcción de pilares con kans estaban muy extendidas. Vivienda de verano: construcción sobre pilotes o tocones torcidos con techo a dos aguas.

La vestimenta tradicional (masculina y femenina) consistía en pantalones y una túnica hecha de piel de pescado o papel. En invierno, usaban un abrigo de piel hecho de piel de perro, los hombres se ponían una falda hecha de piel de foca sobre un abrigo de piel. Sombreros: auriculares, un sombrero de piel, en verano una corteza de abedul cónica o un sombrero de tela. Zapatos hechos de piel de foca y pescado.

La comida tradicional es pescado crudo y hervido, carne de animales marinos y animales del bosque, bayas, mariscos, algas y hierbas comestibles.

Eran considerados oficialmente ortodoxos, pero conservaban las creencias tradicionales (el culto a la naturaleza, el oso, el chamanismo, etc.). Hasta la década de 1950, los Nivkhs de Sakhalin mantuvieron un festival de osos clásico con la matanza de un oso criado en jaula. Según ideas animistas, los Nivkhs están rodeados de vida silvestre con habitantes inteligentes. Se ha desarrollado una norma para cuidar el medio ambiente y utilizar sabiamente su riqueza. Las regulaciones ambientales tradicionales eran racionales. Particularmente valiosas son las habilidades laborales acumuladas a lo largo de los siglos, las artes y oficios populares, el folclore, la creatividad musical y de canciones, el conocimiento sobre las hierbas medicinales y la recolección.

En la actualidad, ha comenzado el proceso de devolución de los nivkhs a sus antiguos lugares de asentamiento y el renacimiento de las antiguas aldeas. La intelectualidad ha crecido. Básicamente, se trata de empleados de instituciones culturales y de educación pública. El sistema de escritura Nivkh se creó en 1932. Se publican cartillas en los dialectos de Amur y East Sakhalin, libros de lectura, diccionarios y el periódico Nivkh Dif (Nivkh Word).

Ch. M. perros salchicha

Según el censo de 2002, el número de nivkhs que viven en Rusia es de 5 mil personas.

información general

Los nivkhs son los indígenas de la Federación Rusa. Nombre propio - nivkhgu (hombre). Los pueblos vecinos los llamaron gilyakh, gilyami. Este nombre fue tomado prestado por los rusos, dándole la forma de Gilyaki. Este etnónimo fue ampliamente utilizado hasta la década de 1930. Algunos de los antiguos Nivkhs se llaman a sí mismos Gilyaks incluso hoy. Hablan el idioma Nivkh, que tiene dos dialectos: Amur y East Sakhalin. El idioma nivkh, junto con el idioma ket, pertenece a los idiomas aislados. El idioma ruso es ampliamente hablado. En 1989, solo el 23,3% de los nivkhs llamaban al idioma nivkh su lengua materna. La escritura se creó en 1932 sobre la base del alfabeto latino, que luego se tradujo a los gráficos rusos.

Los Nivkhs son descendientes directos de la antigua población de Sakhalin y los tramos inferiores del Amur. Existe un punto de vista de que los antepasados ​​de los nivkhs modernos, los paleoasiáticos del noreste, los esquimales y los indios de América son eslabones de una cadena étnica que cubría las costas noroccidentales del Océano Pacífico en el pasado distante. Pertenecen al tipo centroasiático de la gran raza mongoloide. Junto con los chukchi, koryaks y otros pueblos del noreste, forman parte del grupo de los paleoasiáticos. La imagen étnica moderna de los nivkhs estuvo muy influenciada por sus contactos etnoculturales con los pueblos tungus-manchurianos, los ainu y los japoneses.

Territorio de asentamiento y población

En el pasado, los Nivkhs ocuparon un territorio muy vasto. El área de su asentamiento en el continente se extendía desde Amur hasta la cuenca de Uda, en Sakhalin, a lo largo de todas las costas occidental y oriental y en la desembocadura del río Poronai. Actualmente, los Nivkhs de Sakhalin están asentados en la parte norte de la isla y en la cuenca del río Tym (2008 personas). En el continente, se concentran en dos distritos del Territorio de Khabarovsk: Nikolaevsky (1235 personas) y Ulchsky, 631. El número total de Nivkhs en la URSS según el censo de 1989 es de 4673 personas, mientras que si el número de Nivkhs del continente en 1979-1989. aumentó en 218 personas. (10%), luego en Sakhalin disminuyó en 128 personas (6%). En 1926, los Nivkhs vivían en pequeños pueblos, que a menudo constaban de 2-3 edificios residenciales. Se conocen más de 100 pueblos de este tipo, incl. en Sakhalin - 60. La construcción de granjas colectivas y la subsiguiente ampliación de granjas colectivas llevó a la liquidación de la mayoría de estos asentamientos. Hoy, en Sakhalin, casi dos tercios de los Nivkhs se concentran en dos asentamientos: el pueblo de Nekrasovka, distrito de Okha, y el centro regional de Nogliki. En el continente, viven principalmente en pequeños asentamientos (ver tabla). Todos los asentamientos de Nivkh son multinacionales. Además de los rusos, los Oroks y Evenks viven con ellos en Sakhalin, y los Ulchi y Negidals viven en el Territorio de Khabarovsk. Los asentamientos de Nivkh en el distrito de Nikolaevsky del Territorio de Khabarovsk son étnicamente más homogéneos. En los últimos años se han formado comunidades étnicas representativas de los nivkhs en las ciudades de Khabarovsk, Komsomolsk-on-Amur y Yuzhno-Sakhalinsk.

El número de Nivkhs en 2002 fue de 5162 personas.

Estilo de vida y sistema de provisión

Los principales sectores tradicionales de la economía de Nivkh son la pesca y la caza de pieles marinas. La caza y la recolección en tierra tenían una importancia secundaria. La pesca del salmón migratorio desempeñó un papel particularmente importante. Se pescaban peces y animales marinos (focas, focas, ballenas beluga) durante todo el año. La crianza de perros ha sido ampliamente desarrollada.

A principios de los años 30. Se crearon granjas colectivas entre los Nivkhs, en las que solo se desarrolló un tipo de artesanía tradicional: la pesca. La consolidación de las haciendas, su transición a la pesca industrial llevó en última instancia a que esta zona de trabajo tradicional también fuera inaccesible para la mayoría de la población indígena. A finales de los 80. menos de un tercio de los nivkhs sin discapacidad trabajaban en granjas colectivas. Se creía que todos ellos se dedicaban a la economía tradicional, de hecho, una parte insignificante se dedicaba al trabajo tradicional. Entonces, por ejemplo, en la granja colectiva Vostok (distrito de Nogliksky de Sakhalin), de los 110 agricultores colectivos de Nivkh, solo 17 personas trabajaban en la pesca, el resto, en el sector de servicios de la producción principal.

Los nivkhs percibieron muy dolorosamente el desplazamiento de la esfera del trabajo tradicional, y con el comienzo de las reformas de mercado se convirtió en el factor principal de su movimiento social para nuevas relaciones económicas. Desde principios de los 90. se están creando granjas tribales en todas partes. Hasta la fecha, hay más de 80 de ellos en Sakhalin, en el distrito Nikolaevsky del territorio de Khabarovsk, 19 asociaciones de producción diferentes. Las principales direcciones de su actividad económica son la pesca, la producción de animales marinos y la caza. Se les asignan territorios de manejo tradicional de la naturaleza, se les otorgan límites de pesca, licencias gratuitas para cazar animales.

Junto a la artesanía tradicional, en las fincas se desarrolla la producción agrícola. La gran mayoría de fincas están orientadas no al consumo interno, sino al mercado. Esto se ve facilitado por el tamaño de las cuotas que se les asignan para la producción de pescado. Sin embargo, no todos ellos realmente funcionan. De las 19 granjas de Amur Nivkhs en 1998, 6, por ejemplo, no funcionaban en absoluto, mientras que el resto trabajaba con pérdidas. La imperfección de las relaciones de mercado conduce al hecho de que parte de los productos valiosos (salmón, caviar, pieles) las granjas se ven obligadas a ceder a un precio más bajo a los revendedores. En general, se puede afirmar que la creación de una nueva estructura económica aún no ha podido resolver el problema del empleo de los Nivkhs. Sigue existiendo junto con otros problemas sociales.

Entorno etnosocial

En 1989, aproximadamente la mitad de todos los nivkhs eran habitantes de la ciudad. En Sakhalin, la población urbana representó el 55,6% de ellos, en el territorio de Khabarovsk, el 44,2%.

Por supuesto, la mayoría de los nivkhs no viven en grandes ciudades, sino en asentamientos de tipo urbano, pero también son asentamientos multinacionales bastante grandes. La participación de Nivkhs en ellos, por regla general, no supera el 1%, respectivamente, y la actitud hacia ellos de las autoridades locales. Con la excepción de unos pocos intelectuales nacionales, los nivkhs se emplean principalmente aquí en mano de obra no calificada y mal pagada. Bajo las condiciones de las reformas de mercado y el aumento del desempleo, la población indígena es la parte más desprotegida. En 1994-1999 el empleo de los Nivkhs disminuyó en un 39%. Muchas familias llevan una existencia azotada por la pobreza.

La atención médica se ha deteriorado. En las instituciones médicas no hay suficientes especialistas, medicamentos, la financiación no se realiza con regularidad. Los indicadores demográficos se están deteriorando. El aumento natural en 1998 disminuyó en comparación con 1990 en 8,6 veces, el crecimiento en el número de Nivkhs prácticamente se detuvo.

Una complicación notable de la situación etnosocial entre los Nivkhs de Sakhalin en los últimos años también está asociada con nuevos planes para el desarrollo petrolero en la plataforma del Mar de Okhotsk. Al darse cuenta de que difícilmente sería posible detener la próxima ofensiva de trabajadores petroleros en sus tierras, los nivkhs plantearon la cuestión de pagar una compensación por el desarrollo de campos petroleros en sus territorios tradicionales y realizar un examen etnológico de los proyectos. El desconocimiento de las demandas de los pueblos indígenas generó varias protestas en la región de Nogliki, donde ya se estaban realizando las obras de construcción relacionadas con el tendido del oleoducto. Finalmente, en el verano de 2005, los representantes de Sakhalin Energy y los pueblos indígenas de Sakhalin, representados por el Consejo Regional de Minorías Indígenas Autorizadas de Sakhalin, se sentaron a la mesa de negociación y comenzó el desarrollo conjunto del Plan de Asistencia SIM. La administración regional, representada por el Departamento de Minorías Indígenas, también participó en su desarrollo, proporcionando la información necesaria sobre el desarrollo socioeconómico de las Minorías Indígenas de Sakhalin. Los objetivos clave del SIMDP son: prevenir o reducir los posibles impactos negativos asociados con la implementación del proyecto Sakhalin-2; contribución al mejoramiento de la calidad de vida de los pueblos indígenas a través de programas de desarrollo social culturalmente apropiados y los requerimientos del desarrollo sostenible; desarrollo del potencial de los pueblos indígenas del Norte. El Plan de Asistencia funcionará hasta 2010, en total, está previsto utilizar 1,5 millones de rublos en la región.

Situación etnocultural

A pesar de su pequeño número, la difícil situación socioeconómica, la situación etnocultural de los Nivkhs puede considerarse en general como positiva. Muchos elementos de la cultura espiritual tradicional, al estar llenos de contenido nuevo, son una parte orgánica de la vida cotidiana de los Nivkhs. Fiestas de los pueblos del norte, se celebran regularmente competiciones de deportes nacionales, conjuntos folclóricos ("Eri", etc.), museos etnográficos y centros de trabajo de artes decorativas aplicadas. La intelectualidad de Nivkh es muy activa. Para coordinar los esfuerzos de los nivkhs para revivir su patrimonio cultural, se está creando un centro etnocultural en el pueblo de Nogliki. Con. Nekrasovka, la organización pública local de Okha “Centro para la Preservación y el Desarrollo de la Cultura Tradicional de las Minorías Indígenas del Norte “Kykhkykh” (“Cisne”) está funcionando activamente.

Entre los problemas etnoculturales en el centro de la atención pública de los nivkhs está, por supuesto, el problema de su idioma nativo. Las migraciones forzadas de nivkhs de pequeñas aldeas costeras a asentamientos multinacionales más grandes destruyeron el entorno lingüístico. El sistema de internado educativo de los niños desempeñó un papel no menos negativo. La presencia de dos dialectos en el idioma nivkh, cuyos hablantes no siempre se entienden entre sí, tuvo un impacto negativo en la enseñanza del idioma en las escuelas nivkh. El sistema de escritura creado en la década de 1930 sobre la base del dialecto de Amur no se utilizó en Sajalín. Para el dialecto de Sakhalin Oriental, se creó solo en 1979, lo que implicó una reforma parcial de la escritura en el dialecto de Amur. A principios de los 80. Se produjeron cebadores en ambos dialectos. En los últimos años, se ha publicado literatura infantil en el idioma nivkh en Yuzhno-Sakhalinsk. Se publica un periódico mensual en el idioma nivkh "Nivkh dif" (palabra nivkh). Hoy en día, el idioma nivkh se enseña en los grados primarios en los asentamientos nacionales, pero hasta ahora solo el 27% de los escolares nivkh se han matriculado en la educación. Los profesores del idioma nivkh se forman en la Escuela Pedagógica Nikolaev en el Amur, en la Universidad Pedagógica Estatal Rusa. Herzen en San Petersburgo. Todo esto, sin embargo, no es capaz de cambiar radicalmente la situación. Los jóvenes no conocen su lengua materna en absoluto, sólo la habla la generación mayor.

Órganos de dirección y autogobierno

En la estructura de la administración regional de Sakhalin, se ha creado un departamento que se ocupa de los problemas de los pueblos pequeños, en la administración regional de Khabarovsk, un departamento para las nacionalidades. Bajo la Duma Regional de Sakhalin, se estableció el instituto de un representante plenipotenciario de los pequeños pueblos del Norte, que trabaja de manera permanente, es parte de la estructura de la Duma y tiene derecho a iniciar la legislación. Representaciones similares funcionan en las asambleas legislativas en los distritos de Okhinsky y Poronaysky. Los nivkhs son miembros de las asambleas legislativas regionales y encabezan varias administraciones rurales. Las funciones de los órganos de autogobierno entre los nivkhs son desempeñadas por asociaciones regionales de pueblos indígenas del norte. Todos ellos son subdivisiones territoriales o étnicas de las Asociaciones Territoriales de Sakhalin Oblast y Khabarovsk.

Documentos legales y leyes.

En la Región de Sakhalin, se han adoptado varias regulaciones destinadas a proteger los intereses económicos y culturales de los Nivkhs: "Regulaciones sobre un representante en la Duma Regional de Sakhalin de los pequeños pueblos del Norte que viven en el territorio de la Región de Sakhalin" (1994 ); "Reglamento Temporal sobre Comunidades Tribales, Granjas Tribales y Familiares de los Pueblos Indígenas del Norte de la Región de Sakhalin" (1996); Ley de Inversiones Extranjeras en la Región de Sajalín (1998). La Carta de la Región de Sajalín contiene una serie de artículos dedicados a la protección del hábitat original y el modo de vida tradicional de los pueblos pequeños. En 1999, se firmó un acuerdo de cooperación entre la Administración de la región y la Asociación regional.

En el Territorio de Khabarovsk, las Leyes "Sobre la Comunidad de Pueblos Indígenas del Norte", "Sobre el Procedimiento para la Celebración de Concursos Comerciales Internacionales por el Derecho a Usar los Recursos Naturales", "Sobre las Elecciones de Diputados de la Duma Legislativa del Territorio de Khabarovsk ” territorios limítrofes entre sí. Los derechos de los pueblos indígenas a la protección social (entrega oportuna de alimentos, capacitación del personal, protección del medio ambiente, etc.) están garantizados por la Carta del Territorio de Khabarovsk a los Nivkhs.

Problemas ambientales contemporáneos

El estado del entorno natural en las áreas del asentamiento de Nivkh puede evaluarse como tenso y, en algunas áreas, como una crisis. El nivel crítico de la situación ecológica es típico, en primer lugar, de los distritos de Okha y Nogliki de la región de Sakhalin, donde se encuentran los campos petroleros, así como de las áreas locales del distrito de Nikolaevsky del Territorio de Khabarovsk. La situación en Sakhalin se ha agravado aún más debido al inicio del desarrollo de campos petroleros (Sakhalin 1, Sakhalin 2) en la plataforma del Mar de Ojotsk. Creado en Sakhalin a principios de los 90. con el fin de mejorar la seguridad ambiental y crear condiciones para el desarrollo de la economía tradicional de los pueblos del Norte, los territorios de manejo tradicional de la naturaleza (TNR), lamentablemente, no son garantía de la preservación del medio natural, ya que el derecho de la población indígena se extiende sólo a los recursos biológicos superficiales. De las áreas naturales protegidas en el distrito de Nikolaevsky del territorio de Khabarovsk, solo se puede observar la reserva de importancia regional "Orlik" con un área de 3,8 mil hectáreas.

Perspectivas para la preservación de los nivkhs como grupo étnico

La situación demográfica de los nivkhs en las últimas décadas se ha caracterizado por la inestabilidad. Los períodos de notable crecimiento de la población fueron reemplazados por una disminución no menos significativa. Las marcadas diferencias se explican tanto por la estructura de edad y sexo poco favorable de la población como por los procesos de asimilación. Actualmente, los Nivkhs están experimentando un ciclo demográfico generalmente desfavorable, complicado por una situación socioeconómica difícil. Desde estas posiciones, la etnia nivkh está, por supuesto, en la "zona de riesgo". Al mismo tiempo, la autoconciencia étnica de los Nivkhs es estable, tiene una tendencia ascendente estable. Se puede suponer que en las próximas décadas su número se mantendrá aproximadamente en el nivel actual, y una mayor democratización de la vida pública en el país, el crecimiento de la independencia y la autoorganización del pueblo Nivkh contribuirán a la estabilidad de la etnia Nivkh. sistema.

Sulyandziga R.V., Kudryashova D.A., Sulyandziga P.V. Pueblos indígenas del Norte, Siberia y el Lejano Oriente de la Federación Rusa. Resumen de la situación actual. M, 2003. 142 págs.; Materiales del Almanaque "Mundo de los Pueblos Indígenas - Ártico Viviente"

Nivkhs, Nivkhs (nombre propio - "hombre"), Gilyaks (obsoleto), personas en Rusia. Viven en el territorio de Khabarovsk en el bajo Amur y en la isla de Sakhalin (principalmente en la parte norte). El número de 4630 personas. Hablan un idioma nivkh aislado. El idioma ruso también está muy extendido.

Se cree que los nivkhs son descendientes directos de la antigua población de Sakhalin y los tramos inferiores del Amur, asentados en el pasado mucho más ampliamente que en la actualidad. Estaban en amplios contactos etnoculturales con los pueblos tungus-manchurianos, los ainu y los japoneses. Muchos nivkhs hablaban los idiomas de los pueblos de los territorios vecinos.

Las principales ocupaciones tradicionales son la pesca (salmón chum, salmón rosado, etc.) y la pesca en el mar (foca, ballena blanca, etc.). Pescaban con jábegas, redes, anzuelos, colocaban zaezdki, etc. Golpeaban al animal marino con lanzas, garrotes, etc. Con pescado hacían yukola, engrasaban el interior y cosían zapatos y ropa de cuero. La caza era de menor importancia (oso, venado, animal de peletería, etc.). La bestia fue extraída con la ayuda de bucles, ballestas, lanzas y, desde finales del siglo XIX, pistolas.

Ocupación auxiliar: recolección (bayas, raíces de sarana, ajo silvestre, ortiga; en la costa del mar: moluscos, algas, conchas). Cría canina desarrollada. La carne de perro se usaba como alimento, las pieles como ropa, los perros se usaban como vehículo, para el intercambio, para la caza y se sacrificaban. La artesanía casera está muy extendida: la fabricación de esquís, botes, trineos, utensilios de madera, platos (bebedero, tuesa), ropa de cama de corteza de abedul, procesamiento de huesos y cuero, tejido de esteras, cestas, herrería. Viajaban en botes (tablas o piraguas hechas de álamo), esquís (en blanco o forrados con pieles), trineos con trineo tirado por perros.

En la antigua URSS, ha habido cambios en la vida de los Nivkhs. Una parte significativa de ellos trabaja en artels pesqueros, en empresas industriales, en el sector de servicios. Según el censo de 1989, el 50,7% de los nivkhs son población urbana.

En el siglo XIX, se conservaron los restos del primitivo sistema comunal, la división tribal.

Llevaban una vida sedentaria. Los pueblos solían estar ubicados a lo largo de las orillas de los ríos y la costa del mar. En invierno, vivían en una semi-piragua de planta cuadrangular, profundizada en el suelo de 1 a 1,5 m, con un techo esférico. Las viviendas sobre el suelo de construcción de pilares con kans estaban muy extendidas. Vivienda de verano: construcción sobre pilotes o tocones torcidos con techo a dos aguas.

La vestimenta tradicional (masculina y femenina) consistía en pantalones y una túnica hecha de piel de pescado o papel. En invierno, usaban un abrigo de piel hecho de piel de perro, los hombres se ponían una falda hecha de piel de foca sobre un abrigo de piel. Sombreros: auriculares, un sombrero de piel, en verano una corteza de abedul cónica o un sombrero de tela. Zapatos hechos de piel de foca y pescado.

La comida tradicional es pescado crudo y hervido, carne de animales marinos y animales del bosque, bayas, mariscos, algas y hierbas comestibles.

Eran considerados oficialmente ortodoxos, pero conservaban las creencias tradicionales (el culto a la naturaleza, el oso, el chamanismo, etc.). Hasta la década de 1950. los Nivkhs de Sakhalin mantuvieron el clásico festival del oso con la matanza de un oso criado en una jaula. Según ideas animistas, los Nivkhs están rodeados de vida silvestre con habitantes inteligentes. Se ha desarrollado una norma para cuidar el medio ambiente y utilizar sabiamente su riqueza. Las regulaciones ambientales tradicionales eran racionales. Particularmente valiosas son las habilidades laborales acumuladas a lo largo de los siglos, las artes y oficios populares, el folclore, la creatividad musical y de canciones, el conocimiento sobre las hierbas medicinales y la recolección.

En la actualidad, ha comenzado el proceso de devolución de los nivkhs a sus antiguos lugares de asentamiento y el renacimiento de las antiguas aldeas. La intelectualidad ha crecido. Básicamente, se trata de empleados de instituciones culturales y de educación pública. El sistema de escritura Nivkh se creó en 1932. Se publican cartillas en los dialectos de Amur y East Sakhalin, libros de lectura, diccionarios y el periódico Nivkh Dif (Nivkh Word).

Ch. M. Taksami

Pueblos y religiones del mundo. Enciclopedia. M., 2000, pág. 380-382.

Gilyaks en la historia

Gilyaks (autodenominado nib (a) x, o Nivkhs, es decir, una persona, pueblo; el nombre "Gilyaks", según Schrenk, proviene del chino "quilla", "Kileng", como solían llamar los chinos todos los nativos en los tramos inferiores Cupido) - pocos. nacionalidad en Primorye. exploradores del siglo XIX (Zeland, Schrenk y otros) luego elevaron el número de G. (según varios métodos) a 5-7 mil personas. También dieron una descripción detallada de los G. ellos mismos y su forma de vida: la altura promedio para los hombres es de 160 y para las mujeres, de 150 cm, la mayoría de las veces son "rechonchos, con un cuello corto y un cofre bien desarrollado, con piernas algo cortas y torcidas, con manos y pies pequeños, con cabeza bastante grande y ancha, color de piel moreno, ojos oscuros y cabello negro lacio, que está trenzado detrás en los hombres y en dos trenzas en las mujeres. Las características del tipo mongol se notan en la cara... Schrenk refiere a G. a los paleositas, a los misteriosos pueblos "marginales" de Asia (como los ainu, kamchadals, yukagirs, chukchi, aleutianos, etc.) y cree que la patria original de G. estaba en Sakhalin, de donde vinieron y cruzaron al continente bajo la presión del sur de los ainu, quienes, a su vez, fueron apartados por los japoneses ... G. difieren de sus vecinos en eso no practican tatuajes en absoluto y sus mujeres no usan anillos ni aretes en el tabique nasal. La gente es sana y resistente... El alimento principal de G. es el pescado; lo comen crudo, congelado o seco (secado)... lo almacenan para el invierno para personas y perros. Pescan con redes (de ortigas o cáñamo silvestre), bosques o barrancos. Además, G. golpean focas (focas), leones marinos, delfines o ballenas beluga, recolectan arándanos rojos, frambuesas, escaramujos, piñones, ajos silvestres... Comen mayoritariamente fríos... Comen cualquier carne, a excepción de solo ratas; hasta hace poco, no usaban nada de sal... ambos sexos fuman tabaco, incluso los niños; no tienen utensilios excepto calderos de madera, corteza de abedul y hierro. Los pueblos de G. estaban ubicados a lo largo de las orillas, en lugares bajos, pero no accesibles a las aguas altas. Las cabañas de invierno de las ciudades del continente tenían estufas con chimenea y literas anchas, de modo que podían albergar de 4 a 8 familias (hasta 30 personas). Para la iluminación se utilizó aceite de pescado y una antorcha. Para el verano, G. se mudó a graneros, generalmente colocados a gran altura sobre postes. Las armas consistían en una lanza, un arpón, una ballesta, un arco y flechas. Para el movimiento en el verano, se sirvieron botes de fondo plano en forma de canal hechos de tablas de cedro o abeto, de hasta 6 m de largo, cosidos con clavos de madera y calafateados con musgo; en lugar de un timón, un remo corto. En invierno, G. fue a esquiar o montó trineos, a los que se engancharon 13-15 perros. Antes de la llegada de los rusos, los tejidos y la cerámica de Georgia eran completamente desconocidos, pero eran muy hábiles para hacer patrones complejos (sobre corteza de abedul, cuero, etc.). La riqueza de G. se expresó en la capacidad de mantener a varias esposas, en plata. una moneda, en mayor cantidad de ropa, buenos perros, etc. Casi no había mendigos, ya que eran alimentados por tribus más ricas; no había clase privilegiada; las personas más veneradas son los ancianos, los ricos, los valientes famosos, los chamanes famosos. En reuniones raras, se resolvieron disputas importantes, por ejemplo, el secuestro de la esposa de alguien. La persona culpable podría ser sentenciada a la satisfacción material del ofendido o al exilio de la aldea, a veces, sin embargo, en secreto, a la pena de muerte. “Los ghilyaks generalmente viven en paz, cuidan a los enfermos de todas las formas posibles, pero los moribundos se llevan a cabo, por miedo supersticioso, y también trasladan a los puerperales a una choza especial de corteza de abedul, incluso en invierno, por lo que hay casos de congelación de recién nacidos. La hospitalidad de G. está muy desarrollada, el robo es desconocido, el engaño es una rareza, en general se distinguen por la honestidad ... G. suele casarse temprano; a veces los padres contraen matrimonio entre niños de 4 a 5 años; a la novia le pagan kalym con varias cosas... y, además, el novio debe organizar una fiesta que dura a partir de una semana. Se permiten matrimonios con sobrinas y primas. El trato de su esposa es generalmente suave. Un matrimonio puede disolverse fácilmente y una mujer divorciada puede encontrar fácilmente otro marido. A menudo también el secuestro de esposas, con el consentimiento de los secuestrados; el marido entonces exige la devolución del precio de la novia o persigue y se venga (incluso hay casos de asesinato) ... Una viuda a menudo acude al hermano del difunto o a otro pariente cercano, pero puede permanecer viuda, y los familiares todavía están obligados a ayudarla si es pobre. La propiedad del padre pasa a los hijos, y los hijos reciben más... G. parecen estar inactivos, inquisitivos, indiferentes. Cantan muy raramente, no saben bailes, y tienen la música más primitiva, producida por golpes de palos en un palo seco colgado de cuerdas paralelas al suelo...". G. tenía muy pocas vacaciones; el más importante - bajista, que duró aprox. 2 semanas en enero. Para él, salieron de la guarida y, a veces, compraron a Sakhalin, un cachorro de oso, lo engordaron y lo llevaron por las aldeas. Al final, fueron atados a un poste, disparados con arcos, después de lo cual fueron ligeramente asados ​​​​en un fuego y comidos, regados con una bebida embriagante y té. G. adoraba ídolos de madera que representaban a un hombre o un animal. Por lo general, los ídolos se guardaban en graneros y solo se sacaban en casos excepcionales. G. tenía lugares sagrados donde pedían a sus espíritus buena suerte o perdón. Creían en una vida después de la muerte. Los muertos eran llevados al bosque y quemados en la hoguera, y las cenizas eran recogidas y depositadas en una casita cerca del pueblo, en el bosque, donde también se enterraba la ropa, armas y pipa del difunto, a veces se depositaban en la casa misma; también se mataba a los perros que traían el cadáver, y si el difunto era pobre, sólo se quemaban los trineos. Cerca de esta casa, los familiares hicieron un velorio, trajeron una pipa con tabaco, una copa de bebida, lloraron y se lamentaron. La comunicación con los espíritus se realizaba a través de los chamanes. Por primera vez, los rusos escucharon sobre G. en la primavera de 1640: de un cautivo, un Even, el pionero Tomsk. El cosaco I. Moskvitin se enteró de la existencia en el sur del Mar de Okhotsk del "Río Mamur", es decir, el Amur, en cuya desembocadura vivían el enjambre y en las islas "juerguistas sedentarios". Moskvitin con un destacamento de cosacos fue por mar hacia el sur. dirección y en la desembocadura del río. Uda recibió un extra. información sobre el Amur y sus afluentes - pp. Zeya y Amgun, así como sobre G. y el "pueblo Daur barbudo". Yakut que participó en esta campaña. El cosaco N. Kolobov informa en su "cuento" que poco antes de que los rusos llegaran a la desembocadura del Uda, Daurs barbudos llegaron en arados y mataron a aprox. 500 Gilyaks: “... Y los golpearon con engaño; tenían mujeres en arados en remeros de un solo árbol en remeros, y ellos mismos, ciento ochenta hombres, yacían entre esas mujeres y cómo remaban hacia esos gilyaks y salían de las canchas, y golpeaban esos gilyaks ... ". Los cosacos se trasladaron más "cerca de la costa" a las islas de los "gilyaks sedentarios", es decir, es muy posible que Moskvitin viera pequeñas islas cerca del norte. entrada al estuario de Amur (Chkalova y Baidukov), así como parte del noroeste. la costa de Sakhalin: "Y apareció la tierra de Gilyak, y salió humo, y ellos [los rusos] no se atrevieron a entrar sin líderes [guías] ...", aparentemente creyendo que un pequeño destacamento no podría hacer frente a numerosos. la población de esta región, y se volvió. En 1644/45, un destacamento de la cabeza escrita V. D. Poyarkov pasó el invierno en las cercanías del pueblo de Gilyak, buscando reservas de plata en esos lugares. minerales y exploración a lo largo del camino "tierra nueva" para recoger yasak. Los cosacos comenzaron a comprarle pescado y leña a G., y durante el invierno recopilaron información sobre el p. Sajalín. En la primavera, dejando al hospitalario G., los cosacos los atacaron, capturaron amanats y recolectaron yasak con sables. En 1652/53, un destacamento de E. Khabarov pasó el invierno en la tierra de Gilyak, y en junio de 1655, un destacamento unido de Beketov, Stepanov y Pushchin abrió una prisión allí y se quedó durante el invierno. Debido a la falta de escritura y una rica tradición oral, G. ya en el siglo XIX. no hay recuerdos ni leyendas sobre enfrentamientos con los primeros rusos que aparecieron en su zona del medio. siglo 17

Vladímir Boguslavsky

Material del libro: "Enciclopedia eslava. Siglo XVII". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhs

Auto-etnónimo (nombre propio)

nivj: Autodenominado n y v x, “hombre”, n y v x y, “pueblo”.

Área de asentamiento principal

Se asientan en el Territorio de Khabarovsk (tramos inferiores del Amur, la costa del Estuario del Amur, el Mar de Ojotsk y el Estrecho de Tártaro), formando un grupo continental. El segundo grupo de islas está representado en el norte de Sajalín.

población

Números del censo: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Grupos étnicos y etnográficos

Sobre una base territorial, se dividen en dos grupos: el continente (los tramos inferiores del río Amur, la costa del estuario de Amur, el mar de Okhotsk y el estrecho de Tatar) y la isla o Sakhalin (el parte norte de la isla Sakhalin). De acuerdo con la composición tribal y algunas características de la cultura, se dividieron en divisiones territoriales más pequeñas: tierra firme por 3, isla por 4.

Características antropológicas

Los Nivkhs son únicos en términos antropológicos. Forman un complejo racial local llamado tipo antropológico Amur-Sakhalin. Tiene un origen mestizo como resultado de la mezcla de los componentes raciales Baikal y Kuril (Ainu).

Idioma

Nivj: El idioma nivkh ocupa una posición aislada en relación con los idiomas de otros pueblos del Amur. Pertenece a las lenguas paleoasiáticas y revela cercanía con las lenguas de varios pueblos de la cuenca del Pacífico, el sudeste asiático y la comunidad lingüística altaica.

escribiendo

Desde 1932, escrito en alfabeto latino, desde 1953, basado en el alfabeto ruso.

Religión

Ortodoxia: ortodoxo. La actividad misionera con propósito comienza solo a partir de mediados del siglo XIX. En 1857 se creó una misión especial para los Gilyaks. Este hecho no excluye la difusión anterior del cristianismo entre la población indígena de Primorie y la región de Amur entre los colonos rusos. La misión se dedicaba al bautismo no solo de los Nivkhs, sino también de los pueblos vecinos con ellos: Ulchi, Nanais, Negidals, Evenks. El proceso de cristianización tuvo un carácter más externo y formal, lo que se confirma por la ignorancia casi total de los fundamentos de la fe, la estrecha distribución de los atributos de culto en el entorno de Nivkh y el rechazo de los nombres dados en el bautismo. La actividad misionera se basó en la red que se construyó cerca de los asentamientos de los Nivkhs. En particular, había 17 de ellos en la isla de Sakhalin. Para familiarizar a los niños de los habitantes indígenas de la región de Amur con la alfabetización y la fe, se crearon pequeñas escuelas parroquiales de una sola clase. La introducción de los nivkhs a la ortodoxia se vio facilitada en gran medida por su residencia entre la población rusa, de la que los nivkhs tomaron prestados elementos de la vida campesina.

Etnogénesis e historia étnica

Las diferencias entre los nivkhs y los pueblos vecinos suelen estar asociadas con el proceso independiente de su etnogénesis. Debido a las peculiaridades de su lengua y cultura, los Nivkhs son paleoasiáticos, pertenecen a la población más antigua del Bajo Amur y Sakhalin, que preceden aquí a los Tungus-Manchus. Es la cultura Nivkh el sustrato sobre el cual se forma la cultura similar, en muchos aspectos, similar de los pueblos de Amur.
Otro punto de vista cree que la población más antigua de Aur y Sakhalin (arqueología del Meso / Neolítico) no es en realidad Nivkh, sino que es una capa de cultura étnicamente indiferenciada, que es sustrato en relación con toda la población moderna de Amur. . Se registran rastros de este sustrato en la antropología, el idioma y la cultura tanto de los nivkhs como de los pueblos tungus-manchurianos de la región de Amur. En el marco de esta teoría, se considera que los nivkhs emigraron al Amur, uno de los grupos de paleoasiáticos del noreste. La relativa inconsistencia de estos esquemas etnogenéticos se explica por el alto grado de mezcla e integración de los pueblos modernos de Amur y Sakhalin, así como por el tiempo tardío de su formación étnica.

economía

En cultura, los Nivkh heredan el antiguo complejo económico del Bajo Amur de pescadores fluviales y cazadores marinos, con la naturaleza auxiliar de la pesca de la taiga. La cría de perros desempeñó un papel importante en su cultura (tipo de cría de perros de tiro Amur / Gilyak).

ropa tradicional

La ropa de Nivkh también tiene una base general de Amur, así se llama. Tipo asiático oriental (ropa de vestir con doble hueco izquierdo, corte en forma de kimono).

Asentamientos y viviendas tradicionales

Los principales elementos de la cultura material de los Nivkhs corresponden al Amur general: asentamientos estacionales (temporales de verano, permanentes de invierno), viviendas como piraguas, coexisten con una variedad de edificios temporales de verano. Bajo la influencia de los rusos, los edificios de troncos se generalizaron.

Procesos étnicos modernos

En general, la cultura tradicional y moderna de los Nivkhs demuestra su correspondencia con la cultura de los pueblos Tungus-Manchurian del Bajo Amur y Sakhalin, que se formó tanto genéticamente como en el proceso de interacción etnocultural a largo plazo.

Bibliografía y fuentes

Obras generales

• Nivhgu. M., 1973 / Kreinovich E.A.
• Los pueblos del Lejano Oriente de la URSS en los siglos XVII - XX. M., 1985

Aspectos seleccionados

• Economía tradicional y cultura material de los pueblos del Bajo Amur y Sakhalin. M., 1984 / Smolyak A.V.
• Los principales problemas de etnografía e historia de los Nivkhs. L., 1975./Taksami Ch.M.

Nivkhs, Nivkhs (nombre propio - "hombre"), Gilyaks (obsoleto), personas en Rusia. Viven en el territorio de Khabarovsk en el bajo Amur y en la isla de Sakhalin (principalmente en la parte norte). El número de 4630 personas. Hablan un idioma nivkh aislado. El idioma ruso también está muy extendido.

Se cree que los nivkhs son descendientes directos de la antigua población de Sakhalin y los tramos inferiores del Amur, asentados en el pasado mucho más ampliamente que en la actualidad. Estaban en amplios contactos etnoculturales con los pueblos tungus-manchurianos, los ainu y los japoneses. Muchos nivkhs hablaban los idiomas de los pueblos de los territorios vecinos.

Las principales ocupaciones tradicionales son la pesca (salmón chum, salmón rosado, etc.) y la pesca en el mar (foca, ballena blanca, etc.). Pescaban con jábegas, redes, anzuelos, colocaban zaezdki, etc. Golpeaban al animal marino con lanzas, garrotes, etc. Con pescado hacían yukola, engrasaban el interior y cosían zapatos y ropa de cuero. La caza era de menor importancia (oso, venado, animal de peletería, etc.). La bestia fue extraída con la ayuda de bucles, ballestas, lanzas y, desde finales del siglo XIX, pistolas.

Ocupación auxiliar: recolección (bayas, raíces de sarana, ajo silvestre, ortiga; en la costa del mar: moluscos, algas, conchas). Cría canina desarrollada. La carne de perro se usaba como alimento, las pieles como ropa, los perros se usaban como vehículo, para el intercambio, para la caza y se sacrificaban. La artesanía casera está muy extendida: la fabricación de esquís, botes, trineos, utensilios de madera, platos (bebedero, tuesa), ropa de cama de corteza de abedul, procesamiento de huesos y cuero, tejido de esteras, cestas, herrería. Viajaban en botes (tablas o piraguas hechas de álamo), esquís (en blanco o forrados con pieles), trineos con trineo tirado por perros.

En la antigua URSS, ha habido cambios en la vida de los Nivkhs. Una parte significativa de ellos trabaja en artels pesqueros, en empresas industriales, en el sector de servicios. Según el censo de 1989, el 50,7% de los nivkhs son población urbana.

En el siglo XIX, se conservaron los restos del primitivo sistema comunal, la división tribal.

Llevaban una vida sedentaria. Los pueblos solían estar ubicados a lo largo de las orillas de los ríos y la costa del mar. En invierno, vivían en una semi-piragua de planta cuadrangular, profundizada en el suelo de 1 a 1,5 m, con un techo esférico. Las viviendas sobre el suelo de construcción de pilares con kans estaban muy extendidas. Vivienda de verano: construcción sobre pilotes o tocones torcidos con techo a dos aguas.

La vestimenta tradicional (masculina y femenina) consistía en pantalones y una túnica hecha de piel de pescado o papel. En invierno, usaban un abrigo de piel hecho de piel de perro, los hombres se ponían una falda hecha de piel de foca sobre un abrigo de piel. Sombreros: auriculares, un sombrero de piel, en verano una corteza de abedul cónica o un sombrero de tela. Zapatos hechos de piel de foca y pescado.

La comida tradicional es pescado crudo y hervido, carne de animales marinos y animales del bosque, bayas, mariscos, algas y hierbas comestibles.

Eran considerados oficialmente ortodoxos, pero conservaban las creencias tradicionales (el culto a la naturaleza, el oso, el chamanismo, etc.). Hasta la década de 1950. los Nivkhs de Sakhalin mantuvieron el clásico festival del oso con la matanza de un oso criado en una jaula. Según ideas animistas, los Nivkhs están rodeados de vida silvestre con habitantes inteligentes. Se ha desarrollado una norma para cuidar el medio ambiente y utilizar sabiamente su riqueza. Las regulaciones ambientales tradicionales eran racionales. Particularmente valiosas son las habilidades laborales acumuladas a lo largo de los siglos, las artes y oficios populares, el folclore, la creatividad musical y de canciones, el conocimiento sobre las hierbas medicinales y la recolección.

En la actualidad, ha comenzado el proceso de devolución de los nivkhs a sus antiguos lugares de asentamiento y el renacimiento de las antiguas aldeas. La intelectualidad ha crecido. Básicamente, se trata de empleados de instituciones culturales y de educación pública. El sistema de escritura Nivkh se creó en 1932. Se publican cartillas en los dialectos de Amur y East Sakhalin, libros de lectura, diccionarios y el periódico Nivkh Dif (Nivkh Word).

Ch. M. Taksami

Pueblos y religiones del mundo. Enciclopedia. M., 2000, pág. 380-382.

Gilyaks en la historia

Gilyaks (autodenominado nib (a) x, o nivkhs, es decir, gente, gente; el nombre "G.", según Schrenk, proviene del chino "quilla", "kileng", como solían llamar los chinos todos los nativos en los tramos inferiores del Amur) - pocos. nacionalidad en Primorye. exploradores del siglo XIX (Zeland, Schrenk y otros) luego elevaron el número de G. (según varios métodos) a 5-7 mil personas. También dieron una descripción detallada de los G. ellos mismos y su forma de vida: la altura promedio para los hombres es de 160 y para las mujeres, de 150 cm, la mayoría de las veces son "rechonchos, con un cuello corto y un cofre bien desarrollado, con piernas algo cortas y torcidas, con manos y pies pequeños, con cabeza bastante grande y ancha, color de piel moreno, ojos oscuros y cabello negro lacio, que está trenzado detrás en los hombres y en dos trenzas en las mujeres. Las características del tipo mongol se notan en la cara... Schrenk refiere a G. a los paleositas, a los misteriosos pueblos "marginales" de Asia (como los ainu, kamchadals, yukagirs, chukchi, aleutianos, etc.) y cree que La patria original de G. estaba en Sakhalin, de donde vinieron y cruzaron al continente bajo la presión del sur de los ainu, quienes, a su vez, fueron empujados a un lado por los japoneses ... G. difieren de sus vecinos en eso no practican tatuajes en absoluto y sus mujeres no usan anillos ni aretes en el tabique nasal. La gente es sana y resistente... El alimento principal de G. es el pescado; lo comen crudo, congelado o seco (secado)... lo almacenan para el invierno para personas y perros. Pescan con redes (de ortigas o cáñamo silvestre), bosques o barrancos. Además, G. golpean focas (focas), leones marinos, delfines o ballenas beluga, recolectan arándanos rojos, frambuesas, escaramujos, piñones, ajos silvestres... Comen mayoritariamente fríos... Comen cualquier carne, a excepción de solo ratas; hasta hace poco, no usaban nada de sal... ambos sexos fuman tabaco, incluso los niños; no tienen utensilios excepto calderos de madera, corteza de abedul y hierro. Los pueblos de G. estaban ubicados a lo largo de las orillas, en lugares bajos, pero no accesibles a las aguas altas. Las cabañas de invierno de las ciudades del continente tenían estufas con chimeneas y amplias literas para acomodar de 4 a 8 familias (hasta 30 personas). Para la iluminación se utilizó aceite de pescado y una antorcha. Para el verano, G. se mudó a graneros, generalmente colocados a gran altura sobre postes. Las armas consistían en una lanza, un arpón, una ballesta, un arco y flechas. Para el movimiento en el verano, se sirvieron botes de fondo plano en forma de canal hechos de tablas de cedro o abeto, de hasta 6 m de largo, cosidos con clavos de madera y calafateados con musgo; en lugar de un timón, un remo corto. En invierno, G. fue a esquiar o montó trineos, a los que se engancharon 13-15 perros. Antes de la llegada de los rusos, los tejidos y la cerámica de Georgia eran completamente desconocidos, pero eran muy hábiles para hacer patrones complejos (sobre corteza de abedul, cuero, etc.). La riqueza de G. se expresó en la capacidad de mantener a varias esposas, en plata. una moneda, en mayor cantidad de ropa, buenos perros, etc. Casi no había mendigos, ya que eran alimentados por tribus más ricas; no había clase privilegiada; las personas más veneradas son los ancianos, los ricos, los valientes famosos, los chamanes famosos. En reuniones raras, se resolvieron disputas importantes, por ejemplo, el secuestro de la esposa de alguien. La persona culpable podría ser sentenciada a la satisfacción material del ofendido o al exilio de la aldea, a veces, sin embargo, en secreto, a la pena de muerte. “Los ghilyaks generalmente viven en paz, cuidan a los enfermos de todas las formas posibles, pero los moribundos se llevan a cabo, por miedo supersticioso, y también trasladan a las puérperas a una choza especial de corteza de abedul, incluso en invierno, por lo que allí Son casos de congelación de recién nacidos. La hospitalidad de G. está muy desarrollada, el robo es desconocido, el engaño es una rareza, en general se distinguen por la honestidad ... G. suele casarse temprano; a veces los padres se casan entre niños de 4-5 años; a la novia le pagan kalym con varias cosas... y, además, el novio debe organizar una fiesta que dura a partir de una semana. Se permiten matrimonios con sobrinas y primas. El trato de su esposa es generalmente suave. Un matrimonio puede disolverse fácilmente y una mujer divorciada puede encontrar fácilmente otro marido. A menudo también el secuestro de esposas, con el consentimiento de los secuestrados; el marido entonces exige la devolución del precio de la novia o persigue y se venga (incluso hay casos de asesinato) ... Una viuda a menudo acude al hermano del difunto o a otro pariente cercano, pero puede permanecer viuda, y los familiares todavía están obligados a ayudarla si es pobre. La propiedad del padre pasa a los hijos, y los hijos reciben más... G. parecen estar inactivos, inquisitivos, indiferentes. Cantan muy raramente, no saben bailes, y tienen la música más primitiva, producida por golpes de palos en un palo seco colgado de cuerdas paralelas al suelo...". G. tenía muy pocas vacaciones; el más importante - bajista, que duró aprox. 2 semanas en enero. Para él, salieron de la guarida y, a veces, compraron a Sakhalin, un cachorro de oso, lo engordaron y lo llevaron por las aldeas. Al final, fueron atados a un poste, disparados con arcos, después de lo cual fueron ligeramente asados ​​​​en un fuego y comidos, regados con una bebida embriagante y té. G. adoraba ídolos de madera que representaban a un hombre o un animal. Por lo general, los ídolos se guardaban en graneros y solo se sacaban en casos excepcionales. G. tenía lugares sagrados donde pedían a sus espíritus buena suerte o perdón. Creían en una vida después de la muerte. Los muertos eran llevados al bosque y quemados en la hoguera, y las cenizas eran recogidas y depositadas en una casita cerca del pueblo, en el bosque, donde también se enterraba la ropa, armas y pipa del difunto, a veces se depositaban en la casa misma; también se mataba a los perros que traían el cadáver, y si el difunto era pobre, sólo se quemaban los trineos. Cerca de esta casa, los familiares hicieron un velorio, trajeron una pipa con tabaco, una copa de bebida, lloraron y se lamentaron. La comunicación con los espíritus se realizaba a través de los chamanes. Por primera vez, los rusos escucharon sobre G. en la primavera de 1640: de un cautivo, un Even, el pionero Tomsk. El cosaco I. Moskvitin se enteró de la existencia en el sur del Mar de Okhotsk del "Río Mamur", es decir, el Amur, en cuya desembocadura vivían el enjambre y en las islas "juerguistas sedentarios". Moskvitin con un destacamento de cosacos fue por mar hacia el sur. dirección y en la desembocadura del río. Uda recibió un extra. información sobre el Amur y sus afluentes - pp. Zeya y Amgun, así como sobre G. y el "pueblo Daur barbudo". Yakut que participó en esta campaña. El cosaco N. Kolobov informa en su "cuento" que poco antes de que los rusos llegaran a la desembocadura del Uda, Daurs barbudos llegaron en arados y mataron a aprox. 500 Gilyaks: “... Y los golpearon con engaño; tenían mujeres en arados en remeros de un solo árbol en remeros, y ellos mismos, ciento ochenta hombres, yacían entre esas mujeres y cómo remaban hacia esos gilyaks y salían de las canchas, y golpeaban esos gilyaks ... ". Los cosacos se trasladaron más "cerca de la costa" a las islas de los "gilyaks sedentarios", es decir, es muy posible que Moskvitin viera pequeñas islas cerca del norte. entrada al estuario de Amur (Chkalova y Baidukov), así como parte del noroeste. la costa de Sakhalin: "Y apareció la tierra de Gilyak, y salió humo, y ellos [los rusos] no se atrevieron a entrar sin líderes [guías] ...", aparentemente creyendo que un pequeño destacamento no podría hacer frente a numerosos. la población de esta región, y se volvió. En 1644/45, un destacamento de la cabeza escrita V. D. Poyarkov pasó el invierno en las cercanías del pueblo de Gilyak, buscando reservas de plata en esos lugares. minerales y exploración a lo largo del camino "tierra nueva" para recoger yasak. Los cosacos comenzaron a comprarle pescado y leña a G., y durante el invierno recopilaron información sobre el p. Sajalín. En la primavera, dejando al hospitalario G., los cosacos los atacaron, capturaron amanats y recolectaron yasak con sables. En 1652/53, un destacamento de E. Khabarov pasó el invierno en la tierra de Gilyak, y en junio de 1655, un destacamento unido de Beketov, Stepanov y Pushchin abrió una prisión allí y se quedó durante el invierno. Debido a la falta de escritura y una rica tradición oral, G. ya en el siglo XIX. no hay recuerdos ni leyendas sobre enfrentamientos con los primeros rusos que aparecieron en su zona del medio. siglo 17

Vladímir Boguslavsky

Material del libro: "Enciclopedia eslava. Siglo XVII". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhs

Auto-etnónimo (nombre propio)

nivj: Autodenominado n y v x, “hombre”, n y v x y, “pueblo”.

Área de asentamiento principal

Se asientan en el Territorio de Khabarovsk (tramos inferiores del Amur, la costa del Estuario del Amur, el Mar de Ojotsk y el Estrecho de Tártaro), formando un grupo continental. El segundo grupo de islas está representado en el norte de Sajalín.

población

Números del censo: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Grupos étnicos y etnográficos

Sobre una base territorial, se dividen en dos grupos: el continente (los tramos inferiores del río Amur, la costa del estuario de Amur, el mar de Okhotsk y el estrecho de Tatar) y la isla o Sakhalin (el parte norte de la isla Sakhalin). De acuerdo con la composición tribal y algunas características de la cultura, se dividieron en divisiones territoriales más pequeñas: tierra firme por 3, isla por 4.

Características antropológicas

Los Nivkhs son únicos en términos antropológicos. Forman un complejo racial local llamado tipo antropológico Amur-Sakhalin. Tiene un origen mestizo como resultado de la mezcla de los componentes raciales Baikal y Kuril (Ainu).

Idioma

Nivj: El idioma nivkh ocupa una posición aislada en relación con los idiomas de otros pueblos del Amur. Pertenece a las lenguas paleoasiáticas y revela cercanía con las lenguas de varios pueblos de la cuenca del Pacífico, el sudeste asiático y la comunidad lingüística altaica.

escribiendo

Desde 1932, escrito en alfabeto latino, desde 1953, basado en el alfabeto ruso.

Religión

Ortodoxia: ortodoxo. La actividad misionera con propósito comienza solo a partir de mediados del siglo XIX. En 1857 se creó una misión especial para los Gilyaks. Este hecho no excluye la difusión anterior del cristianismo entre la población indígena de Primorie y la región de Amur entre los colonos rusos. La misión se dedicaba al bautismo no solo de los Nivkhs, sino también de los pueblos vecinos con ellos: Ulchi, Nanais, Negidals, Evenks. El proceso de cristianización tuvo un carácter más externo y formal, lo que se confirma por la ignorancia casi total de los fundamentos de la fe, la estrecha distribución de los atributos de culto en el entorno de Nivkh y el rechazo de los nombres dados en el bautismo. La actividad misionera se basó en la red que se construyó cerca de los asentamientos de los Nivkhs. En particular, había 17 de ellos en la isla de Sakhalin. Para familiarizar a los niños de los habitantes indígenas de la región de Amur con la alfabetización y la fe, se crearon pequeñas escuelas parroquiales de una sola clase. La introducción de los nivkhs a la ortodoxia se vio facilitada en gran medida por su residencia entre la población rusa, de la que los nivkhs tomaron prestados elementos de la vida campesina.

Etnogénesis e historia étnica

Las diferencias entre los nivkhs y los pueblos vecinos suelen estar asociadas con el proceso independiente de su etnogénesis. Debido a las peculiaridades de su lengua y cultura, los Nivkhs son paleoasiáticos, pertenecen a la población más antigua del Bajo Amur y Sakhalin, que preceden aquí a los Tungus-Manchus. Es la cultura Nivkh el sustrato sobre el cual se forma la cultura similar, en muchos aspectos, similar de los pueblos de Amur.
Otro punto de vista cree que la población más antigua de Aur y Sakhalin (arqueología del Meso / Neolítico) no es en realidad Nivkh, sino que es una capa de cultura étnicamente indiferenciada, que es sustrato en relación con toda la población moderna de Amur. . Se registran rastros de este sustrato en la antropología, el idioma y la cultura tanto de los nivkhs como de los pueblos tungus-manchurianos de la región de Amur. En el marco de esta teoría, se considera que los nivkhs emigraron al Amur, uno de los grupos de paleoasiáticos del noreste. La relativa inconsistencia de estos esquemas etnogenéticos se explica por el alto grado de mezcla e integración de los pueblos modernos de Amur y Sakhalin, así como por el tiempo tardío de su formación étnica.

economía

En cultura, los Nivkh heredan el antiguo complejo económico del Bajo Amur de pescadores fluviales y cazadores marinos, con la naturaleza auxiliar de la pesca de la taiga. La cría de perros desempeñó un papel importante en su cultura (tipo de cría de perros de tiro Amur / Gilyak).

ropa tradicional

La ropa de Nivkh también tiene una base general de Amur, así se llama. Tipo asiático oriental (ropa de vestir con doble hueco izquierdo, corte en forma de kimono).

Asentamientos y viviendas tradicionales

Los principales elementos de la cultura material de los Nivkhs corresponden al Amur general: asentamientos estacionales (temporales de verano, permanentes de invierno), viviendas como piraguas, coexisten con una variedad de edificios temporales de verano. Bajo la influencia de los rusos, los edificios de troncos se generalizaron.

Procesos étnicos modernos

En general, la cultura tradicional y moderna de los Nivkhs demuestra su correspondencia con la cultura de los pueblos Tungus-Manchurian del Bajo Amur y Sakhalin, que se formó tanto genéticamente como en el proceso de interacción etnocultural a largo plazo.

Bibliografía y fuentes

Obras generales

• Nivhgu. M., 1973 / Kreinovich E.A.
• Los pueblos del Lejano Oriente de la URSS en los siglos XVII - XX. M., 1985

Aspectos seleccionados

• Economía tradicional y cultura material de los pueblos del Bajo Amur y Sakhalin. M., 1984 / Smolyak A.V.
• Los principales problemas de etnografía e historia de los Nivkhs. L., 1975./Taksami Ch.M.

Tomemos los Nivkhs como ejemplo. Ellos, como todos los pueblos que hasta hace poco vivían en el formato de la organización más antigua de la sociedad (primitiva), cosían zapatos de cuero natural, sin embargo, también cosían ropa de cuero ... Al principio, con gran dificultad, en una cacería. - Consiguieron esta piel, la hicieron ellos mismos. ¡Fue un trabajo duro! Han pasado siglos. No es necesario conseguir pieles de animales. Hoy en día, los zapatos más cómodos y de mayor calidad llegan al comprador por sí mismos. ¿No crees? Y vas al sitio http://par-a-porter.com/laura-bellariva_8 y te enteras de que hay una prueba y devolución de zapatos gratis. Entregas directas organizadas desde Italia. Los zapatos son solo originales, solo italianos de alta calidad. Lo que es importante, envío gratis a toda Ucrania.