¿Sabes por qué los astrónomos no usan el año luz para calcular distancias a objetos distantes en el espacio?
Un año luz es una unidad no sistémica para medir distancias en el espacio exterior. Es omnipresente en libros populares y libros de texto sobre astronomía. Sin embargo, en la astrofísica profesional, esta cifra se usa muy raramente y con frecuencia para determinar distancias a objetos cercanos en el espacio. La razón de esto es simple: si determina la distancia en años luz a objetos distantes en el Universo, el número será tan grande que será poco práctico e inconveniente usarlo para cálculos físicos y matemáticos. Por lo tanto, en lugar de un año luz, la astronomía profesional usa una unidad de medida como , que es mucho más conveniente para operar cuando se realizan cálculos matemáticos complejos.
Definición del término
Podemos encontrar la definición del término "año luz" en cualquier libro de texto de astronomía. Un año luz es la distancia que recorre un rayo de luz en un año terrestre. Tal definición puede satisfacer al aficionado, pero el cosmólogo la encontrará incompleta. Se dará cuenta de que un año luz no es solo la distancia que recorre la luz en un año, sino la distancia que recorre un haz de luz en 365,25 días terrestres en el vacío, sin verse afectado por campos magnéticos.
Un año luz son 9,46 billones de kilómetros. Esta es la distancia que recorre un rayo de luz en un año. Pero, ¿cómo lograron los astrónomos una determinación tan precisa de la trayectoria del rayo? Hablaremos de esto a continuación.
¿Cómo se determina la velocidad de la luz?
En la antigüedad, se creía que la luz se propaga en el universo al instante. Sin embargo, a partir del siglo XVII, los eruditos comenzaron a dudar de esto. Galileo fue el primero en dudar de la declaración propuesta anteriormente. Fue él quien trató de determinar el tiempo durante el cual un rayo de luz recorre una distancia de 8 km. Pero debido al hecho de que tal distancia era insignificante para un valor como la velocidad de la luz, el experimento terminó en un fracaso.
El primer gran cambio en este tema fue la observación del famoso astrónomo danés Olaf Römer. En 1676, notó la diferencia en el tiempo de un eclipse dependiendo del acercamiento y alejamiento de la Tierra hacia ellos en el espacio exterior. Roemer conectó con éxito esta observación con el hecho de que cuanto más se aleja la Tierra, más tiempo le toma a la luz reflejada por ellos recorrer la distancia hasta nuestro planeta.
Roemer captó exactamente la esencia de este hecho, pero no logró calcular el valor fiable de la velocidad de la luz. Sus cálculos fueron erróneos, pues en el siglo XVII no pudo tener datos precisos sobre la distancia de la Tierra a otros planetas del sistema solar. Estos datos se determinaron algo más tarde.
Nuevos avances en la investigación y determinación del año luz
En 1728, el astrónomo inglés James Bradley, quien descubrió el efecto de la aberración estelar, fue el primero en calcular la velocidad aproximada de la luz. Determinó su valor en 301 mil km/s. Pero este valor era inexacto. Se produjeron métodos más avanzados para calcular la velocidad de la luz independientemente de los cuerpos cósmicos, en la Tierra.
Las observaciones de la velocidad de la luz en el vacío utilizando una rueda giratoria y un espejo fueron realizadas por A. Fizeau y L. Foucault, respectivamente. Con su ayuda, los físicos lograron acercarse al valor real de esta cantidad.
Velocidad precisa de la luz
Los científicos lograron determinar la velocidad exacta de la luz solo en el siglo pasado. Con base en la teoría del electromagnetismo de Maxwell, usando tecnología láser moderna y cálculos, corregidos por el índice de refracción del flujo de rayos en el aire, los científicos pudieron calcular el valor exacto de la velocidad de la luz 299,792.458 km/s. Este valor todavía es utilizado por los astrónomos. Además, determinar el día, el mes y el año de luz ya era una cuestión de tecnología. Mediante cálculos simples, los científicos obtuvieron la cifra de 9,46 billones de kilómetros, que es el tiempo que tardaría un rayo de luz en volar alrededor de la longitud de la órbita terrestre.
Seguramente, haber escuchado en alguna película de acción fantástica la expresión a lo “20 to Tatooine años luz”, muchos hicieron preguntas legítimas. Voy a nombrar algunos de ellos:
¿No es un año un tiempo?
entonces que es año luz?
Cuantos kilometros tiene?
Cuánto tiempo tardará año luz nave espacial con Tierra?
Decidí dedicar el artículo de hoy a explicar el significado de esta unidad de medida, comparándola con nuestros kilómetros habituales y demostrando las escalas que Universo.
corredor virtual.
Imagine a una persona, en violación de todas las reglas, corriendo por la carretera a una velocidad de 250 km / h. En dos horas superará 500 km, y en cuatro, hasta 1000. A menos, por supuesto, que se estrelle en el proceso ...
¡Parecería que esta es la velocidad! Pero para dar la vuelta al mundo entero (≈ 40.000 km), nuestro ciclista necesitará 40 veces más tiempo. Y esto ya son 4 x 40 = 160 horas. ¡O casi una semana entera de conducción continua!
Al final, sin embargo, no diremos que recorrió 40.000.000 de metros. Ya que la pereza siempre nos ha obligado a inventar y utilizar unidades de medida alternativas más cortas.
Límite.
De un curso de física de la escuela, todos deberían saber que el ciclista más rápido en Universo- luz. En un segundo, su haz cubre una distancia de aproximadamente 300.000 km, y el globo, por lo tanto, dará la vuelta en 0,134 segundos. ¡Eso es 4,298,507 veces más rápido que nuestro corredor virtual!
De Tierra antes Luna la luz alcanza en promedio en 1,25 s, hasta sol su rayo se precipitará en poco más de 8 minutos.
Colosal, ¿no? Pero aún no se ha demostrado la existencia de velocidades superiores a la de la luz. Por lo tanto, el mundo científico decidió que sería lógico medir las escalas cósmicas en unidades que pasa una onda de radio en ciertos intervalos de tiempo (que es la luz, en particular).
Distancias.
De este modo, año luz- nada más que la distancia que recorre un rayo de luz en un año. En escalas interestelares, usar unidades de distancia más pequeñas que esta no tiene mucho sentido. Y sin embargo lo son. Estos son sus valores aproximados:
1 segundo luz ≈ 300 000 km;
1 minuto luz ≈ 18 000 000 km;
1 hora luz ≈ 1.080.000.000 km;
1 día luz ≈ 26 000 000 000 km;
1 semana luz ≈ 181 000 000 000 km;
1 mes luz ≈ 790.000.000.000 km.
Y ahora, para que entiendas de dónde vienen los números, calculemos a qué es igual uno año luz.
Hay 365 días en un año, 24 horas en un día, 60 minutos en una hora y 60 segundos en un minuto. Así, un año consta de 365 x 24 x 60 x 60 = 31.536.000 segundos. La luz recorre 300.000 km en un segundo. En consecuencia, en un año su haz recorrerá una distancia de 31 536 000 x 300 000 = 9 460 800 000 000 km.
Este número se lee así: NUEVE BILLONES CUATROCIENTOS SESENTA MIL OCHOCIENTOS MILLONES kilómetros.
Por supuesto, el valor exacto año luz ligeramente diferente de lo que calculamos. Pero cuando se describen distancias a las estrellas en artículos de divulgación científica, en principio no se necesita la mayor precisión, y cien o dos millones de kilómetros no jugarán un papel especial aquí.
Ahora continuemos con nuestros experimentos mentales...
Escamas.
Supongamos moderno astronave hojas sistema solar con la tercera velocidad espacial (≈ 16,7 km/s). Primero año luz¡Él vencerá en 18,000 años!
4,36 años luz a nuestro sistema estelar más cercano ( alfa centauro, ver la imagen al principio) ¡vencerá en unos 78 mil años!
Nuestro la galaxia de la Vía Láctea, que tiene un diámetro de aproximadamente 100.000 años luz, se cruzará en 1 billón 780 millones de años.
Y al más cercano a nosotros galaxias, astronave corriendo solo después de 36 mil millones de años ...
Estas son las empanadas. Pero en teoría, incluso Universo surgió hace sólo 16 mil millones de años...
Y finalmente...
Puedes empezar a maravillarte con la escala cósmica incluso sin ir más allá sistema solar porque es muy grande en sí mismo. Esto fue demostrado muy bien y claramente, por ejemplo, por los creadores del proyecto. Si la Luna fuerasolo 1 píxel (Si la luna fuera solo un píxel): http://joshworth.com/dev/pixelspace/pixelspace_solarsystem.html .
Sobre esto, tal vez, completaré el artículo de hoy. Todas sus preguntas, comentarios y deseos son bienvenidos en los comentarios a continuación.
Todo, sin embargo, resulta más sencillo de lo que parece a primera vista. El caso es que desde pequeños, desde el banco del colegio, nos “machacaban” la teoría de la evolución con sus miles de millones de eras. Vale la pena señalar aquí que había alrededor de mil teorías de la evolución, y todas ellas a menudo se contradecían directamente entre sí.
A menudo, en los países de la antigua URSS, la cuestión del origen de la vida en la tierra a menudo se pasa por alto, ya que la educación atea recibida no permite hablar sobre el Creador. El alcance de un artículo no nos permite detenernos ni siquiera brevemente en el análisis de la teoría de la evolución y, por lo tanto, nos centraremos solo en algunas pruebas muy claras de que la edad de nuestro planeta no puede exceder los 6000 años.
Sin entrar en lo más profundo de las evidencias científicas físicas, químicas, astronómicas, aquí van 10 datos irrefutables de la juventud de nuestro planeta.
1. El campo magnético de la Tierra
Es bien sabido que la intensidad del campo magnético terrestre se reduce a la mitad en 1400 años, es decir, hace 1400 años el campo magnético del planeta era el doble de fuerte que hoy, y hace 2800 años era cuatro veces más fuerte que hoy. Con base en estos datos, se determinó que la edad máxima posible de la Tierra es de unos 10.000 años, ya que entonces la fuerza del campo magnético terrestre será inaceptablemente grande.
2. Polvo de meteorito
Se sabe que decenas de toneladas de polvo meteórico caen sobre la tierra, y teniendo esto en cuenta, queda claro que si la edad de la tierra fuera de millones de años, entonces la tierra estaría, en primer lugar, cubierta por una enorme capa de polvo cósmico (hasta decenas de metros de altura), y, en segundo lugar, enormes depósitos de níquel estarían contenidos en la corteza terrestre (como es sabido, el polvo meteórico contiene hasta un 2,8% de níquel). Hoy, el contenido de níquel y la cantidad de polvo meteórico nos permiten afirmar que la edad de la tierra no supera los 6000-7000 mil años.
3. Erosión del suelo
Hoy está probado que si la edad de la tierra excediera varios millones de años, entonces la superficie de la tierra sería hace mucho tiempo igual al nivel del mar.
Se sabe que durante la desintegración del uranio se forman núcleos de plomo y helio, que se liberan a la atmósfera en la cantidad de 300 mil toneladas por año. Hoy se ha comprobado que la atmósfera contiene más de 3 mil millones de toneladas de helio, lo que significa que la edad del planeta no supera los 6 mil años.
5. Edad de la Luna
Cuando se envió una nave espacial estadounidense a la Luna, existía un serio temor de que la nave pudiera "ahogarse" en polvo de meteoritos, porque la Luna, según la teoría de la evolución, se formó hace varios miles de millones de años, como la Tierra, lo que significaba que este polvo en él debería ser una cantidad increíble. Pero después de que la tripulación llegó a la superficie lunar, resultó que había una capa muy delgada de polvo en la superficie de la luna y, además, resultó que la luna tiene un campo magnético, actividad sísmica y radiación térmica. es decir, su edad no supera los 6000 años.
6. Deltas de ríos
Los estudios de los deltas de los ríos muestran que la edad de la Tierra está en el rango de 5.000 años.
7. Silicio en los océanos
La entrada de silicio en el océano con agua de río no permite hablar de la edad de la Tierra más de 8000 años.
8. Níquel en los océanos del mundo
La entrada de níquel en el océano con agua de río también indica la juventud del planeta, dentro de los límites máximos de 9000 años.
9. Desintegración del cometa
El estudio del proceso de descomposición de los cometas de período corto también sugiere que la edad de la Tierra no puede exceder los 10.000 años.
10 sustancias radiactivas en la luna
La Luna contiene una buena cantidad de uranio-236 y torio-230, isótopos de vida corta que no existirían hace mucho tiempo si la Luna tuviera miles de millones de años.
De hecho, esta lista podría seguir y seguir.
- Te invitamos a conocer .
Ciencia de la creación: ¿Qué edad tiene la Tierra según los textos bíblicos? ¿Qué evidencia hay de la corrección de la creencia cristiana en la creación del mundo? ¡Todo sobre esto en nuestro material!
Ciencia de la creación
Aquí se dice que el océano mundial originalmente unificado, que cubría toda la tierra, se dividió en cuencas separadas, separadas por tierra. La aparición de continentes y mares sobre la faz de la Tierra fue de gran importancia en la historia del desarrollo de nuestro planeta, pero sucedió en un pasado tan lejano que no quedaron rastros de este evento en el registro geológico.
En la ciencia moderna, la cuestión del origen de la hidrosfera, así como de la atmósfera, es objeto de hipótesis mutuamente excluyentes, que no se basan en datos geológicos directos, sino en ciertas construcciones cosmogónicas y puntos de vista generales sobre el origen de la Tierra. . Durante un período de tiempo geológicamente observable, no hay datos que permitan admitir un aumento notable en el volumen de la hidrosfera, al que llamó la atención V. I. Vernadsky. Si esta posición es correcta, entonces se debe suponer que la tierra apareció solo como resultado de un largo proceso de desarrollo geológico de nuestro planeta, expresado en la diferenciación de sus capas sólidas en depresiones oceánicas que contenían la mayor parte del agua superficial. Así, los datos científicos modernos no contradicen el cuadro trazado por el libro del Génesis, pero hay que sorprenderse, si se niega su inspiración divina, de que el escritor de un pueblo que apenas ve el mar le dé tanta importancia a su concha de agua. en el desarrollo de la Tierra.
biblia y geologia
No consideramos preguntas sobre las causas del origen de los océanos y continentes, montañas y llanuras en este ensayo, ya que ninguno de ellos contradice la Biblia. Otra cosa es importante para nosotros ahora: un análisis comparativo de la secuencia de creaciones según la Biblia y la secuencia de aparición de varios tipos del mundo material a la luz del conocimiento científico y natural moderno.
Estos versículos dicen que la naturaleza inanimada, por mandato de Dios, produjo la naturaleza viva en forma de plantas, que así llegaron a existir antes que los animales. Entonces, ya en las etapas relativamente tempranas del desarrollo de la Tierra, el mundo vegetal alcanzó una diversidad significativa y se desarrolló no solo en el agua, sino que también cubrió la tierra.
No quedan rastros de las primeras etapas de la vida en el registro geológico, por lo que debemos limitarnos a consideraciones y conjeturas generales. Generalmente se acepta que la vida se originó en los océanos, pero G. S. Osborne y L. S. Berg (1946) creen que las primeras etapas de la vida tuvieron lugar en la tierra, en lugares pantanosos y húmedos. De acuerdo con las ideas modernas, expresadas por primera vez por V. I. Vernadsky y ahora incluidas en los libros de texto, nuestra topoatmósfera moderna (sin la cual no es posible la vida animal que necesita oxígeno libre) es biogénica. Sin las plantas, los animales no solo se asfixiarían, sino que no tendrían nada para comer, porque solo las plantas tienen la capacidad de convertir formas inorgánicas de materia en orgánicas.
No hay restos orgánicos confiables en los depósitos de la era Arcaica (ver la tabla Geocronológica en la página 36). Sin duda, los restos de plantas más antiguos que se conocen se han encontrado en las calizas precámbricas de Montana; se han encontrado bacterias y varias algas en los depósitos del Proterozoico, que han sido bien estudiadas; en los depósitos precámbricos de la República Checa - madera descrita bajo el nombre arqueexilano, con signos de la estructura de las gimnospermas (es decir, coníferas); en el Precámbrico de los Urales se encontraron restos indefinibles de plantas terrestres y esporas de plantas superiores; de los depósitos del Cámbrico del Báltico, se describen esporas de plantas terrestres superiores: briófitas y helechos; del Silúrico superior de la provincia australiana de Victoria - la flora de plantas psilófitas primitivas, ahora extintas. En el Devónico, la flora terrestre conocida ya se caracteriza por una gran variedad de especies y grupos.
tabla geologica
mundo vegetal
Por lo tanto, con base en ideas y datos científicos modernos, es necesario, en total conformidad con la Biblia, considerar que las plantas fueron las primeras formas organizadas de vida orgánica en la Tierra, y el mundo vegetal ya en la antigüedad alcanzó una variedad significativa de formas. .
| Génesis 1:14 | Y dijo Dios: Haya lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar la tierra, y para separar el día de la noche, y para señales, y tiempos, y días, y años; |
| Génesis 1:15 | y sean lámparas en el firmamento de los cielos para alumbrar la tierra. Y se hizo así. |
| Génesis 1:16 | Y creó Dios las dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche, y las estrellas; |
| Génesis 1:17 | y Dios las puso en el firmamento de los cielos para que alumbraran sobre la tierra, |
| Génesis 1:18 | y señoread en el día y en la noche, y separad la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. |
| Génesis 1:19 | Y fue la tarde y fue la mañana: el cuarto día. |
Los versos anteriores hablan de la creación del sol, la luna y las estrellas. Ya hemos hablado mucho sobre cosmogonía en el ensayo anterior, por lo que ahora formularemos solo breves conclusiones a partir de dos hipótesis científicas del origen de las estrellas: 1) ambas hipótesis sugieren la presencia de materia preestelar en el Universo. Esta materia forma estrellas solo bajo ciertas condiciones; 2) al implementar el mecanismo del segundo concepto (suponiendo la presencia de un estado superdenso especial de la materia), es fundamentalmente posible la existencia de estrellas invisibles, que pueden estallar en tiempos posteriores. Además, es posible la formación de grumos de materia en áreas tan limitadas, más allá de las cuales no puede penetrar la radiación. Tal formación de materia se puede caracterizar en lenguaje bíblico figurativo como Dios separó la luz de las tinieblas.
Edad del Universo
Consideremos el problema de la edad de la Tierra y los cuerpos del Universo, tal como aparece ante la teología y la conciencia moderna de las ciencias naturales.
Para la teología, el único criterio de la edad del mundo son los textos bíblicos. En los textos anteriores del libro de Génesis, la creación del mundo se describe en ciertas etapas, llamadas "días". Es imposible entender por ellos nuestros habituales días astronómicos asociados a la rotación de la Tierra alrededor de su eje, ya que el Sol no existió hasta el cuarto “día” y, por tanto, no hubo cambio de día y noche. Dado que los seis días de la Biblia, la división condicional del tiempo, no tiene nada que ver con los días astronómicos, con su día y su noche, por lo tanto, la noche no se menciona en el libro de Génesis en relación con el día de la creación: “y allí fue la tarde y fue la mañana” - porque cada hora tiene su propio trabajo, y no fue interrumpida por la noche. Esto se enfatiza por el orden de las palabras "hubo tarde y hubo mañana" en lugar del aparentemente natural: "hubo mañana y hubo tarde - el cuarto día".
Es necesario detenerse en la cronología desde la creación del mundo, que fue previamente aceptada por todo el mundo cristiano y abarca unos 7000 años.
No hay datos en los textos bíblicos para determinar la edad del mundo. En consecuencia, la cuestión de calcular la edad del mundo no es competencia de la teología. Algunos intérpretes de la Biblia intentaron acercarse a la cronología indirectamente, utilizando la información disponible en la Biblia sobre géneros y generaciones individuales y la historia del pueblo judío, y recibieron números completamente diferentes. El método utilizado por ellos, por su propia naturaleza, no podía incluirse en la tarea de determinar la edad del mundo desde el primer día de la creación. La ciencia, por otro lado, ha estado tratando durante mucho tiempo de estimar la edad de varias partes del mundo desde su misma formación de varias maneras y métodos. En primer lugar, detengámonos en determinar la edad de la Tierra.
Los cálculos toscos y simplificados representan los primeros intentos infantiles de la ciencia para determinar la edad de la Tierra. Solo el descubrimiento de la desintegración radiactiva por parte de Becquerel y los Curie permitió a la geología obtener un “estándar de tiempo”, independiente de cualquier proceso geológico. A cualquier temperatura, a cualquier presión, los elementos radiactivos pasan a la misma velocidad al plomo y al helio no radiactivos. La relación entre los elementos radiactivos, en particular el uranio, y el plomo o el helio formado a partir de él, ajustado por la tasa de desintegración, es una medida de tiempo. La misma medida de tiempo puede ser la relación entre isótopos radiogénicos y no radiogénicos de un mismo elemento. Al no poder profundizar en los detalles del método para determinar el tiempo, informaremos solo los resultados finales del trabajo realizado por varios investigadores.
1) Los minerales más antiguos encontrados en la tierra tienen entre 2000 y 2500 millones de años. Las rocas más antiguas de la superficie terrestre se encontraron en la Antártida y tienen una edad de 3900 a 4000 millones de años.
2) La edad de los meteoritos alcanza los 4.000–4.500 millones de años.
3) Con base en el estudio de la radiación solar, V. G. Fesenkov cree que la edad del Sol debería corresponder estrechamente a la edad de la Tierra y, probablemente, de otros planetas, y sugiere que los planetas, en particular la Tierra, podrían existir incluso en la ausencia de un Sol completamente formado.
4) La teoría del Universo en expansión predice su edad entre 15 y 20 mil millones de años.
Así, en todos los casos anteriores, la determinación de la edad de los objetos (la metagalaxia en expansión, la corteza terrestre, el Sol), realizada por diferentes investigadores, por diferentes métodos y métodos, dio cifras del mismo orden. Es imposible hablar de más, en base a las exigencias de la cautela científica. ¿Son coincidencias estas coincidencias? Es difícil para nosotros, educados en el pensamiento científico del siglo XX, imaginar que todo el majestuoso Universo con sus miles de millones de estrellas tendría una edad cercana a la edad de las rocas más antiguas de la superficie de nuestro planeta y las primeras nacimiento de la vida en él.
Por supuesto, se puede dudar de que el "desplazamiento hacia el rojo" indique la dispersión de las galaxias, se puede dudar de la teoría de Einstein, de la cual, independientemente del "desplazamiento hacia el rojo", se sigue teóricamente la expansión del Universo, se puede dudar de los principios para determinar la edad. de minerales y meteoritos por método radiológico y cualquier otro, se puede dudar de la fiabilidad de los datos astrofísicos, pero luego hay que negar en general la idoneidad de nuestras observaciones para la interpretación del Universo. Los ateos están en este camino. Dicen que es imposible transferir las leyes de movimiento de una región finita y limitada del Universo a todo el Universo infinito. En otras palabras, reconocen dos mundos: un mundo, donde están en vigor leyes que conducen al "sacerdocio", donde, lamentablemente, les toca vivir, y otro mundo, un mundo aún no descubierto y desconocido para nosotros, un mundo" otro mundo" (!), donde no hay leyes que conduzcan al "sacerdocio". Lo mejor que deben hacer los ateos, para no meterse ellos mismos en problemas, es admitir que la ciencia, debido a sus limitaciones en cada período específico de tiempo, no puede dar una imagen completa del Universo que lo refleje fielmente, y, por lo tanto, , es inadecuado como método de propaganda antirreligiosa.
Queriendo comprender el significado de la descripción bíblica del quinto día de la creación, debemos recordar que la clasificación de los pueblos antiguos, así como los pueblos modernos de cultura arcaica, tiene un carácter ecológico morfológico externo, y no anatómico comparativo, como sistemática moderna de las ciencias naturales. Para los antiguos, el lagarto parecía más relacionado con algún ciempiés, y no con una rana, un gorrión, con una abeja, y no con un topo, un murciélago, con una golondrina, y no con un elefante; ¿No comparará, finalmente, nuestro pobre contemporáneo contemporáneo al delfín con un pez en lugar de con una vaca? Desde un punto de vista biológico científico, las relaciones de parentesco de los animales en los ejemplos dados son todo lo contrario.
reptiles y aves
Entonces, ¿cuál es el significado que los antiguos pusieron en el concepto de "reptiles y aves"? Reptiles (siglo XX, en hebreo sheres) significa los gusanos de agua y los animales propiamente dichos, en algunos casos multíparas, lo que se enfatiza en este texto con la palabra yish e r e su 'que produzca', que proviene de sharas, que significa ' enjambrar, dar a luz' o 'engendrar en abundancia'. Lutero tradujo el versículo 20 con más éxito que la traducción al ruso: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. 'Dios dijo: Que el agua sea agitada por un enjambre y animales vivos.
San Basilio el Grande también da una comprensión tan amplia de la palabra sheres en su "Shestodnev". En su comentario sobre el versículo 20, escribe: “Salió una orden, y los ríos producen, y los lagos producen sus propias rocas naturales; y el mar es morboso con toda clase de animales nadadores”, y a continuación enumera no sólo peces, sino también babosas y pólipos, sepias, vieiras, cangrejos, cigalas y “miles de ostras diversas”.
Bajo las aves en la antigüedad, como atestigua el mismo Basilio el Grande, se entendían todos los animales que volaban sobre la tierra, tanto las propias aves como los insectos.
En el versículo 21, se usa la palabra tanninim, que denota un gran animal marino propiamente dicho, traducido en ruso como 'pez', y como reptiles, no se usa la palabra sheres, como en el versículo 20, sino romeset, que denota animales reptiles que se arrastran, por lo que en este caso, la traducción al ruso es bastante precisa.
Así, en los versículos 20-23 que ahora se analizan, se habla de la aparición en la Tierra de varios animales, cuyo hogar ancestral, según la Biblia, es el agua; se dice que el mar estaba habitado por una gran variedad de criaturas, pequeñas y grandes, y que los reptiles terrestres ocurrieron después de los acuáticos y su hogar ancestral también fue el agua.
Sin detenernos en la relación de los tipos individuales del mundo animal y la transición genética de un tipo a otro, sobre la cual hay una gran cantidad de hipótesis a menudo mutuamente excluyentes, consideremos el material fáctico que la geología y la paleontología proporcionan en la actualidad.
Las primeras etapas del desarrollo del mundo animal están ocultas para nosotros; los primeros restos animales pertenecen al Precámbrico Superior, estos son los núcleos e improntas de protozoos, los restos del esqueleto de esponjas, los tubos de paso de gusanos, las conchas córneas de braquiópodos, moluscos y los tubos de pterópodos (crustáceos) .
En el Cámbrico, a juzgar por los restos disponibles, el mundo animal ya alcanza una enorme variedad de formas. Hay representantes de casi todos los tipos de vida. En los depósitos del Cámbrico, no solo se encontraron restos de esqueletos duros, generalmente solo conservados en estado fósil, sino también (en América del Norte) huellas excelentemente conservadas de organismos que tienen solo un cuerpo blando: medusas, holoturias, varios gusanos y artrópodos. Las palabras de San Basilio el Grande son aplicables al Mar Cámbrico de que "el mar estaba morboso con todo tipo de animales flotantes".
Con mayor razón aún, estas palabras se pueden atribuir al período Silúrico: se conocen hasta 15.000 especies de organismos marinos Silúricos. Aparentemente, el intento de los animales por salir del agua está relacionado con el Silúrico, ya que en los sedimentos de esta edad, sin embargo, muy raramente, hay restos de artrópodos terrestres de ciempiés y escorpiones, es decir, en terminología bíblica, reptiles. . Cómo se llevó a cabo esta transición en general, cuáles fueron sus etapas, no lo sabemos; se sabe que al final del Devónico ya había terminado, porque desde el Devónico de América del Norte (Pennsylvania) se conoce desde hace mucho tiempo la huella de un pie de cuatro dedos de un vertebrado terrestre (Thinopus), y desde el Devónico superior de Groenlandia: los primeros restos óseos fiables de un cráneo de anfibio.
En el período Carbonífero que siguió al Devónico, los anfibios parecidos a los tritones estaban muy extendidos: eran animales que reptiles en la tierra en el sentido completo. Al mismo tiempo, aparecen insectos del grupo de los ortópteros que alcanzan su mayor desarrollo. El número de sus especies conocidas, con la incompletitud del registro geológico, llega a 1000. Sobre este período, podemos decir que "las aves volaron por el firmamento del cielo".
En el período Pérmico, junto con los anfibios, los reptiles (reptiles en el sentido moderno de la palabra) también estaban muy extendidos. La era Mesozoica es el verdadero reino de los reptiles, que no sólo dieron lugar a formas gigantescas como el Brachiosaurus de 28 metros de altura, sino que también llenaron las "aguas de los mares", junto a una variedad de peces, anfibios y una rica mundo de los invertebrados.
En el Jurásico se han establecido reptiles voladores cuya estructura alar en general se parecía a la de los murciélagos, y se conocen dos hallazgos de aves reales, aunque muy primitivas, de los esquistos litográficos de Baviera, en depósitos del Jurásico. En el Cretácico las aves se vuelven bastante numerosas.
Así, según la terminología bíblica, el período Devónico, Carbonífero, Pérmico y una parte significativa de la era Mesozoica pueden denominarse el día de los reptiles y las aves.
Esto es lo que dice la Biblia sobre la primera etapa de las creaciones del sexto día. Indudablemente, por animales y ganado se debe entender mamíferos terrestres, y que su patria es tierra firme, pero no queda claro qué se entiende por reptiles, pues los reptiles ya han sido mencionados en la descripción del quinto día. Quizás los mismos datos científicos naturales nos ayuden a comprender el significado de este término en la Biblia.
En la actualidad, la aparición de mamíferos está asociada al hallazgo de restos rarísimos en los sedimentos del Jurásico Medio y Superior. Se conocen restos raros de mamíferos marsupiales y placentarios del Cretácico Superior, y el período Terciario que le sigue puede nombrarse junto con la era Cuaternaria moderna de los mamíferos; no sólo dominan la tierra (animales y ganado), sino que se elevan por los aires (murciélagos, etc.) y se apoderan de los mares (ballenas, delfines, focas, morsas, etc.). La forma, la riqueza de colores y las variaciones de tamaño de los mamíferos son sorprendentes, desde diminutos campañoles hasta elefantes y ballenas gigantes. Han dominado todos los bosques y estepas del mundo, no temen ni el calor de los desiertos ni el frío de los países polares: en todas partes son los animales más móviles, los más activos y los más inteligentes. El hombre mismo les pertenece.
Con toda probabilidad, los reptiles en el libro de Génesis significan ranas, sapos (es decir, anfibios sin cola) y serpientes. Los datos paleontológicos también nos inclinan a esta comprensión de esta palabra, ya que la aparición de anfibios y serpientes coincide con la época de aparición de los mamíferos.
¿Es el mundo estático?
Hemos visto en páginas anteriores que, según datos bíblicos y científicos, la faz de la tierra y del cosmos en su conjunto ha cambiado. Pensando en el sentido del texto bíblico, la teología plantea un problema de gran importancia científico natural: ¿Dios creó el mundo inmutable y estático, o el mundo de Dios puede cambiar y desarrollarse? ¿Es posible mejorar en este mundo y crecer de lo más bajo a lo más alto en el campo del desarrollo espiritual y material, especialmente biológico, o todo lo que existe está sujeto a monótonos ciclos cerrados que se repiten eternamente, como el movimiento de pistones de máquinas? A la pregunta: ¿El Creador de qué mundo debería tener mayor sabiduría y mayor poder? - solo es posible una respuesta: por supuesto, el mundo se mueve y se desarrolla. Así, desde un punto de vista teológico cristiano, reconociendo a Dios como Todopoderoso, es más fácil aceptar las teorías científicas naturales de un universo en evolución que uno estático. El gran principio del desarrollo universal, que penetra en un grado u otro en toda la creación de Dios, se concentra con fuerza especial en el mundo interior espiritual del hombre: la corona de la creatividad divina. Por lo tanto, si una persona es una criatura con voluntad y mente, no trabaja en su desarrollo espiritual, no se esfuerza por lograrlo, entonces, consciente o inconscientemente, es un oponente de la gran idea creativa de lo Divino, es decir, un Dios luchador consciente o inconsciente, y por lo tanto la espiritualidad comienza en Él. Desolación, regresión.
La posibilidad del desarrollo mental y espiritual del hombre ha sido innegablemente probada por toda la historia humana, y especialmente por la innumerable multitud de ascetas cristianos, santos canonizados y no canonizados.
Parecía que se suponía que la teología anticipaba las ideas de la evolución natural del mundo. En efecto, están presentes de raíz en algunos Padres de la Iglesia, aunque parten de otras posiciones de partida. Así, por ejemplo, el monje Juan de Damasco escribió: “lo que comenzó con un cambio debe cambiar”. Pero, ¿por qué, entonces, la Inquisición y los jesuitas lucharon contra los descubrimientos científicos, por qué algunos eclesiásticos se encontraron con hostilidad hacia la teoría de la evolución de los animales y las plantas? ¿Por qué en el siglo XIX se defendió obstinadamente la idea de la inmutabilidad de las especies, aunque tal suposición no tiene base ni en la Tradición ni en la Revelación y es contraria a todas las analogías en la naturaleza? Sobre la base de los datos científicos limitados del mundo antiguo y la Edad Media, los teólogos crearon un esquema especulativo del universo que, en su opinión, agotó el poder de Dios. Y así, cuando el estudio empírico de la naturaleza, la creación de Dios, expandió los límites de Su poder y sabiduría conocidos por la gente más allá de los límites de sus viejas ideas, estos teólogos olvidaron que el poder del Creador se extiende más allá de los límites del entendimiento humano. , levantó un escándalo por el ateísmo imaginario de las teorías científicas, “porque Su inconmensurable poder creativo y sabiduría” (palabras de Lomonosov) se midieron por su conocimiento limitado. Sin embargo, no todos los clérigos son culpables de esto. Algunos de ellos fueron incluso los fundadores de las teorías evolutivas en biología. Así, por ejemplo, el sacerdote inglés W. Herbert (1837) creía que “las especies se creaban en un estado muy plástico, y que por cruces y desviaciones producían todas las especies existentes en la actualidad”.
En la actualidad, la evolución biológica puede considerarse un patrón científicamente establecido. Sin embargo, contrariamente a la creencia popular, ni la zoología ni la botánica como ciencia de las formas de vida modernas (neobiología) pueden probarlo. Sólo pueden probar la plasticidad del organismo o su estabilidad, o la naturaleza de la relación entre estas dos propiedades polares del organismo. En resumen, la neobiología se ocupa de factores que pueden considerarse factores de la evolución, pero no de la evolución en sí.
Solo la paleontología, junto con la geología, tiene documentos reales de épocas pasadas de la vida. En consecuencia, sólo ella puede proporcionar una base fáctica para la historia del mundo orgánico, es decir, un marco dentro del cual pueden y deben resolverse las cuestiones del desarrollo de la vida: esa base empírica, fuera de la cual comienza el reino de la fantasía.
Paleontología y evolución
Sin embargo, la paleontología no comenzó inmediatamente a hablar de evolución. El famoso paleontólogo belga Louis Dollo divide la historia de la paleontología en tres períodos: el primero es el período de la creación de fábulas, cuando en lugar de estudiar, se prefería razonar, y se confundía a los grandes animales extintos con esqueletos de gigantes o criaturas mitológicas. ; el segundo es el período morfológico; comienza esencialmente la paleontología como ciencia de los fósiles, creada por Cuvier al igual que la anatomía comparada; y el tercer período: el período de la paleontología evolutiva, creado por los trabajos de V. O. Kovalevsky. “La obra de Kovalevsky”, escribió Dollo, “es un verdadero tratado de método en paleontología”.
¿Qué evidencia geológica y paleontológica se puede dar a favor de la evolución del mundo orgánico?
1) Se ha establecido empíricamente que en los depósitos antiguos no hay formas modernas y hay restos de animales ahora extintos, y diferentes depósitos difieren entre sí en diferente fauna, y en la transición a depósitos más jóvenes nos encontramos cada vez más altamente organizados. formularios Esto puede explicarse bien por la teoría de las catástrofes de Cuvier (que supone un número infinito de creaciones y destrucciones repetidas de todo lo creado previamente, y cada vez aparecen organismos más altamente organizados que en los actos de creación anteriores), o por el resultado de la evolución.
Desde un punto de vista teológico, la teoría de las catástrofes es una tontería y no tiene base en el Apocalipsis. No refleja puntos de vista teológicos cristianos, como ahora están tratando de retratar, sino el estado del material fáctico en la era de Cuvier, cuando, con un número comparativamente pequeño de hallazgos paleontológicos, no se encontraron formas intermedias entre especies y géneros conocidos. . Esta circunstancia, dicho sea de paso, obligó a Darwin a dedicar una gran parte de su Origen de las especies a la incompletud del registro geológico para salvar su teoría de los embates de los paleontólogos.
2) En estado fósil, antes de la aparición de restos de nuevas clases y otros grupos de clasificación, quedan restos de organismos que ocupan una posición intermedia entre la nueva clase “futura” y la anterior, y es muy difícil asignarlos a una clase u otra. En este caso, es imposible restaurar todas las etapas debido a lo incompleto del registro geológico, ya que no sabemos si realmente estamos tratando con fenómenos de transición o con rastros de la presencia de ciertas clases desconocidas para nosotros. Esto deja un resquicio para los escépticos.
3) Pero hay géneros en los que es posible rastrear todas las transiciones graduales de una forma a otra desde horizontes sucesivos. Además, las formas extremas son tan diferentes entre sí que, por supuesto, deberían atribuirse a diferentes tipos; es imposible trazar un límite entre estas especies en la sección, ya que las formas intermedias dan transiciones muy graduales. Nos enfrentamos, por así decirlo, a la situación de que en algún lugar es necesario condicionalmente atribuir a la madre a una especie, y la hija nacida de ella a otra, nueva, y atribuir dos medios hermanos, nacidos al mismo tiempo, a diferentes unidades sistemáticas, de modo que de alguna manera, al menos condicionalmente, se pueda trazar una línea entre las especies. Un hecho que es imposible en neobiología, pero que ocurre a menudo en paleontología.
En este trabajo no nos detenemos en las leyes de la evolución actualmente establecidas (radiación adaptativa, aceleración del desarrollo de la taquigénesis, irreversibilidad de la evolución, no especialización, etc.), ya que esto no está directamente relacionado con nuestro tema. Solo notamos que entre el darwinismo y las visiones evolutivas no se debe poner un signo igual, no son idénticos, como piensan nuestros estudiantes de secundaria.
La creación del mundo y el origen del hombre.
| Génesis 1:26 | Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, en las bestias, en las bestias y en todas las tierra, y sobre todo animal que se arrastra sobre la tierra. |
| Génesis 1:27 | Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. |
| Génesis 1:28 | Y los bendijo Dios, y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las bestias, en las aves del cielo, y en todo ganado, y sobre toda la tierra, y sobre todo ser viviente, reptiles sobre la tierra. |
El problema del origen del hombre es uno de los más apasionantes de la biología y la antropología. Durante varios siglos, ha sido un campo de batalla entre personas con diferentes puntos de vista filosóficos, científicos, religiosos e incluso políticos.
Comenzando por Giordano Bruno, quien en su ensayo "La expulsión de la bestia triunfante" (1584), se pronunció a favor del origen independiente del hombre en diferentes partes del globo, las ideas de la polifilia se utilizaron en la lucha contra el cristianismo. religión. Se persiguieron objetivos similares con el desarrollo de la hipótesis de la poligénesis de las razas humanas, que contenía la afirmación de que las diferentes razas son especies diferentes del mismo género, o incluso géneros diferentes. Los trabajos de los científicos monofilistas, en particular en los tiempos modernos (análisis de las características anatómicas que no tienen un significado adaptativo - Henri Balois), demostraron que el único concepto posible con respecto a la raza humana es la monofilia.
Si la cuestión de la unidad (monofilia) de la raza humana ahora puede considerarse científicamente más o menos resuelta, entonces las preguntas sobre las formas específicas de formación de la especie Homo sapiens y la antigüedad del hombre moderno son objeto de feroces discusiones.
Entre la etapa anterior y la de los neandertales y los humanos modernos, cuya raza más antigua se conoce como cromañones, se produce un cierto quiebre en la gradualidad, que es reconocido por todos los científicos.
Los hallazgos arqueológicos muestran la imposibilidad de proteger paleontológicamente la antigüedad del Homo sapiens.
Surge la pregunta, ¿por qué se esfuerzan tan tercamente por probar la enorme antigüedad del hombre moderno, por probar su antigüedad incluso a costa de distorsionar inconsciente o conscientemente los hechos científicos?
El hecho es que el darwinismo ortodoxo explica la formación del hombre con sus asombrosas habilidades mentales, que distinguen nítidamente al Homo sapiens de todo el mundo animal, por la acción de la selección natural, que determina toda la diversidad de animales y plantas. Según la teoría de Darwin en su forma ortodoxa, cualquier especie puede evolucionar como resultado de que sus representantes individuales reciban una ligera superioridad sobre sus parientes, y sólo estos representantes más perfectos sobreviven siempre en la lucha por la existencia y sólo transmiten su signos progresivos a sus descendientes. Para explicar el origen del hombre como resultado de este mecanismo de evolución extremadamente lento, uno debe admitir la enorme duración de su existencia. El cerebro humano excede claramente la necesidad humana de sobrevivir en su lucha por la existencia con otros animales. Por lo tanto, Darwin se vio obligado a atribuir su mejora a la larga y más severa lucha del hombre con el hombre y de una tribu humana con otra. También tuvo que recurrir al factor de la selección sexual. En otras palabras, según Darwin, las habilidades mentales de una persona satisfacían sus necesidades para sobrevivir en la lucha contra los de su propia especie. En consecuencia, deben ser inmensamente más bajos para los pueblos que se encuentran en niveles más bajos de desarrollo histórico que para los pueblos que han avanzado en su desarrollo histórico. Sin embargo, la investigación moderna ha descartado la idea del retraso mental de los llamados salvajes.
En los versículos bíblicos citados, en primer lugar, se llama la atención sobre la concordancia gramatical del singular y el plural. En el versículo 26, "Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". En esto se insinúa el misterio de la Santísima Trinidad, que en Tres Personas es la Deidad Única e Indivisible. Dios es Uno, pero Tres Personas de la Esencia Divina. El dogma de la Trinidad de la Deidad es completamente desconocido para los judíos antiguos, pero está completamente conectado con el cristianismo, por lo que para un ateo esta discrepancia se convierte en un simple error tipográfico del compilador o copista. Para un cristiano, es una pre-revelación de lo que luego se convirtió en una revelación.
Entonces, el hombre fue concebido por la voluntad especial de la Deidad como el señor de la tierra y todo lo que hay en ella. “Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente”, el segundo capítulo del libro de Génesis complementa la narración del primer capítulo (Génesis 2 :7).
En la Biblia, no encontramos una historia acerca de cómo, por qué medio fue hecho el hombre del polvo de la tierra. Sólo indica, como señala San Gregorio el Teólogo, que el hombre fue creado a partir de la “materia” ya existente. Tanto nuestra alma como nuestro cuerpo, como enseñó el gran asceta cristiano San Serafín de Sarov, son creados del “polvo de la tierra”. El hombre, creado del polvo de la tierra, era "un ser animal activo, como los demás seres vivos de la tierra<…>aunque sobresalía sobre todas las bestias, ganado y aves.” Ellos, como parte de la tierra, es decir, como originarios de la tierra, podrían incluso servir como material para su creación. Por lo tanto, no hay nada anticristiano en incluir al hombre en una serie sistemática con otros animales, como lo hizo Linneo y como es habitual en la biología hoy: esta es una declaración de uno de los lados de la naturaleza humana. No hay nada antirreligioso en las hipótesis del origen del hombre a partir de una criatura parecida a un mono; para un cristiano, la confirmación de estas hipótesis sólo revela cómo fue creado el hombre en el proceso biológico de su formación. Lo principal para la Biblia no es esto, sino que Dios “sopló en sus narices aliento de vida, y fue el hombre un alma viviente”, es decir, un hombre que antes había sido “el polvo de la tierra”, un animal , aunque el más perfecto y el más inteligente de todos los animales, adquirió el Espíritu Santo y, a través de este, la capacidad de comunicación real con lo Divino y la posibilidad de la inmortalidad. Al contactar el mundo terrenal con su naturaleza material, el hombre se convirtió en el rey de este mundo y en el vicario de Dios en la tierra. Y como vicario de Dios en la tierra, debe continuar la obra comenzada por Dios: la decoración y el cultivo de la tierra para la gloria de Dios.
En la creatividad, de cualquier manera que se manifieste, ya sea en el arte, en la creación de nuevas razas de animales y plantas, o en la creación de nuevos cuerpos celestes, reside uno de los lados de nuestra semejanza con Dios. “Vosotros sois dioses”, dijo el Señor (Juan 10:34). La creatividad debe ser abordada con oración, con sagrado temor místico, con profunda gratitud a Dios por el gozo de nuestra semejanza con Él, con temor de qué usaremos de esta semejanza que se nos ha otorgado. La creatividad humana tiene dos caras: la exterior, de la que acabamos de hablar, y la interior, de la que mucha gente se ha olvidado en la actualidad. Llevados por su creatividad externa, dirigida no a la gloria de Dios, sino a la gloria del hombre, la gente se olvidó de la creatividad interna y, divirtiéndose con sus descubrimientos, invenciones y los llamados "milagros" de la tecnología, pierden el Reino de Dios y su inmortalidad en un juego de azar.
Dios ofreció al hombre la vida y la muerte, el bien y el mal (ver Deuteronomio 30:15), para que el hombre mismo pudiera elegir y hacerse esto o aquello.
El hombre puede descender a un estado animal y elevarse con la ayuda de Dios a un estado angélico, porque en él están puestas las semillas de una vida múltiple; El mundo que cambia constantemente y regularmente le da a una persona la oportunidad de desarrollarse y crecer de acuerdo con su voluntad.
El mundo no podría construirse según la Bella Arbitrariedad y no tener leyes, aunque sólo fuera porque una persona sólo podría conocer un mundo en el que existen leyes; solo en un mundo que se desarrolló de acuerdo a leyes podría una persona poseer, solo en él podría una persona manifestar sus habilidades creativas.
Habiendo considerado la historia bíblica sobre la creación del mundo a la luz de las ideas modernas, no vimos nada en ella que contradijera la ciencia. Se puede afirmar con bastante certeza que la ciencia en su desarrollo es cada vez más consistente con la historia de Moisés. Su historia en muchos detalles se vuelve clara solo ahora: el comienzo del mundo, la luz antes del Sol y las estrellas, enfatizando el factor antropológico en el desarrollo de la naturaleza, y mucho más. Una comparación de los últimos descubrimientos de la ciencia con la Biblia muestra claramente cuánto superó la providencia del profeta judío no solo las ideas limitadas de los pueblos antiguos, sino también las opiniones de los naturalistas de los tiempos modernos. Para un ateo, esto es un milagro inexplicable, para una persona antirreligiosa, un hecho que debe guardar silencio; para un cristiano y un judío esto no es de extrañar, pues para ellos la Biblia y la Naturaleza son dos libros escritos por Dios, y por tanto no pueden contradecirse. Las contradicciones imaginarias entre ellos se explican por el hecho de que una persona lee incorrectamente uno de estos libros o ambos juntos.
Mirando hacia atrás en el camino del conocimiento del Gran Libro de la Naturaleza recorrido por la ciencia durante muchos siglos, podemos decir en palabras de Einstein: “Cuanto más leemos, más completa y altamente apreciamos la construcción perfecta del libro, aunque su solución completa parece alejarse a medida que avanzamos”.
Al comienzo de los ensayos, se dijo que el cristianismo considera a Dios el Creador como el comienzo de todo. Al presentar la historia de la creación, tratamos conscientemente de permanecer sobre la base de hechos bien establecidos y opiniones generalmente aceptadas en nuestra era atea, contrastándolas con la historia bíblica y no elevándonos a la contemplación y el pensamiento teológico. Ahora, terminando este ensayo, vale, quizás, tocarlos un poco, al menos con pistas.
De la historia bíblica sobre la creación del mundo, se puede ver que en la creación del mundo después de su creación, las fuerzas naturales y los procesos naturales actuaron y se desarrollaron: "y la tierra produjo vegetación", "que el agua produzca reptiles”, etc. Pero estos elementos no actuaron arbitrariamente, sino al recibir las habilidades especiales que Dios les otorgó: “Y dijo Dios: produzca la tierra verdor”, y ella produjo, “produzca el agua reptiles, y ella produjo, es decir, la materia no se desarrolló simplemente como resultado de sus propiedades inicialmente existentes, y la voluntad de lo Divino, pasando de una etapa a otra, otorgó nuevas capacidades a los elementos, expresándose en forma de naturaleza. leyes, es decir, leyes que han conservado su significado hasta el día de hoy. En otras palabras, Dios, habiendo creado la materia, no la dejó en el caos, sino que como un sabio Gobernante dirigió el desarrollo del Universo aislado de Él, siendo en este sentido el Creador de todo lo visible e invisible.
La manifestación de la voluntad de Dios es visible a lo largo de la historia de la humanidad, pero se expresa en la mayoría de los casos en forma de leyes naturales, imperceptibles para el mundo exterior, que ni siquiera presta atención a los milagros, pero significativas para un cristiano. Un científico cristiano debe ser capaz de ver con su mente y sentir con su corazón la manifestación de la Voluntad Divina en la Naturaleza y en la historia humana y contarla.
“Conviene guardar el secreto del soberano, pero es loable anunciar las obras de Dios” (Tov 12:11).
Cm. Arcipreste Gleb Kaleda. La Biblia y la ciencia de la creación del mundo // Alfa y Omega. 1996. Nº 2/3 (9/10). - SS. 26–27. - Rojo.
En los libros sagrados, la palabra "día" se usa muy a menudo sin conexión con los días astronómicos. Jesucristo llama a todo el tiempo de Su ministerio un “día”. “Abraham vuestro padre”, les dice a los judíos, “se alegró de ver mi día” (Juan 8:56). El Apóstol Pablo dice: “La noche ha pasado, y el día se ha acercado; desechemos, pues, las obras de las tinieblas” (Rom. 13:12); “He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación” (2 Corintios 6:2). En este último caso, el día es el tiempo posterior al nacimiento de Cristo. “Ante tus ojos”, exclama figurativamente David en el salmo, “mil años son como ayer” (Sal 89,5), y el apóstol Pedro escribió: “Para el Señor, un día es como mil años, y mil años como un día” (2 Pedro 3:8).
Encontramos la misma comprensión del día bíblico en San Basilio el Grande. En el segundo discurso sobre los Seis Días, este “maestro universal”, como lo llama la Iglesia, dice: “Ya sea que lo llames un día o una edad, expresas el mismo concepto; ya sea que digas que este es un día, o que este es un estado, siempre es uno, y no muchos; Si lo llamas un siglo, será único, no múltiple”.
En 1757-1759 se realizó un análisis crítico de esta cronología. el fundador de la apologética científica natural rusa del cristianismo, M. V. Lomonosov, quien en su obra "Sobre las capas de la tierra" escribió sobre la presencia de "... números implícitos y dudosos en el Antiguo Testamento judío, que, como muchos otros lugares en él, no se pudo distinguir hasta el día de hoy a los más hábiles maestros de esta lengua; y esta no es la última razón por la que todas las naciones cristianas comienzan el cómputo de los años desde el nacimiento de Cristo, dejando los antiguos, como no del todo definidos y dudosos; además, no hay acuerdo entre nuestros cronólogos cristianos sobre esto; por ejemplo, Teófilo obispo de Antioquía cree desde Adán hasta Cristo 5515 años, Agustín, 5351, Jerónimo 3941”.
polifilia- una teoría según la cual la vida (o sus formas individuales) podría originarse independientemente en diferentes lugares. monofilia- la teoría de un único origen de la vida. En consecuencia, los términos poligénesis Y monogénesis(junto con monofilia) reflejan puntos de vista sobre el origen de la humanidad. - ed.
La llamada teoría del pensamiento primitivo (prelógico), propuesta en el siglo pasado por L. Levy-Bruhl y apoyada por una serie de etnógrafos y psicólogos, se basa, en primer lugar, en prejuicios y, en segundo lugar, en un conocimiento insuficiente del material. Lo mismo puede decirse de la afirmación absolutamente insostenible según la cual las lenguas de los pueblos de cultura arcaica carecen de palabras de sentido abstracto. - Rojo.
Un año luz no es una unidad de tiempo, como podría pensarse por su nombre. Un año luz es una unidad de distancia utilizada en astronomía.
Las distancias celestiales son difíciles de medir en metros y kilómetros que nos son familiares, ¡son tan enormes! Un año luz es la distancia que recorre un rayo de sol en un año, es decir, en 365 días.¡Pero la velocidad de un rayo de luz es de casi 300 mil kilómetros por segundo! Entonces, un año luz son 9.460.800.000.000 km, es decir, unos 10 billones de kilómetros. Por tanto, es mucho más fácil, por ejemplo, decir: la estrella más brillante del cielo, Sirio, está a 8 años luz de nosotros.
A primera vista, tal unidad de medida puede parecer inconveniente. Pero, de hecho, es muy conveniente por su visibilidad. Por ejemplo, la distancia, medida en años luz, indica a qué estrellas se pueden enviar radios u otros mensajes electromagnéticos para recibir una respuesta en tiempo real, y no en cientos y miles de años.
¿Y sabías que...
- La distancia media a la Luna es de aproximadamente 376.300 km. Esto significa que un haz de luz enviado desde la superficie de la Tierra tardará entre 1,2 y 1,3 segundos en llegar a la superficie de nuestro satélite natural.
- La estrella más cercana a nosotros, sin contar el Sol, Próxima Centauri, se encuentra a una distancia de 4,22 años luz de nosotros.
- El diámetro de nuestra galaxia, la Vía Láctea, es de 100.000 años luz.
- La galaxia espiral más cercana a nosotros, la famosa galaxia de Andrómeda, está a 2,5 millones de años luz de nosotros.
