Cómo los indios jíbaros secaban las cabezas de sus enemigos. Cómo secarse el cabello correctamente De aquí sigue un truco que podría salvar una vida

Averigüemos más sobre esto...

En una zona pintoresca a orillas del Pastaza, a lo largo de las montañas de la Cordillera de Cutucu, no lejos de la frontera con Perú, vive desde la antigüedad una pequeña tribu llamada Shuar. Achuars y Shiviars están cerca de ellos en términos de tradiciones y características nacionales. Estos grupos étnicos aún conservan sagradamente las tradiciones de sus antepasados. Uno de ellos es la fabricación de amuletos a partir de cabezas humanas.

El área conocida como Transkutuka estuvo habitada una vez por tribus relacionadas con la cultura Khivaro. Hoy, las nacionalidades que han elegido estas tierras son las más numerosas. Los Shuar se asentaron originalmente en la provincia de Zamora-Chinchipe. Pero poco a poco fueron ampliando sus territorios. Esto se debió en gran parte al hecho de que los incas y los conquistadores españoles comenzaron a empujar a los shuar desde el oeste.

A pesar de que por naturaleza los habitantes de la Amazonía siempre han sido salvajes y despiadados, el territorio está claramente repartido entre diferentes tribus. Hasta mediados del siglo XX, los Shuar fueron un pueblo guerrero. Los colonos los llamaron "hivaro", que significa "salvajes". A menudo cortaban las cabezas de sus enemigos y las secaban.

“Todavía les cortan la cabeza, aunque lo ocultan. Lejos en la jungla Y seco, reducido al tamaño de un puño. Y hacen todo esto tan hábilmente que la cabeza conserva los rasgos faciales de su dueño vivo. Y tal "muñeca" se llama tsantsa. Hacerlo es un arte que alguna vez fue practicado por los indios Shuar, quienes eran conocidos como los cazadores de cabezas más famosos de Ecuador y Perú. Hoy, cuando los Shuar se han "civilizado", las antiguas tradiciones son conservadas por los Achuar y Shiviar, cercanos a ellos en lengua y costumbres, sus enemigos jurados. Y - no menos enemigos jurados entre ellos. Hoy, la vieja enemistad no ha desaparecido por ninguna parte. Sólo está velado…”, estos son los testimonios de testigos presenciales.

En la antigüedad, los europeos experimentaban un miedo patológico a las despiadadas tribus del Amazonas. Hoy, los blancos campan a sus anchas por los territorios de los formidables Shuar, los mismos solo miran a los pálidos de recelo.

Se sabe que las cabezas que se venden en las tiendas de Ecuador son falsificaciones. Las tsantsa reales son bastante caras y son increíblemente buscadas por los verdaderos coleccionistas. Por lo tanto, a menudo los europeos vienen especialmente a la selva para adquirir una cabeza humana real del tamaño de un puño. Puedes ganar bastante dinero haciendo esto.

Anteriormente, a cada asesinato se respondía con un asesinato. La enemistad de sangre floreció. Entonces, cualquier guerrero que matara al enemigo sabía con certeza que los familiares de este último se vengarían de él.

De hecho, hasta mediados del siglo XX, y en zonas remotas y posteriormente, los jíbaros vivían en condiciones de constante y perezoso conflicto bélico. Y sus casas estaban cubiertas con paredes de troncos partidos de palma uvee, como hacen cuando esperan un ataque. Sin embargo, hoy en día una persona que tiene cabeza a menudo puede pagarla sin correr el riesgo de perder la suya.

Compran ganado. Vacas traídas a la selva por misioneros y colonos mestizos. El precio varía de ocho a diez vacas, cada una cuesta ochocientos dólares. Todos en los bosques donde viven los Achuar saben de la existencia de tal práctica, pero no es costumbre publicitarla. Por lo tanto, el cliente blanco, después de haber pagado el rescate al guerrero, más el dinero por el trabajo, puede obtener la codiciada tsantsa, que conserva o revende en el mercado negro con una gran ganancia para él. Este es un negocio ilegal, arriesgado, muy específico, y para algunos puede parecer sucio. Sin embargo, ha existido durante al menos los últimos ciento cincuenta años. Solo el precio de las cabezas en diferentes momentos fue diferente. Y, al menos, se basa en antiguas tradiciones militares.

¿Cómo se hace más pequeña la cabeza? Por supuesto, el cráneo no puede cambiar su tamaño. Al menos hoy, los maestros de la tribu Achuar no son capaces de hacer esto, sin embargo, el rumor humano afirma que alguna vez su habilidad fue tan grande que fue posible crear tal cosa. En general, el proceso de hacer tsantsa es bastante complicado y requiere mucho tiempo.

En la cabeza cortada de un enemigo derrotado, se hace una incisión larga en el reverso, que va desde la coronilla hasta el cuello hacia abajo, después de lo cual se retira suavemente la piel del cráneo junto con el cabello. Es similar a cómo se desolla a los animales para luego vestirlos o embutirlos en efigies. Lo más responsable y difícil en esta etapa es quitar con cuidado la piel de la cara, ya que aquí está firmemente conectada a los músculos que el guerrero corta con un cuchillo bien afilado. Después de eso, el cráneo con los restos de los músculos se tira lo más lejos posible (no tiene valor) y el indio procede a su posterior procesamiento y elaboración de tsantsa.

Para ello, se sumerge piel humana atada con una liana en una olla con agua hirviendo durante un rato. El agua hirviendo mata los gérmenes y las bacterias, y la piel se encoge y se encoge un poco. Luego lo sacan y lo ponen en la punta de una estaca clavada en el suelo para que se enfríe. Un anillo del mismo diámetro que el futuro, la tsantsa confeccionada está hecha de la enredadera kapi y atada al cuello. Usando una aguja e hilo hechos de fibra de palma matau, el guerrero cose la incisión en la cabeza que hizo cuando desolló la piel.

Los indios Achuar comienzan a decapitar el mismo día, sin demora. En la orilla del río, el guerrero encuentra tres guijarros redondeados y los enciende en un fuego. Después de eso, coloca una de las piedras a través del agujero en el cuello hacia el futuro tsantsa y la hace rodar dentro para que queme las fibras de carne adheridas y queme la piel desde adentro. Luego se quita la piedra y se vuelve a poner en el fuego, y la siguiente se pone en la cabeza en su lugar.

El guerrero produce una reducción directa de la cabeza con arena caliente. Se toma de la orilla del río, se vierte en una olla de barro rota y se calienta al fuego. Y luego lo vierten dentro de la "cabeza", llenándolo un poco más de la mitad. La tsantsa llena de arena se da vuelta constantemente para que la arena, moviéndose en su interior, como papel de lija, borre los trozos de carne y tendones pegados, y también adelgace la piel: entonces es más fácil reducirla. Esta acción se repite muchas veces seguidas antes de que el resultado sea satisfactorio.

La arena enfriada se derrama, se vuelve a calentar en el fuego y nuevamente se vierte en la cabeza. En los descansos, el guerrero raspa el interior de la tsantsa con un cuchillo. Mientras la piel de la cabeza de un enemigo asesinado se seca de esta manera, se encoge continuamente y pronto comienza a parecerse a la cabeza de un enano. Durante todo este tiempo, el guerrero corrige los rasgos faciales distorsionados con las manos: es importante que la tsantsa conserve la apariencia de un enemigo derrotado. Este proceso puede tardar varios días o incluso semanas. Al final, el cuero cabelludo se reduce a una cuarta parte de su tamaño normal, se vuelve completamente seco y duro al tacto.

Insertados en los labios hay tres palos de cinco centímetros de madera de palma uwi duradera, uno paralelo al otro, que están pintados de rojo con pintura de las semillas del arbusto ipyak. A su alrededor se anuda una tira de algodón, también teñida de rojo. Después de eso, toda la tsantsa, incluida la cara, se ennegrece con carbón.

Naturalmente, durante el proceso de secado, la piel de la cabeza se encoge. ¡Pero la longitud del cabello permanece sin cambios! Esta es la razón por la cual el cabello de tsantsa aparece desproporcionadamente largo en relación con el tamaño de la cabeza. Sucede que su longitud llega a un metro, pero esto no quiere decir que la tsantsa haya sido hecha con la cabeza de una mujer: entre los Achuar, muchos hombres todavía usan el cabello más largo que las mujeres. Sin embargo, aunque no tan a menudo, también hay cabezas femeninas reducidas.

Pocas personas conocen el hecho de que los shuar en los viejos tiempos también enviaban mujeres a la “cacería de cabezas”. Era una especie de igualdad de género. Además, las mujeres podían participar en numerosos allanamientos.

A finales del siglo XIX, los cazarrecompensas experimentaron su propio renacimiento: las tsantsa tenían una gran demanda tanto en Europa como en América. Las redadas en las aldeas nativas fueron la forma más fácil de obtener cabezas secas, y cada mes se llevaron a cabo más y más.

Los colonos europeos en ese momento apenas comenzaban a moverse hacia las tierras bajas del Amazonas. La gente venía a este desierto en busca de dinero rápido: aquí se extraía caucho y corteza de quina. La corteza siguió siendo el ingrediente principal de la quinina, un fármaco utilizado durante siglos para tratar la malaria. Los misioneros se pusieron en contacto con las tribus de la selva y establecieron mínimas relaciones comerciales.

Al principio, los europeos prácticamente no cambiaron sus armas de fuego, temiendo con razón armar a salvajes semidesnudos, que tienen la costumbre de cortarles la cabeza a los enemigos. Pero tsantsa hechizó a los colonos y trabajadores: comerciantes europeos emprendedores comenzaron a ofrecer a los indios armas modernas a cambio de un recuerdo extravagante. Inmediatamente, estallaron guerras tribales en el distrito, que, sin embargo, también jugaron a favor de los europeos.

Para satisfacer los apetitos cada vez mayores del mercado y, al mismo tiempo, ganar dinero fácil, algunas personas astutas se dedicaron a la producción de falsificaciones baratas. Desde las morgues se bañaban las cabezas de los cadáveres, incluso se utilizaban partes del cuerpo de los perezosos. El negocio falso resultó ser tan simple y rentable que multitudes de personas comenzaron a participar en él. Europa se inundó de falsificaciones; de hecho, los expertos dicen: el 80% de los tsans existentes en el mundo son falsos.

En Europa y América del Norte, las cabezas eran muy valoradas. Los ricos acumulaban colecciones privadas enteras de tsansa en las paredes de sus salas de estar, mientras los museos competían entre sí por la compra más odiosa. Nadie tuvo en cuenta que estamos hablando de recolectar cabezas humanas secas; de alguna manera, todo no estaba a la altura.

Aunque los Tsansa siguen siendo una característica cultural única de las tribus indígenas amazónicas, otros pueblos también tenían sus propias variaciones en la preparación de la cabeza seca. Entre los maoríes, se llamaban toi moko: un europeo experimentó un ataque de interés por estos cráneos en el siglo XIX. Las cabezas tatuadas de los líderes eran especialmente populares entre los comerciantes; Los maoríes, al enterarse, comenzaron a tatuar y matar masivamente a los esclavos, haciéndolos pasar por sus gobernantes. Los maoríes emprendedores incluso intentaron ampliar el surtido: después de golpear a una docena o dos de misioneros y hacer toi moko con sus cabezas, los indios llegaron al siguiente mercado. Dicen que los europeos compraban con placer las cabezas de sus compañeros.

Lo mismo sucedió en Nueva Zelanda que en el Amazonas. Las tribus con armas modernas se apresuraron a cortarse entre sí, todo para satisfacer la demanda de cabezas secas. En 1831, el gobernador de Nueva Gales del Sur, Ralph Darling, vetó el comercio de toi moko. Desde principios del siglo XX, la mayoría de los países prohibieron la caza de cabezas secas.

Los Khivaro guardan cuidadosamente la tecnología para hacer tsantsa, sin embargo, la información se filtró después de todo. Esto se evidencia por el hecho de que en un momento las "cabezas secas" negroides hechas en África comenzaron a venderse en los mercados negros. Además, se ha establecido un canal a través del cual estos talismanes llegan desde África a Londres, y de allí a todos los países europeos. Coleccionistas de diferentes países compiten entre sí por el derecho a poseer otro terrible tsantsu.

Una vez, un científico investigador estadounidense, Piers Gibbon, se encontró con una película filmada en la década de 1960. Representaba el proceso de hacer tsantsa en su totalidad. El autor de la película es el viajero polaco Edmund Belyavsky. Investigador de las tribus de América del Sur, una vez llamó la atención sobre el hecho de que existe una gran demanda de "recuerdos" siniestros: los europeos compran voluntariamente cabezas humanas e incluso coleccionan colecciones completas.
La expedición de Belyavsky a la jungla se planeó para 6 meses, pero se prolongó durante 3 años. Los viajeros se perdieron en la cuenca del Amazonas y tuvieron que abandonar parte del equipo de filmación y el metraje, pero resultó que este, el registro más importante, sobrevivió.
Pierce se dispuso a averiguar si esto era realmente un ritual genuino y si la cabeza humana en la película era real. Con este pensamiento se dirige a Ecuador, llamada la "patria" de la tsantsa, porque la mayor cantidad de referencias a esta técnica remite al investigador a las tribus indígenas que habitan en el noroeste de América del Sur, en la selva amazónica. El científico inició su andadura en el Museo Goldi (Brasil), enteramente dedicado a la Amazonía, donde esperaba conocer al menos un rumbo aproximado de la búsqueda. El personal del museo dijo que en la actualidad la técnica de hacer tsantsa está olvidada, pero hace 40-50 años, las “cabezas secas” tenían una gran demanda entre los turistas, y los indios Shuar eran los principales proveedores de dichos productos. Tsantsa ahora está prohibido en toda América del Sur, pero se sabe que muchos más cazarrecompensas ganan dinero de esta manera.

Viaje al pasado

El equipo de Gibbon Pier partió hacia el corazón de la selva amazónica. En una de las aldeas Shuar, Pierce se detuvo y le mostró al líder ya los lugareños la nota de Belyavsky.
El espectáculo no sorprendió a nadie, el líder miró tranquilamente la cinta y confirmó que el ritual de hacer tsantsa representado en ella era genuino. Y un residente local que se ofreció como voluntario para ser el guía de la expedición reconoció a una de las personas en la pantalla. Dijo que el hombre se llamaba Campurin y vivía en el pueblo vecino de Tukupi. Fue una suerte extraordinaria. Antes de partir en busca de Campurin, Pierce trató de aprender sobre tsantsa del jefe. Sin embargo, el jefe declaró que casi no quedaban personas entre los shuar que pudieran hacer cabezas pequeñas. “Nos ofende el estigma de los 'cazatalentos'”, dijo, pero agregó que si los blancos continúan tratando las tierras indígenas con tanta falta de ceremonias, él personalmente recurrirá a la memoria de sus antepasados ​​y hará tsantsa con las cabezas de los europeos. (Se trataba del conflicto que estalló en ese momento entre la tribu y los mineros que extraían oro cerca del pueblo).

Llegar a Tukupi no fue tan fácil: a muchos pueblos Shuar solo se puede llegar en barco. Resultó que Kampurin realmente vivía en este pueblo, pero ya había muerto hace un año. Sin embargo, los indios dijeron que el hermano de Campurin, Tzanit, vive cerca y tal vez pueda ayudar a la "gente blanca".
El hermano del fabricante de tsantsa, Tzanit, se conmovió mucho al ver a su hermano vivo, joven y fuerte en la cinta. Tzanit dijo que Campurin realmente dominaba la técnica de hacer tsantsa, y la grabación se hizo en estos parajes, en las cercanías de Tukupi.

¿Arma o recuerdo?

¿Por qué los indios hacían tsantsa? Hasta mediados del siglo XX. tribus en la selva del Amazonas estaban en un estado de guerra lenta. Las disputas de sangre florecieron, y el asesinato de uno fue seguido por un derramamiento de sangre como represalia. Cortaron la cabeza del enemigo, y para que su espíritu no pudiera vengarse, se hizo una "muñeca" y se guardó en la casa. Las tsantsas eran originalmente un símbolo del poder de la tribu, servían para intimidar a los enemigos, como diciendo con su apariencia: "Esto es lo que les pasará a los que vienen aquí con malas intenciones".
Una vez que los "cara pálida" tenían miedo de invadir la selva, pero luego los roles cambiaron: con la aparición de los europeos, los propios indios comenzaron a mostrar preocupación por miedo ... a perder la cabeza. Tsantsa se convirtió en un producto de moda, por el que los blancos pagaban un buen dinero. Sobornaron a los indios, y cuando consiguieron la cabeza de un enemigo o simplemente de un vecino, hicieron un recuerdo terrible de ella.

Un terrible ritual antiguo se ha convertido en un negocio rentable.
Hasta ahora, en Quito, la capital de Ecuador, se puede encontrar una cabeza humana real de tsantsa. El costo promedio de tales exhibiciones es de unos treinta mil dólares. Las autoridades aún no han logrado detener el proceso de comercio de cabezas: aquí y allá hay informes de hallazgos de cuerpos decapitados. Resulta que el antiguo ritual no ha desaparecido por ningún lado.

ritual antiguo

Los científicos y los turistas siempre han estado interesados ​​en hacer tsantsa. ¿Cómo reducen los indios una cabeza humana al tamaño de un puño, conservando todos los rasgos faciales de una persona fallecida? La película encontrada muestra que este es un proceso muy largo y difícil. De la cabeza cortada, se extrae cuidadosamente la piel y se extrae el cráneo. La principal dificultad es salvar la cara, ya que allí los músculos están muy pegados a la piel. Luego se hierve el cuero cabelludo en agua hirviendo, pero no por mucho tiempo para no dañar el cabello. La siguiente etapa es el secado, la cabeza se rellena con arena caliente y piedras, limpiando los restos de tejidos. Luego, vuelva a mantener un tiempo en agua hirviendo y seque nuevamente. Puede haber alrededor de una docena de tales repeticiones. En el proceso, la piel se encoge, la cabeza se vuelve pequeña, pero el cabello permanece casi intacto, por lo que el cabello voluminoso en tsantsa se ve tan desproporcionado.
Cuando el maestro termina de secar la cabeza, cose los párpados con una aguja para que el espíritu de la persona asesinada no pueda ver a su ofensor, los labios también están cosidos, lo que hace imposible pedir ayuda.
Todo el proceso va acompañado de cantos y danzas rituales para someter a los malos espíritus. Se considera que la cabeza final está en una semana.

Shuar pacífico

Los Shuar han sido conocidos durante mucho tiempo como "cazarrecompensas" sedientos de sangre, y Pierce Gibbon trató de averiguar si esto es realmente así. Resultó que en la actualidad se trata de un pueblo bastante pacífico, que se ha ganado la reputación de ser excelentes guerreros y defensores de su tierra. Sin embargo, el hecho de que sus ancestros hicieran tsantsa con las cabezas de sus enemigos no perturba su memoria de ninguna manera: las tribus Shuar respetan su historia, el conocimiento y los rituales de los antiguos. Sin embargo, aún existe un dicho de despedida en lengua shuar y muy relacionado con ella, similar a nuestro “¡Buena suerte!”: “¡Cuida tu cabeza!”.

En la espesura de la selva amazónica, en Ecuador, vive una de las tribus más feroces de Sudamérica, los jíbaros; goza de la notoriedad de los "cazadores de calaveras". Los miembros de esta tribu no solo buscan cráneos, sino también cabezas humanas cortadas secas. Esta no es solo una operación "cosmética" fácil. Han perfeccionado tanto su arte que, como resultado de sus hábiles acciones, una gran cabeza humana normal se convierte en una pequeña, no más grande que el puño de un adulto. Lo más sorprendente es que los rasgos faciales no sufren ningún cambio. De hecho, la cabeza humana seca se convierte en una pequeña copia exacta del original.

Cabeza seca de los indios jíbaros (Ecuador)

Para ello, se extraen el cerebro y los huesos de la cabeza. La piel se hierve en una mezcla especial de hierbas durante dos horas hasta que se vuelve como goma. Después de eso, se cose, se ata a un poste alto y se seca al sol. Luego, la cabeza de "cuero" se rellena con guijarros calientes y se extiende. Como resultado de este tratamiento, las dimensiones originales de la cabeza se reducen casi a la mitad. Si la cabeza es demasiado pequeña para tales piedras, en su lugar se vierte arena caliente, lo que hace que se encoja aún más. Al final, alcanza el tamaño deseado. El cabello que conserva su longitud anterior hace que la cabeza seca se vea aún más terrible. Después de eso, se suele decorar con plumas de ave, lo que solo realza su apariencia intimidante.

Para evitar que escape el alma vengativa de una persona asesinada que, según la creencia universal, vive en una cabeza seca, se le cosen los labios y los párpados y se le introducen bolas de algodón en las fosas nasales.

De hecho, todo el procedimiento para secar la cabeza se inventó debido a la firme creencia de que si la cabeza de la persona asesinada no se somete a tal tratamiento, entonces el alma del difunto seguramente escapará por sus agujeros y se convertirá en un demonio vengativo. quien sin duda matará al guerrero que envió al dueño al otro mundo. Pero, a pesar de todas las precauciones tomadas, el alma de los muertos, según los indios, aún puede dañarlos.

Para evitar esto, se llevan a cabo ceremonias rituales especiales después de que se haya secado la cabeza.

La primera noche después de matar a un hombre, los guerreros celebran un festín en el que beben una tintura con propiedades alucinógenas. Esto cambia drásticamente su estado de ánimo y permanecen en un estado de éxtasis durante mucho tiempo. Luego, el guerrero que mató al enemigo y le quitó la cabeza permanece completamente solo durante tres días para “purificarse” de esta manera. La cabeza seca yace sobre su escudo cerca de la choza.

El hechicero local vierte jugo de tabaco en sus fosas nasales para protegerlo de los efectos de los malos espíritus. La ceremonia de "limpieza" termina después de que el hechicero ordena con un gesto ritual tocar el cabello de la cabeza seca, y en este momento él mismo pronuncia los hechizos necesarios.

Si se necesita tanto esfuerzo para eliminar un peligro grave de la cabeza del asesinado, ¿por qué los kíbaros siguen siendo cazadores de personas tan apasionados, asesinos entusiastas? El hecho es que, según la creencia de Kivaro, para vivir mucho tiempo, una persona debe adquirir el llamado alma "aratum". Si tiene tal alma, entonces está amenazado de muerte solo por una enfermedad incurable. Puedes obtener ese alma solo si un indio en la jungla tiene una visión, y esto solo es posible con la ayuda de drogas alucinógenas. Bajo la influencia de estupefacientes, un hombre experimenta un deseo irresistible de matar, pero cuando mata a una persona, pierde su alma "aratum".

Para los indios Kivaro, el mundo real es un mundo de ilusiones y alucinaciones, la realidad es el mundo que siente bajo la influencia de las plantas alucinógenas. El conocimiento de este mundo es muy importante para cualquier kiwaro, por lo que incluso a un bebé que tiene solo unos días se le da una tintura alucinógena para acostumbrar al niño al mundo real, en su opinión. Khivaro, sin embargo, lo considera insuficiente para unir solo personas a su mundo real. También tratan a sus fieles compañeros, los perros de caza, con una poción alucinógena por la misma razón.

Además de los habituales, que aparecen a la venta de los herreros a medida que avanzas en Assassin's Creed: Brotherhood, hay varias muestras únicas en el juego: la armadura de Zeusenhofer, la espada del capitán y Spad Lung. Pero eso no es todo: los médicos eventualmente le ofrecerán a Ezio que fabrique venenos de acción rápida, los artistas tomarán pinceles para crear un mapa del tesoro del Vaticano y los sastres comenzarán a crear un gran carcaj de ballesta. Todas estas cosas requieren ingredientes raros especiales. Las misiones para crear objetos únicos aparecen en la pestaña Misiones de mercader. Basta con encontrar los ingredientes enumerados en la lista y llevárselos a los mercaderes del Gremio de Asesinos, que se encuentra en la región central de Roma en Tiberin, para cambiarlos por un artículo único. Es importante recordar que algunos ingredientes son muy raros en el juego, por lo que es mejor no vender artículos del inventario de Ezio relacionados con tareas antes de que se completen, para que no sea terriblemente doloroso perder la oportunidad de obtener un único. artículo. Se pueden encontrar muchos ingredientes valiosos en los bolsillos de los bandidos muertos que aparecen de noche en diferentes partes de Roma. Son casi salvadores en los casos en que el ingrediente se vendió antes de tiempo.

La tarea de los comerciantes para crear artículos únicos en Assassin's Creed: Brotherhood:

• Blacksmith's Quest - Faith (Recompensa: Captain's Sword)
  • Maceta de terracota(Olla de terracota) - 3 uds.: vasijas hechas de arcilla cocida, generalmente de color rojo, utilizadas para almacenar líquidos.
  • Tótem(Tótem) - 2 uds.: un elemento, a menudo simbolizado con una criatura que protege a un determinado grupo de personas.
    • En cofres del tesoro en la zona central de Roma, en Antico y en las afueras.
    • En los bolsillos de los carteristas.
  • rosario budista(Cuentas de Oración Budista) - 2 uds.: Elemento utilizado para contar el tiempo durante la meditación y contar los mantras leídos.
    • En cofres del tesoro en los pasillos debajo del Coliseo mientras buscas las llaves de la armadura de Brutus (misión "Arrojado a los lobos").
    • En cofres del tesoro en la zona central de Roma, en Antico y en las afueras.
• Blacksmith's Quest - Exótico (Recompensa: Pecho y hombros de Zeusenhofer)
  • cabeza seca(Cabeza reducida) - 2 uds.: Una cabeza humana cortada preparada de una manera especial para su uso en rituales.
    • En un cofre del tesoro, en el pasillo a la derecha del altar, en el Palacio de Letrán mientras buscas las llaves de la armadura de Brutus (tarea "El sexto día").
    • En un cofre del tesoro en la zona de Antico.
  • Marfil(Marfil Elefante) - 3 uds.: Material para la creación de figuras y decoraciones.
    • En los bolsillos de los bandidos.
  • diamante indio(diamante indio) - 3 uds.: diamantes de alta calidad de la India.
    • En cofres del tesoro, dentro de las catacumbas romanas en la guarida de Romulus, mientras buscas las llaves de la armadura de Brutus (tarea "Lobos entre los muertos").
    • En cofres del Antico y Afueras.
    • En los bolsillos de los bandidos.
• Blacksmith's Quest - Blood Money (Recompensa: Spada Lunga)
  • Monedas de Vlad el Empalador(Monedas de Vlad el Empalador) - 7 uds.: Las monedas acuñadas por el infame Vlad el Empalador son muy apreciadas por los coleccionistas.
    • En cofres del tesoro, dentro de las catacumbas romanas en la guarida de Romulus, mientras buscas las llaves de la armadura de Brutus (tarea "Lobos entre los muertos").
    • En un cofre del tesoro bajo el mismo techo de la Torre della Militsie en el camino desde el escondite templario cerca del mercado de Trajano (tarea "Shopaholic").
    • En cofres del tesoro en el Vaticano y las afueras.
    • Algunas tareas de los reclutas en el extranjero.
• Búsqueda del médico - Venenos y venenos (Recompensa: Veneno rápido)
  • Tomates(Tomates) - 6 uds.: Un delicioso vegetal comestible que se hizo popular en toda Europa después del establecimiento de colonias en América del Sur por parte de los españoles.
    • En los cofres a la salida del santuario de Romulus mientras busca las llaves de la armadura de Brutus (tarea "Halls of Nero").
    • En cofres del tesoro en la zona central de Roma, en Antico y en las afueras.
    • En los bolsillos de los carteristas.
  • Nuez moscada(Nuez moscada) - 3 uds.: Especia popular que se extrae de las semillas del árbol Myristica fragrans.
    • En cofres del tesoro en la zona central de Roma y Antico.
    • Algunas misiones de reclutamiento en el extranjero
    • En los bolsillos de los carteristas.
  • Acónito(Acónito) - 1 ud.: Un alcaloide altamente venenoso que causa un paro cardíaco.
    • En los bolsillos de los mensajeros.
• Desafío del artista - Nuevas tendencias (Recompensa: Mapa del tesoro del Vaticano)
  • bola fragante(Pomander) - 2 uds.: Las bolas se usaban para proteger contra enfermedades durante una epidemia o simplemente para enmascarar olores desagradables.
    • En un cofre del tesoro, en una habitación frente a la salida del santuario de Rómulo en la Basílica de San Pedro, mientras busca las llaves de la armadura de Brutus (tarea "Un lobo con piel de oveja").
    • En cofres del tesoro en la región central de Roma y en las afueras.
    • Algunas tareas de los reclutas en el extranjero.
    • En los bolsillos de los carteristas.
  • Ámbar gris(Ambergris) - 3 uds.: Una sustancia gris opaca sintetizada en el tracto digestivo del cachalote. Una vez fue utilizado por los perfumistas como agente fijador.
    • En un cofre del tesoro después de matar a un guardia papal en la mina Tivoli, cuyo acceso aparece en el escondite templario, en el soporte del acueducto, en los suburbios del sur de Roma (tarea "Oro líquido").
    • En cofres del tesoro en el Vaticano, en la zona central de Roma y en Antico.
    • Algunas misiones de reclutamiento en el extranjero
    • En los bolsillos de mensajeros y bandidos.
  • amapola silvestre(Papaver Silvaticum) - 1 ud.: Una planta que es materia prima para la producción de opio.
    • En el cofre del tesoro, en la sala común de los Seguidores de Romulus en la Gran Cloaca, mientras buscas las llaves de la armadura de Brutus (tarea "Líder de la manada").
    • En cofres del tesoro en la zona de Antico.
    • En los bolsillos de los mensajeros.
• Tailor's Quest - Tirando de los hilos (Recompensa: Carcaj grande)
  • Seda(Seda) - 8 uds.: Tejido elástico producido por las larvas del gusano de seda.
    • En cofres del tesoro, dentro de las catacumbas romanas en la guarida de Romulus, mientras buscas las llaves de la armadura de Brutus (tarea "Lobos entre los muertos").
    • En cofres del tesoro en los pasillos debajo del Coliseo mientras buscas las llaves de la armadura de Brutus (misión "Arrojado a los lobos").
    • En cofres del tesoro en el Vaticano, en las afueras y en la zona de Antico.
    • Algunas tareas de los reclutas en el extranjero.
    • En los bolsillos de los bandidos.
  • Púrpura cardenal(Cardinal's Purple Dye) - 5 uds.: pintura utilizada para representar personas y personajes importantes en tramas religiosas.
    • En un cofre del tesoro, en una pequeña habitación dentro de la Basílica de San Pedro, mientras busca las llaves de la armadura de Brutus (tarea "Un lobo con piel de cordero").
    • En cofres del tesoro en el centro de Roma.
    • Algunas tareas de los reclutas en el extranjero.
    • En los bolsillos de los bandidos.

Los peluqueros y estilistas profesionales se acercan al secado con mucha reverencia. En muchos sentidos, gracias a esto, después del peinado en el salón, el cabello se ve tan brillante y bien arreglado.

La mayoría de las personas tratan de secarse el cabello lo antes posible y olvidan que el objetivo principal del cuidado del cabello es mantenerlo saludable.

Shannon Olson, peluquera de Hollywood y directora creativa de ATMA Beauty

Lifehacker ha reunido las reglas clave para un secado rápido y saludable que le dará a tu cabello brillo, volumen y una apariencia verdaderamente cuidada. Entonces, te lavaste el cabello (por supuesto), comencemos.

Regla n.º 1: Escurre suavemente tu cabello con una toalla

Lo primero que debes hacer es eliminar el exceso de humedad de tu cabello. Por ello, la cutícula (la vaina protectora del cabello, formada por escamas de queratina transparentes) se hincha. La Manera Más Saludable De Secar Tu Cabello, lo que conduce a una mayor fragilidad y aumenta el riesgo de puntas abiertas. Por lo tanto, cuanto más corto sea el contacto con el agua, mejor.

Lo mejor es eliminar la humedad con una toalla suave y altamente absorbente, como la microfibra.

¡Nunca te frotes el pelo!

El roce vigoroso daña la cutícula reblandecida por el agua, sus escamas literalmente se erizan. Debido a esto, el cabello pierde su suavidad y capacidad para reflejar la luz, lo que significa que no se puede contar con el brillo. La mejor manera es presionar suavemente la toalla contra el cabello, exprimiendo la humedad. Si tienes trenzas largas, puedes torcerlas con un paquete en una toalla y luego escurrirlas. Es suficiente si, después de este secado previo, no gotea agua del cabello.

Regla número 2: no te niegues a usar un secador de pelo

Puede parecer extraño, pero en términos de salud del cabello, usar un secador de pelo es una mejor solución que dejar que se seque solo. La razón se menciona anteriormente: cuanto más tiempo está el cabello en contacto con la humedad, peor se siente la cutícula.

Regla #3: Usa protectores contra el calor

Se aplican sobre el cabello secado con toalla. Dichos aerosoles, espumas o lociones realizan varias funciones a la vez. En primer lugar, fijan la humedad dentro del cabello, donde se necesita. En segundo lugar, envuelven cada cabello, reduciendo el riesgo de resecarlo o sobrecalentarlo.

Regla n.º 4: secar con aire frío

El aire caliente tiene una ventaja innegable: evapora rápidamente el exceso de humedad. El cabello secado de esta manera se seca en exceso, pero mantiene perfectamente la forma que se le dio. Por lo tanto, el secado con secador de pelo caliente es indispensable si estás pensando en peinarte.

Sin embargo, las temperaturas elevadas también tienen una desventaja obvia: el aire caliente evapora no solo el exceso de humedad, sino también la necesaria, lo que provoca daños en el cabello. Además, al evaporarse rápidamente, la humedad levanta las escamas de la cutícula, lo que significa que el cabello se vuelve más quebradizo y menos brillante. Es por esta razón que los peluqueros recomiendan usar un secador de pelo en un ambiente fresco siempre que sea posible.

Regla #5: Usa un secador de pelo angosto

Tal boquilla, un difusor o un concentrador en forma de hendidura, no se incluye en vano con cada secador de cabello más o menos decente. Dirige el flujo de aire exactamente donde lo necesita y no dispersa caóticamente el cabello en todas las direcciones. Por lo tanto, el cabello se seca más rápido. Al mismo tiempo, se recomienda mantener el secador de pelo a una distancia de al menos 15 cm del cuero cabelludo, para no resecarlo.

Lo mejor es secar el cabello en la dirección de su crecimiento, desde la raíz hasta las puntas. Alisa la cutícula, aporta brillo al cabello y evita el encrespamiento.

Regla número 6: dividir el cabello en zonas y secar cada una por separado

Tenga en cuenta: esto es exactamente lo que hacen los peluqueros profesionales en los salones. Esto facilita y acelera el proceso de secado. Como regla general, el cabello se divide en cuatro partes: verticalmente, a lo largo de la separación; horizontalmente, de oreja a oreja a lo largo de la parte posterior de la cabeza. Se recomienda empezar a secar por cualquiera de las zonas de la nuca.

Regla #7: Deja tu cabello ligeramente seco

Esta regla te ayudará a no exagerar y no secar demasiado el cabello accidentalmente, dañando su cutícula. Determine usted mismo el grado de secado final. Lo mejor es apagar el secador de pelo en el momento en que comprenda: ahora el cabello tardará solo 5-7 minutos en secarse naturalmente, no más.

Eso sí, antes de apagar el secador de pelo, ponlo en aire frío y pasea por el cabello: esto ayudará a alisar las escamas de la cutícula y fijar el brillo.