Composiciones basadas en "La anciana Izergil" (Gorky M.)
Composición basada en la obra de M. Gorky "Anciana Izergil"
La obra de M. Gorky "La anciana Izergil consta de tres partes": el cuento de Larra, la historia de Danko, la historia de la vida de la propia Izergil.
La historia está narrada en nombre del autor, quien supuestamente escuchó esta historia en Besarabia.
... Los moldavos terminaron la vendimia y se fueron al mar. Eran muy hermosas y sus mujeres eran "extrañas y fabulosas". El autor y la anciana Izergil estaban sentados en la orilla. Al mirar a la anciana, el autor pensó que alguna vez fue muy hermosa, pero ahora "el tiempo la ha doblado a la mitad". Cuando salió la luna, la anciana dijo que era "Ya viene Larra" y señaló una sombra tenue en la estepa. Luego comenzó una historia sobre Lara.
... Hace muchos miles de años "en el país del gran río" vivía una tribu de gente poderosa. Una vez, un águila se llevó a una niña de la tribu. La estaban buscando, pero fue en vano. "Pero veinte años después vino ella misma, agotada y marchita". Con ella estaba un hombre joven, guapo, como ella en su juventud. La mujer dijo que el águila vivía con ella en las montañas, como con su esposa, y luego murió. Y el niño es hijo de un águila. La gente de la tribu miró al joven con sorpresa y vio que no era mejor que ellos, "solo que sus ojos eran fríos y orgullosos, como el rey de los pájaros". El joven se dirigió a todos como iguales y trató a los mayores sin el respeto necesario. Al joven le agradaba una chica de la tribu, se acercó a ella y la abrazó. Ella apartó al joven. En respuesta, el hijo del águila la golpeó y, cuando se cayó, le puso el pie en el pecho. La niña murió, pero el joven ni siquiera se avergonzó. Lo apresaron y decidieron ejecutarlo. Antes de su muerte, el joven pidió permiso para decir su última palabra. Dijo que se considera a sí mismo "el primero en la tierra". La tribu decidió que sería mejor si simplemente lo expulsaban de la tribu; la soledad sería la ejecución más terrible para el joven. ... Desde entonces, el joven se llamaba Larra, que significa "rechazado". A lo largo de los años, Larra ha secuestrado ganado y niñas de la tribu; las flechas no lo capturaron, ya que había una maldición sobre él. Pero un día llegó el día en que el propio Larra se acercó al pueblo, queriendo que lo mataran. Pero la gente no lo tocó. Larra intentó apuñalarse en el pecho, pero el cuchillo se rompió. Larra comenzó a golpearse la cabeza contra el suelo, pero "la tierra se alejaba de él". Desde entonces, Larra camina por todas partes, esperando la muerte…. Así termina la historia de la anciana sobre Larra. Luego le cuenta la historia de su vida al autor.
Una vez, la anciana Izergil era joven y le gustaba mucho a los hombres. El primero al que entregó su cuerpo y alma fue el "joven pescador de bigote negro". Pero pronto Izergil se reunió con "Handsome Hutsul". A veces la golpeaba, por lo que Izergil una vez le hundió los dientes en la mejilla. Más tarde, el pescador y el hutsul se fueron. Izergil se convirtió en la novena esposa en el harén de un anciano turco. Luego huyó de él con su hijo de dieciséis años. El niño murió pronto, pero incluso en su muerte "el amor ardió". Después de eso, Izergil terminó en un monasterio, y de allí partió hacia Polonia "junto con un monje que se enamoró de ella". Él, en sus palabras, era "astuto y astuto". Una vez, Izergil compró un "judío". Ella misma estuvo de acuerdo con esto, porque "no sabía trabajar", y los polacos ricos que "pagaban mucho" comenzaron a visitarla. A los cuarenta, Izergil de repente se enamoró de un joven caballero, mimado y orgulloso. Cuando fue capturado "por los rusos, ella incluso lo salvó matando a un soldado". Pero él no la necesitaba. Izergil entendió que "las plumas se desvanecieron" y comenzó a vivir solo y en un solo lugar ". La juventud moldava no abandona Izergil y, a menudo, escucha con interés sus historias.
Entonces Izergil contó la historia de Danko. Fue un joven maravilloso que se sacrificó por su pueblo. Desde hace algún tiempo, la gente de Danko vivía en un bosque terrible y oscuro; otras tribus los expulsaron de sus lugares anteriores. Solo era posible sobrevivir fuera del bosque. Pero el camino hacia la gente estaba bloqueado por árboles de gran altura. Danko guió a la gente por el bosque, la gente cayó y murió, pero caminaron. Sin embargo, la melancolía y la desesperación pronto se apoderaron de ellos, comenzaron a gritar y regañar a Danko. Y sintió lástima por las personas que lo odiaban, y se arrancó el corazón del pecho. Danko levantó su corazón por encima de su cabeza y brilló más que el sol. El joven avanzó y la gente encantada "corrió tras él, encantada". Pronto el bosque se partió, apareció la estepa. La sangre brotó de la herida de Danko y murió. Pero nadie notó su muerte, y una persona incluso pisó su corazón, lo que hizo que se desmoronara en chispas. Desde entonces, antes de la tormenta, aparecen luces azules en la estepa, chispas del corazón de Danko ...
Con esto la anciana terminó su relato y se quedó dormida ...
Así termina la obra de M. Gorky “La anciana Izergil”.
Rescate de Arkadek del cautiverio (análisis de un episodio de la historia de M. Gorky "Anciana Izergil")
La historia "Old Woman Izergil" pertenece a las primeras obras de Gorky, contiene mucho de lo inusual, romántico y heroico.
La historia se cuenta en nombre de la anciana Izergil. El personaje principal vivió una "vida rebelde" tormentosa, pero no había ningún objetivo elevado en ella. La vida de Izergil no estuvo iluminada por el trabajo creativo, un noble deseo de servir a la gente. No hubo ningún acto real en su vida que pudiera elevarla y ennoblecerla. Por lo tanto, al final del trabajo, uno se compadece de esta heroína y su vida parece no tener sentido.
El episodio que se analiza ocupa una parte relativamente pequeña de todo el trabajo. Pero este fragmento tiene su propia composición y se caracteriza por la integridad de la acción. Cuenta cómo el ya anciano Izergil se enamoró del noble Arkadek. El joven apuesto rechazó a la heroína, pero ella, a pesar de esto, lo salva del cautiverio ruso, mientras mata al centinela. El cínico Arkadek no agradece a Izergil, dice que está listo para amarla por su salvación. El orgulloso Izergil no acepta tal sacrificio y rechaza a la nobleza. La parte de los héroes.
En este episodio se pueden distinguir elementos tradicionales de la trama. Una especie de exposición es la historia de la relación de los héroes antes de la captura de Arkadek. La trama de la acción es la descripción del camino de Izergil al lugar del cautiverio del amado. El desarrollo de la acción es una historia sobre cómo una mujer se acerca sigilosamente a los prisioneros por la noche, le ruega al centinela, despertando lástima en él, que la ayude a encontrarse con Arkadek. El centinela permanece inquebrantable e Izergil lo mata. El episodio culmina con el rescate de Arkadek y tres prisioneros, así como un "momento de gratitud" para la nobleza. El desenlace del episodio es la despedida de los héroes.
A pesar de que este episodio ocupa una pequeña parte del trabajo, es importante para revelar la idea de toda la historia y las características del personaje principal.
La historia de la anciana Izergil sobre su propia vida está enmarcada por dos leyendas: sobre Larra y Danko. Izergil mata en nombre del amor, pero, sin embargo, se la compara con la orgullosa y orgullosa Larra, y no con Danko, que realiza una hazaña-sacrificio por el bien de otras personas.
Este episodio revela rasgos de carácter de la heroína como su pasión desenfrenada, la capacidad de amar apasionadamente e incluso matar por amor. También enfatiza el coraje, la astucia, la fuerza y \u200b\u200bla rigidez de la naturaleza de Izergil y, por supuesto, su orgullo. La heroína no acepta el amor sacrificado, impuesto por la gratitud y el deber. Izergil necesita otro amor: apasionado, sincero, desenfrenado, mutuo. Ella no recibe esto de Arkadek y, por lo tanto, lo aleja.
Si recordamos las historias anteriores de la heroína sobre sus amores y las comparamos con la historia de Arkadek, quedará claro que Izergil realmente amaba solo a la nobleza. Nunca habló de nadie más con tanta ternura y pesar, pasión y sinceridad. Por el bien de los demás, la heroína no cometió actos tan desesperados como el asesinato. Ella misma dice: "Me sentí amargada, porque pensé que solían gatear detrás de mí ... pero aquí está, ha llegado el momento, y me arrastré detrás del hombre como una serpiente en el suelo y, tal vez, arrastrándome hacia mi muerte."
Izergil cuenta cómo después de la liberación de la aristocracia ella esperaba ansiosa su reacción, y estos minutos fueron los más maravillosos para ella. Pero inmediatamente después de las palabras de Arkadek, la heroína se sintió abrumada por el aburrimiento y la decepción, incluso la ira. Ella lo pateó y quiso golpearlo en la cara, pero él retrocedió a tiempo.
El orgullo, la autoestima, el rechazo a las mentiras, especialmente si esta mentira concierne a la esfera de los sentimientos, no permitieron que Izergil aceptara de Arkadek su amor-sacrificio.
En este episodio, la heroína ya no actúa como egoísta, porque Izergil podía aceptar el amor de la nobleza y disfrutarlo. Si antes la heroína solo "consumía" los sentimientos de los demás, ahora se ama a sí misma y no quiere ser amable con la persona que está a su lado solo por gratitud.
Los detalles artísticos más significativos de este episodio son el discurso de la heroína y la descripción de sus sentimientos y pensamientos. Izergil susurra o le ruega al centinela que le permita reunirse con el prisionero. Obsesionada con un deseo ardiente de ver a su amado, suplica con otras palabras calientes. La rebeldía y la determinación del espíritu de la heroína se transmiten por verbos: ella tiró al soldado al suelo, le aplastó la cabeza, lo apretó contra el barro, corrió al granero, susurró en las grietas, miró a su maestro, se aburrió, pereza atacada. En el episodio hay una descripción de una tormenta natural, que refleja el estado de la heroína: “Estaba lloviendo ... el viento aullaba, rugía y empujaba ... ahora en la espalda, ahora en el pecho ".
Dado que el cuento "La anciana Izergil" es una obra romántica, este pasaje también se distingue por su romanticismo y poesía. El autor utiliza muchos medios pictóricos y expresivos: metáforas (el viento aúlla y ruge, el deseo estalla); epítetos (soldado de piedra, palabra fría, soldado pequeño y seco, palabras calientes, vida codiciosa, perro mentiroso); comparaciones (arrastrándose como una serpiente).
Este episodio revela el exotismo y el ardor de la naturaleza de la heroína, la naturaleza desenfrenada de su personaje. El autor no oculta nada al lector. Honestamente describe el asesinato del centinela, revelando todos los detalles y detalles de este crimen.
La idea principal de este episodio es el rechazo del amor sacrificial, el amor insincero por compromiso. La fuerza de la naturaleza humana radica en renunciar tanto a su amor como al sacrificio que se le ofrece.
Sin embargo, como se señaló anteriormente, se compara a Izergil con la orgullosa Larra, capaz de asesinar, y no con Danko, que hace un sacrificio por el amor de las personas. La sombra de Larra aclara la sombra de la anciana Izergil, que se secó y parecía un saco de huesos. Una vida saturada de sentimientos y pasiones egoístas la llevó a este estado.
La persona en la obra de M. Gorky - opción 3
"¡Hombre! ¡Es genial! Suena ... orgulloso!
¡Hombre! Debemos respetar a la persona ".
M. Gorky. En el fondo.
El tema principal de toda la obra de M. Gorky puede considerarse el estudio del hombre: su naturaleza y lugar en la vida. El escritor ha construido una solución romántica a esta pregunta. Así, los queridos héroes de los primeros Gorki (los cuentos “La anciana Izergil”, “Chelkash” y otros) expresaron los ideales románticos del amor, la libertad, el servicio a las personas y la transformación del mundo.
En "Anciana Izergil" se contrasta la imagen del joven Larra con la imagen de Danko. Con la ayuda de esta oposición, el escritor condenó muchos vicios humanos: egoísmo, narcisismo, orgullo. La mayor bendición, la vida, se convierte en un trabajo duro para Larra precisamente porque el héroe vive solo para sí mismo, no pensando en los demás. Gorky enfatiza: la libertad por sí sola no es libertad. La libertad tiene valor solo cuando está conectada con la sociedad, con las personas.
Larra se aseguró con su propio ejemplo que una persona, aunque sea el hijo de un águila, no puede vivir fuera de la sociedad. El hombre es un ser social y debe hacer todo lo posible para vivir en paz y armonía con otras personas.
El joven Danko es todo lo contrario de Larra. Por el bien de la libertad de su tribu, hace un gran sacrificio: da su vida por el bien de su tribu nativa. Y si de la patética Larra hay una sombra que vaga eternamente por la tierra, entonces la gente siempre recordará la hazaña de Danko.
Es importante que Danko no esperaba gratitud por su sacrificio. El propósito de su vida, a diferencia de Larra, es existir por el bien de las personas, en nombre de su bien, para mejorar la vida. Danko no se recordaba a sí mismo, pensando constantemente en los demás. Este héroe es el ideal romántico de Gorky.
La historia "Chelkash" también se basa en la oposición de dos héroes. Esto contribuye a una selección más vívida de Grishka Chelkash, a quien Gorky admira. Se trata de "un viejo lobo envenenado, bien conocido por los habaneros, un borracho empedernido y un ladrón inteligente y valiente". Chelkash ya es una persona madura, de naturaleza brillante y extraordinaria. Incluso en una multitud de vagabundos como él, este héroe se destacó por su fuerza e integridad depredadoras.
Chelkash vive de robar barcos y luego vender su botín. Tales actividades y estilo de vida son bastante adecuados para este héroe. Satisfacen su necesidad de un sentido de libertad, riesgo, unidad con la naturaleza, un sentido de su propia fuerza y \u200b\u200bposibilidades personales ilimitadas.
Gorky enfatiza que la sociedad rusa no permite que se desarrolle el rico potencial humano. Solo está satisfecho con los Gavril con su psicología servil y sus capacidades medias. Las personas extraordinarias que luchan por la libertad, la huida del pensamiento, el espíritu y el alma no tienen lugar en una sociedad así. Por lo tanto, se ven obligados a convertirse en vagabundos, marginados.
La obra "At the Bottom" se refiere a un período posterior del trabajo del escritor. A lo largo de la obra, los héroes de la obra discuten sobre cuestiones importantes. Es en esta sociedad donde nace una disputa sobre un Hombre, sobre el sentido de su vida.
Luke y Satin son los oponentes de los libros de texto en la disputa sobre el hombre. El vagabundo Luke predica la filosofía del engaño en nombre del hombre en la obra. Se le puede llamar una persona humana. Pero para él todas las personas son igualmente insignificantes, débiles, solo necesitan compasión y consuelo. Creo que no sería un error asumir que, de hecho, Luke creía que la situación real de una persona no se podía cambiar. Solo se puede cambiar la actitud de una persona hacia sí mismo y hacia quienes lo rodean, para cambiar su conciencia, bienestar, autoestima, para reconciliarlo con la vida.
De ahí la reconfortante mentira de este héroe. Tiene una palabra amable para cada habitante del refugio que sufre. Para la moribunda Anna Luca pinta un afectuoso consolador de la muerte, una tranquila vida después de la muerte, Nastya mantiene la fe en la existencia del estudiante Gaston y su amor fatal. El actor borracho Luca habla sobre una clínica gratuita para alcohólicos ...
La filosofía de este héroe es que una persona siempre debe estar apoyada por la fe interior. La historia de Lucas sobre la búsqueda de una tierra justa es un cuadro vívido de esto.
El vagabundo Luka se opone a la posición del habitante del flophouse Satin. Habla de un Hombre libre con mayúscula. Satin considera humillante el humanismo compasivo de Luke: “¡Debemos respetar a una persona! No te arrepientas ... no lo humilles con piedad ... "Satin condena la reconfortante mentira:" La mentira es la religión de esclavos y amos ... "," ¡La verdad es el dios de un hombre libre! "
Pero el sueño romántico de Satin de un Hombre orgulloso, libre y fuerte se contrasta con la realidad de su vida, su carácter. Satin es un escéptico. Es apático, pasivo en la vida. Su protesta consiste en un llamado a “no hacer nada”: “Te doy un consejo: ¡no hagas nada! ¡Solo - carga la tierra! ... "
Así, utilizando el ejemplo de las primeras historias de Gorky y su obra En el fondo, podemos rastrear la evolución creativa del concepto del hombre del escritor, su búsqueda del sentido de la vida y la verdad. En sus primeras historias, Gorky solo proclamó su ideal romántico: el significado de la vida está en la lucha por la felicidad común, la verdad de la vida existe por el bien de los demás. En un trabajo más maduro, el escritor desarrolló una correlación entre los ideales y la vida real. El patetismo y la fe en una persona no desaparecieron, pero todo esto se complicó por la comprensión de la situación real, las difíciles condiciones de vida y la política incorrecta del estado.
Ensayo final es un formato de examen que le permite evaluar varios aspectos del conocimiento de un estudiante a la vez. Entre ellos: vocabulario, conocimiento de la literatura, la capacidad de expresar su punto de vista por escrito. En definitiva, este formato permite evaluar los conocimientos generales del alumno tanto en el idioma como en la asignatura.
1. El ensayo final tiene 3 horas y 55 minutos, la extensión recomendada es de 350 palabras.
2. La fecha del ensayo final es 2016-2017. En el curso académico 2015-2016, se llevó a cabo el 2 de diciembre de 2015, 3 de febrero de 2016, 4 de mayo de 2016. En 2016-2017 - 7 de diciembre, 1 de febrero, 17 de mayo.
3. El ensayo final (presentación) se realiza el primer miércoles de diciembre, el primer miércoles de febrero y el primer miércoles de trabajo de mayo.
El propósito del ensayo es razonar, construir de manera competente y clara el punto de vista del estudiante utilizando ejemplos de la literatura en el marco de un tema determinado. Es importante señalar que los temas no indican un trabajo específico de análisis, es de carácter supra-sujeto.
Temas del ensayo final de literatura 2016-2017
Los temas se forman a partir de dos listas: abiertas y cerradas. El primero se conoce de antemano, refleja temas generales aproximados, se formulan como conceptos que se contradicen entre sí.
Se anuncia una lista cerrada de temas 15 minutos antes del inicio del ensayo; estos son temas más específicos.
Lista abierta de temas para el ensayo final 2016-2017:
1. "Sentido y sentido",
2. "Honor y deshonra",
3. "Victoria y derrota",
4. "Experiencia y errores",
5. "Amistad y enemistad".
Los temas se presentan de manera problemática, los nombres de los temas son antónimos.
Una lista aproximada de referencias para todos los que escribirán el ensayo final (2016-2017):
1. A.M. Amarga "Anciana Izergil",
2. A.P. Chéjov "Ionych",
3. A.S. Pushkin "La hija del capitán", "Eugene Onegin", "Jefe de estación"
4. B.L. Vasiliev "No en las listas"
5.V.A. Kaverin "Dos capitanes",
6. V.V. Bykov "Sotnikov"
7. V.P. Astafiev "pez zar"
8. Henry Marsh "No hacer daño"
9. Daniel Defoe "Robinson Crusoe",
10. Jack London "White Fang",
11. Jack London "Martin Eden",
12. I.A. Bunin "Lunes limpio",
13. I.S. Turgenev "Padres e hijos",
14. L.N. Tolstoi "Guerra y paz",
15. M. A. Sholokhov "Quiet Don",
16. M.Yu. Lermontov "Héroe de nuestro tiempo",
17. F.M. Dostoievski "Crimen y castigo", "El idiota"
18. E. Hemingway "El viejo y el mar",
19. E.M. Remarque "Todo tranquilo en el frente occidental"
20. E.M. Remarque "Tres camaradas".
Argumenestás en el tema "Sentido y sensibilidad"
El punto de vista debe ser razonado, para formarlo correctamente se debe involucrar material literario que corresponda al tema. El argumento es el componente principal del ensayo, se incluye en los criterios de evaluación. Se le imponen los siguientes requisitos:
1. Sea relevante para el tema
2. Incluir material literario
3. Es lógico estar inscrito en el texto, de acuerdo con la composición general.
4. Recibir un lenguaje escrito de calidad
5. Tener un diseño competente.
Para el tema "Razón y sentimiento" puede tomar argumentos de los trabajos de I.S. Turgenev "Padres e hijos", A.S. Griboyedov "Ay de Wit", N.M. Karamzin "Pobre Lisa", Jane Austen "Sentido y sensibilidad".
Ejemplos de ensayos finales
Hay una serie de plantillas de ensayos finales. Se califican de acuerdo con cinco criterios, aquí hay un ejemplo de un ensayo que obtuvo la puntuación más alta:
Un ejemplo de ensayo sobre el tema: "¿Debería prevalecer la mente sobre los sentimientos?"
Qué escuchar, razonar o sentir: cada persona hace esa pregunta. Es especialmente agudo cuando la mente dicta una cosa y los sentimientos la contradicen. Qué es la voz de la razón, cuando es necesario escuchar con más precisión sus consejos, una persona decide por sí misma, lo mismo con los sentimientos. Sin duda, la elección a favor u otro depende de la situación concreta. Por ejemplo, incluso un niño sabe que en una situación estresante es imposible entrar en pánico, es mejor escuchar la razón. Es importante no solo escuchar la razón y los sentimientos, sino también aprender realmente a distinguir entre situaciones en las que es necesario escuchar en mayor medida la primera o la segunda.
Dado que la pregunta siempre ha sido relevante, ha encontrado una amplia circulación en la literatura rusa y extranjera. Jane Austen en la novela Sentido y sensibilidad, usando el ejemplo de dos hermanas, reflejó esta eterna contradicción. Elinor, la mayor de las hermanas, se distingue por la prudencia, pero no carece de sentimientos, solo sabe cómo controlarlos. Mariana no es de ninguna manera inferior a su hermana mayor, pero la prudencia no es inherente a ella en nada. El autor mostró cómo sus personajes afectaron en la prueba del amor. En el caso de su hermana mayor, su prudencia casi le jugó una broma cruel, gracias a su carácter comedido, no le dejó claro de inmediato a su amante cómo se sentía. Mariana, por su parte, se convirtió en víctima de los sentimientos, por lo que fue engañada por un joven que se aprovechó de su credulidad y se casó con una señora adinerada. Como resultado, la hermana mayor estaba lista para aceptar la soledad, pero el hombre de su corazón, Edward Ferras, toma una decisión a su favor, rechazando no solo la herencia, sino también su palabra: un compromiso con un no amado. mujer. Marianne, después de una enfermedad grave y un engaño soportado, crece y acepta comprometerse con un capitán de 37 años, a quien no tiene sentimientos románticos, pero respeta profundamente.
Los personajes de la historia de A.P. "Sobre el amor" de Chéjov. Sin embargo, Alekhin y Anna Luganovich, sucumbiendo al llamado de la razón, abandonan su felicidad, lo que hace que su acto sea correcto a los ojos de la sociedad, pero en el fondo de sus almas, ambos héroes son infelices.
Entonces, ¿qué es la razón: lógica, sentido común o simplemente una razón aburrida? ¿Pueden los sentimientos interferir con la vida de una persona o, por el contrario, proporcionar un servicio invaluable? No hay una respuesta inequívoca en esta disputa, a quién escuchar: mente o sentimiento. Ambos son igualmente importantes para una persona, por lo que solo necesita aprender a usarlos correctamente.
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¿Cuál es el significado de la oposición entre Danko y Larra?
¿Qué papel juega la heroína-narradora en el cuento "La anciana Izergil"?
En el cuento "La anciana Izergil", la narración se construye según los cánones románticos. Ya desde el principio surge un motivo característico de un mundo doble: el héroe-narrador es percibido por Izergil como un representante de un mundo ordinario y aburrido ajeno a la poesía y las pasiones. Terminó en medio de héroes románticos: gente hermosa y libre.
En sus historias, Izergil agudiza aún más la confrontación entre la personalidad romántica y las masas, la multitud, la gente corriente. El escritor resuelve varias preguntas importantes para él: qué rasgos comunes característicos distinguen a una personalidad romántica sobresaliente de la gente común, qué son estas personas, cuál es la meta digna de la vida para una persona a la que se le da más que a los demás.
Como corresponde a los héroes románticos, los personajes de Gorky se enfrentan al entorno y se elevan por encima de él. Guapo, fuerte, audaz, orgulloso: definiciones tan coloridas caracterizan a Izergil de héroes. Es importante para ella evaluar cómo los personajes usaron sus cualidades sobresalientes. El escritor, por otro lado, nota en secreto cómo la gente y la propia Izergil se ven moralmente. No debemos olvidar que una historia lleva su nombre, la historia de su vida es fundamental para ella. Está claro que es Izergil el protagonista principal de la obra.
Larra se opuso abiertamente a la gente. Es un egoísta sobresaliente. La soledad no le asustaba. Pero la astucia y la astucia del castigo inventado por la gente se descubrió más tarde. Sabían que, después de todo, Larra es mitad humana y una persona no puede soportar la eterna soledad. El tormento del rechazado será peor que la muerte. Queda esperar y luego horrorizarse, regocijarse y enseñar a los demás: "¡Así se asombró el hombre por su orgullo!"
No hay nada censurable para Izergil. El autor, con numerosos detalles de la narración, pone en duda la cruel "sabiduría" de quienes juzgaron a Larra. Matar por asesinato no les basta. Tenemos que ingeniarnos para que Larra sufra más. Por lo tanto, no suprimen, sino que aumentan el mal. Y en este contexto se nota la cobardía, la hipocresía y la inercia de la multitud. ¿Por qué, de hecho, los ancianos expulsan a Larra? Solo se atrevió a hablarles de igual a igual. A la chica a la que se acercó también le gustó. Pero por el bien de los sentimientos, ella, la hija de un anciano, no podía cruzar la opinión pública. Pero el asesinato en sí no horrorizó a la gente: luego inventaron hábilmente la ejecución para el propio Larra. Me indignó que Larra matara a la mujer "así", abiertamente, audazmente, sin tener en cuenta la hipócrita moralidad pública: haz lo que quieras, pero mantén la decencia exterior.
Larra Izergil se opone a Danko. En comparación con un héroe desinteresado y moralmente impecable, la gente común ya es indecisa, cobarde, cruel, vengativa, ingrata a los ojos del narrador. Danko salva, lleva a la luz, pero no cambia a la gente: "Pero la gente, alegre y llena de esperanza, no se dio cuenta de su muerte".
La propia Izergil tiene indudables ventajas. Guarda en su memoria las leyendas de personas fuertes y valientes, las transmite a las nuevas generaciones. En su juventud, se le dio la belleza y el talento del amor. Obviamente, la narradora, recordando historias de su propia vida, quiere enfatizar que ella también era hermosa, fuerte, valiente, orgullosa, casi como Danko. Pero la autora me hace ver otra cosa: “La que besaron se sienta conmigo viva, pero marchita por el tiempo, sin cuerpo, sin sangre, con corazón sin deseos, con ojos sin fuego - también es casi una sombra” - como Larra.
La mayoría de los amantes de Izergil mueren y ninguno deja un rastro profundo en su alma. Considera una felicidad que "nunca me haya encontrado después con aquellos a quienes una vez amó". Izergil simplemente no se da cuenta del egoísmo de tal "amor". Además de su propia crueldad, cuando, usando el santo nombre de la madre, engaña y mata al centinela para salvarse al último amante.
Al colocar la historia de la heroína sobre sí misma en el centro de la obra, el escritor enfatizó que lo principal para él sigue siendo un retrato de una persona común. La gente quiere y puede ser bella, como en un cuento de hadas. Pero la realidad aún está lejos de ser ideal. Y sin embargo, una personalidad sobresaliente, un héroe, no tiene otro camino para la plena realización, cómo servir, dar el fuego de su corazón a esta gente imperfecta, pecadora y débil. Danko y en la oscuridad - luz, Larra y en la luz - una sombra.
El escritor creía: la dignidad de su historia es que está escrita "hermosa y armoniosamente". De hecho, la naturaleza metafórica del lenguaje, la viveza de las imágenes, la consideración compositiva, la capacidad de dar una palabra al personaje y llevar a cabo su propio pensamiento son evidencia de las altas cualidades artísticas de la prosa temprana de Gorki.
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- ¿Cuál es el papel de Izergil en la historia?
- anciana izergil mente y sentimientos
La historia de Maxim Gorky "La anciana Izergil", escrita en el otoño de 1884, se publicó por primera vez en la "Samarskaya Gazeta" un año después, en partes, en los números 80, 86 y 89. Es una de las primeras obras románticas de Gorky, en la que se hizo visible por primera vez su destacado talento como escritor.
La historia se construye en forma de diálogo entre el autor y una anciana que ha vivido una vida tormentosa y conoce muchas historias diferentes. Composicionalmente, la historia se puede dividir en tres partes: sobre Larra, sobre la propia anciana Izergil y sobre Danko, son como tres historias dentro de una, dedicadas a un objetivo: descubrir cuál es el sentido de la vida humana.
En el ejemplo del amante de sí mismo de Larra, que vivía como él mismo quería; su vida tormentosa, caótica, dedicada a la búsqueda del placer, cambio frecuente de amantes y "terminada" en algún lugar de los cuarenta años; además de la brillante hazaña de Danko, quien iluminó el camino hacia las personas con su corazón, Izergil trata de mostrar que la libertad de una persona radica en su elección correcta. Larra y ella hicieron mal, ahora, al final de su vida, se dio cuenta.
Larra es un hombre orgulloso, hijo de una mujer humana y un águila, desconocedor de los conceptos del amor y el autosacrificio, un egoísta descarado que no reconoce el respeto a los demás, dispuesto solo a recibir sin dar nada a cambio. Es fácil para él matar a una mujer que lo rechazó, pero se da cuenta de su soledad a pesar de su invulnerabilidad, coraje y superioridad que siente sobre los demás. Esta águila puede volar alto y sentirse feliz por el vuelo, no queriendo compartirla con nadie. Larra es mitad humana. Y la gente no va a poder soportar la soledad, les rompe el corazón, no importa lo de piedra que parezcan.
La anciana Izergil en su juventud también se consideraba superior a los demás, dotada de belleza, egoísta e imprudente. Ella, a diferencia de Larra, que no tenía sentimientos en absoluto, los experimentó cuando era joven, incluso en exceso, obteniendo lo que quería y luego olvidándolo. Mientras era joven y los hombres se enamoraban de ella, no se dio cuenta del valor de su juventud. Seguían siendo sombras para ella, sus amantes medio olvidados, para muchos de los cuales su amor fue fatal. Cuando se enamoró de ella misma, se sintió decepcionada: la dejaron y se rieron de ella. Pero los sentimientos siempre han guiado a Izergil.
Salvó a un amante ingrato y se negó a ser amada en agradecimiento por su salvación. El orgullo humano hace que una persona se equilibre al límite. Este fue el último recuerdo amoroso de la anciana. Entonces ella solo trató de existir. Cuando amaba y era amada, vivía. Y ahora solo le quedan cuentos de hadas e historias que les cuenta a los jóvenes, queriendo volver a ver el brillo de sus ojos y tratar de sentir los sentimientos que siempre han guiado su vida.
Danko es el tercer "hombre orgulloso" joven del que habla Izergil, él, como Izergil, es valiente e imprudente. La creencia de que es él quien salvará a la gente le hace conducirlos a través de los pantanos, hacia una meta que quizás no exista. En el momento de su desesperación y disposición para correr hacia él, se arriesga por el bien de esta fe, rasgándose el pecho con las manos e iluminando la oscuridad impenetrable con su corazón. Logró hacer lo que Larra e Izergil no pudieron hacer: morir. Pudo morir no solo en la flor de la vida, sino no inútilmente, en nombre de futuras vidas humanas. La anciana Izergil, por supuesto, lo envidia en secreto: pudo morir joven y morir alegremente.
Aunque su hazaña sigue viviendo en la memoria de la gente, convertida en un cuento de hadas, la anciana Izergil habla de la ingratitud humana - Larra fue un ingrato, adoptado por la tribu de su madre, un apuesto polaco que decidió, al final, a hazle un favor a Izergil: "Ahora te amaré", así como una "persona cautelosa" que apagó el corazón de Danko, y personas que, habiendo ganado la libertad, se olvidaron inmediatamente del salvador.
La naturaleza humana es capaz de las mayores hazañas y los menores crímenes. Pero no todos podrán vivir algún día, esta es la elección de la élite. Lo principal es poder realizar tu hazaña. La anciana Izergil, al darse cuenta de que ha envejecido y ya no tendrá esos sentimientos calientes que siempre hervían en ella, lo hace con su propio pequeño: salva a su amado, incluso va a matar por él. Ella rechaza con desdén el amor de Arkadek, que ofrece como pago por la salvación. Y a pesar de que su corazón se rompe en este momento, observa con orgullo cómo se va con otros cautivos. La hazaña de Danko, como su autosacrificio, se quedó sin recompensa. Pero ella cree que es mejor así, y los recuerdos lo son todo, entonces ella permanece en su vida.
Los personajes románticos de esta historia son fuertes, valientes, imprudentes, dotados de todas las cualidades inherentes a la juventud. Los sentimientos se agudizan, parece que quedan muchos años felices por delante. Pero la historia se llama "La anciana Izergil", no hay mención de Larra y Danko en el título.
¿Quizás Gorky quiso decir por el título de la historia que la juventud no es eterna, que la vida se resume de acuerdo con las acciones? Todo lo que logró en la juventud lo recordará con los ancianos. Y es la persona quien elige cómo vivirá su vida, si se contarán cuentos de hadas sobre él o si su destino es vagar por el mundo como una sombra desconocida que desea morir.
Todos tienen derecho a realizar su hazaña, la elección es solo suya.
