En el diario de Ksenia, 282 preguntó cómo sucedió que ella,
un antisemita tan conocido, expresó solidaridad
con una conspiración judía contra Putin,
y actúa en concierto con los judíos (después de lo cual fue prohibido allí).
Tendremos que ampliar esto aquí:
Veamos una lista de los oradores de Sajarov:
Ilya Ponomarev, "Una Rusia justa", judío
Boris Nemtsov, Solidaridad, PARNAS, judío
Boris Akunin, escritor, judío
Gennady Gudkov, una Rusia justa, judío
Dmitry Oreshkin, experto, judío
Dmitry Bykov, poeta, judío
Sergei Mitrokhin, Yabloko, judío
Tatyana Lazareva, periodista, judía
Leonid Parfenov, periodista, judío
Andrey Piontkovsky, Solidaridad, judío
Oleg Orlov, "Memorial", "Solidaridad", judío
Sergey Kanaev, FAR, judío
Alexander Ryklin, Solidaridad, judío
Sergey Aleksashenko, PARNAS, judío,
Sergei Parkhomenko, periodista, judío
Mark Feygin, Solidaridad, judío
Más detalles sobre algunos opositores destacados:
Nemtsov, Boris Efimovich, judío(padre Efim Davydovich Neiman, madre Dina Yakovlevna Eidman)
Sergei Mitrokhin, Yabloko - judío, miembro del Club de Negocios Judío "Osher"
Gudkov Gennady - judío
"Cualquier manifestación de antisemitismo debe considerarse como un intento de arruinar a Rusia", dijo G. Gudkov, después de que 19 diputados de las facciones Rodina y del Partido Comunista enviaran un llamamiento colectivo a la Fiscalía General de la Federación de Rusia con una solicitud para "Controlar las actividades de las organizaciones religiosas y nacionales judías y tomar medidas hasta su prohibición".
Vladimir Ryzhkov - judío
“El 7 de febrero tuvo lugar en el restaurante MEOCCA la 28ª reunión del club de negocios judío “Osher”. Vladimir Ryzhkov fue el primero en tomar el micrófono. Su discurso fue el más mordaz y crítico hacia las actuales autoridades rusas.
Olga Romanova, judía
"Soy judío de origen... Ahora me interesa... la Cabalá"
Boris Akunin, judío
(padre Shalva Chkhartashvili, madre Berta Isaakovna)
Tatyana Lazareva (Shats), judía,
Ulitskaya, Lyudmila Evgenievna, judía
“Soy judía”, dice sobre sí misma la escritora L. Ulitskaya. “La identificación nacional de una niña judía en los años 50 es, les aseguro, una trama que experimenté de manera aguda. No significó ser ni peor ni mejor. Ser diferente"...
Alexey Venediktov, judío(padre Alexey Nikolaevich madre Eleonora Abramovna)
Sergei Parkhomenko, periodista judío, Miembro del Consejo Público del Congreso Judío Ruso.
Garry Kimovich Kasparov, judío, nombre real - Weinstein (padre de Kim Moiseevich Weinstein)
Dmitry Bykov, - judío(padre Lev Moiseevich, madre Natalya Iosifovna)
Troitsky, Artemy Kivovich, judío, padre - Kiva Lvovich Maidanik
Shevchuk Yuri Yulianovich - (No sé de quién es la nacionalidad, el padre Yulian Sosfenovich Shevchuk y la madre Fania Akramovna Gareeva)
Parfenov, Leónidas
¿Nacionalidad? ... “En el Palacio Estatal del Kremlin, la Federación de Comunidades Judías de Rusia (FJC) entregó solemnemente los premios “Persona del Año - 5770”. Los galardonados fueron figuras tan honradas como Nikolai Svanidze y Vladimir Resin. A la ceremonia asistió el Jefe. El rabino de Rusia, Berl Lazar, el presidente de la FJC, Alexander Boroda, fueron los anfitriones de la celebración Leonid Parfenov y Marianna Maksimovskaya.. Allí no aceptan extraños, eso sí.
Bueno... entrepierna en lugar de nación:
Elena Kostyuchenko, periodista.
“Durante algún tiempo lamenté seriamente no ser judío. Los judíos son mágicos”.
Estaba tan seguro de que "acento judío brillante"
el actual equipo anti-Putin es tan obvio
No hace falta decir que, en general, no hay nada que decir al respecto.
Especialmente teniendo en cuenta que, en general, no soy antisemita,
Y trato a los judíos con bastante calma.
Pero resulta que el antiputinismo tiene tal efecto en el cerebro,
que la gente deje de entender que esto ola turbia anti-Putin
"por elecciones justas" tiene todos los signos de una conspiración judía a gran escala -
muy bien coordinado tanto aquí como en el extranjero
y diluido con un par de rusos, de los que están “en el tablero” allí.
Bueno, ¿todo esto realmente no está claro...?
Abran los ojos, señores y camaradas...
¿O ya no se centra en Putin por ira?
El múltiple ganador del premio TEFI habló sobre su “emigración a Israel” y lo que realmente piensa sobre los judíos.
Últimamente sólo se habla de que el famoso periodista y presentador de televisión, autor del proyecto “Namedni”, Leonid Parfenov, aceptó la ciudadanía israelí y abandonó su tierra natal. Y luego estaba la foto “Judíos rusos. La primera película. Antes de la revolución." Su autor y presentador fue Leonid Parfenov, director - Sergey Nurmamed.
- ¿Qué le impulsó a aceptar la ciudadanía israelí?
No se le pidió nada. Ya me he radicado dos veces en Estados Unidos. Dondequiera que viva, si crees en las conversaciones...
Junto con Sergei Nurmamed, Leonid Parfenov trabajó en las películas "Zvorykin-Muromets", "Bird-Gogol", "Ridge of Russia", "Eye of God", "Color of the Nation". El interés en su nuevo proyecto fue alimentado involuntariamente por Vladimir Pozner e Ivan Urgant, cuya película en serie "La felicidad judía" provocó una reacción tormentosa y en su mayoría negativa entre nuestros antiguos compatriotas en Israel. Como dirá Sergei Nurmamed, los autores de “Judíos rusos” intentaron hacer una película espectacular y al mismo tiempo conservar las características del documental.
La primera parte de la trilogía habla sobre el modo de vida judío, el “caso Beilis”, la primera ola de emigración, los compañeros de armas de Lenin. La narración comienza en la Kiev moderna, pero desde su pasado, donde ya en el siglo XI había un barrio judío. "No fueron los judíos los que vinieron a Rusia, sino Rusia vino a los judíos", se escuchará en la pantalla sobre los resultados de la partición de Polonia.
Lo que no aprendemos de Leonid Parfenov: sobre Amalia Natanson de Ucrania occidental, que se convirtió en la madre de Sigmund Freud, sobre el artista ruso Levitan, cuya biografía comenzaba con las palabras "nacido en una familia judía pobre", sobre Lenin, que Se escondió en Razliv con Zinoviev, aunque 50 Durante años nos hablaron de su soledad.
En nuestra historia, hubo tres pueblos que entraron de manera brillante y masiva en ciertos períodos en la cultura rusa: los judíos, los alemanes y los georgianos”, dice Leonid. - La primera película de la actual trilogía sobre judíos termina en 1917, este es el período del antisemitismo zarista, la segunda es el período de 1918 a 1948, el período de la judofilia soviética. El tercero, de 1948 a 1990, desde el inicio de la judeofobia oficial hasta el éxodo masivo.
Nos interesa la civilización, los judíos que escribieron en ruso y nos dejaron una literatura más seria que la escrita en yiddish. Mandelstam, Brodsky y Pasternak son clásicos de la poesía rusa del siglo XX, y en nuestra memoria son judíos sólo por el origen de sus padres.
Galina Borisovna Volchek me dijo que en el Ministerio de Cultura todos los directores principales eran considerados judíos, excepto Efremov. Porque así intentaron propagar la infección ideológica. Siempre tienen un subtexto en sus actuaciones. Yuri Petrovich Lyubimov era evidentemente judío para Furtseva. Hasta este punto se mezclaron la disidencia y los judíos hacia el final de la URSS.
Una de las escenas más coloridas de “Judíos rusos” es la llegada del padre de Leonid Utesov, entonces Lazar Weisbein, a la carnicería. Le ruega a su vecino carnicero que le permita estudiar con su hijo. Es necesario traer “tu ruso” para no violar la cuota porcentual de judíos en la escuela Faig de Odessa. El padre de Utesov está dispuesto a pagar la educación de Nikita, además del desayuno y el uniforme. Otro judío famoso de la historia reciente es Mishka Yaponchik. Leonid Parfenov lo recuerda sentado en el café favorito del famoso bandido. Un episodio especial es el “Caso de Beilis”, acusado en Kiev en la década de 1910 del asesinato ritual de un adolescente ortodoxo.
- ¿A la gente le interesa principalmente saber si su proyecto es ruso o israelí?
— Internacional y, sobre todo, rusa. Fue filmado en ruso por nuestros profesionales. Y probablemente el público ruso será el que mejor lo perciba.
Para transmisiones en todo el mundo, los subtítulos se realizan en hebreo, inglés y alemán. En Israel, a menos que el público provenga de la antigua URSS, seguramente habrá algunas dificultades. Mostré “Color of the Nation” en festivales tanto en Krasnoyarsk como en Londres. La reacción, por supuesto, fue muy diferente y preguntaron sobre cosas muy diferentes después del espectáculo. ¿Cómo, por ejemplo, podemos traducir el POSDR, que se menciona más de una vez en la película actual, para un público extranjero? No puedes dejar la abreviatura y escribirlo todo cada vez es demasiado largo para un subtítulo. Aquí podemos decir una vez: partido o futuro PCUS, pero traducido esto no es suficiente. Además, no se puede explicar sobre la marcha qué es: el único partido que gobierna desde hace más de 70 años. Cuando la película se desarrolla en Rusia y los autores son rusos, es difícil para los extranjeros verla debido al desconocimiento del contexto.
- ¿Te propones objetivos educativos o es importante que te pronuncies sobre algún tema de interés y ya?
La tarea más importante para mí es: ¿qué? Aquí está "El color de la nación" sobre el hecho de que hubo un país penúltimo, que se puede ver en la imagen estándar de hoy en las fotografías de Prokudin-Gorsky, y compararla con la actual. Y aquí hay casos de judíos, georgianos y alemanes: sobre cuán diversa es la civilización rusa, cómo todo tipo de personas vinieron y se convirtieron en parte de ella. Y así enriquecido. Nuestra película trata sobre los judíos rusos, sobre aquellos que en algún momento se convirtieron en la segunda nación titular en las ciudades. Esta no es una historia sobre judíos en absoluto.
- ¿Piensas en qué tipo de personas están sentadas frente al televisor, en lo educadas y capaces de sentirse que son?
Lo hago como decían en la época soviética: para pioneros y jubilados, para que cualquier espectador pueda ver algo propio. Parto del hecho de que una persona puede no saber nada sobre el “caso Beilis”, ver las pinturas de Levitan por primera vez, pero aún así entender algo si en principio está interesado en algo. De lo que usted habla es de una cuestión de intuición profesional y no de una ley fijada de una vez por todas.
- ¿Es usted un analista por naturaleza, explora una variedad de materiales o parte de un sentimiento emocional?
La gente está interesada en la vida, rica en sus manifestaciones. Y es importante para mí mostrar que esta es la ciudad de Brody, hay un río en ella, hay un vado, y de aquí es de donde vinieron todos los Brodsky.
- ¡Hablaste con tanta emoción sobre tu película! Pero ¿por qué decidiste filmar sobre judíos?
Hasta ahora he rodado unas 150 series documentales sobre la historia y la cultura rusas de diferentes épocas. Y ahora he hecho una película sobre la diversidad de sus manifestaciones, que considero una propiedad preciosa. Me interesa comprender qué hay en nuestra civilización donde alemanes, judíos y georgianos se convirtieron en rusos.
- ¿Qué tiene de bueno mezclar culturas? ¿No es mejor preservar tu originalidad?
No creo que esto sea una confusión. Vladimir Dahl, de origen germano-danés, quedó impresionado por la palabra “nubes”. Aquí empezó su famoso Diccionario explicativo, en el que no hay nada danés ni alemán. Joseph Brodsky llegó a la literatura como heredero de los acmeístas. En la emigración, tuvo la necesidad de escribir líneas sobre la muerte de Zhukov, tal como una vez escribió Derzhavin sobre la muerte de Suvorov. ¿Qué tiene de judío este problema? ¿Se preguntan los franceses si Yves Montand es un judío italiano? El principal chansonnier francés. ¿Dónde está la confusión?
Cómo sabes todo esto? ¿Sobre Montana y Leonid Utesov, sobre muchas personas que aparecen en su película?
La escena de la carnicería proviene de las memorias de Utesov. Se pretende dejar claro cuál es el tipo porcentual. Debe traer un ruso con usted, entonces no se violará la relación. Estoy dispuesto a hacer una película sobre los alemanes rusos, por eso lo sé. Tenemos toda una gran novela "Oblomov", dedicada a los rusos y los alemanes, como el yin y el yang. ¿Cómo puede vivir Oblomov sin Stolz y Stolz sin Oblomov? ¿Cómo puedes ser ruso sin leer esto? Sí, nuestro país estuvo gobernado durante mucho tiempo por alemanes y georgianos.
- ¿Y serán objeto de su consideración?
Incluyéndolos a ellos. Pero sólo ellos son rusos. Pushkin incluso afirmó que el ruso Pedro nos hizo alemanes y la alemana Catalina nos hizo rusos. Ella era, en la concepción de esa época, la madre de la tierra rusa. ¿Y cuál es la frase que Vasily Stalin le dijo a su hermana Svetlana: “¿Sabes que tu padre era georgiano?”
- Ahora tu respuesta es defender a todos los judíos. ¿Listo?
Me dedico a una profesión pública. Esto significa que a algunos les gustará lo que haces y a otros no. Si te sientas tranquilamente en casa junto a un radiador caliente, definitivamente no harás feliz ni enojarás a nadie. Alguien considerará lo que recuerdo como una “fobia”: Levitan es Isaac Ilich. Algunos se sentirán indignados por la “filia” cuando digo que para mí es un paisajista más ruso que Ivan Ivanovich Shishkin. Miro la dolorosa tristeza de Levitan y me resulta familiar. Y el carácter de Ivan Ivanovich es demasiado alegre.
¿Por qué los judíos todavía hoy ocultan sus orígenes? Aunque por ello no se les negará la admisión al trabajo ni a la universidad.
En la década de 2000, ya no me encontré con esto. Érase una vez algo que realmente importaba para una carrera. Estamos hablando de Rusia, ¿verdad? Desde hace mucho tiempo, la columna “nacionalidad” no se encuentra por ningún lado. Pero no tenemos gente que hable yiddish o hebreo, y hay muy pocas personas religiosas entre los hablantes de ruso. ¿Qué clase de judíos son? Este es un tipo de población urbana rusa. ¿No trabajan los sábados? ¿No comes cerdo? Los judíos podrían haber sido sus abuelos y abuelas que vivían en algún lugar, en Vitebsk, Zhytomyr, Vinnitsa. Si no fuera por La lista de Schindler, ¿seguirías pensando en la nacionalidad de Spielberg? ¿Cuántos cineastas estadounidenses provienen del Imperio Ruso? Como dijo Lyudmila Gurchenko: “¡Oh! Nuestra gente de Odessa. Dorado y Mayer. Gracias, camaradas, por la película del trofeo”. Me parece que esta es la riqueza de la civilización rusa, si Matvey Isaakovich Blanter escribió la principal canción popular rusa del siglo XX: "Katyusha". No se convirtió en un compositor judío. Es decir, resulta que los judíos perdieron, había menos compositores potenciales, pero los rusos ganaron, apareció un autor que compuso “En un prado soleado”, “Con abedules es inaudible, ingrávido”, “Los pájaros migratorios vuelan”. "Bulgaria es un buen país y Rusia es el mejor".
- ¿Tiene un ruso algún motivo para avergonzarse de ser ruso?
- No me he encontrado en tal situación. Entiendo los sentimientos de los disidentes que se avergonzaban de las actividades del Estado cuando se introdujeron tanques en Checoslovaquia. Entonces, ¿por qué avergonzarse? ¿Padres rusos? ¿El hecho de que el ruso sea tu lengua materna? Definitivamente esto no es para mí. Simplemente no puedo sentirme como nadie más.
Además, tengo una división clara: una persona rusa del norte y una persona rusa del sur. Soy del norte. Me cuesta entender el dialecto del sur con su “ghekan”: “¡Oh, Hala! ¡Ese es el! ¡Ese de nuestro coro, del barrio! Tomemos una foto." En mi tierra no se comportan ni hablan así. Soy de la región de Vologda y "si quieres que hable así, entonces sé hablar". (Aquí Leonid cambia al dialecto del norte, resulta elegante).
- ¿Dijiste eso?
- (Sigue hablando en Vologda.) Literalmente no lo he dicho yo mismo, pero puedo decirlo. Y cuando me encuentro en casa, inevitablemente empiezo a dejar que suceda. Especialmente en una conversación: es fácil. De alguna manera estábamos filmando allí con los muchachos, y hablé con los lugareños de que las parcelas no estaban divididas según el catastro... Luego me preguntaron qué tipo de palabras de Vologda eran estas. Es imposible entender nada.
- Eres tu propio jefe, ¿no vas a trabajar? ¿Cómo se consiguen fondos para películas? ¿Cómo te funciona el nombre?
"Lamento haberme cambiado tarde al pan gratis, dudé". En 2007, tenía proyectos de autor programados con dos años de anticipación y me di cuenta de que no tendría tiempo para completarlos si trabajaba en algún lugar por un salario en el camino. No he servido desde entonces.
Hace casi nueve años que no trabajo en ningún lugar y nunca había trabajado tanto. A lo largo de los años, se han publicado siete volúmenes de “Namedni”, con textos recién escritos, cada uno de los cuales contiene entre 500 y 600 ilustraciones, que seleccioné. Y se rodaron seis películas, la mayoría en dos partes.
- Siempre estás en el marco. ¿Te sientes autor o también actor?
“Sigo siendo yo mismo, no pretendo ser nada”. Por supuesto, en el encuadre intentas no encorvarte y pronunciar tus palabras con mayor claridad. Pero esta tarea es periodística, no lúdica. ¿Cuál es la imagen aquí? De eso no se trata la actuación. Ella está en reencarnación. Necesitas volverte diferente. No puedo hacer esto.
Me invitaron muchas veces a papeles pequeños. Por ejemplo, fui el empleado Shchelkanov en “Boris Godunov” con Vladimir Mirzoev. Dado que se trata de una historia modernizada con trajes actuales, sé cómo el secretario de prensa del jefe de Estado debería salir ante los periodistas e informar sobre el suicidio de Irina Godunova. Todos me decían: “No, claro que no puedes jugar”. Si algo retrato en los largometrajes es más bien a mí mismo, como en “Generación P” de Victor Ginzburg.
- Te ves genial, delgada y ágil.
¿Moderadamente bien alimentado?
- ¡Subimos la Escalera Potemkin con tanta facilidad! Primer plano y sin dificultad para respirar.
Pero ese día fue imposible sacar nada más. Empezamos a las 9.30 y terminamos a las 15.
- Llevas muchos años haciendo películas, pero la emoción nunca desaparece. Y la película resultó divertida, con ironía.
No a todo el mundo le gusta que tenga un entrecerrar los ojos irónicamente. A alguien le parecerá cómico que esté vagando por los vados y sacando a los Brodsky de allí. Siempre hago lo que me interesa. Ésta es la única gasolina con la que se conduce. De lo contrario no podría hacer nada.
- ¿No tienes ambiciones como director?
Ni siquiera tengo deberes de dirección. Puedo sugerir algo y luego escuchar una respuesta en el Museo Ruso que no haré ningún comentario sobre el retrato de Ida Rubinstein de Serov, porque no se puede retirar allí. En los documentales corrientes no hay una persona que protagonice. Pero el director a veces me utiliza en secreto. No sé cuántas veces necesitas cruzar este mismo río, cuánto barro sucio necesitas sacar antes de filmar el episodio.
Svetlana Khokhryakova
El periodista Leonid Parfenov vive desde hace 8 años como “autónomo”: hace documentales y publica libros sobre “Namedni”. Nuestra era". A mediados de abril tuvo lugar el estreno de su nuevo proyecto sobre los judíos rusos. ¿Por qué esta película? Parfenov respondió a esta y otras preguntas del editor en jefe de Fontanka, Alexander Gorshkov.
- ¿Sabe cuál será la consulta más popular en Yandex hoy si escribe "Leonid Parfenov"?
- No lo sé.
Respondo: "Leonid Parfenov - nacionalidad" y "Leonid Parfenov - ¿fue a Israel?" ¿Esperabas tal reacción del público?
- No. Esta es una audiencia específica. Escribe "Putin" en la consulta de búsqueda. Recibirá: “Putin y Kabaeva”, “Putin y la corrupción”, “Putin y el offshore”. Probablemente tampoco contaba con ello.
Desde hace 25 años no existe una Unión Soviética donde el tema de los judíos fuera tabú. Y hasta cierto punto esta redada persiste hasta el día de hoy. Aunque las personas pueden realizar rituales fácilmente, viajar a Israel, hacer lo que quieran, decir abiertamente que son judíos y no avergonzarse de ello. Los judíos han sido chivos expiatorios durante siglos. ¿Y quién, en su opinión, desempeña ahora el papel de los judíos en el país?
– Depende de la gente. Algunas personas tratan a los tayikos como parias, otras tratan a los caucásicos. Alguien todavía está en contra de los judíos. Depende de las fobias personales y los prejuicios de diferentes personas. Estás hablando de los tiempos en que los judíos eran tratados así. Para algunos fue diferente. Anna Ajmátova explicó en las memorias de Naiman que en la década de 10 nadie hacía distinción entre judíos y no judíos. Y cuando él le preguntó con asombro, pero ¿cómo, Anna Andreevna, si una persona se llama Rubinstein, quién podría ser sino un judío? Y ella respondió que en esos años se creía que había un ruso llamado Ivanov y un ruso llamado Rubinstein. No sé si alguien se pregunta si el fundador del Conservatorio de San Petersburgo es Rubinstein. Y el fundador del Conservatorio de Moscú es su hermano Rubinstein.
- Probablemente depende de tu círculo social.
- Verás. Y en algunos círculos no se sabe de la existencia del conservatorio. Y probablemente en esos círculos existe la idea de naciones que no se dan la mano.
- ¿Qué es lo más interesante e inusual que aprendiste sobre los judíos mientras hacías esta película?
– No tuve ningún descubrimiento. El rodaje es la etapa final del trabajo, que ni siquiera considero trabajo. Viajas con compañeros a lugares que te interesan. No, no tengo ningún descubrimiento.
- ¿Sabías absolutamente todo?
- No, eso no es verdad. Cuando haces una película, por supuesto, tienes que saber algo antes de filmar. Debes entender lo que estás haciendo, hacia dónde lanzas la pelota. Esta es una película sobre los judíos rusos, sobre la asimilación. Esto sucedió con los judíos, los alemanes, los georgianos: entraron en masa en la civilización rusa, en la carrera, la vida y la cultura rusas. Y en general renunciaron a su nacionalidad. Cuando entiendas esto, según el principio que buscas materiales, seleccionas episodios, entonces no podrás tener ningún descubrimiento fundamental.
Ya ha dicho que luego hará una película sobre rusos, alemanes y georgianos. ¿Pero por qué son judíos? ¿Para qué?
- ¿Es un interés puramente profesional hacer películas al nivel en el que las haces ahora?
– Profesional o humano, no lo sé. No puedo hacer nada más. Puedo hacer documentales y publicar volúmenes “El otro día”. Hace 8 años que no trabajo en ningún lado. Y durante este tiempo estrenó 7 películas y 7 volúmenes. Esta es una manera de dominar la realidad, la vida profesional y humana.
¿O un método de emigración interna? Porque a Leonid Parfenov todavía se le asocia la palabra “periodista”.
- Todo esto es periodismo. Según tengo entendido, nunca he realizado ningún programa de divulgación científica.
- ¿Cómo definirías el género?
– No soy bueno para dar definiciones. No sé. Depende de usted decir qué es. Esta es una forma de contar un lado interesante de la vida de una manera que sea interesante y relevante hoy, sin importar hace cuánto tiempo ocurrieron los eventos. Para que se vea hoy no sólo en términos de temas, cuestiones, sino también en la forma en que se hace en la pantalla. Esto requiere el mayor esfuerzo. Por ejemplo, imagina un episodio sobre cómo, bajo Alejandro I, los judíos tuvieron que adoptar apellidos en masa. Había un lugar llamado Brody y allí había un vado. Y así todos los Brodsky entraron en la vida rusa. Esta invención, esta explicación, puede considerarse, por un lado, una investigación histórica. Pero esto hay que solucionarlo de tal forma que esta explicación quede plasmada en la pantalla. Es decir, instalarse en Lvov, comprar allí un palo y botas de goma. Y todo el equipo de filmación se tambaleó en este vado. Y explique más sobre Brodsky, que era una fábrica de azúcar, sobre Brodsky, que era el músico Yasha, sobre la cantante Nina Brodskaya. Este es mi trabajo: hacer que la información relevante sea interesante. Hay muchas cosas en la civilización que pueden parecer “tanta ternura en nuestra pobreza”. Y para aquellos que están comprometidos en esto, esto tiene algún significado. Y para aquellos que aprecian un producto así.
Esto significa que hay quienes lo aprecian. Aunque hace varios años en Ostankino, al recibir el Premio Listyev, usted dijo que parece que la mayoría de nuestra sociedad ya no necesita el periodismo.
- No, no dije eso. No importa si es necesario o no. No es una cuestión de demanda, sino de la resonancia de los medios en la sociedad actual. Debes hacer lo que puedas y debas hacer. Y pase lo que pase.
- ¿Tiene la sensación de que la generación de periodistas de los años 1990-2000, que usted personifica, perdió?
- No. En primer lugar, la vida no ha terminado. Y segundo, ¿a qué estábamos jugando?
- En una lucha por ciertos valores, que usted también profesaba.
– Los valores que profesé, los sigo profesando. Ahí está tu trabajo, tu destino, profesional y humano. Y lo construyes lo mejor que puedes, con las oportunidades que existen. No he trabajado oficialmente en ningún lugar durante 8 años y nunca en mi vida había trabajado tanto como ahora.
- ¿Cuánta gente se necesita para hacer una película así?
– Necesitamos contratar personas para determinadas funciones. Y solo yo, el director Sergei Nurmamed, la productora Evgenia Bogdanovich, el artista de gráficos por computadora Yuri Milyushin estamos trabajando constantemente, y él también tiene otros trabajos. Los segundos operadores cambiaron. Estrictamente hablando, sólo somos tres: yo, el director y el productor. Y están ocupados todo el tiempo. Cuando necesitábamos reunir a todos los que estaban ocupados con la película para proyectar la película, resultó que tendríamos que comprar toda la sala. Terminamos con 84 personas, excluyendo a los miembros de la familia y otros invitados que quisieran invitar. Nunca vi a todos estos empleados antes del estreno. Salió y les agradeció.
- ¿Quién realiza el trabajo preparatorio y de investigación?
– Participaron dos investigadores. Te pido que revises algo y lo averigües. Incluso pregunté a los eruditos judíos. Pero nosotros, por ejemplo, nunca pudimos descubrir el nombre y apellido innatos del Comisario del Pueblo de Ingeniería Media, el camarada Vannikov, el padre de la bomba atómica soviética, el Héroe del Trabajo Socialista. Está claro que es judío. En las memorias de Sajarov está escrito: el apellido es típicamente judío, pero no lo recuerdo exactamente. La cuestión era compleja: la bomba se trabajó a mediados de los años 40, se fabricó en 1949 y era precisamente la época de la lucha contra los cosmopolitas desarraigados. Pero aquí no importa de qué color sea el gato, lo importante es que cace ratones.
- ¿Cuál es la mayor contribución de los judíos a Rusia?
– Esta historia no trata realmente de judíos, sino de aquellos que han dejado de ser judíos. Quizás Yuri Borisovich Levitan, cuando leyó los textos los sábados, experimentó algún tipo de sensación incómoda. Quizás Isaac Ilich Levitan no pintaba cuadros los sábados. Pero no es por eso que los amamos. ¿Cómo sopesar la contribución a la civilización rusa de un hombre que habló por radio: “Moscú habla”?
- ¿Y si no hubiera judíos en la historia de Rusia?
– ¿Y si el mulato Alexander Sergeevich no hubiera aparecido? Ésta es la belleza y la riqueza de la civilización rusa, que se compone de muchas. ¿Qué habría sido del teatro de San Petersburgo si no fuera por Lev Abramovich Dodin, Alisa Brunovna Freindlich y Oleg Valerianovich Basilashvili? Aquí tenéis: un judío, un alemán y un georgiano, grandes figuras del teatro ruso.
- ¿Por qué se siguen yendo?
– ¿Cómo puedo saberlo? Sólo soy un modesto presentador de televisión. Se van porque el gobierno ya no está involucrado. No hay estadísticas sobre la partida de rusos. Porque es imposible de calcular: ahora puedes vivir en dos países. Antes, cuando te ibas, te quitaban el apartamento, te quitaban la ciudadanía, etc.
- ¿Sigue ahí el antisemitismo?
- No sé. Pero como preguntas al respecto, obviamente existe. En general, a la mayoría de los países no les gusta Rusia. E incluso puedes descubrir por qué. Y estas razones pueden considerarse comprensibles y válidas. Antes en Praga había que hablar alemán para que te atendieran en una cafetería. No hay nada sorprendente aquí. ¿Así lograron los alemanes volver a ganarse el respeto? Nunca ha habido tanto respeto por la cultura, la tecnología, la industria, la calidad de vida y la seguridad social alemanas. Y esto lo reconocen todos los demás pueblos de nuestro continente, que tienen derecho a considerar a los alemanes como sus enemigos.
- Hay una tesis popular que se oye a menudo sobre la guerra de información. ¿Ella realmente viene?
– Esta es información política de líderes militares de escuelas secundarias provinciales: "sobre la esencia agresiva del bloque de la OTAN". De algún modo resulta gracioso decir en el siglo XXI que esta guerra se libró según las directrices de la CIA y destruyó la Unión Soviética.
- Pero esto es lo que te enseñaron en la Facultad de Periodismo, propaganda especial.
– Bueno, la educación soviética en artes liberales no era educación superior en absoluto. ¿Vale la pena recordar hoy la Orden de Leningrado de Leningrado y la Orden de la Bandera Roja de la Universidad Estatal del Trabajo que lleva el nombre de A. A. Zhdanov? No hay una sola palabra de verdad en este título. La vida ha cancelado todo esto. Y solo el ex secretario del comité Komsomol de la universidad mencionada que lleva el nombre de Zhdanov (jefe del Comité de Investigación de la Federación de Rusia, Alexander Bastrykin). Nota ed.) continúa contándonos las mismas cosas que hablaba en las reuniones del partido. Hay que rendirle homenaje: el hombre es fiel a los ideales de su juventud.
- En 2010 habló muy duramente de nuestra televisión. ¿Qué dirías hoy sobre este tema?
- No sé. Me estás ofreciendo un juego de “si”, pero fue ahí y en ese momento. Bueno, dijo y dijo. Habló durante cinco minutos. Han pasado seis años y la gente vuelve a preguntar por ello. Al parecer vivimos mal. No tengo nada que agregar a esto.
- ¿Hay algo que no te he preguntado y que te gustaría decir?
– Sabes, no sé dar entrevistas. No entiendo por qué hacer esto. Mi trabajo directo me basta. Y entonces, no tengo ningún deseo de decirle nada a nadie. Este “bla, bla” no es un oficio.
Ya lleva un par de años filmándose. Cada parte se estrenó de forma independiente en los cines. La primera película contaba cómo los judíos, en principio, aparecieron en la Rus de Kiev y cómo, durante el reinado de Catalina II, Rusia se convirtió en el país con la mayor población judía. La película terminó con imágenes de pogromos, la primera ola de emigración y la revolución de 1917. La segunda película está dedicada a los acontecimientos de 1918-1948. – el período más judaófilo de la historia de nuestro país. La idea principal de esta parte se formula de la siguiente manera: los derechos de los judíos fueron reprimidos bajo el zarismo, por lo que la mayoría de ellos fueron a Narodnaya Volya y otras organizaciones terroristas, y cuando ganó la revolución, muchos estuvieron al timón del poder.
La tercera película de la serie “Judíos rusos” cuenta lo que sucedió después de 1948. Leonid Parfenov habla de manera colorida sobre los últimos años de la era Stalin, marcados por la lucha contra el cosmopolitismo. “El caso de los médicos”, investigaciones sobre las actividades del Comité Judío Antifascista, la misteriosa muerte de Solomon Mikhoels, la formación del Estado de Israel... El periodista de televisión demuestra su famoso estilo ante la cámara. Presenta cualquier dato de Wikipedia con inspiración y con ojos brillantes. En general, si todos los escritores surgieron del abrigo de Gogol, entonces todo el periodismo televisivo nacional más reciente surgió del "Namedni" de Parfenov. ¿Han notado con qué desesperación hoy los periodistas de televisión en el cuadro agitan los brazos, cómo se asfixian? Leonid una vez comentó sobre esta moda, riendo: “Mamá me dice: “Lenya, está bien, tienes asma, respiras así en el cuadro. ¡¿Por qué lo son todos?!
Pero el asma es asma, y las características visuales de Parfenov también distinguen esta película. Leonid utiliza todo para que el documental de dos horas sea visible. Bromea mucho; por ejemplo, compara el monumento al judío Marx en Moscú con la aparición del Moisés bíblico. Da vida a fotografías que de repente empiezan a hablar. Recuerda anécdotas históricas; por ejemplo, cuando habla de la creación del Estado de Israel, cita la siguiente mitad verdad, mitad rumor: la esposa de Molotov, Polina Zhemchuzhina, respondió a esta noticia con el comentario "Ahora tenemos una patria". por lo que fue encarcelada, y su marido, que permaneció en el poder durante muchos años, ni siquiera pudo dar una pista sobre su suerte.
Cartel de la película “Judíos rusos”
Parfenov analiza la incorporación de los judíos en la cultura y el modo de vida rusos en todos los niveles, incluso en el filológico. La película cita el siguiente hecho curioso: después de la muerte de Stalin, miles de prisioneros regresaron de los campos, quienes "enriquecieron" a los "grandes y poderosos" con palabras del vocabulario carcelario, pero pocos sabían que toda esta fenya criminal era de origen judío. Entonces, la palabra "basura" (policía) proviene de moser - un informante en hebreo, la palabra "parasha" - de "paresh" - maloliente en hebreo, etc.
Parfenov avanza suavemente hacia los años 70. Hablando de la famosa exposición del "bulldozer", se aferra al cazo del bulldozer y, arriesgando su vida, continúa su historia; cada hecho, según las reglas establecidas desde hace mucho tiempo por este periodista de televisión, debe ser ilustrado. Parfenov evalúa los años 70 como los más felices y tranquilos. Los soviéticos finalmente viven en apartamentos separados, muchos han adquirido dachas y automóviles. ¿Por qué les pica a los judíos, por qué se unen a movimientos disidentes? Los participantes en las protestas de esos años aparecen en el cuadro: Lyusya Alekseeva, ahora una famosa activista de derechos humanos, con quien se reúne el propio presidente, era entonces solo una mecanógrafa.
El episodio más emotivo de la película es la historia de la segunda ola de emigración: sentado en las escaleras del porche de la casa neoyorquina de Joseph Brodsky, Parfenov lee los poemas con los que el poeta respondió a la muerte del mariscal Zhukov:
¡Mariscal! el codicioso Leteo tragará
estas palabras son tus antepasados.
Aún así, acéptalos: una contribución patética.
al que salvó su patria, hablando en voz alta.
Toca el tambor y la flauta de guerra,
silbar fuerte como un camachuelo.
“En estas líneas se unen dos siglos de poesía rusa”, exclama el autor de la película.
En la tercera parte, el periodista de televisión habla también de los judíos favoritos de las autoridades y del pueblo: grandes ajedrecistas, actores y músicos. El apellido “Botvinnik” se ha convertido en un sustantivo común en nuestro país. Así se llamaba a los jóvenes ajedrecistas o “nerds” que llevaban gafas. Arkady Raikin, Mikhail Zhvanetsky, Vladimir Vysotsky, Maya Plisetskaya, Mark Bernes, el autor de la composición rusa "The Volga River Flows" Mark Fradkin... ¿Recuerdas la increíble canción "Russian Field"? Cuando en los conciertos se anunció: “los autores Ian Frenkel, Inna Goff, cantados por Joseph Kobzon”, todos en el público se echaron a reír, por lo que la composición comenzó a llamarse simplemente “Field”...
Parfenov también habla de manera interesante sobre traductores judíos talentosos. Liliana Lungina es autora de frases sobre un hombre “moderadamente bien alimentado en la flor de la vida”, que convirtieron a Carlson en una figura querida en Rusia más que en su Suecia natal; Samuel Marshak, que tradujo canciones y rimas para contar en inglés, Boris Zakhoder; a quien se le ocurrió un aparte encantador para las aventuras de Winnie the Pooh; Naum Grebnev, quien tradujo “Grúas” de Rasul Gamzatov para que se convirtieran en un símbolo de nuestras pérdidas en la Gran Guerra Patria...
¿Y Ditmar Elyashevich Rosenthal, el principal especialista ruso aplicado de la URSS? ¿Y la creadora del famoso conjunto de danza “Berezka”, que asombró al mundo entero con danzas rusas como “Sudarushka” y “Swan”, Nadezhda Nadezhdina, es en realidad Nadezhda Brushtein? En la película de Parfenov aparecen muchos nombres: millonarios clandestinos y comerciantes de divisas, físicos y letristas, sacerdotes y representantes de la intelectualidad creativa, como se canta en una canción divertida: "Sólo hay judíos por aquí"...
La conclusión a la que llega el autor de la película suena más o menos así: los judíos han atravesado un camino difícil desde una ardiente complicidad con el socialismo hasta una feroz resistencia a él, y después de muchos años de crecimiento en la cultura rusa, finalmente se han asimilado. En nuestro país, la cuestión nacional ya no es un problema grave, ni judío ni de ningún otro tipo, porque la nacionalidad ha dejado de ser una cuestión de Estado para convertirse en una elección personal de todos. Y, según Parfenov, esto “no es ni bueno ni malo, es así”.
“Hay muchos judíos a mi alrededor que ya no se consideran tales. Están bautizados en la Iglesia Ortodoxa y no saben hebreo ni yiddish. Sin embargo, como bromea mi amigo Andrei Vasiliev, judío por parte de madre (productor del proyecto “Ciudadano Poeta”), “somos rusos, pero Dora Abramovna está en una callejón sin salida”, comenta Parfenov. El periodista de televisión advierte que no considera ni considera a Rusia como un país que de alguna manera persiguiera especialmente a los judíos y llama a recordar a España, que expulsó a los sefardíes, y que el ejemplo de la Alemania fascista no está tan lejos.
La tercera parte de la película "Judíos rusos" recibió una distribución bastante decente para un documental: estaba prevista en 40 salas de cine. Quizás en 2018 se muestre la trilogía completa en televisión; anteriormente se dijo que el estreno está previsto en Channel One.
Mientras tanto, miren “Judíos rusos”. La tercera película" del cine.
Ilona Egiazarova
Leonid Gennadievich Parfenov(nacido el 26 de enero de 1960, Cherepovets, región de Vologda, RSFSR, URSS) - periodista, presentador de televisión, director y actor ruso.
biografía temprana
Madre, Alvina Andreevna Parfenova (de soltera Shmatinina, nacida en 1931), originaria del pueblo de Uloma, antepasados de su padre, el ingeniero metalúrgico Gennady Viktorovich Parfenov (1931-2004), de Yorga. Mi padre era el ingeniero jefe de la planta metalúrgica de Cherepovets (en su tiempo libre era pescador y cazador, le encantaba cazar patos). Hermano Vladimir Parfenov (nacido en 1966): empresario, propietario de una empresa que vende equipos médicos; le encanta cazar.
En 1977 ingresó en la Facultad de Periodismo de la Universidad Zhdanov de Leningrado. Egresado de la facultad en 1982.
A principios de la década de 1980 sirvió en Leningrado.
La prensa soviética publicó de todo, desde Krasnaya Zvezda y Pravda hasta Moskovskie Novosti y Ogonyok. En 1983, fue corresponsal del periódico Vologda Komsomolets y luego trabajó para la televisión regional de Vologda en Cherepovets. En los círculos periodísticos era amigo del futuro famoso músico de rock Alexander Bashlachev. Fue en el apartamento de Parfenov en septiembre de 1984 donde tuvo lugar la fatídica relación de Bashlachev con el deshonrado crítico musical Artemy Troitsky. En 1985, Parfenov realizó una entrevista televisiva con Troitsky en la televisión regional.
Carrera televisiva
En 1986 fue corresponsal especial de la redacción juvenil de Televisión Central y, al mismo tiempo, trabajó como corresponsal del programa “Paz y Juventud”. En 1988 pasó a trabajar para Author's Television. En 1989, en colaboración con Andrei Razbash, filmó un documental en tres partes "Los niños del XX Congreso" sobre la generación de los años sesenta (sobre esto está escrito en el libro "Vlad Listyev. Biased Requiem").
En 1990-1991, fue el autor y presentador del programa informativo y analítico "Namedni", que Parfyonov realizó junto con la compañía de televisión "Author's Television". A principios de 1991, Parfyonov fue retirado del aire por declaraciones "incorrectas" sobre la dimisión de Eduard Shevardnadze del cargo de Ministro de Asuntos Exteriores.
De 1991 a 1993, en Ostankino Channel 1, fue el autor y presentador del documental de observación "Retrato contra el fondo". Al principio, Parfyonov habló de figuras políticas (Gaidar, Rutskoy, Shevardnadze, Nazarbayev) y luego dedicó episodios del programa a personas que personificaban una época particular (Zykina, Kirillov, Magomayev, Pugacheva, Grebenshchikov). El último episodio del programa estuvo dedicado al entonces popular cantante Bogdan Titomir, quien pronunció al aire la frase “People Hawala”, que luego se convirtió en un eslogan.
En 1992, entrevistó a Evgeny Leonov, que, como se supo más tarde, fue la última para el popular actor de teatro y cine.
En octubre de 1993, Parfyonov empezó a trabajar en la recién creada compañía de televisión NTV, donde decidió relanzar el programa "Namedni", pero en el formato de "programa informativo semanal de noticias apolíticas".
El 15 de marzo de 1995, Leonid Parfenov presentó un episodio del programa de entrevistas "Rush Hour" de Vladislav Listyev en el canal 1 de Ostankino.
En 1997-2001 - presentador del programa histórico “Namedni. Nuestra era. 1961-91”, “Imperio Ruso” y “Living Pushkin”. Desde abril de 1997 hasta marzo de 1999, fue productor jefe de NTV y formó parte de la junta directiva de esta compañía de televisión. En 1998 presentó la versión rusa del juego "Fort Boyard". A finales de la década de 1990 y finales de la de 2000, a menudo lo invitaban al jurado de la Major League de KVN. En dos ocasiones fue miembro del jurado del festival Voting KiViN (1997, 1999).
